60 globálních problémů lidstva filozofický aspekt. Filosofie a globální problémy lidstva. Globální problémy moderních civilizací

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

FEDERÁLNÍ AGENTURA PRO VZDĚLÁVÁNÍ

Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce

Vyšší odborné vzdělání

"National Research Nuclear University "MEPhI"

Trekhgorny technologický institut - pobočka Národní výzkumné jaderné univerzity MEPhI

„Filozofie a globální problémy naší doby“

Vyplnil: Brusová V. A.

Sulimová M.V.

studenti skupiny TM-3047

Zkontroloval: Prokhorova O. A.

Trekhgorny 2010

Úvod

Globální problémy moderních civilizací

Bojovat za lidská práva

Věda a její vliv na budoucnost lidstva

Filosofie o možných cestách budoucího rozvoje světového společenství

Úvod

Každá historická doba, každá etapa vývoje lidské společnosti má své charakteristické rysy, zároveň jsou nerozlučně spjaty jak s minulostí, tak s budoucností. Koncem dvacátého století vstupuje lidská civilizace do kvalitativně nového stavu, jehož jedním z nejdůležitějších indikátorů je vznik globálních problémů. Globální problémy přivedly lidstvo na hranice jeho existence a donutily nás ohlédnout se za cestou, kterou jsme ušli. Dnes je třeba zhodnotit cíle, které si lidstvo vytyčilo, je nutné provést nezbytné úpravy „dráhy“ jeho vývoje. Globální problémy postavily lidstvo před nutnost změny. Nyní je nutné vyvinout globální systém hodnotových orientací, který by přijala celá populace planety

Globální problémy naší doby nelze vyřešit bez jejich podrobného studia filozofy a představiteli konkrétních věd. Specifikem globálních problémů je, že vyžadují organizaci zaměřenou na program vědecký výzkum. V současné době se globálními problémy zabývá mnoho věd – ekologové, geografové, sociologové, politologové, ekonomové atd. Základem pro filozofickou analýzu globálních problémů jsou výsledky speciálních věd. Tato analýza je zároveň kromě své heuristické hodnoty nezbytná pro další výzkum, neboť přispívá k integraci speciálních věd, které potřebují shodu na koordinaci při studiu globálních problémů. Filosofie se stává spojovacím článkem pro představitele různých vědních oborů, neboť její analýza je zaměřena na interdisciplinaritu.

Nový impuls spočívá v rozvoji aplikované filozofie zabývající se praktickými problémy. Bez filozofické vize celé situace jako celku nemůže ani jeden globální problém získat zásadní řešení.

Specifika filozofického chápání globálních problémů:

1) Filosofie, formující nový světonázor, stanovuje určité hodnotové mantinely, které do značné míry určují povahu a směr lidské činnosti.

2) Metodologická funkce filozofie spočívá v tom, že podkládá konkrétní teorie a podporuje holistické vidění světa.

3) Filosofie umožňuje uvažovat o globálních problémech v konkrétním historickém kontextu. Ukazuje zejména, že globální problémy vznikají ve 2. pololetí. XX století.

4) Filosofie umožňuje vidět nejen důvody vzniku globálních problémů naší doby, ale také identifikovat perspektivy jejich rozvoje a možná řešení.

Tedy k věčným filozofickým problémům existence, poznání, smyslu lidského života atp. moderní doba zásadně přidala nové téma- zachování života na Zemi a přežití lidstva.

Globální problémy moderních civilizací

Z hlediska univerzálního lidského přístupu rozpory společenského pokroku na moderní jeviště hromadí v globálních problémech lidstva. Mezi globální problémy patří především:

Problém předcházení válce a nastolení míru na zemi.

Problémy způsobené ekologickou krizí.

Demografické problémy (populacionistické a depopulační).

Problémy lidské spirituality (vzdělávání, zdravotnictví, kultura) a nedostatek spirituality (ztráta univerzálních lidských hodnot jako vnitřních směrnic člověka).

Problém překonání negativních důsledků vědeckotechnické revoluce, počítačové revoluce a informační exploze.

Problém překonání lidské nejednoty způsobené rozdílným ekonomickým, politickým, duchovním vývojem zemí a národů.

Tyto a další problémy jsou globální, protože za prvé v podstatě ovlivňují zájmy celého lidstva a jeho budoucnost. Jsou celosvětové, jejich nevyřešená povaha vytváří hrozbu pro budoucnost celého lidstva a tato hrozba jde dvěma směry: smrt lidstva nebo regrese v podmínkách dlouhodobé stagnace.

Za druhé, toto jsou problémy, které k vyřešení vyžadují společné úsilí celého lidstva.

Globální povaha těchto problémů tedy nevyplývá z jejich „všudypřítomnosti“ a zejména ne z „biologické podstaty člověka“, jak tvrdí mnozí ideologové, ale ze stále rostoucí internacionalizace celého světa. sociální aktivity na Zemi, v důsledku čehož přímo či nepřímo ovlivňují lidstvo jako celek.

Problém předcházení válce a nastolení míru na zemi

Priorita předcházení globální termonukleární válce je dána nejen jejími důsledky, ale také tím, že nenásilný svět bez jaderných zbraní vytváří všechny předpoklady pro vědecké i praktické řešení dalších globálních problémů v podmínkách mezinárodní spolupráce. .

Stačí říci, že závody ve zbrojení na konci 80. let XX. absorboval bilion dolarů ročně, nemluvě o skutečnosti, že více než 25 % vysoce kvalifikovaných odborníků a vědců bylo zaměstnáno ve vojenském průmyslu výroby a vědy; desítky milionů lidí byly odkloněny k vojenské službě. Celková výše vojenských výdajů za pouhý rok se nyní rovná zahraničnímu dluhu všech rozvojových zemí nahromaděnému za čtvrt století. A přitom v těchto zemích každé druhé dítě zemře nebo trpí hladem a podvýživou. A jedna desetina alokací na vojenské výdaje by stačila na zajištění nezbytných kapitálových investic v ekonomikách rozvojových zemí na jejich modernizaci.

Stejný podíl odpočtu z vojenských výdajů na environmentální programy by dramaticky zastavil a zmírnil dopady znečištění životní prostředí na naší planetě.

Můžeme pokračovat ve srovnání, ale z výše uvedeného vyplývá, že lidstvo má poprvé v historii možnost zajistit si slušné životní podmínky, příležitost ve své podstatě stejně reálnou jako jeho opak, tedy sebe- zničení. K jeho dosažení má lidstvo dost materiální zdroje jeho realizace však vyžaduje i nové myšlení, dobrou vůli a mezinárodní spolupráci založenou na prioritě všeobecných lidských zájmů a cílů.

Problémy způsobené ekologickou krizí

Druhým globálním problémem naší doby, co do obsahu i významu pro existenci a vývoj lidstva, je problém životního prostředí, který je označován jako environmentální krize.

Nikoho dnes nemusí přesvědčovat, že příroda byla, je a bude nejen příčinou a přirozenou podmínkou vzniku a existence lidské společnosti, ale také jedním z rozhodujících faktorů jejího vývoje. To znamená, že ve společenském rozvoji existují sféry a složky jeho vývoje (ekonomické, politické a duchovní), které jsou téměř přímo determinovány a závisí na přírodě, „geografickém prostředí“. Naše „kolébka“ a „příbytek“ jsou v nebezpečí. Paradoxně sociální pokrok přivedl lidstvo do bodu, kdy jeho ekologická nika zažívá stav rostoucí nestability. Vztahy v systému „společnost – příroda“, „člověk – příroda“ svou důležitostí začínají překrývat naše ekonomické a politické zájmy a teoretické debaty. Ekologie by se proto měla stát jedním z hlavních politických paradigmat, hlavním determinantem ekonomického úsilí a předmětem primární pozornosti vědy. Jedno moudré indické přísloví říká: „Až zabiješ poslední zvíře a otrávíš poslední proud, pochopíš, že nemůžeš jíst ani papírové bankovky, ani zlaté mince.

Co je podstatou ohrožení životního prostředí? Je integrálním prvkem a výsledkem oné doby, která se nazývá éra vědeckotechnická revoluce. Právě v podmínkách vědeckotechnické revoluce, která začala v polovině 20. století, přestaly být přírodní zdroje ve srovnání s kolosálně zvýšenými materiálními potřebami společnosti prakticky nevyčerpatelné. Nicméně interakce v systému „společnost-příroda“ je i nadále jednostranná: je zaměřena spíše na vykořisťování přírody než na její ochranu a obnovu, i když je zřejmé, že lidé nemohou nadále nekontrolovatelně, neplánovaně vykořisťovat přírodu. , bezohledně a bez skrupulí. Marx měl naprostou pravdu, když už během průmyslové revoluce varoval, že kultura, pokud se rozvíjí spontánně a ne vědomě, zanechává za sebou poušť.

Ekologická krize je ve své podstatě krizí společnosti. Je výsledkem rozporů mezi zákony společnosti a přírodními zákony přírody. Tyto rozpory vedly k tomu, že ve velmi krátké době byly podkopány mechanismy samoregulace biosféry a člověk se v ní stal nejzranitelnějším. Pokud se nižší biologické organismy přizpůsobily těmto změnám ve velmi krátké době a některé z nich zmutovaly neznámým směrem, a v tomto případě pro člověka nebezpečným, pak lidé čelili reálnému nebezpečí fyzické a duševní degradace.

Dnes tedy lze tvrdit, že technologický vývojšel „ne tam, kde to příroda vyžadovala“. Lidstvo překročilo práh schopností biosféry. Jeden z nejnovějších zdrojových modelů stavu Země podle pěti hlavních parametrů: populace, zdroje, průmyslové produkty, výživa, znečištění životního prostředí, ukazuje, že pokud je tempo růstu populace, ekonomiky a vyčerpávání zdrojů stejné jako v posledním desetiletí, pak Zemi postihne katastrofa, přibližně v roce 2040.

Důvodů a složek ekologické krize je mnoho a nejsou stejně důležité: populační exploze (biosféra byla stabilní, dokud počet obyvatel Země nepřesáhl dvě miliardy lidí); nedokonalost zařízení a technologie; kolosální chemické znečištění životního prostředí; neplánovaná urbanizace atd. materiál, objektivní důvody. Ale možná tím nejdůležitějším důvodem je nízká úroveň duchovní kultury, projevující se mimo jiné v ekologické neznalosti člověka a lidstva. To je třeba mít na paměti a mluvit o tom zejména dnes.

Na základě tohoto přístupu k člověku, ke společnosti, k civilizaci je třeba pochopit jednoduchou pravdu: člověk bude schopen chránit přírodu jen tehdy, když sám zůstane člověkem v duchovním smyslu, člověkem nejen rozumným, ale i svědomitý, protože rozum a svědomí jsou jedinou důstojností a majetkem Člověka, která mu umožňuje poznat a vážit si toho, co „vytváří“.

Demografické problémy (populationist a depopulationist)

Je známo, že spolu s přírodou působí obyvatelstvo jako materiální faktor, který určuje možnosti rozvoje společnosti. Tedy být základem a předmětem sociální rozvoj, demografický faktor ovlivňuje všechny složky společenského vývoje, i když zároveň sám podléhá jejich vlivu. Není pochyb o tom, že každá historicky určená ekonomická struktura, určitá sociální organizace mají své vlastní zákony populačního růstu a přelidnění. Ale ve skutečnosti tyto souvislosti nejsou tak jasné a přímočaré. Na základě faktů lze souhlasit s T.R. Malthus, který již v 18. století varoval, že pokud lidé neomezí své hříšné sklony, nakonec se sami ponoří do pekla, které jim předurčily síly přírody a společnosti.

Růst populace způsobený „demografickou explozí“ je spojen s vážnými ekonomickými problémy a důsledky, rád bych si myslel, že pouze pro tyto země samotné, protože zde dochází k intenzivnímu nárůstu nikoli „pracujících rukou“, ale nejprve „úst“ . Ale je nepravděpodobné, že tomu tak bude. Je známo, že pokud populace roste tempem 1 % ročně, pak by „demografické investice“ do ekonomiky měly činit 4 %, aby tempo ekonomického růstu neklesalo a životní úroveň neklesala celkově. respektuje. Při západním tempu růstu populace jsou takové investiční „infuze“ do ekonomiky přirozeně mimo možnosti těchto zemí samotných nebo rozvinutých zemí, které rozvojovým zemím poskytují tu či onu podporu. Důsledkem je hlad, nárůst chudoby, materiální i duchovní. Budou národy tohoto regionu vznášet nároky vůči rozvinutým zemím a požadovat od nich náhradu za jejich chudobu? V brilantní analýze „populační exploze“, kterou podal Charles Darwin, jeho vnuk, v knize „The Next Million Years“, se uvádí, že existují fakta tohoto druhu. V důsledku toho není položená otázka nečinná a jedno či druhé řešení vytvoří další problémy pro světovou civilizaci.

Nemůžeme slevit z možného politické důsledky„demografický výbuch“ v rozvojových zemích pro celý svět, který se již dnes projevuje například v geopolitických nárocích některých z nich.

Bylo by však nesprávné redukovat globální demografický problém moderní civilizace pouze na „demografický výbuch“. Lidstvo se nemůže ubránit obavám z minimálních temp přirozeného růstu populace ve vyspělých zemích, dopadů příčin, které je způsobují, a důsledků, které pro ně tento proces může „obrátit“.

Zvláště je ale nutné se pozastavit nad lékařskými a biologickými problémy moderního lidstva. Vznikly na průsečíku demografických, ekologických, ekonomických a morálních krizí moderní společnosti a jsou jejich obecným výsledkem. Nejde jen o fyzické zdraví, které v civilizované společnosti vždy zaujímalo jedno z prvních míst v systému lidských hodnot.

„Ve zdravém těle zdravý duch,“ říkali staří Řekové. A o to více alarmující je slyšet narůstající varování biologů, genetiků a lékařů, že čelíme nebezpečí zničení lidstva jako druhu, deformace jeho tělesných základů. Například „výsledky“ genetického inženýrství otevírají nejen nové obzory, ale také hrozivé možnosti, jak se „mutované geny“ vymknou kontrole, což může narušit lidské evoluční adaptace, masové generování umělých zmutovaných bastardů. Nelze vyloučit nebezpečí porušení základního genetického kódu v důsledku nedomyšlených zásahů do jeho struktury. Zvyšuje se genetická zátěž lidské populace. Všude je zaznamenáváno prudké oslabení imunitního systému člověka vlivem xenobiotik a četných sociálních i osobních stresů.

Krize lidské spirituality

Téměř všechny sekulární a náboženské, globální i regionální, starověké i nové ideologie dnes ani na žádnou nemohou přesvědčivě odpovědět skutečné problémyéry, ani věčným požadavkům ducha.

Lidské myšlení, které se zmítá ve věčném hledání pravdy, se v mnoha případech ukazuje jako neschopné uchopit přítomnost, zrale posoudit minulost nebo předvídat budoucnost s alespoň minimální přesností. Žádné spolehlivé teď nejsou sociální teorie a filozofických a antropologických koncepcí, v jejichž rámci by bylo možné více či méně určitě charakterizovat naše dnešek a tím spíše zítřek. Strach, úzkost a obavy prostupují všechny oblasti lidské existence.

Neexistuje žádný nový pohled na svět. Dvě velké myšlenky – socialistická a vědecko-technologická, které do 20. století přišly z 19. století, v současnosti prožívají hlubokou krizi.

Na počátku 20. stol. věřilo se, že na základě těchto myšlenek lidé na Zemi postaví nejen nebe, ale také spravedlivé, svobodné, hodný člověka společnost.

Obě tyto myšlenky jsou prakticky v troskách. Oba čelili hranicím stanoveným globálními možnostmi lidské existence biosféry. Ušlechtilý byl dávný prvotní sen lidí o společnosti spravedlnosti, rovnosti, bratrství a uspokojování všech potřeb – hmotných i duchovních. Toto je myšlenka komunismu. Bohužel, nemluvě o jeho ošklivém zkreslení reálnou praxí, je vnitřně zranitelný, protože heslo „každému podle jeho potřeb“ nemůže vycházet ze životní reality. Důkazem toho je jednoduchý výpočet. Pokud se úroveň spotřeby obyvatel rozvojových a bývalých socialistických zemí (cca pět miliard) zvedne na životní úroveň obyvatel vyspělých kapitalistických zemí (cca jedna miliarda), tak za 50 let je nutné spotřebu zdvojnásobit. všech zdrojů a zvýšit produkci energie 500krát. Nezapomínejme, že za těchto 50 let se počet obyvatel zvýší nejméně 1,5krát. Se stávajícími technologiemi a spotřebitelskými orientacemi to biosféra planety nevydrží.

Totéž platí pro technokratický optimismus. Technologie přináší nejen dobro, ale i zlo. Proto jsou tyto myšlenky nyní v takovém stavu, že je obtížné a někdy nebezpečné se na ně spolehnout. Socialistická myšlenka zvýšila sociální spravedlnost, technokratická myšlenka - ekonomická účinnost. K jejich sjednocení nedošlo. Naše 20. století ale nezrodilo nové sjednocující myšlenky. Zdá se, že nebudeme hřešit proti pravdě, když řekneme, že lidstvo je nyní v ideologickém vakuu. To se týká jak filozofických, tak socialistických idejí a náboženství různých úrovní a odstínů, které nešly dále než volání „do jiného světa“.

filozofie globální lidstvo spiritualita

Bojovat za lidská práva

Dodržování lidských práv a jejich nedotknutelnost je jednou z nejdůležitějších oblastí činnosti Organizace spojených národů. Lidská práva jsou zakotvena v mezinárodních dokumentech, které mají zajistit jejich nedotknutelnost a stabilitu. V souladu se zásadami vyhlášenými Chartou Organizace spojených národů, uznání přirozené důstojnosti a rovných a nezcizitelných práv všech členů lidské rodiny je základem svobody, spravedlnosti a míru ve světě, mají státy povinnost podporovat všeobecné respektování a dodržování lidských práv a svobod.

Podle Všeobecné deklarace lidských práv může být ideál svobodné lidské osoby, požívající občanské a politické svobody a svobody od strachu a nouze, realizován pouze tehdy, budou-li vytvořeny podmínky, v nichž každý bude moci požívat svých ekonomických, sociálních a kulturních práv. stejně jako jejich občanská a politická práva.

Podle Mezinárodního paktu o občanských a politických právech je právo na život ústavním principem, nezcizitelné právo každého člověka, na jehož základě nemůže být nikdo svévolně zbaven života.

Není žádným tajemstvím, že výše uvedené zásady jsou často porušovány, porušovány nebo nejsou vůbec implementovány. Obzvláště děsivá jsou fakta nedodržování základních lidských práv – na život, svobodu, bezpečnost existence atp. Terorismus je jedním z těch fenoménů moderní reality, který podkopává samotné základy těchto práv a ohrožuje bezpečnost každého jednotlivce a celého lidstva jako celku.

Ochrana lidských práv čelí moderní svět s velkými výzvami jak koncepčně, tak prakticky.

I ve vyspělých západních zemích pokračují vášnivé debaty o tom, jak by měla být lidská práva vykládána. Například v debatě o přípustnosti potratu všichni tvrdí, že hájí lidská práva: ochránci potratů – právo těhotné ženy na svobodu a bezpečí, odpůrci potratů – právo nenarozeného člověka na život. Vzhledem k tomu, že neexistuje obecně uznávaná hierarchie různých lidských práv z hlediska jejich důležitosti, takový střet názorů stále vede k přijímání konkrétních rozhodnutí spíše v souladu s momentálním poměrem sil než s obecnými zásadami.

Hlavní problém souvisí s tím, že koncept lidských práv se zrodil v západoevropské kultuře, a proto nachází nejednoznačnou odezvu v zemích jiných civilizací. V moderní západoevropské kultuře je společnost chápána jako soubor mnoha sociální skupiny s vlastními zvláštními přesvědčeními, kterými se mohou zcela svobodně řídit, pokud to neubližuje ostatním. V jiných kulturách není ideálem společnost jako „svazek“ sociálních skupin, ale společnost jako monolit, kde každý sdílí jednu ideologii. Základními institucemi těchto civilizací nejsou individualistické, ale kolektivistické hodnoty. Požadavek poskytnout všem občanům těchto zemí stejná práva jako občanům západní Evropy a Severní Ameriky jsou proto často vnímány jako „kulturní imperialismus“ a zasahování do vnitřních záležitostí.

Ale i sebe mezinárodní standard lidská práva jsou vnitřně protichůdná. Koneckonců, právo na svobodu názoru a jejich svobodný projev předpokládá přípustnost ochrany těch přesvědčení, které vyžadují odstranění mnoha lidských práv ve jménu „práv národa“ nebo „náboženství“.

Zlepšení ochrany lidských práv v 21. století. Je nemožné, pokud jejich pojetí bude nadále vnímáno jako prvek nikoli světové kultury, ale pouze kultury západní. Politická globalizace vyžaduje dialog o lidských právech mezi různými civilizacemi, během něhož je možné se pokusit přehodnotit koncept lidských práv tak, aby skutečně vyjadřoval univerzální lidské hodnoty.

Věda a jejívliv na budoucnost lidstva

Inovace ve všech oblastech vědy a ve školách jsou nezbytné. Se starou vědou se v budoucím světě daleko nedostanete. Na jednu stranu je potřeba vymýtit všechen zbytečný nepořádek, na druhou stranu je třeba se do fenoménů ponořit hlouběji, přidat ty nejmodernější výdobytky. Nyní uplyne příliš mnoho času, než se úspěchy jednotlivých laboratoří, výzkumů a objevů dostanou do škol, univerzit a všech lidí. Potřebná jsou informační oddělení na školách s oblíbenou prezentací nejnovější úspěchy. Zprávy je třeba zrychlit. Devadesát procent hlavních vědeckých úspěchů pochází z dvacátého století. Můžete jasně ukázat, co byla věda a čím se nyní stala. Takové zarážející srovnání vám může otevřít oči k možnostem budoucnosti. Rozvoj vědy nelze zakazovat ani perzekuovat. Věda ale i při svém rychlém růstu stále neplní ani desetinu toho, co jí bylo v tomto období určeno. Hlavní důvody spočívají v setrvačnosti lidstva, v zákazech a předsudcích. Vědci zkoumají vesmír, nové energie a proudy, ale všichni se točí v začarovaném kruhu, protože nerozpoznají primární energii. Bez ní zůstane ten nejodvážnější úlet dětský. Bez toho je nemožné rozeznat interdimenzionální cesty.

Bohužel věda postupuje příliš pomalu. Nejvýznamnější oblasti zůstávají nedotčeny. Astrochemie a astrologie se téměř nerozvíjí. Teprve nedávno přitáhlo pozornost vědců kosmické záření a proudy a ti nejodvážnější vědci dokonce začali připouštět vliv takových výbuchů na mentální stránku lidstva. Evoluce vyžaduje nové formy ve všem. Hranice znalostí se rozšiřují. Mezi různými vědními obory se objevují nové vztahy. Mnoho věcí, které se ještě včera zdály rozdělené, se nyní ukazuje, že vyrůstají z jednoho kořene. Jsou zapotřebí nové kombinace spolupráce. Předchozí dělení musí být nahrazeno vhodnějšími. To je potřeba ve všech oblastech života – od filozofie a přesvědčení až po nejpraktičtější vědy. Realita je před mechanickými představami o životě.

Pro další vývoj potřebuje lidstvo obnovu. V hustém stavu na Zemi lze poznat pouze jednu stránku jevů. Člověk by se ale neměl omezovat pouze na fyzicky viditelný horizont. Chcete-li obohatit život přírodními prostředky, musíte umožnit život všude, rozšířit své znalosti představením znalostí jemnohmotného světa, pochopit hodnotu reciprocity, spolupráce a zjemnění vědomí. To pomůže posílit vědu o Zemi a učinit ji konvexnější. Bude mnoho nových objevů, ale základní podmínkou bude znalost Základů existence. Špatně postupuje zatím i přenos myšlenek na dálku. Vědcům chybí nadpozemské pocity a znalosti Základů existence. Jakýkoli objev je jen bránou k nejbližšímu tajemství. Milujme obtížnou cestu, jinak jak se otestujeme?

Filozofie o možných budoucích cestáchrozvoj světového společenství

Jeden z klíčové funkce filozofie je prediktivní funkce, jejímž smyslem a účelem je dělat rozumné předpovědi o budoucnosti.

V průběhu historie se ve filozofii aktivně diskutovalo o otázce, zda je vůbec možné nějaké spolehlivé předpovídání nebo vize budoucnosti.

Moderní filozofie dává na tuto otázku kladnou odpověď: možná. Při zdůvodňování možnosti předpovídání budoucnosti jsou vyzdvihovány tyto aspekty: ontologické, epistemologické, logické, neurofyziologické, sociální.

Ontologický objekt spočívá v tom, že předvídavost je možná ze samé podstaty existence – jejích objektivních zákonů, vztahů příčiny a následku. Na základě dialektiky zůstává vývojový mechanismus před každým kvalitativním skokem nezměněn, a proto je možné „sledovat“ budoucnost.

Epistemologické hledisko vychází z toho, že jelikož jsou možnosti poznání neomezené a předpovídání je také druh poznání, je možné předpovídat i samotné předpovídání.

Logickým aspektem je, že zákony logiky zůstávají vždy nezměněny, a to jak v přítomnosti, tak v budoucnosti.

Neurofyziologický aspekt je založen na schopnostech vědomí a mozku proaktivně odrážet realitu.

Sociální aspekt je ten, na kterém lidstvo usiluje vlastní zkušenost vývoj, modelování budoucnosti.

Ve filozofii existují také názory, podle kterých je prognózování nemožné, ale nejsou široce používány.

V moderní západní vědě vyniká speciální disciplína – futurologie.

Futurologie (z lat. Futurum - budoucnost) - v širokém smyslu - soubor představ o budoucnosti lidstva, v užším smyslu - oblast znalostí nesoucích znalosti pokrývající perspektivy společenských procesů. Termín „futurologie“ zavedl jako odkaz na filozofii budoucnosti v roce 1943 německý vědec O. Flechtheim. Od 60. let se tento termín začal na Západě používat jako historie budoucnosti nebo „věda budoucnosti“. V roce 1968 byl vytvořen mezinárodní organizace, která sdružovala specialisty ze 30 zemí, s názvem Římský klub. Patřili sem slavní vědci, veřejní činitelé a podnikatelé. V jejím čele stál italský ekonom P. Pecchen. Hlavní směry této organizace jsou stimulovat výzkum globálních problémů, utváření světa veřejný názor a dialog se státními představiteli. Římský klub se stal jedním z lídrů v globálním modelování vyhlídek lidského rozvoje.

Mezi světově proslulé moderní vědce a filozofy, kteří se zabývají problémy předpovídání budoucnosti, patří G. Parsons, E. Hanke, I. Bestružev-Lada, G. Šachnazarov a další.

Hlavním typem prognózování je sociální prognózování, které se zabývá předvídáním procesů probíhajících ve společnosti, včetně procesů v oblasti:

· Průmyslové vztahy;

· Věda a technika;

· Vzdělání;

· Zdravotní péče;

· Literatura, umění, móda;

· Stavebnictví;

· Průzkum vesmíru;

· Mezinárodní vztahy.

Tento směr se nazývá prognostika a od futurologie se liší tím, že je specifičtější (studuje sociální procesy, jejich budoucnost, nikoli budoucnost obecně).

Zakladatel globálního předpovídání pomocí matematické metody a za počítačové modelování je považován J. Forretor, který v roce 1971 vytvořil verzi modelu světového ekonomického rozvoje zohledňující růst populace Země, růst průmyslové výroby a znečištění životního prostředí. Matematické modelování ukázalo, že pokud nebude růst těchto faktorů omezen, pak samotný růst průmyslové výroby povede v polovině 21. století k sociálně-ekologické katastrofě a smrti lidstva.

Závěr

K vědomí lidstva jako planetárního faktoru dochází nejen díky pozitivním stránkám jeho vlivu na svět, ale také prostřednictvím celé řady negativních důsledků technogenní cesty vývoje. Globální charakter těchto problémů neumožňuje jejich regionální řešení, tzn. v podmínkách jednoho nebo více států. V organizační plánřešení globálních problémů bude nevyhnutelně vyžadovat vytvoření speciálního „generálního štábu lidstva“, který by měl určovat strategii využití znalostí k předcházení globálním katastrofám.

Při hledání způsobů řešení globálních problémů by měla být stanovena strategie jejich řešení. Zde si jako výchozí bod můžeme vzít jejich zařazení do tří vzájemně souvisejících skupin. Dnes existuje mnoho pokusů vyvinout způsoby řešení globálních problémů. A zde zvláštní místo zaujímá Římský klub, v jehož čele stál po dlouhou dobu Aurelio Peccei. Z iniciativy této nevládní organizace byla provedena řada velkých studií, které byly publikovány ve formě zpráv. Patří mezi ně: „Limity růstu“, „Lidstvo v bodu zvratu“, „Cíle lidskosti“ atd. V rámci tohoto směru se uskutečňuje jednota moderní civilizace a společné osudy všech zemí a národů.

Globální problémy do značné míry mění samotný přístup k chápání společenského pokroku a donutily nás přehodnotit hodnoty, které byly v průběhu dějin civilizace kladeny na její základy. Pro mnohé je zřejmé, na co před půl stoletím upozornil akademik V.I. Vernadsky, který napsal: „Člověk si poprvé uvědomil, že je obyvatelem planety a může – musí – přemýšlet a jednat v novém aspektu, nikoli pouze v aspektu jednotlivce, rodiny, klanu, státu, ale také v aspektu planetárním.“ Takto zobecněný, planetární pohled na člověka a jeho místo ve světě byl důležitým krokem k utváření globálního vědomí založeného na tom, jak člověk chápe svou integritu. Dalším krokem je morálně přeorientovat lidi, pochopit současnou situaci z této perspektivy a najít praktická východiska z ní.

Krize moderní společnosti je z velké části způsobena totálním, globálním odcizením člověka. Záchrana lidstva tedy spočívá ve zdokonalování společnosti a ve výchově člověka samotného, a to nejen ve vědeckých a technických úspěších. Organizace systému programy pro řešení globálních problémů zahrnují použití globálního modelování.

Globální problémy vyžadují duchovní jednotu lidstva ve jménu záchrany civilizace. Vedly k potřebě kvalitativních změn v systémech podpory života společnosti a jejích hodnotových orientacích. Vyžadují zásadně nové vztahy mezi lidmi, stejně jako vztahy lidí s přírodou.

Reference

· Kochergin A.N. Filosofie a globální problémy. - M., 1996.

· Věda a globální problémy naší doby. Kulatý stůl // Otázky filozofie. - 1984.

· Jaspers K. Budoucí světový řád // XX století a svět. - 1990.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Globalizace jako předmět sociálně-filosofické analýzy. Teorie E. Giddense a L. Skláře. Krize technogenní civilizace a globální problémy naší doby. Ekologické civilizační imperativy. Filosofie a futurologie o vyhlídkách lidstva.

test, přidáno 12.4.2013

Globální problémy jako soubor problémů lidstva, hlavní kritéria pro jejich identifikaci. Morální obsah globálních problémů naší doby. Pojem tolerance, její principy a vztah k mravnímu vědomí, role morálky a zvyků.

abstrakt, přidáno 18.08.2011

Globální problémy lidstva: pojetí, klasifikace, způsoby překonání. Problémy ekologie a zdrojů. Demografická situace ve světě, její možné důsledky. Vojenské konflikty v moderním světě. Koncepce budoucího osudu lidstva.

test, přidáno 18.03.2011

Pojem globálních problémů, jejich znaky a klasifikace. Problém závodů ve zbrojení a hrozba jaderného sebezničení lidstva. Nebezpečí ekologické katastrofy. Nekontrolovaný růst populace a vyčerpání životně důležitých surovin.

abstrakt, přidáno 11.10.2014

Klasifikace globálních problémů naší doby. Filosofické chápání budoucnosti v kontextu globálních problémů. Vědecká prognóza, sociální prognózování a úrovně prognózování. Popis hlavních globálních problémů a pohledy filozofů na jejich řešení.

abstrakt, přidáno 12.5.2014

Studium koncepce budoucnosti a vývoj představ o ní. Posouzení teoretické aspekty esence futurologie. Prezentismus primitivního myšlení. Krize utopismu. Sociální prognózování v Rusku a jeho představitelé. Globální problémy lidstva.

práce v kurzu, přidáno 23.08.2013

Pojem globálních problémů lidstva, jejich podstata a charakteristika, klasifikace a odrůdy. Hlavní problémy v systémech „společnost-přirozenost“ a „individuální-společnost“, jejich charakteristické rysy, možné důsledky a způsoby jejich řešení v této fázi.

abstrakt, přidáno 15.02.2009

Sociální prognózování a vědecké předvídání jako formy filozofického chápání problému budoucnosti. Analýza globálních problémů naší doby, jejich vzájemný vztah a hierarchie. Koncepce postindustriální a informační společnosti, fenomén globalizace.

abstrakt, přidáno 15.04.2012

Globální problémy společenského vývoje, jejich charakteristika, podstata a obsah. Filosofické základy informační společnosti. Lidstvo stojí před historickou volbou, zhoršující se problémy životního prostředí. Myšlenka jednoty, vzájemné závislosti a vzájemné pomoci.

abstrakt, přidáno 15.11.2009

Humanismus jako filozofie. Socioekonomické základy a duchovní počátky renesance. Problémy lidské individuality. Renesance a reformace. Globální problémy v systému "společnost - příroda". Klasifikace globálních problémů.

Lidská společnost vždy čelila a pravděpodobně bude čelit různým problémům. Ne všechny jsou však globální. V Rusku žije mnoho lidí pod hranicí chudoby. V USA teroristé zničili svět obchodní dům a Pentagonu. V pobaltských republikách jsou porušována práva rusky mluvícího obyvatelstva. V Anglii dochází ke střetům mezi protestanty a katolíky. Všechny tyto problémy jsou velmi vážné, protože souvisí se životy mnoha lidí. Neovlivňují však zájmy celého lidstva. Proto nejsou globální.

Globální zahrnutí akutní světové problémy, které svou specifičností ovlivňují život a blaho celého lidstva.

Nejdůležitější z těchto problémů na počátku 21. století jsou tyto:

Duchovní krize.

Šíření hromadných nemocí.

Hrozba války se zbraněmi hromadného ničení.

Vyčerpávání přírodních zdrojů planety.

Prohlubující se ekologická krize.

Demografický problém.

Nárůst terorismu.

Nevyrovnané sociální vývoj ekonomiky regiony a státy planety.

Globální klimatické změny.

Nárůst seismické aktivity zemské kůry.

Výše uvedené problémy jsou v té či oné míře uznávány většinou odborníků. Existují však i takové globální problémy, jejichž diskuse je omezena na úzký okruh profesionálních badatelů, protože ne všichni si uvědomují, že takové problémy existují nebo že pro lidstvo představují skutečné nebezpečí. Příklady zde zahrnují následující.

Potenciální nebezpečí srážky Země s vesmírnými tělesy (meteority, komety, asteroidy), z nichž tento moment neexistují žádné ochranné prostředky. Takové srážky mohou být velmi nebezpečné a vést ke smrti celého lidstva a světa zvířat na Zemi.

Negativní psychoenergetický vliv„vnitřního prostoru“ planety (tzv jemné světy), jehož příčinou je duchovní disharmonie a negativní psycho-emocionální pozadí noosféry lidstva.

Podstata a způsoby překonání globálních problémů

Řešení jakéhokoli problému, zejména globálního, je nemožné bez pochopení jeho příčin.

Všechny výše uvedené globální problémy jsou ve skutečnosti obecný pohled mají tři důvody:

Duchovní nedokonalost člověka;

Rozporuplnost historického vývoje lidské civilizace a kultury;

Objektivní přírodní procesy.

Naprostá většina problémů spojené s prvním a druhým důvodem. Některé problémy, jak se odborníci domnívají, zhoršují všechny tři příčiny (globální změna klimatu, zvýšená seismická aktivita). A pouze jeden z těchto problémů zcela souvisí s přírodními procesy, nebo se zde alespoň neprokázal vliv člověka a společnosti (srážka planety Země s vesmírnými tělesy).

Tím pádem, vidíme, že téměř všechny globální problémy jsou spojeny s lidským vědomím nebo světonázorem, jehož vývoj zjevně zaostává za rychlými změnami objektivní reality ve vědě, politice, ekonomice, kultuře, demografii a technologii. V podmínkách moderní civilizace je odpovědnost člověka za své aktivity stokrát a tisíckrát zesílena. Ještě před několika staletími tedy největší válka neohrožovala smrt celého lidstva. Nyní je vojenský konflikt s použitím zbraní hromadného ničení ve svých důsledcích nepředvídatelný. Jaderná zbraň může zničit nejen civilizaci, ale i veškerý život na planetě.

Proto hlavní lék překonání globálních problémů – duchovní proměna lidstva. To znamená rozvoj nového planetárně-kosmického myšlení a humanistického vidění světa, zaměřeného na univerzální lidské hodnoty, etické, environmentální a kulturní priority.

Moderní člověk musí si být plně vědom své osobní odpovědnosti za osud planety, musí pochopit, jak složitý a zároveň křehký je ekologický systém Země, jak snadné je narušit přírodní rovnováhu a jak obtížné bude její obnovení . Lidstvo dospělo ve svém historickém vývoji do bodu, kdy už není možné se izolovat od světových problémů v hranicích vlastního státu – teroristé, hurikány, zemětřesení, tsunami, ekologické katastrofy a epidemie neuznávají žádné hranice.

Podívejme se nyní na některé globální problémy podrobněji a pokusme se pochopit, jak je lze překonat.

Duchovní vývoj lidstva byl vždy složitý a protichůdný. Přesto je těžké najít v dějinách období, ve kterém by duchovní kultura a mravní základy společnosti byly podrobeny takové zkoušce jako ve 20. - na počátku 21. století. Není náhodou, že koncept "duchovní krize" pevně vstoupil do moderního filozofického a vědeckého lexikonu.

Jaký je projev moderní duchovní krize? V podkopávání duchovních základů jednotlivce a růstu mnoha destruktivní sociální jevy. Mezi takové jevy patří ztráta smyslu života a etických zásad mnoha našich současníků, opilství a drogová závislost, prostituce a sexuální deviace, touha mnoha lidí výhradně po materiálním obohacení a smyslových požitcích, nárůst kriminality a nejrůznější násilí, masový stres a duševní choroby, sociální egoismus a intolerance a některé další.

Legislativní, policejní, lékařská opatření při překonávání těchto neřestí se bez pomoci ukáže jako neúčinné vnitřní svět člověka a on duchovní principy. Co je posiluje a rozvíjí? Duchovní učení, vzdělání, filozofie, věda, vysoké umění- vše, co souvisí se sférou pravé duchovní kultury lidstva. Je zřejmé, že problém duchovní krize je problémem světového názoru člověka a duchovní kultury společnosti. Právě v těchto směrech je třeba soustředit úsilí k překonání duchovní krize.

. Když se mluví o distribuci hromadné nemoci, pak především znamenají onemocnění srdeční, onkologická, infekční a duševní. Například roční úmrtnost kardiaků a pacientů s rakovinou na celém světě se odhaduje na mnoho milionů. AIDS se rychle šíří. Podle Světová organizace zdravotnictví, v roce 2001 postihla infekce HIV 35 milionů lidí po celém světě. Do roku 2001 způsobil AIDS smrt 22 milionů lidí. Na konci 20. století se podle ruského ministerstva zdravotnictví dynamika duševních poruch zdesetinásobila.

Existuje mnoho důvodů pro nárůst počtu nemocí - špatná životospráva a výživa, znečištění životního prostředí, stres a neschopnost většiny lidí kontrolovat své vnitřní svět a řídit neuro-emocionální reakce těla, sexuální odchylky a nedostatek mentální energie.

Odborníci věříže problém hromadných nemocí je třeba řešit ze dvou stran. Za prvé je nutná popularizace zdravý obrazživot, správná výživa, vyvážená fyzická a psychická aktivita, přírodní preventivní a léčebné systémy (očistné procedury, tělesné cvičení a dietní výživa, kurzy relaxace A auto-trénink, jógové metody seberegulace atd.). Za druhé je nutné vyvinout nové metody léčebné terapie – nové technologie pro léčbu hromadných nemocí a nové léky. Například vakcíny proti AIDS, kardiostimulátory, léky blokující buněčný růst nekontrolovaný tělem, technologie pro psychokorekci lidského vědomí.

.Ve 20. století se lidstvo poučilo vyrábět zbraně hromadného ničení (jaderné, chemické, biologické). Vědecká mysl dosáhla v této oblasti skutečně působivých „úspěchů“. Jedna kapka chemické bojové látky stačí k otrávení celého jezera. Jedna střela s biologickou výplní může při výbuchu ve vzduchu zasáhnout obyvatelstvo celého města. Jedna jaderná raketová ponorka je schopna proměnit celý stát v ruiny. Začátkem 21. století v arzenálech států bloku NATO Rusko, Čína, Indie a další země skladovaly tisíce tun chemických a biologických bojových látek, tisíce jaderných hlavic, které by stačily k opakovanému zničení všech měst na zeměkouli a veškerého života na Zemi. Proč lidé potřebují tolik takových ničivých zbraní?

Vědci modelovali a dokázaliže válka za použití zbraní hromadného ničení vyrovnává vítěze a poražené. Vysoká radiace, otrava životního prostředí nebo „jaderná zima“ postaví všechny – poražené i vítěze – do stejných podmínek – na pokraj života a smrti. Když dva lidé sedí v prachárně, jaký je rozdíl, který z nich odpálí svůj náboj jako první v naději, že zasáhne druhého? Dokud nebudou zničeny zbraně hromadného ničení, je planeta sudem s prachem, který vystavuje celé lidstvo smrtelné hrozbě. Proto je nutné postupné omezování a následně ničení a úplný zákaz výroby zbraní hromadného ničení pro všechny země planety.

. V minulém století lidstvo si poprvé uvědomilo hrozbu vyčerpání přírodních zdrojů na své planetě – ropy, uhlí, rud a nerostných surovin, zásob čisté vody, lesů a
úrodné oblasti, ryby atd. Tento problém zatím není nejpalčivější. Pokud se však bude spotřeba surovin nadále zvyšovat stejným tempem, společnost již bude
21. století může čelit například úplnému vyčerpání zásob ropy, což povede k ochromení silniční, letecké a vodní dopravy, mnoha druhů chemická výroba
a další průmyslová zařízení.

Kde hledat cestu ven? Vědci navrhují vyvinout a zavést výrobní technologie šetřící zdroje a bez odpadu, aktivněji využívat solární, větrnou, vodní, jadernou energii, hledat nové zdroje energie, omezovat spotřebu zdrojů, zavádět průmyslový rozvoj nitra planet sluneční soustavy.

. Jeden z nejpalčivějších problémů modernita je ekologická krize . Mnoho lidí si myslí, že jde pouze o znečištění životního prostředí. Ale to není pravda. Z filozofického hlediska je environmentální krize negativní vliv lidské činnosti na přírodu. Důsledky takové činnosti se projevují nejen v otravě půdy, vody a vzduchu průmyslovým odpadem, ale také v ničení ozonové vrstvy planety a trvale udržitelných ekologických systémů. Například masivní odlesňování snižuje procento kyslíku a zvyšuje množství oxidu uhličitého v atmosféře. Neuvážené narušení vodní bilance regionu (při výstavbě přehrady nebo změně koryta řeky) může vést k úhynu mnoha druhů zvířat a rostlin, šíření škodlivého hmyzu a vzniku bažin popř. pouští.

Řešení environmentálního problému zahrnuje celou řadu opatření. Mezi nimi jsou velmi důležité: změna postoje lidí k životnímu prostředí, budování čistíren v průmyslu, nahrazení tepelných elektráren a spalovacích motorů novými, ekologicky šetrnými analogy, snížení emisí oxidu uhličitého a freonů do atmosféry, zachování přírodní ekologická rovnováha regionů a mnoho dalších.

. Podstata demografického problému spočívá v extrémně vysoké míře populačního růstu v některých zemích a regionech planety (Čína, Indie, Jižní Amerika). Výsledkem je, že navzdory klesající porodnosti v Evropě, Severní Americe a Rusku celková populace na zeměkouli rychle roste. Co to znamená? Někteří analytici se domnívají, že Země se může pouze živit omezené množství lidí. Například číslo se nazývá 10 miliard. Pokud bude dynamika růstu pokračovat, pak podle různých odhadů moderní šestimiliardová civilizace dosáhne této hranice už za pár desetiletí.

Mnoho odborníků poznamenává, že s rovnoměrným rozložením lidí a efektivně organizovanou průmyslovou a zemědělskou výrobou může planeta podporovat nejméně padesát miliardovou civilizaci. To však problém nijak nezmenšuje. Faktem je, že socioekonomická a kulturní infrastruktura států ve svém rozvoji zaostává za tempem růstu populace. Tyto dva procesy musí být synchronizovány. Čína, Indie a další země proto uplatňují přísnou politiku zaměřenou na snížení populačního růstu.

. Problém terorismu a násilí má sociokulturní kořeny. Opírá se však nejen o morální a etické zásady a lidského právního vědomí. V mnoha případech je tolerance extrémním měřítkem boje se společností za svá práva a světonázor. V důsledku toho musí společnost především poskytnout lidem základní práva a svobody – právo na život a práci, na vzdělání a svobodu svědomí, na majetek, svobodu myšlení a slova. Zde hraje velmi důležitou roli politická, ekonomická a sociokulturní podpora rozvojových států, jejichž obyvatelstvo je někdy zbaveno mnoha příležitostí a práv. Zásadní je také rozšiřování mezikulturního dialogu, který lidem umožňuje lépe porozumět, a tedy respektovat, navzájem hodnoty a tradice.

Zvláštní problém— činnost asociálních, společensky nebezpečných skupin, jejichž teroristická činnost má kriminální příčiny. Zde by poslední slovo měly mít zákonodárné a donucovací orgány. Jejich mezinárodní spolupráce a rozvoj společných standardů pro právní posouzení a boj proti terorismu se navíc nyní stávají obzvláště důležitými. Ukázalo se, že např. západní státy Pokud jde o problém terorismu, dodržují politiku dvojího metru. Tato politika je ze své podstaty velmi nebezpečná a neumožňuje světovému společenství bojovat proti terorismu konsolidovaným způsobem.

. Ve 20. století věda zaznamenala rostoucí globální změny klimatu na planetě. Vědci se domnívají, že dochází k postupnému oteplování. V některých zemích, jako je Rusko, se to za poslední čtvrtstoletí stalo zřejmým i laikům. Ve středním pásmu jsou zimy méně sněžné a léta teplejší. U pobřeží Evropy stoupá voda v Atlantském oceánu, což je podle některých odhadů způsobeno táním sněhu a ledu na pólech.

V mnoha zemích světa jsou přitom pozorovány anomálie počasí. Sníh padá například v Africe a v jižních zeměpisných šířkách Ameriky. Meteorologové po celé zeměkouli zaznamenávají prudké změny teploty, tlaku a nárůst nebezpečných atmosférických jevů (hurikány, tajfuny, lijáky, velké kroupy, náhlé silné sněžení atd.).

Za posledních několik set let došlo k nárůstu seismická aktivita zemská kůra. Zemětřesení jsou stále častější a ničivější. Podvodní zemětřesení způsobují obrovské oceánské vlny (tsunami). Například v roce 2004 zabila silná tsunami v jihovýchodní Asii více než 250 tisíc lidí.

Co způsobuje tyto procesy? Věda zatím nemůže dát vyčerpávající odpověď. Řada vědců se však přiklání k názoru, podle kterého může změna klimatu a nárůst seismické aktivity záviset nejen na objektivních přírodních příčinách, ale také na lidské činnosti. Například se věří, že jaderné výbuchy způsobují vibrace v zemské kůře. Nárůst oxidu uhličitého v atmosféře vytváří „skleníkový efekt“. Mentální a psychická disharmonie lidstva dává vzniknout elektromagnetickým výkyvům v energetickém poli planety, které způsobují jak atmosférické, tak seismické jevy.

Objektivní důvody Někteří badatelé spojují uvažované procesy s periodicky se vyskytujícími změnami sklonu zemské osy a driftem magnetických pólů planety. Předpokládá se, že k takovým změnám došlo již ve starověku. V důsledku toho prošly podnebí a geografické kontury kontinentů dramatickými proměnami. Stoupenci některých filozofických systémů (teosofie, Living Ethics atd.) se tedy domnívají, že pod vlivem podobných globálních procesů v dávné minulosti byly zničeny obrovské kontinenty Lemurie a Atlantida. Co ale způsobuje změnu sklonu zemské osy a posun magnetických pólů? Otázka zatím zůstává otevřená.

Každý globální problém má svá specifika, a tedy i své způsoby řešení. Je však jasné, že ani jeden globální problém nelze vyřešit úsilím jednoho národa nebo jednoho státu. Je nutné sjednotit zdroje celého lidstva – politické, ekonomické, demografické, vědecké a další. Proto nyní vystupuje do popředí potřeba široké mezinárodní spolupráce mezi zeměmi a národy a také koordinace jejich úsilí. Celkově však světové problémy vyžadují od lidstva více – politické, ekonomické i kulturní integrace do jediné planetární komunity.Řešení tohoto problému bude do značné míry záviset

Co zahrnuje pojem „globální problémy“? Jaké zvláštní rysy nám umožňují mluvit o nich jako o fenoménu celého lidstva? Odpovědi na tyto otázky jsou důležité jak v teoretických záležitostech, tak i v z praktického hlediska, protože hlavní národy na tom závisí, aby našly způsoby, jak je vyřešit.

Etymologicky výraz „globální“ pochází z francouzského „global“, což znamená celý, celý, obecný. Nejčastější definicí tedy je, že problémy, které ovlivňují zájmy lidstva jako celku a každého člověka v různých částech planety, tzn. ty, které mají planetární, univerzální lidskou přirozenost, se obvykle nazývají globální.

Globální problémy pokrývají celou zeměkouli, a to nejen část, kde žijí lidé, ale i její další povrch, podloží, atmosféru a dokonce i vesmír, které spadají do sféry lidské činnosti. Je důležité si uvědomit, že jakýkoli problém lze považovat za globální pouze tehdy, pokud je relevantní pro jakýkoli region, tzn. se v nich projevuje. Pro přesnější definici globálních problémů, na rozdíl od všech ostatních ve vědě a filozofii, kromě „geografického“, jsou zavedena další kritéria, která je charakterizují z hlediska podstatných rysů, které mají. Většina výzkumníků identifikuje takové zvláštní rysy a odděluje globální problémy od ostatních:

1. Globální problémy se ve svém jádru dotýkají zájmů nejen jednotlivců, národů, států či skupin států, ale celého lidstva, tzn. jsou planetární, univerzální povahy.
2. Tyto problémy jsou objektivním faktorem světového vývoje a nelze je ignorovat, a proto vyžadují okamžitá řešení.
3. Nevyřešená povaha globálních problémů představuje hrozbu pro existenci lidstva: může vést ke smrti civilizace jako takové.
4. Globální problémy nelze řešit úsilím jednotlivých států, ale vyžadují cílenou, koordinovanou akci, sjednocení všech národů, celého světového společenství.

Zásadním rysem globálních problémů je jejich komplexnost, tzn. komplexní vzájemná závislost, vzájemná závislost a úzké propojení mezi sebou

Aktualizace nebo naopak řešení některého z nich přímo či nepřímo ovlivňuje celý systém globálních problémů naší doby. Řešení jednoho z globálních problémů proto vyžaduje vzít v úvahu vliv jiných problémů na něj.

Charakteristickým rysem globálních problémů je jejich dynamika, existuje možnost nárůstu počtu problémů, které jsou považovány za globální, nebo naopak jejich snižování při jejich řešení. Pozoruhodným příkladem je problém terorismu, který nám před očima přerůstá v globální problém. Frolov I.T., Zagladin V.V. Globální problémy naší doby: vědecké a sociální aspekty - M., Mezinárodní vztahy, 2002. S. 42.

Mezi různými přístupy ke klasifikaci globálních problémů je největší uznání v moderní věda má dělení, které zohledňuje objekty, které zažívají účinky těchto problémů, a aktivity subjektů, které způsobují jejich zhoršení.

První skupinu globálních problémů tvoří problémy, které se vyznačují největší univerzálností a relevantností a vznikají interakcí mezi takovými sociálními společenstvími lidí, jako je stát, lidé, národy, socioekonomické systémy atd., proto se nazývají intersociální . Tyto problémy jsou způsobeny společensko-politickou realitou, která primárně předurčuje rozpory mezi různými státy světa. Mezi důležité problémy této skupiny patří problém odstranění války ze života společnosti a zajištění spravedlivého světa, nastolení nového ekonomického řádu směřujícího k překonání ekonomické, ekologické, vědecké a technické zaostalosti rozvojových zemí, překonání a úplné odstranění terorismus.

Druhá skupina sdružuje ty problémy, které vznikají v důsledku interakce člověka a společnosti s přírodou – jde o problémy přírodně-sociální. V druhé polovině 20. stol. bylo poznamenáno, že lidská společnost neměly by existovat pouze linie kontinuity ve vztahu k organickému světu, který jej zrodil, ale také hluboké, zásadně výrazné rysy, které odlišují lidstvo od celého biologického světa. Tyto vlastnosti, jak věřil Yu.P. Trusov, jsou spojeny s rozumem, znalostí světa a sociálně organizovanou prací. To mu umožnilo odlišit od biosféry zvláštní oblast – noosféru, tzn. sféra mysli, jejímž produktem je technika v nejširším slova smyslu, včetně umění, vědy a literatury jako krystalizace činností mysli.

Plody lidských rukou se však výrazně liší od výtvorů přírody. Lidská tvořivost vytrhává částice hmoty z přírody a vtlačuje je do okovů formy. Kameny se mění v pyramidy, kov v tanky a stroje, vlna v oblečení. A tyto objekty jsou zbaveny vlastního vývoje, mohou být pouze zničeny. Člověk tedy zaujímá mezipolohu mezi mrtvou technosférou a živou přírodou. To znamená, že jsou v opozici. A bez ohledu na to, jak se cítíme o myšlence existence noosféry, polarita technologie a života je nesporná. Tento antagonismus leží v jádru této skupiny globálních problémů. Patří mezi ně především problém životního prostředí, dále energie, nerostné zdroje a problém průzkumu vesmíru a Světového oceánu. Třetí skupinu tvoří problémy související se vztahem člověka a společnosti – jedná se o problémy antroposociální. Patří mezi ně především demografické problémy, ale také problémy se zdravím, chudobou a hladem.

Každý ze tří bloků globálních problémů má svá specifika, ale tvoří ucelený systém, jehož jádrem je problém člověka a jeho budoucnosti, který se proměnil v obecně vědecký a ke svému řešení vyžaduje kombinované úsilí zástupců všech oborů vědění přírodních, společenských a technických věd.

Škála globálních problémů, kterým lidstvo čelí, je tedy poměrně široká a každý z nich je výsledkem konkrétních příčin a předpokladů, a na druhé straně se přirozeně nabízí otázka: jsou-li všechny tyto problémy planetárního charakteru, ovlivňují zájmy a osudy celého lidstva, pak zjevně existují společné faktory, které je vyvolávají a vedou ke zhoršení a prohloubení. Jaké jsou tyto faktory? Frolov I.T. Podstata a význam globálních problémů. - M.: Vědomosti, 2002. S. 48.

Je třeba poznamenat, že prohlubování globálních problémů je dědicem komplexu příčin a rozporů druhé poloviny 20. století. Nejčastějším důvodem přeměny dříve lokálních a regionálních problémů na globální je rychlý růst internacionalizace ekonomického, sociálně-politického a duchovního života společnosti, v němž se prosazuje všeobecná tendence proměnit lidstvo v integrální systém, jednotný předmětem společenského jednání, se projevuje v budoucnosti. Již nyní se vytváří propojený, do značné míry integrální svět, ve kterém nevyhnutelně vznikají problémy spojené s vývojem lidstva jako celku. Je jasné, že předčasné řešení těchto problémů vede k tomu, že se stávají globálními.

Vznik globálních problémů a jejich prohlubování zase přispívá k dalšímu posilování celosvětové povahy mnoha společenských procesů, zejména s ohledem na ústřední problém Mezinárodní vztahy- zajištění míru na Zemi a řešení dalších globálních problémů naší doby. Filosofie: Učebnice pro vysoké školy/Ed. prof. V. N. Lavriněnko, prof. V. P. Ratníková. - 3. vyd., revidováno. a doplňkové - M.: UNITY-DANA, 2005.P. 27-28.

Technická civilizace, která dnes rozleptává náš společný domov, vznikla a je vykořisťována nikoli sama o sobě, ale v rámci určité kultury. Kultura produkuje ty hodnoty, které orientují lidstvo k neomezenému rozvoji technické prostředky, využívání přírodních rezervací. Kultura byla zakořeněna v postoji, že tyto rezervy jsou neomezené a mají právo s nimi bez kontroly nakládat. Kultura formuje lidi k provádění experimentů v Černobylu, ničení zásob sladké vody, nasazování atomových zbraní atd.

A v tomto ohledu nejstrašnější ze všech katastrof nejsou ani tak atomové, tepelné a podobné varianty různého ničení lidstva, ale ta antropologická - destrukce člověka v člověku. Příčina mnoha potíží spočívá v chybách lidstva a navíc ve volbě falešných vodítek, jejichž důsledkem je nejen poškození přírody, ale i poškození lidské podstaty. Řada katastrof, zejména u nás, je důsledkem naší nekulturnosti, nezodpovědnosti a nedůstojné organizace.

Příčiny globálních problémů tak mají své kořeny: sahají do historie formování moderní civilizace, která dala vzniknout krizi jak průmyslové společnosti, tak i technicky orientované kultury jako celku, která obsáhla celý komplex interakcí mezi lidmi. se společností a přírodou. Tato krize se rozšířila téměř do celého světového společenství, dokonce i do regionů nejvzdálenějších od center civilizace. To vše dalo důvod nazývat naši planetu „společným domovem“ a problémy, které se ukázaly být společné všem lidem - globální.

Globální problémy naší doby je třeba chápat jako soubor problémů, na jejichž řešení závisí další existence civilizace.

Globální problémy jsou generovány nerovnoměrným vývojem různých oblastí života moderního lidstva a rozpory vznikajícími v sociálně-ekonomických, politicko-ideologických, sociálně-přírodních a dalších vztazích lidí. Tyto problémy ovlivňují život lidstva jako celku.

Globální problémy lidstva- to jsou problémy, které se dotýkají životních zájmů celé populace planety a vyžadují společné úsilí všech států světa k vyřešení.

Mezi globální problémy naší doby patří:

Tato množina není konstantní a jak se lidská civilizace vyvíjí, mění se chápání existujících globálních problémů, upravuje se jejich priorita a vznikají nové globální problémy (průzkum vesmíru, počasí a klimatická kontrola atd.).

Problém sever-jih je problémem ekonomických vztahů mezi vyspělými a rozvojovými zeměmi. Jeho podstatou je, že k překlenutí propasti v úrovni socioekonomického rozvoje mezi rozvinutými a rozvojovými zeměmi vyžadují rozvojové země různé ústupky, zejména rozšíření přístupu jejich zboží na trhy vyspělých zemí, zvýšení příliv znalostí a kapitálu (zejména ve formě pomoci), odpis dluhů a další opatření v souvislosti s nimi.

Jedním z hlavních globálních problémů je problém chudoby. Chudoba označuje neschopnost zajistit nejjednodušší a nejdostupnější životní podmínky pro většinu lidí v dané zemi. Vysoká míra chudoby, zejména v rozvojových zemích, představuje vážnou hrozbu nejen pro národní, ale i pro celosvětový udržitelný rozvoj.

Svět problém s jídlem spočívá v neschopnosti lidstva k dnešnímu dni plně si zajistit životně důležité potravinářské produkty. Tento problém se v praxi jeví jako problém absolutní nedostatek potravin(podvýživa a hlad) v nejméně rozvinutých zemích, stejně jako nutriční nerovnováha ve vyspělých zemích. Jeho řešení bude do značné míry záviset na efektivním využití, vědeckotechnickém pokroku v oboru Zemědělství a na úrovni vládní podpory.

Globální energetický problém je problém poskytnout lidstvu palivo a energii nyní i v dohledné budoucnosti. Hlavní důvod Za vznik globálního energetického problému je třeba považovat rychlý nárůst spotřeby minerálních paliv ve 20. století. Li vyspělé země Zatímco země nyní tento problém řeší především zpomalením růstu své poptávky snižováním energetické náročnosti, jiné země zažívají poměrně rychlý růst spotřeby energie. K tomu se může přidat rostoucí konkurence na globálním energetickém trhu mezi vyspělými zeměmi a nově velkými průmyslovými zeměmi (Čína, Indie, Brazílie). Všechny tyto okolnosti v kombinaci s vojensko-politickou nestabilitou v některých regionech mohou způsobit značné výkyvy v úrovni energetických zdrojů a vážně ovlivnit dynamiku nabídky a poptávky, stejně jako výrobu a spotřebu energetického zboží, někdy vytvářet krizové situace.

Environmentální potenciál globální ekonomiky je stále více podkopáván ekonomická aktivita lidstvo. Odpověď na to byla koncept ekologicky udržitelného rozvoje. Zahrnuje rozvoj všech zemí světa, zohledňuje současné potřeby, ale nepodkopává zájmy budoucích generací.

Ochrana životního prostředí je důležitou součástí rozvoje. V 70. letech Ekonomové 20. století si uvědomili důležitost environmentálních problémů pro ekonomický rozvoj. Procesy degradace životního prostředí se mohou samy replikovat, což společnosti hrozí nevratným zničením a vyčerpáním zdrojů.

Globální demografický problém spadá do dvou aspektů: v řadě zemí a regionů rozvojového světa a demografické stárnutí populace rozvinutých a transformujících se zemí. Pro prvně jmenované je řešením zvýšení ekonomického růstu a snížení populačního růstu. Za druhé - emigrace a reforma důchodového systému.

Vztah mezi růstem populace a ekonomickým růstem je dlouhodobě předmětem zkoumání ekonomů. V důsledku výzkumu byly vyvinuty dva přístupy k hodnocení dopadu populačního růstu na ekonomický rozvoj. První přístup je do té či oné míry spojen s teorií Malthuse, který věřil, že růst populace je rychlejší než růst, a proto je světová populace nevyhnutelná. Moderní přístup posouzení role obyvatelstva na ekonomiku je komplexní a identifikuje pozitivní i negativní faktory vlivu růstu populace na.

Mnoho odborníků se domnívá, že skutečným problémem není růst populace jako takový, ale následující problémy:

zaostalost - retardace ve vývoji;
vyčerpávání světových zdrojů a ničení životního prostředí.

Problém lidského rozvoje- to je problém sladění kvalitativních charakteristik s charakterem moderní ekonomika. V podmínkách postindustrializace se zvyšují požadavky na fyzické vlastnosti a zejména na vzdělání pracovníka, včetně jeho schopnosti neustále se zdokonalovat. Vývoj kvalitativních charakteristik pracovní síly ve světové ekonomice je však krajně nerovnoměrný. Nejhorší ukazatele v tomto ohledu vykazují rozvojové země, které jsou však hlavním zdrojem doplňování globální pracovní zdroje. To je to, co určuje globální povahu problému lidského rozvoje.

Zvyšování vzájemné závislosti a snižování časových a prostorových bariér vytváří situace kolektivní nejistoty z různých hrozeb, z nichž člověka nemůže vždy zachránit jeho stát. To vyžaduje vytvoření podmínek, které zvyšují schopnost člověka samostatně odolávat rizikům a hrozbám.

Problém s oceánem je problém ochrany a racionální použití jeho prostory a zdroje. V současné době Světový oceán jako uzavřený ekologický systém jen stěží odolává značně zvýšené antropogenní zátěži a vzniká reálná hrozba jeho zničení. Globálním problémem Světového oceánu je tedy především problém jeho přežití a následně přežití moderního člověka.

Způsoby řešení globálních problémů naší doby

Řešení těchto problémů je dnes naléhavým úkolem pro celé lidstvo. Přežití lidí závisí na tom, kdy a jak se začnou řešit. Jsou identifikovány následující způsoby řešení globálních problémů naší doby.

Zabránění světové válce s použitím termonukleárních zbraní a dalších prostředků hromadného ničení, které ohrožují zničení civilizace. To zahrnuje omezení závodů ve zbrojení, zákaz vytváření a používání zbraňových systémů hromadného ničení, lidských a materiální zdroje, odstranění jaderných zbraní atd.;

Překonání ekonomické a kulturní nerovnosti mezi národy obývajícími průmyslové země Západu a Východu a rozvojovými zeměmi Asie, Afriky a Latinské Ameriky;

Překonání krize interakce mezi lidstvem a přírodou, která se vyznačuje katastrofálními důsledky v podobě bezprecedentního znečištění životního prostředí a vyčerpání přírodních zdrojů. Z tohoto důvodu je nutné rozvíjet opatření zaměřená na hospodárné využívání přírodních zdrojů a snižování znečištění půdy, vody a ovzduší odpady z výroby materiálů;

Klesající tempo růstu populace v rozvojových zemích a překonání demografické krize ve vyspělých kapitalistických zemích;

Předcházení negativním důsledkům moderní vědeckotechnické revoluce;

Překonání sestupného trendu v oblasti sociálního zdraví, který zahrnuje boj proti alkoholismu, drogové závislosti, rakovině, AIDS, tuberkulóze a dalším nemocem.

ÚVOD……………………………………………………………………………………………….3

KONCEPCE GLOBÁLNÍCH PROBLÉMŮ MODERNÍ DOBY A JEJICH KLASIFIKACE………………………………………………………………………………………

DŮVODY VZNIKU A EXCERNACE GLOBÁLNÍCH PROBLÉMŮ MODERNÍ DOBY………………………………………………………………………………………..

POKROK A JEHO VLIV NA GLOBÁLNÍ PROBLÉMY MODERNÍ DOBY………………………………………………………………………………………..

ZÁVĚR……………………………………………………………………… 26

SEZNAM LITERATURY…………………………………..27

ÚVOD

Globální problémy naší doby nelze vyřešit bez jejich podrobného studia filozofy a představiteli konkrétních věd. Specifikem globálních problémů je, že vyžadují programově cílenou organizaci vědeckého výzkumu. V současné době se globálními problémy zabývá mnoho věd – ekologové, geografové, sociologové, politologové, ekonomové atd. Také globální problémy studuje filozofie v ideologických, metodologických, sociálních a humanitárních aspektech. Základem pro filozofickou analýzu globálních problémů jsou výsledky speciálních věd. Tato analýza je zároveň kromě své heuristické hodnoty nezbytná pro další výzkum, neboť přispívá k integraci speciálních věd, které potřebují shodu na koordinaci při studiu globálních problémů. Filosofie se stává spojovacím článkem pro představitele různých vědních oborů, neboť její analýza je zaměřena na interdisciplinaritu.

Každá doba rodí svou vlastní filozofii. Moderní filozofie se musí stát především filozofií přežití. Úkolem moderní filozofie je hledat takové hodnoty a sociální systémy která by zajistila přežití lidstva. Nová filozofie je navržena tak, aby vyvinula model pro řešení globálních problémů, aby pomohla praktická orientacečlověka v moderním světě v přežití civilizace.

Specifika filozofického chápání globálních problémů:

1) Filosofie, formující nový světonázor, stanovuje určité hodnotové mantinely, které do značné míry určují povahu a směr lidské činnosti.

2) Metodologická funkce filozofie spočívá v tom, že podkládá konkrétní teorie a podporuje holistické vidění světa.

3) Filosofie umožňuje uvažovat o globálních problémech v konkrétním historickém kontextu. Ukazuje zejména, že globální problémy vznikají ve 2. pololetí. XX století.

4) Filosofie umožňuje vidět nejen důvody vzniku globálních problémů naší doby, ale také identifikovat perspektivy jejich rozvoje a možná řešení.

Tedy k věčným filozofickým problémům existence, poznání, smyslu lidského života atp. Moderní doba přidala zásadně nové téma – zachování života na Zemi a přežití lidstva.

POJEM GLOBÁLNÍCH PROBLÉMŮ MODERNÍ DOBY A JEJICH KLASIFIKACE

Globální problémy(francouzsky g1оba1 - univerzální, z lat. g1оbus (terrae) - zeměkoule) představují soubor problémů lidstva, na jejichž řešení závisí společenský pokrok a zachování civilizace: zabránění světové termonukleární válce a zajištění mírových podmínek pro rozvoj všech národů; prevence katastrofálního znečištění životního prostředí včetně atmosféry, světového oceánu atd.; překlenutí rostoucí propasti v hospodářské úrovni a příjmu na hlavu mezi rozvinutými a rozvojovými zeměmi odstraněním zaostalosti rozvojových zemí a odstraněním hladu, chudoby a negramotnosti na celém světě; zajištění dalšího ekonomického rozvoje lidstva nezbytnými přírodními zdroji, obnovitelnými i neobnovitelnými, včetně potravin, průmyslových surovin a zdrojů energie; zastavení rychlého populačního růstu („populační exploze“ v rozvojových zemích) a odstranění nebezpečí „vylidnění“ ve vyspělých zemích; předcházení negativním důsledkům vědeckotechnické revoluce. Dvacáté první století, které právě začalo, již přidalo své vlastní problémy: mezinárodní terorismus, pokračující šíření drogové závislosti a AIDS.

Filosofické chápání globálních problémů je studium procesů a jevů souvisejících s problémy planetární civilizace, světově historický proces. Filosofie analyzuje důvody, které vedly ke vzniku či prohloubení globálních problémů, studuje jejich společenskou nebezpečnost a podmíněnost.

Moderní filozofie vyvinula hlavní přístupy k pochopení globálních problémů:

všechny problémy se mohou stát globálními;

počet globálních problémů musí být omezen na počet naléhavých a nejnebezpečnějších (prevence války, ekologie, populace);

přesné určení příčin globálních problémů, jejich symptomů, obsahu a metod rychlého řešení.

Globální problémy mají společné rysy: ovlivňují budoucnost a zájmy celého lidstva, jejich řešení vyžaduje úsilí celého lidstva, vyžadují naléhavé řešení, jsou ve složitém vzájemném vztahu.

Globální problémy jsou na jedné straně přirozené povahy a na druhé straně sociální. V tomto ohledu je lze považovat za vliv nebo výsledek lidské činnosti, která měla negativní dopad na přírodu. Druhou možností pro vznik globálních problémů je krize ve vztazích mezi lidmi, která postihuje celý komplex vztahů mezi členy světového společenství.

Globální problémy jsou seskupeny podle jejich nejcharakterističtějších rysů. Klasifikace umožňuje stanovit míru jejich relevance, posloupnost teoretické analýzy, metodologii a posloupnost řešení.

Nejpoužívanější klasifikační metoda je založena na úkolu určit závažnost problému a posloupnost jeho řešení. V souvislosti s tímto přístupem lze identifikovat tři globální problémy:

mezi státy a regiony planety (předcházení konfliktům, nastolení ekonomického řádu);

environmentální (ochrana životního prostředí, ochrana a distribuce palivových surovin, rozvoj vesmíru a světového oceánu;

mezi společností a lidmi (demografie, zdravotnictví, školství atd.).

Globální problémy naší doby jsou v konečném důsledku generovány právě všudypřítomnou nerovnoměrností vývoje světové civilizace, kdy technická síla lidstva nezměrně přesáhla dosaženou úroveň společenské organizace, politické myšlení zřetelně zaostávalo za politickou realitou a motivace k činnosti převažující masy lidí a jejich morální hodnoty jsou velmi vzdálené sociálním, ekologickým a demografickým imperativům doby.

DŮVODY VZNIKU A EXCERNACE MODERNÍCH GLOBÁLNÍCH PROBLÉMŮ

Vznik globálních problémů a rostoucí nebezpečí jejich důsledků staví před vědu nové výzvy v jejich předvídání a řešení. Globální problémy jsou složitým a propojeným systémem, který ovlivňuje společnost jako celek, lidi i přírodu, a proto vyžaduje neustálé filozofické porozumění.

Globální problémy v první řadě zahrnují: předcházení globální termonukleární válce, vytváření nenásilného světa, který poskytuje mírové podmínky pro sociální pokrok všech národů; překlenutí rostoucí propasti v úrovni hospodářského a kulturního rozvoje mezi zeměmi, odstranění ekonomické zaostalosti na celém světě; zajištění dalšího ekonomického rozvoje lidstva přírodními zdroji k tomu nezbytnými (potraviny, suroviny, zdroje energie); překonání ekologické krize způsobené invazí člověka do biosféry: zastavení rychlého populačního růstu (růst populace v rozvojových zemích, pokles porodnosti ve vyspělých zemích);

včasné předvídání a prevence různých negativních důsledků vědeckotechnické revoluce a racionální a efektivní využívání jejích výdobytků ve prospěch společnosti i jednotlivce.

POKROK A JEHO VLIV NA GLOBÁLNÍ PROBLÉMY MODERNÍ DOBY

V předchozích tématech opakovaně zazněla myšlenka na složitost, všestrannost vývojového procesu a významnou roli, kterou v něm člověk hraje. Výsledkem účasti na něm byly nejen vytvořené výhody, ale také četné potíže, kterým příroda a člověk sám čelí v důsledku své aktivní transformační činnosti. V současnosti je zvykem o nich mluvit jako o globálních problémech naší doby. Patří mezi ně environmentální, válečné a mírové, demografické, nemoci, kriminalita a některé další.

Zaměřme se na ty zmíněné a především na environmentální problém, a to z důvodů, že vše, co se děje na planetě Zemi, s lidskou účastí i bez ní, se vyskytuje také v přírodě. Ta je chápána jako součást hmoty, se kterou lidé přímo či nepřímo interagují, vnímají ji, tzn. vidět, slyšet, dotýkat se atd. Ta zase tak či onak ovlivňuje i každého z nás, společnost jako celek, ovlivňuje výsledky lidské činnosti. V tomto smyslu je sám člověk produktem přírody. Je také přítomen ve všech výtvorech lidských rukou.

Proto, bez ohledu na to, jak vysoce rozvinutá a jakkoli efektivní průmyslová výroba se stane, člověk vždy závisí na přírodě. Povaha těchto vztahů je velmi složitá a rozporuplná, protože příroda je velmi rozmanitá a má poměrně složitou strukturu. Zdůrazňuje:

1. Geosféra - povrch Země, neobydlený i vhodný pro život člověka.

2. Biosféra - souhrn živých organismů na povrchu, v hlubinách a atmosféře naší planety.

3. Kosmosféra - blízkozemský prostor, ve kterém se již nacházejí kosmické lodě vytvořené lidmi, a také ta oblast vesmíru, která může být v historicky předvídatelné době osídlena pozemšťany a je předmětem intenzivního vědeckého výzkumu.

4. Noosféra (“noo” - mysl) je oblast lidské racionální činnosti, v konečném důsledku určovaná úrovní lidské inteligence a množstvím informací zpracovávaných jeho mozkem.

5. Technosféra - („techne“ - umění, dovednost, dovednost). Je to souhrn všech procesů a jevů vytvořených člověkem. V mnoha bodech se protíná s geo-bio-kosmo- a noosférou. A podle vědců právě v tomto průsečíku leží tajemství a příčina globálních procesů, které se v nich odehrávají, stejně jako problémů způsobených těmito okolnostmi.

Globální Problémy modernost (12)
Abstrakt >> Ekologie
Globální Problémy modernost a způsoby, jak je řešit. Globální problémy jsou nazývány Problémy, který vznikl v druhé polovině 20. století. ... vyrovnal úspěchy dosažené v ekonomice. Všechno globální Problémy vzájemně propojeny. Není možné vyřešit všechny...
Globální Problémy modernost (21)
Přednáška >> Filosofie
Globální Problémy modernost Otázky: 1. Jaká je specifičnost technické... označuje sílu implementace vlastní moderní technika. Zde se odhaluje nová realita... tohoto Problémy dále nás přesvědčuje, že všechny nemoci moderní ...
Globální Problémy modernost (11)
Abstrakt >> Stát a právo
Sociopřirozená a biosociální univerzálnost a kompatibilita. " Globální Problémy - moderní Problémy existence a vývoj lidstva jako celku - ... mezi pojmy proces a Problémy: « Globální Problémy modernost je sbírka těch nej...