Ang proseso ng pag-streamline ng pormalisasyon at standardisasyon ay tinatawag na pagsubok. Institusyunalisasyon at panlipunang institusyon. Mga talababa at tala

Mga institusyong panlipunan(mula sa Latin institutum - pagtatatag, pagtatatag) - ito ay itinatag sa kasaysayan ng mga matatag na anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad ng mga tao.

Ang terminong "institusyong panlipunan" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Pinag-uusapan nila ang institusyon ng pamilya, institusyon ng edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, institusyon ng estado, atbp. Ang una, kadalasang ginagamit na kahulugan ng terminong "institusyong panlipunan" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalismo at istandardisasyon ng mga ugnayang panlipunan at relasyon. At ang proseso mismo ng streamlining, formalization at standardization ay tinatawag na institutionalization. Andreev Yu.P. Kategorya "institusyong panlipunan" // Philosophical Sciences - 2008. - No.

I-highlight ang mga sumusunod na uri mga institusyong panlipunan: ekonomiya, politika, relihiyon, moralidad, sining, pamilya, agham, edukasyon, atbp.

Ginagawa ng mga institusyong panlipunan sa lipunan ang mga tungkulin ng pamamahala sa lipunan at kontrol sa lipunan bilang isa sa mga elemento ng pamamahala.

Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay-daan sa lipunan at sa mga sistema nito upang matiyak ang pagsunod sa mga kondisyon ng normatibo, ang paglabag nito ay nagdudulot ng pinsala sa sistema ng lipunan. Ang mga pangunahing layunin ng naturang kontrol ay ang mga legal at moral na kaugalian, kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Ang pagkilos ng panlipunang kontrol ay bumaba, sa isang banda, sa aplikasyon ng mga parusa laban sa pag-uugali na lumalabag sa mga paghihigpit sa lipunan, at sa kabilang banda, sa ang pag-apruba ng kanais-nais na pag-uugali. Ang pag-uugali ng mga indibidwal ay tinutukoy ng kanilang mga pangangailangan. Ang mga pangangailangang ito ay maaaring matugunan iba't ibang paraan, at ang pagpili ng mga paraan upang bigyang kasiyahan ang mga ito ay nakasalalay sa sistema ng pagpapahalaga na pinagtibay ng isang partikular na panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan. Ang pagpapatibay ng isang tiyak na sistema ng halaga ay nakakatulong sa pagkakakilanlan ng pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad. Ang edukasyon at pagsasapanlipunan ay naglalayong ihatid sa mga indibidwal ang mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang partikular na komunidad.

Ang mga institusyong panlipunan ay gumagabay sa pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa at gantimpala. SA pamamahala sa lipunan at ang mga institusyong pangkontrol ay may napakahalagang papel. Ang kanilang gawain ay higit pa sa pamimilit. Sa bawat lipunan, may mga institusyong ginagarantiyahan ang kalayaan sa ilang uri ng aktibidad - kalayaan sa pagkamalikhain at pagbabago, kalayaan sa pagsasalita, karapatang tumanggap ng isang tiyak na anyo at halaga ng kita, sa pabahay at libreng pangangalagang medikal, atbp. Halimbawa, ang mga manunulat at artista ay ginagarantiyahan ang pagkamalikhain sa kalayaan, paghahanap ng mga bagong artistikong anyo; ang mga siyentipiko at espesyalista ay nagsasagawa ng pag-iimbestiga ng mga bagong problema at paghahanap ng mga bagong teknikal na solusyon, atbp. Ang mga institusyong panlipunan ay maaaring mailalarawan mula sa punto ng view ng kanilang panlabas, pormal ("materyal") na istraktura at ang kanilang panloob, substantibong istraktura.

Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay mukhang, tulad ng nabanggit sa itaas, bilang isang hanay ng mga tao, mga institusyon, na nilagyan ng tiyak materyal na paraan at pagpapatupad ng tiyak panlipunang tungkulin. Sa bahagi ng nilalaman, ito ay isang tiyak na sistema ng may layuning nakatuon sa mga pamantayan ng pag-uugali para sa ilang indibidwal sa mga tiyak na sitwasyon. Kaya, kung ang hustisya bilang isang institusyong panlipunan ay maaaring panlabas na katangian bilang isang hanay ng mga tao, mga institusyon at materyal na paraan ng pangangasiwa ng hustisya, kung gayon mula sa isang mahalagang punto ng view ito ay isang hanay ng mga standardized na pattern ng pag-uugali ng mga karapat-dapat na tao na nagbibigay ng panlipunang tungkulin. Ang mga pamantayang ito ng pag-uugali ay nakapaloob sa ilang mga tungkuling katangian ng sistema ng hustisya (ang tungkulin ng isang hukom, tagausig, abogado, imbestigador, atbp.).

Ang pinakamahalagang institusyong panlipunan ay pampulitika. Sa tulong nila, naitatag at napanatili ang kapangyarihang pampulitika. Tinitiyak ng mga institusyong pang-ekonomiya ang proseso ng produksyon at pamamahagi ng mga kalakal at serbisyo. Ang pamilya ay isa rin sa mga mahalagang institusyong panlipunan. Ang mga aktibidad nito (mga ugnayan sa pagitan ng mga magulang, magulang at mga anak, mga pamamaraan ng edukasyon, atbp.) ay tinutukoy ng isang sistema ng legal at iba pang mga pamantayang panlipunan. Kasama ng mga institusyong ito, ang mga institusyong sosyo-kultural tulad ng sistema ng edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, Social Security, mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, atbp. Ang institusyon ng relihiyon ay patuloy na gumaganap ng mahalagang papel sa lipunan.

Ang bawat institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

pagkakaroon ng layunin para sa mga aktibidad ng isang tao;

isang hanay ng mga panlipunang posisyon at tungkulin na karaniwan para sa isang naibigay na institusyon;

mga tiyak na function na nagsisiguro sa pagkamit ng naturang layunin.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga katangiang ito ng isang institusyong panlipunan.

Ang una, kadalasang ginagamit na kahulugan ng terminong "institusyong panlipunan" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalisasyon at standardisasyon ng mga koneksyon at relasyon sa lipunan. At ang proseso mismo ng streamlining, formalization at standardization ay tinatawag na institutionalization.

Ang proseso ng institusyonalisasyon ay may kasamang ilang puntos.

§ Isa sa mga kinakailangang kondisyon Ang paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay nagsisilbi ng kaukulang pangangailangang panlipunan. Ang mga institusyon ay tinatawag na mag-organisa magkasanib na aktibidad mga tao upang masiyahan ang tiyak panlipunang pangangailangan. Kaya, ang institusyon ng pamilya ay natutugunan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga anak, nagpapatupad ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang Institute mataas na edukasyon nagbibigay ng pagsasanay para sa mga manggagawa, nagbibigay-daan sa isang tao na paunlarin ang kanyang mga kakayahan upang mapagtanto ang mga ito sa mga susunod na aktibidad at matiyak ang kanyang pag-iral, atbp. Ang paglitaw ng ilang mga pangangailangan sa lipunan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan, ay ang mga unang kinakailangang sandali institusyonalisasyon.

§ Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga panlipunang koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga partikular na indibidwal, mga pangkat panlipunan at iba pang komunidad. Ngunit ito, tulad ng ibang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na ito at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa kalikasan at may sariling sistematikong kalidad. Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng entidad ng lipunan na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring ituring bilang mga organisadong sistemang panlipunan, na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang isang sistema ng mga halaga, pamantayan, mithiin, pati na rin ang mga pattern ng aktibidad at pag-uugali ng mga tao at iba pang mga elemento ng proseso ng sociocultural. Ang sistemang ito ay ginagarantiyahan ang katulad na pag-uugali ng mga tao, nag-coordinate at naghahatid ng kanilang mga tiyak na adhikain, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, at niresolba ang mga salungatan na lumitaw sa proseso. Araw-araw na buhay, tinitiyak ang isang estado ng balanse at katatagan sa loob ng isang partikular na panlipunang komunidad at lipunan sa kabuuan.

Ang pagkakaroon lamang ng mga elementong sosyokultural na ito ay hindi nagtitiyak sa paggana ng isang institusyong panlipunan. Upang ito ay gumana, kinakailangan na sila ay maging publiko panloob na mundo mga personalidad, ay isinasaloob sa kanila sa proseso ng pagsasapanlipunan, na nakapaloob sa anyo mga tungkuling panlipunan at mga katayuan. Ang internalisasyon ng mga indibidwal ng lahat ng mga elemento ng sosyokultural, ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang sistema ng mga personal na pangangailangan, mga oryentasyon sa halaga at mga inaasahan ay ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon.

§ Ang ikatlong pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang institusyong panlipunan ay isang koleksyon ng mga tao at institusyong nilagyan ng ilang materyal na paraan at gumaganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan. Kaya, ang isang institusyon ng mas mataas na edukasyon ay binubuo ng isang tiyak na hanay ng mga tao: mga guro, mga tauhan ng serbisyo, mga opisyal na nagpapatakbo sa loob ng mga institusyon tulad ng mga unibersidad, isang ministeryo o ang Komite ng Estado para sa mas mataas na paaralan atbp., na para sa kanilang mga aktibidad ay may tiyak materyal na ari-arian(mga gusali, pananalapi, atbp.).

Kaya, ang bawat institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin para sa aktibidad nito, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa pagkamit ng naturang layunin, at isang hanay ng mga panlipunang posisyon at tungkulin na tipikal para sa isang naibigay na institusyon. Batay sa lahat ng nabanggit, maaari tayong magbigay sumusunod na kahulugan institusyong panlipunan. Ang mga institusyong panlipunan ay mga organisadong asosasyon ng mga tao na gumaganap ng ilang mga makabuluhang tungkulin sa lipunan na nagsisiguro sa magkasanib na pagkamit ng mga layunin batay sa katuparan ng mga miyembro ng kanilang mga tungkulin sa lipunan, na tinukoy ng mga pagpapahalaga sa lipunan, mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali.

Kasaysayan ng termino

Pangunahing impormasyon

Ang mga kakaiba ng paggamit ng salita nito ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa wikang Ingles, ayon sa kaugalian, ang isang institusyon ay nauunawaan bilang anumang itinatag na kasanayan ng mga tao na may tanda ng pagpaparami ng sarili. Sa ganitong malawak, hindi lubos na dalubhasa, ibig sabihin, ang isang institusyon ay maaaring isang ordinaryong pila ng tao o wikang Ingles bilang isang siglong gulang na kasanayang panlipunan.

Samakatuwid, ang isang institusyong panlipunan ay madalas na binibigyan ng isa pang pangalan - "institusyon" (mula sa Latin na institutio - kaugalian, pagtuturo, pagtuturo, kaayusan), na nangangahulugang isang hanay ng mga kaugalian sa lipunan, ang sagisag ng ilang mga gawi ng pag-uugali, paraan ng pag-iisip at buhay, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, nagbabago depende sa mga pangyayari at nagsisilbing instrumento ng pagbagay sa kanila, at sa pamamagitan ng "institusyon" - ang pagsasama-sama ng mga kaugalian at mga order sa anyo ng isang batas o institusyon. Ang terminong "institusyong panlipunan" ay kinabibilangan ng parehong "institusyon" (mga kaugalian) at "institusyon" mismo (mga institusyon, mga batas), dahil pinagsasama nito ang parehong pormal at impormal na "mga tuntunin ng laro."

Ang institusyong panlipunan ay isang mekanismo na nagbibigay ng isang hanay ng patuloy na pag-uulit at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan at mga gawi sa lipunan ng mga tao (halimbawa: institusyon ng kasal, institusyon ng pamilya). E. Durkheim na makasagisag na tinawag ang mga institusyong panlipunan na "mga pabrika ng pagpaparami" relasyon sa publiko" Ang mga mekanismong ito ay nakabatay kapwa sa mga naka-codified na hanay ng mga batas at sa mga hindi naka-thematize na mga panuntunan (hindi pormal na "nakatago" na mga ibinunyag kapag nilabag ang mga ito), mga pamantayang panlipunan, mga halaga at mithiin na likas sa isang partikular na lipunan. Ayon sa mga may-akda ng isang aklat-aralin sa Russia para sa mga unibersidad, “ito ang pinakamatibay, pinakamakapangyarihang mga lubid, na tiyak na tumutukoy sa posibilidad na mabuhay [ang sistemang panlipunan].”

Mga globo ng buhay ng lipunan

Mayroong 4 na larangan ng lipunan, na ang bawat isa ay kinabibilangan ng iba't ibang institusyong panlipunan at iba't ibang mga ugnayang panlipunan ang lumitaw:

Ekonomiya- relasyon sa proseso ng produksyon (produksyon, pamamahagi, pagkonsumo ng mga materyal na kalakal). Mga institusyong nauugnay sa larangan ng ekonomiya: pribadong pag-aari, produksyon ng materyal, merkado, atbp.
Sosyal- relasyon sa pagitan ng iba't ibang panlipunan at grupo ayon sa idad; mga aktibidad upang matiyak panlipunang garantiya. Mga institusyong may kaugnayan sa panlipunang globo: edukasyon, pamilya, pangangalagang pangkalusugan, seguridad sa lipunan, paglilibang, atbp.
Pampulitika- ugnayan sa pagitan ng lipunang sibil at estado, sa pagitan ng estado at mga partidong pampulitika, gayundin sa pagitan ng mga estado. Mga institusyong nauugnay sa larangang pampulitika: estado, batas, parlyamento, pamahalaan, sistemang panghukuman, mga partidong pampulitika, hukbo, atbp.
Espirituwal- mga relasyon na lumitaw sa proseso ng paglikha at pagpapanatili ng mga espirituwal na halaga, paglikha ng pamamahagi at pagkonsumo ng impormasyon. Mga institusyong nauugnay sa espirituwal na globo: edukasyon, agham, relihiyon, sining, media, atbp.

Institusyonalisasyon

ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong aksyon;
pagbuo ng mga karaniwang layunin;
ang paglitaw ng mga pamantayan at tuntunin sa lipunan sa panahon ng isang kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;
ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga pamantayan at regulasyon;
institusyonalisasyon ng mga pamantayan at tuntunin, mga pamamaraan, iyon ay, ang kanilang pag-aampon at praktikal na aplikasyon;
pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at panuntunan, pagkita ng kaibahan ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;
paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod;

Kaya, ang pangwakas na yugto ng proseso ng institusyonalisasyon ay maaaring ituring na paglikha, alinsunod sa mga pamantayan at tuntunin, ng isang malinaw na istrukturang tungkulin ng katayuan, na inaprubahan ng karamihan ng mga kalahok sa prosesong panlipunan na ito.

Sa gayon, ang proseso ng institusyonalisasyon ay kinabibilangan ng ilang aspeto.

Ang isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay isang kaukulang pangangailangang panlipunan. Tinatawagan ang mga institusyon na ayusin ang magkasanib na aktibidad ng mga tao upang matugunan ang ilang mga pangangailangang panlipunan. Kaya, ang institusyon ng pamilya ay natutugunan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga anak, nagpapatupad ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang Institute of Higher Education ay nagbibigay ng pagsasanay para sa mga manggagawa, nagpapahintulot sa isang tao na paunlarin ang kanyang mga kakayahan sa upang maisakatuparan ang mga ito sa kasunod na mga aktibidad at magbigay para sa kanyang pag-iral, atbp. Ang paglitaw ng ilang mga panlipunang pangangailangan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan, ay ang mga unang kinakailangang sandali ng institusyonalisasyon.

Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga koneksyon sa lipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga partikular na indibidwal, grupong panlipunan at komunidad. Ngunit ito, tulad ng ibang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na ito at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa kalikasan at may sariling sistematikong kalidad. Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng entidad ng lipunan na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring ituring bilang mga organisadong sistemang panlipunan, na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang isang sistema ng mga halaga, pamantayan, mithiin, pati na rin ang mga pattern ng aktibidad at pag-uugali ng mga tao at iba pang mga elemento ng proseso ng sociocultural. Ang sistemang ito ay ginagarantiyahan ang magkatulad na pag-uugali ng mga tao, nagkoordina at naghahatid ng kanilang mga tiyak na mithiin, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, malulutas ang mga salungatan na lumitaw sa proseso ng pang-araw-araw na buhay, at tinitiyak ang isang estado ng balanse at katatagan sa loob ng isang partikular na komunidad at lipunan bilang isang buo.

Ang pagkakaroon lamang ng mga elementong sosyokultural na ito ay hindi nagtitiyak sa paggana ng isang institusyong panlipunan. Upang ito ay gumana, kinakailangan na sila ay maging pag-aari ng panloob na mundo ng indibidwal, maging panloob sa pamamagitan ng mga ito sa proseso ng pagsasapanlipunan, at katawanin sa anyo ng mga panlipunang tungkulin at katayuan. Ang internalisasyon ng mga indibidwal ng lahat ng mga elemento ng sosyokultural, ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang sistema ng mga personal na pangangailangan, mga oryentasyon sa halaga at mga inaasahan ay ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon.

Ang ikatlong pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga organisasyon, institusyon, indibidwal, na nilagyan ng ilang materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na tungkulin sa lipunan. Kaya, ang isang instituto ng mas mataas na edukasyon ay pinamamahalaan ng isang pangkat ng lipunan ng mga guro, tauhan ng serbisyo, mga opisyal na nagpapatakbo sa loob ng balangkas ng mga institusyon tulad ng mga unibersidad, ministeryo o Komite ng Estado para sa Mas Mataas na Edukasyon, atbp., na para sa kanilang mga aktibidad ay may tiyak na materyal na mga ari-arian (gusali, pananalapi, atbp.).

Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay mga mekanismo ng lipunan, matatag na halaga-normative complex na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan (kasal, pamilya, ari-arian, relihiyon), na hindi gaanong madaling kapitan sa mga pagbabago sa mga personal na katangian ng mga tao. Ngunit sila ay inilalagay sa aksyon ng mga taong nagsasagawa ng kanilang mga aktibidad, "naglalaro" ayon sa kanilang mga patakaran. Kaya, ang konsepto ng "monogamous na institusyon ng pamilya" ay hindi nangangahulugang magkahiwalay na pamilya, at isang hanay ng mga pamantayan na ipinatupad sa hindi mabilang mga pamilya ng isang tiyak na uri.

Ang institusyonalisasyon, gaya ng ipinakita nina P. Berger at T. Luckman, ay nauuna sa isang proseso ng habitualization, o "habituation" ng mga pang-araw-araw na aksyon, na humahantong sa pagbuo ng mga pattern ng aktibidad na pagkatapos ay itinuturing na natural at normal para sa isang partikular na uri ng aktibidad o paglutas ng mga problemang karaniwan sa mga partikular na sitwasyon. Ang mga pattern ng pagkilos ay kumikilos, sa turn, bilang batayan para sa pagbuo ng mga institusyong panlipunan, na inilarawan sa anyo ng mga layunin ng panlipunang katotohanan at nakikita ng tagamasid bilang "sosyal na realidad" (o istrukturang panlipunan). Ang mga kalakaran na ito ay sinamahan ng mga pamamaraan ng pagbibigay-kahulugan (ang proseso ng paglikha, paggamit ng mga palatandaan at pag-aayos ng mga kahulugan at kahulugan sa mga ito) at bumubuo ng isang sistema panlipunang kahulugan, na, na nagiging mga koneksyong semantiko, ay naitala sa natural na wika. Ang signification ay nagsisilbi sa layunin ng lehitimasyon (pagkilala bilang karampatang, kinikilala sa lipunan, legal) ng kaayusan ng lipunan, iyon ay, pagbibigay-katwiran at pagbibigay-katwiran sa mga karaniwang paraan ng pagtagumpayan sa kaguluhan ng mga mapanirang pwersa na nagbabanta na pahinain ang matatag na idealisasyon ng pang-araw-araw na buhay.

Ang paglitaw at pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan ay nauugnay sa pagbuo sa bawat indibidwal ng isang espesyal na hanay ng mga sociocultural dispositions (habitus), praktikal na mga pattern ng pagkilos na naging para sa indibidwal ang kanyang panloob na "natural" na pangangailangan. Salamat sa habitus, ang mga indibidwal ay kasama sa mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan. Ang mga institusyong panlipunan, samakatuwid, ay hindi lamang mga mekanismo, ngunit "mga orihinal na "kahulugang pabrika" na nagtatakda hindi lamang ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan ng tao, kundi pati na rin ang mga paraan ng pag-unawa, pag-unawa sa realidad ng lipunan at ng mga tao mismo.

Istraktura at tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Istruktura

Konsepto institusyong panlipunan ipinapalagay:

ang pagkakaroon ng pangangailangan sa lipunan at ang kasiyahan nito sa pamamagitan ng mekanismo ng pagpaparami ng mga gawi at relasyon sa lipunan;
ang mga mekanismong ito, bilang mga supra-indibidwal na pormasyon, ay kumikilos sa anyo ng mga value-normative complex na kumokontrol sa buhay panlipunan sa kabuuan o sa hiwalay na globo nito, ngunit para sa kapakinabangan ng kabuuan;

Kasama sa kanilang istraktura ang:

mga modelo ng pag-uugali at katayuan (mga tagubilin para sa kanilang pagpapatupad);
ang kanilang katwiran (teoretikal, ideolohikal, relihiyon, mitolohiya) sa anyo ng isang kategoryang grid, na tumutukoy sa isang "natural" na pangitain ng mundo;
paraan ng paghahatid ng karanasang panlipunan (materyal, perpekto at simboliko), pati na rin ang mga hakbang na nagpapasigla sa isang pag-uugali at pinipigilan ang isa pa, mga tool para sa pagpapanatili ng kaayusan ng institusyonal;
mga posisyon sa lipunan - ang mga institusyon mismo ay kumakatawan sa isang posisyon sa lipunan ("walang laman" na mga posisyon sa lipunan, kaya nawala ang tanong ng mga paksa ng mga institusyong panlipunan).

Bilang karagdagan, ipinapalagay nila ang pagkakaroon ng isang tiyak na posisyon sa lipunan ng mga "propesyonal" na may kakayahang isagawa ang mekanismong ito, na naglalaro ng mga patakaran nito, kabilang ang isang buong sistema ng kanilang paghahanda, pagpaparami at pagpapanatili.

Upang hindi tukuyin ang parehong mga konsepto sa pamamagitan ng iba't ibang mga termino at upang maiwasan ang pagkalito sa terminolohiya, ang mga institusyong panlipunan ay dapat na maunawaan hindi bilang mga kolektibong paksa, hindi mga pangkat ng lipunan at hindi mga organisasyon, ngunit bilang mga espesyal na mekanismo ng lipunan na nagsisiguro sa pagpaparami ng ilang mga kasanayan sa lipunan at mga relasyon sa lipunan. . Ngunit ang mga kolektibong paksa ay dapat pa ring tawaging "mga pamayanang panlipunan", "mga pangkat panlipunan" at "mga organisasyong panlipunan".

Mga pag-andar

Ang bawat institusyong panlipunan ay mayroon pangunahing tungkulin, pagtukoy sa "mukha" nito, na nauugnay sa pangunahing tungkuling panlipunan nito sa pagsasama-sama at pagpaparami ng ilang mga gawi at relasyon sa lipunan. Kung ito ay isang hukbo, kung gayon ang tungkulin nito ay tiyakin ang seguridad ng militar-pampulitika ng bansa sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga labanan at pagpapakita ng kapangyarihang militar nito. Bilang karagdagan dito, mayroong iba pang mga halatang pag-andar, sa isang antas o iba pa, katangian ng lahat ng mga institusyong panlipunan, na tinitiyak ang katuparan ng pangunahing isa.

Kasama ng mga tahasang, mayroon ding mga implicit - mga nakatago (nakatagong) function. Kaya, ang Hukbong Sobyet sa isang pagkakataon ay nagsagawa ng isang bilang ng mga nakatagong gawain ng estado na hindi pangkaraniwan para dito - pambansang ekonomiya, penitentiary, tulong pangkapatid sa "ikatlong bansa", pagpapatahimik at pagsugpo sa mga kaguluhan sa masa, popular na kawalang-kasiyahan at mga kontra-rebolusyonaryong putsch kapwa sa loob ng bansa at sa mga bansa ng sosyalistang kampo. Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyon ay kinakailangan. Binubuo at idineklara ang mga ito sa mga code at nakalagay sa isang sistema ng mga katayuan at tungkulin. Ang mga nakatagong function ay ipinahayag sa mga hindi sinasadyang resulta ng mga aktibidad ng mga institusyon o indibidwal na kumakatawan sa kanila. Kaya, ang demokratikong estado na itinatag sa Russia noong unang bahagi ng 90s, sa pamamagitan ng parlyamento, gobyerno at pangulo, ay naghangad na mapabuti ang buhay ng mga tao, lumikha ng sibilisadong relasyon sa lipunan at itanim sa mga mamamayan ang paggalang sa batas. Ito ang mga tahasang layunin at layunin. Sa katunayan, tumaas ang bilang ng krimen sa bansa, at bumaba ang antas ng pamumuhay ng populasyon. Ito ang mga resulta ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon ng kapangyarihan. Ang mga tahasang function ay nagpapahiwatig kung ano ang gustong makamit ng mga tao sa loob ng isang partikular na institusyon, at ang mga nakatagong function ay nagpapahiwatig kung ano ang lumabas dito.

Ang pagkilala sa mga nakatagong tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay nagbibigay-daan hindi lamang upang lumikha ng isang layunin na larawan ng buhay panlipunan, ngunit ginagawang posible upang mabawasan ang kanilang negatibo at mapahusay ang kanilang positibong impluwensya upang makontrol at pamahalaan ang mga prosesong nagaganap dito.

Ang mga institusyong panlipunan sa pampublikong buhay ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin o gawain:

Ang kabuuan ng mga panlipunang tungkuling ito ay nagdaragdag sa pangkalahatang panlipunang tungkulin ng mga institusyong panlipunan bilang ilang uri ng sistemang panlipunan. Ang mga pag-andar na ito ay lubhang magkakaibang. Mga sosyologo iba't ibang direksyon hinahangad nilang uri-uriin ang mga ito, ipakita ang mga ito sa anyo ng isang tiyak na sistema. Ang pinakakumpleto at kawili-wiling pag-uuri ay ipinakita ng tinatawag na. "paaralan ng institusyon". Tinukoy ng mga kinatawan ng institusyonal na paaralan sa sosyolohiya (S. Lipset, D. Landberg, atbp.) ang apat na pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

Pagpaparami ng mga miyembro ng lipunan. Ang pangunahing institusyong gumaganap ng tungkuling ito ay ang pamilya, ngunit ang ibang mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, ay kasangkot din.
Ang pagsasapanlipunan ay ang paglipat sa mga indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang naibigay na lipunan - mga institusyon ng pamilya, edukasyon, relihiyon, atbp.
Produksyon at pamamahagi. Ibinibigay ng pang-ekonomiya at panlipunang mga institusyon ng pamamahala at kontrol - mga awtoridad.
Ang mga tungkulin sa pamamahala at kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pamantayan at regulasyon sa lipunan na nagpapatupad ng kaukulang mga uri ng pag-uugali: moral at mga legal na pamantayan, kaugalian, mga desisyong pang-administratibo, atbp. Kinokontrol ng mga institusyong panlipunan ang indibidwal na pag-uugali sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa.

Bilang karagdagan sa paglutas ng mga partikular na problema nito, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga unibersal na tungkulin na likas sa kanilang lahat. Ang mga tungkuling karaniwan sa lahat ng mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may isang hanay ng mga pamantayan at alituntunin ng pag-uugali, naayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga kalahok nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat maganap ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istruktura ng lipunan. Ipinapalagay ng Code of the Family Institute na ang mga miyembro ng lipunan ay nahahati sa matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Tinitiyak ng kontrol ng lipunan ang isang estado ng katatagan para sa bawat pamilya at nililimitahan ang posibilidad ng pagkawatak-watak nito.
Pag-andar ng regulasyon. Tinitiyak nito ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern at pattern ng pag-uugali. Ang buong buhay ng isang tao ay nagaganap sa pakikilahok ng iba't ibang mga institusyong panlipunan, ngunit ang bawat institusyong panlipunan ay kinokontrol ang mga aktibidad. Dahil dito, ang isang tao, sa tulong ng mga institusyong panlipunan, ay nagpapakita ng predictability at karaniwang pag-uugali, natutupad ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin.
Integrative function. Tinitiyak ng tungkuling ito ang pagkakaisa, pagtutulungan at responsibilidad ng mga miyembro. Nangyayari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutionalized na mga pamantayan, mga halaga, mga patakaran, isang sistema ng mga tungkulin at mga parusa. Pina-streamline nito ang sistema ng mga pakikipag-ugnayan, na humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan.
Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi mabubuo ang lipunan kung walang paglilipat ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao na nakabisado ang mga tuntunin nito. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at pagbabago ng mga henerasyon. Dahil dito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo para sa pagsasapanlipunan sa mga halaga, pamantayan, at tungkulin nito.
Mga function ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa ng isang institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon (para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayang panlipunan) at sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang function na ito ay may sariling mga detalye - mga pormal na koneksyon. Sa Institute of Funds mass media- ito ang pangunahing pag-andar. Ang mga institusyong pang-agham ay aktibong sumisipsip ng impormasyon. Ang commutative na mga kakayahan ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay may mga ito sa mas malaking lawak, ang iba sa mas maliit na lawak.

Mga functional na katangian

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian sa pagganap:

Mga institusyong pampulitika - estado, partido, unyon ng manggagawa at iba pang uri pampublikong organisasyon paghahangad ng mga layuning pampulitika na naglalayong magtatag at mapanatili ang isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang kanilang kabuuan ay bumubuo sa sistemang pampulitika ng isang partikular na lipunan. Tinitiyak ng mga institusyong pampulitika ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga pagpapahalagang ideolohikal at pinapatatag ang nangingibabaw na istrukturang panlipunan at uri sa lipunan.
Ang mga institusyong sosyo-kultural at pang-edukasyon ay naglalayon sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga halagang pangkultura at panlipunan, ang pagsasama ng mga indibidwal sa isang tiyak na subkultura, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng asimilasyon ng matatag na pamantayang sosyokultural ng pag-uugali at, sa wakas, ang proteksyon ng ilang mga halaga at pamantayan.
Normative-orienting - mga mekanismo ng moral at etikal na oryentasyon at regulasyon ng indibidwal na pag-uugali. Ang kanilang layunin ay magbigay ng moral na pangangatwiran sa pag-uugali at pagganyak, etikal na batayan. Ang mga institusyong ito ay nagtatatag ng mga kailangang unibersal na pagpapahalaga ng tao, mga espesyal na code at etika ng pag-uugali sa komunidad.
Normative-sanctioning - panlipunang regulasyon ng pag-uugali batay sa mga pamantayan, tuntunin at regulasyon na nakasaad sa mga ligal at administratibong gawain. Ang umiiral na likas na katangian ng mga pamantayan ay tinitiyak ng mapilit na kapangyarihan ng estado at ang sistema ng kaukulang mga parusa.
Ceremonial-symbolic at situational-conventional na mga institusyon. Ang mga institusyong ito ay nakabatay sa higit pa o hindi gaanong pangmatagalang pagtanggap ng mga karaniwang (sa ilalim ng kasunduan) na mga pamantayan, ang kanilang opisyal at hindi opisyal na pagsasama-sama. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan at iba't ibang kilos ng pag-uugali ng grupo at intergroup. Tinutukoy nila ang pagkakasunud-sunod at paraan ng pag-uugali sa isa't isa, kinokontrol ang mga paraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, address, atbp., mga regulasyon para sa mga pagpupulong, sesyon, at aktibidad ng mga asosasyon.

Dysfunction ng isang institusyong panlipunan

Ang paglabag sa normatibong pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran, na kung saan ay lipunan o komunidad, ay tinatawag na dysfunction ng isang institusyong panlipunan. Tulad ng nabanggit kanina, ang batayan para sa pagbuo at paggana ng isang tiyak na institusyong panlipunan ay ang kasiyahan ng isa o ibang panlipunang pangangailangan. Sa mga kondisyon ng matinding daloy mga prosesong panlipunan, na nagpapabilis sa bilis ng pagbabago sa lipunan, maaaring lumitaw ang isang sitwasyon kapag ang mga nabagong pangangailangang panlipunan ay hindi sapat na makikita sa istruktura at mga tungkulin ng mga nauugnay na institusyong panlipunan. Bilang resulta, maaaring mangyari ang dysfunction sa kanilang mga aktibidad. Mula sa isang makabuluhang punto ng view, ang dysfunction ay ipinahayag sa malabo ng mga layunin ng institusyon, ang kawalan ng katiyakan ng mga tungkulin nito, ang pagbaba ng panlipunang prestihiyo at awtoridad nito, ang pagkabulok ng mga indibidwal na tungkulin nito sa "symbolic", aktibidad ng ritwal, na ay, aktibidad na hindi naglalayong makamit ang isang makatwirang layunin.

Ang isa sa mga malinaw na pagpapahayag ng dysfunction ng isang institusyong panlipunan ay ang pag-personalize ng mga aktibidad nito. Ang isang institusyong panlipunan, tulad ng alam natin, ay gumagana ayon sa sarili nitong mga mekanismo, kung saan ang bawat tao, batay sa mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali, alinsunod sa kanyang katayuan, ay gumaganap ng ilang mga tungkulin. Ang pag-personalize ng isang institusyong panlipunan ay nangangahulugan na ito ay huminto sa pagkilos alinsunod sa mga layunin na pangangailangan at mga layunin na itinatag na layunin, binabago ang mga pag-andar nito depende sa mga interes mga indibidwal, ang kanilang mga personal na katangian at ari-arian.

Ang isang hindi nasisiyahang panlipunang pangangailangan ay maaaring magbunga ng kusang paglitaw ng mga normatively unregulated na uri ng mga aktibidad na naghahangad na mabayaran ang disfunction ng institusyon, ngunit sa gastos ng paglabag sa mga umiiral na pamantayan at panuntunan. Sa matinding anyo nito, ang ganitong uri ng aktibidad ay maaaring ipahayag sa mga ilegal na aktibidad. Kaya, ang dysfunction ng ilan mga institusyong pang-ekonomiya ang dahilan ng pagkakaroon ng tinatawag na "shadow economy", na nagreresulta sa espekulasyon, panunuhol, pagnanakaw, atbp. Ang pagwawasto ng disfunction ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang institusyon mismo o sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong institusyong panlipunan na nakakatugon sa pangangailangang panlipunang ito. .

Pormal at impormal na institusyong panlipunan

Mga institusyong panlipunan gayundin ugnayang panlipunan, na kanilang pinaparami at kinokontrol, ay maaaring maging pormal at impormal.

Papel sa pag-unlad ng lipunan

Ayon sa mga Amerikanong mananaliksik na sina Daron Acemoglu at James A. Robinson (Ingles) Ruso Ito ang likas na katangian ng mga institusyong panlipunan na umiiral sa isang partikular na bansa na tumutukoy sa tagumpay o kabiguan ng pag-unlad ng bansang iyon.

Ang pagkakaroon ng pagtingin sa mga halimbawa mula sa maraming mga bansa sa buong mundo, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang pagtukoy at kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng anumang bansa ay ang pagkakaroon ng mga pampublikong institusyon, na tinatawag nilang naa-access ng publiko. Mga inklusibong institusyon). Ang mga halimbawa ng naturang mga bansa ay pawang mga maunlad na demokratikong bansa sa mundo. Sa kabaligtaran, ang mga bansa kung saan sarado ang mga pampublikong institusyon ay tiyak na mahuli at bumaba. Mga pampublikong institusyon sa naturang mga bansa, ayon sa mga mananaliksik, nagsisilbi lamang sila upang pagyamanin ang mga elite na kumokontrol sa pag-access sa mga institusyong ito - ito ang tinatawag. "mga pribadong institusyon" mga institusyon ng extractive). Ayon sa mga may-akda, pag-unlad ng ekonomiya imposible ang lipunan kung walang proactive pag-unlad ng pulitika, iyon ay, nang hindi nagiging pampublikong institusyong pampulitika. .

Tingnan din

Panitikan

Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Mga institusyong panlipunan: nilalaman, pag-andar, istraktura. - Sverdlovsk: Ural Publishing House. Unibersidad, 1989.
Anikevich A. G. Kapangyarihang pampulitika: Mga isyu ng pamamaraan ng pananaliksik, Krasnoyarsk. 1986.
Kapangyarihan: Mga sanaysay sa modernong pilosopiyang pampulitika ng Kanluran. M., 1989.
Vouchel E.F. Pamilya at pagkakamag-anak // American Sociology. M., 1972. S. 163-173.
Zemsky M. Pamilya at personalidad. M., 1986.
Cohen J. Istraktura teoryang sosyolohikal. M., 1985.
Leiman I.I. Agham bilang isang institusyong panlipunan. L., 1971.
Novikova S.S. Sociology: kasaysayan, pundasyon, institusyonalisasyon sa Russia, ch. 4. Mga uri at anyo ng panlipunang koneksyon sa sistema. M., 1983.
Titmonas A. Sa isyu ng mga kinakailangan para sa institusyonalisasyon ng agham // Sociological na problema ng agham. M., 1974.
Trots M. Sosyolohiya ng edukasyon //Sosyolohiyang Amerikano. M., 1972. S. 174-187.
Kharchev G. G. Kasal at pamilya sa USSR. M., 1974.
Kharchev A. G., Matskovsky M. S. Modernong pamilya at mga problema nito. M., 1978.
Daron Acemoglu, James Robinson= Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty. - Una. - Crown Business; 1 edisyon (Marso 20, 2012), 2012. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Mga talababa at tala

Mga Institusyong Panlipunan // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
Spencer H. Unang mga prinsipyo. N.Y., 1898. S.46.
Marx kay K. P. V. Annenkov, Disyembre 28, 1846 // Marx K., Engels F. Soch. Ed. ika-2. T. 27.S. 406.
Marx K. Patungo sa isang kritika sa pilosopiya ng batas ni Hegel // Marx K., Engels F. Soch. Ed. ika-2. T.9. P. 263.
tingnan ang: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique sa Australie.Paris, 1960
Veblen T. Ang Teorya ng Leisure Class. - M., 1984. S. 200-201.
Scott, Richard, 2001, Mga Institusyon at Organisasyon, London: Sage.
Tingnan ang ibid.
Mga Batayan ng Sosyolohiya: Kurso ng mga lektura / [A. I. Antolov, V. Ya. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. P.130
Acemoglu, Robinson
Teorya ng institutional matrices: sa paghahanap ng isang bagong paradigm. // Journal of Sociology and Social Anthropology. No. 1, 2001.
Frolov S.S. Sosyolohiya. Teksbuk. Para sa mas mataas institusyong pang-edukasyon. Seksyon III. Mga ugnayang panlipunan. Kabanata 3. Mga institusyong panlipunan. M.: Nauka, 1994.
Gritsanov A. A. Encyclopedia of Sociology. Publishing House "Book House", 2003. - p.
Tingnan para sa higit pang mga detalye: Berger P., Luckman T. Social construction of reality: a treatise on the sociology of knowledge. M.: Katamtaman, 1995.
Kozhevnikov S. B. Lipunan sa mga istruktura ng mundo ng buhay: mga tool sa pananaliksik na pamamaraan // Sociological Journal. 2008. Blg. 2. P. 81-82.
Bourdieu P. Structure, habitus, practice // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Tomo I, 1998. - Blg. 2.
Koleksyon "Kaalaman sa mga koneksyon ng lipunan. 2003": Pinagmulan ng Internet / Lektorsky V. A. Preface - http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000912/st000.shtml
Tingnan ang J. Shchepansky Mga konsepto ng elementarya ng sosyolohiya / Transl. mula sa Polish - Novosibirsk: Agham. Sib. departamento, 1967. P. 106].

Mga institusyong panlipunan - Ito ang mga makasaysayang itinatag na matatag na anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad ng mga tao.

Ang pinakakaraniwang ginagamit na kahulugan ng terminong "institusyong panlipunan" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalisasyon at standardisasyon ng mga panlipunang koneksyon at relasyon.

Institusyong Panlipunan – isang matatag na hanay ng mga tuntunin, pamantayan, at mga alituntunin na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao at nag-aayos ng kanilang sistema ng mga tungkulin at katayuan sa lipunan.

Ang proseso ng streamlining, formalization at standardization ay tinatawag institusyonalisasyon .

Mga yugto ng institusyonalisasyon:

1. Ang paglitaw ng mga pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong mga aksyon

2. Pagbuo ng mga pangkalahatang ideya

3. Ang paglitaw ng mga pamantayang panlipunan at mga tuntunin sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali

4. Ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa pagpapatupad ng mga tuntunin at regulasyon

5. Institusyonalisasyon ng mga pamantayan, tuntunin at pamamaraan (pag-ampon, pagsasama-sama, praktikal na aplikasyon)

6. Pagtatatag ng mga sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at tuntunin; pagkakaiba ng kanilang aplikasyon sa mga partikular na kaso

7. Materyal at simbolikong disenyo ng paglitaw ng mga sistemang institusyonal.

Ang proseso ng institusyonalisasyon ay kinabibilangan ng ilang mga punto:

1. Isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay ang kaukulang pangangailangang panlipunan. Tinatawagan ang mga institusyon na ayusin ang magkasanib na aktibidad ng mga tao upang matugunan ang ilang mga pangangailangang panlipunan. Ang paglitaw ng ilang mga panlipunang pangangailangan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan, ay ang mga unang kinakailangang sandali ng institusyonalisasyon.

Ang pagkakaiba-iba ng mga institusyon ay tumutugma sa pagkakaiba-iba ng mga pangangailangan ng tao:

a) Ang pangangailangan para sa paggawa ng mga produkto at serbisyo

b) Ang pangangailangan para sa pamamahagi ng mga benepisyo at pribilehiyo

c) Ang pangangailangan para sa kaligtasan, proteksyon ng buhay at kagalingan

d) Kailangan para sa kontrol sa lipunan sa likod ng pag-uugali ng lipunan ng tao

e) Pangangailangan para sa komunikasyon

f) Ang pangangailangan para sa kolektibismo sa kolektibong pagkilos, ngunit sa isang tiyak na sitwasyon.

2. Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga koneksyon sa lipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga partikular na tao, indibidwal, grupong panlipunan at iba pang komunidad.. Ngunit ito, tulad ng ibang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na ito at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan.

Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal na karakter, ay may sariling sistematikong kalidad. Kaya naman, institusyong panlipunan ay isang independiyenteng pampublikong entidad na may sariling lohika sa pag-unlad. Mula sa puntong ito mga institusyong panlipunan ay maaaring ituring bilang organisadong mga sistemang panlipunan, na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama-sama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

Ang mga sistemang ito ay binubuo ng isang bilang ng mga pangunahing elemento na makikita sa isang sistema ng mga halaga, pamantayan, mithiin, pati na rin ang mga pattern ng aktibidad at pag-uugali ng mga tao at iba pang mga elemento ng prosesong sosyo-kultural.

Ang sistemang ito ay ginagarantiyahan ang magkatulad na pag-uugali ng mga tao, nagkoordina at naghahatid ng kanilang mga tiyak na mithiin, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, niresolba ang mga salungatan na lumitaw sa proseso ng pang-araw-araw na buhay, at tinitiyak ang isang estado ng balanse at katatagan sa loob ng isang partikular na panlipunang komunidad at lipunan bilang isang buo.

Ang pagkakaroon lamang ng mga elementong sosyokultural na ito ay hindi nagtitiyak sa paggana ng isang institusyong panlipunan. Upang ito ay gumana, kailangan:

a) Upang ang mga elementong ito ay maging pag-aari ng panloob na mundo ng indibidwal, ay naisaloob ng mga ito sa proseso ng pagsasapanlipunan, at nakapaloob sa anyo ng mga tungkulin at katayuan sa lipunan.

b) Internalisasyon ng mga indibidwal ng lahat ng elementong sosyokultural, ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang sistema ng mga personal na pangangailangan, mga oryentasyon sa halaga at mga inaasahan ay ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon.

3. Disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan .

Panlabas institusyong panlipunan – isang hanay ng mga tao at institusyon na nilagyan ng ilang materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan.

Ang bawat pampublikong globo ay may sariling institusyong panlipunan:

Economic sphere - bangko, stock exchange

Political sphere – mga partido, gobyerno

Espirituwal na globo - kultura, relihiyon, edukasyon

Ang bawat institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin ng aktibidad nito, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa pagkamit ng naturang layunin, isang hanay ng mga posisyon sa lipunan at mga tungkulin na tipikal para sa institusyong ito..

Mga institusyong panlipunan – ito ay mga organisadong asosasyon ng mga taong gumaganap ng ilang mga makabuluhang tungkulin sa lipunan na nagsisiguro sa magkasanib na pagkamit ng mga layunin batay sa pagtupad ng mga miyembro sa kanilang mga tungkulin sa lipunan, na tinukoy ng mga pagpapahalaga sa lipunan, mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali.

Kung mas kumplikado ang lipunan, mas maunlad ang sistema ng mga institusyong panlipunan.

Ang kasaysayan ng mga institusyong panlipunan, ang kanilang ebolusyon, ay napapailalim sa mga sumusunod na pattern: mula sa mga institusyon ng tradisyonal na lipunan, batay sa mga patakaran ng pag-uugali at mga ugnayan ng pamilya na inireseta ng mga ritwal at kaugalian, hanggang sa mga modernong institusyon, batay sa mga layunin ng tagumpay, batay sa kakayahan, kalayaan. , personal na pananagutan, katwiran at medyo independyente sa mga tuntuning moral.

problema para sa modernong lipunan ay kontradiksyon sa pagitan ng mga institusyonal na kumplikado ng estado, ang ilan ay may posibilidad na propesyonal na aktibidad, na hindi maiiwasang nagsasangkot ng isang tiyak na pagiging malapit at hindi naa-access sa iba, kasama ng ibang institusyon, na kumikilos bilang isang direktang channel para sa bukas na pagpapahayag ng mga interes ng iba't ibang uri ng mga grupo sa lipunan.

Ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyong panlipunan ay lumitaw, kung ang sistema ng mga pamantayang katangian ng isang institusyon ay nagsimulang manghimasok sa iba pang mga larangan ng buhay panlipunan kung saan ang ibang mga institusyon ay dating gumana. Ang kahihinatnan ay maaaring disorganisasyon ng pampublikong buhay, lumalagong panlipunang tensyon at maging ang pagkawasak ng alinman sa mga institusyon.

Ang mga pagbabago sa mga institusyong panlipunan ay maaaring sanhi ng panloob at panlabas na mga kadahilanan.

Panloob na mga kadahilanan ay madalas na nauugnay sa isang pagbabago sa kultural na oryentasyon sa pag-unlad ng lipunan, na may pagbabago sa espirituwal at moral na mga ideya, na humahantong sa isang krisis.

Mga panlabas na dahilan - kawalan ng bisa ng mga institusyong panlipunan, kontradiksyon sa pagitan ng mga umiiral na institusyon at pagganyak sa lipunan.

Ang mga institusyong panlipunan (mula sa Latin na tsShiSht - pagtatatag, pagtatatag) ay itinatag sa kasaysayan ng mga matatag na anyo ng pag-aayos ng magkasanib na aktibidad ng mga tao. Ang terminong "institusyong panlipunan" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Pinag-uusapan nila ang institusyon ng pamilya, institusyon ng edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, institusyon ng estado, atbp. Ang una, kadalasang ginagamit na kahulugan ng terminong "institusyong panlipunan" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalisasyon at istandardisasyon ng mga ugnayang panlipunan at ugnayan. At ang proseso mismo ng streamlining, formalization at standardization ay tinatawag na institutionalization.
Ang proseso ng institusyonalisasyon ay may kasamang ilang puntos. Ang isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay isang kaukulang pangangailangang panlipunan. Tinatawagan ang mga institusyon na ayusin ang magkasanib na aktibidad ng mga tao upang matugunan ang ilang mga pangangailangang panlipunan. Kaya, ang institusyon ng pamilya ay natutugunan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga anak, nagpapatupad ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. upang mapagtanto ang mga ito sa kasunod na mga aktibidad at ibigay ang pagkakaroon nito, atbp. Ang paglitaw ng ilang mga panlipunang pangangailangan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan, ay ang mga unang kinakailangang sandali ng institusyonalisasyon. Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga koneksyon sa lipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga partikular na tao, indibidwal, grupong panlipunan at iba pang komunidad. Ngunit ito, tulad ng ibang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na ito at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa kalikasan at may sariling sistematikong kalidad. Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng entidad ng lipunan na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring ituring bilang mga organisadong sistemang panlipunan, na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.
Anong uri ng mga sistema ito? Ano ang kanilang mga pangunahing elemento? Una sa lahat, ito ay isang sistema ng mga halaga, pamantayan, mithiin, pati na rin ang mga pattern ng aktibidad at pag-uugali ng mga tao at iba pang mga elemento ng proseso ng sociocultural. Ang sistemang ito ay ginagarantiyahan ang magkatulad na pag-uugali ng mga tao, nagkoordina at naghahatid ng kanilang mga tiyak na mithiin, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, niresolba ang mga salungatan na lumitaw sa proseso ng pang-araw-araw na buhay, at tinitiyak ang isang estado ng balanse at katatagan sa loob ng isang partikular na panlipunang komunidad at lipunan bilang isang buo. Ang pagkakaroon lamang ng mga elementong sosyokultural na ito ay hindi nagtitiyak sa paggana ng isang institusyong panlipunan. Upang ito ay gumana, kinakailangan na sila ay maging pag-aari ng panloob na mundo ng indibidwal, maging panloob sa pamamagitan ng mga ito sa proseso ng pagsasapanlipunan, at katawanin sa anyo ng mga panlipunang tungkulin at katayuan. Ang internalisasyon ng mga indibidwal ng lahat ng elemento ng sociocultural, ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang sistema ng mga personal na pangangailangan, mga oryentasyon sa halaga at mga inaasahan ay ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon. Ang ikatlong pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang institusyong panlipunan ay isang koleksyon ng mga tao at institusyong nilagyan ng ilang materyal na paraan at gumaganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan. Kaya, ang isang instituto ng mas mataas na edukasyon ay binubuo ng isang tiyak na hanay ng mga tao: mga guro, mga tauhan ng serbisyo, mga opisyal na nagpapatakbo sa loob ng balangkas ng mga institusyon tulad ng mga unibersidad, ang ministeryo o ang Komite ng Estado para sa Mas Mataas na Edukasyon, atbp., na may ilang mga materyal na ari-arian (mga gusali) para sa kanilang mga aktibidad, pananalapi, atbp.).
Kaya, ang bawat institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin para sa aktibidad nito, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa pagkamit ng naturang layunin, at isang hanay ng mga panlipunang posisyon at tungkulin na tipikal para sa isang naibigay na institusyon. Batay sa lahat ng nabanggit, maibibigay natin ang sumusunod na kahulugan ng isang institusyong panlipunan. Ang mga institusyong panlipunan ay mga organisadong asosasyon ng mga taong gumaganap ng ilang mga makabuluhang tungkulin sa lipunan na nagsisiguro sa magkasanib na pagkamit ng mga layunin batay sa mga tungkuling panlipunan na ginagampanan ng mga miyembro, na itinakda ng mga pagpapahalagang panlipunan, mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali.
2

Higit pa sa paksa Ang konsepto ng "institusyong panlipunan". Institusyonalisasyon ng pampublikong buhay:

Mga konsepto ng lipunan at sistema, mga koneksyon sa lipunan, pakikipag-ugnayan sa lipunan, mga relasyon sa lipunan