Być w ogóle człowiekiem w społeczeństwie ludzkim. Bycie osobą w społeczeństwie ludzkim nie jest wcale ciężkim obowiązkiem, ale prostym rozwinięciem wewnętrznej potrzeby; nikt nie mówi, że pszczoła ma święty obowiązek wytwarzać miód, robi to, bo jest pszczołą

HERTZEN, Aleksander Iwanowicz (1812–1870), rosyjski pisarz, publicysta52Ocean Spokojny – Morze Śródziemne przyszłości „Ochrzczona własność” (1853)? Kolekcja Herzen AI. op. w 30 tomach - M., 1957, t. 12, s. 20-30. 110 Powtórzone w „Przeszłości i myślach” I, 15 oraz w artykułach „Ameryka i Syberia” (1858), „Ameryka i Rosja”

Po drugie, powinieneś być świadomy znaczenia tych cech dla siebie i dla wszystkich ludzi.

Po trzecie, musisz nauczyć się panować nad sobą. W tym celu warto częściej zadawać sobie pytanie: czy postąpiłem słusznie? Czy Twoje działania wyrządziły krzywdę? Zawiodłeś kogoś swoim brakiem zobowiązań? Samokontrolę utrudnia tendencja do usprawiedliwiania własnych błędów. Niektórzy, jak wiadomo, dokonują prawdziwych cudów pomysłowości w samousprawiedliwieniu.

Pomożesz swoim towarzyszom zyskać poczucie obowiązku i odpowiedzialności, jeśli im ufasz, traktujesz ich z szacunkiem, pokazujesz, że na nich polegasz i nie wątpisz w ich dobre cechy.

Pytania i zadania do akapitu

1. Jak rozumiesz czym jest wolność?

2. Dlaczego wolność nie może być absolutna? Wyjaśnij swoją odpowiedź.

3. Co to jest odpowiedzialność? Podaj definicję tego pojęcia.

4. Jak kultywować w sobie odpowiedzialność?

5*. Wyjaśnij tytuł akapitu. Dlaczego wolność jest odpowiedzialnością?

Omów w klasie

Z Wolne instytucje są dobre, gdy znajdują się wśród ludzi, którzy szanują siebie, a więc szanują swój obowiązek, obowiązek obywatelski ( F. M. Dostojewski, pisarz rosyjski).

O Obowiązki człowieka dzielą się na cztery typy: 1) obowiązki wobec siebie; 2) przed rodziną; 3) przed państwem i 4) przed innymi ludźmi w ogóle ( G. Hegel, filozof niemiecki).

B Bycie osobą w społeczeństwie ludzkim nie jest wcale ciężkim obowiązkiem, ale prostym rozwinięciem wewnętrznej potrzeby; nikt nie mówi, że pszczoła ma święty obowiązek wytwarzać miód, robi to, bo jest pszczołą ( A. I. Herzen, rosyjski pisarz i osoba publiczna).

H człowiek nie tylko może, ale także musi łączyć przyjemność z obowiązkiem; musi z radością słuchać swego rozumu ( I. F. Schiller, pisarz niemiecki).

Z wolność to prawo do czynienia wszystkiego, co jest dozwolone przez prawo ( ).

L Tylko głupcy nazywają wolność własnej woli ( Tacyt, historyk, pisarz).

M ustna konieczność w niewielkim stopniu zakłóca wolność, gdyż ten, kto wybiera to, co najlepsze, nie staje się przez to mniej wolnym; wręcz przeciwnie, najdoskonalsza wolność polega raczej na tym, że nic nie stoi na przeszkodzie działaniu Najlepszym sposobem (G. Leibniz, niemiecki naukowiec, filozof).

N równym obowiązkiem jest przeciwstawienie się wszelkim przymusom i czynom niemoralnym ( F. Engels, osoba publiczna, jeden z twórców marksizmu).

D olg... - to, co wynosi osobę ponad siebie ( I. Kanta).

Zświadomość obowiązku, która wiąże człowieka z jego obowiązkami, jest niczym innym jak świadomością interesu wyższego, który w nim przeważa nad interesem niższego rzędu ( I. Bentham, angielski filozof i prawnik).

D Olg to miłość do tego, co sam zamawiasz ( J. W. Goethe, poeta niemiecki).

N twój szacunek dla Główne zasady Moralność jest w rzeczywistości poczuciem obowiązku ( A. Smith, angielski ekonomista).

H czyli dług? Na razie nie mamy innej odpowiedzi niż następująca: postępować właściwie i dbać o dobro swoje i innych ( G. Hegla).

Zadania do samodzielnej pracy

1. Grupa nastolatków popełniła przestępstwo. Wśród nich był Aleksiej, który niedawno dołączył do tej firmy. Na rozprawie powiedział: „Nie chciałem popełnić przestępstwa, chciałem się tylko zaprzyjaźnić z chłopakami. Myślałam, że prawdziwy przyjaciel powinien być ze swoimi towarzyszami i przebywać w środku dobry uczynek i w złym. Dlatego nie odmówiłem tego, o co mnie proszą...” Czy Aleksiej ma rację? Czy sądzisz, że ma poczucie odpowiedzialności?

2. Wybierz cechy, które pomagają Ci być odpowiedzialnym i wpisz je w pierwszej kolumnie (A) tabeli, w drugiej kolumnie (B) wskaż cechy, które do tego nie przyczyniają się: 1) uczciwość, 2) dokładność, 3) życzliwość , 4) agresywność, 5) niechlujstwo, 6) porywczy temperament, 7) ciężka praca, 8) schludność, 9) lenistwo, 10) odwaga, 11) uprzejmość, 12) zaangażowanie.

3. Jakie cechy, Twoim zdaniem, posiadał bohater liryczny wiersza Borysa Pasternaka?

4*. Sprawdź się, odpowiedz na pytania („tak” lub „nie”).

Czy zawsze dotrzymujesz obietnic?

Czy zdarzały się sytuacje, w których wyznałeś rodzicom lub nauczycielowi swoje złe postępowanie?

Czy łatwiej jest Ci przyznać się do złego czynu, czy kogoś oszukać?

Jeśli musiałeś udzielić więcej odpowiedzi „nie” niż „tak”, powinieneś rozważyć wzmocnienie swojego poczucia odpowiedzialności.

Pracuj z tekstem

P Wolność polityczna wcale nie polega na robieniu tego, co się chce. W państwie, to znaczy w społeczeństwie, w którym obowiązują prawa, wolność może polegać jedynie na możliwości robienia tego, czego się chce, i nie bycia zmuszanym do robienia tego, czego nie należy chcieć.

Trzeba zrozumieć, czym jest wolność i czym jest niezależność. Wolność to prawo do czynienia wszystkiego, na co pozwala prawo. Gdyby obywatel mógł robić to, czego zabraniają te prawa, nie miałby wolności, ponieważ inni obywatele mogliby robić to samo. ( C. Monteskiusz, filozof francuski).

Tematy dla działania projektowe, streszczenia, dyskusje

1. Musisz być, a nie wydawać się.

2. Ludzie istnieją dla siebie ( Marek Aureliusz).

3. Za złe uczynki głowa ci odpadnie ( przysłowie).

4. Nieważne, ile złodziej ukradnie, nie może uciec przed szubienicą ( przysłowie).

Słownictwo lekcji

Anarchista– zwolennik anarchizmu (gr. anarchia), ruch społeczno-polityczny opowiadający się za natychmiastowym zniszczeniem władza państwowa; osoba, która zaprzecza jakiemukolwiek porządkowi lub organizacji.

Obowiązek– obowiązki moralne wykonywane przez osobę z pobudek sumienia.

§ 3. Człowiek kulturalny

Cel lekcji. Potrafi wyjaśnić pojęcia: sztuka, kultura, osoba kulturalna, kultura masowa.

Co to znaczy być kulturalnym? Podajmy przykład. Starsza nauczycielka prawie zawsze jeździła w transporcie publicznym na stojąco: wydawało jej się, że zastąpi osobę słabszą od niej, bardziej zmęczoną. W kolejkach przepuszczam inne osoby. Z grzeczności. Ktoś śmiał się z jej uległości, w milczeniu nazwał ją ekscentryczną, błogosławioną. Innym było przykro, uważając ją za nieszczęsną nieudacznikę, ominiętą przez los. I tylko nieliczni podziwiali i widzieli w niej osobę dobrze wychowaną, poprawną, uprzejmą, delikatną, kulturalną w ścisłym tego słowa znaczeniu.

A ona sama? Starsza kobieta nie widziała nic niezwykłego w jej zachowaniu. Zachowywała się naturalnie, inaczej po prostu nie mogła. Bez względu na to, co mówili jej otaczający ją ludzie, nie sprzeciwiała się, nie kłóciła, ale postępowała tak, jak podpowiadało jej sumienie i poglądy na temat moralności. Była przekonana, że ​​ma rację. Nauczycielkę wspierała wielka kultura przeszłości, rozsądna, życzliwa, bystra, prawdziwie ludzka, którą znalazła w teraźniejszości.

Bardzo często używamy słowa „kultura”, ale nie zawsze zastanawiamy się nad jego znaczeniem. Tymczasem historia tego pojęcia jest na swój sposób interesująca.

Co to jest kultura? Słowo „kultura” przyszło do języka rosyjskiego z łaciny. Dowiedzieliśmy się już, że pierwotnie było ono używane w znaczeniu „uprawa”, „uprawa”. Kultura jest zatem przeciwieństwem wszystkiego, co dzikie, nieuprawiane, nieprzetworzone. Pierwszymi ludźmi kultury (w pierwotnym znaczeniu słowa „kultura”) byli starożytni rzymscy rolnicy, którzy uprawiali i przekształcali ziemię.

Następnie koncepcję tę rozszerzono na niematerialne, mentalne i duchowe działania człowieka. Rzymianie mówili o kulturze duszy, kulturze duchowej. Od tego czasu słowem „kultura” zaczęto określać wszystko, co powstało nie przez naturę, ale ręce lub umysł człowieka.

W miarę rozwoju społeczeństwa ludzkiego kultura stała się bardziej złożona, doskonalsza i bardziej zróżnicowana. Człowiek stworzył kulturę, a kultura stworzyła (przekształciła) człowieka.

Człowiek tworzy „drugą naturę” – życie towarzyskie w którym on istnieje. Wystarczy się rozejrzeć, żeby zrozumieć: nowoczesny świat jest w dużej mierze wytworem kultury. Otaczają nas drapacze chmur ze szkła i betonu, maszyny pomagają nam w pracach domowych, w pracy, w podróżach, czerpiemy informacje z gazet, radia i telewizji, czerpiemy energię z jądra atomowego i nie wyobrażamy sobie siebie bez wszystkich udogodnień, które się pojawiły dzięki osiągnięciom kultury materialnej.

WIEK... Znów przeczytałem w globulce: „W wieku 50 lat ona wygląda na 30”. Coś w rodzaju rozkoszy. I raz po raz myślę: co jest wstydliwego w wyglądaniu na pięćdziesiątkę w wieku pięćdziesięciu lat? Na dobrą, uczciwą pięćdziesiątkę. Ładna pięćdziesiątka. Normalna pięćdziesiątka. Nie, do cholery, wiek to wstyd i hańba. Co nie jest powiedziane bezpośrednio, ale z konieczności jest sugerowane. W pewnym sensie szanujemy każdy wiek, ale stracimy dwadzieścia lat, proszę pani, dobrze? W jakiś sposób będzie to przyjemniejsze dla nas wszystkich. Nie działa? Więc wejdź, pani, nie zwlekaj. Potrzebujemy młodych ludzi. Twoje zmarszczki nikogo tutaj nie uszczęśliwiają. Wszyscy mają obsesję na punkcie młodości. Gotowy wyskoczyć ze starej skóry, w nadziei, że pojawi się nowa. W wieku czterdziestu lat wiele kobiet dosłownie wariuje. Zaczynają robić ze sobą co chcą, byle nikt im nie dał tego „strasznego” wieku. To wygląda na histerię: „Jestem jeszcze młody, młody, młody!” Mam znajomą, całkowicie świecką panią, znamy się od dawna. I jakimś cudem jakieś dziesięć lat temu zaczęli rozmawiać o zastrzykach i chirurgii plastycznej. Ella uśmiechnęła się: „Słuchaj, Aleksiej, zabawnie jest gonić młodość. Nigdy nic sobie nie robię.” Bardzo podobał mi się jej zdrowy rozsądek. A kilka lat później spotykamy się, widzę: wyraźnie „potraktowała” swoją twarz, mam wytrenowane oko. W międzyczasie znowu zaczynam mówić o pogoni za młodością. Ella wciąż się uśmiecha: „Nie, nigdy!” Oznacza to, że po prostu kłamie. Mówią, że niektórzy głupcy robią sobie zastrzyki i podciągają się, ale nie ja. I ona sama popadła w to samo szaleństwo. Bo nie chce wyglądać na pięćdziesiątkę, ale chce wyglądać na trzydzieści, bo mamy głupi i bezwzględny kult młodości. Tylko że to bzdura. Po wszystkich zastrzykach i knebelch nadal będziesz wyglądać na pięćdziesiątkę. OK, 49 i pół. I nie ma w tym żadnej tragedii, żyj dla siebie i bądź szczęśliwy, w każdym wieku jest wiele emocji. A jeśli dasz się ponieść tej pogoni, temu całemu plastikowi, będziesz wyglądać jak brzydka pięćdziesiątka. Już będą się ciebie bać. Ale każdy rozpaczliwie pragnie młodości. Każdy chce być nazywany „dziewczyną” i niczym więcej. To tak, jakby po czterdziestce nie było życia, grobowy zmierzch. Kosmetolodzy powiedzieli mi, że już 25-letnie dziewczyny są teraz uzależnione od zastrzyków z botoksu. Dwadzieścia pięć! Mają jeszcze bardzo gładką skórę i pogodne oczy, ale wydaje im się, że pojawiły się zmarszczki, nadchodzi straszna starość, doktorze, pilny zastrzyk! To jest nasza straszna epidemia, a nie jakiś koronawirus. Epidemia histerycznej młodości. Wiek to po prostu koszmar. Magazyny, programy telewizyjne i kapłanki z Instagrama głośno trąbią: „Tak! Tylko młodość! Nikt nie potrzebuje Cię ze zmarszczkami! „Kobiety są zastraszone, siedzą na salonach, trzęsą się i modlą: «Panie, uchroń mnie przed dodatkowymi dwudziestoma latami!» Photoshop i filtry są obecnie głównymi przyjaciółmi kobiet. Majstrują przy swoich zdjęciach, aż stają się błyszczące i niemożliwe do rozpoznania. To szalenie zabawne i współczuję im wszystkim. …Pewnego dnia rozmawiałem z Isabellą Rossellini i zapytałem o operację plastyczną. Należy zauważyć, że Isabella wyglądała wówczas, jakby była po sześćdziesiątce. Choć sprawia wrażenie megagwiazdy, stać go na to. Ale ona mnie całkowicie oczarowała i sprawiła, że ​​się w niej zakochałem. Była lekko drwiąca, zrelaksowana i niesamowicie urocza. Powiedziała, że ​​nie robiła żadnych operacji, żadnych zastrzyków i ogólnie było to dla niej dziwne. Widzisz, mówi, cóż, w wieku 60 lat będę wyglądać, powiedzmy, na 50. A w wieku 80 lat powinnam wyglądać jak piękna 70-tka? A od 90 do cudownych 80? „No cóż, to jakaś głupota!” Zaśmiała się. Jak wolna kobieta. Szczęśliwy temat, co ona ma. Co to było. Tak, Izabelo, tak! Głupota, kompletna głupota. Nawet gorzej. Ale kto cię usłyszy? Nasza młodzież jest teraz jak paranoja. Jak dyktatura. A ona staje się coraz bardziej agresywna, coraz bardziej natrętna. Coraz bardziej komiczne i obrzydliwe. © Alexey Belyakov Na zdjęciu: Isabella Rossellini

WIEK... Znów przeczytałem w globulce: „W wieku 50 lat ona wygląda na 30”. Coś w rodzaju rozkoszy. I raz po raz myślę: co jest wstydliwego w wyglądaniu na pięćdziesiątkę w wieku pięćdziesięciu lat? Na dobrą, uczciwą pięćdziesiątkę. Ładna pięćdziesiątka. Normalna pięćdziesiątka. Nie, do cholery, wiek to wstyd i hańba. Co nie jest powiedziane bezpośrednio, ale z konieczności jest sugerowane. W pewnym sensie szanujemy każdy wiek, ale stracimy dwadzieścia lat, proszę pani, dobrze? W jakiś sposób będzie to przyjemniejsze dla nas wszystkich. Nie działa? Więc wejdź, pani, nie zwlekaj. Potrzebujemy młodych ludzi. Twoje zmarszczki nikogo tutaj nie uszczęśliwiają. Wszyscy mają obsesję na punkcie młodości. Gotowy wyskoczyć ze starej skóry, w nadziei, że pojawi się nowa. W wieku czterdziestu lat wiele kobiet dosłownie wariuje. Zaczynają robić ze sobą co chcą, byle nikt im nie dał tego „strasznego” wieku. To wygląda na histerię: „Jestem jeszcze młody, młody, młody!” Mam znajomą, całkowicie świecką panią, znamy się od dawna. I jakimś cudem jakieś dziesięć lat temu zaczęli rozmawiać o zastrzykach i chirurgii plastycznej. Ella uśmiechnęła się: „Słuchaj, Aleksiej, zabawnie jest gonić młodość. Nigdy nic sobie nie robię.” Bardzo podobał mi się jej zdrowy rozsądek. A kilka lat później spotykamy się, widzę: wyraźnie „potraktowała” swoją twarz, mam wytrenowane oko. W międzyczasie znowu zaczynam mówić o pogoni za młodością. Ella wciąż się uśmiecha: „Nie, nigdy!” Oznacza to, że po prostu kłamie. Mówią, że niektórzy głupcy robią sobie zastrzyki i podciągają się, ale nie ja. I ona sama popadła w to samo szaleństwo. Bo nie chce wyglądać na pięćdziesiątkę, ale chce wyglądać na trzydzieści, bo mamy głupi i bezwzględny kult młodości. Tylko że to bzdura. Po wszystkich zastrzykach i knebelch nadal będziesz wyglądać na pięćdziesiątkę. OK, 49 i pół. I nie ma w tym żadnej tragedii, żyj dla siebie i bądź szczęśliwy, w każdym wieku jest wiele emocji. A jeśli dasz się ponieść tej pogoni, temu całemu plastikowi, będziesz wyglądać jak brzydka pięćdziesiątka. Już będą się ciebie bać. Ale każdy rozpaczliwie pragnie młodości. Każdy chce być nazywany „dziewczyną” i niczym więcej. To tak, jakby po czterdziestce nie było życia, grobowy zmierzch. Kosmetolodzy powiedzieli mi, że już 25-letnie dziewczyny są teraz uzależnione od zastrzyków z botoksu. Dwadzieścia pięć! Mają jeszcze bardzo gładką skórę i pogodne oczy, ale wydaje im się, że pojawiły się zmarszczki, nadchodzi straszna starość, doktorze, pilny zastrzyk! To jest nasza straszna epidemia, a nie jakiś koronawirus. Epidemia histerycznej młodości. Wiek to po prostu koszmar. Magazyny, programy telewizyjne i kapłanki z Instagrama głośno trąbią: „Tak! Tylko młodość! Nikt nie potrzebuje Cię ze zmarszczkami! „Kobiety są zastraszone, siedzą na salonach, trzęsą się i modlą: «Panie, uchroń mnie przed dodatkowymi dwudziestoma latami!» Photoshop i filtry są obecnie głównymi przyjaciółmi kobiet. Majstrują przy swoich zdjęciach, aż stają się błyszczące i niemożliwe do rozpoznania. To szalenie zabawne i współczuję im wszystkim. …Pewnego dnia rozmawiałem z Isabellą Rossellini i zapytałem o operację plastyczną. Należy zauważyć, że Isabella wyglądała wówczas, jakby była po sześćdziesiątce. Choć sprawia wrażenie megagwiazdy, stać go na to. Ale ona mnie całkowicie oczarowała i sprawiła, że ​​się w niej zakochałem. Była lekko drwiąca, zrelaksowana i niesamowicie urocza. Powiedziała, że ​​nie robiła żadnych operacji, żadnych zastrzyków i ogólnie było to dla niej dziwne. Widzisz, mówi, cóż, w wieku 60 lat będę wyglądać, powiedzmy, na 50. A w wieku 80 lat powinnam wyglądać jak piękna 70-tka? A od 90 do cudownych 80? „No cóż, to jakaś głupota!” Zaśmiała się. Jak wolna kobieta. Szczęśliwa z tego, co ma. Co to było. Tak, Izabelo, tak! Głupota, kompletna głupota. Nawet gorzej. Ale kto cię usłyszy? Nasza młodzież jest teraz jak paranoja. Jak dyktatura. A ona staje się coraz bardziej agresywna, coraz bardziej natrętna. Coraz bardziej komiczne i obrzydliwe. © Alexey Belyakov Na zdjęciu: Isabella Rossellini

• Bez równości nie ma małżeństwa. Żona wykluczona ze wszelkich zainteresowań zajmowanych przez męża, obca im, nie dzieląca ich, jest konkubiną, gospodynią, nianią, ale nie żoną w pełnym, szlachetnym tego słowa znaczeniu.
• Nie ma bardziej bezlitosnego inkwizytora niż sumienie.
• Bycie osobą w społeczeństwie ludzkim nie jest wcale ciężkim obowiązkiem, ale prostym rozwinięciem wewnętrznej potrzeby; nikt nie mówi, że pszczoła ma święty obowiązek wytwarzania miodu; robi to, bo jest pszczółką. Osoba, która osiągnęła świadomość swojej godności, postępuje po ludzku, ponieważ jest to dla niej bardziej naturalne, łatwiejsze, bardziej charakterystyczne, przyjemniejsze, rozsądniejsze; Nawet go za to nie chwalę, robi swoje, inaczej nie może, bo róża nie może inaczej pachnieć.

• W duszy każdego człowieka, niezbyt przytłoczonego losem, niezbyt zepchniętego na niższe poziomy duchowej egzystencji, pali się faustowskie pragnienie nieskończonej szerokości życia.
• U handlarza osobowość jest ukryta lub nie pojawia się, ponieważ nie jest ona najważniejsza: najważniejszy jest produkt, biznes, rzecz, najważniejsza jest własność.
• Nie ma na świecie nic bardziej destrukcyjnego i nie do zniesienia niż bezczynność.
• Wszystkie religie opierają moralność na posłuszeństwie, to znaczy na dobrowolnym niewolnictwie.
• Niewolnik ma najmniejszą ilość egoizmu.
• Gdzie nie zginęło słowo, tam jeszcze nie zginął czyn.
• Główną cechą naszego języka jest niezwykła łatwość, z jaką wszystko się w nim wyraża - abstrakcyjne myśli, wewnętrzne uczucia liryczne, „pośpiech życia”, krzyk oburzenia, błyskotliwy dowcip i niesamowita pasja.
• Wielkie rzeczy dokonuje się wielkimi środkami. Sama natura dokonuje wielkich rzeczy za darmo.
• Nawet prostej pracy materialnej nie można wykonywać z miłością, wiedząc, że jest ona wykonywana na próżno.
• Godność życia ludzkiego polega na walce.
• Istnieje wąski, zwierzęcy, brudny egoizm, tak samo jak istnieje brudna, zwierzęca, wąska miłość.
• Kobieta zostaje bezpowrotnie zaostrzona i zniszczona przez wszechpochłaniającego Molocha miłości... Jest bardziej skupiona na jednym związku seksualnym, bardziej zamknięta w miłości. Jest bardziej wściekła i mniej zdeterminowana niż my.
• Życie nie jest daremne dla ludzi, którzy obudzili przynajmniej jakąś silną myśl.
• Życie, które nie pozostawia trwałych śladów, zostaje wymazane z każdym krokiem naprzód.
• Życie jest moim naturalnym prawem: pozbywam się w nim właściciela, wciskam swoje „ja” we wszystko wokół, walczę z nim, otwierając na wszystko duszę, wsysając ją, cały świat, roztapiam, jak w tyglem, mam świadomość związku z ludzkością, z nieskończonością.
• Prawdziwa przyjaźń jest niezwykle rzadka na tym świecie, zwłaszcza między równymi sobie; a jednak najbardziej ją uwielbiono. Jeśli istnieje taka wysoka przyjaźń, to tylko pomiędzy najwyższym a najniższym, ponieważ dobro jednego zależy od drugiego.
• Wydaje się, że życie zwykłych ludzi jest monotonne – tylko się wydaje: nie ma na świecie nic bardziej oryginalnego i różnorodnego niż biografie nieznanych ludzi.
• Gdy tylko ktoś wstanie, zaczyna krzyczeć, aby nie słyszeć przemówień słyszanych w środku; jest smutny - biegnie, aby się rozproszyć; nie ma nic do roboty - wymyśla coś do zrobienia; od nienawiści po samotność – zaprzyjaźnia się ze wszystkimi, czyta wszystko, interesuje się sprawami innych ludzi i w końcu w pośpiechu bierze ślub. Pokój rodzinny i wojna rodzinna nie dają wiele miejsca do myślenia; W jakiś sposób nieprzyzwoite jest, aby człowiek rodzinny dużo myślał; nie powinien być taki bezczynny. Komu nie udało się w tym życiu, upija się wszystkim na świecie – winem, numizmatyką, kartami, wyścigami konnymi, kobietami, skąpstwem, dobrymi uczynkami, narzuca sobie potworne trudy, a one i tak wydają mu się łatwiejsze niż jakaś groźna uśpiona prawda wewnątrz jego. W tym strachu przed eksploracją, żeby nie dostrzec nonsensu tego, co badamy, w tym sztucznym braku czasu wolnego, w tych fałszywych nieszczęściach, komplikujących każdy krok wyimaginowanymi kajdanami, idziemy przez życie w stanie bezsenności i umieramy w dym absurdu i drobiazgów, nie dochodząc do zmysłów.
• Bez względu na to, jaką głupotę wymyślisz, zawsze znajdzie się osoba, która popełni tę głupotę.
• Żaluzje piękności, a niewidomych łatwo jest okradzić.
• Miłość to wzniosłe słowo, wymaga tego harmonia stworzenia, bez niej nie ma życia i nie może być.
• Miłość i przyjaźń odbijają się echem: dają tyle samo, ile biorą.
• Miłość poszerza granice indywidualnej egzystencji i wprowadza w świadomość całą błogość istnienia; z miłością życie podziwia siebie; miłość jest apoteozą życia.
• Ludzie na ogół zapominają tylko o tym, czego nie warto pamiętać lub czego nie rozumieją.
• Ludzie boją się niewoli psychicznej, ale dwa razy bardziej boją się braku autorytetu. Władza zewnętrzna jest nieporównywalnie wygodniejsza: ktoś dopuścił się złego czynu – został upomniany, ukarany, a nawet tak, jakby swojego czynu nie popełnił.
• Filistynizm to demokratyzacja arystokracji i arystokratyzacja demokracji.
• Miłość dręcząca nie jest prawdziwą miłością.
• Marnujemy, pozwalamy, aby najlepsze chwile prześlizgiwały się między palcami, jak gdyby Bóg jeden wiedział, ile ich było w magazynie. Zwykle myślimy o jutrze, o przyszłym roku, gdy musimy obiema rękami chwycić kielich, napełniony bez krawędzi, który samo życie nieproszone, ze swą zwykłą hojnością wyciąga - i pić i pić, aż kielich przejdzie w inne ręce . Natura nie lubi leczyć i oferować przez długi czas.
• Musisz mieć siłę charakteru, aby powiedzieć i zrobić to samo.
• O ileż bardziej efektowny i majestatyczny stałby się ukochany przez poetów temat rozgwieżdżonego nieba, gdyby dobrze znali astronomię!
• Dziedziczenie ma swoją stronę głęboko niemoralną: wypacza uzasadniony smutek po stracie bliskiej osoby poprzez wprowadzenie w posiadanie jej rzeczy.
• Nauka jest otwartym stołem dla wszystkich, dopóki istnieje głód, dopóki wzrasta zapotrzebowanie na mannę z nieba.
• Nauka to potęga, odkrywa związki rzeczy, ich prawa i interakcje.
• Nauka wymaga od człowieka całego, bez ukrytych motywów, chęci oddania wszystkiego i w nagrodę otrzymania ciężkiego krzyża trzeźwej wiedzy.
• Nasze życie jest ciągłą ucieczką od siebie, jakby prześladowały nas wyrzuty sumienia i przerażały.
• Nasza siła tkwi w sile myśli, w sile prawdy, w sile słów.
• To nie prawdy nauki są trudne, ale oczyszczenie ludzkiej świadomości ze wszystkich dziedzicznych śmieci, wszelkich zalegających mułów, z mylenia tego, co nienaturalne z naturalnym, niezrozumiałego ze zrozumiałym.
• Niektóre epitafia istnieją bardziej po to, by zaspokoić dumę żywych, niż wychwalać cnoty zmarłych.
• Nieszczęścia przynoszą straszne korzyści: podnoszą duszę, wywyższają nas w naszych oczach.
• Nie ma człowieka, który przeszedł do historii, który można by uznać za stado zwierząt, tak jak nie ma narodu, który zasługiwałby na miano zastępu wybranych.
• Nie ma większego cierpienia niż nicnierobienie.
• Nic nie zrobi się samo, bez wysiłku i woli, bez poświęcenia i pracy. Wola człowieka, wola jednego silnego człowieka, jest strasznie wielka.
• Nowe musi powstać w pocie czoła, ale samo stare nadal istnieje i mocno trzyma się kul przyzwyczajenia. Należy zbadać nowe rzeczy; wymaga pracy wewnętrznej, darowizn; stare jest akceptowane bez analizy, jest gotowe - wielkie prawo w oczach ludzi; patrzą na nowe z nieufnością, bo jego rysy są młodzieńcze, a do zgniłych rysów starego są tak przyzwyczajeni, że wydają się wieczne.
• Pierwsza miłość jest tak pachnąca, ponieważ zapomina o różnicy między płciami, ponieważ jest to namiętna przyjaźń.
• Niepokój nie daje pełnego szczęścia; pełne szczęście jest spokojne, jak morze podczas letniej ciszy.
• Postęp jest integralną właściwością świadomego rozwoju, który nie został przerwany; jest to aktywna pamięć i doskonalenie życia społecznego.
• Głoszenie z ambony, urzekanie z mównicy, nauczanie z ambony jest znacznie łatwiejsze niż wychowanie jednego dziecka.
• Przeszłość nie jest arkuszem próbnym, ale nożem gilotynowym: po jej upadku wiele nie rośnie razem i nie wszystko da się naprawić. Pozostaje jakby odlany z metalu, podobny, zmieniony, ciemny jak brąz.
• Przebaczenie wrogom to wspaniały wyczyn; ale jest czyn jeszcze piękniejszy, jeszcze bardziej ludzki – jest to zrozumienie wrogów, bo zrozumienie jest jednocześnie przebaczeniem, usprawiedliwieniem, pojednaniem.
• Puste odpowiedzi zabijają uczciwe pytania i odwracają umysł od tej sprawy.
• Rozpusta, czymkolwiek by nie była, wysysa duszę, pozostawiając ziarenka trucizny, która zawsze będzie działać.
• Ekstrawagancja ma swoje granice. Kończy się na ostatnim rublu i ostatnim kredycie. Skąpstwo nie ma końca i zawsze jest na początku swojej kariery; po dziesięciu milionach z tym samym jękiem zaczyna odkładać jedenasty.
• Wolność człowieka jest rzeczą największą: na niej i tylko na niej może wzrastać wolność ludu. Człowiek powinien szanować swoją wolność w sobie i szanować ją nie mniej niż w przypadku bliźniego i całego narodu.
• Rodzina zaczyna się od dzieci.
• Całkowity brak jakiejkolwiek konkretnej działalności jest dla człowieka niemożliwy. Nie ma większego cierpienia niż nicnierobienie.
• Mieszkanie razem pod jednym dachem samo w sobie jest straszną rzeczą, a połowa małżeństw się rozpada. Żyjąc blisko siebie, ludzie zbliżają się do siebie zbyt blisko, widzą siebie zbyt szczegółowo, zbyt szeroko i niepostrzeżenie zrywają wszystkie kwiaty wieńca płatek po płatku, który otacza jednostkę poezją i wdziękiem.
• Starość ma swoje piękno, nie wyzwala namiętności, nie impulsów, ale uspokaja, uspokaja.
• Cierpienie, ból jest wyzwaniem do walki, jest wartownikiem życia, zwracającym uwagę na niebezpieczeństwo.
• Straszliwe zbrodnie pociągają za sobą straszne konsekwencje.
• Teatr jest najwyższym autorytetem w rozwiązywaniu problemów życiowych.
• Tylko praca daje zdrowie psychiczne – ciężka, energiczna praca.
• Prawdziwie cnotliwi ludzie nie znają ironii; nie mają go także ludzie żyjący w żyjących epokach. Ironia wynika albo z chłodu duszy, albo z nienawiści do świata i ludzi.
• Szacunek dla prawdy jest początkiem mądrości.
• Francuz nie jest wolny moralnie: bogaty w inicjatywę w działaniu, ubogi w myślenie. Myśli przyjętymi koncepcjami, m.in akceptowane formularze, wulgarnym pomysłom nadaje modny krój i jest z tego zadowolony. Nowe rzeczy są dla niego trudne, mimo że rzuca się na nie.
• Nie ma czegoś takiego jak chroniczne szczęście, tak jak nie ma nietopliwego lodu.
• Życie prywatne, które nie zna niczego poza progiem swojego domu, niezależnie od tego, jak jest ułożone, jest ubogie.
• Człowiek bez serca jest beznamiętnie myślącą maszyną, bez rodziny, bez przyjaciela, bez ojczyzny; serce stanowi doskonałą i niezbywalną podstawę rozwoju duchowego.
• Człowiek musi rozwijać się od siebie, odnaleźć w sobie, zrozumieć, co stanowi jego cel, jego cel.
• Człowiek i nauka są dwoma wklęsłymi zwierciadłami, wiecznie odbijającymi się w sobie.
• Osoba ogarnięta silną pasją jest strasznym egoistą.
• „Egoizm”, podobnie jak słowo „miłość”, jest zbyt ogólne: może być podła miłość, może być wysoki egoizm. Egoizm rozwiniętego, myślącego człowieka jest szlachetny, to jego umiłowanie nauki, sztuki, bliźniego, szerokiego życia, niezależności; miłość ograniczonego dzikusa jest najwyższym egoizmem.
• Młodość jest zawsze bezinteresowna.
• Młodość, jeśli nie wyschła z moralnego zepsucia przez filistynizm, jest zawsze niepraktyczna. Bycie niepraktycznym nie jest kłamstwem; wszystko, co jest skierowane w przyszłość, ma z pewnością dozę idealizmu. Pewien rodzaj entuzjazmu chroni cię przed upadkami lepiej niż jakakolwiek nauka moralna.
• Młodość jest odważna i pełna bohaterstwa, ale w starszym wieku człowiek jest ostrożny i rzadko daje się ponieść emocjom.
• Widzę zbyt wielu wyzwolicieli, nie widzę wolnych ludzi.