드러커의 이론을 간단히 요약하면 다음과 같다. 참고 자료: 현대 경영에 대한 P. Drucker의 기여. 주제를 공부하는 데 도움이 필요하십니까?

저자와 옥스포드 대학의 동료들이 개발한 치료법의 기반이 되는 마음챙김 명상에 관한 책입니다. 이 기술은 우울증을 치료하고 예방하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 현대 생활 리듬의 어려움에 대처하는 데에도 도움이 됩니다. 하루에 10~20분씩 마음챙김 명상을 하면 생각과 감정의 흐름을 멈추는 법을 배워 인생에서 실제로 일어나고 있는 일에 집중할 수 있습니다.

처음으로 러시아어로 출판되었습니다.

마음챙김. 우리의 미친 세상에서 조화를 찾는 방법

10장. 여섯 번째 주. 현재에 살고 있습니까, 아니면 과거에 살고 있습니까?

케이트는 침묵했다. 심리학자는 사무실 문 밖, 병원 복도에서 평소의 소음이 지배했지만 침묵을 깨지 않고 근처에 앉아있었습니다. 전날 그녀는 항우울제를 과다복용한 후 병원으로 이송되었습니다. 약의 효과는 약해졌고 그녀는 여전히 허약했지만 기분이 좋아졌습니다. 이에 더해 부끄럽고 슬프고 외로웠으며 자신에게 화가 나고 자신의 행동을 뉘우쳤습니다.

간호사가 왜 약을 먹었는지 물었을 때 케이트는 무슨 말을 해야 할지 몰랐습니다. 그녀는 절망적이었고 뭔가를 해야 했고 이것이 최선의 선택처럼 보였습니다. 그녀는 자신이 죽을 것이라고 생각하지 않았으며 실제로 그녀는 나는 죽고 싶지 않았다. 오히려 그녀는 잠시 동안 숨고 싶었습니다. 담요를 머리 위로 끌어 올려 전체가 세계사라졌습니다. 그녀의 삶은 너무 복잡해졌습니다. 너무나 많은 사람들이 그녀에게 의지했고, 그녀는 그들을 모두 실망시킨 것 같은 느낌이 들었습니다. “아마도 내가 모든 사람에게서 내 존재를 없애면 상황은 더 좋아질 것입니다.”라고 그녀는 결정했습니다.

케이트는 심리학자와 이야기를 나누기 시작했고, 그녀의 이야기가 점차 드러나기 시작했습니다. 한때 그녀의 삶의 모든 것이 상대적으로 단순했습니다. 학교, 대학, 비서로 일, 그녀와 몇 시간 떨어진 곳에 살았던 부모, 좋은 친구, 끊임없는 남자 친구-이제 아무도 없었지만 그녀는 너무 외로움을 느끼지 않았습니다. “그들이 나를 어떻게 생각할까요?” 케이트가 갑자기 말하고 울기 시작했습니다.

1년 반 전에 일어난 사건은 케이트의 삶을 완전히 뒤집어 놓았습니다. 그녀는 사고를 당했고 죄책감을 느꼈지만, 보험 회사에 따르면 그녀의 잘못은 그녀가 충돌한 자동차의 운전자와 똑같았습니다. 케이트를 제외하고 사고에 연루된 사람은 부상을 입지 않았습니다. 그러나 그녀의 상처는 겉이 아닌 내면에 있었습니다. 사건 당일 그녀는 여섯 살 된 조카인 에이미(언니의 딸)를 데리고 병원에 가고 있었다. 쇼핑몰. 사고 후 에이미는 기분이 좋았고 명백한 두려움 없이 무슨 일이 일어났는지 이야기할 수도 있었습니다. 그녀에게는 도덕적 트라우마가 없었습니다. 케이트 자매는 자신의 딸이나 사랑하는 여동생에게 아무런 나쁜 일도 일어나지 않았다는 사실을 알고 안도했습니다.

그러나 케이트 자신은 자신을 용서할 수 없었다. 그녀는 이 상황을 머릿속으로 끊임없이 되새겼다. 만약 에이미가 안전벨트를 매지 않았다면(그녀는 그랬다), 다른 차가 더 빨리 가고 있었다면(그녀는 더 빨리 가고 있지 않았다), 그리고 에이미가 다치거나 죽었더라면(그런 일들 중 어느 것도 일어나지 않았다면) 어땠을까? ). 케이트의 의식은 우리의 의식이 자주 하는 일을 정확히 수행했습니다. 그것은 뿌리를 내리고 현실로 인식되기 시작한 허구의 시나리오를 그렸습니다. 아무리 노력해도 그녀는 이러한 생각을 없앨 수 없었습니다. 그녀는 우울증을 동반한 소위 외상후 스트레스 장애를 겪었습니다. 그녀는 항상 피곤함을 느꼈고 기분이 좋지 않았습니다. 그녀는 인생을 즐기는 것을 그만두고 즐거움을 주던 모든 것에 대한 관심을 잃었습니다. 결국 이 모든 감정은 '지속적인 정신적 고통'이라고밖에 설명할 수 없는 상태로 정점에 달했습니다. 케이트는 한편으로는 공허함과 절망감, 다른 한편으로는 혼란과 혼돈에 사로잡혔습니다. 그녀는 사건 자체보다는 자신의 정신적 고통에 대해 더 많이 생각하기 시작했습니다. 케이트는 자신이 어려운 상황에 처해 있는 사람이라면 누구나 경험하게 될 것과 같은 생각을 계속해서 되새겼습니다.

정신적 고통: 계속해서 떠오르는 생각

나는 그것에 대해 아무것도 할 수 없습니다.
- 완전 정신이 없어요.
- 나에겐 미래가 없어.
- 난 망가졌어.
- 절대 찾을 수 없는 것을 잃어버렸어요.
- 나는 예전과 같지 않아요.
- 난 아무 쓸모 없어.
- 나는 다른 사람들에게 짐이 된다.
- 내 인생의 어떤 것이 영원히 파괴되었습니다.
- 내 인생에는 아무런 의미가 없습니다.
- 난 완전히 무력해요.
- 이 고통은 결코 사라지지 않을 것입니다.

케이트의 이야기는 종종 우리를 가두는 의식 상태를 명확하게 보여줍니다. 그들 때문에 우리는 과거에 한 일과 하지 않은 일에 대해 자신을 용서할 수 없습니다. 우리는 과거의 실수, 끝나지 않은 사업, 관계의 어려움, 해결되지 않은 갈등, 우리 자신과 타인을 위한 이루지 못한 야망의 짐을 지고 있습니다. 우리는 Kate와 같은 충격적인 경험을 하지 않았을 수도 있지만 그녀의 상황은 모든 사람에게 존재하는 의식의 일부 측면을 공유합니다. 일어나지 않거나 앞으로 일어날 일에 대해 걱정합니다. 우리의 의식이 이 틀에 빠져 거기에서 나가고 싶지 않을 때, 우리는 오랫동안 우리 자신의 생각에 몰입하게 됩니다. 우리가 아무리 노력해도 마음 자체의 목표와 생각에서 마음을 자유롭게 하는 것은 매우 어렵습니다. 이 상태를 병적 집착이라고 합니다. 그러한 상황에서 다시 행복해지도록 허용한다면 사람이나 어떤 원칙을 배반하는 것처럼 보일 수도 있습니다. 케이트는 자신이 한 일 후에 어떻게 행복감을 느낄 수 있었습니까? 그녀는 그럴 자격이 없다고 느꼈습니다.

우리 중 대부분은 대부분의 경우 어떤 것에 대해 죄책감을 느낄 수 있습니다. 항상 이유가 있기 마련입니다. 서구 사회는 일반적으로 죄책감과 수치심에 기반을 두고 있습니다. 대처하지 못한 것에 대해 죄책감을 느낄 수도 있습니다 자신의 삶, 나쁜 남편이나 아내, 어머니 또는 아버지, 형제 또는 자매, 딸 또는 아들이 되고 우리의 잠재력을 최대한 발휘하지 못하는 것에 대해. 우리는 자신의 기대에 부응하지 못한 것에 대해 수치심을 느낍니다. 분노, 비통함, 시기, 슬픔, 악의, 절망의 감정, 인생을 즐기는 것에 대한 수치심, 행복하다고 느끼는 것에 대한 수치심...

이러한 죄책감과 수치심의 뿌리에는 두려움, 즉 우리 각자의 내면에 살고 있는 괴로움이 있습니다. 우리는 우리가 뭔가를 충분히 잘 하지 못하고 있는 것, 조금만 긴장을 풀면 실패할 것이라는 두려움, 포기하면 세상이 무너질 것, 선을 지키지 못하면 압도당할 것을 두려워합니다. .. 글쎄요, 우리가 다른 사람의 비판을 두려워한다면 먼저 우리 자신을 비판하는 것이 어떨까요? 하나의 두려움은 또 다른 두려움으로 이어지고, 이는 다음 두려움으로 이어지며, 그리하여 우리에게서 모든 힘을 빨아들이고 흐름과 함께 떠다니는 빈 껍질만 남기는 끝없는 순환이 시작됩니다.

케이트의 이야기에는 쉽게 간과되는 또 다른 중요한 요소가 있습니다. 바로 그녀의 모든 생각에 담긴 되돌릴 수 없다는 느낌입니다. 약물 치료가 도움이 되지 않는 심리적 트라우마와 우울증을 극복하려고 노력하면서 그녀는 자신의 삶이 영원히 망가졌고 결코 찾을 수 없는 무언가를 잃었다고 느꼈습니다. 우리 중 누구라도 이런 정신적 함정에 빠질 수 있습니다. 마음속 깊은 곳에서 우리는 우리에게 일어난 일로 인해 어떤 것도 예전과 같지 않을 것이라고 확신하게 될 것입니다.

그런데 왜 이런 일이 발생합니까? 그 답은 우리가 과거의 사건을 기억하는 방식에 있습니다. 과학적 연구사건의 기억이 어떻게 작동하는지, 그리고 그 안에서 오류가 어떻게 발생할 수 있는지를 이해하는 데 큰 진전을 이루었습니다. 수년 동안 Mark Williams와 그의 동료들은 참가자들에게 행복하다고 느꼈을 때 사건을 기억하도록 요청하는 실험을 수행했습니다. 중요한 것일 필요는 없었지만, 하루도 안 되는 시간 동안만 지속되어야 했고, 과거 어느 때라도 일어날 수 있었습니다. 우리 대부분은 누군가로부터 좋은 소식을 듣는 것, 자연 속을 걷고 아름다운 경치를 보는 것, 친구들과 즐거운 시간을 보내는 것, 첫 키스를 하는 것 등 좋은 일을 쉽게 기억합니다. 이 경우 기억은 완벽하게 작동했고 우리는 특정 사건, 즉 특정 날짜, 특정 시간, 특정 장소(정확히 언제 기억할 수 없더라도)에 일어난 일을 기억했습니다. 이제 아래 질문에 답해 보세요.

실제 사건의 기억

아래의 감정 설명을 살펴보세요. 어떤 관련 사건이 떠오르나요? 간단히 기억하거나 적어 둘 수 있습니다. 그 사건이 오래 전에 일어났는지 아닌지는 그다지 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그것이 하루 이상 지속되지 않았다는 것입니다.

예를 들어, "재미있다"라는 단어에 대한 대답은 "나는 Jane의 파티에서 즐거운 시간을 보냈습니다."가 될 것이지만, "나는 항상 파티에서 즐거운 시간을 보냈습니다."는 아닐 것입니다. 왜냐하면 우리는 특정 사건에 대해 이야기하는 것이 아니기 때문입니다. 각 단어에 대해 무언가를 적어 보십시오.

각각의 경우에 하루 이상 지속되지 않은 사건을 기억하십시오.

따라서 다음과 같은 상황을 기억하십시오.

당신은 행복했습니다;
당신은 지루했습니다;
당신은 안도감을 느꼈습니다.
당신은 절망감을 느꼈습니다.
당신은 흥분했습니다.
당신은 실패했습니다.
당신은 외로웠어요;
당신은 슬펐습니다.
당신은 운이 좋았다고 느꼈습니다.
당신은 편안했습니다.

그러나 특정한 것을 기억하는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 연구에 따르면 사람이 과거에 심리적 트라우마, 우울증, 도덕적 피로를 경험했거나 자신의 감정에 집착하면 기억에 다른 패턴이 나타나는 것으로 나타났습니다. 특정 사건 하나를 기억하는 대신 정보 검색 과정은 일반적인 요점을 기억하는 첫 번째 단계에서 멈춥니다. 그 결과가 바로 심리학자들이 과잉 일반화된 기억이라고 부르는 것입니다.

케이트는 과거 자신이 행복하다고 느꼈던 특정 사건을 기억해달라는 질문에 “룸메이트와 나는 주말이면 늘 놀러 나갔다”고 말했다. 그러나 그녀의 기억은 특정 에피소드를 재구성할 수 없었습니다. 그리고 어떤 일이나 누군가에 대해 안타까웠던 때를 기억해 달라는 요청을 받았을 때 그녀는 “어머니와 다투었습니다.”라고 말했습니다. 심리학자가 이름을 물어보면 특정한 경우그녀는 “우리는 항상 싸웠습니다.”라고 대답했습니다.

그리고 케이트는 이것에 확실히 혼자가 아닙니다. 옥스퍼드의 우리 그룹과 전 세계 다른 실험실에서 수행한 연구에 따르면 이러한 패턴은 극심한 피로나 극도의 동요를 경험하고 명확하게 생각할 수 없는 사람들, 우울증에 걸리기 쉬운 사람들, 심리적 트라우마를 겪었다. 처음에는 이러한 기억 특성의 효과가 뚜렷하지 않았지만, 나중에 기억이 덜 구체적일수록 사람들이 과거를 잊는 것이 더 어려워지고, 현재의 문제를 더 예리하게 인식할수록 더 어려워진다는 사실이 밝혀졌습니다. 슬픔으로부터 회복하기 위한 것이었다. 어려운 상황. 예를 들어, 2007년 호주 시드니의 Richard Bryant 교수는 소방관에 합류했을 때 이미 이러한 기억 패턴을 갖고 있던 소방관이 심리적 트라우마에 더 취약하다는 사실을 발견했습니다. 우리 동료인 안케 엘러스(Anke Ehlers) 교수는 지나치게 일반화된 기억을 가진 사람들은 공격 후 외상후 스트레스 장애가 발생할 가능성이 더 높다는 사실을 발견했습니다. 추가 연구 과정에서 그들은 그러한 기억 특징이 상황에 대해 오랫동안 생각하는 습관을 동반하고, 가장 중요한 것은 이 공격이 그들의 삶을 돌이킬 수 없게 변화시켰다는 느낌을 동반한다는 것을 발견했습니다.

생각의 춤

당신이 시끄러운 술집에 있는데 친구가 동료와 이야기를 나누고 있는 것을 본다고 상상해 보십시오. 당신은 미소를 지으며 그들에게 손을 흔들었습니다. 그들은 당신이 있는 방향을 바라보지만 마치 당신을 보지 못하는 것 같습니다.

당신은 어떤 생각을 갖고 있나요? 당신은 무엇을 느끼나요?

이 장면에는 특별한 것이 없다고 생각할 수도 있지만 실제로는 보이는 것만큼 간단하지 않습니다. 이 설명을 10명에게 보여주면 대답은 완전히 달라질 것입니다. 그것은 객관적인 "현실"보다는 사람의 기분에 의해 훨씬 더 많이 결정될 것입니다. 직전에 좋은 일이 일어났다면 친구들이 단순히 당신을 알아차리지 못했다고 판단할 가능성이 높으며 이 에피소드는 금방 잊혀질 것입니다. 하지만 어떤 이유에서든 나쁜 기분, 당신의 생각의 흐름은 완전히 달라질 것이고 이 장면은 완전히 다르게 인식될 것입니다. 당신은 당신의 친구들이 당신을 피하고 있거나 그들이 더 이상 당신의 친구가 아니라는 결론에 도달할 수 있습니다. “그들이 나를 피하고 있어요. 다시 시작하겠습니다. 어쩌면 그들은 나를 결코 좋아하지 않았고 지금까지 나를 제거하려고 노력해 왔을까요? 우정은 왜 이렇게 변덕스러운 걸까요? 사람들이 너무 피상적으로 변했어요."

이러한 내면의 독백의 결과로, 연약함과 슬픔의 상태는 당신의 가장 강한 신념에 의문을 제기하게 만드는 더 길고 깊은 낙담의 에피소드로 빠르게 발전할 수 있습니다. 왜 이런 일이 발생합니까?

우리의 의식은 우리 주변의 세계를 끊임없이 이해하며, 수년에 걸쳐 축적된 경험과 이 특별한 순간의 기분을 바탕으로 이를 수행합니다. 끊임없이 정보의 스크랩을 수집하고 이를 의미 있는 그림으로 조합하려고 노력합니다. 현재의 상황이 동일한 시나리오에 따라 전개되고 있는지 이해하기 위해 의식은 정기적으로 과거로 돌아가야 합니다. 그런 다음 이러한 패턴을 미래로 추정하고 새로운 패턴이 나타나는지 또는 새로운 주제. 이러한 패턴을 저글링하는 능력은 인간 본성을 정의하는 특성 중 하나입니다. 이것이 우리가 주변 세상에 의미를 부여하는 방법입니다.

춤이 멈출 때

우리 자신의 생각이 춤추는 것은 멈출 때까지 믿을 수 없을 만큼 흥미진진한 광경이다. 일반화 된 기억은 과거를 동결시키는 것처럼 보입니다. 이것이 우리 의식의 습관이 상황을 일반적인 용어로만 기억하고 남은 생애 동안 믿는 방식으로 나타나는 방식입니다. 따라서 친구의 반응에서 "거부"를 보자마자 상황 자체로 돌아가서 해석을 위한 다른 옵션을 고려하기 시작할 가능성이 없습니다. 당신은 그것에 대해 일반적인 결론을 내렸습니다. 특히 그 당시 너무 피곤했거나 자신의 문제로 바빴다면 더욱 그렇습니다.

생각의 춤이 멈췄을 때 나중에 기억나는 것은 사람들이 어떻게 당신을 배신했는지에 대한 또 다른 예입니다. 당신의 세계는 질감과 색상을 잃고 흑백이 됩니다. 승자와 패자만이 있을 뿐입니다.

연구 결과는 매우 중요한 사실 하나를 확인시켜 주었습니다. “다시는 예전과 같지 않을 거야”라든가 “아무것도 고칠 수 없는 도덕적 피해를 입었다”는 생각은 매우 해로운 사고 방식이라는 것입니다. 그리고 바로 이런 생각이 반복되는 것처럼 보이기 때문에 그 안에 갇히기가 더욱 쉬워집니다. “우리는 영구적입니다. 당신은 우리에게 아무것도 할 수 없습니다. 우리는 영원히 당신과 함께 할 것입니다."

이러한 돌이킬 수 없는 느낌은 우리가 종종 과거에 갇혀그리고 우리는 일부 사건을 일반적인 용어로만 기억할 수 있습니다. 그리고 이것은 불쾌한 사건에 대해 너무 오랫동안 생각함으로써 기억을 억제하려는 욕구로 설명됩니다. 기억의 억압과 고통스러운 생각은 특정 사건에 대한 기억이 너무 일반화된다는 사실로 이어집니다. 그리고 기억이 세부사항을 잃자마자 우리는 더 이상 일어난 일의 세부사항으로 돌아가지 않습니다. 대신, 우리는 일어난 일에 대한 죄책감에 압도당하고 미래의 변화에 대한 희망을 잃습니다. 영구적인 것처럼 보이지만 실제로는 일시적입니다. 이는 변경될 수 있습니다. 연구를 통해 우리는 8주 동안 마음챙김 명상을 연습하면 기억이 더 구체적이고 자세하게 만들어질 수 있다는 사실을 발견했습니다. 마음챙김은 일반화의 함정에서 벗어나는 데 도움이 됩니다.

이전에 정기적으로 명상을 수행했다면 이미 이것을 확신했을 것입니다. 과거의 죄책감과 두려움을 받아들이고 그것이 무의미하다는 것을 확신함으로써 당신은 약간의 안도감을 느꼈고 당신의 삶에 평온의 오아시스가 나타나기 시작했을 것입니다. 이전에 항상 강한 감정을 불러일으켰던 사건을 기억하는 것이 더 쉬울 수도 있습니다. 그것들은 여전히 당신에게 고통, 어쩌면 극심한 통증을 유발할 수 있지만, 그것들은 이미 일어난 일과 관련이 있고 풀려나서 그들이 속한 과거로 돌아갈 수 있다는 것을 당신이 이해하게 되기를 바랍니다.

몇 주 동안 당신은 신체의 "회피" 시스템을 활성화하고 기억의 일반화를 장려하여 사람을 과거에 가두고 미래를 안개 속에 가두는 우울한 의식 모드에 대한 대안을 탐색해 왔습니다. 건포도 명상, 호흡, 신체 스캐닝, 주의 깊은 움직임, 생각을 소리로 처리하려는 시도, 신체 작업을 통한 어려운 상황 탐색 등 이 모든 연습은 대안이 있다는 것을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 당신은 당신을 판단하지 않고 공감하는 현명한 의식 상태에 지속적으로 존재할 기회가 있습니다.

마음챙김 명상 수업에서 우리는 많은 사람들이 변하지 않는 것처럼 보이는 것들이 실제로 변할 수 있다는 것을 깨닫는 데서 오는 자유를 발견하는 것을 봅니다.

그러나 때로는 이전에 수행했던 모든 명상이 중요한 한 부분도 건드리지 않고 의식을 통과하는 경우도 있습니다. 어쨌든 많은 사람들은 자신에게 친절해야 한다는 주요 원칙을 깨닫지 못한 채 몇 주, 몇 달, 심지어 몇 년 동안 성실하게 명상을 합니다. 그들은 명상을 단지 또 다른 것으로 간주합니다. 해야합니다.

자신에 대해 좋은 태도를 갖는 것

당신은 스스로 얼마나 힘든가요? 이 미친 세상에서 조화를 찾으려면 먼저 자신을 친절하게 대하고 자신을 가혹하게 판단하는 것을 멈춰야 합니다. 다음 질문을 고려해보세요.

나는 비합리적이거나 부적절한 감정을 갖고 있다고 나 자신을 비난하는가?
내가 느끼는 방식을 느껴서는 안 된다고 스스로에게 말하고 있습니까?
내 생각 중 일부가 비정상적이거나 나쁘다고 느끼며 그렇게 생각하면 안 되나요?
내 생각을 나쁘다고 평가하나요, 좋다고 평가하나요?
나는 내 생각대로 생각하면 안 된다고 스스로에게 말하고 있는가?
나는 내 감정 중 일부가 나쁘고 부적절하다고 생각하며 그러한 감정을 경험해서는 안 된다고 스스로 확신합니까?
속상한 생각이나 이미지가 있을 때, 나는 그것이 무엇인지에 따라 나 자신을 나쁘다고 생각합니까, 좋다고 생각합니까?
나는 비합리적인 생각을 갖고 있다고 스스로 판단하는가?

한두 가지 이상의 질문에 '예'라고 답했다면 아마도 자신을 너무 가혹하게 대하고 있는 것일 수 있습니다. 너무 성급하게 자책하지 마세요. 귀하의 답변은 성공이나 실패의 표시가 아닙니다. 단지 귀하가 인식을 향해 한 걸음 더 나아가는 데 도움이 될 뿐입니다. 자신을 좀 더 동정심 있게 대할 수 있나요?

그러나 마음챙김과 함께 오는 깊은 평화의 감각을 강화할 뿐만 아니라 스트레스가 많은 상황에서도 이를 유지하려면 한 단계 더 나아가야 합니다. 친절과 연민으로 세상에 접근하는 법을 배우십시오. 이것은 오직 가능합니다. 자신을 받아들이고 존경과 사랑을 표현한다면. 우리가 제공하는 마지막 연습은 "친절한 명상"입니다. 그것의 도움으로 당신은 다른 사람에게 자비를 베푸는 것이 아무리 어렵더라도 자신에게 친절하게 대하는 것이 훨씬 더 어렵다는 것을 알게 될 것입니다.

이번 주에 당신은 다른 사람에게뿐만 아니라 자신에게도 친절을 다시 가져오는 방법을 배우게 될 것입니다.

6주차 연습

이번 주에는 새로운 명상이 하나 있습니다.

아래 설명된 10분간의 “친절한 명상”은 일주일에 6일 동안 이루어져야 합니다.  이를 준비하기 위해 첫 번째와 세 번째 주부터 명상을 사용할 수 있습니다. 원한다면 준비 없이 시도해 볼 수도 있습니다.

게다가:

적어도 하루에 두 번, 그리고 필요할 때마다 다른 상황에서 짧은 “호흡 명상”(141페이지)을 계속하십시오.

또한 이 장의 마지막 부분에 설명된 습관 깨기 운동 중 하나를 시도해 보십시오.

"친절한 명상"

방해 요소가 없고 동시에 긴장을 풀고 집중할 수 있는 따뜻하고 편안한 장소에서 이 명상을 하십시오. 명상할 기분을 느낄 수 있도록 몇 분 정도 시간을 주십시오.

자존감을 채우고 적극적인 인식을 촉진하는 자세를 찾으세요. 앉아서 명상을 한다면, 허리를 곧게 펴고, 어깨를 이완시킨 후 뒤로 움직이고, 머리를 똑바로 유지하세요.

몇 분 동안 호흡에 집중한 다음 명상할 준비가 될 때까지 몸 전체를 집중하십시오.

주의가 다른 생각으로 쏠리면 어떤 생각인지 스스로 알아보세요. 이제 선택의 여지가 있다는 것을 기억하십시오. 주의를 있어야 할 위치로 되돌릴 수도 있고, 문제나 불안이 정확히 어디에 있는지 이해하기 위해 신체의 감각으로 전환할 수도 있습니다. 이 명상을 준비하려면 이전 명상 중 하나를 사용할 수 있습니다.

준비가 되면 다음 문구를 스스로에게 반복해 보십시오. 필요한 경우 자신과 관련이 있고 자신에 대한 친근감을 키우는 데 도움이 되도록 단어를 변경할 수 있습니다.

고통에서 자유로워지길 바랍니다.

최대한 건강하고 행복하길 바랍니다.

내 인생이 쉬워지기를 바랍니다.

천천히하세요. 각 문구를 깊은 우물에 떨어지는 조약돌로 상상해 보십시오. 각 돌을 차례로 던진 다음 생각, 감정, 신체 감각 또는 행동을 촉발하는 충동의 반응을 들어보십시오. 그러나 자신의 반응을 평가할 필요는 없습니다. 이는 귀하만을 위한 것입니다.

자신에게 친근한 감정을 표현하는 것이 어렵다면 한때 당신을 사랑했거나 여전히 당신을 사랑하는 사람(또는 애완동물)을 생각해 보세요. 당신을 향한 그분의 사랑을 깨닫고, 이 사랑을 당신 자신에게 전하도록 노력하십시오. “내가 고통에서 벗어나기를 바랍니다. 건강하고 행복하길 바랍니다. 내 인생이 편해지길 바랍니다."

필요한 만큼 이 단계에 머무를 수 있습니다.

그런 다음 사랑하는 사람을 기억하고 그에게도 이렇게 기원하십시오. “그가 고통에서 벗어나기를 바랍니다. 그/그녀가 최대한 건강하고 행복해지기를 바랍니다. 그 사람이 편안한 삶을 살 수 있게 해주세요."

다시 한 번 그 사람을 생각하고 그 사람에게 소원을 보내면서 마음과 몸에서 무슨 일이 일어나고 있는지 관찰하십시오. 시간을 갖고 반응이 저절로 형성되도록 하십시오. 이 작업을 수행하는 데 필요한 만큼의 시간을 투자하세요. 문장 사이에 잠시 멈춰서 주의 깊게 들어보세요. 숨 쉬다.

준비가 되면 다음 단계로 넘어가세요. 이제 낯선 사람에 대해 생각해보십시오. 아마도 당신은 거리, 버스 또는 기차에서 누군가를 정기적으로 보지만 그 사람의 이름을 모르고 그 사람에 대해 중립적일 것입니다. 당신이 그를 모른다는 사실에도 불구하고, 이 사람의 삶은 당신과 마찬가지로 아마도 희망과 두려움으로 가득 차 있을 것입니다. 당신처럼 그 사람도 행복해지기를 원합니다. 그 사람을 생각하면서 같은 말을 반복하고 그 사람의 안녕을 기원하세요.

이제 이 명상을 계속하고 싶다면 현재 또는 어려운 관계를 맺고 있는 사람을 상상해 보십시오. 그러나 가장 많은 문제를 일으키는 사람을 선택할 필요는 없습니다. 이제 이 사람이 당신의 생각과 마음 속에 있도록 허용하고 그 사람도 행복하고 고통에서 벗어나기를 원할 수도 있다는 사실을 받아들이십시오. 자신에게 다음 문구를 반복하십시오. “그가 고통에서 벗어나기를 바랍니다. 그/그녀가 건강하고 행복하길 바랍니다. 그 사람이 편안한 삶을 살 수 있게 해주세요." 멈추다. 몸의 감각에 귀를 기울이십시오. 제한하거나 자신을 판단하지 않고 탐구해 보세요. 언제든지 강한 감정이나 생각에 압도당한다면 호흡을 현재의 닻으로 삼아 호흡에 집중할 수 있다는 것을 기억하세요.

이제 당신이 아끼는 사람, 낯선 사람, 어려운 관계를 맺고 있는 사람들을 포함하여 모든 생명체에게 자비를 베풀어 주십시오. 당신이 지구상의 모든 존재에게 사랑과 우정을 보여줄 때, 당신도 그들 중 하나라는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 모든 사람이 고통에서 자유로워지기를 바랍니다. 모두가 건강하고 행복하길 바랍니다. 모든 사람에게 삶이 쉽기를 바랍니다.

마지막으로, 현재 순간을 명확하게 인식하면서 호흡과 몸에 집중하는 데 몇 분을 투자하세요. 오늘 연습의 결과가 무엇이든, 용감하고 시간을 내어 그렇게 중요한 활동을 수행한 자신을 칭찬하십시오.

어려울 수도 있어요...

자신에게 친절과 자비를 베푸는 것은 어려울 수 있으므로 이 명상을 하려면 약간의 헌신이 필요합니다. 명상하는 동안뿐만 아니라 언제 어디서나 이 작업을 수행할 수 있습니다. 점차적으로 당신은 자신을 먼저 돌보지 않고는 다른 사람을 돌볼 수 없다는 것을 이해하게 될 것이며, 일을 충분히 하지 못한 자신을 질책하면서 다른 사람을 진정으로 사랑하는 것도 불가능하다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 우리 과정의 참가자 중 한 명인 Kara는 다음과 같은 결론에 도달했습니다.

Kara는 이렇게 회상합니다. “처음에는 마음이 진정되었습니다. -그런 다음 나는 "고통에서 벗어나기를 ..."라는 문구를 정신적으로 반복하기 시작했습니다. 얼마 후 나는 내 삶의 끔찍할 정도로 바쁜 느낌에 압도되었습니다. 나는 정신적으로 명상으로 돌아왔지만 이 느낌은 나를 떠나지 않았습니다. 나는 그 사람을 쫓아내지 않기로 결심하고 그 사람과 '친구를 사귀려고' 노력했습니다.”

카라는 어떤 기분이 들었나요? 명상이 끝나자 그녀는 자신의 경험을 되돌아보았습니다. "나 이해했다, 매우 바쁘지만 그것이 나에게 해를 끼칠 것이라고는 전혀 생각하지 못했습니다. 나는 고통 받고있다이것으로부터. 나는 한때 들었던 문구를 기억했습니다. “내외적인 위험으로부터 보호 받기를 바랍니다.” 그리고 나는 생각했습니다. 그게 요점입니다. 나는 항상 그렇다고 생각했다. 세계내 인생을 너무 바쁘게 만들었습니다. 일, 가족 - 모두 함께. 하지만 내 감정을 이해한 후에 나도 이 일에 연루되어 있다는 것을 깨달았습니다. 나 자신에게 해를 끼치고 있다는 것입니다. 나는 끊임없이 바빠야 한다고 생각하는데, 이 생각은 내 마음 속에 아주 확고하게 자리 잡고 있습니다. 그래서 그것은 그에 대한 반응의 형태로 나타났습니다. 좋은 소원, 연습 중에 나 자신에게 표현한 것입니다. '음... 또 무엇을 알아낼지 궁금하지?'라고 생각했어요."

카라는 자신의 삶을 따라가기 위해 항상 달려야 한다고 느꼈습니다. 그러나 우호적인 명상을 하는 동안 그녀는 이 상황이 그녀에게 야기한 고통뿐만 아니라 이 과정에서 자신의 역할에 대해서도 깊이 이해하게 되었습니다. 흥미롭게도 마음챙김 명상 중에 그녀는 죄책감을 느끼지 않고 단지 상황이 어떠했는지에 대한 차분한 이해를 갖게 되었습니다. 그녀는 나중에 매일 연습의 일환으로 자신이 생각해 보고 싶은 다섯 가지 질문을 적었다고 말했습니다.

나 자신을 어떻게 돌볼 수 있나요?
끊임없이 서두르는 상황에서 어떻게 속도를 늦출 수 있나요?
외부에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보려면 어떻게 해야 합니까?
어떻게 선택을 할 수 있나요?
어떻게 하면 나 자신에게 친절할 수 있나요?

점차적으로, 카라는 친근감이 두려움과 죄책감의 더 큰 목소리에 쉽게 묻혀버리는 조용한 내면의 목소리라는 것을 깨달았습니다. 카라의 경우에는 실패에 대한 두려움이 그녀를 사랑으로부터 보호하려고 했습니다. 그는 그녀에게 친절함이 그녀를 멀리하게 하지 못할 것이라고 말했고, 그녀가 끊임없이 경계해야 한다고 경고했습니다. 그렇지 않으면 그녀 주변의 모든 사람들이 그녀를 속이고 배신하고 가능한 모든 방법으로 이용할 것입니다. 이 목소리는 그녀에게 세상에 끊임없이 화를 내도록 가르쳤습니다. 그는 그녀가 대체할 수 없는 존재이기 때문에 결코 포기해서는 안 되며, 그녀보다 상황을 더 잘 이해하는 사람은 없으며, 어느 누구도 아무것도 신경 쓰지 않는다는 점을 계속 상기시켰습니다.

Kara가 마음챙김 명상 코스를 수강했을 때, 그녀는 두려움이 그녀에게 불러일으킨 강한 반응을 부끄러워하기 시작했습니다. 몸과 마음을 더 친절하게 대하도록 가르치는 이전의 모든 수련을 끝내는 '친절한 명상' 중에 그녀는 자신이 얼마나 많은 해를 끼치고 있는지 알고 놀랐습니다.

나중에 카라는 “항상 뭔가를 해야 한다”는 것뿐만 아니라 “예전에는 달랐다. 참을 수 없습니다. 이제 아무것도 똑같지 않을 것이다." 그녀는 이러한 생각이 어떻게 자신과 주변 세계 사이를 갈라놓는지 보았습니다. 그녀의 삶은 그녀의 가장 큰 두려움 중 하나, 즉 냉소주의와 괴로움 위에 세워진 삶과 닮기 시작했습니다. 그녀는 내면적으로 매우 외로워졌고 자신을 포함하여 자신의 기준에 부응하지 않는 모든 사람과 거리를 두었습니다. 카라는 밤에 침대에 누워 있을 때나 개를 산책시킬 때에도 자신이 이런 말을 하고 있다는 것을 깨달았습니다. 마침내 새로운 일이 일어났습니다. 그녀는 침대에 누워 있는 동안 자신이 사실은 침대에 누워있었어, 그리고 직장에 없었고 "이건 참을 수 없다"는 생각은 단지 생각 일 뿐이었습니다 (매우 끈끈한 생각 임에도 불구하고). 이는 더 많은 척하고 있다는 사실에도 불구하고 놓아 줄 수 있음을 의미합니다!

Jess도 비슷한 경험을 했습니다. “당신은 이미 당신의 분노, 이기심, 냉소주의에 대해 항상 자신을 비난하고 있으며 사회는 당신에게 또 다른 죄책감을 부과합니다. 이것은 매우 규모가 크고 매우 강력한 메커니즘입니다.”

학교 시절부터 Jess는 모두가 자신을 괴롭힌다는 느낌을 받았습니다. “모든 것은 교회, 국가, 학교, 상사로부터 나옵니다. 그들은 항상 내가 아무 쓸모도 없다고 말했어요. 한 선생님은 저를 "손상된 물건"이라고 불렀습니다. 완벽함을 이룰 수 없다는 것을 우리 모두 알고 있음에도 불구하고 그들은 모두 우리를 더욱 열심히 노력하게 만듭니다. 그들은 우리가 최선을 다하지 않으면 죄책감을 느끼도록 가르칩니다."

카라도 이것에 대해 많이 알고 있었습니다. 그녀는 “그리고 아이가 생기면 아이를 돌보고 일할 시간이 없다는 비난을 받는다”고 덧붙였다.

다정하게 명상하는 동안 Kara와 Jess는 어느 누구도 자신에게 친절하게 대하도록 가르쳐준 적이 없다는 사실을 갑자기 깨달았습니다. 그들의 삶의 거의 모든 측면은 자신의 호흡조차도 사회에 대한 일종의 뺨을 때리는 것처럼 보일 정도로 규제되었습니다.

이 두려움과 죄책감을 없애기 위해 그들은 한발 물러나 내면의 조용한 목소리에 귀를 기울이려고 노력했다. 그래서 그들은 수세기에 걸쳐 많은 사람들이 발견한 것을 발견했습니다. 우리가 자신과 평화롭게 살고 싶다면 연민의 조용한 목소리에 귀를 기울이고 두려움, 죄책감, 수치심의 큰 목소리를 무시해야 한다는 것입니다. 명상은 이에 도움이 될 수 있지만 이를 위해서는 친절로 가득 차 있어야 합니다. 그렇지 않으면 일시적인 조치일 뿐입니다. 진정한 조화는 우리의 우여곡절로 인해 방해받을 수 없습니다. 일상 생활, 그렇지 않으면 우리는 외부 소음을 없애려고 노력하는 것처럼 보이지만 동시에 보다 통합적이고 신중한 생활 방식을 무시하고 있습니다. 이는 수많은 연구를 통해 확인되었습니다. 친절은 우리 마음 속에서 놀라운 일을 합니다. 혐오 신호를 끄고 접근 신호를 활성화합니다.

이러한 태도의 변화 덕분에 우리는 더욱 개방적이고 행복해지며, 상상력이 더욱 밝아지고, 도덕적 피로와 삶에 대한 만성적 불만족으로 이어지는 두려움, 죄책감, 불안 및 스트레스에 대처하기가 더 쉬워집니다.

Rebecca는 자신의 경험에 대해 다음과 같이 말했습니다. “저는 몇 달 전에 심리학자가 되기 위해 공부를 시작했습니다. 사실 저는 몇 년 전에 아이를 갖기 전에 이미 심리학자로 일했습니다. 명상하는 동안 나는 몸이 좋지 않은 내 고객 중 한 명을 기억했습니다. 그는 병원에 입원해야했고 내 주변에는 그것이 내 잘못이라고 생각하는 사람이 아무도 없었지만 나는 이것에 대해 나 자신을 비난했습니다. 그래서 뭔가 잘못되면 환자에 대한 책임에 대해 제가 가지고 있던 모든 두려움이 다시 생겼습니다.

명상하는 동안 나는 매우 연약함을 느꼈지만 이전에는 결코 일어나지 않았던 나 자신에 대한 연민과 친절을 경험했습니다. 이 취약점을 중화시키기 위해 강해지려고 노력한 것 같아요. 다시 배우면 죄책감을 없애는 데 도움이 될 것이라고 생각했습니다. 명상을 통해 내가 취약하다는 느낌을 멈춘다면 더 이상 내 도움이 필요한 사람들을 도울 수 있는 심리학자가 될 수 없다는 사실을 상기하게 되었습니다.”

친절함의 실천

친절은 다른 사람이 겪고 있는 어려움에 대한 깊은 이해인 공감을 통해 나옵니다.

연구에 따르면 사람이 공감을 경험할 때 마음챙김 명상 중에 활성화되는 뇌의 동일한 영역이 뇌섬 피질(p. 62)인 것으로 나타났습니다. 우리는 종종 다른 사람에게 연민을 보이는 것에 대해 이야기하지만, 자신에 대해 연민을 갖는 것도 똑같이 중요합니다. 우리는 자신의 생각과 감정에 공감하는 경우가 거의 없으며, 이를 약점의 신호로 간주하여 억압하려고 합니다. 또는 우리는 감정에 빠지는데, 이는 우리가 그럴 자격이 있고 그럴 권리가 있다는 약간의 씁쓸한 느낌을 동반하는 경우가 가장 많습니다. 때때로 이것은 과식으로 나타납니다. 아마도 우리의 가장 깊은 생각과 감정을 무시할 필요가 없는 것처럼 탐닉할 필요도 없다는 점을 고려해 볼 가치가 있습니다. 그들은 단지 우리가 그들의 말을 듣고, 이해하고, 동정심을 보이기를 원합니다. 그들을 위로하지 못하고 울고 있는 어린아이처럼 대하십시오. 우리가 할 수 있는 모든 것을 이미 다 한 상황에서, 우리가 할 수 있는 것은 따뜻함과 연민으로 그를 품에 안고 그저 그 자리에 있는 것뿐입니다. 우리는 아무것도 필요하지 않습니다 하다- 그냥 그 사람이랑 같이 있어줘.

어떤 사람들은 명상 중에 자신에 대해 생각하는 것이 약간 이기적이라고 생각합니다. 결국 다른 사람에 대한 친절을 키워야 합니다. 그러나 이는 실천의 장기적인 목표에 대한 이해가 부족함을 나타냅니다. 자신과의 접촉을 통해 내면의 두려움과 죄책감을 점차적으로 없앨 수 있습니다. 당신은 자신의 마음에 대한 집착을 멈출 것이고, 이는 당신을 더 행복하게 만들고, 상상력을 활성화시키며, 다른 사람에 대한 연민을 가르쳐 궁극적으로 주변 사람들에게 긍정적인 영향을 미칠 것입니다. 친절이 작은 샘에서 공급되는 수정처럼 맑은 물이 있는 연못이라고 상상해 보세요. 연못의 물 흐름을 제한하여 물을 절약하려고 하므로 지나가는 사람에게 물 한 모금씩만 줍니다. 그러나 연못에 물을 공급하는 샘을 청소하여 연못에 지속적으로 물을 보충하고 주변의 모든 사람에게 물을 공급할 수 있습니다. 명상은 스프링이 최대 성능으로 작동하는지 확인하는 데 도움이 됩니다.

친절한 명상은 이전에 해왔던 다른 모든 수련과 마찬가지로 일상 생활의 일부가 될 수 있습니다. 가능한 한 다른 사람에게 공감을 나타내려고 노력하십시오. 물론 항상 쉬운 일은 아닙니다. 많은 사람들이 정말로 이기적이고 화를 내며 냉랭해 보이지만, 이는 종종 자신의 바쁘고 그것이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미치는지에 대한 이해 부족을 반영하는 것일 뿐입니다. 그런 사람들에게 친절을 베풀 수 있다면, 그들이 어느 정도 우리와 똑같고, 그들도 행복과 의미를 찾아 삶을 살아간다는 것을 깨닫게 될 것입니다.

친근한 명상은 처음에는 조금 복잡해 보일 수도 있지만, 이미 그 작업이 시작되었다는 것을 잊지 마십시오. 컴퓨터 단층 촬영을 사용한 연구에 따르면 명상을 시작한 지 몇 분 안에 접근 반응을 담당하는 뇌 영역이 활성화되는 것으로 나타났습니다.

불쾌한 생각을 '호흡명상'에 담는다

8장에서 우리는 임시 명상을 한 후 다음에 무엇을 할지에 대한 네 가지 선택이 있다고 언급했습니다. 첫 번째는 명상 전에 하고 있던 일을 계속하되, 좀 더 의식적으로 하는 것입니다. 두 번째는 앞으로의 어려움에 더욱 자신있게 대처하기 위해 의식적으로 신체의 감각에 주의를 기울이는 것입니다. 이번 주에 우리는 세 번째 옵션을 살펴보고 우리 자신의 생각에 대해 다르게 생각하려고 노력할 것입니다. 이 장의 앞부분에서 우리는 당신의 생각이 때때로 조언을 제공하려고 시도하지만 그것은 너무 일반화된 경험에 기초하기 때문에 과거 사건에 대한 기억이 매우 주관적이라는 것을 설명했습니다. 이번에는 명상을 마친 후 몇 분 동안 자신의 생각과 감정에 주의를 집중해 보세요. 당신의 생각과 다르게 상호 작용해보십시오.다음을 수행할 수 있습니다.

당신의 생각을 적어보세요;
그들이 오고 가는 것을 지켜보세요.
당신의 생각을 생각으로 대하지 말고 생각으로 대하십시오. 객관적인 현실;
예를 들어 "우울한", "불안한", "불안한" 또는 단순히 "생각"과 같은 생각의 성격을 나타냅니다.
스스로에게 직접 물어보세요. 너무 피곤하고, 성급하게 결론을 내리거나, 상황을 과도하게 일반화하고, 상황의 중요성을 과장하거나, 불합리하게 완벽함을 기대하고 있습니까?

습관을 깨는 운동

아래 운동 중 하나를 선택하여 이번 주에 적어도 한 번은 시도해 보세요. 원한다면 둘 다 할 수 있습니다.

1. 인생을 되찾으세요.

인생에서 지금만큼 바쁘지 않았거나 나쁜 일이 일어나기 전의 시절을 떠올려보세요. 그때 무엇을 했는지 가능한 한 자세히 기억하십시오: 혼자(좋아하는 잡지 읽기, 좋아하는 음악 듣기, 산책하기, 자전거 타기), 친구나 가족과 함께(놀이) 보드 게임아니면 극장에 가던가).

다음 활동 중 하나를 선택하고 이번 주에 계획하세요. 5분이 걸릴 수도 있고, 5시간이 걸릴 수도 있고, 중요하거나 평범한 일이 될 수도 있고, 그룹으로 또는 혼자서 할 수도 있습니다. 중요한 것은 그것이 당신이 잊어버린 삶의 부분, 잃어버린 것처럼 보였던 성격의 부분으로 돌아갈 수 있게 해줄 것이라는 것입니다. 하고 싶다고 느껴질 때까지 기다리지 마세요. 그냥 해보고 무슨 일이 일어나는지 지켜보세요. 이제 인생을 되찾을 시간입니다.

2. 다른 사람을 위해 좋은 일을 하세요.

왜 좋은 일을 하지 않는 걸까요? 특별하거나 거창할 필요는 없습니다. 동료가 책상을 정리하는 것을 돕거나, 이웃이 식료품을 나르는 것을 돕거나, 사랑하는 사람을 위해 그들이 하기 싫어하는 일을 해줄 수 있습니다. 다 읽으셨다면 좋은 책또는 신문을 다른 사람이 읽을 수 있도록 버스에 두는 것은 어떨까요? 더 이상 필요하지 않은 물건을 제거하고 아파트를 어수선하게 만들 수 있습니다. 하지만 그것들을 버리거나 재활용하는 대신, 필요할 수 있는 사람들에게 다가가도록 노력하십시오.

다른 사람을 도울 수 있는 방법은 더 많습니다. 친구, 사랑하는 사람, 동료에 대해 생각해보십시오. 그들의 삶을 조금이라도 밝게 하기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 예를 들어, 동료가 일 때문에 완전히 지쳐 있는 것을 본다면, 아침에 그를 격려하기 위해 그의 책상 위에 기분 좋은 깜짝 선물을 남겨 둘 수 있습니다. 작은 꽃다발꽃은 하루에 완전히 바뀔 수 있습니다. 이것이 당신에게서 왔다고 말할 필요는 없습니다. 따뜻함과 이해심을 가지고 그렇게하십시오. 누군가 당신 근처에 산다면 노인, 혹시라도 그에게 전화번호를 남길 수 있습니다. 다시 말하지만, 이에 대해 아무에게도 말할 필요가 없으며 단지 친절하고 동정심만 있으면 됩니다. 오늘 도움이 필요한 사람을 보면 그를 도와주세요. 당신이 그것을 원할 때까지 기다리지 마십시오. 이 활동을 무언가를 배우고 자신의 반응을 탐색할 수 있는 명상으로 생각하십시오. 몸에 어떤 감각이 나타나는지 관찰하고 기억하십시오.

아인슈타인의 천재성과 지혜

이번 장에서 우리는 자신과 다른 사람에 대한 친절과 우정을 어떻게 키울 수 있는지 배웠습니다. 당신이 이 말씀을 읽는 동안에도 당신은 내면에서 이러한 생각에 반대되는 느낌을 받을 수 있습니다. 내면의 목소리는 당신이 자비심을 갖기 시작하면 정신적 예민함과 반응을 잃고 너무 부드러워질 것이라고 말할 것입니다.

다른 많은 과학자 및 철학자들과 마찬가지로 알베르트 아인슈타인(Albert Einstein)은 항상 우리 삶에서 친절, 연민, 호기심의 중요성을 강조했습니다. 그는 이러한 특성이 그 자체로 좋고, 이를 통해 더 명확하게 생각하고 더 생산적으로 생활하고 일할 수 있다고 믿었습니다. 그는 자신과 타인에 대한 까다롭고 엄격한 태도가 성공으로 이어진다고 생각하지 않았습니다. 그러나 그는 우리가 일반적으로 성공을 조용하고 합리적인 목소리보다는 마음속의 엄격하고 큰 목소리와 연관시키기 때문에 그렇게 생각하는 데 익숙하다는 것을 알고 있었지만, . 그가 썼다:

인간은 우리가 우주라고 부르는 전체의 일부이며 시간과 공간에 제한된 부분입니다. 그는 자신, 자신의 생각, 감정을 세상의 나머지 부분과 분리된 것으로 느낍니다. 이는 일종의 착시 현상입니다. 이 환상은 우리에게 감옥이 되어 우리를 세상에 가두어 자신의 욕망그리고 우리와 가까운 좁은 범위의 사람들에 대한 애착. 우리의 임무는 이 감옥에서 우리 자신을 해방시켜, 우리의 참여 범위를 모든 생명체, 온 세상의 모든 영광으로 확장하는 것입니다. 누구도 그러한 임무를 끝까지 완수할 수는 없지만, 이 목표를 달성하려는 시도 자체가 해방의 일부이자 내면의 자신감의 기초입니다.

이 단편이 마음에 들면 리터 단위로 책을 구입하고 다운로드할 수 있습니다.

마음챙김. 미친 세상에서 조화를 찾는 방법 - Danny Penman, Mark Williams

이 책은 저자와 옥스퍼드 대학의 동료들이 개발한 실제로 효과적인 치료법에 기초한 마음챙김 명상에 관한 책입니다. 영국 보건부가 권장하는 이 기술은 우울증을 치료하고 예방하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 현대 생활 리듬의 어려움에 대처하는 데도 도움이 됩니다.

책에서 제안하는 명상 수련을 하루에 10~20분만 적용하면 다음과 같은 효과를 얻을 수 있습니다.
- 스트레스, 불안, 과민성을 줄이고 우울증을 예방합니다.
- 기억력, 창의력, 반응력, 주의력 및 자제력을 개발합니다.
— 정신적, 육체적 지구력을 훈련하십시오.
- 혈압과 고혈압 위험을 줄이고 면역력과 전반적인 건강을 향상시킵니다.

이것은 매우 대담하고 매우 중요한 아이디어이며 세상을 바꿀 수 있습니다. 최소한 그것은 이 방향으로 한 발짝 내딛기로 결정한 사람들의 삶을 변화시킬 것이며, 이 사람들이 삶의 충만함을 인식하고 경험하도록 도울 것입니다.

동시에, 삶에 대한 의식적인 접근은 단지 또 다른 것이 아닙니다. 좋은 생각: “그렇습니다. 이제 저는 더 의식적으로 살고, 사람을 덜 판단하고, 모든 것이 더 좋게 변할 것입니다. 왜 전에는 이런 생각을 못했지?” 불행하게도 그러한 생각은 일시적이며 우리 마음 속에 오래 머물지 않습니다. 그리고 자신의 행동에 더 주의를 기울이고 다른 사람을 덜 판단하는 것 자체는 좋지만, 그러한 생각만으로는 성공할 수 없습니다. 더욱이, 그러한 생각은 당신이 더 부적절하거나 무력하다는 느낌을 갖게 만들 수 있습니다.

마음챙김 수련이 필요하다 직접 참여그것으로 어떤 이익을 얻고자 하는 사람은 그래야만 효과적일 것입니다. 즉, Mark Williams와 Denny Penman의 의견처럼 마음챙김은 진정한 실천입니다. 이것은 단지 올바른 생각, 똑똑한 기술, 새로운 취미가 아니라 삶의 방식입니다. 사실, 이 수행은 수천년의 역사를 가지고 있으며, 비록 그 본질이 마음챙김과 알아차림으로 귀결되고 따라서 보편적이지만 종종 심장이라고 불립니다.

마음챙김의 실천은 우리의 건강, 웰빙, 행복에 지대한 영향을 미치며, 이 책은 이에 대한 과학적, 의학적 증거를 매우 접근하기 쉬운 방식으로 제시합니다. 마음챙김은 실천이고 추상적인 생각이 아니기 때문에 마음챙김을 배양하는 것은 시간이 지남에 따라 심화되는 과정입니다.

연습을 시작할 때 먼저 자신에게 헌신해야 합니다. 이를 위해서는 끈기와 규율이 필요하지만 동시에 유연성과 편안함, 즉 자신에게 친절과 연민을 보여주는 것도 필요합니다. 모든 다양성에서 마음챙김 훈련과 추가 수행을 구별하는 것은 흔들리지 않고 진지한 참여와 결합된 용이성입니다.

또한, 이 사업에는 이해관계가 상당히 높기 때문에 좋은 멘토를 두는 것이 중요합니다. 결국 우리 얘기 중이야당신의 삶의 질, 다른 사람과의 관계, 그리고 당신이 살고 있는 세상과의 관계에 관한 것입니다. 당신의 행복, 정신 상태, 행복, 당신 자신의 삶에 대한 참여는 말할 것도 없습니다.

따라서 경험이 풍부한 전문가인 Mark Williams와 Denny Penman을 신뢰하고 그들의 권장 사항과 프로그램을 사용한다면 귀하는 좋은 결과를 얻을 수 있다고 확신할 수 있습니다. 그들의 프로그램은 자신의 몸과 마음, 삶을 관찰할 수 있는 명확한 프레임워크, 즉 아키텍처를 제공합니다. 시스템 접근 방식새로운 상황을 해결하기 위해.

이 프로그램의 구조는 스트레스 감소와 마음챙김 기반 인지 치료의 사실과 기술에만 기반을 두고 있으며, 이는 일관되고 강력하며 만족스러운 프로그램으로 결합되어 있습니다. 상식 8주 과정. 특히 끊임없이 가속하거나 저자에 따르면 미친 세상에서 자신의 건강과 건강을 소중히 여기는 사람이라면 누구나 사용할 수 있습니다.

나는 특히 패턴 깨기라고 불리는 오래된 습관을 깨기 위한 간단하면서도 급진적인 제안을 좋아합니다. 그것들은 우리가 가장 자주 인식하지 못하는 사고 과정과 행동 패턴을 식별하고 무력화하도록 설계되었지만, 우리를 좁은 경계로 몰아가서 살아갈 기회를 박탈하는 것입니다. 인생을 최대한으로.

연습을 시작하면 작가뿐만 아니라 자신의 손에 자신을 맡길 수 있으며 이것이 아마도 가장 중요한 것입니다. 귀하는 그들의 권장 사항, 공식 및 비공식 절차, 패턴 깨기 연습을 따르겠다고 약속합니다. 그들의 도움으로 당신은 처음에는 완전히 자연스러워 보이지 않더라도 자신과 다른 사람들에게 집중하고 친절과 연민을 보일 때 무슨 일이 일어나는지 이해하게 될 것입니다. 그러한 약속은 자신감과 자기 믿음의 표현입니다. 이 책에 설명된 프로그램과 함께 이것은 자신의 삶과 "친구를 사귀고" 하루하루, 매분, 최대한 충실하게 살아갈 수 있는 기회가 될 수 있습니다.

마크 윌리엄스는 수년 동안 나의 동료이자 공동 저자이자 친구였습니다. 그는 전 세계적으로 마음챙김 수련 분야의 가장 큰 연구자 중 한 명이며, 이러한 경향의 근원이었으며 이를 대중화하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. John Tisdale 및 Zindel Segal과 마찬가지로 그는 마음챙김 기반 인지 치료의 창시자 중 한 명입니다. 많은 연구에 따르면 이 인지 치료는 임상 우울증으로 고통받는 사람들의 삶에 깊은 영향을 미치고 재발 위험을 크게 줄일 수 있습니다. Mark는 또한 Bangor University(North Wales)의 Mindfulness Research and Practice 센터와 Oxford 마음 챙김 연구 센터의 창립자이기도 합니다. 두 센터 모두 마음챙김 실천을 기반으로 한 선도적인 연구 및 임상 교육을 제공합니다.

Mark Williams와 저널리스트 Denny Penman이 쓴 책 - 실용 가이드인식과 재배에 관한 것입니다. 이 프로그램에 참여하시면 많은 유익을 얻으시고, 자신의 '자유롭고 소중한 삶'을 보다 지혜롭게 대하는 방법을 배우시길 바랍니다.

존 카바트진
매사추세츠 주 보스턴
2010년 12월

다음 링크에서 책 소개 부분(~20%)을 다운로드할 수 있습니다.

마음챙김. 조화를 찾는 방법 - 펜맨, 윌리엄스(다운로드)

최고의 책 전체 버전을 읽어보세요 온라인 도서관룬 - 리터.

마지막으로 흥미로운 동영상을 시청해 보시기 바랍니다.

마크 윌리엄스, 대니 펜먼

마음챙김

광란의 세상에서 평화를 찾는 데 도움이 되는 실용적인 안내서

과학 편집자 Nadezhda Nikolskaya

Danny Penman 박사와 J. M. G. Williams 교수, Curtis Brown Group Limited 및 Van Lear의 허가를 받아 출판됨

Jon Kaabt-Zinn의 서문, 2011

이 버전은 Curtis Brown UK 및 The Van Lear Agency LLC와의 합의에 의해 출판되었습니다.

출판사에 대한 법적 지원은 다음에서 제공됩니다. 법률 사무소"베가스-렉스"

이 책은 다음과 같이 잘 보완되어 있습니다.

어떤 상황에서도 침착하고 효과적으로 대처하는 방법

샤론 멜닉

스트레스, 내부 갈등, 나쁜 습관을 없애는 방법

닐 피오레

탈 벤 샤하르

머리말

최근 전 세계가 마음챙김 수행에 관해 이야기하고 있습니다. 그리고 이것은 놀라운 일입니다. 왜냐하면 지금 우리에게는 특히 우리 삶의 파악하기 어렵지만 중요한 요소가 부족하기 때문입니다. 때로 우리는 우리가 놓치고 있는 것이 바로 우리 자신이라는 것을 깨닫기 시작합니다. 즉, 우리가 가질 수 있는 유일한 순간, 즉 지금 여기에서 자신의 삶에 존재하고 그것이 정말로 무언가를 의미하는 것처럼 살아가려는 의지나 능력입니다. -그리고 우리는 이런 식으로 삶을 살아갈 가치가 있고 능력이 있습니다. 이것은 매우 대담하고 매우 중요한 아이디어이며 세상을 바꿀 수 있습니다. 최소한 그것은 이 방향으로 한 발짝 내딛기로 결정한 사람들의 삶을 변화시킬 것이며, 이 사람들이 삶의 충만함을 인식하고 경험하도록 도울 것입니다.

동시에 삶에 대한 의식적인 접근 방식은 또 다른 좋은 생각이 아닙니다. “정확히 이제 나는 더 의식적으로 살고 사람을 덜 판단하며 모든 것이 더 좋게 바뀔 것입니다. 왜 전에는 이런 생각을 못했지?” 불행하게도 그러한 생각은 일시적이며 우리 마음 속에 오래 머물지 않습니다. 그리고 자신의 행동에 더 주의를 기울이고 다른 사람을 덜 판단하는 것 자체는 좋지만, 그러한 생각만으로는 성공할 수 없습니다. 더욱이, 그러한 생각은 당신이 더 부적절하거나 무력하다는 느낌을 갖게 만들 수 있습니다. 마음챙김의 실천은 그것으로 어떤 이익을 얻고자 하는 누군가의 직접적인 참여를 요구하며, 그래야만 그것이 효과적일 것입니다. 즉, Mark Williams와 Denny Penman의 의견처럼 마음챙김은 진정한 실천입니다. 이것은 단지 올바른 생각, 똑똑한 기술, 새로운 취미가 아니라 삶의 방식입니다. 사실 이 수행은 수천 년 전으로 거슬러 올라가며 종종 불교 명상의 핵심이라고 불립니다. 하지만 그 본질은 마음챙김과 알아차림으로 귀결되어 보편적입니다.

마음챙김의 실천은 우리의 건강, 웰빙, 행복에 지대한 영향을 미치며, 이 책은 이에 대한 과학적, 의학적 증거를 매우 접근하기 쉬운 방식으로 제시합니다. 마음챙김은 실천이고 추상적인 생각이 아니기 때문에 마음챙김을 배양하는 것은 시간이 지남에 따라 심화되는 과정입니다. 연습을 시작할 때 먼저 자신에게 헌신해야 합니다. 이를 위해서는 끈기와 규율이 필요하지만 동시에 유연성과 편안함, 즉 자신에게 친절과 연민을 보여주는 것도 필요합니다. 모든 다양성에서 마음챙김 훈련과 추가 수행을 구별하는 것은 흔들리지 않고 진지한 참여와 결합된 용이성입니다.

또한, 이 사업에는 이해관계가 상당히 높기 때문에 좋은 멘토를 두는 것이 중요합니다. 궁극적으로 이는 귀하의 웰빙, 정신 상태, 행복 및 자신의 삶에 대한 참여는 말할 것도 없고 귀하의 삶의 질과 다른 사람 및 귀하가 살고 있는 세상과의 관계에 관한 것입니다. 따라서 경험이 풍부한 전문가인 Mark Williams와 Denny Penman을 신뢰하고 그들의 권장 사항과 프로그램을 사용한다면 귀하는 좋은 결과를 얻을 수 있다고 확신할 수 있습니다. 그들의 프로그램은 자신의 몸, 마음, 삶을 관찰할 수 있는 명확한 프레임워크, 즉 아키텍처를 제공할 뿐만 아니라 발생하는 모든 상황을 처리하기 위한 입증되고 체계적인 접근 방식을 제공합니다. 이 프로그램의 구조는 일관되고 강력하며 상식적인 8주 과정으로 결합된 스트레스 감소와 마음챙김 기반 인지 치료의 사실과 기술에만 기반을 두고 있습니다. 자신의 건강과 건강을 중요하게 생각하는 사람이라면 누구나 사용할 수 있습니다. 마음의 평화, 특히 끊임없이 가속화되거나 저자가 말했듯이 미친 세상에서는 더욱 그렇습니다. 나는 특히 패턴 깨기라고 불리는 오래된 습관을 깨기 위한 간단하면서도 급진적인 제안을 좋아합니다. 그것들은 우리가 가장 자주 인식하지 못하는 사고 과정과 행동 패턴을 식별하고 무력화하도록 설계되었지만, 우리를 좁은 경계로 몰아가서 완전한 삶을 살 수 있는 기회를 박탈합니다. 연습을 시작하면 작가뿐만 아니라 자신의 손에 자신을 맡길 수 있으며 이것이 아마도 가장 중요한 것입니다. 귀하는 그들의 권장 사항, 공식 및 비공식 절차, 패턴 깨기 연습을 따르겠다고 약속합니다. 그들의 도움으로 당신은 처음에는 완전히 자연스러워 보이지 않더라도 자신과 다른 사람들에게 집중하고 친절과 연민을 보일 때 무슨 일이 일어나는지 이해하게 될 것입니다. 그러한 약속은 자신감과 자기 믿음의 표현입니다. 이 책에 설명된 프로그램과 함께 이것은 자신의 삶과 "친구를 사귀고" 하루하루, 매분, 최대한 충실하게 살아갈 수 있는 기회가 될 수 있습니다.

마크 윌리엄스(Mark Williams)와 언론인 데니 펜먼(Denny Penman)이 쓴 이 책은 마음챙김과 마음챙김 함양에 대한 실용적인 안내서입니다. 이 프로그램에 참여하시면 많은 유익을 얻으시고, 자신의 '자유롭고 소중한 삶'을 보다 지혜롭게 대하는 방법을 배우시길 바랍니다.

존 카바트진

매사추세츠 주 보스턴

2010년 12월

바퀴 달린 다람쥐처럼

마지막으로 침대에 누워 생각을 통제하려고 했던 때를 생각해 보세요. 당신은 마음이 진정되고, 진정되고 마침내 잠들 수 있기를 원했습니다. 하지만 아무리 노력해도 아무 소용이 없었습니다. 억지로 아무것도 생각하지 않으려고 할 때마다 생각이 밀려들었다. 새로운 힘. 스스로를 진정시키려고 설득했지만, 갑자기 걱정할 이유가 끝도 없이 많아졌습니다. 베개를 푹신하게 하고 편안해지려고 노력했지만, 계속해서 생각이 떠올랐습니다. 시간이 흐르고 당신의 힘은 당신을 떠났고 당신은 취약하고 부서진 느낌을 받았습니다.

1909년 비엔나에서 자랐고, 1920년대에 독일로 이주하여 함부르크와 프랑크푸르트에서 공부했습니다.

세계를 주도하는 모든 관심사는 20세기 40년대 중반부터 '드러커의 견해'에 따라 살아왔습니다. 드러커는 경제적 진보와 사회적 조화가 이루어질 수 있다고 믿었습니다. 그러나 많은 위대한 창조자들처럼 드러커도 자신의 창조물에 충격을 받았습니다. " 피라미드처럼 세워진 기업은 이제 텐트처럼 보입니다.“피터는 생애 말년에 슬픔이 없었다고 인정했습니다.

에세이

경제인의 종말: 전체주의의 기원 (1939)
산업인의 미래 (1942)
회사의 개념 (1945)
새로운 사회 (1950)
경영의 실천(1954). 러시아어 판: 경영 실습. - M.: "Williams", 2007. - P. 400. - ISBN 0-7506-4393-5
미국의 향후 20년 (1957)
내일의 랜드마크: 새로운 "포스트모던" 세계에 대한 보고서 (1959)
미국의 권력과 민주주의 (1961)
결과 관리: 경제적 업무와 위험을 감수하는 결정 (1964)
효과적인 집행자 (1966)
불연속의 시대(1968). 러시아어판: 단절의 시대: 변화하는 사회를 위한 지침. - M.: "Williams", 2007. - P. 336. - ISBN 1-56000-618-8
기술, 경영 및 사회 (1970)
남성, 사상, 정치 (1971)
관리: 업무, 책임 및 관행(1973) 러시아어 판: 관리: 개념, 책임, 실행. - M.: "Williams", 2008. - P. 992. - ISBN 978-5-8459-1365-4

보이지 않는 혁명: 연금기금이 어떻게 미국에 왔는가 (1976)
경영의 개론적 관점 (1977)
방관자의 모험 (1979)
붓의 노래: 산소 컬렉션의 일본화 (1979)
격동의 시대에 경영하기 (1980)
차세대 경제학 및 기타 에세이를 향하여 (1981)
변화하는 경영진의 세계 (1982)
선을 행하려는 유혹 (1984)
혁신과 기업가 정신: 실천과 원칙(1985). 러시아어판: 비즈니스와 혁신. - M.: "Williams", 2007. - P. 432. - ISBN 0-88730-618-7
경영의 개척지 (1986)
새로운 현실 (1989)
비영리 조직 관리: 관행 및 원칙(1990) 러시아어 판: 관리 비영리단체: 원칙과 실천. - M.: "Williams", 2007. - P. 304. - ISBN 0-88730-601-2
관리 에 대한미래: 1990년대와 그 이후 (1992)
포스트자본주의 사회 (1993)
생태학적 비전: 미국의 상황에 대한 성찰 (1993)
비즈니스 이론 (1994)
큰 변화의 시대에 관리하기 (1995)
드러커 온 아시아: 피터 드러커와 나카우치 이사오의 대화 (1997)
피터 드러커(Peter Drucker)의 경영직업(1998). 러시아어 간행물: 전문 경영 정보: 관리자 직업 정보. - M.: "Williams", 2005. - P. 320. - ISBN 1-59139-322-1
21세기 경영 과제(1999). 러시아어판: 21세기 경영 과제. - M.: "Williams", 2007. - P. 272. - ISBN 0-7506-4456-7
The Essential Drucker: 피터 드러커(Peter Drucker)의 경영에 관한 60년간의 필수 저서 중 최고(2001). 러시아어 판: 경영 백과사전. - M.: "Williams", 2006. - P. 432. - ISBN 0-06-621087-9
변화의 시대를 선도하기: 내일을 선도하려면 무엇이 필요할까요?(2001; 피터 센게와 함께)
효과적인 행정부가 개정됨(2002). 러시아어 판: 효과적인 리더. - M.: "Williams", 2007. - P. 224. - ISBN 0-06-051607-0
차세대 사회에서의 경영(2002). 러시아어판: 미래 사회의 경영. - M.: "Williams", 2007. - P. 320. - ISBN 0-312-28977-4
기능하는 사회 (2003)
The Daily Drucker: 올바른 일을 수행하기 위한 366일의 통찰력과 동기 부여(2004). 러시아어 버전: Drucker for Everyday. 동기 부여와 시간 관리를 위한 366가지 팁. - M.: "Williams", 2007. - P. 416. - ISBN 0-06-074244-5
자기 관리 (2005)
효과적인 임원의 행동(2006년 1월 출판 예정)

연결

개인 MBA: 피터 퍼디낸드 드러커(Peter Ferdinand Drucker). 주요 아이디어, 에세이 발췌
사회 및 경영 이론의 선구자인 피터 F. 드러커(Peter F. Drucker)가 95세로 사망했습니다(The New York Times, 2005년 11월 12일).
경영을 발명한 사람(Peter Drucker에 대한 특별 보고서, The Economist, 2005년 11월 19일)

위키미디어 재단. 2010.

"Drucker P."를 참조하세요. 다른 사전에서는:

유대인 성. Drucker, Peter Ferdinand (Peter Ferdinand Drucker; 1909-2005) 오스트리아 출신의 미국 경제학자, 홍보 담당자, 교육자. Viktorov, Boris Mikhailovich (실명 Drucker, 1947-2004) 러시아 시인 ... Wikipedia

- (Drucker), Peter Ferdinand (b. 1909년 11월 19일) – 미국인. 부르주아 사회학자이자 경제학자, 경영 이론(경영주의)의 지지자. 1950년부터 – 교수. 뉴욕. 그렇지. 그의 작품에서 D.는 현대의 구조에 따라 이론을 제시합니다. 자본주의적인 사회,… … 철학백과사전

Sofya Yurievna (b. 25 XII 1906 (7 I 1907), 마을 Kopys, Vitebsk 지역) 올빼미. 가수 (드라마틱 소프라노). 우연. 미술. BSSR (1955). 1930년 32년에 그녀는 오페라와 발레 스튜디오에서 공부했고, 1933년 36년에는 벨로루시에서 공부했습니다. 온실. 1933년부터 벨로루시 솔리스트. 오페라와.... ... 음악백과사전

샤론 드러커 ... 위키피디아

Peter Drucker Peter Ferdinand Drucker (독일어: Peter Ferdinand Drucker; 독일어로 그의 이름은 Peter처럼 들림; 1909년 11월 19일, 2005년 11월 11일 비엔나) 오스트리아 출신의 미국 과학자; 경제학자, 홍보 담당자, 교사, 가장... ... Wikipedia

피터 퍼디난드 드러커 피터 퍼디난드 드러커 ... 위키피디아

드러커 피터 퍼디난드- (1909~2005) 오스트리아 출신의 미국 과학자, 현대 경영의 창시자. 수년에 걸쳐 그는 미국, 캐나다, 일본 정부의 고문으로 활동했습니다. 경영, 이슈에 관한 다수의 기본 저작물의 저자 경제 이론그리고… … 정치학 사전 참고서

Peter Ferdinand Drucker (독일어: Peter Ferdinand Drucker; 독일어로 그의 이름은 Peter처럼 들림; 1909년 11월 19일, 2005년 11월 11일 비엔나) 오스트리아 출신의 미국 과학자; 경제학자, 홍보 담당자, 교사, 가장 영향력 있는 이론가 중 한 명... ... Wikipedia

드러커, 피터(1909~2005), 피터 퍼디난드 드러커

1. 소개
2. 신상정보
3. 주요 기여
4. 평가
5. 결론

간략한 전기 정보

1909년 5월 13일 비엔나 출생;
1937년부터 그는 미국에 영구적으로 거주하면서 학술 경제학자 및 컨설턴트로 일하고 있습니다.
1942년에 그는 버몬트 주 베닝턴 대학의 철학 및 정치학 교수로 선출되었습니다.
1952년 뉴욕대학교 경영학과 교수;
1974년에 출판된 작품 ;
1982년 첫 소설 출간가능한 모든 세계의 마지막.

주요 작품

경제인의 종말 (1936)
산업인의 미래 (1942)
회사의 개념 (1946)
경영의 실천 (1954)
결과 관리 (1964)
효과적인 집행자 (1967)
사람과 성과 (1973)
관리: 업무, 책임, 관행 (1974)
보이지 않는 혁명 (1976)
방관자의 모험 (1979)
차세대 경제학을 향하여 (1981)
(1985)
경영의 개척지 (1987)

요약

피터 드러커(Peter Drucker)는 가장 유명한 경영학자 중 한 명이며 경영 문제에 관한 많은 책의 저자입니다. 그의 과학 작품광범위한 경제적, 정치적 문제를 다루지만 경영 문제에 대한 연구로 유명해졌습니다. P. 드러커(P. Drucker)는 다음과 같은 표현을 만들었습니다. (UOC) 그리고 그가 보통 과학에서 초점을 전환하는 데 영향을 미친 과학자로 간주되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 과학적 관리경영 문제가 일반적인 문제 해결의 순서로 축소되고 목표가 기능보다 더 중요한 철학적 접근 방식을 지향합니다.

1. 소개

아마, P. 드러커경영 문제에 대한 인본주의적 접근의 중요성을 강력하게 강조하는 과학자로 가장 잘 표현될 수 있습니다. 그는 현대 사회에서 기업이 결정적인 역할을 한다고 믿으며, 발전의 역동성을 보장하고 관리 기능을 수행하는 데 중심적인 역할을 기업 관리자에게 맡깁니다. 리더는 목표를 달성하기 위해 조직을 관리한다. 경제적 효율성따라서 공공재를 늘리기 위해 노력합니다. 비전 사상가P. 드러커그는 뛰어난 작가이자 연설가이기도 하며, 이는 그의 글의 뛰어난 문학적 스타일과 청중의 상상력에 영향을 미치는 능력 덕분에 대중들과의 성공에 크게 기여했습니다. 그는 경영 문제에 대한 지나치게 일반화된 관점, 특히 '민첩한 관리자' 개념을 조장했다는 이유로 종종 비판을 받았지만, 일반적인 접근경영 문제에 대한 보편적인 인식을 얻었습니다.

2. 신상정보

피터 퍼디난드 드러커 1909년 비엔나에서 태어났다. 그의 아버지인 아돌프 드러커(Adolf Drucker)는 비엔나의 대표적인 변호사이자 오스트리아의 유명한 자유주의자였으며 잘츠부르크 음악제(Salzburg Music Festival)의 창립자 중 한 명이었습니다. Drucker 가족은 오스트리아가 나치 독일(소위 Anschluss)에 강제 합병된 후 1938년 미국으로 이주했습니다. 1979년에 발표된 그의 자서전에서 다음과 같은 제목이 붙었다.모험방관자(“목격자의 모험”) P. Drucker는 1차 세계 대전 중 비엔나에서 보낸 어린 시절과 그의 사고 형성에 영향을 준 가족 및 문화적 전통에 대해 생생하게 이야기합니다. 1930년대 P. 드러커(P. Drucker)는 저널리스트이자 경제 전문가로 유럽에서 일하다가 1937년 마침내 미국에 정착했습니다. 1942년에 그는 버몬트의 베닝턴 대학에 입사했고, 10년 후 뉴욕 대학으로 옮겨 경영학 교수가 되었습니다. 그 이후로 그의 주요 활동은 미국의 몇몇 주요 기업을 대상으로 강의, 저술, 컨설팅을 담당해 왔습니다.
P. 드러커(P. Drucker)는 매우 다작의 작가이며, 그의 글을 통해 시간이 지남에 따라 그의 아이디어가 어떻게 발전하고 변화했는지 추적할 수 있습니다. 1936년, 아직 서른 살이 채 안 됐을 때,P. 드러커그의 첫 번째 책을 출판했다경제인의 종말 ('경제인의 종말' ), 파시즘의 경제적 기원 연구에 전념합니다. 명확하고 쉬운 언어로 쓰여진 이 책은 파시즘의 성공과 그것이 유럽에서 확산된 이유를 설명하려는 가장 성공적인 시도 중 하나로 남아 있습니다. 그의 두 번째 책에서는산업의 미래 남성 (“산업인의 미래” )(1942)은 제2차 세계대전이 한창일 때 출판되었으며, 전후 미래를 내다보고 신세계의 성격을 기술하려고 시도했다. 그 무렵 P. Drucker는 이미 정치와 사회 연구에서 벗어나 조직에 대한보다 구체적인 연구를 시작했다는 점에 유의해야합니다. 그의 세 번째 책에서는그만큼법인의 개념 (“기업 컨셉” ) (1946) 그는 미래의 사회, 정치, 경제를 지배할 것이라고 믿는 조직의 유형을 식별합니다.
이와 관련하여 과학자는 기업이 어떻게 운영되고 무엇이 기업 활동의 성공 또는 실패를 결정하는지 이해할 필요가 있었습니다. P. 드러커(P. Drucker)에 따르면, 추진력회사가 머리이기 때문에 그는 자연을 연구하는 데 집중합니다. 경영활동. 그 후 20년 동안 그는 다섯 권의 책을 썼습니다.실천관리 (“경영실천” ) (1954) 및 결말관리: 업무, 책임, 관행 ("관리 : 업무, 책임, 구현 방법" )(1974), 각각은 오늘날까지 이 주제에 대한 가장 중요한 연구 중 하나입니다. P. Drucker의 기업과 리더에 대한 철학적 견해가 가장 완벽하게 요약되어 있고 경영 업무의 특징과 목표가 결정되며 기업이 사회에 미치는 영향에 대한 문제도 고려되는 것은 다섯 권의 책 중 마지막 부분입니다.
그러나 이 기간 동안 P. Drucker의 과학적 관심이 다시 확대되었습니다. 1980년대에 쓴 그의 가장 중요한 세 작품에서. -차세대 경제학을 향하여 (“미래경제를 향해” ) (1981), 혁신과 기업가 정신 (“혁신과 기업가 정신” ) (1985) 프론티어경영학 (“경영의 경계” ) (1987) - 정의 문제에 대한 지속적인 고려리더의 목표와 역할 그러나 이제는 사회적, 정치적, 거시경제적, 특히 더 넓은 관점에서 이를 수행합니다. 기술 변화. P. Drucker는 최근 저서에서 관리자가 자신의 역할뿐만 아니라 관리 활동의 효율성을 높이기 위해 역할을 어떻게 수정해야 하는지 이해하는 방법을 배워야 한다고 주장합니다.

3. 주요 기여

제2차 세계대전 이전에는 미국의 경영이론이 지배적이었다. 그리고 경영을 정확한 과학으로 간주한 G. Ford. 자유주의 인본주의 전통에서 자란 P. 드러커는 경영을 일종의 새로운 철학으로 여겼습니다. 그는 각 문제를 자세히 분석하는 대신 근본적인 문제를 조사했습니다. 일반 원칙관리. 생산성에서 최종 결과로 초점 이동 가능P. 드러커개념을 개발하다 , 이에 따르면 관리자의 임무는 목표를 설정하고 구현을 목표로 하는 조치를 취하는 것입니다.

작업

요인 상업 기업다양한 자원을 결합하고 제품을 만드는 데 큰 역할을 하는 리더입니다. P. Drucker 자신은 때때로 리더를 "주된 리더"로 간주하지만 인적 자원기업"(드러커, 1973: 3) 그의 의견으로는 경영은 촉매제만큼 자원이 아닙니다.감독자역동적이고 생명을 주는 비즈니스 요소입니다. 그의 리더십 없이는 "생산 자원"은 자원으로 남을 것이며 결코 상품이 될 수 없습니다."(드러커, 1954: 3). P. 드러커(P. Drucker)는 노동자가 불필요해지고 자동인형으로 대체될 때가 올 것이라고 예측하기도 합니다. 그러나 이 경우에도 관리자는 그대로 유지되며, 이에 따라 전체 직원은 관리자로 구성됩니다. 따라서 인류는 발전과정에서 노동사회에서 경영사회로 전환하게 된다.드러커, 1973).
문제 해결을 넘어 나누는자원과 산출물관리자일반 관리 및 제어 기능을 수행해야 합니다. 관점에서P. 드러커이러한 기능은 거의 전적으로 능동적입니다. “경제적 힘은 관리자가 할 수 있는 일에 한계를 설정합니다. 그들은 그의 행동에 유리한 기회를 만듭니다. 그러나 그들은 그 자체로 기업이 무엇인지, 무엇을 하는지 정의하지 않습니다.”(드러커, 1973: 88). 그런 다음 P. Drucker는 더 나아가 관리자가 기업을 관리하는 것뿐만 아니라 시장을 창출하는 데 있어서 주도적인 역할을 담당한다고 말합니다.
비즈니스 목적에 대한 진정한 정의는 단 하나뿐입니다.소비자 생성 . 시장은 신이나 자연, 경제력이 아니라 기업을 운영하는 사람들에 의해 만들어집니다. 잠재 고객은 비즈니스가 자신의 요구 사항을 충족하기를 원할 수 있습니다. 그러나 이러한 욕구는 다음이 될 때까지 충족되지 않습니다. 사업가그것을 효과적인 행동으로 옮기지 마십시오. 그래야만 소비자와 시장이 등장한다(드러커, 1973: 89).

결과적으로 관리자는 노동 통합 문제를 해결하고 물질적 자원상품을 생산하고 판매 시장을 창출하는 것을 목적으로 합니다. 경영 영역에는 기업 강화에 기여하는 모든 것이 포함됩니다. 관리자는 제품 비용이 생산에 사용된 자원 비용보다 높도록 노력하면서 부가가치를 창출해야 합니다. 여기서 P. Drucker는 전통적인 방법에서 출발합니다. 과학적 관리, 이는 자원을 최대한 활용해야 함을 강조합니다.편리한방법. 그에게 가장 중요한 것은 관리자가 자원을 최대한 활용하는 창의적인 방법입니다.효과적인회사의 목표를 달성하기 위한 방법입니다.
이러한 촉매작용과 사전 예방적 관리의 조합은 P. Drucker가 기업을 관리자와 동일시한다는 아이디어로 이끈다. 그는 이것을 공개적으로 선언하지는 않지만 관리자의 주요 역할에 대한 아이디어를 지속적으로 반복합니다. “기업은 관리자가 이러한 프로세스에 참여하는 정도까지만 무언가를 결정하고 생산할 수 있습니다. 그 자체로는 기업이 효과적으로 운영될 수 없습니다.” (드러커, 1954: 7).

책임

관점에서 P. 드러커모든 기관은 특정 목표를 달성하기 위해 존재합니다. 기업의 경우 이 목표는 경제적 효율성(드러커, 1974). 기업장은 다음을 담당합니다: (1) 경제적 효율성 보장; (2) 활동의 생산성을 극대화하여 효율성을 극대화합니다. 간단한 방법으로; (3) 조직으로서 기업이 외부 환경에 미치는 사회적 영향을 관리합니다.
여기에는 리더 역할의 중요성이 암시되어 있지만 P. Drucker는 리더십 행사에 있어서 관리의 임무에 대해 간략하게만 설명합니다. 대신에 그는 “책임”이라는 개념을 사용하는 것을 선호합니다. 관리자는 자신과 부하 직원이 기업 업무에 기여하는 것에 대해 "책임"을 집니다. 핵심적으로 경영은 권력이 아니라 기능에 관한 것입니다. P. Drucker는 관리자들에게 자신이 최상위에 있고 직원이 자신 아래에 있다는 생각을 버리라고 촉구합니다. 오히려 그는 관리자를 노동, 자원, 시장, 외부 환경 등 다른 모든 요소가 돌아가는 조직의 핵심으로 봅니다.
모든 작업에서 중요한 요소P. 드러커관리자는 자신과 조직이 외부 환경에 미치는 사회적 영향을 고려해야 합니다.관리자기술 전문가만 있어서는 안 됩니다. 그들은 이해해야 해 사회적 중요성그 활동 (드러커, 1974). 기업이 더 크고 더 강력해질수록, 그것이 제공하는 영향력도 더 강해집니다. 사회적 영향회계에 대한 필요성이 높아질수록 사회적 요인: "사회적 책임에 대한 요구 사항은 대체로 성공의 대가입니다."(드러커, 1973: 289). J. Tarrant는 다음과 같이 언급했습니다.
P. Drucker는 일반적인 경우 조직 내에, 특정 경우에는 기업 내에 위치한 공익을 결코 놓치지 않습니다. 기업은 일련의 실용적인 규칙에 따라 관리될 뿐만 아니라 산업 사회에서 조직의 역할을 정의하는 철학적 개념의 틀 내에서 관리되어야 합니다(타란트, 1976: 84).

P. Drucker의 철학에 따르면 기업의 궁극적인 목표는 공공재 창출입니다. 조직은 인간의 노력을 구체적인 결과로 전환하는 역할을 하며 “개인의 노력은 사회적 이익을 창출합니다”(드러커, 1974: 810). 이러한 신념은 그의 경영철학의 핵심을 이룬다.

실제적인 행동

경영철학을 바탕으로P. 드러커(1973)은 관리자가 업무를 보다 효과적으로 만들기 위해 취할 수 있는 실질적인 조치를 식별합니다. 그는 경영의 주요 특징을 다음과 같이 열거합니다.

목표를 달성하기 위한 도구로서;

독립적인 과학 분야로서;

개별적으로 그리고 함께 일하는 사람들의 집합체로서;

어떻게 공공 기관중요한 문제를 해결하기 위해;

복잡하고 변화하는 세계에서 총체적이고 종합적인 기능으로.

P. 드러커(P. Drucker)는 관리자가 자신의 업무에 완전히 참여해야 한다고 주장하며, 관리 프로세스에 수반되어야 하는 "감정적 흥분"에 대해 자주 이야기합니다. 그러나 참여 자체가 규율과 엄격함이 부족함을 의미하는 것은 아닙니다. 책에서효과적인 집행자(“The Effective Leader”) (1967) P. Drucker는 효율성은 학습할 수 있는 일련의 실제적인 행동에 의해 결정된다고 주장합니다. 효율성에 대한 그의 정의는 다섯 가지 기본 원칙에 기초합니다.

1. 효과적인 리더근무 시간이 어떻게 소비되는지 알고 있습니다.

2. 노동과정이 아니라 그 결과에 초점을 맞춘다.

3. 약점이 아닌 강점을 바탕으로 업무를 구축합니다.

4. 탁월한 성과가 탁월한 결과를 낳을 수 있는 분야에 노력을 집중합니다.

5. 그들은 효과적인 결정을 내립니다. 올바른 조치올바른 순서로.

경영자의 주된 임무는 시장을 창출하는 것이라는 진술에 기초하여,P. 드러커두 가지를 지적한다주요 관리 기능 혁신과 구현의 도입이다 마케팅 활동. 그는 마케팅에 비교적 관심을 기울이지 않지만 그의 최근 저서 거의 모두에서 혁신을 이해하고 구현해야 할 필요성을 다루고 있습니다. 그는 “혁신은 영감에서 생기고 기업가 정신의 성공은 운에 달려 있다”고 믿는 기업을 끈질기게 비판한다.드러커, 1985 ix) 그리고 혁신은 숙달될 수 있는 과학이라고 주장합니다. 그는 혁신이 기본적으로 관리 기능이라고 확신하고 관리자는 다른 어떤 것보다 기술에 의존해야 한다고 강조합니다. 그의 가장 유명한 표현 중 하나인 "컴퓨터는 바보입니다"는 혁신을 도입하기 위한 도구로 기술을 사용해야 함을 의미합니다. , 이를 대체하는 수단이 아닙니다.

4. 평가

유 P. 드러커비평가들은 부족하지 않으며, 그가 창조한 패러다임은 한 번 이상 그들의 화살의 표적이 되었습니다. 예를 들어, J. Tarrant는 경제적 효율성과 "최종선" 준수의 중요성을 지나치게 강조하는데, 이는 P. Drucker의 사회적 책임에 대한 끊임없는 요구를 고려할 때 불공평하다고 간주될 수 있습니다(타란트, 1976). 동시에 그의 마지막 아이디어는 과학자 작업의 나머지 주제와 결코 통합되지 않은 것 같습니다. 사회적 책임의 필요성에 관한 장은 그 내용이 나오는 나머지 책은 물론이고 이해하기 어려운 경우가 많습니다. P. Drucker와 같은 생각으로 자란 독자들에게는 사회적 책임의 필요성에 대한 생각이 상당히 이해 가능한 것 같습니다. 동시에 전후 세대의 미국 관리자들에게는 그다지 명백하지 않은 것 같습니다.
이론의 부산물 중 하나P. 드러커'움직일 수 있는 경영자'라는 개념의 창조였다. 경영을 일련의 기본 기능으로 정의함으로써 그는 훈련받은 관리자라면 기업의 성격이나 목적에 관계없이 모든 기업을 관리할 수 있다는 믿음에 무의식적으로 기여했을 것입니다. P. Drucker 자신은 결코 그렇게 생각하지 않았으며 반대로 관리자는 자신이 종사하는 사업을 항상 철저하게 알아야 한다고 주장했습니다.타란트, 1976) 그러나 관리 기술은 보편적이며 다양한 영역에서 동등하게 성공적으로 적용될 수 있다는 생각은 확고한 뿌리를 내렸습니다.
그러나 이러한 반대와 함께, 전후 기간에 P. Drucker가 아마도 경영의 본질을 정의하는 데 가장 큰 공헌을 했다는 사실은 여전히 논쟁의 여지가 없습니다. 일반적으로 제2차 세계 대전 이전에는 관리자들이 자신이 관리자라는 사실을 전혀 몰랐다고 믿어집니다. P. Drucker는 그들에게 그들이 진정 누구인지 보여주었습니다. 그의 경영철학은 경영대학의 최고 학계에서부터 중소기업의 리더에 이르기까지 모든 수준의 경영사고에 침투해 있습니다. 목표에 의한 관리라는 개념은 때때로 다른 이름으로 사용되기도 하지만 여전히 널리 사용됩니다.

5. 결론

요약된 주요 아이디어P. 드러커J. Tarrant의 책 부록에 제시된 내용은 다음과 같습니다.
대부분의 영업 인력 교육 과정은 전혀 쓸모가 없습니다. 기껏해야 무능한 판매자를 완전한 바보 상태에서 벗어나게 하는 데 도움이 될 것입니다.

문제가 너무 많으면 사업을 그만둬야 할 수도 있습니다. 회사가 영원히 존재해야 한다는 법은 없습니다.

목표에 의한 관리 개념은 목표를 알고 있으면 효과가 있을 것입니다. 그러나 이러한 목표의 90%는 당신에게 알려지지 않았습니다.

우리는 경제를 정치에 종속시킵니다. 하지만 우리는 경제적 측면에서 도덕적, 정치적 문제를 분석합니다.

우리는 이익을 보상으로 이야기하는 것을 그만둬야 합니다. 그것은 일종의 비용일 뿐이다. 실제로 보상이 없습니다. 어제의 비용과 내일의 비용이 있습니다(Tarrant, 1976: 255-60).