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정통 기업가 정신이 존재합니까? 명예의 법칙은 정직한 사람이 되는 것입니다. 정통 기업가: 경작되지 않은 들판

그리스도인처럼 지도하는 것이 가능합니까? 정통 기업가의 윤리강령은 무엇이어야 합니까? 전문가들이 대답합니다.

회계실 과학 및 교육에 대한 연방예산 지출 통제 감사관 러시아 연방, 러시아 연방 정부 산하 금융 아카데미 교수 고등학교모스크바 경제학부 비즈니스 주립 대학그들을. M.V. 로모노소프:

직접적인 제재가 있는 규칙만 적용됩니다.

"정통 기업가의 윤리 강령"에 관한 질문은 인생에서 이혼 한 "머리가없는"것처럼 보입니다. 러시아 상인의 명예에 대한 이야기는 여전히 전해지고 있지만, 러시아 상인의 표준 규칙은 "가우징"하는 것으로 알려져 있으며, 가장 많이 얻은 사람은 이를 자랑했습니다. 더 이상 "그 사람과 거래"하지 않은 사람이 무슨 명예를 누리겠습니까? 결국 모두가 속이고있었습니다.

직접적인 제재가 있는 코드를 제외하고는 실제로 작동하는 코드가 하나도 없습니다. 예를 들어, 하나 이상의 규칙을 위반하면 뉴욕 증권 거래소에서 쫓겨나게 됩니다. 사업을 유지하기 위해 사람들은 규칙을 따라야 합니다. 직접적인 제재가 없다면 몇 가지 규정, 규칙 및 도덕에 대해 이야기하는 것은 필요한 문제에서 주의를 돌리고 다음 아름다운 마음을 가진 파나마를 돌봐야 할 때 읽을 수 있는 또 다른 동화일 뿐입니다. 동화가 필요하다면 당연히 그것에 대해 이야기합시다.

  • 정통 기업가의 별도 코드는 무엇입니까?
  • 정통 명예는 카톨릭이나 이슬람교 명예와 어떻게 다릅니까?
  • 어떤 사람이 정통파라면 그리스도의 계명 외에 무엇이 더 필요합니까?

우리는 이야기해야 할 또 다른 이유를 생각해 내고 있습니다. 1917년 공산쿠데타가 일어났을 때 어떤 사람은 “그들이 나라를 헐뜯었다”고 말했다.

우리는 다시 한 번 그것을 비난할 것입니다. 국민들이 잘 해냈고, 1991년 연방이 붕괴된 후에도 우리는 좋은 일을 하고 있다는 사실에 위로를 받으며 계속해서 이를 이야기하고 있습니다. 20년 동안 "정통 기업가"라는 이상한 범주에 대한 이야기가 있었는데, 수년에 걸쳐 어떤 변화가 있었습니까? 새로운 Tretyakov 갤러리, Morozovs가 지은 것과 같은 새로운 구호 시설, 1st Gradskaya, 4th Gradskaya와 같은 새로운 자선 병원이 있었습니까?

아니요, 하지만 우리는 회의에 모여 결의안을 채택합니다. 그리고 누가 이를 실행합니까?

나는 20년 동안 사업가 공동체와 교회 환경에 있었고, 이 두 환경의 교차점에서 어떤 일이 일어나는지 보았습니다. 1990년대 초에는 정교회 기업가들에게 신학 교육이 부족하다는 말이 있었습니다. 그렇다면 우선, 정직한 사람이 되고, 사람들을 돕고 사랑하려면 어떤 교육이 필요합니까? 둘째, 많은 사람들이 이미 성 티콘 대학을 졸업했고 이제 그들은 이 교육을 받고 있습니다.

무료 구호원은 어디에 있나요?

Vladyka Panteleimon (Shatov)은 하나만 있습니다. 현대의 흔한 상황은 다음과 같습니다. 한 노파가 본당에 나타났고, 아이들은 그 노파의 아파트에서 쫓겨나 거리로 쫓겨났습니다. 당연히 갚을 돈도 없고, 물려줄 것도 없습니다. 우리는 구호품 구호소를 찾기 위해 모스크바와 모스크바 지역을 탐험했지만 무료 구호품 구호소를 단 한 곳도 찾지 못했습니다...

우리에게는 믿는 사업가들이 많다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그리고 복음이 있습니다. 분명히 우리는 어떻게 든 사업에서 그것들을 결합해야하며 고 Alexy 총 대주교가 말했듯이 "우리 머리의 바람에서"새로운 것을 발명해서는 안됩니다.

I.A.의 이름을 딴 우랄 경영 연구소의 대제사장 Alexander Minyailo:

모든 것에 대한 기독교적 의미

대제사장 알렉산더 미냐일로

그리스도인은 모든 것을 기독교적 의미로 채우려고 노력해야 합니다. 정교회 기독교인들이 경제 활동에 참여하고 있다면, 그들은 이 활동에서 도덕성을 위해 노력해야 합니다.

예를 들어, 나는 모스크바에 계란 가공 회사를 연 여러 사업가를 알고 있습니다. 네덜란드 회사는 제과 산업에 사용되는 계란 분말과 혼합물의 소비자 품질을 향상시키는 첨가제를 구입하도록 제안했습니다. 그러나 이러한 보충제가 건강에 해로울 수 있다는 사실을 알고는 이를 거부했습니다. 경쟁업체가 더 나은 제품을 제공할 것입니다. 모습아마도 이 정통 기업가들은 약간의 손실을 입게 될 것입니다. 그러나 저는 주님께서 그들을 버리지 않으실 것이라고 믿습니다.

아니면 또 다른 예입니다. 공장장은 자신의 공장에 사원을 지었습니다. 직원들은 기도로 하루를 시작할 수 있습니다. 일하는 사람들이 하루에 30분씩 하나님과 소통한다면 이는 그들의 일의 질에 반영될 것입니다. 왜냐하면 그들은 자신의 일을 순종으로 더욱 책임감 있게 대할 것이기 때문입니다. 일을 돈 버는 것이 아니라 봉사로 인식하는 것은 기독교 노동 윤리의 기초 중 하나입니다.

드미트리 베레진 신부, 모스크바 지역 몰로코보 마을 카잔 교회의 총장, 모스크바 교구 선교부 비서, 경제과학 후보자:

금지 사항 및 책임

모든 신자와 마찬가지로 정통 기업가는 무엇보다도 정통 기독교인이며 그 다음에는 기업가입니다. 비즈니스의 목표는 대부분 이익을 창출하는 것으로 간주되지만 경영 전문가는 비즈니스의 사회적 목표, 즉 다음을 포함하여 사회의 특정 요구를 충족시키는 것에 대해 꽤 오랫동안 이야기해 왔습니다. 자신의 직원. 정통 사업가에게는 그러한 목표가 더 정확할 것 같습니다.

윤리 강령정통 기업가는 의심할 여지 없이 가능하고 필요합니다. 금지 사항과 책임 사항으로 나누어 보겠습니다. 첫 번째부터 시작하겠습니다.
우리의 활동에서는 고객을 향한 거짓말이 허용되어서는 안 됩니다. 고객 기업과 관련된 거짓말에는 고의로 부풀려진 송장 발행, 약속한 것보다 고의적으로 작업 품질을 낮추는 것, 고의로 허위 약속, 경쟁자를 비방하는 것, 피할 수 있는 경우 고객의 직원에 대한 리베이트 등이 포함됩니다.

개인과 관련하여 - 포장에 의한기만 ( "천연 만", "100 %", "증가 ...", "톤 ..."및 기타 많은 라벨이 진실과 거의 일치하지 않음), 높은 약속을 통한 속임수 품질이나 이점이 없는 경우, 유통기한에 대한 속임수 소비자 자산등.

또한 파트너에게 거짓말을 하는 것도 용납되지 않습니다. 즉, 구두 의무를 준수하지 않고, 분명히 일어날 모든 위험을 파트너에게 전가하여 파트너를 설정하고, 비방하는 것입니다.

정통 기업가는 직원에게 구두로 약속한 것보다 낮은 급여를 지급하거나, 추가 인센티브 없이 초과 근무를 강요하거나, 임금 지급을 지연하거나, 직원을 부당하게 해고할 권리가 없습니다. 팀의 사기를 모니터링하고 이를 일정 수준으로 유지해야 합니다.

카다시(Kadashi)에 있는 그리스도 부활 교회의 수장인 블라디미르 사보크킨(Vladimir Savochkin)은 다음과 같이 말했습니다.

명예의 법칙 - 정직한 사람이 되십시오

기독교 사업가는 특별한 명예 규정을 가져서는 안됩니다. 기독교인이되고 단순히 정직한 사람이되고 이웃을 속이지 않고 기독교인처럼 사는 것으로 충분합니다.

나 자신도 세례를 받기 전인 1980년대 후반과 1990년대 초반에 한동안 사업을 했습니다. 그리고 항상 끝까지 솔직해지려고 노력했어요. 하지만 그 때문에 그는 종종 패배했다. 여러 번 나는 "속이고 백만장자가 되라"는 유혹적인 선택에 직면했습니다. 결국 나는 코르크마개처럼 폐업하게 됐다. 하지만 이건 내 개인적이고 특별한 상황이다. 사실, 마침내 하나님께 나아와 쿠르스크 지방에 있는 릴스키 성 니콜라스 수도원의 총장인 거룩한 삶의 사람인 히폴리투스 장로를 만났을 때 나는 그와 이야기를 나눴습니다. 내가 개인적으로 사업가가 되는 것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 그러나 부자가 되는 것이 하나님의 뜻인 사람들이 있습니다. 내가 확신하노니 이 사람이 하나님의 계명을 지키며 정직하고 인자하면 하나님이 그를 덮으시리라 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 악인의 길에 서지 아니하는도다 죄인이시며 악인의 자리에 앉지 아니하시고 오직 여호와의 율법을 그의 뜻대로 하시고 그의 율법을 주야로 묵상하시는도다(시 1편).

하나님은 사람들에게 다양한 재능을 주셨습니다. 그래서 하나님께서 재산으로 하나님을 섬길 수 있도록 재산을 선물로 주신 사람들이 있습니다. 그리고 이 사람들도 하나님의 계명을 지켜야 합니다. 그러한 사람이 도둑질을 하지 않았고 이런 이유로 추가로 2천만 달러를 얻지 못했다고 가정해 봅시다. 그러나 주님은 그가 예상하지 못한 다른 곳에서 그를 주실 것입니다. 다만 하나님을 잊지 마세요.

우리가 영적인 관점에서 어떤 상황에 접근하면 모든 것이 잘 풀리고 모든 것이 가능한 한 잘 관리됩니다. 어쩌면 어떤 사람이 억만장자가 되어 백만장자로 남는 것은 하나님의 축복이 아닐 수도 있습니다. 그러나 그는 갑자기 유혹적인 상황에 직면합니다. 지금 "조금"속이면 엄청난 이익을 얻고 억만 장자가 될 것입니다. 그는 속이고 속았지만 그의 돈은 더 이상 의롭지 않습니다. 그는 하나님의 저주 아래 놓입니다.

교회 안에는 큰 부를 소유한 성도들이 많이 있습니다. Seraphim Vyritsky 목사는 세계에서 매우 부유한 사람이자 유명한 자선가였습니다. Kadashi에는 자신의 신성한 순교자가있었습니다. 상인 Nikolai Grigoriev는 주요 기업가였으며 그의 소시지 및 미식 제품 공장은 모스크바에서 생산되는 모든 제품의 40 % 이상을 차지했습니다. 그는 특별한 자선가였습니다. 그는 관대하게 음식을 먹였습니다. 엄청난 양사람들은 성전 교구민들을 비밀리에 도왔습니다. 그의 고향인 야로슬라블 지방에 그는 성 베드로를 기리기 위해 석조 교회를 세웠습니다. Nicholas는 그의 고향 마을과 모든 이웃 마을의 농민을 도왔습니다. 그리고 그들은 도움이 필요한 사람은 누구나 요청할 수 있고 결코 거절되지 않았다는 것을 기억한다고 상상해보십시오. 매년 주요 교회 휴일에는 선물을 담은 거대한 호송대가 모스크바에서 고국으로 보내졌습니다. 가난한 가정의 신부들은 결혼식을 위해 지참금을 받았습니다. 그는 또한 그곳에 병원을 세웠습니다. 이는 현대 정교회 기업가들이 정직성 때문에 돈을 잃었을 때 너무 낙담하지 않도록 하기 위한 예입니다.

우리 시대에도 비슷한 예가 있습니다. 이름은 밝히지 않겠지만 최근에 한 부자 여성을 소개받았는데, 그 여성에 대해 히폴리투스 장로님이 그녀에게 십일조가 아니라 수입의 90%를 교회에 바치도록 축복했다는 사실을 알고 있었습니다. 오직 자신을 위한 십일조만 간직하십시오. 그리고 이제 그녀의 수익은 거의 모두 자선단체에 기부됩니다. 그녀의 보살핌으로 여러 수도원이 생겼습니다.

중요한 주제는 기업가와 국가 간의 정직한 관계입니다. 러시아에서는 사업가들이 세금 등 막다른 문제에 직면해 있습니다. 내가 보기에는 그러한 모든 문제에 있어서 사업가들은 영적인 아버지들과 상의해야 하는 것 같습니다. 기업가는 자신의 관점에서 상황을 알고, 고백자는 영적인 관점에서 상황을 알고 있습니다. 사업가가 자신의 사업을 포기하고 시장의 다른 영역으로 이동하는 것이 더 나을 수도 있습니다. 일반적으로 어떤 경우에도 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 돌리는 것이 더 낫습니다. 카이사르가 기업가가 정직하게 모든 세금을 납부하면 아무것도 남지 않는 방식으로 하나님이 그에게 맡기신 국가를 통치한다면 카이사르가 우리를 속이고 있다는 것이 밝혀집니다. 그러나 고해신부가 이렇게 말한다면, “주님의 뜻대로 정직하게 생활하십시오. 그러면 제가 당신을 위해 기도하겠습니다.” 그러면 고해사에게 순종한 사람은 순종에 대해 하나님으로부터 많은 자비를 받게 될 것입니다. 아토스의 실루 안 수도사는“순종하는 사람은 하나님 앞에 위대하고, 순종은 사람을 교만에서 보호하고, 순종을 위해기도가 주어지고, 순종을 위해 성령의 은혜가 주어진다”고 말했습니다. 그렇기 때문에 순종은 금식과 기도보다 더 높습니다.”

모든 사람이 우려하는 또 다른 질문은 뇌물을 주는 것이 죄인가요, 아니면 죄가 아닌가요? 뇌물을주는 것은 끔찍한 죄인 것 같습니다. 당신 자신이 죄를 짓고 다른 사람을 죄로 이끄는 것입니다. 그리고 당신이 그리스도인이고 뇌물을 준다면, “신자가 뇌물을 주면 우리도 뇌물을 줄 수 있습니다”라고 말하는 사람들을 유혹하는 것입니다.

내 앞에 유제, 하느님 감사합니다. 그들은 일어나지 않기 때문에 이것을 판단하기가 어렵습니다. 그러나 운전자로서 나는 이러한 유혹을 받았습니다. 예를 들어, 그들은 과속으로 나를 상대로 신고서를 발행하며, 나의 면허를 박탈할 가능성이 높습니다. 하지만 이제 검사관에게 3,000루블을 지불할 수 있으며 모든 것이 "꽝 닫혀" 처리될 것입니다. 개인적으로 저는 이미 1년 동안 무면허 상태였고, 저와 성전 모두에 얼마나 많은 문제가 즉시 발생하는지 느꼈습니다. 결국 저는 교회에서 일하고, 집안일과 식품 구매를 합니다. 또한 저는 아픈 사람, 장애인, 대가족을 운전합니다. 나는 중병을 앓는 사람들을 위한 예배에 신부를 데려갑니다. 그리고 이제 나는 선택에 직면했습니다. 지금 3000을 지불하고 내 권리가 박탈되지 않으면 나는 아주 많은 선행을 할 수 있습니다. 그러나 이것을 위해서는 죄를 지어야합니다. 뇌물을주십시오. 하지만 그것은 내 잘못이었습니다. 나는 규칙을 어겼다. 교통즉, 그는 새로운 죄를 일으키는 죄를 범했습니다. 끔찍한 선택. 나는 가이사가 우리에게 준 율법에 따라 살아야 한다는 결론에 이르렀습니다.

이제는 엄청난 수의 선행을 하고, 많은 돈을 자선 단체에 기부하고, 가능하다면 모든 일을 비밀리에 하려고 노력하는 사람들이 있습니다. 나는 자신의 영적 아버지와 모든 비용을 상의하는 한 억만장자를 알고 있습니다. 그리고 그의 영적 삶에 대해 아는 사람은 거의 없습니다.

정직하고 믿음이 있는 사업가는 사람들을 하나님께로 이끌 것이며, 그는 좋은 평판을 얻게 될 것이며, 결국 하나님도 사람들을 그에게로 이끌실 것입니다. 누구나 그가 약속을 지키는 사람이라는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 사람들이 그가 신자로 밝혀지고 교회에 가고 심지어 제단 소년으로도 봉사한다는 사실을 알게되면 누군가가 삶의 의미, 하나님, 교회에 대해 생각할 것이라는 희망이 있습니다. 나는 Promsvyazbank의 소유주이자 러시아 최대 기업 중 하나인 Technoserv의 소유주인 억만장자 Ananyev 형제가 Yauza에 있는 교회의 활동적인 교구민이며 그들 중 한 명이 그곳에서 제단 소년으로 봉사하고 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 그들의 것으로 알려져 있습니다 선행. 그들과 같은 사람은 성경의 말씀대로 등대 위에 켠 등불과 같아서 들어가는 자에게 빛을 보게 하려 함이라.

기업가는 기독교인이어야 합니다. 그는 구주께서 우리에게 주신 주요 계명, 즉 사랑의 계명을 지켜야 합니다. 사랑의 계명에는 그분 자신이 말씀하신 대로 “온 율법과 선지자의 말씀이 다 담겨 있느니라”.

솔직히 저는 정통 기업가들이 안타깝습니다. 그들은 아마도 매일 선택에 직면하고 때로는 어려운 선택에 직면할 것입니다. 결국 우리는 얼마나 많은 불행한 사람들이 그들에게 돈을 요구하는지 상상할 수 없습니다. 그리고 많은 사람들이 도움을 받아야 합니다. 그들 중 일부는 집에 불이 났고, 일부는 빈곤선 이하의 삶을 살고 있으며, 일부는 100,000유로의 수술 비용을 들였습니다. 그리고 이 정도의 양을 주면 환자가 살아남을 수도 있습니다. 때로는 사람의 생명과 운명이 당신의 손에 달려 있습니다.

부자가 천국에 들어가기가 어렵다고 주님께서 말씀하신 것은 아무것도 아닙니다. 이는 부자가 어려운 선택에 직면한다는 의미로도 이해될 수 있다. 그러므로 가장 중요한 것은 부가 사람을 소유해서는 안된다는 것을 이해하는 것입니다. Saint Basil the Great는 다음과 같이 말합니다. “나는 금식하고, 기도하고, 한숨을 쉬고, 온갖 무익한 경건을 나타내지만 궁핍에 억압받는 사람들에게는 한 푼도 주지 않는 사람들을 많이 알고 있습니다! 다른 미덕은 그들에게 어떤 이점이 있습니까? 하나님의 나라는 그들을 받아들이지 않습니다.”

Alexander Filippov와 Leonid Vinogradov가 준비했습니다.

계속. 32번부터 시작합니다.

Yukhnevskaya 올가 레오니도브나, 개인 기업가, 유도 스포츠 마스터, 피트니스 트레이너, Jump 스포츠 클럽 소유주, Tver

Yukhnevskaya 올가 레오니도브나 - 러시아 기업가 정신의 정신적 기반에 대해 무엇을 말씀해주실 수 있나요?
- 기업가 활동을 포함한 모든 인간 활동은 신성한 뜻과 연관되어야 합니다. 사람들의 유익을 목표로 하는 일은 하나님의 축복을 받습니다. 러시아 기업가 정신은 천년의 역사를 가지고 있으며 오랫동안 물질적 동기보다 우세한 영적, 도덕적 동기에 기초해 왔습니다. 교회에서 멀리 떨어져 있는 많은 사람들은 이렇게 말할 것입니다. 기업가 활동, 이익을 얻으려는 것이 아닌 유토피아입니다. 그렇습니다. 우리는 자신과 가족을 돌보고 적절한 생활 수준을 유지해야 합니다. 자신의 이익에 대한 관심은 기독교에 의해 거부되지 않습니다. 자신을 돌보는 것이 선을 행하는 첫 길이지만 정신적, 육체적 정욕을 방종하지 않는 것입니다. 따라서 기업가 활동은 특정 물질적 결과와 개인 소비에만 초점을 맞춰서는 안됩니다. 우선, 그것은 사회적으로 유용해야 하며 교회의 가르침에 제시된 도덕 원칙에 부합해야 합니다. 인간은 하나님의 피조물이기 때문에 하나님이 이 땅에 창조한 모든 것에 대한 책임이 있습니다. “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”는 이 계명은 사랑하는 사람뿐만 아니라 부하 직원, 비즈니스 파트너, 고객에게도 세심한 주의를 기울이는 것에 대해 알려줍니다. 모든 참가자에게 경제 활동.
동시에, 우리는 도움이 필요한 사람들을 잊어서는 안 됩니다. 자선은 항상 우리 사회의 삶에서 중요한 역할을 해왔습니다. 모두가 러시아 자선가 P.M을 알고 있습니다. 트레티야코프, S.I. Mamontov, S.T. Morozov, P.P. 부자였기 때문에 그들은 도움이 필요한 사람들을 돕는 일을 잊지 않았습니다. 물질적 가치그 자체로는 사람을 행복하게 만들지 않습니다. 이웃을 돕는 것 - 그러한 동기만이 인간의 일을 가치있게 만들고 내면의 만족과 기쁨을 가져다줍니다.

- 모든 그리스도인은 구원의 길을 따라 삶을 살아 가려고 노력하며, 이를 위해서는 일정한 노력이 필요합니다. 정통 신앙천국을 이루고자하는 사람에게 여러 가지 도덕적 제한을 제공합니다. 이는 사업뿐만 아니라 결혼 관계, 자녀 양육, 오락 등 인간 활동의 모든 영역에도 적용됩니다.
비즈니스에서 가장 중요한 것은 관계이며 모든 참가자의 권리와 정당한 이익에 대한 존중을 바탕으로 구축되어야 합니다. 귀하의 비즈니스와 사람에 대한 사랑, 고객, 부하 직원 및 파트너와의 관계에서 전문성과 정직성은 모든 비즈니스를 성공시켜 소득뿐만 아니라 정신적 만족도 가져다 줄 것입니다.

- 일반적으로 사업을 운영하는 것은 쉽지 않습니다. 특히 여성에게는 더욱 그렇습니다. 제가 사업을 시작했을 때 불이행이 발생했습니다. 초기자본금헤아릴 수 없을 정도로 작았습니다. 가족의 재정적 지원이 도움이 되었습니다. 하지만 체력적으로도 힘들었다. 여느 여성과 마찬가지로 그녀도 일과 함께 집안일을 하고 아이를 키워야 했습니다. 하지만 저는 제 일을 정말 사랑합니다. 그게 아마도 제가 그 당시에 살아 남는 데 도움이 되었을 것입니다.
높은 세금, 관료적 관료주의, 국가의 재정 지원 부족 등은 우리 기업가들이 직면해야 하는 상황에 대한 불완전한 목록입니다. 그러나 하나님에 대한 믿음, 사람들을 자신으로 대하는 것, 전문성, 일하려는 열망은 이 어려운 문제에 큰 도움이 됩니다.
첼랴빈스크 시에 있는 성 삼위일체 교회의 성직자인 알렉세이 자이체프 신부. 안수를 받기 전 그는 우랄 광산 대학교와 독일 경영 아카데미(독일 젤리)를 졸업했습니다.
- 알렉시 신부님, 러시아 기업가 정신의 영적 기초에 대해 무엇을 말씀해 주시겠습니까?
-불행하게도 현재 러시아 기업가 정신에는 영적 기반이 부족하다는 점에 대해 이야기해야합니다. 그 이유는 아주 분명합니다.
지난 세기 90년대에 세워진 현대 러시아 기업가 정신의 기초는 이미 부정직했습니다. 드문 예외를 제외하고, 부자가 되는 데 성공한 사람들은 목표를 달성하기 위해 범죄, 노골적인 절도, 사기에 그치지 않은 사람들이었습니다. 최근에는 직접 할 수 있는 기회가 많아졌습니다. 정직한 사업, 그러나 여기의 상황이 근본적으로 더 나은 방향으로 바뀌었다고 말할 수는 없습니다. 다양한 사업 분야의 발전에서 부정직한 시작이 여전히 우세합니다. 이런 상황에서 사업가들에게 영성과 타인에 대한 희생적인 사랑을 기대할 수 있을까요? 복음의 말씀에 따르면 나쁜 나무는 좋은 열매를 맺지 못합니다. 드문 예외를 제외하고 현대 러시아 기업가 정신은 우리 사회의 영적, 문화적, 사회적 문제와는 거리가 멀습니다. 이 분야에 대한 투자는 여전히 미미하고 형식적입니다. 서방에서 사업가들은 주로 국가의 미래가 달려 있는 분야에 투자하고, 국내 기업 대표들은 대부분 공무원에 대한 뇌물, 자신의 이미지, 고예산 프로 스포츠 클럽 자금 조달에 자금을 낭비합니다.
이러한 상황에서는 자선단체의 발전에 중대한 영향을 미칠 수 있습니다. 정부, 퍼팅 필요한 조건모든 수준에서 정상적인 비즈니스 발전을 위해 영적, 문화적 및 사회 영역. 지금까지 러시아에서는 주로 지원을 받은 사람들을 중심으로 사업이 성공적으로 발전하고 있습니다. 세계의 강력한이것이 그가 관리들에게 뇌물을 주는 이유이다. 그리고 자선단체는 여전히 사업을 중단하고 있습니다. 아아, 국가는 또한 이 문제에 대해 일반적으로 부정적인 역할을 합니다.
기업가 정신의 영성과 자선의 발전 문제에 있어서 교회는 외면하지 않는다는 점을 강조해야 합니다. 그녀의 임무는 이 경우, 한편으로는 사업가들의 관심을 영적이고 사회적 문제 보통 사람들, 다른 한편으로는 다양한 수준의 공무원이 조국의 우선 순위 분야에서 기업가와 협력하도록 장려합니다. 그러한 노력이 헛되지 않음을 우리는 목격하고 있습니다. 국가와 교회가 비즈니스 환경에 적극적으로 협력하는 교구에는 상당한 긍정적인 변화가 있습니다. 자선의 성격과 수준이 근본적으로 변화하고 있습니다.
- 결합방법 성공적인 사업그리고 정통 생활 방식?
사업을 성공적으로 운영하고 구원의 길에서 벗어나지 않기 위해서는 세 가지 조건이 필요합니다.
1) 공개적으로 범죄적인 사업 개발 방식을 피하십시오.
2) 수입의 상당 부분을 영적, 문화적, 사회적 영역의 발전을 위해 기부합니다.
3) 자신의 영적 과실로 인해 기부금으로 하나님을 갚는 것은 불가능하기 때문에 개인적인 영적 생활을 잊지 마십시오.
교회는 정통 생활 방식을 보존하기 위해 모든 자녀에게 사업을 포기할 것을 요구하지 않습니다. 그러나 현대 사회에서는 사업을 추진하려면 솔직히 부도덕하고 범죄적인 수단이 필요하기 때문에 기독교 도덕 원칙에서 벗어나지 않고 사업을 개발하는 것이 불가능한 것으로 판명되는 상황이 자주 발생합니다. 이 경우에는 사업보다 그리스도와의 연합과 영원한 구원이 우선되어야 합니다.
-독일 경영 아카데미를 졸업하셨습니다. 아시다시피 경영은 세속적인 심리학에 기반을 두고 있습니다. 정통 사업가가 하나님의 계명을 어기지 않고 경영 지식을 실제로 적용할 수 있습니까?
- 경영은 기업 경영... 물론 이론적으로는 하나님의 계명을 어 기지 않고 기업을 관리하고 사업을 발전시키는 것이 가능합니다. 그러나 외부 상황은 원칙적으로 우리의 욕구에 의존하지 않으며 항상 이에 기여하지는 않습니다. 여기서 당신은 지상의 길을 따라 이동하면서 천국으로가는 길에 멈추지 않도록 영적인 지혜를 보여야합니다.
심각한 문제 현대 세계, 사업 영역을 포함하여 - 실질적으로 완전 부재희생. 우리의 교육 시스템과 가치 시스템은 사람들이 다른 사람을 위해 사는 것이 아니라 자신을 위해 살도록 가르칩니다. 선을 위해서가 아니라 장래의 이익을 위해서 이웃을 돕는 것입니다. 그러나 거의 전적으로 자신을 위해 살고 희생할 능력이 없는 사람은 하나님과의 은혜 충만한 연합에서 벗어난 사람입니다.
그러므로 그는 이 세상의 유혹에 쉽게 굴복하고, 유혹을 받으면 넘어집니다.
우리가 이웃에 대한 희생적인 봉사에 더 관심을 갖고 내면의 삶에주의를 기울인다면 우리의 기업가 정신은 영적인 기반을 갖게 될 것이며 사업을하는 것은 대중의 의식에서 부도덕과 이기심과 연관되지 않을 것입니다.
알렉산더 체르나프스키(Alexander Chernavsky)는 성공적인 경험문화 분야(전시회, 판매 전시, 촬영), 비즈니스 교육, 컨설팅, 도서 무역 분야의 기업가 활동.
- 러시아 기업가 정신의 정신적 기반에 대해 무엇을 말씀해주실 수 있나요?
- 어제 러시아 기업가들은 그리스어로 경제를 번역하면 주택 건설을 의미한다고 말했습니다. 그리고 도모스트로이는 정통 기독교인의 삶의 방식입니다. 그리고 여기에서는 빼거나 더하지 않습니다.
거룩한 장로이자 기도서인 Seraphim Vyritsky는 수도원을 받아들이기 전에는 매우 성공적인 기업가였습니다. 그의 책에서 그는 자신의 삶에 나타난 하나님의 섭리에 대해 이렇게 말합니다. “네가 원하는 대로가 아니라 하나님의 뜻대로.” 그의 사업의 기초는 계명에 따른 하나님의 뜻과 삶을 찾는 것이 었습니다.
기업가들과의 세미나 중 하나에서 우리는 십계명의 프리즘을 통해 기업 윤리를 조사했습니다.
1. ... 다른 신을 두어서는 안 된다. - 기독교의 신은 오직 한 분뿐이십니다!
2. 자신을 우상으로 만들지 마십시오. - 맘몬이나 다른 피조물에게 절하지 말고 미신을 두려워하라.
3. 여러분의 하나님 여호와의 이름을 함부로 부르지 마십시오. - 연설을 조심하고 언어 엉성함을 허용하지 마십시오. 말이 곧 행동이다. 당신의 말을 지키는 사람이 되십시오. 거룩함에 대한 감탄은 겸손과 영적 건강의 표시입니다.
4. 안식일을 기억하십시오... 신성한 질서, 리듬, 주기를 알고, 당신의 삶의 시간과 공간에서 하나님께 그분의 몫을 드리십시오.
5. 아버지를 공경하십시오... 존중하는 관계는 지위, 나이, 성별, 전통에 대한 존중을 바탕으로 구축됩니다. 관리하려면 순종하는 법을 배워야 합니다.
6. 죽이지 마세요. 말, 생각, 악에 대한 욕망, 태만, 무책임, 악을 자제하지 못함, 열악한 업무 조직으로 죽일 수 있습니다.
7. 간음하지 마십시오. 육체적 열정은 다른 모든 열정으로 이어집니다. 한 손으로 창조하고 다른 손으로 파괴함으로써 내면의 조화와 온전함을 이루는 것은 불가능합니다.
간음은 가족을 파괴하고 신체와 사업을 파괴합니다. 국가, 도시, 전통이 무너지고 있습니다. 순결은 신성한 힘과 지혜의 원천입니다.
8. 도둑질하지 마세요. 쉽게 오는 것은 쉽게 온다. 좋은 이름은 절대 가치가 떨어지지 않고 가치만 증가하는 자본입니다.
9. 거짓 증언을 하지 마십시오... 중상은 세상을 파괴하고 전쟁과 증오와 악의를 낳습니다. 모든 비밀이 밝혀집니다. 나는 그를 폄하하고 나 자신을 더러워졌습니다. 영혼의 부담은 날고, 창조하고, 창조할 기회를 주지 않습니다.
10. 탐내지 말라... 질투는 삶을 어둡게 하고 지구상 최초의 부러워하는 사람인 악마와의 동맹으로 이어집니다.
- 성공적인 비즈니스와 전통적인 라이프스타일을 결합하는 방법은 무엇입니까?
- 우선 하나님께 감사하는 법을 배워야 합니다. 주는 것, 구원을 위해 기도하는 것은 좋은 일입니다. 십계명을 지키며 살아가고, 하나님께서 부와 번영을 축복해 주셨다면 그것을 올바르게 관리할 수 있습니다.
십일조를 하나님께 드리십시오. 반드시 수입이나 수입의 10분의 1일 필요는 없습니다. 이것은 당신에게 부와 재능, 재능을 주신 분의 생각, 시간, 에너지, 힘, 기억의 10 분의 1이 될 수 있습니다. 선물의 적절한 처리. 정통 생활 방식. 당신이 정통 전통에 따라 살았고 주님 께서 당신에게 부를 맡기 셨다면이 모든 것이 일시적이라는 것을 기억해야하며 실패 할 경우 "하나님이 주셨고 하나님이 가져가 셨습니다"와 같이 취급해야합니다. 부뿐만 아니라 삶 자체도요.
Evgeny Danilov - 프로듀서, 저널리스트, 라디오 프로그램 "Blagoveshchenye" ​​진행자
- 예브게니, 러시아 기업가 정신의 정신적 기반에 대해 뭐라고 말씀해주실 수 있나요?
-혁명 이전에도 존재했던 러시아 기업가 정신은 기독교 신앙의 기초를 기반으로했으며 많은 러시아 상인은 정통파가 아니라 교회에 깊이 빠져있는 사람들이었습니다... 모스크바의 Rogozhskoye 묘지에는 다음과 같은 무덤이 너무 많습니다. 키운 사람들 국내 경제세계 수준으로. 모두가 자선 단체에 많은 기부를 했고, 교회 상도 받았고, 고귀한 칭호도 받았습니다.
그러나 불행하게도 먼 과거에도 이런 일이 있었습니다. 오늘날 러시아는 경제 위기가 아니라 영성의 위기에 직면해 있습니다. 현대 러시아 사업가가 교회에 기부하는 경우 원칙에 따라서만 기부합니다. 무슨 일이 있어도 내면의 영적 충동이 아닌 좋은 목적을 위해 조금 기부하는 것이 좋습니다.
하나님을 섬기는 것과 맘몬을 섬기는 것은 양립할 수 없는 일입니다. 오늘날 사업가들은 대부분 맘몬을 열렬히 섬기고 있으며, 우리가 알고 있듯이 이것은 악마의 형태 중 하나입니다.
이 모든 것이 기업가의 이미지에 흔적을 남깁니다. 영화, 수많은 TV 시리즈는 불행히도 현재의 누보 부자에 대한 매우보기 흉한 이미지를 보여줍니다.
- 러시아에서 사업하기 어려운가요?
- 오늘날 러시아에서는 이것이 매우 어렵습니다. 오늘날 우리나라에서 사업을 성공적으로 운영하려면 끊임없이 법을 어기고, 속이고, 뇌물을 주고, 세금을 내지 말아야 합니다. 러시아 사업- 가장 많이 위반되는 것 중 하나입니다.
러시아의 법률은 이런 식으로 구성되어 있으며 공무원은 많은 경우 의도적으로 이를 수행하여 사업가가 무엇을 말하든 단순히 법률을 위반하도록 강요했습니다.
- 성공적인 비즈니스와 전통적인 라이프스타일을 결합하는 방법은 무엇입니까?
- 어렵지만 가능합니다. 하나님의 계명을 가지고 일거수일투족을 살피고, 사람에게 추악한 짓을 하지 말고, 직원을 속이지 말고, 약속을 지켜야 합니다. 구 러시아 제국의 상인들, 어떤 조건도 없이 가석방 서면 계약, 수백만 달러의 거래를 수행했습니다.
오늘은 어떤 대기업러시아에서 그는 고액의 변호사로 구성된 대규모 직원을 유지하고 있으며 조언 없이는 한 걸음도 내딛을 수 없으며 여전히 종종 문제에 부딪칩니다.

엘레나 스코로호도바 그러나 요점은 현재의 사업이 명예와 양심과 그리스도의 계명에 근거한 것이 아니라는 것입니다.
그러나 이것은 비즈니스뿐만 아니라 우리 삶 전체, 모든 형태와 표현에 대한 문제입니다. 그리고 러시아의 대부분의 사회적 질병의 원인입니다. 러시아가 그리스도께 돌아올 수 있다면 많은 문제가 스스로 해결될 것입니다.
Elena Skorokhodova - 배우, 극작가, 감독.
- 엘레나, 러시아 기업가 정신의 영적 기초에 대해 뭐라고 말씀해주실 수 있나요?
-러시아 기업가 정신의 영적 기초에 대해 이야기한다면, 옛날부터 러시아 사업가들이 정통적이고 하나님을 두려워하는 사람들이라는 사실을 주목할 수 없습니다. 이것은 “도둑질하지 말라”는 계명이 그들에게 공허한 말이 아니었음을 의미합니다. 더욱이 예전에는 십일조를 성전에 가져오는 것이 관례였습니다. 사람들은 기도로 일하고 돈을 벌었습니다. 이제 기업가 정신의 영적 기초를 구성하는 이 모든 것이 사라졌습니다... 그러나 여전히 고립된 사례가 있으며, 하느님께 감사하게도 그 증가의 예가 있습니다.
- 성공적인 비즈니스와 전통적인 라이프스타일을 결합하는 방법은 무엇입니까?
- 과도한 이익을 추구하지 않으면 됩니다. 이런 좋은 게 있구나 러시아어 단어"번영". 어떤 이유에서인지 그들은 이제 그에 대해 잊어버리고 부와 사치를 위해 노력하고 있습니다. 분명히이 라이프 스타일은 광택있는 잡지에 널리 광고되기 때문입니다. 그리고 우리 사람들은 매우 암시적입니다. 그러나 정상적인 삶에는 사치가 필요하지 않고 번영만이 필요합니다. 행복은 부로 결정되지 않습니다. 성경은 “사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 달려 있지 않다”고 말합니다. (누가복음 12:15)
제가 아는 많은 사업가들은 러시아에서 사업을 하고 세금을 모두 납부하는 것은 불가능하다고 자주 말했습니다. 따라서 정통 기업가들조차 '복식부기'에 의존할 수밖에 없다. 불완전한 법률로 인해 비즈니스 위반이 발생하는 경우 이는 각 사업가의 양심 문제입니다. 그러나 일반적으로 법률은 개선되어야 합니다.
- 러시아에서 사업하기 어렵다고 생각하시나요?
- 여기 러시아에서는 모든 것이 쉽지 않습니다. 매일의 투쟁은 우리 러시아인의 삶의 방식입니다.
나는 러시아의 부흥이 러시아 국민의 교회, 러시아 정교회의 부흥에 직접적으로 달려 있다고 믿습니다. 그러므로 나는 언젠가는 이익이 될 정직한 사업의 승리를 믿습니다.
이상적인 비즈니스는 파트너가 상호 이익을 위해 일하고 서로를 파괴하지 않는 것입니다. 불행하게도 우리는 서구에서와 마찬가지로 러시아 사업에서도 이러한 상호 파괴 경향을 갖고 있습니다. 사람들은 신뢰할 수 있는 파트너를 파괴하면 패배한다는 사실을 이해하지 못합니다. 그러나 큰 상어는 결과에 대해 생각하지 않고 작은 상어를 먹습니다. 이것이 정글의 법칙이자 현대 비즈니스의 법칙입니다.
그러나 나는 여전히 우리의 특별한 러시아 길, 러시아 정신, 타고난 영적 요소, 우리 삶의 모든 표현에서의 승리를 믿습니다. 러시아 사업을 포함합니다.

복지 정교회국가의 상당한 지원, 후원자의 관대함 및 무리의 기부에 달려 있습니다. 러시아 정교회도 자체 사업을 가지고 있습니다. 하지만 수익금을 어디에 쓰는지는 여전히 비밀입니다

​러시아 정교회(ROC)의 대주교인 키릴 총대주교는 2월의 절반을 장거리 여행으로 보냈습니다. 쿠바, 칠레, 파라과이, 브라질에서 교황과의 협상이 벨링스하우젠 기지의 러시아 극지 탐험가들이 젠투 펭귄들에 둘러싸여 살고 있는 남극 해안 근처 워털루 섬에 상륙했습니다.

라틴 아메리카로 여행하기 위해 총대주교와 약 100명의 동행자들은 "러시아" 특별 비행 분리대가 운영하는 꼬리 번호 RA-96018의 Il-96-300 항공기를 사용했습니다. 이 항공사는 대통령 행정부에 종속되어 있으며 국가 최고 공무원에게 서비스를 제공합니다.


워털루 섬의 러시아 벨링스하우젠 역에 있는 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 키릴 (사진: 러시아 정교회 총대주교청 언론 서비스/TASS)

당국은 러시아 정교회 수장에게 항공 운송을 제공할 뿐만 아니라 총대주교에게 국가 안보를 할당하는 법령은 블라디미르 푸틴 대통령의 첫 번째 결정 중 하나였습니다. 네 채의 주택 중 세 채(모스크바의 치스티 레인, 다닐로프 수도원, 페레델키노)는 국가에 의해 교회에 제공되었습니다.

그러나 국가와 국가의 도움으로 대기업러시아 정교회의 수입 항목은 제한되지 않습니다. 교회 자체는 돈을 버는 법을 배웠습니다.

RBC는 러시아 정교회의 경제가 어떻게 작동하는지 이해했습니다.

레이어드 케이크

“경제적인 관점에서 볼 때 러시아 정교회는 수만 명의 독립 또는 반독립적 대리인을 단일 이름으로 통합하는 거대한 기업입니다. 그들은 모든 본당, 수도원, 신부입니다.”라고 그는 자신의 저서 “러시아 정교회: 현재 상태그리고 실제 문제» 사회학자 니콜라이 미트로킨.

실제로 많은 사람들과 달리 공공기관, 각 교구는 별도의 법인 및 종교 NPO로 등록되어 있습니다. 의례 및 의식을 거행하기 위한 교회 수입은 과세 대상이 아니며, 종교 서적 판매 및 기부금 수익금도 과세되지 않습니다. 매년 말에 종교 단체는 선언문을 작성합니다. 연방 국세청이 RBC에 제공한 최신 데이터에 따르면 2014년 교회의 비과세 소득세는 56억 루블에 달했습니다.

2000년대에 미트로킨은 러시아 정교회 전체 연간 수입을 약 5억 달러로 추산했지만, 교회 자체는 그 돈에 대해 마지못해 거의 언급하지 않았습니다. 1997년 총대주교 알렉시 2세(Alexey II) 총대주교는 ROC가 "임시 무료 자금 관리, 예금 계좌 예금, 정부 단기 채권 구매" 및 기타 유가 증권과 수입을 통해 자금의 대부분을 받았다고 보고했습니다. 상업 기업.


3년 후, 클레멘트 대주교는 Kommersant-Dengi 잡지와의 인터뷰에서 처음이자 마지막으로 교회 경제가 무엇으로 구성되어 있는지에 대해 다음과 같이 말할 것입니다. 총대주교청 예산의 5%는 교구 헌금에서, 40%는 후원 기부에서, 55%는 러시아 정교회 상업 기업의 수입에서 나옵니다.

2015년 12월까지 교회와 사회 관계 부서를 이끌었던 대제사장 브세볼로드 채플린(Archpriest Vsevolod Chaplin)은 이제 후원 기부가 줄어들고 교구에서 공제되는 금액이 전체 교회 예산의 3분의 1 또는 절반에 달할 수 있다고 설명합니다.

교회 재산

주변의 새로운 정교회 수의 급속한 성장에 대한 일반 모스크바 사람의 확신은 진실과 크게 모순되지 않습니다. 2009년 이래로 전국적으로 5000개가 넘는 교회가 세워지고 복원되었으며, 키릴 총대주교는 2월 초 주교 협의회에서 이 수치를 발표했습니다. 이 통계에는 처음부터 건설된 두 교회(주로 모스크바에 있음. 이 활동의 ​​자금 조달 방법 참조)와 2010년 법률 "이전에 관한 법률"에 따라 러시아 정교회에 제공된 교회가 모두 포함됩니다. 종교 단체종교적 목적을 위한 재산."

문서에 따르면 연방재산관리청은 소유권 또는 무료 사용 계약에 따라 두 가지 방법으로 물건을 러시아 정교회로 이전한다고 배치 부서 책임자인 Sergei Anoprienko는 설명합니다. 연방 기관연방재산관리청의 당국.

RBC는 연방 재산 관리청 영토 기관의 웹사이트에 있는 문서를 분석했습니다. 지난 4년 동안 정교회는 45개 지역에서 270개 이상의 재산을 받았습니다(2016년 1월 27일까지 업로드됨). 부동산 면적은 총 45개 개체(총 약 55,000제곱미터)에 대해서만 표시됩니다. m. 교회의 재산이 된 가장 큰 물건은 Trinity-Sergius Hermitage의 앙상블입니다.


모스크바 지역 샤투라 지역의 쿠릴로보 지역에 있는 파괴된 사원 (사진: Ilya Pitalev/TASS)

부동산이 소유권으로 이전되면 본당은 사원에 인접한 토지를 받게 된다고 Anoprienko는 설명합니다. 도구 상점, 성직자 집, 주일 학교, 구호품 집 등 교회 건물 만 지을 수 있습니다. 사용할 수 있는 객체 만들기 경제적 목적, 금지되어 있습니다.

러시아 정교회는 연방재산관리청 웹사이트의 데이터에 따르면 약 165개의 물건을 무료로, 약 100개를 소유권으로 받았습니다. Anoprienko는 “놀라운 일이 아닙니다.”라고 설명합니다. “교회는 무료 사용을 선택합니다. 왜냐하면 이 경우 정부 자금을 사용할 수 있고 교회 복원 및 유지를 위해 당국으로부터 보조금을 받을 수 있기 때문입니다. 해당 부동산이 소유된 경우 모든 책임은 러시아 정교회에 있습니다.”

2015년에 연방재산관리청은 러시아 정교회에 1,971개의 물건을 가져오라고 제안했지만 지금까지 접수된 신청서는 212개에 불과하다고 Anoprienko는 말합니다. 모스크바 총대주교청의 법률 서비스 책임자인 Abbess Ksenia(Chernega)는 파괴된 건물들만 교회에 넘겨진다고 확신합니다. “법률이 논의될 때 우리는 타협했고, 교회가 잃은 재산의 배상을 주장하지 않았습니다. 이제 원칙적으로 우리는 단일 일반 건물을 제공하지 않습니다. 주요 도시, 그러나 많은 비용이 필요한 망가진 물건들만 해당됩니다. 우리는 90년대에 많은 파괴된 교회를 가져갔고 이제는 더 나은 것을 얻고 싶었습니다.”라고 그녀는 말합니다. 수녀원장에 따르면 교회는 "필요한 목적을 위해 싸울 것"입니다.

가장 시끄러운 전투는 상트페테르부르크의 성 이삭 대성당을 위한 전투입니다.


상트페테르부르크의 성 이삭 대성당 (사진: Roshchin Alexander/TASS)

2015년 7월, 상트페테르부르크와 라도가의 바르사누피우스 수도권은 상트페테르부르크 주지사 게오르기 폴타프첸코에게 유명한 이삭을 무료로 사용해 달라는 요청을 보냈습니다. 이로 인해 대성당에 위치한 박물관의 작업에 의문이 제기되었고 스캔들이 이어졌습니다. 언론은 첫 페이지에 기념물 이전에 대해 썼고 대성당 이전을 방지하라는 청원은 변경에 대해 85,000 개가 넘는 서명을 수집했습니다. org.

지난 9월 당국은 대성당을 시의 대차대조표에서 제외하기로 결정했지만 성 이삭 대성당 박물관 단지(다른 세 개의 대성당 포함) 관장인 니콜라이 부로프는 여전히 붙잡기를 기다리고 있다.

이 단지는 7억 5천만 루블의 예산에서 돈을 받지 않습니다. 그는 티켓으로 연간 수당을 직접 얻습니다. Burov는 자랑스러워합니다. 그의 의견으로는 러시아 정교회는 예배를 위해서만 대성당을 개방하고 현장에 대한 "무료 방문을 위태롭게"하기를 원합니다.

"모든 것이 "최고의 소련" 전통의 정신으로 계속됩니다. 사원은 박물관으로 사용되고 박물관 경영진은 실제 무신론자처럼 행동합니다! — Burov의 상대, 상트 페테르부르크 교구의 대제사장 Alexander Pelin에 대응합니다.

“박물관이 사원을 지배하는 이유는 무엇입니까? 모든 것이 반대가 되어야 합니다. 먼저 성전이요. 왜냐하면 이것은 원래 우리의 경건한 조상들이 의도한 것이기 때문입니다.” 신부는 격분합니다. 펠린은 교회가 방문자로부터 기부금을 모금할 권리가 있다는 사실에 의심의 여지가 없습니다.

예산 돈

“국가의 지원을 받고 국가와 밀접하게 연결되어 있다면 선택의 여지가 없습니다.”라고 Khokhly에 있는 트리니티 교회의 총장인 Alexei Uminsky 신부는 말합니다. 그는 현 교회가 당국과 너무 긴밀하게 상호작용하고 있다고 믿는다. 그러나 그의 견해는 총대주교청 지도부의 의견과 일치하지 않습니다.

RBC 추정에 따르면, 2012~2015년에 러시아 정교회와 관련 구조물이 예산과 정부 기관최소 140억 루블. 더욱이, 2016년 예산의 새 버전은 26억 루블을 제공합니다.

Prechistenka의 Sofrino 무역 회사 옆에는 ASVT 통신 회사 그룹의 지점 중 하나가 있습니다. Parkhaev는 또한 적어도 2009년까지 회사 지분 10.7%를 소유했습니다. (JSC Russdo를 통해) 회사의 공동 창립자는 Irina Fedulova 정교회 여성 연합 Anastasia Ositis의 공동 회장입니다. 2014년 ASVT의 수익은 4억 3,670만 루블이 넘었고 이익은 6,400만 루블이었습니다. Ositis, Fedulova 및 Parkhaev는 이 기사에 대한 질문에 응답하지 않았습니다.

Parkhaev는 이사회 의장이자 Sofrino 은행(2006년까지는 Old Bank로 불림)의 소유주로 등재되었습니다. 중앙은행은 이에 대한 허가를 취소했다. 금융 기관 2014년 6월. SPARK 데이터에 따르면 은행 소유자는 Alemazh LLC, Stek-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC 및 Mekona-M LLC입니다. 중앙은행에 따르면 이들 회사의 수혜자는 Sofrino Bank 전 회장이자 정부 기관의 모스크바 총대주교청 대표인 Dmitry Malyshev입니다.

Old Bank의 이름이 Sofrino로 변경된 직후, Malyshev와 파트너가 설립한 주택 건설 회사(HCC)는 러시아 정교회로부터 여러 건의 대규모 계약을 받았습니다. 2006년 주택 건설 회사는 문화부가 발표한 36개 대회에서 우승했습니다. (이전의 Roskultura)는 복원 사원을 위한 것입니다. 총 계약량은 6천만 루블입니다.

웹사이트 parhaev.com에 있는 Parhaev의 전기는 다음과 같이 보고합니다. 1941년 6월 19일 모스크바에서 태어나 Krasny Proletary 공장에서 터너로 일했으며 1965년 총대주교청에서 일했으며 Trinity-Sergius 복원에 참여했습니다. Lavra는 Pimen 총 대주교의 호의를 누 렸습니다. Parkhaev의 활동은 그림 같은 세부 사항 없이는 설명되지 않습니다. “Evgeniy Alekseevich는 필요한 모든 것을 건설에 제공했습니다.<…>모든 문제를 해결했고, 모래, 벽돌, 시멘트, 금속을 실은 트럭이 건설 현장으로 갔습니다.”

알려지지 않은 전기 작가인 Parkhaev의 에너지는 총대주교인 Danilovskaya 호텔을 관리하기에 충분합니다. “이 호텔은 지역 대성당, 종교 및 평화 회의, 콘서트가 열리는 회의장에 있는 현대적이고 편안한 호텔입니다. 유지된. 호텔에는 경험이 풍부하고 목적이 분명한 리더가 필요했습니다.”

아침 식사가 포함된 싱글룸 “Danilovskaya” 일일 비용 평일- 6300 루블, 아파트 - 13,000 루블, 서비스에는 사우나, 바, 렌터카 및 휴가 조직이 포함됩니다. 2013년 Danilovskaya의 수입은 1억 3,740만 루블이었고 2014년에는 1억 1,200만 루블이었습니다.

Parkhaev는 교회 제품을 생산하는 회사의 RBC 대담자인 Kirill 총대주교에게 자신의 필수 불가결함을 입증한 Alexy II 팀의 사람입니다. 소프리노의 영구 수장은 저명한 사제들조차 박탈당하는 특권을 누리고 있으며 대규모 교구 중 하나에서 RBC 출처를 확인합니다. 2012 년 Parkhaev 기념일 사진이 인터넷에 나타났습니다. 이 휴일은 구세주 그리스도 대성당의 교회 협의회 홀에서 화려하게 축하되었습니다. 그 후, 오늘의 영웅의 손님은 보트를 타고 모스크바 지역의 Parkhaev의 dacha로갔습니다. 누구도 이의를 제기하지 않은 진위 여부에 대해 이의를 제기하지 않은 사진에는 인상적인 오두막, 테니스 코트, 보트가 있는 부두가 나와 있습니다.

묘지부터 티셔츠까지

ROC의 관심 분야에는 의약품, 보석류, 회의실 임대, Vedomosti는 다음과 같이 썼습니다. 농업그리고 장례 서비스 시장. SPARK 데이터베이스에 따르면 총대주교청은 정통 의식 서비스 CJSC의 공동 소유자입니다. 회사는 현재 문을 닫았지만 회사가 설립한 자회사인 정통 의식 서비스 OJSC가 운영되고 있습니다(2014년 매출 - 5,840만 루블).

Ekaterinburg 교구는 대형 화강암 채석장 "Granit"과 보안 회사 "Derzhava"를 소유했으며 Vologda 교구에는 철근 콘크리트 제품 ​​및 구조물 공장이있었습니다. Kemerovo 교구는 Novokuznetsk의 공동 소유주이자 Kuzbass Investment and Construction Company LLC의 100% 소유주입니다. 컴퓨터 센터" 및 에이전시 "Europe Media Kuzbass"입니다.

모스크바의 Danilovsky 수도원에는 여러 곳이 있습니다. 소매점: 수도원 상점과 Danilovsky 기념품 가게. 교회 용품, 가죽 지갑, 정통 프린트 티셔츠, 정통 문학. 수도원은 재무 지표를 공개하지 않습니다. Sretensky Monastery의 영토에는 대 수도 원장 Tikhon (Shevkunov)이 쓴 같은 이름의 책에서 이름을 딴 상점 "Sretenie"와 카페 "Unholy Saints"가 있습니다. 주교의 말에 따르면 그 카페는 “돈을 전혀 들여오지 않는다”고 한다. 수도원의 주요 수입원은 출판입니다. 수도원은 농업 협동조합인 "Resurrection"(이전의 집단 농장인 "Voskhod"; 주요 활동은 곡물과 콩과 식물, 가축 재배)의 토지를 소유하고 있습니다. 2014년 매출은 5,230만 루블, 이익은 약 1,400만 루블이었습니다.

마지막으로, 2012년부터 러시아 정교회 건물이 모스크바 남서쪽에 있는 Universitetskaya 호텔 건물을 소유하게 되었습니다. 표준 싱글 룸의 비용은 3,000 루블입니다. 러시아 정교회의 순례 센터가 이 호텔에 위치해 있습니다. “Universitetskaya에는 큰 홀이 있어 회의를 개최하고 행사에 참석하는 사람들을 수용할 수 있습니다. 물론 이 호텔은 가격이 저렴하고 매우 단순한 사람들이 머물고 주교는 거의 머물지 않습니다.”라고 Chapnin은 RBC에 말했습니다.

교회현금데스크

대제사장 채플린은 자신의 옛 생각을 실현할 수 없었습니다. 은행 시스템, 고리대금은 제외됩니다. 정통 은행업은 말로만 존재하지만 총대주교청은 가장 일반적인 은행의 서비스를 사용합니다.

최근까지 교회는 Ergobank, Vneshprombank 및 Peresvet Bank의 세 조직에 계좌를 가지고 있었습니다(후자는 또한 러시아 정교회 구조의 소유이기도 함). 러시아 정교회의 RBC 소식통에 따르면 총대주교청 총회 부서 직원의 급여는 Sberbank와 Promsvyazbank의 계좌로 이체되었습니다(은행의 언론 서비스는 RBC의 요청에 응답하지 않았습니다. Promsvyazbank에 가까운 소식통은 다음과 같이 말했습니다). 은행은 무엇보다도 교회 자금을 본당에 보관합니다.

Ergobank는 Trinity-Sergius Lavra와 모스크바 총대주교청 및 All Rus'를 포함하여 60개가 넘는 정교회 조직과 18개 교구에 봉사했습니다. 지난 1월에는 대차대조표에 허점이 발견돼 은행 허가가 취소됐다.

교회는 주주 중 한 명인 Valery Meshalkin(약 20%) 때문에 Ergobank에 계좌를 개설하기로 합의했다고 총대주교청의 RBC 대담자가 설명했습니다. “Meshalkin은 교회를 많이 도운 정통 사업가이자 교회 사람입니다. 이는 은행에 아무 일도 일어나지 않을 것이라는 보장이라고 믿었습니다.”라고 소식통은 설명합니다.


모스크바의 Ergobank 사무실 (사진: 샤리풀린 발레리/TASS)

Valery Meshalkin은 건설 및 설치 회사인 Energomashcapital의 소유주이자 Trinity-Sergius Lavra 이사회의 회원이자 "동유럽의 수도원 전통에 대한 성스러운 아토스 산의 영향"이라는 책의 저자입니다. Meshalkin은 RBC의 질문에 대답하지 않았습니다. Ergobank의 한 소식통은 RBC에 라이센스가 취소되기 전에 ROC 구조의 계좌에서 돈이 인출되었다고 말했습니다.

그다지 문제가되지 않는 것으로 밝혀진 것은 15 억 루블입니다. 은행 소식통인 ROC는 RBC에 말했고 총대주교청과 가까운 두 명의 대담자에 의해 확인됐다. 은행 허가도 지난 1월 취소됐다. RBC의 대담자 중 한 명에 따르면 은행 이사회 의장인 Larisa Marcus는 총대주교청 및 그 지도부와 가까웠기 때문에 교회는 돈의 일부를 저장하기 위해 이 은행을 선택했습니다. RBC의 대담자에 따르면 총대주교청 외에도 총대주교의 지시를 수행한 여러 자금이 Vneshprombank에 자금을 보관했습니다. 가장 큰 것은 성 콘스탄틴과 헬렌의 기초입니다. 총대주교청의 RBC 소식통은 재단이 시리아와 도네츠크의 분쟁 피해자들을 돕기 위해 돈을 모았다고 말했습니다. 모금에 관한 정보는 인터넷에서도 확인하실 수 있습니다.

기금의 창립자는 이미 러시아 정교회와 관련하여 언급된 Anastasia Ositis와 Irina Fedulova입니다. 과거에는 적어도 2008년까지 Ositis와 Fedulova는 Vneshprombank의 주주였습니다.

그러나 교회의 주요 은행은 Moscow Peresvet입니다. 2015년 12월 1일 현재 은행 계좌에는 기업 및 조직의 자금(RUB 858억)과 개인(RUB 202억). 1월 1일 기준 자산은 1,860억 루블이었으며, 그 중 절반 이상이 기업에 대한 대출이었고, 은행 이익은 25억 루블이었습니다. 계정에서 비영리 단체- Peresvet의 보고에 따르면 32억 루블이 넘습니다.

ROC의 금융 및 경제 관리 부서는 은행 지분 36.5%를 소유하고 있으며, ROC 소유 회사인 Sodeystvie LLC가 13.2%를 소유하고 있습니다. 다른 소유자로는 Vnukovo-invest LLC(1.7%)가 있습니다. 이 회사의 사무실은 Assistance와 동일한 주소에 있습니다. Vnukovo-invest의 직원은 RBC 특파원에게 자신의 회사와 Sodeystvo 사이에 연관성이 있는지 설명할 수 없었습니다. 지원 사무실의 전화는 응답되지 않습니다.

JSCB Peresvet의 비용은 최대 140억 루블이고 ROC 점유율은 49.7%, 아마도 최대 70억 루블에 이를 수 있다고 IFC Markets 분석가 Dmitry Lukashov는 RBC에 대해 계산했습니다.

투자와 혁신

은행이 ROC 자금을 어디에 투자하는지에 대해서는 알려진 바가 많지 않습니다. 그러나 러시아 정교회가 벤처 투자를 주저하지 않는 것은 확실히 알려져 있습니다.

Peresvet은 다음에 돈을 투자합니다. 혁신적인 프로젝트은행이 18.8%를 소유한 Sberinvest 회사를 통해. 혁신을 위한 자금은 공유됩니다. 자금의 50%는 Sberinvest 투자자(Peresvet 포함)가 제공하고, 50%는 국영 기업 및 재단이 제공합니다. Sberinvest가 공동 자금을 조달한 프로젝트 자금은 Russian Venture Company(RVC의 언론 서비스는 자금 금액 명시를 거부함), Skolkovo 재단(펀드가 개발에 500만 루블을 투자했다고 펀드 대표가 말했습니다)에서 발견되었습니다. 그리고 국영 기업 Rusnano(Sberinvest 프로젝트에 5천만 달러가 할당되었다고 언론 서비스 직원이 말했습니다).

RBC 국영 기업의 언론 서비스는 다음과 같이 설명했습니다. Sberinvest와의 공동 프로젝트에 자금을 조달하기 위해 국제 Nanoenergo 기금이 2012년에 만들어졌습니다. Rusnano와 Peresvet는 각각 5천만 달러를 펀드에 투자했습니다.

2015년에는 Rusnano Capital Fund S.A. — 자회사 Rusnano는 투자 계약 위반의 경우 Peresvet Bank를 공동 피고로 인정해 달라는 요청으로 니코시아(키프로스) 지방 법원에 항소했습니다. 청구서(RBC에서 확인 가능)에는 은행이 절차를 위반하여 "9천만 달러"를 Nanoenergo 계좌에서 Nanoenergo 계좌로 이체했다고 명시되어 있습니다. 러시아 기업, Sberinvest와 제휴. 이 회사의 계정은 Peresvet에서 개설되었습니다.

법원은 페레스베트를 공동 피고인 중 한 명으로 인정했습니다. Sberinvest와 Rusnano의 대표는 RBC에 소송이 있음을 확인했습니다.

Sberinvest 이사회 구성원 인 Oleg Dyachenko는 RBC와의 대화에서 "이것은 모두 말도 안되는 일입니다. "라고 낙담하지 않습니다. “우리는 Rusnano와 좋은 에너지 프로젝트를 진행하고 있으며 모든 것이 진행되고 있습니다. 복합 파이프 공장이 시장에 완전히 진입했고 이산화규소의 수준이 매우 높으며 쌀을 가공하고 열을 생산하며 수출에 도달했습니다. 위치." 돈이 어디로 갔느냐는 질문에 최고경영자는 웃었다. “보시다시피 저는 자유예요. 그래서 돈은 잃지 않았습니다.” Dyachenko는 사건이 종결될 것이라고 믿습니다.

Peresvet의 언론 서비스는 RBC의 반복된 요청에 응답하지 않았습니다. 은행 이사회 의장인 Alexander Shvets도 같은 일을 했습니다.

수입과 지출

알렉세이 우민스키(Alexei Uminsky) 총장은 “소련 시대 이후로 교회 경제는 불투명했습니다. 공공 서비스 센터의 원칙을 바탕으로 구축되었습니다. 교구민들은 일부 서비스에 대해 돈을 주지만 그것이 어떻게 분배되는지에는 아무도 관심이 없습니다. . 그리고 본당 신부님들도 자신들이 모은 돈이 어디로 가는지 정확히 알지 못합니다.”

실제로 교회 비용을 계산하는 것은 불가능합니다. 러시아 정교회는 입찰을 발표하지 않으며 정부 조달 웹 사이트에도 나타나지 않습니다. 경제 활동에서 교회는 "계약자를 고용하지 않는다"고 Abbess Ksenia (Chernega)에 따르면 자체적으로 관리합니다. 음식은 수도원에서 공급되고 양초는 작업장에서 녹입니다. 다층 파이는 러시아 정교회 내에서 나누어집니다.

“교회는 얼마에 돈을 쓰나요?” -수녀원장은 다시 묻고 대답합니다. "러시아 전역에 신학교가 유지되고 있으며 이는 비용의 상당히 큰 부분입니다." 교회도 제공한다 자선 지원고아 및 기타 사회 기관; 그녀는 모든 총회 부서의 재정이 교회 전체 예산으로 충당된다고 덧붙였습니다.

총대주교청은 RBC에 예산 지출 항목에 대한 데이터를 제공하지 않았습니다. 2006년에 Foma 잡지에서 당시 총대주교청 회계사였던 Natalya Deryuzhkina는 모스크바와 상트페테르부르크 신학교를 유지하는 데 드는 비용을 6천만 루블로 추산했습니다. 년에.

이러한 비용은 오늘날에도 여전히 관련이 있다고 Archpriest Chaplin은 확인합니다. 또한 신부는 총대주교청의 세속 직원에게 급여를 지급해야 한다고 분명히 밝혔습니다. 전체적으로 이것은 평균 급여가 40,000 루블 인 200 명입니다. 가부장제의 RBC 소식통은 매월 말합니다.

이러한 비용은 교구가 모스크바에 매년 기부하는 금액에 비하면 미미합니다. 나머지 돈은 모두 어떻게 되나요?

추악한 사임 며칠 후 대제사장 채플린은 페이스북에 계정을 개설하여 다음과 같이 썼습니다. 원칙적으로 그러한 은폐에는 기독교적 정당성이 전혀 없습니다.”

교회가 무엇에 돈을 지출하는지가 절대적으로 분명하기 때문에 러시아 정교회 지출 항목을 공개할 필요가 없습니다. 교회의 필요에 따라 교회와 사회 및 언론 간의 관계를 담당하는 총회 부서 의장인 블라디미르(Vladimir) 레고이다, RBC 특파원을 비난했다.

다른 교회들은 어떻게 살고 있나요?

교파에 관계없이 교회의 수입과 지출에 대한 보고서를 출판하는 것은 관례가 아닙니다.

독일의 교구

최근 예외는 수입과 지출을 부분적으로 공개하는 로마 가톨릭 교회(RCC)였습니다. 그리하여 독일 교구들은 자신들의 입장을 드러내기 시작했다. 재무 지표 2010년에 새 거주지 건설이 시작된 림부르크 주교와의 스캔들 이후. 2010년에 교구는 이 작품의 가치를 550만 유로로 평가했지만, 3년 후 그 비용은 거의 두 배인 985만 유로로 늘어났습니다. 언론의 주장을 피하기 위해 많은 교구에서는 예산을 공개하기 시작했습니다. 보고서에 따르면 RCC 교구의 예산은 재산 소득, 기부금, 교구민에게 부과되는 교회세로 구성됩니다. 2014년 데이터에 따르면 쾰른 교구는 가장 부유한 교구가 되었습니다(수입은 7억 7,200만 유로, 세수는 5억 8,900만 유로). 2015년 계획에 따르면 교구의 총 지출은 8억 달러로 추산됐다.

바티칸 은행

바티칸 은행으로 더 잘 알려진 종교문제연구소(IOR, Istituto per le Opere di Religione)의 금융 거래에 관한 데이터가 현재 공개되고 있습니다. 관리하기 위해 1942년에 은행이 설립되었습니다. 재원거룩한 참조. 바티칸 은행은 2013년에 첫 번째 재무 보고서를 발표했습니다. 보고서에 따르면 2012년 은행의 이익은 1년 전보다 8,660만 유로에 이르렀습니다. 순이자 수입은 5,225만 유로였습니다. 거래 활동— 5,110만 유로

해외 러시아 정교회(ROCOR)

가톨릭 교구와 달리 ROCOR의 수입과 지출에 대한 보고서는 공개되지 않습니다. 오랫동안 ROCOR의 재무 담당자였던 대제사장 Peter Kholodny에 따르면 외국 교회의 경제는 간단하게 구성되어 있습니다. 본당은 ROCOR 교구에 기부금을 지불하고 그 돈을 총회에 이체합니다. 본당의 연간 기부금 비율은 10%이며, 5%는 교구에서 총회로 이전됩니다. 가장 부유한 교구는 호주, 캐나다, 독일, 미국에 있습니다.

Kholodny에 따르면 ROCOR의 주요 수입은 4층짜리 시노드 건물을 임대하는 데서 나옵니다. 이 건물은 맨해튼 상부, 파크 애비뉴와 93번가 모퉁이에 있습니다. 건물의 면적은 4천제곱미터입니다. m, 80%는 대회가 차지하고 나머지는 임대됩니다 사립 학교. Kholodny의 추정에 따르면 연간 임대 수입은 약 50만 달러입니다.

또한 ROCOR의 수입은 Kursk Root Icon(뉴욕의 ROCOR Cathedral of the Sign에 위치)에서 나옵니다. 아이콘은 전 세계적으로 널리 퍼져 있으며 기부금은 외국 교회의 예산으로 사용된다고 Kholodny는 설명합니다. ROCOR 대회는 또한 뉴욕 근처에 양초 공장을 소유하고 있습니다. ROCOR는 모스크바 총대주교청으로 돈을 이체하지 않습니다. “우리 교회는 러시아 교회보다 훨씬 가난합니다. 우리는 믿을 수 없을 정도로 귀중한 토지, 특히 겟세마네 동산의 절반을 소유하고 있지만 어떤 식으로든 현금화되지 않습니다.”

Tatyana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova의 참여로

그들은 수입 대체에 참여할 것을 제안합니다 소매 체인음식 자체 생산- 모짜렐라, 카치오타, 리코타 품종의 생선, 야채, 치즈. 그 전에 러시아 정교회는 다른 방법으로 자신의 입장을 보여주었습니다. 즉, 러시아의 수입 대체 발전에 대해 농부들을 돕기 위한 기도였습니다. 시크릿은 교회가 어떤 다른 비즈니스 모델을 개발하고 있는지 알아봤다.

정통 은행

작년 말, 모스크바 총대주교청 산하의 사제와 금융가 그룹은 정교회를 위한 프로젝트를 개발했습니다. 재무 시스템. 이 프로젝트의 이데올로기인 대제사장 Vsevolod Chaplin은 "자신이 보호하는 데 도움을 줄 것"이라고 말했습니다. 러시아 경제위기에서." 이 프로젝트의 일환으로 중소기업을 위한 은행 및 투자 기금을 조성하는 것이 제안되었으며, 이 기금은 이자가 아닌 기업의 이익을 기준으로 할당됩니다. 당사자들은 술과 관련된 사업에 참여하는 것을 삼가해야 합니다. 담배 제품, 도박, 중앙 아시아 이민자들의 노동 이용. 승인된 자본의 잠재적 참가자 중 하나는 러시아 우유 농업 지주인 Vasily Boyko-Veliky의 소유자였습니다. 2014년 1월, Vsevolod Chaplin은 Kemerovo, Belgorod 및 Pskov 지역, Stavropol Territory 및 Mari El Republic의 당국을 정통 은행 분야의 선구자 지역으로 초대했습니다. “고리금에 대한 기독교 금지에 반하여 설립되고 운영되는 시스템은 오늘날 파괴적이고 파괴적인 경향을 보여주고 있습니다. ... 비즈니스 영역에 적용되는 정통적인 삶의 기준은 마침내 혼돈, 파괴, 무정부 상태에 대한 장벽으로 결정적으로 서야 합니다.”라고 채플린은 피험자들의 머리에 보낸 편지에서 썼습니다. 프로젝트가 현재 어떤 단계에 있는지는 알 수 없습니다. 6개월 후 벨고로드 지역만이 정통 은행의 파일럿 버전에 참여하기로 동의했습니다. 대제사장 채플린은 시크릿의 부름에 응답하지 않았습니다.

"i요구사항"

2014년 여름, 니즈니노브고로드의 개발자 Maria Podolyak과 Denis Zabashta가 모바일 앱니즈니노브고로드의 페체르스키 승천 수도원에서 열리는 기도 예배, 까치, 추도식을 주문하고 비용을 지불할 수 있는 "iTreby". 응용 프로그램에서 한 요청의 최소 비용은 33 루블이지만 평균 가격 범위는 100 ~ 400 루블입니다. Podolyak에 따르면 가장 비싼 예배는 4,490 루블에 대한 영원한 기억을위한 기도이며 성전이 존재하는 한 읽혀질 것입니다. 얻은 모든 자금은 수도원으로 이동하며 개발자는 여전히 수익 창출 모델을 찾고 있습니다.

Vsevolod Chaplin은 러시아 정교회의 공식 입장을 다음과 같이 표현했습니다. “이 행동 자체에는 죄가 없습니다. 그러나 교회에 와서기도 할 수있는 사람이이 예배 페이지를 한 번 클릭하는 것으로 하나님과의 의사 소통을 제한하려고한다면 물론 이것은 그의 영적 삶을 죽이고 의심의 여지없이 남아 있지 않을 것입니다 최후의 심판에서.”

수도원에는 정교회 엽서와 영적 문학을 판매하는 자체 온라인 상점도 있습니다.

정통 화장품

“The First Monastic Health Resort”는 자체 브랜드로 정교회 수도원에서 만든 화장품을 판매하는 최초의 온라인 상점이 되었습니다. 정통 브랜드 제품 중에는 비누, 샴푸, 스크럽, 직장 좌약, 허브 귀 깔때기, 주입제 및 허브 혼합물이 있습니다. 웹 사이트의 리뷰에 따르면 Beaver Stream 사향 (100mg 당 800 루블)과 수도원 샴푸 (300 루블부터)가 특히 고객에게 인기가 있습니다.

First Monastery Health Resort의 설립자인 Ulyana Nazarenko가 The Secret에 말했듯이 온라인 상점은 5년 전에 문을 열었으며 주로 Zvenigorod의 Savvino-Storozhevsky Monastery 및 볼고그라드의 Peter and Paul 교회와 협력하고 있습니다. 인터넷 외에도 구세주 그리스도 대성당에서도 해당 브랜드의 화장품이 판매되고 있습니다.

정통 온라인 상점

올해 모스크바 지역 오제레츠코예(Ozeretskoye) 마을에 있는 원더워커 성 니콜라스 교회(Church of St. Nicholas the Wonderworker)는 "정교회 분야 최고의 제조업체"의 26,000개 이상의 제품을 한 곳에서 판매하는 온라인 상점 "Pravzhizn"을 출시했습니다. 영적 문학, 아이콘, 교회 기념품 외에도 매장에서 옷, 보석, 선물을 구입할 수 있습니다. 예를 들어, 순례자 세트의 가격은 1,500 루블이고 정통 여성용 클러치의 가격은 3,890입니다. 사제는 성서대와 향로부터 제단과 유물에 이르기까지 Pravzhizn에서 교회 도구를 주문할 수 있습니다. 매장에서는 각 고객에게 아이콘, 기도문, 축복받은 기름 등의 선물을 제공할 것을 약속합니다.

1917년 12월 27일, 무장한 혁명수비대가 민간 모스크바 무역은행 문 앞에 나타났습니다. 곧 은행의 모든 ​​금고가 무자비하게 약탈당했습니다. 돈과 금괴는 새 정부인 소련에 의해 압수되었습니다. 은행주와 예금자들에게 이는 마치 자연재해와 같았음이 분명합니다. 그리고 모든 사람들은 지진이나 쓰나미로부터 정의를 구하는 것이 터무니없다는 것을 이해했습니다. 자연 재해는 누구에게도 돈을 돌려주지 않습니다. 그런 다음 은행 이사회 의장은 외국 은행 계좌에 남아있는 자신의 자금으로 채권자에게 지불하기로 결정했습니다. 그는 일관되게 그렇게하기 시작했습니다. 이 사람에게 남은 3년의 생애(그는 1920년 사망) 동안 모두 , 그가 가졌던 것을 이루었으니 모두 투자자에 대한 의무. 동시에 새 정부는 지불금을 반소련 활동으로 간주했습니다. 은행가는 여러 차례 체포되어 체카가 사용할 수 있는 모든 수단을 사용하겠다고 위협했습니다.

이 사람의 이름은 Alexander Nikolaevich Naydenov입니다. 기업가. 종교 - 정통.

또 다른 경우.

19세기 말, 러시아 상인 표트르 파블로비치 카피린은 말로야로슬라베츠에 있는 자신의 부동산을 매각하기로 결정했습니다. 구매자를 찾아 악수를 나눴습니다. 사실, 거래는 말로만 체결되었습니다. 그리고 그 직후 화재가 부동산 영토를 통과 할 것이라는 것이 분명해졌습니다. 철도, 이로 인해 비용이 즉시 여러 번 증가했습니다. 새로운 구매자가 즉시 나타나 금액의 세 배를 지불하겠다고 제안했지만 Pyotr Pavlovich는 자신에게 주어진 상인의 말을 인용하여 자신의 손실로 구두 거래를 취소하지 않았습니다. 그의 종교는 정통이다.

그리고 1857년에 금 광부 미하일 콘스탄티노비치 시도로프(Mikhail Konstantinovich Sidorov)는 크리미아 전쟁이 시작되었을 때 자신이 저축한 모든 (!) 돈을 러시아 군대의 필요에 기부하여 아무것도 남기지 않았습니다. 그의 문서의 종교 항목에는 정교회로 기재되어 있습니다.

의심할 여지 없이, 각각의 특정 사례에서 이러한 기업가들 각각이 자신과 사업에 해를 끼치도록 행동하도록 강요한 것은 정통이었습니다. 결론은 그 자체로 시사하는 것 같습니다. 비즈니스에서 정통적인 것은 수익성이 없습니다.

글쎄, 오늘 모든 사람의 입에 나오는 말도 기억한다면 - " 편리한 낙타 통과하다 ~을 통해 바늘 귀, ~보다 부자 안으로 V 왕국 신의(누가복음 18:25)”, 그렇다면 정교회는 사업을 시작하기로 결정한 사람에게 영감을 주는 아이디어가 될 기회가 없는 것처럼 보일 것입니다. 그리고 이것은 Max Weber의 "프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신"이라는 프로그램 책이 있는 개신교와 대조됩니다. 그건 그렇고, 독일 경제학자가 쓴 책은 오늘날에도 여전히 매우 인기가 있습니다. 예를 들어 우리 경제 대학의 학생과 교사 사이에서 말입니다. 이 학생들이 쓴 에세이는 개신교를 선호합니다. 따라서 결론은 다음과 같습니다. 러시아 정교회 전통에 경제를 기반으로 하는 것은 쓸모가 없습니다. 오직 개신교만이 경제적으로 번영하는 사회를 건설할 수 있는 기반을 제공할 수 있습니다. 그리고 정교회에 관해서는 같은 생각이 반복되고 이상하게도 "무신론자 수첩"의 가정과 일치하여 들립니다. « 기독교인 (읽다: 전통적인. - 자동. ) 이상적인 사람 그리고 덕 있는 삶 원주민 방법 갈라진다 와 함께 긴급한 이해 지구의 삶 사람들의… 안에 기독교 부정적인 태도 에게 노동 어떻게 에게 활동 필요한, 하지만 가치가 거의 없는 V 눈 하나님 (하나님 거기 이렇게 적혀있다, 당연히, 와 함께 작은 편지. - 자동. ) 받았다 충분한 별개의 표현 그리고 심지어 독단적인 정당화."

문제는 잘못된 전제가 잘못된 결론을 내리는 데에만 사용될 수 있다는 것입니다. 우리는 서두르지 않을 것입니다. 이 질문을 면밀히 살펴보면 예기치 않게 완전히 반대되는 답변을 얻을 수 있습니다.

역설적인 상황

정통은 항상 비판을 받아 왔습니다. 구주께서 이 지상에 성육신하신 때부터 시작하여 현재까지 끝납니다. 무신론적인 소비에트 시대 이후 교회의 권위가 회복되는 기간은 짧았습니다. 오늘날 우리는 "메르세데스를 타고 돌아다니는 게으른 사람들과 기생충 성직자들에 대해"라는 말을 계속해서 듣습니다. 사람). 즉, 소비에트 시대, 이제 걸림돌은 직업 윤리, 지상 재화에 대한 태도, 부와 빈곤 문제입니다. 이러한 문제에 대한 오해는 비신자뿐만 아니라 자신을 정통파라고 생각하는 많은 사람들도 왜곡된 이해를 가지고 있다는 것을 우리가 볼 수 있을 정도로 심각합니다.

왜 그런 오해가 생겼습니까? 사실은 당분간 우리는 교부 전통에서 노동, 기업 윤리, 기업가 정신에 대한 일관되고 신학적인 가르침을 찾지 못한다는 것입니다. 이것에 대한 생각은 기독교 금욕주의의 많은 책에 흩어져 있습니다. 그리고 그 안에서 우리는 "게으름은 영혼의 죽음"(시리아 사람 이삭)과 많은 악이 자라는 악의 뿌리라는 것을 확실히 읽을 것입니다.

그러나 사람들의 마음 속에 진리에 대한 왜곡이 없는 한, 이미 모든 사람에게 분명한 것을 별도로 공식화할 이유가 없습니다. 우리가 역사에서 알 수 있듯이 정교회는 모든 종류의 이단으로의 이탈이 발생할 때 정확하게 교리를 집단적으로 연마하기 시작합니다. 모두가 완벽하게 알고 있는데 왜 이 꽃이 흰색이라는 것을 증명하는가? 하지만 이 꽃이 회갈색 진홍색이라는 자신감 있는 목소리가 들리기 시작하면 진실을 수호해야 합니다. 따라서 니케노-콘스탄티노폴리스 신경은 아리우스주의 이단에 대응하여 서기 325-381년에야 공식화되었습니다.

그러나 이미 19세기 초에 기독교에는 노동 윤리, 경영 윤리, 기업가 정신, 사유 재산에 대한 진지한 신학적 이해가 필요하다는 것이 분명해졌습니다. 그리고 그러한 진지한 연구는 1913년 러시아 철학자이자 신학자, 성직자이자 정치경제학 교사인 세르게이 니콜라예비치 불가코프(Sergei Nikolaevich Bulgakov)의 서문과 함께 러시아에서 나타났습니다. 사실, 연구 자체는 서구에서 오스트리아의 신학 교수이자 가톨릭 고위 성직자인 Ignaz Seipel에 의해 수행되었습니다. 그는 곧(1917년 이후) 페르소나 논 그라타(persona non grata)가 되었습니다. Seipel은 "반동적인" 정치 활동으로 기소되었습니다. 이 근본적인 저작의 이름은 “교부들의 경제적, 윤리적 견해”입니다. Bulgakov는 Seipel에 대해 "우리 신학 및 경제 문헌의 상당한 격차를 메운다"고 썼습니다. K. Kautsky(중세 시대의 사회 운동과 종교 개혁 시대, 상트페테르부르크, 1901) 및 V. Ekzemplyarsky(재산과 자선에 관한 고대 교회의 가르침, 키예프, 1910)에 대한 러시아 연구와는 대조적입니다. , Bulgakov에 따르면 그는 "완전성과 객관성의 장점을 가지고 있습니다." 그럼에도 불구하고 Bulgakov는 다른 누구와도 달리 이 책의 가치를 이해했으며 러시아 사회에서 경제적 문제의 긴급성이 대두되고 있음을 보았습니다.

19세기 중반과 말엽에 러시아에서는 다소 이상한 상황이 전개되었습니다. 한편으로 우리는 기업가 정신과 자선 활동이 전례 없이 번창하는 것을 봅니다. 1858년에 「산업 회보(Bulletin of Industry)」는 다음과 같이 썼습니다. « 요구 V 러시아 주로 ~에 자동차 그리고 여러 가지 잡다한 일종의 기계적인 총포 증가한다". 맨체스터와 뉴캐슬의 영국 기계 공장은 거의 전적으로 러시아 생산 및 민간 기업의 주문을 이행하는 데 전념했습니다. 동시에, 자체 자동차 생산도 빠른 속도로 이루어졌습니다. 그리고 규모에 대해서 자선 활동유명한 역사가 미하일 포고딘(Mikhail Pogodin)은 1856년에 다음과 같이 증언했습니다. « 우리의 상인 아니다 사냥꾼 더 ~ 전에 이야기: 그들 아니다 고려하다 그들의 기부 그리고 박탈된 사람들 연대기 아름다운 페이지. 만약에 ~일 것이다 세다 모두 그들의 기부 뒤에 현재의 오직 세기, 저것 그들 구성하다 ~일 것이다 그런 숫자, 어느 ~ 해야 하다 ~일 것이다 절하다 유럽". 1900년에는 파리, 베를린, 비엔나를 합친 것보다 모스크바에서만 더 많은 기부가 이루어졌습니다. Fyodor Chaliapin은 감탄하며 다음과 같이 썼습니다. « 여행을 다녀온 후 거의 모두 세계, 방문한 V 주택 가장 부유한 유럽인 그리고 미국인, ~ 해야 하다 말하다, 무엇 그런 범위 아니다 봤다 아무데도."

이 기업가 정신의 높은 정통 정신은 정직한 상인의 말, 편지, 아이들에 대한 의지의 확고함을 보여주는 놀라운 예에서도 입증됩니다. 예를 들어, 유명한 상인 바실리 이바노비치 프로호로프(Vasily Ivanovich Prokhorov)가 임종 당시 했던 말은 다음과 같습니다. « 사랑 경건 그리고 떠나다 ~에서 얇은 사회, 아무도 아니다 모욕 그리고 아니다 세다 낯선 사람 악덕, ㅏ 알아채다 그들의, 살다 아니다 을 위한 재산, ㅏ 을 위한 하나님". Konstantin Nikolaevich Bestuzhev-Ryumin은 Prokhorov 왕조의 대표자 중 한 명에 대해 다음과 같이 썼습니다. « 상인 에 의해 출생, 하지만 V 영혼 더 높은 온갖 것들 귀족들... 수용하다 공물 ~에서 나, 가장 존경받는 인간 프로호로프, 너 화해하다 나 와 함께 친절한 내 거 조국... 너 아름다움 러시아인 사람들 친구 인류. 계속하다 선행 그들의".또는 예를 들어 Lavrenty Ivanovich Belyaev (유명한 Optina 장로의 할아버지)는 사업상의 모든 간계를 거부했습니다. « 나 뒤에 모두 내 거 삶 절대 아무도 아니다 속은 어느 것도 아니다 한 번 ㅏ 사례 나의 갔다 언제나 더 나은, 어떻게 ~에 다른 사람".

그러나 반면에 우리는 기업가 계급에 대한 사회의 완전히 부정적인 태도를 관찰합니다. 이것은 부분적으로 러시아의 위대한 고전 문학으로 판단할 수 있습니다. 아시다시피 부자들은 그 점에서 매우 운이 좋지 않습니다. 그곳은 놀랍게도 “어두운 왕국”의 대표자인 폭군 상인들로 가득 차 있습니다. Dikoy 및 Kabanikha, Khreptyugin 및 Korobochka, Lopakhin 및 Gordeev-Ostrovsky, Saltykov-Shchedrin, Gogol, Chekhov 및 Gorky가 영웅으로 선택한 이름조차도 이미 저자가 이러한 사람들을 거부하는 정도를 보여줍니다. 상인들의 삶을 다룬 오스트로프스키의 희곡 "우리 인민 - 숫자를 매기자"를 읽은 후, 검열관 미하일 알렉산드로비치 게데오노프(Mikhail Aleksandrovich Gedeonov)는 진심으로 놀랐습니다. « 모두 현재의 얼굴 - 유명한 악당들... 모두 놀다 공격 을 위한 러시아인 상인". 그럼에도 불구하고 러시아 사회에서는 큰 호응을 얻었습니다. 왜? 부가 탐욕, 사기, 인색함, 빈곤과 친절, 정직, 관대함과 연관된다는 생각이 많은 사람들 사이에서 고정관념이 되었고 러시아인도 예외는 아니기 때문입니다.

1860년대 중반, 러시아 상인, 경제학자, 극작가 알렉산더 세르게예비치 우샤코프(Alexander Sergeevich Ushakov)는 문학에서 상인은 "사회의 쓰레기이거나 불량배이거나 우스꽝스럽고 그런 형태로 나타나서 그런 말을 한다"고 유감스럽게 썼습니다. 마치 완전히 다른 세계에서 온 것 같은 언어. 당신은 상인이었기 때문에 무의식적으로 이런 이상한 현상에 대해 생각하게 되었습니다.”

이와 관련하여 푸쉬킨의 작품 "사제와 그의 일꾼 발다 이야기"의 사례가 대표적입니다. 알려진 바와 같이, 이 책은 저자의 생애 동안 출판되지 않았습니다. 이 책은 1840년 Vasily Andreevich Zhukovsky에 의해 처음 출판되었습니다. 검열 이유로 Zhukovsky는 성직자를 상인 Kuzma Ostolop로 교체했습니다. « 살았다~였다 상인 쿠즈마 열등생 에 의해 별명 아스펜 이마". 그래서 이 책은 1882년까지 푸쉬킨의 작품 모음집으로 출판되었고, 이후 20년 동안 대중을 위한 출판물로 출판되었습니다. 즉, Zhukovsky 자신과 검열 모두 독자들 사이에 상응하는 고정 관념을 가지고 있고 사회에서 자신을 보호할 권위 있는 목소리가 없는 유형으로서 성직자를 상인으로 대체하는 것이 매우 정상적이라고 생각했습니다.

상인으로부터

한 연구원은 매우 재치있게 지적했습니다. 러시아 소설, 심지어 저널리즘조차도 부르주아 계급의 출현을 탈출해야 할 새로운 타타르 침략으로 인식했습니다. 이는 당시 "The "Dirty"가 자랑스러워졌습니다"라는 상징적 제목 아래 "News and Exchange Newspaper" 간행물에 출판 된 G. Startsev의 상인에 대한 신랄한 기사에서도 입증되었습니다.

즉, 당시의 이상적인 사람 (정교회 포함)은 가난한 사람이었습니다. 그리고 부자들은 한 가지 가치가 있었습니다 - 지옥: « 나를 들여 보내줘 영혼 V 지옥, 당신은 될 것이다 부자". 이러한 사회의 태도가 사람들의 기업가 정신을 전혀 자극하지 않았다는 것은 분명합니다. 그리고 아마도 모든 사람들이 돈과 상품-화폐 관계가 없는 사회인 공산주의를 건설한다는 생각에 그토록 매료된 것은 우연이 아닐 것입니다. 그럼에도 불구하고 일반적으로 상인과 공장주들은 그러한 대우를 받을 자격이 없었습니다.

예를 들어, 18세기 후반부터 "세계에 빛을 보여줬다"는 사실로 유명한 현재 유명한 Optina 장로 중 다수는 상인 환경에 의해 러시아에 주어졌습니다. Lev (Nagolkin) 장로는 젊었을 때 Sokolnikov 상인의 점원으로 일하면서 자신의 최고를 보여주었고 주인은 그의 딸과 결혼하기를 원했습니다. 수도원주의에 대한 청년의 성향으로 인해 이러한 의도가 실현되지 못했습니다. Isaac I (Antimonov)는 쿠르스크시의 유명한 부유 한 상인 가문 출신이며 집. Barsanuphius (Plikhankov)의 부모는 사마라에서 무역에 종사했습니다. 아나톨리 장로(포타포프)는 무역에 종사하던 모스크바 소부르주아지 출신이었고, 그 자신도 젊었을 때 장사를 했다. Nikon 장로 (Belyaev)는 모스크바 상인 가족에서 태어났습니다. 우리는 이미 그의 할아버지를 언급했습니다.

상인 계급의 품에서 태어난 다른 뛰어난 러시아 성도들을 기억할 수 있습니다. 러시아 땅 사로프의 세라핌, 알래스카의 존경할 만한 헤르만, 원더워커 툴라의 거룩한 축복받은 요한, 안제르의 거룩한 존경하는 엘레아자르, 안제르 수도원 생활의 조직자이자 개척자, 프릴루츠키의 존경할 만한 데메트리우스, 노브고로드의 성스러운 바보인 볼로그다의 원더워커 니콜라이 코차노프(Nikolai Kochanov)는 모두 상인 계급 출신이었습니다. 그들 중 많은 사람들이 일찍부터 일에 참여했고, 부모님의 가게 일을 도왔고, 점원으로 일하고, 장사에 종사했습니다. 그건 그렇고, 이 초기 생활 경험은 실제로 교회와 수도원 개발자에게 매우 유용했습니다. 수도원에 들어가기 전에 Vyritsky의 Saint Seraphim은 성공적인 백만장자이자 기업가였습니다.

그러나 아마도 정교회와 기업가 정신의 직접적인 결합의 가장 놀라운 예 중 하나는 Pavlovo-Posad의 St. Basil의 삶에서 볼 수 있습니다. Gryaznov, Vasily Ivanovich (1816-1869) - 정통 금욕주의자. 1999년 러시아 정교회에 의해 의로운 이들 가운데 성인으로 시성되었습니다. 이 사람은 먼저 성결의 은사를 받고 사업을 시작한 사람입니다. Vasily가 이미 그의 거룩한 금욕 생활로 알려졌을 때 어느 날 Pavlovsky Posad의 유명한 목도리 공장 소유주 인 상인 Yakov Labzin이 그에게 왔습니다. Yakov Labzin은 의로운 자로부터 영적인 도움을 받았으며 그의 거룩한 삶에 놀랐습니다. 그 후 그는 Vasily를 사업 동지로 초대했습니다. 그런 다음 그들은 노동에서 얻은 이익을 사용하여 함께 학교와 구호소를 지었습니다.

우리는 모든 것을 가졌습니다. 그러나 아쉽게도 수년 동안 다른 것이 승리했습니다. 20세기 초 출범한 소련 정부는 일을 이상으로 내세웠지만 실제로는 사람들이 일에서 멀어지도록 온갖 짓을 다했다. 우리는 잘 알려진 사실을 반복하지 않을 것입니다. 그러나 이 정부는 우리 상인들이 모유로 가족에게 흡수했던 직업 윤리에 대한 정통 이해를 진정한 정통 정신으로 의도적으로 근절하기 시작했습니다. The Atheist's Handbook의 또 다른 중요한 인용문은 다음과 같습니다. « 경시 가치 생산적인 노동 그것은 가지고있다 그의 결과 저것, 무엇 많은 신자 일하고 있다 ~에 기업, V 집단 농장 없이 열광, 아니다 보여주다 포부 에게 증가하다 생산력 노동, 그의 생산 자격. 드문 일이 아니다 장기 결석 ~에 일하다 V 날 왕좌 그리고 다른 사람 휴가. 모두 이것 증언하다 ~에 대한 결석 ~에 그런 신자 의식 그리고 감정 노동 빚, 티. 이자형. 토고 품질, 어느 구별하다 확신하다 건축업자 공산주의".

1940년대에 불가코프의 추종자이자 교수이자 신학자인 니콜라이 니콜라예비치 피올레토프(Nikolai Nikolaevich Fioletov)는 "기독교 변증학에 관한 에세이"라는 작품을 쓰기 시작했습니다. 여기서 그는 직업 윤리 문제와 지상 재화에 대한 태도에 대한 교부들의 견해를 일반화하려는 또 다른 시도를 했습니다. (불행히도 "에세이"의 끝 "Fioletov는 시간이 없었습니다. 그는 곧 마린스키 수용소에서 강제 노동 중에 지쳐서 사망했습니다.) Fioletov는 다음과 같이 썼습니다. « 큰 부분 공격 ~에 기독교 설립됨 ~에 비뚤어진 아이디어 영형 그를, 변태 그의, 그리고 회복 진실 의미 신자 신조 ~이다 최고 답변 ~에 그들을."그 후 거의 반세기가 넘도록 러시아에서는 이 주제가 발전되지 않았습니다.

부와 빈곤

2005년에야 요즘 등장한 중요 문서, 주교 협의회에서 개발 - "러시아 정교회 사회 개념의 기초." 이는 재산, 직업 윤리 및 기업가 정신 문제와 관련된 중요한 조항을 담고 있습니다. 그 후 정교회 공동체가 개발한 문서가 나타나기 시작했습니다. 여기에는 “정통 기업가의 윤리 강령”이 포함되며, 이는 이들의 자발적인 수용을 목적으로 합니다. 사업가정교회가 우리에게 제공하는 도덕적 기준에 따라 삶의 인도를 받기를 원하는 사람.

2011년에 러시아 정교회 출판 협의회로부터 긍정적인 평가를 받은 Kovcheg 출판사는 "빈곤과 부"라는 책을 출판했습니다. 기업가 정신의 정통 윤리”에서는 전문가의 관심을 끌기 위해 이 주제를 과학적으로 발전시키려고 노력하지 않았습니다. 이 책은 다음과 같이 말합니다. 내부에서 정교회의 깊이와 아름다움을 아는 사람은 누구나 러시아 경제 창출의 무익함에 대해 결코 결론을 내리지 못할 것입니다.

물론 믿음은 경제학의 시녀가 아니다. 사람에게 믿음이 주어진 것은 이 세상에서 행복과 위로를 얻기 위해서가 아니라, 사람을 영원하고 천상으로 인도하고, 사람을 구원하고, 하나님께 더 가까이 데려가며, 사람을 하나님의 것으로 만들기 위함입니다.

그러나 정교회가 개인적, 사회적 복지에 대한 인간의 자연스러운 욕구와 근본적으로 모순된다는 진술도 완전히 잘못된 것입니다. 정교회가 나중에 다른 세상의 축복을 찾기 위해 이생을 일종의 나쁜 현실로 견뎌야 한다고 요구하는 것은 잘못된 것입니다. 더 나은 세상드디어 진짜 생활을 시작합니다. 결국, 지상의 삶이 나쁜 현실일 뿐이라면 모든 창작 활동은 가치와 합리적 의미가 결여되고 무의미한 순환처럼 보입니다.

사실, 지상의 존재는 합리적이고 가치 있는 목적에 봉사합니다. 그것은 무작위적인 자의가 아니라 삶의 모든 측면을 관통하는 하나의 더 높은 원칙, 즉 하나님에 의해 인도됩니다. 그러므로 일시적이고 세속적인 목표는 더 높은 관점에서 정당화되며 더 높은 관점에서 의미를 갖습니다.

그러나 부에 대한 정교회의 실제 태도는 무엇입니까? 그것은 빈곤과 똑같다는 것이 밝혀졌습니다. 즉, 지상 생활의 가난이나 부는 사람의 구원을 위한 조건이 아닙니다. Saint Basil the Great는 그의 친구 Saint Gregory the Theologian에게 보낸 편지에서 기독교 윤리에서 "adiaphoric"(즉, 선하지도 죄도 아님)이라고 불리는 그러한 것들을 논의했습니다. 그러나 그러한 “아디아포릭” 것들은 우리가 그것을 어떻게 사용하느냐에 따라 선이 될 수도 있고 죄가 될 수도 있습니다.

부는 그 자체로 악한 것이 아니라, 그것이 사람의 다른 모든 것을 가리고 사람이 그것에 편파적일 때만 악이 됩니다. 우리 교회의 저명한 교사 중 한 사람인 성 바실리 대왕은 그의 편지 중 하나에서 다음과 같이 썼습니다. « 건강 그리고 질병, 재산 그리고 빈곤, 영광 그리고 불명예, 왜냐하면 소유 그들을 아니다 하다 친절한, 에 의해 자연 그의 아니다 본질 이익; 왜냐하면 같은 배달하다 삶 우리의 일부 편의, 저것 ~ 전에 명명 된 ~에서 그들을 선택할 만한 반대 그들을, 그리고 그들을 ~에 귀속됨 일부 위엄"(St. Basil the Great. Amphilochius에게 보낸 편지 228 (236) // T. 3. St. Peters, 1911, p. 290).

즉, 사람은 가난하고 아픈 것보다 부유하고 건강한 것이 더 편리합니다. 가난에 관해서는, 자신의 의지로 그것을 통제할 줄 모르는 사람의 욕망을 단순히 제약하는 가난이 있는데, 그러한 가난은 하나님의 약입니다. 그러나 삶과 건강에 필요한 수단이 부족한 극심한 빈곤이 있습니다. 1세기에 살았던 세인트 헤르마스(Saint Hermas)는 두 번째 가난에서는 사람이 족쇄에 갇힌 죄수처럼 무력해지며, 이 상황에서는 땅에 던져진 포도나무처럼 그의 영혼이 주님을 위해 좋은 열매를 맺을 수 없다고 믿었습니다. 썩고 빈약한 열매를 맺는다. 즉, 일시적인 지상 축복은 하나님이 주신 귀중한 선물이며, 빈곤(특히 빈곤)은 모든 질병에 대한 보편적인 치료법이 아닙니다.

올바른 영적 구조를 사용하면 부도 가난도 사람에게 해롭지 않지만, 잘못된 영적 구조를 사용하면 부는 허영심, 교만, 이기심, 잔인 함, 빈곤, 즉 부러움, 비난, 증오의 온상이됩니다. 무엇이 더 좋나요? 지옥으로 가는 길은 이런 죄와 다른 죄로 포장되어 있기 때문입니다. 재산 중독이라는 질병은 부자와 가난한 사람 모두에게 영향을 미칠 수 있습니다. 부자가 자신의 모든 재산에 집착하지 않는 것처럼 두 번째 사람은 마지막 셔츠에 집착할 수 있습니다. Optina의 Saint Barsanuphius는 다음과 같이 말했습니다. « 할 수 있다 자신을 구하다 그리고 V 재산, 그리고 V 빈곤. 그녀 자신 에 의해 나에게 빈곤 아니다 저장됩니다. 할 수 있다 가지다 수백만, 하지만 마음 가지다 ~에 하나님 그리고 저장됩니다. 할 수 있다 애착을 ​​가지다 에게 돈 그리고 V 빈곤 몹시 괴롭히다".

따라서 정통 가르침은 세상의 재화를 근본적으로 무시하는 것과는 거리가 멀습니다. 사물의 본질 자체에는 악이 없습니다. 악은 인간의 악하고 죄 많은 의지의 결과 일뿐입니다. 그것은 사물이나 상품 자체에 있는 것이 아니라, 그것들을 왜곡하고 올바르지 않게 사용하는 데 있습니다. 거룩한 사도 바울은 지상 재화의 의미에 대한 이해를 아름답게 설명했습니다. «… 신의 지구, 그리고 무엇 채우다 그녀의…"; « 모두 나에게 허용됩니다..."; "...하지만 아무것도 아님 아니다 ~ 해야 하다 가지다 나에게서부터로"(고린도전서 10:26; 10:23; 6:12)

장식하고 변형하세요

이제 일에 관한 두 단어입니다. 일에 대한 실제 평가를 제공하는 것은 정통입니다. 일은 낙원에서 추방 된 최초의 사람들의 저주가 아닙니다 (그들은 아무것도하지 않은 것으로 추정되는 곳에서 반대로 그들은 단지 일했습니다. 그들은 그들에게 주어진 낙원을 경작했습니다). 그리고 완전히 부정확하게, 다른 "경건의 열심"은 공중의 새에 대한 복음 말씀을 파종도 수확도하지 않고 일하지 말라는 부르심으로 "내일을 걱정하지 마십시오"로 이해합니다.

그리스어 본문에서는 “염려하지 말라”라는 단어 대신 동사 merimnaw가 사용되었습니다. 좀 더 정확하게 번역하면 “고통을 당하지 말고, 혼란에 빠지지 마십시오”라는 뜻입니다. 즉, 자신의 운명과 안녕에 대해 끊임없이 걱정하는 사람의 우울증, 어떤 유익도 가져오지 않고 자신의 존재를 해칠 뿐인 고통에 대해 말합니다. 복음은 사소한 개인적 걱정으로부터의 내적 자유, 영혼을 억누르는 허영심을 초월하는 고양, 섭리의 길에 대한 차분한 확신을 요구합니다. 복음은 일상 업무의 의무와 가치를 어떤 식으로든 제거하지 않으면서도 일상 업무에 더 높은 목표와 동기를 부여합니다. 천국에 관한 것이든 단순히 일시적인 음식이든, 노동만이 필요한 것을 얻기 위한 올바른 수단이기 때문입니다. 주님은 노동으로 처벌하지 않으시고 저주하지 않으 십니다. 오히려 노동은 타락의 결과를 극복하는 수단이자 잃어버린 낙원을 되 찾는 방법입니다. « WHO V 게으름 삶, 저것 끊임없이 죄"(자돈스크의 성 티콘).

인간은 자신이 살고 있는 세상을 아름답게 하고 변화시키도록 하느님으로부터 부름을 받았습니다. 하나님의 계획에 따르면 우주의 운명은 전적으로 인간에게 달려 있습니다. 사람의 자유 의지의 방향, 즉 하나님을 향한 움직임의 방향에 따라, 하나님으로부터 멀어지는 방향에 따라 창조된 세계는 더 나은 방향으로 변형되거나 변형됩니다. 그러므로 정교회 사람에게는 사업에 참여하는 것이 가능한지 여부에 대해 전혀 의문의 여지가 없습니다. 그에게 문제는 그것을 수행하는 방법, 이 활동을 하나님의 뜻과 섭리와 조정하는 방법입니다.

주님께서 사람에게 주신 각각의 은사는 독특합니다. 작가, 예술가, 음악가, 엔지니어, 건축업자, 제화공, 재봉사, 의사의 재능은 독특합니다. 기업가 적 재능은 또한 독특합니다. 단순한 연기자보다 사람에게서 훨씬 더 많은 힘과 에너지가 필요하다는 점에서 다른 선물과 구별 될 수 있습니다. 창의적인 아이디어, 계획을 완료하는 능력, 주변에 많은 사람들을 조직하는 능력, 접촉 및 연결 구축, 부하 직원의 규율 달성, 결정에 대한 책임, 이동성, 경제 기본 지식, 법률 지식이 필요합니다. , 등등, 등등. 즉, 우리에게 주어진 재능이 모두 동일하지는 않습니다. 비유에서 주님이 모든 사람에게 주셨다는 것은 우연이 아닙니다. 에 의해 그의 힘" 기업가적 재능은 비유적으로 말하면 하나가 아니라 여러 가지 재능을 뜻합니다. 그러나 많이 받은 사람에게는 많이 요구할 것이다. 주님으로부터 그토록 많은 힘과 활력을 얻은 사람이 그것을 불합리하게 사용하여 자신의 재능을 땅에 묻기 시작한다면 그는 분명히 이에 대해 대답해야 할 것입니다.

특별한 선물

일반적으로 기업가 정신을 정의하려고 한다면 기업가 정신은 경제적 주도성, 독립성, 기술적, 기술적 혁신뿐만 아니라 사회 문화적 혁신을 창출하고 구현하는 능력과 관련된 특별한 유형의 사회 경제적 활동이라고 말해야 합니다. 특징적인 징후기업가 - 주도성, 위험, 생산 요소와 혁신의 조합. 관리 및 혁신적인 솔루션, 기업가는 이전에 알려지지 않은 새로운 생산 요소 조합을 만듭니다.

기업가 활동에 대한 이러한 이해는 유명한 오스트리아 경제학자그리고 사회학자인 Joseph Schumpeter는 생산의 세 가지 요소(노동, 토지, 자본)가 아니라 네 가지, 즉 노동, 토지, 자본 및 기업 활동이 있다는 결론의 기초를 세웠습니다. 그리고 그는 기업가를 제품의 생산, 공급, 판매 과정에 혁신을 가져오는 사람으로 정의했다. 그건 그렇고, 정통 자기 인식에 대한 정의에서 러시아 기업가 19세기에 한 유명한 언론인은 상인 N. Chukmaldin에 대해 다음과 같이 썼습니다. 부자가 되다 오직 발명자, 개척자 새로운 일반적으로 유용함 사무. 모두 저것, 무엇 채광 한 부당하게 ~을 통해 기만 이기심 그리고 사악한, 입는다 V 그 자신 나에게 죽음. 필수적인 그리고 단단히 하나 좋은".

그의 활동 과정에서 기업가는 때로는 상당한 사유 재산의 소유자가 됩니다. 이것이 죄인가요? 그러나 그리스도께서는 모든 사람에게 자신의 재산을 기부하라고 부르지 않으신 것으로 밝혀졌습니다. 그의 제자들 중 일부는 매우 부자였습니다. 예를 들어, 아리마대 요셉이나 산헤드린의 일원인 니고데모, 또는 구주께 딸이 부활된 야이로가 있습니다. 그렇습니다. 그리고 온전해지기를 원하는 유명한 청년에게 자신의 재산을 가난한 사람들에게 나누어 줄 것을 요구함으로써 그분은 그를 방해하는 것은 부 자체가 아니라 부에 대한 중독이라는 점만 지적하셨습니다.

“선과 악, 생명과 사망, 가난과 부는 여호와께 있느니라”(집회서 11:14)는 것을 항상 기억하는 것이 중요합니다. 하나님은 항상 우리의 구원에 가장 유리한 조건에 우리를 두려고 노력하십니다. 질투는 4세기 중반에 열린 지역 교회 강라 회의에서 이유 없이 비난을 받았습니다. 그는 광신주의에 가까운 과도한 질투로 모든 것을 빼앗고 나누려는 사람들을 계몽하기 위해 몇 가지 규칙을 공식화했습니다. 그래서 “의로운 재물을 파괴”하고, “돈이 있으면서도 돈을 주지 않는 자들에게는 구원이 없는 것처럼” 정죄하는 신도들도 저주를 받았습니다. (공의회는 정교회 교회법의 일반 규정에 포함된 21개의 규칙을 채택했습니다. 제6차 에큐메니칼 공의회는 강라의 거룩하고 복된 아버지들이 정한 신성한 규칙을 "동의하여" 봉인했습니다.)

그러나 정교회에는 중요한 노선이 있습니다. 소유자는 자신의 재산의 개인 소유자가 아니라 이생에서 일시적으로 사용하도록 주어진 하나님의 재산의 관리자로 간주됩니다. John 대주교 (Shakhovskoy)는 그의 작품 "재산 철학"에서 다음과 같이 썼습니다. « 세계 속한, 속한다 그리고 ~ 할 것이다 제자리에 있다 오직 하나님, 어느 ~일 것이다 힘 어느 것도 아니다 담당하고 있었다 일시적으로 V 세계. 정말 이것 수단, 무엇 ~에 사람 아니요 아니요 재산 그리고 BE 아니다 아마도? 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 소유하다 인간 그것은 가지고있다 당신 것 불변 베이스 V 용량, 무엇 있다 소유하다 조금도, 그리고 있다 주인 총 조금도. 수단, 소유하다 아마도 BE 주어진, 만약에 있다 그녀의 진실 주인... 어느 공간, 어느 깊은 베이스 온갖 것들 진실 재산! 안에 빛 이것 정당화 완료 이해할 수 있는 왜 그것은 금지되어 있다 아무것도 아님 훔치다, 양수인 그리고 - 아무것도 아님 그것은 금지되어 있다 “부자가 되자”, 어느 것도 아니다 ~을 통해 무엇 그것은 금지되어 있다 올리다 내 자신. 모두 소유하다 속한다 하나님, 그래서 같은, 어떻게 그에게 속한다 삶. 그리고 소유하다 그래서 같은 들린다 신에 의해 어떻게 삶».

따라서 정통 가르침에서 유기적으로 흘러나오는 중요한 질문자선(이웃에게 선을 행하는 것). 더욱이 이것은 단순히 돈을 분배하고 물질적 자원도움이 필요한 사람들이 항상 선을 창조하는 것은 아니기 때문에 건강한 사람에게 자신의 노동으로 이 모든 것을 얻을 수 있는 조건과 기회를 제공하는 것이 더 중요합니다.

정통 기업가 정신의 역사에는 또 다른 놀라운 예가 있습니다. 이것은 1907-1914년 Pochaev Lavra의 기업가 활동입니다. 이 활동은 Volyn 대주교에 의해 조직되었습니다 (당시 그는 Anthony (Khrapovitsky)였습니다. 귀족 출신이었고 22 세에 신학자이자 철학자였으며 1917 년 지방 의회에 참여했습니다. – 1918년, 총대주교 왕좌 후보 3명 중 한 명. 이후 남북 전쟁 후 해외 러시아 정교회 제1계층주)와 그의 동료 대주교인 비탈리(막시멘코). Pochaevo-Volynsky People's Credit Bank는 Lavra에서 만들어졌습니다. 은행의 고정자본은 재무부, 농업 및 토지 관리 본부, 재정착 본부로부터의 회비와 대출금으로 구성되었습니다. Pochaevo-Volyn People's Credit의 주요 활동 분야는 토지 및 생산 수단 구입을 위해 농민에게 대출을 제공하는 것이었습니다. 리틀 러시안 농민들에게 융자를 제공함으로써 은행은 수백만 명의 농민들을 폴란드 디아스포라에 대한 경제적 의존에서 벗어나게 했고 볼린을 번영과 정치적 안정의 지역으로 만들었습니다. 1908년에 포차예프 라브라(Pochaev Lavra)는 여러 소비자 상점을 설립하고 흉작 기간 동안 첼랴빈스크에서 값싼 빵 마차 75대를 주문했으며, 이에 따라 사람들의 슬픔을 이용하여 이익을 얻으려는 투기꾼들이 빵 가격을 낮추도록 강요했습니다.

위의 내용을 요약하면, 정교회는 우리 각자에게 무한한 낙관주의의 원천을 제공한다는 점에 주목합니다. 우리의 믿음은 삶을 긍정하는 것입니다. 모스크바 메트로폴리탄 필라레트(Metropolitan Philaret)의 말을 회상하는 것으로 충분합니다. “그들이 진리를 비방하게 하십시오. 그들이 사랑을 미워하게 하라. 생명을 죽이게 놔두십시오. 진실은 정당화될 것입니다. 사랑이 승리할 것입니다. 생명이 부활할 것이다". 정통에는 기업가에게 동기를 부여하는 데 필요한 모든 것이 있습니다. 동시에 이 활동을 가져옵니다. 최고 수준이웃과 하나님을 섬기는 것입니다. 그리고 이와 관련하여, 이 접근 방식만이 신이 없고 만족할 줄 모르고 부도덕하며 사막을 남기는 과두 정치의 활동에 대한 대안입니다. 왜냐하면 주님께서 “지금 웃는 너희에게 화가 있을진저…”라고 말씀하신 것이 그들에 관한 것이기 때문입니다.