60 globalnych problemów ludzkości, aspekt filozoficzny. Filozofia i globalne problemy ludzkości. Globalne problemy współczesnych cywilizacji

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI

Federalna państwowa instytucja edukacyjna budżetowa

Wykształcenie wyższe zawodowe

„Krajowy Uniwersytet Badań Jądrowych „MEPhI”

Trekhgorny Instytut Technologiczny - oddział Narodowego Uniwersytetu Badań Jądrowych MEPhI

„Filozofia i globalne problemy naszych czasów”

Ukończył: Brusova V. A.

Sulimova M. V.

uczniowie grupy TM-3047

Sprawdził: Prokhorova O.A.

Trekhgorny 2010

Wstęp

Globalne problemy współczesnych cywilizacji

Walcz o prawa człowieka

Nauka i jej wpływ na przyszłość ludzkości

Filozofia o możliwych drogach przyszłego rozwoju społeczności światowej

Wstęp

Każda epoka historyczna, każdy etap rozwoju społeczeństwa ludzkiego ma swoją własną charakterystykę, jednocześnie są one nierozerwalnie związane zarówno z przeszłością, jak i przyszłością. Pod koniec XX wieku cywilizacja ludzka wkracza w jakościowo nowy stan, którego jednym z najważniejszych wskaźników jest pojawienie się problemów globalnych. Problemy globalne doprowadziły ludzkość do granic jej istnienia i zmusiły nas do spojrzenia wstecz na drogę, którą przebyliśmy. Dziś konieczna jest ocena celów, jakie postawiła sobie ludzkość; konieczne jest dokonanie niezbędnych korekt „trajektorii” jej rozwoju. Problemy globalne postawiły ludzkość przed koniecznością zmiany. Teraz konieczne jest opracowanie globalnego systemu orientacji wartości, który byłby akceptowany przez całą populację planety

Globalnych problemów naszych czasów nie da się rozwiązać bez ich szczegółowego zbadania przez filozofów i przedstawicieli konkretnych nauk. Specyfika problemów globalnych polega na tym, że wymagają one organizacji ukierunkowanej programowo badania naukowe. Obecnie problemami globalnymi zajmuje się wiele nauk - ekolodzy, geografowie, socjolodzy, politolodzy, ekonomiści itp. Podstawą filozoficznej analizy problemów globalnych są wyniki nauk specjalnych. Jednocześnie analiza ta, oprócz swojej wartości heurystycznej, jest konieczna do dalszych badań, gdyż przyczynia się do integracji nauk specjalnych, które potrzebują porozumienia w sprawie koordynacji w badaniu problemów globalnych. Filozofia staje się ogniwem łączącym przedstawicieli różnych dyscyplin naukowych, gdyż jej analiza koncentruje się na interdyscyplinarności.

Nowym impulsem jest rozwój filozofii stosowanej, zajmującej się problemami praktycznymi. Bez filozoficznej wizji całej sytuacji żaden pojedynczy problem globalny nie może uzyskać fundamentalnego rozwiązania.

Specyfika filozoficznego rozumienia problemów globalnych:

1) Filozofia, tworząc nowy światopogląd, wyznacza pewne wytyczne wartości, które w dużej mierze determinują charakter i kierunek działalności człowieka.

2) Metodologiczna funkcja filozofii polega na tym, że uzasadnia poszczególne teorie, promując holistyczną wizję świata.

3) Filozofia umożliwia rozpatrywanie problemów globalnych w określonym kontekście historycznym. Pokazuje to zwłaszcza, że problemy globalne pojawiają się w drugiej połowie. XX wiek.

4) Filozofia pozwala dostrzec nie tylko przyczyny pojawienia się globalnych problemów naszych czasów, ale także zidentyfikować perspektywy ich rozwoju i możliwe rozwiązania.

Zatem do odwiecznych filozoficznych problemów istnienia, wiedzy, sensu życia ludzkiego itp. era nowożytna dodała zasadniczo nowy temat- zachowanie życia na Ziemi i przetrwanie ludzkości.

Globalne problemy współczesnych cywilizacji

Z punktu widzenia uniwersalnego podejścia ludzkiego, sprzeczności postępu społecznego dalej nowoczesna scena kumulują się w globalnych problemach ludzkości. Problemy globalne obejmują przede wszystkim:

Problem zapobiegania wojnie i zaprowadzenia pokoju na ziemi.

Problemy spowodowane kryzysem ekologicznym.

Problemy demograficzne (populacyjne i depopulacyjne).

Problemy duchowości człowieka (edukacja, opieka zdrowotna, kultura) i brak duchowości (utrata uniwersalnych wartości ludzkich jako wewnętrznych wytycznych człowieka).

Problem przezwyciężenia negatywnych skutków rewolucji naukowo-technicznej, rewolucji komputerowej i eksplozji informacyjnej.

Problem przezwyciężenia rozłamu ludzkiego spowodowanego odmiennym rozwojem gospodarczym, politycznym i duchowym krajów i narodów.

Te i inne problemy mają charakter globalny, ponieważ po pierwsze, w istocie wpływają na interesy całej ludzkości i jej przyszłość. Mają charakter ogólnoświatowy, ich nierozwiązany charakter stwarza zagrożenie dla przyszłości całej ludzkości, a zagrożenie to zmierza w dwóch kierunkach: śmierć ludzkości lub regres w warunkach długotrwałej stagnacji.

Po drugie, są to problemy, których rozwiązanie wymaga połączonych wysiłków całej ludzkości.

Globalny charakter tych problemów nie wynika zatem z ich „wszechobecności”, a zwłaszcza nie z „biologicznej natury człowieka”, jak twierdzi wielu ideologów, ale z postępującej internacjonalizacji całego działania społeczne na Ziemi, w wyniku czego bezpośrednio lub pośrednio wpływają one na ludzkość jako całość.

Problem zapobiegania wojnie i zaprowadzenia pokoju na ziemi

O priorytecie zapobiegania globalnej wojnie termojądrowej decydują nie tylko jej konsekwencje, ale także fakt, że pokojowy świat bez broni nuklearnej stwarza wszelkie warunki wstępne do naukowego i praktycznego rozwiązania innych globalnych problemów w warunkach współpracy międzynarodowej .

Dość powiedzieć, że wyścig zbrojeń pod koniec lat 80. XX wieku. pochłaniał bilion dolarów rocznie, nie mówiąc już o tym, że ponad 25% wysoko wykwalifikowanych specjalistów i naukowców było zatrudnionych w wojskowym przemyśle produkcyjnym i naukowym; dziesiątki milionów ludzi skierowano do służby wojskowej. Całkowita kwota wydatków wojskowych w ciągu zaledwie jednego roku jest obecnie równa zadłużeniu zagranicznemu wszystkich krajów rozwijających się, nagromadzonemu przez ćwierć wieku. I to podczas gdy w tych krajach co drugie dziecko umiera lub cierpi z powodu głodu i niedożywienia. A jedna dziesiąta alokacji na wydatki wojskowe wystarczyłaby, aby zapewnić niezbędne inwestycje kapitałowe w gospodarkach krajów rozwijających się w celu ich modernizacji.

Taka sama część odliczeń z wydatków wojskowych na programy środowiskowe radykalnie powstrzymałaby i złagodziła skutki zanieczyszczeń środowisko na naszej planecie.

Można kontynuować porównanie, ale z powyższego wynika, że po raz pierwszy w historii ludzkość ma szansę zapewnić sobie godne warunki życia, szansę w istocie tak samo realną, jak jej przeciwieństwo, czyli samodoskonalenie. zniszczenie. Aby to osiągnąć, ludzkość ma dość zasoby materialne, ale jego realizacja wymaga także nowego myślenia, dobrej woli i współpracy międzynarodowej opartej na priorytecie uniwersalnych interesów i celów człowieka.

Problemy spowodowane kryzysem ekologicznym

Drugim globalnym problemem naszych czasów, zarówno pod względem treści, jak i znaczenia dla istnienia i rozwoju rodzaju ludzkiego, jest problem środowiskowy, nazywany kryzysem środowiskowym.

Nikogo dzisiaj nie trzeba przekonywać, że przyroda była, jest i będzie nie tylko przyczyną i naturalnym warunkiem powstania i istnienia społeczeństwa ludzkiego, ale także jednym z czynników decydujących o jego rozwoju. Oznacza to, że w rozwoju społecznym istnieją sfery i elementy jego rozwoju (ekonomiczne, polityczne i duchowe), które są niemal bezpośrednio zdeterminowane i zależne od przyrody, „środowiska geograficznego”. Nasza „kolebka” i „siedziba” są w niebezpieczeństwie. Paradoksalnie postęp społeczny doprowadził ludzkość do punktu, w którym jej nisza ekologiczna doświadcza stanu rosnącej niestabilności. Relacje w układzie „społeczeństwo – przyroda”, „człowiek – przyroda” w swoim znaczeniu zaczynają pokrywać się z naszymi rozważaniami gospodarczymi i politycznymi oraz debatami teoretycznymi. Dlatego ekologia powinna stać się jednym z głównych paradygmatów polityki, główną determinantą wysiłków gospodarczych i przedmiotem podstawowej uwagi nauki. Jest takie mądre indyjskie przysłowie: „Kiedy zabijesz ostatnią bestię i zatrujesz ostatni strumień, zrozumiesz, że nie można jeść ani papierowych banknotów, ani złotych monet”.

Jaka jest istota zagrożenia ekologicznego? Jest integralnym elementem i następstwem tej epoki, którą nazywa się erą rewolucja naukowa i technologiczna. To właśnie w warunkach rewolucji naukowo-technicznej, która rozpoczęła się w połowie XX wieku, zasoby naturalne przestały być praktycznie niewyczerpalne w porównaniu z kolosalnie zwiększonymi potrzebami materialnymi społeczeństwa. Niemniej jednak interakcja w układzie „społeczeństwo-przyroda” w dalszym ciągu jest jednostronna: ma na celu bardziej eksploatację przyrody niż jej ochronę i odnawianie, chociaż jest oczywiste, że ludzie nie mogą w dalszym ciągu eksploatować przyrody w sposób niekontrolowany, nieplanowany , lekkomyślnie i bez skrupułów. Marks miał całkowitą rację, gdy już w czasie rewolucji przemysłowej ostrzegał, że kultura, jeśli rozwija się spontanicznie i nieświadomie, pozostawia po sobie pustynię.

Kryzys ekologiczny jest w swej istocie kryzysem społeczeństwa. Jest wynikiem sprzeczności między prawami społeczeństwa a naturalnymi prawami natury. Sprzeczności te doprowadziły do tego, że w bardzo krótkim czasie mechanizmy samoregulacji biosfery zostały podważone, a człowiek stał się w niej najbardziej bezbronny. Jeżeli w bardzo krótkim czasie do tych zmian przystosowały się niższe organizmy biologiczne, a część z nich zmutowała w nieznanym, a w tym przypadku niebezpiecznym dla człowieka kierunku, wówczas człowiekowi groziło realne niebezpieczeństwo degradacji fizycznej i psychicznej.

Można więc dzisiaj twierdzić, że tak rozwój technologiczny poszedł „nie tam, gdzie wymagała tego natura”. Ludzkość przekroczyła próg możliwości biosfery. Jeden z najnowszych modeli zasobowych stanu Ziemi według pięciu głównych parametrów: populacja, zasoby, produkty przemysłowe, odżywienie, zanieczyszczenie środowiska, pokazuje, że jeśli tempo wzrostu populacji, gospodarki i wyczerpywania się zasobów pozostanie takie samo jak poprzednio, dekady, wówczas Ziemię czeka katastrofa, mniej więcej w roku 2040.

Przyczyn i elementów kryzysu ekologicznego jest wiele, a ich znaczenie jest różne: eksplozja demograficzna (biosfera była stabilna do czasu, gdy populacja Ziemi przekroczyła dwa miliardy ludzi); niedoskonałość sprzętu i technologii; kolosalne zanieczyszczenie chemiczne środowiska; nieplanowana urbanizacja itp. materiał, obiektywne powody. Ale być może najważniejszym powodem jest niski poziom kultury duchowej, wyrażający się między innymi w ekologicznej ignorancji człowieka i ludzkości. Szczególnie dzisiaj trzeba o tym pamiętać i mówić.

Wychodząc z takiego podejścia do człowieka, społeczeństwa, cywilizacji, należy zrozumieć prostą prawdę: człowiek będzie mógł chronić przyrodę tylko wtedy, gdy sam pozostanie człowiekiem w sensie duchowym, człowiekiem nie tylko rozsądnym, ale także sumienny, gdyż rozum i sumienie są jedyną godnością i własnością Człowieka, która pozwala mu poznać i docenić to, co „tworzy”.

Problemy demograficzne (populacjonistyczne i depopulacyjne)

Wiadomo, że wraz z przyrodą ludność pełni rolę materialnego czynnika decydującego o możliwościach rozwoju społeczeństwa. To znaczy być podstawą i przedmiotem rozwój społeczny czynnik demograficzny oddziałuje na wszystkie komponenty rozwoju społecznego, choć jednocześnie sam podlega ich oddziaływaniu. Nie ma wątpliwości, że każda historycznie zdeterminowana struktura gospodarcza jest pewna organizacja społeczna mają swoje własne prawa wzrostu populacji i przeludnienia. Ale w rzeczywistości powiązania te nie są tak jasne i proste. Na podstawie faktów można zgodzić się z T.R. Malthusa, który już w XVIII wieku ostrzegał, że jeśli ludzie nie ograniczą swoich grzesznych skłonności, w końcu pogrążą się w piekle wyznaczonym im przez siły natury i społeczeństwo.

Wzrost liczby ludności spowodowany „eksplozji demograficznej” wiąże się z poważnymi problemami gospodarczymi i konsekwencjami, chciałbym myśleć, że tylko dla samych tych krajów, ponieważ tutaj następuje intensywny przyrost nie „pracujących rąk”, ale najpierw „ust”. . Ale jest to mało prawdopodobne. Wiadomo, że jeśli liczba ludności rośnie w tempie 1% rocznie, to „inwestycje demograficzne” w gospodarce powinny wynosić 4%, aby tempo wzrostu gospodarczego nie spadło i poziom życia nie spadł we wszystkich wyrazy szacunku. Naturalnie, przy zachodnim tempie wzrostu populacji, takie „zastrzyki” inwestycyjne do gospodarki przekraczają możliwości samych krajów lub krajów rozwiniętych, które zapewniają takie czy inne wsparcie krajom rozwijającym się. Konsekwencją jest głód, wzrost ubóstwa, zarówno materialnego, jak i duchowego. Czy narody tego regionu wystąpią z roszczeniami wobec krajów rozwiniętych i zażądają od nich odszkodowania za biedę? W błyskotliwej analizie „eksplozji demograficznej” dokonanej przez jego wnuka Karola Darwina w książce „Następny milion lat” stwierdza się, że takie fakty istnieją. W związku z tym postawione pytanie nie jest bezczynne, a to czy inne rozwiązanie stworzy dodatkowe problemy dla cywilizacji światowej.

Nie możemy pomijać tego, co możliwe konsekwencje polityczne„eksplozja demograficzna” w krajach rozwijających się dla całego świata, która już dziś wyraża się na przykład w roszczeniach geopolitycznych niektórych z nich.

Błędem byłoby jednak sprowadzanie globalnego problemu demograficznego współczesnej cywilizacji jedynie do „eksplozji demograficznej”. Ludzkość nie może powstrzymać się od zaniepokojenia minimalnymi stopami naturalnego wzrostu populacji w krajach rozwiniętych, skutkami przyczyn, które je powodują, oraz konsekwencjami, jakie ten proces może dla niej „odwrócić”.

Jednak szczególnie konieczne jest zatrzymanie się na problemach medycznych i biologicznych współczesnej ludzkości. Powstały na przecięciu kryzysów demograficznych, środowiskowych, ekonomicznych i moralnych współczesnego społeczeństwa i są ich ogólnym skutkiem. Nie chodzi tu tylko o zdrowie fizyczne, które w cywilizowanym społeczeństwie zawsze zajmowało jedno z pierwszych miejsc w systemie wartości człowieka.

„W zdrowym ciele zdrowy duch” – mawiali starożytni Grecy. Tym bardziej niepokojące jest słuchanie narastających ostrzeżeń biologów, genetyków i lekarzy, że stoimy w obliczu niebezpieczeństwa zagłady ludzkości jako gatunku, deformacji jej podstaw cielesnych. Na przykład „osiągnięcia” inżynierii genetycznej otwierają nie tylko nowe horyzonty, ale także złowieszcze możliwości wymknięcia się spod kontroli „zmutowanych genów”, co może zniekształcić adaptacje ewolucyjne człowieka, masowe generowanie sztucznych zmutowanych drani. Nie można wykluczyć niebezpieczeństwa złamania podstawowego kodu genetycznego na skutek nieprzemyślanych ingerencji w jego strukturę. Obciążenie genetyczne populacji ludzkiej wzrasta. Wszędzie obserwuje się gwałtowne osłabienie układu odpornościowego człowieka pod wpływem ksenobiotyków oraz licznych stresów społecznych i osobistych.

Kryzys duchowości człowieka

Prawie wszystkie świeckie i religijne, globalne i regionalne, starożytne i nowe ideologie nie są dziś w stanie nawet odpowiedzieć na żadną jednoznacznie rzeczywiste problemy epoki, ani wiecznym żądaniom ducha.

Błąkając się w wiecznym poszukiwaniu prawdy, myśl ludzka w wielu przypadkach okazuje się niezdolna do uchwycenia teraźniejszości, dojrzałej oceny przeszłości czy przewidywania przyszłości z choćby minimalną dokładnością. Nie ma teraz takich niezawodnych teorie społeczne oraz koncepcje filozoficzno-antropologiczne, w ramach których można by mniej lub bardziej zdecydowanie scharakteryzować nasze dziś, a tym bardziej jutro. Strach, niepokój i zmartwienie przenikają wszystkie obszary ludzkiej egzystencji.

Nie ma świeżego spojrzenia na świat. Dwie wielkie idee – socjalistyczna i naukowo-technologiczna, które weszły w XX w. z XIX w., przeżywają obecnie głęboki kryzys.

Na początku XX wieku. wierzono, że w oparciu o te idee mieszkańcy Ziemi zbudują nie tylko niebo, ale także sprawiedliwe, wolne, godny osoby społeczeństwo.

Obydwa te pomysły są praktycznie w ruinie. Obaj stanęli przed granicami wyznaczonymi przez globalne możliwości ludzkiej egzystencji w biosferze. Szlachetne było odwiecznym, pierwotnym marzeniem ludzi o społeczeństwie opartym na sprawiedliwości, równości, braterstwie i zaspokojeniu wszelkich potrzeb – materialnych i duchowych. Taka jest idea komunizmu. Niestety, nie mówiąc już o jej brzydkim wypaczeniu przez realną praktykę, jest ona wewnętrznie bezbronna, gdyż motto „każdemu według jego potrzeb” nie może opierać się na realiach życia. Dowodem na to jest proste obliczenie. Jeśli poziom konsumpcji ludności krajów rozwijających się i byłych krajów socjalistycznych (około pięciu miliardów) zostanie podniesiony do poziomu życia ludności rozwiniętych krajów kapitalistycznych (około miliarda), to za 50 lat konieczne będzie podwojenie konsumpcji wszystkich zasobów i zwiększyć produkcję energii 500 razy. Nie zapominając, że w ciągu tych 50 lat liczba ludności wzrośnie co najmniej 1,5 razy. Przy istniejących technologiach i orientacji konsumenckiej biosfera planety tego nie wytrzyma.

To samo dotyczy technokratycznego optymizmu. Technologia niesie ze sobą nie tylko dobro, ale i zło. Dlatego idee te są obecnie w takim stanie, że poleganie na nich jest trudne, a czasem niebezpieczne. Idea socjalistyczna podnosiła sprawiedliwość społeczną, idea technokratyczna - wydajność ekonomiczna. Do ich zjednoczenia nie doszło. Jednak nasz wiek XX nie zrodził nowych idei jednoczących. Wydaje się, że nie zgrzeszymy przeciwko prawdzie, mówiąc, że ludzkość znajduje się obecnie w ideologicznej próżni. Dotyczy to zarówno idei filozoficznych, jak i socjalistycznych oraz religii różnych poziomów i odcieni, które nie wykraczały poza wezwanie „do innego świata”.

filozofia globalna ludzkość duchowość

Walcz o prawa człowieka

Poszanowanie praw człowieka i ich nienaruszalność jest jednym z najważniejszych obszarów działalności Organizacji Narodów Zjednoczonych. Prawa człowieka są zapisane w dokumentach międzynarodowych, których celem jest zapewnienie ich nienaruszalności i stabilności. Zgodnie z zasadami ogłoszonymi w Karcie Narodów Zjednoczonych uznanie przyrodzonej godności oraz równych i niezbywalnych praw wszystkich członków rodziny ludzkiej jest podstawą wolności, sprawiedliwości i pokoju na świecie, państwa mają obowiązek promowanie powszechnego poszanowania i przestrzegania praw i wolności człowieka.

Zgodnie z Powszechną Deklaracją Praw Człowieka ideał wolnego człowieka, cieszącego się wolnością obywatelską i polityczną oraz wolnością od strachu i niedostatku, może zostać urzeczywistniony jedynie wtedy, gdy zostaną stworzone warunki, w których każdy będzie mógł korzystać ze swoich praw gospodarczych, społecznych i kulturalnych, a także ich prawa obywatelskie i polityczne.

Według Międzynarodowego Paktu Praw Obywatelskich i Politycznych prawo do życia jest zasadą konstytucyjną, niezbywalne prawo każdego człowieka, na podstawie którego nie można nikogo arbitralnie pozbawić życia.

Nie jest tajemnicą, że powyższe zasady są często łamane, łamane lub w ogóle nie wdrażane. Szczególnie przerażające są fakty nieprzestrzegania podstawowych praw człowieka – do życia, wolności, bezpieczeństwa bytu itp. Terroryzm jest jednym z tych zjawisk współczesnej rzeczywistości, które podważa same podstawy tych praw i zagraża bezpieczeństwu każdego człowieka i całej ludzkości.

Ochrona twarzy praw człowieka nowoczesny świat z dużymi wyzwaniami zarówno koncepcyjnymi, jak i praktycznymi.

Nawet w rozwiniętych krajach Zachodu toczą się gorące debaty na temat interpretacji praw człowieka. Przykładowo w debacie o dopuszczalności aborcji wszyscy twierdzą, że bronią praw człowieka: obrońcy aborcji – prawo kobiety ciężarnej do wolności i bezpieczeństwa, przeciwnicy aborcji – prawo nienarodzonego człowieka do życia. Ponieważ nie ma ogólnie przyjętej hierarchii poszczególnych praw człowieka pod względem ich znaczenia, takie zderzenie opinii w dalszym ciągu prowadzi do podejmowania konkretnych decyzji, zgodnie z chwilowym układem sił, a nie z ogólnymi zasadami.

Główny problem wiąże się z faktem, że koncepcja praw człowieka narodziła się w kulturze zachodnioeuropejskiej i dlatego znajduje niejednoznaczny oddźwięk w krajach innych cywilizacji. We współczesnej kulturze zachodnioeuropejskiej społeczeństwo rozumiane jest jako zbiór wielu grupy społeczne z własnymi, szczególnymi przekonaniami, którymi mogą się kierować całkowicie swobodnie, o ile nie szkodzi to innym. W innych kulturach ideałem nie jest społeczeństwo jako „wiązka” grup społecznych, ale społeczeństwo jako monolit, w którym wszyscy wyznają jedną ideologię. Podstawowymi instytucjami tych cywilizacji nie są wartości indywidualistyczne, ale kolektywistyczne. Dlatego też żądania zapewnienia wszystkim obywatelom tych krajów takich samych praw, jakie przysługują obywatelom Europy Zachodniej i Ameryki Północnej, często odbierane są jako „imperializm kulturowy” i ingerencja w sprawy wewnętrzne.

Ale także siebie Międzynarodowy standard prawa człowieka są wewnętrznie sprzeczne. Przecież prawo do wolności opinii i jej swobodnego wyrażania zakłada dopuszczalność ochrony tych przekonań, które wymagają eliminacji wielu praw człowieka w imię „praw narodu” lub „religii”.

Poprawa ochrony praw człowieka w XXI wieku. Nie jest to możliwe, jeśli ich koncepcja nadal będzie postrzegana nie jako element kultury światowej, a jedynie kultury zachodniej. Globalizacja polityczna wymaga dialogu na temat praw człowieka pomiędzy różnymi cywilizacjami, w trakcie którego można podjąć próbę ponownego przemyślenia koncepcji praw człowieka, tak aby rzeczywiście wyrażała uniwersalne wartości ludzkie.

Nauka i jejwpływ na przyszłość ludzkości

Niezbędne są innowacje we wszystkich dziedzinach nauki i w szkołach. Ze starą nauką daleko nie zajdziesz w przyszłym świecie. Z jednej strony konieczne jest wyeliminowanie niepotrzebnego bałaganu, z drugiej strony konieczne jest głębsze zagłębienie się w zjawiska, dodając najnowocześniejsze osiągnięcia. Teraz mija zbyt wiele czasu, zanim osiągnięcia poszczególnych laboratoriów, badań i odkryć dotrą do szkół, uniwersytetów i całego społeczeństwa. Potrzebne są działy informacyjne w szkołach z popularną prezentacją najnowsze osiągnięcia. Wiadomości należy przyspieszyć. Dziewięćdziesiąt procent najważniejszych osiągnięć naukowych pochodzi z XX wieku. Można wyraźnie pokazać, czym była nauka i czym stała się obecnie. Takie zaskakujące porównanie może otworzyć Ci oczy na możliwości przyszłości. Nie można zakazywać ani prześladować rozwoju nauki. Ale nawet przy szybkim rozwoju nauka nadal nie spełnia nawet jednej dziesiątej tego, co było dla niej przeznaczone w tym okresie. Główne przyczyny leżą w bezwładności ludzkości, w zakazach i uprzedzeniach. Naukowcy badają przestrzeń kosmiczną, nowe energie i prądy, ale wszyscy krążą w błędnym kole, ponieważ nie rozpoznają energii pierwotnej. Bez tego najodważniejszy lot pozostanie dziecinny. Bez tego niemożliwe jest rozpoznanie ścieżek międzywymiarowych.

Niestety nauka postępuje zbyt wolno. Najważniejsze obszary pozostają nienaruszone. Astrochemia i astrologia prawie się nie rozwijają. Dopiero niedawno uwagę naukowców zwróciły promienie i prądy kosmiczne, a najodważniejsi naukowcy zaczęli nawet przyznawać się do wpływu takich eksplozji na mentalną stronę ludzkości. Ewolucja wymaga nowych form we wszystkim. Granice wiedzy się poszerzają. Pomiędzy różnymi dziedzinami nauki pojawiają się nowe powiązania. Wiele rzeczy, które jeszcze wczoraj wydawały się podzielone, teraz okazuje się, że wyrastają z jednego korzenia. Potrzebne są nowe kombinacje współpracy. Dotychczasowe podziały należy zastąpić bardziej odpowiednimi. Jest to potrzebne we wszystkich dziedzinach życia – od filozofii i wierzeń po najbardziej praktyczne nauki. Rzeczywistość wyprzedza mechaniczne idee życia.

Do dalszej ewolucji ludzkość potrzebuje odnowy. W stanie gęstym na Ziemi można poznać tylko jedną stronę zjawisk. Nie powinniśmy jednak ograniczać się jedynie do fizycznie widocznego horyzontu. Aby wzbogacić życie naturalnymi sposobami, trzeba pozwolić na życie wszędzie, poszerzać swoją wiedzę poprzez wprowadzenie wiedzy o Świecie Subtelnym, rozumieć wartość wzajemności, współpracy i wyrafinowania świadomości. Pomoże to wzmocnić naukę o Ziemi, czyniąc ją bardziej wypukłą. Będzie wiele nowych odkryć, ale znajomość Podstaw Istnienia będzie kamieniem węgielnym. Jak na razie nawet przekazywanie myśli na odległość postępuje słabo. Naukowcom brakuje nadprzyrodzonych uczuć i wiedzy o podstawach istnienia. Każde odkrycie jest jedynie bramą do najbliższego sekretu. Kochajmy trudną ścieżkę, bo inaczej jak się sprawdzimy?

Filozofia dotycząca możliwych przyszłych ścieżekrozwój wspólnoty światowej

Jeden z kluczowe funkcje filozofia jest funkcją predykcyjną, której znaczeniem i celem jest dokonywanie rozsądnych przewidywań dotyczących przyszłości.

W całej historii filozofia aktywnie debatowała nad tym, czy w ogóle możliwe jest wiarygodne przewidywanie lub wizja przyszłości.

Filozofia współczesna daje na to pytanie odpowiedź twierdzącą: być może. W uzasadnieniu możliwości przewidywania przyszłości podkreśla się aspekty: ontologiczny, epistemologiczny, logiczny, neurofizjologiczny, społeczny.

Obiekt ontologiczny polega na tym, że przewidywanie jest możliwe od samej istoty istnienia – jego obiektywnych praw, związków przyczynowo-skutkowych. Oparty na dialektyce mechanizm rozwoju pozostaje niezmienny przed każdym skokiem jakościowym, dzięki czemu możliwe jest „prześledzenie” przyszłości.

Aspekt epistemologiczny polega na tym, że skoro możliwości poznania są nieograniczone, a prognozowanie też jest rodzajem poznania, to samo prognozowanie jest możliwe.

Logicznym aspektem jest to, że prawa logiki zawsze pozostają niezmienione, zarówno w teraźniejszości, jak i w przyszłości.

Aspekt neurofizjologiczny opiera się na zdolnościach świadomości i mózgu do proaktywnego odzwierciedlania rzeczywistości.

Aspekt społeczny jest tym, na czym opiera się ludzkość własne doświadczenie rozwój, modelowanie przyszłości.

W filozofii istnieją także punkty widzenia, według których prognozowanie jest niemożliwe, lecz nie są one powszechnie stosowane.

We współczesnej nauce zachodniej wyróżnia się specjalna dyscyplina - futurologia.

Futurologia (od łac. Futurum – przyszłość) – w szerokim znaczeniu – zespół idei dotyczących przyszłości ludzkości, w wąskim – dziedzina wiedzy niosącej wiedzę obejmującą perspektywy procesów społecznych. Termin „futurologia” został wprowadzony w 1943 roku w odniesieniu do filozofii przyszłości przez niemieckiego naukowca O. Flechtheima. Od lat 60. XX wieku zaczęto używać tego terminu na Zachodzie jako historia przyszłości lub „nauka o przyszłości”. W 1968 roku powstał organizacja międzynarodowa, który zrzeszał specjalistów z 30 krajów, zwany Klubem Rzymskim. Byli wśród nich znani naukowcy, osoby publiczne i biznesmeni. Na jego czele stał włoski ekonomista P. Pecchen. Głównymi kierunkami tej organizacji jest stymulowanie badań nad problemami globalnymi, kształtowaniem się świata opinia publiczna i dialogu z przywódcami państw. Klub Rzymski stał się jednym z liderów światowego modelowania perspektyw rozwoju człowieka.

Do światowej sławy współczesnych naukowców i filozofów zajmujących się problematyką przewidywania przyszłości zaliczają się G. Parsons, E. Hanke, I. Bestruzhev-Lada, G. Shakhnazarov i inni.

Głównym rodzajem prognozowania jest prognozowanie społeczne, które zajmuje się przewidywaniem procesów zachodzących w społeczeństwie, w tym procesów z zakresu:

· Stosunki przemysłowe;

· Nauka i technologia;

· Edukacja;

· Opieka zdrowotna;

· Literatura, sztuka, moda;

· Budownictwo;

· Eksploracja kosmosu;

· Stosunki międzynarodowe.

Kierunek ten nazywa się prognostyką i różni się od futurologii tym, że jest bardziej szczegółowy (bada procesy społeczne, ich przyszłość, a nie przyszłość w ogóle).

Twórca globalnego prognozowania wykorzystującego metody matematyczne Za modelowanie komputerowe uważa się J. Forretora, który w 1971 roku stworzył wersję modelu światowego rozwoju gospodarczego uwzględniającą wzrost liczby ludności Ziemi, wzrost produkcji przemysłowej i zanieczyszczenie środowiska. Modelowanie matematyczne wykazało, że jeśli nie ograniczy się wzrostu tych czynników, to sam wzrost produkcji przemysłowej doprowadzi do katastrofy społeczno-ekologicznej i śmierci ludzkości w połowie XXI wieku.

Wniosek

Świadomość człowieczeństwa jako czynnika planetarnego zachodzi nie tylko dzięki pozytywnym aspektom jego wpływu na świat, ale także poprzez cały szereg negatywnych konsekwencji technogenicznej ścieżki rozwoju. Globalny charakter tych problemów nie pozwala na ich rozwiązywanie regionalnie, tj. w odniesieniu do jednego lub większej liczby stanów. W organizacyjnie rozwiązywanie problemów globalnych nieuchronnie będzie wymagało utworzenia specjalnego „sztabu generalnego ludzkości”, który powinien ustalić strategię wykorzystania wiedzy w celu zapobiegania globalnym katastrofom.

Szukając sposobów rozwiązania problemów globalnych, należy określić strategię ich rozwiązania. Tutaj jako punkt wyjścia możemy przyjąć ich klasyfikację na trzy powiązane ze sobą grupy. Obecnie podejmowanych jest wiele prób opracowania sposobów rozwiązania problemów globalnych. I tutaj szczególne miejsce zajmuje Klub Rzymski, na którego czele przez długi czas stoi Aurelio Peccei. Z inicjatywy tej organizacji pozarządowej przeprowadzono szereg poważnych badań, które opublikowano w formie raportów. Należą do nich: „Granice wzrostu”, „Ludzkość w punkcie zwrotnym”, „Cele ludzkości” itp. W ramach tego kierunku realizowana jest jedność współczesnej cywilizacji oraz wspólne losy wszystkich krajów i narodów.

Problemy globalne w dużej mierze zmieniają samo podejście do rozumienia postępu społecznego i zmusiły nas do ponownej oceny wartości, które przez całą historię cywilizacji leżały u jej podstaw. Dla wielu staje się oczywiste, na co pół wieku temu zwrócił uwagę akademik V.I. Wernadski, który napisał: „Człowiek po raz pierwszy zdał sobie sprawę, że jest mieszkańcem planety i może – musi – myśleć i działać w nowym aspekcie, a nie tylko w aspekcie jednostki, rodziny, klanu, państwa, ale także w aspekcie planetarnym.” Takie uogólnione, planetarne spojrzenie na człowieka i jego miejsce w świecie było ważnym krokiem w kierunku ukształtowania się świadomości globalnej, opartej na rozumieniu przez człowieka swojej integralności. Następnym krokiem jest moralna reorientacja ludzi, zrozumienie obecnej sytuacji z tej perspektywy i znalezienie praktycznych sposobów wyjścia z niej.

Kryzys współczesnego społeczeństwa wynika w dużej mierze z całkowitej, globalnej alienacji człowieka. Dlatego zbawienie ludzkości polega na doskonaleniu społeczeństwa i na wychowaniu samego człowieka, a nie tylko na osiągnięciach naukowo-technicznych. Organizacja systemu programy rozwiązywania problemów globalnych wymagają wykorzystania modelowania globalnego.

Problemy globalne wymagają duchowej jedności ludzkości w imię ratowania cywilizacji. Doprowadziły do konieczności zmian jakościowych w systemach podtrzymywania życia społeczeństwa i jego orientacji na wartości. Wymagają zasadniczo nowych relacji między ludźmi, a także relacji człowieka z przyrodą.

Bibliografia

· Kochergin A.N. Filozofia i problemy globalne. - M., 1996.

· Nauka i problemy globalne naszych czasów. Okrągły stół // Zagadnienia filozofii. - 1984.

· Jaspers K. Przyszły porządek świata // XX wiek i świat. - 1990.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Globalizacja jako przedmiot analizy społeczno-filozoficznej. Teorie E. Giddensa i L. Sklara. Kryzys cywilizacji technogenicznej i globalne problemy naszych czasów. Ekologiczne imperatywy cywilizacji. Filozofia i futurologia o perspektywach ludzkości.

test, dodano 12.04.2013

Problemy globalne jako zbiór problemów ludzkości, główne kryteria ich identyfikacji. Treść moralna problemów globalnych naszych czasów. Pojęcie tolerancji, jej zasady i związek ze świadomością moralną, rola moralności i obyczajów.

streszczenie, dodano 18.08.2011

Globalne problemy ludzkości: koncepcja, klasyfikacja, sposoby przezwyciężania. Problemy ekologii i zasobów. Sytuacja demograficzna na świecie i jej możliwe konsekwencje. Konflikty militarne we współczesnym świecie. Koncepcje przyszłych losów ludzkości.

test, dodano 18.03.2011

Pojęcie problemów globalnych, ich cechy i klasyfikacja. Problem wyścigu zbrojeń i groźba nuklearnego samozagłady ludzkości. Niebezpieczeństwo katastrofy ekologicznej. Niekontrolowany wzrost populacji i wyczerpywanie się niezbędnych surowców.

streszczenie, dodano 11.10.2014

Klasyfikacja problemów globalnych naszych czasów. Filozoficzne rozumienie przyszłości w kontekście problemów globalnych. Foresight naukowy, prognozowanie społeczne i poziomy prognozowania. Opis głównych problemów światowych i poglądów filozofów na temat ich rozwiązania.

streszczenie, dodano 12.05.2014

Badanie koncepcji przyszłości i rozwój pomysłów na jej temat. Recenzja aspekty teoretyczne istota futurologii. Prezentyzm myślenia prymitywnego. Kryzys utopizmu. Prognozowanie społeczne w Rosji i jej przedstawicielach. Globalne problemy ludzkości.

praca na kursie, dodano 23.08.2013

Pojęcie globalnych problemów ludzkości, ich istota i charakterystyka, klasyfikacja i odmiany. Główne problemy w systemach „społeczeństwo-natura” i „jednostka-społeczeństwo”, ich charakterystyczne cechy, możliwe konsekwencje i sposoby ich rozwiązania na tym etapie.

streszczenie, dodano 15.02.2009

Prognozowanie społeczne i foresight naukowy jako formy filozoficznego rozumienia problemu przyszłości. Analiza globalnych problemów naszych czasów, ich wzajemnych powiązań i hierarchii. Koncepcje społeczeństwa postindustrialnego i informacyjnego, zjawisko globalizacji.

streszczenie, dodano 15.04.2012

Globalne problemy rozwoju społecznego, ich charakterystyka, istota i treść. Filozoficzne podstawy społeczeństwa informacyjnego. Ludzkość stoi przed historycznym wyborem, który pogłębia problemy środowiskowe. Idea jedności, wzajemnej zależności i wzajemnej pomocy.

streszczenie, dodano 15.11.2009

Humanizm jako filozofia. Podstawy społeczno-gospodarcze i duchowe korzenie renesansu. Problemy indywidualności człowieka. Renesans i Reformacja. Problemy globalne w układzie „Społeczeństwo – Przyroda”. Klasyfikacja problemów globalnych.

Społeczeństwo ludzkie zawsze stawiało czoła i prawdopodobnie napotka różne problemy. Jednak nie wszystkie z nich mają charakter globalny. W Rosji wiele osób żyje poniżej progu ubóstwa. W USA terroryści zniszczyli świat Centrum handlowe i Pentagonu. W republikach bałtyckich łamane są prawa ludności rosyjskojęzycznej. W Anglii dochodzi do starć między protestantami i katolikami. Wszystkie te problemy są bardzo poważne, ponieważ dotyczą życia wielu ludzi. Nie mają one jednak wpływu na interesy całej ludzkości. Dlatego nie mają one charakteru globalnego.

Globalne obejmują palących problemów świata, które ze względu na swoją specyfikę wpływają na życie i dobrobyt całej ludzkości.

Do najważniejszych z tych problemów na początku XXI wieku zaliczają się:

Kryzys duchowy.

Rozprzestrzenianie się masowych chorób.

Zagrożenie wojną z bronią masowego rażenia.

Wyczerpywanie się zasobów naturalnych planety.

Pogłębiający się kryzys ekologiczny.

Problem demograficzny.

Wzrost terroryzmu.

Nierówne społeczne Rozwój gospodarczy regionów i stanów planety.

Globalna zmiana klimatu.

Wzrost aktywności sejsmicznej skorupy ziemskiej.

Powyższe problemy są w takim czy innym stopniu uznawane przez większość ekspertów. Istnieją jednak także takie problemy globalne, o których mowa ogranicza się do wąskiego kręgu badaczy zawodowych, gdyż nie wszyscy z nich uznają, że takie problemy istnieją lub stanowią realne zagrożenie dla ludzkości. Oto przykłady:

Potencjalne niebezpieczeństwo zderzenia Ziemi z ciałami kosmicznymi (meteoryty, komety, asteroidy), z których ten moment nie ma środków ochronnych. Takie zderzenia mogą być bardzo niebezpieczne i doprowadzić do śmierci całej ludzkości i świata zwierząt na Ziemi.

Negatywny wpływ psychoenergetyczny„wewnętrzna przestrzeń” planety (tzw subtelne światy), którego przyczyną jest duchowa dysharmonia i negatywne podłoże psycho-emocjonalne noosfery ludzkości.

Istota i sposoby przezwyciężania problemów globalnych

Rozwiązanie jakiegokolwiek problemu, szczególnie globalnego, nie jest możliwe bez zrozumienia jego przyczyn.

Wszystkie problemy globalne wymienione powyżej są w rzeczywistości ogólna perspektywa mam trzy powody:

Duchowa niedoskonałość człowieka;

Sprzeczny charakter historycznego rozwoju cywilizacji i kultury ludzkiej;

Obiektywne procesy naturalne.

Zdecydowana większość problemów związane z pierwszym i drugim powodem. Zdaniem ekspertów niektóre problemy pogłębiają wszystkie trzy przyczyny (globalna zmiana klimatu, zwiększona aktywność sejsmiczna). I tylko jeden z tych problemów jest całkowicie związany z procesami naturalnymi, a przynajmniej nie ustalono tutaj wpływu człowieka i społeczeństwa (zderzenie planety Ziemia z ciałami kosmicznymi).

Zatem widzimy, że prawie wszystkie problemy globalne są związane z ludzką świadomością lub światopoglądem, którego rozwój w oczywisty sposób pozostaje w tyle za szybkimi zmianami obiektywnej rzeczywistości w nauce, polityce, ekonomii, kulturze, demografii i technologii. W warunkach współczesnej cywilizacji odpowiedzialność człowieka za swoje działania zwiększa się setki i tysiące razy. Tak więc zaledwie kilka wieków temu największa wojna nie groziła śmiercią całej ludzkości. Obecnie konflikt zbrojny z użyciem broni masowego rażenia jest nieprzewidywalny w swoich konsekwencjach. Broń nuklearna może zniszczyć nie tylko cywilizację, ale także całe życie na planecie.

Dlatego głównym lekarstwem przezwyciężenie problemów globalnych - duchowa przemiana ludzkości. Oznacza to rozwój nowego myślenia planetarno-kosmicznego i humanistycznego światopoglądu, skupionego na uniwersalnych wartościach ludzkich, priorytetach etycznych, środowiskowych i kulturowych.

Nowoczesny mężczyzna musi mieć pełną świadomość swojej osobistej odpowiedzialności za losy planety, musi rozumieć, jak złożony i jednocześnie kruchy jest system ekologiczny Ziemi, jak łatwo jest zachwiać naturalną równowagę i jak trudno będzie ją przywrócić . Ludzkość osiągnęła w swoim historycznym rozwoju punkt, w którym nie da się już odizolować od problemów świata w granicach własnego państwa – terroryści, huragany, trzęsienia ziemi, tsunami, katastrofy ekologiczne i epidemie nie uznają żadnych granic.

Rozważmy teraz bardziej szczegółowo niektóre problemy globalne i spróbujmy zrozumieć, w jaki sposób można je przezwyciężyć.

Duchowy rozwój ludzkości zawsze był złożony i sprzeczny. Trudno jednak znaleźć w historii okres, w którym kultura duchowa i podstawy moralne społeczeństwa zostałyby poddane takiej próbie, jak w XX – początkach XXI wieku. To nie przypadek, że koncepcja „kryzys duchowy” na stałe wpisał się do współczesnego leksykonu filozoficznego i naukowego.

Jaki jest przejaw współczesnego kryzysu duchowego? W podważaniu duchowych podstaw jednostki i rozwoju wielu destrukcyjnych zjawiska społeczne. Do takich zjawisk zalicza się utratę sensu życia i zasad etycznych przez wielu naszych współczesnych, pijaństwo i narkomania, prostytucję i dewiacje seksualne, pragnienie wielu ludzi wyłącznie wzbogacania się materialnego i przyjemności zmysłowych, wzrost przestępczości i wszelkiego rodzaju przemoc, masowy stres i choroby psychiczne, egoizm społeczny i nietolerancja i inne.

Środki legislacyjne, policyjne, medyczne w przezwyciężaniu tych wad okazują się nieskuteczne bez uciekania się do nich wewnętrzny świat człowieka i go zasady duchowe. Co je wzmacnia i rozwija? Nauki duchowe, edukacja, filozofia, nauka, wysoki poziom artystyczny- wszystko, co dotyczy sfery autentycznej kultury duchowej ludzkości. Oczywiście problem kryzysu duchowego jest problemem światopoglądu człowieka i kultury duchowej społeczeństwa. To właśnie na tych kierunkach należy skoncentrować wysiłki, aby przezwyciężyć kryzys duchowy.

. Kiedy mówią o dystrybucji choroby masowe, mają na myśli przede wszystkim choroby kardiologiczne, onkologiczne, zakaźne i psychiczne. Na przykład roczny wskaźnik umieralności pacjentów z chorobami serca i nowotworami na całym świecie szacuje się na wiele milionów. AIDS rozprzestrzenia się w szybkim tempie. Według Organizacja Światowa opieki zdrowotnej, w 2001 roku zakażenie wirusem HIV dotknęło 35 milionów ludzi na całym świecie. Do 2001 roku AIDS spowodowało śmierć 22 milionów ludzi. Według rosyjskiego Ministerstwa Zdrowia pod koniec XX wieku dynamika zaburzeń psychicznych wzrosła dziesięciokrotnie.

Powodów wzrostu liczby chorób jest wiele – zły tryb życia i odżywiania, zanieczyszczenie środowiska, stres i niezdolność większości ludzi do kontrolowania swojego stanu zdrowia. wewnętrzny świat i zarządzaj reakcjami neuro-emocjonalnymi organizmu, odchyleniami seksualnymi i brakiem energii psychicznej.

Eksperci uważająże problem masowych chorób należy rozwiązać z dwóch stron. Po pierwsze konieczna jest popularyzacja zdrowy wizerunekżycie, odpowiednie odżywianie, zrównoważona aktywność fizyczna i umysłowa, naturalne systemy zapobiegania i leczenia (zabiegi oczyszczające, ćwiczenia fizyczne i żywienia, kursy relaks I autotrening, jogiczne metody samoregulacji itp.). Po drugie, konieczne jest opracowanie nowych metod terapii medycznej – nowych technologii leczenia masowych chorób i nowych leków. Na przykład szczepionki przeciwko AIDS, rozruszniki serca, leki blokujące niekontrolowany przez organizm wzrost komórek, technologie psychokorekcji ludzkiej świadomości.

.W XX wieku ludzkość się nauczyła produkować broń masowego rażenia (jądrową, chemiczną, biologiczną). Umysł naukowy osiągnął na tym polu naprawdę imponujące „sukcesy”. Wystarczy jedna kropla chemicznego środka bojowego, aby zatruć całe jezioro. Jeden pocisk z wypełniaczem biologicznym eksplodując w powietrzu, może trafić w populację całego miasta. Jeden okręt podwodny z rakietą nuklearną jest w stanie zamienić całe państwo w ruinę. Na początku XXI wieku w arsenałach państw bloku NATO Rosja, Chiny, Indie i inne kraje zmagazynowały tysiące ton chemicznych i biologicznych środków bojowych, tysiące głowic nuklearnych, co wystarczyłoby do wielokrotnego zniszczenia wszystkich miast świata i całego życia na Ziemi. Po co ludziom tyle tak niszczycielskiej broni?

Naukowcy stworzyli model i udowodnili toże wojna z użyciem broni masowego rażenia zrównuje zwycięzców i pokonanych. Wysokie promieniowanie, zatrucie środowiska czy „zima nuklearna” postawią wszystkich – pokonanych i zwycięzców – w takich samych warunkach – na krawędzi życia i śmierci. Kiedy dwie osoby siedzą w prochowni, jakie znaczenie ma to, który z nich pierwszy zdetonuje ładunek w nadziei, że trafi drugiego? Dopóki broń masowego rażenia nie zostanie zniszczona, planeta jest beczką prochu, która naraża całą ludzkość na śmiertelne zagrożenie. Dlatego konieczna jest stopniowa redukcja, a następnie zniszczenie i całkowity zakaz produkcji broni masowego rażenia dla wszystkich krajów planety.

. W ostatnim wieku ludzkość po raz pierwszy zdała sobie sprawę z zagrożenia wyczerpywania się zasobów naturalnych swojej planety – ropy, węgla, rud i surowców mineralnych, zasobów czystej wody, lasów i
żyzne tereny, ryby itp. Jak dotąd problem ten nie jest najbardziej palący. Jeśli jednak zużycie surowców będzie nadal rosło w tym samym tempie, społeczeństwo już to zrobi
XXI wiek może grozić np. całkowitym wyczerpaniem się złóż ropy naftowej, co doprowadzi do paraliżu transportu drogowego, powietrznego i wodnego, wielu jego rodzajów produkcja chemiczna
i inne obiekty przemysłowe.

Gdzie szukać wyjścia? Naukowcy proponują opracowanie i wdrożenie technologii produkcji oszczędzającej zasoby i bezodpadowej, bardziej aktywne wykorzystanie energii słonecznej, wiatrowej, wodnej, nuklearnej, poszukiwanie nowych źródeł energii, ograniczanie zużycia zasobów, wdrażanie rozwój przemysłowy wnętrza planet Układu Słonecznego.

. Jeden z najpilniejszych problemów nowoczesność to kryzys ekologiczny . Wiele osób uważa, że składa się ono wyłącznie z zanieczyszczeń środowiska. Ale to nieprawda. Z filozoficznego punktu widzenia kryzys ekologiczny jest negatywny wpływ działalności człowieka na przyrodę. Konsekwencje takich działań przejawiają się nie tylko w zatruwaniu ziemi, wody i powietrza odpadami przemysłowymi, ale także w niszczeniu warstwy ozonowej planety i zrównoważonych systemów ekologicznych. Na przykład masowe wylesianie zmniejsza zawartość procentową tlenu i zwiększa ilość dwutlenku węgla w atmosferze. Nieprzemyślane zaburzenie bilansu wodnego regionu (podczas budowy tamy lub zmiany koryta rzeki) może doprowadzić do wymierania wielu gatunków zwierząt i roślin, rozprzestrzeniania się szkodliwych owadów, powstawania bagien lub pustynie.

Rozwiązanie problemu środowiskowego wymaga zastosowania całego szeregu środków. Wśród nich ogromne znaczenie mają: zmiana postaw człowieka wobec środowiska, budowa oczyszczalni w przemyśle, wymiana elektrowni cieplnych i silników spalinowych na nowe, przyjazne dla środowiska odpowiedniki, ograniczenie emisji dwutlenku węgla i freonu do atmosfery, zachowanie naturalna równowaga ekologiczna regionów i wiele innych.

. Istota problemu demograficznego polega na niezwykle wysokim tempie wzrostu populacji w niektórych krajach i regionach planety (Chiny, Indie, Ameryka Południowa). W rezultacie, pomimo spadającego wskaźnika urodzeń w Europie, Ameryce Północnej i Rosji, całkowita populacja globu szybko rośnie. Co to znaczy? Niektórzy analitycy uważają, że Ziemia może się jedynie żywić Limitowana ilość ludzi. Na przykład liczba ta nazywa się 10 miliardów. Jeśli dynamika wzrostu się utrzyma, to według różnych szacunków współczesna, sześciomiliardowa cywilizacja osiągnie tę granicę już za kilka dekad.

Wielu ekspertów zauważa, że przy równym rozmieszczeniu ludzi i skutecznie zorganizowanej produkcji przemysłowej i rolnej planeta może utrzymać co najmniej pięćdziesiąt miliardów cywilizacji. Nie sprawia to jednak, że problem staje się mniej dotkliwy. Faktem jest, że infrastruktura społeczno-gospodarcza i kulturalna państw pozostaje w tyle za tempem wzrostu populacji w jej rozwoju. Te dwa procesy muszą być zsynchronizowane. Dlatego Chiny, Indie i inne kraje prowadzą rygorystyczną politykę mającą na celu ograniczenie wzrostu populacji.

. Problem terroryzmu i przemocy ma korzenie społeczno-kulturowe. Jednak nie tylko na tym polega zasady moralne i etyczne i ludzką świadomość prawną. W wielu przypadkach tolerancja jest skrajną miarą walki ze społeczeństwem o swoje prawa i światopogląd. W związku z tym społeczeństwo musi przede wszystkim zapewnić ludziom podstawowe prawa i wolności - prawo do życia i pracy, do nauki i wolności sumienia, własności, wolności myśli i słowa. Tutaj bardzo ważną rolę odgrywa wsparcie polityczne, gospodarcze i społeczno-kulturowe dla państw rozwijających się, których ludność jest czasami pozbawiona wielu szans i praw. Niezbędne jest również rozszerzenie dialogu międzykulturowego, który umożliwi narodom lepsze zrozumienie, a tym samym wzajemne poszanowanie wartości i tradycji.

Specjalny problem— działalność antyspołecznych i społecznie niebezpiecznych grup, których działalność terrorystyczna ma podłoże przestępcze. Tutaj ostatnie słowo powinno należeć do organów ustawodawczych i organów ścigania. Co więcej, ich współpraca międzynarodowa oraz rozwój wspólnych standardów oceny prawnej i zwalczania terroryzmu nabierają obecnie szczególnego znaczenia. Okazało się, że np. kraje zachodnie Prowadzą politykę podwójnych standardów, jeśli chodzi o problem terroryzmu. Taka polityka jest z natury bardzo niebezpieczna i nie pozwala społeczności światowej na skonsolidowaną walkę z terroryzmem.

. W XX wieku nauka odnotowała rosnące globalne zmiany klimatyczne na planecie. Naukowcy uważają, że następuje stopniowe ocieplenie. W niektórych krajach, np. w Rosji, w ciągu ostatniego ćwierćwiecza stało się to oczywiste nawet dla niespecjalistów. W środkowej strefie zimy stały się mniej śnieżne, a lata stały się gorętsze. U wybrzeży Europy poziom wody w Oceanie Atlantyckim podnosi się, co według niektórych szacunków jest spowodowane topnieniem śniegu i lodu na biegunach.

Jednocześnie w wielu krajach świata obserwuje się anomalie pogodowe. Na przykład śnieg pada w Afryce i na południowych szerokościach geograficznych Ameryki. Na całym świecie meteorolodzy odnotowują gwałtowne zmiany temperatury, ciśnienia i wzrost niebezpiecznych zjawisk atmosferycznych (huragany, tajfuny, ulewy, duży grad, nagłe, obfite opady śniegu itp.).

W ciągu ostatnich kilkuset lat nastąpił wzrost aktywność sejsmiczna skorupa Ziemska. Trzęsienia ziemi stają się coraz częstsze i coraz bardziej niszczycielskie. Podwodne trzęsienia ziemi powodują ogromne fale oceaniczne (tsunami). Na przykład w 2004 r. potężne tsunami w Azji Południowo-Wschodniej zabiło ponad 250 tysięcy ludzi.

Co powoduje te procesy? Nauka nie jest jeszcze w stanie udzielić wyczerpującej odpowiedzi. Wielu naukowców skłania się jednak do punktu widzenia, zgodnie z którym zmiany klimatyczne i wzrost aktywności sejsmicznej mogą zależeć nie tylko od obiektywnych przyczyn naturalnych, ale także od działalności człowieka. Uważa się na przykład, że eksplozje nuklearne powodują wibracje skorupy ziemskiej. Wzrost stężenia dwutlenku węgla w atmosferze powoduje „efekt cieplarniany”. Psychiczna i psychiczna dysharmonia ludzkości powoduje wahania elektromagnetyczne w polu energetycznym planety, co powoduje zarówno zjawiska atmosferyczne, jak i sejsmiczne.

Obiektywne powody Niektórzy badacze wiążą rozpatrywane procesy z okresowo występującymi zmianami nachylenia osi Ziemi i dryftem biegunów magnetycznych planety. Uważa się, że takie zmiany miały miejsce już w czasach starożytnych. W rezultacie klimat i kontury geograficzne kontynentów uległy dramatycznym przekształceniom. Dlatego zwolennicy niektórych systemów filozoficznych (teozofia, etyka życia itp.) Wierzą, że pod wpływem podobnych procesów globalnych w odległej przeszłości zniszczone zostały ogromne kontynenty Lemurii i Atlantydy. Ale co powoduje zmianę nachylenia osi Ziemi i przesunięcie biegunów magnetycznych? Pytanie pozostaje na razie otwarte.

Każdy globalny problem ma swoją specyfikę, a co za tym idzie, własne metody rozwiązania. Wiadomo jednak, że wysiłkiem jednego narodu czy jednego państwa nie da się rozwiązać żadnego globalnego problemu. Konieczne jest zjednoczenie zasobów całej ludzkości - politycznych, gospodarczych, demograficznych, naukowych i innych. Dlatego obecnie na pierwszy plan wysuwa się potrzeba szerokiej współpracy międzynarodowej między krajami i narodami, a także koordynacji ich wysiłków. Jednak ogólnie rzecz biorąc, problemy świata wymagają od ludzkości więcej - politycznego, gospodarczego i kulturalnego integrację w jedną wspólnotę planetarną. Rozwiązanie tego problemu będzie w dużej mierze zależeć

Co kryje się pod pojęciem „problemów globalnych”? Jakie szczególne cechy pozwalają mówić o nich jako o fenomenie całej ludzkości? Odpowiedzi na te pytania są ważne zarówno w kwestiach teoretycznych, jak i w w sensie praktycznym, ponieważ od tego zależy główne narody, aby znaleźć sposoby na ich rozwiązanie.

Etymologicznie termin „globalny” pochodzi od francuskiego słowa „globalny”, co oznacza cały, cały, ogólny. Stąd najczęstszą definicją jest to, że problemy, które wpływają na interesy ludzkości jako całości i każdego człowieka w różnych częściach planety, tj. te, które mają planetarną, uniwersalną naturę ludzką, nazywane są zwykle globalnymi.

Problemy globalne dotyczą całego globu, a nie tylko tej części, w której żyją ludzie, ale także pozostałych jego powierzchni, podglebia, atmosfery, a nawet przestrzeni kosmicznej, które wchodzą w sferę ludzkiej działalności. Należy zauważyć, że każdy problem można uznać za globalny tylko wtedy, gdy dotyczy dowolnego regionu, tj. objawia się w nich. W celu bardziej rygorystycznego zdefiniowania problemów globalnych, w przeciwieństwie do wszystkich innych w nauce i filozofii, z wyjątkiem „geograficznego”, wprowadza się dodatkowe kryteria, które charakteryzują je pod względem istotnych cech, jakie posiadają. Większość badaczy identyfikuje takie szczególne cechy i oddziela problemy globalne od innych:

1. Problemy globalne w swojej istocie dotyczą nie tylko interesów jednostek, narodów, państw czy grup państw, ale całej ludzkości, czyli tzw. mają charakter planetarny i uniwersalny.
2. Problemy te są obiektywnym czynnikiem rozwoju świata i nie można ich ignorować, dlatego wymagają natychmiastowych rozwiązań.
3. Nierozwiązany charakter problemów globalnych stwarza zagrożenie dla istnienia ludzkości: może doprowadzić do śmierci cywilizacji jako takiej.
4. Problemów globalnych nie da się rozwiązać wysiłkiem poszczególnych państw, lecz wymagają ukierunkowanych, skoordynowanych działań, zjednoczenia wszystkich narodów, całej wspólnoty światowej.

Podstawową cechą problemów globalnych jest ich złożoność, tj. złożona współzależność, współzależność i ścisłe powiązanie ze sobą

Aktualizacja lub odwrotnie rozwiązanie jednego z nich wpływa bezpośrednio lub pośrednio na cały system globalnych problemów naszych czasów. Rozwiązanie jednego z problemów globalnych wymaga zatem uwzględnienia wpływu na niego innych problemów.

Charakterystyczną cechą problemów globalnych jest ich dynamika; istnieje możliwość wzrostu liczby problemów uznawanych za globalne lub odwrotnie, zmniejszania się w miarę ich rozwiązywania. Uderzającym przykładem jest problem terroryzmu, który na naszych oczach urasta do rangi problemu globalnego. Frolov I.T., Zagladin V.V. Globalne problemy naszych czasów: aspekty naukowe i społeczne – M., Stosunki międzynarodowe, 2002. s. 42.

Wśród różnych podejść do klasyfikacji problemów globalnych największe uznanie cieszy się nowoczesna nauka posiada podział uwzględniający obiekty doświadczające skutków tych problemów oraz działania podmiotów powodujące ich pogłębienie.

Pierwsza grupa problemów globalnych to problemy, które charakteryzują się największą uniwersalnością i znaczeniem i powstają w wyniku interakcji między takimi społecznymi wspólnotami ludzi, jak państwo, ludy, narody, systemy społeczno-gospodarcze itp., Dlatego nazywa się je międzyspołecznymi . Problemy te wynikają z realiów społeczno-politycznych, które przede wszystkim determinują sprzeczności pomiędzy różnymi stanami świata. Do ważnych problemów w tej grupie zalicza się problem wyeliminowania wojny z życia społeczeństwa i zapewnienia sprawiedliwego świata, ustanowienia nowego ładu gospodarczego, mającego na celu przezwyciężenie zacofania gospodarczego, środowiskowego, naukowego i technicznego krajów rozwijających się, przezwyciężenia i całkowitego wyeliminowania terroryzm.

Druga grupa łączy te problemy, które powstają w wyniku interakcji człowieka i społeczeństwa z przyrodą - są to problemy przyrodniczo-społeczne. W drugiej połowie XX wieku. zauważono, że społeczeństwo powinny istnieć nie tylko linie ciągłości w stosunku do świata organicznego, który go zrodził, ale także głębokie, zasadniczo wyróżniające cechy, odróżniające ludzkość od całego świata biologicznego. Cechy te, jak sądził Yu.P. Trusov, kojarzą się z rozumem, znajomością świata i społecznie zorganizowaną pracą. Pozwoliło mu to wyodrębnić z biosfery szczególny region – noosferę, czyli tzw. sfera umysłu, której wytworem jest szeroko rozumiana technologia, obejmująca sztukę, naukę i literaturę jako krystalizację działań umysłu.

Ale owoce ludzkich rąk znacznie różnią się od dzieł natury. Ludzka twórczość wyrywa cząstki materii z natury i wciska je w okowy formy. Kamienie zamieniają się w piramidy, metal w czołgi i maszyny, wełna w ubrania. A te obiekty są pozbawione możliwości samorozwoju; można je jedynie zniszczyć. Człowiek zajmuje zatem pozycję pośrednią pomiędzy martwą technosferą a żywą naturą. Oznacza to, że są w opozycji. I bez względu na to, co myślimy o idei istnienia Noosfery, polaryzacja technologii i życia jest bezdyskusyjna. Ten antagonizm leży u podstaw tej grupy problemów globalnych. Należą do nich przede wszystkim problem ochrony środowiska, ale także energetyki, surowców mineralnych oraz problem eksploracji kosmosu i Oceanu Światowego. Trzecią grupę stanowią problemy związane z relacjami człowieka ze społeczeństwem – są to problemy antropospołeczne. Należą do nich przede wszystkim problemy demograficzne, ale także problemy zdrowotne, ubóstwo i głód.

Każdy z trzech bloków problemów globalnych ma swoją specyfikę, ale tworzą integralny system, którego rdzeniem jest problem człowieka i jego przyszłości, który stał się ogólnonaukowy i wymaga do rozwiązania połączonego wysiłki przedstawicieli wszystkich dziedzin wiedzy nauk przyrodniczych, społecznych i technicznych.

Zatem spektrum globalnych problemów stojących przed ludzkością jest dość szerokie, a każdy z nich jest wynikiem konkretnych przyczyn i przesłanek, a z drugiej strony naturalnie pojawia się pytanie: czy wszystkie te problemy mają charakter planetarny, jeśli wpływają na interesy i losy całej ludzkości, to oczywiście istnieją wspólne czynniki, które je powodują i prowadzą do zaostrzenia i pogłębienia. Jakie są te czynniki? Frolov I.T. Istota i znaczenie problemów globalnych. - M.: Wiedza, 2002. s. 48.

Należy zauważyć, że zaostrzenie problemów globalnych jest spadkobiercą zespołu przyczyn i sprzeczności drugiej połowy XX wieku. Najczęstszą przyczyną przekształcania się problemów dotychczas lokalnych i regionalnych w problemy globalne jest szybki wzrost internacjonalizacji życia gospodarczego, społeczno-politycznego i duchowego społeczeństwa, w którym powszechna tendencja do przekształcania ludzkości w integralny system, jeden przedmiotem działań społecznych, przejawia się w przyszłości. Już teraz powstaje wzajemnie powiązany, w dużej mierze integralny świat, w którym nieuchronnie pojawiają się problemy nieodłącznie związane z rozwojem ludzkości jako całości. Oczywiste jest, że przedwczesne rozwiązanie tych problemów prowadzi do ich globalnego charakteru.

Z kolei pojawienie się problemów globalnych i ich zaostrzenie przyczynia się do dalszego wzmacniania światowego charakteru wielu procesów społecznych, w szczególności w odniesieniu do kwestii centralnej stosunki międzynarodowe- zapewnienie pokoju na Ziemi i rozwiązywanie innych globalnych problemów naszych czasów. Filozofia: Podręcznik dla uniwersytetów/wyd. prof. V. N. Ławrinienko, prof. V. P. Ratnikova. - wyd. 3, poprawione. i dodatkowe - M.: UNITY-DANA, 2005.P. 27-28.

Cywilizacja techniczna, która dziś niszczy nasz wspólny dom, powstała i jest eksploatowana nie sama w sobie, ale w ramach określonej kultury. Kultura wytwarza te wartości, które orientują ludzkość na nieograniczony rozwój środki techniczne, eksploatacja zasobów naturalnych. Kultura była zakorzeniona w postawie, że rezerwy te są nieograniczone i że mają prawo rozporządzać nimi bez kontroli. Kultura kształtuje ludzi do przeprowadzania eksperymentów w Czarnobylu, niszczenia zasobów słodkiej wody, rozmieszczania broni atomowej itp.

I pod tym względem najstraszniejszą ze wszystkich katastrof są nie tyle atomowe, termiczne i tym podobne warianty różnych zagład ludzkości, ale antropologiczna - zniszczenie człowieka w człowieku. Przyczyną wielu kłopotów są błędy popełniane przez ludzkość, a ponadto wybór fałszywych wskazówek, których konsekwencją jest nie tylko szkoda natury, ale także szkoda istoty ludzkiej. Szereg katastrof, szczególnie w naszym kraju, jest konsekwencją braku kultury, nieodpowiedzialności i niegodnej organizacji.

Zatem przyczyny problemów globalnych mają swoje korzenie: sięgają historii powstawania współczesnej cywilizacji, która dała początek kryzysowi zarówno społeczeństwa przemysłowego, jak i całej kultury zorientowanej technicznie, która objęła cały kompleks interakcji między ludźmi ze społeczeństwem i przyrodą. Kryzys ten rozprzestrzenił się na niemal całą społeczność światową, nawet na regiony najbardziej oddalone od ośrodków cywilizacyjnych. Wszystko to dało powód, aby nazwać naszą planetę „wspólnym domem”, a problemy, które okazały się wspólne dla wszystkich ludzi – globalne.

Globalne problemy naszych czasów należy rozumieć jako zespół problemów, od których rozwiązania zależy dalsze istnienie cywilizacji.

Problemy globalne powstają w wyniku nierównomiernego rozwoju różnych dziedzin życia współczesnej ludzkości oraz sprzeczności powstałych w stosunkach społeczno-ekonomicznych, polityczno-ideologicznych, społeczno-przyrodniczych i innych. Problemy te wpływają na życie całej ludzkości.

Globalne problemy ludzkości- są to problemy, które wpływają na żywotne interesy całej populacji planety i wymagają wspólnego wysiłku wszystkich państw świata, aby je rozwiązać.

Do globalnych problemów naszych czasów należą:

Zbiór ten nie jest stały i wraz z rozwojem cywilizacji ludzkiej zmienia się rozumienie istniejących problemów globalnych, koryguje się ich priorytet i pojawiają się nowe problemy globalne (eksploracja kosmosu, kontrola pogody i klimatu itp.).

Problem Północ-Południe jest problemem stosunków gospodarczych pomiędzy krajami rozwiniętymi a krajami rozwijającymi się. Jej istotą jest to, że aby wypełnić różnicę w poziomie rozwoju społeczno-gospodarczego pomiędzy krajami rozwiniętymi i rozwijającymi się, te ostatnie wymagają od krajów rozwiniętych różnorodnych koncesji, w szczególności rozszerzenia dostępu swoich towarów do rynków krajów rozwiniętych, zwiększenia napływ wiedzy i kapitału (zwłaszcza w formie pomocy), umorzenie długów i inne działania z nimi związane.

Jednym z głównych problemów globalnych jest problem biedy. Ubóstwo oznacza niemożność zapewnienia najprostszych i najtańszych warunków życia większości ludzi w danym kraju. Wysoki poziom ubóstwa, zwłaszcza w krajach rozwijających się, stanowi poważne zagrożenie nie tylko dla zrównoważonego rozwoju na poziomie krajowym, ale także globalnym.

Świat problem z jedzeniem polega na dotychczasowej niezdolności ludzkości do pełnego zaopatrzenia się w niezbędne produkty spożywcze. Problem ten pojawia się w praktyce jako problem absolutny brak żywności(niedożywienie i głód) w krajach najsłabiej rozwiniętych, a także brak równowagi żywieniowej w krajach rozwiniętych. Jego rozwiązanie w dużej mierze zależeć będzie od efektywnego wykorzystania oraz postępu naukowo-technologicznego w tej dziedzinie Rolnictwo oraz na poziomie wsparcia rządowego.

Światowy problem energetyczny jest problem zaopatrzenia ludzkości w paliwo i energię obecnie i w dającej się przewidzieć przyszłości. Główny powód Za pojawienie się globalnego problemu energetycznego należy uznać gwałtowny wzrost zużycia paliw mineralnych w XX wieku. Jeśli kraje rozwinięte Podczas gdy kraje rozwiązują obecnie ten problem przede wszystkim poprzez spowolnienie wzrostu swojego zapotrzebowania poprzez zmniejszenie energochłonności, inne kraje odnotowują stosunkowo szybki wzrost zużycia energii. Do tego może dojść rosnąca konkurencja na światowym rynku energii pomiędzy krajami rozwiniętymi a nowo dużymi krajami uprzemysłowionymi (Chiny, Indie, Brazylia). Wszystkie te okoliczności, w połączeniu z niestabilnością militarno-polityczną w niektórych regionach, mogą powodować znaczne wahania poziomu zasobów energii i poważnie wpływać na dynamikę podaży i popytu, a także produkcji i zużycia dóbr energetycznych, tworząc czasami sytuacje kryzysowe.

Potencjał środowiskowy gospodarki światowej jest coraz bardziej osłabiany działalność gospodarcza ludzkość. Odpowiedź na to była koncepcja zrównoważonego rozwoju środowiskowego. Polega na rozwoju wszystkich krajów świata, z uwzględnieniem bieżących potrzeb, ale bez naruszania interesów przyszłych pokoleń.

Ochrona środowiska jest ważnym elementem rozwoju. W latach 70 Ekonomiści XX wieku zdawali sobie sprawę ze znaczenia kwestii środowiskowych dla rozwoju gospodarczego. Procesy degradacji środowiska mogą mieć charakter samoreplikacyjny, co grozi społeczeństwu nieodwracalnym zniszczeniem i wyczerpywaniem się zasobów.

Światowy problem demograficzny dzieli się na dwa aspekty: w wielu krajach i regionach świata rozwijającego się oraz starzenie się demograficzne populacji krajów rozwiniętych i krajów w okresie przejściowym. W przypadku tego pierwszego rozwiązaniem jest zwiększenie wzrostu gospodarczego i ograniczenie wzrostu populacji. Po drugie – emigracja i reforma systemu emerytalnego.

Związek między wzrostem liczby ludności a wzrostem gospodarczym od dawna jest przedmiotem badań ekonomistów. W wyniku badań opracowano dwa podejścia do oceny wpływu wzrostu populacji na rozwój gospodarczy. Pierwsze podejście jest w mniejszym lub większym stopniu związane z teorią Malthusa, który uważał, że wzrost liczby ludności jest szybszy niż wzrost, a zatem populacja świata jest nieunikniona. Nowoczesne podejście Ocena roli ludności w gospodarce ma charakter kompleksowy i identyfikuje zarówno pozytywne, jak i negatywne czynniki wpływające na wzrost liczby ludności.

Wielu ekspertów uważa, że prawdziwym problemem nie jest sam wzrost liczby ludności, ale następujące problemy:

niedorozwój - opóźnienie rozwoju;
wyczerpywanie się zasobów świata i niszczenie środowiska.

Problem rozwoju człowieka- to jest problem dopasowania cech jakościowych do charakteru nowoczesna gospodarka. W warunkach postindustrializacji rosną wymagania dotyczące cech fizycznych, a zwłaszcza wykształcenia robotnika, w tym jego zdolności do ciągłego doskonalenia swoich umiejętności. Jednak rozwój cech jakościowych siły roboczej w gospodarce światowej jest niezwykle nierówny. Najgorsze wskaźniki pod tym względem wykazują kraje rozwijające się, które jednak są głównym źródłem uzupełnień globalnych zasoby pracy. To właśnie determinuje globalny charakter problemu rozwoju człowieka.

Tworzy się coraz większa współzależność oraz redukcja barier czasowych i przestrzennych sytuacja zbiorowej niepewności przed różnymi zagrożeniami, od którego nie zawsze człowiek może być uratowany przez swój stan. Wymaga to stworzenia warunków zwiększających zdolność danej osoby do niezależnego przeciwstawiania się ryzyku i zagrożeniom.

Problem oceanu jest problemem konserwatorskim i racjonalne wykorzystanie jego przestrzeni i zasobów. Obecnie Ocean Światowy, jako zamknięty system ekologiczny, z trudem wytrzymuje znacznie zwiększone obciążenie antropogeniczne i powstaje realne zagrożenie jego zniszczenia. Zatem globalny problem Oceanu Światowego to przede wszystkim problem jego przetrwania, a w konsekwencji przetrwania współczesnego człowieka.

Sposoby rozwiązywania globalnych problemów naszych czasów

Rozwiązanie tych problemów jest dziś pilnym zadaniem całej ludzkości. Przetrwanie ludzi zależy od tego, kiedy i jak zacznie się je rozwiązywać. Wskazano następujące sposoby rozwiązania globalnych problemów naszych czasów.

Zapobieganie wojnie światowej z użyciem broni termojądrowej i innych środków masowego rażenia grożących zagładą cywilizacji. Wiąże się to z ograniczeniem wyścigu zbrojeń, zakazem tworzenia i stosowania systemów broni masowego rażenia, ludzkiego i zasoby materialne, eliminacja broni nuklearnej itp.;

Pokonanie gospodarczy i kulturalny nierówności między narodami zamieszkującymi uprzemysłowione kraje Zachodu i Wschodu a rozwijającymi się krajami Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej;

Przezwyciężenie kryzysu interakcja człowieka z przyrodą, która charakteryzuje się katastrofalnymi skutkami w postaci bezprecedensowego zanieczyszczenia środowiska i wyczerpywania się zasobów naturalnych. Powoduje to konieczność opracowania działań zmierzających do ekonomicznego wykorzystania zasobów naturalnych i ograniczenia zanieczyszczenia gleby, wody i powietrza odpadami powstałymi w procesie produkcji materiałów;

Malejące tempo wzrostu populacji w krajach rozwijających się i przezwyciężenie kryzysu demograficznego w rozwiniętych krajach kapitalistycznych;

Zapobieganie negatywnym skutkom współczesnej rewolucji naukowo-technologicznej;

Przezwyciężenie tendencji spadkowej w zdrowiu społecznym, polegającej na zwalczaniu alkoholizmu, narkomanii, nowotworów, AIDS, gruźlicy i innych chorób.

WSTĘP…………………………………………………………………………….3

POJĘCIE GLOBALNYCH PROBLEMÓW WSPÓŁCZESNOŚCI I ICH KLASYFIKACJA............................................................................................................

PRZYCZYNY POWSTANIA I NAGŁĘBIENIA GLOBALNYCH PROBLEMÓW WSPÓŁCZESNEGO ………………………………………………………………………………..

POSTĘP I JEGO WPŁYW NA GLOBALNE PROBLEMY WSPÓŁCZESNOŚCI ………………………………………………………………………………..

WNIOSEK……………………………………………………………26

WYKAZ BIBLIOGRAFII……………………………..27

WSTĘP

Globalnych problemów naszych czasów nie da się rozwiązać bez ich szczegółowego zbadania przez filozofów i przedstawicieli konkretnych nauk. Specyfika problemów globalnych polega na tym, że wymagają one programowej organizacji badań naukowych. Obecnie problemami globalnymi zajmuje się wiele nauk - ekolodzy, geografowie, socjolodzy, politolodzy, ekonomiści itp. Filozofia bada także problemy globalne w aspekcie ideologicznym, metodologicznym, społecznym i humanitarnym. Podstawą filozoficznej analizy problemów globalnych są wyniki nauk specjalnych. Jednocześnie analiza ta, oprócz swojej wartości heurystycznej, jest konieczna do dalszych badań, gdyż przyczynia się do integracji nauk specjalnych, które potrzebują porozumienia w sprawie koordynacji w badaniu problemów globalnych. Filozofia staje się ogniwem łączącym przedstawicieli różnych dyscyplin naukowych, gdyż jej analiza koncentruje się na interdyscyplinarności.

Każda epoka rodzi swoją własną filozofię. Nowoczesna filozofia musi stać się przede wszystkim filozofią przetrwania. Zadaniem filozofii współczesnej jest poszukiwanie takich wartości i systemy społeczne które zapewniłyby przetrwanie ludzkości. Nowa filozofia ma na celu wypracowanie modelu rozwiązywania problemów globalnych, pomaganie orientacja praktyczna człowieka we współczesnym świecie w przetrwaniu cywilizacji.

Specyfika filozoficznego rozumienia problemów globalnych:

1) Filozofia, tworząc nowy światopogląd, wyznacza pewne wytyczne wartości, które w dużej mierze determinują charakter i kierunek działalności człowieka.

2) Metodologiczna funkcja filozofii polega na tym, że uzasadnia poszczególne teorie, promując holistyczną wizję świata.

3) Filozofia umożliwia rozpatrywanie problemów globalnych w określonym kontekście historycznym. Pokazuje to zwłaszcza, że problemy globalne pojawiają się w drugiej połowie. XX wiek.

4) Filozofia pozwala dostrzec nie tylko przyczyny pojawienia się globalnych problemów naszych czasów, ale także zidentyfikować perspektywy ich rozwoju i możliwe rozwiązania.

Zatem do odwiecznych filozoficznych problemów istnienia, wiedzy, sensu życia ludzkiego itp. Era nowożytna dodała zasadniczo nowy temat - zachowanie życia na Ziemi i przetrwanie ludzkości.

POJĘCIE GLOBALNYCH PROBLEMÓW WSPÓŁCZESNOŚCI I ICH KLASYFIKACJA

Problemy globalne(francuskie g1оba1 - uniwersalny, od łac. g1оbus (terrae) - kula ziemska) reprezentują zespół problemów ludzkości, od rozwiązania których zależy postęp społeczny i zachowanie cywilizacji: zapobieżenie światowej wojnie termojądrowej i zapewnienie pokojowych warunków rozwoju wszystkich narodów; zapobieganie katastrofalnym zanieczyszczeniom środowiska, w tym atmosfery, oceanów światowych itp.; zasypywanie rosnących różnic w poziomie gospodarczym i dochodzie na mieszkańca pomiędzy krajami rozwiniętymi i rozwijającymi się poprzez eliminowanie zacofania tych ostatnich, a także eliminowanie głodu, ubóstwa i analfabetyzmu na całym świecie; zapewnienie dalszego rozwoju gospodarczego ludzkości w niezbędne zasoby naturalne, zarówno odnawialne, jak i nieodnawialne, w tym żywność, surowce przemysłowe i źródła energii; zatrzymanie szybkiego wzrostu populacji („eksplozja demograficzna” w krajach rozwijających się) i wyeliminowanie niebezpieczeństwa „wyludnienia” w krajach rozwiniętych; zapobieganie negatywnym skutkom rewolucji naukowo-technicznej. Wiek XXI, który dopiero się rozpoczął, dodał już własne problemy: międzynarodowy terroryzm, ciągłe szerzenie się narkomanii i AIDS.

Filozoficzne rozumienie problemów globalnych to badanie procesów i zjawisk związanych z problemami cywilizacji planetarnej, procesem światowo-historycznym. Filozofia analizuje przyczyny, które doprowadziły do powstania lub zaostrzenia problemów globalnych, bada ich społeczne zagrożenie i uwarunkowania.

Filozofia współczesna wypracowała główne podejścia do zrozumienia problemów globalnych:

wszystkie problemy mogą stać się globalne;

liczbę problemów globalnych należy ograniczyć do liczby palących i najniebezpieczniejszych (zapobieganie wojnie, ekologia, populacja);

dokładne określenie przyczyn problemów globalnych, ich symptomów, treści i metod szybkiego rozwiązywania.

Problemy globalne mają wspólne cechy: wpływają na przyszłość i interesy całej ludzkości, ich rozwiązanie wymaga wysiłków całej ludzkości, wymagają pilnego rozwiązania, pozostając ze sobą w złożonej relacji.

Problemy globalne mają z jednej strony charakter naturalny, z drugiej społeczny. W związku z tym można je uznać za wpływ lub wynik działalności człowieka, który wywarł negatywny wpływ na przyrodę. Drugą opcją pojawienia się problemów globalnych jest kryzys w relacjach międzyludzkich, który wpływa na cały zespół relacji między członkami społeczności światowej.

Problemy globalne pogrupowano według ich najbardziej charakterystycznych cech. Klasyfikacja pozwala ustalić stopień ich istotności, kolejność analizy teoretycznej, metodologię i kolejność rozwiązań.

Najpowszechniej stosowana metoda klasyfikacji opiera się na zadaniu określenia wagi problemu i kolejności jego rozwiązania. W związku z takim podejściem można wyróżnić trzy problemy globalne:

między państwami i regionami planety (zapobieganie konfliktom, ustanawianie porządku gospodarczego);

środowiskowe (ochrona środowiska, ochrona i dystrybucja surowców paliwowych, zagospodarowanie przestrzeni kosmicznej i Oceanu Światowego;

między społeczeństwem a ludźmi (demografia, opieka zdrowotna, edukacja itp.).

Globalne problemy naszych czasów są ostatecznie generowane właśnie przez wszechobecną nierównomierność rozwoju cywilizacji światowej, kiedy możliwości techniczne ludzkości nieporównanie przekroczyły osiągnięty poziom organizacji społecznej, myślenie polityczne wyraźnie pozostawało w tyle za rzeczywistością polityczną, a motywacje działania przeważającej masy ludzkiej i jej wartości moralne są bardzo dalekie od imperatywów społecznych, ekologicznych i demograficznych epoki.

PRZYCZYNY POWSTANIA I ZAostrzENIA WSPÓŁCZESNYCH PROBLEMÓW GLOBALNYCH

Pojawienie się problemów globalnych i rosnące niebezpieczeństwo ich konsekwencji stawia przed nauką nowe wyzwania w zakresie ich przewidywania i rozwiązywania. Problemy globalne to złożony i wzajemnie powiązany system, który wpływa na społeczeństwo jako całość, ludzi i przyrodę, dlatego wymaga ciągłego zrozumienia filozoficznego.

Do problemów globalnych zalicza się przede wszystkim: zapobieganie globalnej wojnie termojądrowej, tworzenie świata pozbawionego przemocy, zapewniającego pokojowe warunki postępu społecznego wszystkich narodów; niwelowanie rosnącej luki w poziomie rozwoju gospodarczego i kulturalnego pomiędzy krajami, eliminowanie zacofania gospodarczego na świecie; zapewnienie dalszego rozwoju gospodarczego ludzkości wraz z niezbędnymi do tego zasobami naturalnymi (żywność, surowce, źródła energii); przezwyciężenie kryzysu ekologicznego wywołanego inwazją człowieka na biosferę: zatrzymanie szybkiego wzrostu populacji (wzrost liczby ludności w krajach rozwijających się, spadek liczby urodzeń w krajach rozwiniętych);

terminowe przewidywanie i zapobieganie różnym negatywnym skutkom rewolucji naukowo-technicznej oraz racjonalne i efektywne wykorzystanie jej osiągnięć dla dobra społeczeństwa i jednostki.

POSTĘP I JEGO WPŁYW NA GLOBALNE PROBLEMY WSPÓŁCZESNOŚCI

W poprzednich tematach wielokrotnie pojawiał się pomysł dotyczący złożoności, wszechstronności procesu rozwoju i znaczącej roli, jaką odgrywa w nim człowiek. Efektem udziału w nim były nie tylko powstałe korzyści, ale także liczne trudności, z jakimi boryka się przyroda i sam człowiek w wyniku swoich aktywnych działań przemieniających. Obecnie zwyczajowo mówi się o nich jako o globalnych problemach naszych czasów. Należą do nich środowisko, wojna i pokój, demografia, choroby, przestępczość i kilka innych.

Skupmy się na tych wymienionych, a przede wszystkim na problem środowiskowy, z tego powodu, że wszystko, co dzieje się na planecie Ziemia, z udziałem człowieka lub bez niego, dzieje się również w przyrodzie. Przez tę ostatnią rozumie się część materii, z którą człowiek bezpośrednio lub pośrednio wchodzi w interakcję, postrzega ją, tj. widzieć, słyszeć, dotykać itp. To z kolei w taki czy inny sposób wpływa również na każdego z nas, społeczeństwo jako całość, wpływa na wyniki ludzkiej działalności. W tym sensie sam człowiek jest wytworem natury. Jest także obecny we wszystkich dziełach ludzkich rąk.

Dlatego niezależnie od tego, jak wysoko rozwinięta jest i jak wydajna staje się produkcja przemysłowa, człowiek zawsze jest zależny od natury. Charakter tych relacji jest bardzo złożony i sprzeczny, ponieważ przyroda jest bardzo różnorodna i ma dość złożoną strukturę. Podkreśla:

1. Geosfera – powierzchnia Ziemi zarówno niezamieszkana, jak i nadająca się do życia ludzkiego.

2. Biosfera - całość organizmów żywych na powierzchni, w głębinach i atmosferze naszej planety.

3. Kosmosfera – przestrzeń bliskoziemska, w której znajdują się już statki kosmiczne stworzone przez człowieka, a także ten obszar przestrzeni, który może być zamieszkany przez Ziemian w dającym się przewidzieć historycznie czasie i jest przedmiotem intensywnych badań naukowych.

4. Noosfera („noo” – umysł) to obszar racjonalnej działalności człowieka, ostatecznie zdeterminowany poziomem ludzkiej inteligencji i ilością informacji przetwarzanych przez jego mózg.

5. Technosfera - („techne” - sztuka, umiejętność, umiejętność). Jest to zbiór wszystkich procesów i zjawisk stworzonych przez człowieka. Przecina się w wielu punktach z geo-bio-kosmosem i noosferą. I zdaniem naukowców właśnie na tym skrzyżowaniu kryje się tajemnica i przyczyna zachodzących w nich procesów globalnych, a także problemów powodowanych przez te okoliczności.

Światowy Problemy nowoczesność (12)
Streszczenie >> Ekologia
Światowy Problemy nowoczesność i sposoby ich rozwiązania. Światowy problemy są nazywane Problemy, który powstał w drugiej połowie XX wieku. ... zniwelował sukcesy osiągnięte w gospodarce. Wszystko światowy Problemy ze sobą powiązane. Nie da się rozwiązać każdego...
Światowy Problemy nowoczesność (21)
Wykład >> Filozofia
Światowy Problemy nowoczesność Pytania: 1. Jaka jest specyfika techniczna... wskazuje na nieodłączną moc realizacji nowoczesny technologia. Tutaj ujawnia się nowa rzeczywistość... tego Problemy dodatkowo przekonuje nas, że wszystkie choroby nowoczesny ...
Światowy Problemy nowoczesność (11)
Streszczenie >> Państwo i prawo
Uniwersalność i kompatybilność społeczno-naturalna i biospołeczna. " Światowy Problemy - nowoczesny Problemy istnienie i rozwój ludzkości jako całości - ... pomiędzy pojęciami procesu i Problemy: « Światowy Problemy nowoczesność to zbiór najbardziej...