Pananampalataya ng Orthodox - ang maharlikang paraan

Ang Royal Way – ang landas ng makatuwirang pag-moderate sa paglaban sa mga hilig at pagkuha ng mga birtud, ang kakayahang mahanap sa anumang aktibidad ang gitna sa pagitan ng labis (paglihis sa kanan) at kakulangan (paglihis sa kaliwa), halimbawa, sa pagitan ng paninibugho na lampas sa katwiran - at pagiging maligamgam, pagmamataas - at kalugud-lugod sa mga tao, kahihiyan - at kawalanghiyaan, itataas natin ang ating sarili sa isang haka-haka na dambana - at sa pamamagitan ng pagkahulog sa mga kahinaan at bisyo, atbp.

1. Banal na Kasulatan tungkol sa maharlikang landas

“Tiyaking gawin mo ang iniutos sa iyo ng Panginoon mong Diyos; huwag kang liliko sa kanan o sa kaliwa” (Deut. 5:32).

“hayaan mo akong dumaan sa iyong lupain; [kami ay dadaan sa daan] hindi kami papasok sa mga bukirin at ubasan, hindi kami iinom ng tubig sa [iyong] mga balon, ngunit lalakad kami sa daan ng hari hanggang sa makadaan kami sa iyong mga hangganan” (Bil. 21:22).

“Itanim mo ang landas para sa iyong mga paa, at hayaang maitatag ang lahat ng iyong mga lakad. Huwag lumiko sa kanan o sa kaliwa; ilayo mo ang iyong paa sa kasamaan” (Kawikaan 4:26-27).

2. Kaligtasan ng maharlikang landas

Itinuturo ng mga Banal na Ama na ang maharlika, gitnang landas lamang ang nakakatulong, at ang paglihis dito ay isang paglihis sa kabutihan, ito ay nagbubunga ng pagsinta at kasalanan.

Abba Dorotheus nagpapaliwanag kung ano ang maharlikang landas sa pagtatamo ng mga birtud:

"Kaya, kung nais ng isang tao na magkaroon ng birtud, kung gayon hindi siya dapat maging pabaya at walang pag-iisip. ...Kung hindi, yaong mga nagsisimula sa gawaing ito ay hindi lamang hindi nagtatagumpay, ngunit nahihirapan din, hindi matalinong nagpapagal sa kanilang sarili. Sapagkat ang sinumang hindi binibigyang pansin ang kanyang sarili at hindi nagsusumikap, ay madaling lumihis sa kabutihan: sapagkat ang mga birtud ay ang gitna, ang maharlikang landas, tungkol sa sinabi ng isang banal na elder: “Lakad sa maharlikang landas, at bilangin ang milyang milya.”

Kaya, mga birtud, kagaya ng sinabi ko, ang kakanyahan ay ang gitna sa pagitan ng labis at kakulangan. Kaya nga sinasabi sa Banal na Kasulatan: “Huwag kang liliko sa kanan o sa kaliwa” (Deut. 5:32).

…Ang kasamaan sa kanyang sarili ay wala, sapagkat ito ay hindi anumang nilalang at walang komposisyon. Hindi, ngunit ang kaluluwa, na lumihis mula sa kabutihan, ay nagiging madamdamin at nagsilang ng kasalanan, at samakatuwid ay pinahihirapan nito, hindi nakakahanap ng natural na kapayapaan para sa sarili nito. At ang puno ba ay likas na may bulate sa loob nito? Ngunit ang isang bahagyang kabulukan ay nagsimulang bumuo sa kanya; mula sa kabulukang ito ay ipinanganak ang isang uod, at ang parehong uod ay kumakain ng puno. Gayundin, ang tanso mismo ay gumagawa ng kalawang, at ang sarili ay muling kinakain ng kalawang. At ang gamu-gamo mismo ang gumagawa ng mga damit, at ang gamu-gamo rin, na nanggaling sa kanila, ay kumakain sa kanila at sinisira ang mga ito. Kaya't ang kaluluwa mismo ay gumagawa ng kasamaan, na dati ay hindi umiiral, at, gaya ng sinabi ko, walang komposisyon, at muli mismo ay naghihirap mula sa kasamaan; at maganda ang sinabi ni Saint Gregory: “Ang apoy ay produkto ng materya, at kumakain ng bagay, tulad ng masamang kasamaan"Nakikita natin ang parehong bagay sa karamdaman sa katawan: kapag ang isang tao ay namumuhay nang hindi maayos at hindi pinangangalagaan ang kalusugan, kung gayon ang isang labis o kakulangan ng isang bagay ay nangyayari sa katawan, at pagkatapos ang tao ay nagkasakit mula dito: ngunit bago ito ay walang sakit. sa lahat, at ito ay hindi kailanman isang bagay na orihinal, at muli, pagkatapos ng pagpapagaling ng katawan, ang sakit ay hindi na umiiral sa lahat kaya ang kasamaan ay isang sakit ng kaluluwa, na nawala ang kanyang likas na kalusugan, na kabilang dito sa likas na katangian, ang kabutihan ay ang gitna: sa gayon, ang katapangan ay nasa gitna ng pagkatakot at pagmamataas, tulad ng iba; mga birtud.

Kaya, kapag ang isang tao ay naging karapat-dapat na magkaroon ng mga birtud na ito, kung gayon siya ay nakalulugod sa Diyos, at bagaman nakikita ng lahat na siya ay kumakain, umiinom at natutulog tulad ng ibang mga tao, siya ay nakalulugod sa Diyos para sa mga kabutihang taglay niya. Ngunit ang sinumang hindi binibigyang pansin ang kanyang sarili at hindi pinoprotektahan ang kanyang sarili, ay madaling lumihis mula sa landas na ito alinman sa kanan o sa kaliwa, iyon ay, alinman sa labis o sa kakulangan, at nagbubunga sa kanyang sarili ng isang sakit na bumubuo ng kasamaan. Ito ang maharlikang landas na sinundan ng lahat ng mga banal.”

San Basil the Great:

"Siya ay tama sa puso na ang pag-iisip ay hindi lumilihis alinman sa labis o kakulangan, ngunit nakadirekta lamang sa gitna ng kabutihan."

St. Demetrius ng Rostov:

"Ang maharlikang landas ay katamtamang pagsasamantala, katamtamang buhay at malinis na budhi...

Ang isang tao ay dapat mag-ingat na huwag lumihis sa kaliwa, iyon ay, sa makasalanang kasiyahan; hindi lumihis sa kanan, iyon ay, sa hindi kailangan, lubhang matitinding mga gawa, at hindi para sa pagmamataas...

Kaya, unti-unti, mula sa kabutihan hanggang sa kabutihan, ikaw ay aakyat sa langit tulad ng isang hagdan at mapupunta sa paraiso."

Archimandrite Raphael (Karelin):

Ang "gitna" o "royal" na landas ay binubuo ng pag-alam sa sukatan ng isang tao kapag gumagawa ng mabubuting gawa.

3. Paano mahahanap ang maharlikang landas

Ang maharlikang landas ay ang landas ng pag-moderate at gradualism, sinasabi sa atin ng mga banal na ama. Itinuturo nila na huwag gawin ang isang imposibleng gawa, ngunit upang proporsyon ito sa iyong espirituwal at pisikal na lakas, na may layunin ng unti-unting paglilinis mula sa mga hilig. Upang masundan ang maharlikang landas ng kaligtasan, kailangan ng isang tao ang pangangatwiran, kahinahunan, kababaang-loob sa paningin ng kanyang mga kahinaan, paglaban sa mga mungkahi ng pagmamataas, pagmamahal sa sarili, kawalan ng pag-asa, espirituwal na payo sa mga tagapayo, pagbabasa ng mga sulating patristiko na tumutugma sa paraan ng buhay.

Sinaunang patericon:

Abba Benjamin Sinabi niya sa kanyang mga alagad: Lumakad sa maharlikang daan, sukatin ang takbuhan, at huwag maging pabaya.

Abba Joseph...nagtanong kay Abba Pimen: paano dapat mag-ayuno? Ava Pimen sumagot: pwede naman, sa tingin ko, kumain araw-araw, pero kumain ng kaunti para hindi mabusog. “At ikaw,” sabi ni Abba Joseph sa kanya, “noong bata ka pa, hindi ka ba nag-ayuno ng dalawang araw?” “Eksakto,” sagot ng matanda sa kanya, “Nag-ayuno ako ng tatlong araw, at apat, at isang linggo,” at naranasan ng mga matatanda ang lahat ng ito, tulad ng malalakas na lalaki, at nalaman na mas mabuting kumain ng kaunti araw-araw, at dumaan sa landas na ito sa atin, sapagkat ito ang maharlikang daan at maginhawa para sa atin.

Banal na Sinkletikia:

Ang labis na pinatindi na asetisismo ay nagmumula sa kaaway at ginagawa ito ng kanyang mga alagad. Paano natin makikilala ang Divine at royal asceticism mula sa malupit at demonyong ito? Malinaw - moderation. Sa buong buhay mo, hayaang magkaroon ng isang tuntunin ng pag-aayuno para sa iyo. Huwag mag-ayuno sa loob ng apat o limang araw upang pagkatapos, sa pamamagitan ng indulhensiya, payagan ang iyong sarili na kumain ng maraming pagkain - ito ay nakalulugod sa kaaway, dahil ang pagmamalabis ay palaging nakapipinsala. Huwag biglang sayangin ang lahat ng iyong mga armas, upang hindi maiwang walang armas at mahuli sa panahon ng digmaan. Subukang gawin ang dalawa kung sakaling kailanganin. Habang ikaw ay bata pa at malakas, mabilis, dahil ang katandaan ay darating, at kasama nito ang kahinaan. Habang kaya mo, mangolekta ng kayamanan upang hindi mo makita ang iyong sarili na walang kapangyarihan sa bandang huli.

Sinabi ni Rev. Isaac na taga Siria nagsusulat:

"Ang bawat bagay ay maganda sa sukat nang walang sukat, kahit na ang itinuturing na maganda ay nagiging pinsala."

Sinabi ni Rev. Seraphim Sarovsky:

“Hindi tayo dapat gumawa ng mga gawaing lampas sa sukat, ngunit kailangan nating subukan upang ang ating kaibigan - ang ating laman - ay maging tapat at may kakayahang lumikha ng mga birtud. Kailangang sundin ang gitnang landas, hindi lumihis sa kanan o kaliwa: upang ibigay sa espiritu ang espirituwal, at ang katawan ng katawan, na kailangan para sa pagpapanatili ng pansamantalang buhay."

Sinabi ng Monk Seraphim sa mga disipulo na nagsisikap na gumawa ng labis na mga gawa na ang walang reklamo at maamo na pagtitiis ng mga insulto ay ang aming mga tanikala at kamiseta ng buhok.

Sinabi ni Rev. Macarius ng Optina:

"Dalawang sukdulan ang naghihintay sa ating landas: o hindi napapanahong pag-angat sa isang haka-haka na dambana, o - mula sa kapabayaan - nahuhulog sa mga kahinaan at bisyo; ngunit hindi natin mahahanap ang gitnang landas.”

“...Ang banal na kasulatan ay parang isang madilim na kagubatan: malapit ka nang mawala dito kapag tayo ay kumuha ng mga bagay na hindi ayon sa ating sukat at lakas.

Ang aklat na "Philokalia" ay lahat ay mabuti, ngunit ang iyong isip ay bata pa at hindi makatanggap ng solidong pagkain, nangangailangan pa rin ito ng aktibidad ng pagpapakain ng gatas; at sinabi ng Panginoon sa Kanyang mga alagad: Nagsalita ako ng maraming salita sa inyo, ngunit hindi ninyo matitiis ngayon (Juan 16:12). Pinapayuhan namin kayo na basahin ang: ang mga aktibong kabanata ng St. Mark the Ascetic, Symeon the New Theologian, Callistus at Ignatius, tending towards activity, but touching on the mental early; Peter ng Damascus, John ng Carpathia, Theodore ng Edessa, Elijah Ecdicus at Cassian. Maari mong samantalahin ang marami sa mga ito at, sa pamamagitan ng aktibidad, mapangalagaan ang iyong espirituwal na istraktura na hindi nasira mula sa mga patibong at patibong ng kaaway, sinisiraan at pinapakumbaba ang iyong sarili sa lahat ng bagay.

Ikaw, gaya ng kapansin-pansin, ay nagsusumikap para sa pagiging perpekto - at may pagmamasid (ngunit ang Kaharian ng Diyos ay hindi dumarating nang may pagsunod) (Lucas 17:20); at samakatuwid ay nagpapakasawa ka sa kalituhan. Huwag umakyat sa mataas at huwag yumuko, ngunit sundin ang gitnang landas: mag-ingat na magkaroon ng kadalisayan ng puso, ang tanda nito ay upang makita ang lahat bilang mga banal (Isaac the Syrian, Homily 21), at "ang mabuting mata ay hindi tingnan mo ang masama."

...Ang pinaka-maawaing Panginoon, na nagnanais na ang lahat ay maligtas at makarating sa isipan ng katotohanan, na nakikinita sa ating kasalukuyang mga kapahamakan na panahon ang kahirapan ng mga tagapagturo ng buhay monastik, ay umalis sa inspiradong turo ng mga santo at mga ama na nagdadala ng Diyos. na dumaan sa isang aktibong buhay, upang ang mga nais tumanggap ng kaligtasan ay sumunod sa tamang pag-iisip na matatagpuan sa kanilang pagtuturo at, hindi lumihis alinman sa kanan o sa kabilang banda, ngunit lumakad sa tamang landas, nilalabanan nila ang mga hilig. at, sa tulong ng Diyos, na nasakop sila, ay nagtagumpay sa pagtitiis at pagpapakumbaba, kaamuan at pagmamahal, at sa gayon ay maabot ang lungsod ng Kaharian ng Diyos.

...Posible bang walang digmaan habang nasa espirituwal na hukbo? Ang labanan ay hindi nakikita at walang hanggan! Bilang karagdagan, ang mga kaaway ay masama, malakas, tuso at taksil; at lalo pa silang pinalalakas ng ating katamaran at kapabayaan, at higit sa lahat ng pagmamalaki, kung saan sila ay may matapang at matapang na pag-atake... Kung paanong imposible mula sa isang recruit na bigla o mabilis na maging isang heneral at, nang walang pagkakaroon naging sa maraming laban, upang maging isang bihasang mandirigma, kaya posible rin at higit pa rito, bago ka magkaroon ng panahon para pumasok sa larangan ng espirituwal na pakikidigma, iniisip mo na na natutunan mo na ito; o nais na sa lalong madaling panahon ay malaya mula sa mga hilig at lumipad nang mataas, tumataas araw-araw. Huwag isipin ang iyong sarili na natutunan mo na ang espirituwal na pakikidigma; hindi, ito ay magkakaiba, at huwag asahan na mabilis na madaig ang mga hilig: nangangailangan ito ng maraming oras, kabayanihan, paggawa, pagpapakumbaba at tulong ng Diyos. Ngunit kahit na mayroon tayong mga gawa at pagpapagal, wala tayong magagawa kung walang pagpapakumbaba at tulong ng Diyos. Ang pagpapakumbaba ay hindi binubuo sa mga salita lamang, ngunit isang pangako ng damdaming nakaimbak sa puso; ang taong iyon<имеющий смирение>, na may mga birtud, nakikita niya ang kanyang sarili bilang ang pinakamasama sa lahat; Sa ganoong pakiramdam, mag-aapoy ba siya sa sinuman? At dahil wala ito sa atin, kung gayon ay maaakay tayong maingat na pagtagumpayan ang ating mga kahinaan, upang makilala natin ang ating kahinaan at magpakumbaba tayo sa harap ng Diyos at sa harap ng mga tao. Ngunit ito ay hindi isang bagay ng isang araw o isang taon, ngunit nangangailangan ng maraming oras. Gayunpaman, huwag malungkot tungkol dito dahil wala kang nakikitang sagrado sa iyong sarili.<исправного жития>; ito ay magiging isang tiyak na tanda ng pagmamataas at maling akala kapag ikaw ay inaliw ng iyong haka-haka na kabanalan. Tandaan na sa harap ng Diyos ang isang makasalanang may pagsisisi ay mas mabuti kaysa sa isang taong matuwid na may pagmamataas, at ang pagpapakumbaba, bilang karagdagan sa mga gawa, ay nagpapatawad ng maraming kasalanan; at ang mga gawa na walang pagpapakumbaba ay walang silbi. Kaya, muli kong uulitin: huwag manghina ang loob sa dalas ng mga laban at tagumpay.<падений>; dahil ang duwag ay tanda din ng pagmamataas. Basahin ang mga turo ng mga banal na ama, at sa paglipas ng panahon ay masasanay ka sa dapat mong gawin at maiiwasan mo ang maling akala at kalawakan o kahirapan sa lahat ng bagay, ngunit nawa'y bigyan ka ng Panginoon na tahakin ang maharlikang landas.

Itanong mo: paano isasagawa itong banal na pag-aayuno na may kaugnayan sa pagkain? Kung sumasang-ayon ka sa Typikon, pagkatapos ay makikita mo na para sa N.N., dahil sa kanyang pag-aaral at paggawa, ito ay hindi matitiis, at ang kanyang pisikal na lakas ay ipagkanulo siya, bagama't siya ay may matibay na hangarin na sundin ang kautusang ito. Dito ko sasabihin sa iyo: ang utos ng Simbahan ay katumbas ng lahat, at pagdating sa pagkain ng pagkain, lahat ay obligadong sumunod, at hindi ako nangahas na salungatin ang batas. Ngunit ang isa ay dapat magkaroon ng pangangatuwiran, na tinatawag ng mga banal na ama na "isang tiyak na mata ng kaluluwa at isang lampara." Ito ay nagtuturo sa isang tao na lisanin ang kalawakan at sundin ang maharlikang landas... Kung tatanggapin mo ang pangangatwiran sa kasalukuyang bagay, makikita mo na mas maginhawa para sa mga nagtalaga ng kanilang sarili sa paglayo sa mundo na magdala ng gayong kautusan. . Hindi sila abala sa anumang panlabas at hindi obligado sa pang-araw-araw na buhay, at higit pa sa opisyal at mahahalagang bagay, kung gayon bagaman sila ay pagod na at nananatili (sa pamamagitan nito) sa hindi pagkilos, hindi sila magbibigay ng sagot para sa pagkukulang. At ang mga obligado, at kahit na may mahalagang mga gawa na hindi maaaring tanggalin, pagkatapos ito ay kinakailangan upang gumawa ng condescension sa katawan sa pamamagitan ng pagpapalakas sumulat sa post na ito; Hindi isda ang ibig kong sabihin, ngunit langis, kung saan ang pagkain na inihanda ay nagpapalakas sa komposisyon ng katawan nang higit pa kaysa sa tuyo na pagkain. Ito ay ibang bagay kapag ikaw ay nag-aayuno, iyon ay, naghahanda na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo, pagkatapos ay kailangan mong iwanan ang langis. Sa mismong mga alituntunin ng mga apostol at ama ay sinabi: "maliban sa kahinaan"; at hindi ba ito kahinaan kapag ang katawan ay pagod na sa pag-aayuno at hindi na magawa ang mahahalagang tungkulin? Ang oras para sa pagkain ng pagkain ay dapat ding naaayon sa lakas at lakas ng katawan. Mukhang hindi nararapat na gawin habang nagsusulat ka.

Sila [ang mga banal na ama] ay natakot na gabayan ng kanilang isip at kalooban upang maiwasan ang parehong kalabisan: kapwa kahirapan at pagtaas, na makakasama sa mga asetiko, ngunit sinundan nila ang gitnang landas ng hari.

Anong mga pagsasamantala ang naaalala mo? At nalilito ka na hindi ka namumuhay tulad ng nararapat sa monasteryo. Nais ng Panginoon mula sa atin ang mga gawa na nasa ating kapangyarihan, na nagsisilbing magturo sa atin ng mga birtud, ngunit may kababaang-loob. Tungkol sa iyong buhay, kung nakita mo na ikaw ay namumuhay ayon sa nararapat, itinutuwid ang lahat ng iniutos, ang lahat ng ito ay hindi pa magiging ganap, at ang iyong pagmamataas ay maaaring humantong sa iyo sa panlilinlang. Mas mabuti, na nakikita ang iyong kahirapan, na laging minamaliit ang iyong sarili at ihagis ang iyong sarili sa harap ng Diyos nang may pagpapakumbaba, kaysa makita ang iyong mga pagwawasto. Panatilihin ang gitna, mababang landas, at huwag umakyat nang wala sa oras sa isang mataas na landas na hindi sa iyong sukat. Ang iyong kahirapan ay walang kabuluhan, huwag mong maliitin ang sinuman, huwag husgahan, ituring ang iyong sarili ang huli sa lahat; at kapag nakatanggap ka ng panunuya o paghamak mula sa isang tao, ituring ang iyong sarili na karapat-dapat dito. Sa katunayan, wala tayong kahit isang anino ng monasticism, tulad ng nabuhay ang mga sinaunang ama noon; sila ay may malalaking talento, at iningatan ang mga ito nang may pagpapakumbaba; Ngayon, hindi tayo nakakakita ng mga halimbawa ng mataas na buhay at mga talento at nagbabasa lamang tungkol sa mga ito sa mga aklat ng ating mga ama, ay hindi dapat mawalan ng puso at isaalang-alang ang ating sarili na nawala, ngunit, ayon kay Climacus, tulad ng mga pulubi na tumitingin sa mga kayamanan ng hari, dapat tayong maging higit pa. mulat sa ating kahirapan at magpakumbaba; ngunit palagi tayong may mga pagkakataon at paraan upang labanan ang mga hilig; Dapat nating ingatan at pilitin ang ating sarili tungkol dito, pagkatapos ay makikita natin ang ating sarili na nangangailangan sa harap ng Panginoon at tatanggap mula sa Kanya ng lakas at tulong sa pagtupad sa Kanyang mga utos (Mateo 11:12). Ano ang maaari nating pag-usapan tungkol sa pagiging perpekto kapag si St. Sinabi ni Macarius ng Egypt tungkol sa kanyang sarili na "hindi siya isang monghe, ngunit nakakita siya ng mga monghe." Kaya, huminahon sa iskor na ito at huwag mahiya; at sa kung paano humarap sa hukuman ng Diyos, ang isa ay hindi dapat umasa sa sariling mga gawa, kundi sa hindi maipaliwanag na awa ng Diyos at sa Kanyang hindi mabibiling mga merito; kahit na mayroon tayong mga gawa, hindi nila tayo ililigtas nang walang mga merito ng ating Tagapagligtas at walang pagpapakumbaba, at ang pagpapakumbaba ay nagliligtas sa atin kahit na walang mga gawa, na may pag-asa sa awa ng Diyos!

Huwag kang madala, huwag kang maghanap ng matataas na talento, kundi harapin mo ang mapagpakumbaba: gaya ng sinasabi mo, makilos ka sa iyong puso, sa iyong mga higaan (Awit 4:5), tingnan mo ang iyong sarili at sisihin ang iyong sarili dahil sa hindi. -mga pagwawasto, ito ay magiging mas mahusay kaysa sa iyong matataas na pagwawasto na may pagmamalaki tungkol sa iyong sarili. Habang tayo ay nasa digmaang ito, hindi tayo dapat mangahas o mawalan ng pag-asa. Marami na ang naisulat sa iyo tungkol dito; gayunpaman, nawa'y gabayan ka ng biyaya ng Diyos, na pumupuno sa lahat."

Sinabi ni Rev. Sinabi ni Anthony the Great na ang birtud ng pangangatuwiran ay humahantong sa maharlikang landas, na sinabi sa amin ni Abba Moses tungkol sa:

“Naaalala ko, noong kabataan ko pa sa loob ng hangganan ng Thebaid, kung saan nakatira si Blessed Anthony, nagtipon ang mga elder sa kanya upang pag-usapan ang pagiging perpekto. Mula gabi hanggang umaga ay nagpatuloy ang pakikipanayam, sinaliksik nila kung aling kabutihan ang higit sa lahat, na laging makapagpapanatili sa monghe na hindi masasaktan mula sa mga silo ng mga pang-aakit ng diyablo at manguna sa tuwirang landas tungo sa taas ng pagiging perpekto. Ang bawat isa ay nagpahayag ng opinyon sa kanilang sariling paraan. Nakita ito ng ilan sa kasigasigan para sa pag-aayuno at pagpupuyat, dahil sa pamamagitan nila ay dinadalisay ang espiritu, natatamo ang kadalisayan ng puso at katawan, at samakatuwid ang isa ay mas madaling makiisa sa Diyos. Nakita ng iba sa di-pagkamit at paghamak sa lahat ng mga bagay, kung saan, sa pagtalikod, na gaya ng pagpigil sa mga gapos, ang espiritu ay mas malayang lumalapit sa Diyos. Itinuring ng iba na kailangan ang ermita, i.e. ang pag-alis sa disyerto para sa pag-iisa, kung saan ang nananatili ay maaaring manalangin nang mas matapang at mas lalong kumapit sa Kanya. Ang ilan ay nangatuwiran na kailangang gampanan ang mga tungkulin ng pag-ibig o pag-ibig sa sangkatauhan, dahil pangunahin dito ang Panginoon sa Ebanghelyo ay nangangako ng Kaharian ng Langit, na nagsasabi: “Halika, ikaw na pinagpala ng Aking Ama, manahin mo ang Kaharian na inihanda para sa iyo mula sa ang paglikha ng mundo: sapagka't ako ay nagutom, at ako'y iyong binigyan ng pagkain." Ako ay nauuhaw, at binigyan ninyo Ako ng maiinom,” atbp. (Mateo 25, 34, 35). Nang sa ganitong paraan ipinakita ng bawat isa sa kanyang sariling paraan ang iba't ibang mga birtud kung saan ang isang tao ay mas maginhawang makalapit sa Diyos, at halos buong gabi ay lumipas na sa pag-aaral na ito, si Blessed Anthony sa wakas ay nagsimulang magsabi: lahat ng ito na iyong pinag-uusapan ay kailangan at kapaki-pakinabang para sa mga naghahanap sa Diyos at sa mga gustong lumapit sa Kanya. Ngunit hindi mabilang na mga karanasan at kabiguan ng marami ang hindi nagpapahintulot sa amin na bigyan ng primacy ang lahat ng mga birtud na ito. Sapagkat ang ilan ay madalas na malupit na dinudurog ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno at pagpupuyat, nanatili sa disyerto na pag-iisa, umabot sa kawalan ng kaimbutan na hindi nila iniwan ang kanilang sarili ng pagkain sa isang araw, at ginampanan ang tungkulin ng limos sa isang lawak na wala na silang paraan para sa limos. . Ngunit pagkatapos ng lahat ng ito ay nakakaawa silang lumihis sa kabutihan at nahulog sa bisyo. Ano ang dahilan ng kanilang panlilinlang at pagkahulog? Sa aking palagay, walang iba kundi ang kawalan ng pagkamaingat sa kanila. Sapagkat ito ay nagtuturo sa isang tao na sundin ang maharlikang landas, pag-iwas sa mga sukdulan sa magkabilang panig: sa kanang bahagi, hindi nito pinapayagan ang isa na malinlang ng labis na pag-iwas, at sa kaliwa, ay madala sa kawalang-ingat at pagpapahinga. Sa Ebanghelyo, ang pagiging maingat ay tinatawag na mata at lampara ng kaluluwa, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas: “Ang lampara ng katawan ay ang mata. Kaya, kung ang iyong mata ay malinis, ang iyong buong katawan ay magiging maliwanag; Ngunit kung ang iyong mata ay masama, ang iyong buong katawan ay magdidilim." (Mat. 6, 22, 23). Ito ay dahil ang pagiging maingat, na sinusuri ang lahat ng iniisip at gawa ng isang tao, ay naghihiwalay at nag-aalis ng lahat ng kasamaan at mga gawaing hindi nakalulugod sa Diyos at nag-aalis ng lahat ng panlilinlang mula rito.”

Sinabi ni Rev. Ambrose Optinsky ipinaliwanag din na ang gitnang landas ng kaligtasan ay ang landas ng katamtaman:

“Tingnan mo, Melitona,” ang sabi ng matanda sa isang madre, na nagbabala sa kanya laban sa pagmamataas, “manatili sa gitnang tono; kung kunin mo ito nang mataas, hindi ito magiging madali; at ikaw, Melitona, manatili sa gitnang tono.

... Manatili sa isang mas karaniwang tono, ito ay magiging mas mapagkakatiwalaan at tapat.

...Ang pag-aayuno ay kapuri-puri at kailangan sa oras at lugar nito: mas mabuting sumunod sa katamtamang pagkonsumo ng pagkain at inumin, pag-iwas sa pagkabusog, na tanda ng maliit na pasanin, at, sa kabilang banda, labis at hindi naaangkop na pag-iwas. Ang parehong labis ay masama at nakakapinsala. Ang katamtaman at ang katamtaman ng mga ito ay ginagawang mas may kakayahan ang isang tao sa espirituwal na gawain.”

Sinabi ni Rev. Paisiy Svyatogorets sabi tungkol sa isang Kristiyano:

"...ang pangangatwiran ay ang manibela na gumagabay sa kanya nang ligtas, na hindi nagpapahintulot sa kanya na lumihis mula sa tuwid na landas alinman sa kanan o sa kaliwa."

Sinabi ni Rev. Silouan ng Athos nagpapayo:

"Dapat mong pilitin ang iyong sarili na gumawa ng mabuti, ngunit sa katamtaman, at alamin ang iyong mga limitasyon, dapat mong pag-aralan ang iyong kaluluwa, kung ano ang mabuti para dito."

Prot. Valentin Sventsitsky:

"Lahat ng mabuti sa atin ay may isang tiyak na linya, tumatawid na kung saan ito ay hindi mahahalata na nagiging masama."

4. Pagkakaisa ng maharlikang landas para sa bawat tao

Para sa bawat asetiko, ang kanyang maharlika, gitnang landas ay kanyang sarili, indibidwal, ito ay nakasalalay sa estado ng kanyang kaluluwa at katawan, at natutukoy sa tulong ng kabutihan ng pangangatwiran.

Ang Prudence ay magpapakita na ito ay mapanirang gawin ang isang napaaga, hindi mabata na gawa, na tumitingin sa mas matataas na tagumpay ng iba. Isasaalang-alang niya ang espirituwal na edad, kalusugan, at mga kondisyon ng pamumuhay. Tuturuan ka ng Prudence na kumuha ng halimbawa mula sa mga santo hangga't maaari, at hindi mawalan ng pag-asa, ngunit magpakumbaba kapag nauunawaan ang kadakilaan ng kanilang tagumpay.

Ito ang dahilan kung bakit, tulad ng nakita natin, Sinabi ni Rev. Anthony the Great sinasabi na ang birtud ng pangangatuwiran ay humahantong sa maharlikang landas.

Nagbibigay ng halimbawa si St. Ignatius (Brianchaninov). kung paano ang pagpili ng maharlikang landas ay nakasalalay sa mga talento at disposisyon ng bawat kaluluwa:

Ang pag-uugali ng kagalang-galang na Barsanuphius the Great at ng kanyang kasamahan, si Juan na Propeta, na mismo ay mga ermitanyo sa hostel ng Abba Serida, ay nakapagtuturo tungkol sa mga tumalikod at katahimikan. Ang lahat ng mga kapatid sa monasteryo na iyon, o hindi bababa sa karamihan sa mga kapatid, ay ginabayan ng mga tagubilin ng dakilang mga banal na ito ng Diyos, na puspos ng Espiritu ng Diyos; Si Hegumen Serid mismo, na tinawag ni Barsanuphius the Great na kanyang anak, ay ginabayan ng kanilang mga tagubilin. Naglingkod si Serid sa banal na Elder, na nanatiling walang pag-asa sa kanyang selda, tinatanggap si Serid nang mag-isa at sa pamamagitan niya ay nagbibigay ng nakasulat na mga sagot sa iba pang mga kapatid. Ang mga kapatid ng monasteryo, na ginagabayan ng mga pagpapatibay ng mga taong kinasihan ng Diyos, ay nakaranas ng mabilis at masaganang espirituwal na pag-unlad. Ang ilan sa kanila ay naging may kakayahan sa isang reclusive na buhay, kung saan sila ay tinawag ng Diyos, na nakita ang kanilang kakayahan. Kaya, ang dakilang Barsanuphius ay inihula kay Juan ng Mirosava na ang katahimikan ay nakalaan para sa kanya ng Diyos, at, nang ihanda ang monghe na ito na mamuhay ayon sa mga utos ng Ebanghelyo sa gitna ng monastikong komunidad, sa tunawan ng pagsunod, sa oras na ipinahiwatig ng Diyos, dinala niya siya sa pag-iisa. Mula sa sulat ng dakilang Barsanuphius kay John ng Mirosavsky ay malinaw na si John, kahit na sa pagpasok sa pag-iisa, ay nalulula sa mga madamdaming pag-iisip. Ang ibang mga monghe, na pinayagang mag-isa, ay lalong nagalit sa mga hilig; ngunit ang shutter ay hindi ipinagbabawal sa kanila. Sa kabaligtaran, ang kagalang-galang na si Abba Dorotheos, na nakikilala sa pamamagitan ng makamundong at espirituwal na karunungan, ang kakayahang manguna sa iba pang mga monghe, na talagang nagpatunay sa espirituwal na kaloob na ito, ay ipinagbawal ng mga matatandang nagdadala ng espiritu na pumunta sa pag-iisa, gaano man karami. ginusto niya ito. “Ang katahimikan,” ang sabi nila sa kanya, “ay nagbibigay sa isang tao ng dahilan para sa pagmamataas bago niya makuha ang kanyang sarili, iyon ay, siya ay walang kapintasan. Saka lamang magaganap ang tunay na katahimikan kapag napasan na ng isang tao ang krus. Kaya, kung mayroon kang pakikiramay sa iyong mga kapitbahay, makakatanggap ka ng tulong, ngunit kung pinipigilan mo ang iyong sarili mula sa pagkahabag, nais na umakyat sa isang bagay na lampas sa iyong sukat, pagkatapos ay alamin na mawawala sa iyo kahit na kung ano ang mayroon ka. Huwag lumihis alinman sa loob o palabas, ngunit manatili sa gitna, na nauunawaan na ito ang kalooban ng Panginoon, “sapagkat ang mga araw ay masama.” "Ang ibig sabihin ng aking mga salita: huwag mangahas na manahimik at huwag pabayaan ang iyong sarili kapag ikaw ay nasa gitna ng pangangalaga: ito ang gitnang landas, ligtas mula sa pagkahulog. Sa katahimikan ang isa ay dapat magkaroon ng kababaang-loob, at sa mga oras ng pag-aalala ang isa ay dapat maging mapagbantay sa sarili, at hawakan ang kanyang mga iniisip. Ang lahat ng ito ay hindi limitado sa anumang partikular na oras. Ang bawat isa ay dapat magtiis nang may pasasalamat kung ano ang mangyayari sa kanya kung kinakailangan.”

Sinabi ni Rev. Barsanuphius at Juan (Mga Tanong ng Monk Dorotheus at ang mga sagot na ibinigay sa kanila ng mga banal na matatandang sina Barsanuphius at Juan na Propeta):

Tanong 64. Ganoon din: Ipaliwanag sa akin, aking Ama, kung ano ang ibig sabihin nito: huwag manatili sa loob o labas, ngunit manatili sa gitna? Hindi ba't ang ilang araw ay dapat italaga sa katahimikan at ang ilan sa panlabas na mga pag-aalala?

Sagot ni John: Ang ibig sabihin ng aking mga salita: huwag mangahas na manatiling tahimik at huwag pabayaan ang iyong sarili kapag ikaw ay nasa gitna ng mga alalahanin - ito ang gitnang landas, ligtas mula sa pagkahulog: sa katahimikan ay dapat kang magkaroon ng kababaang-loob, at sa mga oras ng pangangalaga, pagbabantay sa iyong sarili at panatilihin ang iyong mga iniisip; at ang lahat ng ito ay hindi limitado sa isang tiyak na oras, mas kaunting mga araw. Ang bawat tao'y dapat magtiis nang may pasasalamat kung ano ang mangyayari sa kanya dahil sa pangangailangan...

Sinabi ni Rev. John Climacus nagsasalita tungkol sa gitnang landas ng monastic feat:

Ang buong buhay monastic ay nakapaloob sa tatlong pangunahing dispensasyon at mga larawan ng asetiko na tagumpay: alinman sa asetiko na pag-iisa at ermita; o sa pagiging tahimik sa isa at marami sa dalawa; o, sa wakas, manatiling matiyaga sa hostel. “Huwag kang liliko,” sabi ng Eclesiastes, “ni sa kanan o sa kabilang banda (Prov. 4:27), kundi sundin ang maharlikang landas. Ang gitna ng mga paraan ng pamumuhay na ito ay angkop para sa marami, sapagkat ang parehong Eclesiastes ay nagsabi... sa aba... sa isa, sapagkat kung siya ay mahulog sa kawalang-pag-asa, o antok, o katamaran, o kawalan ng pag-asa, kung gayon walang sinuman ang magtataas. sa kanya (Eccl. 4:10). At kung saan may dalawa o tatlong kongregasyon sa Aking pangalan, ako ay nasa gitna nila, sabi ng Panginoon (Mateo 18:20).

5. Ang maharlikang landas ng pananampalataya - katapatan sa Tradisyon ng Simbahan

Mga karapatan ni St John ng Kronstadt:

Pinasasalamatan ko ang Panginoon at ang aking banal na ina, ang Simbahan, ang malinis at hindi nasisira na Nobya ni Kristo, na itinuro niya, pinatag, pinakinis para sa akin ang tamang landas tungo sa kaligtasan, pinutol sa ekumenikal at lokal na mga konseho ang lahat ng mga heresies at schisms na maaaring magsilbi bilang isang matinding katitisuran at balakid sa kaligtasan ng Diyos, - na buong tapang niya, na may matagumpay na kaluwalhatian, ay lumaban sa lahat ng mga mang-uusig sa pananampalataya at ipinagtanggol ang maharlikang landas ng St. katotohanan, patungo sa buhay na walang hanggan...

Archimandrite Raphael:

"Kadalasan ang "royal path" ay tumutukoy sa gitnang landas sa pagitan ng dalawang sukdulan; ngunit nakikita ko ang mga salitang "harial na landas" bilang ang landas ng mga banal na ama, iyon ay, ang Tradisyon ng Simbahan."

Jerome. Seraphim (Rose):

Sa kasamaang palad...ang ilang mga tao ay may maling impresyon na ngayon ang sanhi ng tunay na Orthodoxy ay ekstremismo, tulad ng isang "kanang-pakpak" na reaksyon sa opisyal Mga Simbahang Ortodokso. Ang pampulitikang pananaw na ito sa pakikibaka para sa tunay na Orthodoxy ay mali. Sa kabaligtaran, kabilang sa mga pinakamahusay na kinatawan nito - maging ito sa Russia, Greece o diaspora - ang pakikibaka na ito ay nagkaroon ng anyo ng isang pagbabalik sa patristic path ng moderation, isang ibig sabihin sa pagitan ng dalawang extremes, na tinatawag ng mga banal na ama ang maharlikang landas.

…marahil ang doktrinang ito ay pinakamalinaw na ipinaliwanag ng dakilang 5th century Orthodox na ama, si Saint John Cassian. Siya ay nahaharap sa isang gawain na katulad ng isa na kinakaharap ngayon ng Orthodoxy: upang ipakita ang dalisay na pagtuturo ng mga Eastern Fathers sa mga tao ng Kanluran, na noon ay espirituwal na wala pa at hindi pa nauunawaan ang lalim at subtlety ng espirituwal na pagtuturo ng ang Orthodox East. Sa pagkakapit ng turong ito sa buhay, madalas silang maging maluwag o maging labis na mahigpit. Ipinaliwanag ni St. Cassian ang turo ng Ortodokso tungkol sa “maharlikang daan” sa kaniyang talumpati na “On Temperance,” kung saan binanggit ni St. John Climacus ang “maganda at kahanga-hangang pilosopiya.”

“Dapat tayong magsikap nang buong lakas at lahat ng ating pagsisikap na, sa pamamagitan ng pagpapakumbaba, ay matamo ang magandang regalo ng kahinahunan, na makapagpapanatili sa atin na hindi mapinsala mula sa labis sa magkabilang panig. Sapagkat, gaya ng sinasabi ng mga ama, ang mga kalabisan ay umiiral sa magkabilang panig - sa kanan ay may panganib na malinlang ng labis na pag-iwas, at sa kaliwa - madala sa kawalang-ingat at pagpapahinga." At ang tuksong “mula sa kanan” ay mas mapanganib kaysa sa “kaliwa.” "Ang labis na pag-iwas ay higit na nakakapinsala kaysa sa pagkabusog, dahil sa pamamagitan ng pagsisisi ang isang tao ay maaaring lumipat mula sa huli tungo sa tamang pag-unawa, ngunit hindi mula sa una" (iyon ay, dahil ang pagmamataas sa "kabutihan" ng isang tao ay tumatawid sa landas ng nagsisising kapakumbabaan, na maaaring magsilbi ang dahilan ng kaligtasan).

Ang paglalapat ng turong ito sa ating mga kundisyon, masasabi nating ang "harial na landas" ng tunay na Orthodoxy ngayon ay ang ibig sabihin sa pagitan ng mga sukdulan ng ekumenismo at reporma sa isang banda, at "masigasig hindi ayon sa katwiran" sa kabilang banda. Ang Tunay na Ortodokso ay hindi nakikisabay sa mga panahon, sa isang banda, ngunit sa parehong oras ay hindi ginagawa ang "kahigpitan" o "katumpakan" o "canonicity" (magandang mga konsepto sa kanilang sarili) na isang dahilan para sa kasiyahan ng mga Pariseo, pagiging eksklusibo o kawalan ng tiwala. Ang tunay na Orthodox moderation na ito ay hindi dapat malito sa pagiging maligamgam at kawalang-interes, o sa anumang uri ng kompromiso sa pagitan ng mga sukdulang pulitikal. ... ang "royal na paraan" ay malayo sa anumang uri ng ekstremismo."

Kapag ginagamit ang mga materyales sa site, kinakailangan ang reference sa pinagmulan

Sa iyo, na ang mga lingkod ng Diyos na si Cresconio, si Felix at ang isa pang Felix, na dumating sa amin mula sa iyong pamayanan, ay naggugol ng Pasko ng Pagkabuhay kasama namin. Para sa kadahilanang ito, itinago namin ang mga ito nang kaunti pa, upang sila ay bumalik sa iyo, na nakatanggap ng higit pang mga tagubilin laban sa mga bagong erehe - ang mga Pelagian, na sa kanilang maling akala [lahat] ay nahuhulog sa pag-iisip na ang biyaya ng Diyos, na nag-iisang nagpapalaya sa tao. sa pamamagitan ng ating Panginoong Hesukristo, ay ibinigay ayon sa ilang kadahilanan o merito ng tao. Gayunpaman, ang isa na, sa kabaligtaran, ay naniniwala, pagdating sa Paghuhukom ng Panginoon, ay parehong nagkakamali na ang isang tao (ang isang tao, dahil sa kanyang edad, ay magagamit na ang malayang pagpapasya ng kanyang kalooban) ay hindi hinatulan ayon sa sa kanyang mga gawa. Sapagkat ang mga sanggol lamang na hindi tinulungan ng biyaya ng Tagapagligtas sa pamamagitan ng paghuhugas ng pagbabagong-buhay, na walang sariling kabutihan o masasamang gawa, ang hinatulan para sa orihinal na kasalanan lamang. At lahat ng iba, na gumagamit na ng malayang pagpapasya, ay nagdaragdag ng kanilang sariling mga kasalanan sa orihinal na kasalanan, maliban kung sila ay nailigtas mula sa kapangyarihan ng kadiliman sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos at inilipat sa Kaharian ni Kristo. [Kaya, ang mga makasalanan] ay tumatanggap ng kahatulan hindi lamang para sa orihinal na [pagkakasala], kundi pati na rin sa [masamang] merito ng kanilang sariling kalooban. At ang mga mabubuti ay nakakakuha ng gantimpala alinsunod sa mga merito ng kanilang mabuting kalooban, ngunit nakuha nila ang mabuting kalooban mismo sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, at sa gayon ang nasusulat ay natupad: Poot at galit, kalungkutan at pagkabalisa sa bawat kaluluwa ng isang tao na gumagawa ng masama, una ay isang Hudyo, pagkatapos ay si Hellina. Sa kabaligtaran, kaluwalhatian at karangalan at kapayapaan sa lahat ng gumagawa ng mabuti, una sa Judio, at pagkatapos ay sa Griego.

Ipinadala ni Augustine sa mga monghe ang aklat na "On Grace and Free Decision" at iba pang mga sulatin laban sa mga Pelagian.

2 . Ngunit tungkol sa pinakamasalimuot na tanong na ito - iyon ay, tungkol sa kalooban at biyaya, hindi ko na kailangang pag-usapan pa sa liham na ito; tutal, binigyan ko sila ng isa pang sulat, [na isinulat noong naisip ko] na mas mabilis silang babalik [sa iyo]. Sumulat din ako ng isang libro para sa iyo; at kung, sa tulong ng Diyos, basahin mo itong mabuti at unawain ito nang malinaw, kung gayon, tila sa akin, sa hinaharap ay wala ka nang anumang hindi pagkakasundo sa isyung ito. Magdadala sila ng iba pang [mga gawa] na itinuturing naming kailangang ipadala sa iyo; mula sa kanila ay matututunan mo kung paano ang Simbahang Katoliko, sa awa ng Diyos, ay neutralisahin ang lason ng maling pananampalataya ng Pelagian. [Kabilang sa mga sulat na ito ang mga mensahe] na isinulat kay Pope Innocent, obispo ng lungsod ng Roma, sa lokal na Konseho ng Carthage at sa Konseho ng Numidia at [isa pang] mas detalyadong [mensahe] ng limang obispo, at kung ano ang isinagot niya sa tatlong ito. mga titik; [kasama rin] ang isinulat kay Pope Zosima sa Konseho ng Aprika, at ang kanyang sagot na ipinadala sa lahat ng mga obispo ng sansinukob; [at gayundin na] maikli nating ipinag-utos laban sa maling pananampalatayang ito sa huling buong konseho ng buong Africa; at saka, ang aking nabanggit na libro, na isinulat ko lamang para sa iyo - personal naming binabasa ang lahat ng ito kasama nila at ipinapadala ito sa iyo sa pamamagitan nila.

Ang aklat ng Blessed Cyprian On the Lord's Prayer ay inilalagay din sa kahihiyan ang mga Pelagian

3 . Binasa rin namin sa kanila ang aklat ng pinakapinagpalang martir na si Cyprian Sa Panalangin ng Panginoon at ipinakita kung paano niya itinuro na ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa ating moral, lahat ng bagay na salamat sa kung saan tayo namumuhay nang tapat, ay dapat na hilingin sa ating Ama sa Langit, upang tayo, na dinakila. ang ating sarili sa ating malayang pagpapasya, ay hindi umatras sa Banal na biyaya. Dito rin natin ipinakita kung paano kinumbinsi tayo ng parehong maluwalhating martir na dapat nating ipagdasal ang ating mga kaaway na hindi pa naniniwala kay Kristo, upang sila ay maniwala - ito, walang alinlangan, ay ginawa nang walang kabuluhan kung hindi tayo naniwala na kahit ang masama at hindi naniniwalang mga kalooban ng mga tao ay maaaring maging mabuti sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Ngunit hindi namin ipinapadala sa iyo ang aklat na ito ni St. Cyprian, dahil sinabi nila na mayroon ka nito. Binasa rin namin kasama nila ang aking sulat na ipinadala sa presbyter ng Roman Church Sixtus, na kanilang dinala sa amin kasama nila, at ipinakita sa kanila na ito ay isinulat laban sa mga nagsasabi na ang biyaya ng Diyos ay ibinigay sa atin ayon sa ating mga merito, iyon ay, laban sa lahat ng parehong Pelagian

Ano ang itinuturo ng tamang pananampalataya tungkol sa malayang pagpapasya at biyaya?

4 . Kaya, sa abot ng aming makakaya, nakipag-usap kami sa mga kapatid mo at sa amin, [na nagbibigay-inspirasyon sa kanila] na manatili sa buo na pananampalatayang Katoliko. At ang pananampalatayang ito ay hindi itinatanggi ang malayang pagpapasya [na nakadirekta] tungo sa isang mabuti o masama na buhay, ngunit hindi nag-uukol ng labis dito: na para bang may kakayahan ito sa isang bagay na walang biyaya ng Diyos, alinman sa lumiko mula sa masama tungo sa mabuti, o patuloy na pagbutihin ang kabutihan, o pagkamit ng walang hanggang kabutihan, kapag hindi na kailangang matakot na lumayo [mula rito]. At kayo rin naman, mga minamahal, ay ipinamamanhik ko sa liham na ito, gaya ng pagtawag sa ating lahat ng apostol: huwag magpilosopiya ng higit sa nararapat na pilosopiya ng isa, kundi magpilosopiya nang may kahinhinan, sapagka't itinalaga ng Dios sa bawa't isa ang kaniyang sukat ng pananampalataya.

Patotoo mula sa Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon

5 . Tingnan kung ano ang kinukumbinsi ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ni Solomon; Ganito ang sabi Niya: Gumawa ng mga matuwid na landas para sa iyong mga paa at ituwid ang iyong mga daan; huwag kang lumiko sa kanan o sa kaliwa; Sapagka't alam ng Panginoon ang mga tamang daan, at ang kaliwang daan ay masasama. Tutuwid niya ang iyong mga landas at aayusin ang iyong mga paglalakbay sa kapayapaan. Sa pakikinig sa mga salitang ito ng Banal na Kasulatan, mga kapatid, isipin ang katotohanan na kung walang malayang pagpapasya, hindi sasabihin: Gumawa ng mga matuwid na landas para sa iyong mga paa at ituwid ang iyong mga daan; huwag lumiko sa kanan o sa kaliwa; at gayunpaman kung ito ay maaaring mangyari nang walang biyaya ng Diyos, kung gayon hindi ito masasabi sa ibaba: Itutuwid Niya ang iyong mga landas at aayusin ang iyong mga paglalakbay sa kapayapaan.

Ang Diyos ay gumagawa ng mabubuting gawa, ang tao mismo ay gumagawa ng masasamang gawain

6 . Samakatuwid, huwag lumiko sa kanan o sa kaliwa, bagama't ang mga landas sa kanan ay kapuri-puri at ang mga landas sa kaliwa ay masisi. Sa katunayan, sa kadahilanang ito ay idinagdag Niya: Alisin ang iyong paa sa masamang landas, iyon ay, mula sa kaliwang landas; na malinaw niyang ipinakita sa sumusunod na talakayan, na nagsasabi: Sapagkat alam ng Panginoon ang mga matuwid na daan, at ang mga likong daan ng kaliwa. Maliwanag na dapat tayong lumakad sa mga landas na iyon na alam ng Panginoon, na mababasa natin sa salmo: Alam ng Panginoon ang daan ng matuwid, ngunit ang landas ng masama ay mapaparam. Sapagka't hindi nalalaman ng Panginoon ang ganito [paraan ng masama], yamang ito ang kaliwa; pagkatapos ay sasabihin din sa mga nakalagay sa kaliwang bahagi: Hindi ko kayo kilala. Ano ang ibig sabihin nito kapag Siya na walang alinlangan na nakakaalam ng lahat ng katangian ng mga tao, kapwa mabuti at masama, ay hindi nakakaalam sa kanila? Ano ang ibig sabihin nito: Hindi kita kilala, kung hindi ito: "Hindi kita nilikha nang gayon"? Sa parehong paraan, kapag sinabi tungkol sa Panginoong Jesucristo Mismo na Siya ay walang alam na kasalanan, ano ang ibig sabihin ng [mga salitang] hindi Niya alam, kung hindi na Siya ay hindi lumikha? At samakatuwid, paano natin mauunawaan ang sinabi: Sapagkat alam ng Panginoon ang mga tamang paraan, kung hindi sa diwa na Siya mismo ang lumikha ng mga tamang paraan, iyon ay, ang mga landas ng matuwid - at ang mga ito, walang alinlangan, ay ang mabuti. mga gawa na Kanyang inihanda, gaya ng sinabi ng apostol, - upang maisuot natin ang mga ito? Ngunit Siya, siyempre, ay hindi alam ang baluktot na mga landas sa kaliwang kamay, iyon ay, ang mga landas ng masama, dahil hindi Niya nilikha ang mga ito para sa tao, ngunit ang tao mismo para sa kanyang sarili; Iyan ang dahilan kung bakit sinasabi [sa awit]: Kinasusuklaman ko ang mga masasamang lakad ng masama;

Binibigyan tayo ng Diyos ng kaloob ng paggawa ng mabubuting gawa, kaya dapat nating iugnay ang mga ito sa Kanya at hindi sa ating sarili.

7 . Ngunit maaari nilang sagutin tayo: "Bakit kung gayon sinasabi: Huwag lumihis alinman sa kanan o kaliwa, bagaman, tila, mas gugustuhin pang sabihin: "Manatili sa kanang bahagi at huwag lumihis sa kaliwa,” kung ang mga matuwid na landas ay ang mabubuting landas? Naniniwala kami na [ito ay sinabi sa ganitong paraan] tiyak dahil ang mga tamang landas ay mabuti sa paraang ang lumihis sa kanan ay isang bagay pa rin na hindi maganda. Kung tutuusin, dapat isipin ng isang tao na siya ay lumihis sa kanan na gustong ipatungkol sa kanyang sarili ang napakahusay na gawain na kabilang sa tamang landas at hindi sa Diyos. At samakatuwid, nang sabihin [ng propeta]: Sapagkat alam ng Panginoon ang mga matuwid na daan, at ang mga likong paraan ng kaliwa; Tila tumutol sila sa kanya: "Kung gayon, bakit ayaw mong lumihis tayo sa kanan?" - at idinagdag pa niya: Itutuwid niya ang iyong mga landas at aayusin ang iyong mga prusisyon sa kapayapaan. Kaya nga, unawain mo sa ganitong paraan kung ano ang iniutos sa iyo, [ibig sabihin]: Gumawa ka ng mga matuwid na landas para sa iyong mga paa at ituwid ang iyong mga lakad, upang, pagkatapos gawin ito, malalaman mo na ito ay ipinagkaloob sa iyo ng Panginoong Diyos. Sa paggawa nito, hindi ka liliko sa kanan, bagama't magsisimula kang lumakad sa mga tamang landas, hindi umaasa sa iyong sariling lakas, at ang iyong lakas ay ang Isa na magtutuwid ng iyong mga landas at mag-aayos ng iyong mga prusisyon sa mundo .

Hindi ka dapat lumihis alinman sa kanan o sa kaliwa

8 . Kaya nga, minamahal, ang sinumang magsasabing, "Ang aking kalooban ay sapat para sa akin upang gumawa ng mabubuting gawa," ay lumiliko sa kanan. Sa kabaligtaran, ang mga naniniwala na dapat silang umalis sa isang magandang buhay kapag narinig nila ang pangangaral ng biyaya ng Diyos, na hinihimok silang maniwala at isipin na ang biyayang ito mismo ay gumagawa ng mga kalooban ng tao mula sa kasamaan tungo sa mabuti at na ito mismo ay nagpoprotekta sa kung ano ang ginawa nito; [kaya], yaong sa kadahilanang ito ay nagsasabi: Gumawa tayo ng masama upang lumabas ang mabuti, lumiko sila sa kaliwa. Kaya nga sinasabi sa iyo: Huwag lumihis alinman sa kanan o kaliwa, ibig sabihin, huwag ipagtanggol ang isang malayang desisyon sa paraang maiugnay dito ang mga mabubuting gawa [na isinagawa] nang walang biyaya ng Diyos; at huwag ipagtanggol ang biyaya sa paraang, na parang may tiwala dito, mamahalin mo ang masasamang gawa - hayaan ang mismong biyaya ng Diyos na ilayo sa iyo ang gayong mga bagay! Pagkatapos ng lahat, na inalok ang kanyang sarili ng mga salita ng mga nag-iisip ng ganito, sinabi ng apostol: Ano ang sasabihin natin? Dapat ba tayong manatili sa kasalanan upang ang biyaya ay lumago? At sa mga salitang ito ng mga taong nagkakamali at hindi nauunawaan ang biyaya ng Diyos, siya ay tumutugon ayon sa nararapat, na nagsasabi: Huwag mangyari. Pagkatapos ng lahat, kung tayo ay namatay sa kasalanan, paano tayo mabubuhay dito? Wala siyang masasabing mas mabuti o mas maikli. Kung tutuusin, ano ang higit na kapaki-pakinabang sa atin kaysa sa biyaya ng Diyos sa masamang kapanahunang ito kaysa sa katotohanan na tayo ay namamatay sa kasalanan? At samakatuwid, ang nagnanais na mamuhay sa kasalanan sa pamamagitan nito ay lumalabas na hindi nagpapasalamat sa mismong biyayang ito, samantalang dahil dito siya ay namatay sa kasalanan. Nawa'y Siya, na mayaman sa awa, ay pahintulutan kang mag-isip nang hindi nasisira at manatiling pare-pareho hanggang sa wakas sa iyong mabubuting hangarin. Ipagdasal ito ng patuloy at mapagbantay sa magkapatid na mundo at hilingin ito para sa iyong sarili, para sa amin, para sa lahat ng nagmamahal sa iyo, at para sa mga napopoot sa iyo. Mamuhay ng mabuti sa Diyos. Kung gusto mong sumulat ng isang bagay sa akin, hayaan mo si Brother Flor na lumapit sa akin.

Ang liham na ito kay Pope Innocent ay isinulat ng limang obispo sa Africa: Aurelius, Alypius, Augustine, Euodius at Possidius pagkatapos ng dalawang nabanggit na konseho ng 416. Para sa teksto ng liham, tingnan sa mga liham ni Augustine - liham 177 // PL T. 33. ; at gayundin sa PL T. 33.

Upang paliitin ang mga resulta ng paghahanap, maaari mong pinuhin ang iyong query sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga field na hahanapin. Ang listahan ng mga patlang ay ipinakita sa itaas. Halimbawa:

Maaari kang maghanap sa ilang mga field nang sabay-sabay:

Mga lohikal na operator

Ang default na operator ay AT.
Operator AT nangangahulugan na ang dokumento ay dapat tumugma sa lahat ng elemento sa pangkat:

pagbuo ng pananaliksik

Operator O nangangahulugan na ang dokumento ay dapat tumugma sa isa sa mga halaga sa pangkat:

pag-aaral O pag-unlad

Operator HINDI hindi kasama ang mga dokumentong naglalaman ng elementong ito:

pag-aaral HINDI pag-unlad

Uri ng paghahanap

Kapag nagsusulat ng query, maaari mong tukuyin ang paraan kung saan hahanapin ang parirala. Apat na paraan ang sinusuportahan: paghahanap na isinasaalang-alang ang morpolohiya, walang morpolohiya, paghahanap ng prefix, paghahanap ng parirala.
Bilang default, ang paghahanap ay isinasagawa na isinasaalang-alang ang morpolohiya.
Upang maghanap nang walang morpolohiya, maglagay lamang ng "dollar" na karatula sa harap ng mga salita sa parirala:

$ pag-aaral $ pag-unlad

Upang maghanap ng prefix, kailangan mong maglagay ng asterisk pagkatapos ng query:

pag-aaral *

Upang maghanap ng parirala, kailangan mong ilakip ang query sa double quotes:

" pananaliksik at pag-unlad "

Maghanap ayon sa kasingkahulugan

Upang maisama ang mga kasingkahulugan ng isang salita sa mga resulta ng paghahanap, kailangan mong maglagay ng hash " # " bago ang isang salita o bago ang isang expression sa panaklong.
Kapag inilapat sa isang salita, hanggang tatlong kasingkahulugan ang makikita para dito.
Kapag inilapat sa isang parenthetical expression, isang kasingkahulugan ang idadagdag sa bawat salita kung may matagpuan.
Hindi tugma sa paghahanap na walang morphology, paghahanap ng prefix, o paghahanap ng parirala.

# pag-aaral

Pagpapangkat

Upang mapangkat ang mga parirala sa paghahanap kailangan mong gumamit ng mga bracket. Binibigyang-daan ka nitong kontrolin ang Boolean logic ng kahilingan.
Halimbawa, kailangan mong humiling: maghanap ng mga dokumento na ang may-akda ay Ivanov o Petrov, at ang pamagat ay naglalaman ng mga salitang pananaliksik o pag-unlad:

Tinatayang paghahanap ng salita

Para sa tinatayang paghahanap kailangan mong maglagay ng tilde" ~ " sa dulo ng isang salita mula sa isang parirala. Halimbawa:

bromine ~

Kapag naghahanap, makikita ang mga salita tulad ng "bromine", "rum", "industrial", atbp.
Maaari mo ring tukuyin maximum na halaga posibleng mga pag-edit: 0, 1 o 2. Halimbawa:

bromine ~1

Bilang default, pinapayagan ang 2 pag-edit.

Proximity criterion

Upang maghanap ayon sa pamantayan ng proximity, kailangan mong maglagay ng tilde " ~ " sa dulo ng parirala. Halimbawa, para maghanap ng mga dokumentong may mga salitang research at development sa loob ng 2 salita, gamitin ang sumusunod na query:

" pagbuo ng pananaliksik "~2

Kaugnayan ng mga expression

Upang baguhin ang kaugnayan ng mga indibidwal na expression sa paghahanap, gamitin ang " sign ^ " sa dulo ng expression, na sinusundan ng antas ng kaugnayan ng expression na ito na may kaugnayan sa iba.
Kung mas mataas ang antas, mas may kaugnayan ang expression.
Halimbawa, sa expression na ito, ang salitang "pananaliksik" ay apat na beses na mas may kaugnayan kaysa sa salitang "pag-unlad":

pag-aaral ^4 pag-unlad

Bilang default, ang antas ay 1. Ang mga wastong halaga ay isang positibong tunay na numero.

Maghanap sa loob ng isang pagitan

Upang ipahiwatig ang pagitan kung saan dapat matatagpuan ang halaga ng isang patlang, dapat mong ipahiwatig ang mga halaga ng hangganan sa mga panaklong, na pinaghihiwalay ng operator SA.
Isasagawa ang lexicographic sorting.

Ang ganitong query ay magbabalik ng mga resulta sa isang may-akda na nagsisimula sa Ivanov at nagtatapos sa Petrov, ngunit sina Ivanov at Petrov ay hindi isasama sa resulta.
Para magsama ng value sa isang range, gumamit ng mga square bracket. Upang magbukod ng isang halaga, gumamit ng mga kulot na brace.

11.05.2005

Charles Spurgeon

12 Mga Pangaral sa Pagsunod

4. Pagsunod Joshua

...magpakatatag ka lamang at napakalakas ng loob, at maingat na sundin at tuparin ang lahat ng batas na iniutos sa iyo ni Moises na Aking lingkod; Huwag tumalikod dito, maging sa kanan o sa kaliwa, upang ikaw ay kumilos nang matalino sa lahat ng iyong mga gawain.

Josue 1:7

Si Joshua ay hindi nagkukulang sa mga pangako mula sa Diyos, ngunit kahit na lahat sila ay naglalaman ng pampatibay-loob, hindi sinabi ni Jesus, “Okay lang. Nangako ang Panginoon, tutuparin ng Panginoon. Walang hinihiling sa akin.” Sa kabaligtaran, tiyak na dahil nasiyahan ang Diyos sa pananakop sa lupaing ito kaya obligado si Josue na pamunuan ang mga tao sa digmaan. Wala siyang karapatang gamitin ang mga pangako ng Diyos bilang isang sopa kung saan lalagyan ng kanyang katamaran, ngunit sa halip ay ginamit niya ang mga ito bilang isang pamigkis upang bigkis ang kanyang mga balakang para sa karagdagang pakikibaka.

Lagi nating isiping ang mga pangako ng Diyos ay nagpapasigla sa ating aktibidad. Ang mga salitang: “Hindi tayo iiwan ng Diyos, kaya’t huwag mo akong pigilan sa pagkakasala,” ay katibayan ng tahasang kawalan ng pasasalamat at makasalanan sa kanilang sarili. Gayunpaman, ang kaisipang: “Tiyak na tutuparin ng Diyos ang Kanyang mga utos at ililigtas ang mga natubos na kaluluwa, ibibigay sila sa Anak bilang gantimpala, at samakatuwid, bakit tayo magugulo?” - walang gaanong kasalanan. Hindi ito ang sinasabi at iniisip ng mga tunay na anak ng Diyos, kundi mga mangmang, mga taong tamad at mga nagpapanggap na walang ginagawa kundi ang magulo lamang, sa gayo'y iniinis ang Diyos sa pamamagitan ng paggaya sa aktibong gawain. Tayo ay tinawag sa pamamagitan ng panunumpa, pangako, tipan, at Dugo na nagtatak sa atin, upang patuloy na gumawa para kay Kristo, habang tayo ay naligtas, upang paglingkuran Siya sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu nang buong lakas, puso, at kaluluwa.

Si Joshua ay tinawag sa pagsunod. Siya ay isang battalion commander, ngunit ang Commander-in-Chief ay nakatayo sa itaas niya, itinuro ang kanyang landas. Si Jesus ay hindi pinahintulutan na sundin ang kanyang sariling (at samakatuwid ay maaaring maling) paghatol ay sinuri ng kung ano ang nakasulat sa aklat ng kautusan. Ang sinabi tungkol kay Joshua ay angkop din sa ating mga mananampalataya. Wala tayo sa ilalim ng batas, ngunit nasa ilalim ng biyaya, gayunpaman mayroong isang bigkis ng ebanghelyo kung saan tayo ay nakatali. Ang bigkis na ito ay ang batas ni Kristo, at sa Kanyang kautusan ang mananampalataya ay nakasusumpong ng kaluguran. Hindi tayo pinapayagang magtayo ng ministeryo ayon sa ating sariling kapritso, na nagpapasaya sa ating sariling damdamin. Hindi rin tayo pinapayagang ayusin ang pananampalataya upang umangkop sa ating mga ideya tungkol dito, dahil iniutos sa atin: “... anuman ang Kanyang sabihin sa iyo, gawin mo.” Ang mga lingkod ni Kristo ay dapat maglingkod kay Kristo, ang Kanyang mga tupa ay dapat sumunod sa Kanyang mga yapak, ang mga disipulo ay dapat sumunod, at ang mga kawal ay dapat magsagawa ng mga utos: “Sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila.” Kung hindi tayo masunurin kay Kristo, makatitiyak na wala tayong Espiritu ni Kristo.

ako.Sa aming mga pagmumuni-muni tungkol sa pagsunod na ipinag-utos kay Joshua, iisipin ko iyon ang pagsunod ay ang pinakamataas na anyo ng katapangan.

Bumaling tayo sa ating teksto: “...magpakalakas ka lamang at matapang na mabuti, at ingatan mong mabuti at tuparin ang lahat ng kautusan na iniutos sa iyo ni Moises na Aking lingkod.” Ang mga salitang "magpakatatag ka lang at napakalakas ng loob" ay nagmumungkahi na ito ay magiging mahirap at nakakatakot, na ang gawain sa harap mo ay engrande. At ang dakilang gawaing ito ay ang pagsunod sa batas: “... maingat na sundin at tuparin ang lahat ng batas...” Ang pangunahing gawain ng buhay ng isang Kristiyano ay ang pagsunod kay Kristo. Ang gawaing ito, mga kapatid, ay hindi maaaring maisakatuparan ng sinumang tao, maliban kung ang taong iyon ay naniwala kay Kristo at ibinigay sa Kanya ang kanyang buong sarili, na inihagis ang kanyang mga kahinaan sa Kanya upang tumanggap ng lakas sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Itinuturing ng mundo na ang pagsunod ay isang bagay na batayan, sa paniniwalang ang kalayaan ay nakakamit sa pamamagitan ng paglaban. Narinig namin ang mga tao na nagsabi: "Ako ang panginoon ng aking kapalaran, ang aking kalooban ay hahantong sa tagumpay." Tila sa mundo na ang malayang pag-iisip ay humahantong sa kaluwalhatian kung ang mundo ay maaaring tumingin sa sarili nitong katangahan, makikita nito ang sarili nitong madaling maipakitang pagkakamali. Kunin, halimbawa, ang isang yunit ng militar. Sino ang itinuturing na pinakamahusay at pinakamatapang na sundalo dito? Hindi ba't siya ang tumutupad sa utos ng kumander?

May isang alamat na bumaba sa atin mula noong Napoleonic wars. Ikaw, sa palagay ko, ay narinig ito ng higit sa isang beses, ngunit gayunpaman ay uulitin ko ang kakanyahan nito. Ang guwardiya ay nakatayo sa kanyang poste, binabantayan ang bagay na ipinagkatiwala sa kanya. Sa gabi, pinahihirapan ng insomnia, nilapitan siya ng emperador. Pinigilan siya ng sundalo:

Ngunit kailangan kong pumasa,” sabi ng emperador.

Hindi," sagot ng guwardiya, "kung ikaw ay isang corporal, dapat mong maunawaan ako."

Sa mga salitang ito, inihatid ng guwardiya ang emperador sa senior guard alinsunod sa mga regulasyon. Ang mapagbantay na sundalo ay kasunod na iginawad, at kinilala ng buong mundo ang kanyang katapangan. Ang kasong ito, at daan-daang mga katulad nito, na binabanggit ng mundo nang may pag-apruba, ay nagpapahiwatig na ang pagsunod sa mga utos mula sa itaas ay sa ilang mga kaso ay isinasaalang-alang ng mundo na may positibong panig. At kung walang kahihiyan sa pagpapasakop sa Commander-in-Chief, kung gayon bakit nakakahiyang magpasakop sa Kataas-taasang Commander-in-Chief, ang Isa na “ang Panginoon ng mga panginoon at ang Hari ng mga hari”? Ang isa na, nagngangalit ang kanyang mga ngipin, mahinahon na ginagawa ang lahat ng kailangan sa kanya, ay higit na matapang kaysa sa isa na itinapon ang kanyang sarili sa isang yakap para sa kapakanan ng kaluwalhatian. Oo, mga kaibigan, hayaan mong idagdag ko, upang sumunod nang walang pag-aalinlangan sa buong buhay mo, kailangan ng higit na lakas ng loob kaysa sa isang martir na umaakyat sa tulos.

Sa kaso ni Joshua, ang kumpletong pagsunod ay nagsasangkot ng hindi kapani-paniwalang mga paghihirap. Inutusan siyang sakupin ang buong lupain sa ibayo ng Jordan para sa mga Hudyo. Upang magawa ito, kailangan niyang kubkubin ang mga lungsod na napapaligiran ng mga pader na umaabot hanggang langit, at labanan ang mga hari na ang mga mandirigma ay sumakay sa mga bakal na karwahe na nilagyan ng mga kakila-kilabot na scythes. Ang mga unang labanan ay kakila-kilabot. Kung si Jesus ay hindi naging isang matapang at matalinong mandirigma, siya ay sumuko na sa pakikipaglaban. Ngunit ang diwa ng pagsunod ay umalalay sa kanya. Bagaman wala tayong mga Hivita o mga Jebuseo na makakalaban natin, walang mga lunsod na kukubkubin, at walang mga karong bakal, gayunpaman, hindi madali para sa atin na sundin ang katotohanan. Isaalang-alang ang lahat nang lubusan, kayong mga nakatayo sa ilalim ng bandila ni Kristo ay hindi isang palaruan bago ninyo, at walang sinuman ang magsasaya sa pagsunod sa “Kordero saan man Siya pumunta.” Hindi ka dapat magsuot ng puting damit at madungisan ito ng mga dumi para lang mahugasan ng may pagsisisi paminsan-minsan. Hindi na kailangang magsisi upang muling magkasala. Maraming tao ang nagsisimula sa landas ng Kristiyano nang may kabanalan at nagtatapos sa kawalan ng pag-asa. Para sa ilan, ang Kristiyanismo ay bumaba sa ilang hakbang lamang sa pagsunod kay Hesus na may krus sa kanyang mga balikat. "Hindi ka pa lumalaban hanggang sa punto ng dugo, na nakikipagpunyagi laban sa kasalanan." Ang pagtawag sa iyong sarili bilang isang Kristiyano ay madali, ngunit ang pamumuhay ng isang Kristiyano ay hindi. Para dito, ang lakas ni Samson ay kailangan upang maiangat ang "mga pintuan ng pintuang-bayan ng lungsod na may parehong mga hamba" at alisin ang mga ito mula sa landas upang hindi sila makagambala, upang maprotektahan ang korona ng kaluwalhatian mula sa panlabas na pagpasok.

Ngunit hindi lamang ang mga paghihirap na kinailangan ni Joshua sa pagtupad sa utos ng Diyos ang humadlang sa kaniyang daan. Siya ay gumawa ng maraming mga kaaway. At nangyari nga. Sa sandaling malaman ang balita tungkol sa pagbagsak ng Jerichon at pagkawasak ng Ai, ang mga lokal na hari ay nagkaisa laban kay Jesus. Naging malinaw sa mga hari na kung hindi nila pipigilan si Hesus, sila ay lilipulin ni Hesus. Ang Kristiyano ay nasa katulad na posisyon kay Joshua. Siya ay tiyak na makumbinsi na siya ay gumawa ng mga kaaway kahit na mula sa kanyang mga dating kaibigan. Gayunpaman, ang pagkawala ng mga kaibigan ay hindi isang malaking kawalan dahil ang kanyang Kaibigan sa langit ang makakabawi sa pagkawala ng buo. Ikaw na nagpasan ng krus, nakalimutan mo na ba ang sinabi ng iyong Guro: “Ang ama ay laban sa anak, at ang anak laban sa ama; ina laban sa anak na babae, at anak na babae laban sa ina; biyenan laban sa kanyang manugang na babae, at manugang na babae laban sa kanyang biyenang babae”? Si Kristo ang dakilang Tagapamayapa, ngunit nagdadala Siya ng digmaan sa mundo. Sa pagdating ng liwanag, dapat alisin ang dilim. Kung saan nananahan ang katotohanan, walang lugar para sa mga kasinungalingan. Ang pagsasama-sama ay nagdudulot ng alitan, ngunit dahil ang katotohanan ay hindi nababago, kung gayon sa ilalim ng panggigipit nito, ang kasinungalingan ay dapat manginig. Kung sinunod mo si Kristo, kung gayon ang mga aso ng buong mundo ay susugod sa iyo na may isang layunin lamang - ang sunggaban ka sa iyong mga takong. Kung pupunta ka sa mga magaspang na gilid, magsama ng mga liyebre, at nais na maging kaibigan ng mga aso, maaari kang manatiling isang Kristiyano at kaibigan ng mundo sa anumang paraan; ngunit kung susundin mo ang katotohanan nang walang pag-aalinlangan, hindi ka makikilala ng mundo. Ang sinumang nakikipagkaibigan sa mundo ay mauunawaan sa malao't madali na siya ay kaaway ng Diyos. Ngunit kung ikaw ay tapat at tapat sa Makapangyarihan, ang mga tao ay magrerebelde laban sa iyo dahil ang iyong katatagan ay naglalantad sa kanila sa imoralidad. Huwag matakot sa kahihinatnan, gawin ang tama. Kapag ang iyong kaibigan ay naging mang-uusig sa iyo, kakailanganin mo ang determinasyon at tapang ng isang leon, ngunit para sa pag-ibig ni Hesus dapat mong gawin ito. Para sa kapakanan ng katotohanan, kakailanganin mo ang lakas na tanging ang Banal na Espiritu ang makapagbibigay. Huwag talikuran ang panganib na parang duwag, ngunit kumilos bilang isang asawa at harapin ito nang direkta.

Kinailangan ng matinding lakas ng loob para sumunod si Joshua dahil sinisimulan niya ang isang gawain na mangangailangan ng maraming taon ng pasensya. Nang mabihag ang isang lungsod, kinailangan niyang kubkubin ang susunod. Isang araw wala siyang sapat na araw para tapusin ang labanan, at hiniling niya sa araw na huminto. At tumigil ang araw. Nang lumipas ang mahabang araw na ito, nakita ng umaga ang mandirigma na may hawak na espada. Si Joshua ay tulad ng mga kabalyero noon na natutulog sa baluti. Hindi siya tumigil sa pakikipaglaban. Ang kanyang espada ay malamang na ang lahat ay tulis-tulis, at ang kanyang baluti ay madalas na nabahiran ng dugo. Ang lahat ng buhay ay digmaan. Totoo rin ito para sa isang Kristiyano; Kapag ikaw ay nahugasan na sa Dugo ni Kristo at nabihisan ng Kanyang katuwiran, ikaw ay magsisimulang humakbang sa hanay ng iyong mga kaaway, hindi titigil hanggang sa marating mo ang trono ng Walang Hanggan. Kailangan mong ipaglaban ang bawat pulgada ng lupain; Dapat kang magpatuloy sa pakikipaglaban araw-araw. "Siya na magtitiis hanggang wakas ay maliligtas," hindi isang baguhan na nagtitiwala sa kanyang sariling lakas, at samakatuwid ay malapit nang maubusan ng mga ito, ngunit isang taong binigkisan ang kanyang sarili ng sinturon ng banal na biyaya, na natatabunan ng Espiritu ng ang Diyos na Buhay. Ang gayong tao ay hindi umaalis sa larangan ng digmaan hanggang sa marinig niya ang mga salitang: “Magaling, mabuti at tapat na lingkod!” Hayaang matuto ng karunungan ang mga nagsasabi na ang buhay ng isang Kristiyano ay mapurol at hindi lalaki, sapagkat sa lahat ng tao ang pinakamatapang ay ang patuloy na mananampalataya. Ikaw na nagyayabang sa iyong katapangan dahil ikaw ay nalulubog sa mga kasalanan, ikaw ay mas mababa sa kaaway dito. Snarling, ipinaalala mo sa akin ang mga masasamang mongrels na tumakas na may buntot sa pagitan ng kanilang mga binti sa kaunting panganib. Ikaw na nasa mundo ay walang lakas ng loob na makipaghiwalay dito. Sinusunod mo ang pangunguna ni Satanas at ng iyong sariling mga pagnanasa, nilulunod ang iyong takot sa mga kasalanan. Ang magagawa mo lang ay tawaging duwag ang isang matapang na Kristiyano. Kaya mo paramihin ang iyong mga bisyo!

Kung susundin natin si Kristo, kadalasan ay kailangan nating harapin ang mga paraan ng mundo, at mangangailangan ng maraming lakas ng loob upang labanan ang mga ito. Makakaharap mo ang mundo hindi lamang sa palitan ng kalakalan, kundi pati na rin sa bahay, kung ang iyong asawa at mga anak ay hindi naligtas. Ang iyong mga anak ay makakatagpo ng mga makamundong kaugalian sa paaralan, at mga tindera sa palengke. Ang isang tunay na Kristiyano ay nangangailangan ng isang matapang na puso. Sasabihin ko sa iyo ang isang kuwento tungkol kay Dr. Adam Clark. Sa kanyang kabataan ay nagtrabaho siya sa isang tindahan. Sa bisperas ng perya, sinubukan nila ang mga rolyo ng tela. Mas kaunti ang tela sa isa sa mga rolyo kaysa sa nararapat. Sinabi ng may-ari ng tindahan:

Adam, kunin mo ang dulong ito, at kukunin ko ang isa pa, hilahin natin. Dapat itong gumana.

Na kung saan si Adan ay tumugon sa isang tiyak na pagtanggi. Sinabi ng may-ari na hinding-hindi gagawa ng isang mangangalakal ang binata.

"Binata, wala kang silbi, umuwi ka na, walang lugar para sa iyo dito," pagtatapos niya.

Sa ngayon, imposible ang gayong panlilinlang, ngunit may iba pang pagkakataon na nagbukas para sa mga manloloko. Tingnan ang mga rekord ng korte ng bangkarota. Ang parehong tao ay idineklara na bangkarota nang maraming beses sa isang hilera. Ano ang ibig sabihin nito, kung hindi isang bagong paraan ng pagnanakaw? Hindi ito ang makalumang highway robbery na hindi maiiwasang humantong sa bitayan ang kriminal. Hindi, ito ay sopistikadong pagnanakaw, na nagdudulot ng mas malaking kita kaysa sa pagnanakaw, at hindi nagbabanta sa buhay ng kriminal. Ang isang tunay na Kristiyano ay kailangang sabihin, "Hindi, hindi ko kaya at ayaw kong harapin ito." Ngunit kailangan mong sabihin ito sa isang kaibigan, ama o kapatid. Anuman ang mga kahihinatnan na nagbabanta sa isang tao, dapat gawin iyon ng isang Kristiyano. Gawin mo ito kahit na ang langit ay nagbabanta na mahulog sa iyong ulo, kahit na ang kahirapan mismo ay tumitig sa iyo sa mukha. Gawin ito kahit na nasa panganib ka na mawalan ng bahay. Sa Diyos hindi ka magpapatalo. At kung kailangan mong magdusa alang-alang sa katotohanan, pagpapalain ka ng Panginoon. Napakasayang isakripisyo ang iyong sariling kapakanan alang-alang kay Kristo! Pagkatapos ng lahat, ngayon ay pinagkaitan tayo ng pagkakataong magdusa para sa Kanya sa mga tanikala at sa pile, kung saan nagkaroon ng pagkakataon ang ating mga kapatid na ipahayag ang kanilang pagmamahal sa Diyos. Maging matapang na gawin ang hinihiling sa iyo ng Panginoong Jesus, at hayaang kutyain ka ng mundo dahil sa hindi mo alam na ikaw ay isang tunay na Knight of the Cross.

II.Ang pangalawang bagay na nais kong bigyang pansin kapag binabasa ang aming teksto ay iyon ang eksaktong katuparan ng isang pangangailangan ay nagpapakita ng kakanyahan ng pagsunod. “...iyong maingat na sundin at tuparin ang lahat ng batas na iniutos sa iyo ni Moises na Aking lingkod; huwag kang lalayo sa kanya sa kanan o kaliwa...”

Sinasabi ng mundo: "Hindi tayo dapat maging pedants." Mga ipokrito! Kapag sinabi mo ito, ang ibig mong sabihin ay pagtanggi sa batas ng Diyos, ngunit dahil hindi mo ito masasabi nang hayagan, gumamit ka ng mga panlilinlang na nagpapakita sa iyo sa isang mas kasuklam-suklam na liwanag. Isang lalaki ang nagsabi sa matandang Puritan:

Marami ang nagsakripisyo ng kanilang budhi, pinupunit ito sa dalawa;

Hindi, dumating ang sagot, hindi ko kaya, dahil ang aking konsensya ay sa Diyos.

"Kailangan nating mabuhay," sabi ng mahilig sa pera na tindera bilang pagtatanggol. "Oo, ngunit lahat ay kailangang mamatay," sagot nila sa kanya, "at samakatuwid hindi namin magagawa iyon." Bakit mabuhay para mamatay hindi ba't mas mabuti pang mamatay at mabuhay pa?

Ang kakanyahan ng pagsunod, gaya ng sinabi ko, ay ipinakikita sa eksaktong katuparan ng kahilingan. Ang iyong anak ay malamang na sumuway sa iyo kung minsan, ngunit kadalasan ay gagawin niya disiplinado sa pangkalahatan, ginagawa nito ang lahat ng sinabi mo. Ang pagsunod ay ipinapakita sa maliliit na bagay. Kinondena ng mundo ang sarili. Isipin ito - makatarungang tao , at sinasabi ng mga tao tungkol sa kanya: “Napakatapat niya anupat hindi siya nagnakaw ni isang kabayo.” Gayunpaman, ang gayong katibayan ay hindi nakikita ng mundo. Ang "hindi nagnakaw ng mga kabayo" ay hindi maaaring maging sukatan ng katapatan. Ngayon, kung sinabi nila tungkol sa isang lalaki: "Hindi man lang siya nagnakaw ng isang pin," ito ay magiging isang ganap na kakaibang patotoo. "Hindi ako nagnakaw ng pin" ay isang karaniwang tinatanggap na pamantayan ng katapatan. Ganoon din sa Diyos. Tingnan ang mangangalakal, ipinagmamalaki niya: "Mayroon akong isang manager na walang isang sentimo ang nawawala sa loob ng anim na buwan." Ang mga salitang ito ay may bigat. Ngunit ano ang maiisip mo kung marinig mo ang patotoong ito: "Mayroon akong isang manager na sa anim na buwan ay hindi sampung libong libra ang mawawala"? Ang pagtatasa ay ibinigay nang detalyado. Bakit inaakusahan ng mundo ang mga Puritans ng pagiging pettiness at pedantry? Pagkatapos ng lahat, hinihiling ng mga Puritan ang katumpakan sa maliliit na bagay. Kung sinasabi kong sumusunod ako sa Panginoong Jesucristo, hahatulan ako sa maliliit na bagay, at ikinalulungkot ko, mahal na mga kapatid, na ang simbahang Kristiyano ay nalilimutan ito. Sa ngayon, napakaraming simbahan ang nababalot sa walang kabuluhang usapan, tinatawag ng kanilang mga miyembro ang kanilang sarili na mga Kristiyano, habang binabaluktot ang kahulugan ng simple at malinaw na mga katotohanan, na walang iba kundi isang kasinungalingan sa harap ng Diyos. Kilala ko rin ang mga miyembro ng simbahan na nagsasabing, “I don’t share your religion,” pero nananatiling miyembro ng simbahan. Hindi ko ito maintindihan. Hindi ko maintindihan kung paano makikibahagi ang isang tao sa buhay ng isang simbahan kung hindi niya ibinabahagi ang mga aksyon o relihiyon nito. Paano mo mapipikit ang mata sa bagay na salungat sa kalooban ng Diyos? Kung naisip ko na sa alinman sa aming mga pagpupulong ay may ginagawa kaming isang bagay na salungat sa kalooban ng Diyos, hindi sana ako tumuntong dito. Dalangin ko na tayo bilang isang simbahan, sa tuwing tayo ay magkamali o gumawa ng mali, ay mahatulan ng Banal na Espiritu. Upang ang Banal na Espiritu ay umakay sa atin sa Banal na Kasulatan para sa ating kaliwanagan. Ang isang simbahan ay maaaring magkamali sa maraming paraan at tatanggapin pa rin ng Diyos, dahil ang budhi ng simbahan ay hindi maliliwanagan, ngunit ang budhi ng mga miyembro nito ay maaaring maliwanagan. Dalangin ko na tayo ay magsikap para sa kaliwanagan upang walang sinuman sa atin ang makagagawa ng anumang bagay na salungat sa Diyos. Hindi sapat na tuparin ang isa o dalawa sa mga tuntunin ni Kristo ay kinakailangan na magsikap para sa ganap na pagsunod. Isipin mo, sinusunod ba natin ang lahat ng mga tuntunin ng ating Panginoon? Natupad mo na ba ang mga utos ng binyag at ang Hapunan ng Panginoon? Sa pangalan ng Panginoon, idinadalangin kong seryosohin mo ang aking sinasabi. “...Siya na nakakaalam ng kalooban ng kanyang panginoon, at hindi handa, at hindi gumawa ng ayon sa kanyang kalooban, ay matatalo ng marami.” Hindi ko sinasabi ngayon ang tungkol sa pagtupad sa batas - ang isang Kristiyano ay wala sa ilalim ng batas, ngunit ang tinutukoy ko ay ang pagsunod sa bahay ni Kristo, dahil si Kristo ang may-ari ng bahay na ito. At kung hindi tayo masunurin dito, hinding-hindi tayo makakatagpo ng ganap na kaaliwan, hinding-hindi tayo lulubog sa pag-ibig ni Kristo, ngunit palagi tayong parurusahan hanggang sa magpakumbaba tayo sa ilalim ng malakas na kalooban ng Diyos. Magsikap para kay Kristo, anuman ang mangyari, tumayo sa tabi ng mga kumakanta:

Nakatingin kay Kristo

Gawin mo ang iyong trabaho

At sa pagtatapos ng aking araw,

Makakahanap ka ng kapayapaan sa Kanya.

Tanging ang mga may kapayapaan sa Diyos ngayon ang luluwalhatiin sa langit. Tatanggap sila ng hindi kumukupas na mga korona ng kaluwalhatian. Ang eksaktong pagpapatupad ng mga utos ni Kristo ay ang diwa ng tunay na pagsunod.

III.Ang pangatlong bagay na nais kong bigyang pansin kapag binabasa ang aming teksto ay iyon ang landas ng pagsunod ay ang landas na mahigpit sa gitna, “...huwag kang tumalikod sa kanya sa kanan o kaliwa...”.

Maaaring madalas na tila ang katotohanan ay nasa kanan o kaliwang kamay, ngunit malamang na hindi ito ang kaso. Pareho dito at doon ay extremes. Naniniwala ako na totoo ito sa libu-libong sitwasyon sa ating buhay, at lalo na sa ating espirituwal na buhay.

Kung tungkol sa mga turo ng doktrina, ang katotohanan dito ay madalas ding nasa gitna. May mga pangunahing doktrina, tulad ng mga doktrina ng banal na soberanya, halalan, at tipan ng biyaya. Ang ilang mga tao ay sumasamba sa mga katotohanang ito kaya ayaw nilang makakita ng anuman sa teolohiya maliban sa mga katotohanang ito. Ang mga katotohanang ito ay nakakakuha ng kanilang pansin nang labis anupat huminto na lamang sila sa pagbabasa ng Bibliya kung saan hindi ito nakikitungo sa kanila. Kasabay nito, may iba pang mga tao na nakikita ang isang tao sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay bilang lumikha ng kanilang sariling kaligayahan. Ang kasalanan ng tao ay halata sa kanila, kung paanong ang awa ng Diyos ay kitang-kita, ngunit itinutuon nila ang lahat ng kanilang atensyon sa tanong ng malayang kalooban ng tao, kaya't binabasa lamang nila sa Bibliya kung ano ang tumutugma sa kanilang pagkaunawa sa pagtuturo. Idineklara nilang erehe ang lahat ng ibang turo. Kapag nahaharap sa doktrina ng biyaya, itinuturing nila itong nakakapinsala at hindi nais na hindi lamang marinig ang tungkol dito, ngunit kahit na basahin ang tungkol dito sa Banal na Kasulatan. Ang tunay na turo, para sa akin, ay nasa gitna. Ang kaligtasan ay nagmumula sa Diyos, at ang tao ay may pananagutan sa kasalanan. Ang pagpapaasa sa pagpili ng Diyos sa kalooban ng tao ay kriminal, gayundin ang pananagutan sa Diyos sa pagtanggi ng tao na tanggapin ang mabuting balita. Tanggapin, mahal na mga kaibigan, ang lahat ng nakasulat sa Bibliya bilang katotohanan. Huwag matakot sa anumang mga talata, huwag hayaan silang malito ka, huwag labanan ang kanilang pagtuturo, dahil isinulat ito ng Banal na Kamay. Mahal na mga kapatid, sa pagbuklat ninyo ng mga pahina, sana ay hindi kayo makaramdam ng panghihinayang na ang talatang ito ay hindi na maisulat muli. Naniniwala ako na wala kang pagnanais na gumawa ng anumang taludtod mas Calvinistic o higit pang Arminian. Laging manindigan sa kung ano ang itinuturo ng buong Bibliya, hindi lamang indibidwal na mga talata, kung hindi ay papangitin mo ang kahulugan ng turo ng Diyos. Ang landas ng katotohanan ay hindi sa kanan o sa kaliwa, ngunit sa gitna.

Ang katotohanang ito ay totoo rin sa mga ministro ng simbahan. May mga taong nagsasabing: "Ang mga ministro mula sa Diyos ay mga ahente ng biyaya." Ang iba ay humarang sa kanila, na nagsasabi: “Sila ay hindi mga patnubay. Kami mismo ay may kakayahang maunawaan ang katotohanan; Para sa akin, ang katotohanan ay namamalagi sa isang lugar sa gitna. Ang isang ministro ay hindi isang pari, ngunit ang Diyos ay nagtataas pa rin ng mga pastor ayon sa Kanyang pagpapasya. Kami ay para sa mga ministro, ngunit kami ay laban sa pagtataas sa kanila sa isang hindi matamo na ranggo. Huwag nating maliitin ang ministeryo ng mga pastor, ngunit hindi rin tayo magpapasakop sa kanila.

Totoo rin ang katotohanang ito tungkol sa mga sakramento ng binyag at komunyon. Ang ilan ay naniniwala na ang bautismo at pakikibahagi sa Hapunan ng Panginoon ay nagliligtas sa mga tao, ang iba ay naniniwala na ang dalawa ay walang laman na mga ritwal. Siyempre, sa liwanag ng pagsunod sa Diyos, ang isang tao ay dapat mabinyagan at makibahagi sa Hapunan, bilang karagdagan, ang bautismo at ang Hapunan ay nakikitang mga simbolo ng biyaya ng Diyos, sila ay nakapagtuturo at samakatuwid ay kapaki-pakinabang para sa mga banal. Hindi sila maaaring pabayaan. Ngunit talagang hindi sila nagbibigay ng kaligtasan. Dito ay hihilingin ko sa iyo na huwag lumihis "ni sa kanan o sa kaliwa."

Ang panuntunan ng ginintuang ibig sabihin, sa palagay ko, ay dapat ding ilapat sa ating Araw-araw na buhay. Kaugnay, halimbawa, sa ating pananalita. Hindi ka maaaring maging sobrang verbose, sa isang banda, at sa kabilang banda, walang mabuti sa pagiging masyadong maikli. Kung tayo ay nahaharap sa isang kasalanan, kung gayon ang katahimikan ay hindi katanggap-tanggap, ngunit ang hindi mapigil na daloy ng mga salita ay hindi rin magdadala ng anumang mabuti. Dapat timbangin ang mga salita, tulad ng pag-iisip ay dapat timbangin. “Panahon para tumahimik, at panahon para magsalita...” Hindi dapat magbigay ng payo kapag hindi kailangan ng payo, ngunit hindi rin dapat maging duwag na tahimik kapag kailangan ng isang tao na magpatotoo para kay Kristo. Ang nasa itaas ay maaari ding ilapat sa isyu ng kasigasigan. May mga tao sa ibang bansa na masyadong mainit ang ulo. Hawak nila ang literal na lahat, gawin ito, at iyon, at iba pa bukod sa "ito." Nagsasalita sila na para bang ibabalik nila ang mundo, kapag ang kanilang mga iniisip ay dapat ibalik sa loob. Sinisikap nilang ayusin ang mga paggising na hindi maaaring maging ganoon sa esensya. Ito bula, nilalaro nila ang mga hilig ng tao, na ginagawang hindi karapat-dapat ang sigasig para sa Diyos. Ang kanilang apoy ay nasusunog ang bahay sa halip na painitin ito. Ngunit dapat bang alisin sa atin ng gayong paggawi ang banal na sigasig? huwag sana! Hindi tayo maglakas-loob na pumunta sa kabilang sukdulan. Kung tutuusin, may mga nagbubulung-bulungan sa atin: “What’s all the fuss about? Gagawin ng Diyos ang Kanyang gawain, iligtas ang mga itinakda Niya para sa kaligtasan. Hindi na kailangang istorbohin Siya.” Mga kapatid, ang tunay na landas ay nasa gitna. Ang kasigasigan ay dapat na maingat; Dapat nating itanim ang inilaan ng Diyos para sa atin. Ang binhi ng Diyos ay ang pangangaral ng Salita, hindi hysterical na pagsigaw o kwestyonableng mga pahayag. Ang tanging landas patungo kay Kristo ay nasa Krus ng Kalbaryo, at ang tanging gabay dito ay ang Banal na Espiritu, na ipinadala mula sa langit hanggang sa lupa. Kaya, “huwag kang tumalikod dito sa kanan o sa kaliwa.”

Mga kapatid, tungkulin natin na huwag umiwas. Ang suporta para sa kaluluwa ng isang Kristiyano ay hindi matatagpuan sa kaliwa o sa kanan. Ang kaligtasan ay kay Hesus lamang at wala nang iba pa. May isang tao na tatawag sa atin upang pumunta sa isang direksyon, isang tao sa isa pa, ngunit, mga kapatid, hayaan ang North Star ng Panginoon na ipakita sa amin ang paraan, at hindi ang mga libot na bituin ng tao na imbento. Huwag kalimutan ang mga salita ni Apostol Pablo: “...Walang makapaglalagay ng iba pang pundasyon maliban sa inilatag, na si Jesucristo” (1 Cor. 3:11). Umasa sa perpektong gawain ni Kristo, tingnan Siyang ipinako sa krus, namatay at muling nabuhay para sa mga makasalanan. Huwag lumayo sa Kanya.

sabihin mo, O Tagapagligtas, kanino kami pupunta?

Ikaw lamang ang nagsasalita ng salita ng buhay.

Saan makakahanap ng lakas ang isang pagod na espiritu?

Ikaw lamang ang nangangako sa amin ng kapayapaan.

At sa mga bagay ng pananampalataya mismo, hindi tayo lilihis “ni sa kanan o sa kaliwa.” Umalis ka sa kayabangan! Huwag kang tumulad sa mga nag-iisip na nakamit nila ang katuwiran.

Pagod na ang puso ko, ang sakit ng mga paa ko,

Nagsumikap silang makahanap ng kaligtasan,

Pero hindi mo alam ang daan

Alin ang dapat mong puntahan?

Ngunit sa kabilang banda, hindi mo maaaring payagan ang mga pagdududa sa iyong puso.

Inalis niya ang pag-aalinlangan at takot,

Pinatay niya ang tibo ng kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan;

Sa Banal na Dugo ay pinaputi Niya ako,

Minahal niya ako, nawala sa mga kasalanan.

Hilingin natin sa Panginoon na tulungan tayong manatili sa gitna, upang ating kantahin ang, “Ngunit kilala ko kung kanino ako naniniwala,” hindi lamang mekanikal na pag-uulit ng mga salita, ngunit may pag-iisip at may panalangin, na nagtitiwala sa pangako ng Panginoong Jesucristo. . Panatilihin natin ang gitnang landas, hindi umasa sa ating sariling lakas at sa ating katuwiran sa isang banda, at hindi humina sa pananampalataya na iniligtas tayo ni Kristo, sa kabilang banda.

Ang prinsipyong ito ay totoo rin sa ating pang-unawa sa mundo sa ating paligid. Tingnan mo ang ilang mga tao, hindi sila ngumingiti. Mga mahal ko! Ang mga taong ito ay nagdulot ng pagkabulag sa kanilang sarili. Ito ay isang awa para sa kanila na ang mga bulaklak ay napakaganda; Ang pangarap nila ay gawing two-tone ang kanilang front gardens. Personal kong kilala ang mga ganyang tao. Isang mabuting kapatid, na ang sinturon ng sapatos ay hindi ako karapat-dapat na magkalag, minsan ay nagsabi na, habang naglalayag sa kahabaan ng Rhine, hindi niya napansin ang mga bangin at ang mga kastilyo sa mga ito, dahil siya ay abala sa ibang bagay.

Pero bakit?! Para sa akin, ang kalikasan ay isang salamin kung saan naaaninag ang mukha ng Diyos, pinagmamasdan ito

Ang aking espiritu ay natahimik sa pagpapakumbaba,

Ang pagkilala sa kadakilaan ng Kanyang Diyos.

Gayunpaman, para sa aking kapatid, ang paghanga sa mga kagandahan ng Rhine ay isang aktibidad na walang kabanalan. Inaamin ko, hindi ko maintindihan ito. Hindi ako nakikiramay sa mga taong walang nakikita kundi ang kasalanan sa mundong nakapaligid sa atin, na parang hindi nilikha ng kamay ng Diyos ang mundo. Sa tingin ko, may karapatan tayong humanga sa kagandahan ng nilikha habang nagiging mas malapit sa Diyos. Ngunit, bukod sa sukdulan ng pagtanggi sa mundo, may isa pa; Nangyayari na ang kahulugan ng buhay para sa ilan na tumatawag sa kanilang sarili na mga Kristiyano ay ang paghanga sa kalikasan. Oh, ang mga sukdulang ito! Ang Kristiyano, sa tingin ko, ay dapat tumayo sa pagitan nila. Dapat siyang magsaya, ngunit huwag maging walang kabuluhan. Hindi siya dapat mawala sa kanyang presensya sa isip. Dapat lagi siyang meron mabait na salita para sa sinumang tao at para sa lahat ng nakapaligid sa kanya. Ang Tagapagligtas ay maaaring naroroon sa kapistahan at magalak kasama ng mga nagsaya, ngunit sa parehong oras ay hindi sumunod sa pamumuno ng mundo. Ang saya, kaligayahan at saya ay hindi dapat umalis sa isang Kristiyano. Ngunit sa parehong oras, ang lahat ng ito ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang matagumpay na Espiritu, inaalis mula sa mananampalataya ang lahat ng bagay na maaaring maging bulgar at kalapastanganan.

Nalalapat din ang panuntunan ng ginintuang ibig sabihin sa iyong paglahok sa negosyo. May mga taong nagsasagawa ng negosyo sa paraang mula umaga hanggang gabi ay siya lang ang iniisip nila. Umiiyak ako para sa kahabag-habag na kalagayan ng mga Kristiyanong iyon, na, sa pagkakaroon ng sapat, ay hindi maaaring tumigil. Inalis ng kanilang trabaho ang lahat ng kanilang lakas, hindi lamang pisikal, kundi pati na rin ang espirituwal. Ang materyal na kita ay sumira sa espirituwal na estado, na nag-aalis sa puso ng kapayapaan at katahimikan. Walang lugar o oras na natitira para sa Diyos. Ang mga kaluluwa ng mga ganyan ay naging baog. Ang isa pang sukdulan ay ang pagpapabaya sa mga responsibilidad ng isang tao. Ang ilan ay pumunta sa simbahan sa halip na tumayo sa likod ng isang counter; May mga nagtutungo din sa mga nayon upang mangaral, sa halip na kumita ng pera para mabayaran ang kanilang mga naipong utang. Mayroong gayong mga kalabisan, ngunit ang isang tunay na Kristiyano, na nananatiling isang masipag na manggagawa, ay hindi lumalamig sa espirituwal, sinusubukang balansehin ang mga kabaligtaran. Ang isang mananampalataya ay hindi dapat pagtakpan ang mga kalbo sa iba ng dugo ng isang gawa.

Ang balanse ay isang malaking bagay at responsibilidad ng isang Kristiyano;

At ngayon ay bumaling tayo sa mga huling salita ng ating teksto: "upang ikaw ay kumilos nang matalino sa lahat ng iyong mga gawain." Huwag magpalinlang sa pag-iisip na kung ang isang tao ay kumilos nang may kabanalan, siya ay tiyak na gagantimpalaan sa pananalapi. Malamang na sa ilang panahon ang gayong kasipagan ay makatutulong sa kanyang kaunlaran. Gayunpaman, hindi pinaasa ng Diyos ang kaunlaran sa pagsunod. Sa kabaligtaran, madalas na nangyayari na sa landas ng pagsunod kay Kristo, ang mga mananampalataya sa loob ng ilang panahon ay nawawalan ng higit kaysa kanilang natamo. Kaya naman, inihahanda tayo ng Kasulatan para sa isang habambuhay na paglalakbay nang walang garantiya ng materyal na pagpapala. Gayunpaman, ang tunay na kayamanan ay naghihintay sa atin mamaya. Kung ikaw ay uunlad, nais kong balaan ka: manatiling malapit sa Salita, panatilihing malinis ang iyong budhi, at magkakaroon ka ng mas mabuting kayamanan. Gayunpaman, malamang na makikita mo ang yaman na ito hindi sa isang linggo o isang buwan, o kahit sa isang taon. Nakaharap ko ang daan-daang tao na humingi ng payo kung paano lutasin ang isang partikular na problema. Napansin ko na ang mga taong iyon na nagsisikap na maniobra sa gilid ng kasalanan, sinusubukang magkasala nang kaunti hangga't maaari, ay madalas na nasa isang kanal, at kapag sila ay nakaalis dito, sila ay agad na napupunta sa isa pa. Ang kanilang buhay ay isang tanikala ng walang humpay na kompromiso, kasalanan at kabiguan sa moral. At kung mangyari man na makarating sila sa langit, nakakarating sila doon na medyo battered. Pero may nakilala rin akong iba na dumiretso sa paglalakad, tinatanggihan ang mga tuksong lumiko sa kanan o kaliwa. Handa silang mamatay sa halip na makipagkompromiso, at samakatuwid ay nagdusa ng husto. Ang ilan ay nagdusa ng maraming taon. At, nang dumaan sa mga tinik, sinabi nila: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na, sa kabila ng lahat ng mga tagumpay at kabiguan ng buhay, hindi ako tumalikod sa landas. ako ang pinaka masayang lalaki" Minsan sila ay naging tunay na mayaman kahit sa buhay na ito ang katapatan ay ang pinakamahusay na patakaran. Pinipili ng magnanakaw ang pinakamaikling landas tungo sa kayamanan, ngunit ito ang landas ng pagkawasak, at ang dumiretso sa makitid na landas ay titiyakin na ang landas na ito ang pinakamaikling daan patungo sa kaunlaran at kayamanan kapwa sa mundong ito at sa kabilang buhay.

Naniniwala ako, mahal na mga kaibigan, kung mahal natin si Kristo at puspos ng Banal na Espiritu, magagawa natin nang walang kayamanan. Oo, kung tayo ay nakatakdang manatiling mahirap, hindi mahalaga, ang lahat ng ito ay malapit nang matapos, dahil walang kahirapan sa langit.

Kung tayo ay nakatakdang magdusa sa gutom at walang anumang bagay na matakpan ang ating kahubaran, mas madali pa rin para sa atin kaysa sa mga apostol, mga lalaking mas karapat-dapat kaysa sa atin. Hindi tayo magiging mas masahol pa kaysa sa mga martir na tumanggap ng kamatayan para kay Kristo. Hindi ba natin ito ipagsapalaran para sa Kanya? Maaari bang ituring na isang mandirigma ng Fatherland ang isang sundalo na hindi handang mamatay para sa kanyang Inang Bayan? Dapat bang ituring na Kristiyano ang isang tao kung hindi pa siya handang magdusa para kay Kristo? Posible bang ibenta ang katotohanan para sa kapakanan ng kapakanan? Kung matatag tayong tatayo sa landas ng katotohanan, madarama natin ang presensya ng Panginoon, makikita natin ang ngiti ng nagdurusa ngunit naghaharing Tagapagligtas na hinarap sa atin. At lahat ng kaguluhan ay tila maliliit na problema kumpara sa higit na kaluwalhatian na naghihintay sa atin.

Maaaring hindi ko kayo gaanong naaliw, ngunit kung nakapagsabi ako ng kahit ilang salita na makakatulong sa simbahan na maging masunurin sa Panginoon, kung gayon natupad ko na ang aking layunin. Maraming mga doktrina na gustung-gusto nating mangatuwiran, ngunit ang lahat ng pangangatwiran na ito ay dapat humantong sa praktikal na kabanalan. Masakit na makatagpo ng mga walang laman na nagsasalita na nagsasabing sila ay mga Kristiyano, ngunit hindi kinukumpirma ang mataas na titulong ito sa pamamagitan ng pagsunod. Ang kanilang pag-uugali ay ginagawang katatawanan ang simbahan sa mata ng mundo. Ang gayong mga tao ay sumusunod sa anuman at sinuman, iniiwan ang ating Panginoon sa isang tabi.

Mga kapatid, manalangin tayo sa Panginoon na gawin Niya ang bawat isa sa atin na masunurin sa Kanyang banal na kalooban, at patnubayan tayo ng Banal na Espiritu at dalhin tayo sa isang matagumpay na wakas.