Ang paksa ng agham pang-ekonomiya ayon kay Becker. Paraan ng ekonomiks Tingnan kung ano ang "Economic approach" sa ibang mga diksyunaryo

Panimula

Ang artikulo ay nagtatakda ng gawain ng pagpapalawak ng analytical na saklaw ng tinatawag mismo ng siyentipiko na isang pang-ekonomiyang diskarte sa iba't ibang mga problema sa lipunan. Nagbibigay ng pagsusuri sa papel ng pamilya, o yunit ng pamilya, sa lipunan. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang ipaliwanag ang pababang trend sa fertility sa mga industriyalisadong bansa at ang mga pagkakaiba sa antas ng fertility sa pagitan ng iba't ibang bansa at sa pagitan ng urban at rural na lugar. Ang posibilidad ng paglalapat ng iminungkahing teorya sa larangan ng "krimen at parusa" ay ipinapakita.

Diskarte sa ekonomiya

Sa aking pagsasaliksik, sinusuri ko ang mga suliraning panlipunan na lampas sa tradisyonal na paksa ng ekonomiya gamit ang diskarte sa ekonomiya. Sa artikulong ito, ang pamamaraang ito ay ilalarawan at ilalarawan kasama ng mga halimbawa mula sa aking nakaraan at kasalukuyang gawain.

Ang pang-ekonomiyang diskarte na ginagamit ko, hindi tulad ng Marxist, ay hindi ipinapalagay na ang pag-uugali ng mga indibidwal ay tinutukoy lamang ng pagkamakasarili o ang pagkauhaw sa tubo. Ito ay isang paraan ng pagsusuri, at hindi isang premise tungkol sa mga motibo ng pag-uugali. Kasama ang aking mga katulad na tao, sinubukan kong patunayan sa mga ekonomista na ang batayan ng indibidwal na pag-uugali ay hindi makitid na egoism, ngunit isang mas malawak na hanay ng mga halaga at kagustuhan.

Ayon sa diskarteng ito, pinalaki ng mga tao ang kanilang nakikita bilang kayamanan, hindi alintana kung sila ay makasarili o altruistic, sadistic o masochistic. Ang kanilang mga aksyon ay maalalahanin at magkakaugnay sa oras. Kaya, sinusubukan nilang hulaan ang hindi kilalang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon nang tumpak hangga't maaari. Ang mga ugat ng kanilang pag-iintindi sa kinabukasan, gayunpaman, ay maaaring nasa nakaraan, dahil ang nakaraan ay nag-iiwan ng malalim na imprint sa pananaw sa mundo at mga halaga ng isang tao.

Ang kalayaan ng isang tao sa pagkilos ay nalilimitahan ng kanyang kita, oras, hindi perpektong memorya at mga kakayahan sa pag-compute at iba pang limitadong mapagkukunan, pati na rin ang mga pagkakataon na ibinibigay sa kanya ng ekonomiya. Ang lawak ng mga pagkakataong ito ay tinutukoy ng mga aksyon ng ibang mga indibidwal at ng kanilang mga organisasyon.

Ang pinakamahalaga sa lahat ng mga hadlang ay oras. Ang pag-unlad ng ekonomiya at gamot, na makabuluhang tumaas ang pag-asa sa buhay, ay naging walang kapangyarihan na gumawa ng anuman sa daloy ng oras, na palaging naglilimita sa isang tao sa 24 na oras sa isang araw. Kaya, kahit na ang dami ng mga kalakal at serbisyo sa mayayamang bansa ay tumaas nang husto, ang dami ng oras ay nanatiling hindi nagbabago.

Samakatuwid, ang mga pagnanasa ay nananatiling hindi nasisiyahan sa parehong mayaman at mahihirap na bansa. Bagama't ang pagtaas ng kasaganaan ng mga kalakal ay nagpapababa sa halaga ng isang karagdagang kalakal, ang oras ay nagiging mas mahalaga habang ang mga kalakal ay nagiging mas sagana. Ang pag-maximize ng utility sa isang utopia na lipunan kung saan ang lahat ng mga pangangailangan ay ganap na natutugunan ay walang kahulugan, ngunit ang kawalan ng pagbabago ng daloy ng oras ay ginagawang imposible ang gayong utopia. Ito ang ilan sa mga problemang tinuklas sa mga akda nina G. Bakker at S. Linder.

Ang mga sumusunod na seksyon ng artikulong ito ay naglalarawan ng aplikasyon ng pang-ekonomiyang diskarte sa apat na magkakaibang mga paksa. Upang maunawaan ang problema ng diskriminasyon laban sa mga minorya, kinakailangang isama ang mga damdamin tulad ng pagtatangi at pagkapoot sa ilang grupo ng mga tao sa mga salik na tumutukoy sa mga kagustuhan. Ang pagsusuri sa ekonomiya ng krimen ay nagpapahintulot sa amin na makahanap ng katwiran sa mga ilegal, antisosyal na aksyon. Ang teorya ng "kapital ng tao" ay nagpapakita ng mga koneksyon sa pagitan ng produktibidad ng paggawa at pamumuhunan sa edukasyon, kasanayan at kaalaman. Ang pang-ekonomiyang diskarte sa pamilya ay binibigyang kahulugan ang kasal, diborsiyo, pagkamayabong, at mga relasyon sa loob ng pamilya sa mga tuntunin ng pangmatagalang pag-maximize ng utility.

O.S. Elkina, Omsk State University, Department of Economics at Sociology of Labor

Ang pag-uugaling pang-ekonomiya ay paksa ng lahat ng pag-aaral at paglalahat ng teoryang pang-ekonomiya. Ang sentral na lugar sa lahat ng mga treatise sa teoryang pang-ekonomiya, na may maliit na mga paglihis, ay inookupahan ng parehong ideya: lahat ng pananaliksik sa larangan ng ekonomiya ay naglalayong pag-aralan at hulaan ang pag-uugali ng tao. Narito ang ilang tipikal na kahulugan ng agham pang-ekonomiya: "Ang agham pang-ekonomiya ay pinag-aaralan ang normal na paggana ng lipunan ng tao ay pinag-aaralan nito ang saklaw ng indibidwal at panlipunang mga aksyon na malapit na nauugnay sa paglikha at paggamit ng mga materyal na pundasyon ng kagalingan" (Marshall A; .); "Ang teorya ng ekonomiya ay isang agham na nag-aaral ng pag-uugali ng tao mula sa punto ng view ng relasyon sa pagitan ng mga layunin at limitadong paraan, na maaaring magkaroon ng iba't ibang gamit" (Robbins L.). Maaaring banggitin ng isa ang maraming katulad na pahayag ng ibang mga may-akda na nagpapatunay na ang paksa ng agham pang-ekonomiya ay ang pag-aaral ng pag-uugali ng tao sa larangan ng ekonomiya.

Ngunit maraming mga anyo ng pag-uugali ng tao ang maaaring maging paksa ng pananaliksik sa ilang mga disiplina nang sabay-sabay: halimbawa, ang problema sa panganganak ay bumubuo ng isang espesyal na seksyon ng sosyolohiya, antropolohiya, teorya ng ekonomiya, kasaysayan, atbp. Ang teoryang pang-ekonomiya ay nagpapahayag ng sarili nitong natatanging diskarte sa ekonomiya, na nagsasama ng maraming iba't ibang anyo ng pag-uugali ng tao sa espesyal na uri nito - pang-ekonomiyang pag-uugali.

Tulad ng alam mo, sinusuri ng ekonomiya ang mga pangunahing kategorya tulad ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng materyal na mga kalakal at serbisyo na kinakailangan para sa kabuhayan ng mga tao. Ang mga kategoryang ito ay karaniwang naglalarawan sa larangan ng ekonomiya ng lipunan. Ang pagsusuri ng mga pangunahing kategorya mismo ay isinasagawa batay sa paggamit ng mga sumusunod na kategorya ng analitikal: mga limitasyon sa mapagkukunan, gastos, kagustuhan at pagpili. Ang mga konseptong ito ay nakabalangkas sa loob ng balangkas ng magkahiwalay na magkakaugnay na proseso ng pag-optimize sa antas ng mga indibidwal na desisyon at ekwilibriyo sa antas ng buong lipunan.

Ang paglipat sa wika ng isang mananaliksik ng pag-uugali ng tao, ang mga ekonomista ay interesado sa kung paano ginagamit ng mga tao ang kanilang limitadong mapagkukunan upang makagawa, mamahagi at makipagpalitan ng mga produkto at serbisyo para sa pagkonsumo, i.e. tuklasin ang proseso ng pagpili sa pagitan ng mga alternatibong paggamit ng kakaunting mapagkukunan, mga paraan ng pag-aayos ng mga mapagkukunan, mga paraan ng pamamahagi ng yaman at mga gantimpala para sa aktibidad na pang-ekonomiya.

Magagamit lamang ng mga tao ang kanilang limitadong mga mapagkukunan lamang kung mayroon silang kalayaan sa ekonomiya, kapag may mga tunay na pagkakataon na gumamit ng malayang pagpili. Nagiging posible lamang ito sa paglitaw at pag-unlad ng isang malayang sistema ng pamilihan - sa paglitaw ng lipunang pamilihan, kapag walang sentralisadong dibisyon ng paggawa at kapag malinaw na nakikilala ang larangan ng ekonomiya sa lahat ng iba pang aspeto ng buhay panlipunan.

Ang pag-usbong ng isang lipunang may ekonomiya sa pamilihan (ito mismo ang prosesong ating namamasid sa ating bansa) ay hindi maiiwasang nagpapahiwatig na ang bawat tao ay dapat matuto: a) mabuhay sa mundong ito; b) sumunod sa dikta ng pamilihan. Ito ay hindi maaaring hindi humahantong sa dalawang pangunahing pagbabago, ang ideya kung saan nauugnay sa mga pangalan ni M. Weber at K. Marx:

Una, ang panlipunang etos ay kapansin-pansing nagbabago, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo - sa pagbuo ng etika sa negosyo, ang pagkalat ng isang "commodified" na pananaw sa mga relasyon sa lipunan, at ang ugali ng pagbawas ng halaga ng mamimili sa palitan ng halaga ay lilitaw (M. Weber );

Pangalawa, umuusbong ang mga bagong kundisyon ng institusyonal (pamilihan) ng buhay panlipunan, kung saan nauuna ang mga relasyong kontraktwal, lalo na sa larangan ng pagkuha ng manggagawa, at ang papel ng fixed capital ay tumataas nang malaki (K. Marx).

Ang mga pagbabago sa unang uri ay humahantong sa tagumpay ng prinsipyo ng pag-maximize, na unti-unting nagiging isang mulat na prinsipyo ng isang bagong paraan ng pag-iisip. Ang prinsipyong ito ay nabuo ng isang bagong etos, na naglalagay ng mga benepisyo at gastos sa unang lugar, na nagbubunga ng rasyonalismo, ibig sabihin, pag-uugali sa merkado batay sa pag-optimize ng utility. Ang puwersa ng pag-oorganisa ng pag-uugali ng tao ay ang pagkalkula ng sariling pakinabang: Tinawag ito ni A. Smith na pagnanais na "pagbutihin ang sitwasyon ng isang tao" at nangatuwiran na ang gayong pagkalkula, bilang panuntunan, ay kasama natin sa buong buhay, at ang pinakasimpleng landas na pinipili ng karamihan sa mga tao. upang mapabuti ang kanilang posisyon ay isang "pagtaas ng yaman".

Ang mga pagbabago sa pangalawang uri ay humahantong sa ganap na bagong mga dinamikong institusyonal na ginagawang posible ang isang purong "ekonomiko" na paraan ng pagpapakilos ng paggawa batay sa mga prinsipyo ng supply at demand. Ang pagsisikap para sa materyal na kagalingan, ang isang tao ay nahaharap sa problemang pang-ekonomiya ng pamamahagi ng limitadong mga mapagkukunan: mayroon lamang dalawampu't apat na oras sa isang araw, iyon ay, ang oras para sa pagkilos ay limitado, at ang labas ng mundo ay hindi nagbibigay ng mga pagkakataon at ibig sabihin ay makamit ang lahat ng layunin ng isang tao. Samakatuwid, ang isang tao ay kailangang hatiin ang kanyang oras at pera sa pagitan ng produksyon ng tunay na kita at libangan. Samakatuwid, ang lahat ng mga aksyon ng mga miyembro ng lipunan ay maaaring hatiin sa mga aksyon; humahantong sa materyal na kagalingan (halimbawa, mga aksyon na naglalayong gumawa ng tinapay), at sa mga aksyon na humahantong sa hindi materyal na kagalingan (halimbawa, mga aksyon na naglalayong ayusin ang mga pagtatanghal ng sirko). Ang paghihiwalay na ito ay kinakailangan dahil:

Una, ang indibidwal ay nangangailangan ng parehong tunay na kita at paglilibang;

Pangalawa, wala siyang sapat sa dalawa upang ganap na matugunan ang kanyang mga pangangailangan, dahil limitado ang oras at paraan sa kanyang pagtatapon.

Kaya, ang isang tao ay napipilitang hatiin ang kanyang oras sa pagitan ng iba't ibang mga layunin, kaya ang pag-uugali ng tao sa sistemang pang-ekonomiya ay hindi maiiwasang kumuha ng anyo ng pagpili. "Ang pagpili ay isang aksyon na nagsasangkot ng paggasta ng oras at mga bihirang mapagkukunan upang makamit ang isang layunin, sa gayon ay ipinapalagay na hindi ito gagamitin upang makamit ang isa pang layunin."

Ang proseso ng pagpili ay palaging isang variable, depende sa sitwasyon at mga katangian ng personalidad.

Kaya, ang pang-ekonomiyang diskarte ay ipinapalagay na ang pang-ekonomiyang pag-uugali ay ang pag-maximize ng pag-uugali sa isang mas tahasang anyo at sa isang mas malawak na hanay kaysa sa iba pang mga uri ng panlipunang pag-uugali. Bilang karagdagan, ipinapalagay ng diskarteng pang-ekonomiya ang pagkakaroon ng mga merkado na, na may iba't ibang antas ng kahusayan, ay nag-uugnay sa mga aksyon ng iba't ibang kalahok - mga indibidwal, kumpanya at kahit na buong mga bansa - sa paraang ang kanilang pag-uugali ay nagiging pare-pareho. Ipinapalagay din; na ang mga kagustuhan ay hindi nagbabago nang malaki sa paglipas ng panahon at hindi gaanong nagkakaiba sa pagitan ng mayaman at mahirap, o maging sa mga taong kabilang sa iba't ibang lipunan at kultura [b, p. 261]. Ang mga flail at iba pang instrumento sa pamilihan ay kinokontrol ang pamamahagi ng mga kakaunting mapagkukunan sa lipunan, sa gayo'y nililimitahan ang mga hangarin ng mga kalahok at nag-uugnay sa kanilang mga aksyon.

Ipinagpapalagay din ng diskarte sa ekonomiya ang katatagan ng mga kagustuhan. Ang mga malalim na kagustuhang ito ay natutukoy sa pamamagitan ng mga saloobin ng mga tao sa mga pangunahing aspeto ng kanilang buhay, tulad ng mga halaga, pamantayan, kaisipan, kalusugan, prestihiyo, pandama na kasiyahan, kabutihan o inggit, at hindi palaging nananatiling matatag pagdating sa mga kalakal at serbisyo sa pamilihan. . Ang premise ng preference stability ay nagbibigay ng maaasahang batayan para sa paghula ng mga reaksyon sa mga partikular na pagbabago.

Ang pag-maximize ng pag-uugali at katatagan ng mga kagustuhan ay hindi lamang mga panimulang lugar para sa pagsusuri, ngunit maaaring makuha mula sa konsepto ng natural na pagpili ng mga angkop na pattern ng pag-uugali sa panahon ng ebolusyon ng tao. Ang pang-ekonomiyang diskarte sa pag-uugali ng tao ay hindi ipinapalagay na ang lahat ng mga kalahok sa bawat merkado ay kinakailangang may kumpletong impormasyon o gumawa ng mga transaksyon na hindi nangangailangan ng anumang mga gastos upang makapasok sa mga ito. Gayunpaman, ang hindi kumpletong impormasyon ay hindi dapat malito sa hindi makatwiran o hindi naaayon na pag-uugali. Ang pang-ekonomiyang diskarte ay batay sa teorya ng pinakamainam o makatwirang akumulasyon ng mamahaling impormasyon, na nagpapahiwatig; halimbawa, mas malaking pamumuhunan sa pagkuha ng impormasyon kapag gumagawa ng mahahalagang desisyon kumpara sa hindi mahalaga, halimbawa, pagbili ng bahay o pagpapakasal kumpara sa pagbili ng tinapay o sofa. Ang impormasyong nakolekta sa ganitong paraan ay madalas na malayo sa kumpleto, dahil ang pagkuha nito ay nauugnay sa mga gastos - isang katotohanan na ginagamit sa pang-ekonomiyang diskarte upang ipaliwanag ang mga anyo ng pag-uugali na sa ibang mga diskarte ay nauunawaan alinman bilang hindi makatwiran o hindi pare-parehong pag-uugali, o bilang tradisyonal .

Sa mga kaso kung saan ang malinaw na kumikitang mga pagkakataon ay napalampas, ang pang-ekonomiyang diskarte ay hindi ipinapaliwanag ito bilang hindi makatwiran. Sa halip, ipinapalagay nito na may mga gastos, pera o sikolohikal, na natamo sa pagtatangkang samantalahin ang mga pagkakataong ito—mga gastos na nakakabawi sa mga nilalayong benepisyo at hindi madaling "nakikita" ng mga tagamasid sa labas. Bukod dito, ang pang-ekonomiyang diskarte sa pag-uugali ng tao ay hindi nangangailangan na ang mga indibidwal na ahente ay kinakailangang magkaroon ng kamalayan sa kanilang pagnanais na i-maximize o na maipaliwanag nila ang mga dahilan para sa patuloy na mga pattern sa kanilang pag-uugali. Kaya, siya ay kasabay nito sa modernong sikolohiya at sosyolohiya.

Ang pang-ekonomiyang diskarte ay batay sa premise na ang kriminal na aktibidad ay ang parehong propesyon kung saan ang mga tao ay nagtalaga ng buo o part-time na trabaho. Nagpasya ang mga tao na maging mga kriminal para sa parehong mga dahilan kung bakit ang iba ay naging mga karpintero o guro, lalo na dahil inaasahan nila na ang "kita" mula sa pagpapasya na maging isang kriminal ay ang kasalukuyang halaga ng kabuuang kabuuan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga benepisyo at gastos, parehong hindi- ang pera at pera ay lumampas sa "kita" mula sa pagsali sa ibang mga propesyon,

Ipinapalagay ng pang-ekonomiyang diskarte na ang mga aktor ng ekonomiya ay madalas na nakakaharap ng mga hadlang na pumipigil sa kanila sa pagkamit ng kanilang mga mithiin. Ang mga balakid ay maaaring may iba't ibang uri. Maaari silang maging materyal (pinansyal, impormasyon at materyal), pansamantala (mga paghihigpit sa oras), pormal (mga paghihigpit batay sa nakasulat at hindi nakasulat na mga batas) at impormal (mga paghihigpit na nauugnay sa mga tradisyon at kaugalian).

Ang aplikasyon ng pang-ekonomiyang diskarte ay lumilikha ng isang uri ng balangkas kung saan ang pang-ekonomiyang pag-uugali ay lumilitaw nang buo, ngunit protektado mula sa empirical na kumplikado ng mundo. Kaya, kung isasaalang-alang natin ang pag-uugali ng tao sa pangkalahatan, kung gayon ang pag-uugali na ito ay apektado ng isang malaking bilang ng mga variable - pang-ekonomiya, pampulitika, legal, relihiyon - at kung ang mananaliksik ay nahaharap sa gawain na kumakatawan sa buhay pang-ekonomiya sa kabuuan nito, marami sa mga ito ang iba't ibang uri ng mga variable ay kailangang magpakilala rin ng mga modelong pang-ekonomiya. Ang karaniwang paraan ng paglilimita sa empirical complexity ng mundo ay iyon; Bagama't ang mga di-ekonomikong di-variable na variable ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali, para sa mga layunin ng pagsusuri ay ipinapalagay nila na maraming mga variable ay hindi nagbabago, ibig sabihin, ang mga variable na ito ay kumikilos bilang "data".

Ang isa sa mga mahalagang "ibinigay" ng tradisyunal na pagsusuri ay ang pang-ekonomiyang katwiran: kung ang isang indibidwal ay nahaharap sa isang sitwasyon ng pagpili sa ekonomiya, pipili siya ng isang kurso ng pag-uugali upang mapakinabangan ang kanyang posisyon sa ekonomiya.

Ang isa sa pinakamahalagang kinakailangan para sa pang-ekonomiyang pag-uugali ay ang kulturang pang-ekonomiya bilang isang hanay ng mga panlipunang halaga at pamantayan na mga regulator ng pang-ekonomiyang pag-uugali at nagsisilbing panlipunang memorya ng pag-unlad ng ekonomiya: pinapadali (o pinipigilan) ang paghahatid, pagpili at pag-update ng mga halaga. , mga pamantayan at pangangailangan na gumagana sa larangan ng ekonomiya at gumagabay sa mga nasasakupan nito sa ilang uri ng aktibidad sa ekonomiya. Ang mga halagang nauugnay sa ekonomiya ay mga matatag na ideya na tinatanggap sa lipunan at kabilang sa mga indibidwal na grupo nito tungkol sa kung anong mga benepisyong pang-ekonomiya (kayamanan, koneksyon, kapangyarihan, katayuan, iba't ibang uri ng trabaho, iba't ibang mga mapagkukunan at paraan ng pagkuha ng kita, atbp.) ay pinakamahalaga. o hindi talaga mahalaga para sa kanila at sa kanilang mga pamilya, gayundin sa mga ideya ng mga tao tungkol sa kung anong mga relasyon sa ekonomiya ang mas gusto sa kanila. Ang mga pamantayan sa ekonomiya ng USSR ay ang mga ideya ng mga tao, pati na rin ang kanilang mga aksyon sa larangan ng ekonomiya, na kinikilala bilang kapaki-pakinabang, tama, at kinakailangan sa ilang mga sitwasyong nauugnay sa ekonomiya. Pinipili ng kulturang pang-ekonomiya ang mga halaga at pamantayang pang-ekonomiya na kinakailangan para sa kaligtasan at karagdagang pag-unlad ng ekonomiya, nag-iipon ng mga pamantayan ng naaangkop na pang-ekonomiyang pag-uugali, nagpapadala mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan ang mga halaga at pamantayang pinagbabatayan ng paggawa, pagkonsumo, pamamahagi at iba pang pang-ekonomiyang aksyon at relasyon, binabago ang mga halaga at pamantayan na namamahala sa pag-unlad ng ekonomiya, na ang reservoir kung saan ang mga bagong pattern ng pag-uugali ay iginuhit. Ang kulturang pang-ekonomiya, sa pakikipag-ugnayan sa kaisipan ng bansa, ay humuhubog sa pang-ekonomiyang pag-iisip ng mga indibidwal, bilang isang resulta, ang programa ng indibidwal na pang-ekonomiyang pag-uugali ay natutukoy at ang pang-ekonomiyang aksyon mismo ay nangyayari.

Mentality "ay isang malalim na antas ng kolektibo at indibidwal na kamalayan, kabilang ang walang malay, isang set ng kahandaan, saloobin at predisposisyon ng isang indibidwal o panlipunang grupo na kumilos, mag-isip, madama at madama ang mundo sa isang tiyak na paraan ay nabuo depende sa mga tradisyon, kultura, mga istrukturang panlipunan at ang buong tirahan at ang kanyang sarili, sa turn, ay humuhubog sa kanila, na kumikilos bilang isang generative na kamalayan bilang isang mahirap na tukuyin na mapagkukunan ng kultural-historikal na dinamika." Nabuo sa kasaysayan sa paglipas ng mga siglo, tinutukoy ng mentalidad ang pambansang modelo ng pang-ekonomiya at panlipunang pag-uugali - ang kultura ng pagkonsumo, produksyon at kaukulang motibasyon.

Ang pagbuo ng kaisipang Ruso ay batay sa Kristiyanismo, na nabuo ng sibilisasyong Kanluranin, at pinatong sa diwa ng Silangan. Bilang isang resulta, nabuo ang isang espesyal na kaisipan, ang mga pag-aari kung saan ay maaaring tawaging isang kabalintunaan, isang pananaw sa mundo ng "ito at iyon", na malinaw na kaibahan sa Western mentality, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang "alinman-o" na diskarte. Ang pag-aari na ito ng kaisipang Ruso ay nagpapahiwatig ng mga kakaiba ng pang-ekonomiyang pag-uugali ng personalidad ng Russia, at tila isang mahalagang kadahilanan sa organisasyon ng ekonomiya sa Russia. Ang taong Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang lalim ng panloob na buhay, isang bahagyang paglipat ng personal na kalayaan sa koponan, at isang mas mataas na antas ng mga hindi pang-ekonomiyang bahagi ng tagumpay sa ekonomiya.

Ang pag-iisip sa ekonomiya ay ang proseso ng pag-unawa ng isang tao, isang pangkat ng lipunan, o lipunan sa kabuuan ng realidad ng ekonomiya, kamalayan sa lugar ng isang tao sa mga relasyon sa ekonomiya at ang pagbuo ng mga prinsipyo ng mga aktibidad ng isang tao batay dito. Batay sa mga katangian ng kaisipang Ruso, isang espesyal na uri ng pag-iisip sa ekonomiya ng Russia ang umuusbong, na nabuo bilang kumbinasyon ng mga katangian ng Kanluran at Silangan. Ang batayan ng pag-iisip ng ekonomiya ng Russia ay ang pag-iisip ng ekonomiya ng estado, na nauugnay sa mga sibilisasyong silangan at nagtataglay ng mga tampok tulad ng malakas na pagsasama ng indibidwal na kamalayan sa istraktura ng kamalayan sa lipunan, hierarchy, pag-asa sa estado, hindi pagpaparaan sa mga paglihis mula sa tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali sa ekonomiya, pagwawalang-bahala sa batas at legalidad.

Ngayon, ang pag-uugali ng mga tao ay lalong naiimpluwensyahan ng mga elemento ng pag-iisip sa ekonomiya ng merkado na immanent sa Kanluran: isang pakiramdam ng karunungan, personal na kalayaan sa ekonomiya, inisyatiba, pragmatismo, kakayahang umangkop, kakayahang umangkop, entrepreneurship, kahandaang kumilos sa isang mapagkumpitensyang kapaligiran. Ang pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang tao sa Russia ay naiiba sa pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang Western na tao. Ang rasyonalismo ng pang-ekonomiyang pag-uugali sa bersyon ng Kanlurang Europa ay magkapareho sa pagnanais na makakuha ng mga benepisyo hindi bilang isang resulta ng isang random na pagkilos, ngunit bilang isang resulta ng isang patuloy na paghahambing ng kita at mga gastos, na siyang pamantayan ng pag-uugali. Sa Russia, dahil sa mga tampok na socio-historical ng pag-unlad, ang rasyonalismo sa bersyon ng Kanlurang Europa ay hindi maaaring lumitaw. Ang pang-ekonomiyang pag-uugali dito ay kadalasang hindi makatwiran, at ang mga benepisyong pang-ekonomiya ay minsan ay nawawala dahil sa impluwensya ng mga pansariling pananaw ng iba at pagkakasangkot sa sama-samang diwa. Ang natatanging tampok na ito ng taong Ruso ay nagpapakilala ng mga sandali ng kawalan ng katiyakan sa mga sitwasyong nauugnay sa pagpili sa ekonomiya. Sa madaling salita, kapag nagmomodelo ng pag-uugali sa ekonomiya ng tao sa Russia, kinakailangang isaalang-alang, marahil sa isang bahagyang mas malaking lawak, subjective rationality, dahil ang pang-ekonomiyang pag-uugali ay batay sa mga kakaiba ng kaisipan ng Russia at pag-iisip ng ekonomiya ng Russia.

Kaya, kung isasaalang-alang natin ang pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang taong Ruso, kinakailangan na magpatuloy mula sa posisyon ng pagbabago ng paradigm ng rasyonalidad, ang pagpapakilala ng subjectivism, na ipinapalagay na kung ang alternatibong X ay mas kanais-nais sa alternatibong Y, kung gayon ang indibidwal mismo ang gumagawa. isang pagpipilian sa pagitan nila, na nakatuon sa kanyang sariling mga pagtatasa ng mga benepisyo at gastos. Sa kabila ng kahalagahan ng kategoryang "pang-ekonomiyang pag-uugali", walang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan nito. Sa karamihan ng mga kaso, tinukoy ito ng mga mananaliksik bilang makatuwirang pag-uugali na naglalayong kumita: "Sa pamamagitan ng pang-ekonomiyang pag-uugali naiintindihan natin ang may layuning pag-uugali, ang pagpili ng mga opsyon sa pagkilos kung saan kinokontrol ng pamantayan ng pag-maximize ng kita," o bilang pag-uugali na naglalayong piliin ang pinaka. kumikitang mga alternatibo: "Ang pang-ekonomiyang pag-uugali - ang mga aksyon na naglalayong pumili ng mga pinaka-pinakinabangang alternatibo ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang bilang ng mga posibilidad at depende sa kita at mga presyo para sa mga kalakal na may iba't ibang mga utility. Ang pag-uugali sa ekonomiya ay isang sistema ng mga aksyong panlipunan, na, una, ay nauugnay sa paggamit ng mga halagang pang-ekonomiya (mga mapagkukunan) ng iba't ibang mga pag-andar at layunin at, pangalawa, ay nakatuon sa paggawa ng kita (kabayaran) mula sa kanilang sirkulasyon."

Gayunpaman, batay sa isinasaalang-alang na pang-ekonomiyang diskarte, nais kong dagdagan ang kahulugan sa itaas sa katotohanan na ang pag-uugali sa ekonomiya ay pag-uugali na nauugnay sa pag-maximize ng pamamahagi ng mga bihirang mapagkukunan sa pagitan ng produksyon ng tunay na kita at paglilibang (na naglalayong "pagpapabuti ng sitwasyon ng isang tao") at kabilang ang tiyak na pag-iisip sa ekonomiya , batay sa mga pambansang katangian at katangian ng mga tradisyong pang-ekonomiya.

Bilang karagdagan, nais kong bigyang-priyoridad ang kahulugan hindi sa paggawa ng kita, ngunit sa pagtanggap ng kabayaran (benepisyo) bilang resulta ng aktibidad, at ang kabayarang ito (benepisyo) ay palaging tinatasa batay sa sariling mga pagtatantya ng kita at mga gastos. Ang kanilang pagtatasa ay matutukoy batay sa dami at kalidad ng mga mapagkukunang pang-ekonomiya na magagamit; mula sa mga balangkas ng institusyonal at sosyo-kultural; kung saan matatagpuan ang mga paksa; ang pagtatasa ng mga benepisyo ay maiimpluwensyahan ng mga tradisyon at stereotype ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan; mga tiyak na pamamaraan at teknolohiya para sa pagkamit ng pinakamainam na resulta na katanggap-tanggap sa isang partikular na kapaligirang pang-ekonomiya.

Ang pang-ekonomiyang pag-uugali ng tao ay pag-uugali na naglalayong subjective na pag-optimize dahil sa paghahambing ng mga magagamit na mapagkukunan sa mga posibleng benepisyo mula sa paggamit nito. Sa kasong ito, ang mga benepisyo ay maaaring pang-ekonomiya, ibig sabihin, materyal na nasasalat (pera, kalakal, atbp.) at hindi pang-ekonomiya (sikolohikal, panlipunan, atbp.). Ang kahulugan na ito ay nagpapahintulot sa amin na pagsamahin ang lahat ng uri ng pag-uugali ng tao sa larangan ng ekonomiya.

Kaya, ang pang-ekonomiyang pag-uugali ay hindi isang independiyenteng kadahilanan sa pag-unlad ng buhay pang-ekonomiya, ito ay nakasalalay sa ilang mas malalim na mga kadahilanan: ang mga kondisyon para sa pagbuo ng kulturang pang-ekonomiya at pag-iisip ng ekonomiya, ang mga katangian ng mga umiiral na sistema ng mga relasyon sa ekonomiya at panlipunan

Listahan panitikan

Hirchleifer J. Ang Pinalawak na Domain ng Ekonomiks. - American Economic Review, Disyembre. 1985, V.75.

Marshall A. Mga Prinsipyo ng Politikal na Ekonomiya:! Per. mula sa Ingles M.: Pag-unlad, 1983. T.I.

Robbins L. Paksa ng agham pang-ekonomiya // 1 THESIS, 1993. Winter. T.I. Isyu 1.

Zaslavskaya T.N., Ryvkina R.V. Sosyolohiya ng buhay pang-ekonomiya. Novosibirsk, 1991. P.51.

Heilbroner R. Economic theory as a universal science // THESIS, 1993. Winter. T.I. Isyu 1. P.41.

Smelser N.J. Sosyolohiya ng buhay pang-ekonomiya. Pagsasalin ng State Public Scientific and Technical Library No. 11304. Novosibirsk, 1985. P.51.

Smith A. Isang Pagtatanong sa Kalikasan at Dahilan ng Kayamanan ng mga Bansa. M.: Sotsegiz, 1.962.

Schonfeld L. Grenznutzen und Wirtschaftsrech-nung. V., 1982. RZ.

Becker Gary S. Pagsusuri sa ekonomiya at pag-uugali ng tao // THESIS, Nachala-press, Winter 1993. Vol 1. Issue. 1. P. 26.

Ryvkina R.V. Sa pagitan ng sosyalismo at merkado: ang kapalaran ng kulturang pang-ekonomiya sa Russia. M.: Nauka, 1994. P.30.

Diksyunaryo ng modernong pilosopiyang Kanluranin. M., 1991. P.176.

Goricheva L. Mga problema sa ekonomiya at pambansang pagkakakilanlan // Mga Tanong sa Ekonomiks. 1993. Blg. 8. P.44-53.

Arkhipov A. Pag-apruba ng bagong pag-iisip sa ekonomiya at mga gawain ng teorya, edukasyon at pagpapalaki // Russian Economic Journal. 1997. P.95.

Tambovtsev V.L. Karanasan sa empirical na pananaliksik ng pang-ekonomiyang pag-uugali // Bulletin ng Moscow University. Serye 6. Ekonomiks. 1994. No. 3. P.46.

Arrow K. Impormasyon at pag-uugali sa ekonomiya // Mga Tanong sa Ekonomiks. 1995. Blg. 5. P.98.

Verkhovin V.I. Pag-uugali sa ekonomiya bilang isang paksa ng pagsusuri sa sosyolohikal // Sotsis. 1994. Blg. 10. P. 120.

Ang ekonomiya ay may katayuan ng isang siyentipikong disiplina na pinagsasama ang maraming pamamaraan ng siyentipiko at praktikal na pananaliksik.

Paraan ng siyentipikong abstraction o associative na pamamaraan

Tulad ng anumang pang-agham na disiplina, halimbawa, matematika, sa ekonomiks mayroong isang bilang ng mga pangkalahatang tinatanggap na siyentipikong abstraction, axioms, at theorems na tinatanggap nang walang patunay para sa mga layunin ng siyentipikong pananaliksik.

Ang pinakamalapit na opsyon sa pang-araw-araw na buhay ay ang teoretikal na katwiran (pagpapalagay) na ang bawat ahente ng ekonomiya - isang negosyo, isang sambahayan o isang indibidwal - isang mamimili, ay isang makatwirang kumikilos na paksa. Yung. ipinapalagay na ang isang negosyante ay palaging nagsusumikap na pataasin ang kita (na mahusay na inilarawan sa gawa ni K. Marx na "Capital"), at na, halimbawa, ang isang mamimili o mangangalakal sa stock market ay nagsusumikap na gumawa ng isang makatwirang desisyon mula sa lahat ng mga pagpipilian.

Sa kabila ng katotohanan na ang pagsasanay ay nagpapatunay din ng ilang hindi makatwiran ng pag-uugali ("ang epekto ng mga lemmings" o mga pulutong), ang siyentipikong abstraction sa ekonomiya ay nakakatulong pa rin na lumikha ng isang hanay ng mga unibersal na modelo para sa pagsusuri ng pag-uugali ng mga ahente ng ekonomiya sa isang partikular na sistema ng ekonomiya.

Paraan ng integrasyon at pagkita ng kaibhan (o paraan ng induction at deduction)

Ang pamamaraang ito ay batay sa pag-aaral ng isang pangkalahatang kababalaghan batay sa isang partikular na kaganapan, o kabaligtaran, ang pag-aaral ng isang partikular na kababalaghan batay sa isang mas malaki. Ginagawa nitong posible na pag-aralan ang mga sistemang pang-ekonomiya, halimbawa, ang pag-uugali ng isang indibidwal bilang isang mamimili sa merkado, batay sa pagsusuri ng pag-uugali ng isang grupo o segment ng mga mamimili (pagsusuri ng reference group).

Katulad nito, kung ang mga ganitong pamamaraan ay inilalapat sa merkado ng pananalapi, kung gayon sa paghuhusga sa kung paano kumikilos ang pangkalahatang index ng stock exchange, maaaring makagawa ng ilang mga konklusyon tungkol sa kung paano gumagana ang ekonomiya ng buong bansa. O, sa kabaligtaran, batay sa kung paano kumikilos ang halaga ng palitan ng isang partikular na bansa, maaari, sa pamamagitan ng pagbabawas, mahulaan at suriin ang gawain ng isang partikular na negosyo - halimbawa, pag-aralan ang dinamika ng balanse ng mga pagbabayad ng mga kumpanya ng pag-export-import. .

Paraan ng makasaysayang pananaliksik at pagkakatulad

Sa ekonomiya, tulad ng sa agham, ang paraan ng paghahambing ng mga nakaraang kaganapan sa kasalukuyan ay madalas na ginagamit. Halimbawa, ang lahat ng mga krisis sa ekonomiya, simula sa kasaysayan ng tulip mania, ay may isang tiyak na algorithm ng pag-unlad na paulit-ulit sa makasaysayang pagbabalik-tanaw. Ito ay isang mahusay na siyentipikong batayan para sa pananaliksik, ang resulta nito ay ang kakayahang mahulaan ang simula ng mga bagong krisis at ang kanilang mga pangunahing parameter.

Mga pamamaraan ng pagpoproseso ng istatistikal na impormasyon

Ang ekonomiya, bilang isang agham, ay tumatalakay sa isang malaking halaga ng data, na kinabibilangan ng mga salik sa pag-unlad ng malaki at maliliit na sistema ng ekonomiya - mula sa pag-aaral ng dinamika ng mga kagustuhan ng mga mamimili at ang halaga ng pagpapautang sa mga indibidwal na sambahayan hanggang sa pag-aaral ng mga parameter ng badyet ng isang partikular na bansa.

Ang koleksyon, pagsusuri at paghahanda ng mga handa na solusyon na ginagamit sa ekonomiya ay batay sa istatistikal na pagproseso ng impormasyon gamit ang mga espesyal na modelo ng ekonometriko. Pinapayagan ka nitong i-systematize ang dami ng impormasyon, i-filter ang mga random na kaganapan at bigyan ang mananaliksik ng probabilistikong resulta ng mga kaganapan.

Mula sa isang praktikal na pananaw, halimbawa, sa merkado ng pananalapi, pinag-aaralan din ng isang mangangalakal o mamumuhunan ang mga istatistika ng bilang ng mga paglabas sa antas ng presyo ng isang asset (stock, bono o pera) sa itaas (sa ibaba) ng isang tiyak. antas.

Mga proseso ng pagmomodelo sa ekonomiya

Ang pagmomodelo sa ekonomiya ay nangyayari sa parehong paraan tulad ng paggamit nito sa teoretikal na pisika o mekanika, kapag ang isang modelo ng isang partikular na kumplikado ay nilikha upang pag-aralan ang isang proseso, kung minsan sa anyo ng isang hanay ng mga pag-andar ng matematika.

Gumagamit ang Economics ng malaking arsenal ng gayong mga modelong matematika, mula sa mga modelong uri ng Monte Carlo hanggang sa mga kumplikadong sistema ng daan-daang equation. Ang ganitong pagmomolde ay madalas na ginagamit hindi lamang sa macroeconomics, kundi pati na rin sa purong praktikal na mga lugar, halimbawa, sa seguro, kung saan may mga espesyal na modelo para sa pagsusuri ng paglitaw ng ilang mga kaganapan sa seguro.

Mga pamamaraan ng graphical na pagsusuri

Dahil ang ekonomiya, bilang isang agham, ay tumatalakay sa mga prosesong nagaganap sa isang tiyak na espasyo at oras, ang tanong ay natural na bumangon sa pagkakatulad ng mga pangyayaring ito sa mga paikot o alon. Anumang sistemang pang-ekonomiya, maging ang ekonomiya ng isang bansa sa kabuuan, ang negosyo ng isang indibidwal na negosyo, o ang presyo ng isang bahagi sa stock market, ay bubuo sa isang tiyak na cyclical sequence. Kaya, ang presyo ng isang stock ay hindi maaaring tumaas nang walang katiyakan, dahil ang ekonomiya ng anumang bansa ay nakakaranas ng mga yugto ng paglago at pagbaba (mga krisis). Alinsunod dito, ginagamit ang mga graphic-analytical na pamamaraan para sa naturang cyclic (wave) analysis.

Ang konsepto ng "economic imperialism" ay ipinakilala Gary Becker(ipinanganak 1930). Ang kanyang mga libro ay nakatuon sa pananaliksik sa larangang ito ng ekonomiya: "Ang Economic Theory of Discrimination" (1957), "Kapital ng tao" (1964), "Teorya ng pamamahagi ng oras"(1965), "Economic Theory" (1971), "Economic Approach sa ugali ng tao" (1976), "Treatise sa Pamilya" (1981).

Pamamaraan. Ang direksyon ng pang-ekonomiyang pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng pamamaraan ng pagsusuri sa ekonomiya para sa mga di-pang-ekonomiyang larangan ng aktibidad ng tao. Ang bisa ng diskarte na ito ay batay sa katotohanan na ang modelo ng pag-uugali ng tao na tinatanggap sa agham pang-ekonomiya ay itinuturing na unibersal, i.e. may kakayahang ilarawan ang pag-uugali ng tao sa anumang pagkakataon, hindi lamang kapag nilutas ang mga problemang pang-ekonomiya. Ang mga tagasuporta ng direksyon na ito ay naniniwala na ang pagsusuri sa ekonomiya ay angkop din para sa pagbibigay-kahulugan sa pag-uugali ng mga institusyon, hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa lipunan.

Direksyon ng pananaliksik. Sa kanyang mga gawa, isinulat ni G. Becker ang tungkol sa pagkakaroon ng "implicit markets" na kumokontrol sa pag-uugali ng tao. Ang pagsusuri sa mga benepisyo at pagkalugi mula sa anumang uri ng aktibidad ay ang susi sa balanse ng mga pamilihang ito. Sa kanyang pagsusuri, nagpapatuloy siya mula sa mga ideya tungkol sa pag-uugali ng tao bilang makatuwiran at kapaki-pakinabang at inilalapat ang mga konsepto tulad ng kakapusan, presyo, mga gastos sa pagkakataon, atbp., sa isang malawak na iba't ibang mga aspeto ng buhay ng tao, kabilang ang mga tradisyonal na naging responsibilidad ng iba mga disiplinang panlipunan.

Teorya ng diskarte sa ekonomiya. Si G. Becker, simula sa pamamaraan ng neoclassics, ay nagbigay ng pinaka kumpletong pagbabalangkas ng kakanyahan ng tinatawag na diskarte sa ekonomiya.

Ipinagpapalagay ng pamamaraang ito ang pagkakaroon ng mga pamilihan na, sa pamamagitan ng mga presyo at iba pang mekanismo sa pamilihan, nag-uugnay, kahit na may iba't ibang antas ng kahusayan, ang mga aksyon ng mga kalahok sa merkado, maging sila ay mga indibidwal, kumpanya, o kahit na buong mga bansa, bilang isang resulta kung saan ang kanilang pag-uugali ay nagiging pare-pareho.

Ang pang-ekonomiyang diskarte ay hindi ipinapalagay na ang lahat ng mga kalahok sa merkado ay may kumpletong impormasyon o gumawa ng mga transaksyon na hindi nangangailangan ng mga gastos sa transaksyon. Ang siyentipiko ay bumuo ng isang teorya ng pinakamainam o makatwirang akumulasyon ng mamahaling impormasyon, na nagpapahiwatig ng mas makabuluhang pamumuhunan sa pagkuha ng impormasyon kapag gumagawa ng mahahalagang desisyon (halimbawa, pagbili ng bahay) kumpara sa mga hindi mahalagang desisyon (araw-araw na pagbili ng tinapay). Iminumungkahi niya na ang hindi kumpletong impormasyon ay hindi dapat malito sa irrationality o hindi pantay na pag-uugali, na nangangatwiran na ang pag-uugali ng tao ay karaniwang makatwiran. Ipinapalagay na ang mga kagustuhan ng mga mamimili ay medyo matatag, at hindi mga partikular na kagustuhan para sa ilang mga kalakal ang isinasaalang-alang, ngunit ang ilang mga malalim at pangunahing mga, na tinutukoy ng saloobin ng mga tao sa mga pangunahing aspeto ng kanilang buhay tulad ng kalusugan, prestihiyo, at mga kasiyahang senswal.

Sa isang ekonomiya sa merkado, kinikilala ng isang tao ang kanyang mga kagustuhan sa isang produkto; palagi niyang nais na mapabuti ang kanyang sitwasyon, i-optimize ito, makuha ang maximum na benepisyo: i-maximize ang kanyang pag-uugali, gumawa ng mga desisyon na hahantong sa pag-maximize ng mga halaga ng function ng utility. Sa anumang pagkakataon, ang mga tao ay gumagamit ng pang-ekonomiyang diskarte: inihahambing nila ang mga marginal na benepisyo at marginal na gastos at, higit sa lahat, ang mga benepisyo at gastos na nauugnay sa paggawa ng desisyon. Kasabay nito, ang isang tao ay hindi palaging nakakaalam ng panloob na pagnanais na mapakinabangan ang kanyang mga aksyon.

Ang pang-ekonomiyang diskarte ay komprehensibo, nalalapat ito sa lahat (mga boss at subordinates, mayaman at mahirap) at palagi (sa anumang sitwasyon). G. Becker ay nagbibigay ng mga nakakumbinsi at kapansin-pansing mga halimbawa ng aplikasyon ng pang-ekonomiyang diskarte sa pagsusuri ng pag-uugali ng tao. Ang mabuting kalusugan at mahabang buhay, sabi niya, ay mahalagang mga layunin para sa karamihan ng mga tao, ngunit hindi lamang sila. Minsan, kung sumasalungat sila sa iba pang mga layunin, maaari silang isakripisyo. Ipinapalagay ng diskarte sa ekonomiya na mayroong isang tiyak na "pinakamainam" na pag-asa sa buhay para sa isang naibigay na tao, kung saan ang utility ng isang karagdagang taon ng buhay ay magiging mas mababa kaysa sa iba pang utility, halimbawa, propesyonal na utility, na mawawala kung ang lahat ng mga mapagkukunan ay nakatuon sa pagpapahaba ng buhay. Kaya, mula sa pananaw ng diskarte sa ekonomiya, ang sanhi ng karamihan sa mga pagkamatay ay sa ilang paraan ng pagpapakamatay, i.e. ang isang tao ay mamamatay sa ibang pagkakataon kung ipinuhunan niya ang kanyang mga mapagkukunan para lamang sa pagpapahaba ng buhay. Ang modernong sikolohiya, sa pamamagitan ng paraan, ay dumating sa magkatulad na mga konklusyon: inaangkin nito na ang "pagnanasa ng kamatayan" ay sumasailalim sa maraming aksidenteng pagkamatay, pati na rin ang mga pagkamatay na dulot ng mga likas na sanhi. Ang pinakamahalagang institusyong panlipunan, ang kasal, ay maaari ding bigyang kahulugan mula sa pananaw ng isang pang-ekonomiyang diskarte. Ayon dito, ang isang tao ay nagpasiya na magpakasal kapag ang inaasahang silbi ng buhay may-asawa ay lumampas sa silbi ng buhay walang asawa, at lumampas din sa mga gastos na nauugnay sa paghahanap ng mapapangasawa. Katulad nito, ang isang tao ay nagpasiya na wakasan ang isang kasal kung ang inaasahang gamit ng pagiging walang asawa ay mas malaki kaysa sa mga gastos sa diborsyo. Ang lohika ng diskarte sa ekonomiya ay naging posible na pag-aralan ang mga problema ng balanse sa merkado ng kasal, bilang isang resulta, ang mga sumusunod na pattern ay nakilala: may posibilidad na magpakasal sa pagitan ng mga taong magkatulad sa katalinuhan, antas ng edukasyon, pinagmulan ng lipunan. , paglago ng lipunan, ngunit may iba't ibang antas ng sahod. Ang mga lalaking may medyo mataas na kita ay nagpapakasal sa mga babae na medyo mababa ang kita, ang mga taong medyo mataas ang kita ay nag-aasawa sa mas bata na edad at hindi gaanong madalas magdiborsiyo, at ang pagtaas ng kita ng mga asawa ay nagdaragdag ng posibilidad ng pagbuwag ng kasal.

Ipinapalagay din ng diskarteng pang-ekonomiya na ang isang tao ay pipili ng isang propesyon na ang inaasahang utilidad (materyal at sikolohikal) ay mas mataas kaysa sa inaasahang gamit ng ibang mga propesyon. Ang aktibidad ng kriminal, ayon sa pang-ekonomiyang diskarte, ay ang parehong aktibidad tulad ng lahat ng iba pa, at inaasahan ng kriminal ang pinakamataas na kita mula sa kanyang iligal na negosyo. Ang kawalan ng trabaho sa legal na sektor ng ekonomiya ay nagpapataas ng bilang ng mga krimen sa ari-arian dahil nababawasan ang kita mula sa mga legal na propesyon. G. Becker ay dumating sa pangkalahatang konklusyon na ang pang-ekonomiyang diskarte ay nagbibigay ng isang holistic na balangkas para sa pag-unawa sa anumang aspeto ng pag-uugali ng tao.

• Si Gary Stanley Becker ay ipinanganak noong Disyembre 2, 1930. Amerikanong ekonomista. Nag-aral sa Princeton Natanggap niya ang kanyang titulo ng doktor mula sa Unibersidad ng Chicago. Nagtrabaho siya sa Columbia at sa Unibersidad ng Chicago. Presidente ng American Economic Association noong 1987. Presidente ng Society of Labor Economics (1997). Nagwagi ng 1992 Nobel Prize "para sa pagpapalawak ng saklaw ng microeconomic analysis sa isang hanay ng mga aspeto ng pag-uugali at pakikipag-ugnayan ng tao, kabilang ang hindi pang-market na pag-uugali."

Pang-ekonomiyang diskarte ni G. Becker
Si Gary S. Becker, sa halip na tukuyin ang paksa ng ekonomiya, ay tinukoy ang tiyak na diskarte ng ekonomiya. Ipinapangatuwiran niya na ang ekonomiya bilang isang disiplinang siyentipiko ay higit na naiiba sa iba pang sangay ng agham panlipunan hindi sa paksa nito, ngunit sa diskarte nito.
Maraming mga anyo ng pag-uugali ng tao ang paksa ng pananaliksik sa ilang mga disiplina. Kaya, ang problema ng pagkamayabong ay bumubuo ng isang espesyal na seksyon ng sosyolohiya, antropolohiya, teoryang pang-ekonomiya, kasaysayan, biology ng tao at, marahil, kahit na agham pampulitika. Nangangatuwiran si G. Becker na ang pang-ekonomiyang diskarte ay natatangi sa kapangyarihan nito dahil nagagawa nitong pagsamahin ang maraming iba't ibang anyo ng pag-uugali ng tao.

Diskarte sa ekonomiya

Ipinapalagay ng pang-ekonomiyang diskarte ang pag-maximize ng pag-uugali nang mas malinaw at higit sa isang mas malawak na hanay kaysa sa iba pang mga diskarte, upang ito ay tungkol sa pag-maximize ng utility o kayamanan na function ng sinuman - isang pamilya, isang kompanya, isang unyon o mga ahensya ng gobyerno. Bilang karagdagan, ipinapalagay ng diskarte sa ekonomiya ang pagkakaroon ng mga merkado na, na may iba't ibang antas ng kahusayan, ay nag-uugnay sa mga aksyon ng iba't ibang mga kalahok - mga indibidwal, kumpanya at kahit buong mga bansa, sa paraang ang kanilang pag-uugali ay nagiging pare-pareho.
Ipinapalagay din na ang mga kagustuhan ay hindi nagbabago nang malaki sa paglipas ng panahon at hindi gaanong nagkakaiba sa pagitan ng mayaman at mahirap, o maging sa mga taong kabilang sa iba't ibang lipunan at kultura.
Kinokontrol ng mga presyo at iba pang mga instrumento sa pamilihan ang pamamahagi ng mga kakaunting mapagkukunan sa lipunan, sa gayo'y nililimitahan ang mga hangarin ng mga kalahok at pinag-uugnay ang kanilang mga aksyon. Sa pang-ekonomiyang diskarte, ang mga instrumento sa merkado ay gumaganap ng karamihan, kung hindi lahat, ng mga tungkulin na itinalaga sa "istruktura" sa mga teoryang sosyolohikal.
Ang katatagan ng mga kagustuhan ay ipinapalagay hindi tungkol sa mga kalakal at serbisyo sa pamilihan tulad ng mga dalandan, kotse o pangangalagang medikal, ngunit may kinalaman sa mga pangunahing bagay na pinili na ginagawa ng bawat sambahayan, gamit ang mga kalakal at serbisyo sa pamilihan, sarili nitong oras at iba pang mapagkukunan. Ang mga malalim na kagustuhan na ito ay natutukoy sa pamamagitan ng mga saloobin ng mga tao sa mga pangunahing aspeto ng kanilang buhay, tulad ng kalusugan, prestihiyo, mga kasiyahang senswal, kabaitan o inggit. Gayunpaman, ang mga kagustuhan ay hindi palaging nananatiling matatag na may kaugnayan sa mga partikular na kalakal at serbisyo, ang pagpili nito ay tinutukoy ng istrukturang pangkultura, at hindi ng mga likas na pangangailangan ng isang tao.
Ang premise ng katatagan ng mga kagustuhan ng tao ay nagbibigay, ayon kay G. Becker, ng isang maaasahang batayan para sa paghula ng mga reaksyon sa mga pagbabago. Pinipigilan ng katatagan ng mga kagustuhan ang mananaliksik na matukso na mag-post lamang ng isang kinakailangang pagbabago sa mga kagustuhan, sa gayon ay "ipinapaliwanag" ang anumang maliwanag na mga pagkakaiba sa kanyang mga hula.
Ang pag-maximize ng pag-uugali at katatagan ng mga kagustuhan ay mga panimulang lugar, ngunit maaaring makuha mula sa konsepto ng natural na pagpili ng mga angkop na pattern ng pag-uugali sa panahon ng ebolusyon ng tao. Sa katunayan, ang diskarte sa ekonomiya at ang teorya ng natural na seleksyon na binuo ng modernong biology ay malapit na magkakaugnay. Ang mga ito, ayon sa ilang mga siyentipiko, ay maaaring kumatawan sa iba't ibang aspeto ng isang solong, mas pangunahing teorya.
Ang magkakaugnay na mga pagpapalagay ng pag-maximize ng pag-uugali, ekwilibriyo sa merkado at katatagan ng mga kagustuhan, na pinanghahawakan nang matatag at matatag, ay bumubuo sa ubod ng pang-ekonomiyang diskarte sa pag-unawa ni G. Becker. Ang mga ito ang batayan ng maraming mga teorya na lumago mula sa pamamaraang ito, halimbawa ang mga sumusunod:
1. Ang pagtaas ng presyo ay humahantong sa pagbaba ng quantity demanded.
2. Ang pagtaas ng presyo ay humahantong sa pagtaas ng suplay.
3. Nagagawa ng mga mapagkumpitensyang merkado na matugunan ang mga kagustuhan ng mga mamimili nang mas epektibo kaysa sa mga monopolyo.
4. Ang pagtatatag ng buwis sa anumang produkto ay humahantong sa pagbaba sa produksyon nito.

Saklaw ng applicability ng economic approach

Ang saklaw ng applicability ng economic approach ayon kay G. Becker ay hindi limitado sa mga kalakal at pangangailangan, o sa sektor ng merkado. Ang mga presyo—mga presyo man sa pananalapi sa sektor ng pamilihan o ipinahiwatig na mga presyo sa sektor na hindi pamilihan—ay sumasalamin sa mga gastos sa pagkakataon ng paggamit ng kakaunting mapagkukunan.
Ang pang-ekonomiyang diskarte ay hinuhulaan ang mga katulad na reaksyon sa mga pagbabago sa parehong ipinahiwatig at mga presyo sa merkado. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring may tanging bihirang mapagkukunan - oras. Hinahati ng tao ang kanyang oras sa paggawa ng iba't ibang produkto at pagpapahinga upang mapakinabangan ang kabuuang pakinabang.
Kahit sa labas ng sektor ng pamilihan, bawat produkto—direkta man o hindi—ay may marginal na presyo ng pagkakataon. Ito ay tumutukoy sa oras na kinakailangan upang makagawa ng isang karagdagang yunit ng naturang produkto. Sa ilalim ng mga kondisyon ng ekwilibriyo, ang ratio ng mga presyong ito ay dapat na katumbas ng ratio ng marginal utility ng mga kaukulang kalakal. Pinakamahalaga, ang pagtaas sa kamag-anak na presyo ng oras na kinakailangan upang lumikha ng isang yunit ng produktong ito ay hahantong sa pagbawas sa pagkonsumo nito.
Ang diskarte sa ekonomiya ay hindi ipinapalagay na ang lahat ng mga kalahok sa bawat merkado ay kinakailangang may kumpletong impormasyon o gumawa ng mga transaksyon na hindi nangangailangan ng anumang mga gastos upang makapasok sa mga ito. Gayunpaman, ang hindi kumpletong impormasyon o mga gastos sa transaksyon ay hindi dapat malito sa hindi makatwiran o hindi naaayon na pag-uugali.
Ang pang-ekonomiyang diskarte ay humantong sa pag-unlad ng teorya ng pinakamainam o nakapangangatwiran na akumulasyon ng mamahaling impormasyon, na nagpapahiwatig, halimbawa, ng mas makabuluhang pamumuhunan sa pagkuha ng impormasyon kapag gumagawa ng mahahalagang desisyon kumpara sa hindi mahalagang mga transaksyon. Halimbawa, ang pagbili ng bahay o pagpapakasal ay nangangailangan ng higit pang impormasyon kaysa sa pagbili ng tinapay o sofa.
Ang impormasyong nakolekta ay madalas na malayo sa kumpleto dahil ang pagkuha nito ay nauugnay sa mga gastos. Ang katotohanang ito ay ginagamit sa pang-ekonomiyang diskarte upang ipaliwanag ang mga anyo ng pag-uugali na sa ibang mga diskarte ay nauunawaan bilang alinman sa hindi makatwiran o hindi pare-parehong pag-uugali, o bilang tradisyonal, o bilang "hindi makatwiran."
Kapag ang malinaw na kumikitang mga pagkakataon ay napalampas ng isang kompanya, manggagawa, o sambahayan, hindi na kailangang ipagpalagay na hindi makatwiran, kasiyahan sa umiiral na kayamanan, o maginhawang pagbabago sa mga kagustuhan. Ang pang-ekonomiyang diskarte ay naglalagay na may mga gastos, pera o sikolohikal, na lumitaw sa pagtatangkang samantalahin ang mga pagkakataong ito—mga gastos na nagpapababa sa inaasahang benepisyo at hindi madaling "nakikita" ng mga tagamasid sa labas.
Ang postulation ng naturang mga gastos ay "nagsasara" o "nakumpleto" ang pang-ekonomiyang diskarte sa parehong paraan na ang postulation ng mga gastos sa enerhiya ay nagsasara sa sistema ng enerhiya at nagliligtas sa batas ng konserbasyon ng enerhiya sa pisika. Ang mga sistema ng pagsusuri sa kimika, genetika at iba pang larangan ay sarado sa katulad na paraan.
Ang pangunahing tanong ay kung gaano kabunga ito o ang paraan ng "pagkumpleto" ng sistema. Ang pinakamahalagang theorems na nagmumula sa pang-ekonomiyang diskarte ay nagpapakita na ito ay nagsasara sa paraang mas produktibo kaysa sa simpleng pagteorya, higit sa lahat dahil ang premise ng katatagan ng mga kagustuhan ay nagbibigay ng batayan para sa paghula ng mga reaksyon sa isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga pagbabago.
Ang pang-ekonomiyang diskarte ay hindi nangangailangan na ang mga indibidwal na ahente ay kinakailangang magkaroon ng kamalayan sa kanilang pagnanais na mapakinabangan. Kaya, siya ay nag-tutugma dito sa modernong sikolohiya, na naglalagay ng espesyal na kahalagahan sa hindi malay, at sosyolohiya, na nagpapakilala sa hayag at nakatagong mga pag-andar. Ang pang-ekonomiyang diskarte ay hindi gumagawa ng isang konseptong pagkakaiba sa pagitan ng mahalaga at hindi mahalagang mga desisyon, sa pagitan ng mga desisyon ng mga taong may hindi pantay na yaman, edukasyon o panlipunang background.
G. Becker ay dumating sa konklusyon na ang pang-ekonomiyang diskarte ay komprehensibo. Naniniwala si Becker na nalalapat ito sa lahat ng pag-uugali ng tao sa ilalim ng mga kondisyon ng merkado o ibinibilang na mga presyo, paulit-ulit o minsan, mahalaga o hindi mahalagang mga desisyon, emosyonal na sisingilin o neutral na mga layunin; naaangkop ito sa pag-uugali ng mayaman at mahirap, mga pasyente at doktor, mga negosyante at pulitiko, mga guro at estudyante.
Ang saklaw ng diskarteng pang-ekonomiya na nauunawaan sa paraang ito ay napakalawak na sumasaklaw sa paksa ng ekonomiya, kung susundin natin ang naunang kahulugan ng limitadong paraan at nakikipagkumpitensya na mga layunin. Ito ay tiyak na ang pag-unawa na ito ay naaayon sa malawak, hindi kwalipikadong kahulugan na ito.
Ang pang-ekonomiyang diskarte sa pag-uugali ng tao ay hindi bago, kahit na nasa isip natin ang non-market sector. Madalas na sinusunod ni Adam Smith ang pamamaraang ito kapag nagpapaliwanag ng pampulitikang pag-uugali.
Ang diskarte sa ekonomiya ay hindi palaging pantay na matagumpay sa pagtagos sa kakanyahan ng iba't ibang anyo ng pag-uugali ng tao at pagpapaliwanag sa kanila. Ngunit ang mga pag-uugali na mahirap bigyang-kahulugan tulad ng panganganak, pagpapalaki ng anak, pakikilahok ng lakas paggawa, at iba pang desisyon ng pamilya ay pinayaman ng sistematikong paggamit ng ekonomiya.
Ang pang-ekonomiyang diskarte ay ginagamit upang pag-aralan ang isang walang katapusang magkakaibang hanay ng mga problema. Kabilang dito ang pagpapaunlad ng wika, pagdalo sa simbahan, aktibidad sa pulitika, at sistemang legal. Kabilang dito ang altruismo, pakikipag-ugnayan sa lipunan, kasal, pagkamayabong, diborsyo, at krimen.
Ayon kay G. Becker, ang pag-uugali ng tao ay hindi dapat nahahati sa anumang magkahiwalay na mga kompartamento, sa isa kung saan ito ay nagma-maximize sa kalikasan, sa isa pa - hindi, sa isa ito ay hinihimok ng matatag na mga kagustuhan, sa isa pa - hindi matatag, at nangunguna. sa akumulasyon ng pinakamainam na dami ng impormasyon , hindi humahantong sa anumang bagay.
Ang lahat ng pag-uugali ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-maximize ng mga kalahok sa utility sa isang matatag na hanay ng mga kagustuhan at pag-iipon ng pinakamainam na dami ng impormasyon at iba pang mga mapagkukunan sa iba't ibang iba't ibang mga merkado. Kung tatanggapin natin ang konsepto ni G. Becker, kung gayon ang pang-ekonomiyang diskarte ay nagbibigay ng isang holistic na pamamaraan para sa pag-unawa sa pag-uugali ng tao, na maraming mga ekonomista ay matagal na, ngunit hindi matagumpay, na hinahangad na likhain.