Mayroon bang Orthodox entrepreneurship? Ang code of honor ay maging isang tapat na tao. Mga negosyanteng Orthodox: hindi naararo na mga patlang

Posible bang mamuno tulad ng isang Kristiyano? Ano ang dapat na etikal na code ng isang Orthodox na negosyante? Sagot ng mga eksperto.

Pinuno ng Inspectorate para sa Pagkontrol ng Mga Paggasta ng Pederal na Badyet sa Agham at Edukasyon Accounts Chamber Pederasyon ng Russia, Propesor ng Financial Academy sa ilalim ng Pamahalaan ng Russian Federation at Mataas na paaralan negosyo sa Faculty of Economics ng Moscow Pambansang Unibersidad sila. M.V. Lomonosov:

Ang mga panuntunan lamang na may direktang parusa ang nalalapat

Ang tanong tungkol sa "code of ethics ng isang Orthodox na negosyante" ay tila sa akin ay "walang ulo," hiwalay sa buhay. Sinasabi pa rin ang madahong kuwento tungkol sa karangalan ng mga mangangalakal na Ruso, ngunit alam na ang karaniwang tuntunin ng isang mangangalakal na Ruso ay ang "gouge", at kung sino ang nakakuha ng pinakamaraming, ipinagmamalaki ito. Anong uri ng karangalan ang mayroon, na hindi na "nakipag-usap sa kanya"? Lahat kasi, nanloloko.

Wala akong alam na isang code na talagang gagana, maliban sa mga may direktang sanction. Halimbawa, kung lalabag ka sa isa o ibang panuntunan, masisipa ka sa New York Stock Exchange. Upang mapanatili ang kanilang negosyo, ang mga tao ay napipilitang sundin ang mga patakaran. Kung walang direktang parusa, kung gayon ang pag-uusap tungkol sa ilang mga kodigo, tuntunin at moral ay isa lamang fairy tale na mababasa natin kung kailangan nating i-distract ang ating sarili mula sa mga kinakailangang bagay at pangalagaan ang susunod na magandang pusong Panama. Kung kailangan natin ng isang fairy tale, kung gayon, siyempre, pag-usapan natin ito.

• Ano ang isang hiwalay na code ng Orthodox na negosyante?
• Paano naiiba ang karangalan ng Orthodox sa karangalan ng Katoliko o Mohammedan?
• Kung ang isang tao ay Orthodox, ano pa ang kailangan niya bukod sa mga utos ni Kristo?

May isa pang dahilan para mag-usap kami. Noong 1917, nang maganap ang kudeta ng komunista, may nag-react dito ng ganito: sabi niya, "they blabbered the country."

Kami ay muli pagpunta sa blab ito. Ginawa ito ng mabuti ng mga tao, at pagkatapos ng pagbagsak ng Unyon noong 1991, patuloy naming pinag-uusapan ito, na naaaliw sa katotohanan na gumagawa kami ng isang mabuting gawa. Sa loob ng 20 taon, pinag-uusapan ang ilang kakaibang kategorya ng "Orthodox na negosyante", at ano ang nagbago sa paglipas ng mga taon? Mayroon ba tayong bagong Tretyakov Gallery, mga bagong limos tulad ng mga itinayo ng mga Morozov, mga bagong charitable na ospital tulad ng 1st Gradskaya, 4th Gradskaya?

Hindi, ngunit nagtitipon kami sa mga pagpupulong, nagpatibay ng mga resolusyon... At sino ang nagpapatupad ng mga ito?

Ako ay nasa komunidad ng mga negosyante at sa kapaligiran ng simbahan sa loob ng 20 taon, at nakita ko kung ano ang nangyayari sa intersection ng dalawang kapaligirang ito. Noong unang bahagi ng 1990s sinabi na ang mga negosyanteng Ortodokso ay kulang sa teolohikong edukasyon. Buweno, una sa lahat, anong uri ng edukasyon ang kailangan upang maging isang tapat na tao, upang matulungan ang mga tao at mahalin sila? Pangalawa, marami na ang nakapagtapos sa St. Tikhon's University, at ngayon ay mayroon na silang ganitong edukasyon.

Nasaan ang mga libreng limos?

Mayroon lamang isa - Vladyka Panteleimon (Shatov). Narito ang isang karaniwang sitwasyon sa modernong panahon: isang matandang babae ang lumitaw sa parokya, at ang mga bata ay pinilit na lumabas sa kanyang apartment at itinaboy sa kalye. Natural, walang pambayad, at wala ring maipapamana. Ginalugad namin ang Moscow at ang rehiyon ng Moscow para sa mga almshouse - at wala kaming nakitang libre...

Walang duda na marami tayong naniniwalang negosyante. At nariyan ang Ebanghelyo. Tila, kailangan nating pagsamahin ang mga ito sa negosyo, at hindi mag-imbento ng bago "mula sa hangin ng ating ulo," gaya ng gustong sabihin ng yumaong Patriarch Alexy.

Archpriest Alexander Minyailo, rector ng Ural Institute of Business na pinangalanang I.A.

Kristiyanong kahulugan para sa lahat

Archpriest Alexander Minyailo

Dapat subukan ng mga Kristiyano na punan ang lahat ng kahulugang Kristiyano. Kung ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nakikibahagi sa mga gawaing pang-ekonomiya, kung gayon dapat silang magsikap para sa moralidad sa aktibidad na ito.

Halimbawa, may kilala akong ilang negosyante na nagbukas ng isang kumpanya sa pagpoproseso ng itlog sa Moscow. Inalok sila ng Dutch company na bumili ng mga additives na nagpapabuti sa mga katangian ng consumer ng egg powder at mixtures na ginagamit sa industriya ng confectionery. Ngunit nang malaman nila na ang mga suplementong ito ay maaaring makasama sa kalusugan, tumanggi sila. Ang kanilang mga kakumpitensya ay mag-aalok ng isang mas mahusay na produkto hitsura at marahil ang mga Ortodoksong negosyanteng ito ay magdaranas ng kaunting pagkawala, ngunit naniniwala ako na hindi sila pababayaan ng Panginoon.

O isa pang halimbawa. Ang direktor ng halaman ay nagtayo ng isang templo sa kanyang halaman. Maaaring simulan ng mga empleyado ang araw sa panalangin. Kung ang mga manggagawa ay gumugugol ng kalahating oras sa isang araw sa pakikipag-usap sa Diyos, ito ay masasalamin sa kalidad ng kanilang trabaho, dahil higit nilang ituturing ang kanilang trabaho bilang pagsunod. Ang pag-unawa sa trabaho ay hindi bilang paggawa ng pera, ngunit bilang paglilingkod ay isa sa mga pundasyon ng Kristiyanong etika sa paggawa.

Pari Dmitry Berezin, rektor ng Kazan Church sa nayon ng Molokovo, rehiyon ng Moscow, kalihim ng Missionary Department ng Moscow Diocese, kandidato ng agham pang-ekonomiya:

Mga pagbabawal at pananagutan

Ang isang Orthodox na negosyante, tulad ng sinumang mananampalataya, ay una at pangunahin sa isang Kristiyanong Orthodox, at pagkatapos ay isang negosyante. Ang layunin ng isang negosyo ay madalas na itinuturing na kumikita, kahit na ang mga espesyalista sa pamamahala ay matagal nang nagsasalita tungkol sa panlipunang layunin ng negosyo - upang matugunan ang ilang mga pangangailangan ng lipunan, kabilang ang sariling mga empleyado. Tila na para sa isang negosyanteng Ortodokso ang gayong layunin ay magiging mas tama.

Kodigo ng Etika Ang negosyanteng Orthodox ay walang alinlangan na posible at kinakailangan. Hahatiin ko ito sa mga pagbabawal at responsibilidad. Sisimulan ko sa una.
Ang mga kasinungalingan sa mga kliyente ay hindi dapat pahintulutan sa ating mga aktibidad. Kaugnay ng mga client-enterprises, kasama sa mga kasinungalingan ang pagbibigay ng sadyang pinalaki na mga invoice, isang sadyang pagbawas sa kalidad ng trabaho kumpara sa kung ano ang ipinangako, sadyang maling mga pangako, paninirang-puri sa mga katunggali, mga kickback sa mga empleyado ng mga kliyente, kung ito ay maiiwasan.

May kaugnayan sa mga indibidwal - panlilinlang sa pamamagitan ng packaging (mga label tulad ng "Only natural", "100%", "Increases ...", "Tones ..." at marami pang iba ay bihirang tumutugma sa katotohanan), panlilinlang sa pamamagitan ng pangako Mataas na Kalidad o mga benepisyo sa kawalan ng anuman, panlilinlang na may buhay sa istante, mga ari-arian ng mamimili atbp.

Hindi rin katanggap-tanggap na magsinungaling sa mga kasosyo: hindi sumunod sa mga obligasyon sa salita, mag-set up ng mga kasosyo sa pamamagitan ng paglipat sa kanila ng lahat ng mga panganib na halatang mangyayari, upang siraan sila.

Ang isang Orthodox na negosyante ay walang karapatan na bayaran ang kanyang mga empleyado ng isang suweldo na mas mababa kaysa sa ipinangako sa salita, pilitin silang magtrabaho ng overtime nang walang karagdagang mga insentibo, antalahin ang pagbabayad ng sahod, o hindi makatwirang tanggalin ang mga empleyado. Dapat subaybayan ang moral ng koponan at panatilihin ito sa isang antas.

Vladimir Savochkin, pinuno ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Kadashi:

Code of honor - maging isang tapat na tao

Ang mga Kristiyanong negosyante ay hindi dapat magkaroon ng isang espesyal na code ng karangalan - sapat na ang maging isang Kristiyano at simpleng isang tapat na tao, hindi upang linlangin ang iyong kapwa, at mamuhay tulad ng isang Kristiyano.

Ako mismo ay nasa negosyo nang ilang sandali noong huling bahagi ng 1980s at unang bahagi ng 1990s, bago ako nabinyagan. At palagi kong sinubukang maging tapat hanggang sa huli. Ngunit madalas siyang natatalo dahil dito. Ilang beses akong nahaharap sa mapang-akit na pagpipilian - "manloko at maging isang milyonaryo." Sa huli, ako ay wala sa negosyo tulad ng isang tapon. Ngunit ito ang aking personal, espesyal na sitwasyon. Ang katotohanan ay nang, sa wakas, nang makausap ako sa Diyos at makatagpo ng isang tao ng banal na buhay, si Elder Hippolytus, rektor ng Rylsky St. Nicholas Monastery sa lalawigan ng Kursk, nakipag-usap ako sa kanya, nilinaw niya sa akin na ito ay hindi kalooban ng Diyos na personal akong maging businessman. Ngunit may mga tao kung kanino ito ay kalooban ng Diyos na sila ay maging mayayamang tao. Ako ay kumbinsido na kung ang gayong tao ay sumusunod sa mga utos ng Diyos, kung siya ay tapat at mabait, kung gayon ay tatakpan siya ng Diyos: Mapalad ang tao na hindi lumalakad sa payo ng masama, at hindi tumatayo sa daan ng mga makasalanan, at hindi nauupo sa upuan ng masama, kundi sa kautusan ng Panginoon ang kaniyang kalooban, at sa kaniyang kautusan ay nagbubulay-bulay siya araw at gabi (Awit 1).

Binigyan ng Diyos ang mga tao ng iba't ibang talento. Kaya may mga tao na binigyan ng Diyos ng kaloob na ari-arian upang mapagsilbihan nila Siya kasama ang kanilang ari-arian. At dapat ding tuparin ng mga taong ito ang mga utos ng Diyos. Ipagpalagay natin na ang gayong tao ay hindi nagnakaw at hindi nakakuha ng dagdag na 20 milyon para sa kadahilanang ito, ngunit ibibigay siya ng Panginoon sa ibang lugar, kung saan hindi niya inaasahan. Huwag lamang kalimutan ang tungkol sa Diyos.

Kapag nilapitan natin ang anumang sitwasyon mula sa isang espirituwal na pananaw, kung gayon ang lahat ay gumagana, ang lahat ay pinamamahalaan hangga't maaari. Siguro hindi biyaya ng Diyos para sa isang tao na maging bilyonaryo at manatiling milyonaryo. Ngunit bigla siyang nahaharap sa isang mapang-akit na sitwasyon: kung mandaya ako ng "kaunti" ngayon, pagkatapos ay tatanggap ako ng malaking tubo at magiging isang bilyonaryo. Siya ay nanlinlang at naging, ngunit ang kanyang pera ay hindi na matuwid - siya ay nahulog sa ilalim ng sumpa ng Diyos.

Maraming mga banal sa Simbahan na nagtataglay ng malaking kayamanan. Si Reverend Seraphim Vyritsky ay isang napakayamang tao sa mundo at isang sikat na pilantropo. Ang Kadashi ay may sariling banal na martir - ang mangangalakal na si Nikolai Grigoriev, na isang pangunahing negosyante sa kanyang pabrika ng mga sausage at gastronomic na produkto ay umabot sa higit sa 40% ng lahat ng mga produkto na ginawa sa Moscow. Siya ay isang pambihirang pilantropo - siya ay mapagbigay na nagpapakain malaking halaga tao, gumawa ng lihim na tulong sa mga parokyano ng templo. Sa kanyang tinubuang-bayan sa lalawigan ng Yaroslavl nagtayo siya ng isang simbahang bato bilang parangal kay St. Nicholas, tumulong sa mga magsasaka ng kanyang katutubong nayon at lahat ng kalapit na nayon. At, isipin, naaalala nila ang tungkol sa kanya na ang sinumang nangangailangan ay maaaring humiling at hindi kailanman tinanggihan. Bawat taon, ang mga malalaking convoy na may mga regalo ay ipinadala mula sa Moscow sa kanilang tinubuang-bayan sa mga pangunahing pista opisyal ng simbahan. Ang mga nobya mula sa mahihirap na pamilya ay nakatanggap ng dote para sa kanilang kasal. Nagtayo rin siya ng ospital doon. Ito ay mga halimbawa para sa modernong mga negosyanteng Orthodox, upang hindi sila masyadong masiraan ng loob kapag nawalan sila ng pera dahil sa kanilang katapatan.

May mga katulad na halimbawa sa ating panahon. Hindi ko na banggitin ang mga pangalan, ngunit kamakailan ay ipinakilala ako sa isang mayamang babae, na alam kong pinagpala siya ni Elder Hippolytus na hindi magbigay ng ikapu sa Simbahan, kundi 90% ng kanyang kita. Itago lamang ang ikapu para sa iyong sarili. At ngayon halos lahat ng kanyang kita ay napupunta sa kawanggawa. Sa pamamagitan ng kanyang pangangalaga, maraming monasteryo ang bumangon.

Ang isang mahalagang paksa ay ang matapat na relasyon sa pagitan ng mga negosyante at ng estado. Sa Russia, ang mga negosyante ay nahaharap sa tila dead-end na mga isyu, tulad ng pagbubuwis. Para sa akin, sa lahat ng ganoong bagay, ang mga negosyante ay dapat sumangguni sa kanilang espirituwal na mga ama. Alam ng isang negosyante ang sitwasyon mula sa kanyang sariling pananaw, at isang confessor mula sa isang espirituwal. Maaaring mas mabuti para sa isang negosyante na iwanan ang kanyang negosyo at lumipat sa ibang lugar ng merkado. Sa pangkalahatan, sa anumang sitwasyon ay mas mabuting ibigay kay Caesar kung ano ang kay Caesar, at kung ano ang sa Diyos sa Diyos. Kung pinamahalaan ni Caesar ang bansang ipinagkatiwala sa kanya ng Diyos sa paraang wala nang natitira sa negosyante kung tapat siyang nagbabayad ng lahat ng buwis, kung gayon ay lumalabas na nililinlang tayo ni Caesar. Ngunit kung sasabihin ng nagkumpisal: "Alam mo, mamuhay nang tapat, ayon sa kalooban ng Panginoon, at ipagdadasal kita." Kung gayon, ang isang tao, na sumunod sa kanyang tagapagkumpisal, ay tatanggap ng maraming awa mula sa Diyos para sa pagsunod. Ang Monk Silouan ng Athos ay nagsabi na "ang masunurin ay dakila sa harap ng Diyos, ang pagsunod ay nag-iingat sa isang tao mula sa pagmamataas, ang panalangin ay ibinigay para sa pagsunod, at ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinigay para sa pagsunod. Kaya nga ang pagsunod ay mas mataas kaysa pag-aayuno at panalangin.”

Isa pang tanong na may kinalaman sa lahat: kasalanan ba o hindi kasalanan ang magbayad ng suhol? Para sa akin, ang pagbabayad ng suhol ay isang kakila-kilabot na kasalanan - ikaw mismo ay nagkakasala at humantong sa ibang tao sa kasalanan. At kung ikaw ay isang Kristiyano at ikaw ay nagbibigay ng suhol, kung gayon ay iyong dinadaya ang mga tao na nagsasabing: "Kung ang isang mananampalataya ay nagbibigay ng suhol, kung gayon maaari pa nga kaming magbigay ng suhol."

Sa harap ko mga katulad na tanong, salamat sa Diyos, hindi sila bumabangon at samakatuwid ay mahirap para sa akin na husgahan ito. Gayunpaman, bilang isang motorista, naranasan ko ang mga tuksong ito. Halimbawa, nag-isyu sila ng ulat laban sa akin dahil sa pagmamadali, at malaki ang posibilidad na maalis nila ang aking lisensya. Ngunit ngayon ay maaari na akong magbayad ng 3,000 rubles sa inspektor, at ang lahat ay "hahampasin at sasakupin." Sa personal, isang taon na akong walang lisensya at naramdaman ko kung gaano karaming problema ang agad na lumitaw para sa akin at sa templo. Kung tutuusin, nagtatrabaho ako sa Simbahan, gumagawa ako ng pambili ng bahay at pagkain. Bilang karagdagan, nagmamaneho ako ng may sakit, mga taong may kapansanan, at malalaking pamilya. Dinadala ko ang pari sa mga serbisyo para sa mga taong may malubhang karamdaman. At ngayon ay nahaharap ako sa isang pagpipilian: kung magbabayad ako ngayon ng 3000, at ang aking mga karapatan ay hindi pinagkaitan, kung gayon maaari akong gumawa ng marami, maraming mabubuting gawa. Ngunit para dito kailangan mong gumawa ng kasalanan - magbigay ng suhol. Pero kasalanan ko. Nilabag ko ang panuntunan trapiko, ibig sabihin, nakagawa siya ng isang kasalanan na nagdudulot ng panibagong kasalanan. Kakila-kilabot na pagpipilian. Dumating ako sa konklusyon na dapat tayong mamuhay ayon sa batas na ibinigay sa atin ni Caesar.

Ngayon ay may mga tao na gumagawa ng napakaraming mabubuting gawa, naglalaan ng maraming pera sa kawanggawa, at, kung maaari, subukang gawin ang lahat ng ito nang palihim. May kilala akong isang bilyonaryo na tinatalakay ang lahat ng kanyang gastos sa kanyang espirituwal na ama. At ilang tao sa paligid ang may ideya tungkol sa kanyang espirituwal na buhay.

Ang isang tapat, naniniwalang negosyante ay aakit ng mga tao sa Diyos, magkakaroon siya ng magandang reputasyon, at ang Diyos naman ay aakitin ang mga tao sa kanya. Malalaman ng lahat na siya ay isang tao ng kanyang salita. At kapag nalaman ng mga tao na siya pala ay isang mananampalataya, nagsisimba, at nagsisilbi pa nga bilang isang altar boy, may pag-asa na may mag-iisip tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa Diyos, tungkol sa Simbahan. Alam ko na ang bilyonaryo na kapatid na Ananyev, mga may-ari ng Promsvyazbank at isa sa pinakamalaking kumpanya sa Russia, Technoserv, ay aktibong mga parishioner ng simbahan sa Yauza, at ang isa sa kanila ay nagsisilbing altar boy doon. Kilala sila sa kanilang mabubuting gawa. Ang mga taong tulad nila ay dapat, ayon sa salita ng Kasulatan, ay tulad ng mga kandila na nakatayo sa isang kandelero, upang ang mga pumapasok ay makakita ng liwanag.

Ang isang negosyante ay dapat na isang Kristiyano lamang. Dapat niyang sundin ang pangunahing utos na ibinigay sa atin ng Tagapagligtas, ang utos ng pag-ibig, kung saan, tulad ng sinabi Niya mismo, “ang buong Kautusan at ang mga Propeta ay nakapaloob.”

Sa totoo lang, naaawa ako sa mga negosyanteng Ortodokso marahil ay nahaharap sila sa isang pagpipilian araw-araw, kung minsan ay isang mahirap na pagpipilian. Pagkatapos ng lahat, hindi natin maisip kung gaano karaming mga hindi nasisiyahang tao ang humihingi sa kanila ng pera. At marami ang kailangang tulungan - ang ilan sa kanila ay nasunog ang kanilang bahay, ang ilan sa kanila ay nakatira sa ilalim ng linya ng kahirapan, at ang ilan sa kanila ay nagkaroon ng operasyon na nagkakahalaga ng 100,000 euros. At kung bibigyan mo sila ng napakalaking halaga, maaaring mabuhay ang kanilang pasyente. Minsan nasa iyong mga kamay ang buhay at kapalaran ng isang tao.

Hindi walang kabuluhan ang sinabi ng Panginoon na mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit. Maaari din itong maunawaan sa paraang ang isang mayamang tao ay nahaharap sa isang mahirap na pagpipilian. Samakatuwid, ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na ang kayamanan ay hindi dapat magkaroon ng isang tao. Sinabi ni San Basil the Great: "Alam kong marami ang nag-aayuno, nagdarasal, nagbubuntung-hininga, nagpapakita ng lahat ng uri ng hindi kapaki-pakinabang na kabanalan, ngunit hindi nagbibigay ng kahit isang sentimo sa mga inaapi ng pangangailangan! Ano ang pakinabang ng iba pang mga birtud para sa kanila? Hindi sila tinatanggap ng Kaharian ng Diyos.”

Inihanda ni Alexander Filippov at Leonid Vinogradov.

pagpapatuloy. Nagsisimula sa numero 32.

Yukhnevskaya Olga Leonidovna, indibidwal na negosyante, master ng sports sa judo, fitness trainer, may-ari ng Jump sports club, Tver

Yukhnevskaya Olga Leonidovna - Ano ang masasabi mo tungkol sa espirituwal na batayan ng Russian entrepreneurship?
- Anumang aktibidad ng tao, kabilang ang aktibidad ng entrepreneurial, ay dapat na nauugnay sa Banal na kalooban. Ang trabaho ay pinagpapala ng Diyos kung ito ay naglalayon sa kapakinabangan ng mga tao. Ang entrepreneurship ng Russia ay may isang libong taon na kasaysayan, at matagal na itong nakabatay sa espirituwal at moral na mga motibo na nanaig sa materyal. Maraming taong malayo sa Simbahan ang magsasabi niyan aktibidad ng entrepreneurial, hindi naglalayong makakuha ng mga benepisyo, ay isang utopia. Oo, dapat nating pangalagaan ang ating sarili, ang ating mga pamilya, at ang isang disenteng antas ng pamumuhay. Ang pagmamalasakit sa sariling kapakanan ay hindi tinatanggihan ng Kristiyanismo. Ang pag-aalaga sa iyong sarili ay ang paunang landas ng paggawa ng mabuti, ngunit hindi pagpapakasawa sa iyong mental at pisikal na pagnanasa. Samakatuwid, ang aktibidad ng entrepreneurial ay hindi dapat tumutok lamang sa isang tiyak na resulta ng materyal at personal na pagkonsumo. Una sa lahat, dapat itong maging kapaki-pakinabang sa lipunan at tumutugma sa mga prinsipyong moral na ibinigay sa mga turo ng Simbahan. Bilang isang nilikha ng Diyos, ang tao ay may pananagutan sa lahat ng bagay na nilikha ng Diyos sa lupa. "Mahalin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili," ang utos na ito ay nagsasabi sa atin tungkol sa pagiging matulungin hindi lamang sa iyong mga mahal sa buhay, kundi pati na rin sa iyong mga subordinates, mga kasosyo sa negosyo, mga kliyente, i.e. sa lahat ng kalahok aktibidad sa ekonomiya.
Kasabay nito, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga taong nangangailangan ng tulong. Ang pag-ibig sa kapwa ay palaging may mahalagang papel sa buhay ng ating lipunan. Alam ng lahat ang mga philanthropist ng Russia na si P.M. Tretyakov, S.I. Mamontov, S.T. Morozov, P.P. Dahil mayayaman, hindi nila nakalimutang tumulong sa mga nangangailangan. Mga materyal na halaga sa kanilang sarili ay hindi nagpapasaya sa isang tao. Pagtulong sa iyong kapwa - tanging ang gayong pagganyak ang nagpapahalaga sa gawain ng tao, na nagdudulot ng panloob na kasiyahan at kagalakan.

- Ang bawat Kristiyano ay nagsisikap na dumaan sa buhay kasama ang landas ng kaligtasan, at para dito kinakailangan na gumawa ng ilang mga pagsisikap. Pananampalataya ng Orthodox nag-aalok ng ilang moral na paghihigpit sa isang taong gustong makamit ang Kaharian ng Langit. Nalalapat ito hindi lamang sa negosyo, kundi pati na rin sa anumang larangan ng aktibidad ng tao, maging ito ay relasyon sa mag-asawa, pagpapalaki ng mga anak, o libangan.
Sa negosyo, ang pangunahing bagay ay mga relasyon, at dapat itong itayo sa paggalang sa mga karapatan at lehitimong interes ng lahat ng mga kalahok. Ang pag-ibig para sa iyong negosyo at mga tao, propesyonalismo at katapatan sa mga relasyon sa mga kliyente, subordinates at mga kasosyo ay gagawing matagumpay ang anumang negosyo, na nagdudulot hindi lamang ng kita, kundi pati na rin ang kasiyahan sa pag-iisip.

- Ang pagpapatakbo ng isang negosyo sa pangkalahatan ay hindi madali, lalo na para sa isang babae. Noong sinimulan ko ang aking negosyo, nagkaroon ng default. Pangunahing kapital ay hindi masusukat na maliit. Nakatulong ang suportang pinansyal ng pamilya. Ngunit ito rin ay pisikal na mahirap. Tulad ng sinumang babae, kasama ang trabaho, kailangan niyang magpatakbo ng isang sambahayan at magpalaki ng isang bata. Pero mahal na mahal ko ang trabaho ko, at iyon marahil ang nakatulong sa akin na manatiling nakalutang noon.
Mataas na buwis, bureaucratic red tape, kakulangan ng suportang pinansyal mula sa estado - ito ay isang hindi kumpletong listahan ng kung ano ang kailangang harapin ng ating mga negosyante. Ngunit ang pananampalataya sa Diyos, pagtrato sa mga tao bilang sarili, propesyonalismo at pagnanais na magtrabaho ay isang magandang tulong sa mahirap na bagay na ito.
Pari Alexey Zaitsev, kleriko ng Holy Trinity Church sa lungsod ng Chelyabinsk. Bago siya inorden, nagtapos siya sa Ural Mining University at sa German Academy of Management (Zelli, Germany).
- Padre Alexy, ano ang masasabi mo tungkol sa espirituwal na batayan ng Russian entrepreneurship?
- Sa kasamaang palad, kailangan nating pag-usapan ang kakulangan ng espirituwal na batayan sa kasalukuyang entrepreneurship ng Russia. Ang mga dahilan para dito ay medyo halata.
Ang pundasyon ng modernong Russian entrepreneurship, na inilatag noong 90s ng huling siglo, ay hindi tapat. Sa mga pambihirang eksepsiyon, ang mga nagtagumpay na yumaman ay ang mga hindi huminto sa mga krimen, tahasang pagnanakaw at panlilinlang upang makamit ang kanilang mga layunin. Sa nakalipas na mga taon, nagkaroon ng mas maraming pagkakataon na magsagawa tapat na negosyo, ngunit hindi masasabi na ang sitwasyon dito ay sa panimula ay nagbago para sa mas mahusay. Nangibabaw pa rin ang hindi tapat na simula sa pag-unlad ng iba't ibang larangan ng negosyo. Posible ba sa ganoong sitwasyon na asahan ang espirituwalidad at sakripisyong pagmamahal para sa iba mula sa mga negosyante? Ayon sa salita ng Banal na Ebanghelyo, ang masamang puno ay hindi nagbubunga ng mabuting bunga. Ang modernong Russian entrepreneurship, na may mga bihirang eksepsiyon, ay napakalayo sa espirituwal, kultural at panlipunang mga problema ng ating lipunan. Ang mga pamumuhunan sa mga lugar na ito ay nananatiling hindi gaanong mahalaga at pormal. Sa Kanluran, ang mga negosyante ay pangunahing namumuhunan sa mga lugar kung saan nakasalalay ang kinabukasan ng estado, at ang mga kinatawan ng lokal na negosyo, sa karamihan, ay nagwawaldas ng mga pondo sa mga suhol sa mga opisyal, sa kanilang sariling imahe, at pagpopondo ng mataas na badyet na propesyonal na mga sports club.
Sa sitwasyong ito, maaaring magkaroon ng malaking epekto sa pag-unlad ng kawanggawa pamahalaan, paglalagay isang kinakailangang kondisyon para sa normal na pag-unlad ng negosyo sa lahat ng antas, mandatoryong suporta para sa espirituwal, kultural at panlipunang globo. Sa ngayon, matagumpay na umuunlad ang negosyo sa Russia, pangunahin sa mga nakatanggap ng suporta makapangyarihan sa mundo Ito ang dahilan kung bakit siya nagbibigay ng suhol sa mga opisyal. At ang kawanggawa ay nananatiling wala sa negosyo. Sa kasamaang palad, ang estado ay gumaganap din ng isang pangkalahatang negatibong papel sa bagay na ito.
Dapat bigyang-diin na sa usapin ng espirituwalidad ng entrepreneurship at pag-unlad ng pagkakawanggawa, hindi tumatabi ang Simbahan. Ang kanyang gawain ay sa kasong ito, sa isang banda, upang ituro ang atensyon ng mga negosyante sa espirituwal at mga suliraning panlipunan ordinaryong mga tao, at sa kabilang banda, upang hikayatin ang mga opisyal sa iba't ibang antas na makipagtulungan sa mga negosyante sa mga lugar na prayoridad para sa ating Ama. Nasasaksihan natin na ang gayong mga pagsisikap ay hindi nananatiling walang kabuluhan. Sa mga diyosesis kung saan aktibong nakikipagtulungan ang estado at Simbahan kapaligiran ng negosyo- may mga makabuluhang positibong pagbabago: ang kalikasan at antas ng kawanggawa ay nagbabago sa panimula.
- Paano pagsamahin matagumpay na negosyo at ang paraan ng pamumuhay ng Orthodox?
Upang mapatakbo ang isang matagumpay na negosyo at hindi maligaw sa landas ng kaligtasan, tatlong kondisyon ang kailangan:
1) maiwasan ang hayagang mga kriminal na paraan ng pag-unlad ng negosyo;
2) mag-abuloy ng malaking bahagi ng iyong kita sa pag-unlad ng espirituwal, kultural at panlipunang globo;
3) huwag kalimutan ang tungkol sa iyong personal na espirituwal na buhay, dahil imposibleng bilhin ang Diyos ng mga donasyon para sa iyong sariling espirituwal na kapabayaan.
Ang Simbahan ay hindi nananawagan para sa lahat ng mga anak nito na talikuran ang negosyo upang mapanatili ang Orthodox na paraan ng pamumuhay. Gayunpaman, sa modernong mundo, ang mga pangyayari ay madalas na lumilitaw kapag ang pagbuo ng isang negosyo nang hindi lumilihis sa mga Kristiyanong prinsipyo ng moralidad ay naging imposible, dahil ang pagtataguyod ng isang negosyo ay nangangailangan ng lantarang imoral at kriminal na paraan. Sa kasong ito, ang pagkakaisa kay Kristo at ang walang hanggang kaligtasan ay dapat na mas gusto kaysa sa negosyo.
- Nagtapos ka sa German Academy of Management. Tulad ng alam mo, ang pamamahala ay batay sa sekular na sikolohiya. Maaari bang gamitin ng isang negosyanteng Ortodokso ang kaalaman sa pamamahala sa pagsasanay nang hindi nilalabag ang mga utos ng Diyos?
- Ang pamamahala, ipaalala namin sa iyo, ay ang pamamahala ng isang negosyo... Siyempre, ayon sa teorya, posible na pamahalaan ang isang negosyo at bumuo ng isang negosyo nang hindi lumalabag sa mga Utos ng Diyos. Gayunpaman, ang mga panlabas na kalagayan, bilang panuntunan, ay hindi nakasalalay sa ating mga pagnanasa at hindi palaging nag-aambag dito. Dito kailangan mong magpakita ng espirituwal na karunungan upang, sa paglipat sa landas sa lupa, hindi ka huminto sa daan patungo sa Langit.
Malaking problema modernong mundo, kabilang ang mga lugar ng negosyo, - halos kumpletong kawalan sakripisyo. Ang ating sistemang pang-edukasyon at sistema ng pagpapahalaga ay nagtuturo sa mga tao na mamuhay para sa kanilang sarili, at hindi para sa iba; pagtulong sa iyong kapwa hindi para sa ikabubuti, kundi para sa kapakanan ng kita sa hinaharap. Gayunpaman, ang isang tao na halos ganap na nabubuhay para sa kanyang sarili at walang kakayahang magsakripisyo ay nasa labas ng puspos ng biyaya na pagkakaisa sa Diyos.
Samakatuwid, madali siyang sumuko sa mga tukso ng mundong ito at nahuhulog kapag tinukso.
Kung tayo ay mas nakahilig sa sakripisyong paglilingkod sa ating kapwa at matulungin sa ating panloob na buhay, kung gayon ang ating pagnenegosyo ay magkakaroon ng espirituwal na batayan, at ang pagnenegosyo ay hindi maiuugnay sa popular na kamalayan sa imoralidad at pansariling interes.
Mayroon si Alexander Chernavsky matagumpay na karanasan mga aktibidad sa entrepreneurial sa larangan ng kultura (organisasyon ng mga eksibisyon, mga eksibisyon sa pagbebenta, paggawa ng pelikula), edukasyon sa negosyo, pagkonsulta at kalakalan ng libro.
- Ano ang masasabi mo tungkol sa espirituwal na batayan ng Russian entrepreneurship?
- Kahapon, sinabi sa akin ng mga negosyanteng Ruso na isinalin mula sa Griyego, ang ibig sabihin ng ekonomiya ay pagtatayo ng bahay. At ang domostroy ay ang paraan ng pamumuhay ng isang Kristiyanong Ortodokso. At dito - huwag ibawas o idagdag.
Ang banal na matanda at aklat ng panalangin na si Seraphim Vyritsky ay isang napaka-matagumpay na negosyante bago tanggapin ang monasticism. Sa kanyang aklat, binanggit niya ang tungkol sa Providence ng Diyos sa kanyang buhay: “Hindi ayon sa gusto mo, kundi ayon sa kalooban ng Diyos.” Ang batayan ng kanyang negosyo ay ang paghahanap sa Kalooban ng Diyos at buhay ayon sa mga utos.
Sa isa sa mga seminar kasama ang mga negosyante, sinuri namin ang corporate ethics sa pamamagitan ng prisma ng Decalogue.
1. ... hindi ka dapat magkaroon ng ibang mga diyos. - Mayroon lamang isang Kristiyanong Diyos!
2. Huwag mong gawing idolo ang iyong sarili. - Huwag sambahin ang Mammon o anumang nilalang, matakot sa mga pamahiin.
3. Huwag mong gamitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan. - Panoorin ang iyong pananalita, huwag payagan ang pandiwang sloppiness. Ang salita ay ang gawa. Maging isang tao ng iyong salita. Ang paghanga sa kabanalan ay tanda ng kababaang-loob at espirituwal na kalusugan.
4. Alalahanin ang araw ng Sabbath... alamin ang tungkol sa Banal na kaayusan, ritmo, cycle, ibigay sa Diyos ang kanyang nararapat sa oras at espasyo ng iyong buhay.
5. Igalang ang iyong ama... ang magalang na relasyon ay binuo sa paggalang sa ranggo, edad, kasarian, tradisyon. Upang pamahalaan, dapat kang matutong sumunod.
6. Huwag pumatay. Maaari kang pumatay sa isang salita, isang pag-iisip, isang pagnanais para sa kasamaan, kapabayaan, kawalan ng pananagutan, hindi pag-iwas sa kasamaan, mahinang organisasyon ng trabaho.
7. Huwag mangangalunya. Ang mga hilig sa laman ay humahantong sa lahat ng iba pang mga hilig. Sa pamamagitan ng paglikha gamit ang isang kamay at pagsira sa kabilang banda, imposibleng makamit ang panloob na pagkakaisa at integridad.
Ang pangangalunya ay sumisira sa pamilya, sumisira sa katawan at negosyo. Ang mga estado, lungsod, tradisyon ay gumuho. Ang kalinisang-puri ay ang pinagmumulan ng Banal na lakas at karunungan.
8. Huwag magnakaw. Ang dumarating ay madaling dumarating. Ang magandang pangalan ay kapital na hindi kailanman bababa, ngunit tataas lamang ang halaga.
9. Huwag magpatotoo ng kasinungalingan... Ang paninirang-puri ay sumisira sa mundo, humahantong sa mga digmaan, poot at malisya. Lahat ng lihim ay nagiging malinaw. Nilapastangan niya siya - at siya mismo ay naging smeared. Ang pasanin sa kaluluwa ay hindi nagbibigay ng pagkakataong lumipad, lumikha, lumikha.
10. Huwag mag-imbot... Ang inggit ay nagpapadilim sa buhay at humahantong sa isang alyansa sa diyablo - ang unang naiinggit na tao sa Mundo.
- Paano pagsamahin ang isang matagumpay na negosyo at isang pamumuhay ng Orthodox?
- Una sa lahat, kailangan mong matutong magpasalamat sa Diyos. Mabuting magbigay, manalangin para sa kaligtasan. Mamuhay ayon sa Sampung Utos, at kung pinagpala ka ng Diyos na magkaroon ng kayamanan at kasaganaan, maaari mong pamahalaan ang mga ito nang tama.
Ibigay ang iyong ikapu sa Diyos. Ito ay hindi nangangahulugang isang ikasampu ng kita o kita. Ito ay maaaring isang ikasampu ng mga pag-iisip, oras, lakas, lakas, alaala ng Isa na nagbigay sa iyo ng kayamanan, talento, talento. Wastong pagtatapon ng mga regalo. Orthodox na paraan ng pamumuhay. Kung nabuhay ka sa tradisyon ng Orthodox at ipinagkatiwala sa iyo ng Panginoon ang kayamanan, kailangan mong tandaan na ang lahat ng ito ay pansamantala, at kung sakaling mabigo, tratuhin ito tulad nito: "Binigay ng Diyos - inalis ng Diyos." Hindi lang kayamanan, kundi buhay mismo.
Evgeniy Danilov - producer, mamamahayag, host ng programa sa radyo na "Annunciation"
- Evgeniy, ano ang masasabi mo tungkol sa espirituwal na batayan ng Russian entrepreneurship?
- Ang entrepreneurship ng Russia, na umiral kahit bago ang rebolusyon, ay batay sa mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano, maraming mga mangangalakal na Ruso ay hindi lamang Orthodox, ngunit malalim na mga taong nagsisimba... Sa sementeryo ng Rogozhskoye sa Moscow mayroong napakaraming libingan ng mga taong nagpalaki domestic ekonomiya sa antas ng mundo. Lahat ay nag-donate ng malaki sa kawanggawa, nakatanggap ng mga parangal sa simbahan, at isang marangal na titulo.
Ngunit, sa kasamaang-palad, ito ang kaso sa malayong nakaraan. Ngayon ay nahahanap ng Russia ang sarili sa isang krisis, at hindi ito batay sa ekonomiya, ngunit sa isang krisis ng espirituwalidad. Ang isang modernong negosyanteng Ruso, kung nag-donate siya sa Simbahan, ay ginagawa lamang ito sa prinsipyo: anuman ang mangyari: mas mahusay na magbigay ng kaunti para sa isang mabuting layunin - at hindi mula sa isang panloob na espirituwal na salpok.
Ang paglilingkod sa Diyos at Mammon ay mga bagay na hindi magkatugma. Sa ngayon, ang mga negosyante, sa karamihan, ay taimtim na naglilingkod kay Mammon, at ito, gaya ng alam natin, ay isa sa mga anyo ng diyablo.
Ang lahat ng ito ay nag-iiwan ng marka sa imahe ng negosyante: sinehan, maraming serye sa TV, sa kasamaang-palad, ay nagpapakita sa amin ng isang napaka-hindi magandang tingnan na imahe ng kasalukuyang nouveau riche.
- Mahirap bang magnegosyo sa Russia?
- Sa Russia ngayon ito ay lubhang mahirap. Sa ngayon, para makapagpatakbo ng matagumpay na negosyo sa ating bansa, kailangang patuloy na lumabag sa batas, manlinlang, magbigay ng suhol, hindi magbayad ng buwis... Ang utos na “huwag kang magnakaw” sa negosyong Ruso- isa sa mga pinaka nilabag.
Ang mga batas sa Russia ay nakabalangkas sa ganitong paraan, at ang mga opisyal ay ginawa ito sa maraming mga kaso sa layunin upang ang isang negosyante, anuman ang maaaring sabihin, ay napilitang labagin ang mga ito.
- Paano pagsamahin ang isang matagumpay na negosyo at isang pamumuhay ng Orthodox?
- Ito ay mahirap, ngunit posible. Kailangan mong suriin ang iyong bawat hakbang sa mga utos ng Diyos, huwag gumawa ng masasamang bagay sa mga tao, subukang huwag linlangin ang iyong mga empleyado, at tuparin ang iyong salita. Mga mangangalakal sa lumang imperyal na Russia sa parol, nang walang anuman nakasulat na mga kontrata, nagsagawa ng multi-milyong dolyar na mga transaksyon.
Ngayon kahit ano malaking kumpanya sa Russia siya ay nagpapanatili ng isang malaking kawani ng mataas na bayad na mga abogado, hindi maaaring gumawa ng isang hakbang nang wala ang kanilang payo, at madalas pa ring nagkakaroon ng problema.

Elena Skorokhodova Ngunit ang buong punto ay ang kasalukuyang negosyo ay hindi nakabatay sa karangalan, budhi at mga utos ni Kristo.
Ngunit ito, gayunpaman, ay isang problema hindi lamang para sa negosyo, ngunit para sa ating buong buhay, lahat ng mga anyo at pagpapakita nito. At ang sanhi ng karamihan sa mga sakit sa lipunan sa Russia. Kung makakabalik ang Russia kay Kristo, maraming problema ang malulutas sa kanilang sarili.
Elena Skorokhodova - artista, mandudula, direktor.
- Elena, ano ang masasabi mo tungkol sa espirituwal na batayan ng Russian entrepreneurship?
- Kung pinag-uusapan natin ang espirituwal na batayan ng entrepreneurship ng Russia, kung gayon hindi natin maiiwasang tandaan ang katotohanan na ang mga negosyanteng Ruso mula pa noong una ay mga taong Orthodox at may takot sa Diyos. Nangangahulugan ito na ang utos na "huwag kang magnakaw" ay hindi isang walang laman na parirala para sa kanila. Bukod dito, dati ay nakaugalian na ang pagdadala ng mga ikapu sa templo. Ang mga tao ay nagtrabaho at kumita ng pera sa pamamagitan ng panalangin. Ngayon ang lahat ng ito, na bumubuo sa espirituwal na batayan ng entrepreneurship, ay, siyempre, ay nawala... Gayunpaman, mayroon pa ring mga nakahiwalay na mga kaso, at, salamat sa Diyos, may mga halimbawa ng kanilang pagtaas.
- Paano pagsamahin ang isang matagumpay na negosyo at isang pamumuhay ng Orthodox?
- Kailangan mo lang na hindi habulin ang sobrang kita. May ganoong magandang bagay salitang Ruso"kasaganaan". Sa ilang kadahilanan, nakalimutan na nila siya, nagsusumikap para sa kayamanan at karangyaan. Tila, dahil ang pamumuhay na ito ay malawak na ina-advertise sa makintab na mga magasin. At ang ating mga tao ay napaka-suggest. Ngunit para sa normal na buhay, hindi kailangan ng luho, kasaganaan lamang ang kailangan. Ang kaligayahan ay hindi tinutukoy ng kayamanan. “Ang buhay ng isang tao ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng kaniyang mga pag-aari,” ang sabi ng Kasulatan. ( Lucas 12:15 ).
Maraming mga negosyanteng kilala ko ang madalas na nagsabi sa akin na imposibleng magnegosyo sa Russia at magbayad ng lahat ng buwis. Samakatuwid, kahit na ang mga negosyanteng Orthodox ay napipilitang gumamit ng "double-entry bookkeeping." Kung ang mga paglabag sa negosyo ay sanhi ng hindi perpektong batas, kung gayon ito ay isang bagay ng budhi para sa bawat indibidwal na negosyante. Ngunit sa pangkalahatan, siyempre, ang batas ay kailangang mapabuti.
- Sa tingin mo ba mahirap magnegosyo sa Russia?
- Hindi madali ang lahat dito sa Russia. Ang pang-araw-araw na pakikibaka ay ang aming paraan ng pamumuhay sa Russia.
Naniniwala ako na ang muling pagkabuhay ng Russia ay direktang nakasalalay sa pagsisimba ng mga mamamayang Ruso, sa muling pagkabuhay ng Orthodoxy sa Russia. Samakatuwid, naniniwala ako sa tagumpay ng tapat na negosyo, na balang araw ay magiging kumikita.
Ang isang mainam na negosyo ay kapag ang mga kasosyo ay nagtatrabaho para sa kapwa benepisyo, at hindi sinisira ng isa ang isa. Sa kasamaang-palad, mayroon din tayong ganitong ugali ng kapwa pagkawasak sa negosyong Ruso, tulad ng sa Kanluran. Hindi maintindihan ng mga tao na kapag sinira nila ang isang maaasahang kasosyo, sila ay matatalo. Ngunit ang malalaking pating ay kumakain ng mas maliliit na pating nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan. Ito ang batas ng gubat at modernong negosyo.
Ngunit naniniwala pa rin ako sa aming espesyal na landas sa Russia, sa aming kaisipang Ruso at sa aming likas na espirituwal na sangkap, sa tagumpay nito sa lahat ng mga pagpapakita ng aming buhay. Kasama sa negosyong Ruso.

Kapakanan Simbahang Orthodox nakasalalay hindi lamang sa malaking tulong mula sa estado, ang kabutihang-loob ng mga parokyano at mga donasyon mula sa kawan - ang Russian Orthodox Church ay mayroon ding sariling negosyo. Ngunit kung saan ginagastos ang mga kita ay sikreto pa rin

Ang primate ng Russian Orthodox Church (ROC), si Patriarch Kirill, ay gumugol ng kalahati ng Pebrero sa mahabang paglalakbay. Ang mga negosasyon sa Pope sa Cuba, Chile, Paraguay, Brazil, na lumapag sa Waterloo Island malapit sa Antarctic coast, kung saan nakatira ang mga Russian polar explorer mula sa istasyon ng Bellingshausen na napapalibutan ng mga Gentoo penguin.

Upang maglakbay sa Latin America, ang patriarch at halos isang daang kasamang tao ay gumamit ng isang Il-96-300 na sasakyang panghimpapawid na may tail number na RA-96018, na pinatatakbo ng Special Flight Detachment na "Russia". Ang airline na ito ay nasa ilalim ng administrasyong pampanguluhan at naglilingkod sa mga nangungunang opisyal ng estado ().

Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill sa istasyon ng Russian Bellingshausen sa Isla ng Waterloo (Larawan: Press service ng Patriarchate of the Russian Orthodox Church/TASS)

Ang mga awtoridad ay nagbibigay ng pinuno ng Russian Orthodox Church hindi lamang ng air transport: ang utos sa paglalaan ng seguridad ng estado sa patriarch ay isa sa mga unang desisyon ni Pangulong Vladimir Putin. Tatlo sa apat na tirahan - sa Chisty Lane sa Moscow, Danilov Monastery at Peredelkino - ay ibinigay sa simbahan ng estado.

Gayunpaman, sa tulong ng estado at malaking negosyo ang mga item sa kita ng Russian Orthodox Church ay hindi limitado. Ang simbahan mismo ay natutong kumita ng pera.

Naunawaan ng RBC kung paano gumagana ang ekonomiya ng Russian Orthodox Church.

Layered na cake

"Mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, ang Russian Orthodox Church ay isang napakalaking korporasyon na pinag-iisa ang libu-libong mga independyente o semi-independiyenteng mga ahente sa ilalim ng isang pangalan. Sila ay bawat parokya, monasteryo, pari," isinulat niya sa kanyang aklat na "The Russian Orthodox Church: kasalukuyang estado At aktwal na mga problema» sociologist na si Nikolai Mitrokhin.

Sa katunayan, hindi katulad ng marami pampublikong organisasyon, ang bawat parokya ay nakarehistro bilang isang hiwalay na legal na entity at relihiyosong NPO. Ang kita ng simbahan para sa pagsasagawa ng mga ritwal at seremonya ay hindi napapailalim sa pagbubuwis, at ang mga nalikom mula sa pagbebenta ng mga relihiyosong literatura at mga donasyon ay hindi binubuwisan. Sa katapusan ng bawat taon, ang mga relihiyosong organisasyon ay gumuhit ng isang deklarasyon: ayon sa pinakabagong data na ibinigay sa RBC ng Federal Tax Service, noong 2014 ang hindi nabubuwisang buwis sa kita ng simbahan ay umabot sa 5.6 bilyong rubles.

Noong 2000s, tinantya ni Mitrokhin ang buong taunang kita ng Russian Orthodox Church sa humigit-kumulang $500 milyon, ngunit ang simbahan mismo ay bihira at atubili na nagsasalita tungkol sa pera nito. Sa 1997 Council of Bishops, iniulat ni Patriarch Alexy II na natanggap ng ROC ang bulto ng pera nito mula sa "pamamahala ng pansamantalang libreng mga pondo, paglalagay nito sa mga deposit account, pagbili ng mga short-term bond ng gobyerno" at iba pang mga securities at mula sa kita komersyal na negosyo.

Pagkalipas ng tatlong taon, si Arsobispo Clement, sa isang pakikipanayam sa magasing Kommersant-Dengi, ay sasabihin sa una at huling pagkakataon kung ano ang binubuo ng ekonomiya ng simbahan: 5% ng badyet ng patriarchate ay mula sa mga kontribusyon sa diyosesis, 40% mula sa mga donasyon ng sponsorship, 55% ay mula sa mga kita mula sa mga komersyal na negosyo ng Russian Orthodox Church.

Ngayon ay may mas kaunting mga donasyon ng sponsorship, at ang mga pagbawas mula sa mga diyosesis ay maaaring umabot sa isang ikatlo o halos kalahati ng pangkalahatang badyet ng simbahan, paliwanag ni Archpriest Vsevolod Chaplin, na hanggang Disyembre 2015 ay namuno sa departamento para sa mga relasyon sa pagitan ng simbahan at lipunan.

ari-arian ng simbahan

Ang pagtitiwala ng isang ordinaryong Muscovite sa mabilis na paglaki ng bilang ng mga bagong simbahang Ortodokso sa paligid ay hindi lubos na sumasalungat sa katotohanan. Mula noong 2009 lamang, higit sa limang libong simbahan ang naitayo at naibalik sa buong bansa, inihayag ni Patriarch Kirill ang mga bilang na ito sa Konseho ng mga Obispo noong unang bahagi ng Pebrero. Kasama sa mga istatistikang ito ang parehong mga simbahan na itinayo mula sa simula (pangunahin sa Moscow; tingnan kung paano tinustusan ang aktibidad na ito) at ang mga ibinigay sa Russian Orthodox Church sa ilalim ng 2010 na batas "Sa paglipat ng mga organisasyong panrelihiyon ari-arian para sa mga layuning panrelihiyon."

Ayon sa dokumento, ang Federal Property Management Agency ay naglilipat ng mga bagay sa Russian Orthodox Church sa dalawang paraan - sa pagmamay-ari o sa ilalim ng isang libreng kasunduan sa paggamit, paliwanag ni Sergei Anoprienko, pinuno ng departamento ng paglalagay mga pederal na katawan mga awtoridad ng Federal Property Management Agency.

Ang RBC ay nagsagawa ng pagsusuri ng mga dokumento sa mga website ng mga teritoryal na katawan ng Federal Property Management Agency - sa nakalipas na apat na taon, ang Orthodox Church ay nakatanggap ng higit sa 270 piraso ng ari-arian sa 45 na rehiyon (na-upload hanggang Enero 27, 2016). Ang lugar ng real estate ay ipinahiwatig para lamang sa 45 na mga bagay - isang kabuuang tungkol sa 55 libong metro kuwadrado. m. Ang pinakamalaking bagay na naging pag-aari ng simbahan ay ang grupo ng Trinity-Sergius Hermitage.

Isang nawasak na templo sa Kurilovo tract sa distrito ng Shatura ng rehiyon ng Moscow (Larawan: Ilya Pitalev/TASS)

Kung ang real estate ay ililipat sa pagmamay-ari, paliwanag ni Anoprienko, ang parokya ay tumatanggap ng isang kapirasong lupa na katabi ng templo. Ang mga lugar ng simbahan lamang ang maaaring itayo dito - isang tindahan ng kagamitan, isang bahay ng mga klero, isang paaralang pang-Linggo, isang limos, atbp. Bumuo ng mga bagay na maaaring magamit sa mga layuning pang-ekonomiya, bawal.

Ang Russian Orthodox Church ay nakatanggap ng mga 165 na bagay para sa libreng paggamit, at mga 100 para sa pagmamay-ari, tulad ng sumusunod mula sa data sa website ng Federal Property Management Agency. "Walang nakakagulat," paliwanag ni Anoprienko. "Ang simbahan ay pumipili ng libreng paggamit, dahil sa kasong ito maaari itong gumamit ng pondo ng gobyerno at umaasa sa mga subsidyo para sa pagpapanumbalik at pagpapanatili ng mga simbahan mula sa mga awtoridad. Kung pagmamay-ari ang ari-arian, ang lahat ng pananagutan ay nasa Russian Orthodox Church."

Noong 2015, inalok ng Federal Property Management Agency ang Russian Orthodox Church na kumuha ng 1,971 na bagay, ngunit sa ngayon 212 na aplikasyon pa lang ang natanggap, sabi ni Anoprienko. Ang pinuno ng ligal na serbisyo ng Moscow Patriarchate, Abbess Ksenia (Chernega), ay kumbinsido na ang mga nasirang gusali lamang ang ibinibigay sa mga simbahan. “Noong napag-usapan ang batas, nakipagkompromiso kami at hindi iginiit na ibalik ang mga ari-arian na nawala ng simbahan. Ngayon, bilang panuntunan, hindi kami inaalok ng isang normal na gusali mga pangunahing lungsod, ngunit mga wasak na bagay lamang na nangangailangan ng malaking gastos. Kumuha kami ng maraming nawasak na simbahan noong 90s, at ngayon, maliwanag, gusto naming makakuha ng isang bagay na mas mahusay, "sabi niya. Ang simbahan, ayon sa abbess, ay "makikipaglaban para sa mga kinakailangang bagay."

Ang pinakamalakas na labanan ay para sa St. Isaac's Cathedral sa St. Petersburg

St. Isaac's Cathedral sa St. Petersburg (Larawan: Roshchin Alexander/TASS)

Noong Hulyo 2015, ang Metropolitan Barsanuphius ng St. Petersburg at Ladoga ay nakipag-usap sa Gobernador ng St. Petersburg na si Georgy Poltavchenko na may kahilingan na bigyan ang sikat na Isaac para sa libreng paggamit. Tinanong nito ang gawain ng museo na matatagpuan sa katedral, isang iskandalo ang nangyari - isinulat ng media ang tungkol sa paglipat ng monumento sa mga front page, isang petisyon na humihiling na pigilan ang paglipat ng katedral na nakolekta ng higit sa 85 libong mga lagda sa pagbabago. org.

Noong Setyembre, nagpasya ang mga awtoridad na umalis sa katedral sa balanse ng lungsod, ngunit si Nikolai Burov, direktor ng St. Isaac's Cathedral museum complex (na kinabibilangan ng tatlong iba pang mga katedral), ay naghihintay pa rin ng mahuli.

Ang complex ay hindi tumatanggap ng pera mula sa badyet, 750 milyong rubles. Nakukuha niya ang kanyang taunang allowance sa kanyang sarili - mula sa mga tiket, ipinagmamalaki ni Burov. Sa kanyang opinyon, nais ng Russian Orthodox Church na buksan ang katedral para lamang sa pagsamba, "naglalagay sa panganib ng mga libreng pagbisita" sa site.

"Ang lahat ay nagpapatuloy sa diwa ng "pinakamahusay na tradisyon ng Sobyet" - ang templo ay ginagamit bilang isang museo, ang pamamahala ng museo ay kumikilos tulad ng mga tunay na ateista!" — kontra sa kalaban ni Burov, Archpriest Alexander Pelin mula sa St. Petersburg diyosesis.

“Bakit nangingibabaw ang museo sa templo? Ang lahat ay dapat na baligtad - una ang templo, dahil ito ay orihinal na inilaan ng ating mga banal na ninuno, "nagalit ang pari. Ang simbahan, si Pelin ay walang duda, ay may karapatang mangolekta ng mga donasyon mula sa mga bisita.

Pera sa badyet

"Kung sinusuportahan ka ng estado, malapit kang konektado dito, walang mga pagpipilian," sumasalamin sa pari na si Alexei Uminsky, rektor ng Trinity Church sa Khokhly. Ang kasalukuyang simbahan ay masyadong nakikipag-ugnayan sa mga awtoridad, naniniwala siya. Gayunpaman, ang kanyang mga pananaw ay hindi nag-tutugma sa opinyon ng pamumuno ng patriarchate.

Ayon sa mga pagtatantya ng RBC, noong 2012-2015 ang Russian Orthodox Church at mga kaugnay na istruktura ay natanggap mula sa badyet at mula sa mga organisasyon ng pamahalaan hindi bababa sa 14 bilyong rubles. Bukod dito, ang bagong bersyon ng badyet para sa 2016 lamang ay nagbibigay ng 2.6 bilyong rubles.

Sa tabi ng Sofrino trading house sa Prechistenka mayroong isa sa mga sangay ng ASVT group ng mga kumpanya ng telekomunikasyon. Pagmamay-ari din ni Parkhaev ang 10.7% ng kumpanya hanggang sa hindi bababa sa 2009. Ang co-founder ng kumpanya (sa pamamagitan ng JSC Russdo) ay ang co-chairman ng Union of Orthodox Women Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Ang kita ng ASVT para sa 2014 ay higit sa 436.7 milyong rubles, kita - 64 milyong rubles. Sina Ositis, Fedulova at Parkhaev ay hindi tumugon sa mga tanong para sa artikulong ito.

Si Parkhaev ay nakalista bilang tagapangulo ng lupon ng mga direktor at may-ari ng bangko ng Sofrino (hanggang 2006 tinawag itong Old Bank). Binawi ng Bangko Sentral ang lisensya nito organisasyong pinansyal noong Hunyo 2014. Sa paghusga sa data ng SPARK, ang mga may-ari ng bangko ay Alemazh LLC, Stek-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC at Mekona-M LLC. Ayon sa Central Bank, ang benepisyaryo ng mga kumpanyang ito ay si Dmitry Malyshev, ex-chairman ng board ng Sofrino Bank at kinatawan ng Moscow Patriarchate sa mga katawan ng gobyerno.

Kaagad pagkatapos ng pagpapalit ng pangalan ng Old Bank sa Sofrino, ang Housing Construction Company (HCC), na itinatag ni Malyshev at mga kasosyo, ay nakatanggap ng maraming malalaking kontrata mula sa Russian Orthodox Church: noong 2006, ang Housing Construction Company ay nanalo ng 36 na kumpetisyon na inihayag ng Ministry of Culture. (dating Roskultura) para sa mga templo ng pagpapanumbalik. Ang kabuuang dami ng mga kontrata ay 60 milyong rubles.

Ang talambuhay ni Parhaev mula sa website na parhaev.com ay nag-uulat ng mga sumusunod: ipinanganak noong Hunyo 19, 1941 sa Moscow, nagtrabaho bilang isang turner sa halaman ng Krasny Proletary, noong 1965 ay dumating siya upang magtrabaho sa Patriarchate, lumahok sa pagpapanumbalik ng Trinity-Sergius Lavra, at nasiyahan sa pabor ni Patriarch Pimen. Ang mga aktibidad ni Parkhaev ay inilarawan nang walang kaakit-akit na mga detalye: "Ibinigay ni Evgeniy Alekseevich ang konstruksiyon sa lahat ng kailangan,<…>nalutas ang lahat ng problema, at ang mga trak na may buhangin, ladrilyo, semento, at metal ay pumunta sa lugar ng konstruksiyon.”

Ang enerhiya ni Parkhaev, ang hindi kilalang biographer ay nagpapatuloy, ay sapat na upang pamahalaan, na may basbas ng patriarch, ang Danilovskaya Hotel: "Ito ay isang moderno at komportableng hotel, sa conference hall kung saan ang mga lokal na katedral, relihiyon at mga kumperensya ng kapayapaan, at mga konsyerto ay gaganapin. Ang hotel ay nangangailangan ng gayong pinuno: may karanasan at may layunin.”

Pang-araw-araw na halaga ng isang solong silid na "Danilovskaya" na may almusal araw ng linggo- 6300 rubles, mga apartment - 13 libong rubles, kasama sa mga serbisyo ang isang sauna, bar, pag-arkila ng kotse at organisasyon ng mga pista opisyal. Ang kita ng Danilovskaya noong 2013 ay 137.4 milyong rubles, noong 2014 - 112 milyong rubles.

Si Parkhaev ay isang tao mula sa koponan ni Alexy II, na pinamamahalaang upang patunayan ang kanyang pangangailangan sa Patriarch Kirill, ang kausap ng RBC sa kumpanya na gumagawa ng mga produkto ng simbahan ay sigurado. Ang permanenteng pinuno ng Sofrino ay nagtatamasa ng mga pribilehiyo na kahit ang mga kilalang pari ay pinagkaitan, kinumpirma ng isang mapagkukunan ng RBC sa isa sa mga malalaking diyosesis. Noong 2012, ang mga larawan mula sa anibersaryo ni Parkhaev ay lumitaw sa Internet - ang holiday ay ipinagdiriwang na may karangyaan sa bulwagan ng mga konseho ng simbahan ng Cathedral of Christ the Savior. Pagkatapos nito, ang mga panauhin ng bayani ng araw ay sumakay sa bangka patungo sa dacha ng Parkhaev sa rehiyon ng Moscow. Ang mga larawan, ang pagiging tunay na walang pinagtatalunan, ay nagpapakita ng isang kahanga-hangang cottage, isang tennis court at isang pier na may mga bangka.

Mula sa mga sementeryo hanggang sa mga T-shirt

Kabilang sa mga lugar ng interes ng ROC ang mga gamot, alahas, pagrenta ng mga conference room, isinulat ni Vedomosti, gayundin Agrikultura at ang merkado para sa mga serbisyo ng libing. Ayon sa database ng SPARK, ang Patriarchate ay isang co-owner ng Orthodox Ritual Service CJSC: ang kumpanya ay sarado na ngayon, ngunit ang isang subsidiary na itinatag nito, ang Orthodox Ritual Service OJSC, ay tumatakbo (kita para sa 2014 - 58.4 milyong rubles).

Ang diyosesis ng Ekaterinburg ay nagmamay-ari ng isang malaking granite quarry na "Granit" at ang kumpanya ng seguridad na "Derzhava", ang diyosesis ng Vologda ay may pabrika ng mga reinforced concrete na produkto at istruktura. Ang diyosesis ng Kemerovo ay ang 100% na may-ari ng Kuzbass Investment and Construction Company LLC, co-owner ng Novokuznetsk sentro ng kompyuter" at ang ahensyang "Europe Media Kuzbass".

Sa Danilovsky Monastery sa Moscow mayroong ilan mga retail outlet: tindahan ng monasteryo at Danilovsky Souvenir shop. Maaari kang bumili ng mga kagamitan sa simbahan, mga leather na pitaka, mga T-shirt na may mga kopya ng Orthodox, Ortodoksong panitikan. Ang monasteryo ay hindi nagbubunyag ng mga tagapagpahiwatig ng pananalapi. Sa teritoryo ng Sretensky Monastery mayroong isang tindahan na "Sretenie" at isang cafe na "Unholy Saints", na pinangalanan sa libro ng parehong pangalan ng abbot, Bishop Tikhon (Shevkunov). Ang cafe, ayon sa obispo, "ay hindi nagdadala ng anumang pera." Ang pangunahing pinagmumulan ng kita para sa monasteryo ay ang paglalathala. Ang monasteryo ay nagmamay-ari ng lupa sa kooperatiba ng agrikultura na "Resurrection" (ang dating kolektibong bukid na "Voskhod"; ang pangunahing aktibidad ay ang paglilinang ng butil at munggo, at mga hayop). Ang kita para sa 2014 ay 52.3 milyong rubles, ang kita ay halos 14 milyong rubles.

Sa wakas, mula noong 2012, ang mga istruktura ng Russian Orthodox Church ay nagmamay-ari ng gusali ng Universitetskaya Hotel sa timog-kanluran ng Moscow. Ang halaga ng isang karaniwang solong silid ay 3 libong rubles. Matatagpuan sa hotel na ito ang pilgrimage center ng Russian Orthodox Church. "Sa Universitetskaya mayroong isang malaking bulwagan, maaari kang magdaos ng mga kumperensya at mapaunlakan ang mga taong pumupunta sa mga kaganapan. Ang hotel, siyempre, ay mura, napakasimpleng mga tao ay nananatili doon, napakabihirang mga obispo, "sabi ni Chapnin sa RBC.

cash desk ng simbahan

Hindi napagtanto ni Archpriest Chaplin ang kanyang matagal nang ideya - isang sistema ng pagbabangko na nag-aalis ng usurious na interes. Habang ang pagbabangko ng Orthodox ay umiiral lamang sa mga salita, ang Patriarchate ay gumagamit ng mga serbisyo ng pinakakaraniwang mga bangko.

Hanggang kamakailan lamang, ang simbahan ay may mga account sa tatlong organisasyon - Ergobank, Vneshprombank at Peresvet Bank (ang huli ay pag-aari din ng mga istruktura ng Russian Orthodox Church). Ang mga suweldo ng mga empleyado ng Synodal Department of the Patriarchate, ayon sa source ng RBC sa Russian Orthodox Church, ay inilipat sa mga account sa Sberbank at Promsvyazbank (ang mga serbisyo ng press ng mga bangko ay hindi tumugon sa kahilingan ng RBC; sinabi ng isang mapagkukunan na malapit sa Promsvyazbank na ang bangko, bukod sa iba pang mga bagay, ay may hawak na mga parokya ng pondo ng simbahan).

Nagsilbi ang Ergobank ng higit sa 60 organisasyong Ortodokso at 18 diyosesis, kabilang ang Trinity-Sergius Lavra at ang Compound of the Patriarch of Moscow and All Rus'. Noong Enero, binawi ang lisensya ng bangko dahil sa natuklasang butas sa balanse nito.

Sumang-ayon ang simbahan na magbukas ng mga account sa Ergobank dahil sa isa sa mga shareholder nito, si Valery Meshalkin (mga 20%), ay nagpapaliwanag ng kausap ng RBC sa patriarchate. “Si Meshalkin ay isang taong simbahan, isang negosyanteng Ortodokso na malaki ang naitulong sa mga simbahan. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang garantiya na walang mangyayari sa bangko," paglalarawan ng source.

Opisina ng Ergobank sa Moscow (Larawan: Sharifulin Valery/TASS)

Si Valery Meshalkin ang may-ari ng kumpanya ng konstruksiyon at pag-install na Energomashcapital, isang miyembro ng board of trustees ng Trinity-Sergius Lavra, at ang may-akda ng aklat na "The Influence of the Holy Mount Athos on the Monastic Traditions of Eastern Europe." Hindi sinagot ni Meshalkin ang mga tanong ng RBC. Tulad ng sinabi ng source sa Ergobank sa RBC, na-withdraw ang pera mula sa mga account ng istruktura ng ROC bago bawiin ang lisensya.

Sa kung ano ang naging hindi gaanong problema, 1.5 bilyong rubles. Sinabi ng ROC, isang source sa bangko sa RBC at kinumpirma ng dalawang kausap na malapit sa patriarchate. Ang lisensya ng bangko ay binawi din noong Enero. Ayon sa isa sa mga kausap ng RBC, ang chairman ng board ng bangko na si Larisa Marcus, ay malapit sa patriarchate at sa pamumuno nito, kaya pinili ng simbahan ang bangkong ito upang mag-imbak ng bahagi ng pera nito. Ayon sa mga interlocutors ng RBC, bilang karagdagan sa Patriarchate, maraming mga pondo na nagsagawa ng mga tagubilin ng Patriarch ay nag-iingat ng mga pondo sa Vneshprombank. Ang pinakamalaki ay ang Foundation of Saints Equal-to-the-Apostles Constantine at Helen. Ang isang source ng RBC sa Patriarchate ay nagsabi na ang pundasyon ay nangolekta ng pera upang matulungan ang mga biktima ng mga salungatan sa Syria at Donetsk. Ang impormasyon tungkol sa pangangalap ng pondo ay makukuha rin sa Internet.

Ang mga tagapagtatag ng pondo ay sina Anastasia Ositis at Irina Fedulova, na nabanggit na may kaugnayan sa Russian Orthodox Church. Noong nakaraan - hindi bababa sa hanggang 2008 - sina Ositis at Fedulova ay mga shareholder ng Vneshprombank.

Gayunpaman, ang pangunahing bangko ng simbahan ay ang Moscow Peresvet. Noong Disyembre 1, 2015, ang mga account ng bangko ay naglalaman ng mga pondo ng mga negosyo at organisasyon (RUB 85.8 bilyon) at mga indibidwal(RUB 20.2 bilyon). Ang mga asset noong Enero 1 ay 186 bilyong rubles, higit sa kalahati nito ay mga pautang sa mga kumpanya, ang kita ng bangko ay 2.5 bilyong rubles. Sa mga account mga non-profit na organisasyon- higit sa 3.2 bilyong rubles, sumusunod mula sa pag-uulat ng Peresvet.

Ang pamamahala sa pananalapi at pang-ekonomiya ng ROC ay nagmamay-ari ng 36.5% ng bangko, ang isa pang 13.2% ay pag-aari ng kumpanyang pag-aari ng ROC na Sodeystvie LLC. Kasama sa iba pang mga may-ari ang Vnukovo-invest LLC (1.7%). Ang opisina ng kumpanyang ito ay matatagpuan sa parehong address ng Assistance. Ang isang empleyado ng Vnukovo-invest ay hindi maipaliwanag sa isang RBC correspondent kung mayroong koneksyon sa pagitan ng kanyang kumpanya at Sodeystvo. Ang mga telepono sa opisina ng Tulong ay hindi sinasagot.

Ang JSCB Peresvet ay maaaring nagkakahalaga ng hanggang 14 bilyong rubles, at ang bahagi ng ROC sa halagang 49.7%, siguro, hanggang sa 7 bilyong rubles, ang analyst ng IFC Markets na si Dmitry Lukashov ay kinakalkula para sa RBC.

Mga pamumuhunan at inobasyon

Walang gaanong nalalaman tungkol sa kung saan inilalagay ng mga bangko ang mga pondo ng ROC. Ngunit tiyak na kilala na ang Russian Orthodox Church ay hindi umiiwas sa mga pamumuhunan sa pakikipagsapalaran.

Namumuhunan ng pera si Peresvet mga makabagong proyekto sa pamamagitan ng kumpanya ng Sberinvest, kung saan ang bangko ay nagmamay-ari ng 18.8%. Ang pagpopondo para sa pagbabago ay ibinabahagi: 50% ng pera ay ibinibigay ng mga mamumuhunan ng Sberinvest (kabilang ang Peresvet), 50% ng mga korporasyon at pundasyon ng estado. Ang mga pondo para sa mga proyekto na co-financed ng Sberinvest ay natagpuan sa Russian Venture Company (ang serbisyo ng press ng RVC ay tumangging pangalanan ang halaga ng mga pondo), ang Skolkovo Foundation (ang pondo ay namuhunan ng 5 milyong rubles sa mga pagpapaunlad, sinabi ng isang kinatawan ng pondo) at ang korporasyon ng estado na Rusnano (sa mga proyekto ng Sberinvest ay inilalaan ng $50 milyon, sabi ng isang empleyado ng serbisyo ng press).

Ipinaliwanag ng press service ng RBC state corporation: upang tustusan ang magkasanib na mga proyekto sa Sberinvest, nilikha ang internasyonal na pondo ng Nanoenergo noong 2012. Sina Rusnano at Peresvet ay nag-invest ng $50 milyon sa pondo.

Noong 2015, ang Rusnano Capital Fund S.A. — subsidiary Nag-apela si Rusnano sa District Court of Nicosia (Cyprus) na may kahilingan na kilalanin ang Peresvet Bank bilang co-defendant sa kaso ng paglabag sa investment agreement. Ang pahayag ng paghahabol (magagamit sa RBC) ay nagsasaad na ang bangko, sa paglabag sa mga pamamaraan, ay naglipat ng "$90 milyon mula sa mga account ng Nanoenergo" sa mga account ng Mga kumpanyang Ruso, kaakibat sa Sberinvest. Ang mga account ng mga kumpanyang ito ay binuksan sa Peresvet.

Kinilala ng korte si Peresvet bilang isa sa mga kasamang nasasakdal. Kinumpirma ng mga kinatawan ng Sberinvest at Rusnano sa RBC ang pagkakaroon ng isang demanda.

"Ito ay isang uri ng katarantaduhan," si Oleg Dyachenko, isang miyembro ng lupon ng mga direktor ng Sberinvest, ay hindi nawalan ng puso sa isang pag-uusap sa RBC. "Mayroon kaming magagandang proyekto sa enerhiya kasama si Rusnano, lahat ay nangyayari, lahat ay gumagalaw - isang composite pipe plant ay ganap na nakapasok sa merkado, ang silicon dioxide ay nasa napakataas na antas, nagproseso kami ng bigas, gumagawa kami ng init, naabot namin ang isang export posisyon.” Bilang tugon sa tanong kung saan napunta ang pera, tumawa ang nangungunang tagapamahala: "Kita mo, libre ako. Kaya hindi nawala ang pera." Naniniwala si Dyachenko na isasara ang kaso.

Ang serbisyo ng press ng Peresvet ay hindi tumugon sa mga paulit-ulit na kahilingan ng RBC. Ganoon din ang ginawa ng chairman ng board ng bangko na si Alexander Shvets.

Kita at gastos

"Mula noong panahon ng Sobyet, ang ekonomiya ng simbahan ay naging malabo," paliwanag ng rektor na si Alexei Uminsky, "ito ay itinayo sa prinsipyo ng isang sentro ng serbisyo publiko: ang mga parokyano ay nagbibigay ng pera para sa ilang serbisyo, ngunit walang sinuman ang interesado sa kung paano ito ibinahagi. . At ang mga kura paroko mismo ay hindi alam kung saan napupunta ang perang nakolekta nila."

Sa katunayan, imposibleng kalkulahin ang mga gastos sa simbahan: ang Russian Orthodox Church ay hindi nag-aanunsyo ng mga tender at hindi lumilitaw sa website ng pagkuha ng gobyerno. Sa mga aktibidad sa ekonomiya, ang simbahan, sabi ni Abbess Ksenia (Chernega), "ay hindi umuupa ng mga kontratista", na namamahala sa sarili nitong - ang pagkain ay ibinibigay ng mga monasteryo, ang mga kandila ay natutunaw ng mga workshop. Ang multi-layered pie ay nahahati sa loob ng Russian Orthodox Church.

"Ano ang ginagastos ng simbahan?" - ang abbess ay nagtanong muli at sumagot: "Ang mga teolohikong seminary sa buong Russia ay pinananatili, ito ay isang medyo malaking bahagi ng mga gastos." Nagbibigay din ang simbahan tulong sa kawanggawa mga ulila at iba pa mga institusyong panlipunan; lahat ng synodal department ay pinondohan mula sa pangkalahatang badyet ng simbahan, idinagdag niya.

Ang Patriarchate ay hindi nagbigay sa RBC ng data sa mga item sa paggasta ng badyet nito. Noong 2006, sa magazine ng Foma, si Natalya Deryuzhkina, noong panahong iyon ay isang accountant para sa Patriarchate, ay tinantya ang mga gastos sa pagpapanatili ng Moscow at St. Petersburg theological seminaries sa 60 milyong rubles. Sa taong.

Ang ganitong mga gastos ay may kaugnayan pa rin ngayon, pagkumpirma ni Archpriest Chaplin. Gayundin, paglilinaw ng pari, kinakailangang magbayad ng suweldo sa mga sekular na kawani ng patriyarka. Sa kabuuan, ito ay 200 katao na may average na suweldo na 40 libong rubles. bawat buwan, sabi ng source ng RBC sa patriarchy.

Ang mga gastos na ito ay hindi gaanong mahalaga kumpara sa taunang kontribusyon ng mga diyosesis sa Moscow. Ano ang mangyayari sa lahat ng natitirang pera?

Ilang araw pagkatapos ng iskandalo na pagbibitiw, nagbukas ng account si Archpriest Chaplin sa Facebook, kung saan isinulat niya: "Sa pag-unawa sa lahat, itinuturing kong ganap na imoral ang pagtatago ng kita at lalo na ang mga gastos sa badyet ng sentral na simbahan. Sa prinsipyo, hindi maaaring magkaroon ng kaunting katwiran ng Kristiyano para sa gayong pagtatago.”

Hindi na kailangang ibunyag ang mga bagay ng paggasta ng Russian Orthodox Church, dahil ganap na malinaw kung ano ang ginagastos ng simbahan - para sa mga pangangailangan ng simbahan, ang chairman ng synodal department para sa mga relasyon sa pagitan ng simbahan at lipunan at media, Vladimir Legoida, sinisiraan ang RBC correspondent.

Paano nabubuhay ang ibang mga simbahan?

Hindi kaugalian na maglathala ng mga ulat tungkol sa kita at gastusin ng isang simbahan, anuman ang kinabibilangang denominasyon.

Diyosesis ng Alemanya

Ang kamakailang pagbubukod ay ang Simbahang Romano Katoliko (RCC), na bahagyang nagbubunyag ng kita at mga gastos. Kaya, ang mga diyosesis ng Alemanya ay nagsimulang ihayag ang kanilang mga tagapagpahiwatig ng pananalapi matapos ang isang iskandalo sa Obispo ng Limburg, kung saan nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong tirahan noong 2010. Noong 2010, pinahahalagahan ng diyosesis ang trabaho sa €5.5 milyon, ngunit pagkaraan ng tatlong taon halos dumoble ang gastos sa €9.85 milyon. Upang maiwasan ang mga paghahabol sa pahayagan, maraming mga diyosesis ang nagsimulang ibunyag ang kanilang mga badyet. Ayon sa mga ulat, ang badyet ng RCC dioceses ay binubuo ng kita ng ari-arian, mga donasyon, gayundin ang mga buwis sa simbahan, na ipinapataw sa mga parokyano. Ayon sa data ng 2014, ang diyosesis ng Cologne ang naging pinakamayaman (ang kita nito ay €772 milyon, ang kita sa buwis ay €589 milyon). Ayon sa plano para sa 2015, ang kabuuang gastusin ng diyosesis ay tinatayang nasa 800 milyon.

Vatican Bank

Inilalathala na ngayon ang data sa mga transaksyong pinansyal ng Institute of Religious Affairs (IOR, Istituto per le Opere di Religione), na mas kilala bilang Vatican Bank. Ang bangko ay nilikha noong 1942 upang pamahalaan Pinagkukuhanan ng salapi Holy See. Inilathala ng Vatican Bank ang una nitong ulat sa pananalapi noong 2013. Ayon sa ulat, noong 2012 ang kita ng bangko ay umabot sa €86.6 milyon, isang taon na mas maaga - €20.3 milyon ang netong kita sa interes ay €52.25 milyon, kita mula sa mga aktibidad sa pangangalakal— €51.1 milyon

Russian Orthodox Church sa ibang bansa (ROCOR)

Hindi tulad ng mga diyosesis ng Katoliko, hindi inilalathala ang mga ulat tungkol sa kita at gastos ng ROCOR. Ayon kay Archpriest Peter Kholodny, na treasurer ng ROCOR sa mahabang panahon, ang ekonomiya ng dayuhang simbahan ay nakaayos nang simple: ang mga parokya ay nagbabayad ng kontribusyon sa mga diyosesis ng ROCOR, at inililipat nila ang pera sa Synod. Ang porsyento ng taunang kontribusyon para sa mga parokya ay 10%; Ang pinakamayayamang diyosesis ay nasa Australia, Canada, Germany, at USA.

Ang pangunahing kita ng ROCOR, ayon kay Kholodny, ay mula sa pag-upa sa apat na palapag na gusali ng Synod: ito ay matatagpuan sa itaas na bahagi ng Manhattan, sa sulok ng Park Avenue at 93rd Street. Ang lugar ng gusali ay 4 na libong metro kuwadrado. m, 80% ay inookupahan ng Synod, ang iba ay inuupahan Pribadong paaralan. Ang taunang kita sa pag-upa, ayon sa mga pagtatantya ni Kholodny, ay humigit-kumulang $500 libo.

Bilang karagdagan, ang kita ng ROCOR ay mula sa Kursk Root Icon (na matatagpuan sa ROCOR Cathedral of the Sign sa New York). Ang icon ay kinuha sa buong mundo, ang mga donasyon ay napupunta sa badyet ng dayuhang simbahan, paliwanag ni Kholodny. Ang ROCOR Synod ay nagmamay-ari din ng isang pagawaan ng kandila malapit sa New York. Ang ROCOR ay hindi naglilipat ng pera sa Moscow Patriarchate: "Ang aming simbahan ay higit na mahirap kaysa sa Russian. Bagama't nagmamay-ari tayo ng napakahahalagang bahagi ng lupain—lalo na ang kalahati ng Halamanan ng Getsemani—hindi ito pinagkakakitaan sa anumang paraan."

Sa pakikilahok nina Tatyana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova

Iminungkahi nilang makisali sa import substitution mga nagbebenta ng tinging tindahan Pagkain sariling produksyon- isda, gulay at keso ng mozzarella, caciotta at ricotta varieties. Bago ito, ipinakita ng Russian Orthodox Church ang posisyon nito sa pamamagitan ng iba pang mga pamamaraan: mga panalangin upang matulungan ang mga magsasaka tungkol sa pag-unlad ng pagpapalit ng import sa Russia. Nalaman ng The Secret kung ano ang iba pang business models na ginagawa ng simbahan.

Orthodox banking

Sa pagtatapos ng nakaraang taon, isang grupo ng mga pari at financier sa ilalim ng Moscow Patriarchate ay bumuo ng isang proyekto para sa isang Orthodox. pinansiyal na sistema. Ang ideologist ng proyekto, si Archpriest Vsevolod Chaplin, ay nagsabi na siya ay "tutulong na protektahan ekonomiya ng Russia mula sa krisis." Bilang bahagi ng proyekto, iminungkahi na lumikha ng isang bangko at pondo ng pamumuhunan para sa maliliit at katamtamang laki ng mga negosyo, ang mga pondo mula sa kung saan ay ilalaan hindi batay sa interes, ngunit sa kita ng negosyo. Ang mga partido ay dapat umiwas sa paglahok sa negosyong may kaugnayan sa alkohol at mga produktong tabako, pagsusugal, gayundin mula sa paggamit ng paggawa ng mga migrante mula sa Central Asia. Ang isa sa mga potensyal na kalahok sa awtorisadong kapital ay ang maging may-ari ng Russian Milk agricultural holding, Vasily Boyko-Veliky. Noong Enero 2014, inanyayahan ni Vsevolod Chaplin ang mga awtoridad ng mga rehiyon ng Kemerovo, Belgorod at Pskov, Teritoryo ng Stavropol at Republika ng Mari El na maging mga rehiyon ng pioneer sa larangan ng pagbabangko ng Orthodox. “Ang isang sistemang itinatag at nagpapatakbo na salungat sa mga pagbabawal ng Kristiyano sa usura ay nagpapakita ngayon ng mapanirang, mapanirang mga uso. ... Ang mga pamantayan ng buhay ng Ortodokso, na inilapat sa larangan ng negosyo, sa wakas ay dapat na tiyak na tumayo bilang isang hadlang sa kaguluhan, pagkawasak at anarkiya, "isinulat ni Chaplin sa isang liham sa mga pinuno ng mga paksa. Hindi alam kung anong yugto na ang proyekto ngayon - pagkalipas ng anim na buwan, tanging ang rehiyon ng Belgorod ang sumang-ayon na lumahok sa pilot na bersyon ng pagbabangko ng Orthodox. Hindi sinagot ni Archpriest Chaplin ang tawag ni Secret.

"iRequirements"

Noong tag-araw ng 2014, nilikha ng mga developer na sina Maria Podolyak at Denis Zabashta mula sa Nizhny Novgorod mobile app"iTreby", na nagpapahintulot sa iyo na mag-order at magbayad para sa isang serbisyo ng panalangin, magpie, serbisyo ng pang-alaala sa Pechersky Ascension Monastery sa Nizhny Novgorod. Ang pinakamababang halaga ng isang kahilingan sa aplikasyon ay 33 rubles, ngunit sa karaniwan ang presyo ay mula 100 hanggang 400 rubles. Ayon kay Podolyak, ang pinakamahal na serbisyo ay isang panalangin para sa walang hanggang pag-alaala para sa 4,490 rubles, na babasahin hangga't umiiral ang templo. Ang lahat ng mga pondong kinita ay mapupunta sa monasteryo, at ang mga developer ay naghahanap pa rin ng isang modelo ng monetization.

Ang opisyal na posisyon ng Russian Orthodox Church ay ipinahayag ni Vsevolod Chaplin: "Walang kasalanan sa mismong pagkilos na ito. Ngunit kung ang isang tao, na lubos na may kakayahang pumunta sa simbahan at manalangin, ay sinusubukan na limitahan ang kanyang pakikipag-usap sa Diyos sa isang pag-click sa pahina ng serbisyong ito, kung gayon, ito, siyempre, ay papatayin ang kanyang espirituwal na buhay at hindi mananatiling walang tanong. sa Huling Paghuhukom.”

Ang monasteryo ay mayroon ding sariling online na tindahan, kung saan ibinebenta ang mga postkard ng Orthodox at espirituwal na panitikan.

Mga kosmetiko ng Orthodox

Ang "The First Monastery Health Resort" ay naging unang online na tindahan na nagbebenta ng mga pampaganda na ginawa sa mga monasteryo ng Orthodox sa ilalim ng sarili nitong tatak. Kabilang sa mga produkto ng tatak ng Orthodox ay ang mga sabon, shampoo, scrub, rectal suppositories, herbal ear funnel, pati na rin ang mga infusions at herbal mixtures. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga pagsusuri sa website, ang Beaver Stream musk (800 rubles bawat 100 mg) at mga shampoo ng monasteryo (mula sa 300 rubles) ay lalong popular sa mga customer.

Bilang tagapagtatag ng First Monastery Health Resort, si Ulyana Nazarenko, ay nagsabi sa The Secret, ang online na tindahan ay binuksan limang taon na ang nakalilipas at higit sa lahat ay nakikipagtulungan sa Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod at sa Church of Peter and Paul sa Volgograd. Bilang karagdagan sa Internet, ang mga pampaganda ng tatak ay ibinebenta sa Cathedral of Christ the Savior.

Orthodox online na tindahan

Sa taong ito, ang Church of St. Nicholas the Wonderworker sa nayon ng Ozeretskoye, rehiyon ng Moscow, ay naglunsad ng online na tindahan na "Pravzhizn", na nagbebenta ng higit sa 26,000 mga produkto mula sa "ang pinakamahusay na mga tagagawa ng segment ng Orthodox sa isang lugar." Bilang karagdagan sa espirituwal na panitikan, mga icon at souvenir ng simbahan, maaari kang bumili ng mga damit, alahas at mga regalo sa tindahan. Halimbawa, ang isang pilgrim's set ay nagkakahalaga ng 1,500 rubles, at ang isang Orthodox women's clutch ay nagkakahalaga ng 3,890 na mga pari ay maaaring mag-order ng mga kagamitan sa simbahan mula sa Pravzhizn - mula sa mga lectern at censer hanggang sa mga altar at reliquaries para sa mga relic. Nangangako ang tindahan na ang bawat customer ay tumatanggap ng isang regalo - isang icon, isang panalangin at isang pinagpalang langis.

Noong Disyembre 27, 1917, isang armadong rebolusyonaryong guwardiya ang lumitaw sa mga pintuan ng pribadong Moscow Trade Bank. Di-nagtagal ang lahat ng mga safe ng bangko ay walang awang ninakawan: ang pera at mga bar ng ginto ay kinuha ng bagong gobyerno - ang mga Sobyet. Malinaw na para sa may-ari ng bangko at para sa kanyang mga depositor ay parang isang natural na kalamidad. At naunawaan ng lahat na walang katotohanan na humingi ng hustisya mula sa isang lindol o tsunami: ang mga natural na kalamidad ay hindi nagbabalik ng pera sa sinuman. At pagkatapos ay nagpasya ang chairman ng lupon ng bangko na bayaran ang kanyang mga pinagkakautangan mula sa kanyang sariling mga pondo na nanatili sa kanyang mga account sa mga dayuhang bangko. Na sinimulan niyang palagiang gawin. Sa loob ng tatlong taon ng buhay na natitira para sa taong ito (namatay siya noong 1920), nagbigay siya Lahat , kung ano ang mayroon siya, na natupad Lahat kanilang mga obligasyon sa mga namumuhunan. Kasabay nito, isinasaalang-alang ng bagong gobyerno ang mga pagbabayad bilang aktibidad na anti-Sobyet: ang bangkero ay inaresto ng maraming beses at binantaan ang lahat ng paraan na magagamit ng Cheka.

Ang pangalan ng taong ito ay Alexander Nikolaevich Naydenov. Negosyante. Relihiyon - Orthodox.

Isa pang kaso.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nagpasya ang mangangalakal na Ruso na si Pyotr Pavlovich Kapyrin na ibenta ang kanyang ari-arian sa Maloyaroslavets. May nakitang buyer at nakipagkamay sila. Totoo, ang deal ay natapos lamang sa mga salita. At kaagad pagkatapos nito ay naging malinaw na ang isang apoy ay dadaan sa teritoryo ng ari-arian. Riles, na agad na nagtaas ng gastos nang maraming beses. Agad na lumitaw ang mga bagong mamimili at nag-alok na magbayad ng triple ang halaga, ngunit si Pyotr Pavlovich, sa kanyang sariling pagkawala, ay hindi kinansela ang pandiwang deal, na binanggit ang salita ng mangangalakal na ibinigay sa kanya. Ang kanyang relihiyon ay Orthodox.

At ang minero ng ginto na si Mikhail Konstantinovich Sidorov noong 1857, nang magsimula ang Crimean War, ay nag-donate ng lahat (!) ng kanyang mga naipon sa mga pangangailangan ng hukbo ng Russia, na nag-iiwan sa kanya ng wala. Sa kanyang mga dokumento, sa haligi ng relihiyon ito ay nakalista bilang Orthodox.

Walang alinlangan, ang Orthodoxy ang nagpilit sa bawat isa sa mga negosyanteng ito sa bawat partikular na kaso na kumilos sa kapinsalaan ng kanilang sarili at ng kanilang negosyo. Ang konklusyon ay tila nagmumungkahi mismo: ang pagiging Orthodox sa negosyo ay hindi kumikita.

Buweno, kung naaalala din natin ang mga salita na nasa labi ng lahat ngayon - " maginhawa kamelyo ipasa ang sa pamamagitan ng karayom tainga, kaysa sa mayaman pumasok V Kaharian sa Diyos(Lucas 18:25),” kung gayon ay tila walang pagkakataon ang Orthodoxy na maging isang kagila-gilalas na ideya para sa isang taong nagpasiyang pumasok sa negosyo. At ito ay taliwas sa Protestantismo kasama ang programmatic book nito ni Max Weber na “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism.” Sa pamamagitan ng paraan, ang libro ng German economist ay napakapopular pa rin ngayon, halimbawa, sa mga mag-aaral at guro ng ating mga unibersidad sa ekonomiya. Ang mga sanaysay na isinulat ng mga estudyanteng ito ay nagbibigay ng kagustuhan sa Protestantismo. Alinsunod dito, ang konklusyon ay iginuhit: ang pagbabatay ng ekonomiya sa tradisyon ng Russian Orthodox ay walang saysay; At tungkol sa Orthodoxy, ang parehong pag-iisip ay paulit-ulit, kakatwa, na tumutunog kasabay ng mga postulate ng "Atheist's Handbook": « Kristiyano (basahin: Orthodox. - Auto. ) perpekto tao At mabait buhay katutubo paraan diverges Sa apurahan interes panlupa buhay ng mga tao… SA Kristiyanismo negatibo saloobin Upang paggawa Paano Upang mga aktibidad kailangan, Pero maliit ang halaga V mata diyos (Diyos doon ito ay nakasulat, natural, Sa maliit mga titik. - Auto. ) natanggap tama na naiiba pagpapahayag At kahit dogmatiko katwiran."

Ang problema ay ang maling lugar ay magagamit lamang upang bumuo ng maling konklusyon. Hindi kami magmamadali. Sa mas malapit na pagsusuri sa tanong na ito, maaaring hindi inaasahang makatanggap tayo ng ganap na kabaligtaran na sagot dito.

Paradoxical na sitwasyon

Ang Orthodoxy ay palaging pinupuna. Simula sa panahon ng pagkakatawang-tao ng Tagapagligtas sa ating lupa at nagtatapos sa kasalukuyang panahon. Ang panahon ng pagpapanumbalik ng awtoridad ng simbahan pagkatapos ng walang diyos na panahon ng Sobyet ay maikli ang buhay. Ngayon ay paulit-ulit nating naririnig ang "tungkol sa mga tamad at parasito na mga pari na nagmamaneho sa Mercedes" (bagaman bilang karagdagan sa pisikal na paggawa - nakatayo sa harap ng Diyos sa mga serbisyo - isinasagawa ng priesthood ang gawain ng espirituwal na paggawa, na itinuturing na isa sa pinakamahirap para sa Tao). Ibig sabihin, sa panahon ng Sobyet, at ngayon ang hadlang ay ang etika sa trabaho, saloobin sa mga makalupang bagay, mga isyu ng kayamanan at kahirapan. Ang hindi pagkakaunawaan ng mga isyung ito ay napupunta sa malayo na nakikita natin: hindi lamang ang mga hindi mananampalataya, kundi pati na rin ang marami na itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox ay may pangit na pang-unawa sa kanila.

Bakit lumitaw ang gayong hindi pagkakaunawaan? Ang katotohanan ay sa ngayon ay hindi natin makikita sa tradisyong patristiko ang isang magkakaugnay na pagtuturong nakabatay sa teolohiya tungkol sa trabaho, etika sa negosyo at entrepreneurship. Bagaman ang mga kaisipan tungkol dito ay nakakalat sa maraming aklat ng mga Kristiyanong asetiko. At sa kanila ay tiyak na mababasa natin na "ang katamaran ay ang kamatayan ng kaluluwa" (Isaac the Syrian) at ang ugat ng kasamaan, kung saan nagmumula ang maraming mga bisyo.

Ngunit hangga't walang pagbaluktot ng Katotohanan sa isipan ng mga tao, walang dahilan upang hiwalay na bumalangkas kung ano ang malinaw na sa lahat. Tulad ng alam natin mula sa kasaysayan, sinimulan ng Orthodoxy na hasain ang mga dogma nito nang sama-sama kapag lumitaw ang mga paglihis mula sa kanila sa lahat ng uri ng maling pananampalataya. Bakit patunayan na ang bulaklak na ito ay puti samantalang alam na alam ito ng lahat. Ngunit kapag nagsimulang marinig ang mga tiwala na boses na ang bulaklak na ito ay kulay abo-kayumanggi-pula, kailangan mong ipagtanggol ang katotohanan. Kaya, ang Niceno-Constantinopolitan Creed ay nabuo lamang noong 325–381 AD bilang tugon sa maling pananampalataya ng Arianismo.

Ngunit sa simula ng ika-19 na siglo ay naging malinaw na ang Kristiyanismo ay nangangailangan ng isang seryosong teolohikong pag-unawa sa etika ng trabaho at pamamahala, entrepreneurship at pribadong pag-aari. At ang gayong seryosong pag-aaral ay lumitaw sa Russia noong 1913 na may paunang salita ng pilosopo at teologo ng Russia, pari at guro ng ekonomiyang pampulitika na si Sergei Nikolaevich Bulgakov. Totoo, ang pag-aaral mismo ay ginawa sa Kanluran ng isang propesor ng teolohiya ng Austrian, ang Katolikong prelate na si Ignaz Seipel, na sa lalong madaling panahon (pagkatapos ng 1917) ay naging persona non grata - si Seipel ay inakusahan ng "reaksyonaryo" na mga aktibidad sa politika. Ang pangunahing gawaing ito ay tinatawag na “Economic and Ethical Views of the Church Fathers.” Sumulat si Bulgakov tungkol kay Seipel na "pinuno niya ang isang makabuluhang puwang sa ating teolohiko at pang-ekonomiyang panitikan." Kabaligtaran sa mga pag-aaral ng Russia ni K. Kautsky (Mga kilusang panlipunan noong Middle Ages at sa panahon ng Repormasyon, St. Petersburg, 1901) at V. Ekzemplyarsky (The Teaching of the Ancient Church on Property and Alms, Kyiv, 1910) , siya, ayon kay Bulgakov, "ay may mga kalamangan na kumpleto at kawalang-kinikilingan." Kahit na noon, si Bulgakov, tulad ng walang iba, ay naunawaan ang halaga ng aklat na ito at nakita ang umuusbong na pagkaapurahan ng mga isyu sa ekonomiya sa lipunang Ruso.

Sa kalagitnaan at pagtatapos ng ika-19 na siglo, isang kakaibang sitwasyon ang nabuo sa Russia. Sa isang banda, nakikita natin ang walang katulad na pag-usbong ng entrepreneurship at pagkakawanggawa. Ang Bulletin of Industry ay sumulat noong 1858: « Hiling V Russia higit sa lahat sa mga sasakyan At sari-sari medyo mekanikal mga baril nadadagdagan". Ang mga pabrika ng Ingles na mekanikal ng Manchester at Newcastle ay halos eksklusibong inookupahan sa pagtupad ng mga order para sa produksyon ng Russia at mga pribadong kumpanya. Kasabay nito, ang paggawa ng sarili nating mga sasakyan ay naitatag din sa mabilis na bilis. At tungkol sa sukat mga gawaing pangkawanggawa Ang sikat na mananalaysay na si Mikhail Pogodin ay nagpatotoo noong 1856: « Ang aming mga mangangalakal Hindi mga mangangaso higit pa dati mga kwento: sila Hindi isaalang-alang kanilang mga donasyon At pinagkaitan bayan salaysay maganda mga pahina. Kung gagawin bilangin Lahat kanilang mga donasyon sa likod kasalukuyang lamang siglo, yun sila gawa sa gagawin ganyan numero, Alin dapat gagawin yumuko Europa". Noong 1900, mas maraming donasyon ang ginawa sa Moscow lamang kaysa sa pinagsamang Paris, Berlin at Vienna. Sumulat si Fyodor Chaliapin nang may paghanga: « Naglakbay halos lahat mundo, na bumisita V mga bahay pinakamayaman mga Europeo At Amerikano, dapat sabihin, Ano ganyan saklaw Hindi nakita wala kahit saan."

Ang mataas na diwa ng Ortodokso ng entrepreneurship na ito ay napatunayan din ng mga kamangha-manghang halimbawa ng katatagan ng salita, liham, at kalooban ng isang tapat na mangangalakal sa mga bata. Narito, halimbawa, ang mga salitang binigkas ng sikat na mangangalakal na si Vasily Ivanovich Prokhorov sa kanyang pagkamatay: « Pag-ibig kabanalan At lumayo mula sa manipis mga lipunan, walang sinuman Hindi insulto At Hindi bilangin estranghero mga bisyo, A pansinin kanilang, mabuhay Hindi Para sa kayamanan, A Para sa Diyos". Sumulat si Konstantin Nikolaevich Bestuzhev-Ryumin tungkol sa isa sa mga kinatawan ng dinastiyang Prokhorov: « Mangangalakal Sa pamamagitan ng kapanganakan, Pero V kaluluwa mas mataas lahat ng uri ng mga bagay mga maharlika... Tanggapin pagpupugay mula sa ako, pinaka-kagalang-galang Tao Prokhorov, Ikaw gumawa ng kapayapaan ako Sa mabait akin Amang bayan... Ikaw kagandahan Ruso mga tao kaibigan sangkatauhan. Magpatuloy mabubuting gawa kanilang". O, halimbawa, si Lavrenty Ivanovich Belyaev (lolo ng sikat na matandang Optina), tinanggihan niya ang anumang panlilinlang sa negosyo: « ako sa likod lahat akin buhay hindi kailanman walang sinuman Hindi niloko hindi rin minsan A kaso aking ang nangyayari Laging mas mabuti, paano sa iba".

Ngunit, sa kabilang banda, napapansin natin ang isang ganap na negatibong saloobin ng lipunan patungo sa uri ng entrepreneurial. Ito ay maaaring bahagyang hinuhusgahan ng mahusay na klasikal na panitikan ng Russia. Tulad ng alam mo, ang mayayaman ay napaka, napaka malas dito. Kamangha-mangha itong puno ng malupit na mangangalakal, mga kinatawan ng “madilim na kaharian.” Dikoy at Kabanikha, Khreptyugin at Korobochka, Lopakhin at Gordeev - kahit na ang mga pangalan na pinili nina Ostrovsky, Saltykov-Shchedrin, Gogol, Chekhov at Gorky para sa kanilang mga bayani ay nagpapakita na ng antas ng pagtanggi ng mga taong ito ng mga may-akda. Matapos basahin ang dula ni Ostrovsky mula sa buhay ng mga mangangalakal, "Ang Ating Bayan - Tayo'y Bilangin," tumugon ang censor na si Mikhail Aleksandrovich Gedeonov na may tunay na sorpresa: « Lahat kasalukuyang mga mukha - kilalang-kilala mga bastos... Lahat maglaro nakakasakit Para sa Ruso mga mangangalakal". Ngunit gayunpaman, ito ay natanggap ng isang putok ng lipunang Ruso. Bakit? Dahil ang ideyang ito, kapag ang kayamanan ay nauugnay sa kasakiman, panlilinlang at pagiging maramot, at kahirapan na may kabaitan, katapatan at pagkabukas-palad, ay naging isang stereotype sa maraming mga tao, at ang mga Ruso ay walang pagbubukod.

Noong kalagitnaan ng 1860s, ang Ruso na mangangalakal, ekonomista at manunulat ng dulang si Alexander Sergeevich Ushakov ay sumulat nang may panghihinayang na sa panitikan ang isang mangangalakal ay "alinman sa hamak ng lipunan, o isang buhong, o katawa-tawa, at lumilitaw sa ganoong anyo, nagsasalita sa gayong paraan. wikang parang galing siya sa ibang mundo. Bilang isang mangangalakal, hindi mo sinasadyang iniisip ang kakaibang pangyayaring ito."

Ang indikasyon sa bagay na ito ay ang kaso ng gawain ni Pushkin na "The Tale of the Priest and His Worker Balda." Tulad ng nalalaman, hindi ito nai-publish sa panahon ng buhay ng may-akda. Ito ay unang inilathala ni Vasily Andreevich Zhukovsky noong 1840. Para sa mga kadahilanang censorship, pinalitan ni Zhukovsky ang pari ng mangangalakal na si Kuzma Ostolop: « Nabuhayay mangangalakal Kuzma Dunce Sa pamamagitan ng palayaw Aspen noo". At kaya ito ay nai-publish hanggang 1882 sa koleksyon ng mga gawa ni Pushkin, at sa mga publikasyon para sa mga tao para sa isa pang dalawampung taon. Iyon ay, parehong Zhukovsky mismo at ang censorship ay itinuturing na medyo normal na palitan ang pari ng isang mangangalakal, bilang isang uri na may kaukulang stereotype ng pang-unawa sa mga mambabasa at walang awtoridad na boses sa lipunan upang protektahan ang kanyang sarili.

Mula sa mga mangangalakal

Isang researcher ang napaka-wittily na nabanggit: Russian fiction, at maging ang journalism, perceived ang paglitaw ng burges class bilang isang bagong Tatar invasion mula sa kung saan ito ay kinakailangan upang makatakas. Ito ay napatunayan din ng mapanlinlang na artikulo tungkol sa mga mangangalakal ni G. Startsev, na inilathala noong panahong iyon sa publikasyong "News and Exchange Newspaper" sa ilalim ng iconic na pamagat na "Ang "Dirty" ay naging mapagmataas."

Iyon ay, ang perpektong tao noong panahong iyon (kabilang ang Orthodox) ay isang mahirap na tao. At ang mayayaman ay karapat-dapat sa isang bagay - impiyerno: « papasukin mo ako kaluluwa V impyerno, ikaw ay magiging mayaman". Malinaw na ang saloobing ito ng lipunan ay hindi nag-udyok sa mga tao sa pagnenegosyo. At, marahil, hindi nagkataon na ang lahat ay nabighani sa ideya ng ​pagbuo ng komunismo, isang lipunan kung saan walang pera at ugnayan sa pananalapi ng kalakal. Gayunpaman, ang mga mangangalakal at may-ari ng pabrika sa pangkalahatan ay hindi karapat-dapat sa gayong pagtrato.

Halimbawa, marami sa mga sikat na ngayon na matatanda ng Optina, na sikat sa katotohanan na mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo sila ay "nagpakita ng liwanag sa mundo," ay ibinigay sa Russia ng kapaligiran ng merchant. Si Elder Lev (Nagolkin) ay mula sa mga mangangalakal ng lalawigan ng Oryol, sa kanyang kabataan, nagtatrabaho bilang isang klerk para sa mga mangangalakal ng Sokolnikov, ipinakita niya ang kanyang sarili sa kanyang pinakamahusay, kaya't nais ng may-ari na pakasalan ang kanyang anak na babae, at tanging ang hilig ng binata sa monasticism ay pumigil sa intensyon na ito na maisakatuparan. Si Isaac I (Antimonov) ay nagmula sa isang sikat na mayamang merchant na pamilya ng lungsod ng Kursk at natanggap ang lahat ng mga kasanayan ng kabanalan at pagsunod sa bahay. Ang mga magulang ni Barsanuphius (Plikhankov) ay nakikibahagi sa kalakalan sa Samara. Si Elder Anatoly (Potapov) ay nagmula sa petiburgesya ng Moscow na nakikibahagi sa kalakalan, at siya mismo ay nakipagkalakalan sa kanyang kabataan. Si Elder Nikon (Belyaev) ay isinilang sa isang pamilyang mangangalakal sa Moscow. Nabanggit na namin ang kanyang lolo.

Maaalala ng isa ang iba pang kahanga-hangang mga santo ng Russia na ipinanganak sa dibdib ng uring mangangalakal. Ang dakilang santo ng lupain ng Russia na si Seraphim ng Sarov, ang Kagalang-galang na Herman ng Alaska, ang banal na pinagpalang Juan ng Tula na Manggagawa, ang banal na Kagalang-galang na Eleazar ng Anzer, ang tagapag-ayos at tagapanguna ng buhay monastik sa Anzer, ang Kagalang-galang na Demetrius ng Prilutsky, ang Vologda wonderworker Nikolai Kochanov, ang Banal na Fool ng Novgorod para kay Kristo - lahat ay nagmula sa merchant class. Marami sa kanila ang maagang nasangkot sa trabaho, tumulong sa kanilang mga magulang sa mga tindahan, nagtrabaho bilang mga klerk, at nakikibahagi sa pangangalakal. Sa pamamagitan ng paraan, ang paunang karanasan sa buhay na ito ay lubhang kapaki-pakinabang sa pagsasanay para sa mga nag-develop ng mga simbahan at monasteryo. Bago pumasok sa monasteryo, si Saint Seraphim ng Vyritsky ay isang matagumpay na milyonaryo at negosyante.

Ngunit, marahil, ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang mga halimbawa ng isang direktang kumbinasyon ng Orthodoxy at entrepreneurship ay makikita sa buhay ni St. Basil ng Pavlovo-Posad. Gryaznov, Vasily Ivanovich (1816–1869) - Orthodox ascetic. Kanonisado ng Russian Orthodox Church bilang isang santo sa mga matuwid noong 1999. Ito ay isang tao na unang nakakuha ng mga regalo ng kabanalan at pagkatapos ay nagsimulang makisali sa negosyo. Nang kilala na si Vasily para sa kanyang banal na buhay na asetiko, isang araw ay dumating sa kanya ang mangangalakal na si Yakov Labzin, ang may-ari ng sikat na pabrika ng shawl sa Pavlovsky Posad. Nakatanggap si Yakov Labzin ng espirituwal na tulong mula sa matuwid at namangha sa kanyang banal na buhay. Pagkatapos nito, inanyayahan niya si Vasily na maging kanyang kasama sa negosyo. Pagkatapos, gamit ang kita mula sa kanilang mga pinaghirapan, magkasama silang nagtayo ng mga paaralan at mga limos.

Nasa amin ang lahat. Ngunit, sayang, iba ang nanaig sa loob ng maraming taon. Ang pamahalaang Sobyet, na nagtatag ng sarili sa simula ng ika-20 siglo, ay nagpahayag ng trabaho bilang ideal nito, ngunit sa katunayan ay ginawa ang lahat upang ilayo ang mga tao sa trabaho. Hindi namin uulitin ang mga kilalang katotohanan. Ngunit sinimulan ng pamahalaang ito na sadyang puksain ang pag-unawa sa Orthodox tungkol sa etika sa trabaho, na hinihigop ng aming mga mangangalakal sa kanilang mga pamilya gamit ang gatas ng kanilang ina, na may diwa ng tunay na Orthodoxy. Narito ang isa pang makabuluhang quote mula sa The Atheist's Handbook: « pagmamaliit mga halaga produktibo paggawa Mayroon itong kanyang kahihinatnan na, Ano marami mga mananampalataya ay gumagana sa negosyo, V kolektibong mga sakahan walang sigasig, Hindi palabas mithiin Upang pagtaas pagiging produktibo paggawa, kanyang produksyon mga kwalipikasyon. Hindi karaniwan pagliban sa trabaho V araw trono At iba pa holidays. Lahat Ito nagpapatotoo tungkol sa kawalan sa ganyan mga mananampalataya kamalayan At damdamin paggawa utang, T. e. Togo kalidad, alin nakikilala kumbinsido tagabuo komunismo".

Noong 1940s, ang propesor at teologo, tagasunod ng Bulgakov, si Nikolai Nikolaevich Fioletov ay nagsimulang isulat ang kanyang gawain na "Mga Sanaysay sa Christian Apologetics," kung saan gumawa siya ng isa pang pagtatangka na gawing pangkalahatan ang mga pananaw ng mga ama ng simbahan sa mga isyu ng etika sa trabaho at saloobin sa mga makalupang bagay. (sa kasamaang palad, ang pagtatapos ng "Mga Sanaysay" "Si Fioletov ay walang oras: sa lalong madaling panahon siya ay namatay sa pagkapagod sa panahon ng sapilitang paggawa sa mga kampo ng Mariinsky). Sumulat si Fioletov: « Malaki Bahagi mga pag-atake sa Kristiyanismo itinatag sa baluktot mga ideya O siya, mga perversions kanya, At pagbawi totoo ibig sabihin Kristiyano mga paniniwala ay ang pinakamahusay sagot sa sila." Pagkatapos nito, sa loob ng halos kalahating siglo, ang paksa ay hindi nabuo sa Russia.

Kayamanan at kahirapan

Ngayon lamang, noong 2005, lumitaw importanteng dokumento, na binuo ng Konseho ng mga Obispo - "Mga Batayan ng panlipunang konsepto ng Russian Orthodox Church." Ito ay nagtataglay ng mahahalagang probisyon na may kaugnayan sa mga isyu ng ari-arian at etika sa trabaho at entrepreneurship. Pagkatapos nito, nagsimulang lumitaw ang mga dokumento na binuo ng komunidad ng Orthodox. Kabilang dito ang "Ethical Code of the Orthodox Entrepreneur", na nilayon para sa boluntaryong pagtanggap ng mga iyon mga taong negosyante na gustong gabayan sa kanilang buhay ng mga pamantayang moral na ibinibigay sa atin ng Orthodoxy.

Noong 2011, nakatanggap ng positibong pagsusuri mula sa konseho ng pag-publish ng Russian Orthodox Church, inilathala ng Kovcheg publishing house ang aklat na "Kahirapan at Kayamanan. Orthodox ethics of entrepreneurship", kung saan hindi namin sinubukang pang-agham na bumuo ng paksang ito upang maakit ang atensyon ng mga espesyalista dito. Sinasabi ng aklat na ito: sinumang nakakaalam ng lalim at kagandahan ng Orthodoxy mula sa loob ay hindi kailanman makakagawa ng mga konklusyon tungkol sa kawalang-saysay nito sa paglikha ng ekonomiya ng Russia.

Siyempre, ang pananampalataya ay hindi ang alipin ng ekonomiya. Ang pananampalataya ay ibinigay sa tao hindi upang lumikha ng kagalingan at kaginhawahan sa mundong ito, ngunit upang akayin siya sa walang hanggan, makalangit, upang iligtas ang tao, upang ilapit siya sa Diyos, upang gawing Diyos ang tao.

Ngunit ang pahayag na ang Orthodoxy sa panimula ay sumasalungat sa likas na pagnanais ng tao para sa personal at panlipunang kagalingan ay ganap ding hindi tama. Hindi tama na ang Orthodoxy ay nananawagan para sa pagtitiis sa buhay na ito bilang isang uri ng masamang katotohanan, upang sa kalaunan ay makatagpo ng iba pang mga pagpapala sa mundo. mas magandang mundo at sa wakas ay magsimulang mabuhay nang totoo. Pagkatapos ng lahat, kung ang buhay sa lupa ay isang masamang katotohanan lamang, kung gayon ang anumang malikhaing aktibidad ay nagiging walang halaga at makatwirang kahulugan, at tila isang walang kabuluhang siklo ng mga bagay.

Sa katunayan, ang pag-iral sa lupa ay nagsisilbi sa isang makatwiran, karapat-dapat na layunin hindi ito ginagabayan ng random arbitrariness, ngunit sa pamamagitan ng isang solong mas mataas na Prinsipyo tumagos sa lahat ng aspeto ng buhay - ang Diyos. Samakatuwid, ang mga pansamantalang layunin sa lupa ay nabibigyang-katwiran mula sa isang mas mataas na punto ng view, at ang mga ito ay may kahulugan sa isang mas mataas na pananaw.

Ngunit ano ang aktwal na saloobin ng Orthodoxy patungo sa kayamanan? Ito ay lumabas na ito ay eksaktong kapareho ng para sa kahirapan. Ibig sabihin, hindi ang kahirapan o kayamanan sa buhay sa lupa ay isang kondisyon para sa kaligtasan ng isang tao. Si Saint Basil the Great, sa mga liham sa kanyang kaibigan na si Saint Gregory the Theologian, ay tinalakay ang mga ganitong bagay, na sa etikang Kristiyano ay tinawag na "adiaphoric" (iyon ay, hindi mabuti o makasalanan). Gayunpaman, ang gayong mga bagay na "adiaphoric" ay maaaring magsilbi ng mabuti o kasalanan, depende sa kung paano natin ginagamit ang mga ito.

Ang kayamanan ay hindi masama sa kanyang sarili, ngunit nagiging masama lamang kapag natatakpan nito ang lahat ng iba pa para sa isang tao, kapag ang isang tao ay naging bahagi nito. Sa isa sa kanyang mga liham, si San Basil the Great, isa sa mga kinikilalang guro ng ating simbahan, ay sumulat: « Kalusugan At sakit, kayamanan At kahirapan, kaluwalhatian At kahihiyan, kasi pagmamay-ari sila Hindi gawin mabait, Sa pamamagitan ng kalikasan kanyang Hindi kakanyahan benepisyo; kasi o ihatid buhay ating ilang kaginhawaan, yun dati pinangalanan mula sa sila mas mabuti kabaligtaran sila, At sila iniugnay sa ilang dignidad"(St. Basil the Great. Liham 228 (236) kay Amphilochius // T. 3. St. Petersburg, 1911, p. 290).

Ibig sabihin, mas maginhawa para sa isang tao na maging mayaman at malusog kaysa maging mahirap at may sakit. Tungkol naman sa kahirapan: may kahirapan na pinipigilan lamang ang mga pagnanasa ng isang tao na hindi alam kung paano kontrolin ang mga ito sa sarili niyang kalooban, ang gayong kahirapan ay gamot ng Diyos. Ngunit mayroong matinding kahirapan, kung saan ang isang tao ay kulang sa mga kailangan para sa buhay at kalusugan. Si Saint Hermas, na nabuhay noong ika-1 siglo, ay naniniwala na sa ikalawang kahirapan ang isang tao ay nagiging walang magawa, tulad ng isang bilanggo na nakagapos, at na sa sitwasyong ito ang kanyang kaluluwa ay hindi maaaring magbunga ng mabuti para sa Panginoon, tulad ng isang ubas na itinapon sa lupa. namumunga ng bulok at kakarampot na bunga . Ibig sabihin, ang pansamantalang pagpapala sa lupa ay isang mahalagang regalo mula sa Diyos, at ang kahirapan (at lalo na ang kahirapan) ay hindi isang pangkalahatang lunas para sa lahat ng mga sakit.

Sa wastong espiritwal na istraktura, ang kayamanan o kahirapan ay hindi nakakapinsala sa isang tao, ngunit sa maling isa, ang kayamanan para sa kanya ay nagiging isang lugar ng pag-aanak ng kawalang-kabuluhan, pagmamataas, pagkamakasarili, kalupitan, at kahirapan - inggit, pagkondena, at poot. Ano ang mas maganda? Wala, dahil ang daan patungo sa impiyerno ay sementado ng mga ito at iba pang mga kasalanan. Ang sakit ng pagkagumon sa ari-arian ay maaaring makaapekto kapwa sa mayaman at sa mahirap; Sinabi ni Saint Barsanuphius ng Optina: « Pwede iligtas ang iyong sarili At V kayamanan, At V kahirapan. Ang sarili niya Sa pamamagitan ng sa sarili ko kahirapan Hindi magliligtas. Pwede mayroon milyon-milyon, Pero puso mayroon sa Diyos At upang maligtas. Pwede madikit Upang pera At V kahirapan mamatay".

Kaya, ang pagtuturo ng Orthodox ay malayo sa isang pangunahing pagwawalang-bahala sa mga makalupang bagay. Walang kasamaan sa mismong kalikasan ng mga bagay. Ang kasamaan ay bunga lamang ng kasamaan, makasalanang kalooban ng tao. Hindi ito nakasalalay sa mga bagay o kalakal mismo, ngunit sa baluktot, maling paggamit ng mga ito. Ang pag-unawa sa kahulugan ng makalupang mga bagay ay magandang binalangkas ng banal na Apostol na si Pablo: «… sa Diyos lupa, At Ano pumupuno siya…"; « Lahat sa akin pinahihintulutan..."; "...Pero wala Hindi dapat mayroon gawa ko"( 1 Cor. 10:26; 10:23; 6:12 ).

Palamutihan at ibahin ang anyo

Ngayon dalawang salita tungkol sa trabaho. Ito ay ang Orthodoxy na nagbibigay ng isang tunay na pagtatasa ng trabaho: ang trabaho ay hindi ang sumpa ng mga unang taong pinalayas mula sa paraiso (kung saan diumano ay wala silang ginawa, sa kabaligtaran, sila ay nagtrabaho lamang - nilinang nila ang paraiso na ibinigay sa kanila). At ganap na hindi tama, nauunawaan ng ibang "mga masigasig ng kabanalan" ang mga salita ng ebanghelyo tungkol sa mga ibon sa himpapawid, ni hindi naghahasik o nag-aani, at "huwag mag-alala tungkol sa bukas" bilang isang panawagan na huwag magtrabaho.

Sa tekstong Griego, pinapalitan ng pandiwang merimnaw ang mga salitang “huwag kang mabalisa.” Sa isang mas tamang pagsasalin, ito ay nangangahulugang "huwag pahirapan, huwag malito." Iyon ay, ito ay nagsasalita ng depresyon ng isang tao na may patuloy na pag-aalala tungkol sa kanyang kapalaran at kagalingan, ng pagdurusa na hindi nagdudulot ng anumang pakinabang, ngunit nilason lamang ang kanyang pag-iral. Ang Ebanghelyo ay nananawagan para sa panloob na kalayaan mula sa maliliit na personal na mga alalahanin, pagtaas sa itaas ng kawalang-kabuluhan na pinipigilan ng kaluluwa at kalmadong pagtitiwala sa mga paraan ng Providence. Nang hindi inalis sa anumang paraan ang tungkulin at halaga ng pang-araw-araw na gawain, binibigyan ito ng Ebanghelyo ng mas matataas na layunin at motibo. Sapagkat ang paggawa lamang ang tamang paraan upang makuha ang kailangan, ito man ay may kinalaman sa Kaharian ng Langit o panandaliang pagkain lamang. Ang Panginoon ay hindi nagpaparusa sa pamamagitan ng paggawa, hindi sumusumpa, sa halip, ang paggawa ay isang paraan ng pagdaig sa mga kahihinatnan ng Pagkahulog, isang paraan upang maibalik ang nawawalang paraiso. « WHO V katamaran buhay, yun walang tigil mga kasalanan"(St. Tikhon ng Zadonsk).

Ang tao ay tinawag ng Diyos upang pagandahin at baguhin ang mundong kanyang ginagalawan. Ayon sa plano ng Diyos, ang kapalaran ng sansinukob ay ganap na nakasalalay sa tao; Depende sa direksyon ng malayang kalooban ng isang tao, sa direksyon ng kanyang paggalaw patungo sa Diyos o mula sa Diyos, ang nilikhang mundo ay maaaring maging mas magandang panig, o pumangit. Samakatuwid, para sa isang taong Ortodokso ay walang tanong kung posible o hindi na makisali sa negosyo, para sa kanya ang tanong ay kung paano ito gagawin, kung paano i-coordinate ang aktibidad na ito sa kalooban at probidensya ng Diyos.

Ang bawat regalo na ibinibigay sa isang tao mula sa Panginoon ay natatangi. Kakaiba ang regalo ng isang manunulat, artista, musikero, inhinyero, tagabuo, tagagawa ng sapatos, mananahi, doktor. Ang entrepreneurial na regalo ay natatangi din - maaari itong makilala mula sa iba sa kahulugan na nangangailangan ito ng higit na lakas at lakas mula sa isang tao kaysa sa isang simpleng tagapalabas. Nangangailangan ito ng mga malikhaing ideya, ang kakayahang magdala ng isang plano upang makumpleto, ang kakayahang mag-organisa ng maraming tao sa paligid ng sarili, magtatag ng mga contact at koneksyon, makamit ang disiplina mula sa mga subordinates, kumuha ng responsibilidad para sa mga desisyon, nangangailangan ng kadaliang kumilos, kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa ekonomiya, legal na kaalaman , atbp., atbp. Ibig sabihin, hindi lahat tayo pantay-pantay sa mga talentong binigay sa atin. Hindi nagkataon na ang parabula ay nagsasabi na ang panginoon ay nagbigay sa lahat" Sa pamamagitan ng kanyang lakas" Ang talento sa entrepreneurial ay, sa makasagisag na pagsasalita, hindi isa, ngunit maraming talento. Ngunit kung kanino marami ang ibinigay, marami ang kakailanganin. Kung ang isang tao na may napakaraming lakas at lakas mula sa Panginoon ay nagsimulang gamitin ang mga ito nang hindi makatwiran, ibinaon ang kanyang talento sa lupa, kung gayon tiyak na kailangan niyang sagutin ito.

Espesyal na regalo

Sa pangkalahatan, kung susubukan nating tukuyin ang entrepreneurship, dapat nating sabihin na ang entrepreneurship ay isang espesyal na uri ng aktibidad na sosyo-ekonomiko na nauugnay sa inisyatiba ng ekonomiya, kalayaan at kakayahang bumuo at magpatupad hindi lamang teknikal at teknolohikal, kundi pati na rin ang mga sosyo-kultural na pagbabago. Mga palatandaan ng katangian entrepreneur - inisyatiba, panganib, kumbinasyon ng mga kadahilanan ng produksyon at pagbabago. Pagkuha ng managerial at mga makabagong solusyon, ang mga negosyante ay lumikha ng mga bago, dati nang hindi kilalang kumbinasyon ng mga salik ng produksyon.

Ang pag-unawa sa aktibidad ng entrepreneurial ay nagbigay ng sikat Austrian ekonomista at sociologist na si Joseph Schumpeter ang batayan para sa konklusyon na walang tatlong salik ng produksyon (paggawa, lupa, kapital), ngunit apat - paggawa, lupa, kapital at... aktibidad ng entrepreneurial. At tinukoy niya ang isang entrepreneur bilang isang taong nagpapakilala ng mga inobasyon sa mga proseso ng produksyon, supply, at pagbebenta ng mga produkto. Sa pamamagitan ng paraan, sa kahulugan na ito para sa Orthodox self-awareness negosyanteng Ruso walang bago; noong ika-19 na siglo, sumulat ang isang sikat na mamamahayag tungkol sa mangangalakal na si N. Chukmaldin: “ Yumayaman lamang imbentor, pioneer bago pangkalahatang kapaki-pakinabang mga usapin. Lahat na, Ano minahan hindi makatarungan sa pamamagitan ng panlilinlang pansariling interes At kasamaan, nagsusuot V kanyang sarili sa sarili ko kamatayan. Vital At matatag isa mabuti".

Sa kurso ng kanyang mga aktibidad, ang isang negosyante ay nagiging may-ari ng pribadong pag-aari, kung minsan ay malaki. Kasalanan ba ito? Ngunit lumalabas na hindi tinawag ni Kristo ang lahat upang ibigay ang kanilang ari-arian. Ang ilan sa kanyang mga disipulo ay napakayaman - halimbawa, si Jose ng Arimatea o Nicodemus, isang miyembro ng Sanhedrin, o si Jairus, na ang anak na babae ay nabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas. Oo, at sa sikat na binata, na gustong maging perpekto, sa pamamagitan ng pagtawag sa kanya na ipamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, Itinuro lamang niya na ang humahadlang sa kanya ay hindi kayamanan mismo, ngunit isang pagkagumon dito.

Laging mahalagang tandaan na “Ang mabuti at masama, ang buhay at kamatayan, kahirapan at kayamanan ay mula sa Panginoon” (Sir. 11:14). Laging sinisikap ng Diyos na ilagay tayo sa mga kondisyon na pinaka-kanais-nais para sa ating kaligtasan. Ang paninibugho ay hinatulan nang walang dahilan ng lokal na Konseho ng Gangra ng Simbahan, na naganap noong kalagitnaan ng ika-4 na siglo. Bumuo siya ng ilang mga alituntunin na naglalayong maliwanagan ang mga taong, dahil sa labis na paninibugho na hangganan ng panatismo, ay sinubukang alisin at hatiin ang lahat. Kaya, ang mga mananampalataya na "nagsira ng matuwid na kayamanan" at hinatulan "yaong mga may pera at hindi nagbigay nito, na para bang ang kaligtasan ay walang pag-asa para sa kanila," ay nahulog din sa ilalim ng pagsumpa. (Ang Konseho ay nagpatibay ng 21 panuntunan, na kasama sa pangkalahatang kodigo ng batas ng simbahan sa Simbahang Ortodokso. Ang Ika-anim na Ekumenikal na Konseho ay "na may pahintulot nito na tinatakan" ang mga sagradong tuntuning itinakda ng mga banal at pinagpalang mga ama sa Gangra.)

Ngunit sa Orthodoxy mayroong isang mahalagang linya: ang may-ari ay itinuturing na hindi ang personal na may-ari ng kanyang ari-arian, ngunit ang tagapamahala ng Pag-aari ng Diyos, na ibinigay sa kanya para sa pansamantalang paggamit sa buhay na ito. Sumulat si Arsobispo John (Shakhovskoy) sa kanyang akdang "Philosophy of Property": « mundo kabilang, nabibilang At kalooban nabibilang lamang Diyos, alin gagawin lakas hindi rin ang namamahala pansamantala V mundo. Talaga Ito Ibig sabihin, Ano sa tao Hindi hindi ari-arian At maging Hindi Siguro? Vice versa. Pag-aari tao Mayroon itong inyo hindi nababago base V dami, Ano meron sariling sa lahat, At meron Master Kabuuan sa lahat. Ibig sabihin, sariling Siguro maging ibinigay, Kung meron kanya totoo Master... Alin space, alin malalim base lahat ng uri ng mga bagay totoo ari-arian! SA liwanag ito katwiran tapos na naiintindihan Bakit ito ay ipinagbabawal Wala magnakaw, italaga At- wala ito ay ipinagbabawal “yumaman ka", hindi rin sa pamamagitan ng Ano ito ay ipinagbabawal itaas sarili ko. Lahat sariling nabibilang Diyos, Kaya pareho, Paano Sa kanya nabibilang buhay. AT sariling Kaya o ay naririnig ng Diyos Paano buhay».

Alinsunod dito, organikong dumadaloy mula sa pagtuturo ng Orthodox mahahalagang tanong pagkakawanggawa (bilang paggawa ng mabuti sa kapwa). Bukod dito, ito rin ay isang seryosong hiwalay na isyu, kung saan ang simpleng pamamahagi ng pera at materyal na mapagkukunan para sa mga nangangailangan ay hindi palaging ang paglikha ng mabuti; ito ay mas mahalaga upang bigyan ang isang taong may sapat na katawan ng mga kondisyon at pagkakataon upang makuha ang lahat ng ito sa kanyang sariling paggawa.

Sa kasaysayan ng Orthodox entrepreneurship mayroong isa pang kamangha-manghang halimbawa: ito ang aktibidad ng entrepreneurial ng Pochaev Lavra noong 1907–1914. Ang aktibidad ay inayos ng Arsobispo ng Volyn (at siya ay si Anthony (Khrapovitsky) noong panahong iyon - isang katutubong ng marangal na klase, siya ay na-tonsured sa edad na 22, isang teologo at pilosopo, isang kalahok sa Lokal na Konseho ng 1917. –1918, isa sa tatlong kandidato para sa trono ng Patriarchal , pagkatapos ng Digmaang Sibil, Unang Hierarch ng Russian Orthodox Church Abroad), at ang kanyang kasamang Archimandrite Vitaly (Maksimenko). Ang Pochaevo-Volynsky People's Credit Bank ay nilikha sa Lavra. Ang nakapirming kapital ng bangko ay binubuo ng mga membership fee at mga pautang mula sa Ministri ng Pananalapi, ang Pangunahing Direktor ng Agrikultura at Pamamahala ng Lupa at ang Pangunahing Direktor ng Resettlement. Ang pangunahing larangan ng aktibidad ng Pochaevo-Volyn People's Credit ay ang pagbibigay ng mga pautang sa mga magsasaka para sa pagbili ng lupa at paraan ng produksyon. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng lifting loan sa Little Russian peasants, inilabas ng bangko ang milyun-milyong magsasaka mula sa pag-asa sa ekonomiya sa Polish diaspora at ginawa ang Volyn na isang sona ng kasaganaan at katatagan sa politika. Noong 1908, ang Pochaev Lavra ay nagtayo ng ilang mga tindahan ng mamimili, nag-order ng 75 bagon ng murang tinapay mula sa Chelyabinsk sa panahon ng pagkabigo ng pananim, at sa gayon ay pinilit ang mga speculators na nagsisikap na kumita mula sa kalungkutan ng mga tao na babaan ang presyo ng tinapay.

Upang ibuod ang nasa itaas, tandaan namin na ang Orthodoxy ay nagbibigay sa bawat isa sa atin ng hindi mauubos na mapagkukunan ng optimismo. Ang ating pananampalataya ay nagpapatibay sa buhay. Sapat na upang alalahanin ang mga salita ng Metropolitan Philaret ng Moscow: “Hayaan silang siraan ang katotohanan; hayaan silang kapootan ang pag-ibig; hayaan silang pumatay ng buhay: ang katotohanan ay magiging matuwid; mananaig ang pag-ibig; ang buhay ay muling bubuhayin". Nasa Orthodoxy ang lahat ng kailangan mo para mag-udyok ng isang negosyante. Kasabay nito, dinadala nito ang aktibidad na ito sa pinakamataas na antas paglilingkod sa kapwa at sa Diyos. At sa bagay na ito, tanging ang diskarte na ito ay isang alternatibo sa mga aktibidad ng isang oligarkiya na walang Diyos, walang kabusugan, imoral, nag-iiwan sa isang disyerto. Dahil tungkol sa kanila ang sinabi ng Panginoon: “Sa aba ninyong tumatawa ngayon...”