მორალი, როგორც მენეჯმენტის ეთიკის საფუძველი. ეთიკასა და მორალს შორის ურთიერთობა. ეთიკის ძირითადი კატეგორიები და პრინციპები მორალური და ეთიკური პრინციპები

ნებისმიერ საზოგადოებას აქვს თავისი მორალური კოდექსი და თითოეული ინდივიდი ცხოვრობს საკუთარი შინაგანი რწმენის მიხედვით. და ასევე, ყველა სოციალურად ჩამოყალიბებულ ადამიანს აქვს თავისი მორალური პრინციპები. ამრიგად, ყველას აქვს ჩამოყალიბებული მორალური და ეთიკური პრინციპებირომელსაც ის ემორჩილება Ყოველდღიური ცხოვრების. ამ სტატიაში განვიხილავთ რა არის მორალური პრინციპები. როგორ ვითარდება ის ადამიანის გონებაში და როგორ აისახება ყოველდღიურ ცხოვრებაში?

მორალური (მორალური) საფუძვლის ცნება

დასაწყისისთვის, ჩვენ უნდა მივცეთ კონცეფცია, თუ რა არის მორალური ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, მორალური საფუძველი.

მორალური პრინციპები თითოეული ადამიანის მორალური ჩარჩოა ან სოციალური ჯგუფი. ასეთი საფუძვლების ჩამოყალიბება ხდება ნებისმიერი სულიერი მოძღვრების, რელიგიის, აღზრდის, განათლების ან სახელმწიფო პროპაგანდადა კულტურა.

მორალური საფუძვლები, როგორც წესი, ექვემდებარება ცვლილებას და ეს გამოწვეულია იმით, რომ ცხოვრების განმავლობაში იცვლება მსოფლმხედველობა და ზოგჯერ ის, რაც ოდესღაც ნორმალურად ჩანდა, დროთა განმავლობაში მიუღებელი ხდება, ან პირიქით.

რა არის მაღალი მორალური პრინციპები

ზნეობრივი პრინციპების გარდა, ხაზგასმულია მაღალი მორალური პრინციპებიც.

მაღალი მორალური პრინციპები არის ქცევის, აზროვნების და მსოფლმხედველობის მორალური სტანდარტი, რომლისკენაც ყველა ადამიანი უნდა იბრძოდეს.

მორალური პრინციპები ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში, რადგან მათი წყალობით ადამიანთა საზოგადოებააგრძელებს არსებობას და განვითარებას. ისინი შესაძლებელს ხდიან დარჩეს გონივრული და არ ჩაიძიროს ცხოველის დონეზე, რომელსაც ექსკლუზიურად აკონტროლებს ინსტინქტები. უნდა გვახსოვდეს, რომ არ აქვს მნიშვნელობა ადამიანი გარშემორტყმულია ოჯახით, მტრებით, მეგობრებით თუ სამსახურში, ყოველთვის უნდა დარჩეს ადამიანი და არა მხოლოდ არ დაარღვიოს პიროვნული მორალური პრინციპები, არამედ შეეცადოს გადალახოს. უარყოფითი ემოციები, შიში, ტკივილი მაღალი მორალური პრინციპების შესანარჩუნებლად.

თითოეულ ადამიანს შეუძლია სხვადასხვა ქმედებები. არსებობს წესები, რომლებიც დადგენილია ხალხის ან მთელი გუნდის შინაგანი რწმენით. ეს ნორმები კარნახობს ინდივიდის ქცევას და თანაარსებობის დაუწერელ კანონებს. ეს მორალური ჩარჩოები, რომლებიც განლაგებულია ადამიანში ან მთელ საზოგადოებაში, არის მორალური პრინციპები.

მორალის კონცეფცია

მორალის შესწავლას ახორციელებს მეცნიერება სახელწოდებით „ეთიკა“, რომელიც ფილოსოფიურ მიმართულებას განეკუთვნება. მორალის დისციპლინა სწავლობს ისეთ გამოვლინებებს, როგორიცაა სინდისი, თანაგრძნობა, მეგობრობა და ცხოვრების აზრი.

ზნეობის გამოვლინება განუყოფლად არის დაკავშირებული ორ საპირისპიროდ - სიკეთესა და ბოროტებასთან. ყველა მორალური ნორმა მიმართულია პირველის მხარდაჭერაზე და მეორის უარყოფაზე. სიკეთე ჩვეულებრივ აღიქმება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი პირადი ან სოციალური ღირებულება. მისი წყალობით ადამიანი ქმნის. ხოლო ბოროტება არის ადამიანის შინაგანი სამყაროს განადგურება და ინტერპერსონალური კავშირების მოშლა.

მორალი არის წესების, სტანდარტების, რწმენის სისტემა, რომელიც აისახება ადამიანების ცხოვრებაში.

ადამიანი და საზოგადოება ზნეობის პრიზმით აფასებს ცხოვრებაში მომხდარ ყველა მოვლენას. მასში გადის პოლიტიკური მოღვაწეები, ეკონომიკური მდგომარეობა, რელიგიური დღესასწაულები, სამეცნიერო მიღწევები და სულიერი პრაქტიკა.

მორალური პრინციპები არის შინაგანი კანონები, რომლებიც განსაზღვრავენ ჩვენს ქმედებებს და საშუალებას გვაძლევს ან არ გვაძლევს აკრძალული ხაზის გადალახვას.

მაღალი მორალური პრინციპები

არ არსებობს ნორმები და პრინციპები, რომლებიც არ ექვემდებარება ცვლილებას. დროთა განმავლობაში ის, რაც მიუღებლად ჩანდა, ადვილად შეიძლება ნორმად იქცეს. იცვლება საზოგადოება, მორალი, მსოფლმხედველობა და მათთან ერთად იცვლება დამოკიდებულება გარკვეული ქმედებების მიმართ. თუმცა საზოგადოებაში ყოველთვის არის მაღალი მორალური პრინციპები, რომლებზეც დრო გავლენას ვერ მოახდენს. ასეთი ნორმები ხდება მორალის სტანდარტი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს ადამიანი.

მაღალი მორალური პრინციპები პირობითად იყოფა სამ ჯგუფად:

შინაგანი რწმენა მთლიანად ემთხვევა გარემომცველი საზოგადოების ქცევის ნორმებს.
სწორი ქმედებები კითხვის ნიშნის ქვეშ არ არის, მაგრამ მათი განხორციელება ყოველთვის არ არის შესაძლებელი (მაგალითად, ქურდზე ჩქარობა, რომელმაც გოგონას ჩანთა მოიპარა).
ამ პრინციპების განხორციელებამ შეიძლება გამოიწვიოს სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა, როდესაც ისინი ეწინააღმდეგება კანონს.

როგორ ყალიბდება მორალური პრინციპები

მორალური პრინციპები ყალიბდება რელიგიური სწავლებების გავლენით. სულიერი პრაქტიკის ჰობი არ არის მცირე მნიშვნელობა. ადამიანს შეუძლია დამოუკიდებლად ჩამოაყალიბოს მორალური პრინციპები და ნორმები. მშობლები და მასწავლებლები აქ მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ. ისინი ანიჭებენ ადამიანს სამყაროს აღქმის პირველ ცოდნას.

მაგალითად, ქრისტიანობას აქვს მთელი რიგი შეზღუდვები, რომლებსაც მორწმუნე არ გადალახავს.

რელიგია ყოველთვის მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მორალთან. წესების შეუსრულებლობა განიმარტა, როგორც ცოდვა. ყველა არსებული რელიგია თავისებურად განმარტავს მორალური და ეთიკური პრინციპების სისტემას, მაგრამ მათ ასევე აქვთ საერთო ნორმები (მცნებები): არ მოკლა, არ მოიპარო, არ მოიტყუო, არ იმრუშო, არ გაუკეთო სხვებს ის, რაც შენ გაქვს. არ გინდა საკუთარი თავის მიღება.

განსხვავება მორალსა და წეს-ჩვეულებებსა და სამართლებრივ ნორმებს შორის

წეს-ჩვეულებებს, სამართლებრივ ნორმებსა და მორალურ ნორმებს, მიუხედავად მათი ერთი შეხედვით მსგავსებისა, არაერთი განსხვავება აქვთ. ცხრილში მოცემულია რამდენიმე მაგალითი.

მორალური სტანდარტები	საბაჟო	კანონის წესები
ადამიანი აზრობრივად და თავისუფლად ირჩევს	ტარდება ზუსტად, დათქმის გარეშე, უდავოდ
ქცევის სტანდარტი ყველა ადამიანისთვის	შეიძლება განსხვავდებოდეს სხვადასხვა ეროვნების, ჯგუფის, თემის მიხედვით
ისინი ეფუძნება მოვალეობის გრძნობას	შესრულებულია ჩვევის გარეშე, სხვების დასამტკიცებლად
საფუძველი - პირადი შეხედულებები და საზოგადოებრივი აზრი		სახელმწიფოს მიერ დამტკიცებული
შეიძლება შესრულდეს სურვილისამებრ, არ არის სავალდებულო		სავალდებულო
არსად არ არის დაფიქსირებული, გადაეცემა თაობიდან თაობას		ფიქსირდება კანონებში, აქტებში, მემორანდუმებში, კონსტიტუციებში
შეუსრულებლობა არ ისჯება, მაგრამ იწვევს სირცხვილის გრძნობას და სინდისის ქენჯნას		შეუსრულებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს ადმინისტრაციული ან სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა

ხანდახან სამართლებრივი ნორმებიაბსოლუტურად იდენტურია და იმეორებს მორალურს. შესანიშნავი მაგალითია "არ მოიპარო" პრინციპი. ადამიანი იმიტომ არ იპარავს, რომ ცუდია – მოტივი მორალურ პრინციპებს ეფუძნება. ხოლო თუ ადამიანი იმიტომ არ იპარავს, რომ დასჯის ეშინია, ეს უზნეო მიზეზია.

ადამიანებს ხშირად უწევთ არჩევანის გაკეთება მორალურ პრინციპებსა და კანონებს შორის. მაგალითად, წამლის მოპარვა სხვისი სიცოცხლის გადასარჩენად.

დასაშვებობა

მორალური პრინციპები და ნებაყოფლობითობა რადიკალურად საპირისპიროა. ძველ დროში მორალი უბრალოდ არ განსხვავდებოდა დღევანდელისაგან.

უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით, რომ ის საერთოდ არ არსებობდა. მისი სრული არარსებობა ადრე თუ გვიან საზოგადოებას სიკვდილამდე მიჰყავს. მხოლოდ თანდათანობით განვითარებადი მორალური ფასეულობების წყალობით შეძლო ადამიანთა საზოგადოებამ გაიაროს უზნეო უძველესი ეპოქა.

ნებაყოფლობით ქაოსში ვითარდება, რომელიც ანგრევს ცივილიზაციას. ზნეობის წესები ყოველთვის უნდა იყოს ადამიანში. ეს გვაძლევს საშუალებას არა გარეულ ცხოველებად გადაქცევა, არამედ გონიერ არსებებად დარჩენა.

IN თანამედროვე სამყაროფართოდ გავრცელდა სამყაროს ვულგარულად გამარტივებული აღქმა. ხალხი უკიდურესობამდეა მიყვანილი. ასეთი ცვლილებების შედეგია რადიკალურად საპირისპირო განწყობის გავრცელება ხალხში და საზოგადოებაში.

მაგალითად, სიმდიდრე - სიღარიბე, ანარქია - დიქტატურა, ჭარბი კვება - შიმშილობა და ა.შ.

მორალის ფუნქციები

მორალური და ეთიკური პრინციპები არსებობს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში. ისინი ასრულებენ რამდენიმე მნიშვნელოვან ფუნქციას.

ყველაზე მნიშვნელოვანი არის საგანმანათლებლო. ადამიანების ყოველი ახალი თაობა, თაობების გამოცდილების მიღებისას, იღებს მორალს, როგორც მემკვიდრეობას. ყველაფერში შეღწევა საგანმანათლებლო პროცესები, ის ავითარებს ადამიანებში მორალური იდეალის კონცეფციას. მორალი ასწავლის ადამიანს იყოს ინდივიდი, განახორციელოს ისეთი ქმედებები, რომლებიც არ დააზარალებს სხვა ადამიანებს და არ მოხდება მათი ნების საწინააღმდეგოდ.

შემდეგი ფუნქცია არის შეფასება. მორალი აფასებს ყველა პროცესს და მოვლენას ყველა ადამიანის გაერთიანების პოზიციიდან. ამიტომ, ყველაფერი, რაც ხდება, განიხილება როგორც დადებითი ან უარყოფითი, კარგი ან ბოროტი.

მორალის მარეგულირებელი ფუნქცია არის ის, რომ ის კარნახობს ადამიანებს, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ საზოგადოებაში. ეს ხდება თითოეული ადამიანის ქცევის რეგულირების საშუალება. რამდენად შეუძლია ადამიანს მორალური მოთხოვნების ფარგლებში მოქმედება, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ღრმად შეაღწიეს ისინი მის ცნობიერებაში, გახდნენ თუ არა ისინი მისი შინაგანი სამყაროს განუყოფელ ნაწილად.

IN თანამედროვე პირობებიორგანიზაციის კოლექტიური ფორმების დამტკიცებისა და შრომის სტიმულირების ახალი ტენდენცია. ერთ მხარეს, სამეცნიერო და ტექნიკური პროგრესიდა ეკონომიკური მეთოდებიმენეჯმენტის შექმნა საჭირო პირობებიშრომა და სტიმულირება, ხოლო მეორე მხრივ, წარმოებაში არსებობს მრავალი ფაქტორი, რომელიც ანელებს შრომის კოლექტივიზაციის პროცესს და ახდენს სამუშაო კოლექტივების დესტაბილიზაციას. ეს არის ასევე ობიექტური სირთულეები, რომლებიც დაკავშირებულია პერსონალის სხვადასხვა საკვალიფიკაციო დონესთან, ტრენინგების ნაკლებობასთან ეკონომიკური შრომადასვენების სფეროს მზარდი მიმზიდველობით ადამიანების ცხოვრებაში და მათ არაფორმალურ ასოციაციებში.

არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ წარმოებაში მუდმივად შედიან ახალგაზრდები, რომლებსაც ჯერ არ აქვთ კომუნიკაციის შესაბამისი სოციალური გამოცდილება და რომლებსაც სჭირდებათ სერიოზულად დახვეწონ თავიანთი ცოდნა და სამუშაო უნარები მოთხოვნებთან. თანამედროვე ტექოლოგიადა თვითდახმარების მექანიზმი. ხშირად, ერთგვარი „მაკრატელი“ ჩნდება იმას შორის, თუ რისი გაკეთება შეუძლიათ ახალგაზრდა მუშაკებს და რას მოითხოვს მათგან წარმოების გუნდი, და არა მხოლოდ ტექნიკური და ეკონომიკური თვალსაზრისით, არამედ მორალური და პროფესიული თვალსაზრისით.

დღესდღეობით მკვეთრად შემცირდა მუშაკთა პროფესიული ადაპტაციის პერიოდი. ადრე შესაძლებელი იყო სამუშაო რიტმში თვეების განმავლობაში „შეღწევა“, შრომის შემცირებული სტანდარტების გამოყენებით, პროდუქტების დეფექტის დარღვევით და შრომის დისციპლინის დარღვევით. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი, როგორც წესი, შეუმჩნეველი არ დარჩენილა, მაგრამ უმეტესწილად გუნდი ლმობიერი იყო ასეთი არასწორი გათვლების მიმართ. ახლა, თვითდაფინანსებით, შრომითი და სოციალური დისციპლინის კოლექტიური გარანტიით, მნიშვნელოვნად გაიზარდა კოლექტივის პროფესიული და განსაკუთრებით მორალური მოთხოვნები ახალგაზრდა მუშაკებისთვის.

ბევრი ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ ახალგაზრდების ჩართვა სამუშაოში არ არის უმტკივნეულო პროცესი. ერთ-ერთი ასეთი ფაქტია, მაგალითად, რომ ზოგიერთი წარმოების ჯგუფი, რომელიც მუშაობს კოლექტიურ საფუძველზე, უარს ამბობს ახალბედა მუშაკების მიღებაზე ან არ სურს მიიღოს მათ რიგებში. ისინი ამას ამტკიცებენ იმით, რომ სკოლიდან გამოსულ ახალგაზრდებს არ აქვთ მორალური პასუხისმგებლობის გრძნობა თავიანთ ქმედებებზე, არიან არადისციპლინირებულნი, ავლენენ გულგრილობას „უინტერესო“ სამუშაოების მიმართ, უყურადღებო არიან ნედლეულის, აღჭურვილობის, ელექტროენერგიის მიმართ და ა.შ. .

თანამშრომლებისთვის მორალური მოთხოვნების დაყენება ბუნებრივია. წარმოების ორგანიზაციის ახალი ფორმები მოითხოვს ჯანსაღი მორალური და ფსიქოლოგიური კლიმატის შექმნას. ასეთ სამუშაო კოლექტივებში საწარმოო ურთიერთობები ადამიანის გონებაში ობიექტურებს კოლექტივისტური ქმედებების აუცილებლობას.

საუბრისას ორგანიზაციის თანამშრომლებისთვის მორალური მოთხოვნების გაზრდის მოდელზე და სტიმულირების სამუშაოზე, მოდით გავამახვილოთ ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ხდება არა მხოლოდ კოლექტიური მორალური პრეტენზიების ზრდა ინდივიდის მიმართ, არამედ მთელი მორალის გაძლიერება. კოლექტიური ცხოვრება. როგორ შეიძლება აიხსნას ეს სამუშაო ადგილების კაპიტალის თანაფარდობის ხარჯები იზრდება? პროფესიული მომზადებამუშები, სოციალური, კულტურული და საგანმანათლებლო მხარდაჭერა და ა.შ. ეს ყველაფერი კარნახობს ეკონომიკური დაბრუნების პერიოდის შემცირების აუცილებლობას შრომითი კოლექტივიდა, შესაბამისად, მასში ჯანსაღი მორალური და ფსიქოლოგიური გარემოს შექმნა, რომელიც არ იძლევა მორალურ დასვენების საშუალებას, ფოკუსირება მოახდინოს ყველას წვლილის გაძლიერება საწარმოო საქმიანობაში კოლექტივისტური პრინციპების განმტკიცებაში.

რა თქმა უნდა, სამუშაო ძალის ყველა წევრი არ აკმაყოფილებს ასეთ მორალურ და ფსიქოლოგიურ მოთხოვნებს. ზოგიერთს არასაკმარისად აქვს განვითარებული მორალური ნება, ზოგს კი ჯერ არ აქვს ჩამოყალიბებული მორალური ჩვევების შესაბამისი სისტემა. ეს ხდება, რომ თავად გუნდი მორალურად ჰეტეროგენულია და, შესაბამისად, არსებობს პირებიან თუნდაც ჯგუფები, რომლებიც კრიზისულ სიტუაციებში (მაგალითად, ფინანსურთან დაკავშირებული სირთულეების შემთხვევაში ტექნიკური მარაგები, განუვითარებელი ტექნოლოგია) შეუძლია შექმნას არაჯანსაღი განწყობილება და თვითმმართველობის ორგანოების „დაპირისპირება“.

ძირითადი მორალური პრინციპის - საზოგადოების ყველა ადამიანის საკეთილდღეოდ განხორციელება - ყველაზე ფართოდ არის დამკვიდრებული სამუშაო კოლექტივებში. ამჟამად საზოგადოების ამ სოციალურ ერთეულებში ვითარდება ობიექტური პირობები, რაც ხელს უწყობს სოციალისტური ზნეობის, როგორც რევოლუციური შემოქმედებითი ძალის აქტიურ გამოყენებას, რაც ამ უმნიშვნელოვანეს სოციალურ ფუნქციას აძლევს მაღალ ეფექტურობას.

მხოლოდ ხელსაყრელი ობიექტური პირობები სამუშაო კოლექტივების მორალური საქმიანობისთვის საკმარისი არ არის აღმოცენებული ობიექტური და სუბიექტური სირთულეების წარმატებით დასაძლევად. ეკონომიკის გაუმჯობესება და ხალხის სულიერი სიმდიდრის გაზრდა თავისთავად არ გადაჭრის მორალურ პრობლემებს. როგორც ჩანს, ეს მიიღწევა მთელი რიგი რთული წინააღმდეგობების გადალახვით, მაგალითად, სოციალისტური საზოგადოების ობიექტურ მოთხოვნილებას შორის მორალური ფაქტორის როლის გაძლიერება და საზოგადოების ცალკეული წევრების მიერ მისი არასრულფასოვნება. ურთულესი სამუშაო ელის ადამიანების მორალურ განვითარებას, მათ ოსტატურად ჩართვას საზოგადოების აქტიურ შემოქმედებით და ტრანსფორმაციულ საქმიანობაში. ამ პროცესში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა ოჯახს, სადაც პიროვნების აღქმის საფუძველი ეყრება. არანაკლებ საპასუხისმგებლოა სამუშაო ძალის როლიც. ამასთან, ყველა სამუშაო კოლექტივს არ შეუძლია შეასრულოს ასეთი ფუნქცია, მაგრამ მხოლოდ ის, რომელიც აკმაყოფილებს გარკვეულ მორალურ კრიტერიუმებს, რომლებშიც არსებობს კონსტრუქციული პირობები (მათ ზემოთ განვიხილეთ) ამ პროცესის ხელსაყრელი მიმდინარეობისთვის.

იმისდა მიუხედავად, რომ კოლექტივის მორალური სფერო გავლენას ახდენს მისი ცხოვრების ყველა ასპექტზე, იგი შეიძლება გამოირჩეოდეს როგორც კოლექტივის განსაკუთრებული სულიერი ფორმირება. ეს კეთდება ამ სფეროს არსებითი ცოდნის ხანგრძლივობისთვის, რაც ხელს შეუწყობს რიგი სპეციფიკური პირობებისა და ფაქტორების იდენტიფიცირებას, რომლებიც განსაზღვრავენ გუნდში მორალური პროცესების ნაკადის მიმართულებას, რაც გავლენას ახდენს მისი სხვადასხვა მდგომარეობის მახასიათებლებზე.

ტესტი

საგანში "მართვის ეთიკა და კულტურა"

თემაზე: „მორალი, როგორც მენეჯმენტის ეთიკის საფუძველი“

Გეგმა:

შესავალი

1. გუნდის მორალური ჯანმრთელობა

2. მორალი

2.1. გუნდის მორალური ღირებულებები

2.2. მორალური თვითრეგულირების მექანიზმები

2.3. მორალური უსაფრთხოება

2.4. მორალური შეშფოთება

2.5. მორალური კრეატიულობა

2.6. მორალური კომფორტი

2.7. გუნდის მორალური გამოცდილება

3. კრიტიკული ეტაპები მორალური განვითარებაგუნდი

4. კონკრეტული საკომუნიკაციო პროცესები

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

ზნეობის პრობლემებად, ალბათ, ძნელია დავასახელო პრობლემები, რომლებიც ასევე დიდი ხანია აწუხებს კაცობრიობას. ადამიანთა ურთიერთობების ორგანიზებით ინტერესს იჩენს (მეცნიერული, საქმიანი, საერო) ადამიანთა ფართო სპექტრი. თუ ავიღებთ, მაგალითად, ძველი რომაელი ექიმის გალენის ტრაქტატს „ვნებების ჰიგიენა, ან მორალური ჰიგიენა“, ცნობილი ეკონომისტის ა. სმიტის კვლევა მორალური გრძნობების თეორიაზე, ყველაზე გასართობი პრეზენტაცია საფუძვლების შესახებ. მორალი წარმოდგენილი რუსი ფიზიოლოგის I.I. მეჩნიკოვი "ადამიანის ბუნების კვლევებში", მაშინ შეიძლება დაინახოს, თუ რამდენად ისტორიულად ხანგრძლივი და რამდენად განსაზღვრულია ზნეობისადმი ინტერესი ყველაზე ადამიანებში. სხვადასხვა პროფესიებიდა ჰობი.

ი.ი. მეჩნიკოვი წერდა, რომ „პრობლემების გადაჭრა ადამიანის სიცოცხლეაუცილებლად უნდა გამოიწვიოს მეტი ზუსტი განმარტებამორალის საფუძვლები. ამ უკანასკნელს არ უნდა ჰქონდეს მყისიერი სიამოვნება, არამედ არსებობის ნორმალური ციკლის დასრულება. ამ შედეგის მისაღწევად ადამიანები ერთმანეთს იმაზე მეტად უნდა დაეხმარონ, ვიდრე ახლა“. მეჩნიკოვი ი.ი. ესკიზები ადამიანის ბუნების შესახებ. M. - L.: Gosizdat, 1923. გვ.235

ასე რომ, მორალის, როგორც რეალური სოციალური ფენომენის, არსი, რომლის არსებობა დაკავშირებულია ადამიანების პირველ მცდელობებთან ერთად იცხოვრონ და იმოქმედონ, ჯერ სპონტანურად, შემდეგ კი მიზანმიმართულად გაერთიანებულნი, არის ის, რომ ის სასიცოცხლო პირობაა ადამიანების გადარჩენისთვის. მათი სოციალური ცხოვრების წესის მოწესრიგება. ამ ალტერნატივამ წარმოშვა მრავალი თეორიული დასაბუთება, რომლის მიხედვითაც მორალური ადამიანი მკაცრად არის ადაპტირებული პირობებთან. გარე გარემო(ინგლისელი ფილოსოფოსი სპენსერი) და ბუნებას შეიძლება ეწოდოს ადამიანისთვის პირველი მორალური მასწავლებელი (პ.ა. კროპოტკინი). გ.სელიე, სტრესის საყოველთაოდ მიღებული თეორიის ავტორი, თვლის, რომ ის ბიოლოგიურად სასარგებლოა და ამიტომ მორალური სტანდარტები უნდა ეფუძნებოდეს ბიოლოგიურ კანონებს, ადამიანის თვითგადარჩენის კანონებს.

არ შეიძლება არ დაეთანხმო ასეთ პოზიციას. ფაქტობრივად, ადამიანისთვის საარსებო პირობების შექმნა, რომლის თანდასწრებითაც უმჯობესდება მისი ფსიქოსომატური მახასიათებლები, მოქმედებს, მაგალითად, როგორც მორალის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნა. თუმცა, გ. სელიე კატეგორიულია და, შესაბამისად, აბსოლუტირებს ბიოლოგიური კანონების როლს ადამიანების სოციალური ცხოვრების წესის შესახებ საბოლოო სიტყვის ჩამოყალიბებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ მორალი ზოგადად აღიარებულია სოციალურ ფენომენად.

მორალი, როგორც სოციალური ფენომენი, თეორიულად იყოფა მინიმუმ ორ დონეზე - ურთიერთობადა ცნობიერება.ქვეშ მორალი შეიძლება გაიგოს ადამიანის ურთიერთობის მიმართულება ადამიანებთან, მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებთან, მის გარშემო არსებულ ბუნებასთან და მთელ ცოცხალ სამყაროსთან. მორალი გამოხატავს იმას, თუ რამდენად იცის ინდივიდმა თავისი პასუხისმგებლობა საზოგადოების წინაშე თავისი ქცევის, მოვალეობების შესრულებისა და უფლებების განხორციელებისთვის.

სოციალისტური საზოგადოების განვითარების დამახასიათებელი ტენდენციაა მასში მორალური პრინციპების ზრდა. ამ მხრივ შესაძლებელია არაერთი ნიმუშის დაფიქსირება ზნეობის განვითარების ზოგად პროცესში, როგორც სოციალისტური კონსტრუქციის ობიექტური მოთხოვნილებების გამოხატულება.

რა არის ეს ნიმუშები?

ჯერ ერთი,წარმოების სამეცნიერო და ტექნიკური გაუმჯობესების მზარდი ტემპით, საწარმოებისა და ასოციაციების ეკონომიკური დამოუკიდებლობის ზრდასთან ერთად, ადამიანების მორალური სიმწიფე და მათი სოციალური ურთიერთობების მორალური მოწესრიგება უფრო აქტუალური ხდება. ქვეყნის გადარჩენის უმნიშვნელოვანესი პირობაა ვ.ი. ლენინმა განიხილა შემდეგი ელემენტარული მოთხოვნები: ”ფრთხილად და კეთილსინდისიერად აიღეთ ფული, მართეთ ეკონომიურად, ნუ იქნებით უსაქმოდ, არ იპაროთ, დაიცავით ყველაზე მკაცრი დისციპლინა სამუშაოში”. მათი არსით, ეს არის მორალური მოთხოვნები სოციალისტური ეკონომიკის მართვისთვის. დღესდღეობით, როცა ყოველი სამუშაო ადგილიშეფასებულია ათობით, ან თუნდაც ასობით ათასი რუბლით, როდესაც რესურსების დაზოგვა ეროვნული ამოცანაა, ხალხის შრომისადმი მაღალი მორალური დამოკიდებულების მნიშვნელობა, მატერიალური აქტივებიარის საზოგადოების განვითარების ობიექტური მოთხოვნილება, ეკონომიკაში ხარჯების კონტროლის მექანიზმის შექმნის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობა.

მეორეცსოციალიზმის პირობებში მიმდინარეობს ყველა სფეროს დემოკრატიზაციის უწყვეტი პროცესი საზოგადოებრივი ცხოვრება, საზოგადოებრივი თვითმმართველობის განვითარება, საზოგადოებაში თითოეული ადამიანის პირადი მდგომარეობის დამტკიცება. სოციალისტური მორალისა და სოციალისტური დემოკრატიის პრინციპები და ნორმები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. დიდი მნიშვნელობა აქვს ინდივიდის იდეოლოგიურ და მორალურ ჩამოყალიბებას, რომელსაც ახორციელებს ოჯახი, სკოლა, სამუშაო კოლექტივი, პარტია, საზოგადოებრივი და სამთავრობო ინსტიტუტები. პერესტროიკა არ არის რეალისტური კოლექტივიზმის, სოციალური სამართლიანობისა და საჯარო გამჭვირვალობის დამკვიდრების გარეშე. ეს არ შეიძლება არ აღძრას ადამიანების შემდგომი მორალური თვითგანვითარების მოთხოვნილება, სოციალისტური საზოგადოების იდეალების მორალური პრინციპების დადასტურება.

მესამე, რაც უფრო მნიშვნელოვანი იქნება სოციალურ-ეკონომიკური მიღწევები, რაც უფრო სრულყოფილად ვლინდება სოციალისტური დემოკრატიის მორალური მიმზიდველობა, მით უფრო ოსტატურად ცდილობენ ბურჟუაზიული იდეოლოგები ზოგადად ადამიანური მორალური ღირებულებების კონტრასტს სოციალისტური მორალის პრინციპებთან და ნორმებთან. საყოველთაო მორალური ფასეულობების უნივერსალური ბუნების აღიარებით, სასიცოცხლოდ აუცილებელია ადამიანებში მაღალი მორალური სიმტკიცე, აქტიური მორალური იმუნიტეტის გამომუშავება მორალური ფასეულობების ჩანაცვლების მცდელობებთან მიმართებაში და ფრთხილად დავიცვათ ჩვენი საზოგადოების, მისი თითოეული სოციალური ერთეულის მორალური ჯანმრთელობა. - ოჯახი, სკოლა და სამუშაო კოლექტივი. ზემოაღნიშნული სოციალისტური მორალის განვითარების შაბლონებზე დაყრდნობით, ლეგიტიმურია წარმოების მენეჯმენტისთვის წმინდა პრაქტიკული დასკვნის გამოტანა: დონე სამეცნიერო ორგანიზაციამენეჯმენტი, რაც უფრო მაღალია შეზღუდვა, რომ მენეჯმენტის ამოცანების სტრუქტურა მოიცავს სამუშაო კოლექტივის მორალური გაუმჯობესების ამოცანებს, მით უფრო საფუძვლიანად არის გათვალისწინებული მითითებული შაბლონები ამ პრობლემების გადაჭრისას. აუცილებელია შეიქმნას პირობები ამ შაბლონების გამოვლინებისთვის, რაც ხელს შეუწყობს თითოეული საწარმოო განყოფილების (გუნდი, სახელოსნო) და მთლიანად საწარმოს მორალურ ჯანმრთელობას.

ეფექტური მენეჯმენტი წარმოუდგენელია ეკონომიკური მენეჯერის ცოდნის გარეშე სოციალური მეცნიერება, Როგორ ეთიკის. ი. კანტი წერდა, რომ ეთიკა არის პლაცდარმი, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს აიმაღლონ საკუთარ თავზე მაღლა, განთავისუფლდნენ ეგოისტური ტენდენციებისგან და დაინახონ სხვებიც, როგორც ინდივიდები. მატერიალისტი ფილოსოფოსის პ.ჰოლბახის აზრით, ეთიკა არის მეცნიერება ადამიანებს შორის არსებული ურთიერთობებისა და ამ ურთიერთობებიდან გამომდინარე პასუხისმგებლობების შესახებ.

განმარტებაში ბევრი ექსპერტი თანხმდება, რომ ეთიკა არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს და მეცნიერულ და თეორიულ დასაბუთებას აძლევს ადამიანების მორალურ ქმედებებს, მათ მორალურ ურთიერთობებს და მორალურ ცნობიერებას.

ეთიკა ერთ-ერთი უძველესი მეცნიერებაა, რომელიც წარმოიშვა როგორც კომპონენტიფილოსოფია მონათა საზოგადოების ჩამოყალიბების დროს. თავად ტერმინი „ეთიკა“ შემოიღო მისმა ერთ-ერთმა დამფუძნებელმა - ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა არისტოტელემ, რომელსაც კ.მარქსმა უწოდა „ანტიკურობის უდიდესი მოაზროვნე“. არისტოტელეს აზრით, ეთიკა გვეხმარება იმის ცოდნაში, თუ რა უნდა გაკეთდეს და რისგან თავი შეიკავოს. არისტოტელე. Ეთიკის. სანქტ-პეტერბურგი, 1908 წ. გვ. 4. ეთიკის შესწავლის ობიექტებია მორალური ფენომენები მრავალფეროვანი ფორმებითა და არსებობით.

დიდი ხნის განმავლობაში ეთიკა პრაქტიკულ ფილოსოფიად ითვლებოდა. ამჟამად განასხვავებენ თეორიულ ეთიკას და ნორმატიულ ეთიკას. თეორიული ეთიკაეხება მორალის წარმოშობისა და არსის საკითხთა შესწავლას, სოციალური ურთიერთობების სისტემაში მისი ადგილის გარკვევას, ზნეობრივი ცნობიერების ფორმისა და სტრუქტურის დასაბუთებას. ნორმატიული ეთიკამისი საგანია ყველაფერი, რაც საშუალებას გვაძლევს ვუპასუხოთ კითხვას: როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი მორალის პრინციპებსა და ნორმებზე დაყრდნობით. ზოგადად, ორივე მიმართულება წარმოადგენს სამეცნიერო ცოდნის დარგს, რომლის საგანია მორალის დოქტრინა, მისი განვითარების კანონები, მისი ფუნქციონირების ეკონომიკური, სოციალური და ფსიქოლოგიური მექანიზმები.

ეთიკის დარგის ერთ-ერთი სპეციალისტი ს.ფ. ანისიმოვი წერს, რომ კითხვაზე, თუ რას სწავლობს ეთიკა, ადამიანის მიერ მოცემულიფილოსოფიის სირთულეებში გამოცდილი არ არის, უნდა მისცეს გამარტივებული, მაგრამ არა ჭეშმარიტების გარეშე პასუხი: ”ზოგადად, ეთიკა არის მეცნიერება სწორი (და არასწორი) ქცევის შესახებ.” ანისიმოვი ს.ფ. მორალი და ქცევა. M.: Mysl, 1985. გვ.10. ამ პასუხიდან ირკვევა, რომ ეთიკა სწავლობს ადამიანების ქცევას რეალობის სპეციფიკური სულიერი ასიმილაციის შედეგად, განპირობებული მათი იდეებით სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, რაც გამოიხატება მათი ქცევის გარკვეული მიმართულებით სიკეთისა და ბოროტების დადასტურებისკენ. . მორალი არის ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც არეგულირებს და ახდენს ადამიანების პიროვნულ და სოციალურ საქმიანობას. კობლიაკოვი ვ.პ. ეთიკური ცნობიერება. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1979 წ. გვ. 5. ეთიკის საგნის საფუძველია მოძღვრება ბუნების შესახებ, როგორც საერთო. სოციალური ფენომენიზნეობის როლის შესახებ საზოგადოების ცხოვრებაში. ამის ცოდნა მენეჯერისთვის აუცილებელია წარმოების მენეჯმენტის განხორციელებისას, რათა ადამიანების ქმედებებს მიზანმიმართული მორალური ხასიათი მისცეს.

სამეცნიერო ბაზა თანამედროვე მენეჯმენტიფართოდ არის წარმოდგენილი ცოდნის სხვადასხვა თეორიული და გამოყენებითი დარგებით. მათ შორის, ეთიკას მოწოდებულია დაიკავოს თავისი ადგილი, როგორც სპეციალური სამეცნიერო და თეორიული დისციპლინა და როგორც ცოდნის ნორმატიული და გამოყენებითი სფერო, რომელიც პროფესიონალურად აღჭურვა წარმოების ორგანიზატორებს.

1. გუნდის მორალური ჯანმრთელობა

შრომის ორგანიზაციის კოლექტიური ფორმების განვითარება ობიექტურად ემთხვევა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური განვითარების ტენდენციებს, სოციალისტური ცხოვრების წესის ფორმირებისა და გაძლიერების სოციალურ-ეკონომიკურ ნიმუშებს.

სამუშაო კოლექტივის სტრუქტურაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მორალური ურთიერთობები. მათი მდგომარეობა პირდაპირ გავლენას ახდენს მოცემული გუნდის ყველა სხვა ურთიერთობის სიძლიერეზე. ეჭვგარეშეა, რომ მისი მორალური ურთიერთობების გაუმჯობესების ყველა ძალისხმევა მენეჯმენტის ერთ-ერთი ყველაზე მომგებიანი ეკონომიკური და სოციალური ქმედებაა.

თანამედროვე მსოფლიო წარმოების გაფართოებული ტექნიკური, ტექნოლოგიური და საკადრო შესაძლებლობები, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, შეიძლება ეფექტურად განხორციელდეს მაღალორგანიზებული კოლექტიური მუშაობის გზით. მუშები. მსხვილი კომპანიებიჩათვალეთ, რომ ფულის ინვესტიცია მომგებიანია სოციალური სფერო: ქარხნის სასადილოებისთვის, მუშათა დასვენების ორგანიზებისთვის, მუშათა ოჯახებსა და საწარმოს შორის კავშირის გასაძლიერებლად. ბევრ საწარმოში, აღჭურვილობისა და ტექნოლოგიების გაუმჯობესებასთან ერთად, დიდი ყურადღება ეთმობა „ამოების მოძრაობას“ (გუნდი ან ჯგუფი). ამრიგად, GVC ქარხანაში ფართოდ დაიწყო მოძრაობა სახელწოდებით "მორალის გაზრდა", რომელიც მიზნად ისახავდა თანამშრომლებს პროდუქციის ხარისხის გაუმჯობესების სურვილის შექმნას.

სოციალიზმის ერთ-ერთი თვალსაჩინო უპირატესობა არის შრომის კოლექტიური ორგანიზაციის რეპროდუცირების უნარი. თუმცა, ეს ორგანიზაცია საჭიროებს გაუმჯობესებას მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად სამეცნიერო და ტექნიკურიპროგრესი, ეკონომიკური რესტრუქტურიზაციის ამოცანები. ჩვენს დროში დიდი მნიშვნელობა ენიჭება სამუშაო კოლექტივის როლის გაზრდას პიროვნების მორალურ განვითარებაში, მისი შესაძლებლობებისა და შემოქმედებითი ძალების გამოვლენაში. და ეს შესაძლებელია სამუშაო კოლექტივში, რომელსაც აქვს მორალური ჯანმრთელობა.

რა არის მუშახელის მორალური ჯანმრთელობის კომპონენტები?დავასახელოთ შემდეგი: კოლექტივის მორალური ფასეულობების შესაბამისობა სოციალისტური მორალის მორალურ ღირებულებებთან; თანამშრომლების გატაცება გუნდზე დაკისრებული სოციალურ-ეკონომიკური ამოცანების მიმართ; შეგნებული შრომითი დისციპლინა; გუნდის წევრების მორალური კმაყოფილება კომუნიკაციით, ერთობლივი მუშაობით და სოციალურ-პოლიტიკური საქმიანობით.

მოდით მოკლედ გავშიფროთ თითოეული ეს პოზიცია.

გუნდის მორალური ფასეულობების შესაბამისობა სოციალისტური მორალის მორალურ ფასეულობებთან.სამუშაო კოლექტივი არის ადამიანთა შეგნებული გაერთიანება. წამყვან როლს თამაშობს მათი გაერთიანების სულიერი საფუძველი. აუცილებელია, რომ ადამიანებმა არა მხოლოდ გააცნობიერონ თავიანთი ერთიანობის ეკონომიკური მნიშვნელობა და ტექნოლოგიური აუცილებლობა, არამედ განიცადონ ამის მწვავე სულიერი მოთხოვნილება. ეს შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანებს აქვთ სულიერი საზოგადოება და, უპირველეს ყოვლისა, მორალური ღირებულებების სფეროში: გრძნობები, შეხედულებები, პრეტენზიები, რწმენა. ამ ფასეულობების შესაბამისობა სოციალისტური მორალის ნორმებთან და იდეალებთან არის გუნდის წევრების სულიერი საზოგადოების, მისი მორალური ინტეგრაციის ერთ-ერთი მტკიცებულება.

მუშაკთა გატაცება გუნდში დასახული სოციალურ-ეკონომიკური ამოცანებისადმი.გუნდის გაერთიანებისა და პირადი მისწრაფებების საერთო საქმის ინტერესებისადმი დაქვემდებარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი მისი ყველა წევრის ქმედებების მიზანმიმართულობაა. აუცილებელია, რომ მუშახელის წინაშე არსებული სოციალურ-ეკონომიკური ამოცანები გახდეს მუშათა საქმიანობის მიზანი, მათ მიერ გააზრებული და მათი გადაჭრის აქტიური სურვილი. შრომის ენთუზიაზმი, მასობრივი მონაწილეობა სოციალისტურ კონკურენციაში, ინოვაცია და ტექნიკური კრეატიულობა, თანამდებობებისა და ხალხის კონტროლის ორგანოების მუშაობაში - ეს ყველაფერი გუნდის წევრების გატაცების მტკიცებულებაა საერთო სოციალურ-ეკონომიკური პრობლემების გადასაჭრელად.

შეგნებული სამუშაო დისციპლინა.გუნდის მორალური სიმწიფე ხასიათდება მისი შრომის დისციპლინის დონით. გუნდი ვერ იარსებებს მის წევრებს შორის როლების მკაცრი განაწილების გარეშე, რომლის შესრულებაც ორგანიზაციის არსებობის წინაპირობაა. შრომის დისციპლინა- სამუშაო კოლექტივის ეკონომიკური ინტერესების თანამშრომლების ინფორმირებულობის რეალური მაჩვენებელი, მათი მოქმედებების დაქვემდებარება მის ტექნოლოგიურ მოთხოვნებთან, კოლექტივიზმის საუკეთესო დადასტურება და სამოქალაქო მოვალეობის გრძნობა.

გუნდის წევრების მორალური კმაყოფილება კომუნიკაციით, ერთობლივი მუშაობით და სოციალურ-პოლიტიკური საქმიანობით.საბოლოო ჯამში, კოლექტივისტური ურთიერთობების სიძლიერე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად კმაყოფილი არიან ადამიანები გუნდში ყოფნით, ერთობლივი შრომით და სოციალურ-პოლიტიკური საქმიანობით. თუ კომუნიკაცია და ერთობლივი აქტივობები მათ არ უხდებათ, თუ ისინი არ არიან დარწმუნებულნი საკუთარი თავის სამართლიან და სწორ მოპყრობაში, მაშინ კოლექტიური ურთიერთობა აუცილებლად ირღვევა. დიდი როლითანამშრომელთა პირადი კმაყოფილების გაღრმავებაში შრომა და კომუნიკაცია ენიჭება ლიდერს.

მენეჯერის ორიენტაციას სამუშაო კოლექტივის მორალური ჯანმრთელობის კომპონენტებზე აქვს პრაქტიკული მნიშვნელობა. მათი გაცნობით, თითოეული მათგანისთვის შესაბამისი ინფორმაციის სისტემატიურად შეგროვებით და მისი გაგებით, ლიდერი იღებს იდეას გუნდის კონტროლირებადობის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ინდიკატორზე, მისი სოციალური ურთიერთობების მორალურ სიმწიფეზე. რაც უფრო სრულყოფილი და სანდოა ეს ინფორმაცია, მით უფრო დიდია მენეჯერის შანსი, გონივრულად გამოიყენოს გუნდის სოციალური შესაძლებლობები. წარმოების მიზნები, ორგანიზაციაში საგანმანათლებლო სამუშაო, მიიღოს პრევენციული ზომები მისი მორალური გამოჯანმრთელებისთვის.

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ პრევენციული ღონისძიებების მნიშვნელობაზე სამუშაო ძალის მორალური გაუმჯობესებისთვის.

ფაქტია, რომ მენეჯმენტის ეფექტურობა დიდწილად განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად ამცირებს იგი ნეგატიური ფაქტორების გამოვლინების ფარგლებს და სიხშირეს. მართული სისტემა, რომელსაც შეუძლია მენეჯმენტის მიზნების დისკრედიტაცია. მენეჯმენტზეა საუბარი ტექნიკური სისტემა, მაგრამ უფრო მეტიც - ადამიანური სისტემის მართვა, ვინაიდან აქ უარყოფითი ფაქტორების დესტრუქციული ზემოქმედების ფასი უჩვეულოდ მაღალია. მაგალითად, მოჩხუბარი, გაბერილი პროფესიული ამბიციების მქონე ადამიანის გაჩენა და მუშახელის შიგნით სხვადასხვა დაპირისპირებული ჯგუფების ჩამოყალიბებამ შეიძლება უსიამოვნება შეუქმნას სამუშაო ძალას. თუმცა, უკვე გამოვლენილ მორალურ ანომალიებთან ბრძოლა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე მათი თავიდან აცილება.

ასეთი ანომალიების თავიდან ასაცილებლად, აუცილებელია გუნდში მტკივნეულად შეიქმნას ისეთი პირობები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სერიოზული მორალური კონფლიქტების წარმოქმნას. და ეს უნდა გაკეთდეს სამუშაო კოლექტივის "აშენების" ეტაპზე. განვიხილოთ Ზოგადი პირობებიასეთი "კონსტრუქცია". მათი დაცვა ქმნის ხელსაყრელ წინაპირობებს მუშაკთა მორალურად ჯანსაღი კოლექტიური ორგანიზაციის ჩამოყალიბებისა და განვითარებისათვის.

წარმოების სამეცნიერო და ტექნიკური აღჭურვილობა. თანამედროვე წარმოებაწარმოუდგენელია მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების, ახალი ტექნოლოგიების გამოყენების გარეშე. და ეს ყველაფერი მოითხოვს სამუშაო ძალის წევრების საგანმანათლებლო მომზადების დონის და მათი პროფესიული კვალიფიკაციის ამაღლებას. ახალი ცოდნის მიღება აძლიერებს თანამშრომლებს პიროვნული ღირსების გრძნობას. როგორც წესი, ახალი აღჭურვილობა და ტექნოლოგია ხელს უწყობს მათი ინტერესის გაძლიერებას მონათესავე პროფესიების დაუფლებისადმი.

სამართლიანი მატერიალური და მორალური სტიმული სამუშაოსთვის.მეთოდებს შორის, რომლითაც მენეჯერს შეუძლია გავლენა მოახდინოს თანამშრომლებზე, მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება მატერიალურ წახალისებას, რომლის ერთ-ერთი ბერკეტი არის ბონუსი. ის აინტერესებს დასაქმებულს სამუშაოს შესრულების გაუმჯობესებაში. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ თავიდან იქნას აცილებული ნიველირება, რადგან ეს იწვევს გუნდში არაჯანსაღ განწყობას და კონფლიქტებსაც კი. შრომის ორგანიზაციის ამჟამად ფართოდ გავრცელებული ბრიგადის ფორმით, ხდება მაღალკვალიფიციური მუშახელის გარკვეული გაუფასურება, რადგან მუშები, რომლებსაც აქვთ მაღალი წოდებები, საწარმოო საჭიროებიდან გამომდინარე, აუცილებელია მარტივი სამუშაოების ჩატარება. ამასთან დაკავშირებით აუცილებელია პროფესიული კვალიფიკაციის გათვალისწინება და შესაბამისი კორექტირება შრომითი წახალისების ორგანიზაციაში. იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრი საწარმოო გუნდი მუშაობს ერთი გრაფიკის მიხედვით, საბოლოო შედეგის გადახდით, "მომგებიანი-არამომგებიანი" ამოცანების პრობლემა სრულად არ მოგვარებულა. და აქ ჩვენ გვჭირდება გააზრება შრომითი წახალისების ორგანიზებაში.

ამ მხრივ საინტერესოა VAZ-ის გამოცდილება ბრიგადის ორგანიზაციისა და შრომის სტიმულირების ფორმების გაუმჯობესებაში. აქ პრაქტიკად იქცა სამუშაოს საბოლოო შედეგებზე დაფუძნებული სტანდარტიზებული ამოცანების დაგეგმვა. ბრიგადის ფარგლებში წახალისებულია მონათესავე პროფესიების განვითარება, გაუქმებულია სამუშაო ტარიფები და დადგენილია პროცედურა, რომლის დროსაც არ არის წახალისებული სტანდარტიზებული ამოცანების გადაჭარბება ტარიფის მიხედვით და არა სამუშაოს კატეგორიის მიხედვით; მაგრამ მუშაკისათვის მინიჭებული კატეგორიის მიხედვით. ანაზღაურების დიფერენცირებისთვის თანამშრომლის უნარებისა და სამუშაოსადმი მისი დამოკიდებულების მიხედვით, გათვალისწინებულია დამატებითი გადასახადები პროფესიული უნარებისთვის.

თანამშრომლები ასევე დაჯილდოვდებიან პროდუქტების შრომის ინტენსივობის შემცირებისთვის. ეს ყველაფერი ხელს უწყობს კოლექტივიზმის განცდის განვითარებას და პასუხისმგებლობის გაზრდას მთელი წარმოების გუნდის მუშაობის საბოლოო შედეგებზე. ამავდროულად, მოგვარებულია მნიშვნელოვანი სოციალური პრობლემა - კონვეიერის სამუშაოებზე ის მოხსნილია ცუდი გავლენაერთფეროვანი და განმეორებადი სამუშაო.

გუნდის ეკონომიკური დამოუკიდებლობა.ცნობილია, რომ ადამიანი მაშინ გულდასმით ეპყრობა ყველაფერს, რაც მის საქმიანობას უკავშირდება, როდესაც მას აქვს განვითარებული საკუთრების გრძნობა წარმოებაში. აუცილებელია, ადამიანებს ჰქონდეთ რეალური უფლებები, განკარგონ წარმოების საშუალებები და განსაზღვრონ მათი წილი მატერიალური წახალისებაყველას თავისი მუშაობის შედეგებისთვის.

სამუშაო კოლექტივი მოწოდებულია იყოს საწარმოს სრულუფლებიანი მფლობელი, დამოუკიდებლად გადაჭრას ორგანიზაციის ძირითადი საკითხები. მენეჯერმა უნდა უზრუნველყოს, რომ სამუშაო კოლექტივში არ არსებობს ისეთი პირობების ჩამოყალიბების შესაძლებლობა, რომლებიც იწვევენ მოხმარებისა და შრომის ღონისძიების ორგანული კავშირის დარღვევას და სოციალური სამართლიანობის პრინციპის დამახინჯებას. ეკონომიკური თვალსაზრისით, ამის მიღწევა შესაძლებელია გუნდში სრული თვითდაფინანსების, თვითდაფინანსების და თვითდაფინანსების შემოღებით, როგორც ეკონომიკური დამოუკიდებლობის აუცილებელი პირობა. და საზოგადოებრივი თვითმმართველობა.

კოლექტივის ნების დემოკრატიული გამოხატვა.მუშაკთა უშუალო მონაწილეობა მენეჯმენტში ყველაზე მეტად შესაძლებელია სამუშაო კოლექტივში.

ეკონომიკური შრომითი კოლექტივის დამოუკიდებლობა ობიექტურად მოითხოვს საზოგადოებრივი თვითმმართველობის გააქტიურებას, კოლექტივის პოლიტიკური და მორალური პასუხისმგებლობის გაძლიერებას. საჯარო ორგანოებიმენეჯმენტი თავისი საქმიანობის ხარისხისთვის. საჯარო თვითმმართველობა სრული თვითდაფინანსების, თვითკმარობისა და თვითდაფინანსების პირობებში ხდება ჭეშმარიტად მოქმედი. სოციალური სისტემაშრომითი კოლექტივის დემოკრატიული ნების გამოხატვა და დადასტურება.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სამუშაო კოლექტივში და, უპირველეს ყოვლისა, საწარმოო გუნდში, მაღალია ყველა მენეჯერის საჯარო არჩევის ეფექტი, მრავალფეროვანია მუშაკების ჩართვის ფორმები და მეთოდები მენეჯერული ფუნქციების შესრულებაში და სოციალურ საქმიანობაში.

მორალური კრიტერიუმების დაცვა პერსონალის შერჩევისა და განთავსებისას.თანამშრომლების შერჩევისას ისინი ტრადიციულად ეფუძნება პირველ რიგში კონკრეტული თანამშრომლის პროფესიულ საჭიროებას. ასევე მიღებული მისი სამუშაო გამოცდილების, ასაკის, განათლების, ფიზიკური მდგომარეობის გათვალისწინებით და ა.შ. ძალზე იშვიათია, რომ მხედველობაში მიიღება მუშის მორალური ჯანმრთელობა, რამდენად შეესაბამება მისი მდგომარეობა წარმოების ტექნოლოგიურ სპეციფიკას, მის ეკონომიკური მექანიზმები, მორალური და ფსიქოლოგიური ატმოსფერო, რომელიც ჩამოყალიბდა ან ვითარდება კონკრეტულ სამუშაო კოლექტივში. ეს დაახლოებითარა იმის შესახებ, რომ გუნდში არ შეიყვანოთ ადამიანი, რომელსაც აქვს რაიმე სახის „ნაკლი“ მის მორალურ ჯანმრთელობაში, არამედ იმაზე, რომ აუცილებელია მისი ჩამოსვლა ფხიზლად დაუკავშირდეს გუნდის სოციალურ-ეკონომიკურ და მორალურ შესაძლებლობებს, დაფიქრდეს. საგანმანათლებლო ღონისძიებების სისტემას მისთვის შესაბამისი დახმარების უზრუნველსაყოფად.

ტექნოლოგიური ჯაჭვის გასწვრივ და სამუშაო ადგილებზე დასაქმებულთა დაკომპლექტების და განლაგების პრობლემა, მათი მორალური მახასიათებლების, მორალური თავსებადობისა და კომპლემენტარობის გათვალისწინებით, იმსახურებს სერიოზულ ყურადღებას. წარმოებაში ყოველთვის არის გაზრდილი სოციალური და ტექნოლოგიური დაძაბულობის სფეროები, განსაკუთრებით კრიტიკული სამუშაო ოპერაციები და ა.შ. და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ასეთ საწარმოო უბნებს ჰქონდეთ სანდო მახასიათებლების მქონე მუშები. ეს სარგებელს მოუტანს არა მხოლოდ პირველადი სამუშაო ძალას, არამედ მთლიანად წარმოებას.

აქ ჩამოთვლილი იყო მორალური, ჯანსაღი გუნდის ჩამოყალიბების პირობები.

გულუბრყვილო იქნება ვივარაუდოთ, რომ თუ გუნდის ფორმირებისას ეს პირობები დაკმაყოფილდება, მაშინ ეს ავტომატურად უზრუნველყოფს მის მორალურ სიჯანსაღეს. მენეჯერი უნდა ცდილობდეს უზრუნველყოს, რომ ეს პირობები მუდმივად დაცული იყოს.

მორალურად ჯანსაღი გუნდების ფორმირებისთვის ამ პირობების ოსტატურად გამოყენებაში დიდი მნიშვნელობა აქვს მათში ახალი ორგანიზაციული და ტექნოლოგიური შესაძლებლობების შემოქმედებით დანერგვას.

დაგეგმვისას არასწორი გამოთვლები საზიანო გავლენას ახდენს გუნდის მორალზე. გუნდს შეიძლება ჰქონდეს მრავალი კონსტრუქციული პირობა მისი მორალური განვითარებისთვის, მაგრამ მათი განხორციელება შეიძლება გაუქმდეს შტურმის გამო. მაგალითად, მშენებლობაში, ობიექტების თანაბრად ექსპლუატაციისთვის მთელი წლის განმავლობაში, საჭიროა შესაბამისი ეკონომიკური რეზერვები. ტექნიკის, სამშენებლო მასალების არარეგულარული მიწოდების გამო. იშვიათი არაა, რომ ადამიანები მთელი დღე უქმად დგანან და შემდეგ მუშაობენ ინტენსიური ზეწოლის ქვეშ. ეს ყველაფერი აუარესებს დისციპლინას.

არსებული არასრულყოფილება ასევე ამორალურ გავლენას ახდენს სამუშაო კოლექტივებზე. წარმოების ინსტრუქციები. ამრიგად, ინდუსტრიის ზოგიერთი ინსტრუქციის მიხედვით, საწარმოები, რომლებიც ქმნიან ჭარბ პროდუქტს მათზე დაყრდნობით ეკონომიკური გამოყენება, ამ ჭარბი ხარჯები ირიცხება თქვენს ანგარიშზე მოგების სახით. და გუნდის ასეთი ძალისხმევა წახალისებულია პრიზით. აქედან გამომდინარე, წარმოების ჯგუფები დაინტერესებულნი არიან ასეთი ჭარბი რაოდენობით შექმნით, მაგრამ ისინი ამას აღწევენ არა წარმოების ტექნოლოგიის გაუმჯობესებით ან ნედლეულის ეკონომიური გამოყენებით, არამედ წარმოებულ პროდუქტში ნედლეულის დაუმატებით. შედეგად, იქმნება „ლეგალიზებული“ ხვრელი პროდუქციის ხარისხის შესამცირებლად და მიუღებელი შემოსავლის გამოსატანად.

სამუშაო ძალის მორალური გაუმჯობესების საიმედო ბერკეტია სოციალისტური კონკურენცია.აუცილებელია, რომ ეს იყოს ეკონომიკურად მკაცრად გამართლებული. მისი გამარჯვებული უნდა იყოს არა ის, ვინც აწარმოებს მეტ პროდუქტს, არამედ როგორც მას, ვინც უზრუნველყოფს მაღალი ხარისხიმისი წარმოება, გადახედავს წარმოების სტანდარტებს, არ აძლევს მათ საშუალებას ჩამორჩნენ შრომის პროდუქტიულობის ზრდას და აქტიურად უწყობს ხელს ახალი ტექნოლოგიების დანერგვას და რაციონალიზაციის წინადადებებს.

მიზანშეწონილია სოციალისტური კონკურენციის ისეთი ფორმების შერჩევა, რომლებიც ხელს შეუწყობს შრომით ურთიერთობებში კოლექტივიზმის პრინციპის დამკვიდრებას. მაგალითად, კონკურენცია წარმოების გუნდებს შორის ტექნოლოგიური ჯაჭვის გასწვრივ ხელშეკრულების საფუძველზე. კონკურენციის ეს ფორმა საშუალებას გვაძლევს გადავიდეთ ურთიერთდახმარებიდან ურთიერთდახმარებაზე და ამხანაგურ ურთიერთდახმარებაზე. კოლექტიური კონტრაქტი ხელს უწყობს შრომითი კონკურენციის მრავალფუნქციური ხასიათის უზრუნველყოფას, ემსახურება დისციპლინის ორგანიზებას და განმტკიცებას.

განსაკუთრებით საინტერესოა კონკურსი შრომისა და სოციალური დისციპლინის კოლექტიური გარანტიისთვის. როგორც საწარმოებში ამ მოძრაობის გამოცდილება გვიჩვენებს სვერდლოვსკის რეგიონი, მასში მონაწილე გუნდებში დაუსწრებლობის გამო სამუშაო დროის დაკარგვა თითქმის 3-6-ჯერ ნაკლებია, ვიდრე სხვა გუნდებში. მოძრაობა დისციპლინის კოლექტიური გარანტიისთვის ემსახურება ინდუსტრიული თვითმმართველობის კონკრეტულ გამოცდილებას, კოლექტიური ურთიერთობების გაძლიერებას, პიროვნების მორალურ განათლებას და შრომისა და მოხმარების დონეზე საზოგადოებრივ კონტროლს.

ეკონომიკური განვითარების რეალური პირობაა ორგანიზაციის კოლექტიური ფორმა – შრომა. იგი ქმნის პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ინსტიტუტის მატერიალურ საფუძველს, რომელიც არის სამუშაო კოლექტივი. ამიტომ, ადამიანს უნდა შეეძლოს საზოგადოების მოცემული სოციალურ-ეკონომიკური ერთეულის „კონსტრუირება“.

2. მორალური ნორმები

თანამედროვე პირობებში შეიმჩნევა ორგანიზაციის კოლექტიური ფორმების დამტკიცებისა და შრომის სტიმულირების ახალი ტენდენცია. ერთის მხრივ, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი და ეკონომიკური მართვის მეთოდები ქმნის აუცილებელ სამუშაო პირობებს და სტიმულს, ხოლო მეორე მხრივ, წარმოებაში არის მრავალი ფაქტორი, რომელიც ანელებს შრომის კოლექტივიზაციის პროცესს და ახდენს სამუშაო კოლექტივების დესტაბილიზაციას. ეს არის ობიექტური სირთულეები, რომლებიც დაკავშირებულია პერსონალის სხვადასხვა კვალიფიკაციის დონესთან, ეკონომიკური შრომის განუვითარებლობასთან და დასვენების სფეროს მზარდ მიმზიდველობასთან ადამიანებისა და მათი არაფორმალური გაერთიანებების ცხოვრებაში.

არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ წარმოებაში მუდმივად შედიან ახალგაზრდები, რომლებსაც ჯერ არ აქვთ კომუნიკაციის შესაბამისი სოციალური გამოცდილება და რომლებსაც სჭირდებათ სერიოზულად დახვეწონ თავიანთი ცოდნა და სამუშაო უნარები თანამედროვე ტექნოლოგიებისა და მოთხოვნილებების დონეზე. თვითდახმარების მექანიზმი. ხშირად, ერთგვარი „მაკრატელი“ ჩნდება იმას შორის, თუ რისი გაკეთება შეუძლიათ ახალგაზრდა მუშაკებს და რას მოითხოვს მათგან წარმოების გუნდი, და არა მხოლოდ ტექნიკური და ეკონომიკური თვალსაზრისით, არამედ მორალური და პროფესიული თვალსაზრისით.

დღესდღეობით მკვეთრად შემცირდა მუშაკთა პროფესიული ადაპტაციის პერიოდი. ადრე შესაძლებელი იყო სამუშაო რიტმში „შეღწევა“ თვეების განმავლობაში, შემცირებული სარგებლობის დროს. შრომის სტანდარტები, პროდუქტის დეფექტების დაშვება, არღვევს არის შრომის დისციპლინა. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი, როგორც წესი, შეუმჩნეველი არ დარჩენილა, მაგრამ უმეტესწილად გუნდი ლმობიერი იყო ასეთი არასწორი გათვლების მიმართ. ახლა, თვითდაფინანსებით, შრომითი და სოციალური დისციპლინის კოლექტიური გარანტიით, მნიშვნელოვნად გაიზარდა კოლექტივის პროფესიული და განსაკუთრებით მორალური მოთხოვნები ახალგაზრდა მუშაკებისთვის.

საუბარია ორგანიზაციის თანამშრომლების მორალური მოთხოვნების გაზრდის მოდელზე და შრომის სტიმულირება, ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ხდება არა მხოლოდ კოლექტივის მორალური პრეტენზიების გაძლიერება ინდივიდის მიმართ, არამედ კოლექტიური მთელი მორალური ცხოვრების გაძლიერება. როგორ აიხსნება ეს სამუშაო ადგილების კაპიტალი-შრომის თანაფარდობის, მუშაკთა პროფესიული გადამზადების, სოციალური, კულტურული და საგანმანათლებლო მხარდაჭერის და ა.შ. ხარჯები იზრდება? ეს ყველაფერი კარნახობს სამუშაო კოლექტივის ეკონომიკური დაბრუნების პერიოდის შემცირების აუცილებლობას და, შესაბამისად, მასში ჯანსაღი მორალური და ფსიქოლოგიური გარემოს შექმნას, რომელიც არ იძლევა მორალურ მოდუნებას, ფოკუსირება მოახდინოს ყველას წვლილის გაძლიერება საწარმოო საქმიანობაში კოლექტივისტური საფუძვლების გაძლიერებაში.

რა თქმა უნდა, სამუშაო ძალის ყველა წევრი არ აკმაყოფილებს ასეთ მორალურ და ფსიქოლოგიურ მოთხოვნებს. ზოგიერთს არასაკმარისად აქვს განვითარებული მორალური ნება, ზოგს კი ჯერ არ აქვს ჩამოყალიბებული მორალური ჩვევების შესაბამისი სისტემა. ხდება, რომ თავად გუნდი მორალურად ჰეტეროგენულია და, შესაბამისად, მასში არსებობენ ინდივიდები ან თუნდაც ჯგუფები, რომლებიც კრიზისულ სიტუაციებში (მაგალითად, მატერიალურ-ტექნიკურ მარაგთან დაკავშირებული სირთულეების შემთხვევაში, განუვითარებელი ტექნოლოგია) შეუძლიათ შექმნან არაჯანსაღი განწყობა, "ოპოზიცია". თვითმმართველობის ორგანოებს.

მხოლოდ ხელსაყრელი ობიექტური პირობები სამუშაო კოლექტივების მორალური საქმიანობისთვის საკმარისი არ არის აღმოცენებული ობიექტური და სუბიექტური სირთულეების წარმატებით დასაძლევად. ეკონომიკის გაუმჯობესება და ხალხის სულიერი სიმდიდრის გაზრდა თავისთავად არ გადაჭრის მორალურ პრობლემებს. როგორც ჩანს, ეს მიიღწევა მთელი რიგი რთული წინააღმდეგობების გადალახვით, მაგალითად, სოციალისტური საზოგადოების ობიექტურ მოთხოვნილებას შორის მორალური ფაქტორის როლის გაძლიერება და საზოგადოების ცალკეული წევრების მიერ მისი არასრულფასოვნება. ურთულესი სამუშაო ელის ადამიანების მორალურ განვითარებას, მათ ოსტატურად ჩართვას საზოგადოების აქტიურ შემოქმედებით და ტრანსფორმაციულ საქმიანობაში. ამ პროცესში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა ოჯახი, სადაც პიროვნების აღქმის საფუძველი ეყრება. არანაკლებ საპასუხისმგებლოა სამუშაო ძალის როლიც. თუმცა, ყველა მუშაკს არ შეუძლია მუშაობა ასეთი ფუნქცია, მაგრამ მხოლოდ ის, რომელიც აკმაყოფილებს გარკვეულ მორალურ კრიტერიუმებს, რომელშიც არსებობს კონსტრუქციული პირობები (ზემოთ განხილული) ამ პროცესის ხელსაყრელი წარმოშობისთვის.

2.1 გუნდის მორალური ღირებულებები

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სამუშაო კოლექტივის კონცეფცია მოდის არა მხოლოდ ისეთ მახასიათებლებზე, როგორიცაა ადამიანების დაკავშირება გარკვეული ამოცანების საფუძველზე, ერთობლივი ქმედებები, ურთიერთდახმარება და ურთიერთგაგება, მუდმივი კონტაქტები და შესაბამისი ორგანიზაცია. ასევე ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, თუ რა იდეოლოგიურ და მორალურ საფუძველზე ჩამოყალიბდა, როგორია იმ ადამიანების ქცევის მორალური სტანდარტები, რომელთა შორის კონფლიქტები არ არის.

მოდი ეს ილუსტრაციით ავხსნათ შემდეგი მაგალითით. ერთ-ერთ ავტოსაწყობში გაანალიზდა მძღოლების გუნდის მუშაობა. გაირკვა, რომ ოთხი წლის განმავლობაში მათ აიღეს კრედიტი 4 მილიონ ტონა კილომეტრზე და შეადგენდნენ 6,633 ტონა ტვირთს, რომელიც არასოდეს ყოფილა გადაზიდული. თითოეული მათგანი ყოველთვიურად ჯიბეში აგროვებდა 200 გამოუმუშავებელ რუბლს, ამავდროულად, მძღოლები მჭიდრო კავშირში იყვნენ ავტოსაწყობის ხელმძღვანელებთან. კოლექტიური პასუხისმგებლობა, რამაც გამოიწვია მუშათა ერთიანობა, განპირობებული იყო მათი პატიოსნების, კეთილსინდისიერების და პიროვნული ღირსების არ გაგებით. ასეთი „კოლექტივები“ გადარჩებიან პატიოსან მუშაკებს, რომლებიც ცდილობენ ეწინააღმდეგებოდნენ ასეთ ფენომენებს. ჩვენ ვსაუბრობთ ეგრეთ წოდებულ წარმოსახვით კოლექტივზე - არც ისე იშვიათი მოვლენაა. და არა მხოლოდ წარმოების გუნდებისა და საინჟინრო სერვისების დონეზე, არამედ სახელოსნოებისა და საწარმოების დონეზე. ის შეიძლება გამოჩნდეს საწარმოო ერთეულების სახით, რომლებიც აბსოლუტირებენ თავიანთ ჯგუფურ და უწყებრივი ინტერესებს სახელმწიფო ინტერესების საზიანოდ. შეიძლება მრავალი ფაქტის მოყვანა, როდესაც საწარმოო გუნდები ყველანაირ ხრიკს მიმართავენ, რათა თავიდან აიცილონ მათთვის შრომატევადი და „არამომგებიანი“ პროდუქციის წარმოება, ისინი არ ასრულებენ გეგმას პროდუქციის ასორტიმენტით, მაგრამ აჭარბებენ მას გამომუშავების თვალსაზრისით.

სამუშაო კოლექტივის ცხოვრებას მორალური ღირებულების გადასაცემად აუცილებელია მასში მკაფიო მორალური პოზიციის ჩამოყალიბება და მორალური ფასეულობების სისტემის შექმნა, რომელიც გუნდში საყოველთაოდ მიღებული იქნება, წინასწარ განსაზღვრავს მისი წევრების მორალურ არჩევანს. , საზოგადოებრივი აზრის ორიენტირება, რაც დადებითად აისახება ადამიანების მორალურ თავსებადობაზე. აუცილებელია ვიბრძოლოთ, რომ სამუშაო კოლექტივის მორალური პოზიცია, მასში დადასტურებული მორალური ღირებულებები ადეკვატურად ასახავდეს სოციალისტური ცხოვრების წესის მორალურ ფასეულობებს. სიტყვები" ადეკვატურად აისახება"აქ შემთხვევით არ გამოიყენეს. ყოველივე ამის შემდეგ, მორალური ცოდნისა და რწმენის შეძენისას ადამიანი მიდრეკილია მათი ინტერპრეტაციის თავისებურად და, მრავალი ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორიდან გამომდინარე, განსხვავებულად ახორციელებს მათ ცხოვრებაში. აუცილებელია რთულ გუნდში ჩამოყალიბდეს ზოგადად მიღებული მორალური ცოდნისა და რწმენის სტაბილური სისტემა, უზრუნველყოს მათი საერთო გაგება და თანმიმდევრულად განახორციელოს ისინი. ეს ყველაფერი უნდა შეესაბამებოდეს საზოგადოების მორალურ ღირებულებებს.

მორალურად მომწიფებულ სამუშაო კოლექტივში მისი სოციალური გარემო ასტიმულირებს ადამიანში საუკეთესო მორალური თვისებების გამოვლენას, საქმიანობისა და კომუნიკაციის ეთიკური პრინციპების მკაცრ დაცვას. ასეთ გუნდში შექმნილია აუცილებელი პირობები კეთილსინდისიერი მუშაობისთვის საზოგადოების სასარგებლოდ, სიკეთის გამოვლენისთვის, სამართლიანობისთვის და ა.შ.

ჯანსაღი სოციალური გარემო, მისი ჩამოყალიბებული მორალური ურთიერთობები, მმართველი ორგანოები და საზოგადოებრივი თვითმმართველობა მუდმივად ზრდის გუნდის თითოეული წევრის ინტერესს, შეინარჩუნოს მორალური ჯანმრთელობა სოციალური მოთხოვნების დონეზე.

სამუშაო კოლექტივს უნდა ჰქონდეს ზნეობრივი ფასეულობების, ცოდნის, რწმენისა და პოზიციების ცნობილი და გასაგები „კომპლექტი“, რომელიც ასახავს სოციალისტური მორალის არსს, გამორიცხავს ისეთ ანტიპოდებს, როგორიცაა არასამართლიანი დამოკიდებულება სამუშაოს მიმართ, რაც ზიანს აყენებს საზოგადოების ინტერესებს, პირადს. ადამიანების ღირსება, ურთიერთპასუხისმგებლობა, ქურდობა, სიმთვრალე. სამუშაო კოლექტივის მორალური პოზიცია მკაფიოდ უნდა ჩამოაყალიბოს ოფიციალური კომუნიკაციისა და სამოქალაქო და პროფესიული მოვალეობის შესრულების ფუნდამენტური მორალური ნორმები.

2.2. მორალური თვითრეგულირების მექანიზმები

სამუშაო კოლექტივის სოციალური მიმზიდველობის ეფექტი განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად თანმიმდევრულად ხელმძღვანელობს თითოეული თანამშრომელი თავის საქმიანობაში და კომუნიკაციაში მორალური ღირებულებებით, რამდენად საიმედოდ ფუნქციონირებს მასში ქცევის მორალური თვითრეგულირების მექანიზმების სისტემა. პატიოსნად შეასრულოს საკუთარი პროფესიული მოვალეობა, არ დათმოს სინდისი - ეს ყველაფერი შესაძლებელია, თუ ადამიანი ღრმად აცნობიერებს ამ მორალური ცნებების სასიცოცხლო მნიშვნელობას, საკუთარი ქმედებებისა და აზრების მუდმივი მონიტორინგით.

შესაძლებელია თუ არა პიროვნების მორალური თვითრეგულირების მექანიზმების პირდაპირ გადატანა კოლექტივზე? არა, ეს შეუძლებელია. კოლექტივი არ არის ინდივიდის იდენტური, თუმცა ის შედგება ინდივიდებისგან, რომლებიც არ არიან მათი აქტივობები და მათი კომუნიკაცია შეუძლებელია. იგი ავითარებს და ამუშავებს მორალური თვითრეგულირების საკუთარ სისტემას: როგორც თითოეული ინდივიდისთვის, ასევე მთელი გუნდისთვის. კოლექტივის მორალური თვითშეგნება ცოცხლდება მისი მორალური ურთიერთობების სისტემის, სხვადასხვა მორალური პროცესებისა და მდგომარეობების მეშვეობით, რომლებიც წარმოიქმნება კომუნიკაციით და წარმოქმნილი პროცესებითა და მდგომარეობებით. ერთობლივი საქმიანობახალხის.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ კოლექტივის თვითრეგულირების მორალური მექანიზმები განისაზღვრება კოლექტივის წევრების სამუშაო და სოციალური საქმიანობის ორგანიზების პირობებით, მისი ეკონომიკური ინტერესებით. რაც უფრო უკეთესია საწარმოო პირობები, მით უფრო მიდრეკილია ეს მუშაკს საქმისადმი კეთილსინდისიერი დამოკიდებულებისკენ, საზოგადოებრივ ცხოვრებაში აქტიურ მონაწილეობაზე, მით უფრო აქტუალური ხდება მისი თვითორიენტაცია სოციალისტური საზოგადოების მორალური პრინციპებისა და ნორმების დაცვისკენ. გუნდებში, სადაც შექმნილია პირობები, რომლებიც ასტიმულირებს მათი წევრების ზრუნვის ეკონომიკურ ინტერესს ტექნიკური აღჭურვილობა, ნედლეულის, ენერგეტიკის, სადაც წართმევის მცდელობები შეჩერებულია სახელმწიფო ქონება, პროფესიული მოვალეობის, სამოქალაქო პატიოსნებისა და სოციალური სამართლიანობის აქტიური დემონსტრირების აუცილებლობა თვითაქტუალიზებულია ადამიანების გონებაში.

დიდ მორალურ გავლენას ახდენს ადამიანების ცნობიერებაზე სოციალური სამუშაო. ეს მათში აყალიბებს კოლექტივიზმის, მორალური კმაყოფილების გრძნობას და ზრდის პიროვნულ პასუხისმგებლობას. ეს პირდაპირ გავლენას ახდენს ადამიანების ქცევის მორალურ თვითრეგულირებაზე მათი კოლექტიური მუშაობის პირობებში. სოციოლოგიური კვლევააჩვენებს, რომ არადამაკმაყოფილებელი სამუშაო პირობების მქონე შრომით კოლექტივებში არის მაღალი შრომითი დისციპლინა.

ამრიგად, სამუშაო კოლექტივის მორალური თვითრეგულირების მექანიზმების გამართვა უნდა დაიწყოს არა ადამიანებით, არამედ ტექნიკური, ორგანიზაციული, ეკონომიკური, პოლიტიკური და სამართლებრივი პირობების შექმნით, რომლებიც აკმაყოფილებს სოციალისტური ცხოვრების წესის მოთხოვნებს და მის მორალურ მოთხოვნებს. იდეალები. ეს ყველაფერი ხელს შეუწყობს ადამიანების გონებაში ჩამოყალიბდეს ზოგადი მორალური დამოკიდებულება გუნდში მათი ქცევის თვითრეგულირების აუცილებლობის მიმართ.

მორალური მოქმედების ფსიქოლოგიური მზადყოფნა შეიძლება ეფექტურად იქნას გამოყენებული მორალური თვითრეგულირების რიგი სპეციფიკური მექანიზმების მეშვეობით. ხაზს ვუსვამთ მათ სტრუქტურას ადრე მორალური მიზნების დასახვის ტოტალური მექანიზმი.

G. Selye თავის წიგნში "სტრესი უბედურების გარეშე" ამტკიცებს, რომ ცხოვრების ნამდვილი აზრი ამოძრავებს შორეული, ამაღლებული მიზნის მიღწევის სურვილს. ეს მოითხოვს შრომას (წინააღმდეგ შემთხვევაში მიზანი ხელს არ შეუწყობს პირად თვითგამოხატვას), რომლის ნაყოფი უნდა წარმოადგენდეს მიღწევების უწყვეტ ჯაჭვს, რომელიც გვაახლოებს მიზანთან.

მიზნის მიღება და მისი განხორციელების გატაცება არის მორალური და ფსიქოლოგიური ფაქტორი, რომელიც დიდწილად განსაზღვრავს სამუშაო კოლექტივის მორალურ ქცევას. რაც უფრო მნიშვნელოვანია სამუშაო კოლექტივისთვის დასახული მიზანი, რაც უფრო აქტიურად არის მიღებული მისი წევრების მიერ, მით უფრო მიმართული ხდება მათი ქცევის მორალური რეგულირება. ლიდერს უნდა შეეძლოს იპოვოთ მიზნები, რომლებიც აერთიანებს გუნდისა და ინდივიდის ინტერესებს, განსაზღვრავს მათი რეალური ქმედებების ბუნებას. ამავდროულად, თავიდან უნდა იქნას აცილებული მიზნების ფენებად დაყოფა, მათი ფრაგმენტაცია და გამოყენებაში სტანდარტიზაცია. როგორ შეუძლია სამუშაო კოლექტივმა გამოიყენოს მიზნების დასახვის მექანიზმი თავისი საქმიანობის მორალური თვითრეგულირების გასაძლიერებლად? აქ მენეჯერმა პირველ რიგში უნდა იფიქროს ეკონომიკურად ეფექტური პირობების შექმნაზე შრომითი საქმიანობამუშები. მექანიზმების გამოყენებისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს გუნდში მიზნების დასახვას, მორალურ და ფსიქოლოგიურ კლიმატს, მორალურ მიმართულებას საზოგადოებრივი აზრი, მისი ტრადიციების საგანმანათლებლო ეფექტი. გუნდის მიერ მიზნების მიღება-არმიღებაში დიდია მისი არაოფიციალური ლიდერებისა და ლიდერების როლი. რაც უფრო მაღალია მათი საჯარო რეპუტაცია, მით უფრო დიდ გავლენას ახდენენ გუნდის წევრების დამოკიდებულებაზე მისი მიზნების მიმართ. ხშირად, ასეთი "ვარსკვლავების" ნეგატიური გავლენის ქვეშ, გუნდი არ იღებს გოლებს. მორალური თვითრეგულირების მექანიზმებს შორის მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მორალური შესაძლებლობების მექანიზმიგუნდი. შრომის კოლექტივი ხომ მოწოდებულია არა მარტო პირობებს პროფესიული საქმიანობამუშები, რომლებიც აკმაყოფილებენ თავიანთ ეკონომიკურ ინტერესებს, ახდენენ დემოკრატიული თავისუფლებებისა და უფლებების რეალიზებას, მაგრამ ასევე სთავაზობენ თითოეულ მათგანს გარკვეული მორალური შესაძლებლობების „გულშემატკივარს“. როგორ მივდივართ ჩვეულებრივ დაქირავებაზე, მაგალითად? ადამიანს ეუბნება სამუშაო პირობებისა და ანაზღაურების შესახებ, სოციალური, სოციალური და კულტურული შესაძლებლობების შესახებ პერსონალის შემადგენლობაგუნდი. იშვიათი გამონაკლისის გარდა, ახლად შემოსული წარმოების მუშაკების ყურადღება მიიპყრო გუნდის მორალურ შესაძლებლობებს, მორალურ გარანტიებს. მათი მორალური გაუმჯობესების რეალური პერსპექტივები მათ ძალიან იშვიათად ავლენენ. რა შესაძლებლობები შეიძლება წარმოუდგინოს სამუშაო კოლექტივს ინდივიდს? ეს არის მორალური უსაფრთხოება, ინტერესი, შემოქმედებითი ატმოსფერო, გუნდის გამოცდილება (სტერეოტიპები, მოლოდინები, მისწრაფებები, ტრადიციები, უნარები და ჩვევები).

2.3 მორალური უსაფრთხოება

სამუშაო კოლექტივი უზრუნველყოფს ინდივიდის დაცვას ყოველგვარი ამორალური თავდასხმისგან ან მისი პიროვნული ღირსების არაღიარებისგან. გუნდში მთელი სულიერი ატმოსფერო, მისი საზოგადოებრივი აზრი, მმართველი და თვითმმართველობის ორგანოები, მატერიალური და მორალური წახალისების სისტემა შექმნილია იმისათვის, რომ უზრუნველყოს მეგობრული დამოკიდებულება თითოეული ინდივიდის მიმართ, დაიცვას იგი ტაქტიანი მოპყრობისგან და თავიდან აიცილოს მისი სოციალური იზოლაცია. გუნდში.

ყველა მუშაკს, განსაკუთრებით კი ახალგაზრდებს, სჭირდებათ მორალური დაცვა, რადგან ისინი ხშირად ხდებიან შეუსაბამო ხუმრობების ობიექტი და შეურაცხყოფენ „გამოცდილ“ მუშაკებს. ასევე არის ფაქტები, როდესაც მორალური ზეწოლა ხდება ახალგაზრდა მუშაკებზე, რათა მათ ჩართონ კლასგარეშე სამუშაოებში, როცა არწმუნებენ უსაფრთხოების წესების დარღვევის, ჩანაწერების გაკეთების და თვითდაზიანების ჩადენაში. მორალური უსაფრთხოება მოქმედებს, როგორც მნიშვნელოვანი პირობა იმ მუშაკთა საქმიანი და სოციალური ინიციატივის გასააქტიურებლად, რომლებიც თავიანთი ფსიქოლოგიური თვისებების მიხედვით არიან ზედმეტად მოკრძალებულები, მორცხვები, საკუთარ თავში დარწმუნებულები და ამიტომ ეშინიათ საკუთარი თავის გამოხატვის, რათა არ გახდნენ ობიექტი. დაცინვა და საკუთარი იმედგაცრუება.

2.4 მორალური შეშფოთება

როდესაც სამუშაო გუნდი წარმატებით ფუნქციონირებს პიროვნების მორალური უსაფრთხოების მექანიზმი, მაშინ შესაძლებელი ხდება მის წევრებში აღძრას ღრმა ინტერესი კოლექტიური და საზოგადოების ცხოვრების მორალური პრობლემების მიმართ. მექანიზმის ნებისმიერი ჩავარდნა იწვევს ადამიანების ინტერესის დაკარგვას მორალური საქმიანობის მიმართ. მაგრამ ასეთი წარუმატებლობები - არც ისე იშვიათი მოვლენაა. ამას მოწმობს სოციოლოგიური კვლევებიც.

2.5 მორალური კრეატიულობა

მორალური უსაფრთხოება და ინტერესი მორალური ფასეულობების დაუფლებისა და მათი ღირსეულად განხორციელებისადმი მიდრეკილებას უქმნის ადამიანებს მორალური შემოქმედებისკენ. იგი ვლინდება სამუშაო კოლექტივში ორი ძირითადი ფორმით: როგორც საზოგადოების მორალური პრინციპებისა და ნორმების შემოქმედებითი ინტერპრეტაცია და როგორც მონაწილეობა ახალი მორალური პრინციპებისა და ნორმების კოლექტიურ შექმნაში.

ინდივიდის ასეთი ჩართვა გუნდში ხელს უწყობს მასში მორალური ფაქტორის გავლენის მნიშვნელოვან გაფართოებას, მისი სულიერი სფეროს გაძლიერებას და ადამიანებში რწმენის გაღვივებას მორალურად შემოქმედების უნარის მიმართ.

დღეს ცხოვრება სასწრაფოდ აყენებს მოთხოვნებს ეკონომიკაში მორალური ფაქტორის როლის გაძლიერების შესახებ. ამიტომ აუცილებელია მშრომელთა ფართო მასების მონაწილეობა ყოველდღიური და მეცნიერული ცნობიერების მორალური ამაღლების ახალი ფორმებისა და მეთოდების ძიებაში. ავიღოთ ყოველდღიური და მეცნიერული ცნობიერების ამაღლების პრობლემები. ავიღოთ პროდუქციის ხარისხის გაუმჯობესების, შრომის ინტენსიური ხარჯების შემცირების, წარმოების სამეცნიერო და ტექნიკური განახლების ტემპის დაჩქარება - ეს პრაქტიკულად შეუძლებელია ადამიანების მორალური ცნობიერების ამაღლების გარეშე, მათი უნარი შემოქმედებითად გამოიყენონ მორალური ფასეულობები. .

ყველა თანამშრომლისთვის შრომისმოყვარეობისა და კეთილგანწყობის, მოკრძალებისა და გამბედაობის გამომუშავების შესაძლებლობები უსაზღვროა. რა ეკონომიკურ წარმატებებს მიაღწევდა საზოგადოება, თუ ყოველი სამუშაო კოლექტივი, მიუხედავად ყველა არსებული ობიექტური და სუბიექტური სირთულისა, ადამიანები ურყევად მიჰყვებოდნენ ჰუმანიზმის, კოლექტივიზმის, სოციალური სამართლიანობის, სოციალისტური პატრიოტიზმისა და ინტერნაციონალიზმის პრინციპებს! ერთი საწყისი ეფექტური გზებიამ პრობლემის გადაწყვეტა არის ხალხის ჩართვა მასობრივ მორალურ შემოქმედებაში.

2.6. მორალური კომფორტი

პირადი კმაყოფილება მორალური უსაფრთხოებით და გუნდის მორალურ შემოქმედებაში მონაწილეობა, საკუთარი გუნდის განვითარების მორალური პერსპექტივისადმი ნდობა - ეს ყველაფერი მორალური კომფორტის კომპონენტებია. ასეთი კომფორტის დონე შეიძლება „გაიზომოს“ ორი ინდიკატორით: მორალური და ფსიქოლოგიური კლიმატის მდგომარეობა და სამუშაო კოლექტივის საზოგადოებრივი აზრი; მისი წევრების მიერ სამოქალაქო და პროფესიული მოვალეობების შესრულებით კმაყოფილების ხარისხი.

სამუშაო კოლექტივში, სადაც ჩამოყალიბებულია ჯანსაღი მორალური და ფსიქოლოგიური კლიმატი, და საზოგადოებრივი აზრი აქტიურად თრგუნავს მორალური ნორმებიდან ნებისმიერ გადახრას და მხარს უჭერს მათ შემოქმედებით განხორციელებას, სადაც ყველა მუშაობს კეთილსინდისიერად, პატიოსნად ასრულებს თავის სამოქალაქო და პროფესიულ მოვალეობას, ყველა იღებს მორალურ კმაყოფილებას, გამოცდილებას. მორალური კომფორტი, ადამიანური წესიერება იმარჯვებს აქ მისი წევრების ურთიერთობებში და არ არის ზეწოლა ოფიციალური ხელისუფლების მხრიდან. და ძნელია გადაჭარბებული შეფასება, თუ რამდენად დიდია კოლექტიური ამ მორალური მიღწევის მნიშვნელობა ხალხისა და საზოგადოებისთვის.

2.7 გუნდის მორალური გამოცდილება

მოქმედებს როგორც შრომითი კომუნიკაციის სფერო, გუნდს აქვს მნიშვნელოვანი გავლენა ადამიანების მორალური გამოცდილების გაფართოებაზე, მათ ახალი პრაქტიკული ნივთების შეძენაზე. ცოდნა და უნარები. სამუშაო კოლექტივს არ შეუძლია არ გაითვალისწინოს ის ფაქტი, რომ წარმოებაში მოსულ ადამიანებს უკვე აქვთ საკუთარი მორალური გამოცდილება.

ამავდროულად, სამუშაო კოლექტივში, ადამიანების აქტიური ჩართულობის წყალობით სოციალურში სასარგებლო აქტივობადა კომუნიკაცია, ისევე როგორც იდეოლოგიური და საგანმანათლებლო მუშაობის გავლენის ქვეშ, ხდება ადამიანების მორალური სტერეოტიპების, მათი მოლოდინებისა და მისწრაფებების გამოსწორების პროცესი. მასში ყალიბდება კოლექტიური ტრადიციები. ამრიგად, კოლექტივის მორალური გამოცდილება აშკარად ვლინდება აქ განვითარებული მორალური ურთიერთობების სისტემის სახით, მისი წევრების კოლექტივისთვის დამახასიათებელი მორალური ქცევის წესით.

კოლექტიური მორალური გამოცდილების კომპონენტებია მორალური სტერეოტიპები, მოლოდინები, მისწრაფებები, ტრადიციები, უნარები და ჩვევები.

მორალური სტერეოტიპები.სტერეოტიპები არის შეხედულებები და თვალსაზრისები, რომლებიც მყარად არის დამკვიდრებული ადამიანების გონებაში. სტერეოტიპები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ინდივიდუალური. სამუშაო გუნდში, სადაც ადამიანები ერთად მუშაობენ და ურთიერთობენ დიდი ხნის განმავლობაში, ვითარდება ჯგუფური სტერეოტიპები. ისინი გამოხატავენ გუნდის გარკვეულ სტაბილურ თვალსაზრისს და შეფასებებს სამუშაო აქტივობისა და გუნდში ურთიერთობის სხვადასხვა საკითხებზე.

კოლექტიური სტერეოტიპები ასახავს, უპირველეს ყოვლისა, ერთობლივი მუშაობის გამოცდილებას. ისინი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ, როგორც სულიერი ფასეულობები, რომლითაც ადამიანები ხელმძღვანელობენ, რის მიხედვითაც ისინი განსაზღვრავენ თავიანთ თვალსაზრისს და მორალურ პოზიციას. თუ გუნდში დამკვიდრდა შრომისადმი კეთილსინდისიერი დამოკიდებულების სტერეოტიპი, მაშინ ბევრი საგანმანათლებლო პრობლემა ამოღებულია დღის წესრიგიდან. თუ ნეგატიური მორალური სტერეოტიპი ჩამოყალიბდა, მაშინ ადამიანების ქცევით მისი გამოვლენის სტაბილურობა უამრავ სირთულეს იწვევს.

ისეთი ნეგატიური მორალური სტერეოტიპები, როგორიცაა „პატარა კაცის“ პოზიცია და ჩაურევლობა, კონფლიქტების შიში, უპასუხისმგებლობა, პირადი კეთილდღეობის პრიორიტეტი და ა.შ., შემზღუდველი ფაქტორებია ინდივიდუალური ცნობიერების განვითარებაში. სოციოლოგიური კვლევა, რომელიც აფიქსირებს შრომით კოლექტივებში სოციალისტური საკუთრების ქურდობის გავრცელებას, მიუთითებს, რომ დღეს მთელ რიგ შრომით კოლექტივებში „სისულელე“ აღიქმება, როგორც გარდაუვალი და უპასუხისმგებლობა გახდა დამახასიათებელი. ხაზი ოფიციალური ქცევათანამშრომლების რაოდენობა.

მორალური მოლოდინი-პრეტენზია.კოლექტიური ცნობიერების სტრუქტურა მდგომარეობს ადამიანების სურვილში, დააკმაყოფილონ სხვადასხვა საჭიროებები და ინტერესები, შორეული და უშუალო მიზნები. როგორც შინაარსით, ასევე განხორციელების მეთოდებით, კოლექტიური მოლოდინები და პრეტენზიები შეიძლება იყოს მორალური ან ამორალური. აქედან გამომდინარე, განისაზღვრება კოლექტიური ქცევის ლოცვები და მისი რეალური მოქმედებების ბუნება.

სამუშაო ძალას აქვს მნიშვნელოვანი შესაძლებლობები ადამიანების პოზიტიური მოლოდინებისა და მისწრაფებების ჩამოყალიბებაში. წარმოების სამეცნიერო და ტექნიკური განახლებით, სრული თვითდაფინანსების განვითარებით, წარმოების სოციალური, კულტურული და რეკრეაციული ბაზის განვითარებით, იქმნება პირობები სამუშაო კოლექტივის სხვადასხვა მოლოდინებისა და მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად. ეს ყველაფერი უდავოდ ხელს შეუწყობს ჯანსაღი მორალის კოლექტიური ინტეგრაციას ხალხის მოლოდინები და მისწრაფებები და, შესაბამისად, შესაბამისი პრაქტიკული ქმედებები მათ განსახორციელებლად.

მორალური ტრადიციები.სამუშაო კოლექტივებში სხვადასხვა ტრადიციების არსებობა განპირობებულია მათი სოციალური ცხოვრების სფეროების მრავალფეროვნებით. მოქმედებს როგორც ადამიანთა სტაბილურად განმეორებადი, ჩამოყალიბებული სოციალური ურთიერთობები, ტრადიციები სპეციფიკურია სოციალური მექანიზმიგუნდის ფუნქციონირება. ფართოდ გავრცელებული რევოლუციური, საბრძოლო, შრომითი და საერთაშორისო ტრადიციები სამუშაო კოლექტივებში ასახავს ყველაფერს საუკეთესოს, მათ შორის მორალურს, რაც არსებობს სოციალურ გამოცდილებაში. სხვადასხვა თაობასხალხის. მათი როლი ასევე უზარმაზარია სამუშაო ძალის მორალურ ჩამოყალიბებაში. ტრადიციები გუნდის სულიერი გაუმჯობესების უნიკალური ეტაპებია. მათი დაცვის მუდმივობა გუნდის მორალურ ცხოვრებას აძლევს მაღალ სამოქალაქო ტონს.

მსგავსი დოკუმენტები

ინდივიდუალური და საზოგადოებრივი მორალური ცნობიერება, მათი ურთიერთობა და ურთიერთქმედება. კომუნიკაცია, როგორც მორალური ურთიერთობების მთავარი ფორმა. მორალური შეფასების როლი ქცევის მორალურ რეგულირებაში. მორალისა და ეთიკის არსი. მორალის ფუნქციები და სტრუქტურა.

რეზიუმე, დამატებულია 03/29/2011

ნორმატიული ეთიკის პროგრამები და პიროვნების მორალური არჩევანი. ეთიკის ობიექტური, ზოგადად მართებული შინაარსის სისტემატიზაცია, მისი მორალურად სავალდებულო მნიშვნელობა. მოვალეობისა და სათნოების ეთიკა. მორალის ცნება სხვადასხვა ფილოსოფიურ სკოლასა და მიმართულებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 01/20/2015

ეთიკის შესწავლის საგანი. ცნებების „ეთიკა“, „ზნეობა“, „მორალი“ წარმოშობა და შინაარსი. ეთიკური ცოდნის სტრუქტურა. ეთიკის ურთიერთობა სხვა მეცნიერებებთან, რომლებიც სწავლობენ მორალს. ანტიკური სამყაროს ეთიკური იდეები. ეთიკური აზროვნების ისტორია უკრაინაში.

მოტყუების ფურცელი, დამატებულია 12/06/2009

მორალის არსი და სტრუქტურა. მორალური პრინციპები და მათი როლი ადამიანის მორალური ქცევის წარმართვაში. საერთო მორალისა და მორალის შესახებ. სოციალური ქცევისა და პიროვნების აქტივობის მორალური ასპექტები. აზროვნების, მორალისა და ეთიკის ერთიანობა.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 01/08/2009

ეთიკა, როგორც მორალის დოქტრინა, რეალობის ადამიანის მორალური დაუფლების შესახებ. მორალი, როგორც სამყაროს შესწავლის განსაკუთრებული სულიერ-პრაქტიკული, ღირებულებით დაფუძნებული გზა. მისი ძირითადი ფუნქციები და თვისებები. მორალის ელემენტების ამსახველი ეთიკის კატეგორიების სისტემა.

ტესტი, დამატებულია 02/19/2009

ეთიკა არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მორალს და მორალს - ცნებები, რომლებიც მნიშვნელობით ახლოა, მაგრამ არ არიან სინონიმები და აქვთ განსხვავებული მნიშვნელობა, ფუნქციები და ასრულებენ განსხვავებულ დავალებებს. ურთიერთობა "ეთიკის", "ზნეობის", "ზნეობის" ცნებებს შორის.

რეზიუმე, დამატებულია 05/20/2008

ეთიკის, მორალის, ეთიკის ცნებების წარმოშობისა და ურთიერთკავშირის თავისებურებები. ეთიკის, როგორც მეცნიერების საგანი და თავისებურებები. მორალის არსი და სტრუქტურა, მისი წარმოშობა. მორალის ისტორიული ტიპები. მორალის ძირითადი ფუნქციები. მორალური ქვეცნობიერის კონცეფცია.

პრეზენტაცია, დამატებულია 07/03/2014

ისეთი ფუნდამენტური ცნებების არსი, როგორიცაა „ეთიკა“, „ზნეობა“, „მორალი“. ნორმა მორალის ელემენტარული უჯრედია. მორალური პრინციპები და მათი როლი ადამიანის მორალური ქცევის წარმართვაში. იდეალები და ღირებულებები: მორალური ცნობიერების ზედა იარუსი.

ტესტი, დამატებულია 12/20/2007

მეცნიერებისა და მორალის ურთიერთქმედების გზები. მორალური საკითხები თანამედროვე მეცნიერებადა ტექნოლოგია. სხვადასხვა მეთოდებიმეცნიერული ცოდნა და რაციონალურობის მეცნიერული სტილი. ინტრამეცნიერული ეთიკის განმარტება. მეცნიერთა მორალური პასუხისმგებლობა საკუთარ აღმოჩენებზე.

რეზიუმე, დამატებულია 01/22/2013

ეთიკის ცნება, როგორც მორალის ფილოსოფიური დოქტრინა, მისი აგება ზოგადი იდეების საფუძველზე სამყაროს არსის და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ. მორალი და ეთიკა, როგორც ეთიკის მიერ შესწავლილი რეალური სულიერი და სოციალური ფენომენები. ეთიკური სწავლების ისტორიული განვითარება.

ეთიკა ადამიანის ცოდნის ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე მომხიბვლელი სფეროა. ტერმინი „ეთიკა“ მომდინარეობს ძველი ბერძნული სიტყვიდან „ეთოსი“ (ეთოსი), რაც გულისხმობდა პიროვნების ქმედებებსა და ქმედებებს, რომლებიც ექვემდებარება საკუთარ თავს, აქვს სრულყოფილების სხვადასხვა ხარისხი და გულისხმობს ინდივიდის მორალურ არჩევანს. თავდაპირველად, ჯერ კიდევ ჰომეროსის დროს, ეთოსი იყო საცხოვრებელი, მუდმივი საცხოვრებელი. არისტოტელე ეთოსს განმარტავდა, როგორც ადამიანის ხასიათის სათნოებებს (გონების სათნოებისგან განსხვავებით). აქედან გამომდინარეობს ეთოსის - ეთოსის (ეთიკოსი - ხასიათთან, ტემპერამენტთან დაკავშირებული) და ეთიკის - მეცნიერების, რომელიც სწავლობს ადამიანის ხასიათის სათნოებებს (გამბედაობა, ზომიერება, სიბრძნე, სამართლიანობა) წარმოებული. დღემდე, ტერმინი „ეთოსი“ გამოიყენება, როდესაც საჭიროა ხაზგასმით აღვნიშნოთ უნივერსალური ადამიანური მორალური პრინციპები, რომლებიც თავს იჩენს ისტორიულ სიტუაციებში, რომლებიც საფრთხეს უქმნის თავად მსოფლიო ცივილიზაციის არსებობას. ამავდროულად, უძველესი დროიდან ეთოსი (პირველადი ელემენტების ეთოსი ემპედოკლეში, ადამიანის ეთოსი ჰერაკლიტუსში) გამოხატავდა მნიშვნელოვან დაკვირვებას, რომ ადამიანების ადათ-წესები და ხასიათი წარმოიქმნება მათი ერთობლივი ცხოვრების პროცესში.

ძველ რომაულ კულტურაში სიტყვა „ზნეობა“ აღნიშნავდა ადამიანის ცხოვრების ფენომენთა და თვისებებს: განწყობილება, ჩვეულება, ხასიათი, ქცევა, კანონი, მოდის რეცეპტი და ა. ხასიათთან, წეს-ჩვეულებებთან დაკავშირებით) და მოგვიანებით (უკვე ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნეში) ტერმინი მორალიტასი (ზნეობა). შესაბამისად, ეტიმოლოგიური შინაარსის თვალსაზრისით, ძველბერძნული ეთიკა და ლათინური მორალიტასი ერთმანეთს ემთხვევა.

ამჟამად სიტყვა „ეთიკა“, თავდაპირველი მნიშვნელობის შენარჩუნებით, აღნიშნავს ფილოსოფიურ მეცნიერებას, ხოლო მორალი აღნიშნავს პიროვნების იმ რეალურ მოვლენებსა და თვისებებს, რომლებსაც ეს მეცნიერება სწავლობს. ამრიგად, მორალის ძირითადი სფეროებია ქცევის კულტურა, ოჯახური და ყოველდღიური მორალი და სამუშაო მორალი. თავის მხრივ, ეთიკის, როგორც მეცნიერების სტრუქტურა გამოხატავს მას ისტორიულად მინიჭებულ ფუნქციებს: ზნეობის საზღვრების განსაზღვრა ადამიანის საქმიანობის სისტემაში, მორალის თეორიული დასაბუთება (მისი გენეზისი, არსი, სოციალური როლი), ასევე კრიტიკული ღირებულება. მორალის შეფასება (ნორმატიული ეთიკა).

მორალური თემების რუსული ფუნდამენტური პრინციპია სიტყვა "ხასიათი" (ხასიათი, ვნება, ნება, მიდრეკილება რაიმე სიკეთის ან ბოროტების მიმართ). პირველად „ზნეობა“ მოხსენიებულია „რუსული აკადემიის ლექსიკონში“, როგორც „თავისუფალი ქმედებების კანონთან შესაბამისობა“. აქ მორალური სწავლების ინტერპრეტაცია მოცემულია, როგორც "ფილოსოფიის ნაწილი (ფილოსოფია. - ი.კ.), რომელიც შეიცავს მითითებებს, წესებს, რომლებიც წარმართავს სათნო ცხოვრებას, ვნებებს აფერხებს და ასრულებს პიროვნების მოვალეობებსა და პოზიციებს.

მორალის მრავალ დეფინიციებს შორის უნდა გამოვყოთ ის, რომელიც უშუალოდ არის დაკავშირებული განსახილველ საკითხთან, კერძოდ: მორალი ეკუთვნის კულტურის სამყაროს, არის ადამიანის ბუნების ნაწილი (ცვალებადი, თვითშემოქმედი) და არის სოციალური (არა. -ბუნებრივი) ინდივიდებს შორის ურთიერთობა.

ასე რომ, ეთიკა არის მეცნიერება მორალის შესახებ. მაგრამ რადგან მორალი სოციალურ-ისტორიულად არის განსაზღვრული, უნდა ვისაუბროთ ისტორიულ ცვლილებებზე ეთიკის საგანში. თავად ეთიკა წარმოიშვა პრიმიტიული საზოგადოებიდან ადრეულ ცივილიზაციებზე გადასვლის პროცესში. შესაბამისად, ეთიკური ცოდნა იყო არა ადამიანური ცივილიზაციის პროდუქტი, არამედ უფრო უძველესი, პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების პროდუქტი. ამ შემთხვევაში იგულისხმება ნორმატიული ეთიკა და არა ეთიკა, როგორც ფილოსოფიური მეცნიერება. განსახილველ პერიოდში მორალი დაიწყო გამორჩევა, როგორც სოციალური ცნობიერების განსაკუთრებული, შედარებით დამოუკიდებელი ფორმა. ინდივიდუალური მორალური ცნობიერება გამოხატავდა ასახვას მორალურ ნორმებზე, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ძველი ბერძნული საზოგადოების რეალურ მორებს. ჩვენ შეგვიძლია მოვიყვანოთ ზოგიერთი ნორმა, რომელიც მიეკუთვნება შვიდ ბრძენკაცს: „პატივი ეცი შენს უფროსებს“ (ჩილო), „იჩქარე, გაახარო მშობლები“ (თალესი), „არჩიე ძველი კანონები, მაგრამ ახალი საკვები“ (პერიანდერი), „ზომიერება არის საუკეთესო“ (კლეობულუსი), „ნებისყოფა უფრო ადრე უნდა ჩაქრეს, ვიდრე ცეცხლი“ (ჰერაკლიტე) და ა.შ. ეთიკა წარმოიქმნება, როდესაც კონკრეტულ ისტორიულ ღირებულების სისტემებს (კონკრეტულ ისტორიულ ეპოქასთან მიმართებაში) ენიჭება აბსტრაქტული, უნივერსალური ფორმა, რომელიც გამოხატავს საჭიროებებს. ადრეული კლასის ცივილიზაციების ფუნქციონირების შესახებ.

უნდა აღინიშნოს, რომ მორალს სწავლობს არა მხოლოდ ეთიკა, არამედ პედაგოგიკა, ფსიქოლოგია, სოციოლოგია და რიგი სხვა მეცნიერებები. თუმცა, მხოლოდ ეთიკისთვის არის მორალი შესწავლის ერთადერთი ობიექტი, რაც მას აძლევს იდეოლოგიურ ინტერპრეტაციას და ნორმატიულ მითითებებს. კითხვები იმის შესახებ, თუ რა არის მორალის წყარო (ადამიანის ბუნებაში, კოსმოსში, ან სოციალური ურთიერთობები) და არის თუ არა ზნეობრივი იდეალი მიღწევადი, გარდაიქმნება მესამე, ალბათ ეთიკის მთავარ კითხვად: როგორ და რისთვის ვიცხოვროთ, რისთვის ვისწრაფოდეთ, რა გავაკეთოთ?

ეთიკის ისტორიაში შეინიშნება კვლევის ობიექტის ევოლუცია შემდეგი გზით. უძველესი ეთიკა ხასიათდება როგორც სათნოების მოძღვრება, სათნო (სრულყოფილი) პიროვნება. აქ სათნოება გაიგივებულია მის რომელიმე კონკრეტულ მატარებელთან (იგივე მითების გმირთან) და ასოცირდება, უპირველეს ყოვლისა, ისეთ მორალურ თვისებებთან, როგორიცაა სიმამაცე, ზომიერება, სიბრძნე, სამართლიანობა, კეთილშობილება და ა.შ.

იტალიური რენესანსის ჰუმანისტებმა ეს სათნოებები შეავსეს კიდევ ერთით, რომელშიც გაერთიანდა ძველი და შუა საუკუნეების კულტურის ტრადიციები - ქველმოქმედების სათნოება. C. Salutati (1331-1406) ამ სათნოებას ჰუმანიტას უწოდა; იგი აერთიანებს ჰუმანიტასის ინტერპრეტაციას, რომელიც მომდინარეობს ციცერონიდან და ავლუს გელიუსიდან, როგორც განათლება, კეთილშობილური ხელოვნების სწავლება და დამოკიდებულება ჰუმანიტასადმი, როგორც ადამიანის ბუნებრივი თვისებების მთლიანობა შუა საუკუნეებში. ჰუმანიტასი, სალუტატის აზრით, არის ის სათნოება, „რომელსაც ასევე ჩვეულებრივად უწოდებენ კეთილგანწყობას“. ფლორენციული აკადემიის ხელმძღვანელმა მ. ფიჩინომ (1433-1499 წწ.) ჰუმანიტას უმთავრეს მორალურ საკუთრებად განსაზღვრა. ჰუმანიტას, როგორც ქველმოქმედების სათნოების გავლენით, მას სჯეროდა, რომ ადამიანები თანდაყოლილი ხდებიან ერთიანობის სურვილით. რაც უფრო მეტად უყვარს ადამიანს თავისი თანატოლები, მით უფრო გამოხატავს რასის არსს და ამტკიცებს, რომ ადამიანია. და პირიქით, თუ ადამიანი სასტიკია, თუ შორდება რასის არსს და საკუთარ გვართან ურთიერთობას, მაშინ ის კაცია მხოლოდ სახელით.

შუა საუკუნეების ქრისტიანული ეთიკა ორიენტირებული იყო მორალის, როგორც ობიექტური, უპიროვნო ფენომენის შესწავლაზე. სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის კრიტერიუმები გაფართოვდა ინდივიდის საზღვრებს გარეთ. ქრისტიანული ეთიკის თვალსაზრისით, ზნეობის აბსოლუტური წყარო ღმერთია. მასში ადამიანი პოულობს თავისი არსებობის მიზეზს, საფუძველს და მიზანს. ზნეობრივი ნორმები ამაღლებულია მსოფლიო კანონმდე, რომლის მიხედვითაც ადამიანი, თავისი არსით ღმერთივით, მაგრამ სოციალურ-ბუნებრივი განზომილებით უიმედოდ ცოდვილი, შეუძლია გადალახოს უფსკრული თავის მიზანს (ღმერთს დაემსგავსოს) და ყოველდღიურ არსებობას შორის. ზემოხსენებულ სათნოებებს ქრისტიანულ ეთიკას კიდევ სამი ახალი ემატება - რწმენა (ღმერთისადმი), იმედი (მისი წყალობისა) და სიყვარული (ღმერთისადმი).

თანამედროვეობის ეთიკაში ერთ-ერთმა უძველესმა ნორმატიულმა მოთხოვნამ, რომელიც გამოხატავს მორალის უნივერსალურ შინაარსს, ახალი მნიშვნელობა მიიღო. მე-18 საუკუნის ბოლოს. ამ მოთხოვნას „ოქროს წესი“ ჰქვია, რომელიც შემდეგნაირად ყალიბდება: „სხვების მიმართ ისე მოიქეცი, როგორც გინდა, რომ შენს მიმართ მოიქცნენ“. ი.კანტმა უფრო მკაცრი გამოხატულება მისცა ამ წესს, წარმოადგინა ე.წ. კატეგორიული იმპერატივის სახით. უფრო მეტიც, აქ ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ კანტი ამით მორალს ანიჭებს მნიშვნელოვან ჰუმანისტურ დომინანტს: „იმოქმედე ასე“, წერს ის „პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკაში“, „ისე, რომ ყოველთვის მოეპყრო კაცობრიობას როგორც საკუთარ პიროვნებაში. და სხვისი სახით, როგორც მიზანს და არასოდეს მოექცევა მხოლოდ როგორც საშუალება. ” კანტის აზრით, კატეგორიული იმპერატივი არის უნივერსალური, ზოგადად სავალდებულო პრინციპი, რომელიც უნდა ხელმძღვანელობდეს ყველა ადამიანს, განურჩევლად მათი წარმოშობისა, თანამდებობისა და ა.შ.

ეთიკის ობიექტის ევოლუციის მიკვლევის შემდეგ, აუცილებელია ეთიკის სამი ფუნქციის მითითება: ის აღწერს მორალს, განმარტავს მორალს და ასწავლის მორალს. ამ სამი ფუნქციის მიხედვით ეთიკა იყოფა ემპირიულ-აღწერით, ფილოსოფიურ-თეორიულ და ნორმატიულ ნაწილებად.

აქ აუცილებელია აღვნიშნოთ გარკვეული განსხვავება მორალსა და ეთიკას შორის, თუმცა ჩვეულებრივი ცნობიერების დონეზე ეს ცნებები სინონიმებად არის აღიარებული. ამ საკითხთან დაკავშირებით არსებობს რამდენიმე თვალსაზრისი, რომელიც არ გამორიცხავს, პირიქით, ავსებს ერთმანეთს, ავლენს გარკვეულ ნიუანსებს. თუ მორალი გაგებულია, როგორც სოციალური ცნობიერების ფორმა, მაშინ მორალი მოიცავს ადამიანის პრაქტიკულ ქმედებებს, წეს-ჩვეულებებს და მორალს. ოდნავ განსხვავებულად, მორალი მოქმედებს როგორც ადამიანის ქცევის მარეგულირებელი მკაცრად ფიქსირებული ნორმების, გარე ფსიქოლოგიური გავლენისა და კონტროლის ან საზოგადოებრივი აზრის მეშვეობით. თუ მორალს ვუკავშირებთ ამგვარად გაგებულ მორალს, ის წარმოადგენს პიროვნების მორალური თავისუფლების სფეროს, როდესაც საყოველთაო და სოციალური იმპერატივები ემთხვევა შინაგან მოტივებს. მორალი აღმოჩნდება ადამიანის ინიციატივისა და შემოქმედების სფერო, შინაგანი დამოკიდებულება სიკეთის კეთებისადმი.

უნდა აღინიშნოს მორალისა და მორალის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია. პირველი არის კაცობრიობის (კაცობრიობის) გამოხატულება იდეალური, სრული ფორმით, მეორე აფიქსირებს მორალის ისტორიულად სპეციფიკურ საზომს. რუსულ ენაში მორალი, აღნიშნა V.I. დალმა, არის ის, რაც საპირისპიროა სხეულებრივი, ხორციელი. მორალი - ეხება სულიერი ცხოვრების ერთ ნახევარს; გონებრივის საპირისპიროდ, მაგრამ წარმოადგენს მასთან საერთო სულიერ პრინციპს. V.I. დალი აღნიშნავს გონებრივ, როგორც სიმართლეს და სიცრუეს, ხოლო მორალურს, როგორც სიკეთეს და ბოროტებას. ზნეობრივი ადამიანი არის კეთილშობილი, სათნო, კეთილგანწყობილი ადამიანი, რომელიც ეთანხმება სინდისს, ჭეშმარიტების კანონებს, ადამიანურ ღირსებას, პატიოსანი და სუფთა გულის მოქალაქის მოვალეობას. ვ.გ. ბელინსკიმ ამაღლა ადამიანის სურვილი სრულყოფისა და ნეტარების მიღწევის მოვალეობის შესაბამისად „ზნეობის ფუნდამენტური კანონის“ წოდებამდე.

ინდივიდის მორალური კულტურა არის პიროვნების მორალური განვითარების მახასიათებელი, რომელიც ასახავს იმ ხარისხს, რომლითაც იგი დაეუფლა საზოგადოების მორალურ გამოცდილებას, ღირებულებების, ნორმების და პრინციპების თანმიმდევრულად განხორციელების უნარს ქცევაში და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში. ადამიანები და მუდმივი თვითგანვითარებისთვის მზადყოფნა. ადამიანი თავის ცნობიერებაში და ქცევაში აგროვებს საზოგადოების მორალური კულტურის მიღწევებს. ინდივიდის მორალური კულტურის ჩამოყალიბების ამოცანაა ტრადიციებისა და ინოვაციების ოპტიმალური კომბინაციის მიღწევა, ინდივიდის სპეციფიკური გამოცდილების და საზოგადოებრივი მორალის მთელი სიმდიდრის შერწყმა. პიროვნების მორალური კულტურის ელემენტებია ეთიკური აზროვნების კულტურა („უნარი მორალური განსჯაეთიკური ცოდნის გამოყენებისა და სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის უნარი), გრძნობების კულტურა (მეგობრული დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ, დაინტერესებული და გულწრფელი თანაგრძნობა მათი მწუხარებისა და სიხარულის მიმართ), ქცევისა და ეტიკეტის კულტურა.