Plano ng negosyo 

Ang mga mekanismo ng panlipunang kontrol ay kinabibilangan ng: Mga uri ng kontrol sa gawaing panlipunan. Sa pamamagitan ng paksang nagsasagawa ng legal na pag-uugali

Ang kontrol sa lipunan ay isang sistema ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng mga tao at pagpapanatili ng kaayusan sa lipunan.

Mayroong dalawang pangunahing anyo ng kontrol sa lipunan: panloob At panlabas na kontrol.Panloob na kontrol nagbibigay para sa indibidwal na ayusin ang kanyang sariling pag-uugali. Ang kadahilanan ng panloob na kontrol ay konsensya. Ang panlabas na kontrol ay isang hanay ng mga institusyon na ginagarantiyahan ang pagsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali.

Ang sistema ng panlipunang kontrol ay kinabibilangan ng dalawang pangunahing elemento: mga pamantayan at mga parusa. Mga pamantayan sa lipunan - ito ay mga tagubilin, kinakailangan, mga tuntunin na tumutukoy sa mga hangganan ng katanggap-tanggap na pag-uugali ng mga tao sa lipunan.

Ang mga pamantayang panlipunan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin sa lipunan:

? umayos pangkalahatang kurso ng pagsasapanlipunan;

? pagsamahin personalidad sa panlipunang kapaligiran;

? nagsisilbing mga modelo mga pamantayan ng naaangkop na pag-uugali;

? kontrol lihis na pag-uugali.

Ang mga pamantayan ay gumaganap ng kanilang mga tungkulin depende sa kalidad kung saan sila nagpapakita ng kanilang sarili - bilang pamantayan ng pag-uugali(mga responsibilidad, tuntunin) o kung paano inaasahan sa pag-uugali(reaksyon ng ibang tao). Halimbawa, ang pagprotekta sa dangal at dignidad ng mga miyembro ng pamilya ay responsibilidad ng bawat lalaki. Dito pinag-uusapan natin ang isang pamantayan bilang pamantayan ng wastong pag-uugali. Ang pamantayang ito ay tumutugma sa isang napaka tiyak na inaasahan ng mga miyembro ng pamilya, ang pag-asa na ang kanilang karangalan at dignidad ay mapoprotektahan.

Mga parusang panlipunan - Ito ay mga insentibo o parusa na naghihikayat sa mga tao na sumunod sa mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali. Mayroong apat na uri ng mga parusa:

? pormal na positibong parusa - pampublikong pag-apruba mula sa mga awtoridad, opisyal na institusyon at organisasyon (mga parangal ng gobyerno, mga bonus ng estado, mga promosyon, pagbibigay ng mga akademikong degree at titulo, atbp.);

? hindi pormal na positibong parusa - pampublikong pag-apruba na nagmumula sa isang impormal na kapaligiran, ibig sabihin, mula sa mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, atbp. (friendly na papuri, papuri, mabuting kalooban, pagkilala mga katangian ng pagiging lider, positibong feedback at iba pa.);

? pormal na negatibong parusa - Ito ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, opisyal na kautusan, mga tagubiling pang-administratibo at mga regulasyon (multa, pagbabawas ng posisyon, pagkatanggal sa trabaho, pag-aresto, pagkakulong, pagkakait karapatang sibil at iba pa.);

? impormal na negatibong parusa - mga parusa na hindi itinatadhana ng legal na sistema ng lipunan (pananalita, pagpuna, pagpapahayag ng sama ng loob, pagkaputol ng ugnayang pangkaibigan, hindi magandang puna, atbp.).

Ang aplikasyon ng mga legal na parusa ay tinitiyak ng pamimilit ng estado, mga parusang moral - sa pamamagitan ng puwersa ng impluwensyang moral mula sa lipunan, simbahan o isang grupong panlipunan. Ang iba't ibang uri ng mga social sanction ay magkakaugnay at umakma sa isa't isa. Ito ay isa sa mga pinagmumulan ng pagtaas ng pagiging epektibo ng kanilang pagkilos. Kaya, kung ang mga legal na parusa ay batay sa moral na mga prinsipyo at mga kinakailangan ng lipunan, kung gayon ang kanilang pagiging epektibo ay lubos na tumaas.

Kaya, ang kahalagahan ng panlipunang kontrol ay nakasalalay sa katotohanan na kinokontrol nito ang pag-uugali ng mga tao at nagpapanatili ng kaayusan sa lipunan, sa gayon ay nagtataguyod ng pagsasama at pagpapatatag ng lipunan. Gumagana batay sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga at pamantayan ng kultura ng isang partikular na lipunan, ang kontrol sa lipunan ay idinisenyo upang matiyak na ang pag-uugali ng tao ay umaayon sa mga halaga at pamantayang ito. Ang papel na ito ng panlipunang kontrol ay lalong maliwanag sa pag-iwas sa lihis (deviant) na pag-uugali (5.7).

Kontrol sa lipunan, mga uri nito. Mga pamantayan at parusa. Palihis na pag-uugali

Kontrol sa lipunan - isang hanay ng mga institusyon at mekanismo na ginagarantiyahan ang pagsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali at mga batas.

Kasama sa kontrol sa lipunan ang dalawang pangunahing elemento: mga pamantayan at parusa sa lipunan.

Mga pamantayan sa lipunan

Mga pamantayan sa lipunan- ito ay inaprubahan ng lipunan o legal na nakasaad sa mga tuntunin, pamantayan, pattern na kumokontrol sa panlipunang pag-uugali ng mga tao. Samakatuwid, ang mga pamantayan sa lipunan ay nahahati sa mga legal na kaugalian, mga pamantayang moral at mga pamantayang panlipunan mismo.

Mga legal na kaugalian - Ito ay mga pamantayang pormal na nakasaad sa iba't ibang uri ng mga gawaing pambatasan. Ang paglabag sa mga legal na pamantayan ay nagsasangkot ng legal, administratibo at iba pang uri ng parusa.

Mga pamantayang moral- mga impormal na pamantayan na gumagana sa anyo ng opinyon ng publiko. Ang pangunahing kasangkapan sa sistema ng mga pamantayang moral ay pampublikong pagpuna o pag-apruba ng publiko.

SA mga pamantayang panlipunan karaniwang kasama ang:

    pangkatang panlipunang mga gawi (halimbawa, "huwag itaas ang iyong ilong sa harap ng iyong sariling mga tao");

    mga kaugaliang panlipunan (hal. mabuting pakikitungo);

    mga tradisyon sa lipunan (halimbawa, ang pagpapailalim ng mga bata sa mga magulang),

    panlipunang kaugalian (pag-uugali, moralidad, kagandahang-asal);

    mga bawal sa lipunan (mga ganap na pagbabawal sa cannibalism, infanticide, atbp.). Ang mga kaugalian, tradisyon, ugali, bawal ay kung minsan ay tinatawag na pangkalahatang mga tuntunin ng panlipunang pag-uugali.

Social sanction

Mga parusang panlipunan - ang mga ito ay paraan ng gantimpala at parusa na naghihikayat sa mga tao na sumunod sa mga pamantayang panlipunan. Kaugnay nito, ang mga parusang panlipunan ay maaaring tawaging tagapag-alaga ng mga pamantayang panlipunan.

Ang mga pamantayang panlipunan at mga parusang panlipunan ay isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan, at kung ang isang pamantayang panlipunan ay walang kasamang panlipunang parusa, kung gayon mawawala ang tungkulin nito sa regulasyong panlipunan.

Ang mga sumusunod ay nakikilala: Mga mekanismo ng kontrol sa lipunan:

    paghihiwalay - paghihiwalay ng lihis mula sa lipunan (halimbawa, pagkakulong);

    paghihiwalay - nililimitahan ang mga pakikipag-ugnayan ng deviant sa iba (halimbawa, paglalagay sa isang psychiatric clinic);

    Ang rehabilitasyon ay isang hanay ng mga hakbang na naglalayong ibalik ang lihis sa normal na buhay.

Mga uri ng mga parusa (mga uri ng kontrol sa lipunan)

Pormal(opisyal):

Negatibo (mga parusa) - parusa para sa paglabag sa batas o paglabag sa isang administratibong utos: multa, pagkakulong, atbp.

Positibo (insentibo) - paghikayat ng aktibidad o pag-uugali ng isang tao ng mga opisyal na organisasyon: mga parangal, sertipiko ng propesyonal, tagumpay sa akademiko, atbp.

Impormal(hindi opisyal):

Negatibo - pagkondena sa isang tao para sa isang aksyon ng lipunan: isang nakakasakit na tono, panunumbat o pagsaway, nagpapakita ng hindi pagpansin sa isang tao, atbp.

Positibo - pasasalamat at pag-apruba ng mga hindi opisyal na tao - mga kaibigan, kakilala, kasamahan: papuri, pag-apruba ng ngiti, atbp., atbp.

Mga Uri ng Social Control

Panlabas na kontrol sa lipunan ay isang hanay ng mga form, pamamaraan at aksyon na ginagarantiyahan ang pagsunod mga pamantayang panlipunan pag-uugali. Mayroong dalawang uri ng panlabas na kontrol - pormal at impormal.

Pormal na kontrol sa lipunan batay sa opisyal na pag-apruba o pagkondena, na isinagawa ng mga awtoridad kapangyarihan ng estado, pampulitika at mga organisasyong panlipunan, sistema ng edukasyon, media at nagpapatakbo sa buong bansa, batay sa nakasulat na mga pamantayan - mga batas, dekreto, regulasyon, kautusan at tagubilin. Maaaring kabilang din sa pormal na kontrol sa lipunan ang nangingibabaw na ideolohiya sa lipunan. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pormal na kontrol sa lipunan, ang pangunahing ibig nating sabihin ay mga aksyon na naglalayong igalang ng mga tao ang mga batas at kaayusan sa tulong ng mga opisyal ng gobyerno. Ang ganitong kontrol ay lalong epektibo sa malaki mga pangkat panlipunan.

Impormal na kontrol sa lipunan, batay sa pag-apruba o pagkondena ng mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga tradisyon, kaugalian o media. Ang mga ahente ng impormal na kontrol sa lipunan ay mga institusyong panlipunan tulad ng pamilya, paaralan, at relihiyon. Ang ganitong uri ng kontrol ay lalong epektibo sa maliliit na grupong panlipunan.

Sa proseso ng panlipunang kontrol, ang paglabag sa ilang mga pamantayan sa lipunan ay sinusundan ng napakahinang parusa, halimbawa, hindi pagsang-ayon, isang hindi magiliw na hitsura, isang ngiti. Ang paglabag sa iba pang mga pamantayan sa lipunan ay sinusundan ng matinding parusa - parusang kamatayan, pagkakulong, pagpapatalsik sa bansa. Ang paglabag sa mga bawal at legal na batas ay pinarurusahan nang pinakamabigat; indibidwal na species mga gawi ng grupo, lalo na sa pamilya.

Panloob na kontrol sa lipunan- independiyenteng regulasyon ng isang indibidwal sa kanyang panlipunang pag-uugali sa lipunan. Sa proseso ng pagpipigil sa sarili, ang isang tao ay nakapag-iisa na kinokontrol ang kanyang panlipunang pag-uugali, na pinag-uugnay ito sa mga karaniwang tinatanggap na pamantayan. Ganitong klase Ang kontrol ay nagpapakita mismo, sa isang banda, sa mga damdamin ng pagkakasala, emosyonal na mga karanasan, "pagsisisi" para sa mga aksyong panlipunan, at sa kabilang banda, sa anyo ng pagmuni-muni ng indibidwal sa kanyang panlipunang pag-uugali.

Ang pagpipigil sa sarili ng isang indibidwal sa kanyang sariling panlipunang pag-uugali ay nabuo sa proseso ng kanyang pakikisalamuha at pagbuo ng mga socio-psychological na mekanismo ng kanyang panloob na regulasyon sa sarili. Ang mga pangunahing elemento ng pagpipigil sa sarili ay ang kamalayan, budhi at kalooban.

Ang kamalayan ng tao- ito ay isang indibidwal na anyo ng mental na representasyon ng katotohanan sa anyo ng isang pangkalahatan at pansariling modelo ng nakapaligid na mundo sa anyo ng mga pandiwang konsepto at pandama na mga imahe. Ang kamalayan ay nagpapahintulot sa isang indibidwal na bigyang-katwiran ang kanyang panlipunang pag-uugali.

Konsensya- ang kakayahan ng isang indibidwal na independiyenteng bumalangkas ng kanyang sariling mga tungkulin sa moral at hinihiling na tuparin niya ang mga ito, gayundin ang paggawa ng sariling pagtatasa ng kanyang mga aksyon at gawa. Hindi pinapayagan ng budhi ang isang indibidwal na labagin ang kanyang itinatag na mga saloobin, prinsipyo, paniniwala, ayon sa kung saan itinayo niya ang kanyang panlipunang pag-uugali.

Will- ang malay-tao na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang malampasan ang panlabas at panloob na mga paghihirap kapag nagsasagawa ng may layunin na mga aksyon at gawa. Tinutulungan ni Will ang isang indibidwal na malampasan ang kanyang panloob na hindi malay na mga pagnanasa at pangangailangan, kumilos at kumilos sa lipunan alinsunod sa kanyang mga paniniwala.

Sa proseso ng panlipunang pag-uugali, ang isang indibidwal ay kailangang patuloy na nakikipagpunyagi sa kanyang hindi malay, na nagbibigay sa kanyang pag-uugali ng isang kusang karakter, samakatuwid ang pagpipigil sa sarili ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa panlipunang pag-uugali ng mga tao. Karaniwan, ang pagpipigil sa sarili ng mga indibidwal sa kanilang panlipunang pag-uugali ay tumataas sa edad. Ngunit depende rin ito sa mga kalagayang panlipunan at sa kalikasan ng panlabas na kontrol sa lipunan: mas mahigpit ang panlabas na kontrol, mas mahina ang pagpipigil sa sarili. Bukod dito, ipinapakita ng karanasang panlipunan na kung mas mahina ang pagpipigil sa sarili ng isang indibidwal, mas mahigpit na kontrol sa labas ang dapat na may kaugnayan sa kanya. Gayunpaman, ito ay puno ng malaking gastos sa lipunan, dahil ang mahigpit na panlabas na kontrol ay sinamahan ng panlipunang pagkasira ng indibidwal.

Bilang karagdagan sa panlabas at panloob na kontrol sa lipunan ng panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal, mayroon ding: 1) hindi direktang kontrol sa lipunan, batay sa pagkakakilanlan sa isang sumusunod na grupo ng sanggunian; 2) panlipunang kontrol, batay sa malawak na pagkakaroon ng iba't ibang paraan upang makamit ang mga layunin at matugunan ang mga pangangailangan, alternatibo sa mga ilegal o imoral.

Palihis na pag-uugali

Sa ilalim lihis(mula sa Latin deviatio - deviation) pag-uugali Sa modernong sosyolohiya, sa isang banda, ito ay isang kilos, mga aksyon ng isang tao na hindi tumutugma sa opisyal na itinatag o aktwal na itinatag na mga pamantayan o pamantayan sa isang partikular na lipunan, at sa kabilang banda, isang panlipunang kababalaghan na ipinahayag sa mga mass form ng aktibidad ng tao na hindi tumutugma sa opisyal na itinatag o aktwal na itinatag na mga pamantayan o pamantayan sa isang partikular na lipunan.

Isa sa mga tipolohiyang kinikilala sa modernong sosyolohiya ay lihis na pag-uugali, binuo ni R. Merton.

Tipolohiya ng lihis na pag-uugali Ang Merton ay batay sa ideya ng paglihis bilang isang agwat sa pagitan ng mga layuning pangkultura at mga paraan na inaprubahan ng lipunan upang makamit ang mga ito. Alinsunod dito, tinukoy niya ang apat na posibleng uri ng paglihis:

    pagbabago, na ipinapalagay ang kasunduan sa mga layunin ng lipunan at ang pagtanggi sa mga karaniwang tinatanggap na paraan ng pagkamit ng mga ito ("mga innovator" ay kinabibilangan ng mga prostitute, blackmailer, tagalikha ng " mga piramide sa pananalapi", mahusay na mga siyentipiko);

    ritwalismo na nauugnay sa pagtanggi sa mga layunin ng isang partikular na lipunan at isang walang katotohanan na pagmamalabis sa kahalagahan ng mga paraan upang makamit ang mga ito, halimbawa, hinihiling ng isang burukrata na ang bawat dokumento ay maingat na punan, i-double-check, ihain sa apat na kopya, ngunit ang pangunahing bagay ay nakalimutan - ang layunin;

    retreatism(o pagtakas mula sa realidad), na ipinahayag sa pagtanggi sa parehong mga layunin na inaprubahan ng lipunan at mga pamamaraan ng pagkamit ng mga ito (mga lasing, mga adik sa droga, mga taong walang tirahan, atbp.);

    kaguluhan, tinatanggihan ang parehong mga layunin at pamamaraan, ngunit nagsusumikap na palitan ang mga ito ng mga bago (mga rebolusyonaryo na nagsusumikap para sa isang radikal na pagkasira ng lahat relasyon sa publiko).

Ang ilan mga dahilan para sa maling pag-uugali ay hindi panlipunan sa kalikasan, ngunit biopsychic. Halimbawa, ang pagkahilig sa alkoholismo, pagkagumon sa droga, at mga sakit sa isip ay maaaring mailipat mula sa mga magulang patungo sa mga anak.

Marginalization ay isa sa mga sanhi ng mga paglihis. Ang pangunahing tanda ng marginalization ay ang pagkasira ng mga relasyon sa lipunan, at sa "klasikal" na bersyon, ang pang-ekonomiya at panlipunang mga relasyon ay nasira muna, at pagkatapos ay ang mga espirituwal. Ang isang tampok na katangian ng panlipunang pag-uugali ng mga marginalized na tao ay isang pagbaba sa antas ng mga inaasahan sa lipunan at mga pangangailangan sa lipunan.

Vagrancy at nagmamakaawa, na kumakatawan sa isang espesyal na paraan ng pamumuhay, kamakailan ay naging laganap sa iba't ibang uri ng panlipunang paglihis. Ang panganib sa lipunan ng ganitong uri ng mga paglihis sa lipunan ay ang mga tramp at pulubi ay kadalasang nagsisilbing mga tagapamagitan sa pamamahagi ng mga droga, pagnanakaw at iba pang krimen.

Mga gantimpala sa lipunan, ipinahayag sa pamamagitan ng mga ngiti, tango ng pagsang-ayon, at mas makabuluhang pagpapakita (tulad ng mga promosyon), nagsisilbing hikayatin ang pagsang-ayon at tahasang hinahatulan ang paglihis.

Parusa- isang hindi nasisiyahang hitsura, kritikal na mga puna at kahit isang banta pisikal na karahasan- tuwirang nakadirekta laban sa mga lihis na aksyon at dahil sa pagnanais na pigilan ang mga ito.

paniniwala- isa pang paraan upang maimpluwensyahan ang mga deviant. Ang isang coach ay maaaring hikayatin ang isang baseball player na hindi naka-practice na manatiling maayos.

muling pagtatasa ng mga pamantayan- sa kasong ito, ang pag-uugali na itinuturing na lihis ay tinasa bilang normal. Halimbawa, noong nakaraan, kung ang isang asawang lalaki ay nanatili sa bahay, gumagawa ng gawaing bahay, at nag-aalaga sa mga bata habang ang kanyang asawa ay papasok sa trabaho, ang pag-uugaling ito ay itinuturing na hindi karaniwan at kahit na lumilihis. Sa kasalukuyan (pangunahin bilang resulta ng pakikibaka ng kababaihan para sa kanilang mga karapatan), ang mga tungkulin sa pamilya ay unti-unting naipamahagi, at ang paggawa ng gawaing bahay ay hindi na itinuturing na kapintasan at kahiya-hiya para sa isang lalaki.

Mga uri ng pormal na kontrol

Sinuri ni Parsons (1951) ang tatlong paraan ng kontrol sa lipunan.

Pagkakabukod ay ginagamit para sa layunin ng paghiwalayin ang lihis mula sa iba, hindi man lamang ito nagbibigay ng mga pagtatangka sa rehabilitasyon. Ganito ang mga matitigas na kriminal na pinananatili sa mga kulungan.

paghihiwalay nagbibigay para sa paglilimita sa mga pakikipag-ugnayan ng lihis sa ibang mga tao, ngunit hindi kumpletong paghihiwalay mula sa lipunan. Ito ay nagpapahintulot sa mga deviant na bumalik sa lipunan kapag handa na silang tuparin ang mga pamantayan nito. Ito ay tungkol tungkol sa mga ganitong pamamaraan kapag, halimbawa, ang isang tao ay inilagay sa isang psychiatric na ospital para sa isang limitadong panahon.

rehabilitasyon maaaring maghanda ang mga deviant na bumalik sa normal na buhay at gampanan ang kanilang mga tungkulin sa lipunan.

Talahanayan 7-2. Mga teorya ng paglihis

Uri ng paliwanag

Teorya

pangunahing ideya

Biyolohikal

Ang mga pisikal na katangian ay nauugnay sa mga tendensiyang kriminal.

Isang tiyak na istraktura ng katawan na pinakakaraniwan sa mga deviant

Lombroso

Ang mga pisikal na katangian ay ang sanhi ng paglihis

Sikolohikal

Psychoanalytic teorya

Ang mga salungatan na likas sa personalidad ay nagdudulot ng paglihis

Sociological

Anomie

Di-organisasyon ng lipunan

Anomie

Mga teoryang pangkultura

Teorya stigmatization (branding)

Radikal na kriminolohiya

Durkheim

Sina Shaw at Mackay

Celine, Miller, Sutherland,

Claward at Oulin

Turk, Quinney, Taylor, Walton at Young

paglihis, sa partikular na pagpapakamatay, ay nangyayari dahil sa paglabag o kawalan ng malinaw na mga pamantayan sa lipunan

paglihis maraming species ang lumitaw sa mga kaso kung saan kultura mga halaga, mga pamantayan at ang mga ugnayang panlipunan ay nagugulo, humihina, o nagiging hindi pare-pareho

paglihis lumalaki kapag natuklasan ang isang agwat sa pagitan ng mga halagang inaprubahan sa isang partikular na kultura at ang mga panlipunang paraan ng pagkamit ng mga ito

Ang sanhi ng paglihis ay ang mga salungatan sa pagitan ng mga pamantayan ng subculture at ang nangingibabaw na kultura

paglihis- isang uri ng stigma na inilalagay ng mga pangkat na may kapangyarihan sa pag-uugali ng mga grupong hindi gaanong pinoprotektahan

paglihis ay resulta ng pagsalungat sa mga pamantayan ng kapitalistang lipunan

Binigyang-diin ni William H. Sheldon (1940), isang sikat na Amerikanong psychologist at manggagamot, ang kahalagahan ng istraktura ng katawan. Naniniwala siya na ang ilang mga lahi ng mga aso ay may kaugaliang sumunod sa ilang mga pattern ng pag-uugali. Gayundin sa mga tao, ang isang tiyak na istraktura ng katawan ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng mga katangiang katangian ng personalidad . Endomorph(isang taong may katamtamang labis na katabaan na may malambot at medyo bilugan na katawan) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pakikisalamuha, kakayahang makihalubilo sa mga tao at pagpapasaya sa sarili. Mesomorph(na ang katawan ay malakas at balingkinitan) ay madalas na hindi mapakali, aktibo at hindi masyadong sensitibo. At sa wakas, ectomorph, na nailalarawan sa pamamagitan ng kapitaganan at hina ng katawan, ay madaling kapitan ng pagsisiyasat, na pinagkalooban ng mas mataas na sensitivity at nerbiyos.

Batay sa isang pag-aaral ng pag-uugali ng dalawang daang kabataang lalaki sa isang rehabilitation center, napagpasyahan ni Sheldon na ang mga mesomorph ay pinaka-prone sa paglihis, bagaman hindi sila palaging nagiging mga kriminal.

  • 3.Mga Tampok lihis na pag-uugali sa Russia
  • 1. Ang kawalan ng isang solong sistema ng mga halaga na ibinahagi ng karamihan ng populasyon ay isang fragmentation ng pananaw sa mundo.
  • 2. Kriminalisasyon ng lipunan- Ito ay isang anyo ng paglihis kapag ang mismong posibilidad na makilala ang positibo sa lipunan at negatibong pag-uugali at mga aksyon ay nabura. Ang kriminal na panlipunang mundo ay wala na sa panlipunang margin, ito ay nasa unahan ng buhay panlipunan at may malaking epekto sa lahat ng aspeto nito
  • 3. Ang batas bilang isang halaga, isang regulator ng pag-uugali, ay lalong pinapalitan ng sariling kagustuhan, kapakinabangan ng grupo, nawawala ang pagiging kaakit-akit nito.
  • 4. paglalasing "ay hindi lihis sa Russia sa lahat ng mas tiyak, ito ay kinikilala bilang tulad sa pormal, o institusyonal, antas ... Ang aktwal na paglihis dito ay hindi napakaraming libations, ngunit pagtanggi mula dito."

Ang terminong “Internet addiction” ay unang ipinakilala ng English psychologist na si M.A. Shotton noong 1989, na may kaugnayan sa isang espesyal na grupo ng mga taong kasangkot sa pagbuo kagamitan sa kompyuter at software na Kuznetsova Yu.M., Chudova N.V. Sikolohiya ng mga residente ng Internet. M.: LKI, 2008. P. 75. Ang pag-aaral ng pagkagumon sa Internet ay nagsimula noong 1994 sa USA, nang ang isang grupo ng mga Amerikanong siyentipiko (clinical psychologist na si Kimberly Young (K. Young) at psychiatrist na si Evan Goldberg (I. Goldberg)), Ang pagkakaroon ng pagbuo ng isang talatanungan upang makilala ang mga adik sa Internet, nai-post nila ito sa Internet at nagsagawa ng kanilang unang pag-aaral. Noong 1996, opisyal na ipinakilala ni E. Goldberg sa siyentipikong paggamit ang terminong "Internet addiction" upang ilarawan ang isang hindi mapaglabanan na pagnanais na gumamit ng Internet, na nagsasangkot ng masasamang kahihinatnan para sa pang-araw-araw, pang-edukasyon, panlipunan at sikolohikal na larangan ng aktibidad.

Ang pagkagumon sa Internet ay isa sa mga anyo ng lihis na pag-uugali, ang kakanyahan nito ay ang pagtakas mula sa katotohanan sa pamamagitan ng artipisyal na pagbabago ng estado ng isang tao sa pamamagitan ng patuloy na pag-aayos ng pansin sa mga aktibidad sa Internet na may pag-unlad at pagpapanatili ng isang bilang ng ilang mga emosyon.

Sa lokal na panitikan, ang isang pinagsama-samang listahan ng mga palatandaan ng pagkagumon sa network ay ipinakita ng psychologist na si A.E. Voiskunovsky Skorodumova. TUNGKOL SA. Virtual na personalidad at kalayaan // VMSU. Serye 7. Pilosopiya. 2004. Blg. 2. P.84-85.:

kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na magambala kahit sa maikling panahon mula sa pagtatrabaho sa Internet;

ang paglitaw ng mga damdamin ng inis at pangangati dahil sa sapilitang pagkagambala habang nagtatrabaho sa Internet;

obsessive na mga saloobin tungkol sa Internet;

ang pagnanais na gumastos ng pagtaas ng mga panahon ng oras sa pagtatrabaho sa Internet at ang kawalan ng kakayahang magplano ng oras ng pagtatapos ng isang partikular na sesyon ng trabaho;

insentibo na gastusin ang lahat sa pagbibigay ng serbisyo sa Internet mas maraming pera walang tigil na gumastos ng mga ipon na naipon para sa iba pang layunin o mabaon sa utang;

pagpayag na magsinungaling sa mga kaibigan at miyembro ng pamilya, binabawasan ang tagal at dalas ng paggamit ng Internet;

ang kakayahan at pagkahilig na makalimot kapag nagtatrabaho sa Internet tungkol sa mga gawaing bahay, pag-aaral o mga tungkulin sa trabaho, mahahalagang personal at pagpupulong sa negosyo, pagpapabaya sa mga klase o karera;

ang pagnanais at kakayahang palayain ang iyong sarili habang nagtatrabaho sa Internet mula sa dating naranasan na mga damdamin ng pagkakasala o kawalan ng kakayahan, mula sa isang estado ng pagkabalisa o depresyon, pagkakaroon ng isang pakiramdam ng emosyonal na pagtaas at isang uri ng euphoria;

pag-aatubili na tanggapin ang pagpuna sa ganitong pamumuhay mula sa mga mahal sa buhay o nakatataas, pagpayag na tanggapin ang pagkasira ng pamilya, pagkawala ng mga kaibigan at panlipunang bilog dahil sa pagkaabala sa pagtatrabaho sa Internet;

pagpapabaya sa sariling kalusugan, at sa partikular, isang matalim na pagbawas sa tagal ng pagtulog dahil sa sistematikong paggamit ng Internet sa gabi;

pag-iwas pisikal na Aktibidad o ang pagnanais na bawasan ito, binibigyang-katwiran ito sa pamamagitan ng pangangailangan na magsagawa ng kagyat na gawain na may kaugnayan sa paggamit ng Internet;

unti-unting "pagkalimot" tungkol sa pagkain, pagpayag na masiyahan ang gutom sa random at monotonous na pagkain, natupok nang hindi regular at nang hindi tumitingin mula sa computer;

pag-abuso sa kape at iba pang gamot na pampalakas;

pagpili, pagtingin at pag-aaral ng mga espesyal na literatura tungkol sa mga bagong produkto sa Internet, tinatalakay ang mga ito sa iba.

Depende sa mga natukoy na sintomas ng diagnostic, inilalarawan ng literatura ng siyentipikong pananaliksik ang 5 iba't ibang uri ng pagkagumon sa Internet Kuznetsova Yu.M., Chudova N.V. Sikolohiya ng mga residente ng Internet. M.: LKI, 2008. P. 46-48 Kabilang dito ang:

5) Web surfing - walang katapusang paglalakbay sa Internet, paghahanap ng impormasyon, kawalan ng kakayahang limitahan ang pagtingin sa mga link na ibinigay. Ang pagkuha ng impormasyon sa kasong ito ay isang pagganyak lamang para naroroon sa network.

Kasabay nito, ang kategoryang nagpapatakbo sa gawi sa paghahanap ng user ay ang lalim ng interes ng user - ang tagal ng oras na ginugol ng user sa site sa panahon ng session, at ang bilang ng mga page na tiningnan ng user sa site sa panahon ng session Kuznetsova Yu M., Chudova N. V. Psychology ng mga residente ng Internet . M.: LKI, 2008. P. 46..

Gayundin, depende sa nilalaman at mga resulta ng aktibidad sa paghahanap, tinukoy ng mga mananaliksik ang tatlong grupo ng mga user:

Ang mga gumagamit ng passive na diskarte sa paghahanap ay kadalasang nag-a-access sa Internet, mas gusto ang mga sikat na website (pangunahin ang mga komersyal na portal), at tingnan ang mga teksto sa kanilang sariling wika. Kapag pumipili ng impormasyon, ginagabayan sila ng mga pagsasaalang-alang ng direktang kaugnayan sa kahilingan. Nagtitiwala sila sa simple at malinaw na mga interface. Kung walang tugon sa kahilingan, naniniwala sila na walang ganoong impormasyon sa Internet;

Ang mga gumagamit ng diskarte sa pagpili ay ang pinakakaraniwang mga bisita sa Internet. Karaniwan silang pumupunta sa isang website kapag may alam na sila tungkol sa isang paksa na kinaiinteresan nila. Kapag tinitingnan ang mga resulta ng paghahanap, isinasaalang-alang nila ang bilang ng mga alternatibo, kung madali ang pag-navigate, at iba pa. Kapag pumipili ng nilalaman, mas gusto nila ang impormasyong ipinakita sa isang malinaw at nagbibigay-kaalaman na paraan. Naghahanap sila ng mga site kung saan makakahanap sila ng komprehensibong impormasyon tungkol sa mga pamilyar na paksa;

Para sa mga gumagamit ng isang dinamikong diskarte, ang Internet ay nagbibigay sapat na pagkakataon. Ang teknikal na kakayahan ng naturang mga user ay nagpapahintulot sa kanila na ma-access ang iba't ibang mga website depende sa kanilang mga pangangailangan sa paghahanap. Ang kanilang sariling kaalaman tungkol sa paksa ng paghahanap ay nakakatulong upang makakuha ng may-katuturang impormasyon sa mas mahusay na paraan. Kapag tinitingnan ang mga resulta ng paghahanap, isinasaalang-alang nila ang mga parameter tulad ng bilang ng mga alternatibo, oras at bilis, mga wikang ginamit, ang kakayahang gumamit ng katutubong wika at ang kakayahang magamit ng interface. Kapag pumipili, ang lahat ng nauugnay na mga kadahilanan ay isinasaalang-alang: pagiging maaasahan, pagiging kumpidensyal, pagsunod ng impormasyon sa kahilingan, pagiging simple at kalinawan ng anyo nito at pagiging maaasahan ng nilalaman nito. Naabot ng mga naturang user pinakamahusay na mga resulta sa paghahanap ng impormasyon Kuznetsova Yu.M., Chudova N.V. Sikolohiya ng mga residente ng Internet. M.: LKI, 2008. P. 49..

6) Pagkagumon sa Cybersex - isang nakakahumaling na atraksyon sa pagbisita sa mga site ng porno at pakikisali sa cybersex. Ang uri na ito ay nagbigay ng isang buong direksyon sa pag-aaral ng kababalaghan ng pagkagumon sa Internet, na binibigyan ito ng bagong pagtatalaga bilang pagkagumon sa kasarian sa Internet (Ang pagkagumon sa Cybersexual sa Internet ay katumbas ng pagkagumon sa droga at alkoholismo). URL: http://Psychology OnLine.Net.

Sa pangkalahatan, ang mga taong nakikibahagi sa cybersex ay maaaring nahahati sa apat na grupo ayon sa pananaliksik ni N. N. Naritsyn:

Nararamdaman ng mga taong "nahihiya" ang pangangailangang "ibahin ang kanilang sariling libido", ngunit nahihiya silang bumili ng cassette o libro na may erotikong nilalaman.

Ang "mga taong nakamaskara" ay nagsusumikap na mapagtanto ang kanilang mga lihim na pantasya, na nauugnay, halimbawa, sa mga transsexual na pagnanasa o ang pagnanais na makaramdam ng matapang at mapagpasyang, bigo sa mga totoong sekswal na relasyon.

"look fighters" na ang problema ay ang pagnanais na walang makakita sa kanila, dahil sigurado sila na ang kanilang hitsura ay nagtataboy sa kanilang mga kasosyo at walang magmamahal sa kanila sa totoong mundo.

"mga kakaibang tao" na may ganoong hindi pamantayang pangitain sa mundo na halos hindi nila mahanap ang isang karaniwang wika sa mga nakapaligid sa kanila, kaya pumunta sila sa virtual na mundo na Naritsyn N.N. Tungkol sa "pinsala ng mga computer." URL: http://www.netaddiction.com/.

7) Pagkagumon sa virtual na komunikasyon at virtual na pakikipag-date - malaking dami ng sulat, patuloy na pakikilahok sa mga chat room, web forum, kalabisan ng mga kakilala at kaibigan.

Kabilang sa mga dahilan ng pagbaling sa Internet bilang isang kasangkapan sa komunikasyon ay ang kawalang-kasiyahan sa komunikasyon sa buhay: kawalang-kasiyahan sa tunay na pagkakakilanlan sa lipunan at ang pagnanais na alisin ito; ang posibilidad na mapagtanto ang mga personal na katangian, gumaganap ng mga tungkulin, makaranas ng mga emosyon na, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi matamo sa buhay Pagbuo ng pag-asa sa computer (Cyberaddiction) URL:// htpp://myafp.narod.ru/internet1. html. O, gaya ng pinaniniwalaan ng Russian sociologist na si M.N. Demin, ang pagiging kaakit-akit ng iba't ibang uri ng mga mapagkukunan ng Internet para sa virtual na komunikasyon ay dahil din sa katotohanan na, sa esensya, ito ay ang sagisag ng isang laro bilang isang paraan ng personal na pagsasakatuparan sa sarili.

1. Obsessive na pangangailangan sa pananalapi - pakikilahok sa pagsusugal sa Internet, mga hindi kinakailangang pagbili sa mga tindahan sa Internet o patuloy na pakikilahok sa mga auction sa Internet.

Pagsusugal - pagkagumon sa paglalaro - labis na pagkahilig sa mga laro sa kompyuter sa Internet

Masasabi natin na, sa pangkalahatan, ang isang user ay naaakit sa isang virtual na laro sa pamamagitan ng:

  • 1. Ang pagkakaroon ng kanyang sariling matalik na mundo, kung saan walang sinuman maliban sa kanyang sarili ang may access;
  • 2. Kakulangan ng responsibilidad;
  • 3. Realismo ng mga proseso at kumpletong abstraction mula sa labas ng mundo;
  • 4. Ang kakayahang itama ang anumang pagkakamali kapag inulit ng maraming beses;
  • 5. Ang kakayahang mag-isa na gumawa ng anumang mga desisyon sa loob ng laro, anuman ang maaaring humantong sa mga ito.
  • 5. Mga pakikipag-ugnayan sa lipunan (pagkatao, pagsasapanlipunan, mga grupo, kasarian, mga salungatan)

Pakikipag-ugnayan sa lipunan- anumang pag-uugali ng isang tao o panlipunang grupo na may kahulugan para sa ibang tao sa sa sandaling ito at sa hinaharap. Kabilang dito ang paghahatid ng impormasyon, resibo, reaksyon dito, pagproseso at pagbabalik nito, pati na rin ang reaksyon sa bagong impormasyon mula sa unang tao. Ito ay tinutukoy ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin ng indibidwal at panlipunang mga grupo. Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay may layunin at pansariling panig:

  • · Layunin panig- mga salik na independiyente sa mga nakikipag-ugnayan, ngunit nakakaimpluwensya sa kanila.
  • · Subjective side- ang malay-tao na saloobin ng mga indibidwal sa bawat isa sa proseso ng pakikipag-ugnayan, batay sa kapwa inaasahan.

Pagkatao

Ang pagkatao ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang kamalayan sa sarili. Ang kamalayan sa sarili ay ang ideya ng isang tao sa kanyang sarili at ang kanyang pagtatasa sa kanyang sarili. Ang personal na kamalayan sa sarili ay binubuo ng mga bahagi tulad ng:

Tunay na Sarili - Self-Perception

Ideal na pagpapahalaga sa sarili

Mirror Self - pagpapasya sa sarili o kung ano ang tingin ng iba sa akin.

At itinuturing na isang function ng pagganap ng maraming mga tungkulin ng isang partikular na tao.

Ang pagsasapanlipunan ng personalidad: mga kondisyon, yugto, uri, ahente ng pagsasapanlipunan

pagsasapanlipunan - ang proseso ng pagbuo ng mga katangiang panlipunan (iba't ibang kaalaman, kasanayan, halaga). Ito ang asimilasyon ng isang indibidwal ng karanasang panlipunan, kung saan nilikha ang isang tiyak na personalidad. Ang pangangailangan para sa pagsasapanlipunan ay dahil sa ang katunayan na ang mga katangiang panlipunan ay hindi minana. Ang mga ito ay asimilasyon at ginawa ng indibidwal sa panahon ng panlabas na impluwensya sa isang passive na bagay.

Mga kondisyon sa pagsasapanlipunan:

Paksa-spatial na kapaligiran (mga natural na kondisyon; pampubliko, pang-araw-araw na interior; pagpaplano at arkitektura ng mga pamayanan).

Mga relasyon sa lipunan (pamilya, palakaibigan, industriyal)

Sa lipunan makabuluhang impormasyon(ang kalikasan ng pang-araw-araw, industriyal, siyentipiko, aesthetic, relihiyosong impormasyon tungkol sa mundo na magagamit ng indibidwal at pinagkadalubhasaan niya).

1. Pangunahing pagsasapanlipunan - nauugnay sa pagkuha ng pangkalahatang kaalaman sa kultura, kasama ang pag-unlad mga panimulang ideya tungkol sa mundo at sa kalikasan ng mga relasyon ng tao.

Ang kababalaghan ng mga ligaw na tao(mula sa lat. homo ferus- mga taong lobo) - mga taong, sa isang kadahilanan o iba pa, ay pinagkaitan ng komunikasyon ng tao mula sa pagkabata at pinalaki ng mga hayop. Pagkatapos ng 7-9 na taon, ang mga naturang bata sa wakas ay nawalan ng pagkakataon na magkaroon ng isip ng tao at mananatiling mga hayop magpakailanman.

2.Ang pangalawang pagsasapanlipunan ay Pangkalahatang pagsasanay ng indibidwal para sa kanyang mga aktibidad sa buhay sa hinaharap. Ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng espesyal na kaalaman at kasanayan, lumalawak ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ng indibidwal, at ang saklaw ng mga tungkuling panlipunan, ang indibidwal ay kasama sa sistema panlipunang dibisyon paggawa. Ipinapalagay nito ang pagbagay sa isang propesyonal na subkultura, pati na rin ang pag-aari sa iba pang mga subkultura.

Ang konsepto ng isang pangkat ng lipunan. Tipolohiya ng mga pangkat ng lipunan.

Grupong panlipunan- ito ay isang hanay ng mga indibidwal na regular na nakikipag-ugnayan sa isa't isa at pinagsama ng isang karaniwang katangian.

Mga katangian ng isang pangkat ng lipunan:

pagkakaroon ng panloob na istraktura

katatagan ng mga hangganan sa oras at espasyo

heterogeneity, homogeneity ng komposisyon

mga uri: malaki at maliit na pangkat ng lipunan, mga quasi-grupo

Malaking pangkat ng lipunan ay mga pangkat batay sa iba't ibang uri mga koneksyon sa lipunan na walang sapilitan mga personal na contact(lungsod, bansa, madla, partido).

Maliit na grupong panlipunan - maliliit na grupo, kinakailangang kondisyon- direktang pakikipag-ugnayan ng bawat isa, pagkakapareho ng mga pamantayan ng grupo, kamalayan ng isang tao na kabilang sa grupo.

Ang mga maliliit na grupo ay nagsisimula sa isang dyad (2 tao) at nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na emosyonalidad at tunggalian.

Mga yugto ng pag-unlad ng maliliit na grupo:

orientation phase - ang panahon ng pagbuo, pagbuo ng isang grupo.

ang yugto ng salungatan ay ang proseso ng pamamahagi ng responsibilidad, na nagiging sanhi ng emosyonal na stress.

headlight para sa pagbuo ng pagkakaisa - pamamahala ng salungatan, pag-aayos ng isang hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali sa grupo.

ang consensus o support phase ay ang paggana ng grupo bilang isang solong organismo.

Ang quasi-group ay isang hindi matatag, impormal na koleksyon ng mga tao na may hindi tiyak na istraktura at sistema ng mga halaga at pamantayan.

Maaaring hatiin ang mga quasigroup sa ang mga sumusunod na uri: madla;

fan group - isang samahan ng mga tao batay sa panatikong pangako sa isang sports team, rock band o relihiyosong kulto;

crowd - isang pansamantalang pagtitipon ng mga tao na pinag-isa ng ilang interes o ideya.

Ang mga pangunahing katangian ng isang quasigroup ay:

anonymity. ang indibidwal ay nakakaramdam ng hindi nakikilala at hindi masusugatan sa karamihan, hindi nakakaramdam ng kontrol sa lipunan at responsibilidad;

mungkahi. Ang mga miyembro ng isang quasi-grupo ay mas iminumungkahi kaysa sa mga tao sa labas nito;

social contagion ng isang quasi-group. Binubuo ito sa mabilis na paghahatid ng mga emosyon, mood, pati na rin ang kanilang mabilis na pagbabago;

kawalan ng malay-tao ng mala-grupo. Ang mga indibidwal ay tila "nalulusaw" sa karamihan at "puspos" sa kolektibong walang malay na mga instincts ang kanilang mga aksyon sa isang quasi-grupo ay nagmumula sa hindi malay kaysa sa kamalayan, at hindi makatwiran at hindi mahuhulaan.

mga uri ng maliliit na grupong panlipunan: pormal, impormal, pangunahin, pangalawa, referent.

Ang mga pormal na grupo ay yaong ang layunin at istraktura ay paunang natukoy, tulad ng mga yunit ng militar.

Kusang nabuo ang mga impormal na grupo. Ang mga koneksyon at relasyon sa lipunan ay nabuo sa kanila sa ilalim ng impluwensya ng isang naibigay na sociocultural na kapaligiran, sa proseso ng mga aktibidad ng kanilang mga miyembro upang makamit ang kanilang mga layunin. Bukod dito, ang layunin sa isang impormal na grupo ay madalas na hindi malinaw na nauunawaan ng lahat ng mga miyembro nito. N

Pangunahing pangkat, maliit, napakalapit, lahat ng miyembro nito ay kilalang-kilala ang isa't isa. Halimbawa, pamilya, grupo ng mga kaibigan, klase sa paaralan.

Ang pangalawang pangkat ay mas marami at maaaring binubuo ng dalawa o higit pang mga pangunahin, ay hindi gaanong nagkakaisa kaysa sa pangunahing grupo, at ang antas ng impluwensya sa bawat miyembro nito ay mas mababa. Ang isang halimbawa ng pangalawang grupo ay maaaring isang pangkat ng paaralan, isang kurso sa isang unibersidad, o isang yunit ng produksyon na nagsisimula sa pamamahala at mas mataas.

Konsepto pangkat ng sanggunian ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ni Herbert Hymon sa kanyang akdang "Archives of Psychology" noong 1942. Sa ilalim ng Naunawaan niya ang referent group bilang isang grupo na ginagamit ng isang indibidwal para sa isang comparative assessment ng kanyang sariling posisyon o pag-uugali.

Ang mga pagsisikap ng lipunan na naglalayong pigilan ang malihis na pag-uugali, parusahan at iwasto ang mga deviyan ay tinukoy ng konsepto ng "social control".

Kontrol sa lipunan- isang mekanismo para sa pagsasaayos ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan upang palakasin ang kaayusan at katatagan sa lipunan. SA makitid Sa diwa, ang kontrol sa lipunan ay ang kontrol sa opinyon ng publiko, ang publisidad ng mga resulta at mga pagtatasa ng mga aktibidad at pag-uugali ng mga tao.

Sosyal kontrol kasama ang dalawa pangunahing elemento: mga pamantayan at parusa sa lipunan. Mga parusa- anumang reaksyon ng iba sa pag-uugali ng isang tao o grupo.

Mga uri:Impormal(intra-group) - batay sa pag-apruba o pagkondena mula sa isang grupo ng mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin mula sa opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga tradisyon at kaugalian o sa pamamagitan ng paraan mass media.

Pormal(institutional) - batay sa suporta ng umiiral mga institusyong panlipunan(hukbo, hukuman, edukasyon, atbp.)

Sa agham sosyolohikal ito ay kilala 4 pangunahing anyo ng panlipunang kontrol:

Panlabas na kontrol (Isang set ng mga institusyon at mekanismo na ginagarantiyahan ang pagsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali at mga batas)

Panloob na kontrol (pagpipigil sa sarili);

Kontrol sa pamamagitan ng pagkakakilanlan sa isang reference group;

Kontrolin sa pamamagitan ng paglikha ng mga pagkakataon upang makamit ang mga makabuluhang layunin sa lipunan sa pamamagitan ng pinakaangkop para sa itong tao at inaprubahan ng lipunan (ang tinatawag na "multiple possibilities").

Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga pamantayan ay isinasaloob nang mahigpit na ang mga tao, na lumalabag sa kanila, ay nakakaranas ng pakiramdam ng awkwardness o pagkakasala, mga kirot ng budhi.

Ang mga karaniwang tinatanggap na pamantayan, bilang mga makatwirang reseta, ay nananatili sa globo ng kamalayan, sa ibaba kung saan matatagpuan ang globo ng hindi malay, o walang malay, na binubuo ng mga kusang impulses. Ang pagpipigil sa sarili ay nangangahulugan ng pagpigil sa mga likas na elemento ito ay batay sa kusang pagsisikap. Ang mga sumusunod ay nakikilala: mga mekanismo ng kontrol sa lipunan:

paghihiwalay - paghihiwalay ng lihis mula sa lipunan (halimbawa, pagkakulong);

paghihiwalay - nililimitahan ang mga pakikipag-ugnayan ng deviant sa iba (halimbawa, paglalagay sa isang psychiatric clinic);

Ang rehabilitasyon ay isang hanay ng mga hakbang na naglalayong ibalik ang lihis sa normal na buhay.

B.46 Sibil na lipunan at ang estado.

Sambayanan- ito ay isang hanay ng mga ugnayang panlipunan, pormal at impormal na istruktura na nagbibigay ng mga kondisyon para sa gawaing pampulitika ng tao, ang kasiyahan at pagpapatupad ng iba't ibang mga pangangailangan at interes ng mga indibidwal at panlipunang grupo at asosasyon. Ang isang maunlad na lipunang sibil ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng isang tuntunin ng batas ng estado at ang pantay na kasosyo nito. Mga palatandaan ng lipunang sibil: ang pagkakaroon sa lipunan ng mga libreng may-ari ng mga paraan ng produksyon; binuo demokrasya; legal na proteksyon ng mga mamamayan; isang tiyak na antas ng kulturang sibiko, mataas na antas ng edukasyon ng populasyon; ang pinakakumpletong probisyon ng mga karapatang pantao at kalayaan;

Sariling pamamahala; kompetisyon sa pagitan ng mga istrukturang bumubuo nito at iba't ibang grupo ng mga tao; malayang nabubuo opinyon ng publiko at pluralismo; malakas na patakarang panlipunan ng estado; halo halong ekonomiya; malaki tiyak na gravity sa gitnang uri ng lipunan. Ang estado ng lipunang sibil, kanyang mga pangangailangan at Tinutukoy ng mga layunin ang mga pangunahing tampok At layuning panlipunan estado. Mga pagbabago sa husay sa istraktura ng lipunang sibil, ang nilalaman ng mga pangunahing spheres ng aktibidad nito, ay hindi maaaring hindi humantong sa isang pagbabago sa kalikasan at anyo ng kapangyarihan ng estado. Kasabay nito, ang estado, na may kamag-anak na kalayaan na may kaugnayan sa lipunang sibil, ay maaaring makabuluhang maimpluwensyahan ang kalagayan nito. Karaniwang positibo ang impluwensyang ito, na naglalayong mapanatili ang katatagan at progresibong pag-unlad ng lipunang sibil. Bagama't alam din ng kasaysayan ang mga kabaligtaran na halimbawa. Ang estado bilang isang espesyal na kababalaghan ng kapangyarihang panlipunan ay may mga katangiang husay. Ito ay isinaayos sa anyo ng isang apparatus ng estado; nagsasagawa ng pamamahala ng lipunan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga tungkulin at ilang mga pamamaraan. Sa panlabas, ang estado ay ipinakita sa iba't ibang anyo. Mga palatandaan ng estado- ang mga katangiang husay nito, na nagpapahayag ng mga katangian ng estado kumpara sa iba pang mga organisasyong nagsasagawa ng kapangyarihan at mga tungkulin sa pamamahala sa lipunan. Ang mga pangunahing tampok ng estado ay kinabibilangan ng: soberanya, ang teritoryal na prinsipyo ng paggamit ng kapangyarihan, espesyal na kapangyarihang pampubliko, hindi maihihiwalay na koneksyon sa batas

B. 47 Mass consciousness at mass action. Mga anyo ng pag-uugali ng masa.

Mass consciousness- ang batayan ng mga aksyon at pag-uugali ng masa. Maaaring hindi maayos ang mga aksyong masa (panic, pogrom) o sapat na handa (demonstrasyon, rebolusyon, digmaan). Malaki ang nakasalalay sa kung ang sitwasyon ay natanto o hindi, at kung ang mga pinuno ay natagpuang may kakayahang manguna sa iba.

Pag-uugali ng masa(kabilang ang spontaneous) ay isang termino ng political psychology na tumutukoy sa iba't ibang hugis pag-uugali malalaking grupo mga tao, madla, sirkulasyon ng mga alingawngaw, gulat at iba pang mass phenomena.

Kasama sa mga anyo ng pag-uugali ng masa: mass hysteria, tsismis, tsismis, panic, pogrom, riot.

mass hysteria- isang estado ng pangkalahatang nerbiyos, pagtaas ng excitability at takot na dulot ng walang batayan na mga alingawngaw (ang medieval na "witch hunt", ang post-war "Cold War", mga pagsubok ng "mga kaaway ng mga tao" sa panahon ng Stalinismo, ang paghagupit ng media ng banta ng isang "ikatlong digmaang pandaigdig" noong 60s, mass intolerance sa mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad.)

tsismis- isang hanay ng impormasyon na nagmumula sa hindi kilalang mga mapagkukunan at ipinamamahagi sa pamamagitan ng mga impormal na channel.

panic- ang anyo ng mass behavior na ito kapag ang mga taong nahaharap sa panganib ay nagpapakita ng hindi magkakaugnay na mga reaksyon. Sila ay kumikilos nang nakapag-iisa, kadalasang nakakasagabal at nakakapinsala sa isa't isa.

pogrom- isang sama-samang pagkilos ng karahasan na isinagawa ng isang hindi nakokontrol at emosyonal na nabalisa na karamihan laban sa ari-arian o isang tao.

kaguluhan- isang kolektibong konsepto na nagsasaad ng isang bilang ng mga kusang anyo ng kolektibong protesta: rebelyon, kaguluhan, kaguluhan, pag-aalsa.

B. 48. Kultura bilang isang sistema ng pagpapahalaga

kultura ay isang sistema ng mga halaga na naipon ng sangkatauhan sa mahabang kasaysayan ng pag-unlad nito. kabilang ang lahat ng anyo at pamamaraan ng pagpapahayag ng sarili at kaalaman sa sarili ng tao. Lumilitaw din ang kultura bilang manipestasyon ng pagiging subjectivity at objectivity ng tao (character, competencies, skills, ability and knowledge). Mga pangunahing elemento ng kultura: wika, kaugalian, tradisyon, moralidad, batas, pagpapahalaga.

Mga halaga- ito ay inaprubahan ng lipunan at ibinahagi ng karamihan sa mga tao ang mga ideya tungkol sa kung ano ang kabutihan, katarungan, pag-ibig, at pagkakaibigan. Walang lipunan ang maaaring umiral nang walang mga halaga. Ito ay mga halaga na tumutukoy sa elemento ng kultura, ang core nito. Kumilos sila a) ang nais, ginustong estado para sa isang naibigay na panlipunang paksa (indibidwal, panlipunang komunidad, lipunan) ng mga panlipunang koneksyon, nilalaman ng mga ideya, artistikong anyo, atbp.; b) isang criterion para sa pagtatasa ng mga tunay na phenomena; c) tinutukoy nila ang kahulugan ng may layuning aktibidad; d) umayos panlipunang pakikipag-ugnayan; e) panloob na hinihikayat ang aktibidad. SA sistema ng halaga sosyal maaaring kabilang sa paksa iba't ibang halaga:

1 ) kahulugan ng buhay (mga ideya tungkol sa mabuti at masama, kaligayahan, layunin at kahulugan ng buhay);

2 ) unibersal: a) mahalaga (buhay, kalusugan, personal na kaligtasan, kapakanan, pamilya, edukasyon, mga kwalipikasyon, batas at kaayusan, atbp.); b) pagkilala sa publiko(masipag, katayuan sa lipunan, atbp.); V) interpersonal na komunikasyon(katapatan, hindi makasarili, kabaitan);

d) demokratiko (kalayaan sa pagsasalita, budhi, partido, pambansang soberanya, atbp.);

3 ) partikular: a) attachment sa maliit na tinubuang-bayan, pamilya; b) fetishism (paniniwala sa Diyos, nagsusumikap para sa ganap).

Kahulugan 1

Ang kontrol sa lipunan ay isang hanay ng iba't ibang mga hakbang upang masuri ang pag-uugali ng isang indibidwal at ang pagsunod nito sa karaniwang tinatanggap at kinikilalang mga pamantayan. Ang mga pamantayang ito ay tinutukoy ng batas, etika, moralidad, tradisyon, at sikolohikal na katangian. Ang kontrol ay maaaring panloob at panlabas

Panloob na kontrol sa lipunan

Panloob na kontrol, o bilang ito ay tinatawag ding pagpipigil sa sarili. Ito ay isang paraan ng kontrol kung saan ang bawat indibidwal ay nakapag-iisa na kinokontrol ang kanyang sariling pag-uugali at ang pagsunod nito sa mga inaasahan sa lipunan.

Tandaan 1

Ang kontrol na ito ay maaaring magpakita mismo sa gayong mga personal na reaksyon ng indibidwal bilang isang pakiramdam ng pagkakasala para sa ilang mga aksyon, emosyonal na pagpapakita, budhi, at sa kabilang banda, sa anyo ng kawalang-interes ng indibidwal na may kaugnayan sa kanyang pag-uugali.

Ang pagpipigil sa sarili sa sariling pag-uugali ay nabuo sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at pag-unlad ng sosyo-sikolohikal na mekanismo ng indibidwal. Ang mga pangunahing elemento ng pagpipigil sa sarili ay ang mga konsepto tulad ng kalooban, kamalayan at budhi:

  • Ang kamalayan ng tao ay isang personal na anyo ng pag-unawa sa katotohanan sa anyo ng isang subjective na modelo panlabas na kapaligiran. Ang pag-unawa na ito ay binubuo ng iba't ibang mga pandiwang konsepto at emosyonal na mga imahe. Ang kamalayan ng isang indibidwal ay nagpapahintulot sa kanya na mapabuti at iakma ang kanyang panlipunang pag-uugali sa pagbabago ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan;
  • Ang budhi ay ang kakayahan ng isang tao na lumikha ng kanyang sariling mga pamantayan sa moral at hinihiling mula sa kanyang sarili ang kanilang eksaktong katuparan, pati na rin ang patuloy na pagsusuri sa kanyang mga aksyon at aksyon. Hindi binibigyan ng konsensya ang isang indibidwal ng pagkakataon na labagin ang kanyang sariling mga alituntunin at prinsipyo;
  • Ang kalooban ay ang mulat na regulasyon ng pagkatao ng isang tao sariling pag-uugali, na binubuo ng kakayahang malampasan ang iba't ibang kahirapan. Binibigyan ng Will ang isang tao ng pagkakataon na mapagtagumpayan ang kanyang sariling mga negatibong pagnanasa at pangangailangan, at kumilos nang hindi alinsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan.

Mga uri ng panlabas na kontrol sa lipunan

Ang panlabas na pagpipigil sa sarili ay isang hanay ng mga institusyong panlipunan at mga mekanismo na ginagarantiyahan ang pagpapatupad ng mga pamantayan at tuntunin sa lipunan. Mayroong dalawang uri ng panlabas na kontrol - pormal at impormal.

Ito ay batay sa malinaw na tinukoy na mga batas, regulasyon, dekreto at tagubilin. Kasama rin sa pormal na kontrol ang namamayaning ideolohiya sa lipunan. Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa pormal na kontrol sa publiko, ang ibig nilang sabihin, una sa lahat, ay mga aksyon na naglalayong tiyakin ang paggalang sa panuntunan ng batas at pampublikong kaayusan ng lahat ng tao nang walang pagbubukod. Ang ganitong kontrol ay lalong epektibo at kinakailangan sa malalaking grupo ng lipunan, tulad ng estado. Ang paglabag sa mga pamantayang panlipunan sa ilalim ng pormal na kontrol ay sinusundan ng isang parusa na makabuluhan para sa nagkasala. Ang parusa ay itinatag ng batas na kriminal, administratibo at sibil.

Ang impormal na kontrol sa lipunan ay batay sa pag-apruba o pagkondena ng mga kamag-anak at kaibigan, kaibigan at kasama, kasamahan, kakilala ng isang partikular na indibidwal na kilos. Ang kontrol na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga tradisyon at kaugaliang itinatag sa lipunan. Ang mga ahente ng ganitong uri ng kontrol ay: pampublikong institusyon bilang isang pamilya, paaralan, pangkat ng trabaho, iyon ay, maliliit na grupong panlipunan. Ang paglabag sa mga tinatanggap na pamantayang panlipunan ay nagreresulta sa banayad na parusa. Maaaring kabilang sa mga naturang parusa ang hindi pag-apruba, panlipunang pagsisiyasat, o pagkawala ng tiwala o paggalang sa nauugnay na pangkat ng lipunan.