Diskarte sa ekonomiya at mga elemento nito. Mga pangunahing diskarte sa PM: diskarte sa ekonomiya. Mga pamamaraan ng graphical na pagsusuri

Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, ang lipunan ay isinasaalang-alang na may kaugnayan sa mga makabuluhang kadahilanan sa ekonomiya tulad ng paraan ng produksyon, akumulasyon at pamamahagi ng yaman. Ito ay nagpapakita kung paano, mula sa isang tiyak na historikal na pananaw, ang pagkilos ng mga salik na ito ay nakakaimpluwensya sa iba't ibang mga istruktura at institusyon ng lipunan, na humahantong sa ilang panlipunan at pampulitika na mga problema o nag-aambag sa kanilang paglutas; sinasaliksik ang papel ng mga salik sa ekonomiya na may kaugnayan sa mga halaga at layunin na maaaring linangin sa lipunan.

Dapat pansinin na ang ekonomiya bilang isang aktibidad para sa produksyon, akumulasyon at pamamahagi ng mga materyal na kalakal ay umiiral sa bawat yugto ng kasaysayan ng tao, gayunpaman, ang pagtatasa ng papel at mekanismo ng aktibidad na ito sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ay naiiba.

Sa unang panahon at sa Middle Ages ay makakahanap ng mga halimbawa ng mga paghatol tungkol sa ekonomiya na may panlipunan at pilosopikal na kahalagahan. Sa partikular, ayon kay Aristotle, ang kayamanan bilang isang hanay ng mga kinakailangang paraan ay may malaking kahalagahan kapwa para sa privacy tao at sa loob ng balangkas ng mga aktibidad ng pamahalaan. Gayunpaman, ang kayamanan ay isang paraan lamang upang matiyak ang isang normal na buhay, ngunit sa anumang kaso ito ay isang layunin kung saan ang isang tao ay maaaring magsikap para sa sarili nitong kapakanan. Ang pagkakaroon ng kayamanan ay ginagawang posible malayang tao gumawa ng mga gawaing karapat-dapat sa kanya, halimbawa, maglingkod sa lipunan o mapabuti ang kanyang sarili sa mga agham at sining. Ang pera bilang isang daluyan ng palitan ay natural at kapaki-pakinabang. Gayunpaman, ang pera (hindi tulad ng mga likas na reserba, na lumalala) ay walang natural na limitasyon sa halaga ng akumulasyon nito. At ito ay isang paunang kinakailangan para sa katotohanan na "lahat ng kasangkot sa paglilipat ng pera ay nagsusumikap na taasan ang halaga ng pera ad infinitum." Ito ay sumusunod na sa halip na maging isang paraan, ang kayamanan mismo ay maaaring maging isang wakas at, sa gayon, makipagkumpitensya sa iba, mas makabuluhang mga layunin. Ayon kay Aristotle, ito ay masama: "Sa gitna ng direksyon na ito (ang akumulasyon ng kayamanan ay tinatayang sasakyan) ang pagnanais para sa buhay sa pangkalahatan, ngunit hindi para sa magandang buhay.

Sa Middle Ages, ang problema ng kayamanan ay natugunan din, gayunpaman, higit sa lahat sa loob ng balangkas ng mga isyu sa relihiyon at moral. Para sa Middle Ages (pati na rin para sa unang panahon), ang problema ng "patas na presyo" ay may kaugnayan. Ang "presyo" dito ay naunawaan hindi bilang isang purong pang-ekonomiyang kategorya (kaugnay ng mga gastos at kita; bilang resulta ng supply at demand), ngunit din bilang isang pamantayang moral alinsunod sa kung saan nasuri ang mga makabuluhang aksyon sa ekonomiya. Sa Europa, ang paghahangad ng kayamanan bago ang Repormasyon (ika-16 na siglo) ay patuloy na kinondena, lalo na ang paniningil ng interes (usury), na direktang idineklara na isang kasalanan.

Kaya, ang gayong "halata" at "natural" na problema para sa agham pang-ekonomiya sa ating panahon, tulad ng tanong ng mga epektibong paraan upang madagdagan ang kayamanan sa mga kondisyon ng kabuuang kakulangan 400-500 taon lamang ang nakalilipas, ay hindi lamang hindi nauugnay, ngunit, bukod dito. , ang pagnanais para dito ay itinuturing na hindi makatwiran at hindi karapat-dapat na pag-uugali.

Ang tanong kung bakit nagkaroon ng kaukulang pagbabago sa mga pananaw sa kayamanan ay isa sa mga unang pinag-aralan ng German sociologist na si Max Weber (1864 - 1920). Weber, sa kanyang akdang "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism," ay dumating sa konklusyon na ang mga dahilan para sa paglaganap at pagtatatag ng entrepreneurial spirit sa Europe ay dapat hanapin sa mga kakaibang relihiyosong doktrina ng Protestantismo, kung saan, sa Kabaligtaran sa Katolisismo, ang diin ay hindi sa pormal na pagsunod sa dogma ng Kristiyanismo, ngunit sa moral na kasanayan, na ipinahayag sa makamundong paglilingkod ng isang tao, sa pagtupad ng kanyang makalupang tungkulin.

Ang ekonomiya sa mas marami o hindi gaanong modernong kahulugan - bilang teorya ng liberal na mga pamilihan - ay nagmula sa mga gawa ng ekonomista ng Ingles na si Adam Smith (1723 - 1790). Ipinahayag ni Smith ang ideya na ang pangunahing pinagmumulan ng yaman ng isang bansa sa ilalim ng kapitalismo ay hindi ang proteksyonistang patakaran ng estado sa anyo ng pagprotekta sa domestic market mula sa dayuhang kompetisyon at hindi ang aktibong balanse ng kalakalan sa mga natapos na produkto (bilang mga ekonomista na sumunod sa doktrina ng merkantilismo na pinaniniwalaan), ngunit ang paglikha sa pamamagitan ng estado ng naturang mga kondisyon kung saan ang bawat aktibong miyembro ng lipunan ay magagawang masiyahan ang kanyang sariling mga interes, nagsusumikap, una sa lahat, para sa kanyang sariling kapakinabangan. Ang pagkamakasarili at makasariling interes ng lahat ay, ayon kay Smith, ang pangunahing pinagmumulan ng unibersal na kaunlaran. “Hindi sa kabutihan ng butcher, ng brewer, o ng panadero ang inaasahan natin sa ating hapunan, kundi sa kanilang pagsunod sa kanilang sariling mga interes. Hindi kami umaapela sa sangkatauhan, ngunit sa kanilang pagkamakasarili at hindi kailanman sinasabi sa kanila ang tungkol sa aming mga pangangailangan, ngunit tungkol lamang sa kanilang mga benepisyo."

Smith, samakatuwid, ay naniniwala na ang pagnanais ng negosyante na makamit ang kanyang mga pribadong interes ang pangunahing puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng ekonomiya, sa huli ay nagdaragdag ng kapakanan ng kanyang sarili at ng lipunan sa kabuuan. Ang problema, gayunpaman, ay noong ika-18 at ika-19 na siglo. ang kagalingan ng isang makabuluhang bahagi ng lipunan (mga upahang manggagawa) ay napakalayo sa perpekto. Ang mahirap na paggawa sa loob ng 16 na oras sa isang araw (kabilang ang mga bata), buhay sa kuwartel, kawalan ng karapatan at kahirapan ay hindi umayon sa ideya na ang pangunahing kasiyahan ng sariling interes ng isang negosyante ay ang susi sa pangkalahatang kaunlaran.

Ang protesta laban sa gayong mga kondisyon ng pag-iral ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa doktrinang politikal-ekonomiko ng Marxismo, o isang sistema ng mga ideya na orihinal na binuo ng pilosopo at ekonomista ng Aleman na si Karl Marx (1818 - 1883).

Ang aktwal na bahagi ng ekonomiya ng Marxismo ay ipinakita sa "Kabisera" ni Marx. Sa gawaing ito, hindi katulad ng tinatawag na “bourgeois political economy” (isang halimbawa ng huli ay ang nabanggit na doktrina ni A. Smith), na nagmula sa katotohanan na ang pangunahing pinagmumulan ng kayamanan ay ang mga salik ng produksyon gaya ng lupa (natural fertility nito), makinarya at kagamitan, gayundin ang paggawa ng mga direktang nagsasagawa ng kaukulang proseso ng pagmamanupaktura o nag-organisa nito, dumating si Marx sa konklusyon na ang tanging pinagmumulan ng halaga at yaman ay ang paggawa ng mga upahang manggagawa. Ayon kay Marx, ang paggawa bilang isang kalakal ay binibili ng kapitalista sa merkado para sa isang tiyak na presyo (sahod) at pinagsama sa iba pang mga salik ng produksyon, halimbawa, mga makina at kagamitan. Ang presyo ng mga produktong ginawa sa tulong ng mga salik na ito ng produksyon at pagkatapos ay ibinebenta sa merkado ay mas mataas kaysa sa orihinal na presyo ng mga salik ng produksyon. Kasunod nito na ang pinagmumulan ng mas mataas na presyo ay tiyak na paggawa, na lumilikha ng bago o labis na halaga, na hindi patas na inilalaan ng kapitalista.

Ang pangunahing pagtutol sa doktrinang pang-ekonomiya ng Marxismo ay kadalasang ang paggigiit na ang paggawa ng mga upahang manggagawa ay hindi lamang ang pinagmumulan ng halaga, dahil mahalaga din ang ibang mga salik ng produksyon. Sa partikular, ang mga makinarya at kagamitan na may tiyak na presyo ay minsang binili ng kapitalista gamit ang sarili niyang pondo. Dahil dito, ang mga gastos nito ay dapat isaalang-alang sa halaga ng pinal na produkto, at hindi lamang ang paggawa ng mga upahang manggagawa. Ang sagot dito mula sa punto de bista ng Marxismo ay ang kapitalista ay nakapag-ipon ng mga pondo at nakabili ng angkop na kagamitan dahil dati, sa nakaraang siklo ng produksyon, inilaan para sa kanyang sarili ang bahagi ng halaga na nilikha ng paggawa. Binabayaran ng kapitalista ang empleyado sahod, ang halaga nito ay makabuluhang mas mababa kaysa sa halaga na nilikha ng kanyang paggawa. Kinukuha niya ang natitira mula sa pagkakaiba sa pagitan ng sahod at ang presyo ng mga kalakal na ibinebenta, at pagkatapos ay ginagamit ang mga pondong ito upang bumili ng naaangkop na kagamitan. Kaya, mula sa pananaw ng Marxismo, tanging ang paggawa ng isang upahang manggagawa ang tanging pinagmumulan ng halaga at yaman sa lipunan.

Ang inilarawang estado ng mga gawain, mula sa punto de bista ng Marxismo, ay hindi lamang suhetibong nararanasan ng inaapi, pinagsasamantalahang uri ng mga sumasahod bilang hindi makatarungan, ngunit obhetibo rin, mula sa isang historikal na pananaw, ay hindi maaaring magpatuloy nang napakatagal. Ang dahilan nito ay sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang pribadong kapitalistang anyo ng paglalaan ng yaman ay sumasalungat sa panlipunang kalikasan ng produksyon. Sa isang lipunan kung saan ang sistema ng produksyon ay napakasalimuot, i.e. saan mga indibidwal na negosyo at mga sangay ng aktibidad na pang-ekonomiya ay malapit na nauugnay sa isa't isa at gumaganap lamang bilang hiwalay na mga bahagi sa sistema panlipunang dibisyon kinakailangan ng paggawa sentralisadong sistema organisasyon ng produksyon at kaugnay na pagpaplano. At ito ay makakamit lamang batay sa pagsasapanlipunan ng mga nauugnay na salik ng produksyon. Si Marx mismo ay sumulat tungkol dito sa ganitong paraan: “Ang monopolyo ng kapital ay nagiging mga tanikala ng paraan ng produksyon na lumaki sa ilalim nito at sa ilalim nito. Ang sentralisasyon ng mga kagamitan sa produksyon at ang pagsasapanlipunan ng paggawa ay umabot sa punto kung saan sila ay nagiging hindi tugma sa kanilang kapitalistang shell. Sumasabog siya. Ang oras ng kapitalistang ari-arian ay kapansin-pansin. Expropriators ay expropriated."

Ang mga krisis sa ekonomiya ng sobrang produksyon, na katangian ng kapitalismo, ay, mula sa pananaw ng Marxismo, ay ebidensya na batay sa pribadong interes (maraming mga indibidwal na interes) ay imposibleng epektibong ayusin at pamahalaan ang proseso ng aktibidad sa ekonomiya. Sa partikular, sa kasaysayan at pulitika, ang paglipat mula sa pribadong kapitalista tungo sa panlipunang kalikasan ng produksyon (mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo) ay nangyayari sa anyo ng isang sosyal (sosyalista) na rebolusyon.

Ang Marxismo bilang isang makasaysayang at pilosopikal na doktrina ay isang teorya ng mga sosyo-ekonomikong pormasyon o mga makasaysayang itinatag na uri ng lipunan, na batay sa isang tiyak na paraan ng produksyon.

Ang bawat paraan ng produksyon ay tumutugma sa ilang mga produktibong pwersa at relasyon sa produksyon. Ang mga produktibong pwersa ay ang paraan ng produksyon (paraan ng paggawa, ibig sabihin, mga kasangkapan, instrumento, makina, atbp., sa tulong ng kung saan naiimpluwensyahan nila ang mga bagay ng paggawa, ibig sabihin, natural na hilaw na materyales o bahagyang naprosesong materyales) at mga taong may ilang karanasan sa produksyon at mga kasanayan sa paggawa na nagpapahintulot sa kanila na gamitin ang mga paraan ng produksyon. Ang mga relasyon sa produksiyon, o mas tiyak, ang mga relasyon sa produksyon-ekonomiko, ay mga relasyon sa pagitan ng mga tao tungkol sa produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga nauugnay na kalakal. Mga halimbawa ng relasyong industriyal: relasyon sa pagitan ng alipin at may-ari ng alipin; magsasaka at pyudal na panginoon; empleado at kapitalista.

Ang mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon, magkasama, sa Marxismo ay tinatawag na "base", i.e. ang materyal na batayan na tumutukoy sa hitsura ng anumang lipunan. Ang estado, mga batas at institusyon nito, mga partidong pampulitika at ang mga programa (ideolohiya) na kanilang ipinagtatanggol ay isang "superstructure" sa ibabaw ng base, na isang pagmuni-muni at pampulitika at legal na katwiran (lehitimasyon) ng kaukulang uri ng mga relasyon sa produksyon. Sa partikular, ang doktrina ng liberalismo bilang ideolohikal na katwiran nito ay tumutugma sa mga relasyon sa produksyon ng burges. Ang Marxist social doctrine ay tinatawag na materialist in the sense na narito ang mga materyal na salik (base) na tumutukoy sa mga kaukulang ideya sa superstructure, at hindi vice versa. Ayon kay Marx, "hindi ang kamalayan ng mga tao ang nagtatakda ng kanilang pag-iral, ngunit, sa kabaligtaran, ang kanilang panlipunang pag-iral ang nagtatakda ng kanilang kamalayan."

Ang makasaysayang pag-unlad ng lipunan, mula sa pananaw ng Marxismo, ay isang kilusan mula sa primitive na komunal, sa pamamagitan ng sinaunang Silangan, pagmamay-ari ng alipin at pyudal hanggang sa kapitalista, at mula roon hanggang sa komunistang sosyo-ekonomikong pormasyon. Ang lahat ng mga pormasyong ito - maliban sa una at huli - ay nailalarawan sa pamamagitan ng antagonismo sa pagitan ng mga mapang-api at inaapi dahil sa pagsasamantala ng una sa huli sa pamamagitan ng pagmamay-ari ng ari-arian. “Malaya at alipin, patrician at plebeian, may-ari ng lupa at alipin, amo at aprentis, sa madaling salita, ang mapang-api at inapi ay nasa walang hanggang antagonismo sa isa’t isa, naglunsad ng tuluy-tuloy, minsan nakatago, minsan ay bukas na pakikibaka, palaging nagtatapos sa isang rebolusyonaryong reorganisasyon ng buong panlipunang edipisyo o pangkalahatang pagkawasak na lumalaban sa mga uri".

Ang paglipat mula sa isang pormasyon patungo sa isa pa ay nangyayari dahil sa mga layuning dahilan, dahil ang bawat kasunod na pagbuo, bilang isang tiyak na paraan ng produksyon, ay nagbibigay ng mas mahusay mga aktibidad sa produksyon kaysa sa nauna. Upang maganap ang gayong transisyon, dapat munang umunlad ang mga produktibong pwersa, pagkatapos ay ang ilang mga relasyon ng produksyon ay umayon sa kanila, at, sa wakas, isang rebolusyon sa superstructure ang nagaganap. Sa partikular, ang kapitalismo bilang kaukulang relasyon ng produksyon ay pumalit sa pyudalismo dahil ang mga pabrika at pabrika na nagtatrabaho para sa merkado, para sa kanilang epektibong paggana, ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang merkado ng libreng sahod na paggawa, i.e. ang proletaryado, na ang mga kinatawan, dahil sa mga pangangailangan sa produksyon at kondisyon sa pamilihan, ay malayang matanggap, masanay at matanggal sa trabaho. pyudal na kondisyon, i.e. Kadalasan ang walang hanggang pag-asa ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon sa kanilang mga permanenteng may-ari ay hindi gaanong angkop para sa pag-aayos ng mahusay at higit pa o mas kaunting produksyon ng mobile market.

Sa kabila ng kahanga-hangang kritisismo ng burges ugnayang pang-ekonomiya, isang sosyalistang rebolusyon, na hindi maiiwasan noong ika-19 na siglo. sabi ni K. Marx, hindi nangyari (maliban sa USSR at ilang bansang nauugnay dito; ngunit, gaya ng ipinakita ng karanasang pangkasaysayan, sa karamihan ng mga bansang ito ang sosyalismo ay isang pansamantalang kababalaghan). Bakit nangyari na hindi nagkatotoo ang hula ni Marx? Upang masagot ito, kinakailangan na bumaling sa pagsusuri ng mga pagbabagong panlipunan na naganap sa lipunang Kanluranin noong ika-20 siglo, na lubhang nagbago ng hitsura nito kumpara noong ika-19 na siglo, na ginagawang hindi nauugnay ang problema ng isang radikal na muling pagsasaayos ng mga relasyon sa ekonomiya. , kahit man lang sa kasalukuyang panahon.

Tulad ng nabanggit na, ang pangunahing dahilan para sa hitsura noong ika-19 na siglo. tulad ng isang radikal na socio-political doctrine gaya ng Marxism ay ang paghahati ng lipunan sa dalawang magkasalungat na uri: ang bourgeoisie at ang proletaryado, na ang isa ay kumikilos batay sa prinsipyo. lasses faire(ang prinsipyo ng hindi panghihimasok ng estado sa ekonomiya), pinasuko ang isa, na ginagawang halos hindi mabata ang kanyang buhay. Ang pagkakahati ng uri ng lipunan na binanggit ni Marx ay nanatili noong ika-20 siglo, ngunit ang tindi ng mga kontradiksyon sa lipunan sa pagitan ng mga uri, o, mas tiyak, ang pansariling karanasan ng kawalang-katarungan ng burges na mga ugnayang pang-ekonomiya sa bahagi ng subordinate na uri, ay humina sa isang makabuluhang lawak. Ang kinahinatnan ng paghina ng kalubhaan ng mga karanasang ito ay ang krisis ng mga sosyalista at komunistang partido at kilusan sa Kanluraning mundo, na ang mga programang pampulitika ay nakabatay sa kanila.

Ang katotohanan ay sa modernong mga bansa sa Kanluran, ang mga mekanismo ng proteksyon sa lipunan ay binuo (sa partikular, sa anyo ng mga legal na pormal na kontrata sa paggawa na ginagarantiyahan ang isang tiyak na antas ng kita, regulasyon ng mga kondisyon sa pagtatrabaho, pagbabayad ng naaangkop na mga benepisyo sa mga walang trabaho at mga pensiyonado) at , higit sa lahat, ang antas ng pamumuhay ay tumaas nang malaki sa isang makabuluhang bahagi ng mga upahang manggagawa. Ang pilosopo at sosyologong Aleman na si Jürgen Habermas (b. 1929), na nagsusuri sa istrukturang sosyo-ekonomiko ng modernong lipunang Kanluranin, ay dumating sa konklusyon na sa kasalukuyan “ang papel ng sumasahod ay nawawala ang masakit nitong proletaryong katangian dahil sa patuloy na pagtaas ng pamantayan ng pamumuhay, bagama't pinag-iba ayon sa saray ng lipunan." At samakatuwid, sa mga kondisyon kung kailan "pinapawi ng estadong panlipunan ang kalubhaan ng mga kontradiksyon ng uri ... ang teorya ng kamalayan ng uri ay hindi nakakahanap ng empirikal na kumpirmasyon. Hindi na ito naaangkop sa isang lipunan kung saan lalong nahihirapang makilala ang mga partikular na uri ng mundo.”

Pagsusuri sa modernong lipunang Kanluranin sa loob ng balangkas ng Marxist paradigm at paghahambing nito sa kung ano ito noong ika-19 na siglo, mahalagang maunawaan na ang mga antagonistic na kontradiksyon ng nakaraan ay hindi ganap na nawala, ngunit binago sa isang espesyal na dinamika. sosyal na istraktura, ang isang bahagi nito ay ang burges na aktibidad ng entrepreneurial bilang paghahangad ng tubo, at ang isa ay isang bagong "klase" ng mga mamimili (sa katunayan, siyempre, karamihan sa parehong mga upahang manggagawa), na, para sa kapakanan ng pagpapanatili at, kahit na bukod pa rito, para sa mas mahusay na paggana ng sistema, na nakatuon lalo na sa kita, ay pinahintulutan na makatanggap ng kaukulang mga benepisyo (upang matiyak ang mga pamilihan sa pagbebenta). Ang modernong "lipunan ng mamimili," na may ganap na tinukoy na mga priyoridad at pamantayan, pati na rin ang kaukulang "kulturang masa," ay hindi mga kapus-palad na aksidente na lumitaw "bigla" at "mula sa kung saan," ngunit natural na mga kahihinatnan ng imanent logic ng gumagana. at pag-unlad ng burges na uri ng ekonomiya.

Ang pagsusuri sa iba't ibang suliranin ng lipunan mula sa posisyon ng paradigma ng ekonomiya ay hindi dapat kilalanin lamang sa mga ideya na nabuo sa loob ng balangkas ng klasikal na ekonomiyang pampulitika at Marxismo. Sa loob ng balangkas ng nangungunang direksyon ng modernong agham pang-ekonomiya - marginalism - medyo matagal na ang nakalipas (sa pagliko ng 50-60s ng ika-20 siglo), isang espesyal na direksyon ang lumitaw - "pang-ekonomiyang imperyalismo", na ang mga kinatawan ay hindi limitado sa ang pag-aaral ng mga ganoong napakaespesyal na problemang "pang-ekonomiya", tulad ng, halimbawa, mga isyu sa pagtaas ng kahusayan ng produksyon ng ilang materyal na kalakal, at ginagamit ang pamamaraan ng pagsusuri sa limitasyon upang pag-aralan ang paggana ng halos anumang mga institusyong panlipunan at anumang anyo ng pag-uugali ng tao. Gamit ang mga pamamaraan ng ekonomiya, pinag-aaralan nila ang mga di-tradisyonal na problema para sa agham pang-ekonomiya tulad ng, halimbawa, mga pattern ng pag-unlad ng wika at pagdalo sa simbahan, aktibidad sa pulitika, mga sistemang legal, pagpapakamatay, altruismo at pakikipag-ugnayan sa lipunan, kasal, fertility at diborsyo.

Kung ihahambing natin ang direksyong ito sa Marxismo, kung gayon ang isang tiyak na pagkakatulad ay matatagpuan dito: ang parehong direksyon ay sinasabing ang katayuan ng isang pangkalahatan, pangunahing agham ng lipunan. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay kung sa Marxismo ang "pang-ekonomiyang diskarte" sa lipunan ay nangangahulugan na ang organisasyon ng produksyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel, na paunang tinutukoy ang istrukturang panlipunan at pampulitika (ang base ang tumutukoy sa superstructure, at hindi ang kabaligtaran), kung gayon sa imperyalismo sa ekonomiya. ang "pang-ekonomiyang diskarte" ay ang pag-aaral ng halos anumang panlipunang bagay at phenomena batay sa dalawang paunang lugar: utility maximization at katatagan ng mga kagustuhan.

Sa partikular, ayon sa nangungunang kinatawan ng "economic imperialism", Amerikanong ekonomista na si Gary Becker (b. 1930), "ang pag-uugali ng tao ay hindi dapat hatiin sa anumang magkahiwalay na mga kompartamento, kung saan ang isa ay nagma-maximize sa kalikasan, sa kabilang banda ay ay hindi. Maaaring mas paniwalaan ng isang tao na ang lahat ng pag-uugali ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kalahok na nagma-maximize ng utility sa isang matatag na hanay ng mga kagustuhan at nag-iipon ng pinakamainam na dami ng impormasyon at iba pang mga mapagkukunan sa iba't ibang iba't ibang mga merkado." Inilalarawan ni Becker ang puntong ito sa maraming halimbawa. Sa partikular, “magandang kalusugan at mahabang buhay ay mahalagang mga layunin para sa karamihan ng mga tao, ngunit ang bawat isa sa atin ay nangangailangan lamang ng isang sandali ng pagmuni-muni upang makita na ang mga layuning ito ay malayo sa isa lamang: kung minsan ang mas mabuting kalusugan o mas mahabang buhay ay maaaring isakripisyo dahil sumasalungat ang mga ito sa iba pang mga layunin. Ipinapalagay ng diskarteng pang-ekonomiya na mayroong "pinakamainam" na tagal ng buhay kung saan ang utility karagdagang taon buhay ay mas mababa kaysa sa utility na nawala bilang isang resulta ng paggamit ng oras at iba pang mga mapagkukunan upang makamit ito. Samakatuwid, ang isang tao ay maaaring mabigat na naninigarilyo o nagpapabaya sa pisikal na ehersisyo dahil sa kumpletong pagsipsip sa kanyang trabaho, at hindi naman dahil hindi niya alam ang posibleng kahihinatnan o "walang kakayahan" na iproseso ang impormasyong makukuha niya, ngunit dahil ang bahagi ng buhay na kanyang isinakripisyo ay hindi sapat na halaga para sa kanya upang bigyang-katwiran ang mga gastos na nauugnay sa pag-iwas sa paninigarilyo o sa hindi gaanong mabigat na trabaho. Ang gayong mga desisyon ay magiging "hindi matalino" kung ang mahabang buhay ang tanging layunin, ngunit hangga't may iba pang mga layunin, ang mga desisyong ito ay maaaring maging maalalahanin at sa ganitong diwa ay "maingat." Ayon sa pang-ekonomiyang diskarte, kung gayon, karamihan sa mga pagkamatay (kung hindi lahat!) ay sa ilang lawak ay mga pagpapatiwakal - sa diwa na maaari silang maantala kung mas maraming mapagkukunan ang namuhunan sa pagpapahaba ng buhay. Hindi lamang ito nagbibigay ng mga kawili-wiling implikasyon para sa pagsusuri ng tinatawag na pagpapakamatay, ngunit pinag-uusapan din nito ang pangkalahatang tinatanggap na pagkakaiba sa pagitan ng pagpapakamatay at "natural" na mga pagkamatay."

Narito ang isa pang kaso ng makatwirang paliwanag ni Becker tungkol sa isang bagay na, mula sa pananaw ng ilan, ay palaging may kasamang ilang "misteryo" at samakatuwid ay hindi maaaring masuri nang makatwiran: "Ayon sa pang-ekonomiyang diskarte, ang isang tao ay nagpasya na magpakasal kapag ang inaasahan Ang utility ng kasal ay lumampas sa inaasahang gamit ng single life o ang mga karagdagang gastos na lumabas kapag patuloy na naghahanap ng mas angkop na pares. Katulad nito, ang isang taong may asawa ay nagpasya na wakasan ito kapag ang inaasahang utilidad ng pagbabalik sa single status o pagpasok sa ibang kasal ay lumampas sa mga pagkalugi sa utility na nauugnay sa diborsyo (kabilang ang dahil sa paghihiwalay sa mga anak, paghahati ng ari-arian ng mag-asawa, mga gastos sa batas, atbp. )".

Dapat pansinin na hindi lahat ng mga ekonomista ay nagbabahagi ng ideya ni Becker at iba pang mga kinatawan ng "imperyalismong pang-ekonomiya" tungkol sa omnipotence ng pamamaraan ng pagsusuri sa ekonomiya.

Sa simula ng aming pagsasaalang-alang ng pang-ekonomiyang diskarte sa pagsusuri ng lipunan, nabanggit na sa sinaunang panahon at sa Middle Ages, kahit na ang mga problema sa pang-ekonomiyang aktibidad ay hinawakan, sila ay binibigyang kahulugan doon sa isang ganap na naiibang kahulugan kaysa sa modernong panahon: hindi bilang mga "purely economic" na mga problema, halimbawa, mga problemang pinagmumulan ng yaman ng bansa at ang kahusayan ng mga aktibidad na pang-ekonomiya ng ilang mga nasasakupan nito, ngunit bilang mga problema na, una sa lahat, panlipunan at moral na mga aspeto.

Dahil sa nabanggit na pagkakaiba sa pagitan ng tinatawag na "mga problemang pang-ekonomiya" sa higit pa o hindi gaanong malapit sa ating mga panahon, kung ano ang ibig sabihin nito kanina, ang isang tao ay nakakakuha ng pakiramdam na ang pang-ekonomiyang aktibidad sa malayong nakaraan ay hindi gaanong makatwiran kaysa sa ngayon. Totoo nga ito kung susuriin natin ito mula sa pananaw ng mga pamantayan, prinsipyo at konsepto na lumitaw at ginagamit sa mga kondisyon ng modernong ekonomiya. Kung titingnan natin ang archaic na ekonomiya ng unang panahon at Middle Ages mula sa ibang punto ng view, mula sa punto ng view ng "kanilang mga sarili" (i.e. maunawaan ang mga ito bilang isang espesyal na "ideal na uri" na may sariling axiomatics at problematics at ang espesyal na lohika ng aktibidad na pang-ekonomiya na nagmumula sa kanila), lumalabas na sa mga ekonomiyang ito ang aktibidad ay naglalayong i-maximize ang sariling utility nang hindi bababa sa mga modernong, bagaman batay sa ganap na magkakaibang mga pamamaraan at estratehiya.

Ang isa sa mga unang bumaling sa pagsusuri ng espesyal na lohika ng aktibidad sa ekonomiya sa mga sinaunang lipunan ay ang Pranses na etnograpo at sosyolohista na si Marcel Mauss (1872 - 1950). Sa akdang “Essay on the gift. Ang anyo at batayan ng pagpapalitan sa mga sinaunang lipunan" Ipinakita ni Mauss na sa mga lipunang nasa medyo mababang antas ng pag-unlad, ang pagpapalitan ng mga kalakal ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang gawa ng donasyon, na sa mababaw na pagsusuri ay maaaring tila isang walang bayad na aksyon, ngunit sa Ang katotohanan ay isang paraan ng pag-oorganisa ng pagkakaisa sa lipunan, paggigiit ng katayuan at prestihiyo, isang espesyal na anyo ng pagpapasakop at obligasyon ng isa kung kanino iniharap ang kaloob na ito. Ang isa kung kanino iniharap ang isang regalo ay obligadong hindi lamang tanggapin ito, ngunit din na "ibalik" sa pamamagitan ng paghahanda ng isang regalo bilang kapalit. “Ang pagtanggi na magbigay, mag-imbita, gayundin ang pagtanggi na kumuha, ay kapareho ng isang deklarasyon ng digmaan; nangangahulugan ito ng pagtalikod sa unyon at pagkakaisa.” Isinasaalang-alang ang iba't ibang uri ng mga gawa ng kathang-isip na kabutihang-loob, na may kaugnayan hindi lamang sa ibang mga tao, kundi pati na rin sa kalikasan at mga diyos (sakripisyo), si Mauss ay dumating sa konklusyon na sa lahat ng mga kasong ito ay pinag-uusapan natin ang isang espesyal na hindi pamilihan (sa modernong kahulugan ng salita), ngunit, gayunpaman, isang ganap na kapaki-pakinabang at makatwiran sa ekonomiya (ngunit maingat na nakatago) na diskarte: "mga regalo sa mga tao at mga diyos ay ituloy... ang layunin ng pagbili ng kapayapaan sa pareho."

Ang Pranses na sosyologo at pilosopo na si Pierre Bourdieu (1930 - 2002), na sinusuri ang mga istruktura ng archaic na ekonomiya sa kanyang akdang "Praktikal na Kahulugan", ay dumating sa konklusyon na, kahit na ang mga kategorya ng modernong agham pang-ekonomiya bilang "labor", "market exchange" hindi maaaring gamitin kaugnay nito ", "kapital", "kredito" (dahil wala sa mga ito sa diwa na ang modernong ekonomiya, wala lang , mga. walang mga uri ng eksaktong ganoong aktibidad, o eksaktong ganoong mga institusyon), gayunpaman, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kanilang mga natatanging analogue (sa halip na "paggawa" - "trabaho", sa halip na "palitan" - "regalo", sa halip na "kapital" at “credit” ", ayon sa pagkakabanggit, "symbolic capital" at "credit of fame"). Sa partikular, walang "paggawa" at "pagpapalit" bilang mga uri ng aktibidad na naglalayong pangunahin sa kahusayan at tubo dahil ang makalumang lipunan ay masyadong mahirap, masyadong nakadepende sa kalikasan at mayroon itong masyadong hindi epektibong teknolohiya. Bilang resulta, "walang sinuman doon ang nakakaalam ng pagkakaiba sa pagitan ng produktibo at hindi produktibong paggawa, kumikita at hindi kumikita." Sa lipunang ito, dahil sa mababang produktibidad sa paggawa, ang kadahilanan ng panlipunang pagkakaisa ng mga indibidwal, ang pagpayag na tumulong sa bawat isa at sumali sa mga pagsisikap upang makamit karaniwang layunin. Ang isang bukas na anunsyo sa gayong lipunan ng personal, makasariling interes sa ekonomiya ay magiging isang hindi epektibo, mapanirang diskarte sa lipunan. Tulad ng isinulat ni Bourdieu, "ang kakaiba ng "archaic" na ekonomiya ay ... na ang aktibidad sa ekonomiya ay hindi maaaring tahasang makilala ang mga iyon. mga layuning pang-ekonomiya, na may kaugnayan sa kung saan ito ay nakatuon sa layunin."

Tulad ng para sa "kapital", dahil sa hindi pag-unlad sirkulasyon ng pera, at para na rin sa mga naunang sinabing dahilan, hindi ito basta bastang umiral sa sa cash. Ngunit ito ay umiiral sa ibang anyo. Ayon kay Bourdieu, "sa loob ng balangkas ng ekonomiya, na sa pamamagitan ng kahulugan ay tumangging kilalanin ang "layunin" na kakanyahan ng "pang-ekonomiya" na mga kasanayan, i.e. ang batas ng "hubad na interes" at "makasariling pagkalkula", ang "ekonomiko" na kapital mismo ay maaaring kumilos lamang hangga't nakakamit nito ang pagkilala sa halaga ng isang pagbabagong ginagawang hindi nakikilala ang tunay na prinsipyo ng paggana nito; tulad ng tinanggihan na kapital, kinikilala sa pagiging lehitimo nito, at samakatuwid ay hindi kinikilala bilang kapital (isa sa mga batayan ng naturang pagkilala ay maaaring pasasalamat - sa kahulugan ng pasasalamat para sa mabubuting gawa) - ito ay simbolikong kapital, at sa mga kondisyon kapag ang kapital ng ekonomiya ay hindi kinikilala, malamang, kasama ng relihiyosong kapital, ang tanging posibleng anyo ng akumulasyon.” Simbolikong kapital bilang kabisera ng isang "magandang pangalan," karangalan at prestihiyo, na nakuha, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng (sa unang tingin) mapangwasak na pag-uugali sa ekonomiya (halimbawa, isang regalo sa halip na isang pagbebenta, ilang mga uri ng "walang bayad" na tulong, atbp.) ay nagbibigay-daan, kung kinakailangan, na makaipon ng mga makabuluhang pwersa ng mga tagasuporta at kaalyado, sa pangkalahatan, ang mga handang sumaklolo "sa unang tawag." Ang huli ay walang maliit na kahalagahan sa kaso ng, halimbawa, isang maikling panahon ng pana-panahong gawain (pag-aani), digmaan o anumang iba pang pambihirang kaganapan na nangangailangan ng mabilis na pagtugon. Mula dito ay malinaw na ang simbolikong kapital, sa kabila ng maliwanag na "ephemerality," ay maaaring maging epektibong ma-convert sa medyo materyal na mga benepisyo.

Nakikita ni Bourdieu ang isa sa mga dahilan ng pagbagsak ng istruktura ng mga archaic na ekonomiya (sa mga kategorya ng Marxism - "relasyon ng produksyon") sa proseso ng panlipunang pag-unlad sa katotohanan na sa gayong mga ekonomiya ay labis na pagsisikap ang ginugol sa pagpapanatili ng fiction. ng pagiging hindi makasarili at pagtatago ng totoo, i.e. makasariling kakanyahan ng aktibidad sa ekonomiya. "Bilang bahagi ng paggawa ng muling paggawa ng mga itinatag na relasyon (mga pista opisyal, mga seremonya, pagpapalitan ng mga regalo, pagbisita o mga palatandaan ng kagandahang-loob, at lalo na ang mga kasal), na kung saan ay kinakailangan para sa pagkakaroon ng grupo bilang ang pagpaparami ng mga pang-ekonomiyang pundasyon ng pagkakaroon nito. , ang paggawa na kinakailangan upang itago ang tungkulin ng mga palitan ay tumatagal ng hindi bababa sa isang lugar kaysa sa paggawa na kinakailangan upang maisagawa ang tungkuling ito.” Sa madaling salita, sa medyo maagang yugto ng pag-unlad ng lipunan, kapag ang mga tao at mga pangkat panlipunan, ang mga bahagi nito ay napakahina pa upang lutasin ang kanilang mga problema nang paisa-isa at, sa gayon, harapin din ang isa't isa sa isang anyo o iba pa, nangingibabaw ang makalumang uri ng relasyong pang-ekonomiya na epektibo para sa kasong ito. Kung sapat na ang lakas upang mapagtanto ang iyong interes nang mag-isa, ang anumang karagdagang pagsisikap na itago ito ay magsisimulang magmukhang isang pag-aaksaya ng enerhiya. Ang kathang-isip ng pagiging walang pag-iimbot ay nawawala ang orihinal na kahulugan nito at nagsimulang maisip bilang isang hindi produktibong basura.

Paraan ng psychotherapy.

Ang theoretical premise ng economic approach ay batay sa assertion na ang anumang sikolohikal na aktibidad ay maaaring ipahayag sa mga tuntunin ng mental energy na magagamit (at kinakailangan) para sa mga prosesong ito; Ang pang-ekonomiyang diskarte ay naglalarawan sa pamamahagi ng enerhiya at ang dami ng paggulo sa loob ng mental apparatus, at nagsisilbi rin upang ilarawan ang cathexis. Ang pang-ekonomiyang pananaw ng psyche ay nauunawaan ito bilang isang sistema na pinamamahalaan ng enerhiya ng mga instincts, at ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kamalayan (ego) at walang malay (id) na mga lugar ay nauunawaan sa pamamagitan ng prisma ng mga pagkakaiba sa antas at anyo ng pamamahagi ng enerhiya sa pagitan ng mga ito. mga lugar.

Ayon sa pang-ekonomiyang diskarte, ang pamamahagi ng enerhiya ay isinasaalang-alang sa konteksto ng huling bagay, pinagmulan at antas ng boltahe nito. Tulad ng tinukoy nina Borness Moore at Bernard Fine diskarteng ito postulates: "sa loob ng psyche mayroon ding mga batas na naiiba sa intentionality." Ang isang halimbawa ng pang-ekonomiyang punto ng view ay ang konsepto ng mekanismo ng pagtatanggol ng sublimation.

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

Leibin, Valery. Dictionary-reference na aklat sa psychoanalysis. - M.: AST, 2010. - 956 p. - (Psychology). - 3000 kopya. - ISBN 978-5-17-063584-9
Mga termino at konsepto ng psychoanalytic: Dictionary / Ed. B. Moore, B. Faina. - M.: Klase, 2000. - 304 p. - (Library ng sikolohiya at psychotherapy). - ISBN 5-86375-023-5
Rycroft, Charles. Kritikal na Diksyunaryo ng Psychoanalysis. - St. Petersburg. : East European Institute of Psychoanalysis, 1995. - 288 p. - 10,000 kopya. - ISBN 5-88787-001-X
Etchegoyen, Horacio. Ang Mga Batayan ng Psychoanalytic Technique. - Karnac Books, 2006. - 876 p. - ISBN 9781855754553
Gibbs, William. Demystifying makabuluhang coincidences (synchronics). - Jason Aronson, 2010. - 319 p. - ISBN 9780765707024
Samuels, Andrew. Jung at ang Post-Jungians. - Routledge, 1986. - 304 p. - ISBN 9780415059046
Stein, Juliet. Maliban sa pagkakakilanlan: ang paksa, pulitika at sining. - Manchester University Press ND, 1997. - 242 p. - ISBN 9780719044632
Ferrell, Robyn. Pasyon sa teorya: mga konsepto ng Freud at Lacan. - Routledge, 1996. - 118 p. - ISBN 9780415090209

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Economic approach" sa ibang mga diksyunaryo:

ecological-economic approach- - [A.S. Goldberg. English-Russian energy dictionary. 2006] Mga paksa sa enerhiya sa pangkalahatan EN ecological at economic approach ... Gabay sa Teknikal na Tagasalin

ekonomiya- (adj.), EKONOMIYA Aleman: tskonomisch. Pranses: ekonomiya. Ingles: economic. Gamitin ang: econf mico. Italyano: economico. Portuges: econfmico. Lahat ng nauugnay sa hypothesis ayon sa kung saan ang mga proseso ng pag-iisip ay kumakatawan sa palitan at muling pamamahagi... ... Diksyunaryo ng Psychoanalysis

Mga Nilalaman 1 Pangunahing tampok 2 Kasaysayan at pangunahing kinatawan ... Wikipedia

ECONOMIC IMPERIALISM, ang paglaganap ng neoclassical methodology teoryang pang-ekonomiya(tingnan ang NEOCLASSICAL DIRECTION) para sa pag-aaral ng mga proseso at phenomena na tradisyonal na iniuugnay sa saklaw ng iba pang panlipunang disiplina ng sosyolohiya,... ... encyclopedic Dictionary

Siklo ng ekonomiya- – isang likas na anyo ng pag-unlad ng ekonomiya, kung saan ang pagtaas ng produksyon, mga antas ng trabaho, at paglago ng GDP ay pinapalitan ng mga panahon ng recession. Nakaugalian na makilala ang mga sumusunod na yugto ikot ng ekonomiya: economic recovery, o economic boom - isang yugto kung kailan ... ... Banking Encyclopedia

Ekonomiya- sa psychoanalysis - isang pang-uri na nauugnay sa pangngalang "enerhiya". Mga konseptong pang-ekonomiya at ang mga pormulasyon ay nauugnay sa pamamahagi ng enerhiya, libido at cathexis sa loob ng psychic apparatus. * * * ay isang konsepto na ginagamit sa psychoanalysis kapag... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Sociocultural approach (multifactoryal)- isang direksyon na binuo sa larangan ng metodolohiya ng makataong kaalaman. Ito ay nagmula sa ideya na ang mga katotohanang panlipunan ay dapat suriin sa isang komprehensibong paraan. Pangunahing tungkulin Pinaglalaruan dito ang kumbinasyon ng panlipunan at kultura... ... Tao at Lipunan: Kulturolohiya. Dictionary-reference na aklat

Ang neutralidad ng artikulong ito ay kinuwestiyon. Ang pahina ng pag-uusap ay maaaring may higit pang mga detalye. Hindi dapat malito sa pang-ekonomiyang terminong Default. Krisis sa ekonomiya... Wikipedia

- (KhNEU, INZHEK) ... Wikipedia

Katayuan Aktibong Industriya Ekonomiya ... Wikipedia

Mga libro

Pagsusuri ng ekonomiya ng aktibidad sa ekonomiya. Teksbuk, Markaryan Eduard Aramovich, Gerasimenko Galina Petrovna, Markaryan Sergey Eduardovich. Ang aklat-aralin ay binubuo ng tatlong seksyon na sumasalamin sa isang sistematikong diskarte sa pagsusuri ng mga aktibidad sa ekonomiya at pananalapi ng mga komersyal na organisasyon. Binabalangkas ng unang seksyon ang pamamaraan...

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

Mga uri ng sistemang pang-ekonomiya. Mga diskarte sa teoryang pang-ekonomiya

Panimula

Sistemang pang-ekonomiya(eng. Economicsystem) - ang kabuuan ng lahat ng prosesong pang-ekonomiya na nagaganap sa lipunan batay sa mga relasyon sa ari-arian at mekanismo ng ekonomiya na nabuo dito. Sa anumang sistemang pang-ekonomiya, ang produksyon ay gumaganap ng pangunahing papel kasabay ng pamamahagi, pagpapalitan, at pagkonsumo. Sa lahat ng sistemang pang-ekonomiya, kailangan ng produksyon mga mapagkukunang pang-ekonomiya, at ang mga resulta ng aktibidad na pang-ekonomiya ay ipinamamahagi, ipinagpapalit at kinokonsumo. Kasabay nito, ang mga sistemang pang-ekonomiya ay mayroon ding mga elemento na nagpapakilala sa kanila sa isa't isa:

· ugnayang sosyo-ekonomiko;

· organisasyon at legal na anyo ng aktibidad sa ekonomiya;

· mekanismo ng ekonomiya;

· sistema ng mga insentibo at motibasyon para sa mga kalahok;

· ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga negosyo at organisasyon.

Merkado- isang kumplikadong sistemang pang-ekonomiya ng mga ugnayang panlipunan sa larangan ng pagpaparami ng ekonomiya. Ito ay tinutukoy ng ilang mga prinsipyo na tumutukoy sa kakanyahan nito at nakikilala ito mula sa iba pang mga sistemang pang-ekonomiya. Ang mga prinsipyong ito ay nakabatay sa kalayaan ng tao, sa kanyang mga talento sa pagnenegosyo at patas na pagtrato estado sa kanila. Sa katunayan, ang mga prinsipyong ito ay kakaunti sa bilang - ang mga ito ay mabibilang sa mga daliri ng isang kamay, ngunit ang kanilang kahalagahan para sa mismong konsepto ng isang ekonomiya ng merkado ay hindi maaaring sobra-sobra. Bukod dito, ang mga pundasyong ito, katulad ng: indibidwal na kalayaan at patas na kompetisyon, ay napakalapit na nauugnay sa konsepto ng panuntunan ng batas. Ang mga garantiya ng kalayaan at patas na kumpetisyon ay maibibigay lamang sa mga kondisyon ng lipunang sibil at sa tuntunin ng batas. Ngunit ang pinakabuod ng mga karapatang nakuha ng isang tao sa ilalim ng panuntunan ng batas ay ang karapatan sa kalayaan sa pagkonsumo: ang bawat mamamayan ay may karapatang ayusin ang kanyang buhay ayon sa kanyang nakikita, sa loob ng balangkas ng kanyang mga kakayahan sa pananalapi. Ang isang tao ay nangangailangan ng kanyang mga karapatan sa pag-aari upang hindi masira, at sa proteksyon na ito ng kanyang mga karapatan siya mismo ang gumaganap ng pangunahing papel, at ang estado ay nagsasagawa ng papel na protektahan ang ibang mga mamamayan mula sa mga iligal na pag-atake sa pag-aari ng ibang mga mamamayan. Ang balanseng ito ng kapangyarihan ay nagpapanatili sa isang tao sa loob ng batas, dahil ang estado ay nasa kanyang panig. Ang batas na nagsisimulang igalang, anuman ito, ay nagiging patas man lang para sa mga gumagalang dito. Ngunit, habang pinoprotektahan ang mga karapatan ng mga mamamayan, ang estado ay hindi dapat tumawid sa linya ng alinman sa totalitarianismo o kaguluhan. Sa unang kaso, ang inisyatiba ng mga mamamayan ay pipigilan o ipapakita sa isang baluktot na anyo, at sa pangalawa, ang estado at ang mga batas nito ay maaaring tangayin ng karahasan. Gayunpaman, ang "distansya" sa pagitan ng totalitarianism at kaguluhan ay medyo malaki, at ang estado sa anumang kaso ay dapat gumanap ng "nito" na papel. Ang papel na ito ay upang epektibong ayusin ang ekonomiya. Ang regulasyon ay dapat na maunawaan bilang isang napakalawak na hanay ng mga hakbang, at kung mas epektibo ang paggamit nito, mas mataas ang tiwala sa estado.

Mga natatanging tampok:

· iba't ibang anyo ng pagmamay-ari, bukod sa kung saan ang pribadong pag-aari sa iba't ibang uri nito ay sumasakop pa rin sa nangungunang lugar;

· ang deployment ng isang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, na nagpabilis sa paglikha ng isang malakas na pang-industriya at panlipunang imprastraktura;

· limitado ang interbensyon ng pamahalaan sa ekonomiya, ngunit ang papel ng pamahalaan sa panlipunang globo mahusay pa rin;

· mga pagbabago sa istruktura ng produksyon at pagkonsumo (pagtaas ng papel ng mga serbisyo);

· paglago sa antas ng edukasyon (post-school);

· bagong saloobin sa trabaho (malikhain);

· nadagdagan ang atensyon sa kapaligiran(paglilimita sa walang ingat na paggamit ng likas na yaman);

· humanization ng ekonomiya (“human potential”);

· impormasyon ng lipunan (pagdaragdag ng bilang ng mga gumagawa ng kaalaman);

· renaissance ng maliit na negosyo (mabilis na pag-renew at mataas na pagkakaiba-iba ng mga produkto);

Mga uri ng sistemang pang-ekonomiya

Purong kapitalismo (ekonomiyang pamilihan)

Ito ay isang sistemang pang-ekonomiya, ang mga natatanging tampok nito ay pribadong pag-aari, libreng kumpetisyon at pagpepresyo sa mga merkado batay sa mga batas ng supply at demand, ang priyoridad ng personal na makasariling interes (ang pagnanais na mapakinabangan ang kita ng isang tao), ang pinakamababang antas ng ekonomiya. kapangyarihan ng mga indibidwal na paksa (ang kawalan ng kakayahang radikal na maimpluwensyahan ang sitwasyon sa merkado), minimal na antas ng interbensyon ng gobyerno sa ekonomiya. Ang ganitong uri ng sistemang pang-ekonomiya ay pinakamahusay na inilarawan ni A. Smith, na nagpahayag ng batas ng "hindi nakikitang kamay", i.e. regulasyon sa sarili mekanismo ng pamilihan kapag ang pagnanais na kunin ang sariling pakinabang ay sabay-sabay na humahantong sa pagtitiyak ng mga interes ng buong lipunan. Sa konklusyon, dapat tandaan na ang terminong "purong kapitalismo" ay may kondisyon at ginagamit lamang sa teorya, ang malayang kompetisyong kapitalismo ay naganap. Higit pa rito, ang "purong kapitalismo" ngayon ay higit na walang katotohanan kaysa sa "purong sosyalismo".

Ang sistemang ito ay binuo sa pinakamabisang pang-ekonomiyang kontrol sa loob ng kumpanya at kompetisyon sa merkado. Ang karapatan lamang ng pribadong pag-aari ang nagpapahintulot sa isa na bumuo ng kontrol sa ekonomiya sa loob ng kompanya, upang umunlad o mabangkarote bilang resulta ng kompetisyon sa merkado. Pinipilit ng kumpetisyon ang isang pribadong may-ari na magpakita ng inisyatiba sa ekonomiya, magtipid ng limitadong mga mapagkukunan, makipagsapalaran o mag-ingat sa paggastos ng mga pondo, maghanap ng mga mapagkukunan ng kita at maiwasan ang mga maaksayang gastos.

Ang mga karapatan sa pribadong ari-arian ay naimbento sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma, ngunit ang mga pribadong may-ari sa mga bansang ito ay gumamit ng slave labor, i.e. sa halip na kontrol sa ekonomiya sa loob ng pribadong negosyo ay gumamit sila ng corporal punishment. Noong panahong iyon, mas pinili nilang bumili ng alipin sa palengke at pilitin siyang magtrabaho nang libre para sa may-ari sa pamamagitan ng corporal punishment, kaysa magbayad ng sahod, bonus o multa sa isang libreng manggagawa. Noong panahong iyon, hindi pa alam ng mga tao ang napakahusay na imbensyon gaya ng kontrol sa ekonomiya. Ang imbensyon na ito ay ginawa sa ibang pagkakataon - sa simula ng Bagong Panahon, sa Kanlurang Europa. Sa isang craft workshop noong Middle Ages, ang apprentice ay nakatanggap ng sahod para sa pagtatrabaho para sa master, ngunit hindi ito natanggap ng apprentice. Ang pangunahing insentibo para sa journeyman at apprentice ay mga administratibong insentibo na pinangarap ng apprentice na makapasa sa pagsusulit para sa titulong master para dito kailangan niyang gumawa ng isang obra maestra at ayusin ang isang kapistahan para sa mga masters ng kanyang pagawaan gamit ang kanyang sariling pera. Ang apprentice ay kumain mula sa master's table, nagtrabaho nang libre, naglinis ng bahay, nakatanggap ng mga kwalipikasyon ng isang craftsman at nangarap na maging una sa isang apprentice at pagkatapos ay isang master. Kasabay nito, sa mga bansa sa Kanlurang Europa ang mga relasyon sa merkado ay naroroon na, ngunit hindi sa buong lawak, dahil Ang malawak na pag-unlad ng mga relasyon sa merkado ay nahadlangan ng guild charter, na humadlang sa pag-unlad ng malawakang kompetisyon sa pagitan ng mga artisan, suportado ang mga tendensyang egalitarian, at pumigil sa pagpapayaman ng matagumpay at pagkawasak ng mga natalo. Halimbawa, ipinagbabawal ng mga regulasyon sa pagawaan ang pagtaas ng bilang ng mga makina at ang bilang ng mga apprentice, nagtatrabaho sa pamamagitan ng kandila sa ikalawang shift, na nagpapahintulot sa mga artisan mula sa ibang mga lungsod na dalhin ang kanilang mga produkto sa merkado ng lungsod, atbp. Sa modernong panahon, ang mga guild at ang kanilang mga charter ay inalis upang ipakilala ang malawak na relasyon sa merkado at malawakang kompetisyon sa pagitan ng mga producer sa ekonomiya. Ang mga craft workshop ay pinalitan ng mga pabrika, kung saan ipinakilala ang dibisyon ng paggawa at ang bilang ng mga upahang manggagawa ay tumaas nang husto. Ang organisasyon ng paggawa sa isang pabrika ay hindi maaaring isipin nang walang malawakang paggamit ng kontrol sa ekonomiya, bagaman sa Russia sa mga pabrika noong ika-17-19 na siglo. ang mga nakatalagang (serf) na mga magsasaka ay madalas na nagtatrabaho.

Sa USA sa simula ng ika-19 na siglo. may mga hindi pagkakasundo hinggil sa posibilidad ng paggamit iba't ibang uri kontrol sa lipunan sa isang pribadong negosyo. Sa Timog, ginamit ng Estados Unidos ang corporal punishment bilang isang insentibo upang pagsamantalahan ang mga aliping Aprikano sa mga plantasyon ng bulak sa ilalim ng slogan na "Ang pang-aalipin ay isang normal na kondisyon para sa mga itim." Sa Hilaga, ginamit ng Estados Unidos ang mga pang-ekonomiyang insentibo para sa paggawa sa mga sakahan, pabrika, at pabrika. Ipinakita ng kumpetisyon sa merkado na ang mga pang-ekonomiyang insentibo ay mas epektibo kaysa corporal punishment. Sinabi ni A. Tocqueville, sa kanyang akdang “Democracy in America,” na ang estado ng ekonomiya sa dalawang magkatabing estado ay lubhang nagkakaiba kung ang pang-aalipin ay umiiral sa isang estado at ito ay ipinagbabawal sa kabilang estado. Ang pagbabawal sa pang-aalipin ay humahantong sa pag-unlad ng ekonomiya, at ang pagkakaroon ng pang-aalipin ay humahantong sa paghina ng ekonomiya. Ang pagtatalo sa pagitan ng mga kalaban at mga tagasuporta ng pang-aalipin ay nalutas sa panahon ng Digmaang Sibil sa pagitan ng Hilaga at Timog na pabor sa mga taga-hilaga, i.e. mga kalaban ng pang-aalipin.

Command economy (komunismo)

Isang sistemang pang-ekonomiya kung saan naisasakatuparan ang magkasalungat na mga prinsipyo: mahigpit na sentralisasyon ng kapangyarihang pang-ekonomiya ng estado - ang pangunahing paksa ng buhay pang-ekonomiya, kabilang ang paggamit ng mga mapagkukunan sa lahat ng antas; ang pag-uugali ng mga paksa ay tinutukoy ng mga pambansang layunin, interes ng publiko nangingibabaw sa pribado. Ang lahat ng mga mapagkukunan ay pag-aari ng estado, ay hindi magagamit para sa libreng paggamit at ipinamamahagi sa paraang direktiba ayon sa mga plano. Bilang isang resulta, ang produksyon ay madalas na nakakakuha ng isang autonomous na karakter, hindi nakakatugon sa mga pangangailangan sa lipunan, ang teknikal na pag-unlad ay nahahadlangan at ang pagwawalang-kilos ay nangyayari sa ekonomiya.

Ang sistemang pang-ekonomiya na ito ay umusbong sa mga estadong kabilang sa Asian formation at sa mga lipunang may totalitarian na rehimen ng kapangyarihan (pasismo o sosyalismo).

Ang command economic system ay isang paraan ng pag-oorganisa ng ekonomiya kung saan ang lupa at kapital ay pag-aari ng publiko at ang paglalaan ng mapagkukunan ay nasa kamay ng mga sentral na awtoridad ng pamahalaan alinsunod sa mga plano ng pamahalaan. Kaya, ang kontrol sa ekonomiya at ang merkado ay inalis. Para sa mga pinuno ng mga sosyalistang negosyo, ang mga plano sa produksyon ng estado ay ipinakilala, para sa kabiguan na sumunod sa kung saan sa ilalim ni Stalin maaari silang supilin ayon sa prinsipyong "mula sa upuan hanggang sa bunk", sa ilalim ng Khrushchev at Brezhnev maaari silang ma-dismiss. At para sa paglampas sa plano, sila ay na-promote - hinirang na mga ministro, binigyan ng mga order at medalya. Sa halip na mahusay na paglalaan ng mga mapagkukunan sa merkado, ipinakilala ng mga komunista ang hindi mahusay na paglalaan ng mga mapagkukunan ng estado. Inalis ng mga komunista ang pribadong pag-aari, kinuha ang kanilang mga mapagkukunan mula sa mga pribadong may-ari at kinuha ang mga ito sa pagmamay-ari ng estado. Sa halip na kontrol sa ekonomiya, sinubukan pa ng mga komunista na ipakilala ang isang sistema ng kontrol sa ideolohiya sa ekonomiya bilang bahagi ng kampanya ng sosyalistang kompetisyon. Sa halip na mga bonus at multa, ang mga nangungunang manggagawa ay binigyan ng mga bandila, isang larawan ang inilagay sa honor board, at isang laudatory article ay inilagay sa pahayagan. Ang unang pinuno ay ang minero na si Alexey Stakhanov, na sa panahon ng kanyang shift ay pinutol ang ilang mga pamantayan sa produksyon ng karbon, pagkatapos nito ang lahat ng iba pang mga manggagawa ay tumaas ang kanilang mga rate ng produksyon. Ang pinakamahusay na mga kondisyon sa pagtatrabaho ay nilikha para sa mga advanced na manggagawa - sila ay binigyan ng mga bagong advanced na kagamitan, atbp., ngunit ang iba sa mga manggagawa ay hindi nabigyan ng mga kundisyong ito, ngunit sila ay obligadong makipagsabayan sa mga advanced na manggagawa sa mga tuntunin ng output . Ang sosyalistang kompetisyon ay nagpakita ng ganap na kawalan nito.

Pinaghalong sistema

Isang ekonomiya kung saan mayroong kumbinasyon ng ilang katangian ng una at pangalawang sistema. Isang halo-halong sistema ang nabuo sa maraming industriyalisadong bansa, kung saan ang isang epektibong mekanismo ng merkado ay kinukumpleto ng nababaluktot na contour na regulasyon ng gobyerno. Ang papel ng estado ay bumaba, una sa lahat, sa paglikha ng mga paborableng kondisyon para sa pagsasagawa aktibidad ng entrepreneurial, pagpapabuti ng imprastraktura ng merkado, pagtiyak ng tiyak mga garantiyang panlipunan para sa populasyon, paglutas ng mga pambansang problema at gawain. Sa pangkalahatan, ginagawang posible ng ganitong uri ng sistemang pang-ekonomiya na pagsamahin ang mga pakinabang ng mekanismo ng merkado sa regulasyon ng gobyerno, pag-aalis ng mga "pagkabigo" sa merkado at pagliit ng mga negatibong epekto nito sa lipunan.

Ang magkahalong ekonomiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga elemento ng purong kapitalismo at isang command economy. Ang mga kalakal at serbisyo ay ginawa ng parehong gobyerno at pribadong kumpanya. Ang estado ay aktibong kasangkot sa muling pamamahagi ng kita, pagpapatupad mga programang panlipunan, pagtukoy ng mga pambatasan na pamantayan ng buhay pang-ekonomiya, kinokontrol ang sistema ng pananalapi.

Ang market at command economic models sa kanilang purong anyo ay matatagpuan lamang ngayon sa teorya. Sa katotohanan, ang mga sistemang pang-ekonomiya ng karamihan sa mga maunlad na bansa ngayon ay magkakahalo. Sa isang halo-halong sistemang pang-ekonomiya, ang batayan ng ekonomiya ay pribadong pag-aari, bagaman ang France, Germany at UK ay may medyo malaking pampublikong sektor. Sa mga kumpanyang tulad ng German airline na Lufthansa, isang makabuluhang bahagi ng mga pagbabahagi ay pag-aari ng estado, ngunit ang mga kumpanyang ito ay hindi tumatanggap mga plano ng estado, ay napapailalim sa mga batas ng merkado at napipilitang makipagkumpitensya sa mga pribadong negosyo.

Tradisyonal na ekonomiya

Ang ganitong uri ng sistemang pang-ekonomiya ay dapat isaalang-alang nang hiwalay, dahil ito ay nangyayari sa mga bansang tinukoy bilang hindi maunlad. Ang pinaka-katangiang katangian nito ay: aktibidad sa ekonomiya hindi itinuturing bilang isang pangunahing halaga; ang indibidwal ay kabilang sa kanyang orihinal na komunidad; Ang kapangyarihang pang-ekonomiya ay konektado sa kapangyarihang pampulitika. Halos lahat ng mga katanungan - kung ano ang gagawin, kung paano, batay sa kung anong mga teknolohiya, kung paano ipamahagi ang mga ginawang produkto - ang lahat ng ito ay tinutukoy ng itinatag na mga kaugalian at tradisyon. Ang parehong naaangkop sa mga pangangailangan, na hindi gumaganap ng isang stimulating function dito para sa pag-unlad ng produksyon. Ang tradisyunal na ekonomiya ay immune sa mga tagumpay ng teknolohikal na pag-unlad at mahirap reporma.

Ang tradisyunal na ekonomiya ay ang pinakaluma sa apat na uri ng mga sistemang pang-ekonomiya at binuo sa moral na kontrol at kawalan ng mga pamilihan. Ngayon sa Russia, isang tradisyunal na sistemang pang-ekonomiya ang umiiral sa mga mamamayan ng Hilaga, na nagpalaki ng usa ayon sa tradisyon at hindi nagtatanong sa kanilang sarili kung ito ay kumikita at marahil ito ay nagkakahalaga ng paglaki ng iba pa? Ang pagmamay-ari ng mga mapagkukunan sa sistemang ito ay kadalasang sama-sama, i.e. ang mga bakuran, pastulan, lupang taniman at parang ay kabilang sa buong tribo o pamayanan. Sinira ng reporma ni Stolypin sa Russia ang komunal na pagmamay-ari ng lupa at ipinakilala ang pribadong pagmamay-ari ng lupa. Pagkatapos ng rebolusyong Oktubre, aktwal na ibinalik ng mga komunista ang pagmamay-ari ng komunal na lupa, idineklara ang lupang pampublikong pag-aari, at pagkatapos ay ginawa itong ari-arian ng estado at pinilit ang mga magsasaka na magtrabaho sa kolektibong bukid na halos libre para sa mga araw ng trabaho (mga tik sa magasin) sa tulong ng banta ng panunupil. Bilang resulta, sa ilalim ng Khrushchev at Brezhnev, ang mga insentibo ng mga magsasaka na magtrabaho ay halos nawala, at Agrikultura sa Russia, nang walang mga pang-ekonomiyang insentibo at walang kompetisyon sa merkado, talagang bumagsak ito bilang isang industriya. Russia hanggang 1917 ay isa sa pinakamalaking exporter mga produktong pang-agrikultura, at sa ilalim ng mga komunista ang ating bansa ay patuloy na umaagos sa bingit ng taggutom sa ilalim ng Khrushchev at Brezhnev, naging importer ng mga produktong ito ang Russia. Sa ilalim ng Brezhnev, ang estado ay gumugol ng malaking halaga ng pera sa pagpapaunlad ng agrikultura, ngunit ang perang ito ay nawala nang walang bakas, na parang nasa isang napakalalim na bariles.

Teorya ng ekonomiya

Ang teoryang pang-ekonomiya ay isang disiplina ng agham pang-ekonomiya, na kumakatawan sa teoretikal at pilosopikal na pundasyon nito. Binubuo ng maraming paaralan at direksyon. Ang teoryang pang-ekonomiya ay bubuo at napupunan ng bagong data sa paglipas ng panahon, kaya ang pag-unlad nito mula sa makasaysayang pananaw ay tinatalakay sa direksyon gaya ng kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya. Ang pangunahing gawain ng teoryang pang-ekonomiya ay upang magbigay ng paliwanag ng mga kasalukuyang kaganapan sa buhay pang-ekonomiya gamit ang mga modelo ng katotohanan, upang ipakita ang tunay na ekonomiya.

Ang teoryang pang-ekonomiya ay binubuo ng isang bilang ng mga seksyon: pamamaraan ng agham pang-ekonomiya, microeconomics, macroeconomics, internasyonal na ekonomiya, econometrics, teorya ng laro. Sa modernong teoryang pang-ekonomiya, isang bilang ng mga paaralang pang-agham at mga direksyon: neo-Keynesianism, monetarism, bagong institutional economics, neuroeconomics, Austrian school, bagong political economy, economics at batas.

Mga pamamaraan ng teoryang pang-ekonomiya:

1. Paraan ng pagsusuri at synthesis - kinapapalooban ng pagsusuri ang paghahati ng bagay o phenomenon na isinasaalang-alang sa magkakahiwalay na bahagi at pagtukoy sa mga katangian ng isang indibidwal na elemento. Sa tulong ng synthesis, ang isang kumpletong larawan ng kababalaghan sa kabuuan ay nakuha.

2. Paraan ng induction at deduction - sa paraan ng induction, ang mga indibidwal na katotohanan, mga prinsipyo ay pinag-aaralan at ang mga pangkalahatang teoretikal na konsepto ay nabuo batay sa pagkuha ng mga resulta (mula sa partikular hanggang pangkalahatan). Ang paraan ng pagbabawas ay nagsasangkot ng pananaliksik mula sa pangkalahatang mga prinsipyo, mga batas, kapag ang mga probisyon ng teorya ay ibinahagi sa mga indibidwal na phenomena.

3. Pamamaraan sistematikong diskarte- Isinasaalang-alang ang isang hiwalay na kababalaghan o proseso bilang isang sistema na binubuo ng isang tiyak na bilang ng mga magkakaugnay na elemento na nakikipag-ugnayan at nakakaimpluwensya sa pagiging epektibo ng buong sistema sa kabuuan.

4. Pamamaraan pagmomodelo ng matematika- nagsasangkot ng pagbuo ng mga graphic, pormal na modelo na nagpapakilala sa mga indibidwal na pang-ekonomiyang phenomena o proseso sa isang pinasimpleng anyo.

5. Ang paraan ng siyentipikong abstraction - nagbibigay-daan sa iyo na ibukod mula sa pagsasaalang-alang ang ilang mga hindi gaanong mahalagang relasyon sa pagitan ng mga pang-ekonomiyang entidad at ituon ang pansin sa pagsasaalang-alang ng ilang mga entidad.

Mga tungkulin ng teoryang pang-ekonomiya:

1. Cognitive - nagbibigay-daan sa iyo upang pag-aralan ang mga indibidwal na proseso ng ekonomiya, nagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga phenomena na ito, tinutukoy ang mga katangian ng mga entidad sa ekonomiya (mga institusyong pinansyal, negosyo, estado, populasyon).

2. Metodolohikal - nagbibigay-daan sa iyo na tukuyin ang teoryang pang-ekonomiya bilang batayan para sa pagbuo ng isang bilang ng iba pang mga pang-ekonomiyang disiplina (marketing, istatistika, pamamahala, pagpepresyo).

3. Pang-edukasyon - nagpapahintulot sa iyo na umunlad sa mga mamamayan kulturang pang-ekonomiya, lohika, mga pangunahing konsepto tungkol sa merkado.

4. Praktikal - mga rekomendasyon para sa pagpapabuti ng kasalukuyang sitwasyong pang-ekonomiya, pagbabawas ng inflation, pagtaas ng kabuuang pambansang produkto, atbp., pagbuo ng mga tiyak na prinsipyo at pamamaraan ng makatuwirang pamamahala sa ekonomiya.

5. Pagtataya - batay sa pagsusuri ng mga pang-ekonomiyang phenomena at proseso, bumuo ng mga direksyon para sa hinaharap na pag-unlad.

Ang mga pangunahing elemento ng teoryang pang-ekonomiya kung saan nakabatay ang anumang teoryang pang-ekonomiya ay tatlong uri ng mga pahayag: mga pahayag tungkol sa mga layunin, mga pahayag tungkol sa mga hadlang sa mga pagkakataon, at mga pahayag tungkol sa mga pagpipilian.

Mga Pahayag ng Layunin

Ang layunin ay isang bagay na gustong makamit ng mga tao. Ang tagapamahala ng isang kumpanya ay maaaring may layunin na makakuha ng pinakamalaking posibleng tubo. Maaaring magsikap ang mamimili na makuha ang pinakamalaking posibleng materyal na kasiyahan para sa isang naibigay na kita. Ang mga tao sa anumang sitwasyon ay maaaring malito ang kanilang paghahangad ng makitid na "ekonomiko" na mga layunin sa isang pangako sa mga halaga ng pamilya, responsibilidad sa lipunan, at iba pa. Ang mga konsepto tulad ng "layunin," "layunin," at "kagustuhan" ay mahalagang mapagpapalit.

Mga Pahayag ng Limitasyon

Dahil sa kababalaghan ng kakaunting yaman, ang mga kakayahan ng mga tao ay hindi limitado. Ang mga tao ay palaging nahaharap sa mga hadlang: ang mga bagay na gusto nila ay may halaga ng pagkakataon, at marami sa mga ito ay maaaring hindi posible. Ang pahayag tungkol sa mga limitasyong inilagay sa hanay ng mga magagamit na opsyon ay isang mahalagang bahagi ng anumang teoryang pang-ekonomiya. Ang ilang mga hadlang ay nauugnay sa kung ano ang pisikal na posible dahil sa mga mapagkukunan at antas ng kaalaman. Ang iba pang mga hadlang ay nasa anyo hindi ng mga pisikal na limitasyon ngunit ng mga gastos sa pagkakataon, na kadalasang tinutukoy sa mga tuntunin ng mga presyo.

Pahayag ng Pagpipilian

Ang pangwakas na bahagi ng teoryang pang-ekonomiya ay isang pahayag ng mga pinaka-malamang na pagpipilian na gagawin dahil sa ilang mga layunin at mga hadlang sa pagkakataon. Halimbawa, ang mga pagpipilian na sumasailalim sa batas ng demand ay tumitingin sa mga mamimili bilang mga taong may layuning makuha ang pinakamalaking posibleng kasiyahan, napapailalim sa mga paghihigpit na inilagay sa kanilang mga opsyon ayon sa laki ng kanilang badyet, ang hanay ng mga kalakal na inaalok, at ang mga presyo ng mga kalakal na ito. Batay sa mga layunin at hadlang na ito, ang batas ng demand ay nagsasaad na, sa lahat ng posibilidad, pipiliin ng mga tao na dagdagan ang kanilang mga pagbili ng isang partikular na produkto kapag bumaba ang presyo nito, dahil ang lahat ng iba pang mga kondisyon ay nananatiling pareho (iba pang mga bagay ay pantay-pantay).

Formational at civilizational approach sa periodization ng social development

Ang pag-aaral ng mga pattern at yugto ng pag-unlad ng lipunan ay isang napakahalagang problema para sa agham at panlipunang kasanayan. Kung wala ito, imposibleng maunawaan ang mga kumplikadong prosesong sosyo-ekonomiko ng paggalaw ng sangkatauhan sa taas ng modernong sibilisasyon.

Ang mga ekonomista ng nakaraan at kasalukuyan ay may iba't ibang interpretasyon sa kakanyahan at katangian ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang pinakalaganap ay ang pormasyon at sibilisasyon na mga diskarte sa pag-unawa sa proseso ng pag-unlad ng ekonomiya lipunan ng tao.

Ang pamamaraang pormasyon ay binuo ni K. Marx at ng kanyang mga tagasunod. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga produktibong pwersa ng lipunan, kasama ang mga relasyon sa produksyon, ay kumakatawan sa isang tiyak na paraan ng produksyon ng mga materyal na kalakal, at ang pamamaraan ng produksyon, kasama ang pampulitikang superstructure ng lipunan, ay kumakatawan sa isang socio-economic formation. Ang pangunahing pang-ekonomiyang ubod ng bawat paraan ng produksyon, at, nang naaayon, ang pagbuo, ay ang nangingibabaw na anyo ng pagmamay-ari, dahil ito ang nagtatakda ng paraan kung paano konektado ang manggagawa sa mga paraan ng produksyon.

Ipinapalagay ng pamamaraang pormasyon na ang pag-unlad ng lipunan ng tao ay nangyayari bilang isang pare-parehong pagpapalit ng isang paraan ng produksyon ng isa pa:

Primitive communal;

Pag-aalipin;

pyudal;

Kapitalista;

Komunista.

Ang formational approach ay nagmumula sa katotohanan na ang mapagpasyang papel sa panlipunang pag-unlad nabibilang sa proseso ng produksyon, relasyon sa ari-arian, at ang pangunahing nito mga puwersang nagtutulak ay ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga produktibong pwersa at relasyon sa produksyon at pagtindi ng makauring pakikibaka sa lipunan.

Gayunpaman, sa modernong kondisyon ang pormasyon na diskarte, habang kinikilala ang ilang mga probisyon nito, ay napapailalim sa kritikal na pagsusuri.

Una, ang limang-yugtong periodization ng pag-unlad ng lipunan ay walang kabuuang kahulugan. Ito ay higit pa o hindi gaanong katanggap-tanggap pangunahin para sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ngunit hindi ganap na sumasalamin sa pagiging natatangi ng pag-unlad ng moda ng produksyon ng Asya, ang ebolusyon ng mga sibilisasyon ng Tsina at India, at hindi rin nagliliwanag sa mga kakaibang katangian ng makasaysayang pag-unlad ng Russia at Ukraine.

Pangalawa, ang pormasyon na diskarte ay hindi nagbubunyag ng pagkakaiba-iba ng buhay, pinapahirapan ang kasaysayan ng lipunan ng tao, binabawasan ito pangunahin sa isang kadahilanan - ang pag-unlad ng materyal na produksyon, halos hindi isinasaalang-alang ang papel ng sosyokultural at iba pang hindi pang-ekonomiyang mga kadahilanan sa ang pag-unlad ng lipunan (pambansa, relihiyon, etniko, kaisipan, atbp.) .P.).

Pangatlo, na sumasalamin sa kasaysayan ng pag-unlad ng tao bilang isang proseso ng "rebolusyonaryo" na pagsira sa lumang moda ng produksyon at pinapalitan ito ng bago, ang pormasyon na paraan ay nagbibigay-daan sa isang tiyak na discontinuity (discreteness) ng natural na proseso ng kasaysayan.

Pang-apat, ang pormasyon na diskarte ay labis na nagpapawalang-bisa sa paghaharap ng klase sa pagitan ng mga may-ari at hindi nagmamay-ari ng ari-arian, sa pagitan ng mga employer at empleyado.

Samakatuwid, sa layunin ng mas malalim na siyentipikong kaalaman sa mga batas ng panlipunang pag-unlad, ang pandaigdigang agham panlipunan ay umunlad at malawak na gumagamit ng isang sibilisasyong diskarte sa pag-unawa sa kasaysayan ng pag-unlad ng tao.

Ang sibilisasyon ay isang tiyak na kasaysayan ng estado ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng nakamit na antas ng mga produktibong pwersa, isang espesyal na anyo ng produksyon at ang kaukulang espirituwal na kultura ng mga tao.

Ang pamamaraang sibilisasyon ay tumutukoy sa mga likas na yugto ng pag-unlad ng mga sistemang pang-ekonomiya sa ibang paraan.

Ang pamamaraang sibilisasyon ay batay sa mga sumusunod na prinsipyo:

1) ang versatility ng pagsusuri ng mga sistemang pang-ekonomiya;

2) natural na evolutionary gradualism ng makasaysayang proseso;

3) pagtanggi sa klase, mga pagtatasa ng confrontational ng nilalaman at mga layunin ng system;

4) kaalaman sa sistema sa pagkakaisa ng mga elementong pang-ekonomiya at sosyokultural nito;

5) pagpapalakas ng papel ng salik ng tao sa panlipunang pag-unlad;

6) pagkilala sa kasaysayan ng mundo bilang isang solong planetaryong kabuuan.

Tulad ng nakikita natin, ang diskarte sa sibilisasyon ay hindi nagdurusa sa determinismo sa ekonomiya, dahil nagbibigay ito ng pagiging lehitimo ng impluwensya ng iba pang mga kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan ng tao. Ito ay hindi nakatuon sa mga detalye ng paraan ng produksyon, ngunit pangunahin sa integridad ng sibilisasyon ng tao, ang nangingibabaw na kahalagahan ng unibersal na mga halaga ng tao, at ang integrasyon ng bawat lipunan sa komunidad ng mundo (Fig. 3.1).

Ang pinakamahalagang katangian ng sibilisasyon ay ang humanistikong oryentasyon nito. Ang tao ay hindi lamang pangunahing paksa ng produksyon at sibilisasyon sa kabuuan, kundi pati na rin ang kanilang agarang layunin, ang target na paggana.

Ang Amerikanong ekonomista na si W. Rostow ay naglagay ng teorya ng "mga yugto ng paglago", kung saan tinukoy niya ang limang yugto ng pag-unlad ng ekonomiya:

Tradisyunal na lipunan;

Lipunan ng Transisyon;

Paglipat ng yugto;

Yugto ng kapanahunan;

Yugto mataas na lebel pagkonsumo ng masa.

Ang isa pang Amerikanong siyentipiko na si L.G. Tinukoy ni Morgan ang tatlong yugto sa pag-unlad ng kasaysayan ng tao:

Age of Savagery (ekonomiya ng pangangaso);

Ang panahon ng barbarismo (pag-aanak ng baka);

Ang panahon ng sibilisasyon.

Ang modernong dayuhang agham pang-ekonomiya (J. Galbraith, R. Aron, atbp.), gamit ang pamantayang "degree ng pag-unlad ng industriya ng lipunan," ay nakikilala ang tatlong yugto ng sibilisasyong pang-industriya:

Pre-industrial (agrarian) na lipunan;

Lipunang industriyal;

Post-industrial na lipunan.

Sa pre-industrial na lipunan, nangingibabaw ang agrikultura at manu-manong paggawa. Umiral ito hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, i.e. bago ang pag-unlad ng Rebolusyong Industriyal.

Sa lipunang pang-industriya, ang malakihang mekanisadong industriyal na produksyon ay gumaganap ng isang nangungunang papel.

Ang post-industrial na lipunan ay isang bago, pinaka-maunlad na yugto ng sibilisasyon ng tao, na nagsimula sa siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon na naganap noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. at unti-unting umunlad sa isang modernong impormasyon at rebolusyong intelektwal. Ang post-industrial na lipunan ay pinangungunahan ng agham, sa panimula ay mga bagong uri ng kagamitan at teknolohiya, computer science, computerization, automation at robotization ng lahat ng larangan ng ekonomiya at pamamahala. Sa panlipunang produksyon, intelektwal na kapital, kaalaman, at sektor ng serbisyo (edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, kultura, produksyon ng mga espirituwal na kalakal, atbp.) ay nauuna. Bilang resulta ng mga pagbabagong pang-agham at teknikal na ito, isang bagong uri ng manggagawa ang nabubuo, ang pagiging malikhain ng kanyang trabaho ay tumitindi, at ang mga pangangailangan ng malikhaing regulasyon sa sarili ng indibidwal ay tumataas ng higit at higit na timbang.

Ang mabilis na pag-unlad ng impormasyon at mga teknolohiyang intelektwal, computerization, at astronautics ay nagpalakas sa mga koneksyon sa pagitan ng tao at kalawakan, na, ayon sa konsepto ng V.I. Ang Vernadsky tungkol sa noosphere ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang modernong lipunan ay nasa threshold ng paglitaw ng isang bagong noospheric-cosmic na sibilisasyon, na tutukoy sa pang-ekonomiya, siyentipiko, teknikal at kultural na mukha ng tao sa ika-21 siglo.

Ang post-industrial na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalalim internasyonal na dibisyon paggawa, pagpapalakas ng mga pagkakaugnay at pakikipag-ugnayan ng mga pambansang ekonomiya. Ang pandaigdigang merkado para sa mga kalakal, kapital, at skilled labor ay sumasailalim sa makabuluhang pag-unlad, at ang papel ng unibersal na mga interes at halaga ng tao ay lumalakas. Ang lahat ng mga layuning prosesong ito ay paunang natukoy ang pag-unlad ng mga lokal na anyo ng sibilisasyon tungo sa mga pandaigdigan;

Ang konsepto ng sibilisasyon ng pag-unlad ng lipunan ay ginagawang posible upang matukoy ang makasaysayang lugar ng ating bansa, ang lokasyon nito sa tuktok ng yugto ng industriya at ang mga prospect para sa paglipat sa post-industrial na yugto. Nangangailangan ito ng paglikha ng isang ekonomiyang panlipunan sa merkado kasabay ng pag-unlad at paggamit ng mga teknolohiyang napakahusay, pagbabagong istruktura ng ekonomiya, ang pagpapakilala ng mga bagong anyo ng organisasyon at pamamahala ng produksyon, at ang komprehensibong pag-unlad ng agham, edukasyon, kultura at tao. kanyang sarili.

Habang binibigyang-pansin ang mga pakinabang ng diskarte sa sibilisasyon, dapat tandaan na ang labis na diin nito sa pagbuo ng isang "iisang sibilisasyon sa mundo" ay naglalaman ng isang potensyal na panganib sa mga tuntunin ng posibilidad ng pagguho at pagwawalang-bahala sa pagtitiyak ng ekonomiya, pambansa at sosyo- pag-unlad ng kultura ng iba't ibang bansa at mamamayan, at pagkawala ng kanilang pagka-orihinal at pagiging natatangi.

Samakatuwid, ang proseso ng pagbuo ng isang mundong sibilisasyon na espasyo ay madalas na nangyayari sa isang magkasalungat na anyo - mula sa multifaceted na kooperasyon at pakikipagtulungan ng mga tao hanggang sa komprontasyon at mga lokal na intercivilizational conflict.

Bibliograpiya

pang-ekonomiyang kapitalismo formational civilizational

1. Teorya ng ekonomiya: Teksbuk / Borisov E.F.

2. A.G. Voitov. Kasaysayan ng Kaisipang Pang-ekonomiya

3. http://www.abc-people.com/typework/economy/econo-6.htm

4. http://phi.msk.ru/

5. Politikal na ekonomiya: Textbook para sa mga unibersidad /Medvedev V.A., Abalkin L.I., Ozherelev O.I. at iba pa - M.: Politizdat, 1990. - P. 48-50.

Na-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Diskarte sa ekonomiya ng estado. Mga uri ng sistemang pang-ekonomiya. Ekonomiya ng merkado malayang kompetisyon (purong kapitalismo). Modernong ekonomiya ng pamilihan (modernong kapitalismo). Tradisyonal na sistema ng ekonomiya. Administrative command system.

abstract, idinagdag noong 06/03/2010

Mga uri ng sistemang pang-ekonomiya. Tradisyonal na sistema. Administrative command system. Sistema ng pamilihan. Kalayaan sa pang-ekonomiyang inisyatiba. Pinaghalong sistema ng ekonomiya. Ang mga pangunahing modelo ng mga binuo bansa: Swedish, American, Japanese, German.

pagsubok, idinagdag noong 07/28/2008

Mga pamamaraan ng pananaliksik ng teoryang pang-ekonomiya at mga tungkulin nito. Ang konsepto ng mga pwersa ng produksyon at mga relasyon ng produksyon. Mga batas pang-ekonomiya ng panlipunang pag-unlad. Pag-aaral ng mga diskarte sa paghahati ng mga sistemang pang-ekonomiya sa mga uri - pormasyon at sibilisasyon.

course work, idinagdag noong 10/06/2015

Apat na pangunahing uri ng mga sistemang pang-ekonomiya at ang kanilang mga paghahambing na katangian, mga katangian: tradisyonal, pamilihan (kapitalismo), utos (sosyalismo), halo-halong. Mga regulasyon at pangunahing yugto ng pagbuo ng merkado sa istruktura ng bawat sistemang pang-ekonomiya.

pagtatanghal, idinagdag noong 03/28/2019

Mga diskarte sa pag-aaral ng ekonomiya at proseso ng ekonomiya. Mekanismo ng ekonomiya bilang bahagi ng sistemang pang-ekonomiya. Mga uri ng sistemang pang-ekonomiya. Kapitalismo, sosyalismo at pinaghalong ekonomiya sa teorya at praktika. Mga pambansang modelo ng mga sistemang pang-ekonomiya.

course work, idinagdag noong 04/14/2013

Ang konsepto at istraktura ng sistemang pang-ekonomiya ng lipunan, ang mga pattern ng pag-unlad nito. Mga katangian ng post-industrial na lipunan. Mga uri ng sistemang pang-ekonomiya: command-administrative, market, mixed. Mga problema sa pagbuo ng sistema ng ekonomiya sa Russia.

course work, idinagdag 06/20/2010

Ang kakanyahan ng mga sistemang pang-ekonomiya. Mga uri at modelo ng mga sistemang pang-ekonomiya. Mga elemento ng sistemang pang-ekonomiya. Ang ekonomiya ng merkado ng libreng kumpetisyon. Modernong ekonomiya ng merkado. Tradisyonal na sistema ng ekonomiya. Mga modelo sa loob ng mga system.

pagsubok, idinagdag noong 12/11/2006

Isang sistemang pang-ekonomiya bilang isang hanay ng mga relasyon tungkol sa produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal. Mga sistemang pang-ekonomiya, paglutas ng mga pangunahing problema ng ekonomiya. Market, command economic, mixed, tradisyonal na mga sistema.

pagsubok, idinagdag noong 11/17/2009

Mga diskarte sa pag-uuri ng mga sistemang pang-ekonomiya. Market ekonomiya ng libreng kompetisyon, administrative-command, transisyonal at tradisyonal na ekonomiya, ang kanilang mga natatanging katangian. Mga modelo ng American, Swedish at Japanese ng mga sistemang pang-ekonomiya.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/13/2017

Ang kakanyahan at konsepto ng mga relasyon sa ekonomiya. Mga layunin at layunin ng epektibong paggamit mga bihirang mapagkukunan sa paggawa ng mga kalakal at serbisyo. Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan para sa pag-aaral ng ekonomiya. Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng teoryang pang-ekonomiya, mga uri ng mga sistemang pang-ekonomiya at mga merkado.

- Madalas ka bang nagtatrabaho, ama? - tanong ng doktor sa pari sa libing.
"Sa iyong biyaya," sagot ng pari na nakayuko.

A. E. Izmailov. Mga Tala

Mga aktibidad sa pamamahala ng tauhan - naka-target na epekto sa bahagi ng tao ng organisasyon, na nakatuon sa pag-align ng mga kakayahan ng mga tauhan sa mga layunin, estratehiya, at kundisyon para sa pag-unlad ng organisasyon.

Isa sa pinakamahalagang sangkap mga aktibidad sa pamamahala- pamamahala ng tauhan, bilang panuntunan, ay batay sa konsepto ng pamamahala - isang pangkalahatang ideya (hindi kinakailangang ipahayag) ng lugar ng isang tao sa samahan. Sa teorya at praktika ng pamamahala panig ng tao organisasyon, apat na mga konsepto ay maaaring makilala na binuo sa loob ng balangkas ng tatlong pangunahing mga diskarte sa pamamahala - pang-ekonomiya, organic at humanistic.

3.1. Diskarte sa ekonomiya

Lahat tayo ay kahabag-habag na alipin ng tiyan. Huwag subukang maging moral at
patas, mga kaibigan! Bantayan mong mabuti ang iyong tiyan
pakainin ito nang matalino at maingat. Pagkatapos kasiyahan at
ang kabutihan ay maghahari sa iyong puso nang walang anumang pagsisikap sa iyong bahagi;
ikaw ay magiging isang mabuting mamamayan, isang mapagmahal na asawa, isang banayad
ama - isang marangal, banal na tao.

Jerome K. Jerome. Tatlo sa isang bangka

Ang pang-ekonomiyang diskarte sa pamamahala ay nagbunga ng konsepto gamitin mapagkukunan ng paggawa . Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang nangungunang lugar ay inookupahan ng teknikal (sa pangkalahatang kaso, instrumental, ibig sabihin, naglalayong mastering ang mga diskarte sa trabaho), at hindi pagsasanay sa pamamahala mga tao sa negosyo. Ang organisasyon dito ay nangangahulugan ng kaayusan ng mga ugnayan sa pagitan ng malinaw na tinukoy na mga bahagi ng isang kabuuan na may tiyak na kaayusan. Sa esensya, ang isang organisasyon ay isang hanay ng mga mekanikal na relasyon, at dapat itong kumilos bilang isang mekanismo: algorithmically, mahusay, mapagkakatiwalaan at predictably.

Kabilang sa mga pangunahing prinsipyo ng konsepto ng paggamit ng mga mapagkukunan ng paggawa ay ang mga sumusunod:

pagtiyak ng pagkakaisa ng pamumuno - ang mga subordinates ay tumatanggap ng mga utos mula sa isang superyor lamang;
pagsunod sa isang mahigpit na vertical ng pamamahala - ang chain of command mula sa boss hanggang subordinate ay bumababa mula sa itaas hanggang sa ibaba sa buong organisasyon at ginagamit bilang isang channel para sa komunikasyon at paggawa ng desisyon;
pag-aayos ng kinakailangan at sapat na dami ng kontrol - ang bilang ng mga taong nasa ilalim ng isang boss ay dapat na hindi ito lumikha ng mga problema para sa komunikasyon at koordinasyon;
pagsunod sa isang malinaw na paghihiwalay ng punong-tanggapan at mga istruktura ng linya ng organisasyon - mga tauhan ng kawani, na responsable para sa nilalaman ng mga aktibidad, sa ilalim ng anumang pagkakataon ay maaaring gamitin ang mga kapangyarihan na ipinagkaloob sa mga tagapamahala ng linya;
pagkamit ng balanse sa pagitan ng kapangyarihan at responsibilidad - walang saysay na gawing responsable ang isang tao sa anumang gawain kung hindi siya bibigyan ng naaangkop na awtoridad;
pagtiyak ng disiplina - pagsusumite, kasipagan, lakas at pagpapakita ng panlabas na mga palatandaan ng paggalang ay dapat isagawa alinsunod sa tinatanggap na mga tuntunin at kaugalian;
pagkamit ng pagpapailalim ng mga indibidwal na interes sa karaniwang layunin sa pamamagitan ng katatagan, personal na halimbawa, tapat na kasunduan at patuloy na kontrol;
pagtiyak ng pagkakapantay-pantay sa bawat antas ng organisasyon, batay sa kabutihang-loob at pagiging patas, upang pukawin ang mga kawani na gampanan ang kanilang mga tungkulin nang epektibo; isang karapat-dapat na gantimpala na nagpapataas ng moral, ngunit hindi humahantong sa labis na pagbabayad o labis na pagganyak.

Sa mesa 3.1 ipinakita Maikling Paglalarawan pang-ekonomiyang diskarte sa pamamahala.

Talahanayan 3.1. Mga katangian ng mga kondisyon ng kahusayan at mga espesyal na paghihirap sa loob ng balangkas ng diskarte sa ekonomiya

Mga kondisyon ng pagiging epektibo	Mga espesyal na paghihirap
Isang malinaw na gawain na dapat tapusin	Nahihirapang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon
Medyo stable ang kapaligiran	Clumsy bureaucratic superstructure (mahigpit na tinukoy at hierarchical na istraktura ng pamamahala, na nagpapahirap sa mga gumaganap na gumawa ng malikhain at independiyenteng mga desisyon kapag nagbago ang sitwasyon)
*Produksyon ng parehong produkto*	Kung ang mga interes ng mga empleyado ay mauuna kaysa sa mga layunin ng organisasyon, ang mga hindi kanais-nais na kahihinatnan ay posible (dahil ang pagganyak ng kawani ay bumaba lamang sa mga panlabas na insentibo, kahit na ang mga maliliit na pagbabago sa scheme ng insentibo ay sapat na upang magdulot ng hindi inaasahang mga kahihinatnan)
Sumasang-ayon ang tao na maging bahagi ng makina at kumikilos ayon sa plano	Dehumanizing epekto sa mga manggagawa (gamit ang limitadong mga kakayahan ng mga tauhan ay maaaring maging epektibo para sa mababang-skilled na paggawa)

Nakaraang