Odżywianie 

Jaka instytucja leży u podstaw życia społecznego? Podstawowe instytucje społeczne. Warunki powstania systemu instytucji społecznych

Wykład:

Pojęcie i rodzaje instytucji społecznych

Pamiętaj, że podsystemami społeczeństwa są ekonomiczne, polityczne, społeczne i duchowe sfery życia. Każdy z nas jest objęty wszystkimi tymi obszarami. Jak? Spójrzmy na przykład Andrieja z dziewiątej klasy. Przed wyjściem do szkoły mama Andrieja poprosiła go, aby wyniósł śmieci ( sfera społeczna). Na lekcji chemii dowiedział się wielu nowych i ciekawych rzeczy na temat rodzajów wiązań kowalencyjnych (sfera duchowa). Po szkole Andrei udał się do biura paszportowego Federalnej Służby Migracyjnej i otrzymał paszport (sfera polityczna). A w drodze do domu kupiłem owoce na targu (sfera ekonomiczna). Wymienione obszary różnią się od siebie charakterem public relations, rodzaje działalności i instytucje społeczne.


Na tej lekcji przyjrzymy się, czym jest instytucja społeczna. Co tu jest do rozebrania? W końcu dla wszystkich jest jasne, że nazywa się to instytucja instytucja edukacyjna! W rzeczywistości pojęcie to jest znacznie szersze. Instytucje społeczne to organizacje (rodzina, partia, państwo), instytucje (szkoła, bank, policja) i relacje (kupno-sprzedaż, wychowanie, edukacja). Instytucji jest wiele i każda z nich ma swoje znaczenie dla jednostki i społeczeństwa jako całości. Każda bowiem instytucja pełni określone funkcje, mające na celu zaspokojenie potrzeb człowieka, które są bardzo różnorodne. Na przykład instytucje małżeństwa i rodziny zaspokajają potrzebę prokreacji i wychowania dzieci; instytucja państwa zajmująca się organizacją życia ludzi i zapewnieniem porządku. W ten sposób instytucje rozwinęły się historycznie i są poszukiwane przez społeczeństwo. Zapamiętaj termin lekcji:

Instytut Społeczny- jest zrównoważoną formą organizacji aktywności życiowej człowieka, mającą na celu zaspokojenie potrzeb społeczeństwa i ludzi.

Przykłady instytucji społecznych według obszaru:

    Sfera gospodarcza: produkcja, dystrybucja, wymiana, konsumpcja, własność, rynek, bank, firma, pieniądz itp.

    Sfera polityczna: państwo, władza, partia, prawa, parlament, rząd, sąd, obywatel itp.

    Sfera społeczna: rodzina, małżeństwo, macierzyństwo, ojcostwo, dzieciństwo, naród, szkoła, uniwersytet, opieka zdrowotna itp.

    Sfera duchowa: religia, sztuka, nauka, edukacja, media, moralność itp.


Cechy charakterystyczne instytucji społecznych

Pomimo tego, że każda instytucja społeczna pełni określone, odpowiadające jej funkcje, charakteryzują się one także cechami wspólnymi:

    Po pierwsze, każda instytucja społeczna organizuje, usprawnia i koordynuje działalność człowieka, ustanawiając zasady i wzorce ludzkiego zachowania. Na przykład szkoła reguluje relacje pomiędzy nauczycielami, uczniami i ich rodzicami, korzystając z Karty.

    Po drugie, każda instytucja społeczna monitoruje przestrzeganie zasad i wzorców, a wobec ich łamiących stosuje sankcje – środki karne, od prawnego po moralno-etyczne. Na przykład za naruszenie norm Statutu szkoły na ucznia mogą zostać nałożone sankcje, począwszy od upomnienia aż po wydalenie ze szkoły.

Znaczenie instytucji społecznych w życiu społeczeństwa i ludzi jest ogromne. W kolejnych tematach szczegółowo zapoznasz się z głównymi instytucjami społecznymi.


Ćwiczenia: Korzystając z wiedzy z zakresu nauk społecznych, sformułuj swoją definicję instytucji społecznej. Odpowiedź napisz w komentarzu 📝

Stan Petersburg

Wyższa Szkoła Architektury i Inżynierii Lądowej.

Katedra Nauk Politycznych.

Na temat: « Instytucje społeczne społeczeństwo."

Student IV roku, gr. 2IP

Wydział Inżynierii Lądowej: Piskunov G.M.

Kierownik: Lokushansky I.N.

Sankt Petersburg

Plan.

I. Wstęp.

II) 1. Pojęcie „instytucji społecznej”.

2. Ewolucja instytucji społecznych.

3. Typologia instytucji społecznych.

4. Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych.

5. Edukacja jako instytucja społeczna.

III) Wnioski.

Wstęp.

Praktyka społeczna pokazuje, że dla społeczeństwo istotne jest utrwalenie pewnych typów stosunków społecznych, uczynienie ich obowiązkowymi dla członków określonego społeczeństwa Grupa społeczna. Dotyczy to przede wszystkim tych stosunków społecznych, wchodząc w które członkowie grupy społecznej zapewniają zaspokojenie najważniejszych potrzeb niezbędnych do pomyślne funkcjonowanie grupa jako integralna jednostka społeczna. Zatem potrzeba reprodukcji bogactwa materialnego zmusza ludzi do konsolidacji i utrzymywania stosunków produkcyjnych; Konieczność socjalizacji młodszego pokolenia i wychowania młodych ludzi w oparciu o przykłady kultury grupy zmusza nas do utrwalania i utrzymywania relacji rodzinnych oraz relacji edukacyjnych młodych ludzi.

Praktyka konsolidacji relacji mających na celu zaspokojenie pilnych potrzeb polega na stworzeniu sztywno ustalonego systemu ról i statusów, które wyznaczają zasady postępowania jednostek w relacjach społecznych, a także określeniu systemu sankcji w celu osiągnięcia ścisłego przestrzegania tych zasad zachowanie.

Systemy ról, statusów i sankcji tworzone są w formie instytucji społecznych, które są najbardziej złożonymi i najważniejszymi rodzajami powiązań społecznych dla społeczeństwa. To instytucje społeczne wspierają wspólne działania kooperacyjne w organizacjach i wyznaczają trwałe wzorce zachowań, pomysłów i zachęt.

Pojęcie „instytucja” jest jednym z centralnych w socjologii, dlatego badanie powiązań instytucjonalnych jest jednym z głównych zadań naukowych stojących przed socjologami.

Pojęcie „instytucji społecznej”.

Termin „instytucja społeczna” jest używany w wielu różnych znaczeniach.

Jednym z pierwszych, który podał szczegółową definicję instytucji społecznej, był amerykański socjolog i ekonomista T. Veblen. Ewolucję społeczeństwa postrzegał jako proces naturalna selekcja instytucje społeczne. Ze swej natury reprezentują nawykowe sposoby reagowania na bodźce powstałe w wyniku zmian zewnętrznych.

Inny amerykański socjolog, Charles Mills, rozumiał instytucję jako formę pewnego zestawu ról społecznych. Klasyfikował instytucje ze względu na realizowane przez nie zadania (religijne, wojskowe, oświatowe itp.), które tworzą porządek instytucjonalny.

Niemiecki socjolog A. Gehlen interpretuje instytucję jako instytucję regulacyjną, która kieruje działaniami ludzi w określonym kierunku, tak jak instytucje kierują zachowaniem zwierząt.

Według L. Boviera instytucja społeczna to system elementów kulturowych nastawionych na zaspokojenie zbioru specyfiki potrzeby społeczeństwa lub cele.

J. Bernard i L. Thompson interpretują instytucję jako zbiór norm i wzorców zachowań. Jest to złożona konfiguracja zwyczajów, tradycji, wierzeń, postaw, praw, które mają określony cel i pełnią określone funkcje.

W rosyjskiej literaturze socjologicznej instytucję społeczną definiuje się jako główny składnik struktury społecznej społeczeństwa, integrujący i koordynujący wiele indywidualnych działań ludzi, organizujący Stosunki społeczne w niektórych obszarach życia publicznego.

Według S.S. Frolova instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i normy społeczne, która skupia znaczące wartości społeczne i procedury, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa.

Według M.S. Komarowa instytucje społeczne to zespoły wartościowo-normatywne, poprzez które kierowane i kontrolowane są działania ludzi w kluczowych obszarach – ekonomii, polityce, kulturze, rodzinie itp.

Jeśli podsumujemy całą różnorodność podejść przedstawionych powyżej, wówczas instytucja społeczna to:

System ról, który obejmuje także normy i statusy;

Zespół zwyczajów, tradycji i zasad postępowania;

Organizacja formalna i nieformalna;

Zbiór norm i instytucji regulujących dany obszar

public relations;

Odrębny zestaw działań społecznych.

To. widzimy, że termin „instytucja społeczna” może mieć różne definicje:

Instytucja społeczna to zorganizowane stowarzyszenie osób pełniących określone społecznie istotne funkcje, które zapewniają wspólną realizację celów w oparciu o wypełnianie przez członków ich ról społecznych, określonych przez społeczne wartości, normy i wzorce zachowań.

Instytucje społeczne to instytucje mające na celu zaspokojenie podstawowych potrzeb społeczeństwa.

Instytucja społeczna to zbiór norm i instytucji regulujących określony obszar stosunków społecznych.

Instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, skupiający istotne wartości społeczne i procedury, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa.

Ewolucja instytucji społecznych.

Proces instytucjonalizacji, tj. tworzenie instytucji społecznej składa się z kilku następujących po sobie etapów:

Pojawienie się potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnych zorganizowanych działań;

Tworzenie wspólnych celów;

Pojawienie się norm i zasad społecznych w procesie spontanicznym interakcji społecznych przeprowadzane metodą prób i błędów;

Pojawienie się procedur związanych z normami i przepisami;

Instytucjonalizacja norm i zasad, procedur, tj. ich akceptację praktyczne użycie;

Utworzenie systemu sankcji w celu utrzymania norm i zasad, zróżnicowanie ich stosowania w poszczególnych przypadkach;

Stworzenie systemu statusów i ról obejmujących wszystkich bez wyjątku członków instytutu.

Narodziny i śmierć instytucji społecznej widać wyraźnie na przykładzie instytucji szlacheckich pojedynków honorowych. Pojedynki były zinstytucjonalizowaną metodą wyjaśniania stosunków między szlachtą w okresie od XVI do XVIII wieku. Ta instytucja honorowa powstała z potrzeby ochrony honoru szlachcica i usprawnienia stosunków między przedstawicielami tej warstwy społecznej. Stopniowo wykształcił się system procedur i norm, a spontaniczne kłótnie i skandale przerodziły się w wysoce sformalizowane bójki i pojedynki z wyspecjalizowanymi rolami (dyrektor naczelny, zastępcy, lekarze, personel obsługi). Instytucja ta wspierała ideologię nieskażonego honoru szlacheckiego, akceptowaną głównie w uprzywilejowanych warstwach społeczeństwa. Instytucja pojedynków przewidywała dość rygorystyczne standardy ochrony kodeksu honorowego: szlachcic, który otrzymał wyzwanie na pojedynek, musiał albo przyjąć wyzwanie, albo opuścić życie publiczne z haniebnym piętnem tchórzliwego tchórzostwa. Jednak wraz z rozwojem stosunków kapitalistycznych zmieniły się standardy etyczne w społeczeństwie, co wyrażało się w szczególności w niepotrzebności obrony szlachetnego honoru z bronią w ręku. Przykładem upadku instytucji pojedynków jest absurdalny wybór przez Abrahama Lincolna broni pojedynkowej: rzucania ziemniakami na odległość 20 m. W ten sposób instytucja ta stopniowo przestała istnieć.

Typologia instytucji społecznych.

Instytucje społeczne dzielą się na główne (podstawowe, podstawowe) i pozagłówne (niepodstawowe, częste). Te drugie kryją się w tych pierwszych, będąc częścią nich jako mniejsze formacje.

Oprócz podziału instytucji na główne i poboczne, można je klasyfikować według innych kryteriów. Na przykład instytucje mogą różnić się czasem powstania i czasem istnienia (instytucje stałe i krótkoterminowe), surowością sankcji stosowanych za naruszenie zasad, warunkami istnienia, obecnością lub brakiem biurokratycznego systemu zarządzania , obecność lub brak formalnych zasad i procedur.

Charles Mills naliczył pięć porządków instytucjonalnych we współczesnym społeczeństwie, co właściwie oznacza główne instytucje:

Gospodarcza – instytucje organizujące działalność gospodarcza;

Polityczne – instytucje władzy;

Rodzina – instytucje regulujące stosunki seksualne, narodziny i socjalizację dzieci;

Wojsko – instytucje chroniące członków społeczeństwa przed zagrożeniami fizycznymi;

Religijne - instytucje organizujące zbiorową cześć bogów.

Celem instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb życiowych społeczeństwa jako całości. Takich podstawowych potrzeb jest pięć i odpowiadają one pięciu podstawowym instytucjom społecznym:

Potrzeba reprodukcji rodziny (instytucja rodziny i małżeństwa).

Potrzeba bezpieczeństwa i porządek społeczny(instytucja państwowa i inne instytucje polityczne).

Konieczność zdobywania i wytwarzania środków utrzymania ( instytucje gospodarcze).

Potrzeba transferu wiedzy, socjalizacji młodszego pokolenia, szkolenia (instytucja edukacyjna).

Potrzeby rozwiązywania problemów duchowych, sensu życia (instytut religii).

Instytucje inne niż podstawowe nazywane są także praktykami społecznymi. Każdy główny instytut ma swój własny system ustalonych praktyk, metod, technik i procedur. Instytucje gospodarcze nie mogą zatem obejść się bez takich mechanizmów i praktyk, jak przewalutowanie, ochrona własności prywatnej,

profesjonalna selekcja, pośrednictwo i ocena pracowników, marketing,

rynek itp. W obrębie instytucji rodziny i małżeństwa znajdują się instytucje ojcostwa i macierzyństwa, nadawania imion, zemsty rodzinnej, dziedziczenia statusu społecznego rodziców itp.

Inne niż główne instytucje polityczne obejmują na przykład instytucje Kryminalni, rejestracja paszportu, postępowanie sądowe, zawód prawniczy, ława przysięgłych, kontrola sądowa nad aresztowaniami, sądownictwo, prezydentura itp.

Codzienne praktyki, które pomagają organizować skoordynowane działania duże grupy ludzi, wnoszą do rzeczywistości społecznej pewność i przewidywalność, wspierając w ten sposób istnienie instytucji społecznych.

Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych.

Funkcjonować(z łaciny - wykonanie, wdrożenie) - cel lub rola, jaką dana instytucja lub proces społeczny pełni w stosunku do całości (na przykład funkcja państwa, rodziny itp. w społeczeństwie).

Funkcjonować instytucji społecznej to korzyść, jaką przynosi ona społeczeństwu, tj. Jest to zbiór zadań do rozwiązania, celów do osiągnięcia i świadczonych usług.

Pierwszą i najważniejszą misją instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb życiowych społeczeństwa, tj. coś, bez czego społeczeństwo nie może istnieć jako społeczeństwo obecne. Rzeczywiście, jeśli chcemy zrozumieć, jaka jest istota funkcji tej czy innej instytucji, musimy bezpośrednio powiązać ją z zaspokajaniem potrzeb. E. Durheim jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na ten związek: „Zapytać, jaka jest funkcja podziału pracy, oznacza zbadać, jakiej potrzebie on odpowiada”.

Żadne społeczeństwo nie może istnieć, jeśli nie jest stale uzupełniane nowymi pokoleniami ludzi, nie zdobywa pożywienia, nie żyje w pokoju i porządku, nie zdobywa nowej wiedzy i nie przekazuje jej kolejnym pokoleniom, nie zajmuje się sprawami duchowymi.

Lista uniwersalnych, tj. Funkcje właściwe wszystkim instytucjom mogą być kontynuowane poprzez uwzględnienie funkcji utrwalania i odtwarzania stosunków społecznych, funkcji regulacyjnych, integracyjnych, nadawczych i komunikacyjnych.

Oprócz uniwersalnych, są określone funkcje. Są to funkcje, które są nieodłącznie związane z niektórymi instytucjami, a nie z innymi, na przykład ustanawianie porządku w społeczeństwie (państwie), odkrywanie i transfer nowej wiedzy (nauka i edukacja) itp.

Społeczeństwo jest tak skonstruowane, że wiele instytucji pełni jednocześnie kilka funkcji, a jednocześnie kilka instytucji może specjalizować się w pełnieniu jednej funkcji. Na przykład funkcję wychowania czy socjalizacji dzieci pełnią instytucje takie jak rodzina, kościół, szkoła, państwo. Jednocześnie instytucja rodziny pełni nie tylko funkcję wychowawczą i socjalizacyjną, ale także takie funkcje, jak reprodukcja ludzi, satysfakcja z intymności itp.

Państwo u zarania swego powstania realizuje wąski zakres zadań, związanych przede wszystkim z ustanawianiem i utrzymaniem bezpieczeństwa wewnętrznego i zewnętrznego. Jednak w miarę jak społeczeństwo stawało się coraz bardziej złożone, państwo również. Dziś nie tylko chroni granice, walczy z przestępczością, ale także reguluje gospodarkę, zapewnia zabezpieczenie społeczne i pomoc biednym, zbiera podatki oraz wspiera służbę zdrowia, naukę, szkoły itp.

Kościół został stworzony, aby rozwiązywać ważne kwestie ideologiczne i ustanawiać najwyższe standardy moralne. Ale z

Z czasem zaczęła zajmować się także edukacją, działalność gospodarcza(ekonomia monastyczna), ochrona i transfer wiedzy, Praca badawcza(szkoły religijne, gimnazja itp.), kuratelę.

Jeżeli instytucja oprócz korzyści przynosi szkodę społeczeństwu, wówczas nazywa się takie działanie dysfunkcja. O instytucji mówi się, że jest dysfunkcjonalna, gdy niektóre skutki jej działalności kolidują z realizacją innych działań społecznych lub innej instytucji. Lub, jak definiuje dysfunkcja jeden ze słowników socjologicznych, jest to „dowolna”. działania społeczne, co ma negatywny wpływ na utrzymanie efektywne działania System społeczny."

Na przykład w miarę rozwoju instytucji gospodarczych nakładają one na nie większe wymagania funkcje socjalne, które musi przeprowadzić placówka edukacyjna.

To właśnie potrzeby gospodarki prowadzą w społeczeństwach przemysłowych do rozwoju masowej alfabetyzacji, a co za tym idzie do konieczności kształcenia coraz większej liczby wykwalifikowanych specjalistów. Jeśli jednak placówka oświatowa nie poradzi sobie ze swoim zadaniem, jeśli edukacja będzie prowadzona bardzo słabo lub kształci niewłaściwych specjalistów, których potrzebuje gospodarka, to społeczeństwo nie otrzyma ani rozwiniętych jednostek, ani pierwszorzędnych fachowców. Szkoły i uniwersytety będą kształcić rutynistów, amatorów i ludzi z połowiczną wiedzą, co oznacza, że ​​instytucje gospodarcze nie będą w stanie sprostać potrzebom społeczeństwa.

W ten sposób funkcje zamieniają się w dysfunkcje, plus w minus.

Za funkcję uważa się zatem działalność instytucji społecznej, jeżeli przyczynia się ona do utrzymania stabilności i integracji społeczeństwa.

Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych oczywiste, jeśli są jasno wyrażone, rozpoznawalne przez wszystkich i całkiem oczywiste, lub utajony, jeśli są ukryte i pozostają nieświadome dla uczestników systemu społecznego.

Oczekuje się i konieczne są wyraźne funkcje instytucji. Są one formowane i deklarowane w kodeksach oraz zapisane w systemie statusów i ról.

Funkcje ukryte są niezamierzonym rezultatem działań instytucji lub osób je reprezentujących.

Państwo demokratyczne, które powstało w Rosji na początku lat 90. przy pomocy nowych instytucji władzy – parlamentu, rządu i prezydenta, pozornie dążyło do poprawy życia ludzi, tworzenia cywilizowanych stosunków w społeczeństwie i zaszczepiania obywatelom szacunku dla prawo. Były to oczywiste, określone cele i zadania, które wszyscy słyszeli. W rzeczywistości w kraju wzrosła przestępczość, a poziom życia spadł. Były to produkty uboczne wysiłków instytucji rządowych.

Funkcje jawne wskazują, co ludzie chcieli osiągnąć w danej instytucji, a funkcje ukryte wskazują, co z tego wyszło.

Do wyraźnych funkcji szkoły jako instytucji edukacyjnej zalicza się m.in

nabycie umiejętności czytania i pisania oraz świadectwo dojrzałości, przygotowanie do studiów uniwersyteckich, szkolenie role zawodowe, asymilacja podstawowych wartości społeczeństwa. Ale instytucja szkoły pełni także funkcje ukryte: uzyskanie pewnego statusu społecznego, który pozwoli absolwentowi wznieść się o krok ponad rówieśnika-niepiśmiennego, nawiązanie silnych, przyjaznych więzi szkolnych, wspieranie absolwentów w momencie ich wejścia na rynek pracy.

Nie wspominając już o całym szeregu ukrytych funkcji, takich jak kształtowanie interakcji klasy, ukryty program nauczania i subkultury studenckie.

Wyraźne, tj. za dość oczywiste funkcje instytucji szkolnictwa wyższego można uznać przygotowanie młodych ludzi do pełnienia różnych specjalnych ról oraz asymilację standardów wartości, moralności i ideologii panujących w społeczeństwie, a ukrytymi są konsolidacja nierówności społeczne pomiędzy tymi, którzy mają wyższa edukacja i tych, którzy go nie mają.

Edukacja jako instytucja społeczna.

Wartości materialne i duchowe oraz wiedza zgromadzona przez ludzkość muszą być przekazywane nowym pokoleniom, dlatego utrzymanie osiągniętego poziomu rozwoju i jego doskonalenie jest niemożliwe bez opanowania dziedzictwa kulturowego. Edukacja jest istotnym elementem procesu socjalizacji osobistej.

W socjologii zwyczajowo rozróżnia się edukację formalną i nieformalną. Termin edukacja formalna zakłada istnienie w społeczeństwie specjalnych instytucji (szkół, uniwersytetów), które realizują proces uczenia się. Funkcjonowanie formalnego systemu edukacji zdeterminowane jest panującymi w społeczeństwie standardami kulturowymi i wytycznymi politycznymi, które znajdują odzwierciedlenie w polityce państwa w dziedzinie edukacji.

Termin edukacja pozaformalna odnosi się do nieusystematyzowanego kształcenia człowieka w wiedzę i umiejętności, które nabywa on spontanicznie w procesie komunikowania się z otaczającym środowiskiem społecznym lub poprzez indywidualne przyswajanie informacji. Mimo całego swojego znaczenia, edukacja pozaformalna odgrywa rolę wspierającą w stosunku do systemu edukacji formalnej.

Najważniejsze cechy nowoczesny system edukacja to:

Przekształcenie go w wieloetapowe (szkolnictwo podstawowe, średnie i wyższe);

Decydujący wpływ na jednostkę (w zasadzie edukacja jest głównym czynnikiem jej socjalizacji);

Określenie z góry w dużej mierze możliwości kariery i osiągnięcie wysokiej pozycji społecznej.

Instytut Edukacji zapewnia stabilność społeczną i integrację społeczeństwa, pełniąc następujące funkcje:

Przekazywanie i upowszechnianie kultury w społeczeństwie (bo to poprzez edukację następuje przekazywanie z pokolenia na pokolenie wiedza naukowa, osiągnięcia sztuki, standardy moralne itp.);

Kształtowanie w młodych pokoleniach postaw, orientacji wartościowych i ideałów dominujących w społeczeństwie;

Selekcja społeczna, czyli zróżnicowane podejście do uczniów (jedna z najważniejszych funkcji edukacji formalnej, gdy poszukiwanie utalentowanej młodzieży we współczesnym społeczeństwie zostaje podniesione do rangi polityki państwa);

Zmiany społeczne i kulturowe realizowane w procesie badania naukowe i odkrycia (nowoczesne instytucje edukacji formalnej, przede wszystkim uniwersytety, są głównymi lub jednym z najważniejszych ośrodków naukowych we wszystkich dziedzinach wiedzy).

Model społecznej struktury edukacji można przedstawić jako

składający się z trzech głównych elementów:

Studenci;

Nauczyciele;

Organizatorzy i liderzy edukacji.

We współczesnym społeczeństwie edukacja jest najważniejszym sposobem osiągnięcia sukcesu i symbolem pozycji społecznej człowieka. Wpływ na to ma poszerzanie kręgu osób z wyższym wykształceniem oraz doskonalenie formalnego systemu edukacji mobilność społeczna w społeczeństwie, uczynić je bardziej otwartym i doskonałym.

Wniosek.

Instytucje społeczne pojawiają się w społeczeństwie jako duże, nieplanowane produkty życia społecznego. Jak to się stało? Ludzie w grupach społecznych starają się wspólnie realizować swoje potrzeby i szukają różne drogi. W toku praktyki społecznej odnajdują pewne akceptowalne wzorce, wzorce zachowań, które stopniowo, poprzez powtarzanie i ocenianie, przekształcają się w ustandaryzowane zwyczaje i nawyki. Po pewnym czasie te wzorce i wzorce zachowań zyskują poparcie opinii publicznej, są akceptowane i legitymizowane. Na tej podstawie opracowywany jest system sankcji. Tym samym zwyczaj umawiania się na randki, będący elementem instytucji zalotów, rozwinął się jako sposób wyboru partnera. Banki, element instytucji biznesowej, rozwinęły się w odpowiedzi na potrzebę akumulacji, przemieszczania, udzielania pożyczek i oszczędzania pieniędzy, stając się w rezultacie niezależną instytucją. Członkowie od czasu do czasu. społeczeństwa lub grupy społeczne mogą gromadzić, systematyzować i przedstawiać dowody prawne dotyczące tych praktycznych umiejętności i wzorców, w wyniku czego instytucje zmieniają się i rozwijają.

Na tej podstawie instytucjonalizacja to proces definiowania i utrwalania norm, zasad, statusów i ról społecznych, sprowadzania ich do systemu zdolnego działać w kierunku zaspokojenia jakiejś potrzeby społecznej. Instytucjonalizacja to zastąpienie zachowań spontanicznych i eksperymentalnych przewidywalnymi, oczekiwanymi, modelowanymi i regulowanymi zachowaniami. Zatem przedinstytucjonalna faza ruchu społecznego charakteryzuje się spontanicznymi protestami i przemówieniami, chaotycznym zachowaniem. Liderzy ruchu pojawiają się na krótki czas, a następnie są wypierani; ich wygląd zależy głównie od zawołań energetycznych.

Każdego dnia możliwa jest nowa przygoda, każde spotkanie charakteryzuje się nieprzewidywalną sekwencją emocjonalnych wydarzeń, w których człowiek nie jest w stanie wyobrazić sobie, co będzie dalej robić.

Kiedy w ruchu społecznym pojawiają się momenty instytucjonalne, rozpoczyna się kształtowanie pewnych zasad i norm postępowania, podzielanych przez większość jego zwolenników. Wyznacza się miejsce zgromadzenia lub spotkania i ustala się jasny regulamin wystąpień; Każdy uczestnik otrzymuje instrukcję, jak ma się zachować w danej sytuacji. Te normy i zasady są stopniowo akceptowane i uznawane za oczywiste. Jednocześnie zaczyna kształtować się system statusów i ról społecznych. Wyłaniają się stabilni liderzy i są sformalizowani zgodnie z przyjęte zamówienie(np. wybrany lub mianowany). Ponadto każdy uczestnik ruchu ma określony status i pełni odpowiadającą mu rolę: może być członkiem działacza organizacyjnego, należeć do grup wsparcia liderów, być agitatorem lub ideologiem itp. Podniecenie stopniowo słabnie pod wpływem pewnych norm, a zachowanie każdego uczestnika staje się ustandaryzowane i przewidywalne. Pojawiają się warunki wstępne zorganizowanego wspólnego działania. W rezultacie ruch społeczny staje się mniej lub bardziej zinstytucjonalizowany.

Instytucja jest zatem wyjątkową formą działalności człowieka, opartą na jasno rozwiniętej ideologii, systemie zasad i norm, a także rozwiniętej kontrola społeczna za ich realizację. Działalność instytucjonalna prowadzona jest przez osoby zorganizowane w grupy lub stowarzyszenia, gdzie są one podzielone na statusy i role zgodnie z potrzebami danej grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości. Instytucje w ten sposób wspierają struktury społeczne i porządek w społeczeństwie.

Bibliografia:

1. Frolov S.S. Socjologia. M.: Nauka, 1994

2. Instrukcje metodyczne w socjologii. SPbGASU, 2002

3. Wołkow Yu.G. Socjologia. M. 2000

1.Plan……………………………………………………………………………1

2. Wprowadzenie…………………………………………………………………………………..2

3. Pojęcie „instytucji społecznej”……………………………………………………………..3

4. Ewolucja instytucji społecznych………………………………………..5

5. Typologia instytucji społecznych……………………………………….…...6

6. Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych……………………….……8

7. Oświata jako instytucja społeczna……………………………..….…...11

8. Zakończenie…………………………………………………………………………….13

9. Lista referencji…………………………………………………………….……..………15

„Podstawowe instytucje społeczeństwa”

wiedza o społeczeństwie 11 klasa.

W naukach społecznych podstawowe instytucje społeczeństwa rozumiane są jako łączenie ludzi w grupy w celu rozwiązania ich podstawowych problemów w zakresie zaspokojenia żywotnych potrzeb człowieka.

Wszystkie te podsystemy społeczeństwa można podzielić na następujące kategorie:

a) instytucje rodzinne i małżeńskie; b) ekonomiczny; c) stan; d) duchowy.

Do instytucji rodziny i małżeństwa zalicza się instytucję małżeństwa, ognisko rodzinne i troskę o nowe pokolenie. Zaspokajają potrzeby rozwoju człowieka jako jednostki i reprodukcji gatunku ludzkiego. Funkcje: opieka, pielęgnowanie i formacja dzieci. Podstawowy role społeczne: ojciec, matka, dziecko. Cechy fizyczne: dom, palenisko. Cechy symboliczne: obrączki, wychowanie, umowa małżeńska.

Instytucje gospodarcze obejmują instytucje tworzenia bogactwa, kupna i sprzedaży, własność, system bankowy. Zaspokajanie potrzeb w zakresie produkcji dóbr materialnych i źródeł utrzymania. Funkcje obejmują zaspokajanie zapotrzebowania na żywność, wodę, ciepło i schronienie. Główne role społeczne: producent, wynalazca, pracownik, kupujący. Cechy fizyczne: fabryka, budynek biurowy, rynek. Cechy symboliczne: pieniądze, kupno i sprzedaż, logo firmy, konkurs.

Instytucje polityczne składają się z instytucji państwa, społeczeństwa obywatelskiego i instytucji władzy. Zaspokajają potrzeby porządku publicznego i bezpieczeństwa narodowego. Funkcje wyrażają się w utrzymaniu integralności i niepodzielności społeczeństwa. Główne role społeczne: przedstawiciel rządu, podmiot stosunków prawnych. Cechy fizyczne: agencje rządowe i środek zapobiegawczy. Cechy symboliczne: prawo, regulamin, norma.

Do duchowych należą odpowiednio: Kościół, oświata, nauka i sztuka. Zaspokaja potrzebę wiedzy, kształtowania sensu życia i przekazywania doświadczeń. Funkcje: rozwiązywanie problemów duchowych, czerpanie przyjemności, poznawanie świata, socjalizowanie jednostek, wprowadzanie podstawowych wartości i praktyk, zdobywanie nowej wiedzy o świecie. Główne role: duchowny, wierzący, nauczyciel, uczeń, mistrz, naukowiec. Cechy fizyczne: instytucja religijna, szkoła, uniwersytet, podręcznik. Cechy symboliczne: ikona, rytuał religijny, rozprawa doktorska, księga metrykalna.

Instytut. Najczęściej słowo to używane jest w znaczeniu uczelni wyższej (instytutu pedagogicznego, medycznego), jednak słowo „instytut” jest niejednoznaczne. „Instytut” to słowo łacińskie. W tłumaczeniu oznacza „instytucję”.

W nauki społeczne Używa się określenia „instytucja społeczna”.

Co to jest instytucja społeczna?

Istnieje kilka definicji tego pojęcia.

Oto jeden z nich, łatwy do zapamiętania i zawierający istotę tego terminu.

Instytut Społeczny jest historycznie ustaloną, stabilną formą organizacji wspólne działania ludzie, którzy pełnią określone funkcje w społeczeństwie, z których główną jest zaspokajanie potrzeb społecznych.

WYJAŚNIENIE.

Instytucja społeczna, najprościej mówiąc, to takie formacje społeczne (instytucja, organ państwowy, rodzina i wiele, wiele innych podmiotów), które umożliwiają regulowanie niektórych relacji i działań ludzi w społeczeństwie. Alegorycznie rzecz biorąc, są to drzwi, przez które wejdziesz, aby rozwiązać pewne problemy.

  1. Trzeba zamówić paszport. Nie pojedziesz gdzieś, ale do Biuro paszportowe- Instytut Obywatelstwa.
  2. Dostałeś pracę i chcesz wiedzieć, jakie będzie Twoje konkretne wynagrodzenie. Gdzie pójdziesz? W rachunkowości został stworzony, aby regulować kwestie płacowe. Jest to również sieć instytutów płacowych.

I takie instytucje społeczne w społeczeństwie wielka ilość. Ktoś gdzieś jest odpowiedzialny za wszystko, pełniąc określone funkcje, aby zaspokoić potrzeby społeczne ludzi.

Podam tabelę, w której wskażę najważniejsze instytucje społeczne w każdej sferze stosunków społecznych.

Instytucje społeczne, ich rodzaje

Instytuty według sfer społecznych. Co jest regulowane Przykłady
Instytucje gospodarcze Reguluj produkcję i dystrybucję towarów i usług. Własność, rynek, produkcja
Polityczne instytucje Regulują stosunki społeczne za pomocą władzy. Główną instytucją jest państwo. Władze, partie, prawo, wojsko, sąd
Instytucje społeczne Regulują podział pozycji społecznych i zasobów publicznych. Zapewnij reprodukcję i dziedziczenie. Edukacja, opieka zdrowotna, wypoczynek, rodzina, ochrona socjalna
Instytuty duchowe Regulują i rozwijają ciągłość życia kulturalnego społeczeństwa oraz produkcję duchową. Kościół, szkoła, uniwersytet, sztuka

Instytucje społeczne są strukturą stale ewoluującą. Powstają nowe, stare obumierają. Proces ten nazywa się instytucjonalizacja.

Struktura instytucji społecznych

Struktura, czyli elementy całości.

Jana Szczepalskiego wyróżniony następujące elementy instytucje społeczne.

  • Cel i zakres działania instytucji społecznej
  • Funkcje
  • Role i statusy społeczne
  • Obiekty i instytucje realizujące funkcje tego instytutu. Sankcje.

Znaki instytucji społecznych

  • Wzorce zachowań, postaw. Przykładowo instytucję edukacyjną cechuje chęć zdobywania wiedzy.
  • Symbole kulturowe. Zatem dla rodziny są to obrączki ślubne, rytuał małżeński; dla państwa - herb, flaga, hymn; dla religii - ikona, krzyż itp.
  • Ustne i pisemne kodeksy postępowania. Tak więc dla państwa są to kody dla licencje biznesowe, umowy, dla rodziny - umowa małżeńska.
  • Ideologia. Dla rodziny oznacza wzajemne zrozumienie, szacunek, miłość; dla biznesu – wolność handlu i przedsiębiorczości; dla religii - prawosławie, islam.
  • Utylitarne cechy kulturowe. Tak więc, jeśli chodzi o religię - budynki sakralne; dla służby zdrowia – przychodnie, szpitale, gabinety diagnostyczne; dla edukacji - zajęcia, sala gimnastyczna, biblioteka; dla rodziny - dom, meble.

Funkcje instytucji społecznych

  • Zaspokajanie potrzeb społecznych jest główną funkcją każdej instytucji.
  • Funkcja regulacyjna— to znaczy regulacja niektórych typów stosunków społecznych.
  • Utrwalanie i reprodukcja stosunków społecznych. Każda instytucja ma swoje własne normy i zasady, które pomagają ujednolicić zachowania ludzi. Wszystko to sprawia, że ​​społeczeństwo jest bardziej zrównoważone.
  • Funkcja integracyjna, czyli spójność, wzajemne powiązanie członków społeczeństwa.
  • Funkcja nadawania— możliwość przekazania doświadczenia i wiedzy nowym osobom, które przychodzą do danej struktury.
  • Socjalizacja— przyswojenie przez jednostkę norm i zasad postępowania w społeczeństwie, metody działania.
  • Rozmowny- jest to przekazywanie informacji zarówno wewnątrz instytucji, jak i pomiędzy instytucjami społecznymi w wyniku interakcji członków społeczeństwa.

Formalne i nieformalne instytucje społeczne

Instytucje formalne— ich działalność jest regulowana w ramach obowiązującego ustawodawstwa (władze, partie, sądy, rodzina, szkoła, wojsko itp.)

Instytucje nieformalne- ich działalność nie jest określona aktami formalnymi, czyli ustawami, zarządzeniami, dokumentami.

Materiał przygotowała: Melnikova Vera Aleksandrovna

Najważniejszymi elementami społeczeństwa są instytucje społeczne (łac. establishment) – trwałe zbiory ludzi, grup, instytucji, których działalność ma na celu pełnienie określonych funkcji społecznych i opiera się na określonych normach i standardach zachowania.
Do podstawowych instytucji społeczeństwa zalicza się rodzinę, szkołę (edukację), przemysł, kościół i państwo. Wyjaśnia to obecność pięciu rodzajów podstawowych potrzeb życiowych, których zaspokojenie ma na celu działalność człowieka:
1) w reprodukcji gatunku;
2) w zakresie bezpieczeństwa i porządku społecznego;
3) w środkach utrzymania;
4) w zdobywaniu wiedzy, socjalizacji młodszego pokolenia, szkoleniu;
5) w rozwiązywaniu problemów duchowych, poszukiwaniu sensu życia.
Każda z tych instytucji zrzesza duże masy ludzi dla zaspokojenia tej czy innej potrzeby i osiągnięcia określonego celu o charakterze osobistym, grupowym lub społecznym. Pojawienie się instytucji społecznych doprowadziło do konsolidacji określone typy interakcje, uczyniły je trwałymi i obowiązkowymi dla wszystkich członków danego społeczeństwa.
Cechami charakterystycznymi instytucji społecznych są:
1) stowarzyszenie wszystkich osób zajmujących się określonym rodzajem działalności i zapewniających w procesie tej działalności zaspokojenie określonej potrzeby, istotnej dla społeczeństwa;
2) utrwalenie przez system norm społecznych regulujących odpowiednie typy zachowań;
3) obecność instytucji wyposażonych w określone środki materialne niezbędne do każdego rodzaju działalności;
4) jasne określenie funkcji każdego z podmiotów interakcji, spójność ich działań, wysoki poziom regulacja i kontrola;
5) włączenie w strukturę społeczno-polityczną, prawną, wartościową społeczeństwa, co pozwala na legitymizację działalności tej instytucji i sprawowanie nad nią kontroli.
Oprócz głównych instytucji społecznych istnieją również instytucje pozapodstawowe. Jeśli więc główną instytucją polityczną jest państwo, to mniejsze są indywidualne organy rządowe I urzędnicy.
Instytucja społeczna sprawia, że ​​powiązania między ludźmi nie są przypadkowe i chaotyczne, ale stałe, niezawodne i trwałe. Interakcja instytucjonalna jest ugruntowanym porządkiem życia społecznego w głównych sferach życia ludzi. Im więcej potrzeb społecznych zaspokajają instytucje społeczne, tym bardziej rozwinięte jest społeczeństwo.
W miarę jak w procesie historycznym pojawiają się nowe potrzeby i warunki, pojawiają się nowe rodzaje działań i odpowiadające im powiązania. Społeczeństwo jest zainteresowane w nadaniu im porządku, charakter normatywny, czyli w ich instytucjonalizacji.
2. Wiedza o świecie. Rola wiedzy w życiu człowieka i społeczeństwa.


Poznanie można zdefiniować jako proces działalności człowieka, którego główną treścią jest refleksja Obiektywną rzeczywistość w jego umyśle, a efektem jest zdobycie nowej wiedzy o otaczającym go świecie. Naukowcy podkreślają następujące typy wiedza: codzienna, naukowa, filozoficzna, artystyczna, społeczna. Żaden z tych typów aktywności poznawczej nie jest oddzielony od pozostałych; wszystkie są ze sobą ściśle powiązane.
W procesie poznania zawsze występują dwie strony: podmiot i przedmiot poznania. Podmiot wiedzy w wąskim znaczeniu oznacza zazwyczaj osobę poznającą, obdarzoną wolą i świadomością; w szerokim znaczeniu całe społeczeństwo. Przedmiotem wiedzy w sensie wąskim jest przedmiot poznawalny, a w sensie szerokim – całość świat w granicach, w jakich jednostki i społeczeństwo jako całość wchodzą z nim w interakcję. Przedmiotem wiedzy może być sam człowiek: prawie każdy człowiek jest w stanie stać się przedmiotem wiedzy. Mówi się, że w takich przypadkach następuje samopoznanie. Reprezentuje zarówno samowiedzę, jak i kształtowanie określonej postawy wobec siebie: wobec swoich cech, stanów, możliwości, czyli poczucia własnej wartości. Proces analizy przez podmiot swojej świadomości i stosunku do życia nazywa się refleksją. Nie chodzi tu tylko o wiedzę podmiotu czy zrozumienie samego siebie, ale także odkrycie, w jaki sposób inni członkowie społeczeństwa słuchają i rozumieją „reflektora”, jego cechy osobowe, reakcje emocjonalne i reprezentacje poznawcze (tj. związane z poznaniem).
Wynikiem procesu poznania jest wiedza człowieka. Wiedza to informacja o otaczającym nas świecie, zgromadzona w ciągu życia człowieka. Formy wiedzy zależą od:

1) przejawy świadomości publicznej – mitologia, religia, nauka, moralność;
2) metody utrwalania – konceptualne, symboliczne, artystyczne i figuratywne;
3) stopnie naukowości - naukowa (uogólniona, usystematyzowana wiedza działająca zgodnie z prawami, odpowiadająca istniejącemu naukowemu obrazowi świata), nienaukowa (wiedza rozproszona, niesystematyczna, niesformalizowana i nieopisana prawnie oraz pozostająca w konflikcie z istniejącym naukowy obraz świata), przednaukowy
(baza wiedzy naukowej), antynaukowe (utopijne, celowo zniekształcające wyobrażenia o rzeczywistości).
Rolę wiedzy w życiu człowieka najlepiej oddaje aforyzm słynnego angielskiego myśliciela i działacza politycznego F. Bacona (1581-1626): „Wiedza to potęga”, czyli we wszelkiego rodzaju działaniach człowiek potrzebuje wiedzy o otaczający go świat.
3. Wskaż, która z poniższej listy Twoim zdaniem charakteryzuje demokrację:

Wolność wypowiedzi; +

Wolność myśli i wolność wyboru; +

Równość ludzi wobec prawa; +

Uczciwe, dobre relacje między ludźmi;

Udział w zarządzaniu, w sprawowaniu władzy całego narodu; +

Brak biurokracji;

Reklama. +

Uzasadnij swój wybór. Jakie inne znaczące przejawy demokracji mógłbyś wskazać?

Ponieważ demokrację rozumie się jako ustrój polityczno-prawny oparty na uznaniu narodu jako źródła i podmiotu władzy, oczywiste jest, że z proponowanej listy demokrację charakteryzują: wolność słowa, wolność myśli i wolność wyboru. Wolności te dotyczą podstawowych praw i wolności człowieka; bez ich uznania, gwarancji i ochrony przez państwo istnienie nie jest możliwe reżim polityczny, opierający się na uznaniu woli ludu za źródło władzy i ucieleśnieniu tej woli w życiu. Udział w zarządzaniu, w sprawowaniu władzy całego narodu - główna cecha demokracja. Władza ludu opiera się na konstytucji i prawach kraju. Z ich pomocą rozwiązywane są wszelkie konflikty i sprzeczności, niezależnie od tego, kto stawił się przed sądem. Zatem równość wszystkich wobec prawa jest integralną właściwością ustroju demokratycznego. Głasnost, czyli maksymalna otwartość w działaniach władzy i organizacje publiczne, jest niezbędna do funkcjonowania władzy opartej na woli ludu.
Inne znaczące przejawy demokracji to:
1) podejmowanie najważniejszych decyzji rządowych na zasadzie większości;
2) prawo mniejszości do sprzeciwu, z zastrzeżeniem: | brak zgody na decyzje większości;
3) pluralizm polityczny;
4) system podziału władzy, w którym występują różne gałęzie władza państwowa wystarczająco niezależne i równoważące się nawzajem, a także uniemożliwiające ustanowienie dyktatury;
5) wybór głównych organów państwowych do bata na podstawie powszechnego, bezpośredniego, równego głosowania, w głosowaniu tajnym;
6) rozwinięty układ narządów samorząd, najbliżej ludzi i kompetentny w rozwiązywaniu lokalnych problemów.