북부 코카서스: 자연과 그 설명. 코카서스 자연의 특징. 지역의 경제 전문화. 자연사와 경제 측면에서 스케커는 코카서스의 주요 경제 활동입니다.

1장

코카서스의 몰로칸 공동체의 모습

1.1. 러시아 종파의 법적 지위

러시아 제국

1.2. 19세기 전반~20세기 초 코카서스의 러시아 몰로칸 정착민에 관한 러시아 제국의 국가 정책.

1.3. Molokans와 정부 당국 간의 관계

2장.

XIX - XX 코카서스의 몰로칸 공동체의 경제 발전

2.1. 코카서스 몰로칸 경제의 전통과 혁신(19세기 말~20세기 초)

2.2. Kars 지역 러시아 인구의 경제 활동 및 생활 특징

2.3. 소비에트 시대 몰로칸 공동체의 경제 및 사회 생활

제3장

물질적, 사회적 문화의 진화.

3.1 몰로칸 생활문화

3.2 몰로칸족의 공동체와 영적 문화

3.3 가족 및 가족 의식 결론

노트

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논문의 결론 "국가 역사"주제, Samarina, Olga Ivanovna

결론.

Molokan 공동체는 처음부터 지속적으로 엄격한 감시를 받아왔습니다. 국가 권력, 그들의 신념은 박해받는 종교로 분류되었습니다. 19세기부터 20세기 초까지의 러시아 법률에 대한 연구를 바탕으로 몰로칸 종파 대표자의 권리에 대한 심각한 침해가 밝혀졌습니다.

코카서스 지역의 몰로칸 공동체의 출현과 경제 활동의 역사를 연구한 결과 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.

1. 코카서스가 러시아의 일부가 된 후, 국가는 러시아 인구를 이곳으로 이주시키는 데 관심을 갖게 되었습니다. 다양한 종파의 대표자들도 식민지화의 소재가 되었다. 이 정책을 통해 국가는 여러 가지 문제를 동시에 해결할 수 있었습니다. 1) 재정착 후 이미 국가의 충성스러운 주체로 간주되었던 "해로운 가르침"의 대표자들로부터 정교회 인구를 격리했습니다. 2) 국가 중심부의 토지 부족 심각도를 줄입니다. 3) 러시아의 새로운 영토를 확고히 확보한다. 백인 정착민에 대한 권리 확대로 인해 몰로칸인은 박해받는 사람들의 범주에서 제외되었고 그들을 외곽에 있는 러시아 제국의 거점이 될 것으로 예상되는 러시아 인구의 일부와 동일시되었습니다. 이로 인해 수많은 Molokans가 자발적으로 코카서스로 이주하기 시작했습니다. 다만, 제공되는 혜택은 정부의 지시에 따라 이동한 경우에만 적용됩니다. 이 정책의 결과는 이 지역의 광범위한 경제 발전이었습니다. 19세기 70년대에 이민 정책이 바뀌기 시작했습니다. 이제 종파주의자들은 아직 경작되지 않은 새로 매립된 카라 지역의 땅으로만 이동하고 있습니다. 일부 Molokans는 미국 대륙으로 이동합니다. 정교회 인구의 재배치는 Transcaucasia에서 시작되지만 19세기 30년대와 40년대의 경우보다 더 엄격한 조건에서 시작됩니다.

3. Molokans는 코카서스 경제 발전에 큰 공헌을했습니다. 그들은 자신들의 경제 문화를 가져와서 좋은 결과. 러시아 정착민의 경제에는 다음 산업이 대표됩니다. 농업농업, 가축 사육, 정원 가꾸기(이 분야의 혁신), 양봉, 가금류 사육 등이 있습니다. 터키 영토에서 Molokans는 경제적으로 고립되었습니다. XX세기 60년대 초까지. 그들은 계속해서 가축을 사용하여 모든 농업 작업을 수행했습니다. Molokans는 외국 민족 땅에 살면서 19세기 후반부터 20세기 초반에 터키로 가져온 형태로 문화, 전통 및 의식을 보존할 수 있었습니다. 새로운 환경에서도 정착민들은 평소의 생활 방식을 유지할 수 있었습니다. 농민의 경제 생활의 기초는 계속해서 농업과 가축 사육이었습니다.

4. 일에 대한 Molokans의 태도는 새로운 영토 개발에 특별한 역할을했습니다. 더욱이, 신성한 은총의 역할을 하는 노동 숭배의 존재에 주목할 필요가 있습니다. 게으른 생활 방식에 대한 비난과 일에 대한 존경심은 Molokans가 다양한 외국 민족과 사회에 빠르게 적응하는 이유 중 하나입니다. 기후 조건. 노동은 삶의 방식에서 없어서는 안될 부분이며 사회에서 사람을 평가하는 주요 기준입니다. 그것은 종교적, 도덕적, 실천적 가치를 결합했습니다. 일에 대한 특별한 태도는 Molokans의 사고 방식 ( "술을 적게 마시고 열심히 일하십시오")의 특성에서도 발생합니다. 의식 활동에 술이 없으면 술 취함을 죄악적인 현상으로 비난하는 결과를 낳았습니다.

5. 소련 국가는 몰로칸족의 종교 전통과 사회 생활에 큰 영향을 미쳤습니다. 특히 청소년 단체와 관련된 국가 활동의 반종교적 지향은 문화의 연속성을 유지할 수 없는 몰로칸 공동체의 습관적인 생활 방식에 큰 변화를 가져왔습니다. 20~30대의 전통적인 생활방식을 보존하는 주된 방법. XX세기 집단 농장과 공동체의 합병이있었습니다. 소비에트 시대의 그러한 공동체에서는 기본 Molokan 경제 원칙 중 많은 부분이 보존되었지만 사실상 종교적 기능은 상실되었습니다. 점차적으로 Molokans는 소련의 공통 이데올로기를 채택했습니다. 현재 몰로칸 전통을 되살리려는 열망이 있습니다. 그러나 이 과정은 서로 다른 커뮤니티의 대표자들이 실제로 서로 의사소통을 하지 않는다는 사실로 인해 복잡해집니다.

6. Molokan 사고방식의 결정 요인은 종교입니다. Molokans의 일상 생활에서 그것은 큰 역할을 하며 의복, 음식, 주택, 관계 등 모든 측면에 흔적을 남겼습니다. Molokans의 종교적 윤리는 매우 중요합니다. Molokans의 가치 지향이 나타나는 것은 종교를 통해서입니다. 몰로칸인들은 세속적인 삶과 종교적인 삶을 구별하지 않는다는 점에 유의해야 합니다.

7. Molokan 물질 문화에서는 러시아 전통 문화의 요소가 서로 얽혀 있으며 구약의 금지 및 전통 (사람 묘사 및 돼지 고기 섭취 금지, 의식 음식에 대한 특별한 태도, 종교 연합 아이디어)의 틀 내에 배치됩니다. 규범적 입법) 및 백인 민족, 주로 터키인의 문화 요소는 음식(식사 전 차를 마시는 전통, 연어, 치즈), 신발 및 모자에서 추적할 수 있습니다. 카라 지역으로 이주한 몰로칸족 사이에는 물질문화의 진화가 사실상 전혀 없었다. 따라서 터키에서는 문화 형태를 보존하는 과정이 있으며, 그런 다음 (소련으로 이주할 때) "Kare" Molokans 사이에서 자신의 식별 수단으로 이 문화 단지를 보존하는 과정이 있습니다. 소련 영토에 거주하는 몰로칸족의 물질 문화 발전은 일반 소련 문화의 틀 안에서 진행되었습니다. 따라서 현재 "Kars"와 "Soviet" Molokans 커뮤니티는 문화 및 일상 생활에서 크게 다릅니다.

8. 몰로칸 공동체는 토지 러시아 공동체와 달리 토지 재분배와 함께 평등한 토지 이용을 실천하지 않았기 때문에 경제적 주도권을 제한하지 않았습니다. 집단화로 인해 토지 공동체가 사라지는 반면, 몰로칸 공동체는 오늘날까지 살아남습니다. 그녀는 Molokans의 의식 생활에서 큰 역할을합니다. 그녀는 자녀 양육에 적극적으로 참여하고, 결혼을 축복하고, 사후 영혼을 위해기도하는 등의 작업을 수행합니다. 지역사회 내 상호 지원이 여전히 엄청난 역할을 하고 있다는 점에 주목할 필요가 있습니다.

9. 몰로칸 가족은 엄격한 가부장적 전통이 특징입니다. 여기에는 종교의 역할도 크다. 가족은 3세대로 대표됩니다. 항상 생계를 유지하는 사람(재정적으로 제공한 사람)이 이끄는 전통적인 정교회 가족과 달리 Molokans에서는 장남만이 가족의 우두머리로 간주되며 영적 멘토의 기능을 수행하고 엄청난 권위를 가지고 있습니다. 그의 경제적 역할에 관계없이 가족. 이는 19~20세기와 같이 현대 몰로칸 가족의 전형적인 모습입니다. 장로에 대한 특별한 존중, 가족 양육의 엄격함, 이는 구성원의 가족 생활에 대한 지역 사회의 통제를 통해 보장됩니다.

10. Molokans의 의식 생활에는 최초의 기독교 공동체의 전통, 중앙 러시아 및 코카서스의 러시아 관습이 통합됩니다. 일부 Molokans ( "점퍼")는 최초의 기독교인의 예를 따라 구약에 따라 달력 휴일을 축하하고 다른 일부는 정교회에 따라 축하합니다. 러시아와 우크라이나 전통이 혼합되어 있는 스타브로폴의 러시아 농민 결혼식과 달리(후자의 우세에 대해 이야기할 수 있음) 현대 Molokan 결혼식은 러시아 중부 지역의 고대 러시아 전통을 보존했습니다. 동시에 Molokans의 장례식도 일부 백인 요소의 영향을 받았습니다.

따라서 19세기 초 코카서스 지역에 나타난 몰로칸 공동체는 독특한 현상을 대표한다. 고립으로 인해 그들은 독특한 생활 방식과 문화를 유지했으며, 이에 대한 연구는 학문적 과학의 관점뿐만 아니라 러시아의 많은 전통과 관습을 재구성하고 복원하려는 실용적인 목적으로도 관심을 끌고 있습니다. 인종 그룹. 외국 민족 환경에서 생활과 경제를 조직하면서 Molokan 공동체는 지금도 북 코카서스 마을의 주변 인구와는 다른 독특한 문화 및 종교 공동체가되었습니다.

최근 우리나라에서는 몰로카니즘을 포함한 종교 운동 및 조직의 역사에 대한 대중의 관심이 높아지면서 종교성이 새롭게 부상하고 있습니다. 러시아의 종파주의는 중요한 부분러시아 역사. 역사를 통틀어 몰로칸 공동체의 거의 모든 4세대는 거주지를 변경해야 했고, 종종 외국 환경에 이르게 되었습니다. 동시에 그들은 러시아 문화와 전통을 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨 변함없이 보존하려고 노력했습니다. 지금도 Molokans의 삶, 관습 및 전통을 연구하면 19 세기에서 20 세기 초 러시아 인구의 삶을 그림으로 그릴 수 있습니다.

소개.

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농업기후자원의 영향을 받는 경제 부문은 무엇입니까?

북캅카스는 러시아 최대의 농업 기지로 농경지가 국토의 70% 이상을 차지한다. 주요 농작물은 겨울밀(돈 대초원, 쿠반-아조프 저지대, 스타브로폴 고지대)입니다. 옥수수도 재배되고, 쌀은 쿠반 하류 지역에서 재배됩니다. 산업 작물 중에서는 해바라기가 우세하고 크라스노다르 지역에서는 사탕무가 우세합니다.

농업의 주요 분야에는 포도 재배도 포함됩니다. Lower Don에서 산업용 포도 재배는 200년 이상으로 거슬러 올라가며, Derbent 근처에서는 우리 시대 초기에 포도가 재배되었습니다. Abrau-Dyurso(노보로시스크 근처) 마을의 유명한 와이너리는 세계적 수준의 와인을 생산합니다. 흑해 연안의 습한 아열대 지역의 좁은 지역에서는 감귤류(주로 감귤)와 차가 재배됩니다. 북캅카스는 지구상 최북단의 차 생산 지역이다.

이 지역의 가축 사육은 다양합니다. 이 지역의 동부에서는 목초지의 양, 특히 고운양을 전문적으로 사육하고 있습니다.

카스피 저지대의 스타브로폴 고지대 동쪽에는 넓은 공간이 반사막과 드문드문 초목 식물이 있는 느슨한 모래로 덮인 사막이 차지하고 있습니다. 이곳은 가축, 주로 양을 위한 겨울 방목지입니다.

이 지역 서부에서는 육류 및 젖소 사육과 돼지 사육이 개발되었습니다(사탕무 가공 폐기물 활용 포함). 가금류 사육은 모든 곳에서 개발되었습니다. 과거 세계적으로 유명한 승마 품종인 돈(Don)과 카바르디안(Kabardian)으로 유명했던 말 사육이 점차 부활하기 시작했습니다.

다각화된 농업이 발전을 이끌었다. 음식 산업: 고기, 와인, 버터 및 치즈, 유제품, 설탕, 통조림 과일 및 야채, 밀가루 및 시리얼, 담배, 차, 생선.

지역의 농업은 농공단지의 다른 지역을 ‘유인’했다. 로스토프나도누에는 곡물 수확기를 생산하는 러시아 최대 규모의 공장이 있습니다. 다른 농업 기계를 생산하는 기업이 많이 있습니다. Nevinnomyssk(Stavropol Territory)에는 러시아에서 가장 큰 질소 비료 생산 공장 중 하나가 있습니다.

레크리에이션 자원은 어떻게 사용되나요?

여기의 주요 자원은 기후뿐 아니라 다양한 광천수, 진흙, 독특한 물리적, 화학적 구성의 치유 미사를 보유하고 있어 백인 광천수 지역(퍄티고르스크, 키슬로보츠크, 에센투키 등)의 리조트 개발을 가능하게 합니다. ). 북코카서스에는 흑해(소치, 아나파 등)와 아조프 해안(예이스크 등)에 유명한 리조트가 있습니다. 이것은 러시아의 주요 해변 휴양지입니다. 코카서스 산맥은 인기 있는 관광 및 등산 지역입니다.

쌀. 110. 코카서스

풍부한 광물자원이 어떤 산업의 발전을 촉진시켰습니까?

코카서스 산맥에는 비철금속 광석이 풍부합니다. 북오세티아에서는 아연과 납뿐만 아니라 귀중한 불순물(구리, 니켈, 코발트, 금, 은 등)도 포함하는 다금속 광석(사돈) 매장지가 오랫동안 개발되었습니다. 이를 바탕으로 (Vladikavkaz에) 등장한 아연 공장은 현재 수입 정광을 사용하여 운영되고 있습니다. Tyrnyauz Mining and Metallurgical Combine(Kabardino-Balkaria)은 텅스텐-몰리브덴 광석을 개발하고 있습니다.

로스토프 지역의 Donbass 동쪽 건물에는 고품질의 점결탄과 열탄 매장량이 집중되어 있습니다. 그러나 저전력과 대단한 깊이 400m 이상에 달하는 이음새의 발생은 석탄 채굴 비용을 복잡하게 만들고 증가시킵니다. 그 비용은 러시아 평균 수준을 크게 초과합니다.

다수의 소규모 유전에서 석유와 가스가 생산됩니다.

지역의 주요 산업은 무엇입니까?

업계에서 식품 다음으로 선두적인 위치는 기계 공학에 속하며 그 중 눈에 띄는 분야는 운송 기계 공학(Novocherkassk 전기 기관차 공장) 및 전력 공학(Taganrog의 증기 보일러 생산 및 장비를 생산하는 Atommash 공장)입니다. ~을 위한 원자력 발전소볼고돈스크에서).

철 야금은 로스토프 지역의 제강 및 파이프 압연 공장으로 대표됩니다.

방위산업도 발달해 주로 항공산업을 중심으로 한다. 로스토프나도누에서는 세계에서 가장 "전투적인" 헬리콥터인 Mi-24가 생산되었습니다. 또한 최대 20개에 달하는 대형 화물을 수송할 수 있는 세계 유일의 헬리콥터인 Mi-26도 생산되었습니다. 톤의 수륙 양용 항공기가 Taganrog에서 생산됩니다.

로스토프나도누는 북코카서스에서 가장 큰 도시이다. 아조프 해와의 합류점에서 46km 떨어진 돈 강의 오른쪽 높은 둑에 위치한 로스토프는 매우 중요하고 핵심적인 지점을 차지했습니다. 로스토프 아래 돈 강은 넓어지고 더 이상 다리가 없습니다. 따라서 북쪽과 서쪽에서 코카서스로 향하는 모든 도로는 로스토프를 통과합니다. 이 주요 교통 및 지리적 위치는 위대한 애국 전쟁 동안 도시의 전략적 중요성과 치열한 전투를 미리 결정했습니다. 애국 전쟁. 1950년대 볼가돈 운하 건설. 도시의 교통 상황이 더욱 개선되었습니다. 항구볼가 분지 전체에 대해.

결론

북코카서스는 이 나라의 주요 농업 산업 및 휴양 지역 중 하나이며, 그 발전은 주로 풍부한 천연 자원에 의해 결정됩니다. 업계에서는 농업, 운송, 에너지를 포함한 식품 산업과 기계 공학이 선두 자리를 차지하고 있습니다.

질문 및 작업

북코카서스의 농업 전문 분야를 나열하십시오. 그들의 발전의 기초는 무엇이었나요?
지역의 열과 습기공급에 따른 농작물 및 축산업의 배치를 설명한다.
귀하가 구매했거나 사용했거나 판매 중인 북코카서스 식품의 예를 들어보십시오.
당신이 이미 연구한 러시아의 어느 지역이 북캅카스와 전문화 측면에서 유사합니까?
자연 조건의 대조가 해당 지역의 경제 활동에 영향을 줍니까? 예를 들다.

자연사와 경제적 측면에서 SCER은 이질적입니다. 가장 산업적으로 발전된 지역은 석탄 채굴, 에너지, 철 야금, 화학 및 금속 집약적 엔지니어링 산업이 집중되어 있는 Donbass의 동쪽 부분을 포함하는 북부 지역(로스토프 지역)입니다. 그들은 경공업으로 보완되며 농업은 밀, 해바라기 생산을 전문으로 하고 유제품 및 육류를 위한 가축 사육을 전문으로 합니다.

흑해 지역에서는 리조트 전문화, 포도, 차, 담배, 야채, 과일 및 낙농업 생산이 가장 두드러집니다. 중앙 부분에는 축산, 광업 및 가공 산업을 갖춘 곡물 경제가 있습니다. 인구와 산업은 주로 산기슭에 집중되어 있습니다.

북코카서스의 주요 경제 부문은 다음과 같습니다.

농업;

관광 및 휴양지 산업;

석유 생산 및 정유;

채광;

기계공학.

북코카서스는 가장 크다. 국가의 농업 기반. 평원의 토양은 비옥하다 : 체르노젬; 충적. 다음과 같은 작물이 재배됩니다.

곡물: 밀; 옥수수; 쌀;

기술: 사탕무; 담배; 해바라기 등;

야채와 과일.

이 지역은 특히 유명해요 포도 재배.유명한 크라스노다르 차 , 실론에 이어 세계 2위의 품질을 자랑하는 제품입니다.

축산업도 농업과 마찬가지로 다양화되어 있습니다. 이 지역은 대규모 육류 및 낙농업과 돼지 사육이 주를 이루고 있습니다.

이 지역 농업의 심각한 문제는 탈수와 정기적인 가뭄입니다. 들판의 인공 관개, 운하 건설, 인공 저수지 건설이 필요합니다.

관광 -지역의 주요 수입원 중 하나 . 세 가지 주요 관광 지역이 있습니다.

-코카서스의 흑해 연안 러시아의 독특한 아열대 기후; 소치; 애들러; 다고미스; 겔렌지크;

-코카서스 광천수 지역 - 가장 큰 요양소 및 리조트 센터 . 대부분의 요양소는 Mineralnye Vody, Pyatigorsk 등의 도시에 위치하고 있습니다.

-북 코카서스의 산기슭- 등산 및 산악 관광 센터 . 가장 큰 중심지: Elbrus 산 주변 지역; 아르키즈.

지난 10년 동안 이 리조트와 요양소 지역으로의 관광객 흐름은 감소했습니다. 그 이유는 지역 갈등 때문이었습니다.

그루지야어-압하지야어;

체첸에서의 군사적 행동 및 무력 충돌;

대규모 테러 공격(가장 큰 공격 - Budennovsk(1995), Kizlyar(1996), Kaspiysk(1999), Magas(2004), Beslan(2004);

북코카서스 여러 공화국의 불안정한 상황.

비철야금 North Ossetia(Sadonskoye 필드) 및 Kabardino-Balkaria(Tyrnyauzskoye)에 대표 ). 소금과 기타 광물도 이 지역에서 채굴됩니다.

로스토프나도누.- 가장 큰 산업 중심지. 기계 공학 분야의 가장 큰 리더는 콤바인 및 기타 농업 장비를 생산하는 Rostov 공장 "Rostselmash"입니다.

석유 매장량지역은 주로 체첸 공화국 영토에 집중되어 있습니다. 오일 공급원은 표면("오일 웅덩이")에 직접 위치합니다. 그로즈니 오일은 고품질 휘발유를 생산하는 것으로 유명합니다. 1980년대 체첸에서는 정유 산업이 성공적으로 발전했으며 현재 이 유형활동이 활발히 복원되고 있습니다.

소련 시대에는 파이프라인 네트워크의 길이가 철도 네트워크의 약 두 배였습니다. 주요 또는 유역 능선이 교차됩니다. 군사-수후미 도로(고도 2816에서 중), 군사-오세트 도로(고도 282에서 중) 그리고 그루지야 군사 도로(고도 2388에서 중). 항공운송이 발달한다. 항해 가능한 하천 루트의 길이는 16,000입니다. km.통합 운송 네트워크에서 가장 중요한 링크는 볼가-돈 운하로, 돈 하류를 잠그는 작업이 진행 중이며 Nikolaevsky 통합 수력 발전 단지가 건설되었습니다.

논문초록 전문 "코카서스의 몰로칸 공동체: 역사, 문화, 삶, 경제 활동"이라는 주제로

원고로서

사마리나 올가 이바노브나

코카서스의 몰로칸 공동체: 역사, 문화, 생활, 경제 활동.

전문분야 07.00.02 - 국내사

역사 과학 후보자 학위 논문

스타브로폴 - 2004 1

논문은 North Caucasus State Technical University에서 완성되었습니다.

과학 고문:

공식 상대:

주요 조직:

네브스카야 타티아나 알렉산드로브나

역사과학박사, 교수

Velikaya Natalya Nikolaevna 역사 과학 후보자, 독일 부교수 Roman Eduardovich

크라스노다르 주립 문화예술대학교

변호는 2004년 11월 19일 12시에 Stavropol State University(주소: 355009, Stavropol, st.)에서 열리는 논문 위원회 D 212.256.03 회의에서 이루어집니다. 푸쉬키나, 1.

논문은 다음에서 찾을 수 있습니다. 과학 도서관스타브로폴 주립대학교.

과학 비서

논문심의회,

역사과학박사, 교수

I.A. 크라스노바

I. 작품의 일반적인 특징

관련성. 19세기 초 코카서스 지역에 나타난 몰로칸 공동체. 독특한 현상을 나타냅니다. 고립으로 인해 그들은 독특한 생활 방식과 문화를 유지했으며, 이에 대한 연구는 학문적 과학의 관점뿐만 아니라 러시아의 많은 전통과 관습을 재구성하고 복원하려는 실용적인 목적으로도 관심을 끌고 있습니다. 민족. 외국 민족 환경에서 삶과 경제를 조직한 몰로칸 공동체는 지금도 주변 인구와는 다른 독특한 문화 및 종교 공동체가 되었습니다.

연구 주제의 관련성은 문제가 연구된 정도에 따라 결정됩니다. 20세기 후반. Molokans와 거의 동시에 러시아 고대 신자의 대표자 인 Nekrasov Cossacks는 러시아 역사학에서 많은 작품을 바친 소련 영토로 돌아 왔습니다. 그러나 몰로칸 역사의 일부 측면만 연구되었으며, 그 친밀성으로 인해 몰로칸 공동체의 특성에 대한 종합적인 분석은 이루어지지 않았다. 큰 역할우리 주에 존재했던 반종교 정책도 문제에 대한 객관적인 연구를 방해하는 역할을 했습니다.

현대 러시아에서는 다양한 민족 집단의 이주 과정이 집중적으로 진행되고 있습니다. 재정착의 결과로 Molokans가 획득한 적응 경험을 연구하는 것은 특히 중요해 보입니다. 현대 과학. 몰로칸 공동체는 원래의 전통을 유지하면서 새로운 자연적, 민족적, 법적 조건에 적응하는 독특한 경험을 갖고 있습니다.

연구의 대상은 코카서스의 Molokan 공동체입니다.

연구 주제는 코카서스 지역 몰로칸 공동체의 문화, 경제 활동 및 일상 생활, 특정 유형의 경제 보존에 기여한 다양한 요인(종교적 특성, 정부 정책, 기후, 외국 민족 환경)의 영향입니다. 활동, 문화, 전통 및 생활 방식.

주제에 대한 지식의 정도. 지금까지 Molokans의 역사는 코카서스의 러시아 인구 역사의 틀 안에서만 연구되었습니다. 대부분 많은 사람들에게

연구자들은 Molokans를 종교 운동 중 하나로만 설명합니다. 러시아 Molokan 공동체의 이주 역사, 생활 방식 및 문화에 관한 특별한 역사 및 민족지 연구는 없습니다.

19세기 후반의 정기 간행물에서. 교사, 관료, 성직자 등 지역 지식인이 쓴 기사와 메모가 나타나기 시작했는데, 이는 Molokans의 경제 및 종교 생활을 설명했습니다.1 Molokan 공동체에 대한 최초의 철저한 설명 중 하나는 A.M. Argutinsky-Dolgoruky. 저자는 열심히 일하고 냉철한 생활방식을 통해 몰로칸족의 경제적 복지를 설명합니다. 19세기 말 트랜스캅카스 몰로칸족의 경제 활동. S.V. 에서 조사 중입니다. 마차벨리와 N.A. Abelov. 통계 데이터를 바탕으로 저자들은 Molokans가 지역 시장에 농산물을 공급하는 주요 공급업체였다고 결론지었습니다. 또한 Molokans는 "마차 독점"을 가졌습니다. Molokans의 법적 지위를 특징 짓는 풍부한 자료는 N. Varadinov, A. Bogoslovsky, A. Vvedensky, M.N. 고르차코프, V.I. Yasevich-Borodavskoy.4 연구원들은 Molokans에 관한 19세기 러시아 법률의 특성에 주목했습니다.

Molokans를 포함한 러시아 종파주의의 역사를 연구하는 데있어 엄청난 장점은 F.V. Livanov5는 주의 남부 영토에 종파주의자들이 정착하는 것에 대해 상당히 자세히 설명했습니다. N.A.는 "점퍼"인 Molokans에 대한 탄탄한 연구를 작성했습니다. Dingelstedt. 그는 이 운동의 대표자들의 문화, 의식 및 노래를 연구했으며 점퍼의 첫 번째 지도자, 특히 M.G. Rudometkina.

일부 혁명 이전 문학은 본질적으로 종교적이며 논쟁적입니다. 여기에는 러시아 정교회 대표, 특히 선교사 Nikolsky S., Ostoromyslensky E.A., Ivanovsky N.A.,

1 Segal L. Elisavetpol 지방의 러시아 마을 주민./ 코카서스. 1890. 40-43호; Stepanov P. F. Kars 지역에 대한 메모. // 러시아 제국 지리학회의 백인 부서 소식. - 티플리스, 1882. T.7; Yuzov와 러시아 반체제 인사, Doukhobors, 고대 신자 및 영적 기독교인. -SPb., 1881; 멜니코프 P.I. 러시아의 분열주의 종파. // 역사 게시판. 1885. 7호.

2 Argutinsky - Dolgoruky A.M. 경제 및 상업 관계의 Borchalinsky 지구. -티플리스, 1897.

3 Transcaucasian 지역의 국가 농민의 경제 생활을 연구하기 위한 자료. T.4. -티플리스, 1886년.

4 Varadinov N. 내무부의 역사. T.8. - 상트페테르부르크, 1863년; Bogoslovsky A. 분열에 관한 법률 모음. -M., 1881; Vvedensky A. 고대 신자 및 종파에 관한 현행 법률 조항. - 오데사, 1912년; Gorchakov M.N. 교회법. -SPb., 1909; 야세비치-보로다프스카야 VI. 믿음을 위해 싸우십시오. -SPb., 1912.

5 리바노프 FV. 반대자와 수감자. -M., 1872-1873. T.1-4.

또한 잡지 "Stavropol Diocesan Gazette", "Missionary Review" 및 "Orthodox Review"의 페이지에 게시된 다양한 선교 보고서 및 정보.6 일반적으로 러시아 정교회 대표는 Molokan 교의학의 특징만 자세히 설명합니다. G. Bunyatov 신부만이 Tiflis 지방 영토에 살고 있는 Molokans의 문화, 경제, 생활 및 생활 방식의 특징에 대한 자세한 설명을 남겼습니다.7 러시아 역사가, 러시아인의 영적 삶의 특징을 연구 사람들은 러시아 고대 신자들의 대표자들과 종파주의가 여러면에서 특별한 러시아 민속 신앙을 가지고 있다고 주장했습니다. 밀류코프 P.N. 종파주의라는 교회-선교사 개념을 비난했으며, 이에 따르면 그것은 "외국에서 유래한 외계인의 성장"이었고 "국가적 심리적 발전의 내부 조건에 뿌리를 둔 독창적이고 국가적인 산물"이라고 간주했습니다. Yuzov I.에 따르면 사람들의 정신적, 도덕적 특성이 드러나는 것은 분열입니다. 프루가빈 A.S. 사회 경제적 관계와 종파주의 사이의 연관성에 중점을 두었습니다. 그는 몰로칸 공동체를 여행하고 지도자 및 일반 신자들과 접촉하고 손으로 쓴 작품을 수집하는 종파의 삶에서 구체적인 이야기를 개발했습니다.

20세기 초반의 많은 작가들. 종파주의자들은 합리주의적 사고를 특징으로 하는 사회의 특별한 계층으로 확인됩니다.9 연구에서는 몰로칸족의 경제적 복지, 그들의 종교적, 도덕적 관습 및 전통에 중점을 두었습니다.

마르크스주의 역사과학은 종파주의를 종교적 가면을 쓴 사회적 항의로 본다. 소비에트 과학 문헌에서는 종파주의 비판의 일반적인 문제나 종파에 많은 관심을 기울였습니다.

6 Nikolsky S. 1907년 스타브로폴 교구 선교 상황에 대한 정보. - 스타브로폴, 1908년; 오스트로미슬렌스키 E.A. 몰로칸 종파. - 오렐, 1881; Ivanovsky N.A. 합리주의적이고 신비로운 종파에 대한 정보를 추가하여 고대 신자 분열의 역사와 비난에 대한 안내서입니다. -카잔, 1892; 분열론자와의 공동 인터뷰 행위 - Prochnokopskaya 마을의 고대 신자. 쿠반 지역. - 스타브로폴, 1904. 등.

7 부냐토프. G. Tiflis 지방 Borchalinsky 지역의 Lori 구역에서 러시아 농민의 삶. /SMOMPC. -Tiflis, 1902년호. 31, 부서 2.; Bunyatov G. Borchalinsky 지역의 러시아 정착민 수입. // 백인 농업. 1898년 7월 23일.

8 멜니코프 P.I. 분열주의 종파. // 역사 게시판. 1885. 7월; 밀류코프 P.N. 러시아 문화사에 관한 에세이. 3권.T.2. 1부. - M., 1994; Yuzov I. 러시아 반체제 인사, 고대 신자 및 영적 기독교인. - 상트페테르부르크, 1881년; Prugavin A.S. 종파주의에 맞서 싸우는 수도원 감옥. -M., 1905; 프루가빈. A. S. 종교적 배신자들. 현대 종파주의에 관한 에세이. -M., 1906; 프루가빈 A.S. 러시아 민속 생활의 분열과 종파주의. -M., 1905.

9 우스펜스키 G.I. 사소한 여행 추억. / 전집, -M., 1949. T.8. 209페이지.

침례교, 여호와의 증인, 오순절교, 제칠일안식일예수재림교인들은 대중에게 선전 활동을 했기 때문에 특히 위험하다고 여겨졌습니다. 그들은 외국 정보 기관의 자금을 지원받은 것으로 믿어졌습니다. Molokans는 지역 사회에서 외부인을 인정하지 않았기 때문에 소련의 반종교 선전에 위험을 초래하지 않았습니다. 소련 역사학에서 몰로칸 가르침의 출현은 “농노제와 지주 폭정에 반대하는 하급 농민의 민주적 항의와 관련이 있습니다. 농민의 문맹, 과밀화, 후진성으로 인해 이러한 억압은 종교적인 형태를 취하고 있습니다.”10

"영적 기독교" 발전의 주요 추세는 20-30년대 연구자들의 연구에서 강조되었습니다.11 V.D. 종교적 종파주의 연구에 대한 Bonch-Bruevich의 접근 방식은 동맹국으로서의 농민 문제에 대한 레닌의 공식화에 의해 결정되었습니다. 혁명투쟁에서. 과학자들은 몰로칸교를 포함한 많은 종파의 연구와 특성에 큰 관심을 끄는 독특한 자료와 손으로 쓴 작품을 수집했습니다. Morozov I.는 국가의 정치 생활과 관련된 Molokan의 가르침을 조사하고 "농업 부르주아지의 이익을 종교적으로 표현한 것이며 마을 자본가의 영혼을 반영하는 거울"이라고 생각합니다. Druzhinin V.는 Molokanism의 기원을 18세기 말에 발생한 마을의 사회 계층과 연결했습니다. 그는 몰로칸의 가르침을 농노제를 없애려는 시도로 여겼습니다. 몰로카니즘의 위기와 그 "전형적인 쿨락 조직"은 유명한 역사가 N.M.의 작품에서도 언급됩니다. 니콜스키. 일반적으로 30년대 역사가들입니다. XX세기 그들은 마을의 부유한 계층만이 종파에 속한다고 믿었고 따라서 그들을 잠재적인 “인민의 적”으로 여겼습니다.

전후 몇 년 동안 종파주의의 역사는 A.I.

Klibanov, Ryndzyunsky P.G., Belova A.V. 및 Masalova V.A. 풍부한 역사적

10 Malakhova I.A. 현대 Molokans에 대해. -중. 1968., p.4

11 Bonch-Bruevich V. 선정 작품. 3권으로 구성됨. T.1 종교, 종교적 종파주의 및 교회. -M., 1959; Morozov I. Molokane. - M., 1931. P.37; Druzhinin V. Molokane. -L., 1930; Nikolsky NM 러시아 교회의 역사 - M., 1983.

12 클리바노프 A.I. 러시아 종교 종파주의의 역사(19세기 60년대~1917년). -엠., 1965; 클리바노프 AI. 종교적 종파주의와 현대성. -엠., 1969; Ryshchdzyunsky P.G. 18세기 60년대 탐보프 지역의 반교회 운동./ 종교사와 무신론의 역사에 대한 질문. -M., 1954. T.P; 벨로프 A.V. 종파, 종파주의, 종파. -엠., 1978; Masalov V. A. 종교적 종파주의와 현대성. - 크라스노다르, 1974년.

자료 Klibanov A.I. 몰로칸인들은 남캅카스와 시베리아의 농업에서 부르주아 기업가 정신을 촉진하는 사람들 중 하나였다는 것을 보여주었습니다. Molokans의 교리와 윤리가 "습득성"을 장려하고 Molokans의 활발한 기업 활동에 기여했다는 그의 결론에 동의하지 않는 것은 어렵습니다.

20세기 후반 종파주의에 대한 연구. 주로 무신론 역사의 틀 안에서 일어났습니다. 대다수의 저자는 종교 이데올로기에 초점을 맞추었고 역사, 문화, Molokans를 포함한 종파의 삶의 문제를 부수적으로 고려했습니다. 그래서 Moskalenko A.T. 몰로칸 이데올로기의 형성은 세상의 종말과 천년 "그리스도의 왕국"의 도래에 관한 묵시록의 사상에 영향을 받았다고 믿습니다. 저자에 따르면 그들은 역할을했습니다.

Molokans의 대량 이주에 대한 인센티브. 20세기 몰로칸족의 가르침은 매우 자세하다. I. A. Malakhova의 작품에서 연구했습니다.14 연구원은 중앙 러시아와 Transcaucasia의 Molokan 공동체의 경제 및 종교 활동, 문화 및 의식의 주요 특징에 대한 현장 자료를 수집하고 Molokan 청소년의 무신론 교육에 대한 권장 사항을 제시했습니다. 그러나 이 작품은 무신론의 역사에 관해 쓰여졌기 때문에 몰로칸족의 역사, 문화, 생계와 관련된 많은 측면이 연구되지 않은 채 남아 있었습니다.

Molokans의 종교적 이데올로기와 활동의 여러 측면은 Balalaeva N.I., Kozlova K.I., Innikova S.15의 작품에서 고려됩니다. 이와 별도로 시베리아 과학자들의 종파주의 역사에 관한 작품을 강조할 필요가 있습니다.16 많은 연구에서 20세기 후반. 종교적 전통을 지닌 몰로칸족에 대한 부정적인 태도가 특징입니다. 이라는 주제도 꾸준히 나오고 있습니다

13 모스칼렌코 A.T. 기독교 종파의 이념과 활동. - 노보시비르스크, 1978. 31페이지.

14 Malakhova I. A. 소련에서 "영적 기독교"의 진화. 역사과학 후보 학위 논문의 초록입니다. -M., 1970.

15 발랄라예바 N.I. 아무르 지역으로의 몰로칸인의 재정착에 관하여./하바롭스크 주립 교육학 연구소의 과학 기록. T. 16. - 하바롭스크, 1968; Kozlova KI몰로칸 공동체의 종교 생활과 활동의 변화/과학적 무신론 문제. - M. 1966. 이슈. II.

16 Dolotov A. 시베리아의 교회와 종파주의. 노보시비르스크, 1930; Putintsev F. 종파의 정치적 역할과 전술. 엠., 1935; 볼로네프 F.F. 러시아 시베리아 인구에 대한 민족지 연구 경험에서 // 시베리아 러시아인 : 문화, 관습, 의식. 노보시비르스크, 1998; 푸르소바 E.F. 어퍼 오비(Upper Ob) 지역(19세기 말~20세기 초)의 러시아 옛 농민들의 전통 의상입니다. 노보시비르스크, 1997; 이바노프 KY. 19세기 후반~20세기 초 서부 시베리아 남부의 옛 신자. - 케메로보, 2001; Savin A.I. 소련 권력과 기독교 종파: 1922~1923년 시베리아에서 있었던 반종교 캠페인의 역사 // 시베리아의 사회문화적 발전(XVII~XX 세기): Bakhrushin 독서 1996; 대학 간 컬렉션 과학 작품. 노보시비르스크, 1998. 등.

지역 사회에 임박한 위기. Molokan 공동체는 Transcaucasian 공화국의 러시아 인구 역사에 대한 연구의 일환으로 연구되었습니다. 여기에서는 Dolzhenko I.V., Ismail - Zade의 진지한 작품에 주목할 필요가 있습니다.

D.I., Aityana A.Kh., Akopyan A.M. 그들은 Transcaucasian 마을의 경제 발전의 주요 특징을 자세히 연구했습니다.

XIX - XX 세기, 해당 지역의 러시아 제국 국가 정책의 특징, 러시아와 러시아 간의 관계 지역 인구, 또한 Molokans를 포함한 러시아 농민이 19 세기부터 20 세기 초 Transcaucasia 경제 발전에 막대한 기여를했음을 보여줍니다.

코카서스의 역사에 대해 많은 일반화 작업이 만들어졌지만 그렇지 않습니다.

Molokan 커뮤니티에 대한 정보가 없습니다. 공식 간행물에서

XIX - XX 세기 초. 그들은 분열주의와 종파주의의 일반적인 범주로 분류되었으며 나중에 소련의 기본 역사 저서에서 종교에 상당한 공간이 주어졌기 때문에 Molokan 공동체에 대한 정보도 없습니다.19

최근에야 지역사 연구의 틀 안에서 작품이 등장했습니다.

국가와 국가의 관계를 연구하는 데 전념 종교단체.

최신 연구 중에서 T.A.의 논문 작품을 강조할 필요가 있습니다. 국가-고백 관계 연구에 대해

Stavropol 지역 및 A.V. Kryukova, 종교 종파주의 연구에 전념

쿠반. 그러나 두 작품 모두에서 Molokans는 지나가는 말로만 언급됩니다. 일반적으로,

17 돌젠코 4세. 아르메니아 동부 러시아 농민의 경제생활. -예레반, 1985년; 이스마일 - Zadeh DI. Transcaucasia의 러시아 농민. 19세기 30년대 - 20세기 초. -M., 1982; Aytyan A.H. 동부 아르메니아의 러시아 정착민. -예레반, 1975년; Kars 지역의 Hakobyan AM 주 농민(1878 -1914) - 예레반, 1980.

18 스타브로폴 지방에 대한 검토. - 스타브로폴, 1879-1915; 스타브로폴 과학 기록 보관 위원회. 소송 절차. - Stavropol, 1911 - 1916. 문제, 1,4,6,8; 백인 달력. 1849년 - 1860년; 북코카서스에 관한 정보 수집. 1906-1920. t.t. 1-12.; 스타브로폴 지방에 관한 통계 정보 수집. 1893.-1919. 등등

19 북코카서스 민족의 역사(XVIII 후반 - 1917) 2권 - M., 1988; 고대부터 1917년까지 스타브로폴 영토의 역사. - Stavropol, 1996.; 우리 땅은 스타브로폴입니다. 역사에 관한 에세이. - 스타브로폴, 1999; 세계의 사람들. 민족지학적 에세이. T. 1. 코카서스 민족. - M., 1960 등

20 Rozhkov A.Yu. 러시아 남동부 지역에서 소련의 반종교 정책에 대한 대중의 저항. (1918-1929) // 과거의 목소리. 1997. 2호.; 센 D.V. "쿠반 이그나토보 백인 군대": 네크라소프 코사크(1708-1920)의 역사적 경로. - 크라스노다르. 2002; Trut V P. 북 코카서스 지역의 역사 및 민속 민족지 연구의 발전에 크게 기여합니다. // 과거의 목소리 2003. No. 1-2.

21 크류코프 A.V. 쿠반의 종교 종파: 형성, 내부 개발, 주 및 공공 기관과의 관계. (19세기 30년대 - 1917년). 역사과학 후보 학위 논문의 초록입니다. - 크라스노다르, 2004년; Kolosovskaya T. A. XIX 후반-XX 세기의 1/3: 역사적 및 법적 측면에서 Stavropol 지역의 국가 고백 관계. 역사과학 후보 학위 논문의 초록입니다. - 스타브로폴, 2002.

코카서스의 Molokan 공동체의 역사, 20 세기 역사학의 경제적, 문화적 독창성을 다루는 단 하나의 논문도 없습니다.

외국 연구자 중 Molokans의 문화와 전통은 W.B. 무어,

G.W. 모노프, J.P. Valov. z 그들의 연구는 주로 저널리즘적 성격을 띠고 있으며 20세기 초에 아메리카 대륙으로 이주한 몰로칸족의 문화 문제를 다루고 있습니다.

따라서 문제가 연구된 정도에 대한 분석은 코카서스의 몰로칸 공동체 역사에 대한 특별하고 포괄적인 연구를 창출할 필요성을 나타냅니다.

연구의 과학적 참신함: 처음으로 19~20세기 몰로칸 공동체에 대한 포괄적인 역사적 연구를 수행하려는 시도가 이루어졌습니다. 현대 이념적 입장에서.

1. 처음으로 선보이는 진화 법적 지위러시아의 몰로칸.

2. 19세기~20세기 초 코카서스와 20세기 전반 터키의 몰로칸족에 대한 국가 정책의 진화를 추적해본다. 그리고 20세기 소련에서는요.

3. 코카서스의 몰로칸 공동체의 경제 발전을 분석하고, 그들의 물질적 복지 이유와 코카서스 경제 전체에 미치는 영향을 기록합니다.

4. 처음으로 터키에서 40년 동안(1921년부터 1962년까지) 거주했던 몰로칸 공동체를 연구했습니다.

5. 몰로칸족의 구체적인 경제 활동 형성은 종교적 태도, 공동체 전통, 지역 주민들과의 관계 등의 요인에 의해 영향을 받았다는 것이 입증되었습니다.

연구 목적: 코카서스 지역 몰로칸 공동체의 경제, 문화 및 생활 특성을 연구합니다.

22WB. Mooie Molokan 구전 전통 전설 및 민족 종파의 메모.// 민속 연구: 28/캘리포니아 대학교 piess beikey 및 Los Angeles 1973; 모노프 G.W., Valov J.P. 러시아 마을을 산책합니다. E.m, e.r.

코카서스의 몰로칸 역사의 모든 측면을 똑같이 자세하게 밝히는 것은 불가능합니다.

XIX 세기 현재까지, 그러나 역사 과학에는이 주제에 대한 작품이 없기 때문에 저자는 코카서스에서 Molokans의 출현, 이주, 경제 생활 및 문화에 대한 일반적인 그림을 기본적으로 제공하기 시작했습니다. 소련 권력의 첫 해에 몰로칸족의 경제 생활 문제, 집단 농장 건설, 종교 단체와 국가 권력의 관계, 몰로칸족의 민속, 방언 및 노래 문화의 특성은 특별한 연구를 받을 가치가 있습니다.

본 연구의 목적은 목적에 따라 수립되며 다음과 같다.

1) Molokans가 코카서스로 이주하는 이유와 이주 과정을 확인합니다.

2) 코카서스와 중앙 러시아의 몰로칸족에 대한 국가 정책의 진화를 추적합니다.

3) 코카서스 지역의 몰로칸 공동체의 경제 발전을 분석하고 지역 경제에 미치는 영향을 보여줍니다.

4) Molokans의 경제 활동의 특성을 결정한 요소를 보여줍니다.

5) 19세기 코카서스, 20세기 터키 영토와 소련 국가에서 몰로칸족의 경제 활동 특징을 비교합니다.

6) Molokan 가족주기의 물질 문화와 의식에서 러시아 전통의 연속성을 드러냅니다.

연구의 연대기적 범위는 19세기부터 21세기 초반까지이다. 하한은 최초의 Molokan 공동체가 코카서스 영토를 개발하기 시작한 기간과 관련이 있습니다. 상한선은 현대에 따라 결정됩니다.

영토 경계. 이 연구에는 19세기에 있었던 코카서스 영토가 포함됩니다. 1878년에 합병된 Molokan 정착지와 Kars 지역뿐만 아니라 Transcaucasia, Stavropol Territory, Rostov 지역 및 Krasnodar Territory의 영토도 있었으며 Molokans가 20~21세기에 살았습니다. 이러한 영토 경계는 19세기 초부터 결정되었습니다. 몰로칸족이 살았다

80년대 Transcaucasia에서. XIX 세기 그들은 부분적으로 카르스 지역으로 이주했고, 소비에트 시대에는 북코카서스에 공동체가 나타났습니다.

논문의 소스 기반은 보관 문서, 입법 행위, 동시대의 증언, 현장 자료, 사진 문서 등 여러 그룹으로 나눌 수 있습니다. 저자는 상트페테르부르크 러시아 국립 역사 기록 보관소(RGIA)에 보관된 자료를 연구했습니다. 여기서는 내무부 자금에 저장된 문서를 기록할 필요가 있습니다. F.1383 - 내무부 장관실, F.1285 - 내무부 국가경제부, F.1284 - 내무부 총무부 및 F. 1285 - 내무부 국가 경제부. Molokans의 코카서스 정착 정책은 국유 재산부 (F. 379), 농업부 장관실 (F. 381), 국무부 I 부서의 문서에 반영되어 있습니다. 재산(F. 383), 국유재산부 제2부(F. 384), 농무부장관(F. 381). 운명 관리국(F. 515)에는 중앙 러시아에서 남부 지방까지의 Molokans 정착에 대한 정보와 신앙 대표자 및 지역 당국과의 관계에 대한 정보가 모두 포함되어 있습니다. Molokans와 러시아 정교회의 관계는 총회 사무국(F. 796), 총회 수석 검사(F. 797), Alexander Nevsky Lavra(F. 815) 및 외국 교단의 영성부 (F. 821 ). 이는 Molokans의 수와 이에 맞서기 위한 주요 조치를 모두 반영합니다. 백인위원회 (F. 1268)와 장관위원회 (F. 1263)의 자금에 저장된 문서는 코카서스 국가의 재정착 정책, 개선 문제를 보여줍니다. 새로운 영토(토지분배, 이주자에게 다양한 혜택 제공)

Molokan 공동체의 역사에 관한 자료는 Stavropol Territory 국가 기록 보관소(GASK)의 기금에도 저장되어 있습니다. F. 101 - 시민 총독실 - 정부 상원의 법령과 19세기 스타브로폴 지방 영토에 있던 분열론자와 종파주의자의 수에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 또한 기금에는 코카서스로 이주하는 Molokans에 대한 지원 제공 및 예방에 대한 지침이 포함 된 문서가 포함되어 있습니다.

지방 전체에 종파의 가르침을 전파합니다. F. 135 - Stavropol Spiritual Consistory - 또한 해당 지역의 분열론자와 종파주의자 수에 대한 데이터가 포함되어 있습니다. F. 439 - Stavropol Diocesan Missionary Council - 19세기 후반부터 20세기 초까지 스타브로폴 교구 영토에 Molokan 공동체가 존재했음을 나타내는 문서가 포함되어 있지만 Molokans 수에 대해 매우 모순적인 정보를 제공합니다. 동시에 M. Vinogradov, S. Nikolsky, Yu. Sokolsky 선교사는 Molokans를 20 세기 초 러시아 정교회에 속한 상당히 무해한 종파로 묘사합니다. 위험을 초래하지 않았습니다.

소비에트 시대의 몰로카니즘 대표자들에 대한 국가 정책은 스타브로폴 영토(F.R. 5171)의 소련 장관 협의회 산하 종교 사무 위원과 장관 협의회 산하 종교 사무 승인 협의회의 자금에 반영됩니다. 스타브로폴 영토에 대한 소련(F.R. 5172). 이 기금에는 1962년 터키에서 온 몰로칸 공동체가 재정착한 기간에 관한 흥미로운 정보가 포함되어 있습니다.

다큐멘터리 자료 중에서 먼저 주목해야 할 것은 "백인 고고학 위원회가 수집한 행위"입니다. 여기에는 해당 지역으로 추방된 몰로칸인에 관한 정착 지역 및 정부 정책, 지역 토지 소유자의 프로젝트에 대한 정보가 포함되어 있으며 이후 입법적으로 구체화됩니다. 관련법령에서. 중요한 출처 그룹은 "러시아 제국 법률 전체 모음집"을 포함하는 법률 문서로 구성됩니다. 여기에는 법적 지위에 전념하여 19세기 연구자들이 편집한 별도의 문서 모음도 포함됩니다.

분열론자와 종파주의자.

다음 그룹에는 통계 소스가 포함되어야 합니다. 총재와 선교사들의 보고입니다. 그러나 종종 이러한 문서는 하나 또는 다른 곳에 Molokans가 존재한다는 사실만을 나타냅니다. 소재지. 불행히도 이러한 출처 중 어느 것도 코카서스의 Molokan 종파 대표자 수에 대한 정확한 정보를 거의 제공하지 않습니다. 종파는 거의 나누어지지 않았습니다.

23 Bogoslovsky A. 분열에 관한 법률 모음. -M., 1881; Vvedensky A. 고대 신자 및 종파에 관한 현행 법률 조항 - Odessa, 1912; Gorchakov M.N. 교회법. - 상트페테르부르크, 1909년.

개별 종파에 대한 공식 통계. 또한 일반적으로 일반 설득의 Molokans는 Doukhobors 및 Jumpers와 Judaizers 또는 Subbotniks와 함께 녹음되는 경우가 많습니다.

Molokan에 관한 풍부한 사실 자료 농민 농장 in Transcaucasia는 경제 상태를 반영하는 19세기 후반의 출판물에 포함되어 있습니다.

트랜스코카서스 마을. 이 출처 그룹은 Transcaucasian 지역, 인구 및 경제적 잠재력에 대한 자세한 연구를 목표로 하는 특별 국가 정책과 관련이 있습니다. 여기에 가장 전체 목록 Transcaucasia의 러시아 정착촌에는 인구가 표시되어 있습니다.

또 다른 출처 그룹은 "코카서스의 지역 및 부족을 설명하는 자료 모음"(SMOMPC)에 포함된 동시대 사람들의 증언입니다. 19세기 말, 몰로칸족을 포함한 코카서스 인구를 민족지학적으로 기술하려는 첫 번째 시도가 나타났습니다. 지역 지식인과 러시아 성직자의 특파원은 독자들에게 정착민 생활의 다양한 측면을 알리려고 노력했습니다. 이 지역 연구에 참여한 러시아 제국 지리학회 백인 부서의 활동도 중요한 역할을 했습니다. 그의 직원들은 코카서스와 카르스 지역의 Molokans에 대해 설명했습니다.25

러시아 정착민의 경제, 그 초점 및 특성에 대한 자세한 정보가 자료에 포함되어 있습니다. 정기 간행물. 특히 이 내용은 신문 "Caucasus",26 "Caucasian Agriculture"27 및 잡지 "Domestic Notes",28 "Russian Antiquity"29 페이지에 많은 공간이 주어졌습니다.

24 Transcaucasian 지역의 국가 농민의 경제 생활을 연구하기 위한 자료. - 티플리스, 1885-1887. XI - VII; Transcaucasian 지역의 국영 농민의 경제 생활을 연구하기 위한 자료 세트입니다. -티플리스, 1887~1888. T.T. 나-V.

25 페트로프 IE. Elisavetpol 지역의 Novo-Saratovka 및 Novo-Ivanovka 마을. // KOIRGO의 소식. 티플리스, 1909. T.19. 3번; 스테파노프 P.F. 카라 지역에 관한 메모입니다. /IKOIRGO. T. 7. -Tiflis, Issue. ^ 1882-1883.

26K.S-A. 러시아의 분열론자들은 바쿠 지방에 정착했습니다. // 코카서스. 1868. 9-10호; Transcaucasian 지역의 러시아 이민자에 대해. // 코카서스. 1850년 4월 22일; 러시아의 분열론자들이 바쿠 지방에 정착했습니다. // 코카서스. 1868. 910호; Elisavetpol 지방의 Segal L 러시아 마을 사람들. // 코카서스. 1890. 2월 13-16일.

27 Bunyatov G. Borchalinsky 지역의 러시아 정착민 수입. // 백인 농업. 1898년 7월 23일. 476페이지; Bunyatov. G. Tiflis 지방 Borchalinsky 지역의 러시아 정착민의 경제 생활. // 백인 농업. 1896년 5월 2일 Zhabin I. Privolnoye 마을의 경제 생활. // 백인 농업. 1897년 9월 1일 2번.

28 Kostomarov N. Molokans의 추억. // 국내 노트. 1868. T. 183. 3번. 3월. 57~78페이지.

토지 이용 문제가 다루어졌습니다. 정착민과 원주민 사이의 관계에 많은 관심이 집중되었습니다.

몰로칸족의 종교 이데올로기를 연구하는 데 중요한 자료는 다음과 같습니다.

Molokan 지도자(N.F. Kudinova 및 N.M. Anfimov)의 작품 등

몰로카 선지자들의 글이 담긴 "작은 책"이라고 불립니다. Molokan 프레스 자료도 소스로 사용되었습니다. 20세기 초. Molokans는 "영적 기독교인", "Molokan 메신저", "Molokan", "영적 기독교인 게시판"과 같은 여러 잡지를 출판했습니다. 그들은 Molokans의 이데올로기, 윤리적, 종교적 원칙에 대한 정보를 제공할 수 있습니다. 현재 Molokans는 종교 잡지를 출판하는 전통을 부활시켰습니다. 현재 상태일부 Molokan 커뮤니티. 이들은 "메시지", "신앙의 말씀", "은하수" 등의 잡지입니다.

논문 저자는 터키의 Molokans 거주와 관련된 민족지 자료가 수집된 Novokumsky 마을의 러시아 전통 문화 센터에 있는 Molokans 및 Nekrasov Cossacks의 역사 및 민족지 박물관에 저장된 자료를 사용했습니다. Serebryannikova의 개인 기록 보관소에 있는 원고 자료가 사용됩니다. (Mikhailovsk) 및 저자와 Ryzhkov S.(마을 Kochubeevskoe)와의 개인 서신.

논문은 2001년부터 2004년까지 스타브로폴과 크라스노다르 지역에서 저자가 연구한 현장 자료를 사용합니다. 현장조사 결과, 저자는 20세기 전반을 살았던 몰로칸족의 역사와 문화, 생활에 관한 많은 자료를 수집할 수 있었다. 터키에서는 자국 영토에 러시아 농민의 거주를 반영하는 기록 출처가 없기 때문입니다.

또한 작업에는 사진 소스가 사용되었습니다. 특히, 러시아 농민들의 고향인 카르스 지역의 몰로칸족의 특징을 반영한 독특한 사진들이 있습니다. 저자는 현대적인 작품을 많이 만들었습니다.

30 쿠디노프. N. F. 영적인 그리스도인. 몰로칸. - 블라디카프카즈, 1913.

31 안피모프. N.M. Molokan 영적 기독교인의 교리에 대한 설명. BM, 1912.

32 정신과 생명. 태양의 책. - 로스앤젤레스, 1928. (나루시안)

몰로칸 공동체의 상태를 특징짓는 사진 현대 무대.

논문의 방법론적 기초는 역사주의, 객관성 및 일관성의 원칙이었습니다.33 이 작업은 문명적 접근 방식을 사용합니다. 작업에 사용된 민간 과학적 방법은 다음과 같습니다: 역사-유전적 방법의 본질은 19~20세기에 개발 과정에서 몰로칸 공동체의 속성, 기능 및 변화를 일관되게 공개하는 것입니다. 코카서스 지역의 Molokans, 정교회 및 지역 주민들의 경제 생활, 문화 및 생활 연구에 사용 된 역사적 비교 방법; Molokan 공동체의 경제 생활의 특징과 국가 이데올로기와 같은 요인의 영향을 밝히기 위해 역사적 체계적 방법이 사용되었습니다. 기술적 진보, 외국 민족 환경. 논문에서는 참여 관찰 방법을 포함한 인류학적 방법을 사용하여 저자가 연구 주제와 대상을 꿰뚫어볼 수 있게 했습니다.

실질적인 중요성은 이민자들이 새로운 자연적, 민족적, 법적 조건에 적응한 경험을 활용할 수 있다는 점입니다. 자료와 결론은 코카서스 역사에 대한 일반 작업을 준비하는 데에도 사용될 수 있습니다. 논문 후보자가 수집한 현장 자료는 러시아 국민의 종교, 문화 및 전통 역사에 대한 자료로 사용될 수 있습니다. 영적 문화의 부흥을 위한 지역 프로그램을 개발할 때; 전통적인 교육 방법을 사용하여 프로그램을 개발할 때. 방어 조항:

1. Molokans의 법적 지위와 외국 민족 환경의 결과로 형성된 문화 및 생활의 특성을 통해 코카서스의 Molokan 공동체는 고백적일뿐만 아니라 독특한 사회 문화적 공동체였다는 결론을 내릴 수 있습니다. 커뮤니티.

2. 가장 생생한 형태로 문화적 독창성의 특징은 19세기 마지막 분기의 공동체에서 보존되었습니다. 카르스(Kars) 지역으로 이주, 60년대

33 코발첸코 I.D. 역사 연구 방법. -M., 1987; Anikeev A.A. 역사적 방법론의 문제. -스타브로폴, 1995년.

20세기의 해 북 코카서스로 이사했습니다. 고립된 덕분에 이들 공동체는 19세기 러시아 농민의 특징인 많은 전통을 유지했습니다.

3. 몰로칸 공동체는 새로운 영토에 적응하는 데, 특히 지역 주민들과 좋은 이웃 관계를 구축하는 데 있어 독특한 경험을 갖고 있습니다. 몰로칸족은 19세기 코카서스 지역 경제 발전에 크게 기여했습니다.

4. 몰로칸 공동체의 물질 문화는 전통적인 러시아 문화 요소와 코카서스 및 터키 지역 주민들의 차용으로 구성된 복잡한 복합체입니다. 이는 목가적 전통, 토지 경작 시스템, 일상 용어에서 특히 두드러졌습니다. , 음식과 의복.

승인: 논문은 북코카서스 주립 기술 대학의 역사, 국가 이론 및 법학과 회의에서 방어를 위해 논의되고 권장되었습니다. 연구 결과는 지역 간, 지역 및 대학 회의에서 논의되었습니다. 북 코카서스와 유라시아 대초원의 유목 세계: 북 코카서스의 고고학, 민족지학 및 지역 역사에 관한 VI "Minaev Readings"." (Stavropol, 2003), VI 지역 회의 "대학 과학 - 북 코카서스 지역"(Stavropol, 2002), 북 코카서스 주립 기술 대학의 교사, 대학원생 및 학생의 XXXIII 과학 기술 회의(Stavropol, 2004).

연구의 구조는 서론, 세 장, 결론, 메모, 출처 목록 및 문헌 목록으로 구성됩니다.

II. 논문의 주요 내용입니다.

서문은 주제의 관련성을 입증하고, 연구 대상과 주제를 식별하고, 역사학 및 출처의 일반적인 특성에 대한 분석을 제공하고, 작업의 목표와 목적을 공식화하고, 영토 및 연대순 틀과 과학적 참신성을 정의합니다. 논문의 방법론과 연구 방법, 과학적, 실무적 중요성도 여기에 설명되어 있습니다.

첫 번째 장 '코카서스에서 몰로칸 공동체의 출현'에서는 최초의 몰로칸족이 이 지역에 정착하는 과정을 살펴봅니다. "법적" 장의 첫 번째 단락

러시아 제국에서 러시아 종파의 위치"는 러시아 법률에 대한 연구와 19세기~20세기 초 코카서스 지역의 몰로칸 공동체의 법적 지위에 대한 특성을 다룹니다. Molokans 중에는 Molokans에게 종교의 자유를 준 것으로 알려진 Alexander I의 "자비"에 대한 전설이 여전히 있습니다. 그러나 공식적으로는 유해한 고백으로 분류되어 어떤 권리도 갖지 못했습니다.34 신앙을 전파하는 데 '노출된' 사람들은 군인 신분을 포기하거나 추방당했으며, 거주지에서 30마일 이상 떨어진 곳에서 부동산을 구입하는 것이 금지되었습니다. 선박 등에서 정교회에 대해 증언할 수 없었습니다. 종교 공동체는 민간 당국의 면밀한 감시를 받았습니다. 그러나 Molokans는 매우 평화롭게 살았으며 당국에 문제를 일으키지 않았습니다.

코카서스를 발전시키기 위해 국가는 몰로칸족에게 약간의 양보를 하기 시작했습니다. 코카서스로 이주한 사람들은 체벌을 면제받고 토지를 할당받았으며 농장을 시작하기 위한 대출을 받았습니다. 그곳 외곽에서 그들은 국가로부터 어떠한 억압도 느끼지 않았습니다. 그들의 모든 활동은 주권자와 군주제에 대한 헌신을 나타냅니다. 백인 Molokans는 자신을 박해받는 종교의 대표자로 생각한 적이 없으며 이는 코카서스로 이주했을 때받은 혜택으로 설명됩니다.

두 번째 문단인 “19세기 전반~20세기 초 코카서스 지역의 러시아 몰로칸 정착민에 관한 러시아 제국의 국가 정책”에서는 이 지역에 대한 국가의 재정착 정책의 특징을 살펴본다. 코카서스가 러시아의 일부가 된 후, 국가는 종파주의자들을 포함한 러시아인들이 Transcaucasia로 이주하는 데 관심을 가졌습니다. 몰로칸인들이 남부로 처음 이주한 것은 19세기 초에 시작되었습니다. 1822년 11월 4일 각료위원회의 규정에 따라 Molokans와 Doukhobors는 1인당 15에이커의 토지를 할당받았으며, 이 결의안에 따라 다른 장소도 할당되었습니다.

재배치는 허용되지 않았습니다. 코카서스로의 몰로칸족의 대규모 정착은 19세기 30년대 이곳에서 퇴거되면서 시작되었습니다. 우선, 이는 중부지방의 토지부족을 줄이는 데 기여했다. 이 상태의 주요 결과

34 PSZRI(2판). TV 번호 4010.

35 르지아. F. 1263. Op. 1D. 224.

정책은 이 지역의 광범위한 경제 발전이었습니다. 이전에 법정에서 트랜스코카서스 지역으로 추방된 종파주의자들의 재정착에 특별한 중요성이 부여되었습니다. 이민자들의 권리 확대로 인해 그들은 박해받는 사람들의 범주에서 제외되었습니다. 그들은 외곽에 있는 러시아 제국의 거점이 되었습니다. 다만, 혜택은 정부의 지시에 따라 이동한 자에게만 적용됩니다. 일반적으로 그러한 정책은 일부 몰로칸족의 급속한 부를 촉진했다고 주장할 수 있습니다. 19세기 말까지 부유한 몰로칸족이 Transcaucasia의 토지를 매입한 결과입니다. 로 이루어져 많은 수의 Kars 지역과 미국의 아직 경작되지 않은 새로운 땅으로 행복을 찾아 갔던 동료 신자들인 이웃의 박탈을 수반하는 대규모 토지 보유.

세 번째 단락인 "국가 권력과 몰로칸족의 관계"에서는 권력에 대한 몰로칸족의 생각을 분석합니다. 왜냐하면 몰로칸족이 주권자에 대한 충성 맹세를 거부한 것이 박해의 원인이 되었기 때문입니다. Molokans는 천상의 왕만을 인정했지만 동시에 모든 의무 (금전적 및 현물 모두)를 정기적으로 수행하고 가장 작은 경찰 요구 사항을 정확하게 충족하고 내부 질서, 침묵 및 평온을 유지함으로써 가능한 최선의 방법으로 국가에 봉사했습니다. 그들의 불순종은 오직 믿음에 대한 독특한 이해로만 표현되었습니다. 20세기 초. 몰로카니즘(Molokanism)은 민주적인 종교 및 사회 운동 중 하나였습니다. Molokans는 정교회에 반대했지만 동시에 당국을 지원했습니다. 몰로칸 공동체의 사회 활동은 1905년에 선포된 양심의 자유의 영향을 받았습니다. 이는 20세기 1/3에 있었던 Molokan 의회의 출현에 반영되었습니다. Molokans의 사회 경제적 활동을 조직하는 데 큰 역할을했습니다. 이때 모든 Molokan 커뮤니티를 통합하려는 시도가 있었고 이로 인해 Molokans의 경제적 이익을 반영하는 여러 대규모 노동 조합이 형성되었습니다. 의회는 공식적으로 국가 권력에 대한 Molokans의 헌신을 보여주었습니다. 1905년 사건 당시

Molokans는 공식적으로 혁명을 "동물적 열정의 표현"이라고 비난했습니다.

사람."

몰로칸족은 종교적 권리를 얻기 위해 소련의 권력을 받아들였습니다. 20대에는 XX세기 약 10,000명의 몰로칸인들이 터키로 이전된 카르스 지역에서 북코카서스 영토로 이주하고 있습니다. 그들은 군 복무의 필요성을 인식하고 자유 토지를 정착하라는 정부의 요구에 부응하여 새로운 토지를 만들기 시작했습니다. 다양한 방식협동조합. 권력의 변화는 몰로칸 사람들의 삶이나 의식에 아무런 영향을 미치지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 그들은 여전히 정치에는 무관심했고 경제 문제에만 관심을 가졌습니다. 일반적으로 Molokans는 인구의 부유 한 부분을 대표했으며 따라서 "대표

소련 사회에 위협이 된다." 해결책은 자신만의 "몰로칸(Molokan)" 집단 농장을 만들어서 몰로칸 사람들이 자신들의 종교적 원칙과 공동체 전통을 보존하려고 노력하는 것이었습니다.

1961년 말, 터키에 거주하는 몰로칸 공동체 대표들이 소련 영토로 돌아왔습니다. 정착민들의 의식에 중대한 변화가 일어났습니다. 그들은 종교적 전통에 따라 사유 재산, 개인 노동, 자유 경쟁이 존재하는 자본주의 국가에서 무신론, 사회화 재산, 기술 진보를 갖춘 사회주의 국가로 왔습니다. 현재 그들은 현대적인 조건에 완전히 적응했습니다.

두 번째 장 '19~20세기 코카서스 지역 몰로칸 공동체의 경제 발전'에서는 몰로칸 경제 관리의 특징을 분석한다. 첫 번째 단락인 "코카서스 몰로칸 경제의 전통과 혁신(XIX 후반~XX 초반)"에서는 코카서스 지역 경제 발전에 대한 몰로칸 이민자의 기여를 조사합니다. 그들은 Transcaucasia에 농업 경험을 가져왔습니다. Molokan 정착지의 경제 발전 수준은 여러 측면에서 지역 인구의 농업 생산 수준을 초과했습니다. 우성

36 몰로칸 게시판. 1996. 3호.

37 모로조프 I. 몰로케인. -M., 1937.

정착농장의 방향은 농업이었다. Molokans는 진보적인 토양 경작 방법을 사용하고 개선된 도구를 사용했으며 농장에는 중앙 러시아에서 가져온 장비가 있었습니다. Molokans는 또한 이 지방에 정원 가꾸기를 처음으로 도입했다는 점에서 큰 장점을 가지고 있습니다. 그들은 아제르바이잔 영토에서 감자, 사탕무, 당근, 양배추, 콩 및 완두콩의 유통을 독점적으로 소유했습니다. 이 모든 것은 지역 주민들에게 식량을 제공하는 데 매우 중요했습니다.

Molokan 경제에서는 대규모 경제에 특별한 관심을 기울였습니다. 가축. 그리고 기후 조건으로 인해 농업으로 소득이 거의 없는 곳에서는 풍부한 목초지로 인해 가축 사육이 더 수익성이 높았습니다. Transcaucasia 전역에서 Molokans는 버터로 유명했습니다. Molokans의 양 사육은 덜 발달했으며 돼지 사육은 전혀 없었습니다. 말 사육에 많은 관심이 기울여졌습니다. 그러나 일반적으로 정착민 경제에서 말 사육의 중요성은 감소했습니다. 토양의 특성 (바위성)으로 인해 Molokans는 지역 주민들의 경험을 바탕으로 점차적으로 말을 쟁기질뿐만 아니라 수레에도 사용되는 소로 대체했습니다. Transcaucasian 철도의 Tiflis-Baku 구간을 건설하기 전에 Molokans는 대규모 카트 운송에 참여했습니다.

두 번째 단락인 “카르스 지역 러시아 인구의 경제 활동과 생활의 특징”에서는 터키에 거주하는 러시아 인구의 경제를 연구합니다. 이 지역이 러시아 국가의 일부가 된 기간 동안 Molokans는 번영하게 살았습니다. 러시아 인구가 농업을 이곳으로 가져왔습니다. 마차는 가족 경제에서 중요한 역할을 했습니다. 자연 조건으로 인한 엄청난 위험에도 불구하고 해당 지역의 러시아 인구만이 정원 가꾸기에 참여했습니다. 이 지역이 터키의 일부가 된 후 새 정부는 소유할 만큼 충분한 토지를 할당하여 아주 적은 세금으로 그들에게 부담을 주었습니다. 러시아 인구는 훨씬 더 가난하게 살기 시작했지만 지역 인구에 비해 상당히 번영했습니다. 종교적, 도덕적, 실천적 가치를 결합한 노동 숭배가 중요한 역할을했습니다. 이때 약 1만 명이 러시아로 이주했다. 터키에 남아 있던 사람들은 점차 지방 당국에 의해 추방되었습니다. 터키 인구와의 관계는 정상적이었지만 Molokans와

터키인들은 거리를 유지했습니다. 러시아의 모든 마을에는 여러 터키 가족이 살았지만 그들과의 비즈니스 관계만 유지되었습니다. 어린아이들의 관계는 말할 것도 없고, 심지어 아이들도 함께 놀아 본 적이 없습니다. 인종 간 결혼은 양측 모두 허용되지 않았습니다. 외국 민족 환경에서 생활함으로써 몰로칸인들은 19세기 말에서 20세기 초에 터키로 가져온 형태의 문화, 전통 및 의식을 그대로 보존할 수 있었습니다. 새로운 환경에서도 정착민들은 평소의 생활 방식을 유지할 수 있었습니다. 그들은 이웃에 대한 존중, 장로에 대한 존중, 일에 대한 사랑과 같은 많은 영적 가치관을 간직하고 있었습니다.

세 번째 단락인 "소련 시대 몰로칸 공동체의 경제 및 사회 생활"은 소련 이데올로기와 소련 문화가 몰로칸족의 종교 및 공동체 전통에 미친 영향을 보여줍니다. Molokans는 소련 권력의 선포와 집단 농장 건설을 자신의 방식으로 인식했습니다. 처음에는 최초의 기독교 공동체의 유형에 따라 다른 종파 (재림교, 침례교)의 대표자들도 종종 일했지만 전적으로 Molokans로 구성된 자체 "공동체"를 만들기 시작했습니다. 집단농장 회장, 이사회 구성원, 최고 전문가조차도 몰로칸 사람들이었습니다. 소비에트 시대에는 몰로칸족에 대한 공식적인 박해가 없었지만 젊은이들의 기도회 참석이 금지되면서 공동체의 영향력이 약화되었습니다. 무신론적 활동과 도시화 과정의 결과로 많은 몰로칸 전통이 사라졌습니다.

세 번째 장 “물질의 진화와 사회문화"몰로칸족의 삶의 특성과 종교적 전통을 분석하는 데 전념하고 있습니다. 첫 번째 문단인 '몰로칸족의 생명 유지 문화'는 남캅카스와 터키에 거주하는 러시아어 사용 인구의 물질문화 특징을 설명합니다. 전체 정착 기간 동안 Molokans는 19 세기 전반기에 존재했던 형태로 특정 문화 단지를 보존 할 수있었습니다. 러시아 중부에서. 완전히 다른 문화, 종교, 전통, 다른 언어를 사용하는 다른 국가의 영토에 살면서도 그들은 "러시아의 오아시스"를 보존할 수 있었습니다. 동시에, 외국 민족 영토에 장기간 거주한 결과, 몰로칸 문화에서 일부 차입금이 발견됩니다.

이는 주로 목가적 전통에 적용되며, 음식과 의복은 물론 용어와 어휘에서도 백인 차용이 관찰됩니다. 몰로칸족의 일상생활에서 종교가 차지하는 역할이 크다는 점을 주목할 필요가 있습니다. 그것은 의복, 음식, 주택, 관계 등 삶의 모든 측면에 흔적을 남겼습니다. Molokans의 가치 지향이 나타나는 것은 종교를 통해서입니다. 몰로칸인들은 세속적인 삶과 종교적인 삶을 구별하지 않는다는 점에 유의해야 합니다.

두 번째 단락인 "몰로칸족의 공동체와 영적 문화"는 몰로칸족의 공동체 역할과 공동체 전통을 연구하는 데 전념하고 있습니다. 몰로칸 종교 공동체는 사람들이 모여 예배를 드리는 특별한 사회 집단입니다. 가까운 친척들이 한 모임(교회)에 참석하려고 노력하고, 농촌 토지 공동체가 20세기 20년대까지 존재했다면 종교적 몰로칸 공동체는 사실상 변함없이 여전히 존재한다. 공동체는 그 구성원들의 정신적, 도덕적 삶과 젊은 세대의 교육에 대한 일차적인 책임을 집니다.

Molokans의 영적 및 가족 생활에 대한 전통적인 규범을 높은 수준으로 고수하는 것은 다음과 같은 형태로 통제를 행사하는 공동체의 역할과 관련이 있습니다. 여론회원들의 행동에 대해. 고대에 대한 무조건적인 고수는 전체 생활 방식의 전통적 성격을 결정하며, 종파의 폐쇄적 삶, 모계 민족 집단으로부터의 장기적인 고립, 외국 민족 및 종교적 환경이 오늘날까지 전통을 보존하는 데 기여했습니다. 처음에 공동체는 종교적 노선을 따라 생겨났습니다. 더 발전하면 사회 문화적 조직이 됩니다. 현재 반대 과정이 관찰됩니다. Molokans는 종교적 지원이 아니라 사회적 지원, 특정 생활 방식에 대한 헌신 및 문화적 전통을 통해 지역 사회에 유지됩니다.

논문은 종교를 결정짓는 주요 요인인 몰로칸 사고방식의 특징을 조사합니다. 이것은 신성한 은총의 역할을 하는 노동 숭배에 반영됩니다. 유휴 생활 방식에 대한 비난과 일에 대한 존경심은 빠른 적응의 주요 이유 중 하나입니다.

다양한 인종 및 기후 조건의 몰로칸인. 노동과 일은 삶의 방식에서 없어서는 안될 부분이며 사회에서 사람을 평가하는 주요 기준입니다. 사람은 공동체 앞에서 태어나고 살아가기 때문에 그가 어떻게 자신을 증명하느냐에 따라 공동체 안에서의 지위와 가족의 미래의 삶이 좌우됩니다. 신랑 신부를 선택할 때 열심히 일하는 것이 주요 기준입니다. 일에 대한 특별한 태도는 Molokans의 사고 방식 ( "술을 적게 마시고 열심히 일하십시오")의 특성으로 인해 발생합니다. 의식 활동에 술이 없으면 술 취함을 죄악적인 현상으로 비난하는 결과를 낳았습니다. Molokan 사고 방식의 특징에는 성경에 기초한 종교 윤리가 포함됩니다. 달력과 가족 축하 행사에서 Molokans는 기독교 정교회 전통을 보존합니다. Molokans가 축하하는 휴일 중에는 크리스마스, 주현절, 수태 고지, 부활절, 승천 등이 있습니다. Jumpers의 휴일 달력에는 유대인 휴일이 포함되어 있지만 첫 번째 기독교 휴일과 마찬가지로 의미가 있습니다.

19~20세기 말에 몰로칸족 일부가 정착한 결과. 카르스 지역에서는 몰로칸 종교 공동체가 변함없이 그대로 유지되었으며, 이후에는 변화 없이 소련 영토로 이전되었습니다. 그 기능은 동일하게 유지됩니다: 사회적 보호, 젊은 세대의 교육과 지역 사회 구성원의 종교적, 영적, 도덕적 삶의 영역 개발. 소련 영토에 지속적으로 존재했던 몰로칸 공동체는 소련 수십 년 동안 크게 변화했습니다. 여기서는 반종교 교육이 큰 역할을 했습니다.

세 번째 단락인 "가족 및 가족 의식"은 몰로칸 가족이 엄격한 가부장적 전통을 따르는 것이 특징임을 보여줍니다. 가족은 3세대로 대표됩니다. 항상 생계를 유지하는 사람, 즉 재정적으로 부양하는 사람이 이끄는 전통적인 정교회 가족과 달리, Molokans 사이에서 가족의 가장은 영적 멘토 역할을 하며 엄청난 권위를 가진 장남으로 간주됩니다. 그의 경제적 역할에 관계없이 가족. Molokan 가족은 장로에 대한 특별한 존경심과 엄격한 양육이 특징이며, 이는 가족 생활에 대한 지역 사회의 통제를 통해 보장됩니다.

회원. 정교회 기독교인들은 일부 가족 의식을 잃거나 단순화한 반면, 몰로칸족은 세례, 결혼, 장례식에서 행해지는 전통적인 의식 행위의 전체 주기를 보존해 왔습니다.

결론적으로 연구 결과를 요약하고 주요 결론을 정리하면 다음과 같습니다.

1. 코카서스가 러시아의 일부가 된 후, 국가는 Transcaucasia에 러시아 종파의 정착에 관심을 가졌습니다. 이 정책은 이미 국가에 충성하는 신민이 된 "해로운 가르침"의 대표자들로부터 정교회 신자들을 고립시켰습니다. 이로 인해 국가 중부 지역의 토지 부족이 감소했습니다. 이 정책의 주요 결과는 이 지역의 광범위한 경제 발전이었습니다.

2. 국가 당국의 다양한 박해에도 불구하고 Molokans는 존재 전체에 걸쳐 국가의 충성스러운 주체였습니다. 성경의 인도를 받아 그들은 항상 "세상" 권력을 존중하고 존중할 것을 요구했으며 항상 보좌에 대한 충성과 존경을 강조했습니다. 그 후 그들은 또한 임시 정부, 소련, 심지어 터키 권력의 권력을 의심의 여지 없이 받아들였습니다. Molokans는 항상 정치와는 거리가 멀기 때문에 하나님이 주신 모든 권위에 복종했습니다. 몰로칸족의 경제적 안녕은 박해 덕분이라는 점에 유의해야 합니다. 커뮤니티는 새로운 조건에 신속하게 적응하는 방법을 배웠습니다. 자신의 경험지역주민의 전통을 바탕으로 관리합니다.

3. Molokans는 코카서스 경제 발전에 큰 공헌을했습니다. 그들은 그들만의 경제 문화를 가져왔고, 그 덕분에 상당히 짧은 시간에 큰 성과를 거둘 수 있었습니다. 러시아 정착민의 경제에는 농업, 가축 사육, 정원 가꾸기(이 지역에서는 혁신적임), 양봉, 가금류 사육과 같은 농업 분야가 포함되었습니다.

4. 터키 영토에서 Molokans는 경제적으로 고립되었습니다. 60년대 초까지. XX세기 그들은 가축의 도움으로 모든 농업 작업을 수행했습니다. 외국 민족 토양에 거주한다는 점에 유의해야합니다.

몰로칸인들은 19세기 말부터 20세기 초에 터키로 가져온 형태로 그들의 문화, 전통 및 의식을 그대로 보존할 수 있었습니다. 새로운 환경에서도 정착민들은 평소의 생활 방식을 유지할 수 있었습니다. 농업과 가축사육은 계속해서 농민들의 경제생활의 기초가 되었습니다.

5. 소련 국가는 몰로칸족의 종교 전통과 사회 생활에 큰 영향을 미쳤습니다. 특히 청소년 단체와 관련된 국가 활동의 반종교적 지향은 문화의 연속성을 유지할 수 없는 몰로칸 공동체의 습관적인 생활 방식에 큰 변화를 가져왔습니다. 20~30대의 전통적인 생활방식을 보존하는 주된 방법. 집단 농장과 공동체의 합병이있었습니다. 소비에트 시대의 그러한 공동체에서는 기본 Molokan 경제 원칙 중 많은 부분이 보존되었지만 사실상 종교적 기능은 상실되었습니다.

6. Molokan 물질 문화에서는 러시아 전통 문화의 요소가 서로 얽혀 있으며 구약의 금지 및 전통 (사람 묘사 및 돼지 고기 섭취 금지, 의식 음식에 대한 특별한 태도, 종교 연합 아이디어)의 틀 내에 배치됩니다. 규범적 입법) 및 음식(식사 전 차를 마시는 전통, 연어, 치즈), 신발 및 모자에서 볼 수 있는 백인 민족, 주로 터키인의 문화 요소.

7. 카라 지역으로 이주한 몰로칸족 사이에는 물질적, 정신적 문화의 발전이 거의 없었습니다. 따라서 터키에서는 문화 형태를 보존하는 과정이 있으며, 그런 다음 (소련으로 이주할 때) "Kars" Molokans 사이에서 자신의 식별 수단으로 이 문화 단지를 보존하는 과정이 있습니다. 소련 영토에 거주하는 몰로칸족의 물질 문화 발전은 일반 소련 문화의 틀 안에서 이루어졌습니다. 따라서 현재 "Kars"와 "Soviet" Molokans 커뮤니티는 문화 및 일상 생활에서 크게 다릅니다.

8. 몰로칸 공동체는 토지 러시아 공동체와 달리 토지 재분배와 함께 평등한 토지 이용을 실천하지 않았기 때문에 경제적 주도권을 제한하지 않았습니다. 지역사회 내 상호 지원이 여전히 엄청난 역할을 하고 있다는 점에 주목할 필요가 있습니다.

9. 몰로칸 가족은 엄격한 가부장적 전통이 특징입니다. Molokans의 의식 생활에는 최초의 기독교 공동체의 전통, 중앙 러시아 및 코카서스의 러시아 관습이 병합됩니다. 일부 Molokans ( "점퍼")는 최초 기독교인의 예를 따라 구약 성서에 따라 달력 휴일을 축하하고 다른 일부는 정통 관습에 따라 축하합니다. 러시아와 우크라이나 전통이 혼합되어 있는 스타브로폴의 러시아 농민들의 결혼식과 달리 현대 몰로칸 결혼식은 러시아 중부 지역의 고대 러시아 전통을 보존해 왔습니다. 동시에 Molokans의 장례식은 일부 백인 요소의 영향을 받았습니다.

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2. 사마리나 O.I. Molokan 지역 사회에서 자녀 양육의 특징. / 북코카서스와 유라시아 대초원의 유목민 세계: VI 북코카서스의 고고학, 민족지학 및 지역 역사에 관한 “Minaevsky 독서”. 스타브로폴, 2003. (0.2 pp.)

3. 사마리나 O.I. 러시아 정착민에 관한 러시아 제국의 국가 정책 - 19세기 전반 Transcaucasia의 Molokans. 북코카서스 민족의 역사: 과학 기사 모음. - Vol. 6. - 스타브로폴, 2004. (0.5 pp.)

4. 사마리나 O.I. Molokans의 종교 공동체 및 달력 공휴일 / 북 코카서스 주립 기술 대학 법학부 논문집 : 과학 작품 모음. 제3호. Stavropol, 2004. (0.6 pp.)

5. 사마리나 O.I. Molokans와 주 당국 간의 관계. / 북코카서스 주립 공과대학 법학부 논문집: 과학 논문 모음. 제4호. Stavropol, 2004. (0.5 pp.).

1장

코카서스의 몰로칸 공동체의 모습

1.1. 러시아 종파의 법적 지위

러시아 제국

1.2. 19세기 전반~20세기 초 코카서스의 러시아 몰로칸 정착민에 관한 러시아 제국의 국가 정책.

1.3. Molokans와 정부 당국 간의 관계

2장.

XIX - XX 코카서스의 몰로칸 공동체의 경제 발전

2.1. 코카서스 몰로칸 경제의 전통과 혁신(19세기 말~20세기 초)

2.2. Kars 지역 러시아 인구의 경제 활동 및 생활 특징

2.3. 소비에트 시대 몰로칸 공동체의 경제 및 사회 생활

제3장

물질적, 사회적 문화의 진화.

3.1 몰로칸 생활문화

3.2 몰로칸족의 공동체와 영적 문화

3.3 가족 및 가족 의식 결론

노트

출처 및 문헌 목록

과학 연구의 결론 "코카서스의 몰로칸 공동체: 역사, 문화, 삶, 경제 활동"이라는 주제에 대한 논문

결론.

Molokan 공동체는 출현 순간부터 지속적으로 국가 당국의 엄격한 감독을 받았으며 그들의 신앙은 박해받는 종교로 분류되었습니다. 19세기부터 20세기 초까지의 러시아 법률에 대한 연구를 바탕으로 몰로칸 종파 대표자의 권리에 대한 심각한 침해가 밝혀졌습니다.

코카서스 지역의 몰로칸 공동체의 출현과 경제 활동의 역사를 연구한 결과 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.

3. Molokans는 코카서스 경제 발전에 큰 공헌을했습니다. 그들은 그들만의 경제 문화를 가져왔고, 그 덕분에 상당히 짧은 시간에 큰 성과를 거둘 수 있었습니다. 러시아 정착민의 경제에는 농업, 가축 사육, 정원 가꾸기(이 지역에서는 혁신적임), 양봉, 가금류 사육과 같은 농업 분야가 포함되었습니다. 터키 영토에서 Molokans는 경제적으로 고립되었습니다. XX세기 60년대 초까지. 그들은 계속해서 가축을 사용하여 모든 농업 작업을 수행했습니다. Molokans는 외국 민족 땅에 살면서 19세기 후반부터 20세기 초반에 터키로 가져온 형태로 문화, 전통 및 의식을 보존할 수 있었습니다. 새로운 환경에서도 정착민들은 평소의 생활 방식을 유지할 수 있었습니다. 농민의 경제 생활의 기초는 계속해서 농업과 가축 사육이었습니다.

4. 일에 대한 Molokans의 태도는 새로운 영토 개발에 특별한 역할을했습니다. 더욱이, 신성한 은총의 역할을 하는 노동 숭배의 존재에 주목할 필요가 있습니다. 유휴 생활 방식에 대한 비난과 일에 대한 존경심은 Molokans가 다양한 외국 민족 및 기후 조건에 빠르게 적응하는 이유 중 하나입니다. 노동은 삶의 방식에서 없어서는 안될 부분이며 사회에서 사람을 평가하는 주요 기준입니다. 그것은 종교적, 도덕적, 실천적 가치를 결합했습니다. 일에 대한 특별한 태도는 Molokans의 사고 방식 ( "술을 적게 마시고 열심히 일하십시오")의 특성에서도 발생합니다. 의식 활동에 술이 없으면 술 취함을 죄악적인 현상으로 비난하는 결과를 낳았습니다.

최근 우리나라에서는 몰로카니즘을 포함한 종교 운동 및 조직의 역사에 대한 대중의 관심이 높아지면서 종교성이 새롭게 부상하고 있습니다. 러시아 종파주의는 러시아 역사의 필수적인 부분입니다. 역사를 통틀어 몰로칸 공동체의 거의 모든 4세대는 거주지를 변경해야 했고, 종종 외국 환경에 이르게 되었습니다. 동시에 그들은 러시아 문화와 전통을 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨 변함없이 보존하려고 노력했습니다. 지금도 Molokans의 삶, 관습 및 전통을 연구하면 19 세기에서 20 세기 초 러시아 인구의 삶을 그림으로 그릴 수 있습니다.

소개.

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13. 스타브로폴 영토(GASK)의 국가 기록 보관소 F. 101 - 시민 주지사 사무실;

14. F. 135 Stavropol 영적 컨시스토리;

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