정통 신앙 - 왕실의 길

로얄 웨이 – 합리적인 조정의 길열정과의 싸움과 미덕 획득에서 어떤 활동에서든 과잉(오른쪽 편향)과 결핍(왼쪽 편향) 사이의 중간, 예를 들어 이성을 초월한 질투와 미지근함, 자부심 사이를 찾는 능력. 사람들을 기쁘게하고 수치스럽고 뻔뻔스럽게 우리는 약점과 악덕에 빠지면서 상상의 성지로 자신을 높일 것입니다.

1. 왕도에 관한 성경

“너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 대로 너희는 삼가 행하라. 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오”(신명기 5:32).

“내가 당신의 땅을 통과하게 해주세요. 우리는 밭이나 포도원에 가지 아니하고 우물물도 마시지 아니하고 왕의 지경을 지날 때까지 왕의 길로만 가겠습니다”(민 21:22).

“네 발을 위하여 길을 심고 네 모든 길을 견고하게 하라. 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오. 네 발을 악에서 떠나게 하라”(잠 4:26-27).

2. 왕도구원

교부들은 왕의 중도만이 유익하며 그것에서 벗어나는 것은 미덕에서 벗어나는 것이며 열정과 죄를 낳는다고 가르칩니다.

아바 도로테우스덕을 얻는 왕의 길이 무엇인지 설명합니다.

“그러므로 덕을 얻고자 하는 사람은 방심하거나 방심해서는 안 됩니다. ...그렇지 않으면 이 일을 시작하는 사람들은 성공하지 못할 뿐만 아니라 괴로워하고 현명하지 못하게 수고하게 됩니다. 자기 자신에게 주의를 기울이지 않고 노력하지 않는 사람은 쉽게 미덕에서 벗어납니다. 덕은 중도, 그 왕도, 한 거룩한 장로는 이렇게 말했습니다. “왕도를 걷고 마일을 세십시오.”

그래서, 미덕, 내가 말했듯이, 과잉과 결핍의 중간이다.이것이 바로 성경에서 “우로나 좌로나 치우치지 말라”(신 5:32)고 말한 이유입니다.

...악 자체는 아무것도 아닙니다. 왜냐하면 그것은 어떤 존재도 아니고 구성도 없기 때문입니다. 아니요, 그러나 미덕에서 벗어난 영혼은 열정을 갖고 죄를 낳기 때문에 고통을 받고 그 안에서 자연스러운 평화를 찾지 못합니다. 그러면 나무 안에 자연적으로 벌레가 있나요? 그러나 그에게 약간의 부패가 생기기 시작합니다. 이 썩음 속에서 벌레가 태어나고, 이 벌레가 나무를 먹습니다. 마찬가지로 구리 자체도 녹을 일으키고, 구리 자체도 녹에 의해 다시 먹혀집니다. 그리고 나방은 스스로 옷을 맺는데, 그 나방은 그것을 먹고 훔칩니다. 그러므로 영혼 자체는 이전에는 전혀 존재하지 않았던 악을 만들어 내며, 내가 말했듯이 구성이 없으며 다시 악으로 고통받습니다. 성 그레고리우스는 이렇게 말했습니다. “불은 물질의 산물이며 물질을 소모합니다. 악 악"우리는 신체의 질병에서도 같은 것을 봅니다. 누군가가 무질서하게 생활하고 건강을 돌보지 않으면 신체에 무언가 과잉이나 결핍이 발생하고 이로 인해 사람이 아프게 됩니다. 그러나 그 전에는 질병이 없었습니다. 그리고 그것은 전혀 원래의 것이 아니었고 다시 몸이 치유된 후에는 질병이 더 이상 존재하지 않습니다. 따라서 악은 그 특성과 본성상 건강을 상실한 영혼의 질병입니다. 그러므로 덕은 중도라 하였느니라 그러므로 두려움과 오만 가운데에는 용기가 있고, 교만과 사람을 기쁘게 하는 가운데에는 겸손이 있고, 부끄러움과 뻔뻔함 가운데에는 공경이 있느니라. 그리고 다른 미덕.

그러므로 사람이 이러한 덕목을 얻기에 합당한 사람은 하나님을 기쁘시게 하는 것이며, 비록 그가 다른 사람처럼 먹고 마시고 자는 것을 모든 사람이 볼지라도 그가 가진 덕으로 인해 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 그러나 자기 자신에 주의를 기울이지 않고 자신을 보호하지 않는 사람은 누구나 쉽게 이 길에서 오른쪽으로든 왼쪽으로든, 즉 과잉이나 부족으로 벗어나 악을 구성하는 질병을 스스로 낳습니다. 이것이 모든 성인들이 따랐던 왕도이다.”

성 바실리 대왕:

“생각이 과잉이나 부족에 치우치지 않고 오직 덕의 중도를 향하는 마음이 올바른 사람입니다.”

로스토프의 성 데메트리우스:

“왕도는 온건한 공적, 온건한 삶, 깨끗한 양심입니다.

사람은 왼쪽, 즉 죄 많은 즐거움으로 벗어나지 않도록 조심해야 합니다. 오른쪽으로 치우치지 않고, 즉 불필요하고 극도로 가혹한 위업을 행하지 않고, 교만해지지 않기 위해...

그리하여 조금씩 덕에서 덕으로 사다리처럼 천국에 올라가 낙원에 이르게 되리라.”

Archimandrite Raphael (카렐린):

"중간" 또는 "왕의" 길은 선행을 할 때 자신의 정도를 아는 것으로 구성됩니다.

3. 왕도를 찾는 방법

왕의 길은 절제와 점진주의의 길이라고 성부들은 우리에게 말합니다. 그들은 불가능한 위업을 수행하는 것이 아니라 열정에서 점진적으로 정화되는 것을 목표로 그것을 당신의 영적, 육체적 힘에 비례하도록 가르칩니다. 구원의 왕도를 따르기 위해서는 이성, 절주, 자신의 약점에 대한 겸손, 교만 제안에 대한 저항, 자기 사랑, 절망, 멘토와의 영적 조언, 길에 해당하는 교부 저술 읽기가 필요합니다. 삶.

고대 파테리콘:

아바 벤자민그는 제자들에게 이렇게 말했습니다. 왕의 길을 걷고 경주를 측정하고 부주의하지 마십시오.

아바 조셉(Abba Joseph)이 아바 피멘(Aba Pimen)에게 물었습니다: 어떻게 금식해야 합니까? 아바 피멘답변 : 매일 먹을 수 있다고 생각하지만 배 부르지 않도록 조금씩 먹습니다. “그리고 당신은 아직 어렸을 때 이틀 동안 금식하지 않았습니까?” 아바 요셉이 그에게 말했습니다. 장로가 대답하여 이르되 내가 사흘과 나흘과 일주일 동안 단식하였더니 장로들이 이 모든 일을 힘센 자처럼 겪어 보고 매일 조금씩 먹는 것이 더 낫다는 것을 알았고 이 길은 우리에게 왕도요 길이니라.

신성한 싱크클레티키아:

지나치게 강화된 금욕주의는 적에게서 나온다그의 제자들도 그렇게 합니다. 이 폭군과 악마적인 금욕주의와 신성과 왕의 금욕주의를 어떻게 구별할 수 있습니까? 분명히 - 절제. 평생 동안 단식의 한 가지 규칙을 지키십시오. 방종을 통해 많은 식사에 빠지기 위해 4 ~ 5 일 동안 금식하지 마십시오. 절도는 항상 재앙이기 때문에 이것은 적을 기쁘게합니다. 전쟁 중에 비무장 상태로 잡히지 않도록 모든 무기를 갑자기 낭비하지 마십시오. 필요한 경우 두 가지를 모두 수행하십시오. 당신이 젊고 강할 때, 빠르면 노년기가 올 것이고 그와 함께 약해질 것입니다. 가능하다면 나중에 무력해지는 일이 없도록 보물을 모으십시오.

신부님. 시리아 사람 이삭쓴다:

"모든 것은 측량하면 아름답다. 측량하지 않으면 아름답다고 여겨지는 것조차 해로움으로 변한다."

신부님. 세라핌 사로프스키:

“우리는 헤아릴 수 없을 만큼 대단한 일을 해서는 안 되며, 우리의 친구인 육체가 충실하고 덕을 창조할 수 있도록 노력해야 합니다. 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 않고 중도를 따라가는 것이 필요합니다. 일시적인 삶을 유지하는 데 필요한 영에는 영적인 것을 주고 몸에는 육체적인 것을 주는 것입니다.”

스님 세라핌은 과도한 위업을 추구하는 제자들에게 불평하지 않고 모욕을 온유하게 견디는 것이 우리의 사슬이자 머리 셔츠라고 말했습니다.

신부님. 옵티나의 마카리우스:

“우리 앞길에는 두 가지 극단이 놓여 있습니다. 또는 상상의 성소로 시기적절하게 상승하거나 - 과실로 인해 - 약점과 악덕에 빠지는 경우; 그러나 우리는 곧 중간 길을 찾지 못할 것입니다.”

“...성경은 어두운 숲과 같습니다. 우리의 분량과 힘에 맞지 않는 일을 맡게 되면 곧 그 속에서 길을 잃을 수 있습니다.

"Philokalia"라는 책은 모두 훌륭하지만 마음이 아직 어리고 단단한 음식을 받아들일 수 없으며 여전히 우유를 먹는 활동이 필요합니다. 주님은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 너희에게 많은 말을 했지만 지금은 너희가 감당할 수 없다(요한복음 16:12). 다음을 읽어 보시기 바랍니다: 금욕주의자 성 마르코, 새 신학자 시므온, 칼리스토스와 이그나티우스의 활성 장. 활동을 지향하지만 초기에 정신적인 부분을 다룹니다. 다마스커스의 피터, 카르파티아의 요한, 에데사의 테오도르, 엘리야 에크디쿠스, 카시안. 당신은 이들 중 많은 것을 활용할 수 있으며 활동을 통해 적의 올무와 올무로부터 손상되지 않은 영적 구조를 보존하고 모든 일에서 자신을 비난하고 겸손하게 할 수 있습니다.

눈에 띄는 것처럼 당신은 완벽함을 위해 노력합니다. 그리고 준수합니다(그러나 하나님의 왕국은 준수와 함께 오지 않습니다)(누가복음 17:20). 그러므로 당신은 혼란에 빠지게 됩니다. 높이 올라가지 말고 절하지 말고 중도를 따르십시오. 마음의 순결을 얻는 데 관심을 가지십시오. 그 표시는 모든 사람을 성인으로 보는 것입니다(시리아 사람 이삭, 강론 21). 악마를 보아라.”

...모든 사람이 구원받고 진리를 깨닫기를 바라시는 가장 자비로우신 주님, 현재의 비참한 시대에 수도원 생활 멘토의 빈곤을 예견하시고, 성도들과 하나님을 품은 아버지들의 영감받은 가르침을 남기셨습니다. 구원받고자 하는 자들이 그 가르침에 있는 바른 마음을 지키며, 오른쪽으로나 다른쪽으로 치우치지 않고 바른 길을 가도록 정욕을 물리치도록 활동적인 삶을 살았습니다. 그리고 하나님의 도우심으로 그들을 이기고 인내와 겸손, 온유와 사랑에 성공하여 하나님 나라의 도성에 이르게 된 것입니다.

...영적 군대에 있는 동안 전쟁 없이 지내는 것이 가능합니까? 전투는 눈에 보이지 않고 영원합니다! 게다가 적들은 사악하고 강하며 교활하고 배신적입니다. 그리고 그들은 우리의 게으름과 부주의, 그리고 무엇보다도 자존심으로 인해 더욱 강해지며 이를 통해 대담하고 대담한 공격을 가합니다... 신병이 갑자기 또는 빨리 장군이 되는 것이 불가능한 것처럼, 숙련된 전사가 되는 것은 많은 전투에 참여했기 때문에 가능하며, 더욱이 영적 전쟁의 현장에 들어갈 시간을 갖기 전에 이미 그것을 배웠다고 생각합니다. 또는 곧 정욕에서 벗어나 날마다 높이 솟아오르기를 원합니다. 당신이 이미 영적 전쟁을 배웠다고 생각하지 마십시오. 아니요, 그것은 다양하며 열정을 빨리 극복할 것으로 기대하지 않습니다. 많은 시간, 영웅주의, 노동, 겸손 및 하나님의 도움이 필요합니다. 그러나 우리가 행한 일과 수고가 있었다 할지라도 겸손과 하나님의 도우심이 없이는 아무것도 이룰 수 없습니다. 겸손은 말로만 이루어지는 것이 아니라 마음속에 간직한 감정의 서약입니다. 저 사람<имеющий смирение>, 미덕으로 그는 자신을 최악의 사람으로 여깁니다. 그런 느낌으로 그는 누구에게나 불타 오르게 될까요? 그리고 이것이 우리 안에 있지 않기 때문에 우리는 우리의 약점을 조심스럽게 극복하여 우리의 약점을 인식하고 하나님 앞과 사람들 앞에서 자신을 낮추도록 인도하실 것입니다. 하지만 이는 하루, 1년의 문제가 아니라 많은 시간이 필요합니다. 하지만 당신 자신에게서 신성한 어떤 것도 보지 못한다고 해서 슬퍼하지 마세요.<исправного жития>; 당신이 상상 속의 거룩함으로 위로를 받았다면 그것은 교만과 망상의 확실한 표시가 될 것입니다. 하나님 앞에서 회개한 죄인은 교만한 의인보다 낫고, 겸손은 행위에 더해 많은 죄를 용서한다는 것을 기억하십시오. 겸손하지 않은 행위는 쓸모가 없습니다. 그러므로 다시 반복합니다. 빈번한 전투와 승리로 인해 겁을 먹지 마십시오.<падений>; 비겁함은 또한 자부심의 표시이기 때문입니다. 거룩한 아버지들의 가르침을 읽으십시오. 시간이 지남에 따라 당신은 당신이해야 할 일에 익숙해지고 모든 것에서 망상과 광대 함 또는 빈곤을 피하게 될 것입니다. 그러나 주님 께서 당신에게 왕의 길을 걸을 수있는 능력을 주시기를 바랍니다.

당신은 음식과 관련하여 이 거룩한 금식을 어떻게 수행하는가? Typikon에 동의하면 N.N.의 연구와 노력으로 인해 견딜 수 없을 것이며 그의 육체적 힘이 그를 배신할 것입니다. 비록 그가 이 법령을 따르려는 확고한 의도가 있지만 말입니다. 이에 대해 나는 여러분에게 말할 것입니다. 교회의 법령은 모든 사람에게 평등하며, 음식을 먹을 때 모든 사람은 준수해야 할 의무가 있으며 나는 감히 법령에 어긋날 수 없습니다. 그러나 거룩한 아버지들이 "영혼의 눈과 등불"이라고 부르는 추론이 있어야합니다. 이것은 사람에게 광대함을 버리고 왕도를 따르도록 가르치는 것입니다... 본 문제의 이치를 받아들인다면, 세상에서 떠나기 위해 헌신한 사람들이 그러한 법령을 받는 것이 더 편리하다는 것을 알게 될 것입니다. . 그들은 외부 일로 바쁘지 않고 일상 생활에 의무가 없으며 공식 및 업무에 더욱 그렇습니다. 중요한 사항, 그러면 그들은 지쳐서 (이를 통해) 활동하지 않더라도 누락에 대해 답변하지 않을 것입니다. 그리고 의무가있는 사람과 생략 할 수없는 중요한 행위라도이 게시물에 글을 강화하여 몸에 겸손을 취하는 것이 필요합니다. 생선을 말하는 것이 아니라 기름을 말하는 것인데, 음식을 준비할 때 건식보다 몸의 구성을 강화시켜 줍니다. 단식할 때, 즉 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 준비할 때는 다른 문제입니다. 그러면 기름을 남겨 두어야 합니다. 사도들과 조상들의 규례에는 “약한 것을 제외하고”라고 되어 있습니다. 금식으로 인해 몸이 지쳐서 중요한 일을 할 수 없을 때 이것이 약점이 아닙니까? 음식을 먹는 시간도 몸의 힘과 힘에 따라야합니다. 글을 쓰면서 하는 것은 부적절하지 않은 것 같습니다.

그들(성부들)은 수행자들에게 해를 끼칠 수 있는 가난과 부의 양 극단을 피하기 위해 마음과 의지의 인도를 두려워하면서도 중왕도를 따랐습니다.

어떤 공적을 기억하시나요? 그리고 당신이 수도원에서 해야 할 대로 살지 않는다는 사실이 당신을 혼란스럽게 합니다. 주님은 우리의 능력 안에 있는 업적을 원하시며, 우리에게 미덕을 가르치되 겸손하게 가르치기를 원하십니다. 당신의 삶에 관해서는, 당신이 마땅히 살아야 할 대로 살고 계명을 모두 바로잡는 것을 본다면, 이 모든 것이 아직 온전함에 이르지 못할 것이며, 당신의 교만이 당신을 속이게 할 수 있을 것입니다. 당신의 가난함을 보면서, 당신의 시정을 보기보다는 항상 자신을 낮추고 겸손한 마음으로 하나님 앞에 자신을 던지는 것이 더 좋습니다. 중도의 겸손한 길을 지키고, 감당할 수 없는 높은 길로 성급하게 올라가지 마십시오. 당신의 가난은 헛된 것입니다. 누구도 경멸하지 말고 판단하지 말고 자신을 마지막 사람이라고 생각하십시오. 그리고 누군가로부터 비난이나 멸시를 당하게 된다면, 자신이 그에 합당하다고 생각하십시오. 정확하게 말하면 고대 교부들이 이전에 살았던 것처럼 우리에게는 수도원주의의 그림자조차 없습니다. 그들은 큰 재능을 가지고 있었고 겸손하게 그것을 보존했습니다. 이제 우리는 높은 삶과 재능의 예를 보지 않고 우리 조상의 책에서 그것에 대해서만 읽어서는 안되며 낙담하거나 길을 잃었다 고 생각해서는 안되지만 Climacus에 따르면 왕실 보물을 보는 거지처럼 우리는 더 많은 사람이되어야합니다. 우리의 가난함을 알고 우리 자신을 낮추십시오. 그러나 우리에게는 항상 열정에 맞서 싸울 기회와 수단이 있습니다. 우리는 이것에 대해 조심하고 강요해야합니다. 그러면 우리는 주님 앞에서 자신이 필요하다는 것을 알게 될 것이며 그분의 계명을 이행하는 데 힘과 도움을 그분으로부터 받게 될 것입니다 (마태 복음 11:12). 성 베드로 때 완벽함에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 이집트의 마카리우스는 자신에 대해 “그는 수도사는 아니지만 수도사들을 본 적이 있다”고 말했습니다. 그러므로 이 점수에 대해 진정하고 당황하지 마십시오. 그리고 하나님의 법정에 어떻게 나타나야 하는지에 있어서 자신의 행위에 의지해서는 안 되며, 하나님의 형언할 수 없는 자비와 그분의 값진 공로에 의지해야 합니다. 우리에게 행위가 있어도 구주의 공로와 겸손 없이는 우리를 구원하지 못할 것이며, 겸손은 행위 없이도 하나님의 자비에 대한 소망을 가지고 우리를 구원합니다!

마음에 끌리지 말며 높은 재능을 구하지 말고 도리어 겸손한 자들을 대접하라 너희가 말한 대로 침상에서 마음에 감동을 받고 (시 4:5) 자기 자신을 보고 비탄에 빠지지 말라 -수정, 이것은 당신 자신에 대한 자만심으로 높은 수정보다 더 나을 것입니다. 우리가 이 전쟁을 하는 동안 우리는 감히 절망하거나 감히 절망해서는 안 됩니다. 이것에 관해 당신에게 많은 글이 쓰여졌습니다. 그러나 모든 것을 채워주시는 하느님의 은총이 여러분을 인도하시기를 빕니다.”

신부님. 안토니오 대왕은 이성의 미덕이 왕의 길을 따른다고 말했습니다., Abba Moses가 우리에게 말한 내용은 다음과 같습니다.

“제가 아직 젊었을 때 복자 안토니오가 살았던 테바이드 지역에서 장로들이 그에게 모여 완전성에 대해 논의했던 것을 기억합니다. 저녁부터 아침까지 인터뷰가 계속되면서 그들은 어떤 미덕이 다른 모든 것보다 더 크고, 스님을 악마의 유혹의 올무에서 항상 무사히 지키고 완전의 높이로 직접적인 길을 인도할 수 있는지 탐구했습니다. 모두가 자신의 방식으로 의견을 표현했습니다. 어떤 사람들은 이것을 금식과 철야에 대한 열심으로 보았습니다. 이를 통해 영이 세련되고 마음과 몸의 순결을 얻어 하나님과 연합하는 것이 더 편리하기 때문입니다. 다른 사람들은 모든 것에 대한 무욕과 경멸을 보았으며, 그로부터 속박을 버림으로써 영이 하나님께 더 자유롭게 접근하는 것을 보았습니다. 다른 사람들은 암자가 필요하다고 생각했습니다. 고독을 위해 사막으로 이동하는 것입니다. 그곳에 머무는 사람은 더 담대하게 기도하고 그분께 더 잘 밀착될 수 있습니다. 어떤 사람들은 인류에 대한 사랑이나 사랑의 의무를 이행하는 것이 필요하다고 주장했습니다. 왜냐하면 이를 위해 주로 복음에서 주님이 천국을 약속하시기 때문입니다. 세상의 창조: 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었느니라.” ; 내가 목마를 때에 너희가 나에게 마실 것을 줬느니라”(마태복음 25, 34, 35). 이런 식으로 모든 사람이 인간이 하느님께 더욱 편리하게 다가갈 수 있는 다양한 미덕을 각자의 방식으로 제시하고, 이 공부를 하면서 이미 밤의 대부분이 지났을 때, 복자 안토니오는 마침내 이렇게 말하기 시작했습니다. 하나님을 찾는 사람들과 그분께 나아오기를 원하는 사람들에게 필요하고 유익합니다. 그러나 많은 사람들의 수많은 경험과 실패로 인해 우리는 이러한 모든 미덕을 우선시할 수 없습니다. 어떤 사람들은 종종 단식과 철야로 잔인하게 자신을 짓밟고 광야의 고독에 남아 탐욕이 너무 부족하여 하루 동안 음식을 남기지 않았으며 구제할 돈이 남지 않을 정도로 구제의 의무를 수행했습니다. . 그러나 결국 그들은 불쌍하게도 미덕에서 벗어나 악덕에 빠졌습니다. 그들이 속이고 타락한 이유는 무엇이었습니까? 제 생각에는 그들에게는 신중함이 부족한 것뿐입니다. 그것은 사람에게 양쪽의 극단을 피하면서 왕도를 따르도록 가르치기 때문입니다. 오른쪽에서는 과도한 금욕으로 인해 미혹되지 않고 왼쪽에서는 부주의와 이완에 빠지는 것을 허용하지 않습니다. 복음에서 구주께서 말씀하신 것처럼 신중함은 영혼의 눈과 등불이라고 불립니다. “몸의 등불은 눈입니다. 그러므로 네 눈이 깨끗하면 온 몸도 밝아질 것이다. 그러나 네 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이다." (마태복음 6, 22, 23). 사람의 모든 생각과 행위를 살피는 지혜는 모든 악과 하나님을 기쁘시게 하는 행위를 가려내고 모든 기만을 없애기 때문입니다.”

신부님. 암브로스 옵틴스키또한 구원의 중도는 절제의 길이라고 설명합니다.

“보세요, 멜리토나.” 장로가 한 수녀에게 말하며 오만함을 경고했습니다. “중간 톤을 고수하세요. 높게 잡으면 쉽지 않고, 낮게 잡으면 끈적거린다. 그리고 당신, 멜리토나(Melitona)는 중간 톤을 고수하세요.

... 좀 더 평균적인 어조를 고수하면 더욱 믿음직스럽고 충실할 것입니다.

...단식은 칭찬할 만하고 때와 장소에 따라 필요합니다. 음식과 음료를 적당하게 섭취하고, 가벼운 부담의 표시인 포만감을 피하고, 반면에 과도하고 부적절한 금욕을 피하는 것이 더 좋습니다. 두 극단 모두 나쁘고 해롭습니다. 절제와 평균은 사람이 영적인 일을 할 수 있는 능력을 더 높여줍니다.”

신부님. 파이시 스비아토고레츠한 그리스도인에 대해 이렇게 말합니다.

"...추리는 그를 안전하게 인도하는 핸들이며, 오른쪽으로든 왼쪽으로든 곧은 길에서 벗어나지 못하게 합니다."

신부님. 아토스의 실루안조언합니다:

"당신은 억지로 선을 행해야 하지만 적당히, 그리고 자신의 한계를 알아야 합니다. 당신의 영혼에 무엇이 좋은지 연구해야 합니다."

보호. 발렌틴 스벤츠키:

"우리 안에 있는 모든 좋은 것에는 일정한 선이 있으며, 그 선을 넘어서면 눈에 띄지 않게 악으로 변합니다."

4. 사람마다 왕도의 개성

각 고행자에게 그의 왕실 중도는 자신의 개인이며 영혼과 육체의 상태에 따라 다르며 추론의 미덕의 도움으로 결정됩니다.

신중함은 다른 사람들의 더 높은 성취를 보면서 성급하고 견딜 수 없는 위업을 수행하는 것이 파괴적이라는 것을 보여줄 것입니다. 그녀는 영적 연령, 건강 및 생활 조건을 고려할 것입니다. 신중함은 가능한 한 성도들로부터 모범을 ​​보이고 절망하지 않고 그들의 위업의 위대함을 이해할 때 자신을 낮추도록 가르 칠 것입니다.

그렇기 때문에 우리가 본 것처럼, 신부님. 앤서니 대왕이성의 덕은 왕도(王道)로 이어진다고 한다.

성 이그나티우스(Brianchaninov)가 예를 든다.왕도의 선택은 각 영혼의 재능과 성향에 따라 어떻게 결정됩니까?

존경받는 바르사누피우스 대왕과 아바 세리다의 숙소에서 은수자였던 그의 동료 예언자 요한의 행동은 은둔과 침묵에 관해 교훈을 줍니다. 그 수도원의 모든 형제들, 또는 적어도 대부분의 형제들은 하나님의 성령으로 충만한 이 위대한 하나님의 성인들의 지시에 따라 인도를 받았습니다. Barsanuphius the Great가 그의 아들이라고 불렀던 Hegumen Serid 자신은 그들의 지시에 따라 인도되었습니다. 세리드는 자신의 감방에 절망적으로 남아 있던 거룩한 장로를 섬겼으며, 세리드만을 영접하고 그를 통해 다른 형제들에게 서면 답변을 제공했습니다. 수도원의 형제들은 하느님의 영감을 받은 사람들의 교화에 따라 빠르고 풍부한 영적 발전을 경험했습니다. 그들 중 일부는 은둔 생활을 할 수 있게 되었고, 그들의 능력을 미리 내다보신 하나님의 부르심을 받았습니다. 따라서 위대한 Barsanuphius는 미로사바의 요한에게 침묵이 하나님에 의해 예정되어 있음을 예고했으며, 이 승려가 하나님이 지시하신 시간에 순종의 도가니 속에서 수도원 공동체 사이에서 복음 계명에 따라 살도록 준비시켰습니다. 그는 그를 은둔처로 데려갔습니다. 위대한 Barsanuphius와 Mirosavsky의 John의 서신을 통해 John은 은둔 생활에 들어갔을 때에도 열정적 인 생각에 압도되었다는 것이 분명합니다. 은둔 생활이 허용된 다른 승려들은 그 열정에 더욱 분개했습니다. 그러나 그들에게는 셔터가 금지되지 않았습니다. 반대로, 세속적, 영적 지혜, 다른 수도사들을 이끄는 능력, 실제로 이 영적 은사를 입증한 아바 도로테오스 목사는 영을 품은 장로들에 의해 아무리 은둔하는 것을 금지당했습니다. 그는 그것을 원했다. 그들은 “침묵은 사람이 자신을 얻기 전에 오만할 이유를 제공합니다. 즉 그는 흠이 없습니다. 사람이 이미 십자가를 지었을 때에만 참된 침묵이 일어납니다. 그러므로 이웃을 불쌍히 여기면 도움을 받을 수 있지만, 자신의 한계를 뛰어넘는 어떤 것으로 올라가고 싶어 자비를 참는다면 가진 것조차 잃게 될 것임을 아십시오. 안으로나 밖으로나 치우치지 말고 가운데에 서서 이것이 여호와의 뜻인줄 알라. “내 말은, 근심 속에 있을 때 감히 침묵하지 말고 자신을 소홀히 하지 말라는 뜻입니다. 이것이 중도(中道)이며 넘어지지 않는 안전한 길입니다. 침묵 속에서는 겸손해야 하고, 근심할 때에는 자신을 경계하고 생각을 다스려야 합니다. 이 모든 것은 특정 시간에만 국한되지 않습니다. 모든 사람은 자기에게 부득이하게 닥치는 일을 감사함으로 인내해야 합니다.”

신부님. Barsanuphius와 John (도로테우스 수도사의 질문과 거룩한 장로 Barsanuphius와 선지자 요한의 답변) :

질문 64.같은 말: 아버지, 이것이 무슨 뜻인지 설명해 주십시오. 안에도, 밖에도 머무르지 말고 가운데에 머무르십시오. 어떤 날은 침묵을 지키고 어떤 날은 외적인 보살핌을 받아야 하지 않겠습니까?

존의 대답은 다음과 같습니다. 내 말의 의미는 다음과 같습니다. 걱정 속에 있을 때 감히 침묵하지 말고 자신을 소홀히 하지 마십시오. 이것이 추락으로부터 안전한 중도입니다. 침묵 속에서 겸손해야 하며, 근심할 때에는 자신을 경계해야 합니다. 그리고 당신의 생각을 유지; 이 모든 것은 특정 시간, 훨씬 더 적은 일에만 국한되지 않습니다. 모든 사람은 부득이하게 자신에게 닥치는 일을 감사하는 마음으로 견뎌야 합니다.

신부님. 존 클리마커스수도원 위업의 중도에 대해 말합니다.

전체 수도원 생활은 세 가지 주요 섭리와 금욕 성취의 이미지에 포함되어 있습니다. 금욕적인 고독과 은둔; 또는 한 사람에게는 침묵하고 두 사람에게는 많은 일을 합니다. 아니면 마지막으로 호스텔에 참을성 있게 머물도록 하세요. 전도서는 이렇게 말합니다. “우로나 저편으로나 치우치지 말고(잠 4:27) 왕의 길을 따르라. 이러한 삶의 방식의 중간은 많은 사람들에게 적합합니다. 같은 전도서가 말하기를... 화... 어떤 사람에게는 그가 낙담하거나 졸음에 빠지거나 게으름에 빠지거나 절망에 빠지면 일으켜 세울 사람이 없기 때문입니다. 그를 일으켜 세워라(전 4:10). 내 이름에 두세 회중이 있는 곳에는 나도 그들 중에 있느니라 하시니라 (마태복음 18:20).

5. 신앙의 왕도 - 교회 전통에 대한 충실성

세인트 권리 크론슈타트의 요한:

나는 주님과 나의 거룩한 어머니이신 교회, 흠 없고 썩지 않는 그리스도의 신부께 감사드립니다. 그녀는 나에게 구원에 이르는 올바른 길을 지적하고 평준화하고 평탄하게 하여 에큐메니컬 공의회와 지역 공의회에서 모든 이단과 분열을 끊어 냈습니다. 그녀는 승리의 영광으로 용감하게 모든 신앙 박해자들과 싸워 성 베드로의 왕도를 수호했습니다. 진리로 영생에 이르게 하느니라...

대천사 라파엘:

“보통 '왕도'는 두 극단 사이의 중간 길을 의미합니다. 그러나 나는 "왕의 길"이라는 말을 성부들의 길, 즉 교회의 전통으로 인식합니다.

제롬. 세라핌(장미):

불행하게도... 일부 사람들은 오늘날 진정한 정통주의의 원인이 극단주의, 즉 공식적인 정부에 대한 "우익" 반응과 같다는 잘못된 인상을 갖고 있습니다. 정교회. 진정한 정교회를 위한 투쟁에 대한 이러한 정치적 견해는 잘못된 것입니다. 반대로, 러시아, 그리스, 디아스포라 등 최고의 대표자들 사이에서 이 투쟁은 성부들이 왕의 길이라고 부르는 두 극단 사이의 중용인 절제의 교부적 길로 복귀하는 형태를 취했습니다.

...아마도 이 교리는 5세기의 위대한 정교회 교부인 성 요한 카시안(Saint John Cassian)에 의해 가장 분명하게 설명되었을 것입니다. 그는 현재 정교회가 직면하고 있는 것과 유사한 임무에 직면했습니다. 즉, 당시 영적으로 미성숙했고 아직 영적 가르침의 깊이와 미묘함을 이해하지 못했던 서방 사람들에게 동방 교부들의 순수한 가르침을 제시하는 것입니다. 정통 동부. 이 가르침을 생활에 적용할 때 그들은 느슨해지거나 지나치게 엄격한 경향이 있었습니다. 성 카시안은 성 요한 클리마쿠스가 “아름답고 숭고한 철학”을 지적한 “절제에 관하여”라는 담화에서 “왕도”에 대한 정교회의 가르침을 설명합니다.

“우리는 겸손을 통해 양측의 과잉으로부터 우리를 손상시키지 않을 수 있는 절주라는 좋은 은사를 얻기 위해 온 힘을 다해 노력해야 합니다. 왜냐하면 아버지들이 말했듯이 양쪽에 극단이 존재하기 때문입니다. 오른쪽에는 지나친 금욕으로 인해 속임을 당할 위험이 있고 왼쪽에는 부주의와 안일에 빠져들 위험이 있습니다.” 그리고 “우파”의 유혹은 “좌파”의 유혹보다 훨씬 더 위험합니다. “과도한 금욕은 포만감보다 더 해롭습니다. 왜냐하면 회개를 통해 후자에서 올바른 이해로 이동할 수 있지만 전자에서는 이동할 수 없기 때문입니다.”(즉, 자신의 “덕”에 대한 자부심이 회개하는 겸손을 가로막기 때문입니다. 구원의 원인)

이 가르침을 우리 상황에 적용하면, 오늘날 참된 정교회의 “왕도”는 한편으로는 에큐메니즘과 개혁의 극단과 다른 한편으로는 “이성을 따르지 않는 열심” 사이의 중용이라고 말할 수 있습니다. 참 정교회는 한편으로는 시대를 따라가지 못하지만 동시에 "엄격함"이나 "정확성" 또는 "표준성"(그 자체로는 좋은 개념)을 바리새인의 안일함, 배타성 또는 불신에 대한 변명으로 삼지 않습니다. 이러한 진정한 정통 절제를 미지근함이나 무관심, 또는 정치적 극단 사이의 타협과 혼동해서는 안 됩니다. ... "왕도"는 어떤 종류의 극단주의와도 거리가 멀습니다.”

사이트 자료를 사용할 때 출처에 대한 참조가 필요합니다

여러분의 공동체에서 우리에게 온 크레스코니우스와 벨릭스와 다른 벨릭스의 신들의 종들이 부활절을 우리와 함께 보냈습니다. 이러한 이유로 우리는 새로운 이단자, 즉 펠라기우스에 대한 더 많은 지시를 받아 여러분에게 돌아올 수 있도록 그들을 좀 더 오래 보관했습니다. 펠라기우스는 [모든 사람]이 미혹에 빠져 오직 인간을 해방시키는 하나님의 은혜라고 생각합니다. 우리 주 예수 그리스도를 통하여 어떤 이유나 인간의 공로에 따라 주어지는 것입니다. 그러나 반대로 믿는 사람은 주님의 심판에 관해서는 사람(나이 때문에 이미 자신의 의지의 자유로운 결정을 사용할 수 있는 사람)이 그에 따라 심판을 받지 않는다는 점에서 똑같이 오류를 범하는 것입니다. 그의 행위에. 왜냐하면 중생의 씻음으로 말미암아 구주의 은혜로 도움을 받지 못하고, 자신의 선한 행실이나 악한 행실도 없는 유아들만이 원죄로만 정죄되기 때문입니다. 그리고 이미 자유 결정을 사용하고 있는 다른 모든 사람들은 하나님의 은혜로 어둠의 권세에서 구출되어 그리스도의 왕국으로 옮겨지지 않는 한 자신들의 죄를 원죄에 더합니다. 그러므로 [죄인들은] 원죄로 말미암아 정죄를 받을 뿐 아니라 자기 뜻의 [악한] 공로로도 정죄를 받는 것이니라. 그리고 선한 사람들은 그들의 선한 뜻의 공로에 따라 보상을 얻습니다. 그러나 그들은 이 선한 뜻 자체를 하나님의 은혜로 얻었습니다. 그리하여 기록된 것이 이루어졌습니다. 처음에는 유대인, 그다음에는 헬리나가 악을 행합니다. 오히려 선을 행하는 모든 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는 유대인에게요 다음에는 헬라인에게라.

어거스틴은 승려들에게 “은혜와 자유로운 결정에 관하여”라는 책과 펠라기우스주의자들을 반대하는 다른 저술물을 보냅니다.

2 . 그러나 이 가장 복잡한 질문, 즉 의지와 은혜에 대해서는 이 편지에서 더 이상 논의할 필요가 없습니다. 결국 나는 그들이 더 빨리 [당신에게] 돌아올 것이라고 [생각했을 때 쓴] 또 다른 편지를 그들에게주었습니다. 나는 또한 당신을 위해 책을 썼습니다. 그리고 하나님의 도움으로 그것을주의 깊게 읽고 생생하게 이해한다면 앞으로는이 문제에 대해 더 이상 의견 차이가 없을 것 같습니다. 그들은 우리가 귀하에게 보내는 데 필요하다고 생각하는 다른 [작업]을 가져올 것입니다. 그들로부터 당신은 가톨릭 교회가 어떻게 하나님의 자비로 펠라기우스 이단의 독을 무력화했는지 배울 수 있습니다. [이 글에는 로마 시의 주교인 이노센트 교황에게, 지역 카르타고 공의회와 누미디아 공의회에서 쓴 메시지와 다섯 명의 주교가 [또 다른] 더 자세한 [메시지]를 담고 있고, 그가 이 세 사람에게 대답한 내용이 포함되어 있습니다. 편지; 또한 아프리카 평의회에서 교황 조시마(Pope Zosima)에게 쓴 내용과 그의 답변이 우주의 모든 주교들에게 보내진 내용도 [포함]되어 있습니다. [그리고 또한] 우리는 전 아프리카의 마지막 전체 회의에서 이 이단에 대해 간략하게 선언했습니다. 게다가 제가 방금 여러분을 위해 쓴 앞서 언급한 책이 있습니다. 우리는 개인적으로 그들과 함께 이 모든 것을 읽고 그들을 통해 여러분에게 보냅니다.

주기도문에 관한 축복받은 키프리안의 책은 또한 펠라기우스주의자들을 수치스럽게 만듭니다.

3 . 우리는 또한 그들과 함께 주기도문에 관한 가장 축복받은 순교자 키프리안의 책을 읽고, 우리의 도덕과 관련된 모든 것, 우리가 충실하게 살아가는 모든 덕분에 하나님 아버지 께 구해야한다고 어떻게 가르쳤는지 보여주었습니다. 우리 자신의 자유로운 결정으로 신성한 은혜에서 물러나지 않았습니다. 여기에서 우리는 또한 가장 영광스러운 순교자가 아직 그리스도를 믿지 않은 적들을 위해 기도해야 그들이 믿게 될 것이라고 우리에게 어떻게 확신시켰는지를 보여주었습니다. 사람들의 악하고 믿지 않는 뜻은 하나님의 은혜로 선으로 바뀔 수 있습니다. 그러나 우리는 이 성 키프리아누스 책을 당신에게 보내지 않습니다. 왜냐하면 그들이 당신이 그것을 가지고 있다고 말했기 때문입니다. 우리는 또한 로마 교회 식스토의 장로에게 보낸 편지를 그들과 함께 읽었습니다. 그들은 우리에게 그것을 가지고 왔습니다. 그리고 그것은 하나님의 은혜가 우리의 공로에 따라 우리에게 주어진다고 말하는 사람들을 반대하여 쓴 것임을 보여 주었습니다. 즉, 동일한 펠라기우스에 반대하는 것입니다.

올바른 신앙은 자유로운 결정과 은혜에 관해 무엇을 가르치는가?

4 . 그래서 우리는 온전한 가톨릭 신앙을 유지하도록 최선을 다해 여러분과 우리 형제들과 이야기를 나누고 [그들에게 영감을 주었습니다.] 그리고 이 신앙은 선한 삶이나 악한 삶을 향한 자유로운 결정을 부정하지 않으며, 그것에 너무 많은 것을 부여하지도 않습니다. 마치 하느님의 은총 없이는 악에서 선으로 전환하거나, 더 이상 [그것으로부터] 떨어져 나가는 것을 두려워할 필요가 없을 때 끊임없이 선함을 향상시키거나 영원한 선함을 달성하십시오. 그리고 사랑하는 여러분, 나는 이 편지에서 사도가 우리 모두에게 촉구하는 것처럼 여러분도 마땅히 알아야 할 것 이상의 철학을 하지 말고, 겸손하게 철학을 하십시오. 하나님께서는 각 사람에게 믿음의 정도를 정해 놓으셨기 때문입니다.

솔로몬 잠언서의 증언

5 . 성령께서 솔로몬을 통해 무엇을 확신시키시는지 보십시오. 그분께서는 이렇게 말씀하십니다. 너희 발을 위하여 바른 길을 만들고 너희 길을 곧게 하라. 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 말고 네 발을 악한 길에서 떠나게 하라. 주님께서는 올바른 길을 아시고 왼쪽 길은 비뚤어진 길을 아시기 때문입니다. 그분은 네 길을 곧게 하시고 네 행진을 평화롭게 준비하실 것이다. 형제 여러분, 성경의 이 말씀을 들으면서 자유로운 결정이 없다면 다음과 같은 말이 나오지 않을 것이라는 사실을 생각해 보십시오. 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오. 그러나 만일 이런 일이 하나님의 은혜 없이 일어날 수 있었다면 다음과 같이 말하지 않았을 것입니다. 그분은 여러분의 길을 곧게 하시고 여러분의 행진을 평화롭게 준비하실 것입니다.

하나님은 선한 일을 행하시고, 사람은 악한 일을 행한다

6 . 그러므로 오른쪽의 길은 칭찬할 만하고 왼쪽의 길은 비난할 만할지라도 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오. 실제로 이러한 이유로 주님께서는 다음과 같이 덧붙이십니다. 악한 길, 즉 왼편의 길에서 발을 떼십시오. 그는 다음 토론에서 이것을 분명히 보여줍니다. “주님께서는 올바른 길과 좌파의 패역한 길을 아시기 때문입니다. 우리는 시편에서 읽을 수 있듯이 주님께서 아시는 길로 걸어야 한다는 것이 분명합니다. 주님께서는 의인의 길을 아시지만 악인의 길은 망할 것입니다. 이 [악인의 길]은 여호와께서 알지 못하시나니 이는 좌파이기 때문이니라. 그러면 왼편에 있는 사람들에게도 이렇게 말할 것이다. 나는 너희를 모른다. 선악을 가리지 않고 사람들의 특징을 모두 확실히 아시는 분이 그들을 모르신다면 이것은 무엇을 의미합니까? 그것은 무엇을 의미합니까? 나는 당신을 모릅니다. 그렇지 않다면 "내가 당신을 그렇게 창조하지 않았습니다"? 마찬가지로, 주 예수 그리스도께서 친히 죄를 알지 못했다고 하셨을 때, 그가 창조하지 않으셨다면 무슨 뜻이겠습니까? 그러므로 우리는 다음과 같은 말씀을 어떻게 이해해야합니까? 주님께서는 올바른 길을 아시기 때문에 그분 자신이 올바른 길, 즉 의인의 길을 창조하셨다는 의미는 아니더라도 이것이 의심 할 여지없이 선합니다. 사도가 말했듯이 우리가 입을 수 있도록 그분이 준비하신 작품은 무엇입니까? 그러나 물론 그분은 비뚤어진 왼쪽 길, 즉 악인의 길을 모르십니다. 왜냐하면 그분은 사람을 위해 그 길을 창조하신 것이 아니라 사람 자신을 위해 창조하셨기 때문입니다. 그러므로 [시편]에 이르시되 내가 악인의 패역한 길을 미워하였나니 이는 좌선이니라 하였느니라

하나님은 우리에게 선한 일을 하는 은사를 주셨으므로 우리는 그 일을 우리 자신에게 돌리는 것이 아니라 그분께 돌려야 합니다.

7 . 그러나 그들은 우리에게 다음과 같이 대답할 수 있습니다. “그렇다면 오른쪽이나 왼쪽으로 벗어나지 마십시오. 그러나 다음과 같이 말하는 것이 더 좋을 것 같습니다. “오른쪽으로 유지하고 오른쪽으로 벗어나지 마십시오. 왼쪽”, 올바른 길이 좋은 길이라면? 우리는 올바른 길이 선하기 때문에 오른쪽으로 벗어나는 것은 여전히 ​​불친절하다고 믿습니다. 결국, 옳은 길에 속하는 아주 좋은 행위를 하느님께 돌리는 것이 아니라 자기 자신에게 돌리고 싶은 사람은 오른쪽으로 이탈한다고 생각해야 합니다. 그러므로 [선지자가] 말하였을 때, 여호와께서는 의로운 길과 좌파의 패역한 길을 아시느니라. 그들은 그에게 반대하는 것 같았습니다. “그렇다면 왜 우리가 오른쪽으로 벗어나기를 바라지 않습니까?” -그리고 그는 덧붙였습니다: 그분은 여러분의 길을 곧게 하시고 여러분의 행렬을 평화롭게 정리하실 것입니다. 그러므로 너희는 너희에게 명령한 것을 이렇게 이해하라. 너희 발을 위하여 바른 길을 가며 너희 길을 곧게 하라 이 일을 행한즉 주 하나님께서 너희에게 주신 것을 알게 되리라. 이렇게 하면 너희는 오른쪽으로 치우치지 않을 것이다. 비록 너희가 자신의 힘에 의지하지 않고 올바른 길로 걷기 시작할 것이며, 너희의 길을 곧게 하고 세상에서 너희 행렬을 정리하는 분이 너희의 힘이 될 것이다. .

오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치면 안 된다

8 . 그러므로 사랑하는 여러분, “내가 선한 ​​일을 하는 것은 내 뜻에 족합니다.”라고 말하는 사람은 누구든지 옳은 일을 하는 것입니다. 반대로, 하나님의 은혜에 대한 설교를 들으면 선한 삶을 떠나야 한다고 믿는 사람들은 이 은혜 자체가 인간의 의지를 악에서 선으로 만들어 주고, 그 자체가 행한 일을 보호해 준다는 것을 믿고 생각하도록 격려합니다. [그래서] 이런 이유로 선이 나오도록 악을 행하자고 말하는 사람들은 왼쪽으로 돌아섰습니다. 이것이 바로 여러분에게 다음과 같이 말하는 이유입니다: 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오. 즉, 하나님의 은혜 없이 [수행된] 선행을 그 원인으로 돌리는 방식으로 자유로운 결정을 옹호하지 마십시오. 그리고 당신이 그것을 확신하는 것처럼 악한 행위를 사랑할 그런 방식으로 은혜를 변호하지 마십시오. 하나님의 은혜가 그러한 일을 당신에게서 멀어지게하십시오! 결국 사도는 이렇게 생각하는 사람들의 말을 스스로 제시하면서 이렇게 말합니다. 우리가 무슨 말을 해야 합니까? 은혜를 더하게 하려고 죄 안에 거해야 합니까? 그리고 하나님의 은혜를 잘못 이해하고 이해하지 못하는 사람들의 이러한 말에 대해 그분은 마땅히 해야 할 일에 응답하여 이렇게 말씀하십니다. 결국 우리가 죄에 대하여 죽었으면 어떻게 그 가운데 살 수 있겠습니까? 그는 더 나은 말이나 더 짧은 말을 할 수 없었습니다. 결국, 우리가 죄에 대하여 죽는 것보다 이 악한 시대에 하나님의 은혜보다 우리에게 더 유익한 것이 무엇이겠습니까? 그러므로 죄 가운데 살고자 하는 사람은 바로 이 은혜에 대해 배은망덕한 것으로 드러납니다. 그러나 그 은혜 덕분에 그는 죄에 대해 죽었습니다. 자비가 풍성하신 그분께서 여러분이 손상되지 않은 생각을 하고 끝까지 선한 의도를 가지게 해주시기를 바랍니다. 형제의 세계에서 이것을 위해 계속해서 주의 깊게 기도하고, 여러분을 위해, 우리를 위해, 여러분을 사랑하는 모든 사람과 여러분을 미워하는 사람들을 위해 이를 구하십시오. 하나님 안에서 잘 살아라. 나에게 무엇인가 편지를 쓰고 싶으시면 플로르 형제가 나에게 오도록 하십시오.

교황 인노켄티우스에게 보낸 이 편지는 언급된 416년의 두 공의회 이후 다섯 명의 아프리카 주교인 아우렐리우스, 알리피우스, 아우구스티누스, 에우오디우스, 포시디우스에 의해 작성되었습니다. 편지의 내용은 아우구스티누스의 편지 중 편지 177 // PL T. 33을 참조하십시오. ; PL T. 33에도 있습니다.

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11.05.2005

찰스 스펄전

순종에 관한 12가지 설교

4. 복종 여호수아

... 오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 모든 율법을 삼가 지켜 지키라 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오. 그러면 당신이 하는 모든 일을 지혜롭게 행하십시오.

여호수아 1:7

여호수아에게는 하나님의 약속이 부족함이 없었습니다. 그러나 그 약속에는 모두 격려가 들어 있었지만 예수님께서는 “괜찮습니다. 주님은 약속하셨고, 주님은 이루실 것입니다. 나에게는 아무것도 요구되지 않습니다.” 오히려 여호수아가 백성들을 전쟁으로 이끌 수밖에 없었던 것은 바로 하나님께서 이 땅을 정복하는 것을 기뻐하셨기 때문이었습니다. 그에게는 하나님의 약속을 자신의 게으름을 누울 침상으로 사용할 권리가 없었고, 오히려 그것을 앞으로의 투쟁을 위해 허리를 묶는 띠로 사용했습니다.

항상 하나님의 약속을 우리 활동의 자극제로 인식합시다. “하나님은 우리를 버리지 아니하시리니 내가 범죄하는 것을 막지 마옵소서”라는 말은 노골적인 배은망덕의 증거이며 그 자체가 죄입니다. 그러나 “하나님은 반드시 그의 뜻을 이루시고 구원받은 영혼들을 구원하여 상으로 아들에게 주실 것이니 우리가 왜 소란을 피우겠는가?”라는 생각이 들었습니다. - 덜 죄가 없습니다. 이것은 참된 하나님의 자녀가 말하고 생각하는 것이 아니라, 아무것도 하지 않고 소란만 피우고 활동적인 일을 흉내내며 하나님을 노엽게 하는 무식하고 게으른 자이며 가장하는 자들입니다. 우리는 맹세와 약속과 성약과 우리를 인치는 보혈로 부르심을 받아, 우리가 구원받은 대로 그리스도를 위해 계속해서 일하고, 성령의 능력으로 온 힘과 마음과 영혼을 다하여 그분을 섬기도록 부르심을 받았습니다.

여호수아는 순종하라는 부름을 받았습니다. 그는 대대장이었지만 그 위에는 총사령관이 서서 그의 길을 지시했다. 예수께서는 자신의 (따라서 오류가 있을 수 있는) 판단을 따르는 것이 허용되지 않으셨으며, 그분의 길은 율법책에 기록된 내용에 의해 확인되었습니다. 여호수아에 관해 말한 내용은 우리 믿는 이들에게도 적용됩니다. 우리가 율법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으나 복음의 매는 줄이 있어 우리를 매느니라. 이 끈은 그리스도의 법이며, 신자는 그의 법으로 인해 기쁨을 얻습니다. 우리는 우리 자신의 변덕에 따라, 우리 자신의 감정을 기쁘게 하는 사역을 세우는 것이 허용되지 않습니다. 또한 우리는 그것에 대한 우리의 생각에 맞게 믿음을 조정하는 것도 허용되지 않습니다. 왜냐하면 우리는 다음과 같은 명령을 받았기 때문입니다. 그리스도의 종들은 그리스도를 섬겨야 하고, 그분의 양들은 그분의 발자취를 따라야 하며, 제자들은 순종해야 하며, 군인들은 다음과 같은 명령을 수행해야 합니다. “그들의 열매로 그들을 알리라.” 우리가 그리스도에게 순종하지 않는다면 우리에게는 그리스도의 영이 없다는 것을 확신하십시오.

나.여호수아에게 명령된 순종에 관해 묵상하면서 저는 다음과 같은 생각을 깊이 생각하겠습니다. 순종은 최고의 용기이다.

본문을 살펴보겠습니다. “오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 모든 율법을 지켜 행하라.” “그냥 강하고 매우 용기를 내세요”라는 말은 어렵고 두려울 것이며 앞으로의 과제가 장대하다는 것을 암시합니다. 그리고 이 장대한 임무는 율법을 지키는 것입니다. “... 모든 율법을 주의하여 지켜 성취하라...” 그리스도인의 삶의 주된 임무는 그리스도께 순종하는 것입니다. 형제들이여, 이 일은 어떤 사람이 그리스도를 믿고 성령을 통해 능력을 받기 위해 자신의 연약함을 그분께 맡기지 않고서는 어떤 사람도 성취할 수 없습니다. 세상은 순종을 비열한 것으로 여기며, 저항을 통해 자유가 이루어진다고 믿습니다. 우리는 사람들이 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다. “나는 내 운명의 주인입니다. 내 의지가 승리로 이어질 것입니다.” 자유로운 사고가 영광으로 이어지는 것처럼 세상은 생각합니다. 만약 세상이 자신의 어리석음을 냉정하게 바라볼 수 있다면 쉽게 입증할 수 있는 자신의 오류를 볼 수 있을 것입니다. 예를 들어 군대를 생각해보십시오. 그 중 가장 훌륭하고 용감한 군인은 누구입니까? 그는 지휘관의 명령을 수행하는 사람이 아닌가?

나폴레옹 전쟁 이후 우리에게 내려온 전설이 있습니다. 내 생각에 당신은 그것을 한 번 이상 들었지만 그럼에도 불구하고 그 본질을 반복하겠습니다. 보초병은 그의 자리에 서서 그에게 맡겨진 물건을 지키고 있었습니다. 밤에 불면증에 시달리는 황제가 그에게 다가왔다. 군인이 그를 막았습니다.

하지만 나는 통과해야만 한다.” 황제가 말했다.

아니요.” 보초가 대답했습니다. “당신이 상병이라면 내 말을 이해해야 합니다.”

이 말과 함께 보초는 규정에 따라 황제를 상급 경비대에게 호송했다. 경계하는 군인은 이후 상을 받았으며 전 세계가 그의 용기를 인정했습니다. 이 사건과 세상이 승인한 수백 가지의 유사한 사건은 어떤 경우에 세상은 위에서 오는 명령에 대한 순종을 다음과 같이 간주함을 나타냅니다. 긍정적인 측면. 그리고 총사령관에게 복종하는 것이 부끄러운 일이 아니라면, “만주의 주시요 만왕의 왕”이신 지극히 높으신 총사령관에게 복종하는 것이 왜 부끄러운 일입니까? 이를 악물고 자신에게 요구되는 모든 일을 침착하게 수행하는 사람은 영광을 위해 몸을 껴안는 사람보다 훨씬 더 용감합니다. 그렇습니다, 친구 여러분, 평생 의심 없이 순종하려면 순교자가 화형대에 올라가는 것보다 더 많은 용기가 필요하다는 점을 덧붙이고 싶습니다.

여호수아의 경우 완전한 순종에는 엄청난 어려움이 수반되었습니다. 그는 유대인들을 위해 요단강 건너편의 모든 땅을 정복하라는 명령을 받았습니다. 이를 위해 그는 하늘에 닿는 성벽으로 둘러싸인 도시를 포위해야 하고, 무시무시한 낫을 갖춘 철 전차를 탄 전사들이 있는 왕들과 싸워야 했습니다. 첫 번째 전투는 끔찍했습니다. 만일 예수께서 용감하고 재능 있는 전사가 아니셨다면, 그분은 싸움을 포기하셨을 것입니다. 그러나 순종의 정신이 그를 지탱해 주었습니다. 우리에게는 싸울 히위 사람도 없고 여부스 사람도 없고, 포위할 성읍도 없고, 철병거도 없지만 진리에 순종하기가 쉽지 않습니다. 모든 것을 곰곰이 생각해보면, 그리스도의 깃발 아래 섰던 당신은 당신 앞에 놀이터가 아니며, “어린 양이 어디로 인도하시든지” 따라가는 것을 즐기는 사람은 아무도 없을 것입니다. 흰옷을 입고 때로 회개하며 씻어주기만 하고 불순물로 얼룩지게 해서는 안 됩니다. 다시 죄를 짓기 위해 회개할 필요는 없습니다. 많은 사람들이 신앙심으로 기독교 여행을 시작했다가 절망으로 끝납니다. 어떤 사람들에게 기독교는 어깨에 십자가를 지고 예수님을 따라가는 단지 몇 걸음으로 귀결됩니다. “너희는 아직 죄와 싸워 피 흘리기까지 싸우지 아니하였느니라.” 자신을 그리스도인이라고 부르는 것은 쉽지만 그리스도인의 삶을 사는 것은 그렇지 않습니다. 이를 위해서는 영광의 면류관을 외부 침입으로부터 보호하기 위해 "두 기둥이있는 성문의 문"을 들어 올리고 방해하지 않도록 길에서 제거하려면 삼손의 힘이 필요합니다.

그러나 여호수아가 하나님의 명령을 이행하는 과정에서 직면해야 했던 어려움만이 그의 길을 가로막은 것은 아니었습니다. 그는 많은 적을 만들 예정이었습니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다. 여리고가 함락되고 아이가 멸망되었다는 소식이 알려지자 그 지역 왕들이 연합하여 예수를 대적하였습니다. 만일 그들이 예수를 막지 않으면 예수께서 그들을 멸망시키실 것이라는 것이 왕들에게는 분명해졌습니다. 그리스도인은 여호수아와 비슷한 입장에 있습니다. 그는 이전 친구들 사이에서도 자신이 적을 만들었다고 확신할 것입니다. 그러나 친구를 잃는 것은 큰 손실이 아닐 것입니다. 왜냐하면 하늘에 있는 그의 친구가 그 손실을 전액 보상해 주실 것이기 때문입니다. 십자가를 지고 간 당신은 주님께서 다음과 같이 말씀하신 것을 잊었습니까? “아버지가 아들을 대적하고 아들이 아버지를 대적할 것입니다. 어머니는 딸과, 딸은 어머니와 대결합니다. 시어머니가 며느리를 대적하고, 며느리가 시어머니를 대적한다”고 하였습니까? 그리스도는 위대한 화평케 하시는 분이시지만 세상에 전쟁을 가져오십니다. 빛이 임하면 어둠이 물러가야 합니다. 진실이 거하는 곳에는 거짓이 설 자리가 없습니다. 동거하면 갈등이 생기지만, 진실은 변하지 않기 때문에 그 압력에 따라 거짓도 흔들리게 마련이다. 당신이 그리스도를 따른다면 온 세상의 개들이 단 하나의 목표, 즉 당신의 발뒤꿈치를 붙잡으려는 목적으로 당신을 뒤쫓을 것입니다. 험난한 길을 돌아다니고, 산토끼 떼를 치고, 사냥개와 친구가 되고 싶다면, 어떤 면에서는 그리스도인이자 세상의 친구로 남을 수 있습니다. 그러나 당신이 흔들리지 않고 진리를 고수한다면 세상은 당신을 알아보지 못할 것입니다. 세상과 친구가 되는 사람은 누구나 조만간 자신이 하나님의 원수라는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 그러나 너희가 전능자에게 신실하고 헌신하면 너희의 굳건함이 그들을 부도덕에 빠뜨리므로 사람들이 너희에게 반역할 것이라. 결과를 두려워하지 말고 옳은 일을 하십시오. 당신의 친구가 당신을 박해하는 사람이 될 때 당신에게는 사자의 결단력과 용기가 필요할 것입니다. 그러나 예수님의 사랑을 위해서는 그것을 향해 나아가야 합니다. 진리를 위해서는 성령만이 주실 수 있는 힘이 필요합니다. 겁쟁이처럼 위험에 등을 돌리지 말고, 남편처럼 행동하고 정면으로 맞서세요.

여호수아는 수년간의 인내가 필요한 일을 시작했기 때문에 순종하는 데는 많은 용기가 필요했습니다. 한 도시를 점령한 후 그는 다음 도시를 포위해야 했습니다. 어느 날 그는 전투를 완료할 날이 충분하지 않아 태양에게 멈춰달라고 요청했습니다. 그리고 태양이 멈췄습니다. 이 긴 하루가 지나자 아침은 손에 칼을 들고 있는 전사를 발견했습니다. 여호수아는 갑옷을 입고 잠든 고대의 기사들과 같았습니다. 그는 싸움을 멈추지 않았습니다. 그의 검은 아마도 모두 들쭉날쭉했고, 그의 갑옷은 종종 피로 얼룩져 있었을 것입니다. 모든 삶은 전쟁이다. 이것은 그리스도인에게도 해당되며 그의 삶은 전쟁입니다. 일단 여러분이 그리스도의 보혈로 씻겨지고 그분의 의로 옷입혀지면, 여러분은 원수의 대열을 헤쳐 나가기 시작하고, 영원의 보좌에 도달할 때까지 결코 멈추지 않을 것입니다. 당신은 땅의 모든 부분을 위해 싸워야 할 것이며, 사탄은 그 땅의 한 조각도 포기하지 않을 것입니다. 매일 계속해서 싸워야 합니다. “끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라.” 이는 자기 자신의 힘을 믿고 곧 그것에서 벗어나는 초심자가 아니라, 하느님의 은혜의 허리띠를 띠고 성령의 그늘 아래 있는 사람이 구원을 얻을 것입니다. 살아계신 하나님. 그러한 사람은 “잘하였도다 착하고 충성된 종아!”라는 말을 들을 때까지 결코 전쟁터를 ​​떠나지 않습니다. 그리스도인의 삶이 지루하고 남자답지 않다고 말하는 사람들은 지혜를 배우십시오. 왜냐하면 모든 사람 중에서 가장 용감한 사람은 한결같은 신자이기 때문입니다. 죄에 빠져 있기 때문에 용기를 자랑하는 당신은 그 안에 있는 원수보다 열등합니다. 으르렁거리는 당신은 작은 위험에도 꼬리를 다리 사이에 끼고 도망치는 사악한 잡종을 생각나게 합니다. 세상에 있는 당신은 세상과 헤어질 용기가 없습니다. 당신은 사탄의 인도와 당신 자신의 정욕을 따르며 당신의 두려움을 죄에 빠뜨립니다. 당신이 할 수 있는 일은 용감한 그리스도인을 겁쟁이라고 부르는 것뿐입니다. 그리하여 당신은 당신의 악덕을 배가시킵니다!

우리가 그리스도를 따른다면 우리는 종종 세상의 방식에 맞서야 할 것이며, 그에 저항하려면 많은 용기가 필요할 것입니다. 당신의 아내와 자녀가 구원받지 못한다면 당신은 거래소뿐만 아니라 집에서도 세상을 만나게 될 것입니다. 여러분의 자녀는 학교에서 세상의 관습을 접하게 될 것이며, 시장에서는 가게 주인을 만나게 될 것입니다. 참 그리스도인에게는 용감한 마음이 필요합니다. 아담 클라크(Adam Clark) 박사에 관한 이야기를 들려드리겠습니다. 젊었을 때 그는 가게에서 일했습니다. 박람회 전날 그들은 천 두루마리를 시험해 보았습니다. 롤 중 하나에 있어야 할 것보다 천이 적었습니다. 가게 주인은 이렇게 말했습니다.

아담, 이쪽 끝을 가져가면 내가 다른 쪽 끝을 가져갈 테니 당기자. 작동해야합니다.

이에 대해 Adam은 단호하게 거부했습니다. 주인은 그 젊은이는 결코 장사꾼이 되지 않을 것이라고 말했습니다.

“젊은이여, 당신은 아무 쓸모도 없습니다. 집에 가십시오. 여기에는 당신이 있을 자리가 없습니다.”라고 그는 말을 마쳤습니다.

오늘날 그러한 속임수는 불가능하지만 사기꾼에게는 다른 기회가 열렸습니다. 파산법원 기록을 살펴보세요. 같은 사람이 여러 차례 연속 파산선고를 받았습니다. 새로운 도난 방법이 아니라면 이것은 무엇을 의미합니까? 이것은 범죄자를 필연적으로 교수대에 몰아넣었던 구식의 고속도로 강도 사건이 아닙니다. 아니요, 이것은 강도보다 훨씬 더 큰 이익을 가져오는 정교한 절도이며, 범죄자의 생명을 위협하지 않습니다. 진정한 그리스도인은 “아니요, 저는 이 문제를 다룰 수도 없고 처리하고 싶지도 않습니다.”라고 말해야 할 것입니다. 하지만 이 사실을 친구나 아버지, 형제에게 말해야 합니다. 사람을 위협하는 결과가 무엇이든, 그리스도인은 그렇게 해야 합니다. 하늘이 네 머리 위에 떨어질지라도 이를 행하라, 가난 그 자체가 네 앞에 보일지라도 이를 행하라. 집을 잃을 위험이 있더라도 이렇게 하십시오. 하나님과 함께라면 당신은 잃지 않을 것입니다. 그리고 진리를 위해 고난을 받아야 한다면 주님께서 축복해 주실 것입니다. 그리스도를 위해 자신의 안녕을 희생하는 것은 얼마나 기쁜 일입니까! 결국, 오늘날 우리는 우리 형제들이 하나님에 대한 사랑을 표현할 기회를 가졌던 사슬과 기둥에서 그분을 위해 고통받을 기회를 박 탈당합니다. 주 예수님께서 당신에게 요구하시는 일을 담대히 행하십시오. 그리고 당신이 참된 십자가 기사임을 모르고 있다는 이유로 세상이 당신을 조롱하게 하십시오.

II.우리 본문을 읽을 때 두 번째로 주목하고 싶은 점은 요구 사항의 정확한 성취는 순종의 본질을 드러냅니다.. “… 너는 나의 종 모세가 네게 명령한 모든 율법을 지켜 행하라. 그에게서 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오...”

세상은 “우리는 현학파가 되어서는 안 된다”고 말합니다. 위선자! 너희가 이렇게 말한다는 것은 하나님의 법을 배척한다는 뜻인데, 공개적으로 말할 수 없기 때문에 너희는 더욱 역겨운 모습을 드러내는 속임수를 쓴다. 한 사람이 선량한 청교도에게 이렇게 말했습니다.

많은 사람들이 자신의 양심을 희생하여 양심을 둘로 찢었습니다. 여러분의 양심을 조금이라도 찢을 수 있습니까?

아니요, 대답은 '나는 할 수 없습니다. 왜냐하면 나의 양심은 하나님께 속하기 때문입니다.

돈을 사랑하는 가게 주인은 “우리는 살아야 합니다.”라고 변호했습니다. “그렇습니다. 하지만 모든 사람은 죽어야 합니다. 그러므로 우리는 그렇게 할 수 없습니다.”라고 대답했습니다. 왜 죽기 위해 사는가, 죽어도 사는 것이 낫지 않느냐?

내가 말했듯이 순종의 본질은 요구의 정확한 성취에서 나타납니다. 당신의 아이는 때때로 당신에게 불순종할 수도 있지만, 대개는 그럴 것입니다. 규율이 있는일반적으로 이는 사용자가 지시한 모든 작업을 수행합니다. 순종은 작은 일로 나타납니다. 세상은 스스로를 정죄합니다. 상상해 보세요 - 공정한 사람 , 사람들은 그에 대해 이렇게 말합니다. “그는 너무 정직해서 말 한 마리도 훔친 적이 없습니다.” 그러나 그러한 증거는 세상 사람들에게 인식되지 않습니다. “말을 훔치지 않았다”는 것은 정직함의 척도가 될 수 없습니다. 이제 그들이 어떤 남자에 대해 “그 사람은 핀 하나도 훔치지 않았다”고 말한다면 이것은 완전히 다른 증언이 될 것입니다. "나는 핀을 훔치지 않았다"는 것이 일반적으로 인정되는 정직의 기준입니다. 하나님도 마찬가지입니다. 상인을 보세요. 그는 “6개월 동안 한 푼도 잃어버리지 않을 정도로 관리자가 있어요.”라고 자랑합니다. 이 말에는 무게가 있습니다. 그러나 “나에게는 6개월 동안 만 파운드도 잃지 않을 정도로 관리자가 있다”는 간증을 들으면 어떻게 생각하시겠습니까? 평가가 자세하게 나와있습니다. 왜 세상은 청교도들을 편협하고 현학적이라고 비난합니까? 결국 청교도들은 작은 일에도 정확성을 요구합니다. 내가 주 예수 그리스도께 순종한다고 하면 작은 일에 심판을 받게 될 것입니다. 사랑하는 형제 여러분, 기독교 교회가 이것을 간과하고 있다는 사실이 안타깝습니다. 오늘날 너무나 많은 교회들이 헛된 말에 빠져 있고, 성도들을 그리스도인이라 부르며, 단순하고 분명한 진리의 의미를 왜곡시키는 것은 하나님 앞에는 거짓말에 불과합니다. 나는 또한 “나는 당신의 종교를 공유하지 않습니다”라고 말하면서 여전히 교회 회원으로 남아 있는 교인들을 알고 있습니다. 난 그것을 이해하지 못 했어. 나는 교회의 활동이나 종교를 공유하지 않는 사람이 어떻게 교회 생활에 참여할 수 있는지 이해할 수 없습니다. 하나님의 뜻에 어긋나는 일을 어떻게 눈감아줄 수 있습니까? 우리가 집회에서 하나님의 뜻에 어긋나는 일을 하고 있다고 생각했다면 나는 여기에 발을 들여놓지 않았을 것입니다. 나는 우리 교회가 실수를 하거나 잘못된 일을 할 때마다 성령께 죄를 깨닫게 되기를 기도합니다. 그래서 성령께서 깨달음을 얻기 위해 우리를 성경으로 인도하십니다. 교회는 여러 가지 면에서 실수를 저지르더라도 여전히 하나님께 받아들여질 수 있습니다. 왜냐하면 교회의 양심은 빛을 받을 수 없지만 교인의 양심은 빛을 받을 수 있기 때문입니다. 우리 중 누구도 하나님을 대적하는 일을 할 수 없도록 깨달음을 위해 노력하기를 기도합니다. 그리스도의 규정 중 한두 가지를 지키는 것만으로는 충분하지 않으며 완전한 순종을 위해 노력하는 것이 필요합니다. 생각해 보십시오. 우리는 주님의 모든 규례를 순종하고 있습니까? 여러분은 세례와 성찬의 계명을 지켰습니까? 제가 말하는 것을 진지하게 받아들이시기를 주님의 이름으로 축원합니다. “...주인의 뜻을 알고도 예비하지 아니하고 그 뜻대로 행치 아니한 자는 많이 맞을 것이요.” 나는 지금 율법의 성취에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그리스도인은 율법 아래 있지 않지만 그리스도가 이 집의 주인이시기 때문에 나는 그리스도의 집에서의 순종에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 우리가 그것에 순종하지 않는다면 우리는 결코 완전한 위로를 얻지 못할 것이며 결코 그리스도의 사랑에 빠지지 않을 것입니다. 그러나 우리가 하나님의 강한 뜻 아래 겸손해질 때까지 우리는 끊임없이 형벌을 받게 될 것입니다. 어떤 일이 있어도 그리스도를 위해 노력하십시오. 다음과 같이 노래하는 사람들 옆에 서십시오.

그리스도를 바라보며

일을 하세요

그리고 하루를 마무리하며,

당신은 그분 안에서 평화를 찾을 것입니다.

오늘 하나님과 화평을 누리는 사람만이 천국에서 영광을 받을 것입니다. 그들은 시들지 않는 영광의 면류관을 받게 될 것입니다. 그리스도의 계명을 정확하게 이행하는 것이 참된 순종의 핵심입니다.

III.우리 본문을 읽을 때 세 번째로 주목하고 싶은 점은 순종의 길은 엄밀히 말하면 중간에 있는 길이다, “...그를 떠나 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 말고...”.

진실은 오른쪽에 있거나 오른쪽에 있는 것처럼 보일 수 있습니다. 왼손, 그러나 그렇지 않을 가능성이 높습니다. 여기도 있고 거기에도 극단이 있습니다. 나는 이것이 우리 삶의 수만 가지 상황, 특히 영적인 삶의 상황에 해당된다고 믿습니다.

교리적인 가르침에 관해서도 여기의 진리는 중간에 있는 경우가 가장 많습니다. 하나님의 주권 교리, 선택 교리, 은혜 언약 교리와 같은 근본적인 교리가 있습니다. 어떤 사람들은 이러한 진리를 너무나 좋아해서 이 진리 외에는 신학에서 어떤 것도 보고 싶어하지 않습니다. 이러한 진리가 그들의 주의를 너무 사로잡아서 그들은 성경이 그것을 다루지 않는 곳에서는 단순히 읽기를 중단합니다. 동시에, 모든 곳에서 사람을 자신의 행복의 창조자로 보는 다른 사람들도 있습니다. 하나님의 자비가 분명한 것처럼 인간의 죄도 그들에게는 명백하지만 인간의 자유 의지 문제에 모든 관심을 집중하기 때문에 그들은 가르침에 대한 이해에 해당하는 것만 성경에서 읽습니다. 그들은 다른 모든 가르침을 이단이라고 선언합니다. 은혜의 교리에 직면했을 때 그들은 그것이 해롭다고 생각하고 그것에 대해 듣기를 원하지 않을 뿐만 아니라 성경에서 읽기조차 원하지 않습니다. 제가 보기에 진정한 가르침은 중간에 있는 것 같습니다. 구원은 하나님께로부터 오며, 인간은 죄에 대한 책임이 있습니다. 인간이 좋은 소식을 받아들이기를 거부한 것에 대해 하나님께 책임을 묻는 것과 마찬가지로, 하나님의 선택을 인간의 의지에 의존하게 만드는 것은 범죄입니다. 사랑하는 여러분, 성경에 기록된 모든 것을 진리로 받아들이십시오. 어떤 구절도 두려워하지 말고, 혼동하지 말고, 그들의 가르침에 저항하지 마십시오. 왜냐하면 그 구절은 성스러운 손으로 쓰여졌기 때문입니다. 사랑하는 형제 여러분, 페이지를 넘기면서 이 구절을 다시 쓸 수 없다는 후회를 느끼지 않기를 바랍니다. 나는 당신이 어떤 구절도 만들고 싶은 욕망이 없다고 믿습니다 좀 더 칼빈주의적인또는 그 이상의 아르미니안. 개별 구절뿐만 아니라 항상 성경 전체가 가르치는 바를 따르십시오. 그렇지 않으면 하나님의 가르침의 의미를 왜곡하게 될 것입니다. 진리의 길은 오른쪽에도 왼쪽에도 있지 않고 가운데에 있습니다.

이 진리는 교회 목사들에게도 해당됩니다. “하나님의 사역자는 은혜의 대리인이다”라고 말하는 사람들이 있습니다. 다른 사람들은 “그들은 안내자가 아닙니다. 우리 자신이 진리를 이해할 수 있기 때문에 멘토가 필요하지 않습니다.” 제가 보기엔 진실은 그 중간 어딘가에 있는 것 같습니다. 목사는 제사장이 아니지만, 하나님께서는 여전히 하나님의 뜻에 따라 목사를 세우십니다. 우리는 목사를 지지하지만, 그들을 도달할 수 없는 지위로 승격시키는 것에 반대합니다. 목회자의 사역을 얕잡아 보지도 말고 그들에게 굴복하지도 말자.

이 진리는 세례와 성찬의 성례전에도 적용됩니다. 어떤 사람들은 세례와 성찬 참여가 사람을 구원한다고 믿고, 다른 사람들은 둘 다 공허한 의식이라고 믿습니다. 물론, 하나님에 대한 순종의 관점에서 사람은 세례를 받고 만찬에 참여해야 하며, 또한 세례와 만찬은 하나님의 은혜를 눈으로 볼 수 있는 상징으로 교훈적이고 성도들에게 유익합니다. 그들은 무시할 수 없습니다. 그러나 그들은 실제로 구원을 제공하지 않습니다. 여기서 나는 여러분에게 “오른쪽으로나 왼쪽으로나” 벗어나지 말라고 요청합니다.

내 생각에는 중용의 법칙이 우리에게도 적용되어야 한다고 생각합니다. 일상 생활. 예를 들어 우리의 연설과 관련하여. 한편으로는 지나치게 장황할 수 없으며, 다른 한편으로는 너무 간결해도 좋을 것이 없습니다. 우리가 죄에 직면했다면 침묵은 용납될 수 없지만 통제할 수 없는 말의 흐름도 좋은 결과를 가져오지 못할 것입니다. 생각의 무게를 달아야 하듯이, 말의 무게도 달아야 합니다. “잠잠할 때가 있고 말할 때가 있고...” 충고할 필요가 없을 때 충고해서는 안 되지만, 그리스도를 증거해야 할 때에도 비겁하게 침묵해서는 안 됩니다. 위의 내용은 열심 문제에도 적용될 수 있습니다. 해외에도 머리가 너무 뜨거운 사람들이 있습니다. 그들은 말 그대로 모든 것을 장악하고, 이것저것을 하고, "이것" 외에 다른 것도 합니다. 그들은 자신의 생각이 뒤집혀야 할 때 세상을 뒤집어 놓을 것처럼 말합니다. 그들은 본질적으로 그렇게 될 수 없는 각성을 조직하려고 노력하고 있습니다. 이것 거품, 그들은 인간의 열정을 이용하여 하나님에 대한 열심을 합당하지 않은 것으로 바꿉니다. 그들의 불은 집을 가열하는 대신 집을 태워 버립니다. 하지만 그러한 행동으로 인해 우리에게서 거룩한 열심이 사라져야 합니까? 신 금지! 우리는 감히 다른 극단으로 가지 않습니다. 결국 우리 중에는 “그게 다 무슨 소란이야?”라고 불평하는 사람들이 있습니다. 하나님은 당신의 일을 행하시며 구원받기로 예정하신 자들을 구원하실 것이다. 그분을 방해할 필요는 없습니다.” 형제 여러분, 참된 길은 중간에 있습니다. 열심은 신중해야 하며, 사람은 거짓말로 개종할 수 없습니다. 우리는 하나님께서 우리에게 주신 것을 심어야 합니다. 하나님의 씨는 히스테리적인 외침이나 의심스러운 진술이 아니라 말씀을 전파하는 것입니다. 그리스도께로 가는 유일한 길은 갈보리 십자가를 통해서이며, 그 길을 인도하는 유일한 길은 하늘에서 땅으로 보내주신 성령이십니다. 그러므로 “그것에서 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오.”

형제 여러분, 회피하지 않는 것이 우리의 의무입니다. 그리스도인의 영혼을 뒷받침하는 것은 왼쪽에도 오른쪽에도 없습니다.구원은 오직 예수 안에만 있고 다른 곳에는 없습니다. 누군가는 우리를 이 방향으로, 누군가는 저 방향으로 가라고 부를 것입니다. 그러나 형제들이여, 인간이 만든 방황하는 별들이 아니라 주님의 북극성이 우리에게 길을 보여 주도록 하십시오. 사도 바울의 말을 잊지 마십시오. “이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라”(고전 3:11). 그리스도의 완전한 사역을 의지하고, 죄인들을 위해 십자가에 못 박혀 죽으시고 부활하신 그분을 바라보십시오. 그분에게서 멀어지지 마십시오.

말하다, 오 구원자여, 우리가 누구에게로 가야 합니까?

오직 당신만이 생명의 말씀을 하십니다.

지친 심령이 어디서 힘을 얻을 수 있습니까?

오직 당신만이 우리에게 평화를 약속하십니다.

그리고 믿음의 문제에 있어서도 우리는 “오른쪽으로나 왼쪽으로나” 벗어나지 않을 것입니다. 오만함은 사라져라! 자신이 의를 얻었다고 생각하는 사람들과 같이 되지 마십시오.

마음이 피곤하고 다리가 아프고

그들은 구원을 찾기 위해 분투했고,

그런데 당신은 그 길을 모릅니다.

어느쪽으로 가야하나요?

그러나 반면에 마음속에 의심이 자리잡게 해서는 안 됩니다.

의심과 두려움을 없애셨고,

그분은 죽음으로 사망의 쏘는 것을 소멸하셨습니다.

성혈로 나를 하얗게 만드셨네

죄 가운데 멸망한 나를 사랑하셨습니다.

우리가 중간에 머물 수 있도록 도와달라고 주님께 간구합시다. 그리하여 우리는 주 예수 그리스도의 약속을 신뢰하면서 “그러나 나는 내가 믿는 누구를 믿는지 아노라”라고 노래할 수 있습니다. . 한편으로는 우리 자신의 힘과 의를 의지하지 않고, 다른 한편으로는 그리스도께서 우리를 구원하셨다는 믿음이 약해지지 않도록 중도를 지키자.

이 원칙은 우리 주변 세계에 대한 인식에도 적용됩니다. 어떤 사람들을 보세요. 그들은 결코 웃지 않습니다. 내 사랑! 이 사람들은 스스로 눈을 멀게 했습니다. 꽃이 너무 아름다운 것이 안타깝지만 밝은 색상에 흰색 도료를 바르는 것은 큰 기쁨입니다. 그들의 꿈은 앞 정원을 투톤으로 만드는 것입니다. 나는 개인적으로 그런 사람들을 알고 있습니다. 나는 신발 벨트를 풀 자격이 없는 좋은 형제가 라인강을 따라 항해하는 동안 다른 일로 바빠서 절벽과 성을 눈치채지 못했다고 말했습니다.

그런데 왜?! 나에게 자연은 신의 얼굴이 반사되어 관찰되는 거울이다.

내 영은 겸손함으로 잠잠해지고

그분의 하나님의 위대하심을 인식합니다.

그러나 형에게 있어서 라인강의 아름다움을 감상하는 것은 신성함이 결여된 활동이었습니다. 나는 이것을 이해할 수 없다는 것을 인정합니다. 나는 마치 하나님의 손이 세상을 창조하지 않은 것처럼 우리 주변의 세상에서 죄만 보는 사람들을 동정하지 않습니다. 우리는 하나님과 더 가까워지면서 창조의 아름다움을 감상할 권리가 있다고 생각합니다. 그러나 세상을 극도로 거부하는 것 외에 또 다른 것이 있습니다. 스스로를 기독교인이라고 부르는 일부 사람들의 삶의 의미는 자연에 감탄하는 것입니다. 아, 이 극단! 나는 그리스도인이 그들 사이에 서 있어야 한다고 믿습니다. 그는 기뻐해야 하지만 경솔해서는 안 됩니다. 그는 정신을 잃지 말아야 한다. 그는 항상 그랬어야 했어 친절한 말모든 사람과 그를 둘러싼 모든 것을 위해. 구주께서는 잔치에 참석하여 기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하실 수도 있었지만 동시에 세상의 인도를 따르지 않으셨습니다.기쁨, 행복, 재미는 그리스도인에게서 떠나서는 안 됩니다. 그러나 동시에 이 모든 것에는 저속하고 신성 모독적인 모든 것을 신자에게서 제거하는 승리하는 성령의 임재가 필요합니다.

황금률의 법칙은 사업 참여에도 적용됩니다. 어떤 사람들은 아침부터 밤까지 자신에 대해서만 생각하는 방식으로 사업을 수행합니다. 나는 충분히 가지고도 멈출 수 없는 그리스도인들의 비참한 상태 때문에 눈물을 흘립니다. 그들의 일은 육체적인 힘뿐만 아니라 영적인 힘도 모두 앗아갔습니다. 물질적 이익은 영적 상태를 파괴하고 마음의 평화와 평온을 박탈했습니다. 하나님에게는 더 이상 시간과 장소가 남아 있지 않았습니다. 그러한 사람들의 영혼은 불모지가 되었습니다. 또 다른 극단은 자신의 책임을 무시하는 것입니다. 카운터 뒤에 서 있는 대신 교회에 가는 사람도 있고, 양말을 신는 대신 기도회에 앉아 있는 사람도 있습니다. 쌓인 빚을 갚기 위해 돈을 벌지 않고 마을로 전도하러 나가는 사람들도 있습니다. 그러한 극단이 있지만, 부지런히 일하는 참 그리스도인은 영적으로 식지 않고 반대되는 것의 균형을 맞추려고 노력합니다. 신자는 한 행위의 피로 다른 사람의 대머리를 덮어서는 안 됩니다.

균형은 그리스도인의 중요한 문제이자 책임이므로 일과 교회, 가족을 위한 시간을 가져야 합니다.

이제 본문의 마지막 말씀을 살펴보겠습니다. “그리하면 너희가 하는 모든 일을 지혜롭게 행하라.” 사람이 경건하게 행동하면 반드시 금전적인 보상을 받을 것이라는 생각에 속지 마십시오. 그러한 근면이 한동안 그의 번영에 기여할 것 같습니다. 그러나 하나님은 순종에 따라 번영을 이루시지 않습니다. 오히려 신자들이 그리스도를 따르는 길에서 한동안 얻는 것보다 잃는 것이 더 많은 경우가 종종 있습니다. 그러므로 성경은 물질적인 축복을 보장하지 않고 평생 여행을 할 수 있도록 우리를 준비시킵니다. 그러나 진정한 부가 나중에 우리를 기다립니다. 만일 당신이 형통하다면 나는 당신에게 경고하고 싶습니다. 말씀을 가까이하고 깨끗한 양심을 유지하십시오. 그러면 당신은 더 나은 부를 얻게 될 것입니다. 그러나 당신은 이 부를 일주일이나 한 달, 심지어 1년 안에 보지 못할 가능성이 높습니다. 나는 특정 문제를 해결하는 방법에 대한 조언을 구한 수백 명의 사람들을 직접 만났습니다. 나는 죄의 가장자리를 따라 움직이려고 노력하고 가능한 한 죄를 적게 짓으려고 노력하는 사람들이 종종 도랑에 빠지고, 거기서 빠져나오면 즉시 다른 도랑에 빠지게 된다는 것을 알았습니다. 그들의 삶은 끊임없는 타협, 죄, 도덕적 실패의 사슬입니다. 그리고 만약 그들이 천국에 가게 된다면, 그들은 아주 심한 상처를 입고 그곳에 도착합니다. 그러나 나는 우회전하거나 좌회전하려는 유혹을 거부하고 똑바로 걷는 사람들도 만났습니다. 그들은 타협보다는 죽음을 각오하고 있었기 때문에 많은 고통을 겪었습니다. 일부는 수년 동안 고통을 겪었습니다. 그리고 그들은 가시를 통과한 후 이렇게 말했습니다. “인생의 모든 우여곡절에도 불구하고 내가 길에서 벗어나지 않은 것에 대해 하느님께 감사드립니다. 나 가장 행복한 사람" 때때로 그들은 이생에서도 진짜 부자가 되었는데, 정직이 최선의 정책이었습니다. 도둑은 부에 이르는 최단 길을 선택하지만 그것은 멸망의 길이며, 좁은 길을 따라 직진하는 자는 이 길이 이 세상과 저 세상 모두에서 번영과 부에 이르는 최단 길임을 확신할 것입니다.

사랑하는 친구 여러분, 우리가 그리스도를 사랑하고 성령으로 충만하면 부유하지 않아도 살아갈 수 있다고 믿습니다. 그렇습니다. 우리가 가난하게 살 운명이라면 상관없습니다. 모든 것이 곧 끝날 것입니다. 천국에는 가난이 없기 때문입니다.

만일 우리가 주리고 우리의 벌거벗음을 가릴 것이 없어 고통을 당하게 되어도 우리보다 합당한 사도들보다 우리에게는 그것이 더 쉬우니라. 우리는 그리스도를 위해 죽음을 받아들인 순교자들보다 더 나쁘지 않을 것입니다. 그분을 위해 위험을 감수해야 하지 않겠습니까? 조국을 위해 죽을 준비가 되어 있지 않은 군인을 조국의 전사로 볼 수 있습니까? 그리스도를 위해 고난을 받을 준비가 되어 있지 않다면 그리스도인으로 간주되어야 합니까? 행복을 위해 진실을 파는 것이 가능합니까? 우리가 진리의 길에 굳건히 서 있다면, 우리는 주님의 임재를 느낄 것이며, 고통을 겪으시지만 통치하시는 구세주께서 우리에게 말씀하시는 미소를 보게 될 것입니다. 그리고 모든 고난은 우리를 기다리고 있는 뛰어난 영광에 비하면 사소한 고난으로 보일 것입니다.

제가 여러분에게 많은 위로를 드리지는 못했을 수도 있지만, 교회가 주님께 순종하는 데 도움이 되는 몇 마디 말을 했다면 제 목적을 달성한 것입니다. 우리가 추론하기를 좋아하는 많은 교리가 있지만 이 모든 추론은 실제적인 경건으로 이어져야 합니다. 자신이 그리스도인이라고 주장하면서도 이 높은 직분을 순종으로 확증하지 않는 공허한 말만 하는 자들을 만나는 것은 고통스럽습니다. 그들의 행동은 교회를 세상의 웃음거리로 만듭니다. 그런 사람들은 우리 주님을 제쳐두고 무엇이든, 누구든 추구합니다.

형제 여러분, 주님께서 우리 각자를 그분의 거룩한 뜻에 순종하게 하시고, 성령께서 우리를 인도하셔서 승리의 결말을 맺게 해주시기를 기도합시다.