Proces zefektivnění formalizace a standardizace se nazývá. Sociální instituce a institucionalizace. Struktura a funkce sociálních institucí

Úvod

1. Pojem „sociální instituce“ a „společenská organizace“.

3.Funkce a struktura sociálních institucí.

Závěr

Seznam použité literatury

Úvod

Termín "sociální instituce" se používá v široké škále významů. Hovoří o instituci rodiny, instituci výchovy, zdravotnictví, instituci státu atd. První, nejčastěji užívaný význam pojmu „sociální instituce“ je spojen s charakteristikou jakéhokoli druhu uspořádání, kdy se jedná o společenskou instituci. formalizace a standardizace sociálních vazeb a vztahů. A samotný proces zefektivnění, formalizace a standardizace se nazývá institucionalizace.

Proces institucionalizace zahrnuje řadu bodů: 1) Jeden z nezbytné podmínky Vznik sociálních institucí slouží odpovídající sociální potřebě. Instituce jsou povolány k organizaci společné aktivity lidi, aby uspokojili určité sociální potřeby. Instituce rodiny tak uspokojuje potřebu reprodukce lidského rodu a výchovy dětí, realizuje vztahy mezi pohlavími, generacemi atd. Ústav vysokoškolské vzdělání zajišťuje školení pracovní síly, umožňuje člověku rozvíjet jeho schopnosti, aby je realizoval v navazujících činnostech a zajistil si svou existenci atd. Vznik určitých sociálních potřeb, stejně jako podmínky pro jejich uspokojování, jsou prvními nezbytnými momenty institucionalizace. 2) Sociální instituce vzniká na základě sociálních vazeb, interakcí a vztahů konkrétních jedinců, sociální skupiny a další komunity. Ale stejně jako jiné sociální systémy to nelze redukovat na součet těchto jedinců a jejich interakcí. Sociální instituce jsou svou povahou nadindividuální a mají svou systémovou kvalitu.

V důsledku toho je sociální instituce samostatnou sociální entitou, která má svou vlastní logiku vývoje. Z tohoto pohledu lze sociální instituce považovat za organizované sociální systémy, vyznačující se stabilitou struktury, integrací svých prvků a určitou variabilitou svých funkcí.

3) Třetí nejdůležitější prvek institucionalizace

je organizační návrh sociální instituce. Navenek je sociální instituce souhrn osob, institucí, vybavených určitými hmotné prostředky a vykonávat určitou společenskou funkci.

Každá sociální instituce se tedy vyznačuje přítomností cíle pro svou činnost, specifickými funkcemi, které dosažení takového cíle zajišťují, a souborem sociálních pozic a rolí typických pro danou instituci. Na základě všeho výše uvedeného můžeme dát následující definice sociální instituce. Sociální instituce jsou organizovaná sdružení lidí vykonávajících určité společensky významné funkce, které zajišťují společné dosahování cílů na základě plnění jejich sociálních rolí členů, definovaných společenskými hodnotami, normami a vzorci chování.

Je také nutné rozlišovat mezi pojmy jako „sociální instituce“ a „organizace“.

1. Pojem „sociální instituce“ a „sociální organizace“

Sociální instituce (z lat. institutum - zřízení, zřízení) jsou historicky ustálené stabilní formy organizování společné činnosti lidí.

Sociální instituce řídí chování členů komunity systémem sankcí a odměn. V sociálním řízení a kontrole hrají instituce velmi důležitou roli. Jejich úkolem je víc než jen nátlak. V každé společnosti existují instituce, které zaručují svobodu v určitých typech činností – svoboda kreativity a inovace, svoboda slova, právo na určitou formu a výši příjmu, na bydlení a bezplatnou lékařskou péči atd. Např. spisovatelé a umělci mají zaručenou svobodu kreativity, hledání nových uměleckých forem; vědci a specialisté se zavazují zkoumat nové problémy a hledat nová technická řešení atd. Sociální instituce lze charakterizovat jak z hlediska jejich vnější, formální („materiální“) struktury, tak z hlediska vnitřní, věcné struktury.

Navenek vypadá sociální instituce jako soubor osob a institucí, vybavených určitými hmotnými prostředky a plnících specifickou společenskou funkci. Po obsahové stránce se jedná o určitý systém účelově orientovaných norem chování pro určité jedince v konkrétní situace. Lze-li tedy spravedlnost jako společenskou instituci navenek charakterizovat jako soubor osob, institucí a hmotných prostředků vykonávajících spravedlnost, pak se z věcného hlediska jedná o soubor standardizovaných vzorců chování oprávněných osob zajišťujících tuto společenskou funkci. Tyto normy chování jsou ztělesněny v určitých rolích charakteristických pro justiční systém (role soudce, státního zástupce, advokáta, vyšetřovatele atd.).

Sociální instituce tak určuje orientaci sociální aktivity A sociální vztahy prostřednictvím vzájemně dohodnutého systému účelně orientovaných norem chování. Jejich vznik a seskupení do systému závisí na obsahu úkolů, které sociální instituce řeší. Každá taková instituce se vyznačuje přítomností cíle činnosti, specifickými funkcemi, které zajišťují jeho dosažení, souborem sociálních pozic a rolí a také systémem sankcí, které zajišťují povzbuzení žádoucího chování a potlačení deviantního chování.

V důsledku toho sociální instituce plní funkce sociálního managementu a sociální kontroly ve společnosti jako jeden z prvků managementu. Sociální kontrola umožňuje společnosti a jejím systémům zajistit dodržování normativních podmínek, jejichž porušení způsobuje sociálnímu systému škody. Hlavními objekty takové kontroly jsou právní a morální normy, zvyky, správní rozhodnutí atd. Působení sociální kontroly spočívá na jedné straně v uplatňování sankcí proti chování, které porušuje společenská omezení, a na straně druhé schválení žádoucího chování. Chování jednotlivců je dáno jejich potřebami. Tyto potřeby lze uspokojit různé způsoby a výběr prostředků k jejich uspokojení závisí na hodnotovém systému přijatém danou sociální komunitou nebo společností jako celkem. Přijetí určitého hodnotového systému přispívá k identitě chování členů komunity. Výchova a socializace mají za cíl zprostředkovávat jednotlivcům vzorce chování a způsoby činnosti zavedené v dané komunitě.

Pod pojmem sociální instituce vědci rozumí komplex, který na jedné straně zahrnuje soubor normativních a hodnotově založených rolí a statusů určených k uspokojení určitých společenských potřeb a na straně druhé - sociální výchova, vytvořený k využívání zdrojů společnosti formou interakce k uspokojení této potřeby.

Sociální instituce a společenské organizace spolu úzce souvisí. Mezi sociology nepanuje shoda v tom, jaký mají mezi sebou vztah. Někteří se domnívají, že mezi těmito dvěma pojmy není třeba vůbec rozlišovat, používají je jako synonyma, protože mnoho společenských jevů, jako je systém sociálního zabezpečení, školství, armáda, soud, banka, lze současně považovat za sociální instituce a jako sociální organizace, zatímco jiné mezi nimi více či méně jasně rozlišují. Obtížnost nakreslení jasného „předělu“ mezi těmito dvěma pojmy je způsobena skutečností, že sociální instituce v procesu své činnosti vystupují jako sociální organizace - jsou strukturálně navrženy, institucionalizovány, mají své vlastní cíle, funkce, normy a pravidla. Potíž je v tom, když se snažíte izolovat sociální organizace jako svébytnou strukturální složku nebo sociální fenomén je nutné opakovat ty vlastnosti a rysy, které jsou charakteristické pro sociální instituci.

Je třeba také poznamenat, že zpravidla existuje mnohem více organizací než institucí. Pro praktickou realizaci funkcí, cílů a záměrů jedné sociální instituce se často vytváří několik specializovaných společenských organizací. Například na základě Ústavu náboženství vznikly a fungují různé církevní a náboženské organizace, církve a denominace (pravoslaví, katolicismus, islám atd.).

2.Typy sociálních institucí

Sociální instituce se od sebe liší svými funkčními kvalitami: 1) Ekonomické a sociální instituce - majetek, směna, peníze, banky, obchodní sdružení různé typy- zajišťovat celý soubor produkce a distribuce společenského bohatství a zároveň propojovat ekonomický život s ostatními sférami společenského života.

2) Politické instituce - stát, strany, odbory a další typy veřejné organizace, sledující politické cíle směřující k nastolení a udržení určité formy politické moci. Jejich totalita tvoří politický systém dané společnosti. Politické instituce zajišťují reprodukci a udržitelné zachování ideologických hodnot a stabilizují dominantní sociální a třídní struktury ve společnosti. 3) Sociokulturní a vzdělávací instituce směřují k rozvoji a následné reprodukci kulturních a společenských hodnot, začlenění jedinců do určité subkultury, jakož i k socializaci jedinců prostřednictvím asimilace stabilních sociokulturních standardů chování a v neposlední řadě k ochraně určitých hodnot a norem. 4) Normativní orientace - mechanismy morální a etické orientace a regulace chování jedince. Jejich cílem je morálně zdůvodnit chování a motivaci, etický základ. Tyto instituce zavádějí imperativní univerzální lidské hodnoty, speciální kodexy a etiku chování ve společnosti. 5) Normativně-sankční - společenská regulace chování na základě norem, pravidel a předpisů zakotvených v právních a správních aktech. Závaznost norem je zajištěna donucovací mocí státu a systémem odpovídajících sankcí. 6) Obřadně-symbolické a situačně-konvenční instituce. Tyto instituce jsou založeny na víceméně dlouhodobém přijímání konvenčních (po dohodě) norem, jejich oficiální i neoficiální konsolidaci. Tyto normy regulují každodenní kontakty a různé akty skupinového a meziskupinového chování. Určují řád a způsob vzájemného chování, upravují způsoby předávání a výměny informací, pozdravů, adres atd., předpisy pro jednání, sezení, činnost některých spolků.

Historie termínu

Základní informace

Zvláštnosti jeho slovního použití jsou dále komplikovány skutečností, že v anglickém jazyce je instituce tradičně chápána jako jakákoli zavedená praxe lidí, která má znak sebereprodukce. V takto širokém, nepříliš specializovaném významu může být instituce obyčejnou lidskou frontou resp anglický jazyk jako staletí stará společenská praxe.

Společenská instituce se proto často nazývá jiným názvem - „instituce“ (z latinského institutio - zvyk, pokyn, pokyn, řád), což znamená soubor společenských zvyků, ztělesnění určitých návyků chování, způsobu myšlení a život, předávaný z generace na generaci, měnící se v závislosti na okolnostech a sloužící jako nástroj přizpůsobení se jim, a „institucí“ - upevňování zvyků a řádů ve formě zákona nebo instituce. Pojem „sociální instituce“ zahrnuje jak „instituci“ (zvyky), tak „instituci“ samotnou (instituce, zákony), protože kombinuje formální i neformální „pravidla hry“.

Sociální instituce je mechanismus, který poskytuje soubor neustále se opakujících a reprodukujících se sociálních vztahů a sociálních praktik lidí (například: instituce manželství, instituce rodiny). E. Durkheim nazval sociální instituce obrazně „továrnami na reprodukci sociálních vztahů“. Tyto mechanismy se opírají jak o kodifikované soubory zákonů, tak o netematizovaná pravidla (neformalizovaná „skrytá“ pravidla, která se odhalí, když jsou porušena), sociální normy hodnoty a ideály historicky vlastní konkrétní společnosti. Podle autorů ruské učebnice pro univerzity „jsou to nejpevnější a nejmocnější lana, která rozhodujícím způsobem určují životaschopnost [sociálního systému].

Sféry života společnosti

Existují 4 sféry společnosti, z nichž každá zahrnuje různé sociální instituce a vznikají různé sociální vztahy:

Hospodářský- vztahy ve výrobním procesu (výroba, distribuce, spotřeba hmotných statků). Instituce související s ekonomickou sférou: soukromé vlastnictví, hmotná výroba, trh atd.
Sociální- vztahy mezi různými sociálními a věkové skupiny; činnosti zajistit sociální záruka. Instituce související se sociální sférou: školství, rodina, zdravotnictví, sociální pojištění, volný čas atd.
Politický- vztahy mezi občanskou společností a státem, mezi státem a politickými stranami i mezi státy. Instituce související s politickou sférou: stát, právo, parlament, vláda, soudní systém, politické strany, armáda atd.
Duchovní- vztahy, které vznikají v procesu vytváření a uchovávání duchovních hodnot, vytváření distribuce a spotřeby informací. Instituce související s duchovní sférou: vzdělávání, věda, náboženství, umění, média atd.

Institucionalizace

První, nejčastěji používaný význam pojmu „sociální instituce“ je spojen s charakteristikou jakéhokoli druhu uspořádání, formalizace a standardizace sociálních vazeb a vztahů. A samotný proces zefektivnění, formalizace a standardizace se nazývá institucionalizace. Proces institucionalizace, tedy utváření sociální instituce, se skládá z několika po sobě jdoucích fází:

vznik potřeby, jejíž uspokojení vyžaduje společné organizované jednání;
formování společných cílů;
vznik společenských norem a pravidel během spontánního sociální interakce prováděno metodou pokusů a omylů;
vznik postupů souvisejících s normami a předpisy;
institucionalizace norem a pravidel, postupů, tedy jejich přijetí a praktické aplikace;
stanovení systému sankcí k zachování norem a pravidel, diferenciace jejich aplikace v jednotlivých případech;
vytvoření systému statusů a rolí pokrývající všechny členy ústavu bez výjimky;

Za konečnou fázi institucionalizačního procesu lze tedy považovat vytvoření, v souladu s normami a pravidly, jasné struktury status-role, společensky schválené většinou účastníků tohoto společenského procesu.

Proces institucionalizace tak zahrnuje řadu aspektů.

Jednou z nezbytných podmínek pro vznik sociálních institucí je odpovídající sociální potřeba. Instituce jsou povolány k tomu, aby organizovaly společné aktivity lidí za účelem uspokojování určitých společenských potřeb. Instituce rodiny tedy uspokojuje potřebu reprodukce lidského rodu a výchovy dětí, realizuje vztahy mezi pohlavími, generacemi atd. Ústav vysokého školství zajišťuje přípravu pracovní síly, umožňuje člověku rozvíjet jeho schopnosti v aby je realizoval v navazujících činnostech a zajistil svou existenci atd. Vznik určitých sociálních potřeb, jakož i podmínky pro jejich uspokojování, jsou prvními nutnými momenty institucionalizace.

Sociální instituce vzniká na základě sociálních vazeb, interakcí a vztahů konkrétních jedinců, sociálních skupin a komunit. Ale stejně jako jiné sociální systémy to nelze redukovat na součet těchto jedinců a jejich interakcí. Sociální instituce jsou svou povahou nadindividuální a mají svou systémovou kvalitu. V důsledku toho je sociální instituce samostatnou sociální entitou, která má svou vlastní logiku vývoje. Z tohoto pohledu lze sociální instituce považovat za organizované sociální systémy, vyznačující se stabilitou struktury, integrací svých prvků a určitou variabilitou svých funkcí.

V první řadě hovoříme o systému hodnot, norem, ideálů, ale i vzorců činnosti a chování lidí a dalších prvků sociokulturního procesu. Tento systém zaručuje podobné chování lidí, koordinuje a usměrňuje jejich specifické aspirace, stanovuje způsoby uspokojování jejich potřeb a řeší konflikty, které v procesu vznikají. Každodenní život, zajišťuje stav rovnováhy a stability v rámci konkrétní sociální komunity a společnosti jako celku.

Pouhá přítomnost těchto sociokulturních prvků nezajišťuje fungování sociální instituce. Aby to fungovalo, je nutné, aby se staly veřejnými vnitřní svět osobnosti, byly jimi internalizovány v procesu socializace, ztělesněny v podobě sociálních rolí a statusů. Internalizace všech sociokulturních prvků jednotlivci, utváření systému osobních potřeb, hodnotových orientací a očekávání na jejich základě je druhým nejdůležitějším prvkem institucionalizace.

Třetím nejdůležitějším prvkem institucionalizace je organizační uspořádání sociální instituce. Navenek je sociální instituce soubor organizací, institucí, jednotlivců, vybavených určitými hmotnými prostředky a plnících určitou společenskou funkci. Institut vysokého školství je tedy provozován sociálním sborem učitelů, obslužného personálu a úředníků, kteří působí v rámci institucí, jako jsou univerzity, ministerstvo nebo Státní výbor pro vyšší škola atd., které pro svou činnost mají urč hmotný majetek(budovy, finance atd.).

Tedy sociální instituce jsou sociální mechanismy, stabilní hodnotově-normativní komplexy, které regulují různé sféry společenského života (manželství, rodina, majetek, náboženství), které jsou málo náchylné na změny v osobnostních charakteristikách lidí. Ale jsou uváděny do činnosti lidmi vykonávajícími jejich činnosti, „hrajícími“ podle jejich pravidel. Pojem „monogamní rodinná instituce“ tedy neznamená oddělená rodina a soubor norem implementovaných v nespočet rodiny určitého typu.

Institucionalizaci, jak ukazují P. Berger a T. Luckman, předchází proces habitualizace neboli „habituace“ každodenních činností, vedoucí k vytvoření vzorců činnosti, které jsou následně vnímány jako přirozené a normální pro daný typ činnosti. nebo řešení problémů typických v daných situacích. Vzorce jednání zase působí jako základ pro utváření společenských institucí, které jsou popsány ve formě objektivních sociálních faktů a jsou pozorovatelem vnímány jako „sociální realita“ (neboli sociální struktura). Tyto trendy jsou doprovázeny signifikačními postupy (proces vytváření, používání znaků a fixování významů a významů v nich) a tvoří systém sociální významy, které, rozvíjející se do sémantických spojení, jsou zaznamenány v přirozeném jazyce. Signifikace slouží účelu legitimizace (uznání jako kompetentního, společensky uznaného, legálního) společenského řádu, tedy ospravedlnění a ospravedlnění obvyklých způsobů překonání chaosu destruktivních sil, které hrozí podkopat stabilní idealizace každodenního života.

Vznik a existence sociálních institucí je spojena s utvářením zvláštního souboru sociokulturních dispozic (habitusů), praktických vzorců jednání, které se pro jednotlivce staly jeho vnitřní „přirozenou“ potřebou. Díky habitusu jsou jedinci zařazováni do činnosti sociálních institucí. Sociální instituce proto nejsou jen mechanismy, ale „původní „významové továrny“, které určují nejen vzorce lidských interakcí, ale také způsoby chápání, chápání sociální reality a lidí samotných.

Struktura a funkce sociálních institucí

Struktura

Pojem sociální instituce předpokládá:

přítomnost potřeby ve společnosti a její uspokojování mechanismem reprodukce společenských praktik a vztahů;
tyto mechanismy jakožto nadindividuální útvary působí ve formě hodnotově normativních komplexů, které regulují společenský život jako celek nebo jeho samostatnou sféru, avšak ve prospěch celku;

Jejich struktura zahrnuje:

vzory chování a stavů (návod k jejich realizaci);
jejich zdůvodnění (teoretické, ideologické, náboženské, mytologické) ve formě kategorické mřížky, definující „přirozenou“ vizi světa;
prostředky předávání sociální zkušenosti (hmotné, ideální a symbolické), jakož i opatření, která stimulují jedno chování a potlačují jiné, nástroje pro udržování institucionálního pořádku;
sociální pozice - samotné instituce představují sociální pozici („neexistují prázdné“ sociální pozice, takže otázka subjektů sociálních institucí odpadá).

Navíc předpokládají přítomnost určitého společenského postavení „profesionálů“, kteří jsou schopni tento mechanismus uvést do činnosti, hrát podle jeho pravidel, včetně celého systému jejich přípravy, reprodukce a údržby.

Aby nebyly stejné pojmy označovány různými termíny a nedošlo k terminologické záměně, je třeba sociální instituce chápat nikoli jako kolektivní subjekty, nikoli sociální skupiny a nikoli organizace, ale jako zvláštní sociální mechanismy, které zajišťují reprodukci určitých společenských praktik a sociálních vztahů. . Ale kolektivní subjekty by se měly stále nazývat „sociální komunity“, „sociální skupiny“ a „sociální organizace“.

Funkce

Každá sociální instituce má hlavní funkce, definující jeho „tvář“, spojenou s jeho hlavním sociální role konsolidovat a reprodukovat určité společenské praktiky a vztahy. Pokud se jedná o armádu, pak její úlohou je zajišťovat vojensko-politickou bezpečnost země účastí na nepřátelských akcích a demonstrováním své vojenské síly. Kromě ní existují další zřejmé funkce, v té či oné míře, charakteristické pro všechny společenské instituce, zajišťující plnění té hlavní.

Spolu s explicitními existují i implicitní – latentní (skryté) funkce. Sovětská armáda tak svého času prováděla řadu pro ni neobvyklých skrytých státních úkolů – národohospodářskou, vězeňskou, bratrskou pomoc „třetím zemím“, pacifikaci a potlačování masových nepokojů, lidovou nespokojenost a kontrarevoluční puče uvnitř zemi a v zemích socialistického tábora. Jasné funkce institucí jsou nezbytné. Jsou formovány a deklarovány v kódech a zakotveny v systému statusů a rolí. Latentní funkce jsou vyjádřeny v nezamýšlených výsledcích činnosti institucí nebo jednotlivců, kteří je zastupují. Demokratický stát, který v Rusku vznikl na počátku 90. let, se prostřednictvím parlamentu, vlády a prezidenta snažil zlepšit život lidí, vytvořit civilizované vztahy ve společnosti a vštípit občanům respekt k zákonu. To byly jasné cíle a cíle. Ve skutečnosti se v zemi zvýšila kriminalita a snížila se životní úroveň obyvatel. To jsou výsledky latentních funkcí mocenských institucí. Explicitní funkce naznačují, čeho lidé chtěli v rámci konkrétní instituce dosáhnout, a latentní funkce naznačují, co z toho vzešlo.

Identifikace latentních funkcí sociálních institucí umožňuje nejen vytvořit objektivní obraz společenského života, ale umožňuje také minimalizovat jejich negativní a posílit jejich pozitivní vliv za účelem řízení a řízení procesů v něm probíhajících.

Sociální instituce v veřejný život provádět následující funkce nebo úkoly:

Souhrn těchto sociálních funkcí se sčítá s obecnými sociálními funkcemi sociálních institucí jako určitých typů sociálního systému. Tyto funkce jsou velmi rozmanité. Sociologové různé směry snažili se je nějak klasifikovat, prezentovat ve formě určitého uspořádaného systému. Nejúplnější a nejzajímavější klasifikaci představoval t. zv. „ústavní škola“. Představitelé institucionální školy v sociologii (S. Lipset, D. Landberg aj.) identifikovali čtyři hlavní funkce sociálních institucí:

Reprodukce členů společnosti. Hlavní institucí vykonávající tuto funkci je rodina, ale zapojují se i další sociální instituce, např. stát.
Socializace je přenášení vzorců chování a metod činnosti zavedených v dané společnosti na jedince – instituce rodiny, výchovy, náboženství atp.
Výroba a distribuce. Zajišťují hospodářské a sociální instituce řízení a kontroly - orgány.
Řídící a kontrolní funkce jsou prováděny prostřednictvím systému společenských norem a předpisů, které implementují odpovídající typy chování: morální a právní normy, zvyky, správní rozhodnutí atd. Sociální instituce kontrolují individuální chování prostřednictvím systému sankcí.

Kromě řešení svých specifických problémů plní každá sociální instituce univerzální funkce, které jsou jim vlastní. Funkce společné všem sociálním institucím zahrnují následující:

Funkce upevňování a reprodukce sociálních vztahů. Každá instituce má stanovený soubor norem a pravidel chování, které standardizují chování jejích účastníků a činí toto chování předvídatelným. Sociální kontrola poskytuje řád a rámec, ve kterém by se měly odehrávat aktivity každého člena instituce. Instituce tak zajišťuje stabilitu struktury společnosti. Kodex Institutu rodiny předpokládá, že členové společnosti jsou rozděleni do stabilních malých skupin – rodin. Sociální kontrola zajišťuje každé rodině stav stability a omezuje možnost jejího rozpadu.
Regulační funkce. Zajišťuje regulaci vztahů mezi členy společnosti prostřednictvím rozvoje vzorců a vzorců chování. Celý život člověka se odehrává za účasti různých sociálních institucí, ale každá sociální instituce reguluje činnosti. V důsledku toho člověk s pomocí sociálních institucí prokazuje předvídatelnost a standardní chování, naplňuje požadavky a očekávání role.
Integrační funkce. Tato funkce zajišťuje soudržnost, vzájemnou závislost a vzájemnou odpovědnost členů. K tomu dochází pod vlivem institucionalizovaných norem, hodnot, pravidel, systému rolí a sankcí. Zefektivňuje systém interakcí, což vede ke zvýšení stability a celistvosti prvků sociální struktury.
Funkce vysílání. Společnost se nemůže rozvíjet bez předávání sociálních zkušeností. Každá instituce pro své běžné fungování potřebuje příchod nových lidí, kteří si osvojili její pravidla. To se děje změnou sociálních hranic instituce a změnou generací. V důsledku toho každá instituce poskytuje mechanismus pro socializaci svých hodnot, norem a rolí.
Komunikační funkce. Informace vytvářené institucí by měly být šířeny jak v rámci instituce (za účelem řízení a kontroly dodržování společenských norem), tak v interakci mezi institucemi. Tato funkce má svá specifika – formální vazby. V Ústavu fondů hromadné sdělovací prostředky- to je hlavní funkce. Vědecké instituce aktivně absorbují informace. Komutativní schopnosti institucí nejsou stejné: některé je mají ve větší míře, jiné v menší míře.

Funkční kvality

Sociální instituce se od sebe liší svými funkčními vlastnostmi:

Politické instituce - stát, strany, odbory a další typy veřejných organizací sledující politické cíle směřující k nastolení a udržení určité formy politické moci. Jejich totalita tvoří politický systém dané společnosti. Politické instituce zajišťují reprodukci a udržitelné zachování ideologických hodnot a stabilizují dominantní sociální a třídní struktury ve společnosti.
Sociokulturní a vzdělávací instituce směřují k rozvoji a následné reprodukci kulturních a společenských hodnot, začlenění jedinců do určité subkultury, jakož i k socializaci jedinců prostřednictvím asimilace stabilních sociokulturních standardů chování a konečně k ochraně určitých hodnoty a normy.
Normativní orientace - mechanismy morální a etické orientace a regulace chování jedince. Jejich cílem je dát chování a motivaci morální odůvodnění, etický základ. Tyto instituce zavádějí imperativní univerzální lidské hodnoty, speciální kodexy a etiku chování ve společnosti.
Normativní-sankční - společenská regulace chování na základě norem, pravidel a předpisů zakotvených v právních a správních aktech. Závaznost norem je zajištěna donucovací mocí státu a systémem odpovídajících sankcí.
Obřadně-symbolické a situačně-konvenční instituce. Tyto instituce jsou založeny na víceméně dlouhodobém přijímání konvenčních (po dohodě) norem, jejich oficiální i neoficiální konsolidaci. Tyto normy regulují každodenní kontakty a různé akty skupinového a meziskupinového chování. Určují řád a způsob vzájemného chování, upravují způsoby předávání a výměny informací, pozdravů, adres atd., předpisy pro schůze, zasedání a činnost spolků.

Dysfunkce sociální instituce

Porušení normativní interakce se sociálním prostředím, kterým je společnost nebo komunita, se nazývá dysfunkce sociální instituce. Jak již bylo zmíněno dříve, základem pro vznik a fungování konkrétní sociální instituce je uspokojení té či oné sociální potřeby. V podmínkách intenzivního proudění sociální procesy, zrychlující tempo společenských změn, může nastat situace, kdy se změněné sociální potřeby adekvátně nepromítnou do struktury a funkcí příslušných společenských institucí. V důsledku toho může dojít k dysfunkci v jejich činnosti. Z věcného hlediska je dysfunkce vyjádřena vágností cílů instituce, neurčitostí jejích funkcí, poklesem její společenské prestiže a autority, degenerací jejích jednotlivých funkcí do „symbolické“, rituální činnosti, tj. je činnost nesměřující k dosažení racionálního cíle.

Jedním ze zřejmých projevů nefunkčnosti sociální instituce je personalizace její činnosti. Sociální instituce, jak víme, funguje podle vlastních, objektivně fungujících mechanismů, kde každý člověk na základě norem a vzorců chování, v souladu se svým postavením, hraje určité role. Personalizace sociální instituce znamená, že přestává jednat v souladu s objektivními potřebami a objektivně stanovenými cíli a mění své funkce v závislosti na zájmech. Jednotlivci, jejich osobní vlastnosti a vlastnosti.

Neuspokojená sociální potřeba může dát podnět ke spontánnímu vzniku normativně neregulovaných typů aktivit, které se snaží kompenzovat nefunkčnost instituce, avšak na úkor porušování stávajících norem a pravidel. Ve svých extrémních podobách může být činnost tohoto druhu vyjádřena v nezákonné činnosti. Nefunkčnost některých ekonomických institucí je tedy důvodem existence tzv. „stínové ekonomiky“, jejímž důsledkem jsou spekulace, úplatky, krádeže apod. Nápravu dysfunkce lze dosáhnout změnou sociální instituce samotné nebo např. vytvoření nové sociální instituce, která uspokojí danou společenskou potřebu.

Formální a neformální sociální instituce

Sociální instituce, stejně jako sociální vztahy, které reprodukují a regulují, mohou být formální a neformální.

Role ve vývoji společnosti

Tvrdí to američtí vědci Daron Acemoglu a James A. Robinson (Angličtina) ruština Je to povaha sociálních institucí, které existují v konkrétní zemi, která určuje úspěch nebo neúspěch rozvoje této země.

Na základě příkladů z mnoha zemí světa vědci došli k závěru, že určující a nutnou podmínkou rozvoje každé země je přítomnost veřejných institucí, které nazývali veřejně přístupné. Inkluzivní instituce). Příkladem takových zemí jsou všechny vyspělé demokratické země světa. Naopak země, kde jsou veřejné instituce zavřené, jsou odsouzeny k zaostávání a úpadku. Veřejné instituce v takových zemích podle výzkumníků slouží pouze k obohacení elit, které kontrolují přístup do těchto institucí – jde o tzv. "privilegované instituce" těžební instituce). Podle autorů vývoj ekonomiky společnost je nemožná bez iniciativy politický vývoj, tedy aniž by se stal veřejné politické instituce. .

viz také

Literatura

Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Sociální instituce: obsah, funkce, struktura. - Sverdlovsk: Nakladatelství Ural. Univerzita, 1989.
Anikevič A. G. Politická moc: Problematika metodologie výzkumu, Krasnojarsk. 1986.
Moc: Eseje o moderní politické filozofii Západu. M., 1989.
Vouchel E.F. Rodina a příbuzenství // Americká sociologie. M., 1972. S. 163-173.
Zemský M. Rodina a osobnost. M., 1986.
Cohen J. Structure sociologická teorie. M., 1985.
Leiman I.I. Věda jako sociální instituce. L., 1971.
Novikova S.S. Sociologie: historie, základy, institucionalizace v Rusku, kap. 4. Typy a formy sociálních vazeb v systému. M., 1983.
Titmonas A. K problematice předpokladů institucionalizace vědy // Sociologické problémy vědy. M., 1974.
Klus M. Sociologie výchovy //Americká sociologie. M., 1972. S. 174-187.
Charčev G. G. Manželství a rodina v SSSR. M., 1974.
Kharchev A. G., Matskovsky M. S. Moderní rodina a její problémy. M., 1978.
Daron Acemoglu, James Robinson= Proč národy selhávají: Původ moci, prosperity a chudoby. - První. - Crown Business; 1 vydání (20. března 2012), 2012. - 544 s. - ISBN 978-0-307-71921-8

Poznámky pod čarou a poznámky

Sociální instituce // Stanfordská encyklopedie filozofie
Spencer H. První principy. N.Y., 1898. S.46.
Marx K. P. V. Annenkovovi, 28. prosince 1846 // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. T. 27.S. 406.
Marx K. Ke kritice Hegelovy filozofie práva // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. T.9. str. 263.
viz: Durkheim E. Les tvoří elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australia.Paris, 1960
Veblen T. Teorie třídy volného času. - M., 1984. S. 200-201.
Scott, Richard, 2001, Institutions and Organizations, London: Sage.
Viz tamtéž.
Základy sociologie: Kurz přednášek / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky, atd.]: Rep. vyd. \.G.Efendiev. - M, 1993. S.130
Acemoglu, Robinson
Teorie institucionálních matic: hledání nového paradigmatu. // Časopis pro sociologii a sociální antropologii. č. 1, 2001.
Frolov S.S. Sociologie. Učebnice. Pro vyšší vzdělávací instituce. Oddíl III. Sociální vztahy. Kapitola 3. Sociální instituce. M.: Nauka, 1994.
Gritsanov A. A. Encyklopedie sociologie. Nakladatelství "Dům knihy", 2003. - s. 125.
Podrobněji viz: Berger P., Lukman T. Sociální konstrukce reality: pojednání o sociologii vědění. M.: Střední, 1995.
Kozhevnikov S. B. Společnost ve strukturách světa života: metodologické výzkumné nástroje // Sociologický časopis. 2008. č. 2. S. 81-82.
Bourdieu P. Struktura, habitus, praxe // Journal of Sociology and Social Anthropology. - I. díl, 1998. - č. 2.
Sbírka "Knowledge in connections of sociality. 2003": Internetový zdroj / Lektorsky V. A. Předmluva - http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000912/st000.shtml
Viz J. Shchepansky Elementary concepts of sociology / Transl. z polštiny - Novosibirsk: Věda. Sib. oddělení, 1967. S. 106].

Téma 1. Společnost

Test 1. Co je společnost

Část 1

Část světa izolovaná od přírody, ale s ní úzce spojená, která zahrnuje způsoby interakce mezi lidmi a formy jejich sdružování, se nazývá

Stát
společnost

civilizace

kmen

Vztahy mezi lidmi vzniklé v procesu jejich společné praktické a duchovní činnosti se nazývají

veřejnost
civilizační

hospodářský

politický

Která z následujících pozic Ne souvisí se společenskými vztahy?

interakce mezi dvěma lidmi

vztahy mezi zeměmi

vztah mezi občany Ruská Federace a okresní soud

Vánoční strom dekorace

Které z následujících tvrzení platí pro přírodu a ne pro společnost?

středem tohoto pojmu je člověk

existuje a vyvíjí se podle svých vlastních zákonů, nezávisle na lidské vůli

na základě konkrétní výrobní metody

zahrnuje způsoby interakce lidí

Které z výše uvedenýchNe odkazuje na pojem „sociální instituce“

Část 2

Soubor materiálních a duchovních hodnot, stejně jako způsoby jejich tvorby, používání a předávání, které lidstvo v procesu vytváří sociální rozvoj, volal .

Karl Marx napsal: „Pojem společnosti má zjevně smysl pouze tehdy, když je nějakým způsobem v protikladu k prostému součtu lidí. Které povinné komponent zdůrazňuje tím koncept společnosti?

Odpovědět: .

Nazývá se soubor vzájemně propojených prvků, představujících určitý celistvý útvar .

Všimněte si charakteristik souvisejících s pojmem „sociální skupina“. Zapište si čísla, pod kterými jsou uvedeny.

stabilní skupina lidí

plní specifické veřejné funkce

je postavena na základě určitých ideálních norem a pravidel chování

nemá určité normy chování

Odpovědět: .

Všimněte si vlastností charakteristických pro všechny typy sociálních norem. Zapište si čísla, pod kterými jsou uvedeny.

představují pravidla chování obecné povahy

má určitou míru závazku

jejich výkon zajišťuje a chrání stát

zaměřené na zefektivnění sociálních vztahů

Odpovědět: .

Část 1

Schopnost sociálního systému zahrnout nové části, nové sociální útvary, jevy a procesy do jediného celku je schopnost

socializace
integrace

úkon

diverzifikace

Proces přizpůsobování těla životní prostředí volal

přizpůsobování
spolupráce

integrace

determinismus

Prvky sociálního a kulturního dědictví, přenášené z generace na generaci a uchovávané v určitých společnostech, třídách a sociálních skupinách po dlouhou dobu, jsou tzv.

civilizace
formace

tradice

Proces zefektivnění, formalizace a standardizace se nazývá

institucionalizace
spolupráce

konsolidace

označení

Hlavním prvkem společnosti je

Stát

sociální skupina

politický systém

Část 2

Níže je uvedena řada termínů. Všechny, s výjimkou jednoho, charakterizují pojem „sociální normy“.

Povolení, morálka, společnost, zákaz, tradice, právo.

Najděte a označte termín, který odkazuje na jiný pojem.

Odpovědět: .

Doplňte chybějící pojem: „Historicky ustálené formy organizování společných aktivit, regulované normami, tradicemi, zvyky a zaměřené na uspokojování základních potřeb společnosti, jsou tzv. .

Najděte v níže uvedeném seznamu pojmy, které charakterizují hlavní typy lidské činnosti. Zapište si čísla, pod kterými jsou uvedeny.

hra

výchova

myslící

Odpovědět: .

V níže uvedeném seznamu vyhledejte pojmy související s politickými institucemi ve společnosti. Zapište si čísla, pod kterými jsou uvedeny.

rodina

Stát

odbory

Odpovědět: .

Test 9. Věda. Vzdělání

Část 1

Kterému z těchto pojmů byla dána následující definice: „Pozorování, klasifikace, popis, experimentální výzkum a teoretické vysvětlení přírodních jevů“?

praxe

umění

Jakou definici Ne patří k definici vědy

oblast lidské činnosti, která produkuje objektivní znalosti o světě

pozorování, klasifikace, popis, experimentální výzkum a teoretické vysvětlení přírodních jevů

systém pohledů, pojmů a představ o okolním světě

forma společenského vědomí, která představuje historicky ustálený systém uspořádaného vědění, jehož pravdivost je v průběhu společenské praxe ověřována a neustále objasňována.

Úroveň znalostí, která se zabývá především fakty tvořícími základ jakékoli vědy, jakož i zákonitostmi, které jsou stanoveny v důsledku zobecnění a systematizace výsledků pozorování, se nazývá

teoretické znalosti

empirické znalosti

intelektuální znalosti

experimentální znalosti

Vznikla experimentální přírodní věda

v 10. století
v 15. století

v 17. století

v 19. století

Empirické znalosti nelze získat

pozorování

experiment

matematické modelování

Část 2

Doplňte chybějící slova: „Observation of pure, devoid komponenta prostě neexistuje. Všechna pozorování, zejména experimentální, byla prováděna ve světle toho či onoho » ( K. Popper)

Doplňte chybějící slovo: „Pod Mám na mysli vědecké úspěchy uznávané všemi, které po celou dobu poskytují vědecké komunitě model pro nastavení a její rozhodnutí“ ( T. Kuhn).

Vytvořte soulad mezi vědeckými paradigmaty a jejich autory: pro každou pozici uvedenou v prvním sloupci vyberte odpovídající pozici z druhého sloupce.

A) geocentrický model světa

1) A. Einstein

b) Mechanika

2) K. Linné

V) klasifikace rostlin

3) C. Darwin

G) evoluční teorie

4) I. Newton

D) teorie relativity

5) Claudia Ptolemaia

Vložte větu: „Vývoj vědy je důsledným přechodem od jednoho paradigmatu k druhému “ (T. Kuhn).

Jaké slovo chybí? „Síla vědy spočívá v jejích zobecněních, ve skutečnosti, že za náhodným, chaotickým, nalézá a zkoumá objektivní , bez jehož znalosti je vědomá, cílevědomá praktická činnost nemožná.“

Test 10. Morálka. Náboženství

Část 1

Jsou následující morální soudy pravdivé?

A. Morálka, stejně jako právo, je sociální regulátor.

B. Porušení mravních norem podléhá státním sankcím.

1) Pouze A je správně

2) pouze B je správně

3) oba rozsudky jsou správné

4) oba rozsudky jsou nesprávné

Morálka Ne plní takovou společenskou funkci jako

regulační
vymáhání práva

hodnotově orientovaný

socializace

Jaký typ pohledu na svět pochází z Bible, Talmudu a Koránu?

vědecký světový názor

náboženského vidění světa

obyčejný pohled na svět

oficiální doktrína

Vědomá potřeba jedince jednat v souladu se svými hodnotovými orientacemi se nazývá

přesvědčení
svědomí

Vyberte správné tvrzení.

víra je vlastní člověku s jakýmkoliv typem vidění světa

přesvědčení jsou vlastní pouze člověku s vědeckým typem světového názoru

přesvědčení jsou vlastní pouze člověku s běžným typem vidění světa

víra je vlastní pouze člověku s náboženským typem světonázoru

Část 2

Doplňte chybějící slovo: " - praktická filozofie, aplikovaná věda. Člověk nestuduje proto, aby poznal, co je to ctnost (morálka), ale proto, aby se stal ctnostným (morálka).

Doplňte chybějící slovo: „Duchovně-praktická situace osobního sebeurčení ve vztahu k jakýmkoli zásadám, rozhodnutím a jednáním se nazývá morální ».

Vytvořte soulad mezi pojmy a jejich definicemi: pro každou pozici uvedenou v prvním sloupci vyberte odpovídající pozici z druhého sloupce.

KONCEPCE

DEFINICE

A) axiologie

1) názor, že morální normy jsou relativní a závisí na okolnostech, časech nebo lidech, kteří je uplatňují

b) eudaimonismus

2) doktrína hodnot

V) nihilismus

3) jeden z trendů etiky, který vznikl v antické filozofii a je reprezentován jmény Démokritos, Sokrates a Aristoteles. Hlavním motivem lidského chování je touha po štěstí

G) relativismus

4) popření všech pozitivních ideálů a jakýchkoli morálních příkazů obecně

Vybraná čísla zapište do tabulky pod odpovídající písmena.

Etická teorie Epikura, kde je dobro definováno jako to, co přináší lidem potěšení nebo úlevu od utrpení, a zlo jako to, co vede k utrpení, se nazývá .

Doplňte chybějící slovo: „Friedrich Nietzsche tomu věřil - energicky, cílevědomě, aristokraticky je dobro úctyhodné jen kvůli životní slabosti.“

Téma 1. Společnost

Test 1. Co je společnost

Část 1

№ úkoly

Odpovědět

Část 2

№ úkoly

Odpovědět

Kultura< или>kultura

Vztahy s veřejností

Systém< или>Systém

Test 2. Společnost jako komplexní dynamický systém

Část 1

№ úkoly

Odpovědět

Část 2

№ úkoly

Odpovědět

Sociální instituce

Test 9. Věda. Vzdělání

Část 1

№ úkoly

Odpovědět

Část 2

№ úkoly

Odpovědět

Teoretická/ teorie

Paradigmata

vědecká revoluce

Test 10. Morálka. Náboženství

Část 1

№ úkoly

Odpovědět

Část 2

№ úkoly

Odpovědět

Etika/ Etika

Úvod

1. Pojem „sociální instituce“ a „společenská organizace“.

2.Typy sociálních institucí.

3.Funkce a struktura sociálních institucí.

Závěr

Seznam použité literatury

Úvod

Proces institucionalizace zahrnuje řadu bodů: 1) Jednou z nezbytných podmínek pro vznik sociálních institucí je odpovídající sociální potřeba. Instituce jsou povolány k tomu, aby organizovaly společné aktivity lidí za účelem uspokojování určitých společenských potřeb. Instituce rodiny tedy uspokojuje potřebu reprodukce lidského rodu a výchovy dětí, realizuje vztahy mezi pohlavími, generacemi atd. Ústav vysokého školství zajišťuje přípravu pracovní síly, umožňuje člověku rozvíjet jeho schopnosti v aby je realizoval v následných činnostech a zajistil svou existenci atp. Vznik určitých sociálních potřeb, stejně jako podmínky pro jejich uspokojování, jsou prvními nezbytnými momenty institucionalizace. 2) Sociální instituce vzniká na základě sociálních vazeb, interakcí a vztahů konkrétních jedinců, jednotlivců, sociálních skupin a dalších komunit. Ale stejně jako jiné sociální systémy to nelze redukovat na součet těchto jedinců a jejich interakcí. Sociální instituce jsou svou povahou nadindividuální a mají svou systémovou kvalitu.

3) Třetí nejdůležitější prvek institucionalizace

je organizační návrh sociální instituce. Navenek je sociální instituce souhrnem osob a institucí vybavených určitými hmotnými prostředky a plnících určitou společenskou funkci.

Každá sociální instituce se tedy vyznačuje přítomností cíle pro svou činnost, specifickými funkcemi, které dosažení takového cíle zajišťují, a souborem sociálních pozic a rolí typických pro danou instituci. Na základě všeho výše uvedeného můžeme uvést následující definici sociální instituce. Sociální instituce jsou organizovaná sdružení lidí vykonávajících určité společensky významné funkce, které zajišťují společné dosahování cílů na základě plnění jejich sociálních rolí členů, definovaných společenskými hodnotami, normami a vzorci chování.

Je také nutné rozlišovat mezi pojmy jako „sociální instituce“ a „organizace“.

1. Pojem „sociální instituce“ a „sociální organizace“

Sociální instituce (z lat. institutum - zřízení, zřízení) jsou historicky ustálené stabilní formy organizování společné činnosti lidí.

Navenek vypadá sociální instituce jako soubor osob a institucí, vybavených určitými hmotnými prostředky a plnících specifickou společenskou funkci. Po stránce věcné jde o určitý systém účelově orientovaných norem chování určitých jedinců v konkrétních situacích. Lze-li tedy spravedlnost jako společenskou instituci navenek charakterizovat jako soubor osob, institucí a hmotných prostředků vykonávajících spravedlnost, pak se z věcného hlediska jedná o soubor standardizovaných vzorců chování oprávněných osob zajišťujících tuto společenskou funkci. Tyto normy chování jsou ztělesněny v určitých rolích charakteristických pro justiční systém (role soudce, státního zástupce, advokáta, vyšetřovatele atd.).

Sociální instituce tak určuje orientaci společenské činnosti a sociálních vztahů prostřednictvím vzájemně dohodnutého systému účelově orientovaných norem chování. Jejich vznik a seskupení do systému závisí na obsahu úkolů, které sociální instituce řeší. Každá taková instituce se vyznačuje přítomností cíle činnosti, specifickými funkcemi, které zajišťují jeho dosažení, souborem sociálních pozic a rolí a také systémem sankcí, které zajišťují povzbuzení žádoucího chování a potlačení deviantního chování.

V důsledku toho sociální instituce plní funkce sociálního managementu a sociální kontroly ve společnosti jako jeden z prvků managementu. Sociální kontrola umožňuje společnosti a jejím systémům zajistit dodržování normativních podmínek, jejichž porušení způsobuje sociálnímu systému škody. Hlavními objekty takové kontroly jsou právní a morální normy, zvyky, správní rozhodnutí atd. Působení sociální kontroly spočívá na jedné straně v uplatňování sankcí proti chování, které porušuje společenská omezení, a na straně druhé schválení žádoucího chování. Chování jednotlivců je dáno jejich potřebami. Tyto potřeby lze uspokojovat různými způsoby a výběr prostředků k jejich uspokojení závisí na hodnotovém systému, který daná sociální komunita nebo společnost jako celek přijala. Přijetí určitého hodnotového systému přispívá k identitě chování členů komunity. Výchova a socializace mají za cíl zprostředkovávat jednotlivcům vzorce chování a způsoby činnosti zavedené v dané komunitě.

Pod pojmem sociální instituce vědci rozumí komplex, který na jedné straně zahrnuje soubor normativních a hodnotově založených rolí a statusů určených k uspokojování určitých společenských potřeb a na druhé straně sociální entitu vytvořenou k využívání zdrojů společnosti v forma interakce k uspokojení této potřeby.

Sociální instituce a společenské organizace spolu úzce souvisí. Mezi sociology nepanuje shoda v tom, jaký mají mezi sebou vztah. Někteří se domnívají, že mezi těmito dvěma pojmy není třeba vůbec rozlišovat, používají je jako synonyma, protože mnoho společenských jevů, jako je systém sociálního zabezpečení, školství, armáda, soud, banka, lze současně považovat za sociální instituce a jako sociální organizace, zatímco jiné mezi nimi více či méně jasně rozlišují. Obtížnost nakreslení jasného „předělu“ mezi těmito dvěma pojmy je způsobena skutečností, že sociální instituce v procesu své činnosti vystupují jako sociální organizace - jsou strukturálně navrženy, institucionalizovány, mají své vlastní cíle, funkce, normy a pravidla. Potíž spočívá v tom, že při pokusu o identifikaci sociální organizace jako samostatné strukturální složky nebo sociálního fenoménu je třeba opakovat ty vlastnosti a rysy, které jsou také charakteristické pro sociální instituci.

2.Typy sociálních institucí

Sociální instituce se od sebe liší svými funkčními kvalitami: 1) Ekonomické a sociální instituce - majetek, směna, peníze, banky, ekonomické spolky různého typu - zajišťují celý soubor produkce a distribuce společenského bohatství, spojují, zároveň , ekonomický život s ostatními sférami společenského života.

2) Politické instituce - stát, strany, odbory a další typy veřejných organizací sledující politické cíle směřující k nastolení a udržení určité formy politické moci. Jejich totalita tvoří politický systém dané společnosti. Politické instituce zajišťují reprodukci a udržitelné zachování ideologických hodnot a stabilizují dominantní sociální a třídní struktury ve společnosti. 3) Sociokulturní a vzdělávací instituce směřují k rozvoji a následné reprodukci kulturních a společenských hodnot, začlenění jedinců do určité subkultury, jakož i k socializaci jedinců prostřednictvím asimilace stabilních sociokulturních standardů chování a v neposlední řadě k ochraně určitých hodnot a norem. 4) Normativní orientace - mechanismy morální a etické orientace a regulace chování jedince. Jejich cílem je dát chování a motivaci morální odůvodnění, etický základ. Tyto instituce zavádějí imperativní univerzální lidské hodnoty, speciální kodexy a etiku chování ve společnosti. 5) Normativně-sankční - společenská regulace chování na základě norem, pravidel a předpisů zakotvených v právních a správních aktech. Závaznost norem je zajištěna donucovací mocí státu a systémem odpovídajících sankcí. 6) Obřadně-symbolické a situačně-konvenční instituce. Tyto instituce jsou založeny na víceméně dlouhodobém přijímání konvenčních (po dohodě) norem, jejich oficiální i neoficiální konsolidaci. Tyto normy regulují každodenní kontakty a různé akty skupinového a meziskupinového chování. Určují řád a způsob vzájemného chování, upravují způsoby předávání a výměny informací, pozdravů, adres atd., předpisy pro jednání, sezení, činnost některých spolků.

Porušení normativní interakce se sociálním prostředím, kterým je společnost nebo komunita, se nazývá dysfunkce sociální instituce. Jak již bylo zmíněno dříve, základem pro vznik a fungování konkrétní sociální instituce je uspokojení té či oné sociální potřeby. V podmínkách intenzivních společenských procesů a zrychlení tempa společenských změn může nastat situace, kdy se změněné sociální potřeby adekvátně nepromítnou do struktury a funkcí příslušných společenských institucí. V důsledku toho může dojít k dysfunkci v jejich činnosti. Z věcného hlediska se dysfunkce projevuje v nejasných cílech instituce, nejistotě jejích funkcí, poklesu její společenské prestiže a autority, degeneraci jejích jednotlivých funkcí v „symbolickou“, rituální činnost, tzn. činnost nesměřující k dosažení racionálního cíle.

Jedním ze zřejmých projevů nefunkčnosti sociální instituce je personalizace její činnosti. Sociální instituce, jak známo, funguje podle vlastních, objektivně fungujících mechanismů, kde každý člověk na základě norem a vzorců chování, v souladu se svým postavením, hraje určité role. Personalizace sociální instituce znamená, že přestává jednat v souladu s objektivními potřebami a objektivně stanovenými cíli, mění své funkce v závislosti na zájmech jednotlivců, jejich osobních kvalitách a vlastnostech.

Neuspokojená sociální potřeba může dát podnět ke spontánnímu vzniku normativně neregulovaných typů aktivit, které se snaží kompenzovat nefunkčnost instituce, avšak na úkor porušování stávajících norem a pravidel. Ve svých extrémních podobách může být činnost tohoto druhu vyjádřena v nezákonné činnosti. Nefunkčnost některých ekonomických institucí je tedy důvodem existence tzv. „stínové ekonomiky“, která má za následek spekulace, úplatky, krádeže atd. Nápravu dysfunkce lze dosáhnout změnou sociální instituce samotné nebo vytvořením nové sociální instituce, která uspokojuje danou sociální potřebu.

Badatelé rozlišují dvě formy existence sociálních institucí: jednoduché a složité. Jednoduché sociální instituce jsou organizovaná sdružení lidí, která plní určité společensky významné funkce, které zajišťují společné dosahování cílů na základě naplňování členů instituce jejich sociálních rolí určených společenskými hodnotami, ideály a normami. Na této úrovni kontrolní systém se nestal nezávislým systémem. Sociální hodnoty, ideály a normy samy o sobě zajišťují udržitelnost existence a fungování sociální instituce.

Nejdůležitější společenské instituce jsou politické. S jejich pomocí se ustavuje a udržuje politická moc. Ekonomické instituce zajišťují proces výroby a distribuce zboží a služeb. Rodina je také jednou z důležitých sociálních institucí. Její činnost (vztahy mezi rodiči, rodiči a dětmi, způsoby výchovy atd.) je dána soustavou právních a jiných společenských norem. Spolu s těmito institucemi mají značný význam i sociálně-kulturní instituce, jako je školství, zdravotnictví, sociální zabezpečení, kulturní a vzdělávací instituce atd. Instituce náboženství nadále hraje významnou roli ve společnosti

3.Funkce a struktura sociálních institucí

Sociologický přístup věnuje zvláštní pozornost sociálním funkcím instituce a její normativní struktuře. Zejména realizace společensky významných funkcí institucí je zajištěna přítomností v rámci sociální instituce integrálního systému standardizovaných vzorců chování, tzn. hodnotově-normativní struktura.

Mezi nejdůležitější funkce, které sociální instituce ve společnosti plní, patří:

Regulace činnosti členů společnosti v rámci sociálních vztahů;

Vytváření příležitostí k uspokojení potřeb členů komunity;

Zajištění sociální integrace, udržitelnosti veřejného života;

Socializace jedinců.

Struktura sociálních institucí nejčastěji zahrnuje určitý soubor konstitučních prvků, objevujících se ve více či méně formalizované podobě v závislosti na typu instituce. Zde můžeme zdůraznit následující strukturální prvky sociální instituce:

Účel a působnost ústavu;

Funkce poskytované k dosažení cíle;

Normativně určené sociální role a statusy prezentované ve struktuře instituce;

Prostředky a instituce pro dosažení cílů a implementační funkce.

Ze všech možných kritérií pro klasifikaci sociálních institucí je vhodné zaměřit se na dvě: věcná (věcná) a formalizovaná. Na základě předmětového kritéria, tj. podle povahy věcných úkolů, které instituce plní, se rozlišují: politické instituce (stát, strany, armáda); ekonomické instituce(dělba práce, majetek, daně atd.); instituce příbuzenství, manželství a rodiny; instituce působící v duchovní sféře (školství, kultura, masové komunikace atd.)

Na základě druhého kritéria, tj. charakter organizace, instituce se dělí na formální a neformální. Činnost těch prvních vychází z přísných, normativních a případně právně vymahatelných předpisů, pravidel, pokynů atp. PROTI neformální instituceŽádná taková regulace sociálních rolí, funkcí, prostředků a metod činnosti a sankcí za nenormativní chování neexistuje. Nahrazuje ji neformální regulace prostřednictvím tradic, zvyků, společenských norem atd.

Každá sociální instituce je součástí historicky specifického sociální struktura, odpovídá zájmům určité sociální skupiny, plní řadu vzájemně souvisejících funkcí, jako např.: 1) reprodukce zástupců určité sociální skupiny; 2) socializace konkrétních jedinců formou předávání společensky významných norem a hodnot; 3) udržení stability a mravního řádu intrainstitucionálního charakteru a má i vnější opodstatnění, realizované v procesech společenské směny. Zároveň je důležité zdůraznit, že jednotlivé organizace a konkrétní sociální skupiny samy o sobě sociální instituci netvoří, a proto se popis, rozbor funkcí a prognóza vývojových trendů zcela konkrétní sociální instituce neomezuje pouze na zohledňuje pouze jeho „viditelné inkarnace“ a vyžaduje rozumnou kombinaci systémového a interdisciplinárního přístupu s konkrétním historickým a empirickým přístupem.

Závěr

Sociální instituce jsou tedy specifické útvary, které zajišťují relativní stabilitu vazeb a vztahů v rámci sociálního uspořádání společnosti, některých historicky determinovaných forem organizace a regulace společenského života. Instituce vznikají v průběhu vývoje lidská společnost, diferenciace činností, dělba práce, utváření specifických typů sociálních vztahů.

K číslu společné rysy sociální instituce zahrnují:

Identifikace určitého okruhu subjektů, které vstupují do vztahů v procesu činnosti, jež se stávají udržitelnými;

Konkrétní (více či méně formalizovaná) organizace;

Přítomnost specifických norem a předpisů upravujících chování lidí v rámci sociální instituce;

Přítomnost společensky významných funkcí instituce, které ji integrují do sociálního systému a zajišťují její účast v procesu integrace sociálního systému.

Tyto rysy nejsou normativně fixní, vycházejí spíše ze zobecnění analytických materiálů o různých sociálních institucích moderní společnosti. Obecně jsou však vhodným nástrojem pro analýzu procesů institucionalizace sociálních entit.

Společenská praxe ukazuje, že pro lidskou společnost je nutné upevnit určité typy sociálních vztahů a učinit je povinnými.

Sociální instituce jsou pilíři společnosti, symboly řádu a organizace.

Institucionální vazby, stejně jako jiné formy sociálních vazeb, na jejichž základě se vytvářejí sociální komunity, představují uspořádaný systém, určitou sociální organizaci. Jedná se o systém akceptovaných aktivit sociálních komunit, norem a hodnot, které zaručují podobné chování jejich členů, koordinují a směřují aspirace lidí určitým směrem, vytvářejí způsoby, jak uspokojit jejich potřeby, řešit konflikty, které v procesu vznikají. každodenního života a zajistit stav rovnováhy mezi aspiracemi různých jedinců a skupin dané sociální komunity a společnosti jako celku. V případě, že tato rovnováha začne kolísat, hovoří se o sociální dezorganizaci, intenzivním projevu nežádoucích jevů (např. zločiny, alkoholismus, agresivní jednání apod.).

Seznam použité literatury

2. Anikev A. G. Politická moc: Otázky metodologie výzkumu, Krasnojarsk. 2001. Power: Essays on Contemporary Western Political Philosophy. M., 2003

3. Vouchelin E.F. Rodina a příbuzenství //Americká sociologie. M., 2006. S. 163 - 173.

4. Zemskirin M. Rodina a osobnost. M., 2002.

5. Cohen J. Struktura sociologické teorie. M., 2002.

6. Leymanigin I.I. Věda jako společenská instituce. L., 2005.

7. Matskovskov M.S. Sociologie rodiny. Problémy teorie, metodologie a techniky. M., 2002.

8. Titmonagin A. K problematice předpokladů institucionalizace vědy // Sociologické problémy vědy. M., 2004.

9. Trotsin M. Sociologie výchovy //Americká sociologie. M., 2001. S. 174 - 187.

10. Kharachevin G.G. Manželství a rodina v Rusku. M., 2003.

11. Kharachevin A.G., Matskovsky M.S. Moderní rodina a její problémy. M., 2001.

Proces institucionalizace zahrnuje řadu bodů.

§ Jednou z nezbytných podmínek pro vznik sociálních institucí je odpovídající sociální potřeba. Instituce jsou povolány k tomu, aby organizovaly společné aktivity lidí za účelem uspokojování určitých společenských potřeb. Instituce rodiny tedy uspokojuje potřebu reprodukce lidského rodu a výchovy dětí, realizuje vztahy mezi pohlavími, generacemi atd. Ústav vysokého školství zajišťuje přípravu pracovní síly, umožňuje člověku rozvíjet jeho schopnosti v aby je realizoval v navazujících činnostech a zajistil svou existenci atd. Vznik určitých sociálních potřeb, jakož i podmínky pro jejich uspokojování, jsou prvními nutnými momenty institucionalizace.

§ Sociální instituce vzniká na základě sociálních vazeb, interakcí a vztahů konkrétních jedinců, jednotlivců, sociálních skupin a dalších komunit. Ale stejně jako jiné sociální systémy to nelze redukovat na součet těchto jedinců a jejich interakcí. Sociální instituce jsou svou povahou nadindividuální a mají svou systémovou kvalitu. V důsledku toho je sociální instituce samostatnou sociální entitou, která má svou vlastní logiku vývoje. Z tohoto pohledu lze sociální instituce považovat za organizované sociální systémy, vyznačující se stabilitou struktury, integrací svých prvků a určitou variabilitou svých funkcí.

V první řadě hovoříme o systému hodnot, norem, ideálů, ale i vzorců činnosti a chování lidí a dalších prvků sociokulturního procesu. Tento systém zaručuje podobné chování lidí, koordinuje a usměrňuje jejich určité aspirace, stanovuje způsoby, jak uspokojovat jejich potřeby, řeší konflikty vznikající v procesu každodenního života a zajišťuje stav rovnováhy a stability v rámci konkrétní sociální komunity a společnosti jako celku. Celý.

Pouhá přítomnost těchto sociokulturních prvků nezajišťuje fungování sociální instituce. K jeho fungování je nutné, aby se staly majetkem vnitřního světa jedince, byly jím v procesu socializace internalizovány a ztělesňovány v podobě sociálních rolí a statusů. Internalizace všech sociokulturních prvků jednotlivci, utváření systému osobních potřeb, hodnotových orientací a očekávání na jejich základě je druhým nejdůležitějším prvkem institucionalizace.

§ Třetím nejdůležitějším prvkem institucionalizace je organizační uspořádání sociální instituce. Navenek je sociální instituce souhrnem osob a institucí vybavených určitými hmotnými prostředky a plnících určitou společenskou funkci. Institut vysokého školství se tedy skládá z určitého okruhu osob: učitelů, obslužného personálu, úředníků, kteří působí v rámci institucí, jako jsou univerzity, ministerstvo nebo Státní výbor pro vysoké školství atd., kteří mají určitý materiální majetek. (budovy) pro jejich činnost, finance atd.).

Pro každou sociální instituci je tedy charakteristická přítomnost cíle pro její činnost, specifické funkce, které dosažení takového cíle zajišťují, a soubor sociálních pozic a rolí typických pro danou instituci. Na základě všeho výše uvedeného můžeme uvést následující definici sociální instituce. Sociální instituce jsou organizovaná sdružení lidí vykonávajících určité společensky významné funkce, které zajišťují společné dosahování cílů na základě plnění jejich sociálních rolí členů, definovaných společenskými hodnotami, normami a vzorci chování.