სოციალური უთანასწორობის რა გამოვლინებებს თვლით სამართლიანად? სოციალური უთანასწორობა: მიზეზები, ნიშნები, მაგალითები. მატერიალური ფასეულობების, ქონების ფლობა

უპირველეს ყოვლისა, უთანასწორობის გამომწვევი მიზეზები მოიცავს შემოსავლის გამომუშავების პირობების არსებობას ან არარსებობას. ამრიგად, უმუშევრობის ზრდა ობიექტურად ზრდის ამ უთანასწორობას, რომელსაც ავსებს რიგი მორალური და ფსიქოლოგიური ასპექტები, რომლებიც აუარესებს იმ ადამიანების სოციალურ მდგომარეობას, რომლებიც ვერ პოულობენ თავიანთი შესაძლებლობების ადეკვატურ გამოყენებას საზოგადოების ეკონომიკურ ცხოვრებაში.

შემოსავლების განაწილებაში უთანასწორობის გამომწვევი მიზეზები ასევე მოიცავს განათლების დონეს და პროფესიული მომზადება. ეს ფაქტორები წინასწარ განსაზღვრავს თანამშრომლის უნარს შეასრულოს გარკვეული ამოცანები. პროფესიული თვისებებიან სამუშაოს სახეები, რაც უფრო ობიექტურად უკავშირდება გაწეული მომსახურების ანაზღაურების დონეს. გარდა ამისა, უმაღლესი განათლება და პროფესიული მომზადება ქმნის წინაპირობებს მუშახელის მაღალი მობილობისთვის სოციალურ წარმოებაში გარდაუვალი დაჩქარებული სტრუქტურული ცვლილებების კონტექსტში, რაც კვლავ ამცირებს საზოგადოების ხარჯებს გარკვეული ტიპის ეკონომიკური საქმიანობის მომზადებისა და განხორციელებისთვის.

სოციალური უთანასწორობის შემდეგი მიზეზი არის საკუთრების ფლობა, რომელიც დაკავშირებულია მიუღებელ შემოსავალთან. ეს არის პროცენტები, დივიდენდები, ქირა. იმის გათვალისწინებით, რომ ქონება მემკვიდრეობითია, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოსახლეობის ქონებრივ დიფერენციაციას თან ახლავს მისი დიფერენცირება შემოსავლით. რა თქმა უნდა, ქონებრივი ურთიერთობები ხშირად ურთიერთქმედებს სხვა შემოსავლის ფაქტორებთან. თუმცა, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობისთვის ქონებრივი შემოსავალი ძირითადი შემოსავლის დანამატის სახითაა და მოსახლეობის მცირე ნაწილი იღებს შესაძლებლობას. მაღალი შემოსავლის მითვისება ქონებიდან, რაც მათი ფუნდამენტური ან ერთადერთი წყაროა.

ასევე მნიშვნელოვანია ისეთი მიზეზები, როგორიცაა საბაზრო ძალაუფლების ხარისხი (ძალაუფლება), დისკრიმინაცია, ბიუროკრატიზაცია სახელმწიფო ძალაუფლებადა კორპორატიული მენეჯმენტი.

ისინი უდიდესი ძალით იჩენენ თავს გარდამავალ პერიოდებში, როდესაც დემოკრატიზაციისა და ლიბერალიზაციის დროშის ქვეშ ბიუროკრატიული აპარატი იძენს თვითკმარი მნიშვნელობას და რეალურ ძალაუფლებას, განსაკუთრებით სახელმწიფო ქონების განკარგვასთან დაკავშირებით.

ეს ის ნაყოფიერი ნიადაგია, რომელზეც იზრდება ეგრეთ წოდებული ბიუროკრატიული და კლეპტოკრატიული ბურჟუაზია.

ქვეყნის მოსახლეობას შორის შემოსავლების არათანაბარი განაწილების ხარისხის დასადგენად გამოიყენება გაანგარიშების სხვადასხვა მეთოდი. კერძოდ, შემოსავლის ფუნქციური განაწილება საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ წარმოების შესაბამისი ფაქტორის წილი ეროვნულ შემოსავალში.

ყველაზე ფართოდ ცნობილი და გამოცდილი სოციალურ პრაქტიკაში არის ეგრეთ წოდებული ლორენცის მრუდი.

ლორენცის მრუდი წარმოადგენს გრაფიკული მეთოდიშემოსავლების განაწილების სისტემაში გადახრების განსაზღვრა მათ განაწილებაში აბსოლუტური თანასწორობის აბსტრაქტული შესაძლებლობის ხაზებიდან.

ლორენცის მრუდის ასაგებად x ღერძზე ასახულია ოჯახების წილი (მათი საერთო რაოდენობის პროცენტულად) შემოსავლის შესაბამისი პროცენტით, ხოლო ამ ოჯახების მიერ მიღებული შემოსავლის წილი y-ღერძზე.

უფრო მეტიც, აქციების შერჩევა ხდება თვითნებურად. თუმცა, აბსოლუტური თანასწორობის ხაზის ასაგებად აუცილებელია შემოსავლების პროპორციული განაწილების დაცვა: ოჯახების გარკვეული წილი შეესაბამება შემოსავლის იმავე წილს. ნაჩვენებ მაგალითში ასეთი წილი არის 1/5 (20%) (იხ. ნახ. 1).

ნახ.1 ლორენცის მრუდი

როგორც ხედავთ, ოჯახების პირველი სამი ჯგუფი, რომელიც შეადგენდა რუსეთში მთლიანი რაოდენობის 60%-ს, შეადგენდა ქვეყანაში მთლიანი შემოსავლის მხოლოდ 32,5%-ს. მაშინ როცა ოჯახების ყველაზე მდიდარმა ჯგუფმა (მეხუთე) მიითვისა მისი 44,7%. ოჯახების მხოლოდ მეოთხე ჯგუფი იღებს შემოსავალს (22%), დაახლოებით მათი წილის პროპორციულად ქვეყნის ოჯახების საერთო რაოდენობაში. ოჯახების ყველაზე დაუცველი ჯგუფი (პირველი) იღებს ოჯახის მთლიანი შემოსავლის მხოლოდ 6.5%-ს.

მოსახლეობის ჯგუფებს შორის შემოსავლების განაწილების არათანაბრად შესაფასებლად გამოიყენება შემოსავლების კონცენტრაციის ინდექსი (ჯინის კოეფიციენტი). ის მიდრეკილია ნულამდე, როცა მოსახლეობაში შემოსავლის დონე გათანაბრდება და ერთისკენ შემოსავლის დონის მიხედვით საზოგადოების პოლარიზაციის გაზრდის შემთხვევაში.

ჯინის კოეფიციენტთან ერთად მოსახლეობის შემოსავლების დიფერენციაციის დასახასიათებლად გამოიყენება სახსრების კოეფიციენტი ან შემოსავლების დიფერენციაციის ათობითი კოეფიციენტი. ის გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდია შემოსავლების სხვაობა მოსახლეობის ყველაზე ფართოდ განცალკევებულ ჯგუფებს შორის, რომლებსაც აქვთ იგივე წილი მთლიან მოსახლეობაში: მოსახლეობის 10% ყველაზე დაბალი შემოსავლით და 10% ყველაზე მაღალი.

გაერო ითვლის ინდიკატორს - ადამიანური განვითარების ინდექსს. ეს მაჩვენებელი ასახავს მოსახლეობის ცხოვრების ხარისხის ზოგად აღწერას. ეს ითვალისწინებს სიცოცხლის ხანგრძლივობას, განათლების მიღწეულ დონეს და მოსახლეობის შემოსავალს. ამ ინდექსის მნიშვნელობა განისაზღვრება როგორც მოსახლეობის განათლების დონის, შემოსავლის (მშპ) და სიცოცხლის ხანგრძლივობის ინდექსების საშუალო არითმეტიკული. რაც უფრო უახლოვდება ამ მაჩვენებლის მნიშვნელობა 1-ს, მით უფრო მაღალია ადამიანური პოტენციალის (შესაძლებლობების) განვითარება მოცემულ ქვეყანაში.

პირველი თავის დასრულების შემდეგ შეგვიძლია დავასკვნათ კეთილდღეობის პრობლემის სირთულის შესახებ. კეთილდღეობა ძნელი გასაზომია, მაგრამ გამარტივებული ვერსიით, კეთილდღეობა პირდაპირ კავშირშია შემოსავალთან. Ბევრნი არიან სხვადასხვა კლასიფიკაციაშემოსავალი, შემოსავლის ყველა ცნებას შორის მთავარია პირადი შემოსავლის ცნება. პირადი შემოსავლის ოდენობიდან გამომდინარე, ინდივიდი შეიძლება დაიყოს მოსახლეობის ამა თუ იმ სეგმენტად. საზოგადოების სტრატიფიკაცია არის სოციალური ცხოვრების ბუნებრივი მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია, სხვა საკითხებთან ერთად, შემოსავლების უთანასწორობის ობიექტური მიზეზებით. ამ მიზეზებს შორის არის ისეთებიც, რომლებიც დამოკიდებულია როგორც თავად პიროვნებაზე, ასევე მისი ცხოვრების პირობებზე, ასევე საზოგადოებაში განვითარებულ ტრადიციებზე. შემოსავალი და კეთილდღეობა ფასდება სხვადასხვა ინდიკატორის საფუძველზე, რომელიც მოიცავს მშპ ერთ სულ მოსახლეზე, სამომხმარებლო კალათას და მის საფუძველზე გამოთვლილ, ცხოვრების ღირებულებას.

სოციალური უთანასწორობა არის საზოგადოებაში ან ცალკეულ საზოგადოებაში არსებული მდგომარეობა, როდესაც მის წევრებს აქვთ არათანაბარი წვდომა სოციალურ სარგებლებზე, როგორიცაა სიმდიდრე, ძალაუფლება და პრესტიჟი.

ნებისმიერი საზოგადოება ყოველთვის სტრუქტურირებულია მრავალ საფუძვლებზე - ეროვნულ, სოციალურ კლასზე, დემოგრაფიულ, დასახლებებზე და ა.შ. სტრუქტურირება, ანუ ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან გარკვეულ სოციალურ, პროფესიულ, სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს, შეიძლება გამოიწვიოს სოციალური უთანასწორობა. ადამიანებს შორის ბუნებრივ გენეტიკურ თუ ფიზიკურ განსხვავებებსაც კი შეუძლია უთანასწორო ურთიერთობების ჩამოყალიბების საფუძველი! მაგრამ საზოგადოებაში მთავარია ის განსხვავებები, ის ობიექტური ფაქტორები, რომლებიც წარმოშობს ადამიანებს შორის სოციალურ უთანასწორობას. უთანასწორობა ყველა საზოგადოების მუდმივი ფაქტია. რალფ დარენდორფი წერდა: „აყვავებულ საზოგადოებაშიც კი, ადამიანების უთანასწორო სტატუსი რჩება მნიშვნელოვან მდგრად ფენომენად... რა თქმა უნდა, ეს განსხვავებები აღარ არის დაფუძნებული პირდაპირ ძალადობასა და სამართლებრივ ნორმებზე, რომლებზედაც პრივილეგიების სისტემა კასტაში ან კლასშია. თუმცა, გარდა ქონებისა და შემოსავლის სიდიდის, პრესტიჟისა და ძალაუფლების მიხედვით უფრო უხეში დაყოფისა, ჩვენს საზოგადოებას ახასიათებს მრავალი რანგის განსხვავება - იმდენად დახვეწილი და ამავე დროს იმდენად ღრმად ფესვგადგმული, რომ პრეტენზია გაუჩინარების შესახებ. ყველა ფორმის უთანასწორობებიპროცესების გათანაბრების შედეგად შეიძლება აღქმული იყოს, ყოველ შემთხვევაში, სკეპტიციზმით“.

სოციალური განსხვავებები არის ის, რაც წარმოიქმნება სოციალური ფაქტორები: შრომის დანაწილება, ცხოვრების წესი ცხოვრება , სოციალური როლებირომლებსაც ასრულებენ პირები ან სოციალური ჯგუფები.

სტრუქტურირებული საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ურთიერთდაკავშირებული და ურთიერთდამოკიდებული სფეროების ერთობლიობა სოციალურიცხოვრება: ეკონომიკური, პოლიტიკური, სულიერი, სოციალური, რომელშიც ხანდახან გამოირჩევიან ოჯახური და საყოფაცხოვრებო სფერო. სოციალური ცხოვრების თითოეულ ამ სფეროს აქვს თავისი სოციალური სტრატიფიკაცია, თავისი სტრუქტურა. ადამიანებს შორის სოციალური განსხვავებები განსაზღვრავს სოციალურ სტრუქტურას. ის პირველ რიგში იჩენს თავს ეკონომიკური სტრუქტურასაზოგადოება. ამ სტრუქტურის ძირითადი ელემენტებია კლასები, სოციალური და პროფესიული ჯგუფები, ფენა.

საზოგადოებაში ყველაზე დიდი სოციალური სტრატიფიკაციის ფორმაცია კლასია. არ უნდა დავივიწყოთ კ.მარქსის თეზისი სოციალური კლასების ფუნდამენტური მნიშვნელობის შესახებ ადამიანთა საზოგადოების ისტორიაში.

სიტყვა "კლასი" მომდინარეობს ძველი რომიდან, სადაც იყენებდნენ მოსახლეობის ცალკეულ ჯგუფებად დაყოფას საგადასახადო მიზნებისთვის. უმაღლეს დონეზე იყვნენ ასიდიელები - უმდიდრესი რომაელები, ბოლოში - პროლეტარები.

პლატონმა ძველ საბერძნეთში დაინახა ორი კლასი - მდიდარი და ღარიბი. არისტოტელემ საზოგადოება დაყო ხარბ ზედა კლასად, მონების ქვედა კლასად და პატივცემულ საშუალო კლასად, რომელსაც შეიძლება ენდობოდეს საერთო კეთილდღეობაზე ზრუნვა, რადგან ფლობდა ზომიერ სათნოებებს და მანკიერებებს.

კლასის მეცნიერული კონცეფცია გაჩნდა XIX საუკუნეში. მისი ავტორია კ.მარქსი. მან საზოგადოების მთელი ისტორია კლასთა კონფლიქტში დაინახა. აქედან მოდის კლასობრივი საზოგადოების იდეა, სრული სოციალური ინტეგრაციის საზოგადოება, სოციალურითანასწორობა. კ.მარქსმა თავისი თანამედროვე საზოგადოება ორ ძირითად კლასად დაყო, პირველ რიგში კერძო საკუთრებასთან მიმართებაში. მისი ლოგიკით შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ სოციალისტური სისტემა უზრუნველყოფს სრულ სოციალურ თანასწორობას, რადგან საკუთრება იქცა ეროვნულ საკუთრებად, ანუ სახელმწიფო საკუთრებად, რომლის მიმართ საზოგადოების ყველა წევრს, ყველა სოციალურ ჯგუფს თანაბარი დამოკიდებულება უნდა ჰქონდეს. თუმცა, სწორედ საზოგადოებრივი საკუთრების საფუძველზე აყვავდა ნომენკლატურა, პრივილეგიები და გაჩნდა ჩრდილოვანი ეკონომიკა. რატომ დასრულდა სოციალისტური ექსპერიმენტი წარუმატებლად?

პირველ რიგში, ნებისმიერ საზოგადოებაში, ქონების ფლობის გარდა, ვინმემ უნდა განახორციელოს მასზე ოპერატიული ეკონომიკური კონტროლი. მატერიალური და ფულადი რესურსების განაწილების უნარი ხშირად უფრო მნიშვნელოვანი და მომგებიანი აღმოჩნდება, ვიდრე ქონების პირდაპირი დაკარგვა. ამ ვარიანტში მენეჯერს აქვს უპასუხისმგებლობის უპირატესობა, რადგან საქმე აქვს სხვის ქონებასთან. ამრიგად, თუ თანამდებობის პირთა არმიას აქვს ცუდი მენეჯმენტი, რისკი მცირეა, მაგრამ სოციალური სარგებელი აშკარაა.

მეორეც, საზოგადოებას ყოველთვის აქვს გარკვეული სახელმწიფო, პოლიტიკური ორგანიზაცია, რაც ნიშნავს, რომ ჩნდებიან ლიდერები, მთავრობის მენეჯერები და თანამდებობის პირები, რომლებსაც ობიექტურად მეტი უფლებები უნდა ჰქონდეთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი უბრალოდ ვერ შეასრულებენ თავიანთ ფუნქციებს. მთავრობა აკონტროლებდა. თითქმის ნებისმიერ საზოგადოებაში ასეთ სოციალურ ჯგუფებს უკავიათ გარკვეული სტატუსი, რაც ობიექტურად იწვევს სოციალურ უთანასწორობას.

დაწერილი ამბავიკაცობრიობა ჯერ კიდევ არ იცნობს ერთ საზოგადოებას მის გარეშე სოციალური უთანასწორობები. სოციალურ უთანასწორობას მრავალი სახე აქვს, ის ვლინდება მრავალფეროვნებით ფორმებიდა სხვადასხვა დონეზე სოციალური ორგანიზაცია. გამოკითხვები აჩვენებს: ადამიანებს საკმაოდ კარგად აქვთ წარმოდგენა თავიანთი ადგილის შესახებ სოციალურ იერარქიაში; ისინი მწვავედ გრძნობენ და მტკივნეულად რეაგირებენ სოციალურ უთანასწორობაზე, რაც ხშირად გამოიხატება სოციალურ კონფლიქტებში.

მესამე, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ადამიანის ბუნებას აქვს გენეტიკურად თანდაყოლილი სურვილი სხვა ადამიანებზე დომინირებისა. ეს სურვილი გამოიხატება სხვადასხვა ხარისხით პირებიადამიანი ან სოციალური ჯგუფი, რომელმაც მიიღო ძალაუფლება, ყოველთვის ცდილობს გამოიყენოს იგი ღიად თუ ფარულად. ეს პროცესები შეიძლება დარეგულირდეს (წარმომადგენლობითი დემოკრატია, ხელისუფლების დანაწილება, ხელისუფლების მოხელეთა როტაცია), მაგრამ სრულად აღმოფხვრა შეუძლებელია.

მეოთხე, საზოგადოება ობიექტურად არის დაინტერესებული, რომ ყველაზე ქმედუნარიანი და ნიჭიერი ადამიანები წარადგინოს მენეჯმენტზე, ძალაუფლების სათავეში და ამით იძულებულია შექმნას ისეთი პირობები, რომ ადამიანებს ეცადონ და ჰქონდეთ სურვილი დაიკავონ ეს ადგილები. სოციალური უთანასწორობა არის საზოგადოების თვითგადარჩენის ერთგვარი ინსტრუმენტი, რომლის დახმარებით იგი მიზანმიმართულად უზრუნველყოფს ყველაზე მნიშვნელოვანი პოზიციების დაკავებას ქმედუნარიანი და კვალიფიციური ადამიანების, ერთგვარი ელიტის - პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო, სამხედრო და ა.შ. ასეთი ადამიანების შეცდომები ან მათი არაკომპეტენტურობა შეიძლება ძალიან ძვირი დაუჯდეს საზოგადოებას. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია გარკვეული უპირატესობების შექმნა სოციალურ სტატუსში, სოციალურ პოზიციაში, რაც ხელს უწყობს ყველაზე მეტად დაწინაურებას უნარიანი ხალხი.

ფუნდამენტური თეორიული საფუძველი სოციალური უთანასწორობებისტრატიფიკაცია ცივილიზაციის თვით განვითარებაა. თითოეულ ინდივიდს არ შეუძლია დაეუფლოს მატერიალური და სულიერი კულტურის ყველა მიღწევას. ჩნდება ადამიანების სპეციალიზაცია და მასთან ერთად უფრო და უფრო ნაკლებად ღირებული საქმიანობა. ადამიანები თანაბარი არიან თავიანთი შესაძლებლობებით, აღზრდით და განათლებით. ეს არის სტრატიფიკაციის ობიექტური საფუძველი.

Მიზეზები სოციალური უთანასწორობები.
ფუნქციონალიზმი:

როდესაც საზოგადოებაში გარკვეული ტიპის საქმიანობა ან პროფესია უფრო მეტად ფასდება, საზოგადოებაში იერარქია შენდება ამ პროფესიების მნიშვნელობიდან გამომდინარე.
ადამიანებს განსხვავებული შესაძლებლობები აქვთ, ყველაზე ნიჭიერი ის არის, ვინც ყველაზე მეტს აკეთებს პრესტიჟული პროფესიები, ნიჭიერმა ადამიანებმა სოციალური პირამიდის მწვერვალი უნდა დაიკავონ.
მარქსის მიხედვით:

სოციალური უთანასწორობა ეფუძნება ეკონომიკურ უთანასწორობას.
ვინც ფლობს საკუთრებას, ჩაგრავს მათ, ვინც მას არ ფლობს.
ვებერის აზრით. ბირთვში სოციალური უთანასწორობებიტყუილი:

სიმდიდრე
Ძალა
პრესტიჟი
სოროკინის მიხედვით. მიზეზი სოციალური უთანასწორობებიარიან:

საკუთარი
Ძალა
პროფესია
ფორმები სოციალური უთანასწორობები:
ბიოსოციალური
სექსუალური
ეთნიკური
ეროვნული
სქესი

ჩვენს ირგვლივ მყოფი ადამიანების ზედაპირული შეხედვაც კი იძლევა საფუძველს ვისაუბროთ მათ განსხვავებულობაზე. ხალხი განსხვავებულიასქესის, ასაკის, ტემპერამენტის, სიმაღლის, თმის ფერის, ინტელექტის დონის და მრავალი სხვა მახასიათებლის მიხედვით. ბუნებამ ერთი მუსიკალური შესაძლებლობებით დააჯილდოვა, მეორეს სიძლიერით, მესამეს სილამაზით, ვიღაცისთვის კი სუსტი და ინვალიდი ადამიანის ბედი მოუმზადა. Განსხვავებებიადამიანებს შორის, მათი ფიზიოლოგიური და ფსიქიკური მახასიათებლების გამო, ე.წ ბუნებრივი.

ყველა საზოგადოება ცნობილი ისტორიები, ისე იყო ორგანიზებული, რომ ზოგიერთ სოციალურ ჯგუფს ყოველთვის ჰქონდა პრივილეგირებული პოზიცია სხვებთან მიმართებაში, რაც გამოიხატებოდა სოციალური შეღავათებისა და უფლებამოსილებების არათანაბარ განაწილებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა საზოგადოებას გამონაკლისის გარეშე ახასიათებს სოციალური უთანასწორობა. ძველი ფილოსოფოსი პლატონიც კი ამტკიცებდა, რომ ნებისმიერი ქალაქი, რაც არ უნდა პატარა იყოს, რეალურად იყოფა ორ ნაწილად - ერთი ღარიბებისთვის, მეორე მდიდრებისთვის და ისინი მტრულად არიან ერთმანეთთან.

ბუნებრივი განსხვავებები შორს არის უვნებელი, ისინი შეიძლება გახდეს პიროვნებებს შორის უთანასწორო ურთიერთობების გაჩენის საფუძველი. ძლიერი ძალა სუსტს, ეშმაკობა ჭარბობს უბრალოებს. ბუნებრივი განსხვავებებიდან წარმოშობილი უთანასწორობა უთანასწორობის პირველი ფორმაა, რომელიც ამა თუ იმ ფორმით ვლინდება ცხოველთა ზოგიერთ სახეობაში. თუმცა, in ადამიანთა საზოგადოებაში მთავარია სოციალური უთანასწორობა,განუყოფლად არის დაკავშირებული სოციალურ განსხვავებებთან, სოციალურ დიფერენციაციასთან.

უთანასწორობა ადამიანებს შორისარსებობს ნებისმიერ საზოგადოებაში. ეს სავსებით ბუნებრივი და ლოგიკურია, იმის გათვალისწინებით, რომ ადამიანები განსხვავდებიან თავიანთი შესაძლებლობებით, ინტერესებით, ცხოვრებისეული პრეფერენციებით, ღირებულებითი ორიენტირებით და ა.შ. ყველა საზოგადოებაში არის ღარიბი და მდიდარი, განათლებული და გაუნათლებელი, მეწარმე და არამეწარმე, ძალაუფლების მქონე და მის გარეშე. ამ მხრივ სოციალური უთანასწორობის წარმოშობის პრობლემა, მის მიმართ დამოკიდებულება და მისი აღმოფხვრის გზები ყოველთვის იწვევდა მზარდ ინტერესს მკვლევარებში, პოლიტიკოსებსა და საზოგადოებაში, რომლებიც სოციალურ უთანასწორობას უსამართლობად მიიჩნევენ.

სოციალური უთანასწორობის არარსებობის შემთხვევაში, ინდივიდებს არ ექნებათ სტიმული ჩაერთონ რთულ და შრომატევად, სახიფათო ან უინტერესო საქმიანობებში, ან გააუმჯობესონ თავიანთი უნარები. შემოსავლისა და პრესტიჟის უთანასწორობის დახმარებით საზოგადოება ხელს უწყობს ინდივიდებს დაკავდნენ საჭირო, მაგრამ რთულ და უსიამოვნო პროფესიებში, აჯილდოვებს უფრო განათლებულებს და ნიჭიერებს და ა.შ.

Სოციალური უთანასწორობა- დიფერენციაციის ფორმა, რომელშიც ინდივიდები, სოციალური ჯგუფები, ფენები, კლასები არიან ვერტიკალური სოციალური იერარქიის სხვადასხვა დონეზე და აქვთ არათანაბარი ცხოვრების შანსები და შესაძლებლობები მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

ძალიან ზოგადი ხედიუთანასწორობა ნიშნავს, რომ ადამიანები ცხოვრობენ ისეთ პირობებში, როდესაც მათ აქვთ არათანაბარი წვდომა შეზღუდული რესურსების მატერიალური და სულიერი მოხმარებისთვის.

სოციალური უთანასწორობა აღიქმება და განიცდის ბევრ ადამიანს (უპირველეს ყოვლისა, უმუშევრები, ეკონომიკური მიგრანტები, ისინი, ვინც აღმოჩნდებიან სიღარიბის ზღვარზე ან მის ქვემოთ), როგორც უსამართლობის გამოვლინება. სოციალური უთანასწორობა და საზოგადოების სიმდიდრის სტრატიფიკაცია, როგორც წესი, იწვევს ზრდას სოციალური დაძაბულობასაზოგადოებაში.

სოციალური პოლიტიკის ძირითადი პრინციპებია:

1. ცხოვრების დონის დაცვა ფასების ზრდისა და ინდექსირების სხვადასხვა ფორმის კომპენსაციის შემოღებით;

2. უღარიბეს ოჯახებისთვის დახმარების გაწევა;

3. უმუშევრობის შემთხვევაში დახმარების გაწევა;

4. სოციალური დაზღვევის პოლისის უზრუნველყოფა, მინიმუმის დადგენა ხელფასებიმუშებისთვის;

5. განათლების, ჯანდაცვის განვითარება, გარემოძირითადად სახელმწიფოს ხარჯზე;

6. კვალიფიკაციის უზრუნველყოფისკენ მიმართული აქტიური პოლიტიკის გატარება.

სოციალურიმათ უწოდებენ განსხვავებები,რომელიც გამოწვეული სოციალური ფაქტორებით:ცხოვრების წესი (ქალაქი და სოფლის მოსახლეობა), შრომის დანაწილება (გონებრივი და ფიზიკური მუშაკები), სოციალური როლები (მამა, ექიმი, პოლიტიკოსი) და ა.შ., რაც იწვევს განსხვავებას საკუთრების საკუთრების ხარისხში, მიღებულ შემოსავალში, ძალაუფლებაში, მიღწევა სოციალური სტატუსი, პრესტიჟი, განათლება.

სოციალური განვითარების სხვადასხვა დონეა სოციალური უთანასწორობის საფუძველი, მდიდრებისა და ღარიბების გაჩენა, საზოგადოების სტრატიფიკაცია, მისი სტრატიფიკაცია (ფენა არის ფენა, რომელიც მოიცავს ერთნაირი შემოსავლის, ძალაუფლების, განათლების, პრესტიჟის მქონე ადამიანებს).

შემოსავალი– ფიზიკური პირის მიერ მიღებული ფულადი ქვითრების რაოდენობა დროის ერთეულზე. ეს შეიძლება იყოს შრომა, ან შეიძლება იყოს ქონების საკუთრება, რომელიც "მუშაობს".

Განათლება- შეძენილი ცოდნის ნაკრები საგანმანათლებო ინსტიტუტები. მისი დონე იზომება განათლების წლების რაოდენობით. ვთქვათ, უმცროსი საშუალო სკოლა 9 წლიანია. პროფესორს 20 წელზე მეტი განათლება აქვს უკან.

განათლების ფედერალური სააგენტო

უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

……………………………………

დეპარტამენტი UP-1

სოციოლოგიის საშინაო დავალება

„სოციალური უთანასწორობა, მისი მიზეზები და სახეები“

Სტუდენტი: …………………………

080504 - სახელმწიფო და მუნიციპალური ადმინისტრაცია

1 წელი, გრ. UP-1

შემოწმებულია:

……………………….

შესავალი ……………………………………………………………………………………….. 3

1. სოციალური უთანასწორობის არსი………………………………………………..4

2. სოციალური უთანასწორობის მიზეზები………………………………………………………

3. უთანასწორობის თანამედროვე ტიპები…………………………………………………….8

დასკვნა………………………………………………………………………..11

გამოყენებული ლიტერატურა …………………………………………………………………………..12

შესავალი

„ახალი რუსეთის“ ჩამოყალიბებამ შესამჩნევად შეცვალა სოციალური ურთიერთობები, სოციალური ინსტიტუტები და წარმოშვა სოციალური დიფერენციაციისა და უთანასწორობის ახალი ფორმები.

სოციალური უთანასწორობის, მისი შინაარსისა და კრიტერიუმების შესახებ მსჯელობას დიდი ხნის ისტორია აქვს. სოციალური უთანასწორობის პრობლემა, ტრადიციული საზოგადოების ღირებულებების გათვალისწინებით, ჩნდება არისტოტელეს, პლატონის, ტაციტუსის ნაშრომებში.

ჩემი აზრით, ში თანამედროვე სამყაროსოციალური უთანასწორობის დამახასიათებელი ინდიკატორები მუდმივად უნდა იყოს მონიტორინგი და შეფასება. ეს აუცილებელია ერთი მიზეზის გამო - სოციალური უთანასწორობის ხარისხი შეიძლება აღემატებოდეს გარკვეულ დასაშვებ საზღვრებს. უთანასწორობის დასაშვებ ხარისხზე გადაჭარბება იწვევს საზოგადოებაში ცალკეული სტატუსური ჯგუფების ცხოვრების დონის დიდ განსხვავებას, რაც შეიძლება ჩაითვალოს მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების დისკრიმინაციად და ხელყოფად. ეს ფაქტი ხშირად იწვევს საზოგადოებაში სოციალურ დაძაბულობას და ამძაფრებს სოციალურ კონფლიქტებს.

ჩემი კვლევის ობიექტი საზოგადოებაა, საგანი კი უთანასწორობის შესწავლა.

ვინაიდან ჩემი ესე ეძღვნება საზოგადოებაში უთანასწორობის პრობლემას, ჩემი ამოცანაა დავადგინო სოციალური უთანასწორობის არსი და მიზეზები, ასევე გავითვალისწინო სოციალური უთანასწორობის სახეები.

1. სოციალური უთანასწორობის არსი

დასაწყისისთვის, მსურს განვსაზღვრო რას ნიშნავს ტერმინი „უთანასწორობა“? ზოგადად, უთანასწორობა ნიშნავს, რომ ადამიანები ცხოვრობენ ისეთ პირობებში, როდესაც მათ აქვთ არათანაბარი წვდომა რესურსებზე მატერიალური და სულიერი მოხმარებისთვის. ხოლო ადამიანთა ჯგუფებს შორის უთანასწორობა ხასიათდება „სოციალური სტრატიფიკაციის“ კონცეფციით.

სოციალური უთანასწორობის პრობლემის განხილვისას სამართლიანია შრომის სოციალურ-ეკონომიკური ჰეტეროგენურობის თეორიიდან გამომდინარე. სწორედ შრომის სოციალურ-ეკონომიკური ჰეტეროგენულობაა ზოგიერთი ადამიანის მიერ ძალაუფლების, ქონების, პრესტიჟის მითვისების შედეგი და მიზეზი და სხვების მიერ სოციალურ იერარქიაში „წინასვლის“ ყველა ამ ნიშნის არარსებობა. თითოეული ჯგუფი ვითარდება და ეყრდნობა საკუთარ ღირებულებებსა და ნორმებს და თუ ისინი განლაგებულია იერარქიული პრინციპის მიხედვით, მაშინ ისინი სოციალური ფენებია.

სოციალურ სტრატიფიკაციაში არის პოზიციების მემკვიდრეობის ტენდენცია. თანამდებობების მემკვიდრეობითობის პრინციპი მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ყველა ქმედუნარიან და განათლებულ პირს არ აქვს თანაბარი შანსი დაიკავოს ძალაუფლების პოზიციები, მაღალი პრინციპები და კარგად ანაზღაურებადი თანამდებობები. აქ მოქმედებს შერჩევის ორი მექანიზმი: არათანაბარი ხელმისაწვდომობა ჭეშმარიტად მაღალი ხარისხის განათლებაზე; თანაბარი კვალიფიკაციის მქონე პირებისთვის თანამდებობების მოპოვების არათანაბარი შესაძლებლობები.

მინდა ავღნიშნო, რომ ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფის პოზიციების უთანასწორობა ცივილიზაციის ისტორიის მანძილზე შეინიშნება. პირველყოფილ საზოგადოებებშიც კი ასაკი და სქესი, ფიზიკურ ძალასთან ერთად, მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი იყო სტრატიფიკაციისთვის.

2. სოციალური უთანასწორობის მიზეზები

სოციოლოგიური აზრის ზოგიერთი წარმომადგენელი მიიჩნევს, რომ საზოგადოებაში ადამიანების არათანაბარი პოზიციის მთავარი მიზეზი შრომის სოციალური დანაწილებაა. თუმცა, მეცნიერები განსხვავებულად ხსნიან შემდგომ შედეგებს და, განსაკუთრებით, უთანასწორობის რეპროდუქციის მიზეზებს.

ჰერბერტ სპენსერი თვლის, რომ უთანასწორობის წყარო დაპყრობაა. ამრიგად, მმართველი კლასი არის გამარჯვებული, ხოლო ქვედა კლასი არის დამარცხებული. ომის ტყვეები მონები ხდებიან, თავისუფალი ფერმერები - ყმები. მეორე მხრივ, ხშირი ან მუდმივი ომები იწვევს სახელმწიფო და სამხედრო სფეროში მოღვაწე პირთა მიზანმიმართულ დომინირებას. ასე მოქმედებს კანონი ბუნებრივი გადარჩევა: ძლიერები დომინირებენ და იკავებენ პრივილეგირებულ პოზიციას, სუსტები კი მათ დაქვემდებარებულნი არიან და სოციალური კიბის ქვედა საფეხურებზე არიან.

მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია უთანასწორობის სოციოლოგიის განვითარებამ, ევოლუციის იდეამ და ბუნებრივი გადარჩევის კანონმა. ევოლუციონიზმის ერთ-ერთი მიმართულებაა სოციალური დარვინიზმი. რაც საერთო ჰქონდა ამ ტენდენციის ყველა წარმომადგენელს, იყო იმის აღიარება, რომ შორის ადამიანთა საზოგადოებებიიგივე ბრძოლა მიმდინარეობს, რაც ბიოლოგიურ ორგანიზმებს შორის.

ლუდვიგ გამფლოვიჩი დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი სოციალური მოძრაობის მიზეზი ეკონომიკური მოტივებია. ამ ინტერესების რეალიზების საშუალებაა ძალადობა და იძულება. სახელმწიფოები წარმოიქმნება რასებს შორის სამხედრო შეტაკების შედეგად. გამარჯვებულები ხდებიან ელიტა (მმართველი კლასი), ხოლო დამარცხებული მასები.

უილიამ სამნერი ყველაზე გავლენიანი სოციალური დარვინისტია. მან თავის ნაშრომებში ცალსახად განმარტა პროტესტანტული ეთიკის იდეები და ბუნებრივი გადარჩევის პრინციპი. მან ყველაზე ნათლად აჩვენა სოციალური დარვინიზმის იდეოლოგია 70-იანი წლების თავის ნაშრომებში. ვინაიდან ევოლუცია არ ხდება ხალხის ნებით, ამიტომ სულელური და აბსურდულია საზოგადოების მოდელების შექმნა, თვლიდა სამნერი. ბრძოლა არსებობისთვის და გადარჩენისთვის ბუნების ბუნებრივი კანონია, რომელიც არ საჭიროებს შეცვლას. კაპიტალიზმი კი ერთადერთი ჯანსაღი სისტემაა, მდიდრები ბუნებრივი გადარჩევის პროდუქტია.

კარლ მარქსი თვლიდა, რომ თავდაპირველად შრომის დანაწილება არ იწვევს ზოგიერთი ადამიანის დაქვემდებარებას სხვების მიერ, მაგრამ, როგორც ბუნებრივი რესურსების დაუფლების ფაქტორი, იწვევს პროფესიულ სპეციალიზაციას. მაგრამ წარმოების პროცესის მზარდი სირთულე ხელს უწყობს შრომის ფიზიკურ და გონებრივ დაყოფას. ეს დაყოფა ისტორიულად წინ უძღოდა კერძო საკუთრების და კლასების ჩამოყალიბებას. მათი გარეგნობით, გარკვეული სფეროები, საქმიანობის სახეები და ფუნქციები ენიჭება შესაბამის კლასებს. ამ დროიდან თითოეული კლასი ეწევა თავის დანიშნულ ოკუპაციას, ფლობს ან არ ფლობს ქონებას და განლაგებულია სოციალური სტატუსის კიბის სხვადასხვა საფეხურზე. უთანასწორობის მიზეზები მდგომარეობს წარმოების სისტემაში, წარმოების საშუალებებთან განსხვავებულ ურთიერთობაში, რაც საშუალებას აძლევს მათ, ვინც ფლობს საკუთრებას, არა მხოლოდ გამოიყენოს ის, ვისაც ის არ აქვს, არამედ დომინირებს მათზე. უთანასწორობის აღმოსაფხვრელად აუცილებელია კერძო საკუთრების ექსპროპრიაცია და მისი ნაციონალიზაცია.

შემდგომში კონფლიქტის თეორიის ფარგლებში რ.დარენდორფი, რ.მიკელსი, ც.რ. მილსმა და სხვებმა დაიწყეს უთანასწორობის განხილვა, როგორც იმ პირობების შედეგი, რომლითაც ადამიანები, რომლებიც აკონტროლებენ სოციალურ ღირებულებებს, როგორიცაა სიმდიდრე და ძალაუფლება, იღებენ სარგებელს და უპირატესობებს საკუთარი თავისთვის. ნებისმიერ შემთხვევაში, სოციალური სტრატიფიკაცია განიხილება როგორც სოციალური დაძაბულობისა და კონფლიქტის პირობა.

სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის მომხრეები, ემილ დიურკემის შემდეგ, გამოავლენენ სოციალური უთანასწორობის ორ მიზეზს.

საქმიანობის იერარქია ნიჭის ხარისხი

ინდივიდთა საზოგადოებაში

სოციალური უთანასწორობის არსის, ფორმებისა და ფუნქციების შესახებ თანამედროვე იდეების ჩამოყალიბებისათვის გადამწყვეტი მნიშვნელობა მარქსთან ერთად იყო მსოფლიო სოციოლოგიური თეორიის კლასიკოსი მაქს ვებერი (1864 - 1920). ვებერის შეხედულებების იდეოლოგიური საფუძველია ის, რომ ინდივიდი არის სოციალური მოქმედების საგანი.

მარქსისგან განსხვავებით ვებერი, სტრატიფიკაციის ეკონომიკური ასპექტის გარდა, ითვალისწინებდა ისეთ ასპექტებს, როგორიცაა ძალაუფლება და პრესტიჟი. ვებერი განიხილავდა საკუთრებას, ძალაუფლებას და პრესტიჟს, როგორც სამ განცალკევებულ, ურთიერთდაკავშირებულ ფაქტორებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს იერარქიას ნებისმიერ საზოგადოებაში. საკუთრებაში არსებული განსხვავება წარმოშობს ეკონომიკურ კლასებს; ძალაუფლებასთან დაკავშირებული განსხვავებები წარმოშობს პოლიტიკურ პარტიებს, პრესტიჟის განსხვავება კი სტატუსურ დაჯგუფებებს, ანუ ფენებს. აქედან მან ჩამოაყალიბა თავისი იდეა "სტრატიფიკაციის სამი ავტონომიური განზომილების შესახებ". მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „კლასები“, „სტატუს ჯგუფები“ და „პარტიები“ არის ფენომენები, რომლებიც დაკავშირებულია ძალაუფლების განაწილებასთან თემში.

ვებერის მთავარი წინააღმდეგობა მარქსთან არის ის, რომ, ვებერის აზრით, კლასი არ შეიძლება იყოს მოქმედების სუბიექტი, რადგან ის არ არის საზოგადოება. მარქსისგან განსხვავებით, ვებერი კლასის ცნებას მხოლოდ კაპიტალისტურ საზოგადოებას უკავშირებდა, სადაც ურთიერთობების ყველაზე მნიშვნელოვანი მარეგულირებელი ბაზარია. მისი მეშვეობით ადამიანები აკმაყოფილებენ თავიანთ მოთხოვნილებებს მატერიალურ საქონელსა და მომსახურებაზე.

თუმცა, ბაზარზე ადამიანები სხვადასხვა პოზიციებს იკავებენ ან სხვადასხვა „კლასობრივ სიტუაციაში“ არიან. აქ ყველაფერი იყიდება და იყიდება. ზოგი ყიდის საქონელს და მომსახურებას; სხვები - შრომა. განსხვავება აქ არის ის, რომ ზოგი ადამიანი ფლობს ქონებას, ზოგი კი არა. ვებერს არ აქვს კაპიტალისტური საზოგადოების მკაფიო კლასობრივი სტრუქტურა, ამიტომ მისი ნაწარმოებების სხვადასხვა ინტერპრეტატორები აძლევენ კლასების სხვადასხვა ჩამონათვალს.

მისი მეთოდოლოგიური პრინციპების გათვალისწინებით და მისი ისტორიული, ეკონომიკური და სოციოლოგიური ნაშრომების შეჯამებით, ჩვენ შეგვიძლია აღვადგინოთ ვებერის კლასების ტიპოლოგია კაპიტალიზმში შემდეგნაირად:

Მუშათა კლასიქონებას მოკლებული. ის გთავაზობთ ბაზარზე

მისი მომსახურება და დიფერენცირებულია კვალიფიკაციის დონის მიხედვით.

წვრილი ბურჟუაზია- მცირე ბიზნესმენებისა და მოვაჭრეების კლასი.

განდევნილი თეთრსაყელოიანი მუშები: ტექნიკური სპეციალისტები და ინტელექტუალები.

ადმინისტრატორები და მენეჯერები.

მფლობელები, რომლებიც ასევე განათლების საშუალებით იბრძვიან იმ უპირატესობებისკენ, რაც ინტელექტუალებს ფლობენ.

5.1 მფლობელი კლასი, ე.ი. ისინი, ვინც მიწის საკუთრებიდან იჯარას იღებენ,

მაღაროები და ა.შ.

5.2 "კომერციული კლასი", ე.ი. მეწარმეები.

3. უთანასწორობის თანამედროვე ტიპები

3.1. სიღარიბე, როგორც უთანასწორობის სახეობა (მოდით განვიხილოთ ის პერიოდი, როდესაც ამ სფეროში ცვლილებები განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო)

სიღარიბის ფენომენი კვლევის საგანი გახდა თანამედროვე რუსულ სოციოლოგიაში 1990-იანი წლების დასაწყისში. საბჭოთა პერიოდში საბჭოთა ხალხთან მიმართებაში სიღარიბის ცნება არ გამოიყენებოდა შიდა მეცნიერებაში. სოციალურ-ეკონომიკურ ლიტერატურაში ოფიციალური აღიარება მიიღო სიღარიბის კატეგორიამ, რომელიც გამოვლინდა კეთილდღეობისა და სოციალისტური განაწილების თეორიის ფარგლებში.

დღეს საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მისი სოციალური პოლარიზაცია, სტრატიფიცირება ღარიბებად და მდიდრებად. 1994 წელს ერთ სულ მოსახლეზე ნაღდი ფულის კოეფიციენტირუსების უმდიდრესი 10%-ისა და ყველაზე ღარიბი 10%-ის შემოსავალი იყო 1:9, ხოლო უკვე 1995 წლის პირველ კვარტალში თითქმის 1:15 იყო. თუმცა ეს მაჩვენებლები არ ითვალისწინებს სუპერმდიდარი მოსახლეობის 5%-ს, რომლის შესახებაც სტატისტიკას მონაცემები არ გააჩნია.

ოფიციალური სტატისტიკით 1993-1996 წწ. უმუშევართა რაოდენობაგაიზარდა 3,6 მლნ-დან 6,5 მლნ-მდე (დასაქმების სახელმწიფო სამსახურში ოფიციალურად რეგისტრირებული პირების ჩათვლით - 577,7 ათასი ადამიანიდან 2506 ათასამდე).

შრომისუნარიანი მოსახლეობა 1994 წელს შეადგინა 83 767 ათასი, 1995 წელს 84 059 ათასი, 1996 წელს 84 209 ათასი, 1997 წელს 84 337 ათასი, 1998 წელს 84 781 ათასი. ადამიანმა.

ეკონომიკურად აქტიური მოსახლეობა 1994 წელს შეადგინა 73 962,4 ათასი, 1995 წელს - 72 871,9 ათასი, 1996 წელს - 73 230,0 ათასი, 1997 წელს - 72 819 ათასი ადამიანი.

საარსებო მინიმუმზე დაბალი შემოსავლის მქონე ადამიანების რაოდენობაარის 30,7 მილიონი ანუ რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობის 20,8%. IN

1997 წელს უმდიდრესი მოსახლეობის 10% შეადგენდა ფულადი შემოსავლის 31,7%-ს, ხოლო ნაკლებად შეძლებული მოსახლეობის 10%-ს შეადგენდა მხოლოდ 2,4%-ს, ე.ი. 13,2-ჯერ ნაკლები.

ოფიციალური სტატისტიკით, უმუშევართა რაოდენობა 1994 წელს 5478,0 ათასი იყო, 1995 წელს – 6431,0 ათასი, 1996 წელს – 7280,0 ათასი, 1997 წელს – 8180,3 ათასი.

3.2. დეპრივაცია, როგორც უთანასწორობის სახეობა.

დეპრივაცია უნდა გვესმოდეს, როგორც ნებისმიერი მდგომარეობა, რომელიც იწვევს ან შეიძლება გამოიწვიოს ცალკეული ან ჯგუფური განცდა სხვა ინდივიდებთან (ან ჯგუფებთან) შედარებით. შეიძლება განვასხვავოთ ხუთი სახის ჩამორთმევა.

ეკონომიკური დეპრივაცია.

ის წარმოიქმნება საზოგადოებაში შემოსავლის არათანაბარი განაწილებისა და ზოგიერთი ინდივიდისა და ჯგუფის მოთხოვნილებების შეზღუდული დაკმაყოფილებისგან. ეკონომიკური დეპრივაციის ხარისხი ფასდება ობიექტური და სუბიექტური კრიტერიუმებით. ინდივიდი, რომელიც ობიექტური კრიტერიუმების მიხედვით, ეკონომიკურად საკმაოდ აყვავებულია და პრივილეგიებითაც კი სარგებლობს, შეიძლება მაინც განიცადოს სუბიექტური განცდა. რელიგიური მოძრაობების გაჩენისთვის უმნიშვნელოვანესი ფაქტორია დაკნინების სუბიექტური განცდა.

სოციალური დეპრივაცია.

ეს აიხსნება საზოგადოების ტენდენციით, დააფასოს ზოგიერთი ინდივიდისა და ჯგუფის თვისებები და შესაძლებლობები სხვებზე უფრო მაღალი, რაც გამოხატავს ამ შეფასებას ისეთი სოციალური ჯილდოების განაწილებაში, როგორიცაა პრესტიჟი, ძალაუფლება, საზოგადოებაში მაღალი სტატუსი და სოციალურ ცხოვრებაში მონაწილეობის შესაბამისი შესაძლებლობები. .

ეთიკური ჩამორთმევა.

იგი ასოცირდება ღირებულებით კონფლიქტთან, რომელიც წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ინდივიდების ან ჯგუფების იდეალები არ ემთხვევა საზოგადოების იდეალებს. ხშირად ღირებულებითი კონფლიქტი წარმოიქმნება სოციალურ ორგანიზაციაში წინააღმდეგობების არსებობის გამო. ასეთი კონფლიქტები საზოგადოებასა და ინტელექტუალებს შორის ცნობილია.

გონებრივი ჩამორთმევა.

ის წარმოიქმნება ინდივიდში ან ჯგუფში ღირებულებითი ვაკუუმის ფორმირების შედეგად - მნიშვნელოვანი ღირებულებითი სისტემის არარსებობა, რომლის მიხედვითაც მათ შეეძლოთ ააშენონ თავიანთი ცხოვრება. ფსიქიკური დეპრივაციის საერთო რეაქციაა ახალი ფასეულობების, ახალი რწმენის, მნიშვნელობისა და არსებობის მიზნის ძიება. გონებრივი დეპრივაცია, უპირველეს ყოვლისა, ვლინდება სასოწარკვეთილების, გაუცხოების და ანომიის განცდაში, რომელიც გამოწვეულია ობიექტური დეპრივაციით (სოციალური, ეკონომიკური ან ორგანიზმური). ეს ხშირად იწვევს ქმედებებს, რომლებიც მიმართულია ჩამორთმევის ობიექტური ფორმების აღმოფხვრაზე.

დასკვნა

მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, უთანასწორობა ნიშნავს, რომ ადამიანები ცხოვრობენ ისეთ პირობებში, როდესაც მათ აქვთ არათანაბარი წვდომა შეზღუდული რესურსების მატერიალური და სულიერი მოხმარებისთვის. სოციოლოგიაში ადამიანთა ჯგუფებს შორის უთანასწორობის სისტემის აღსაწერად ფართოდ გამოიყენება „სოციალური სტრატიფიკაციის“ ცნება.

სოციალური უთანასწორობის პრობლემის განხილვისას სავსებით გამართლებულია შრომის სოციალურ-ეკონომიკური ჰეტეროგენურობის თეორიიდან გამომდინარე. შრომის თვისობრივად არათანაბარი ტიპების შესრულება, სოციალური მოთხოვნილებების სხვადასხვა ხარისხით დაკმაყოფილება, ადამიანები ხანდახან აღმოჩნდებიან ეკონომიკურად ჰეტეროგენული შრომით დაკავებულნი, რადგან ამ ტიპის შრომას განსხვავებული შეფასება აქვს მათ სოციალურ სარგებლიანობაზე.

ეს არის შრომის სოციალურ-ეკონომიკური ჰეტეროგენულობა, რომელიც არის არა მხოლოდ შედეგი, არამედ ზოგიერთი ადამიანის მიერ ძალაუფლების, ქონების, პრესტიჟის მითვისებისა და სხვების მიერ სოციალურ იერარქიაში „წინასვლის“ ყველა ამ ნიშნის არარსებობის მიზეზი.

სოციალურ სტრატიფიკაციაში არის პოზიციების მემკვიდრეობის ტენდენცია. თანამდებობების მემკვიდრეობითობის პრინციპი მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ყველა ქმედუნარიან და განათლებულ პირს არ აქვს თანაბარი შანსი დაიკავოს ძალაუფლების პოზიციები, მაღალი პრინციპები და კარგად ანაზღაურებადი თანამდებობები.

სოციალურ სტრატიფიკაციას აქვს ტრადიციული ხასიათი, რადგან მიუხედავად მისი ფორმის ისტორიული მობილურობისა, მისი არსი, ანუ ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფის პოზიციის უთანასწორობა, შენარჩუნებულია ცივილიზაციის ისტორიის განმავლობაში. პირველყოფილ საზოგადოებებშიც კი ასაკი და სქესი, ფიზიკურ ძალასთან ერთად, მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი იყო სტრატიფიკაციისთვის.

საზოგადოების წევრების უკმაყოფილების გათვალისწინებით ძალაუფლების, ქონების და ინდივიდუალური განვითარების პირობების განაწილების არსებული სისტემით, მაინც აუცილებელია ადამიანთა უთანასწორობის უნივერსალურობის გათვალისწინება.

ბიბლიოგრაფია

Goffman A.B. შვიდი ლექცია სოციოლოგიის ისტორიის შესახებ. მ., 1995 წ.

ზბოროვსკი G. E. Orlov G. P. სოციოლოგია. მ., 1995 წ.

კომაროვი M.S. შესავალი სოციოლოგიაში. მ., 1995 წ.

კომაროვა. ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. სოციალური სტრატიფიკაცია და სოციალური სტრუქტურა. სოციოლ. კვლევა 1992, No7.

სოციოლოგიის მოკლე ლექსიკონი. - მ.: პოლიტიზდატი, 1988 წ

ლოსევი A.F. ანტიკური ესთეტიკის ისტორია ტ. II სოფისტები სოკრატე. პლატონი. მ., 1969 წ

პოლიტიკური მეცნიერების საფუძვლები: ლექციების კურსი. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / ნ. საზონოვი, ბ. რეშეტნიაკი და სხვები - მ., 1993 წ.

სოციოლოგიური მეცნიერების საგანი და სტრუქტურა, სოციოლოგიური კვლევა, 1981.№-1.გვ.90.

სოციოლოგია. სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. გ.ვ. ოსიპოვი, ა.ვ. კაბიშჩა, მ.რ. ტულჩინსკი და სხვები - მ.: ნაუკა, 1995 წ.

სოციოლოგია: ზოგადი კურსი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის.-M.: PER SE; Logos, 2000 წ.

სოციოლოგია: სემინარი. კომპ. და რესპ. რედ. ა.ვ.მირონოვი, რ.ი.რუდენკო. მ., 1993 წ.

სოციალური სტრატიფიკაციის სტრუქტურა და ტენდენციები სოციალური მობილურობა// ამერიკული სოციოლოგია / მთარგმნ. ინგლისურიდან V.V. ვორონინა და ე.ე. ზინკოვსკი. M.: პროგრესი, 1972. გვ. 235-247.

ფილოსოფიური ლექსიკონი, 1991, - რედ. ი.ტ. ფროლოვა.

სოციოლოგია: სახელმძღვანელო/ რედ. ნ.დ. კაზაკოვა. – მ.: მგუპი, 2008. – 120გვ.

Სოციალური უთანასწორობა

ადამიანთა უთანასწორობა და სოციალური უთანასწორობა.

სოციალური სტრატიფიკაცია.

სოციალური მობილურობა.

სოციალური უთანასწორობის პრობლემები ძალიან ახლოსაა ადამიანების ყოველდღიურ, ყოველდღიურ ცნობიერებასთან და გრძნობებთან. უძველესი დროიდან ადამიანები ამჩნევდნენ და წუხდნენ, რომ ზოგიერთი ადამიანი სხვებთან უთანასწოროა. ეს გამოითქვა სხვადასხვა გზები: არსებული განსხვავებების სამართლიანად ან უსამართლოდ აღქმასა და განსაზღვრაში; საერო და რელიგიურ იდეოლოგიებში, რომლებიც ასაბუთებდნენ, ამართლებდნენ ან, პირიქით, უარყოფდნენ, აკრიტიკებდნენ არსებულ უთანასწორობას; პოლიტიკურ დოქტრინებსა და პროგრამებში, რომლებიც ან ხაზს უსვამდნენ უთანასწორობის გარდაუვალობას და ამტკიცებდნენ კიდეც მის სარგებელს სოციალური ფუნქციებიან, პირიქით, ჩამოაყალიბეს თანასწორობის იდეები, ცხოვრების შანსების გათანაბრების მოთხოვნები; განვითარებულ ფილოსოფიურ კონცეფციებში, მათ შორის უთანასწორობის წყაროების ძიებაში ადამიანთა რასის ფუნდამენტურ მახასიათებლებში ან მისი არსებობის სოციალურ პირობებში; ეთიკურ თეორიებში, რომლებიც თანასწორობასა და უთანასწორობას მორალურ კატეგორიებად (ღირებულებებად) განიხილავენ. უთანასწორობისა და უსამართლობის პრობლემა იყო ის თემა, რომლის ირგვლივ შეიქმნა საფუძველი მასობრივი არეულობების, სოციალური მოძრაობებისა და რევოლუციებისთვის. ყოველივე ეს მიუთითებს იმაზე, რომ უთანასწორობა არის უაღრესად მნიშვნელოვანი თვისება, ადამიანური საზოგადოების გამორჩეული თვისება.

ის, რომ ინდივიდები, ცალკეული, კონკრეტული ადამიანები არ არიან სხვების ტოლი, ბანალური სიმართლეა, აშკარა ფაქტი. ხალხი მაღალი და დაბალი, გამხდარი და მსუქანი, ჭკვიანი და სულელი, უნარიანი და სულელი, მოხუცი და ახალგაზრდაა. თითოეულ ადამიანს აქვს გენების უნიკალური შემადგენლობა, უნიკალური ბიოგრაფია და უნიკალური პიროვნება. აშკარაა. თუმცა, არა ასეთი უთანასწორობის შესახებ ჩვენ ვსაუბრობთროდესაც ვსაუბრობთ სოციალურ უთანასწორობაზე, ანუ უთანასწორობაზე, რომელსაც აქვს სოციალური და არა ინდივიდუალური მახასიათებლები და მახასიათებლები. და ამ სოციალურ მახასიათებლებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის არის იმ ჯგუფების ბუნება, რომელსაც ის ეკუთვნის და იმ პოზიციების ბუნება, რომელსაც ის იკავებს.

სოციალური უთანასწორობა არის უთანასწორო წვდომა (ან წვდომის უთანასწორო შანსები) სოციალურად ღირებულ საქონელზე, რაც გამოწვეულია სხვადასხვა ჯგუფებიან სხვადასხვა სოციალური თანამდებობის დაკავებისგან

სოციალური უთანასწორობა არის ფენომენი, რომელიც განსაკუთრებით მწვავედ აისახება ადამიანების ინტერესების სფეროზე და იწვევს ძლიერ ემოციებს. ამიტომ, ამ თემაზე მსჯელობა ხშირად იხურება იდეოლოგიის, ანუ აზროვნების ისეთი სისტემების ფარგლებში, რომლებიც ემორჩილებიან და ემსახურებიან გარკვეულ ჯგუფურ ინტერესებს. მაგრამ უთანასწორობა ასევე რჩება თეორიული რეფლექსიის მნიშვნელოვან საგანად, რომლის მიზანია არა იმდენად უთანასწორობის გამართლება ან კრიტიკა, არამედ ამ ფენომენის არსის გარკვევა.

იდეოლოგიები უთანასწორობები.

მრავალი კონკრეტული ფორმულირებისა და არგუმენტის მიუხედავად, უთანასწორობის ყველა იდეოლოგია შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად. პირველი არის ელიტარული იდეოლოგიები. ისინი ამტკიცებენ, რომ არსებობენ ჯგუფები, რომლებიც თავიანთი ბუნებით „უმაღლეს“ არიან სხვებზე და ამიტომ უნდა დაიკავონ უფრო მაღალი თანამდებობა საზოგადოებაში, რაც გამოიხატება მათ პრივილეგიებში, რომლებიც სრულად არის გამართლებული და გამართლებული. ასეთი ჯგუფები შეიძლება ჩამოყალიბდეს დაბადების უფლებით, როგორც ეს ხდება, მაგალითად, დინასტიების, არისტოკრატული წრეების, მოქალაქეების ფორმირებისას. ანტიკური რომი, კასტები ინდოეთში. მათში ასევე შეიძლება შედიოდნენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ამის განსაკუთრებული წინაპირობები, გამორჩეული შესაძლებლობები, ინტელექტი, ადამიანები, რომლებიც თითქოს ღმერთთან ახლოს არიან. მაგალითები მოიცავს ტომის უხუცესებს, შამანებს და სასულიერო პირებს.

მეორე ტიპი არის დისკრიმინირებული ჯგუფების მიერ ან მათი სახელით შექმნილი ეგალიტარული იდეოლოგიები. მათი ყველაზე რადიკალური ფორმით ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ნებისმიერ სოციალურ უთანასწორობას და პრივილეგიას, მოითხოვდნენ თანაბარ ცხოვრების პირობებს ყველა ადამიანისათვის.

იდეოლოგიის მესამე ტიპი არის მერიტოკრატიული (ინგლისური მერიტიდან - merit). ამ იდეოლოგიის მიხედვით, საზოგადოებაში არსებული უთანასწორობა გამართლებულია იმდენად, რამდენადაც ისინი საკუთარი დამსახურების შედეგია. როგორ გავიგოთ, რომ გარკვეულ ჯგუფებს, ფენებს, კლასებს განსაკუთრებული დამსახურება აქვთ? აქ განმსაზღვრელი ორი ურთიერთდაკავშირებული ფაქტორია. პირველი, საკუთარი ძალისხმევის დონე, გამოყენებული შრომის ინტენსივობა ან გაწეული ხარჯებისა და მსხვერპლის დონე, ასევე განსაკუთრებული და იშვიათი ნიჭის, უნარებისა თუ წინაპირობების ფლობა. მეორეც, ეს არის ის წვლილი, რომელსაც მოცემული ჯგუფი შეაქვს მთლიანად საზოგადოებაში, რამდენად აკმაყოფილებს ეს ჯგუფი მთელი საზოგადოების მოთხოვნილებებს, სარგებლობას ან სიამოვნებას, რომელსაც ამ ჯგუფის საქმიანობა მოაქვს სხვა ადამიანებსა და საზოგადოების ჯგუფებს. ამ ორი თვალსაზრისით, ჯგუფები ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. სოციალური უთანასწორობა ხდება ერთგვარი სამართლიანი ჯილდო საკუთარი ძალისხმევისა და საზოგადოებრივი სარგებლისთვის.

უთანასწორობის თეორიები

უთანასწორობის შესახებ მსჯელობა მხოლოდ იდეოლოგიური დასაბუთების საგანი არ არის. ეს თემა ასევე აღწევს მეცნიერების სფეროში, უპირველეს ყოვლისა ფილოსოფიის, შემდეგ კი დარგში. სოციალური მეცნიერებები. უძველესი დროიდან სოციალური უთანასწორობის გამოვლინებების გავრცელებამ და მტკივნეულმა მგრძნობელობამ გამოიწვია ამ ფენომენის მიზეზების გარკვევის სურვილი.

ფუნქციონალური თეორია სოციალურ უთანასწორობას განიხილავს, როგორც მარადიულ, შეუქცევად და, უფრო მეტიც, გარდაუვალ მოვლენას, რომელიც აუცილებელია ადამიანთა თემების არსებობისა და ფუნქციონირებისთვის. სოციალური უთანასწორობა უზრუნველყოფს სავალდებულო განათლებისა და ტრენინგის მოტივაციას, რაც ქმნის ოსტატობის კანდიდატთა გარკვეულ აუზს. აუცილებელი პროფესიები, შეასრულოს მოცემული ტიპის საზოგადოებაში აუცილებელი სამუშაო, რაც უზრუნველყოფს ამ საზოგადოების არსებობას. დასკვნა ბუნებრივია აქედან გამომდინარეობს: ყოველში არსებული საზოგადოება(რადგან თუ არსებობს, ეს ნიშნავს, რომ გადარჩა და ფუნქციონირებს), ვლინდება სოციალური უთანასწორობა. სოციალური უთანასწორობა ნებისმიერი საზოგადოების სავალდებულო, შეუცვლელი, უნივერსალური, მარადიული კომპონენტია.

არსებობს დიქოტომიური უთანასწორობის სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტიპი: დაპირისპირება მესაკუთრეთა კლასსა და საკუთრებას მოკლებულთა კლასს შორის იმ გაგებით, რომლითაც კარლ მარქსმა პირველად ჩამოაყალიბა ეს დაპირისპირება; გარდა ამისა, დაპირისპირება ჯგუფებს შორის, რომლებიც ქმნიან უმრავლესობას და უმცირესობას (კერძოდ, ერებსა და ეთნიკურ უმცირესობებს), ასევე დაპირისპირება სქესებს შორის - მამაკაცებსა და ქალებს შორის, რაც მთავარი თემაფემინისტური ცნებები, რომლებიც ახლა სულ უფრო მეტ რეზონანსს იძენს.

სოციალური სტრატიფიკაცია

ყველა საქონელი ან ღირებულება: სიმდიდრე, ძალაუფლება, პრესტიჟი, განათლება და ჯანმრთელობა იერარქიული ხასიათისაა. მათი ფლობა შეიძლება მეტ-ნაკლებად. უმაღლესიდან ყველაზე დაბალ დონეზე იშლება გრადაციების, ანუ იერარქიის მთელი მასშტაბი. მოგეხსენებათ, არსებობს სიმდიდრის იერარქია - მილიონერებიდან უსახლკარებამდე, ძალაუფლების იერარქია - იმპერატორებიდან მონებამდე, პრესტიჟის იერარქია - კერპებიდან არაობიექტებამდე, განათლების იერარქია - მაღალი წოდებისა და წოდების მქონე მეცნიერებიდან უწიგნურებამდე, იერარქიები. ჯანმრთელობისა და ფიზიკური მდგომარეობის - ოლიმპიური თამაშების გამარჯვებულებიდან ინვალიდამდე. ასეთ შედარების სკალებზე შეგიძლიათ იპოვოთ ადგილი ცალკეული ადამიანებისთვის. უფრო მეტიც, შეგიძლიათ გამოთვალოთ რამდენი ადამიანი იქნება იერარქიის თითოეულ დონეზე. შემდეგ მივიღებთ გარკვეულ სტატისტიკურ კატეგორიებს, მაგალითად: ძალიან მდიდრები, მდიდრები, მდიდრები, საშუალო შემოსავლის მქონე ადამიანები, ღარიბი, ყველაზე ღარიბი. ამის გაკეთება კიდევ უფრო ზუსტად შეგიძლიათ მოგებაზე გარკვეული რაოდენობრივი შეზღუდვების დაწესებით. ამ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ სტრატიფიკაციის ფენებზე.

სოციალური სტრატიფიკაცია (სტრატიფიკაცია) არის სოციალური ჯგუფების იერარქია, რომლებსაც აქვთ მეტი ან ნაკლები წვდომა ნებისმიერ სოციალურად დაფასებულ სიკეთეზე: სიმდიდრე, ძალაუფლება, პრესტიჟი, განათლება.

ტერმინი „სოციალური სტრატიფიკაცია“ ან სოციალურ ფენებად დაყოფა გამოიყენება ჯგუფური ან სტატუსის, მაგრამ არა ინდივიდუალური განსხვავებების აღსაწერად ღირებული სოციალური მიზნების მისაღწევად. ზემოთ წარმოდგენილი ხუთიდან თითოეულ საქონელს ან ღირებულებას აქვს სტრატიფიკაციის საკუთარი დონე. ჯგუფები და პოზიციები იკავებენ გარკვეულ დონეებს, გარკვეულ ადგილებს თითოეულ ამ იერარქიაში. მაგალითად, როდესაც სტრატიფიცირებულია შემოსავლის დონის მიხედვით, ექიმი უფრო მეტი იქნება მაღალი დონევიდრე მოწყალების და. ძალაუფლებასთან დაკავშირებით სტრატიფიკაციისას დირექტორი განთავსდება უფრო მაღალ დონეზე, ვიდრე მუშაკი. პრესტიჟული ტელეწამყვანი უფრო მაღალ ადგილს დაიკავებს, ვიდრე მასწავლებელი. მაგრამ არსებობს თუ არა ეს სტრატიფიკაციის სისტემები დამოუკიდებლად, ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად? ამ სტრატიფიკაციაში შემავალი ინდივიდუალური სარგებლის აღწერისას უკვე აღვნიშნეთ, რომ ზოგიერთ მათგანს შეიძლება ჰქონდეს დამხმარე მნიშვნელობა სხვა სარგებლის მოპოვებაში. სიმდიდრეს შეუძლია უზრუნველყოს ძალაუფლება და პრესტიჟი. ძალაუფლება დაგეხმარებათ სიმდიდრის მოპოვებაში და ასევე პრესტიჟის მოპოვებაში. პრესტიჟს შეუძლია გავლენა მოახდინოს როგორც ძალაუფლების მიღწევის, ასევე მაღალი ხელფასისა და შემოსავლის მიღების პროცესზე. თუ ასეთი ურთიერთქმედება მოხდა, შეიძლება გამოიწვიოს სიტუაცია, რომელშიც ერთი და იგივე ჯგუფი ან პოზიცია განლაგებულია დაახლოებით თანაბრად სტრატიფიკაციის სამივე დონეზე. ამრიგად, შეერთებული შტატების პრეზიდენტი არის თანამდებობა, რომელიც ასოცირდება მაღალ შემოსავალთან, დიდ სიმდიდრესთან, უზარმაზარ ძალაუფლებასთან და მნიშვნელოვან დიდებასთან. ამ შემთხვევაში, ჩვენ უნდა ვისაუბროთ სტრატიფიკაციის პარამეტრების დამთხვევაზე. თუმცა, ბევრად უფრო ხშირად საქმე გვაქვს სტრატიფიკაციის სისტემებს შორის გარკვეული დისჰარმონიის მაგალითებთან, რაც ემყარება ერთი და იმავე ჯგუფის მიერ დაკავებული ადგილების განსხვავებას, იმ დონეების განსხვავებას, რომლებშიც ის აღმოჩნდება სხვადასხვა სტრატიფიკაციის სისტემაში. პოლონეთში უნივერსიტეტის პროფესორს აქვს მაღალი პრესტიჟი, შემოსავლის საშუალო დონე და მცირე ძალაუფლება, პოლიტიკოსს, პირიქით, აქვს მაღალი შემოსავალი და ძალაუფლება, მაგრამ ამაზრზენად დაბალი პრესტიჟი, ფეხბურთელს აქვს კარგი პრესტიჟი, მაღალი შემოსავალი და არ აქვს ძალაუფლება. პოლიციელს აქვს დიდი ძალა, უმნიშვნელო შემოსავალი და დაბალი პრესტიჟი. ამ ტიპის მრავალი კომბინაცია შეიძლება იყოს. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ სტრატიფიკაციის პარამეტრების განსხვავებულობაზე (შეუსაბამობაზე).

ამ შეუსაბამობამ შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა შედეგები. მოცემული ჯგუფის წევრებს შორის ან პირებს შორის, რომლებიც იკავებენ მოცემულ პოზიციას, ამან შეიძლება გამოიწვიოს გარკვეული დისონანსის ან თავისებურად გააზრებული უსამართლობის განცდა. მაგალითად, ადამიანმა შეიძლება ასე მსჯელობდეს: მე ისეთი მდიდარი ვარ, იმდენს მივაღწიე და ხალხი თითს მაშტერებს და მეძახიან „დაწყებული“.

არსებობს სხვა მახასიათებლები და მახასიათებლები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა ფენომენების განთავსებას სტრატიფიკაციის იერარქიის ახლო ან ერთსა და იმავე დონეზე: მსგავსი ცხოვრების წესი, გემოვნება და პრეფერენციები, წეს-ჩვეულებები და ჩვეულებები, რელიგიური პრაქტიკა, იდეოლოგიური შეხედულებები, გართობა და ა.შ. მაგალითად, მდიდრები თავიანთი ცხოვრების წესით და აზროვნებით ჰგვანან სხვა მდიდრებს და ეს ცხოვრება და აზროვნება სრულიად განსხვავდება ღარიბი ხალხისგან. მდიდარი ადამიანები აშენებენ ერთმანეთის მსგავს რეზიდენციებს, მართავენ მსგავსი მარკის მანქანებს, იცვამენ იმავე ტრენდსტერებს, ისვენებენ ერთსა და იმავე კუნძულებზე და მუდმივად მიირთმევენ შამპანურით გარეცხილ ორაგულს. მრავალი თვალსაზრისით, პოლიტიკოსების თუ მენეჯერების ცხოვრების წესი მსგავსია. ტელევიზიის, კინოსა თუ მუსიკის ვარსკვლავების ყოველდღიურ ცხოვრებას განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. ჩვეულებრივი ადამიანები მხოლოდ გაუბედავად, მზერის კუთხიდან შეაღწევენ ამ სამყაროში ილუსტრირებული ყოველკვირეული გაზეთების დახმარებით.

აღვნიშნოთ, რომ მსგავსება, როგორც ჩანს, თან ახლავს იმ ჯგუფების ან პოზიციების მთლიანობას, რომლებსაც ინდივიდები წარმოადგენენ. მდიდარი ადამიანები ქმნიან გარკვეულ, რეალურ სოციალურ გარემოს, საკმაოდ ინტეგრალურ ჯგუფს, მჭიდრო საზოგადოებას, მიუხედავად იმისა, რომ ასეთ საზოგადოებაში შედიან ექიმები, იურისტები, ბიზნესმენები, პოლიტიკოსები, ტელევიზიის წარმომადგენლები და მაფიის ბოსები. სიმდიდრის დონის მსგავსება გამოიხატება მსგავს ინტერესებში (მაგალითად, გადასახადებისგან თავის დაცვის სურვილში).

მომხმარებლის შესაძლებლობების მსგავსება აისახება მსგავს ცხოვრების წესში. შესაბამისად, ასეთი მსგავსების მქონე ადამიანებს შორის იქმნება გარკვეული სოციალური კავშირები, მეგობრული კონტაქტები, წარმოიქმნება ურთიერთქმედება და კიდევ უფრო მყარდება სოციალური ურთიერთობები, უპირველეს ყოვლისა, ინსტრუმენტული, რომელიც დაკავშირებულია ე.წ. ბიზნეს ინტერესებთან. სამომხმარებლო სფეროში კავშირების, ყოველდღიური ცხოვრებისა და გემოვნების განსხვავებული ბუნება ახასიათებს, ვთქვათ, მენეჯერების გარემოს ან ე.წ. „მენეჯერის კადრებს“. და ისევ, ეს ყველაფერი სხვა ხასიათს იძენს ეგრეთ წოდებული საშუალო კლასის ადამიანთა იმ ფართო ჯგუფში, რომლებიც დასაქმებულნი არიან წარმოების სხვადასხვა სფეროში და სხვა პროფესიულ საქმიანობაში, რომელიც მოითხოვს მაღალ განათლებას და კვალიფიკაციას, ასევე მოქმედებს როგორც მეწარმეები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მცირე. ფირმები ან საწარმოები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მათ ცხოვრების საკმარის, თუმცა არა ელიტარულ, მატერიალურ სტანდარტს. ასეთ შეკრულ თემებს - ჯგუფებს, გარკვეული გარემოს სახეობებს, რომლებიც შედგება ადამიანებისგან, რომლებსაც აქვთ დაახლოებით იგივე პოზიცია იერარქიებში, სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემებში, განურჩევლად მათი სხვა ჯგუფის კუთვნილებისა თუ სხვა პოზიციებისა, ჩვენ ვუწოდებთ - სოციალურ ფენებს.

სოციალური მობილურობა

ადამიანები ცვლიან როგორც სოციალურ პოზიციებს, ასევე ჯგუფურ კუთვნილებებს. როდესაც ისინი მოძრაობენ სტრატიფიკაციის იერარქიის სხვადასხვა დონეზე განლაგებულ პოზიციებსა და ჯგუფებს შორის, ჩვენ ვსაუბრობთ სოციალურ მობილურობაზე, უფრო ზუსტად, ვერტიკალურ მობილურობაზე, რაც საშუალებას გვაძლევს განვასხვავოთ ეს პროცესი სივრცეში ადამიანების გადაადგილებისგან - მიგრაციებისგან, მოგზაურობისგან, ტურიზმისგან. სამსახურში მოგზაურობები, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ ჰორიზონტალურ მობილობას. ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ მობილობის ამ მეორე ფორმაზე. ახლა შევეცადოთ განვსაზღვროთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტებივერტიკალური მობილურობა პირდაპირ კავშირშია სოციალურ უთანასწორობასთან.

ვერტიკალური მობილობის უმარტივესი მაგალითია დაწინაურება, რაც ნიშნავს უმაღლესი პროფესიული პოზიციის მოპოვებას ან უფრო მაღალ პროფესიულ ჯგუფში შესვლას იმ პოზიციასთან შედარებით, რომელსაც ამჟამად იკავებს. ეს ადამიანი, ან იმ ჯგუფთან, რომელსაც ის ეკუთვნის მოცემულ დროს. სკოლის მასწავლებელივინც იღებს სამუშაო შეთავაზებას უნივერსიტეტში; ჟურნალისტი, რომელიც ხდება მინისტრი - ეს არის მაგალითები იმისა, რომ ადამიანი ცვლის პროფესიულ კუთვნილებას, ცვლის მას ისეთით, რომელსაც მოაქვს უფრო მნიშვნელოვანი შემოსავალი, უფრო მაღალი პრესტიჟი და მეორე შემთხვევაში, ასევე მეტი ძალაუფლება. ყველაზე ხშირად, ასეთი კარიერული წინსვლის მაგალითები გვხვდება იმავე პროფესიულ ჯგუფში, რომელშიც ჩვეულებრივ იერარქიის რამდენიმე დონეა. ასისტენტი, რომელიც გადადის დამხმარე თანამდებობაზე; ასისტენტი, რომელიც ხდება განყოფილების უფროსი - ეს არის პირველი ასეთი მაგალითები, რომლებიც გვხვდება. ასეთი წინსვლის თანმიმდევრობა ქმნის ფენომენს, რომელსაც ჩვენ კარიერას ვუწოდებთ. მივმართეთ მაგალითებს, რომლებიც ახლა მოვიყვანეთ, აღვნიშნავთ: ასისტენტ - ასისტენტი - ასოცირებული პროფესორი - პროფესორი - ეს არის კარიერის ერთი სქემა; თანაშემწე - განყოფილების უფროსი - დირექტორი - ეს განსხვავებული სქემაა. რა თქმა უნდა, ცვლილების მიმართულება შეიძლება იყოს საპირისპირო; ადამიანებმა შეიძლება დაკარგონ წინა, უმაღლესი პოზიციები და გადავიდნენ ჯგუფებში, რომლებიც იკავებენ სტრატიფიკაციის სისტემაში ქვედა დონეებს. თანამშრომელი, რომელიც გაათავისუფლეს და უმუშევარი დარჩა; განყოფილების უფროსი, რომელიც, როგორც დისციპლინური სახდელი, დააქვეითეს და მოახდინეს რეცენზენტი - ეს არის დეგრადაციის მაგალითები, რომელიც ზოგჯერ გულისხმობს პირის სრულ გაყვანას მოცემული პროფესიული ჯგუფიდან, ზოგჯერ კი მხოლოდ შემოიფარგლება. მისი პოზიციის შემცირება მოცემულ ჯგუფში. და აქ ასევე არის გარკვეული თანმიმდევრულობა. როდესაც ვინმე კარგავს უმაღლეს თანამდებობას, რომელსაც ეკავა სხვადასხვა სოციალურ კონტექსტში, როგორიცაა სამსახურის დაკარგვა, იძულებული გახდა დაეტოვებინა კლუბი, რომლის წევრიც იყო, გააძევეს სპორტული გუნდიდან, განქორწინება და ა.შ., ჩვენ ვამბობთ, რომ ისინი "მიდიან დაღმართზე." ქვევით".

ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ მაგალითში ჩვენ ვსაუბრობდით ინდივიდის აღმავალ მოძრაობაზე ან დაცემაზე არსებული, მუდმივი, ძლიერი სტრატიფიკაციის იერარქიების სისტემაში. თუმცა, მობილურობა ასევე შეიძლება შედგებოდეს მთელი ჯგუფების მოძრაობაში სტრატიფიკაციის იმავე დონეზე, ისევე როგორც თავად სტრატიფიკაციის იერარქიის ცვლილებაში, რის გამოც იგივე ჯგუფები ან პოზიციები მოულოდნელად აღმოჩნდებიან განსხვავებულ დონეზე, ვიდრე ადრე, უფრო მაღალ ან ქვედა, ანუ ექვემდებარება ზევით მობილობას ან დეგრადაციას.

ჯერ პირველი შემთხვევა განვიხილოთ. პროფესიული წინსვლა შეიძლება მოიცავდეს მთელ სოციალურ კატეგორიას. ეს დამახასიათებელი იყო სოფლის მოსახლეობისთვის მოდერნიზაციის პერიოდში: ქალაქებში მიგრაცია, სოფლის მაცხოვრებლები, როგორც წესი, იკავებდნენ მაღალ პროფესიულ თანამდებობებს შემოსავლით და პრესტიჟით, შეაღწიეს მუშათა კლასის გარემოში.

მოცემული ჯგუფის ფარდობითი პოზიციის ცვლილება ასევე შეიძლება გამოწვეული იყოს თავად სტრატიფიკაციის მასშტაბის ცვლილებით. ეს ჩვეულებრივ ხდება ღრმა და რადიკალური სოციალური ცვლილებების, რევოლუციების, აჯანყებების, ახალი სისტემის ჩამოყალიბების, ასევე ტექნოლოგიური და ცივილიზაციური ცვლილებების შედეგად. შემდეგ გარკვეულ პროფესიულ ჯგუფებს ან სხვა წრეებს შეუძლიათ მიიღონ წვდომა უფრო მაღალ შემოსავალზე, ძალაუფლებაზე ან პრესტიჟზე. სხვები კი პირიქით, დაკარგავენ პრივილეგირებულ მდგომარეობას. ზემოთ აღწერილი ყველა მოძრაობა და ცვლილება შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა მასშტაბით: ერთი ადამიანის, ერთი თაობის, ან ბევრად უფრო გრძელი ისტორიული პერიოდის განმავლობაში, რომელიც მოიცავს რამდენიმე თაობას. შესაბამისად, შეიძლება ვისაუბროთ თაობათაშორის და თაობათაშორის მობილობაზე. განათლების სფეროში წინსვლა განსაკუთრებით დამახასიათებელია თაობათაშორისი საქმიანობისთვის. თაობათაშორისი საქმიანობა ტიპიური ფენომენია იმ ემიგრანტებს შორის, რომლებიც სხვა ქვეყნებში მიდიან სამუშაოს და შემოსავლის საძიებლად: როგორც წესი, ახალ ქვეყანაში ისინი იძენენ შანსებს რადიკალურად გააუმჯობესონ ცხოვრება. ამერიკის შეერთებული შტატები გვაწვდის უამრავ მსგავს მაგალითს. პირველი თაობის აზიური წარმოშობის ვიღაც ღარიბი სოფლის მცხოვრები ხსნის რესტორანს (როგორც ხშირად აკეთებენ ჩინელები და ინდოელები) ან ყიდის ბოსტნეულს და მწვანილს (ვიეტნამელების მსგავსად), მაგრამ ის უკვე აგზავნის შვილებს უნივერსიტეტში სასწავლებლად, ხოლო მეორეში. თაობა ეს ადამიანები სამედიცინო თუ სამეცნიერო ელიტის წარმომადგენლები აღმოჩნდებიან.

ამერიკული მაგალითები გვაიძულებს განვიხილოთ ასეთი ზოგადი სოციალური პირობებირომელიც ხელს უწყობს მობილურობას. ფაქტია, რომ შეერთებული შტატები ტიპიური ღია საზოგადოებაა, რომელშიც ინდივიდუალური ან ჯგუფური წინსვლა არა მხოლოდ ფართო სივრცეშია შესაძლებელი, არამედ აღმოჩნდება „კულტურული მოთხოვნა“, მოსალოდნელი, სოციალური მოთხოვნა. სწორედ აქ ხდება კარიერა „ბუტბლეკიდან მილიონერამდე“.

მეორე პოლუსზე არის საზოგადოებები, რომლებსაც დახურულს უწოდებენ. ისინი გამორიცხავს, ​​ან სულ მცირე მნიშვნელოვნად ზღუდავენ სოციალური მობილობის შესაძლებლობებს. ასეთი იყო ფეოდალური საზოგადოება, სადაც მრავალსაფეხურიანი იერარქია, მონარქებიდან, მაგნატებიდან ვასალებიდან და დამოკიდებულ გლეხებამდე, იყო გაქვავებული სტრუქტურა და თითოეული ცალკეული კლასი დახურული იყო, მიუწვდომელი სხვა კლასების წარმომადგენლებისთვის. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ყმა სამეფო კარზე დასრულებულიყო. დღეს მსგავსი რამ შეიძლება შეინიშნოს ინდოეთში, სადაც ადამიანის გადასვლა ერთი კასტიდან მეორეზე უკიდურესად შეზღუდულია, ხოლო ქვედა კასტებისთვის, ე.წ. ტერმინი „კასტა“ უკვე საყოველთაოდ გამოიყენება არა მხოლოდ ამ კონკრეტულ სიტუაციასთან დაკავშირებით, არამედ უფრო ფართოდ - როგორც ნებისმიერი დახურული კლასის, დახურული ჯგუფის განმარტება, რომლის წევრობა აშკარად შემოიფარგლება ადამიანთა წრით და შეიძლება შევიდეს ეს წრე მხოლოდ დაბადების უფლებით.

რა თქმა უნდა, ღია და დახურული საზოგადოების მოდელებს შორის, რომლებიც მხოლოდ „იდეალური ტიპებია“ და არსად ჩანს ასეთი სუფთა სახით, სადღაც შუაში ამ უკიდურეს პოლუსებს შორის არის მთელი რიგი. სხვადასხვა სიტუაციებში. ამ ფენომენების სტრატიფიკაციის სისტემები შეიძლება იყოს საკმაოდ მოქნილი, რაც საშუალებას იძლევა გადახტეს ზოგიერთ შუალედურ დონეზე. მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს ძალიან მკაცრი სტრატიფიკაციის სისტემები, რომლებიც მოითხოვს ყველა ეტაპის მკაფიო, მკაცრ დასრულებას. პირველი ტიპის სტრატიფიკაციის სიმპტომია ინდივიდის გამორჩეული მიღწევების გათვალისწინების სურვილი, ხოლო მეორე ტიპის სიმპტომია „მომსახურების ხანგრძლივობის“, შემოსავლის შესაბამისი დონის ან ცხოვრებისეული გამოცდილების მკაცრი მოთხოვნა. ამ მხრივ ინსტრუქციულია შეერთებული შტატებისა და იაპონიის შედარება. ისევე, როგორც შეერთებულ შტატებში, სამუშაოს გამორჩეული შედეგები იძლევა სწრაფი, „ნახტომის მსგავსი“ კარიერული წინსვლის შესაძლებლობას, ასევე იაპონიაში არის მკაცრი საჭიროება, გაიაროს პროფესიული კარიერის ყველა ეტაპი დადგენილ დროში, რათა მხოლოდ ამის შემდეგ მიაღწიოთ ამ იერარქიის მწვერვალს. ასეთი განსხვავება შეიძლება წარმოიშვას კულტურის მიუხედავად, მაგრამ იმისდა მიხედვით, თუ რა პროფესიულ სფეროზე ვითარდება შესაბამისი პროცესები. თქვენ შეგიძლიათ შეადაროთ, მაგალითად, მხატვრული კარიერა, რომელშიც რამდენიმე მნიშვნელოვანი მუსიკალური კონკურსის მოგება დაუყოვნებლივ, თუნდაც ყველაზე ახალგაზრდა ადამიანების წინაშე, ხსნის შესაძლებლობას გამოვიდეთ მსოფლიოს საუკეთესო სცენებზე და უდიდეს სცენებზე და სამეცნიერო კარიერა, რომელშიც, როგორც წესი, უნდა გაიაროთ ყველა ის საფეხური, რისთვისაც გათვალისწინებულია კონკრეტული ვადები.

სხვადასხვა პროფესიულ სფეროებში ცალკეული ჯგუფები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ექსკლუზიურობის ხარისხით, ანუ იმ კრიტერიუმებისა და პროცედურების სიმკაცრით, რომლებიც საჭიროა და დაიცვან ახალი წევრების შესაბამის წრეში დასაშვებად. ხანდახან ჩნდებიან სპეციალური ორგანიზაციები ან ინსტიტუტები, რომლებიც იცავენ „კარიბჭებს“, რომლებითაც უნდა გაიაროს ადამიანმა, რათა აღმოჩნდეს უმაღლესი ელიტური წრეში. ეს ინსტიტუტები კომპლექსური საგამოცდო პროცედურებით ირჩევენ დაწინაურების კანდიდატებს; ასეთ როლს ასრულებენ, მაგალითად, სპეციალური სამედიცინო კომისიები, ადვოკატთა ასოციაციები, უნივერსიტეტის ფაკულტეტების სამეცნიერო საბჭოები, სახელმწიფო საგამოცდო კომისიები, რომლებშიც უნდა გაიაროს უმაღლეს ადმინისტრაციულ თანამდებობაზე დასანიშნად, სეიმის კომისიები, რომლებიც აწყობენ სხვადასხვა სახის მოსმენებს, მაგალითად. , შეხვედრები, რომლებზეც ელჩობის კანდიდატები პასუხობენ კითხვებს და ა.შ. დემოკრატიულ საზოგადოებებში პოლიტიკურ ელიტაში შესვლა განისაზღვრება რთული საარჩევნო პროცედურით, რომლის დროსაც ყველა მოქალაქე - ამომრჩეველი - იღებს შერჩევის ორგანოს როლს.

სოციალური მობილურობა არის სფერო, რომელშიც განსაკუთრებით გამოხატულია მოცემული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი სტერეოტიპები, ცრურწმენები და დისკრიმინაცია. უკიდურესი ფორმა არის ჯგუფის სრული გამორიცხვა, რომელიც კარგავს წინსვლის ნებისმიერ შანსს. მაგალითად, ემიგრანტთა ან ლტოლვილთა გარკვეულ ჯგუფებს შეიძლება უარი თქვან მუშაობის უფლებაზე. უფრო გავრცელებულ სიტუაციას ახასიათებს ნაწილობრივი დისკრიმინაცია, რომელიც გამოიხატება სამი ფორმით. პირველი ის არის, რომ გარკვეული სოციალური ჯგუფებისთვის უმაღლეს თანამდებობაზე ასვლის შესაძლებლობა დახურულია, მიუხედავად იმისა, თუ რა სფეროს ეხება ეს. იქმნება ერთგვარი ბარიერი შესაძლო მიღწევებისთვის და ამ სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლები ვერ გადალახავენ ამ ბარიერს. კვლევა აჩვენებს, რომ ამერიკული საზოგადოების ყველა ღიაობის მიუხედავად, ეთნიკური და რასობრივი უმცირესობების წინსვლისთვის დე ფაქტო ბარიერი არსებობს.