Moralidad bilang batayan ng etika sa pamamahala. Relasyon sa pagitan ng etika at moralidad. Mga pangunahing kategorya at prinsipyo ng etika Mga prinsipyong moral at etikal

Anumang lipunan ay may sariling moral na kodigo, at ang bawat indibidwal ay nabubuhay ayon sa kanyang sariling panloob na paniniwala. At gayundin, ang bawat taong nabuo sa lipunan ay may sariling mga prinsipyo sa moral. Kaya, ang bawat isa ay may nabuong serye ng moral at mga prinsipyong etikal na kanyang sinusunod araw-araw na buhay. Tatalakayin ng artikulong ito kung ano ang mga prinsipyong moral. Paano ito nabubuo sa isip ng isang tao at paano ito nasasalamin sa pang-araw-araw na buhay?

Ang konsepto ng moral (moral) na pundasyon

Upang magsimula, dapat nating ibigay ang konsepto ng kung ano ang moral o, kung tawagin din, moral na pundasyon.

Ang mga prinsipyong moral ay ang moral na balangkas ng bawat tao o pangkat panlipunan. Ang pagbuo ng naturang mga pundasyon ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng anumang espirituwal na turo, relihiyon, pagpapalaki, edukasyon o propaganda ng estado at kultura.

Ang mga moral na pundasyon, bilang isang patakaran, ay napapailalim sa pagbabago, at ito ay dahil sa ang katunayan na sa takbo ng buhay ang pananaw sa mundo ay nagbabago, at kung minsan ang mga bagay na dating tila normal ay nagiging hindi katanggap-tanggap sa paglipas ng panahon, o kabaliktaran.

Ano ang mataas na moral na mga prinsipyo

Bilang karagdagan sa mga moral na prinsipyo, ang mataas na moral na mga prinsipyo ay dapat ding i-highlight.

Ang mataas na moral na mga prinsipyo ay isang moral na pamantayan ng pag-uugali, pag-iisip, at pananaw sa mundo na dapat pagsikapan ng bawat tao.

Ang mga prinsipyong moral ay may napakahalagang papel sa buhay ng sinumang tao, dahil salamat sa kanila lipunan ng tao patuloy na umiiral at umuunlad. Ginagawa nilang posible na manatiling makatwiran at hindi lumubog sa antas ng isang hayop na eksklusibong kontrolado ng mga instinct. Dapat alalahanin na hindi mahalaga kung ang isang tao ay napapalibutan ng pamilya, mga kaaway, mga kaibigan o sa trabaho, ang isa ay dapat palaging manatiling tao at hindi lamang hindi lumalabag sa mga personal na prinsipyo ng moral, ngunit nagsusumikap din na mapagtagumpayan. negatibong emosyon, takot, sakit upang mapanatili ang mataas na moral na mga prinsipyo.

Ang bawat tao ay may kakayahang iba't ibang mga aksyon. May mga panuntunan na itinatag ng panloob na paniniwala ng mga tao o ng isang buong pangkat. Idinidikta ng mga pamantayang ito ang pag-uugali ng isang indibidwal at ang mga hindi nakasulat na batas ng magkakasamang buhay. Ang mga moral na balangkas na ito, na matatagpuan sa loob ng isang tao o isang buong lipunan, ay mga prinsipyong moral.

Konsepto ng moralidad

Ang pag-aaral ng moralidad ay isinasagawa ng isang agham na tinatawag na "etika", na kabilang sa pilosopikal na direksyon. Ang disiplina ng moralidad ay nag-aaral ng mga pagpapakita tulad ng konsensya, pakikiramay, pagkakaibigan, at ang kahulugan ng buhay.

Ang pagpapakita ng moralidad ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa dalawang magkasalungat - mabuti at masama. Ang lahat ng mga pamantayang moral ay naglalayong suportahan ang una at tanggihan ang pangalawa. Ang kabutihan ay karaniwang itinuturing na pinakamahalagang personal o panlipunang halaga. Salamat sa kanya, lumilikha ang tao. At ang kasamaan ay ang pagkasira ng panloob na mundo ng isang tao at ang pagkagambala ng mga interpersonal na koneksyon.

Ang moralidad ay isang sistema ng mga tuntunin, pamantayan, paniniwala, na makikita sa buhay ng mga tao.

Sinusuri ng tao at lipunan ang lahat ng mga pangyayaring nagaganap sa buhay sa pamamagitan ng prisma ng moralidad. Ang mga pulitikal na numero, ang kalagayang pang-ekonomiya, mga pista opisyal sa relihiyon, mga tagumpay sa siyensya, at mga espirituwal na kasanayan ay dumaan dito.

Ang mga prinsipyong moral ay mga panloob na batas na tumutukoy sa ating mga aksyon at nagpapahintulot o hindi nagpapahintulot sa atin na tumawid sa ipinagbabawal na linya.

Mataas na moral na mga prinsipyo

Walang mga pamantayan at prinsipyo na hindi napapailalim sa pagbabago. Sa paglipas ng panahon, ang tila hindi katanggap-tanggap ay madaling maging karaniwan. Ang lipunan, moralidad, pananaw sa mundo ay nagbabago, at kasama nila ang saloobin sa ilang mga aksyon ay nagbabago. Gayunpaman, sa lipunan ay palaging may mataas na moral na mga prinsipyo na hindi maimpluwensyahan ng oras. Ang ganitong mga pamantayan ay nagiging pamantayan ng moralidad na dapat pagsikapan ng isa.

Ang mataas na moral na mga prinsipyo ay karaniwang nahahati sa tatlong grupo:

1. Ang mga panloob na paniniwala ay ganap na nag-tutugma sa mga pamantayan ng pag-uugali ng nakapaligid na lipunan.
2. Ang mga tamang aksyon ay hindi kinukuwestiyon, ngunit ang kanilang pagpapatupad ay hindi laging posible (halimbawa, pagmamadali sa isang magnanakaw na nagnakaw ng bag ng isang batang babae).
3. Ang pagpapatupad ng mga prinsipyong ito ay maaaring magresulta sa kriminal na pananagutan kapag nilalabag nila ang batas.

Paano nabuo ang mga prinsipyong moral

Ang mga prinsipyo ng moral ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga turo ng relihiyon. Ang mga libangan para sa mga espirituwal na kasanayan ay hindi maliit na kahalagahan. Ang isang tao ay maaaring nakapag-iisa na magbalangkas ng mga prinsipyo at pamantayan sa moral para sa kanyang sarili. Ang mga magulang at guro ay may mahalagang papel dito. Pinagkalooban nila ang isang tao ng unang kaalaman sa pang-unawa sa mundo.

Halimbawa, ang Kristiyanismo ay nagdadala ng ilang mga paghihigpit na hindi tatawid ng isang mananampalataya.

Ang relihiyon ay palaging malapit na nauugnay sa moralidad. Ang kabiguang sumunod sa mga tuntunin ay binibigyang kahulugan bilang isang kasalanan. Ang lahat ng umiiral na mga relihiyon ay binibigyang kahulugan ang sistema ng moral at etikal na mga prinsipyo sa kanilang sariling paraan, ngunit mayroon din silang karaniwang mga pamantayan (mga utos): huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag magsinungaling, huwag mangalunya, huwag gawin sa iba ang iyong ginagawa. ayokong tanggapin ang sarili mo.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng moralidad at kaugalian at legal na pamantayan

Ang mga kaugalian, legal na kaugalian at pamantayang moral, sa kabila ng kanilang mga tila pagkakatulad, ay may ilang pagkakaiba. Ang talahanayan ay nagbibigay ng ilang mga halimbawa.

Mga pamantayang moral	Customs	Mga tuntunin ng batas
makahulugan at malaya ang pagpili ng isang tao	ay isinasagawa nang tumpak, nang walang reserbasyon, nang walang pag-aalinlangan
pamantayan ng pag-uugali para sa lahat ng tao	maaaring magkaiba sa iba't ibang nasyonalidad, grupo, komunidad
sila ay batay sa isang pakiramdam ng tungkulin	ginawa dahil sa ugali, para sa pagsang-ayon ng iba
batayan - pansariling paniniwala at opinyon ng publiko		inaprubahan ng estado
maaaring gawin sa kalooban, ay hindi sapilitan		sapilitan
hindi naitala kahit saan, ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon		ay nakatala sa mga batas, kilos, memorandum, konstitusyon
ang hindi pagsunod ay hindi pinarurusahan, ngunit nagdudulot ng kahihiyan at kirot ng budhi		ang hindi pagsunod ay maaaring magresulta sa administratibo o kriminal na pananagutan

Minsan mga legal na pamantayan ganap na magkapareho at paulit-ulit na moral. Ang isang magandang halimbawa ay ang "huwag kang magnakaw" na prinsipyo. Ang isang tao ay hindi nagnanakaw dahil ito ay masama - ang motibo ay batay sa moral na mga prinsipyo. At kung ang isang tao ay hindi nagnakaw dahil siya ay natatakot sa parusa, ito ay isang imoral na dahilan.

Ang mga tao ay kadalasang kailangang pumili sa pagitan ng moral na mga prinsipyo at batas. Halimbawa, ang pagnanakaw ng ilang gamot para iligtas ang buhay ng isang tao.

Pagpapahintulot

Ang mga prinsipyong moral at pagpapahintulot ay lubhang kabaligtaran ng mga bagay. Noong sinaunang panahon, ang moralidad ay hindi lamang naiiba sa kung ano ang umiiral ngayon.

Mas tamang sabihin na hindi ito umiiral. Ang kumpletong kawalan nito sa malao't madali ay humahantong sa lipunan sa kamatayan. Dahil lamang sa unti-unting umuunlad na mga pagpapahalagang moral, ang lipunan ng tao ay nalampasan ang imoral na sinaunang panahon.

Ang pagiging permissive ay nabubuo sa kaguluhan, na sumisira sa sibilisasyon. Ang mga tuntunin ng moralidad ay dapat palaging nasa isang tao. Ito ay nagpapahintulot sa amin na hindi maging mabangis na hayop, ngunit upang manatiling matalinong nilalang.

SA modernong mundo Ang isang bulgar na pinasimple na pananaw sa mundo ay naging laganap. Ang mga tao ay itinapon sa sukdulan. Ang resulta ng naturang mga pagbabago ay ang pagkalat ng mga radikal na kasalungat na mga damdamin sa mga tao at sa lipunan.

Halimbawa, kayamanan - kahirapan, anarkiya - diktadura, labis na pagkain - hunger strike, atbp.

Mga tungkulin ng moralidad

Ang mga prinsipyong moral at etikal ay naroroon sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Nagsasagawa sila ng ilang mahahalagang tungkulin.

Ang pinakamahalaga ay pang-edukasyon. Ang bawat bagong henerasyon ng mga tao, na pinagtibay ang karanasan ng mga henerasyon, ay tumatanggap ng moralidad bilang isang mana. Tumagos sa lahat mga prosesong pang-edukasyon, nililinang nito sa mga tao ang konsepto ng isang huwarang moral. Ang moralidad ay nagtuturo sa isang tao na maging isang indibidwal, na magsagawa ng mga aksyon na hindi makakasama sa ibang tao at hindi gagawin laban sa kanilang kalooban.

Ang susunod na function ay pagsusuri. Sinusuri ng moralidad ang lahat ng mga proseso at phenomena mula sa posisyon ng pagkakaisa ng lahat ng tao. Samakatuwid, ang lahat ng nangyayari ay tinitingnan bilang positibo o negatibo, mabuti o masama.

Ang tungkulin ng regulasyon ng moralidad ay ang nagdidikta sa mga tao kung paano sila dapat kumilos sa lipunan. Ito ay nagiging isang paraan ng pagsasaayos ng pag-uugali ng bawat indibidwal na tao. Ang lawak kung saan ang isang tao ay maaaring kumilos sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan sa moral ay nakasalalay sa kung gaano kalalim ang mga ito sa kanyang kamalayan, kung sila ay naging isang mahalagang bahagi ng kanyang panloob na mundo.

SA modernong kondisyon isang bagong kalakaran sa pag-apruba ng mga kolektibong anyo ng organisasyon at pagpapasigla ng paggawa. Sa isang tabi, pang-agham at teknolohikal na pag-unlad At pang-ekonomiyang pamamaraan paglikha ng pamamahala mga kinakailangang kondisyon paggawa at pagpapasigla, at sa kabilang banda, sa produksiyon ay maraming salik na nagpapabagal sa proseso ng kolektibisasyon ng paggawa at nagpapawalang-bisa sa mga kolektibo sa paggawa. Ito rin ay mga layuning paghihirap na nauugnay sa iba't ibang antas ng kwalipikasyon ng mga tauhan, kakulangan ng pagsasanay pang-ekonomiyang paggawa sa pagtaas ng pagiging kaakit-akit ng leisure sphere sa buhay ng mga tao at ang kanilang mga impormal na asosasyon.

Hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na ang mga kabataan ay patuloy na pumapasok sa produksyon, na wala pang tamang panlipunang karanasan sa komunikasyon, at kailangang seryosong ibagay ang kanilang kaalaman at kasanayan sa trabaho sa antas ng mga kinakailangan. makabagong teknolohiya at mekanismo ng pagsuporta sa sarili. Kadalasan, ang isang uri ng "gunting" ay lumitaw sa pagitan ng kung ano ang magagawa ng mga kabataang manggagawa at kung ano ang hinihiling sa kanila ng pangkat ng produksiyon, at hindi lamang sa teknikal at pang-ekonomiyang mga termino, kundi pati na rin sa moral at propesyonal na mga termino.

Sa ngayon, ang panahon para sa propesyonal na pagbagay ng mga manggagawa ay nabawasan nang husto. Dati, posibleng "makapasok" sa ritmo ng trabaho sa loob ng maraming buwan, sinasamantala ang mga pinababang pamantayan sa paggawa, pinapayagan ang mga produkto na maging may depekto, at lumalabag sa disiplina sa paggawa. Siyempre, ang lahat ng ito, bilang isang patakaran, ay hindi napapansin, ngunit sa karamihan ng bahagi ang koponan ay maluwag sa gayong mga maling kalkulasyon. Ngayon, sa pagpopondo sa sarili, na may kolektibong garantiya ng paggawa at disiplinang panlipunan, ang propesyonal at lalo na ang mga pangangailangang moral ng kolektibo para sa mga kabataang manggagawa ay tumaas nang malaki.

Maraming mga katotohanan ang nagpapahiwatig na ang paglahok ng mga kabataan sa trabaho ay hindi isang walang sakit na proseso. Ang isa sa mga katotohanang ito ay, halimbawa, na ang ilang mga production team na nagtatrabaho sa kolektibong batayan ay tumangging tanggapin o nag-aatubili na tanggapin ang mga baguhang manggagawa sa kanilang hanay. Pinagtatalunan nila ito sa pagsasabing ang mga kabataan na lumalabas sa paaralan ay walang wastong pakiramdam ng moral na pananagutan para sa kanilang mga aksyon, hindi disiplinado, nagpapakita ng kawalang-interes sa "hindi kawili-wiling" uri ng trabaho, walang ingat sa mga hilaw na materyales, kagamitan, kuryente, atbp. .

Ang paggawa ng moral na mga kahilingan sa mga empleyado ay natural. Ang mga bagong anyo ng organisasyon ng produksyon ay kailangang lumikha ng isang malusog na moral at sikolohikal na klima. Sa ganitong mga gawaing sama-sama, ang mga relasyon sa produksyon ay nagbibigay-katwiran sa isipan ng tao ang pangangailangan para sa mga aksyong kolektib.

Sa pagsasalita tungkol sa pattern ng pagtaas ng mga kinakailangan sa moral para sa mga empleyado ng organisasyon at pagpapasigla sa trabaho, bigyang pansin natin ang katotohanan na hindi lamang ang pagtaas ng moral na pag-angkin ng kolektibo sa indibidwal, kundi pati na rin ang pagtindi ng buong moral. buhay ng kolektibo. Paano ito maipapaliwanag Ang mga gastos para sa ratio ng kapital-paggawa ng mga trabaho ay tumataas, bokasyonal na pagsasanay manggagawa, suportang panlipunan, pangkultura at pang-edukasyon, atbp. Ang lahat ng ito ay nagdidikta ng pangangailangan na bawasan ang panahon ng pagbabalik ng ekonomiya kolektibong paggawa, at samakatuwid ay lumilikha ng isang malusog na moral at sikolohikal na kapaligiran sa loob nito na hindi nagpapahintulot sa moral na pagpapahinga, na nakatuon sa pagpapalakas ng kontribusyon ng lahat sa pagpapalakas ng mga prinsipyo ng kolektibista sa mga aktibidad sa produksyon.

Siyempre, hindi lahat ng miyembro ng workforce ay nakakatugon sa mga moral at sikolohikal na pangangailangan. Ang ilan ay hindi sapat ang pagbuo ng moral na kalooban, habang ang iba ay hindi pa nakabuo ng angkop na sistema ng moral na mga gawi. Ito ay nangyayari na ang koponan mismo ay morally heterogenous, at samakatuwid ay mayroon mga indibidwal o kahit na mga grupo na, sa mga sitwasyon ng krisis (halimbawa, sa kaso ng mga paghihirap na nauugnay sa pananalapi mga teknikal na supply, hindi maunlad na teknolohiya) ay maaaring lumikha ng hindi malusog na mga mood at "pagsalungat" sa mga katawan ng self-government.

Ang pagpapatupad ng pangunahing prinsipyong moral - komunidad para sa kapakinabangan ng lahat ng tao - ay pinakalaganap na itinatag sa mga kolektibo ng trabaho. Sa kasalukuyan, umuunlad ang mga layuning kundisyon sa mga panlipunang yunit na ito ng lipunan na nag-aambag sa aktibong paggamit ng sosyalistang moralidad bilang isang rebolusyonaryong malikhaing puwersa, na nagbibigay sa pinakamahalagang tungkuling panlipunan na ito ng mataas na kahusayan.

Ang mga kanais-nais na kondisyon sa layunin lamang para sa moral na aktibidad ng mga kolektibo sa trabaho ay hindi sapat upang matagumpay na madaig ang mga umuusbong na layunin at subjective na mga paghihirap. Ang pagpapabuti ng ekonomiya at pagpaparami ng espirituwal na kayamanan ng mga tao ay hindi mismo malulutas ang mga problemang moral. Tila ito ay makakamit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng maraming masalimuot na kontradiksyon, halimbawa, sa pagitan ng layuning pangangailangan ng isang sosyalistang lipunan na palakasin ang papel ng moral na kadahilanan at ang pagmamaliit nito ng mga indibidwal na miyembro ng lipunan. Ang pinakamahirap na gawain ay nasa unahan para sa moral na pag-unlad ng mga tao, ang kanilang mahusay na pagsasama sa aktibong malikhain at pagbabagong aktibidad ng lipunan. Ang isang mahalagang lugar sa prosesong ito ay ibinibigay sa pamilya, kung saan inilatag ang pundasyon ng pang-unawa ng personalidad. Ang papel ng mga manggagawa ay hindi gaanong responsable. Gayunpaman, hindi lahat ng gawaing kolektibo ay maaaring magsagawa ng ganoong tungkulin, ngunit isa lamang na nakakatugon sa ilang pamantayang moral, kung saan mayroong mga nakabubuo na kondisyon (tinalakay sila sa itaas) para sa kanais-nais na kurso ng prosesong ito.

Sa kabila ng katotohanan na ang moral sphere ng isang kolektibo ay nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng buhay nito, maaari itong makilala bilang isang espesyal na espirituwal na pagbuo ng kolektibo. Ginagawa ito para sa tagal ng mahalagang kaalaman sa lugar na ito, na makakatulong upang matukoy ang isang bilang ng mga tiyak na kondisyon at mga kadahilanan na tumutukoy sa direksyon ng daloy ng mga prosesong moral sa koponan, na nakakaimpluwensya sa mga katangian ng iba't ibang estado nito.

PAGSUSULIT

sa paksang "Etika at kultura ng pamamahala"

sa paksa: "Morality bilang batayan ng etika sa pamamahala"

Plano:

Panimula

1. Moral na kalusugan ng pangkat

2. Moral

2.1. Mga pagpapahalagang moral ng pangkat

2.2. Mga mekanismo ng moral na regulasyon sa sarili

2.3. Seguridad sa moral

2.4. Pagmamalasakit sa Moral

2.5. Moral na pagkamalikhain

2.6. Moral na aliw

2.7. Moral na karanasan ng pangkat

3. Mga kritikal na yugto pag-unlad ng moralidad pangkat

4. Mga tiyak na proseso ng komunikasyon

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Mahirap sigurong pangalanan ang mga problemang matagal na ring pinag-aalala ng sangkatauhan bilang mga problema sa moralidad. Mayroong malawak na hanay ng mga tao na nagpapakita ng interes (siyentipiko, negosyo, lay) sa organisasyon ng mga relasyon ng tao. Kung kukunin natin, halimbawa, ang treatise ng sinaunang Romanong manggagamot na si Galen "Hygiene of the Passion, o Moral Hygiene", ang pananaliksik ng sikat na ekonomista na si A. Smith sa teorya ng moral na damdamin, ang pinaka nakakaaliw na pagtatanghal ng mga pundasyon ng moralidad na ipinakita ng Russian physiologist na si I.I. Mechnikov sa "Mga Pag-aaral sa Kalikasan ng Tao," pagkatapos ay makikita ng isang tao kung gaano katagal ang kasaysayan at kung gaano determinado ang interes sa moralidad sa mga taong pinaka iba't ibang propesyon at libangan.

I.I. Isinulat ni Mechnikov na "paglutas ng mga problema buhay ng tao dapat hindi maiiwasang humantong sa higit pa tumpak na kahulugan pundasyon ng moralidad. Ang huli ay hindi dapat magkaroon ng agarang kasiyahan, ngunit ang pagkumpleto ng normal na cycle ng pagkakaroon. Upang makamit ang resultang ito, ang mga tao ay dapat magtulungan nang higit pa kaysa sa ginagawa nila ngayon." Mechnikov I.I. Mga sketch tungkol sa kalikasan ng tao. M. - L.: Gosizdat, 1923. P.235

Kaya, ang kakanyahan ng moralidad bilang isang tunay na panlipunang kababalaghan, ang pagkakaroon nito ay nauugnay sa mga unang pagsisikap ng mga tao na mamuhay at kumilos nang sama-sama, una nang kusa at pagkatapos ay sadyang nagkakaisa, ay ito ay isang mahalagang kondisyon para sa kaligtasan ng mga tao, ang kaayusan ng kanilang panlipunang paraan ng pamumuhay. Ang alternatibong ito ay nagbunga ng ilang mga teoretikal na katwiran, ayon sa kung saan ang isang moral na tao ay mahigpit na inangkop sa mga kundisyon. panlabas na kapaligiran(Ingles na pilosopo na si Spencer), at ang kalikasan ay matatawag na unang guro sa moral para sa tao (P.A. Kropotkin). Si G. Selye, ang may-akda ng pangkalahatang tinatanggap na teorya ng stress, ay naniniwala na ito ay biologically kapaki-pakinabang, at samakatuwid ang mga pamantayang moral ay dapat na nakabatay sa mga batas na biyolohikal, sa mga batas ng pangangalaga sa sarili ng tao.

Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa ganoong posisyon. Sa katunayan, ang paglikha ng mga kondisyon ng pamumuhay para sa isang tao, kung saan ang kanyang mga katangian ng psychosomatic ay napabuti, ay kumikilos, halimbawa, bilang isa sa pinakamahalagang kinakailangan ng moralidad. Gayunpaman, si G. Selye ay may kategorya, at samakatuwid ay ganap ang papel ng mga batas na biyolohikal sa pagbuo ng huling salita sa panlipunang paraan ng pamumuhay ng mga tao. Ito ay hindi nagkataon na ang moralidad ay karaniwang kinikilala bilang isang panlipunang kababalaghan.

Ang moralidad bilang isang panlipunang kababalaghan ay theoretically nahahati sa hindi bababa sa dalawang antas - relasyon At kamalayan. Sa ilalim moralidad mauunawaan ng isang tao ang direksyon ng relasyon ng isang tao sa mga tao, na may materyal at espirituwal na mga halaga, sa kalikasan sa paligid niya at sa buong buhay na mundo. Ang moralidad ay nagpapahayag ng lawak kung saan nalalaman ng isang indibidwal ang kanyang responsibilidad sa lipunan para sa kanyang pag-uugali, para sa pagtupad ng kanyang mga tungkulin at paggamit ng kanyang mga karapatan.

Ang isang katangiang kalakaran sa pag-unlad ng sosyalistang lipunan ay ang paglago ng mga prinsipyong moral dito. Kaugnay nito, posibleng magtala ng ilang mga pattern sa pangkalahatang proseso ng pag-unlad ng moralidad bilang pagpapahayag ng mga layunin na pangangailangan ng sosyalistang konstruksyon.

Ano ang mga pattern na ito?

Una, Sa lumalaking bilis ng siyentipiko at teknikal na pagpapabuti ng produksyon, pagtaas ng pang-ekonomiyang kalayaan ng mga negosyo at asosasyon, ang moral na kapanahunan ng mga tao at ang moral na kaayusan ng kanilang mga relasyon sa lipunan ay nagiging mas may kaugnayan. Ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-save ng bansa ay V.I. Isinasaalang-alang ni Lenin ang mga sumusunod na kinakailangan sa elementarya: "Isaalang-alang ang pera nang maingat at maingat, pangasiwaan ang ekonomiya, huwag maging tamad, huwag magnakaw, sundin ang pinakamahigpit na disiplina sa trabaho." Sa kanilang kaibuturan, ito ay mga moral na kinakailangan para sa pagpapatakbo ng isang sosyalistang ekonomiya. Sa panahon ngayon, kapag ang bawat lugar ng trabaho ay tinatantya sa sampu, o kahit na daan-daang libong rubles, kapag ang pag-save ng mga mapagkukunan ay isang pambansang gawain, ang kahalagahan ng mataas na moral na saloobin ng mga tao sa trabaho, upang materyal na halaga ay isang layunin na pangangailangan para sa pag-unlad ng lipunan, isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa paglikha ng mekanismo ng pagkontrol sa gastos sa ekonomiya.

Pangalawa, sa ilalim ng sosyalismo ay may tuluy-tuloy na proseso ng demokratisasyon ng lahat ng larangan pampublikong buhay, pagbuo ng pampublikong pamamahala sa sarili, pag-apruba ng personal na katayuan ng bawat tao sa lipunan. Ang mga prinsipyo at pamantayan ng sosyalistang moralidad at sosyalistang demokrasya ay malapit na magkakaugnay. Ang pinakamahalaga ay ang ideolohikal at moral na pagbuo ng indibidwal, na isinasagawa ng pamilya, paaralan, kolektibong trabaho, partido, publiko at mga institusyon ng pamahalaan. Ang Perestroika ay hindi makatotohanan kung walang pagtatatag ng kolektibismo, katarungang panlipunan, at pampublikong transparency. Ito ay hindi maaaring pasiglahin ang pangangailangan ng mga tao para sa higit pang moral na pagpapabuti sa sarili, ang pagpapatibay ng mga prinsipyong moral ng mga mithiin ng isang sosyalistang lipunan.

Pangatlo, kung mas makabuluhan ang mga tagumpay na sosyo-ekonomiko, mas ganap na nabubunyag ang pagiging kaakit-akit sa moral ng sosyalistang demokrasya, mas mahusay na sinisikap ng mga ideologist na burges na ihambing sa pangkalahatan ang mga pagpapahalagang moral ng tao sa mga prinsipyo at pamantayan ng sosyalistang moralidad. Ang pagkilala sa unibersal na kalikasan ng unibersal na mga pagpapahalagang moral ng tao, napakahalaga na linangin sa mga tao ang mataas na moral na katatagan, aktibong kaligtasan sa moral na may kaugnayan sa anumang mga pagtatangka na palitan ang mga pagpapahalagang moral, upang maingat na protektahan ang moral na kalusugan ng ating lipunan, bawat isa sa mga yunit ng lipunan nito. - pamilya, paaralan, trabaho kolektibo. Batay sa mga pattern ng pag-unlad ng sosyalistang moralidad na nakabalangkas sa itaas, ito ay lehitimo na gumuhit ng isang praktikal na konklusyon para sa pamamahala ng produksyon: ang antas organisasyong pang-agham pamamahala, mas mataas ang paghihigpit na ang istraktura ng mga gawain sa pamamahala ay kinabibilangan ng mga gawain ng moral na pagpapabuti ng kolektibong gawain, mas lubusang isinasaalang-alang ang mga tinukoy na pattern kapag nilutas ang mga problemang ito. Kinakailangan na lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita ng mga pattern na ito, na mag-aambag sa moral na kalusugan ng bawat yunit ng produksyon (team, workshop) at ang enterprise sa kabuuan.

Ang mabisang pamamahala ay hindi maiisip nang walang kaalaman ng economic manager tungkol dito agham panlipunan, Paano etika. Isinulat ni I. Kant na ang etika ay isang pambuwelo na nagpapahintulot sa mga tao na umangat sa kanilang sarili, palayain ang kanilang sarili mula sa mga makasariling hilig at tingnan ang iba bilang mga indibidwal din. ayon sa materyalistang pilosopo na si P. Holbach, ang etika ay ang agham ng mga ugnayang umiiral sa pagitan ng mga tao at ang mga responsibilidad na nagmumula sa mga relasyong ito.

Sa kahulugan, maraming eksperto ang sumasang-ayon na ang etika ay isang agham na nag-aaral at nagbibigay ng siyentipiko at teoretikal na katwiran para sa moral na mga aksyon ng mga tao, kanilang mga moral na relasyon, at moral na kamalayan.

Ang etika ay isa sa mga pinaka sinaunang agham, na lumitaw bilang sangkap pilosopiya sa panahon ng pagbuo ng lipunang alipin. Ang terminong "etika" mismo ay ipinakilala ng isa sa mga tagapagtatag nito - ang sinaunang pilosopong Griyego na si Aristotle, na tinawag ni K. Marx na "ang pinakadakilang nag-iisip ng sinaunang panahon." Ayon kay Aristotle, ang etika ay nakakatulong upang malaman kung ano ang dapat gawin at kung ano ang dapat iwasan. Aristotle. Etika. St. Petersburg, 1908. P. 4. Ang mga bagay ng pag-aaral ng etika ay mga moral phenomena sa iba't ibang uri ng anyo at pag-iral.

Sa mahabang panahon, ang etika ay itinuturing na isang praktikal na pilosopiya. Sa kasalukuyan, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng teoretikal na etika at normatibong etika. Teoretikal na etika tumatalakay sa pag-aaral ng mga tanong ng pinagmulan at kakanyahan ng moralidad, paglilinaw ng lugar nito sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, at pagbibigay-katwiran sa anyo at istruktura ng moral na kamalayan. Normatibong etika ang paksa nito ay ang lahat ng bagay na nagpapahintulot sa atin na masagot ang tanong: kung paano dapat kumilos ang isang tao batay sa mga prinsipyo at pamantayan ng moralidad. Sa pangkalahatan, ang parehong direksyon ay kumakatawan sa isang sangay ng siyentipikong kaalaman, ang paksa kung saan ay ang doktrina ng moralidad, ang mga batas ng pag-unlad nito, pang-ekonomiya, panlipunan at sikolohikal na mekanismo ng paggana nito.

Isa sa mga espesyalista sa larangan ng etika S.F. Isinulat ni Anisimov na kapag tinanong kung ano ang pag-aaral ng etika, binigay ng tao, na hindi nakaranas sa mga masalimuot na pilosopiya, ay kailangang magbigay ng pinasimple, ngunit hindi walang katotohanan, na sagot: "Sa pangkalahatan, ang etika ay ang agham ng tama (at mali) na pag-uugali." Anisimov S.F. Moral at pag-uugali. M.: Mysl, 1985. P.10. Mula sa sagot na ito, malinaw na pinag-aaralan ng etika ang pag-uugali ng mga tao bilang isang resulta ng kanilang tiyak na espirituwal na asimilasyon ng katotohanan, na nakondisyon ng kanilang mga ideya tungkol sa mabuti at masama, na ipinahayag sa isang tiyak na direksyon ng kanilang pag-uugali tungo sa pagpapatunay ng mabuti at masama. . Ang moralidad ay isa sa mga salik na kumokontrol at gawing normal ang mga personal at panlipunang aktibidad ng mga tao. Koblyakov V.P. Etikal na kamalayan. L.: Leningrad State University Publishing House, 1979. P. 5. Ang batayan ng paksa ng etika ay ang doktrina ng kalikasan bilang isang karaniwang panlipunang kababalaghan, tungkol sa papel ng moralidad sa buhay ng lipunan. Ang kaalaman tungkol dito ay kinakailangan para sa tagapamahala kapag nagpapatupad ng pamamahala ng produksyon, upang mabigyan ang mga aksyon ng mga tao ng isang naka-target na moral na karakter.

Batayang siyentipiko modernong pamamahala malawak na kinakatawan ng iba't ibang teoretikal at inilapat na sangay ng kaalaman. Kabilang sa mga ito, ang etika ay tinatawag na sakupin ang nararapat na lugar nito bilang isang espesyal na pang-agham at teoretikal na disiplina at bilang isang normatibo at inilapat na larangan ng kaalaman na propesyonal na nagbibigay ng mga organizer ng produksyon.

1. Moral na kalusugan ng pangkat

Ang pagbuo ng mga kolektibong anyo ng organisasyon ng paggawa ay layunin na tumutugma sa mga uso sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, mga pattern ng sosyo-ekonomiko ng pagbuo at pagpapalakas ng sosyalistang paraan ng pamumuhay.

Sa istruktura ng kolektibong gawain, ang mga ugnayang moral ay may mahalagang papel. Direktang nakakaapekto ang kanilang kondisyon sa lakas ng lahat ng iba pang relasyon ng isang partikular na koponan. Walang alinlangan na ang bawat pagsusumikap na mapabuti ang kanyang moral na relasyon ay isa sa mga pinaka kumikitang pang-ekonomiya at panlipunang mga aksyon ng pamamahala.

Ang lumalawak na teknikal, teknolohikal at mga kakayahan ng tauhan ng modernong produksyon sa mundo, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, ay maaaring epektibong maipatupad sa pamamagitan ng lubos na organisadong sama-samang gawain. manggagawa. Mga malalaking kumpanya isaalang-alang na kumikitang mag-invest ng pera panlipunang globo: para sa mga kantina ng pabrika, pag-aayos ng libangan ng mga manggagawa, upang palakasin ang koneksyon sa pagitan ng mga pamilya ng mga manggagawa at ng negosyo. Sa maraming mga negosyo, kasama ang pagpapabuti ng kagamitan at teknolohiya, maraming pansin ang binabayaran sa "paggalaw ng amoeba" (pangkat o grupo). Kaya, sa planta ng GVC, malawakang inilunsad ang isang kilusang tinatawag na "Increasing Moral", na naglalayong lumikha ng pagnanais sa mga empleyado na mapabuti ang kalidad ng produkto.

Ang isa sa mga nakikitang bentahe ng sosyalismo ay ang kakayahang magparami ng sama-samang organisasyon ng paggawa. Gayunpaman, ang organisasyong ito ay nangangailangan ng pagpapabuti upang matugunan ang mga kinakailangan siyentipiko at teknikal pag-unlad, mga gawain ng muling pagsasaayos ng ekonomiya. Sa ating panahon, malaking kahalagahan ay nakalakip sa pagtaas ng papel ng gawaing sama-sama sa moral na pag-unlad ng indibidwal, sa pagbubunyag ng kanyang mga kakayahan at malikhaing kapangyarihan. At ito ay posible sa isang kolektibong gawain na may moral na kalusugan.

Ano ang mga mga bahagi ng moral na kalusugan ng mga manggagawa? Pangalanan natin ang sumusunod: ang pagkakatugma ng mga pagpapahalagang moral ng kolektibo sa mga pagpapahalagang moral ng sosyalistang moralidad; hilig ng mga empleyado para sa mga gawaing sosyo-ekonomiko na itinalaga sa pangkat; mulat na disiplina sa paggawa; moral na kasiyahan ng mga miyembro ng pangkat na may komunikasyon, magkasanib na trabaho at mga aktibidad na sosyo-pulitikal.

Ipaliwanag natin sa madaling sabi ang bawat isa sa mga posisyong ito.

Ang pagkakatugma ng mga pagpapahalagang moral ng pangkat sa mga pagpapahalagang moral ng sosyalistang moralidad. Ang kolektibong gawain ay isang mulat na samahan ng mga tao. Ang espirituwal na batayan ng kanilang pagkakaisa ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Kinakailangan na ang mga tao ay hindi lamang maunawaan ang pang-ekonomiyang kahulugan at teknolohikal na pangangailangan ng kanilang pagkakaisa, ngunit makaranas din ng matinding espirituwal na pangangailangan para dito. Ito ay posible lamang kapag ang mga tao ay may espirituwal na komunidad, at higit sa lahat sa larangan ng mga pagpapahalagang moral: damdamin, pananaw, pag-aangkin, paniniwala. Ang pagkakaugnay ng mga halagang ito sa mga pamantayan at mithiin ng sosyalistang moralidad ay isa sa mga katibayan ng espirituwal na pamayanan ng mga miyembro ng pangkat, ang moral na pagsasama nito.

Ang pagkahilig ng mga manggagawa para sa mga gawaing sosyo-ekonomiko na itinakda sa harap ng pangkat. Ang pinakamahalagang salik sa pagkakaisa ng pangkat at pagpapailalim ng mga personal na hangarin sa mga interes ng karaniwang layunin ay ang layunin ng mga aksyon ng lahat ng mga miyembro nito. Kinakailangan na ang mga gawaing sosyo-ekonomiko na kinakaharap ng mga manggagawa ay maging layunin ng mga aktibidad ng mga manggagawa, naiintindihan nila at maging sanhi ng aktibong pagnanais na lutasin ang mga ito. Ang sigasig sa paggawa, malawakang pakikilahok sa sosyalistang kompetisyon, pagbabago at teknikal na pagkamalikhain, sa gawain ng mga post at katawan ng kontrol ng mga tao - lahat ng ito ay katibayan ng pagnanasa ng mga miyembro ng koponan para sa paglutas ng mga karaniwang problemang sosyo-ekonomiko.

May kamalayan na disiplina sa trabaho. Ang moral na kapanahunan ng pangkat ay nailalarawan sa antas ng disiplina sa paggawa nito. Ang isang koponan ay hindi maaaring umiral nang walang mahigpit na pamamahagi ng mga tungkulin sa pagitan ng mga miyembro nito, ang katuparan nito ay isang kinakailangan para sa pagkakaroon ng organisasyon. Disiplina sa paggawa- isang tunay na tagapagpahiwatig ng kamalayan ng mga empleyado sa mga pang-ekonomiyang interes ng kolektibong gawain, ang pagpapailalim ng kanilang mga aksyon sa mga teknolohikal na kinakailangan nito, ang pinakamahusay na kumpirmasyon ng kolektibismo at isang pakiramdam ng civic na tungkulin.

Moral na kasiyahan ng mga miyembro ng pangkat na may komunikasyon, magkasanib na trabaho at mga aktibidad na sosyo-pulitikal. Sa huli, ang lakas ng mga kolektibistang relasyon ay nakasalalay sa kung gaano kasiya ang mga tao sa kanilang presensya sa pangkat, magkasanib na paggawa at mga aktibidad na sosyo-pulitikal. Kung ang komunikasyon at magkasanib na mga aktibidad ay hindi angkop sa kanila, kung hindi sila kumbinsido sa patas at tamang pagtrato sa kanilang sarili, kung gayon ang sama-samang relasyon ay hindi maiiwasang maputol. Malaking papel sa pagpapalalim ng personal na kasiyahan ng empleyado ang paggawa at komunikasyon ay itinalaga sa pinuno.

Ang oryentasyon ng manager sa mga bahagi ng moral na kalusugan ng kolektibong gawain ay may praktikal na kahulugan. Ang pagkilala sa kanila, sistematikong pagkolekta ng may-katuturang impormasyon para sa bawat isa sa kanila at pag-unawa nito, ang pinuno ay nakakakuha ng ideya ng isa sa pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng pagkontrol ng isang koponan, ang moral na kapanahunan ng mga relasyon sa lipunan. Kung mas kumpleto at maaasahan ang impormasyong ito, mas malaki ang pagkakataon ng manager na matalinong gamitin ang mga social na kakayahan ng team sa layunin ng produksyon, sa organisasyon gawaing pang-edukasyon, gumawa ng mga hakbang sa pag-iwas para sa kanyang pagbawi sa moral.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang kahalagahan ng mga hakbang sa pag-iwas para sa pagpapabuti ng moral ng mga manggagawa.

Ang katotohanan ay ang pagiging epektibo ng pamamahala ay higit na tinutukoy ng kung gaano nito binabawasan ang saklaw at dalas ng pagpapakita ng mga negatibong salik sa pinamamahalaang sistema, na may kakayahang siraan ang mga layunin ng pamamahala. Ito ay tungkol sa pamamahala teknikal na sistema, ngunit higit pa - pamamahala sa sistema ng tao, dahil dito ang presyo ng mapanirang epekto ng mga negatibong salik ay hindi pangkaraniwang mataas. Halimbawa, ang paglitaw ng isang palaaway na tao, isang taong may mataas na propesyonal na ambisyon, at ang pagbuo ng iba't ibang magkasalungat na grupo sa loob ng workforce ay maaaring magdulot ng mga kaguluhan para sa kolektibong gawain. Gayunpaman, mas mahirap labanan ang nahayag na mga anomalyang moral kaysa sa pagpigil sa mga ito.

Upang maiwasan ang gayong mga anomalya, kinakailangan na maingat na lumikha ng mga kondisyon sa pangkat na humahadlang sa paglitaw ng mga malubhang salungatan sa moral. At ito ay kailangang gawin sa yugto ng "pagbuo" ng workforce. Isaalang-alang natin pangkalahatang kondisyon tulad ng "konstruksyon". Ang kanilang pagtalima ay lumilikha ng mga paborableng paunang kondisyon para sa pagbuo at pag-unlad ng isang malusog na moral na sama-samang organisasyon ng mga manggagawa.

Pang-agham at teknikal na kagamitan ng produksyon. Makabagong produksyon ay hindi maiisip nang walang paggamit ng mga tagumpay ng agham at teknolohiya, bagong teknolohiya. At ang lahat ng ito ay nangangailangan ng pagtaas ng antas ng pang-edukasyon na pagsasanay ng mga miyembro ng workforce at ang kanilang mga propesyonal na kwalipikasyon. Ang pagkakaroon ng bagong kaalaman ay nagpapalakas ng pakiramdam ng personal na dignidad ng mga empleyado. Bilang isang patakaran, ang mga bagong kagamitan at teknolohiya ay nakakatulong upang paigtingin ang kanilang interes sa pag-master ng mga kaugnay na propesyon.

Makatarungang materyal at moral na mga insentibo para sa trabaho. Kabilang sa mga pamamaraan kung saan maaaring maimpluwensyahan ng isang tagapamahala ang mga empleyado, isang mahalagang papel ang ibinibigay sa mga materyal na insentibo, ang isa sa mga pingga nito ay isang bonus. Interesado ang empleyado sa pagpapabuti ng kanyang pagganap sa trabaho. Napakahalaga na iwasan ang pag-level, dahil ito ay nagdudulot ng hindi malusog na mood sa koponan, at maging ang mga salungatan. Sa kasalukuyang malawak na anyo ng brigada ng organisasyon ng paggawa, mayroong ilang pagbawas ng mataas na kasanayan sa paggawa, dahil ang mga manggagawa na may matataas na ranggo, dahil sa mga pangangailangan sa produksyon, kinakailangang magsagawa ng simpleng gawain. Kaugnay nito, kinakailangang isaalang-alang ang mga propesyonal na kwalipikasyon at naaangkop na mga pagsasaayos sa organisasyon ng mga insentibo sa paggawa. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga pangkat ng produksyon ang nagtatrabaho ayon sa isang solong iskedyul, na may bayad para sa pangwakas na resulta, hindi nila ganap na nalutas ang problema ng mga gawain na "pinakinabangang-hindi kumikita". At dito kailangan natin ng pagiging maalalahanin sa pag-oorganisa ng mga insentibo sa paggawa.

Kaugnay nito, ang karanasan ng VAZ sa pagpapabuti ng mga brigada na anyo ng organisasyon at pagpapasigla sa paggawa ay kawili-wili. Dito naging kasanayan ang pagpaplano ng mga standardized na gawain batay sa mga huling resulta ng trabaho. Sa loob ng brigada, hinihikayat ang pag-unlad ng mga kaugnay na propesyon, ang mga rate ng piecework ay inalis at ang isang pamamaraan ay itinatag kung saan ang labis na pagtupad sa mga pamantayang gawain ay hindi hinihikayat ang pagbabayad sa taripa ay hindi naipon hindi ayon sa kategorya ng trabaho, ngunit ayon sa kategoryang itinalaga sa manggagawa. Upang maiiba ang suweldo depende sa mga kasanayan ng manggagawa at ang kanyang saloobin sa trabaho, ibinibigay ang mga karagdagang bayad para sa mga propesyonal na kasanayan.

Ang mga empleyado ay gagantimpalaan din para sa pagbabawas ng lakas ng paggawa ng mga produkto. Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa pagbuo ng isang pakiramdam ng kolektibismo at pagtaas ng responsibilidad para sa mga huling resulta ng gawain ng buong pangkat ng produksyon. Kasabay nito, ang isang mahalagang problema sa lipunan ay nalutas - sa mga gawa ng conveyor ito ay tinanggal mapaminsalang impluwensya monotonous at paulit-ulit na gawain.

Ang pagsasarili sa ekonomiya ng pangkat. Ito ay kilala na ang isang tao pagkatapos ay tinatrato ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa kanyang mga aktibidad nang may pag-iingat kapag siya ay may nabuong pakiramdam ng pagmamay-ari sa produksyon. Kinakailangan na ang mga tao ay may tunay na karapatan na itapon ang mga kagamitan sa produksyon at matukoy ang kanilang bahagi materyal na insentibo lahat para sa mga resulta ng kanilang trabaho.

Ang kolektibo ng trabaho ay tinatawag na isang ganap na may-ari ng negosyo, upang malayang lutasin ang mga pangunahing isyu ng organisasyon. Dapat tiyakin ng tagapamahala na sa kolektibong gawain ay walang posibilidad na mabuo ang mga kondisyon na nagdudulot ng paglabag sa organikong koneksyon sa pagitan ng sukatan ng pagkonsumo at paggawa at baluktutin ang prinsipyo ng katarungang panlipunan. Sa ekonomiya, ito ay makakamit sa pagpapakilala ng buong self-financing, self-sufficiency at self-financing sa koponan bilang mga kinakailangang kondisyon para sa pagsasarili sa ekonomiya. at pampublikong sariling pamahalaan.

Demokratikong pagpapahayag ng kalooban ng kolektibo. Ang direktang pakikilahok ng mga manggagawa sa pamamahala ay pinaka-magagawa sa kolektibong gawain.

Pangkabuhayan ang kalayaan ng kolektibong paggawa ay obhetibong nangangailangan ng pagsasaaktibo ng pampublikong pamamahala sa sarili, pagpapalakas ng pampulitika at moral na responsibilidad ng kolektibo at lahat ng pampublikong katawan pamamahala para sa kalidad ng mga aktibidad nito. Ang pampublikong self-government sa mga kondisyon ng full self-financing, self-sufficiency at self-financing ay nagiging tunay na gumagana sistemang panlipunan, pagpapahayag at pagpapatibay ng demokratikong pagpapahayag ng kalooban ng kolektibong paggawa.

Mahalagang tandaan na sa kolektibong gawain, at higit sa lahat sa pangkat ng produksiyon, mataas ang epekto ng pampublikong halalan ng lahat ng mga tagapamahala, iba-iba ang mga anyo at pamamaraan ng pagsali ng mga manggagawa sa pagganap ng mga tungkulin ng pamamahala at sa mga aktibidad sa lipunan.

Pagsunod sa pamantayang moral sa pagpili at paglalagay ng mga tauhan. Kapag pumipili ng mga empleyado, ang mga ito ay karaniwang nakabatay sa propesyonal na pangangailangan para sa isang partikular na empleyado. Tinanggap din isinasaalang-alang ang kanyang karanasan sa trabaho, edad, edukasyon, pisikal na kondisyon, atbp. Napakabihirang na ang moral na kalusugan ng manggagawa ay isinasaalang-alang, ang lawak kung saan ang kanyang kalagayan ay tumutugma sa mga teknolohikal na detalye ng produksyon, ang kanyang mga mekanismong pang-ekonomiya, ang moral at sikolohikal na kapaligiran na nabuo o umuunlad sa isang partikular na kolektibong gawain. Ito ay tungkol sa hindi tungkol sa hindi pagkuha sa koponan ng isang tao na may ilang uri ng "depekto" sa kanyang moral na kalusugan, ngunit tungkol sa katotohanan na kinakailangan na matino na maiugnay ang kanyang pagdating sa mga sosyo-ekonomiko at moral na kakayahan ng koponan, upang pag-isipang mabuti. isang sistema ng mga hakbang na pang-edukasyon upang mabigyan siya ng naaangkop na tulong.

Ang problema ng staffing at paglalagay ng mga manggagawa sa kahabaan ng teknolohikal na kadena at sa mga lugar ng trabaho, na isinasaalang-alang ang kanilang mga katangiang moral, pagiging tugma sa moral at pagkakatugma, ay nararapat na seryosong pansin. Sa produksyon ay palaging may mga lugar ng pagtaas ng panlipunan at teknolohikal na pag-igting, lalo na ang mga kritikal na operasyon sa trabaho, atbp., at napakahalaga na ang mga naturang lugar ng produksyon ay may mga manggagawa na may maaasahang mga katangian. Makikinabang ito hindi lamang sa pangunahing manggagawa, kundi pati na rin sa produksyon sa kabuuan.

Ang mga kondisyon para sa pagbuo ng isang moral, malusog na pangkat ay nakalista dito.

Ito ay walang muwang na ipagpalagay na kung ang mga kundisyong ito ay natutugunan sa panahon ng pagbuo ng isang koponan, kung gayon ito ay awtomatikong tinitiyak ang moral na kalusugan nito. Ang tagapamahala ay dapat magsikap na tiyakin na ang mga kundisyong ito ay patuloy na sinusunod.

Ang malaking kahalagahan sa mahusay na paggamit ng mga kundisyong ito para sa pagbuo ng mga pangkat na malusog sa moral ay ang malikhaing pagpapakilala sa kanila ng mga bagong kakayahan sa organisasyon at teknolohikal.

Ang mga maling kalkulasyon sa pagpaplano ay may masamang epekto sa moral ng koponan. Ang isang koponan ay maaaring magkaroon ng maraming nakabubuo na mga kondisyon para sa moral na pag-unlad nito, ngunit ang kanilang pagpapatupad ay maaaring mapawalang-bisa dahil sa storming. Halimbawa, sa pagtatayo, upang mag-komisyon ng mga bagay nang pantay-pantay sa buong taon, kinakailangan na magkaroon ng naaangkop na mga reserbang pang-ekonomiya. Dahil sa hindi regular na supply ng kagamitan, construction materials, atbp. Karaniwan para sa mga tao na tumayo nang walang ginagawa nang ilang araw at pagkatapos ay magtrabaho sa ilalim ng matinding pressure. Ang lahat ng ito ay nagpapalala ng disiplina.

Ang mga kasalukuyang di-kasakdalan ay mayroon ding imoral na epekto sa mga kolektibong manggagawa. mga tagubilin sa paggawa. Kaya, ayon sa ilang mga tagubilin sa industriya, ang mga negosyo na lumikha ng mga labis na produkto batay sa kanilang paggamit ng ekonomiya, ang halaga ng mga surplus na ito ay sinisingil sa iyong account bilang tubo. At ang gayong mga pagsisikap ng koponan ay hinihikayat ng isang premyo. Samakatuwid, ang mga pangkat ng produksyon ay interesado sa paglikha ng gayong mga labis, ngunit nakakamit nila ito hindi sa pamamagitan ng pagpapabuti ng teknolohiya ng produksyon o pagtitipid sa paggamit ng mga hilaw na materyales, ngunit sa pamamagitan ng hindi pagdaragdag ng mga hilaw na materyales sa ginawang produkto. Bilang resulta, ang isang "legalized" na butas ay nilikha upang bawasan ang kalidad ng mga produkto at kunin ang hindi kinita na kita.

Ang isang maaasahang pingga para sa pagpapabuti ng moral ng mga manggagawa ay sosyalistang kompetisyon. Ito ay kinakailangan na ito ay mahigpit na makatwiran sa ekonomiya. Ang nagwagi nito ay dapat kilalanin hindi bilang isa na gumagawa ng mas maraming produkto, ngunit bilang isa na nagbibigay mataas na kalidad produksyon nito, binabago ang mga pamantayan ng produksyon, hindi pinapayagan silang mahuli sa paglago ng produktibidad ng paggawa, at aktibong itinataguyod ang pagpapakilala ng bagong teknolohiya at mga panukala sa rasyonalisasyon.

Maipapayo na pumili ng mga ganitong uri ng sosyalistang kompetisyon na nag-aambag sa pagtatatag ng prinsipyo ng kolektibismo sa mga relasyon sa paggawa. Halimbawa, ang kumpetisyon sa pagitan ng mga production team sa kahabaan ng teknolohikal na kadena sa isang kontraktwal na batayan. Ang ganitong uri ng kumpetisyon ay nagbibigay-daan sa atin na lumipat mula sa pag-aangkin sa isa't isa tungo sa tulong sa isa't isa at magkakasamang tulong sa isa't isa. Ang kolektibong pagkontrata ay nakakatulong na matiyak ang multi-purpose na katangian ng kompetisyon sa paggawa, nagsisilbing ayusin at palakasin ang disiplina.

Ang partikular na interes ay ang kompetisyon para sa kolektibong garantiya ng paggawa at disiplinang panlipunan. Tulad ng ipinapakita ng karanasan ng kilusang ito sa mga negosyo Rehiyon ng Sverdlovsk, sa mga koponang kalahok dito, ang pagkawala ng oras ng pagtatrabaho dahil sa pagliban ay halos 3-6 beses na mas mababa kaysa sa ibang mga koponan. Ang kilusan para sa isang kolektibong garantiya ng disiplina ay nagsisilbing isang kongkretong karanasan ng industriyal na pamamahala sa sarili, pagpapalakas ng kolektibong relasyon, moral na edukasyon ng isang tao, at pampublikong kontrol sa antas ng paggawa at pagkonsumo.

Ang isang kolektibong anyo ng organisasyon - paggawa - ay isang tunay na kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya. Binubuo nito ang materyal na pundasyon ng isa sa pinakamahalagang institusyong panlipunan para sa pagbuo ng personalidad, na siyang kolektibong gawain. Samakatuwid, ang isa ay dapat na "magtayo" ng isang ibinigay na socio-economic unit ng lipunan.

2. Moral

Sa modernong mga kondisyon, mayroong isang bagong kalakaran sa pag-apruba ng mga kolektibong anyo ng organisasyon at pagpapasigla ng paggawa. Sa isang banda, ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at mga pamamaraan ng pamamahala sa ekonomiya ay lumilikha ng mga kinakailangang kondisyon at insentibo sa pagtatrabaho, at sa kabilang banda, sa produksyon ay maraming mga kadahilanan na nagpapabagal sa proseso ng kolektibisasyon ng paggawa at nagpapawalang-bisa sa mga kolektibo ng trabaho. Ito ay mga layuning paghihirap na nauugnay sa iba't ibang antas ng kwalipikasyon ng mga tauhan, ang kakulangan ng pag-unlad ng pang-ekonomiyang paggawa, at ang pagtaas ng pagiging kaakit-akit ng leisure sphere sa buhay ng mga tao at kanilang mga impormal na asosasyon.

Hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na ang mga kabataan ay patuloy na pumapasok sa produksyon, na wala pang tamang panlipunang karanasan sa komunikasyon, at kailangang seryosong pinuhin ang kanilang kaalaman at mga kasanayan sa trabaho sa antas ng mga kinakailangan ng modernong teknolohiya at ang mekanismo ng pagsuporta sa sarili. Kadalasan, ang isang uri ng "gunting" ay lumitaw sa pagitan ng kung ano ang magagawa ng mga kabataang manggagawa at kung ano ang hinihiling sa kanila ng pangkat ng produksiyon, at hindi lamang sa teknikal at pang-ekonomiyang mga termino, kundi pati na rin sa moral at propesyonal na mga termino.

Sa ngayon, ang panahon para sa propesyonal na pagbagay ng mga manggagawa ay nabawasan nang husto. Noong nakaraan, posible na "makapasok" sa ritmo ng trabaho sa loob ng maraming buwan, habang sinasamantala ang nabawasan mga pamantayan sa paggawa, payagan ang mga depekto ng produkto, lumalabag may disiplina sa paggawa. Siyempre, ang lahat ng ito, bilang isang patakaran, ay hindi napapansin, ngunit sa karamihan ng bahagi ang koponan ay maluwag sa gayong mga maling kalkulasyon. Ngayon, sa pagpopondo sa sarili, na may kolektibong garantiya ng paggawa at disiplinang panlipunan, ang propesyonal at lalo na ang mga pangangailangang moral ng kolektibo para sa mga kabataang manggagawa ay tumaas nang malaki.

Maraming mga katotohanan ang nagpapahiwatig na ang paglahok ng mga kabataan sa trabaho ay hindi isang walang sakit na proseso. Ang isa sa mga katotohanang ito ay, halimbawa, na ang ilang mga production team na nagtatrabaho sa kolektibong batayan ay tumangging tanggapin o nag-aatubili na tanggapin ang mga baguhang manggagawa sa kanilang hanay. Pinagtatalunan nila ito sa pagsasabing ang mga kabataan na lumalabas sa paaralan ay walang wastong pakiramdam ng moral na pananagutan para sa kanilang mga aksyon, hindi disiplinado, nagpapakita ng kawalang-interes sa "hindi kawili-wiling" uri ng trabaho, walang ingat sa mga hilaw na materyales, kagamitan, kuryente, atbp. .

Ang paggawa ng moral na mga kahilingan sa mga empleyado ay natural. Ang mga bagong anyo ng organisasyon ng produksyon ay kailangang lumikha ng isang malusog na moral at sikolohikal na klima. Sa ganitong mga gawaing sama-sama, ang mga relasyon sa produksyon ay nagbibigay-katwiran sa isipan ng tao ang pangangailangan para sa mga aksyong kolektib.

Nagsasalita tungkol sa pattern ng pagtaas ng mga kinakailangan sa moral para sa mga empleyado ng organisasyon at pagpapasigla ng paggawa, bigyang-pansin natin ang katotohanang hindi lamang tumitindi ang mga moral na pag-aangkin ng kolektibo sa indibidwal, kundi pati na rin ang pagtindi ng buong moral na buhay ng kolektibo. Paano ito maipapaliwanag? Ang mga gastos para sa ratio ng kapital-paggawa ng mga lugar ng trabaho, propesyonal na pagsasanay ng mga manggagawa, panlipunan, pangkultura at pang-edukasyon na suporta, atbp. Ang lahat ng ito ay nagdidikta ng pangangailangan na bawasan ang panahon ng pang-ekonomiyang pagbabalik ng kolektibong gawain, at samakatuwid ay lumikha ng isang malusog na moral at sikolohikal na kapaligiran sa loob nito na hindi nagpapahintulot sa moral na pagpapahinga, na nakatuon sa pagpapalakas ng kontribusyon ng lahat sa pagpapalakas ng mga kolektibistang pundasyon sa mga aktibidad sa produksyon.

Siyempre, hindi lahat ng miyembro ng workforce ay nakakatugon sa mga moral at sikolohikal na pangangailangan. Ang ilan ay hindi sapat ang pagbuo ng moral na kalooban, habang ang iba ay hindi pa nakabuo ng angkop na sistema ng moral na mga gawi. Nangyayari na ang koponan mismo ay magkakaiba sa moral, at samakatuwid ay may mga indibidwal o kahit na mga grupo dito na sa mga sitwasyon ng krisis (halimbawa, sa kaso ng mga paghihirap na nauugnay sa materyal at teknikal na mga supply, hindi maunlad na teknolohiya) ay maaaring lumikha ng hindi malusog na mood, "pagsalungat" sa mga self-government na katawan.

Ang pagpapatupad ng pangunahing prinsipyong moral - komunidad para sa kapakinabangan ng lahat ng tao - ay pinakalaganap na itinatag sa mga kolektibo ng trabaho. Sa kasalukuyan, umuunlad ang mga layuning kundisyon sa mga panlipunang yunit na ito ng lipunan na nag-aambag sa aktibong paggamit ng sosyalistang moralidad bilang isang rebolusyonaryong malikhaing puwersa, na nagbibigay sa pinakamahalagang tungkuling panlipunan na ito ng mataas na kahusayan.

Ang mga kanais-nais na kondisyon sa layunin lamang para sa moral na aktibidad ng mga kolektibo sa trabaho ay hindi sapat upang matagumpay na madaig ang mga umuusbong na layunin at subjective na mga paghihirap. Ang pagpapabuti ng ekonomiya at pagpaparami ng espirituwal na kayamanan ng mga tao ay hindi mismo malulutas ang mga problemang moral. Tila ito ay makakamit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng maraming masalimuot na kontradiksyon, halimbawa, sa pagitan ng layuning pangangailangan ng isang sosyalistang lipunan na palakasin ang papel ng moral na kadahilanan at ang pagmamaliit nito ng mga indibidwal na miyembro ng lipunan. Ang pinakamahirap na gawain ay nasa unahan para sa moral na pag-unlad ng mga tao, ang kanilang mahusay na pagsasama sa aktibong malikhain at pagbabagong aktibidad ng lipunan. Ang isang mahalagang lugar sa prosesong ito ay ibinibigay sa pamilya, kung saan inilatag ang pundasyon ng personality perception. Ang papel ng mga manggagawa ay hindi gaanong responsable. Gayunpaman, hindi lahat ng manggagawa ay maaaring gumanap tulad ng isang function, ngunit isa lamang na nakakatugon sa ilang mga pamantayang moral, kung saan may mga nakabubuo na kondisyon (tinalakay sa itaas) para sa paborableng paglitaw ng prosesong ito.

Sa kabila ng katotohanan na ang moral sphere ng isang kolektibo ay nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng buhay nito, maaari itong makilala bilang isang espesyal na espirituwal na pagbuo ng kolektibo. Ginagawa ito para sa tagal ng mahalagang kaalaman sa lugar na ito, na makakatulong upang matukoy ang isang bilang ng mga tiyak na kondisyon at mga kadahilanan na tumutukoy sa direksyon ng daloy ng mga prosesong moral sa koponan, na nakakaimpluwensya sa mga katangian ng iba't ibang estado nito.

2.1 Mga pagpapahalagang moral ng pangkat

Tulad ng nabanggit kanina, ang konsepto ng isang kolektibong gawain ay bumaba hindi lamang sa mga tampok tulad ng pagkonekta sa mga tao batay sa ilang mga gawain, magkasanib na aksyon, pagtulong at pag-unawa sa isa't isa, patuloy na pakikipag-ugnayan, at naaangkop na organisasyon. Mahalaga rin ito sa kung anong ideolohikal at moral na batayan ang nabuo, ano ang mga pamantayang moral ng pag-uugali ng mga tao na walang mga salungatan.

Ilarawan natin ito sa sumusunod na halimbawa. Sa isa sa mga depot ng kotse, nasuri ang gawain ng isang pangkat ng mga driver. Natuklasan na sa loob ng apat na taon ay kumuha sila ng kredito para sa 4 na milyong toneladang kilometro at umabot sa 6,633 tonelada ng kargamento na hindi pa naihatid. Ang bawat isa sa kanila ay nagbulsa ng 200 hindi kinita na rubles bawat buwan Kasabay nito, ang mga driver ay malapit na nakikipag-ugnayan sa mga tagapamahala ng depot ng kotse. Ang kolektibong pananagutan, na nagbubunga ng pagkakaisa ng mga manggagawa, ay dahil sa kanilang kawalan ng pag-unawa sa katapatan, pagiging matapat, at personal na dignidad. Ang ganitong mga "kolektibong" ay nabubuhay sa mga tapat na manggagawa na sumusubok na sumalungat sa gayong mga penomena. Pinag-uusapan natin ang tinatawag na imaginary collectivity - hindi ganoong bihirang pangyayari. At hindi lamang sa antas ng mga pangkat ng produksyon at mga serbisyo sa engineering, kundi pati na rin sa antas ng mga workshop at negosyo. Maaari itong lumitaw sa anyo ng mga yunit ng produksiyon na nag-absolut sa kanilang grupo at mga interes ng departamento sa kapinsalaan ng mga interes ng estado. Ang isang tao ay maaaring sumipi ng maraming mga katotohanan kapag ang mga pangkat ng produksyon ay gumagawa ng lahat ng uri ng mga trick upang maiwasan ang paggawa ng matrabaho at "hindi kapaki-pakinabang" na mga produkto para sa kanila ay hindi nila natutupad ang plano sa mga tuntunin ng hanay ng produkto, ngunit nilalampasan nila ito sa mga tuntunin ng output.

Upang maibigay ang moral na halaga sa buhay ng isang kolektibong gawain, kinakailangan na bumuo ng isang malinaw na moral na posisyon sa loob nito at lumikha ng isang sistema ng mga pagpapahalagang moral na, na naging pangkalahatang tinatanggap sa pangkat, ay paunang matukoy ang moral na pagpili ng mga miyembro nito. , i-orient ang opinyon ng publiko, na magkakaroon ng positibong epekto sa moral na pagkakatugma ng mga tao. Kinakailangan na magsikap na matiyak na ang moral na posisyon ng kolektibong gawain at ang mga pagpapahalagang moral na pinagtibay dito ay sapat na sumasalamin sa mga pagpapahalagang moral ng sosyalistang paraan ng pamumuhay. mga salita" sapat na masasalamin"Hindi sinasadyang ginamit dito. Pagkatapos ng lahat, kapag nakakuha ng kaalaman at paniniwala sa moralidad, ang isang tao ay may posibilidad na bigyang-kahulugan ang mga ito sa kanyang sariling paraan, at, depende sa maraming layunin at subjective na mga kadahilanan, ipatupad ang mga ito nang iba sa buhay. Kinakailangang bumuo sa isang mahirap na pangkat ng isang matatag na sistema ng pangkalahatang tinatanggap na kaalaman at paniniwala sa moralidad, tiyakin ang kanilang pagkakaunawaan at patuloy na ipatupad ang mga ito. Ang lahat ng ito ay dapat na tumutugma sa mga pagpapahalagang moral ng lipunan.

Sa isang moral na mature na kolektibong gawain, ang panlipunang kapaligiran nito ay nagpapasigla sa isang tao ng pagpapakita ng pinakamahusay na mga katangiang moral, mahigpit na pagsunod sa mga etikal na prinsipyo ng aktibidad at komunikasyon. Sa gayong pangkat, ang mga kinakailangang kondisyon ay nilikha para sa matapat na gawain para sa kapakinabangan ng lipunan, para sa pagpapakita ng kabutihan, katarungan, atbp.

Ang isang malusog na kapaligiran sa lipunan, ang mga itinatag na moral na relasyon nito, mga namamahala na katawan at pampublikong pamamahala sa sarili ay patuloy na nagpapataas ng interes ng bawat miyembro ng pangkat sa pagpapanatili ng kanyang moral na kalusugan sa antas ng mga kinakailangan sa lipunan.

Ang kolektibong gawain ay dapat magkaroon ng isang kilalang at naiintindihan na "set" ng mga pagpapahalagang moral, kaalaman, paniniwala at posisyon na sumasalamin sa kakanyahan ng sosyalistang moralidad, hindi kasama ang mga antipode tulad ng hindi patas na saloobin sa trabaho, na nagdudulot ng anumang pinsala sa mga interes ng lipunan, personal. dignidad ng mga tao, responsibilidad sa isa't isa, pagnanakaw, paglalasing. Ang moral na posisyon ng kolektibong gawain ay dapat na malinaw na magtatag ng mga pangunahing pamantayang moral ng opisyal na komunikasyon at ang pagganap ng sibil at propesyonal na tungkulin.

2.2. Mga mekanismo ng moral na regulasyon sa sarili

Ang epekto ng pagiging kaakit-akit sa lipunan ng kolektibong gawain ay natutukoy sa pamamagitan ng kung gaano palagiang ginagabayan ang bawat empleyado sa kanyang mga aktibidad at komunikasyon ng mga pagpapahalagang moral, kung gaano mapagkakatiwalaan ang sistema ng mga mekanismo ng moral na regulasyon sa sarili ng pag-uugali na gumagana sa kanya. Ang matapat na gampanan ang kanyang propesyonal na tungkulin, hindi upang ikompromiso ang kanyang budhi - lahat ng ito ay posible kung ang isang tao ay lubos na nababatid ang mahalagang kahalagahan ng mga moral na konsepto na ito, na may patuloy na pagsubaybay sa kanyang mga aksyon at pag-iisip.

Posible bang direktang ilipat ang mga mekanismo ng moral na regulasyon sa sarili ng indibidwal sa kolektibo? Hindi, imposible iyon. Ang kolektibo ay hindi magkapareho sa indibidwal, bagama't binubuo ito ng mga indibidwal sa labas ng kanilang mga aktibidad at ang kanilang komunikasyon ay hindi maaaring umiral. Ito ay bubuo at nagpapatakbo ng sarili nitong sistema ng moral na regulasyon sa sarili: kapwa para sa bawat indibidwal at para sa buong pangkat. Ang moral na kamalayan sa sarili ng kolektibo ay binibigyang buhay sa pamamagitan ng sistema ng mga moral na relasyon nito, iba't ibang mga proseso at estado ng moral, na nabuo ng mga proseso at estado na nabuo ng komunikasyon at magkasanib na aktibidad mga tao.

Una sa lahat, tandaan namin na ang mga mekanismo ng moral ng regulasyon sa sarili ng kolektibo ay tinutukoy ng mga kondisyon ng organisasyon ng trabaho at mga aktibidad sa lipunan ng mga miyembro ng kolektibo, ang mga pang-ekonomiyang interes nito. Ang mas mahusay na mga kondisyon ng produksyon, mas ito ay nag-uudyok sa manggagawa sa isang matapat na saloobin sa trabaho, sa aktibong pakikilahok sa pampublikong buhay, mas agarang ang kanyang oryentasyon sa sarili tungo sa pagsunod sa mga moral na prinsipyo at pamantayan ng sosyalistang lipunan ay natutupad. Sa mga koponan kung saan nilikha ang mga kundisyon na nagpapasigla sa pang-ekonomiyang interes ng kanilang mga miyembro sa pangangalaga kagamitang teknikal, hilaw na materyales, enerhiya, kung saan itinigil ang mga pagtatangkang kunin ari-arian ng estado, ang pangangailangang aktibong magpakita ng propesyonal na tungkulin, katapatan sa sibiko, at katarungang panlipunan ay ginagawa sa isipan ng mga tao.

May malaking impluwensyang moral sa kamalayan ng mga tao serbisyo sa komunidad. Ito ay bumubuo sa kanila ng isang pakiramdam ng kolektibismo, moral na kasiyahan, at nagdaragdag ng personal na responsibilidad. Ito ay may direktang kaugnayan sa moral na regulasyon sa sarili ng pag-uugali ng mga tao sa mga kondisyon ng kanilang kolektibong gawain. Pananaliksik sa sosyolohikal ipakita na sa mga kolektibong manggagawa na may hindi kasiya-siyang kondisyon sa pagtatrabaho ay may mataas na disiplina sa paggawa.

Kaya, ang pag-debug ng mga mekanismo ng moral na self-regulation ng kolektibong gawain ay dapat magsimula hindi sa mga tao, ngunit sa paglikha ng teknikal, organisasyon, pang-ekonomiya, pampulitika at legal na mga kondisyon na nakakatugon sa mga kinakailangan ng sosyalistang paraan ng pamumuhay at ang moral nito. mithiin. Ang lahat ng ito ay makakatulong upang mabuo sa isipan ng mga tao ang isang pangkalahatang moral na saloobin sa pangangailangan para sa self-regulation ng kanilang pag-uugali sa isang koponan.

Ang sikolohikal na kahandaang kumilos sa moral ay maaaring epektibong magamit sa pamamagitan ng ilang partikular na mekanismo ng moral na regulasyon sa sarili. I-highlight natin sa kanilang istraktura dati kabuuang mekanismo ng pagtatakda ng layuning moral.

Si G. Selye sa kanyang aklat na "Stress without Distress" ay nangangatwiran na ang tunay na kahulugan ng buhay ay hinihimok ng pagnanais na makamit ang isang malayo, dakilang layunin. Nangangailangan ito ng pagsusumikap (kung hindi, ang layunin ay hindi makatutulong sa personal na pagpapahayag ng sarili), ang mga bunga nito ay dapat na kumakatawan sa isang tuluy-tuloy na kadena ng mga tagumpay na naglalapit sa atin sa layunin.

Ang pagtanggap sa isang layunin at pagnanasa para sa pagpapatupad nito ay isang moral at sikolohikal na kadahilanan na higit na natukoy ang moral na pag-uugali ng kolektibong gawain. Kung mas makabuluhan ang layunin na itinakda para sa kolektibong gawain, mas aktibo itong tinatanggap ng mga miyembro nito, mas nakadirekta ang moral na regulasyon ng kanilang pag-uugali ay isinasagawa nila. Ang isang pinuno ay dapat na makahanap ng mga layunin na nagsasama ng mga interes ng pangkat at indibidwal, na tinutukoy ang likas na katangian ng kanilang mga tunay na aksyon. Kasabay nito, dapat na iwasan ang paglalagay ng mga layunin, pagkakapira-piraso nito, at paggamit ng standardisasyon. Paano magagamit ng isang kolektibong gawain ang mekanismo sa pagtatakda ng layunin upang mapahusay ang moral na regulasyon sa sarili ng mga aktibidad nito? Dito, ang tagapamahala una sa lahat ay kailangang mag-isip tungkol sa paglikha ng mga kondisyon para sa matipid na epektibo aktibidad sa paggawa manggagawa. Ang malaking kahalagahan para sa paggamit ng mga mekanismo ay ang pagtatakda ng layunin sa isang pangkat, isang moral at sikolohikal na klima, moral na direksyon opinyon ng publiko, ang epekto sa edukasyon ng mga tradisyon nito. Sa pagtanggap o hindi pagtanggap ng mga layunin ng pangkat, malaki ang tungkulin ng mga hindi opisyal na pinuno at pinuno nito. Kung mas mataas ang kanilang reputasyon sa publiko, mas malaki ang impluwensya nila sa saloobin ng mga miyembro ng koponan sa mga layunin nito. Kadalasan, sa ilalim ng negatibong impluwensya ng naturang "mga bituin," ang mga layunin ay hindi tinatanggap ng koponan. Kabilang sa mga mekanismo ng moral na regulasyon sa sarili, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mekanismo ng moral na mga posibilidad pangkat. Pagkatapos ng lahat, ang manggagawa ay tinatawag hindi lamang nagbibigay ng mga kondisyon para sa propesyonal na aktibidad manggagawa, na nagbibigay-kasiyahan sa kanilang mga pang-ekonomiyang interes, napagtatanto ang mga demokratikong kalayaan at karapatan, ngunit nag-aalok din sa bawat isa sa kanila ng isang "tagahanga" ng ilang mga moral na pagkakataon. Paano tayo karaniwang nagpapatuloy sa pagkuha, halimbawa? Ang tao ay sinabihan tungkol sa mga kondisyon sa pagtatrabaho at kabayaran, tungkol sa mga pagkakataong panlipunan, panlipunan at pangkultura, tungkol sa komposisyon ng tauhan pangkat. Sa mga pambihirang eksepsiyon, naaakit ang atensyon ng mga bagong papasok na manggagawa sa produksyon sa moral na kakayahan ng pangkat, moral na mga garantiya. Ang mga tunay na pag-asa para sa kanilang pagpapabuti sa moral ay napakabihirang ihayag sa kanila. Anong mga pagkakataon ang maibibigay ng kolektibong gawain sa isang indibidwal? Ito ay moral na seguridad, interes, isang malikhaing kapaligiran, ang karanasan ng pangkat (mga stereotype, inaasahan, aspirasyon, tradisyon, kasanayan at gawi).

2.3 Seguridad sa moral

Ginagarantiyahan ng kolektibong gawain ang indibidwal na proteksyon mula sa anumang imoral na pag-atake o hindi pagkilala sa kanyang personal na dignidad. Ang buong espirituwal na kapaligiran sa koponan, ang opinyon ng publiko nito, ang mga namumuno at self-government na katawan, ang sistema ng materyal at moral na mga insentibo ay idinisenyo upang matiyak ang isang palakaibigang saloobin sa bawat indibidwal, upang maprotektahan siya mula sa walang taktika na paggamot, at upang maiwasan ang kanyang panlipunang paghihiwalay. sa pangkat.

Ang lahat ng mga manggagawa, at lalo na ang mga kabataan, ay nangangailangan ng moral na proteksyon, dahil sila ay madalas na nagiging object ng hindi naaangkop na mga biro at iniinsulto ng "may karanasan" na mga manggagawa. Mayroon ding mga katotohanan kung kailan ang moral na panggigipit ay ibinibigay sa mga kabataang manggagawa na isali sila sa mga ekstrakurikular na trabaho, kapag sila ay nahikayat na lumabag sa mga regulasyon sa kaligtasan, na magtala at gumawa ng pananakit sa sarili. Ang seguridad sa moral ay gumaganap bilang isang mahalagang kondisyon para sa pag-activate ng negosyo at panlipunang inisyatiba ng mga manggagawa na, sa mga tuntunin ng kanilang mga sikolohikal na katangian, ay labis na katamtaman, mahiyain, hindi sigurado sa kanilang sarili, at samakatuwid ay natatakot na ipahayag ang kanilang sarili upang hindi maging isang bagay ng panlilibak at kanilang sariling pagkabigo.

2.4 Pagmamalasakit sa Moral

Kapag matagumpay na gumana ang pangkat ng trabaho mekanismo ng moral na seguridad ng indibidwal, kung gayon posible na pukawin sa mga miyembro nito ang isang malalim na interes sa mga problemang moral ng buhay ng kolektibo at lipunan. Anumang kabiguan ng mekanismo ay nangangailangan ng pagkawala ng interes ng mga tao sa mga gawaing moral. Ngunit tulad ng mga kabiguan - hindi tulad ng isang bihirang pangyayari. Ang mga sosyolohikal na pag-aaral ay nagpapatotoo din dito.

2.5 Moral na pagkamalikhain

Ang seguridad sa moral at interes sa pag-master ng mga pagpapahalagang moral at ang kanilang pagpapatupad sa mga karapat-dapat na paraan ay nag-uudyok sa mga tao sa moral na pagkamalikhain. Ipinakikita nito ang sarili sa gawaing sama-sama sa dalawang pangunahing anyo: bilang isang malikhaing interpretasyon ng mga prinsipyo at pamantayan ng moralidad ng lipunan at bilang pakikilahok sa kolektibong paglikha ng mga bagong prinsipyo at pamantayang moral.

Ang ganitong pakikilahok ng indibidwal sa isang pangkat ay nakakatulong upang makabuluhang mapalawak ang impluwensya ng moral na kadahilanan sa loob nito, patindihin ang espirituwal na globo nito, at itanim sa mga tao ang tiwala sa kanilang kakayahang maging malikhain sa moral.

Ang buhay ngayon ay apurahang naglalagay ng mga kahilingan upang palakasin ang papel ng moral na kadahilanan sa ekonomiya. Kaya naman kailangan ang partisipasyon ng malawak na masa ng mga manggagawa sa paghahanap ng mga bagong anyo at pamamaraan ng pagpapataas ng moral ng pang-araw-araw at pang-agham na kamalayan. Kunin natin ang mga problema sa pagpapataas ng pang-araw-araw at pang-agham na kamalayan. Isaalang-alang natin ang mga problema sa pagpapabuti ng kalidad ng mga produkto, pagbabawas ng mga gastos na masinsinang paggawa, pagpapabilis sa bilis ng siyentipiko at teknikal na pag-renew ng produksyon - halos imposibleng gawin nang hindi pinataas ang moral na kamalayan ng mga tao, ang kanilang kakayahang malikhaing ilapat ang mga pagpapahalagang moral. .

Ang mga posibilidad para sa bawat empleyado na linangin ang pagsusumikap at mabuting kalooban, kahinhinan at katapangan ay walang limitasyon. Anong mga tagumpay sa ekonomiya ang makakamit ng lipunan kung sa bawat kolektibong gawain, sa kabila ng lahat ng umiiral na layunin at pansariling paghihirap, ang mga tao ay walang pag-aalinlangan na sinunod ang mga prinsipyo ng humanismo, kolektibismo, katarungang panlipunan, sosyalistang patriyotismo at internasyunalismo! Isa mula sa mabisang paraan Ang solusyon sa problemang ito ay ang pagsali sa mga tao sa mass moral creativity.

2.6. Moral na aliw

Personal na kasiyahan sa moral na seguridad at pakikilahok sa moral na pagkamalikhain ng koponan, tiwala sa moral na pananaw ng pag-unlad ng isang pangkat - lahat ito ay mga bahagi ng moral na kaginhawahan. Ang antas ng naturang kaginhawahan ay maaaring "sukatin" ng dalawang tagapagpahiwatig: ang estado ng moral at sikolohikal na klima at opinyon ng publiko ng kolektibong gawain; ang antas ng kasiyahan mula sa pagganap ng mga tungkuling sibiko at propesyonal ng mga miyembro nito.

Sa isang kolektibong gawain kung saan naitatag ang isang malusog na moral at sikolohikal na klima, at aktibong pinipigilan ng opinyon ng publiko ang anumang mga paglihis mula sa mga pamantayang moral at sinusuportahan ang kanilang malikhaing pagpapatupad, kung saan ang lahat ay nagtatrabaho nang matapat, tapat na tinutupad ang kanilang sibiko at propesyonal na tungkulin, ang lahat ay tumatanggap ng moral na kasiyahan, mga karanasan. moral na kaginhawahan, ang pagiging disente ng tao ay nagtatagumpay dito sa mga relasyon ng mga miyembro nito, at walang panggigipit mula sa mga opisyal na awtoridad. At mahirap bigyang-halaga kung gaano kalaki ang kahalagahan ng moral na tagumpay na ito ng kolektibo para sa mga tao at lipunan.

2.7 Moral na karanasan ng pangkat

Ang pagkilos bilang isang globo ng komunikasyon sa paggawa, ang koponan ay may malaking impluwensya sa pagpapalawak ng moral na karanasan ng mga tao, sa kanilang pagkuha ng bagong praktikal. kaalaman at kasanayan. Ang kolektibong gawain ay hindi maaaring isaalang-alang ang katotohanan na ang mga taong dumating sa produksyon ay mayroon nang sariling moral na karanasan.

Kasabay nito, sa kolektibong gawain, salamat sa aktibong pagsasama ng mga tao sa panlipunan kapaki-pakinabang na aktibidad at komunikasyon, gayundin sa ilalim ng impluwensya ng gawaing pang-ideolohiya at pang-edukasyon, mayroong isang proseso ng pagwawasto ng mga stereotype sa moral ng mga tao, ang kanilang mga inaasahan at adhikain. Ang mga kolektibong tradisyon ay nabuo sa loob nito. Kaya, ang moral na karanasan ng kolektibo ay malinaw na ipinahayag sa anyo ng sistema ng moral na relasyon na nabuo dito, sa paraan ng moral na pag-uugali ng mga miyembro nito na katangian ng kolektibo.

Ang mga bahagi ng sama-samang karanasang moral ay ang mga estereotipo sa moralidad, mga inaasahan, mga mithiin, mga tradisyon, mga kasanayan at mga gawi.

Mga stereotype sa moral. Ang mga stereotype ay mga pananaw at pananaw na matatag na itinatag sa isipan ng mga tao. Ang mga stereotype ay maaaring hindi lamang indibidwal. Sa isang pangkat ng trabaho kung saan ang mga tao ay nagtutulungan at nakikipag-usap nang mahabang panahon, nagkakaroon ng mga stereotype ng grupo. Nagpapahayag sila ng ilang matatag na pananaw at pagtatasa ng pangkat sa iba't ibang isyu ng aktibidad sa trabaho at mga relasyon sa pangkat.

Ang mga kolektibong stereotype ay sumasalamin, una sa lahat, ang karanasan ng mga taong nagtutulungan. Naglalaro sila ng isang napakahalagang papel bilang mga espirituwal na halaga na ginagabayan ng mga tao, ayon sa kung saan tinutukoy nila ang kanilang pananaw at moral na posisyon. Kung ang isang stereotype ng isang matapat na saloobin sa trabaho ay naitatag sa koponan, kung gayon maraming mga problema sa edukasyon ang tinanggal mula sa agenda. Kung ang isang negatibong moral na stereotype ay naitatag, kung gayon ang katatagan ng pagpapakita nito sa pamamagitan ng pag-uugali ng mga tao ay nagdudulot ng maraming paghihirap.

Ang mga negatibong moral na stereotype tulad ng posisyon ng "maliit na tao" at hindi panghihimasok, takot sa mga salungatan, kawalan ng pananagutan, priyoridad ng personal na kagalingan, atbp., ay naglilimita sa mga kadahilanan sa pag-unlad ng indibidwal na kamalayan. Ang sosyolohikal na pananaliksik, na nagtatala ng paglaganap ng pagnanakaw ng sosyalistang pag-aari sa mga kolektibo ng paggawa, ay nagpapahiwatig na ngayon ang "kalokohan" sa isang bilang ng mga kolektibo ng paggawa ay itinuturing na hindi maiiwasan, at ang kawalan ng pananagutan ay naging katangian. linya opisyal na pag-uugali isang bilang ng mga empleyado.

Moral na inaasahan-angkin. Ang istraktura ng kolektibong kamalayan ay nakasalalay sa pagnanais ng mga tao na masiyahan ang iba't ibang mga pangangailangan at interes, malayo at agarang mga layunin. Parehong sa kanilang nilalaman at sa mga paraan ng pagpapatupad, ang mga kolektibong inaasahan at pag-aangkin ay maaaring maging moral o imoral. Depende dito, ang mga panalangin ng pag-uugali ng kolektibo at ang likas na katangian ng mga tunay na aksyon nito ay tinutukoy.

Ang mga manggagawa ay may makabuluhang kakayahan sa pagbuo ng mga positibong inaasahan at adhikain ng mga tao. Sa pamamagitan ng siyentipiko at teknikal na pag-renew ng produksyon, ang pagbuo ng ganap na pagpopondo sa sarili, kasama ang pag-unlad ng panlipunan, kultura at libangan na base ng produksyon, ang mga kondisyon ay nilikha upang matugunan ang iba't ibang mga inaasahan at hinihingi ng kolektibong gawain. Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na mag-aambag sa kolektibong pagsasama ng malusog na moral mga inaasahan at adhikain ng mga tao, at samakatuwid ay ang mga kaukulang praktikal na aksyon para ipatupad ang mga ito.

Mga tradisyong moral. Sa mga kolektibo sa trabaho, ang pagkakaroon ng iba't ibang mga tradisyon ay dahil sa pagkakaiba-iba ng mga sphere ng kanilang buhay panlipunan. Ang pagkilos bilang patuloy na umuulit, itinatag na mga relasyon sa lipunan ng mga tao, ang mga tradisyon ay tiyak mekanismong panlipunan paggana ng pangkat. Ang malawak na rebolusyonaryo, labanan, paggawa, at internasyonal na mga tradisyon sa mga kolektibo sa trabaho ay sumasalamin sa lahat ng pinakamahusay, kabilang ang moral, na umiiral sa karanasan sa lipunan iba't ibang henerasyon mga tao. Napakalaki rin ng kanilang tungkulin sa pagbuo ng moral ng mga manggagawa. Ang mga tradisyon ay mga natatanging yugto ng espirituwal na pagpapabuti ng isang pangkat. Ang patuloy na pagsunod sa kanila ay nagbibigay sa moral na buhay ng koponan ng isang mataas na civic tone.

Mga katulad na dokumento

Indibidwal at pampublikong moral na kamalayan, ang kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan. Ang komunikasyon bilang pangunahing anyo ng mga ugnayang moral. Ang papel ng moral na pagtatasa sa moral na regulasyon ng pag-uugali. Ang kakanyahan ng moralidad at etika. Mga tungkulin at istruktura ng moralidad.

abstract, idinagdag 03/29/2011


Mga programa sa normatibong etika at moral na pagpili ng indibidwal. Systematization ng layunin, sa pangkalahatan ay wastong nilalaman ng etika, ang kahulugan nito sa moral. Etika ng tungkulin at kabutihan. Ang konsepto ng moralidad sa iba't ibang pilosopikal na paaralan at direksyon.

abstract, idinagdag noong 01/20/2015


Paksa ng pag-aaral ng etika. Pinagmulan at nilalaman ng mga konseptong "etika", "moralidad", "moralidad". Ang istraktura ng kaalaman sa etikal. Ang kaugnayan ng etika sa ibang mga agham na nag-aaral ng moralidad. Mga ideyang etikal ng Sinaunang mundo. Kasaysayan ng etikal na pag-iisip sa Ukraine.

cheat sheet, idinagdag noong 12/06/2009


Ang kakanyahan at istraktura ng moralidad. Mga prinsipyong moral at ang kanilang papel sa paggabay sa moral na pag-uugali ng tao. Tungkol sa karaniwang moralidad at moralidad. Moral na aspeto ng panlipunang pag-uugali at aktibidad ng personalidad. Pagkakaisa ng pag-iisip, moralidad at etika.

course work, idinagdag 01/08/2009


Ang etika bilang isang doktrina ng moralidad, ng moral na karunungan ng tao sa katotohanan. Moralidad bilang isang espesyal na espirituwal-praktikal, nakabatay sa halaga na paraan ng paggalugad sa mundo. Ang mga pangunahing pag-andar at katangian nito. Isang sistema ng mga kategorya ng etika na sumasalamin sa mga elemento ng moralidad.

pagsubok, idinagdag noong 02/19/2009


Ang etika ay isang agham na nag-aaral ng moralidad at moralidad - mga konsepto na malapit sa kahulugan, ngunit hindi magkasingkahulugan at may iba't ibang kahulugan, tungkulin at gumaganap ng iba't ibang mga gawain. Ang relasyon sa pagitan ng mga konsepto ng "etika", "moralidad", "moralidad".

abstract, idinagdag 05/20/2008


Mga tampok ng pinagmulan at kaugnayan ng mga konsepto ng etika, moralidad, etika. Paksa at mga tampok ng etika bilang isang agham. Ang kakanyahan at istraktura ng moralidad, ang pinagmulan nito. Mga makasaysayang uri ng moralidad. Mga pangunahing tungkulin ng moralidad. Ang konsepto ng moral na hindi malay.

pagtatanghal, idinagdag 07/03/2014


Ang kakanyahan ng mga pangunahing konsepto tulad ng "etika", "moralidad", "moralidad". Ang pamantayan ay ang elementarya na selula ng moralidad. Mga prinsipyong moral at ang kanilang papel sa paggabay sa moral na pag-uugali ng tao. Mga mithiin at halaga: ang itaas na antas ng kamalayan sa moral.

pagsubok, idinagdag noong 12/20/2007


Mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng agham at moralidad. Mga isyu sa moral modernong agham at teknolohiya. Iba't ibang pamamaraan pang-agham na kaalaman at siyentipikong istilo ng rasyonalidad. Kahulugan ng intrascientific ethics. Moral na responsibilidad ng mga siyentipiko para sa kanilang sariling mga natuklasan.

abstract, idinagdag noong 01/22/2013


Ang konsepto ng etika bilang isang pilosopikal na doktrina ng moralidad, ang pagbuo nito batay sa mga pangkalahatang ideya tungkol sa kakanyahan ng mundo at ang lugar ng tao dito. Ang moralidad at etika bilang tunay na espirituwal at panlipunang phenomena na pinag-aralan ng etika. Makasaysayang pag-unlad ng etikal na pagtuturo.

Ang etika ay isa sa pinakaluma at pinakakaakit-akit na mga lugar ng kaalaman ng tao. Ang terminong "etika" ay nagmula sa sinaunang salitang Griyego na "ethos" (ethos), na nangangahulugang ang mga aksyon at aksyon ng isang tao, na napapailalim sa kanyang sarili, na may iba't ibang antas ng pagiging perpekto at ipinapalagay ang moral na pagpili ng indibidwal. Noong una, noong panahon ni Homer, ang etos ay isang tirahan, isang permanenteng tirahan. Isinalin ni Aristotle ang ethos bilang ang mga birtud ng pagkatao ng tao (kumpara sa mga birtud ng isip). Samakatuwid ang hinango ng ethos - ethos (ethicos - nauugnay sa karakter, ugali) at etika - isang agham na nag-aaral ng mga birtud ng pagkatao ng tao (katapangan, katamtaman, karunungan, katarungan). Hanggang ngayon, ang terminong "ethos" ay ginagamit kung kinakailangan upang i-highlight ang unibersal na mga prinsipyo ng moral ng tao na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga makasaysayang sitwasyon na nagbabanta sa pagkakaroon ng sibilisasyon ng mundo mismo. At kasabay nito, mula sa sinaunang panahon, ang ethos (ang etos ng mga pangunahing elemento sa Empedocles, ang etos ng tao sa Heraclitus) ay nagpahayag ng mahalagang obserbasyon na ang mga kaugalian at karakter ng mga tao ay lumitaw sa proseso ng kanilang pamumuhay nang magkasama.

Sa sinaunang kulturang Romano, ang salitang "moralidad" ay tumutukoy sa isang malawak na hanay ng mga phenomena at mga katangian ng buhay ng tao: disposisyon, kaugalian, karakter, pag-uugali, batas, reseta sa fashion, atbp. Kasunod nito, isa pang salita ang nabuo mula sa salitang ito - moralis (literal na salita. may kaugnayan sa karakter, kaugalian ) at nang maglaon (nasa ika-4 na siglo AD) ang terminong moralitas (moralidad). Dahil dito, sa mga tuntunin ng nilalamang etymological, ang sinaunang Greek ethica at ang Latin moralitas ay nagtutugma.

Sa kasalukuyan, ang salitang "etika," habang pinapanatili ang orihinal na kahulugan nito, ay tumutukoy sa agham na pilosopikal, at ang moralidad ay tumutukoy sa mga tunay na phenomena at katangian ng isang tao na pinag-aaralan ng agham na ito. Kaya, ang mga pangunahing lugar ng moralidad ay kultura ng pag-uugali, pamilya at pang-araw-araw na moralidad, at moralidad sa trabaho. Sa turn, ang istraktura ng etika bilang isang agham ay nagpapahayag ng mga tungkulin na itinalaga sa kasaysayan dito: pagtukoy sa mga hangganan ng moralidad sa sistema ng aktibidad ng tao, teoretikal na pagbibigay-katwiran ng moralidad (ang simula nito, kakanyahan, papel sa lipunan), pati na rin ang isang kritikal na halaga. pagtatasa ng moralidad (normative ethics).

Ang pangunahing prinsipyo ng Russia ng mga tema ng moral ay ang salitang "karakter" (karakter, pagnanasa, kalooban, disposisyon sa isang bagay na mabuti o masama). Sa unang pagkakataon, ang "moralidad" ay binanggit sa "Diksyunaryo ng Russian Academy" bilang "ang pagsang-ayon ng mga malayang pagkilos sa batas." Dito ang interpretasyon ng moral na pagtuturo ay ibinigay bilang "isang bahagi ng pilosopiya (pilosopiya. - I.K.), na naglalaman ng mga tagubilin, mga alituntunin na gumagabay sa isang banal na buhay, pagpigil sa mga hilig at pagtupad sa mga tungkulin at posisyon ng isang tao."

Sa maraming kahulugan ng moralidad, dapat bigyang-diin ang isa na direktang nauugnay sa isyung pinag-iisipan, ito ay: ang moralidad ay kabilang sa mundo ng kultura, bahagi ng kalikasan ng tao (nababago, lumilikha ng sarili) at isang panlipunan (hindi -natural) relasyon sa pagitan ng mga indibidwal.

Kaya, ang etika ay ang agham ng moralidad. Ngunit dahil ang moralidad ay sosyo-historikal na tinutukoy, dapat nating pag-usapan ang mga pagbabago sa kasaysayan sa paksa ng etika. Ang etika mismo ay lumitaw sa proseso ng paglipat mula sa primitive na lipunan tungo sa mga unang sibilisasyon. Dahil dito, ang kaalamang etikal ay hindi produkto ng sibilisasyon ng tao, ngunit produkto ng mas sinaunang, primitive na ugnayang pangkomunidad. Sa kasong ito, ang ibig sabihin ay sa halip na normatibong etika, sa halip na etika bilang isang pilosopikal na agham. Sa panahon ng pagsusuri, ang moralidad ay nagsimulang tumayo bilang isang espesyal, medyo independiyenteng anyo ng kamalayang panlipunan. Ang indibidwal na kamalayan sa moral ay nagpahayag ng pagmuni-muni sa mga pamantayang moral na sumasalungat sa mga tunay na ugali ng sinaunang lipunang Griyego. Ang ilan sa mga pamantayang ito na iniuugnay sa pitong pantas ay maaaring banggitin: "Igalang mo ang iyong mga nakatatanda" (Chilo), "Magmadali upang pasayahin ang iyong mga magulang" (Thales), "Mas gusto ang mga lumang batas, ngunit ang sariwang pagkain" (Periander), "Ang katamtaman ay ang pinakamahusay" (Cleobulus), "Ang pagiging matulungin ay dapat na mapatay nang mas maaga kaysa sa isang apoy" (Heraclitus), atbp. Ang etika ay lumitaw habang ang mga konkretong sistema ng halaga sa kasaysayan (kaugnay ng isang partikular na makasaysayang panahon) ay binibigyan ng abstract, unibersal na anyo na nagpapahayag ng mga pangangailangan ng paggana ng mga sinaunang uri ng sibilisasyon.

Dapat pansinin na ang moralidad ay pinag-aaralan hindi lamang ng etika, kundi pati na rin ng pedagogy, sikolohiya, sosyolohiya, at isang bilang ng iba pang mga agham. Gayunpaman, para lamang sa etika ang moralidad ang tanging bagay ng pag-aaral, na nagbibigay dito ng ideolohikal na interpretasyon at mga alituntuning normatibo. Mga tanong tungkol sa kung ano ang pinagmulan ng moralidad (sa kalikasan ng tao, ang kosmos, o ugnayang panlipunan) at kung ang moral na ideal ay makakamit, ay binago sa pangatlo, marahil ang pangunahing tanong para sa etika: paano at para sa kung ano ang mabubuhay, ano ang dapat pagsikapan, ano ang gagawin?

Sa kasaysayan ng etika, ang ebolusyon ng object ng pag-aaral ay maaaring masubaybayan gaya ng mga sumusunod. Ang sinaunang etika ay nailalarawan bilang doktrina ng mga birtud, isang banal (perpektong) personalidad. Dito, ang birtud ay nakikilala sa sinumang tiyak na nagtataglay nito (ang parehong bayani ng mga alamat) at nauugnay, una sa lahat, sa mga katangiang moral tulad ng katapangan, katamtaman, karunungan, katarungan, pagkabukas-palad, atbp.

Ang mga humanista ng Italian Renaissance ay nagdagdag sa mga birtud na ito ng isa pa, kung saan ang mga tradisyon ng sinaunang at medyebal na kultura ay nagkakaisa - ang kabutihan ng pagkakawanggawa. Tinawag ni C. Salutati (1331-1406) itong birtud humanitas; pinagsasama nito ang interpretasyon ng humanitas, na nagmumula kay Cicero at Aulus Gellius, bilang edukasyon, pagtuturo sa marangal na sining, at ang saloobin sa humanitas bilang kabuuan ng mga likas na katangian ng tao sa Middle Ages. Ang Humanitas, ayon kay Salutati, ay ang birtud na iyon "na kaugalian din na tawaging benevolence." Ang pinuno ng Florentine Academy, M. Ficino (1433-1499), ay tinukoy ang humanitas bilang pangunahing moral na ari-arian. Sa ilalim ng impluwensya ng humanitas bilang birtud ng pagkakawanggawa, naniniwala siya, ang mga tao ay nagiging likas sa pagnanais ng pagkakaisa. Kung mas mahal ng isang tao ang kanyang mga kapantay, mas ipinapahayag niya ang kakanyahan ng lahi at pinatutunayan na siya ay tao. At kabaligtaran, kung ang isang tao ay malupit, kung ilalayo niya ang kanyang sarili mula sa kakanyahan ng lahi at mula sa pakikipag-usap sa kanyang sariling uri, kung gayon siya ay isang tao lamang sa pangalan.

Ang Kristiyanong etika ng Middle Ages ay nakatuon sa pag-aaral ng moralidad bilang isang layunin, hindi personal na kababalaghan. Ang pamantayan para sa pagkilala sa pagitan ng mabuti at masama ay pinalawak na lampas sa mga hangganan ng indibidwal. Mula sa pananaw ng Kristiyanong etika, ang ganap na pinagmumulan ng moralidad ay ang Diyos. Dito matatagpuan ng isang tao ang dahilan, batayan at layunin ng kanyang pag-iral. Ang mga pamantayang moral ay itinaas sa isang batas sa daigdig, na sumusunod kung saan ang isang tao, tulad ng Diyos sa kanyang kakanyahan, ngunit walang pag-asa na makasalanan sa sosyo-natural na dimensyon, ay magagawang tulay ang agwat sa pagitan ng kanyang layunin (na maging katulad ng Diyos) at pang-araw-araw na pag-iral. Sa nabanggit na mga birtud, ang Kristiyanong etika ay nagdaragdag ng tatlo pang bago - pananampalataya (sa Diyos), pag-asa (sa kanyang awa) at pagmamahal (sa Diyos).

Sa etika ng modernong panahon, ang isa sa mga pinaka sinaunang normatibong kinakailangan, na nagpapahayag ng unibersal na nilalaman ng moralidad, ay nakatanggap ng isang bagong kahulugan. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang pangangailangang ito ay tinatawag na "gintong panuntunan", na nabuo tulad ng sumusunod: "kumilos sa iba tulad ng gusto mong gawin nila sa iyo." I. Kant ay nagbigay ng isang mas mahigpit na pagpapahayag ng panuntunang ito, na inilalahad ito sa anyo ng tinatawag na categorical imperative. Bukod dito, dapat nating bigyang-pansin ang katotohanan na sa gayon ay binibigyan ni Kant ang moralidad ng isang mahalagang humanistic na nangingibabaw: "Kumilos sa ganitong paraan," isinulat niya sa "Critique of Practical Reason," "upang palagi mong tratuhin ang sangkatauhan kapwa sa iyong sariling pagkatao. at sa katauhan ng lahat sa parehong paraan." Ayon kay Kant, ang categorical imperative ay isang unibersal, pangkalahatang nagbubuklod na prinsipyo na dapat gumabay sa lahat ng tao, anuman ang kanilang pinagmulan, posisyon, atbp.

Ang pagkakaroon ng traced ang ebolusyon ng object ng etika, ito ay kinakailangan upang ipahiwatig ang tatlong mga function ng etika: ito ay naglalarawan ng moralidad, nagpapaliwanag ng moralidad at nagtuturo ng moralidad. Ayon sa tatlong tungkuling ito, ang etika ay nahahati sa empirical-descriptive, philosophical-theoretical at normative na bahagi.

Dito kinakailangang tandaan ang ilang pagkakaiba sa pagitan ng moralidad at etika, bagaman sa antas ng ordinaryong kamalayan ang mga konseptong ito ay kinikilala bilang mga kasingkahulugan. Mayroong ilang mga punto ng pananaw sa bagay na ito na hindi ibinubukod, ngunit, sa kabaligtaran, umakma sa bawat isa, na nagpapakita ng ilang mga nuances. Kung ang moralidad ay nauunawaan bilang isang anyo ng panlipunang kamalayan, kung gayon ang moralidad ay kinabibilangan ng mga praktikal na pagkilos, kaugalian, at moralidad ng tao. Sa isang bahagyang naiibang paraan, ang moralidad ay kumikilos bilang isang regulator ng pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng mahigpit na naayos na mga pamantayan, panlabas na sikolohikal na impluwensya at kontrol, o opinyon ng publiko. Kung iuugnay natin ang moralidad sa moralidad na nauunawaan sa ganitong paraan, kinakatawan nito ang saklaw ng kalayaang moral ng indibidwal, kapag ang mga unibersal at panlipunang imperative ay tumutugma sa mga panloob na motibo. Ang moralidad ay lumalabas na isang lugar ng inisyatiba at pagkamalikhain ng tao, isang panloob na saloobin upang gumawa ng mabuti.

Isa pang interpretasyon ng moralidad at moralidad ang dapat ituro. Ang una ay isang pagpapahayag ng sangkatauhan (humanity) sa isang perpektong, kumpletong anyo, ang pangalawa ay nag-aayos ng isang tiyak na makasaysayang sukatan ng moralidad. Sa wikang Ruso, ang moral, na nabanggit V.I Dal, ay ang kabaligtaran sa katawan, karnal. Moral - nauugnay sa kalahati ng espirituwal na buhay; kabaligtaran sa kaisipan, ngunit bumubuo ng isang karaniwang espirituwal na prinsipyo kasama nito. Tinutukoy ni V.I. Dal ang kaisipan bilang katotohanan at kasinungalingan, at ang moral bilang mabuti at masama. Ang taong may moralidad ay isang taong mabait, mabait, may mabuting asal na sumasang-ayon sa budhi, sa mga batas ng katotohanan, sa dignidad ng tao, sa tungkulin ng isang tapat at malinis na pusong mamamayan. V.G. Itinaas ni Belinsky ang pagnanais ng tao para sa pagiging perpekto at ang pagkamit ng kaligayahan alinsunod sa tungkulin sa ranggo ng "pangunahing batas ng moralidad."

Ang moral na kultura ng isang indibidwal ay isang katangian ng moral na pag-unlad ng isang indibidwal, na sumasalamin sa antas kung saan siya ay pinagkadalubhasaan ang moral na karanasan ng lipunan, ang kakayahang patuloy na ipatupad ang mga halaga, pamantayan at prinsipyo sa pag-uugali at pakikipag-ugnayan sa iba. tao, at kahandaan para sa patuloy na pagpapabuti ng sarili. Ang isang tao ay nag-iipon sa kanyang kamalayan at pag-uugali ng mga tagumpay ng moral na kultura ng lipunan. Ang gawain ng pagbuo ng isang moral na kultura ng isang indibidwal ay upang makamit ang isang pinakamainam na kumbinasyon ng mga tradisyon at mga pagbabago, upang pagsamahin ang tiyak na karanasan ng isang indibidwal at ang buong kayamanan ng pampublikong moralidad. Ang mga elemento ng moral na kultura ng isang tao ay ang kultura ng etikal na pag-iisip ("kakayahan moral na paghatol", ang kakayahang gumamit ng kaalaman sa etika at makilala ang mabuti at masama), isang kultura ng damdamin (isang palakaibigang saloobin sa mga tao, interesado at taos-pusong empatiya para sa kanilang mga kalungkutan at kagalakan), isang kultura ng pag-uugali at kagandahang-asal.