Дизайн сэтгэлгээ гэж юу болох тухай тодорхойлолт. Дизайн сэтгэлгээний онцлог. Энэ яаж болдог вэ

Эхлээд би технократ сэтгэлгээний тодорхойлолтыг өгөх болно, дараа нь тийм ч сонирхол татахуйц биш боловч энэ төрлийн сэтгэлгээний өндөр уран сайхны, маргаантай дүр төрхийг өгөх болно. Технократ сэтгэлгээ нь ерөнхийдөө шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн, ялангуяа техникийн мэдлэгийн салшгүй шинж чанар биш юм. Энэ нь улс төрч, командлагч, урлагийн төлөөлөгч, хүмүүнлэгийн ажилтан, мэдээжийн хэрэг сурган хүмүүжүүлэгчийн шинж чанартай байж болно. Технократ сэтгэлгээ гэдэг нь ертөнцийг үзэх үзэл бөгөөд түүний үндсэн шинж чанар нь зорилгоос илүү арга хэрэгсэл, утга учир, хүний нийтлэг ашиг сонирхол, оршихуй ба орчин үеийн ертөнцийн бодит байдлаас илүү утга учир, технологи (түүний дотор психотехник) хүн ба түүний үнэт зүйлсээс давамгайлах явдал юм. Технократ сэтгэлгээ бол Шалтгаан ба Мэргэн ухаан нь харь зүйл юм. Технократ сэтгэлгээнд ёс суртахуун, ухамсар, хүний туршлага, нэр төр гэсэн ангилал байдаггүй. Технократ сэтгэлгээний энэхүү хийсвэр шинж чанарыг харуулахын тулд хунтайж Андрей генералуудын тухай бодлыг сануулъя.

“Сайн командлагчд суут ухаан, ямар нэгэн онцгой чанар хэрэггүй, харин ч эсрэгээрээ түүнд хүний хамгийн дээд, шилдэг чанарууд болох хайр дурлал, яруу найраг, эелдэг зөөлөн сэтгэл, гүн ухааны эрэл хайгуулын эргэлзээ (эдгээр бүх чанарууд нь хүнд хэрэгтэй байдаг. багш - V. 3. Тэр хязгаарлагдмал байх ёстой, хийж байгаа зүйлдээ итгэлтэй байх ёстой, энэ нь маш чухал (эсвэл тэр хангалттай тэвчээргүй байх болно), хэрэв тэр хүн бол зоригтой командлагч болно. хэн нэгнийг хайрлах болно, харамсах болно, юу нь шударга, юу нь болохгүй талаар бодож үзээрэй, тэд эрх баригчид учраас эрт дээр үеэс суут хүмүүсийн онолыг хуурамчаар үйлдсэн нь тодорхой юм." (Толстой Л. Дайн ба энх. T. 3, M. 1947, P. 48).

Энэ үнэлгээ одоогийн нэг "командлагч"-ыг санагдуулахгүй байна уу? Олон хүн агуу зохиолчийг командлагчийн зан чанар, оюун санааны энэ шинж чанарын талаар маргаж, уучилж байсан ч одоо миний сонирхдог зүйл бол байгаа зүйл биш, харин цэргийн удирдагчийн оюун ухаан, суут ухаанд юу дутагдаж байна вэ. Б.М.Тепловын "Командлагчийн оюун ухаан" (Теплов Б.М.) өгүүлэлд дурдсан бүх давуу талуудтай түүний оюун ухаан. Сонгосон бүтээлүүд. T. 1, M. Pedagogy, 1985), технократтай төстэй харагдаж байна.

Харин одоо бол Ставрогин бол Ф.Достоевскийн “Чөтгөрүүд” романы дүр.

"Ставрогин бол оюун санааны оюун санааны онцгой хүч чадлын биелэл юм. Түүний оюун ухаан нь түүний оюун санааны бүхэл бүтэн амьдралыг саажилттай болгож, түүний дэргэд цэцэглэж болох бүх зүйлийг залгидаг Сүнслэг организм, дараа нь ямар нэгэн гайхамшигт шалтгаан нь мэдрэмж, уран зөгнөл, уянгын сэтгэл хөдлөлийн баялаг талбарыг бүхэлд нь золиослодог Баал юм - энэ бол Ставрогины хувийн шинж чанарын томъёо юм ... Бидний өмнө хийсвэрийн суут ухаантан, өргөн цар хүрээтэй боловч үр дүнгүй онолын хэтийн төлөвт баригдсан логик хийсвэрлэлийн аварга том" (Л. Гроссман. Достоевский. 2-р хэвлэл. М. Залуу гвард. 1965, х. 450).

Үүнийг илүү энгийнээр илэрхийлж болно. Ставрогин өөрийн бүх авьяас билгийн хувьд бодит байдал, амьдралын мэдрэмжээс салсан бөгөөд энэ нь амин чухал мэдрэмжтэй хүн бүрийн байгалийн сэтгэлгээний хэв маягийг тодорхойлдог.

Технократ сэтгэлгээний чухал шинж чанар нь хүнийг зөвхөн бие даасан үйл ажиллагаагаараа бус, харин бие даасан үйл ажиллагаагаараа онцлог шинж чанартай хувь хүн биш, системийн заах боломжтой, програмчлагдсан бүрэлдэхүүн хэсэг, олон янзын залилангийн объект гэж үзэх явдал юм. үйл ажиллагааны боломжит орон зайтай холбоотой эрх чөлөө. Технократ сэтгэлгээ нь өөрийн өвөрмөц субъективизмийг маш сайн програмчилдаг бөгөөд энэ нь эргээд тодорхой зүйлийн ард байдаг нийгмийн ашиг сонирхол. Хүний зан байдал, үйл ажиллагааг "програмчлах" ба түүний оюун санааны хомсдол хоёрын хоорондын уялдаа холбоог Ф.Искандер Пушкиний "Моцарт ба Сальери"-д зориулсан богино хэмжээний эссэгтээ маш сайн харуулсан.

"Салиерийн хувийн ашиг сонирхол нь түүнийг өөрийн сэтгэлийг устгахад хүргэсэн, учир нь энэ нь хувийн ашиг сонирхолд саад учруулсан тул Пушкин сүнслэг байдлын хомсдолын үзэл суртлын эхлэлээс түүнийг бодитоор дуусгах хүртэл асар том муруйг зурсан Өөрийн сэтгэл нь хүнийг ухамсрын бие даасан байдалд хөтөлж, ухамсрын бие даасан байдал нь хүнийг автомат болгон хувиргадаг, автоматжуулсан хүн түүнд суулгасан хөтөлбөрийг хэрэгжүүлдэг бөгөөд түүнд суулгасан програм нь яагаад үргэлж гэмт хэрэг үйлддэг вэ? Хүний сүнсийг өөр ямар ч зорилгоор биш, харин өөрийгөө гүйцэлдүүлэхийн тулд биш, харин гэмт бус зорилго нь сүнсийг алах шаардлагагүй юм" (Искандер. Ф. Моцарт ба Сальери. Знамя. 1987, N 1, х. 130).

Хачирхалтай мэт санагдаж байсан ч Сальери технократ сэтгэлгээний нэрт төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн ("Дуу чимээг устгасны дараа би хөгжмийг цогцос шиг таслав"). Технократ сэтгэлгээний өөр нэг талыг гайхалтай сэтгэл судлаач Б.М.Теплов тэмдэглэсэн бөгөөд тэрээр А.С.Пушкиний бяцхан эмгэнэлт жүжгийн талаар хийсэн дүн шинжилгээгээ "Нарийн фокусын асуудал (Салиери)" гэж нэрлэжээ. Моцарт, Сальери хоёрын ялгааг Теплов үүнээс харж байна

“...Моцартын хувьд хөгжим зохиох нь амьдралд багтаж, амьдралын утга учрыг мэдрэх нэгэн төрлийн туршлага байсан бол Сальерийн хувьд энэ ертөнцөд хөгжмийн утгаас өөр утга учир байгаагүй бөгөөд хөгжим нь цорын ганц бөгөөд туйлын утга учир болж хувирсан. , үхэлд хүргэх утгагүй болсон." Цаашилбал, "Салиери" атаархлын "муу хүсэл"-ийн боол болж хувирдаг, учир нь тэрээр гүн гүнзгий оюун ухаан, өндөр авъяас чадвар, гайхалтай мэргэжлийн ур чадвараас үл хамааран тэр зөвхөн нэг л сонирхол бүхий хоосон сэтгэлтэй хүн юм хувь хүний чиг баримжаа нь ертөнцийг үзэх үзэлд ч дэмжлэггүй, түүний илрэлийн бүхий л баялагт амьдралыг чин сэтгэлээсээ хайрладаггүй нь хүнийг дотоод эрх чөлөөг нь алдагдуулж, сүнсийг нь хөнөөдөг" (Теплов Б. М. Сонгомол бүтээлүүд. Т. 1, М. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1985, хуудас 308-309).

Л.Гроссман, Ф.Искандер, Б.Теплов нар Достоевскийн суут ухаан, Пушкины суут ухаанаас бий болсон эрс тэс нөхцөл байдлын тухай бичдэг. Гэвч харамсалтай нь амьдрал В.Набоковын тэмдэглэснээр уран сайхны зохиолыг бүдүүлэг дуурайлган хийдэг. Одоо энэ төрлийн сэтгэлгээ нь жинхэнэ хүч болж, олон хүн бий болоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн дэлхийн асуудлуудорчин үеийн байдал. Би технократ сэтгэлгээг эрдэмтэн, техникчдийн сэтгэлгээтэй огтхон ч ялгахгүй. Технократ сэтгэлгээ бол үлгэр жишээ юм хиймэл оюунмөн “хиймэл оюун ухаан” хэдийгээр К.Шэннон мэдээллийн онолыг бүтээгч, Н.Винер кибернетикийг бүтээгч, Д.фон Нейман бол бүтээгчдийн нэг юм. компьютерийн технологиөөрсдийн нээлт, ололт амжилтыг технократаар тайлбарлах аюулын талаар удаа дараа анхааруулж байсан. Атомын бөмбөг бүтээхэд оролцсон 20-р зууны агуу физикчдэд ч мөн адил хамаарна.

Би технократ сэтгэлгээний асуудлыг илүү хурц, эрэмбэтэй тавих болно. Энэ нь сэтгэлгээ, сэтгэлгээ, шинжлэх ухаан, хүнээс гаднах зорилгуудаар удирддаг. Тиймээс энэ нь цэвэр сэтгэл зүйн өөр нэг онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ нь тэвчээргүй, яарч байна: тэр зорилгоо арга хэрэгслээр зөвтгөдөггүй, харин ямар ч аргаар хамаагүй хүрэхийг хичээдэг. Г.Г.Шлет 1917 оны эхээр бичжээ.

"Гэхдээ шинжлэх ухаанд яарах газар байхгүй, наад зах нь шинжлэх ухаан, хүний сэтгэлийн хувь заяаг шийдэж буй орчин үеийн дэвшилтэт технологид үйлчлэх, захиалгаар үйлчилдэггүй шинжлэх ухаан." (Г. Г. Шлет. Философийн этюд. М. Прогресс. 1994, С. 227).

Технократ сэтгэлгээний эх сурвалж нь бүх төрлийн үлгэр, домог, домог, уран зөгнөл юм. Энэ нь тэднийг мэдэрч, тэднээр хооллож, тэднээр өөрийгөө илэрхийлдэг. Энэ нь цааш явах тусам улам аймшигтай болдог. Энэ нь тусгал гэж юу болохыг мэдэхгүй; сэтгэцийн амьдрал нь түүнд харь зүйл юм; энэ нь түүнийг биеийн хүнд хөдөлмөрөөс бараг ялгаж чаддаггүй. Энэ нь оюун санааны хүчин чармайлт шаарддаггүй үед амардаг; оюун санааны залхуурал нь түүний мөн чанар, түүний ариун журам юм.

Технократ сэтгэлгээний дээрх хор хөнөөлтэй шинж чанар нь шинжлэх ухааны танхайрлыг илэрхийлдэг бөгөөд би уншигчдын анхаарлыг татах эрсдэлтэй хэвээр байна. Баримт нь энэ нь Г.Г.Шлетийн зүүн дэх Христийн шашны үндсийг нутагшуулж, дорно дахины сэтгэлгээ, мэргэн ухаанд өгсөн шинж чанаруудын илэрхийлэл юм. Зүүн ба Европын (Иерусалим ба Афин) сэтгэлгээний ялгааг хэлэлцэх хүрээнд Г.Г.Шлет цааш бичжээ.

"Цэвэр европизм нь хүний өөрийнх нь туршлагыг эргэцүүлэн бодохуйц анхны туяа нь оюун санааны хүчин чармайлт биш, харин "амралт", амьдралын баяр баясгалан бөгөөд түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол сэтгэлгээний бүтээлч байдал юм Европ хүний сэтгэлгээний хүсэл тэмүүллийг сэлэм ч, ёс суртахууны номлол ч устгаж чадахгүй, харин Европ нь дорно дахиных шиг үлгэр домог, мэргэн ухаан, илчлэлтүүдийг мэдэрсэн боловч энэ нь тэдний бодлыг өөрчилсөн юм. Энэ нь ямар гүн гүнзгий туулж, ямар гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодож байсан нь түүний бүтээлээр нотлогддог - эмгэнэлт явдал, уран сайхны эргэцүүллийн хамгийн дээд хэлбэр нь түүний бүтээл юм: хатуу урлаг, хатуу цэвэр байдал мэдлэг "хатуу урлаг" гэдэг нь ихэвчлэн "эртний урлаг" гэсэн утгатай үг юм, өөрөөр хэлбэл, бид "хатуу шинжлэх ухаан" руу хожим буюу Европыг Христийн шашин удирдаж байх үед ирсэн юм шиг санагддаг Шинжлэх ухаан болох хүслийг илчилж эхэлсэн философийн мартирологи, хатуу шинжлэх ухаан болсон үед шинжлэх ухааны мартирологийг эргэн санах шаардлагатай юу? (Түүх нь Г. Г. Шлет ч мөн золиос болсон большевизмаар удирдуулсан Оросын "чиг баримжаа" -тай ямар төстэй вэ. - В. 3.). Цэвэр мэдлэг болох философи нь эртний харь шашинт Европ, өөрөөр хэлбэл бидний явцуу, нарийн утгаараа Европоос гаралтай бүтээгдэхүүн юм" (Тэнд тэнд, хуудас 228-229).

Би Г.Г.Шпеттэй Дорнод ба Европын сэтгэлгээний ялгаатай байдлын талаар маргахгүй. Энэ зүйл өөрийн гэсэн түүхтэй. Эллиний сэтгэлгээг христийн шашинжуулах, Христийн шашныг эллинчлэх аль аль нь байсан бөгөөд Зүүн ба Барууны синтезийн талаархи мэдэгдлүүд байсан ч ийм синтезийн эрэл хайгуул үргэлжилж байна (А. В. Ахутин. Афин ба Иерусалим. // Соёлын яриа хэлэлцээ. М. Пушкины нэрэмжит улсын дүрслэх урлагийн музей 1994). Сэтгэл хөдлөлийн хувьд би өөдрөг үзэлтэй хүн бөгөөд Г.Г.Шпет болон О.Манделстамын "Бидний дээр зэрлэг тэнгэр бий, гэхдээ бид Грекчүүд" гэсэн магтаал (эсвэл урьдчилгаа)тай санал нэг байна.

Өөр нэг зүйл бол Европын сэтгэлгээ хэрхэн тусгалыг сулруулсан юм. Би технократ сэтгэлгээнд автсан эсвэл өөрийгөө автуулахыг зөвшөөрсөн. Энэ бол шинжлэх ухааны детектив зохиолын зохиол юм.

Гэсэн хэдий ч энэ нь тэвчээргүй байсангүй. Г.Г.Шпетийн ёжлол нь халдвартай! Эрдэм шинжилгээний өнгө рүү буцъя. Технократ сэтгэлгээний (хуучин ба шинэ) зэмлэлийг ЗХУ-ын олон жилийн турш багшлах сэхээтнүүдийн шүүмжлэлтэй андуурч болохгүй. Үнэн хэрэгтээ энэ нь үргэлж дутагдаж байсан бөгөөд энэ нь хэтэрхий их байж болох ч хангалттай байж чадахгүй. Энэ парадокс нь аливаа боловсролын асуудалд түгээмэл байдаг.

Оюун ухааныг шүүмжлэх нь үзэл суртлын хомсдол, боловсролын хэт их ухаалаг байдлын талаархи гомдлыг илэрхийлэх далд, ихэвчлэн шууд хэлбэр байв. Үзэл суртлыг эзэмшихийн тулд танд ямар ч оюун ухаан хэрэггүй. 60-аад оны үед бидний гайхамшигтай гүн ухаантан Е.В.

"Сургууль танд бодохыг заах ёстой!" Өнөөдөр "Сургууль сэтгэх, түүний дотор утга учрыг бодохыг заах ёстой" гэж тодотгож, нэмж болно.

Хамгийн энгийнээр хэлэхэд технократууд яг л үзэл суртлынхан шиг залуу үеийнхний сэтгэлгээг төлөвшүүлэх, загварчлах нь эсрэг заалттай байдаг. Технократизм, нооократ хоёрын сөргөлдөөнийг бид томьёолсонгүй. Гэхдээ Тейлхард де Шарден, В.И.Вернадский нарын мөрөөдөж байсан энэ ноосфер хаана байна вэ - хувь хүнийг өсгөж, тэтгэдэг соёл, ухаалаг орчин. Манай тэжээвэр амьтдыг оруулах шим тэжээлийн шөл байхгүй. Геологийн хүч нь нооократизм биш, харин дэндүү удаан нэр хүндээ алдаж буй технократизм болсон. Гэхдээ энэ нь илүү хурдан буурч эхэлсэн ч гэсэн технократ сэтгэлгээний инерци удаан үргэлжлэх болно.

Ийм нөхцөлд юу хийх вэ? Үүнээс гарах гарц байна уу? Хэрэв байгаа бол түүнийг хайх хүсэл эрмэлзэл бий юу? Хүндрэлгүй эллинизм рүү буцахыг уриалах нь утгагүй юм. Түүнийг санах хэрэгтэй. Ер нь аливаа уриалга, уриа лоозон нь ямар ч үр дүнгүй, ёс суртахуунгүй, зөвхөн нэг л зүйлийг эс тооцвол - бодох. Технократ сэтгэлгээ нь хүн төрөлхтөнд зүгээр л хар дарсан зүүднээс илүү зүйлийг авчирсан. Харамсалтай нь чөтгөр хүний төрөлхийн байдгийн адил хүний сэтгэлгээний хувьд энэ нь байгалиас заяасан хэвээр байгаа бололтой. Би Моцарт, Сальери хоёр руу буцъя, гэхдээ энэ удаад сүүлийнхийг тийм ч хатуу үнэлээгүй О.Манделстамын үнэлгээнд:

"Салиери хүндлэл, халуун хайрыг хүртэх ёстой. Тэр алгебрийн хөгжмийг амьд эв нэгдэлтэй адил сонссон нь түүний буруу биш юм." (Манделштам О. Хоёр боть бүтээл. Т. 2, М. 1990, С. 187).

Дараа нь яруу найрагч хатуу бөгөөд хатуу дархан Сальери юмсын эзэнд гараа сунгаж байгааг анзаарав. материаллаг хөрөнгө, материаллаг ертөнцийг бүтээгч, үйлдвэрлэгч. О.Манделстам Сальеригийн зан чанарыг хүндэтгэж, Моцарт хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг арилгадаг.

Н. Я. Тэрээр энэ хэлэлцүүлэгт зуучлагч байсан (Н. Манделстам. Моцарт ба Сальери. Знамя. 1993, No9). А.Ахматовагийн хэлснээр, Моцарт, Сальери хоёр зохиох хоёр аргыг төлөөлдөг - аяндаа байдал, урам зориг, ажил. О.Манделстамын үүднээс яруу найрагч болгонд Моцарт, Сальери хоёр бий. Бэлэг ба хөдөлмөрийн аяндаа байх нь түүний "Моцарт" ба "Салиери" гэсэн үгсээр тодорхойлсон бүтээлч үйл явцын хоёр тал бөгөөд Н.Я.

"Мэдсэн" гэдэг үг нь түлхүүр юм. G. G. Shpet шиг: энэ нь амьд үлдэхэд хангалтгүй, та бодлоо өөрчлөх хэрэгтэй. Бодлоо өөрчлөхөд хангалттай биш. Мөн "бодох хүсэл" байх ёстой. Мөн "хүсэл тэмүүлэлтэй сэтгэлгээ" эсвэл "сэтгэлгээний хүсэл тэмүүлэл" нь бас нэг сэдэвтэй байх ёстой, илүү нарийвчлалтай, эмпирик биш, харин танин мэдэхүйн би байх ёстой гэж М.К. "Эмпирик би" нь рефлекстэй байж болно, "танин мэдэхүйн би" нь рефлекстэй байж болно. Тэдний хоорондох ялгаа нь рефлекс ба тусгал хоёрын ялгаатай адил юм. Орос хэл дээр үүнийг төгс илэрхийлдэг: рефлекс ба рефлекс-ба-I. Юу ч биш - холбогч ба том үсэг, гэхдээ I үсэг. Үзэл суртлын сэдэв, түүнчлэн технократ сэтгэлгээний сэдэв нь эмпирик I ("намд бөөгнөрсөн бяцхан хүүхдүүд" -ийг харна уу) гэж үзэж болно. , аксиологийн, үнэ цэнэд суурилсан, эсвэл энгийнээр хэлбэл хүн ба хүний сэтгэлгээний субьект нь танин мэдэхүйн I. Сүүлчийнх нь эмпирикийн нэгэн адил заримдаа объект, утга санаа, үзэл баримтлал, сэтгэл хөдлөл, эрчмийг сэтгэж чаддаг. үрэвссэн мэдрэмж, гэхдээ үүнээс гадна энэ нь утга санаа эсвэл утгын талаар боддог. Энэ нь түүний хүчин чармайлт, түүний үр дүнг сэтгэл хөдлөл, семантик, үнэ цэнтэй урьдчилан таамаглах чадвартай.

Бодлыг өөрөөсөө гадна хүний оршихуйн мөнхийн утгын тухай бодлыг агуулахаас нааш бодол гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй.

"Түр зуурын болон мөнхийн хоёрын хооронд жинхэнэ холбоог олох хүртлээ та зохиолч болж чадахгүй, зөвхөн ойлгомжтой төдийгүй хэнд ч хэрэгтэй, өөрийгөө өөгшүүлэхээс өөр юунд ч хэрэгтэй болно." (Блок А., Уран бүтээл. Т. 5, М. 162).

Эдгээр үгийг А.Блок хэлсэн нь анхаарал татаж байна. Түүнд залуу насны шүлгээ үзүүлэхийг хүссэн М.Шагалл " Байгальтай нүүр тулсан мэт царай, харцныхаа өмнө ухарлаа".

Би өөрийнхөө бодлыг биш харин өөрийнхөө бодлыг бодох ёстой - намайг. Хэрэв оюун ухаан эзэнтэй бол өөрт хэрэгтэй сэтгэлгээний төрлийг сонгох болно.

Утгын талаар бодох нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарлах гэж удаан оролдсонд уучлаарай. Хүсэл зоригтой адил оюун ухааны хувьд боловсролд ямар хэлбэрээр илэрхийлэгдэж байгааг хайхрамжгүй ханддаг. Тэд багш, оюутны сэтгэлд ямар хэлбэрээр илэрхийлэгддэг нь хайхрамжгүй биш юм. Мэдлэг, ур чадвар, тэр байтугай авъяас чадвараас ангид биш эмпирик Би нь хоосон сэтгэлтэй болохыг бид харсан.

1. Харгалзах үндэслэл.

"Проектив сэтгэлгээ" хэмээх ойлголтыг орчин үеийн нэрт философич Михаил Эпштейн бүтээсэн. Михаил Наумович өөрөө энэ ойлголтыг "Харилцан яриа" хөтөлбөрт (1) дараах байдлаар тайлсан байдаг: "Проектив сэтгэлгээ гэдэг нь субьектив ч биш, объектив ч биш, харин тухайн сэдвийг онолоос урган гарсан, өмнөх биш гэдгийг тодорхойлдог гэсэн үг юм. Онолын алсын хараа нь өөрөө энэ объектыг бий болгодог. Тэгээд ч ер нь сүүлийн 3-4 зууны хүмүүнлэг сэтгэлгээ бол угтаа проекктив сэтгэлгээ юм. Бид үүнийг анзаарахгүй байхыг л хичээдэг. Утга зохиолын онолын салбарт хамгийн шилдэг бүтээл бол тунхаг юм. Энэ бол проекктив сэтгэлгээний жишээ юм."
Тэрээр: "... энэ бол ирээдүйн үр хөврөлийн цэгүүдтэй ажиллах, өмнөх ирээдүй, одооноос эхэлж буй цаг хугацааны хүрээтэй ажиллах явдал юм." Бас нэг зүйл бол: "Сэтгэхүй нь мэдлэгээс ялгаатай нь одоо байгаа ертөнцийг тусгадаггүй, харин ирээдүйн ертөнцийг бий болгох санаа, үзэл баримтлал, үзэл баримтлалыг бий болгодог. Байгаль орчноос бусад бидний эргэн тойронд харж буй бүх зүйл бол хүний сэтгэлгээний төсөөлөл бөгөөд энэ утгаараа хүний гүн гүнзгий сэтгэхүй нь проекктив сэтгэлгээ юм.”\1\(Зүүлт тайлбарыг үзнэ үү.) (1)

Гэсэн хэдий ч проекктив сэтгэлгээ нь сэтгэлгээний онцгой төрөл хэвээр байна. Үүнийг Михаил Эпштейн гүн гүнзгий сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг. Гэхдээ миний бодлоор олон ертөнцийн парадигмын хүрээнд үүнийг илүү бүрэн тодорхойлж болно. Энэхүү сэтгэлгээ нь ердийн, бодит урвалын хүрээнээс давсан бодит байдлын ухамсартай сонголттой холбоотой юм. Бодит байдлын сонголт нь Everettian концепцийн аппараттай холбоотой нэр томъёо юм, i.e. квант механикийн олон ертөнцийн үзэл баримтлалын үндсэн дээр хөгжиж буй сэтгэлгээний талбарууд. Миний ойлголтоор бол Эвереттиан үр дүнтэй арга хэрэгсэлбодит байдлын талаарх мэдлэг, ойлголт, олон ертөнцийн парадигм нь проекктив сэтгэлгээний хүчирхэг урсгалыг бий болгодог. Гэхдээ би Эвереттизмын үндсэн заалтуудаас, миний ойлгож байгаагаар эхнээс нь эхэлье.

Олон улсын Эверетт судлалын төвд (ICER) миний боловсруулсан олон ертөнцийн тайлбарын хүрээнд материаллаг ертөнц нь санаа бодлын ертөнцийн албан ёсны илэрхийлэл гэж үздэг. Оршихуйн оюун санааны-мэдээллийн тал нь агуулга, хэлбэр гэх мэт материаллаг бодит байдалтай харилцан уялдаатай байдаг. Энэ нь физик ертөнцийн аливаа объектын мөн чанар нь түүний үзэл суртлын агуулга, нэг төрлийн идэвхтэй эйдогоор тодорхойлогддог гэсэн үг юм. Дэлхий дээр байгаа үйл ажиллагааг оршихуйн оюун санааны туйлын илрэл гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, "сэтгэц" гэдэг нэр томъёо нь дээд, бүтээлч үйл ажиллагааг илэрхийлдэг. Хэрэв бид бие махбодийн харилцан үйлчлэлийг авч үзвэл сэтгэцтэй төстэй, "сэтгэцийн" үйл ажиллагааны талаар ярих нь дээр. Оршихуйн психоид ба физик туйлуудын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бодит байдал онтологилогддог. (3) Тиймээс харилцан үйлчлэлцдэг бүх объектыг би бие махбодь, төлөөлөгч гэж үздэг. Дүрүүдийн хөдөлгөөнт байдал, оюун ухааны талаар ярих нь утгагүй юм. Тэдний сэтгэл зүй нь оршин тогтнох тодорхой горимыг сонгох шинж чанар болгон бууруулж, өөрөөр хэлбэл. бодит эйдос. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь бодит байдлыг сонгох чадвар гэж тодорхойлогддог.

Орчлон ертөнцийг энэ загварт Multiverse гэж үздэг, i.e. Бүх субьект эсвэл дүрсийн бүх боломжит харилцааг нэгтгэсэн сонгодог бус хэлбэрийн бодит байдал. Идэвхтэй эйдос (эсвэл олон ертөнцийн дүрс) нь бүх нийтийн харилцан үйлчлэлийн системд багтдаг бөгөөд үүний хүрээнд бусад дүрүүдтэй уялдуулан өөрийн оршин тогтнох зохих хэлбэрийг сонгодог (загварын үүднээс авч үзвэл энэ нь нэг хэлбэрийг сонгодог. бодит байдал нь түүний бүх боломжит төлөв байдлын квантын суперпозиция). Тиймээс объектив бодит байдлын агуулгыг бүх боломжит санаануудын багц (эйдос), объектив бодит байдлын хэлбэрийг бүх объектын бүх боломжит төлөв байдлын квант суперпозиция хэлбэрээр төлөөлж болно. Бодит байдлын сонголт бол олон ертөнцийн дүрүүдийн сэтгэцийн илрэл бөгөөд түүний мөн чанар нь бодит эйдосын сонголт юм.

Тиймээс, гүйцэтгэгч нь Олон ертөнцийн идэвхтэй субьект юм. Гэвч түүний сонгосон бодит байдал нь зөвхөн бусад дүрүүдтэй харьцсаны үр дүнд объектив шинж чанарыг олж авдаг. Бодит байдал бүр хоёр ба түүнээс дээш сонголтоос бүрдсэн "цавуу" юм. Түүнээс гадна жүжигчдийн хамтран сонгосон аливаа бодит байдал нь харьцангуй объектив, өөрөөр хэлбэл. тэр байж магадгүй объектив бодит байдалҮүний үндсэн дээр илүү том хэмжээний бодит байдлыг сонгодог шаталсан дээд түвшний хүмүүсийн хувьд. Баримт нь жүжигчдийн бий болгосон аливаа хамтарсан бодит байдал нь шаталсан байдаг. Тиймээс аливаа бодит байдал нь цар хүрээнийх нь дагуу илүү том цар хүрээг сонгох замаар үүссэн бодит байдлын системд орж болно. Гэхдээ бүх тодорхой бодит байдал нь Олон ертөнцийн өөрчлөгдөөгүй, хөдөлгөөнгүй давхцалаас илчлэгддэг гэдгийг мартаж болохгүй.

Хүн бол сэтгэн бодох субьектийн хувьд олон ертөнцийн маш дэвшилтэт дүр юм. Хүний сүнс, өөрөөр хэлбэл. Түүний сэтгэл зүйг ерөнхийд нь авч үзвэл Эвереттийн байрлалаас харахад олон төрөл зүйл юм. Тиймээс сэтгэн бодох субъектийн хувьд бодит байдлыг сонгох нь тухайн бодит байдлын нэг олон талт шинж чанарыг илэрхийлэх хувь хүний хувь хүний шинж чанараа хэрэгжүүлэх арга замыг сонгох явдал юм. Үүний үр дүнд бий болох бодит байдал нь зөвхөн олон талт үзэл бодолд байгаа хувь хүний тодорхой хувилбарыг сонгох үр дагавар юм. Эдгээр сонголтууд нь чанарын хувьд өөр өөр сүнслэг бодит байдлыг сонгоход хүргэдэг суперпозицийн квантчлалын өөр өөр масштабтай байж болох тул анхаарлаа хандуулъя. Тиймээс бид ухамсарт зан чанараа сүнсний олон талт байдлаас сонгодог бөгөөд энэхүү бодит ухамсартай хувь хүн бидний ирээдүйг төсөөлдөг.

Үнэн хэрэгтээ бодит байдлын сонголт нь бодит хариу үйлдэл хийх явцад тохиолддог боловч энэ нь ухамсартайгаар бүтээлч биш, харин сэтгэлгээний явцад урьд өмнө бий болсон үнэ цэнийн загвар, хандлагын шугаман, жижиг хэмжээний үргэлжлэлийг илэрхийлдэг. Том үүрэгБодит хариу үйлдэлд далд ухамсар, биологийн сэдэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг тул ухамсрын хувьд үйл ажиллагааны хариу үйлдэл нь ихэвчлэн санамсаргүй эсвэл автомат байдлаар харагддаг, жишээлбэл. хангалтгүй урам зоригтой. Проекктив сэтгэлгээ бол бодит байдлын ухамсартай сонголт бөгөөд үүнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс бид бодож, тунгаан бодох замаар уламжлалт консерватив урвалаас бодит байдлыг өөрчлөх рүү чиглэсэн, өөр бодит байдал руу чиглэсэн тууштай хөдөлгөөн рүү шилждэг. Сонгосон чиглэл дэх энэхүү хөдөлгөөн нь хувь хүний өөрчлөлт, хувь хүний оюун санааны бодит байдлыг сэргээн босгохтой холбоотой гэж би хэлэх хэрэгтэй байна уу? - Эндээс л би бүлгийг эхлүүлсэн. Өөрөөр хэлбэл, ирээдүйг төлөвлөх нь таны сэтгэлийг өөрчлөх гэсэн оролдлого юм. Ийм төлөвлөлт нь олон хүн гэж ойлгогддог хувь хүний бодит төвд шилжихэд хүргэдэг. Чухам энэ үйл явц нь би хөгжлийн чиг хандлагыг ухамсартайгаар сонгохыг нэрлэж, үүнийг хүний бүтээлч сэтгэлгээний онцлог шинж чанар гэж үздэг.

Бодит байдлыг ухамсартайгаар сонгохын онцлог нь юу вэ? Бодит байдлын ийм ухамсартай сонголтоор юу болж байгааг илтгэдэг маш оновчтой нэр томъёо бол "проекктив сонголт" эсвэл "проекктив сэтгэлгээ" гэдгийг хэлэх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, бид ирээдүйгээ төлөвлөх, тодорхой төлөвлөсөн ирээдүй рүү шилжих хөдөлгөөний хүрээнд ийм бодит бодит байдлыг сонгох талаар тусгайлан ярьж байна. Түүгээр ч зогсохгүй проекктив сэтгэлгээ нь энэ контекстийг өөрөө бий болгож, түүнд хамаарах бодит байдлын онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог. Мөн энэ нь хөгжлийн олон боломжит шугамыг хамарсан хийсвэрлэлийн түвшинд боломжтой юм. хувийн шинж чанарын ухамсар. Ийнхүү бүтээлч хүн сэтгэлгээний ерөнхий, "олон биет" түвшинд хүрдэг. - Энэхүү сэтгэлгээ нь хэсэгчлэн олон талт байдлын өөр хувийн хэрэгжилтийн сүнслэг нөөцийг хамардаг.

Проекктив сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог бодит байдлын сонголт нь ердийн "эрүүл ухаан"-аас үүссэн логик холболтоос давж гардаг нь ойлгомжтой. Эрүүл ухаанудамшлын ерөнхий ойлголт бөгөөд нийгмийн туршлага, мөн өмнөх хувь хүний туршлага дээр үндэслэсэн болно. Проекктив сэтгэлгээ нь өдөр тутмын амьдралын хил хязгаараас давсан нэгэн төрлийн "ололт" юм. Одоогийн үйл явдлуудыг илүү ерөнхий агуулгаар тайлбарладаг. Энэ нь хувь хүний ухамсартай хандлагыг хэрэгжүүлдэг өргөн цар хүрээтэй сонголт юм.

Проекктив сэтгэлгээний онцлог шинж чанар нь шугаман логик дээр суурилдаггүй явдал юм. Энэ нь дээр дурьдсанчлан бодит байдлыг илүү өргөн цар хүрээтэй хэмжигдэх аргыг өдөр тутмын амьдралд хэрэглэхийг үгүйсгэх аргагүй байсны үр дүн юм. Тодруулбал, энэ нь дизайны хүрээнд гаргасан шийдвэрүүд нь өдөр тутмын амьдралтай холбоотой парадокс, шугаман бус шинж чанартай байдагт илэрдэг. Энэхүү илүү том, ерөнхий сэтгэлгээний цар хүрээтэй тохирч байна өндөр түвшинөдөр тутмын оршин тогтнох хязгаараас хэтэрсэн бодит байдлыг сонгохдоо хийсвэрлэл.

3. Проекктив сэтгэлгээний логик шинж чанарууд.

Дээрх ойлголт дээр үндэслэн би проекктив сэтгэлгээний зарим онцлог логик шинж чанаруудыг тодорхойлсон.
1) Проекктив сэтгэлгээ нь шугаман логик дээр суурилдаггүй. Би аль хэдийн хэлсэнчлэн энэ нь хийсвэрлэлийн янз бүрийн масштабын бүтээсэн сүнслэг бодит байдалд синтезийн үр дагавар юм. анхны бодит байдлын олон хэмжээст квантчлал.

2) Проекктив логик нь өдөр тутмын амьдралд хэвийн байдаг хасагдсан дундын зарчмаас давж гардаг. Үнэн хэрэгтээ илүү том хэмжээний хийсвэрлэл нь өдөр тутмын логикт зөрчилддөг мэдэгдлүүдийг нэгтгэж чаддаг. Энэ нь хийсвэр сэтгэлгээний онцлог шинж чанар бүхий оюун санааны бодит байдлын нэмэлт хэмжигдэхүүнүүд нээгдэж, өдөр тутмын түвшинд зөрчилддөг ойлголтуудыг нэгтгэж болох үр дагавар юм.

3) Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид проекктив логик синтез гэж нэрлэж болно. Илүү том контекстийн үүднээс авч үзвэл зөрчилдөөнтэй бүтцийг тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг баталгаажуулдаг тодорхой шалгуурын дагуу нэгтгэж болно. Эдгээр нэмэлт шалгуурууд нь бодит байдлыг харгалзан үзэхэд шинэ сүнслэг хэмжигдэхүүнүүд гарч ирснийг илэрхийлдэг. Түүгээр ч барахгүй нэг төрлийн санааг нэгтгэх боломжийн түвшин нь зарчмын хувьд хязгааргүй юм. Проекктив сэтгэлгээний хийсвэрлэлийн түвшин өндөр байх тусам төсөөлж буй оюун санааны бодит байдалд олон янзын хүчин зүйлсийг нэгтгэж болно.

4) Үүний зэрэгцээ проекктив сэтгэлгээ нь бодит байдлын дүн шинжилгээнд суурилдаг
төлөв байдал, түүнийг үргэлжлүүлэх боломжууд. Энэ утгаараа проекктив сэтгэлгээ нь аналитик байдлаар өөрийгөө хязгаарладаг, учир нь түүний даалгавар нь төлөвлөсөн бодит байдлын хил хязгаарыг тогтоосон хувь хүний чөлөөтэй сонгосон зорилго юм. Хувь хүний зорилго, тэргүүлэх чиглэлээс хамааран бүтээсэн сүнслэг бодит байдлын цар хүрээ өөр байж болно. Миний бодлоор, энэ бүтээлч байдал нь өөрийгөө бататгах, алдар нэр, эд баялагт хүрэх гэсэн эгоист хүсэл эрмэлзэл давамгайлах тусам проекктив сэтгэлгээний цар хүрээ том болно. Тиймээс би Михаил Эпштейн “...Сүүлийн 3-4 зууны хүмүүнлэгийн сэтгэлгээ бол үнэндээ проекктив сэтгэлгээ юм” гэсэн үгийг эсэргүүцмээр байна. Энэ хугацаанд хүмүүнлэгийн, үнэхээр бүх сэтгэлгээ нь өөрийгөө батлах, өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Индивидуализмыг төлөвшүүлж байна гэсэн үг. Жишээлбэл, миний бодлоор Бурханыг өөрийн бүтээлч сэтгэлгээгээр алдаршуулах гэсэн аминч бус хүсэл нь бидэнд проекктив сэтгэлгээний илүү гайхалтай цар хүрээг харуулж байна. Дуулалч Давидын бүтээсэн сүнслэг төслүүд буюу Жон Крисостомын залбирлын ном олон мянган жилийн турш хэрэгжиж ирсэн. Манай сэтгэгчдийн хувьд атаархмаар хэмжүүр!

5) Проекктив сэтгэлгээ нь хаалттай системүүдийн бүрэн бус байдлын талаархи Годелийн теоремыг даван туулахтай адил юм. Проекктив хандлага нь хаалттай, бие даасан мэт санагдах дүрс, үзэл баримтлалын системийг "нээж" дүрс, ойлголтын ерөнхий түвшинд шилждэг. Бидэнд зөрчилддөг өдөр тутмын түвшний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь шинэ санаануудын хүрээнд нэгдэж, Михаил Эпштейн ярьдаг ирээдүйн "нахиа" болдог. Уламжлалт шугаман логик нь псевдо хаалттай системийн дотоод тайлбарт тохиромжтой. Илүү өргөн цар хүрээтэй хийсвэрлэлд орох нь шугаман детерминизмтай зөрчилдөхөд хүргэдэг. Энэ нь одоогийн үйл явдлуудыг илүү ерөнхий контекстоор тайлбарладаг гэсэн үг юм. Сэтгэлгээний өргөн цар хүрээтэй хүчин зүйлүүд нь шалтгаан-үр дагаврын холбоонд суурилагдсан бөгөөд энэ нь тодорхой шалтгаантай холбоотой үр дүнгийн шугаман бус байдалд хүргэдэг.

4. Проекктив сэтгэлгээний боломжуудын тухай.

Миний энэ нийтлэлийг (1) бичих үндэслэл болсон ярианд Михаил Эпштейн дараагийн асуулт нь "боломж" сэтгэлгээ, зөрүүтэй ярианы тухай байсан нь сонирхолтой юм. Хөтлөгч (Борхесийн хэлснээр) маш амжилттайгаар энэ сэдэвт олон ертөнцийн контекст авчирч, ийм сэтгэлгээг "салаа замын цэцэрлэг" гэж нэрлэжээ. Асуултын утга нь ялгаатай хувилбарууд нь нэгдмэл үзэл баримтлал эсвэл санаа - цугларах цэгтэй эсэх (Чардины хэлснээр Омега цэг). Михаил Наумовичийн хариулт нь соёл иргэншлийг альтернатив хүрээ тэлэх гэсэн ойлголтыг маш сайн илэрхийлсэн. Түүний хэлсэн үг энд байна.

"Бид зөвхөн бие махбодь төдийгүй "сэтгэцийн" тэлэх орчлон ертөнцөд амьдарч байгааг та мэднэ. Мөн энэхүү тэлэлт нь үзэл баримтлал, шинжлэх ухаан, бүтээлч арга техникийг үржүүлж байгаа нь өөрийн уламжлалын хил хязгаарыг байнга зөрчиж буй соёл иргэншлийн шинж тэмдэг юм. Үүний зэрэгцээ, Омега цэг биднийг эцэст нь хүлээхгүй гэсэн бодлоо илэрхийлэхийг хүсч байна, гэхдээ энэ синтез нь шинжилгээний шинэ үйлдэл бүрээр үүсдэг. Өөрөөр хэлбэл, гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийх нь биднийг синтезийн шинэ шатанд хүргэдэг." - Миний бодлоор энэ бол дээр дурдсан проекктив сэтгэлгээний олон ертөнцийн логикийн зөв ерөнхий дүгнэлт юм. Бүр шинэ түвшиндүн шинжилгээ хийх нь бодит байдлын шинэ, илүү хийсвэр, өргөн цар хүрээтэй сонголтод хүргэдэг. Проекктив сэтгэлгээ нь оюун санааны шатлалыг бий болгодог тул асуудлыг ойлгох дараагийн үе шат бүр сонголтын шинэ алхам болдог.

Энэ мэдэгдэл намайг проекктив сэтгэлгээний олон ертөнцийн логик бүтцийн талаар таамаглахад хүргэсэн гэдгийг би хүлээн зөвшөөрөхийг хүсч байна. Үндсэндээ проекктив сэтгэлгээ нь аливаа үйл явдлыг илүү тодорхой төлөвлөгөөнд шингээж, дизайны төлөвлөгөөний нэгдмэл контекст дэх ялгаатай, бүр зөрчилдөөнтэй утгын нийлбэр юм. ерөнхий контекст. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бодит байдлыг бий болгоход сэтгэлгээ, түүний илэрхийлэл (лого) идэвхтэй, ертөнцийг бүрдүүлэгч үүрэг гүйцэтгэдэг. Дараачийн яриан дээр Михаил Эпштейн "Эхэндээ логос байсан, байх болно" гэсэн афорист хэллэг сонсогдов. Энэ үгийн үндсэн утга, шинэ бодит байдлыг нээхэд түүний гүйцэтгэх үүргийг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг мөн М.Эпштейн “матери бол мэдээллийн кодын илрэл” гэсэн үг нотолж байна. Энэ нь оршихуйн хоёр туйлт мөн чанарын тухай 1-р бүлэгт өгөгдсөн, матери бол мэдээллийн болон үзэл суртлын агуулгын нэг хэлбэр гэсэн постулаттай сайн давхцаж байна.

Проекктив сэтгэлгээний боломж, хамаарлыг төсөөлөхийн тулд би уншигчдад “Мэдлэг бол хүч” сэтгүүлд хэвлэгдсэн М.Эпштейнийн проекц сэтгэлгээний утга учрыг харуулсан богино боловч маш их багтаамжтай нийтлэлийг уншихыг зөвлөж байна (4). Үүнд Михаил Наумович ийм сэтгэлгээний асар их, байнга нэмэгдэж буй үүргийг дүрсэлсэн байдаг. шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил. Тэр бичиж байна:

“Онолын мэдлэг ч гэсэн улам бүр проекц болж, болж хувирдаг системийн өөрчлөлттүүний сэдвийн талаар... Шинжлэх ухаанд ийм проекцийн арга зүйд хүрэх замыг зөвхөн бичил ертөнцийн түвшинд ажиглалтын объект, субъектуудын харилцан хамаарлыг нээсэн 1920-1930-аад оны квантын физик төдийгүй, үүнээс хамаагүй эрт - Химийн элементүүдийн үечилсэн системийг Д.И. Менделеев. Үелэх систем нь элементүүдийн атомын жин ба химийн шинж чанарын ерөнхий дүгнэлт дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь аль хэдийн мэдэгдэж байгаа элементүүдтэй, зарим талаараа хараахан нээгдээгүй элементүүдтэй холбоотой байдаг. Энэ онол нь хүснэгтийн хоосон нүдээр дүрслэгдсэн урьдчилан таамаглах боломжуудын хэсгүүдийг агуулдаг."(4)

Шинжлэх ухааны аливаа нээлт гэрэл гэгээ, ухаарлаас эхэлдэг гэдгийг энд нэмж хэлмээр байна. Ийм ойлголт нь судлаачдад оюуны эрэл хайгуулынхаа зорилгыг олж харах боломжийг олгодог нэгэн төрлийн зөгнөлийн алсын хараа юм. Энэ үйл явдал нь дүрмээр бол аливаа сэтгэцийн төслийн проекктив сэтгэлгээний эхлэлийн цэг болдог. Миний бодлоор энэ нь зөвхөн шинжлэх ухааны судалгаанд төдийгүй хүний бүтээлчлэлийн аль ч салбарт тохиолддог. Мэдэгдэл заавал байх ёстой гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна Шинжлэх ухааны судалгаамаргаантай байж болно. Гэхдээ ямар ч байсан энэ бол миний бодлоор философийн судалгааны сонирхолтой бөгөөд чухал асуудал юм. Гэсэн хэдий ч би Михаил Эпштейнийг үнэлэхдээ проекктив сэтгэлгээний үүрэгт эргэн орох болно.

«Шинэ электрон технологи авчирдаг эрс өөрчлөлтМэдлэгийн бүтцэд оруулдаг, учир нь тэдгээр нь олон зууны турш хуримтлагдсан зүйлийг шууд өөрчлөх боломжийг олгодог мэдээллийн нөөц. Мэдээллийн сангууд шинэ нээлт, шинэ бүтээл бүрээр тэр дороо шинэчлэгддэг бол өмнө нь Гутенбергийн галактикийн үед энэ үйл явц олон жил үргэлжилж, нэг цаасан хэвлэлээс нөгөө рүү шилждэг байв. Үхсэн мэдлэг ба амьд сэтгэлгээний хоорондын хамаарал нь "өнгөрсөн хөдөлмөр" (машин, багаж хэрэгсэл, соёл иргэншлийн бүхий л материаллаг баялаг, техникийн хэрэгсэлд шингэсэн) болон амьд оюуны хөдөлмөрийн хоорондын хамаарал хурдацтай өөрчлөгдөж байна. шинэ санаа, зүйлийг бий болгохын тулд эдгээр бүх мэдлэгийн нөөцүүд ..." (4)

Би Михаил Наумовичийн энэ ажиглалттай санал нийлж байна! IN орчин үеийн ертөнц, тоноглогдсон мэдээллийн технологиБодит байдлын шууд, бүтээлч сонголтын ач холбогдол, жин хурдацтай өсч байна. Өмнөх олон нийтлэлдээ би квант компьютерийн таамаглалын талаар бичсэн. Миний таамаглаж байгаагаар, тодорхой хүч чадлын босгонд хүрэхэд тэд макро бодит байдлыг шууд сонгох хэрэгслийг төлөөлөх болно, жишээлбэл. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд санаагаа бодит болгох хэрэгсэл. Энэ нь үнэн эсэхээс үл хамааран М.Эпштейнийн заасан чиг хандлага нь судлаачдын эрэл хайгуулын чиглэл, зорьж буй зорилгын төлөөх хүмүүнлэг, ёс суртахууны хариуцлагыг эрс бэхжүүлж байна. Энэ нь иш татсан нийтлэлд цаашид боловсруулсан санаатай давхцаж байна:

"Орчлон ертөнцийн бүх бөөмсийг тооцоолох боломжтой эдгээр бүх компьютерийг бид яах гэж байна вэ? Бид аль хэдийн мэдэгдэж байгаа зүйлийн хязгаарт дахин дахин гүйх үү? Эсвэл объектив мэдлэгийн ийм өсөн нэмэгдэж буй хүч нь шинэ орчлон ертөнцийг бий болгох чадвартай, өөрөөр хэлбэл одоо байгаа орчлон ертөнц, түүний талаарх мэдлэгийн хязгаараас давж гарах проекцийн сэтгэлгээний хязгааргүй хүч рүү шилжих алхам юм. Одоо мэдлэг гэж тооцогддог зүйл нь өөр оршихуйн боломж болж хувирах болно, өөрөөр хэлбэл. үржихгүй, харин өөрийн объектыг зохион бүтээж, үйлдвэрлэх болно ... Бид нано бөөмсийн шинж чанарыг инженерийн дизайн хийх явцад, тэдгээрээс шинэ материал бүтээх явцад суралцдаг. Бид геномын ажлын загварыг бий болгож, генетикийн анагаах ухаан, инженерчлэлийг хөгжүүлэх явцад генийн шинж чанарыг мэдэж авдаг. Тодорхой объектын талаархи мэдлэг нь түүнийг бүтээх үйлдэл болдог. Энэ нь зөвхөн өөрчлөгддөггүй, хөдөлгөөнгүй бодит байдлын тухай танин мэдэхүй байхаа больсон, харин нэг төсөөллийн үйлдлээр объектоо таньж, бүтээдэг оюун санааны бүтээн байгуулалт юм." (4)

Цаашилбал, Михаил Эпштейн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны бүтээлч уналт, орчин үеийн философи дахь проекц сэтгэлгээний дутагдалд гомдоллож байна.
"19-р зуунд хүн төрөлхтний хувь заяаны дараагийн эрин үеийг ямар нэгэн гоо зүйн зохиол, филологийн судалгаа, гүн ухааны афоризмууд, яруу найргийн бясалгалаар тогтооно гэж төсөөлж болох уу? Майкрософт, Google биш, НҮБ, НАТО ч биш, улс төрчид, технологичид ч биш, харин зарим шинэ Новалис, Байрон, Хюго, хатагтай де Стаэл, ах дүү Шлегель нар уу? Үгүй ээ, үүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Унших, дахин унших, зохиолд дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлахаас өөр хүмүүнлэгийн ухаанаас юу ч хүлээхгүй. Хүмүүнлэгийн ухаан нь текстийн шүүмжлэл болж, хүн судлал байхаа больсон. Тиймээс хүний нөөц байхаа больсон. Зөвхөн бичвэр, архивыг мэддэг болохоор хаашаа ч хөтөлдөггүй.”(4)

Би энэ үнэлгээтэй бүрэн санал нийлж байна! Михаил Эпштейн шинэлэг гүн ухааны төслүүд байхгүй байгаа нь соёл иргэншлийн хувьд сүйрлийн гэж үздэг. Тэр бичиж байна:
"Бараг бүх зүйл боломжтой, гэхдээ энэ нь юунд зориулагдсан бэ? Арга хэрэгсэл нь үржиж, зорилго нь алга болдог. Майкрософт эсвэл Google нь технологийн корпорацуудын хувьд өөрсдийн үйлдвэрлэсэн зүйлийнхээ хүний утгыг тодорхойлох чадваргүй байдаг. Технологи нөхөж чадахгүй, хүмүүнлэг сэтгэлгээгээр дүүргэхийг хүсдэггүй хүний утга санаа, зорилгын хоосон орон зай бүрэлдэж байна.”(4)

Гэхдээ миний бодлоор энд зөвхөн хүмүүнлэг үзлийг төдийгүй нийт соёл иргэншлийн хүмүүнлэгийн нүүр царайг хэлж болно. Орчин үеийн соёл иргэншил нь өөрийн оюун санааны агуулгыг "хатууруулах" чиглэлд, Рене Гуэноны дүрслэлээр хөгжсөн. Энэ нь материалист парадигм дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь прагматик, худалдаачин, хувиа хичээсэн хандлагаар сүнслэг өсөлтийн боломжийг эрс тасалдаг. Орчин үеийн соёлд оюун санааны ёс суртахуунгүй болсон тул манай соёл иргэншлийн хүрээнд проекц сэтгэлгээ нь ахиц дэвшлийг баталгаажуулдаг хүмүүнлэгийн бүтээлч байдлын хэмжээнд хүрч чадахгүй байна. Соёл иргэншил маш хурдан хүн чанаргүй болж, хүнээс хэтэрсэн машин шинж чанартай болж байна. Постмодерн философи нь соёлын доройтлыг нөхөх механизмын нэг хэлбэр болгон оюун санааны үнэт зүйлсийн харьцангуй байдлын тухай хуурамч уриа лоозон дэвшүүлэв.

Миний бодлоор сүнслэг байдал нь аливаа соёл иргэншлийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь амьдрал, үхлийн асуудлыг тодорхойлдог. Тиймээс энэ нь заавал ариун байх ёстой, энэ нь хүний бүтээлч байдлын эхлэлийн байр суурь байх ёстой. Зөвхөн энэ нь дэвшилтэт дэвшил, динамик тогтвортой байдлыг баталгаажуулдаг. Миний үнэлгээгээр уламжлалт сүнслэг байдал нь эгоист харьцангуйн үзэлтэй харьцуулашгүй их хэмжээний проекктив сэтгэлгээг хэрэгжүүлдэг. Тиймээс миний хувьд проекцийн сонголтын тод бөгөөд өвөрмөц жишээ бол сэтгэлийн залбирал юм. Тийм ээ, тийм ээ, энэ нь эрт дээр үеэс бий болсон одоо байгаа хэлбэрЗалбирч буй хүмүүсийн ертөнцийн байдал, тэдний оюун ухаан, эрдэм мэдлэгээс үл хамааран хүмүүст тусалдаг, хүний бодит байдлыг өөрчилдөг дээд оюун санааны хүчнүүдэд уриалах.

Хамгийн гол нь Михаил Эпштейн хүмүүнлэгийн проекктив сэтгэлгээний хэрэгцээний тухай яриад зогсохгүй энэхүү нэн шаардлагатай сүнслэг бодит байдлыг бий болгосон явдал юм. Энэ ч утгаараа би түүний “Үг хэлэх бэлэг” бүтээлийг маш чухал, сонирхолтой гэж үздэг. (5) Би энд түүний хэлсэн маш сонирхолтой, миний бодлоор иш татъя:

“Ирээдүйг зөгнөлт, зөгнөл, зөгнөл, төрөл бүрийн төрлөөр дүрсэлж болно.
апокалипсис, утопи эсвэл дистопи, улс төрийн эсвэл гоо зүйн тунхаг,
шинжлэх ухааны таамаглал, шинжлэх ухааны зөгнөлт роман эсвэл кино... Гэхдээ хамгийн хэмнэлттэй нь,
Ирээдүйг дүрслэх хамгийн бага төрөл бол шинэ үг, неологизм юм.
Энэ нь зөвхөн боломжит ирээдүйг дүрслээд зогсохгүй энэ боломжийг өөрөө бий болгодог.
Учир нь энэ нь хэлэнд үйлчилж буй утгын хүрээг өргөжүүлдэг. Мөн хэлэнд байгаа зүйл нь дотор нь байдаг
оюун ухаан; Оюун санаанд байгаа зүйл бол үйлдэл дээр байгаа зүйл юм. Ганц үрэнд ирээдүйн олон тооны ургамлыг агуулдаг шиг ганц үг шинэ онол, практикийн үр хөврөл юм.
...Одоо хэл ярианы түр зуурын, программчлах үүргийг өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү холбогч гүүр болох асуудлыг хэлэлцэх асуудал байна.”

Дээрх нь олон ертөнцийн парадигмын хүрээнд, оюун санааны бодит байдлын квант болох үгийн үүргийн талаарх ойлголттой маш нийцэж байна. (6) Эдгээр квантуудаас, тус бүр нь хаалттай сүнслэг бодит байдал бөгөөд бүх нийтийн хэмжээнд нээгдэж, хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралын дараагийн шатлал бүрддэг. Үг бол хүний бүтээсэн оюун санааны ертөнцийн үндсэн барилгын материал юм. Энэ бол энгийн бэлгэдэл бөгөөд түүнд ирээдүйн бодит байдлын үр хөврөлийн нэгэн адил янз бүрийн утгууд, өөрөөр хэлбэл энэ бодит байдал өсөх хэмжигдэхүүнүүд багтсан байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө үгэнд заасан утгыг өгөх нь оршихуйн сүнслэг туйлын үйл ажиллагааны баталгаа юм.

Михаил Эпштейн "цагаан нүхний" дүр төрхөөр илэрхийлсэн проекцийн санаа надад маш их таалагдсан. Түүний тодорхойлолтоор "эдгээр нь шинэ тэмдгүүд гарч ирдэг тэмдгүүдийн тогтолцооны цоорхой юм." Миний хувьд "цагаан нүх" гэдэг ойлголт нь утгын илэрхийлэгдэх боломжгүй, зарчмын хувьд квант суперпозицияны загвар мэт харагдаж байна.

Эцэст нь хэлэхэд би ерөнхийд нь хэлмээр байна чанарын үнэлгээпроекктив сэтгэлгээ. Проекктив сэтгэлгээ нь орчин үеийн соёл иргэншлийн чадавхийг өргөжүүлэхэд шаардлагатай үр дүнтэй хэрэгсэл юм. Энэ нь тоог нэмэгдүүлэх боломжийг танд олгоно боломжит сонголтуудхөгжүүлж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох нөөцийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг. Гэхдээ проекктив сэтгэлгээ нь өөрөө дэвшилтэт дэвшил, тогтвортой байдлыг баталгаажуулдаггүй. Хүний оюун ухаан аврах болон сүйрлийн замыг бүтээлчээр бий болгох чадвартай. Ёс суртахуун, чанарын, авралын боломжуудыг ялангуяа оюуны болон оюун санааны парадигмын хувьд онцлон тэмдэглэх ёстой. Энэ бол миний бодлоор проекктив сэтгэлгээнд үйлчлэх ёстой зүйл юм.

Энд танилцуулсан проекктив сэтгэлгээг олон ертөнцөөр тайлбарлах оролдлого нь энэхүү чухал оюуны төслийг хөгжүүлэхэд тусална гэдэгт найдаж байна...

1. Миний бодлоор проекктив сэтгэлгээ нь байгальд бас зүй ёсоор хэрэглэгдэж байна. Байгаль бол Бурханы проекктив сэтгэлгээний биелэл юм. Дашрамд хэлэхэд хүний ертөнц бүхэлдээ мөн адил.

Ашигласан эх сурвалжууд.

1. Эпштейн М.Н. Харилцан яриа, дугаар 38. https://www.youtube.com/watch?v=kDX5bGKcDB0
2. Олон улсын Эверетт судалгааны төв. http://www.everettica.org/index.html
3. Лебедев Ю.А. Эвереттийн аксиоматик. Москва. "LeGer" компани 2009 он Цахим хувилбар: http://www.everettica.org/art/Aks.pdf
4. Эпштейн М.Н. Байгалийн болон хүмүүнлэгийн ухаан. http://znaniesila.livejournal.com/36238.html
5. Эпштейн М.Н. "Үг хэлэх бэлэг." http://lib.rin.ru/doc/i/91302p.html
6. Костерин А.М. Өөр өөр цаг хугацааны тэнхлэгүүдийн дагуух цэвэр орооцолдлын хэмжээ. (

Олон жирийн хүмүүс уран сайхны болон синтетик мэргэжлийн дизайнерууд, мэргэжилтнүүдийг энэ ертөнцөөс ирсэн хүмүүс гэж үздэг. Зарим нь үнэндээ, зарим үе шатанд мэргэжлийн үйл ажиллагааЭнэ нь бага зэрэг сэтгэлийг хөдөлгөж байна, чи ойлгож байна, ажил бол бүтээлч, хэрвээ та үүнд хэрхэн мэргэжлийн түвшинд хандахаа мэдэхгүй бол үнэхээр зэрлэг байгальд очиж болно, тэндээс хэн ч хэвийн байдалдаа эргэж орох нь ховор. Ийм жишээнүүд гардаг.

Тиймээс амжилттай дизайнер болохын тулд та ажилдаа мэргэжлийн түвшинд хандах хэрэгтэй. Мөн энд системгүйгээр хийх арга байхгүй дизайны сэтгэлгээ.

Энэ юу вэ?

Дизайн сэтгэлгээ нь тодорхой үйлдэл, загвар зохион бүтээгчийн төсөл дээр ажиллахдаа ашигладаг систем юм. Би эдгээр системүүдийн аль нэгийг жишээгээр тайлбарлах болно.

Жишээлбэл, лого хийх захиалга ирсэн. Хаанаас эхлэх вэ? Мэдээжийн хэрэг бэлтгэлтэйхэсгүүд. Та дизайны объектыг судлах хэрэгтэй. Үүний тулд дизайнер шинэ үйлчлүүлэгч болон шинэ төслийн бүх асуудлыг тодорхойлсон товч, тусгай баримт бичиг байдаг. Товч мэдээлэл нь ихэвчлэн 1-2 хуудастай байдаг. Энэ их чухал баримт бичиг. Энэ нь төслийн мөн чанар, үйлчлүүлэгчийн хүсэл, түүнд таалагдсан, дургүй байсан өрсөлдөгчдийн жишээг өгүүлдэг. Загвар зохион бүтээгчийн судлах шаардлагатай эх сурвалжууд, үйлчлүүлэгчийн компанитай холбоотой бүх зүйл, түүний холбоо барих мэдээлэл, ерөнхий хүслийн талаархи холбоосыг оруулсан болно. Тэдгээр. Товчхондоо өгсөн хамгийн их мэдээлэлдизайнерын ажилд зориулагдсан.
Заримдаа, товч эсвэл тусад нь, хэрэв төсөл нь маш энгийн бол архивын хавтас цуглуулдаг бөгөөд үүнд зураг, холбоо, өнгөний хослол, фонт, үйлчлүүлэгчийн хэлсэн санааны мөн чанарыг тусгасан бүх зүйлийг цуглуулдаг. . Энэ нь дизайны объект болох тодорхой объектыг харахад үүсэх ёстой ассоциатив цуврал гэж бид хэлж чадна.

Хоёр дахь шат бол зураг зурах явдал юм. Төслийн талаархи бүх мэдээллийг судалсны дараа тэрээр зураг, объект, энэ тохиолдолд лого үүсгэж эхэлдэг. Фонтыг сонгох, цаасан дээр эсвэл програм дээр зурах, энэ нь танд илүү тохиромжтой байх сонголт юм.

Гурав дахь шат бол сонгон шалгаруулалт юм. Төрөл бүрийн сонголтуудаас дизайнер нь товч шалгуурын дагуу хамгийн тохиромжтойг нь бие даан сонгодог.

Дөрөв дэх үе шат бол үйлчлүүлэгчтэй тохиролцох явдал юм. Нэг эсвэл хоёр сонголтыг хамтад нь сонгоно. Хамгийн ихдээ 1-2 сонголтыг сонгох нь туйлын чухал бөгөөд тэдгээрийг илүү боловсронгуй болгож, эдгээр сонголтуудын аль нэгийг эцсийн хувилбар болгох боломжтой.

Тав дахь шат бол хоёр дахь батлах юм. Финал.

Зургаа дахь шат - дууссан ажилүйлчлүүлэгчид шилжүүлсэн.

Энэ жишээнд санхүүгийн бүх асуудлыг урьдчилан шийдсэн гэдгийг би тусад нь тэмдэглэхийг хүсч байна. Маш чухал! Урьдчилгаа төлбөрийг ажил эхлэхээс өмнө хийдэг. Эцсийн зөвшөөрлийн дараа үйлчлүүлэгч төлбөрийн хоёр дахь хэсгийг төлсөн. Зөвхөн үүний дараа дууссан ажил, эх кодыг үйлчлүүлэгч рүү шилжүүлж, диск эсвэл архивт тэмдэглэнэ.
Энэ бол сайн ажилладаг системийн жишээ юм.

Мэдээжийн хэрэг, гэрээ байгуулсан тохиолдолд үе шатуудыг сольж болно. Хэрэв та ажиллаж байгаа болтэгвэл түүнгүйгээр энэ схемоновчтой гүйцэтгэсэн. Хэрэв үйлчлүүлэгч нэлээд төвөгтэй бол батлах үе шатуудыг бичгээр баталгаажуулахыг зөвлөж байна. Ямар нэгэн маргаан гарсан тохиолдолд түүнд гарын үсэг зурсан баримт бичгийг танилцуулж болно. Энэ бол хамгийн сайн хамгаалалт юм.

Одоо дизайны сэтгэлгээг өдөр тутмын амьдралд хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар бага зэрэг. Бүх зүйлийг жишээгээр ойлгох нь дээр. Жишээлбэл, нэг даалгавар байдаг: залуу гэрийн эзэгтэй хайртай нөхөртөө борщ хоол хийх хэрэгтэй.
Тэр өмнө нь хэзээ ч ийм зүйл хийж байгаагүй. Тэр хаанаас эхлэх ёстой вэ, "борщ" төслийн ямар үе шатыг даван туулах шаардлагатай байна.
Юуны өмнө тэр энэ хоолны талаар мэдээлэл цуглуулах хэрэгтэй. Олон эх сурвалжууд байдаг: хоолны вэбсайтууд, амттай, эрүүл хоолны тухай номууд, эцэст нь та ээж рүүгээ залгаж, борщ хийх нууцын талаар асууж болно. Шаардлагатай бүх мэдээллийг цуглуулсны дараа тэрээр сонголтуудын аль нэгийг нь сонгодог, жишээлбэл: пампушкитай Украйны borscht. Тэр дэлгүүр орж, жагсаалтын дагуу хүнсний зүйл худалдаж авдаг. Жор нь энэ хоолыг хэрхэн яаж бэлтгэх талаар тодорхой дарааллыг өгдөг, гэрийн эзэгтэй нь тийм ч их туршлагагүй, тэр жорыг баримталдаг, дараа нь тэр ер бусын орц найрлагыг ашиглан хайхгүйгээр бараг л хоол хийх боломжтой болно, гэхдээ одоогоор тэр хатуу дагаж мөрддөг. заавар.
Эхлээд тэр шөл хийж, дараа нь ногоо, амтлагч, давс нэмнэ. "Төслийн" үеэр тэрээр "зохицуулалт" хийж, гарч ирсэн зүйлийг амталдаг. Дутуу байгаа зүйлийг нэмж байхад. Эцсийн зөвшөөрлийн дараа тэр хайртай нөхөртөө дээж авахыг зөвшөөрч магадгүй, түүний "борщ" төсөл бэлэн боллоо! Хайрт нөхрөө баярлуулахын тулд цөцгий, ургамлаар үйлчилнэ.

Аз жаргалтай дизайн!

Чадвар төслийн үйл ажиллагааорчин үеийн эрин үед - энэ бол "хүний боловсролын шинэ тал" (V. E. Radionov). Загвар зохион бүтээх ажилд амжилттай оролцохын тулд ямар чанарууд, яагаад танд байх ёстойг тодруулахыг хичээцгээе. Боловсрол дахь сурган хүмүүжүүлэх дизайн, дизайны талаархи монографи, гарын авлагад төслийн үйл ажиллагааны зохион байгуулалт, агуулгын тал, түүнийг хэрэгжүүлэх үе шатууд, тухайлбал хэрэгжүүлэх гадаад, харагдахуйц нөхцөлийг нарийвчлан тодорхойлдог. Төслийн үйл ажиллагаа нь зөвхөн объект, нөхцөл байдлыг төдийгүй энэхүү өөрчлөлтөд оролцож буй хүмүүсийг өөрчлөх боломжийг олгодог шинж чанарыг олж авдаггүй дотоод (субъектив ба субъектив), "үл үзэгдэх" нөхцөл байдалд илүү анхаарал хандуулахыг хүсч байна. . Төслийн үйл ажиллагаанд оролцож буй хүмүүсийн ухамсар, зан байдал нь түүний нөлөөн дор шинэ, нэмэлт шинж чанарыг олж авдаг явдал юм.

Дизайнерын байр суурьЭнэ нь өөртөө цоо шинэ мэдээлэл хүлээн авах, бусад хүмүүстэй хамтран шинэ төрлийн үйл ажиллагааг эзэмших, "нөхцөл байдлыг хянах хүн" гэсэн байр суурийг мэдрэх аз жаргалтай боломжоор ялгагдана (О. С. Газман, В. П. Бедерханова). Ийм байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх нь тодорхой хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд дагалддаг. Тэднийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Юуны өмнө энэ бол шинэ, үл мэдэгдэх ухамсрын нээлттэй байдлын онцгой төлөв юм. Проекктив ухамсарЭнэ нь нэг талаас, туршлагаас мэдлэг олж авах, энэ туршлага, түүний хүрээнд субьектийн үйл ажиллагааны талаар эргэцүүлэн бодоход чиглэгддэг. Нөгөө талаас, энэ нь туршилтаар олж авсан мэдлэгийн үндсэн дээр объектын ирээдүйн төлөв байдлын талаар идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг тодорхой зургийг бүтээх чадвартай.

Дизайн төсөөлөлуран бүтээлчид, яруу найрагчид, хөгжмийн зохиолчид болон бусад бүтээлч мэргэжлүүдийн төлөөлөгчдийн эзэмшсэн бүтээлч төсөөлөлтэй олон талаараа төстэй. Гэсэн хэдий ч бүтээлч төсөөллийн шинж чанараас гадна "арга зүйн сахилга бат" -аар тодорхойлогддог. Загварын төсөөллийн мөн чанар нь уран зөгнөлийг дизайны объектыг нэгэн зэрэг хэд хэдэн контекстийн дэвсгэр дээр төсөөлж, бүхэлд нь бүтээх чадвартай хослуулдаг. контекст зураг.Ялангуяа дизайны явцад бий болсон бүтээлч нээлтүүд нь санаа бодол, дүрсийн эмх замбараагүй байдлаас аяндаа гарч ирсэн зохион бүтээгчийн урам зоригоос ялгаатай. оновчтой шийдэлдаалгавар, түүний системчилсэн шинж чанар.

Оюун ухаан дахь янз бүрийн дүрсийг хослуулах нь "дэлгэц" гэж нэрлэгддэг техникийг оюун санааны эсвэл бодитоор ашиглах замаар технологийн хувьд боломжтой болж, одоо байгаа хэд хэдэн зургийг нэгэн зэрэг төсөөлж, заримдаа хоорондоо зөрчилддөг. Энэ бол төслийн төсөөллийг зөвхөн зохиогчийн үзэл бодлыг тусгасан нэг зураг зурах чадвартай "зөвхөн" төсөөллөөс ялгаж буй зүйл юм.

Цөөн тооны хүмүүс төрөлхийн дизайны төсөөлөлтэй байдаг нь ойлгомжтой. Түүнээс гадна нас ахих тусам түүний үүсэх нь нас ахих тусам ойлголт, хариу урвалын хэвшмэл ойлголтууд хуримтлагддаг тул улам бүр хэцүү болдог. Энэ нь багш нарыг бага наснаас нь эхлэн хүүхдүүдэд энэ төрлийн төсөөллийг хөгжүүлэх, практикт ашиглах үүрэг даалгавартай тулгардаг. Үүний тулд олон арга, техник, технологи, ялангуяа хажуугийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх технологи, тухайлбал Э.де Боннегийн дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг (ЗҮҮЛ МЭДЭЭ: Боннет де Е. Хажуугийн сэтгэлгээ. - Санкт-Петербург, 1997. Энэ нэр томъёо нь E. de Bonnet санал болгосон). Хариуд нь төслийн үйл ажиллагаанд оролцох нь түүний хил хязгаарыг өргөжүүлж байгаа мэт ухамсартай холбоотой хөгжлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Зохиогчийн дизайны төсөөллийн боломжийн тод жишээг хуванцар хэрээний тухай алдартай хүүхэлдэйн киноноос харж болно. "Хэрээ, магадгүй нохой, магадгүй үхэр" -тэй холбоотой өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдал нь сайн мэдэх хуйвалдааны утгыг өөрчлөхгүй бөгөөд нөхцөл байдлын бүх нийтийн шинж чанар, тэнэг хүмүүсийн эцсийн үр дүн зайлшгүй байх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. , бүдүүлэг амьтан, хэн ч байсан хамаагүй.

Дизайн төсөөллийг багтаах асуудал нь дизайны хүрээнд бодит байдлыг ойлгох соёлыг хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх сурган хүмүүжүүлэх асуудалтай холбоотой юм. Оношилгооны зохих аргыг ашиглах, судалгааны ур чадварыг эзэмших нь бодит байдалд тохирсон дизайны талбарын талаархи анхны ойлголтыг олж авах боломжийг олгодог.

Онцлог шинж чанарууд дизайны сэтгэлгээҮүний тулд тодорхой журмыг ашиглан ирээдүйг урьдчилан харах чадвараар илэрдэг. Ялангуяа энэ нь объектын талаарх мэдээллийн бүтэц, бүтцийн өөрчлөлт, түүний хөгжлийн нөхцөл байдал, гадаад, дотоод холболт, ирээдүйн төлөв байдалд хамаарна. Энэхүү сэтгэлгээний илрэлийн хэд хэдэн үндсэн төрлүүд байдаг. Шинэ санаа, санаа, шийдлийг бий болгох "хариуцлагатай" шинж чанаруудын дотроос бид хажуугийн байдал, шүүмжлэлтэй байдал, бүтээлч байдал, арга зүй, асуудалтай сэтгэлгээг онцгойлон анхаарч үздэг.

Хажуугийн (зэрэгцээ) сэтгэлгээөрсөлдөхгүй санааг бий болгох зорилготой. Энэ нь практик асуудал эсвэл онолын асуудлыг шийдвэрлэх янз бүрийн хувилбаруудыг нэгэн зэрэг санал болгож, улмаар оюуны довтолгооны горимд ажиллах чадвартай. Хажуугийн сэтгэлгээг оруулаад төслийн оролцогч нь ирж буй мэдээллийг өөрөө үнэ цэнэ биш, харин оновчтой үр дүнд хүрэх хэрэгсэл болгон ашигладаг. Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь алдаа гаргаж болох ч эцсийн дүндээ зөв шийдвэрт хүргэдэг. Энэ нь ямар ч үндэслэлтэй, үндэслэлтэй мэт санагдаж байсан аливаа дүгнэлтэд эргэлзэхэд тусалдаг.

Шүүмжлэл сэтгэлгээоновчтой, бүтээмжтэй. Түүний тээгч нь нөхцөл байдлаас салж, эрх мэдэлтэй үзэл бодлоос салах чадвартай. Шүүмжлэх сэтгэлгээ нь аливаа зүйлд хандах хандлагаа илэрхийлэх, өөрийн дүгнэлтийг бий болгох шаардлагатай үнэлгээний байр сууринд чиглэдэг. Энэ нь одоо байгаа бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс хамгийн тохиромжтой, үр дүнтэй хувилбаруудыг харьцуулах, сонгоход суурилдаг. Түүгээр ч зогсохгүй шүүмжлэлтэй ханддаг энэ тохиолдолдЭнэ нь зөвхөн хүлээн авсан мэдээллийн үнэлгээнд төдийгүй өөрийн байр суурь, төслийн бэлэн байдлын байдал, төслийн үйл ажиллагаанд хамаарна.

Бүтээлч (бүтээлч, бүтээмжтэй, эвристик) сэтгэлгээЭнэ нь эрэл хайгуулын зарчим, санааг бий болгох, үзэл баримтлалыг бий болгох, хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдэл, үйл явцыг ер бусын хослолоор, ер бусын талаас, шинэ нөхцөл байдалд мэдрэх чадвараараа ялгагдана. Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь асуудлыг шийдвэрлэх стандарт бус хандлагыг эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзэл, асуудлын талаар бодох үйл явцаас таашаал авах мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Хэрэв сэтгэлгээний бүтээлч байдал нь мэдэгдэж буй асуудалд шинэ санаа, үзэл бодол, хандлагыг бий болгох чадвараар илэрдэг бол асуудалтайшинэ асуудлуудыг хайж олох, боловсруулах, мөн мөн чанарыг нь таних чадвараараа тодорхойлогддог.

Практикт дизайны оролцогчид олон түвшний асуудалтай тулгардаг. Хэрэглэсэн асуудал байгаа эсэх, түүнийг шийдвэрлэх арга зам дутмаг байгаагийн хоорондын зөрчилдөөнөөс болж практик асуудлууд үүсдэг. Шинжлэх ухаан, арга зүйн - үйл ажиллагааг зохион байгуулах онолын үзэл баримтлалын зөрчилдөөн, түүнийг хэрэгжүүлэх найдвартай, үр дүнтэй арга зам байхгүйтэй холбоотой. Аливаа үзэгдлийн (үйл явц) мөн чанар, түүний илрэлийн хэлбэрүүдийн талаархи ойлголт зөрчилдөөн үүсэх, эсвэл мөн чанар нь хоорондоо зөрчилдсөн тохиолдолд (жишээлбэл, объект өөр өөр нөхцөл байдалд өөр өөрөөр илэрдэг болох нь) онолын асуудал үүсдэг. эсвэл үйл явцыг хэрэгжүүлэх арга замууд нь объектив логиктой зөрчилддөг үр дүнтэй хүлээн авахүр дүн). Арга зүйн асуудал нь өөрчлөлтийн сэдэв ба түүнийг мэдэх аргын хоорондох зөрчилдөөн, тухайн сэдвийн талаархи мэдээлэл, түүнтэй харилцахдаа үүнийг хэрхэн ашиглах талаархи ойлголт дутмаг байдлыг тусгасан болно. Асуудлын төрөл бүрийг шийдвэрлэх нь янз бүрийн чадварыг идэвхжүүлэхийг шаарддаг.

Дизайн сэтгэлгээ гэдэг арга зүйн мөн чанар."Арга зүй" гэдэг үг нь эмчийг ихэвчлэн айлгадаг, учир нь тэр энэ ойлголтын утгыг ойлгодоггүй. Үүний утга нь маш энгийн - "аргын мэдлэг", "замын талаархи мэдлэг", бодит байдлыг судалж, өөрчлөх "аргыг ойлгох", энэ тохиолдолд үйл ажиллагааны үндэс суурийг тодорхойлох чадвар. Арга зүйн үндэслэлийг тодорхойлсны дараа хүн өөртөө боломжит үйлдлүүд, тэдгээрийн үр дагаврын утга учиртай, семантик хүрээг бий болгодог. Энэхүү аргачлал нь бидний ашигладаг гол заалтууд, тэргүүлэх санаанууд, биднийг удирдан чиглүүлдэг зарчмуудыг утга учиртай сонгох журмыг тусгасан болно.

Арга зүйн сэтгэлгээний шинж чанар, функциональ зорилго нь олон янз байдаг (Хүснэгт 2-ыг үз).

Хүснэгт 2. Арга зүйн сэтгэлгээний шинж чанар, функциональ зорилго

Функцүүд	Үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөө
Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл	Төслийн үйл ажиллагаанд ерөнхий үзэл баримтлалын арга барил, байр суурийг тодорхойлдог
Судалгаа	Төсөл хэрэгжүүлэх стратеги, тактик боловсруулахад шаардлагатай мэдлэгийг бие даан эзэмшүүлэх, мэдээллийн эх сурвалжтай ажиллахад туслах; Мэдэгдэж буй мэдлэгийн хил хязгаараас бие даан гарах боломжийг олгож, өөрийгөө тасралтгүй хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.
Мэдээлэл, зохион байгуулалт	Мэдээллийг нэг үзэл баримтлалын үндсэн дээр, нэг логикоор системчлэхэд тусалдаг; өнхрүүлэх, хадгалах, бусдад шилжүүлэх
нэгтгэж байна	Онолын болон практик асуудлуудыг ойлгох шинэ түвшинд хүрэх боломжийг олгодог дизайны объектын талаархи мэдлэгийг янз бүрийн чиглэлээр нэгтгэх, нэгтгэх боломжийг танд олгоно.
Урьдчилан таамаглах	Загварын нөхцөл байдал, төслийн үйл ажиллагаанд учирч болох бэрхшээл, зөрчилдөөний талаар нарийвчилсан алсын хараатай болгодог.
Урьдчилсан зохицуулалт	Төслийн үйл ажиллагааны зорилго, зарчмуудыг боловсруулахад тусалдаг, үйл ажиллагааны төвлөрөл, тогтвортой байдлыг тодорхойлдог
Бүтээлч, хувиргагч	Төсөлд байгаа үйлдлээ засах боломжтой болгож, дизайны үйл явцыг ухамсартайгаар сайжруулах боломжийг танд олгоно
Хайлтын эвристик	Шинэ асуудлууд гарч ирэхийг баталгаажуулдаг
Үнэлгээ-сонгомол	Төслийн бүтээгдэхүүнийг үнэлэх шалгуур, үзүүлэлтийг боловсруулах боломжийг танд олгоно

Дизайн сэтгэлгээ нь бас онцлогтой рефлекс,ажиглагдсан үзэгдэл, үйл явцаас холдох, өөрийгөө зайлуулах чадвар.

Тусгал нь хөгжсөн сэтгэлгээний мэдлэгийг "өөрөөсөө" бий болгох чадвар дээр суурилдаг. Рефлекси (лат.) - тусгал, буцаж эргэх. Энэ тохиолдолд сэтгэх нь өөрөө өөрийгөө үржүүлдэг байнгын хөгжил"амьд" хэвээр байхдаа. Ийм нөхөн үржихүйн тусламжтайгаар сэтгэлгээ нь түүний хил хязгаарыг ухамсарлаж, үйл ажиллагаанд нөлөөлж, улмаар түүний хязгаараас давж гарах боломжийг олж авдаг. Декартаас хойш тусгал нь философийн мэдлэгийн үндсэн арга зүйн зарчим юм. Ухамсрын чадварыг ашиглан хүн бодит байдалтай илүү гүнзгий харилцах танин мэдэхүйн шинэ замд орж, тусгалын сэдэв болж буй зүйлийн мөн чанарын талаархи дүгнэлтийг олж авах боломжийг олгодог.

Шинжилгээнээс ялгаатай нь эргэцүүлэн бодох үйлдэл нь ухамсар дахь объектын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад чиглэсэн сэтгэлгээний нэгэн зэрэг ажил бөгөөд энэ бүрэн бүтэн байдлыг тууштай зохион байгуулалттай авч үзэх явдал юм. Рефлексийн зарчим нь субьектийн хөгжил, субьектив шинж чанарын үндэс суурь болдог. Тухайн үед эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй бид ярьж байнаангиллын сэтгэлгээ, арга зүйн мэдлэг, ур чадварыг хөгжүүлэх тухай; үнэ цэнийн хандлага, бүтээлч байдлын туршлагыг бүрдүүлэх шаардлагатай үед; үйл ажиллагааг ухамсартай тохируулах шаардлагатай үед. Төслийн үйл ажиллагаанд оролцогчдод энэ бүхэн зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг бид аль хэдийн мэдэж байгаа.

Дизайн боловсруулах үйл явцад тусгах үндсэн чиг үүрэг нь: асуудал үүсгэх, үзэл баримтлалыг бий болгох, үйл ажиллагааг хэвийн болгох, дизайны талбарт өөрийгөө тодорхойлох явдал юм. Тусгалын үр дүнд олж авсан мэдлэгийн агуулгын онцлог нь дараахь байдалтай холбоотой юм.

· одоо байгаа мэдлэг, туршлагын хэмжүүр болох чадвар;

· өөрийгөө танин мэдэхүйн холбоо;

· арга зүйн шинж чанар;

· асуудал үүсгэх шинж чанар;

· сүнслэг дүүргэлт;

· утга санааг бий болгох чиг баримжаа;

· туршлагын эмпиризмээс онолын ерөнхий мэдлэгт хүрэх замыг нээж өгдөг завсрын төлөв.

Байх үр дүнтэй хэрэгсэлМэдлэгийн бодит хил хязгаарыг (ур чадвар, харилцааны тогтолцоо) тогтоохын зэрэгцээ тусгал нь эдгээр хил хязгаарыг давах бүх нийтийн хэрэгсэл болдог. Үүнийг хийхийн тулд та эхлээд "зогсоох", өмнөх хэвшсэн бодол, үйл ажиллагааг тасалдуулах хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд эргэцүүлэн бодох үр дүн нь үйл ажиллагааны аргуудыг шинэ үндэслэлээр дахин төлөвлөх боломжийг нээж өгдөг.

Энэ утгаараа Л.Кэрроллын Алисын тухай үлгэр бол маш сайн жишээ юм. Гайхамшигт оронд байх хугацаандаа урьд өмнө нь мэддэг байсан, төсөөлж байсан бүх дурсгалууд алга болоход баатар бүсгүй "бодож, бодож, бодохоос өөр аргагүй болсон". Үүний үр дүнд тэрээр бүрэн тодорхойгүй нөхцөл байдалд өөрийгөө тодорхойлоход тусалсан эргэцүүлсэн дүгнэлтийг хүлээн авсан. "Би анхандаа тийм биш байсан" гэж тэр бодлоо. "Гэхдээ би маш олон удаа ийм, тийм болсон тул би бүрэн эргэлзэж байна. Би ядаж мэдэх ёстой зүйлээ мэдэх ёстой...” Сүүлийн тайлбар нь эргэцүүлэн бодох үйл ажиллагааны тусламжтайгаар өөрийн мэдлэг, ур чадвар, туршлагын хил хязгаарыг тогтоох (түүгээр өөрийгөө мунхаг эсвэл чадваргүй гэж тодорхойлох) боломжийг маш нарийн тусгасан болно. Ийм "суралцсан мунхаглал" (Н. Кузанский) олж авах нь өөрийгөө хөгжүүлэх арга зүйн чухал урьдчилсан нөхцөл юм.

Дизайн дахь рефлексийн тусгалын шалтгаан нь бусадтай хамтарсан үйл ажиллагааны сэдэв, бусдын тусгал дахь өөрийн хувийн шинж чанар, харилцааны тогтолцоо юм. Зөв сурган хүмүүжүүлэх хэрэгслийн тусламжтайгаар бүлгийн эргэцүүлэл нээгддэг өргөн боломжзөвхөн дизайны асуудлыг шийдвэрлэхэд төдийгүй өөрийгөө танин мэдэхэд зориулагдсан. Бүлэгт төслийн ажилНийтлэг санал бодол нь тухайн хүнд "төсөлд оролцож байгаа"-тай холбоотой шинэ хандлага, байр суурь, үнэлгээг бий болгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлж, түүний хязгаарыг давахад тусалдаг нэг төрлийн толь болдог. Бүлгийн гишүүд бие биенийхээ хувийн шинж чанар, илрэлийн талаар санал бодлоо илэрхийлэхийн хэрээр зан төлөв, хувь хүний хөгжлийн динамикийг зохицуулах шинэ функциональ боломжууд нээгддэг.

Бүртгэгдсэн үл хөдлөх хөрөнгийн хамт төслийн төрөлсэтгэлгээ нь сахилга бат, бүтэц зохион байгуулалт, объект доторх болон түүнтэй холбоотой холболтыг харах чадвараар тодорхойлогддог. гадаад орчин, стандартчилагдсан сэтгэцийн процедурыг бий болгох логикийг дагаж мөрдөх.

8.2. Загвар зохион бүтээгчийн зан төлөв, харилцааны тогтолцооны онцлог

Төслийн үйл ажиллагаанд оролцогч нь бодит байдалд бүтээлч хандлага, өөрийн хувиргах хүчинд итгэх итгэл, эерэг үр дүнд хүрэх чиг баримжаатай байх шаардлагатай. Туршлагатай төслийн оролцогчид сониуч зан, сониуч зан, эргэн тойрныхоо ертөнц болон хүмүүсийг сонирхох чадвараараа ялгагдана. Үүнгүйгээр таны асуулт, асуудлыг шийдэхийн тулд үнэндээ төслийн үйл ажиллагаа явуулж байгаа асуудлыг олох боломжгүй юм. Тиймээс дизайнд хамрагдсан хүүхэд, насанд хүрэгчид хоёулаа бодит байдалд хандах хандлагатай байдаг бөгөөд үүнийг "асуулт" гэж тодорхойлж болно. асуудал, зөрчилдөөнийг олж илрүүлэх, танил мэт санагдах нөхцөл байдалд өөрийн асуултыг бий болгох хүсэл.

Төслийн хандлагаЭнэ нь объектыг зориудаар өөрчлөх сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгддэг. Төслийн хандлага аксиологийн.Энэ нь объектын өнөөгийн байдал, түүнийг авч үзэж буй нөхцөл байдлын талаархи дизайны субьектийн дүгнэлтэд үндэслэсэн үнэ цэнийн үнэлгээний утгатай байдаг. Энэ нь объектын бүх холболтын системийг хамардаг. Өнөөдрийг хүртэл хөгжсөн, ирээдүйд бий болох зүйлүүд. Энэ нь төслийн бусад боломжит оролцогчид, түүнчлэн түүний үйлчлүүлэгчид болон хэрэглэгчдийн үүргийг гүйцэтгэх чадварыг шаарддаг.

Төслийн хандлага үргэлж прагматикийн хувьдУчир нь энэ нь практик ашиг тустай үр дүнд хүрэх явдал юм. Нээрээ л байна бодитой,дизайны оролцогчид одоогийн байдлаас хүссэн төлөв рүү шилжих логикийг маш тодорхой ойлгодог. Үүний зэрэгцээ төслийн хандлага нь ямар ч элементгүй биш юм романтизм,Үүний цаана ямар нэгэн адал явдал, үл мэдэгдэх зүйлтэй учрах боломж үргэлж нуугдаж байдаг. Үүнд бас багтана хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй(эрчим хүчний) бүрэлдэхүүн хэсэг, учир нь дизайны үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэх явцад дүрмээр бол "материалын эсэргүүцэл" болон объектыг хүрээлэн буй орчны эсэргүүцлийг даван туулах шаардлагатай байдаг.

Төсөлд хэрэгжүүлэх арга хэмжээ нь асуудал аль хэсэгт хамааралтай болохыг ухамсарлах, утга учиртай, ойлгохыг шаарддаг. Энэ нь ямар дизайны формат хэрэгтэйг тодорхойлдог.

Дизайн үйл ажиллагааүндсэндээ хэвийн байдалд нь ялгаатай. Энэ нь төслийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах үе шат бүрт хамаарах төслийн тодорхой журмын хүрээнд явагддаг бөгөөд анхандаа гүнзгий санаатай байдаг тул бүрэн дур зоргоороо эсвэл аяндаа байж болохгүй. Загварын үйл ажиллагааг ерөнхий дизайны арга зүйгээр зорилготой, утга учиртай тодорхойлдог. Энэ нь "энд, одоо" өрнөж буй нөхцөл байдалд үйл ажиллагааны зөн совингийн мэдрэмж дээр суурилсан бүтээлч импровизацаас үндсэндээ ялгаатай юм. Төсөлд оролцогчид проекцийн үйл ажиллагааны туршлагаар ирэх нь маш чухал гэдгийг арга зүйчид тэмдэглэж байна. Тэд төлөвлөсөн объект руу юу цацах нь үүнээс хамаарна.

Төслийн үйл ажиллагаанд оролцогчид жагсаасан шинж чанаруудыг бий болгосны үндсэн дээр тодорхойлж болох чанарыг бий болгодог үзэл баримтлалын зан байдал,төслийн өмнөх үе шатанд боловсруулсан онолын үндэслэл, стандартад нийцэж байгаа эсэх. Энэ нь:

· Зорилгоо ухамсартайгаар хэрэгжүүлэх, зорилгоо өөрөө програмчлалын эхлэл болгох чадвар;

· Төслийн хүрээнд үйл ажиллагаа явуулах зарчим, хэм хэмжээний тогтвортой байдал, жишээлбэл. төслийн асуудлыг шийдвэрлэх өөрийн гэсэн тодорхой стратеги байгаа эсэх;

· дизайны явцыг ойлгох, түүний чиг үүрэг, чадварыг харгалзан үзэхтэй холбоотой үйл ажиллагааны логик байгаа эсэх;

· Үйл ажиллагаагаа зохион байгуулах, төслийн үе шатуудад нийцүүлэн системд оруулах чадвар;

· Төслийн үйл ажиллагааны аливаа нөхцөл байдлыг бүтээлчээр удирдах, төлөвлөсөн төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд ашиглах чадвар;

· Төсөл дэх өөрийн үйл ажиллагааг үнэлэх, засах, хөгжүүлэхэд тусгалыг ашиглах.

Төслийн үйл ажиллагааны бүтцэд багтсан журмын бүтээмжтэй байдлаас шалтгаалан төслийн дүрмийн дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг, тус бүр нь тусгай бүтээлч чадавхигүй, хамтдаа цугларсан хүмүүс хамтдаа нийгмийн сонирхолтой, сонирхолтой зүйлсийг олж авах боломжтой байдаг. ашигтай үр дүн. Төслийг ихэвчлэн баг хэрэгжүүлдэг тул түүний амжилт нь хөгжлийн түвшингээс ихээхэн хамаардаг харилцааны чадварбүх оролцогчид. Тэдний бие биетэйгээ харилцах үр нөлөө, сэтгэл зүйн нийцтэй байдал, ажиллах чадвар нь үүнээс ихээхэн хамаардаг.

Өөр өөр зохиогчид ийм чадварын төрөл (төрөл), бүтцийг янз бүрээр ялгадаг (А.А. Бодалев, А.А. Леонтьев, Л. Тэйер), гэхдээ ямар ч тохиолдолд бид "харилцааны нөхцөл байдлын мэдрэмж", чадварыг хөгжүүлэх тухай ярьж байна. дүн шинжилгээ хийх, ойлгох, зөв чиглүүлэх, түүнчлэн харилцааны арга техникээ үр дүнтэй ашиглах. Төслийн үйл ажиллагааны явцад оролцогчид байнга мэдээлэл солилцож, бие биенийхээ үйлдлийг хүлээн авч, үнэлж, түншүүдэд сэтгэлзүйн нөлөө үзүүлэх шаардлагатай болдог. Тэд мөн харьяалагдаж буй бүлгийнхээ нийгэм-сэтгэл зүйн онцлог, түүний гишүүн бүрийн байр суурь, нөхцөл байдлын үүргийг тусгаж, ойлгох ёстой. Энэ утгаараа төслийн ажил нь нийгэмшүүлэх хүчирхэг хүчин зүйл болдог. Харилцааны чадварыг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх үр дүнтэй хэрэгсэл бол харилцааны янз бүрийн сургалт, дүрд тоглох тоглоом, зохицуулалттай бүлгийн хэлэлцүүлэг юм.

8.3. Төслийн үйл ажиллагааны сургалт

Тиймээс төслийн үйл ажиллагаа нь хүний бараг бүх хувийн бүтцийг хөгжүүлэх чадвартай. Төслийн үйл ажиллагааны үе шат бүрт төлөвлөсөн бүтээгдэхүүнээс гадна өөрсдийн хувийн "өсөлт" бий болдог гэдгийг зураг төсөлд маш их оролцсон хүмүүс тэмдэглэсэн. Үнэт зүйл, хэм хэмжээ, хандлага, шинэ журмыг эзэмших, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны динамик байдал мэдэгдэхүйц болдог. Загвар зохион бүтээх хувийн үйл ажиллагааны эхлэл нь өөрийгөө сайжруулах гүн сэдлийг агуулдаг. Зохион бүтээгдсэн объектод "би" -ийг тусгах нь сурган хүмүүжүүлэх асар их үр дагавартай байдаг. Дизайн зохион байгуулагчдын хувьд хамгийн чухал асуулт бол төслийг хэрэгжүүлэхэд юу голчлон оролцдог вэ: гар, ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх, i.e. төслийн үйл ажиллагааны хүний тэргүүлэх эхлэл нь юу болох вэ. Түүний хөгжлийн боломж нь энэ асуултын хариултаас ихээхэн хамаардаг.

Төслийн үйл ажиллагаанд оролцогчдын сургалтын онцлог нь үйл ажиллагааны явцад тэдний сургалт юм. (Төсөлд дизайн заах) Загварын “халдвартай” нь практикт олон удаа батлагдсан. Үүний нэг жишээ бол хувиргах нөлөө нь зөвхөн хамтарсан бүтээгдэхүүнд төдийгүй дизайны нийт сэдвийг төлөөлдөг оролцогчдод тархсан явдал юм. Төсөлд оролцох шууд туршлага нь холбогдох мэдлэг, ур чадвар, туршлага, харилцааг олж авах нэг хэлбэр болдог. Түүгээр ч зогсохгүй төслийн үйл ажиллагааны туршлага агуулга, функциональ байдал, үүргийн хувьд олон янз байх тусам төслийн чадварыг хөгжүүлэх нь илүү эрчимтэй явагддаг.

Дизайн сургалтыг хэд хэдэн үндсэн чиглэлээр явуулж болно. Үүнд:

· дизайны сэдэвт тохирох хувийн болон бүлгийн шинж чанарыг хөгжүүлэх өөр өөр нөхцөл байдал, загвартай холбоотой байх албагүй;

· Төрөл бүрийн мэдээллийн урсгал, мэдээлэл тээвэрлэгчтэй харилцах сургалт;

· төслийн үйл ажиллагааг стандартчилах арга замыг эзэмших;

· Төслийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх туршлага, түүний дотор шаардлагатай бүх журмыг шууд бүрдүүлэх;

· Энэ туршлагын талаар эргэцүүлэн бодох арга барилыг заах;

· соёлын харилцааны сургалт.

1. Төслийн үйл ажиллагаанд оролцоход бэлэн байх шалгуурыг дараах ерөнхий хэлбэрээр томъёолсон болно.

· Төслийн төрлийн сэтгэлгээ байгаа эсэх;

· “багаар ажиллах” чадвар;

· төслийн сахилга бат;

· амлалт (төсөлд оролцох чин хүсэл, дотоод оролцоо, сонирхол);

· нийгмийн үйл ажиллагаа;

өөрчлөлтөд нээлттэй байх;

· өөрийн үйлдлээ засах чадвар.

Шалгуур бүрийн хувьд хэд хэдэн шалгуур үзүүлэлтийг томъёолж, сурагчид, багш нартай холбоотой тодорхой агуулгаар дүүргэ.

2. Төслийн үйл ажиллагаанд оролцоход бэлэн байгаа эсэхэд эдгээр шалгуур үзүүлэлтүүдийг үндэслэн өөрийн үнэлгээг хийнэ.

1. Анисимов О.С.Арга зүйн сэтгэлгээний үндэс. - М., 1989.

2. Бонет де Э.Хажуу талын сэтгэлгээ. - Санкт-Петербург, 1997 он.

3. Бедерханова В.П.Багшийн хувийн шинж чанартай байр суурийг бүрдүүлэх. - Краснодар, 2001. - Хэсэг. 3.5. Дизайн үйл ажиллагаа нь боловсролын үйл явцад оролцогчдыг хөгжүүлэх, багшийн оюутанд чиглэсэн байр суурийг хөгжүүлэх хэрэгсэл юм.

4. Громыко В.Дизайн ухамсар: Системийн боловсролын програмчлал ба дизайны гарын авлага стратегийн менежмент. - М., 1997.

5. Загашев И.О., Заир-Бек С.И.Шүүмжлэл сэтгэлгээ: хөгжлийн технологи. - Санкт-Петербург, 2003 он.

6. Колесникова I.A.Багшийн технологийн соёлын үндэс. - Санкт-Петербург, 2003 он.

Орчин үеийн эрин үед төслийн үйл ажиллагаа явуулах чадвар нь "хүний боловсролын шинэ тал" юм (В. Е. Радионов). Загвар зохион бүтээх ажилд амжилттай оролцохын тулд ямар чанарууд, яагаад танд байх ёстойг тодруулахыг хичээцгээе. Боловсрол дахь сурган хүмүүжүүлэх дизайн, дизайны талаархи монографи, гарын авлагад төслийн үйл ажиллагааны зохион байгуулалт, агуулгын тал, түүнийг хэрэгжүүлэх үе шатууд, тухайлбал хэрэгжүүлэх гадаад, харагдахуйц нөхцөлийг нарийвчлан тодорхойлдог. Төслийн үйл ажиллагаа нь зөвхөн объект, нөхцөл байдлыг төдийгүй энэхүү өөрчлөлтөд оролцож буй хүмүүсийг өөрчлөх боломжийг олгодог шинж чанарыг олж авдаггүй дотоод (субъектив ба субъектив), "үл үзэгдэх" нөхцөл байдалд илүү анхаарал хандуулахыг хүсч байна. . Төслийн үйл ажиллагаанд оролцож буй хүмүүсийн ухамсар, зан байдал нь түүний нөлөөн дор шинэ, нэмэлт шинж чанарыг олж авдаг явдал юм.

Дизайн төсөөлөлуран бүтээлчид, яруу найрагчид, хөгжмийн зохиолчид болон бусад бүтээлч мэргэжлүүдийн төлөөлөгчдийн эзэмшсэн бүтээлч төсөөлөлтэй олон талаараа төстэй. Гэсэн хэдий ч бүтээлч төсөөллийн шинж чанараас гадна "арга зүйн сахилга бат" -аар тодорхойлогддог. Загварын төсөөллийн мөн чанар нь уран зөгнөлийг дизайны объектыг нэгэн зэрэг хэд хэдэн контекстийн дэвсгэр дээр төсөөлж, бүхэлд нь бүтээх чадвартай хослуулдаг. контекст зураг.Ялангуяа дизайны явцад илэрдэг бүтээлч нээлтүүд нь зохион бүтээгчийн ухаарал, бодол санаа, дүрсийн эмх замбараагүй байдлаас аяндаа гарч, асуудлыг оновчтой шийдвэрлэх, өөрөөр хэлбэл системчилсэн шинж чанараараа ялгаатай байдаг.

Шүүмжлэл сэтгэлгээоновчтой, бүтээмжтэй. Түүний тээгч нь нөхцөл байдлаас салж, эрх мэдэлтэй үзэл бодлоос салах чадвартай. Шүүмжлэх сэтгэлгээ нь аливаа зүйлд хандах хандлагаа илэрхийлэх, өөрийн дүгнэлтийг бий болгох шаардлагатай үнэлгээний байр сууринд чиглэдэг. Энэ нь одоо байгаа бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс хамгийн тохиромжтой, үр дүнтэй хувилбаруудыг харьцуулах, сонгоход суурилдаг. Түүнээс гадна, энэ тохиолдолд шүүмжлэлтэй хандах нь зөвхөн хүлээн авсан мэдээллийн үнэлгээнд төдийгүй өөрийн байр суурь, төслийн бэлэн байдал, төслийн үйл ажиллагаанд хамаарна.

Практикт дизайны оролцогчид олон түвшний асуудалтай тулгардаг. Хэрэглэсэн асуудал байгаа эсэх, түүнийг шийдвэрлэх арга зам дутмаг байгаагийн хоорондын зөрчилдөөнөөс болж практик асуудлууд үүсдэг. Шинжлэх ухаан, арга зүйн - үйл ажиллагааг зохион байгуулах онолын үзэл баримтлалын зөрчилдөөн, түүнийг хэрэгжүүлэх найдвартай, үр дүнтэй арга зам байхгүйтэй холбоотой. Аливаа үзэгдлийн (үйл явц) мөн чанар, түүний илрэлийн хэлбэрүүдийн талаархи ойлголт зөрчилдөөн үүсэх, эсвэл мөн чанар нь хоорондоо зөрчилдсөн тохиолдолд (жишээлбэл, объект өөр өөр нөхцөл байдалд өөр өөрөөр илэрдэг болох нь) онолын асуудал үүсдэг. эсвэл үйл явцыг хэрэгжүүлэх аргууд нь үр дүнтэй үр дүнд хүрэх объектив логиктой зөрчилдөж байна). Арга зүйн асуудал нь өөрчлөлтийн сэдэв ба түүнийг мэдэх аргын хоорондох зөрчилдөөн, тухайн сэдвийн талаархи мэдээлэл, түүнтэй харилцахдаа үүнийг хэрхэн ашиглах талаархи ойлголт дутмаг байдлыг тусгасан болно. Асуудлын төрөл бүрийг шийдвэрлэх нь янз бүрийн чадварыг идэвхжүүлэхийг шаарддаг.

Арга зүйн сэтгэлгээний шинж чанар, функциональ зорилго нь олон янз байдаг (Хүснэгт 2-ыг үз).

Хүснэгт 2. Арга зүйн сэтгэлгээний шинж чанар, функциональ зорилго

Функцүүд	Үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөө
Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл	Төслийн үйл ажиллагаанд ерөнхий үзэл баримтлалын арга барил, байр суурийг тодорхойлдог
Судалгаа	Төсөл хэрэгжүүлэх стратеги, тактик боловсруулахад шаардлагатай мэдлэгийг бие даан эзэмшүүлэх, мэдээллийн эх сурвалжтай ажиллахад туслах; Мэдэгдэж буй мэдлэгийн хил хязгаараас бие даан гарах боломжийг олгож, өөрийгөө тасралтгүй хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.
Мэдээлэл, зохион байгуулалт	Мэдээллийг нэг үзэл баримтлалын үндсэн дээр, нэг логикоор системчлэхэд тусалдаг; өнхрүүлэх, хадгалах, бусдад шилжүүлэх
нэгтгэж байна	Онолын болон практик асуудлуудыг ойлгох шинэ түвшинд хүрэх боломжийг олгодог дизайны объектын талаархи мэдлэгийг янз бүрийн чиглэлээр нэгтгэх, нэгтгэх боломжийг танд олгоно.
Урьдчилан таамаглах	Загварын нөхцөл байдал, төслийн үйл ажиллагаанд учирч болох бэрхшээл, зөрчилдөөний талаар нарийвчилсан алсын хараатай болгодог.
Урьдчилсан зохицуулалт	Төслийн үйл ажиллагааны зорилго, зарчмуудыг боловсруулахад тусалдаг, үйл ажиллагааны төвлөрөл, тогтвортой байдлыг тодорхойлдог
Бүтээлч, хувиргагч	Төсөлд байгаа үйлдлээ засах боломжтой болгож, дизайны үйл явцыг ухамсартайгаар сайжруулах боломжийг танд олгоно
Хайлтын эвристик	Шинэ асуудлууд гарч ирэхийг баталгаажуулдаг
Үнэлгээ-сонгомол	Төслийн бүтээгдэхүүнийг үнэлэх шалгуур, үзүүлэлтийг боловсруулах боломжийг танд олгоно

Тусгал нь хөгжсөн сэтгэлгээний мэдлэгийг "өөрөөсөө" бий болгох чадвар дээр суурилдаг. Рефлекси (лат.) - тусгал, буцаж эргэх. Энэ тохиолдолд сэтгэх нь "амьд" хэвээр үлдэж, байнгын хөгжлөөр өөрийгөө үржүүлдэг. Ийм нөхөн үржихүйн тусламжтайгаар сэтгэлгээ нь түүний хил хязгаарыг ухамсарлаж, үйл ажиллагаанд нөлөөлж, улмаар түүний хязгаараас давж гарах боломжийг олж авдаг. Декартаас хойш тусгал нь философийн мэдлэгийн үндсэн арга зүйн зарчим юм. Ухамсрын чадварыг ашиглан хүн бодит байдалтай илүү гүнзгий харилцах танин мэдэхүйн шинэ замд орж, тусгалын сэдэв болж буй зүйлийн мөн чанарын талаархи дүгнэлтийг олж авах боломжийг олгодог.

Шинжилгээнээс ялгаатай нь эргэцүүлэн бодох үйлдэл нь ухамсар дахь объектын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад чиглэсэн сэтгэлгээний нэгэн зэрэг ажил бөгөөд энэ бүрэн бүтэн байдлыг тууштай зохион байгуулалттай авч үзэх явдал юм. Рефлексийн зарчим нь субьектийн хөгжил, субьектив шинж чанарын үндэс суурь болдог. Ангилал сэтгэлгээ, арга зүйн мэдлэг, ур чадварыг хөгжүүлэхэд тусгах шаардлагатай; үнэ цэнийн хандлага, бүтээлч байдлын туршлагыг бүрдүүлэх шаардлагатай үед; үйл ажиллагааг ухамсартай тохируулах шаардлагатай үед. Төслийн үйл ажиллагаанд оролцогчдод энэ бүхэн зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг бид аль хэдийн мэдэж байгаа.

· одоо байгаа мэдлэг, туршлагын хэмжүүр болох чадвар;

· өөрийгөө танин мэдэхүйн холбоо;

· арга зүйн шинж чанар;

· асуудал үүсгэх шинж чанар;

сүнслэг биелэлт;

· утга санааг бий болгох чиг баримжаа;

· туршлагын эмпиризмээс онолын ерөнхий мэдлэгт хүрэх замыг нээж өгдөг завсрын төлөв.

Мэдлэгийн бодит хил хязгаарыг (ур чадвар, харилцааны тогтолцоо) тогтоох үр дүнтэй хэрэгсэл болохын зэрэгцээ тусгал нь эдгээр хил хязгаарыг давах бүх нийтийн хэрэгсэл болдог. Үүнийг хийхийн тулд та эхлээд "зогсоох", өмнөх хэвшсэн бодол, үйл ажиллагааг тасалдуулах хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд эргэцүүлэн бодох үр дүн нь үйл ажиллагааны аргуудыг шинэ үндэслэлээр дахин төлөвлөх боломжийг нээж өгдөг.

Дизайн дахь рефлексийн тусгалын шалтгаан нь бусадтай хамтарсан үйл ажиллагааны сэдэв, бусдын тусгал дахь өөрийн хувийн шинж чанар, харилцааны тогтолцоо юм. Зөв сурган хүмүүжүүлэх хэрэгслийн тусламжтайгаар бүлгийн эргэцүүлэл нь дизайны асуудлыг шийдвэрлэх төдийгүй өөрийгөө танин мэдэх өргөн боломжийг нээж өгдөг. Бүлгийн төслийн ажилд хамтын санал бодол нь нэг төрлийн толин тусгал болж, тухайн хүнд "төсөлд оролцож байгаа"-тай холбоотой шинэ хандлага, байр суурь, үнэлгээг бий болгох урьдчилсан нөхцөлийг бий болгож, түүний хязгаарыг давахад тусалдаг. Бүлгийн гишүүд бие биенийхээ хувийн шинж чанар, илрэлийн талаар санал бодлоо илэрхийлэхийн хэрээр зан төлөв, хувь хүний хөгжлийн динамикийг зохицуулах шинэ функциональ боломжууд нээгддэг.

Жагсаалтад орсон шинж чанаруудын зэрэгцээ сэтгэлгээний дизайны төрөл нь сахилга бат, бүтэц зохион байгуулалт, объект доторх болон түүний гадаад орчинтой холболтыг харах чадвар, стандартчилсан сэтгэцийн процедурыг бий болгох логикийг дагаж мөрдөх чадвараар ялгагдана.