Výživa 

Druckerova teorie ve zkratce. Cheat sheet: Příspěvek P. Druckera k modernímu managementu. Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Zde je kniha o všímavé meditaci, na které je založena terapie vyvinutá autorem a jeho kolegy z Oxfordské univerzity. Tato technika pomáhá nejen léčit a předcházet depresi, ale také pomáhá vyrovnat se s výzvami moderního rytmu života. Když strávíte 10 až 20 minut denně všímavou meditací, naučíte se zastavit tok myšlenek a emocí, abyste se mohli soustředit na to, co se ve vašem životě skutečně děje.

Publikováno poprvé v ruštině.

Všímavost. Jak najít harmonii v našem bláznivém světě

KAPITOLA 10. Šestý týden. Žít přítomností nebo minulostí?

Kate mlčela. Psycholog seděl opodál, aniž by přerušil ticho, ačkoli za dveřmi kanceláře, na chodbě nemocnice, vládl obvyklý hluk. Den předtím ji přivezli do nemocnice po předávkování antidepresivy. Účinky prášků odezněly a cítila se dobře, i když byla stále slabá. Kromě toho se styděla, byla smutná a osamělá, byla na sebe naštvaná a svého činu litovala.

Když se sestra zeptala, proč si vzala prášky, Kate nevěděla, co říct. Byla zoufalá, potřebovala něco udělat, a tohle se zdálo jako nejlepší možnost. Nemyslela si, že zemře, a ve skutečnosti ona Nechtěl jsem zemřít. Spíš se chtěla jen na chvíli schovat – přetáhnout si deku přes hlavu tak, aby celá svět zmizel. Její život se příliš zkomplikoval. Spousta lidí na ní záviselo a měla pocit, že je všechny zklamala. "Možná, že když všechny zbavím své přítomnosti, bude to jen lepší," rozhodla se.

Kate začala mluvit s psychologem a její příběh se postupně začal vynořovat. Kdysi bylo všechno v jejím životě relativně jednoduché: škola, vysoká škola, práce sekretářky, rodiče, kteří bydleli pár hodin od ní, dobří přátelé, stálí přátelé - teď nebyl nikdo, ale necítila se příliš osamělá. "Co si o mně pomyslí," řekla náhle Kate a začala plakat.

Událost, která se stala před rokem a půl, zcela obrátila Katein život naruby: měla nehodu a cítila se provinile, ačkoli podle pojišťoven byla její chyba úplně stejná jako u řidiče auta, se kterým se srazila. Nikdo z účastníků nehody nebyl zraněn kromě Kate. Její jizvy ale nebyly zvenčí, ale zevnitř. V den incidentu vezla svou šestiletou neteř Amy (dceru své sestry) do obchodní dům. Po nehodě se Amy cítila dobře a dokonce mohla o tom, co se stalo, mluvit bez zjevného strachu – neměla žádné morální trauma. Sestře Kate se ulevilo, když zjistila, že ani její dceři, ani její milované sestře se nic zlého nestalo.

Sama Kate si to ale nemohla odpustit. Neustále si tuto situaci přehrávala v hlavě. Co když Amy neměla zapnutý bezpečnostní pás (byla) a kdyby druhé auto jelo rychleji (nejezdila rychleji) a co kdyby Amy byla zraněna nebo zabita (ani jedna z těchto věcí se nestala? ). Vědomí Kate dělalo přesně to, co naše vědomí tak často dělá: malovalo fiktivní scénáře, které zapustily kořeny a začaly být vnímány jako skutečné. Bez ohledu na to, jak se snažila, nemohla se těchto myšlenek zbavit. Objevila se u ní takzvaná posttraumatická stresová porucha, kterou provázely deprese: neustále se cítila unavená a měla špatnou náladu. Přestal ji bavit život a ztratila zájem o vše, co jí dříve přinášelo potěšení. Všechny tyto pocity nakonec vyvrcholily stavem, který lze popsat pouze jako „vytrvalá duševní bolest“: Kate se zmocnily pocity prázdnoty a beznaděje na jedné straně a zmatku a zmatku na straně druhé. Začala méně přemýšlet o incidentu samotném a více o své vlastní duševní bolesti. Znovu a znovu se Kate vracela ke stejným myšlenkám, jaké by zažil kdokoli v její těžké situaci.

Duševní bolest: myšlenky, které přicházejí znovu a znovu

Nemůžu s tím nic dělat.
- Jsem úplně v rozpacích.
- Nemám budoucnost.
- Jsem zničený.
- Ztratil jsem něco, co nikdy nenajdu.
- Nejsem stejný jako předtím.
- Jsem k ničemu.
- Jsem pro ostatní přítěží.
- Něco v mém životě bylo navždy zničeno.
- Nevidím ve svém životě žádný smysl.
- Jsem úplně bezmocná.
- Ta bolest nikdy nezmizí.

Příběh Kate jasně ukazuje stavy vědomí, které nás často chytají do pasti. Kvůli nim si nemůžeme odpustit to, co jsme v minulosti udělali nebo neudělali. Neseme břemeno minulých chyb, nedodělků, vztahových potíží, nevyřešených konfliktů a nenaplněných ambicí pro sebe i ostatní. Možná jsme nezažili stejné traumatické zážitky jako Kate, ale její situace sdílí některé aspekty vědomí, které jsou přítomné v každém: je pro nás těžké přestat myslet na minulost, trávíme spoustu času přemítáním o tom, co se stalo nebo nestalo. se to nestane, nebo se obáváte, co se stane v budoucnu. Když se naše vědomí dostane do této koleje a nechce se odtud dostat, ponoříme se na dlouhou dobu do vlastních myšlenek. Bez ohledu na to, jak moc se snažíme, je velmi těžké osvobodit mysl od jejích vlastních cílů a představ: tento stav se nazývá chorobná fixace. V takových situacích se dokonce může zdát, že když si dovolíte být zase šťastní, zradíte člověka nebo nějakou zásadu. Jak se Kate mohla cítit šťastná po tom, co udělala? Měla pocit, že si to nezaslouží.

Téměř každý z nás se většinou může za něco cítit provinile: vždy budou existovat důvody. Západní společnost je obecně postavena na pocitech viny a hanby. Můžeme se cítit provinile, že jsme to nezvládli vlastní život, za to, že jsme špatnými manžely nebo manželkami, matkami nebo otci, bratry nebo sestrami, dcerami nebo syny a za to, že nevyužíváme svůj plný potenciál. Stydíme se za to, že nesplňujeme svá vlastní očekávání, za pocity hněvu, hořkosti, závisti, smutku, zlé vůle a zoufalství, hanby za to, že si užíváme života, hanby za to, že se cítíme šťastní...​

Kořenem těchto pocitů viny a hanby je strach, trýznitel, který žije uvnitř každého z nás. Bojíme se, že něco neděláme dost dobře, že když se trochu uvolníme, odsoudíme se k neúspěchu, že když to vzdáme, zhroutí se svět, že když neudržíme čáru, budeme zavaleni. .. No, co když se bojíme kritiky druhých lidí, tak proč pro jistotu nejdřív nekritizovat sebe? Jeden strach vede k druhému, který vede k dalšímu, a tak začíná nekonečný koloběh, který z nás vysává veškerou sílu a zanechává nám prázdnou skořápku, která se prostě vznáší s proudem.

V příběhu Kate je další důležitý prvek, který lze snadno přehlédnout: pocit nezvratnosti ve všech jejích myšlenkách. Ve snaze vyrovnat se s psychickým traumatem a depresí, na které léky nepomáhaly, cítila, že její život je navždy zničený a ztratila něco, co by nikdy nemohla najít. Do této mentální pasti se může dostat kdokoli z nás. Hluboko uvnitř budeme přesvědčeni, že kvůli tomu, co se nám stalo, už nikdy nic nebude jako dřív.

Ale proč se to děje? Odpověď spočívá v tom, jak si pamatujeme události z minulosti. Vědecký výzkum udělali velký pokrok v pochopení toho, jak funguje paměť událostí a jak v ní mohou nastat chyby. Mark Williams a jeho kolegové po mnoho let prováděli experimenty, ve kterých byli účastníci požádáni, aby si vzpomněli na událost, kdy se cítili šťastní. Nemuselo to být nic důležitého, ale muselo to trvat méně než jeden den a mohlo se to stát kdykoli v minulosti. Většina z nás si snadno zapamatuje něco dobrého: slyšet od někoho dobré zprávy, chodit do přírody a vidět krásný výhled, bavit se s přáteli nebo dát si první polibek. Všimněte si, že v tomto případě paměť fungovala perfektně a pamatovali jsme si konkrétní událost – něco, co se stalo v konkrétní den, v konkrétní čas a na konkrétním místě (i když si přesně nepamatujete kdy). Nyní se pokuste odpovědět na níže uvedené otázky.

Vzpomínka na skutečné události

Podívejte se na níže uvedené popisy emocí: jaké související události vás napadnou? Můžete si je jednoduše zapamatovat nebo zapsat. Není tak důležité, zda se událost stala dávno nebo ne, hlavní je, že netrvala déle než jeden den.

Například odpověď na slovo „zábava“ by byla „Bavil jsem se na Jane’s party“, ale ne „Na večírcích se vždycky bavím“, protože pak nemluvíme o konkrétním incidentu. Zkuste ke každému slovu něco napsat.

V každém případě si pamatujte událost, která netrvala déle než jeden den.

Pamatujte tedy na situaci, kdy:

  • byl jsi šťastný;
  • nudili jste se;
  • cítili jste úlevu;
  • cítil jsi zoufalství;
  • byl jsi nadšený;
  • selhal jsi;
  • byl jsi osamělý;
  • byl jsi smutný;
  • cítil jsi štěstí;
  • byl jsi uvolněný.

Zapamatovat si něco konkrétního však není vždy jednoduché. Studie ukázaly, že pokud člověk v minulosti prožil psychické trauma, deprese, morální vyčerpání nebo je fixován na své vlastní pocity, pak se v paměti objeví jiný vzorec. Místo toho, abychom si pamatovali jednu konkrétní událost, proces získávání informací se zastaví hned v první fázi, kdy si pamatujeme obecnou podstatu. Výsledkem je to, co psychologové nazývají příliš zobecněné vzpomínky.

Když byla Kate požádána, aby si vzpomněla na konkrétní událost z minulosti, kdy se cítila šťastná, řekla: „Vždy jsme se spolubydlícím chodili o víkendech za zábavou.“ Ale její paměť nikdy nedokázala rekonstruovat konkrétní epizodu. A když byla požádána, aby si vzpomněla na chvíli, kdy jí bylo něčeho nebo někoho líto, řekla: "Hádky s matkou." Na dotaz psychologa jmenovat konkrétní případ odpověděla: "Celou dobu jsme bojovali."

A Kate v tom rozhodně není sama. Výzkum, který provedla naše skupina v Oxfordu a dalších laboratořích po celém světě, ukázal, že tento vzorec je přítomen u kategorie lidí, kteří trpí extrémní únavou nebo extrémním rozrušením a nedokážou jasně myslet, stejně jako u lidí se sklonem k depresi a u těch, kteří zažili psychické trauma. Zpočátku nebyl účinek takových paměťových rysů zřejmý, ale později se zjistilo, že čím méně konkrétní vzpomínky, tím obtížnější pro lidi bylo opustit minulost, tím akutněji vnímali současné problémy a tím obtížnější to bylo. bylo pro ně zotavit se ze smutku a obtížné situace. Například v roce 2007 profesor Richard Bryant ze Sydney v Austrálii zjistil, že hasiči, kteří již měli tento paměťový vzorec, když přišli do práce, byli náchylnější k psychickým traumatům. Další naše kolegyně, profesorka Anke Ehlersová, zjistila, že u lidí s přehnaně zobecněnou pamětí je větší pravděpodobnost, že se po útoku rozvine posttraumatická stresová porucha. V průběhu dalšího bádání zjistili, že takové paměťové rysy doprovází zvyk dlouho přemýšlet o situaci a hlavně pocit, že tento útok nenávratně změnil jejich životy.

Tanec myšlenek

Představte si, že jste v hlučném baru a vidíte kamaráda, který mluví s jedním z vašich kolegů. Usmál ses a zamával jsi jim. Dívají se vaším směrem, ale jako by vás neviděli.

jaké máte myšlenky? Co cítíš?

Možná si myslíte, že na této scéně není nic zvláštního, ale ve skutečnosti to není tak přímočaré, jak se zdá. Ukažte tento popis deseti lidem a odpovědi budou úplně jiné. Budou určovány náladou člověka v mnohem větší míře než jakákoli objektivní „realita“. Pokud se vám krátce předtím stalo něco dobrého, s největší pravděpodobností usoudíte, že si vás vaši přátelé prostě nevšimli a tato epizoda bude rychle zapomenuta. Ale pokud z nějakého (jakéhokoli) důvodu máte špatná nálada, vaše myšlenkové pochody budou úplně jiné a tato scéna bude vnímána úplně jinak: můžete dojít k závěru, že se vám vaši přátelé vyhýbají nebo že už nejsou vašimi přáteli. Můžete si myslet: „Vyhýbají se mi. Je to tady zase. Možná mě nikdy neměli rádi a celou tu dobu se mě snažili zbavit? Proč je přátelství tak vrtkavé? Lidé se stali tak povrchními."

V důsledku tohoto vnitřního monologu se stav křehkosti a smutku může rychle rozvinout v delší a hlubší epizodu sklíčenosti, která vás nutí zpochybňovat vaše nejsilnější přesvědčení. Proč se tohle děje?

Naše vědomí neustále chápe svět kolem nás a dělá to na základě zkušeností nashromážděných za mnoho let a také naší nálady v tomto konkrétním okamžiku. Neustále sbírá útržky informací a snaží se je poskládat do smysluplného obrazu. Vědomí se musí pravidelně obracet do minulosti, aby pochopilo, zda se situace v současnosti vyvíjí podle stejného scénáře. Tyto vzory pak extrapoluje do budoucnosti a znovu vidí, zda se objeví nový vzor resp nové téma. Schopnost žonglovat s těmito vzory je jednou z určujících vlastností lidské povahy. Takto dáváme světu kolem sebe smysl.

Když se tanec zastaví

Tanec našich vlastních myšlenek je neuvěřitelně vzrušující podívaná, dokud se nezastaví. Zobecněné vzpomínky jakoby zmrazují minulost – tak se projevuje zvyk našeho vědomí pamatovat si situaci jen obecně a pak v ní věřit po celý život. Jakmile tedy v reakci svých přátel uvidíte „odmítnutí“, je nepravděpodobné, že se vrátíte k samotné situaci a začnete zvažovat jiné možnosti, jak ji interpretovat. Udělali jste o tom obecný závěr, zvláště pokud jste v té době byli příliš unavení nebo byli zaneprázdněni svými vlastními problémy.

Když se tanec myšlenek zastaví, jediné, co si poté pamatujete, je další příklad toho, jak se na vás lidé obrátili. Váš svět ztrácí texturu a barvu a stává se černobílým. Jsou jen vítězové a poražení.

Výsledky výzkumu potvrdily jednu velmi důležitou věc: pocit, že „nic už nebude jako dřív“ nebo že „utrpěl jsem morální újmu, kterou nic nenapraví“ je velmi toxický způsob myšlení. A uvíznout v tom bude o to snazší, protože se zdá, že se opakují právě tyto myšlenky: „Jsme stálí, nemůžete nám nic udělat. Budeme s tebou navždy."

Tento pocit nezvratnosti vzniká proto, že často uvízl v minulosti a některé události si můžeme pamatovat jen obecně. A to se zase vysvětluje touhou potlačit vzpomínky na nepříjemné události příliš dlouhým přemýšlením o nich. Potlačování vzpomínek a bolestných myšlenek vede také k tomu, že se vzpomínka na určité události příliš zobecňuje. A jakmile paměť ztratí detaily, už se k detailům toho, co se stalo, nevracíme. Místo toho se zmocňuje naše vlastní vina za to, co se stalo, a ztrácíme naději na jakékoli změny v budoucnosti. Zdá se trvalé, i když ve skutečnosti je dočasné. To lze změnit. Prostřednictvím výzkumu jsme zjistili, že praktikování meditace všímavosti po dobu osmi týdnů může učinit vzpomínky konkrétnějšími a podrobnějšími. Všímavost vám pomůže osvobodit se z pasti zevšeobecňování.

Pokud jste pravidelně prováděli předchozí meditace, mohli jste se o tom již přesvědčit. Přijetím viny a strachů z minulosti a ujištěním o jejich bezvýznamnosti jste možná pocítili určitou úlevu a ve vašem životě se začaly objevovat oázy klidu. Možná si snáze zapamatujete události, které ve vás dříve vždy vyvolávaly silné emoce. Stále vám mohou způsobovat bolest, možná i akutní bolest, ale doufáme, že jste pochopili, že se týkají něčeho, co se již stalo a lze je uvolnit a vrátit do minulosti, kam patří.

Několik týdnů jste zkoumali alternativu k tomuto zadumanému způsobu vědomí, který aktivuje tělesný systém „vyhýbání se“ a podporuje zobecnění vzpomínek, uvězní člověka v minulosti a zahaluje budoucnost do mlhy. Rozinková meditace, dýchání, skenování těla, všímavý pohyb, snaha zacházet s myšlenkami jako se zvuky, prozkoumávání obtížných situací prostřednictvím práce s tělem – všechna tato cvičení vám pomohla pochopit, že existuje alternativa. Máte možnost být neustále v moudrém stavu vědomí, které vás nesoudí, ale soucítí s vámi.

V našich kurzech meditace všímavosti vidíme mnoho lidí objevovat svobodu, která přichází s uvědoměním si, že věci, které se zdají neměnné, se mohou ve skutečnosti změnit.

Někdy se ale také stane, že všechny meditace, které jste předtím prováděli, prošly vaším vědomím, aniž byste se v něm dotkli jednoho důležitého rohu. Mnoha lidem se nějakým způsobem daří svědomitě meditovat týdny, měsíce a dokonce roky, aniž by si uvědomili hlavní zásadu být k sobě laskaví. Meditaci považují jen za další věc je třeba udělat.

Mít dobrý vztah k sobě

Jak tvrdý jsi na sebe? Chcete-li najít harmonii v našem bláznivém světě, musíte se nejprve chovat laskavě a přestat se tvrdě odsuzovat. Zvažte následující otázky:

  • Kritizuji sám sebe za to, že mám iracionální nebo nevhodné emoce?
  • Říkám si, že bych se neměl cítit tak, jak se cítím?
  • Cítím, že některé z mých myšlenek jsou nenormální nebo špatné a neměl bych tak uvažovat?
  • Hodnotím své myšlenky jako špatné nebo dobré?
  • Říkám si, že bych neměl myslet tak, jak přemýšlím?
  • Považuji některé své emoce za špatné a nevhodné a přesvědčuji sám sebe, že bych je neměl prožívat?
  • Když mám rozrušující myšlenky nebo představy, považuji se za špatného nebo dobrého, podle toho, jaké jsou?
  • Soudím se za to, že mám iracionální nápady?

Pokud jste odpověděli ano na více než jednu nebo dvě otázky, pravděpodobně jste na sebe příliš tvrdí, jen se nesnažte tak rychle porazit. Vaše odpovědi nejsou známkou úspěchu nebo neúspěchu – jednoduše vám pomohou udělat další krok k uvědomění. Můžete se k sobě chovat soucitněji?

Pokud však chcete hluboký pocit míru, který všímavost přináší, nejen posílit, ale také si jej udržet ve stresových situacích, musíte udělat ještě jeden krok – naučit se přistupovat ke světu s laskavostí a soucitem, a to je možné jedině pokud se přijmete a projevíte si úctu a lásku. Poslední praxe, kterou vám nabízíme, se nazývá „přátelská meditace“. S jeho pomocí uvidíte, že bez ohledu na to, jak těžké je být soucitný k druhým, je ještě těžší být laskavý k sobě.

Tento týden se dozvíte, jak do svého života vrátit laskavost – nejen k ostatním, ale i k sobě.

Cvičení v šestém týdnu

Tento týden budete mít jednu novou meditaci.

Níže popsaná desetiminutová „přátelská meditace“ by se měla provádět šest dní v týdnu. Jako přípravu na něj můžete použít meditace z prvního a třetího týdne. Pokud chcete, můžete to zkusit udělat bez přípravy.

Kromě:

Pokračujte v provádění krátkých „dechových meditací“ (strana 141) alespoň dvakrát denně a v jiných situacích, kdy je potřebujete.

Vyzkoušejte také některý z cviků na odbourávání návyků popsaných na konci kapitoly.

"Přátelská meditace"

Provádějte tuto meditaci na teplém a pohodlném místě, kde nebudete rušeni a kde se můžete uvolnit a soustředit se zároveň. Dejte si pár minut, abyste se naladili na meditaci.

Najděte si postoj, který vás naplní sebevědomím a podpoří aktivní vnímání. Pokud meditujete vsedě, narovnejte záda, uvolněte ramena a posuňte je dozadu, hlavu držte rovně.

Zaměřte se na svůj dech na několik minut, poté na celé tělo, dokud se nebudete cítit připraveni meditovat.

Pokud vaše pozornost přeskočí na různé myšlenky, poznamenejte si, které z nich. Pamatujte, že nyní máte na výběr: můžete buď vrátit svou pozornost tam, kde by měla být, nebo ji přepnout na pocity ve vašem těle, abyste pochopili, kde přesně se problém nebo úzkost nachází. K přípravě na tuto meditaci můžete použít kteroukoli z předchozích.

Až budete připraveni, zopakujte si následující věty. V případě potřeby můžete slova změnit tak, aby pro vás byla relevantní a pomohla vám pěstovat přátelskost vůči sobě.

Ať jsem osvobozen od utrpení.

Ať jsem co nejzdravější a nejšťastnější.

Ať je můj život snadný.

Nepospíchej. Představte si každou frázi jako oblázek, který spadne do hluboké studny. Postupně hodíte každý kámen a pak nasloucháte jakýmkoli reakcím v myšlenkách, pocitech, pocitech v těle nebo impulsům, které vybízejí k akci. Vlastní reakce ale není třeba hodnotit – jsou určeny pouze vám.

Pokud je pro vás obtížné projevovat vůči sobě přátelské emoce, vzpomeňte si na člověka (nebo dokonce domácího mazlíčka), který vás kdysi miloval nebo stále miluje. Když si uvědomíte jeho lásku k vám, zkuste tuto lásku nabídnout sami sobě: „Ať jsem osvobozen od utrpení. Ať jsem zdravá a šťastná. Ať je můj život snadný."

V této fázi můžete zůstat tak dlouho, jak potřebujete.

Pak si vzpomeňte na svého blízkého a přejte mu totéž: „Ať je osvobozen od utrpení. Ať je co nejzdravější a nejšťastnější. Ať má snadný život."

Ještě jednou pozorujte, co se děje ve vaší mysli a těle, zatímco myslíte na tohoto člověka a posíláte mu přání. Nespěchejte a nechte reakci, aby se vytvořila sama. Věnujte tomu tolik času, kolik potřebujete. Mezi větami dělejte pauzy a pozorně poslouchejte. Dýchat.

Až budete připraveni, přejděte k dalšímu kroku. Nyní přemýšlejte o cizinci. Možná pravidelně vidíte někoho na ulici, v autobuse nebo ve vlaku, ale neznáte jeho jméno a jste vůči němu neutrální. Navzdory tomu, že ho neznáte, je život tohoto člověka, stejně jako váš, pravděpodobně také plný nadějí a obav. Stejně jako vy, i on chce být šťastný. Při přemýšlení o této osobě opakujte stejné fráze a přejte mu vše dobré.

Nyní, pokud chcete v této meditaci pokračovat, zkuste si představit osobu, se kterou máte nebo jste měli obtížný vztah. Nemusíte si však vybrat toho, kdo vám dělá nejvíce problémů. Nyní dovolte tomuto člověku, aby byl ve vaší mysli a ve vašem srdci a přijměte skutečnost, že i on může chtít (nebo v minulosti chtěl) být šťastný a bez utrpení. Opakujte si věty: „Ať je osvobozen od utrpení. Ať je zdravý a šťastný. Ať má snadný život." Stop. Poslouchejte pocity ve svém těle. Pokuste se je prozkoumat, aniž byste je omezovali nebo sami sebe hodnotili. Pamatujte, že pokud vás kdykoli zaplaví silné emoce nebo myšlenky, můžete se soustředit na svůj dech a použít jej jako kotvu do přítomnosti.

Nyní prokažte milosrdenství všem živým bytostem, včetně těch, na kterých vám záleží, cizích lidí a těch, se kterými máte obtížné vztahy. Když projevujete lásku a přátelství všem bytostem na planetě, je důležité si pamatovat, že jste také jednou z nich. Ať jsou všichni osvobozeni od utrpení. Ať jsou všichni zdraví a šťastní. Ať je život snadný pro všechny.

Nakonec si věnujte několik minut, abyste se soustředili na svůj dech a tělo a jasně si uvědomovali přítomný okamžik. Ať už jsou výsledky vaší dnešní praxe jakékoli, pochvalte se za to, že jste byli odvážní a udělali si čas na tak důležitou činnost.

Může to být těžké...

Prokázat laskavost a milosrdenství sobě samému může být obtížné, takže provádění této meditace vyžaduje určité odhodlání. Na tom můžete pracovat nejen při samotné meditaci, ale kdekoli a kdykoli. Postupně pochopíte, že je nemožné starat se o druhé, aniž byste se nejprve starali o sebe, a že je nemožné skutečně milovat druhé, zatímco si nadáváte, že něco neděláte dost dobře. K tomuto závěru došla Kara, jedna z účastnic našeho kurzu.

"Nejprve jsem se uklidnila," vzpomíná Kara. - Pak jsem si v duchu začal opakovat věty: „Ať jsem osvobozen od utrpení...“ Po nějaké době mě zaplavil pocit strašné zaneprázdněnosti mého života. Duševně jsem se vrátil k meditaci, ale tento pocit mě neopustil. Rozhodl jsem se ho neodhánět a pokusil jsem se s ním „spřátelit“.

Jak se Kara cítila? Na konci meditace přemítala o své zkušenosti. "Já pochopil, která je hodně vytížená, ale nikdy mě nenapadlo, že by mi to nějak uškodilo, že vlastně já trpím z tohoto. Vzpomněl jsem si na větu, kterou jsem kdysi slyšel: „Ať jsem chráněn před vnitřním i vnějším poškozením,“ a pomyslel jsem si: o to jde. Vždycky jsem si myslel, že ano svět můj život byl tak hektický: práce, rodina - všechno dohromady. Ale poté, co jsem pochopil své pocity, jsem si uvědomil, že jsem v tom byl také zapleten - způsobil jsem si škodu. Myslím, že musím být neustále zaneprázdněn, tato myšlenka mi velmi pevně sedí v mysli. A tak se to projevilo v podobě reakce na ty dobrá přání, což jsem si při cvičení vyjádřil. Říkal jsem si: 'Hmm... zajímalo by mě, co ještě zjistím?'“

Kara měla pocit, že musí neustále utíkat, aby udržela krok se svým vlastním životem. Během přátelské meditace ale došla k hlubokému pochopení nejen utrpení, které jí tato situace způsobila, ale i své vlastní role v tomto procesu. Je zajímavé, že během meditace všímavosti se u ní nerozvinuly pocity viny, ale prostě klidné pochopení toho, jak se věci mají. Později řekla, že jako součást své každodenní praxe si napsala pět otázek, o kterých chtěla přemýšlet:

  • Jak se o sebe mohu postarat?
  • Jak mohu zpomalit v situaci neustálého spěchu?
  • Co mohu udělat, abych viděl, co se děje zvenčí?
  • Jak si mohu vybrat?
  • Jak mohu být k sobě laskavý?

Kara si postupně uvědomila, že přátelskost je tichý vnitřní hlas, který snadno přehluší hlasitější hlasy strachu a viny. V případě Kary se ji před láskou snažil ochránit strach ze selhání. Řekl jí, že s přívětivostí se daleko nedostane, a varoval ji, že musí být neustále ve střehu, jinak ji budou všichni kolem klamat, zrazovat a všemožně využívat. Tento hlas ji naučil být neustále naštvaný na svět. Neustále jí připomínal, že je nenahraditelná, a proto by se nikdy neměla vzdávat, že nikdo nerozumí situaci lépe než ona a že nikoho jiného nic nezajímá.

Když Kara absolvovala kurz meditace všímavosti, začala se stydět za silné reakce, které v ní vyvolával strach. Bylo to během „přátelské meditace“, která uzavírá všechny předchozí praktiky, které vás učí zacházet se svým tělem a myslí s větší laskavostí, a byla překvapena, když zjistila, jak velkou škodu si způsobila.

Později si Kara náhle uvědomila, že své utrpení jen zvyšuje tím, že si nejen opakuje: „Musím pořád něco dělat“, ale také „Dříve to bylo jiné. Je to nesnesitelné. Teď už nic nebude jako dřív." Viděla, jak tyto myšlenky vrážejí klíny mezi ni a svět kolem ní. Její život se začal podobat jednomu z jejích největších obav – životu postavenému na cynismu a hořkosti. Uvnitř se stala velmi osamělou a distancovala se od všech, kteří nežili podle jejích standardů, včetně jí samotné. Kara si uvědomila, že si tato slova říká i v noci v posteli nebo při procházce se psem. Konečně se stalo něco nového: uvědomila si, že když ležela v posteli, ona vlastně ležel v posteli, a nebyl v práci a myšlenka „to je nesnesitelné“ byla jen myšlenka (i když velmi lepkavá), což znamená, že ji bylo možné pustit, přestože předstírala něco víc!

Jess měla podobnou zkušenost: „Už si celou dobu vyčítáš svůj hněv, sobectví a cynismus a společnost na tebe uvaluje další vrstvu viny. Jedná se o velmi rozsáhlý a velmi výkonný mechanismus.“

Od školy má Jess pocit, že ho všichni šikanují. „To vše pochází od církve, státu, našich škol a našich šéfů. Vždycky mi říkali, že jsem k ničemu. Jeden učitel mi říkal „poškozené zboží“. Všechny nás nutí se více snažit, i když všichni víme, že dokonalosti nelze dosáhnout. Učí nás cítit se provinile, když nepodáváme nejlepší výkony."

Kara to také hodně znala. Dodala: "Když máme děti, jsme obviňováni z toho, že nemáme čas se o ně starat a mít kariéru."

Během přátelské meditace si Kara i Jess najednou uvědomily, že je nikdo nikdy nenaučil být k sobě laskaví. Téměř každý aspekt jejich života byl regulován do takové míry, že i jejich vlastní dýchání připadalo společnosti jako nějaká facka do tváře.

Aby se zbavili tohoto strachu a viny, pokusili se udělat krok zpět a naslouchat tichému hlasu uvnitř. Takže objevili to, co mnoho lidí objevilo v průběhu staletí: pokud chceme žít v míru sami se sebou, pak musíme naslouchat tichému hlasu soucitu a ignorovat hlasité hlasy strachu, viny a hanby. Meditace s tím může pomoci, ale k tomu musí být naplněna laskavostí, jinak to bude jen dočasné opatření. Skutečná harmonie nemůže být narušena našimi vzestupy a pády Každodenní život, jinak by to vypadalo, že se snažíme přehlušit vnější hluk, ale zároveň ignorujeme integrálnější a rozvážnější způsob života. To bylo potvrzeno četnými studiemi. Laskavost dělá v naší mysli úžasné věci: vypíná averzivní signály a aktivuje signály přiblížení.

Díky této změně postoje se stáváme otevřenějšími a šťastnějšími, naše představivost se rozjasňuje a snáze se vypořádáváme se strachy, vinou, úzkostmi a stresem, které vedou k morálnímu vyčerpání a chronické nespokojenosti se životem.

Zde je to, co Rebecca řekla o své zkušenosti: „Před pár měsíci jsem začala studovat psycholožku. Ve skutečnosti jsem už jako psycholog pracoval před několika lety, než jsem měl děti. Při meditaci jsem si vzpomněl na jednoho svého klienta, kterému se moc nedařilo – musel být přijat do nemocnice a já si to vyčítal, ačkoli si nikdo z mého okolí nemyslel, že je to moje chyba. Takže všechny staré obavy, které jsem měl z odpovědnosti za své pacienty, pokud se něco pokazí, se vrátily.

Při meditaci jsem se cítil velmi zranitelný, ale zažil jsem soucit a laskavost vůči sobě, což se nikdy předtím nestalo. Myslím, že jsem se snažil být silný, abych tuto zranitelnost neutralizoval. Dokonce jsem si myslel, že přeučení mi pomůže zbavit se viny. Meditace mi připomněla, že kdybych se přestal cítit zranitelný, přestal bych být psychologem, který by mohl pomáhat lidem, kteří moji pomoc potřebují.“

Laskavost v praxi

Laskavost přichází prostřednictvím empatie, což je hluboké porozumění obtížím, které jiný člověk zažívá.

Výzkum ukázal, že když člověk zažívá empatii, stejná oblast mozku, která se aktivuje během meditace všímavosti, je ostrovní mozková kůra (str. 62). A i když často mluvíme o projevování soucitu s ostatními, soucit se sebou samým je stejně důležitý. Málokdy se vcítíme do vlastních myšlenek a pocitů a snažíme se je potlačit, považujeme je za projev slabosti. Nebo se oddáváme svým emocím a to je nejčastěji doprovázeno lehce hořkým pocitem, že si to zasloužíme a máme na to právo. Někdy se to projevuje přejídáním. Stojí za zvážení, že možná naše nejhlubší myšlenky a pocity není třeba si dopřávat, stejně jako je nemusíme odsouvat stranou. Chtějí jen, abychom je slyšeli, rozuměli jim a projevili soucit. Zkuste se k nim chovat jako k malému dítěti, které neutišitelně pláče. V situaci, kdy jsme již udělali vše, co jsme mohli, je jediné, co můžeme udělat, je houpat ho v náručí s teplem a soucitem a prostě tam být. My nic nepotřebujeme dělat- buď s ním.

Někteří lidé si myslí, že myslet během meditace na sebe je trochu sobecké – vždyť je třeba pěstovat laskavost k ostatním. Ale to jen ukazuje na nepochopení dlouhodobých cílů praxe. Navázáním kontaktu se sebou samým se můžete postupně zbavit vnitřního strachu a viny. Přestanete být posedlí svou vlastní myslí, což vás zase učiní šťastnějšími, povzbudí vaši představivost a naučí vás soucitu s ostatními, což bude mít nakonec pozitivní dopad na vaše okolí. Představte si, že laskavost je rybník s křišťálově čistou vodou, který je napájen malým pramenem. Vodu v jezírku se snažíte šetřit tím, že omezujete její průtok, takže každému kolemjdoucímu dáváte jen doušek vody. Pramen, který jezírko napájí, ale můžete vyčistit, aby se neustále doplňoval a poskytoval vodu všem kolem. Meditace jen pomáhá, aby jaro fungovalo na plný výkon.

Přátelská meditace se může stát součástí vašeho každodenního života stejně jako všechny ostatní praktiky, které jste dosud dělali. Snažte se co nejvíce projevovat empatii vůči ostatním. Samozřejmě to není vždy jednoduché. Mnoho lidí působí opravdu sobecky, naštvaně a chladně, ale to je často jen odrazem jejich vlastní zaneprázdněnosti a nepochopení toho, jak to ovlivňuje ostatní. Dokážete-li takovým lidem projevit laskavost, uvědomíte si, že jsou ve větší či menší míře stejní jako my a také procházejí životem při hledání štěstí a smyslu.

Friendly Meditation se může na první pohled zdát trochu komplikovaná, ale nezapomeňte, že již začala svou práci. Studie využívající počítačovou tomografii potvrzují, že během několika minut po zahájení meditace se aktivuje oblast mozku zodpovědná za reakci přiblížení.

Zahrnutí nepříjemných myšlenek do „meditace dýchání“

V kapitole 8 jsme zmínili, že po provedení oddechové meditace existují čtyři možnosti, co dělat dál. První je pokračovat v tom, co jste dělali před meditací, ale více vědomě. Druhým je vědomé nasměrování pozornosti na vjemy v těle, abychom se v budoucnu s větší jistotou vyrovnali s obtížemi. Tento týden se podíváme na třetí možnost a pokusíme se o svých vlastních myšlenkách přemýšlet jinak. Dříve v této kapitole jsme vysvětlili, jak se vaše myšlenky někdy snaží poskytnout radu, ale protože jsou založeny na příliš zobecněných zkušenostech, jsou vaše vzpomínky na minulé události vysoce subjektivní. Tentokrát po ukončení meditace zaměřte svou pozornost na několik minut na své myšlenky a pocity. Zkuste se svými myšlenkami reagovat jinak. Můžeš:

  • zapište si své myšlenky;
  • sledujte, jak přicházejí a odcházejí;
  • berte své myšlenky jako myšlenky, ne objektivní realita;
  • uveďte povahu myšlenek, například „chmurný“, „úzkostný“, „neklidný“ nebo jednoduše „myšlenky“;
  • Zeptejte se přímo sami sebe: Jste příliš unavení, děláte ukvapené závěry, příliš zevšeobecňujete situaci, zveličujete význam situace nebo bezdůvodně očekáváte dokonalost?

Cvičení na odbourávání návyků

Vyberte si jeden z níže uvedených cviků a zkuste ho tento týden alespoň jednou provést. Pokud chcete, můžete obojí.

1. Vezměte si zpět svůj život.

Vzpomeňte si na období svého života, kdy jste nebyli tak zaneprázdněni jako nyní, nebo než se stalo něco špatného. Pamatuj si co nejpodrobněji, co jsi tehdy dělal: sám (četl si své oblíbené časopisy, poslouchal oblíbenou hudbu, šel na procházku nebo jel na kole), s přáteli nebo rodinou (hrál Stolní hry nebo šel do divadla).

Vyberte si jednu z těchto aktivit a naplánujte si ji na tento týden. Může to trvat pět minut nebo pět hodin, může to být něco významného nebo všedního, můžete to dělat ve skupině nebo sami. Záleží jen na tom, aby to bylo něco, co vám umožní vrátit se do té části vašeho života, na kterou jste zapomněli, a do té části vaší osobnosti, kterou jste jakoby ztratili. Nečekejte, až budete mít chuť to udělat – prostě to udělejte a uvidíte, co se stane. Je čas získat zpět svůj život.

2. Udělejte něco hezkého pro druhého.

Proč neuděláš dobrý skutek? Nemusí to být nic zvláštního ani velkého. Můžete pomoci kolegovi uklidit stůl, pomoci sousedovi nosit potraviny nebo udělat pro svého blízkého něco, co nedělá rád. Pokud jste dočetli dobrá kniha nebo noviny, proč je nenechat v autobuse, aby si je přečetl někdo jiný? Můžete se zbavit věcí, které již nepotřebujete a jen vám zaneřádí byt. Ale místo toho, abyste je vyhazovali nebo recyklovali, snažte se oslovit ty, kteří by je mohli potřebovat.

Existuje mnohem více způsobů, jak pomoci druhým. Myslete na své přátele, blízké, kolegy. Co můžete udělat pro to, abyste jim trochu rozjasnili život? Pokud například vidíte, že je váš kolega z práce úplně vyčerpaný, můžete mu na stole nechat milé překvapení, abyste ho ráno rozveselili. Malá kytice květiny mohou úplně změnit den. Není nutné říkat, že je to od vás - udělejte to jednoduše tak, s vřelostí a porozuměním. Pokud někdo bydlí poblíž vás starý muž, můžete mu pro případ nechat své telefonní číslo. Opět není třeba o tom nikomu říkat, stačí být laskavý a soucitný. Vidíte-li dnes člověka, který potřebuje pomoc, pomozte mu. Nečekejte, až to budete chtít. Představte si tuto aktivitu jako meditaci, která vám umožní něco se naučit a prozkoumat své vlastní reakce. Pozorujte, jaké pocity se objevují ve vašem těle a pamatujte si je.

Genialita a moudrost Einsteina

V této kapitole jsme se naučili, jak můžeme pěstovat laskavost a přátelskost vůči sobě i ostatním. I když čtete tato slova, můžete uvnitř cítit odpor k těmto myšlenkám. Vnitřní hlas vám řekne, že pokud začnete být soucitní, ztratíte svou duševní bystrost a reakce a stanete se příliš měkkými.

Albert Einstein, stejně jako mnoho dalších vědců a filozofů, vždy zdůrazňoval důležitost laskavosti, soucitu a zvědavosti v našich životech. Věřil, že tyto vlastnosti jsou samy o sobě dobré a také vám umožňují jasněji myslet a žít a pracovat produktivněji. Nemyslel si, že náročný a přísný přístup k sobě a ostatním vede k úspěchu, i když věděl, že jsme zvyklí si to myslet, protože úspěch obvykle spojujeme s přísným a hlasitým hlasem v mysli než s tichým a rozumným. . Napsal:

Člověk je součástí celku, který nazýváme Vesmír, částí omezenou v čase a prostoru. Cítí sebe, své myšlenky a pocity jako něco odděleného od zbytku světa, což je druh optické iluze. Tato iluze se pro nás stala vězením, které nás omezuje na svět vlastní touhy a připoutanost k úzkému okruhu lidí, kteří jsou nám blízcí. Naším úkolem je osvobodit se z tohoto vězení a rozšířit sféru naší účasti na každou živou bytost, na celý svět v celé jeho nádheře. Takový úkol se nikomu nepodaří dokončit do konce, ale samotné pokusy o dosažení tohoto cíle jsou součástí osvobození a základem vnitřní důvěry.

Pokud se vám tento fragment líbil, můžete si knihu koupit a stáhnout na litry

Všímavost. Jak najít harmonii v našem bláznivém světě - Danny Penman, Mark Williams

Toto je kniha o všímavé meditaci, která je založena na skutečně fungující terapii vyvinuté autorem a jeho kolegy z Oxfordské univerzity. Tato technika doporučená britským ministerstvem zdravotnictví nejen pomáhá léčit a předcházet depresi, ale také pomáhá vyrovnat se s výzvami moderního rytmu života.

Aplikováním meditačních praktik navržených v knize na pouhých 10–20 minut denně budete schopni:
- snižovat stres, úzkost, podrážděnost a předcházet depresi;
- rozvíjet paměť, kreativitu, reakce, pozornost a sebeovládání;
— trénujte svou duševní a fyzickou odolnost;
- snižují krevní tlak a riziko hypertenze, zvyšují imunitu a celkové zdraví.

V poslední době celý svět mluví o praxi všímavosti. A to je báječné, protože nám nyní chybí určitý nepolapitelný, ale důležitý prvek našeho života. Někdy si začínáme uvědomovat, že to, co nám chybí, jsme my sami – naše ochota či schopnost být přítomni ve svém vlastním životě a žít ho, jako by to opravdu něco znamenalo, v jediném okamžiku, který kdy budeme mít, tedy tady a teď. - a že jsme hodni a schopni žít svůj život tímto způsobem.

To je velmi odvážná a nesmírně důležitá myšlenka a mohla by změnit svět. Minimálně změní životy těch, kteří se rozhodnou udělat krok tímto směrem a pomůže těmto lidem ocenit a zažít plnost života.

Vědomý přístup k životu přitom není jen tak dobrý nápad: „Přesně tak, teď budu žít vědoměji, méně soudit lidi a všechno se změní k lepšímu. Proč mě to nenapadlo dřív?" Bohužel, takové představy jsou pomíjivé a téměř nikdy dlouho nezůstávají v naší mysli. A přestože být pozornější ke svým činům a méně odsuzovat ostatní je samo o sobě dobré, s takovou myšlenkou se daleko nedostanete. Navíc takové myšlenky mohou způsobit, že se budete cítit nedostatečně nebo bezmocně.

Cvičení všímavosti vyžaduje přímou účast každý, kdo s ním chce dosáhnout nějakých výhod, jen tak bude efektivní. Jinými slovy, všímavost je skutečně praxe, stejně jako názor Marka Williamse a Dennyho Penmana. To není jen správný nápad, chytrá technika nebo nový koníček, ale způsob života. Ve skutečnosti je tato praxe stará několik tisíc let a často se jí říká srdce, ačkoli její podstata spočívá ve všímavosti a uvědomění, a proto je univerzální.

Praxe všímavosti má hluboký dopad na naše zdraví, pohodu a štěstí a tato kniha pro to velmi přístupným způsobem předkládá vědecké a lékařské důkazy. Vzhledem k tomu, že všímavost je praxe a ne jen abstraktní myšlenka, její kultivace je proces, který se časem prohlubuje.

Když začnete cvičit, musíte se nejprve zavázat sami k sobě, což bude vyžadovat vytrvalost a disciplínu, ale zároveň je vyžadována flexibilita a lehkost, jinými slovy projevování laskavosti a soucitu k sobě. Je to snadnost spojená s neochvějným a upřímným zapojením, která odlišuje trénink všímavosti a další praxi v celé její rozmanitosti.

Kromě toho je důležité mít v tomto oboru dobré mentory, protože sázky jsou poměrně vysoké. Na konci mluvíme o tom o kvalitě vašeho života a vztahů s ostatními a se světem, ve kterém žijete, nemluvě o vaší pohodě, duševním stavu, štěstí a angažovanosti ve vlastním životě.

Pokud tedy důvěřujete zkušeným profesionálům – Marku Williamsovi a Denny Penmanovi – a využijete jejich doporučení a programu, můžete si být jisti, že jste v dobrých rukou. Jejich program poskytuje jasný rámec - architekturu, chcete-li - ve které můžete pozorovat své vlastní tělo, mysl a život, a osvědčenou systémový přístup k řešení vzniklých situací.

Architektura tohoto programu je založena výhradně na faktech a technikách snižování stresu a kognitivní terapie založené na všímavosti, které jsou spojeny do koherentní, přesvědčivé a naplňující selský rozum osmitýdenní kurz. Může jej využít každý, kdo si váží vlastního zdraví a zdraví, zvláště v našem neustále se zrychlujícím nebo podle autorů šíleném světě.

Obzvláště se mi líbí jejich jednoduché, ale radikální návrhy na prolomení starých zvyků, kterým se říká pattern breaks. Jsou navrženy tak, aby identifikovaly a neutralizovaly myšlenkové procesy a vzorce chování, kterých si nejčastěji neuvědomujeme, ale jsou to právě ony, které nás ženou do úzkých hranic a připravují nás o příležitost žít. život naplno.

Zahájením praxe se svěřujete do rukou nejen autorům, ale i sobě, a to je možná to nejdůležitější. Slibujete, že se budete řídit jejich doporučeními, formálními i neformálními postupy a cvičeními na překonávání vzorů. S jejich pomocí pochopíte, co se stane, když se zaměříte a projevíte laskavost a soucit k sobě i ostatním, i když to zpočátku nevypadá úplně přirozeně. Takový slib je projevem sebevědomí a sebedůvěry. V kombinaci s programem popsaným v této knize to může být příležitost „spřátelit se“ se svým vlastním životem a žít ho naplno, minutu po minutě, den za dnem.

Mark Williams je mým kolegou, spoluautorem a přítelem již řadu let. Je jedním z největších výzkumníků v oblasti praxe všímavosti po celém světě, stál u zrodu tohoto trendu a hodně se zasloužil o jeho popularizaci. Stejně jako John Tisdale a Zindel Segal je jedním ze zakladatelů kognitivní terapie založené na všímavosti, která podle mnoha studií může mít hluboký dopad na životy lidí trpících klinickou depresí a významně tak snížit riziko recidivy. Mark je také zakladatelem Centra pro výzkum a praxi všímavosti na Bangor University (Severní Wales) a Oxfordského centra pro studium všímavosti. Obě centra poskytují špičkový výzkum a klinická školení založená na praktikách všímavosti.

Kniha Marka Williamse a novináře Dennyho Penmana - praktický průvodce o povědomí a jeho pěstování. Doufám, že z účasti v tomto programu budete mít velký užitek a naučíte se, jak mít moudřejší vztah ke svému vlastnímu „svobodnému a vzácnému životu“.

Jon Kabat-Zinn
Boston, Massachusetts
prosince 2010

Úvodní fragment knihy (~20 %) si můžete stáhnout z odkazu:

Všímavost. Jak najít harmonii - Penman, Williams (stáhnout)

Přečtěte si celou verzi knihy v nejlepším online knihovna Runet - Litry.

A nakonec vám doporučujeme zhlédnout zajímavé video

MARK WILLIAMS, DANNY PENMAN

Všímavost

Praktický průvodce k nalezení klidu ve zběsilém světě

Vědecká redaktorka Nadezhda Nikolskaya

Publikováno se svolením Dr. Dannyho Penmana a profesora J. M. G. Williamse c/o Curtis Brown Group Limited a Van Lear

© Profesor Mark Williams a Dr Danny Penman, 2001

Předmluva Jon Kaabt-Zinn, 2011

Toto vydání vychází po dohodě s Curtis Brown UK a The Van Lear Agency LLC.

© Překlad do ruštiny, publikace v ruštině, design. Mann, Ivanov a Ferber LLC, 2014

Všechna práva vyhrazena. Žádná část elektronické verze této knihy nesmí být reprodukována žádnou formou ani žádnými prostředky, včetně zveřejňování na internetu nebo firemní sítě pro soukromé nebo veřejné použití bez písemného souhlasu vlastníka autorských práv.

Právní podporu vydavatelství zajišťuje právnická firma"Vegas-Lex"

© Elektronickou verzi knihy připravila společnost litrů (www.litres.ru)

Tuto knihu dobře doplňuje:

Jak zůstat klidný a efektivní v každé situaci

Sharon Melnicková

Jak se zbavit stresu, vnitřních konfliktů a zlozvyků

Neil Fiore

Tal Ben-Shahar

Předmluva

V poslední době celý svět mluví o praxi všímavosti. A to je báječné, protože nám nyní chybí určitý nepolapitelný, ale důležitý prvek našeho života. Někdy si začínáme uvědomovat, že to, co nám chybí, jsme my sami – naše ochota či schopnost být přítomni ve svém vlastním životě a žít ho, jako by to opravdu něco znamenalo, v jediném okamžiku, který kdy budeme mít, tedy tady a teď. - a že jsme hodni a schopni žít svůj život tímto způsobem. To je velmi odvážná a nesmírně důležitá myšlenka a mohla by změnit svět. Minimálně změní životy těch, kteří se rozhodnou udělat krok tímto směrem a pomůže těmto lidem ocenit a zažít plnost života.

Vědomý přístup k životu přitom není jen další dobrý nápad: „Přesně tak, teď budu žít vědoměji, méně soudit lidi a všechno se změní k lepšímu. Proč mě to nenapadlo dřív?" Bohužel, takové představy jsou pomíjivé a téměř nikdy dlouho nezůstávají v naší mysli. A přestože být pozornější ke svým činům a méně odsuzovat ostatní je samo o sobě dobré, s takovou myšlenkou se daleko nedostanete. Navíc takové myšlenky mohou způsobit, že se budete cítit nedostatečně nebo bezmocně. Cvičení všímavosti vyžaduje přímou účast někoho, kdo s ní chce dosáhnout nějakých výhod, jen tak bude efektivní. Jinými slovy, všímavost je skutečně praxe, stejně jako názor Marka Williamse a Dennyho Penmana. To není jen správný nápad, chytrá technika nebo nový koníček, ale způsob života. Ve skutečnosti je tato praxe stará několik tisíc let a je často nazývána srdcem buddhistické meditace, ačkoli její podstata se scvrkává na všímavost a uvědomění, a proto je univerzální.

Praxe všímavosti má hluboký dopad na naše zdraví, pohodu a štěstí a tato kniha pro to velmi přístupným způsobem předkládá vědecké a lékařské důkazy. Vzhledem k tomu, že všímavost je praxe a ne jen abstraktní myšlenka, její kultivace je proces, který se časem prohlubuje. Když začnete cvičit, musíte se nejprve zavázat sami k sobě, což bude vyžadovat vytrvalost a disciplínu, ale zároveň je vyžadována flexibilita a lehkost, jinými slovy projevování laskavosti a soucitu k sobě. Je to snadnost spojená s neochvějným a upřímným zapojením, která odlišuje trénink všímavosti a další praxi v celé její rozmanitosti.

Kromě toho je důležité mít v tomto oboru dobré mentory, protože sázky jsou poměrně vysoké. V konečném důsledku jde o kvalitu vašeho života a vztahů s ostatními a se světem, ve kterém žijete, nemluvě o vaší pohodě, duševním stavu, štěstí a angažovanosti ve vašem vlastním životě. Pokud tedy důvěřujete zkušeným profesionálům – Marku Williamsovi a Denny Penmanovi – a využijete jejich doporučení a programu, můžete si být jisti, že jste v dobrých rukou. Jejich program poskytuje jasný rámec – architekturu, chcete-li –, ve které můžete pozorovat své vlastní tělo, mysl a život, stejně jako osvědčený, systematický přístup k řešení jakékoli situace, která nastane. Architektura tohoto programu je založena výhradně na faktech a technikách snižování stresu a kognitivní terapie založené na všímavosti, které jsou spojeny do koherentního, působivého a zdravého osmitýdenního kurzu. Může jej používat každý, kdo si váží vlastního zdraví a klid v duši, zvláště v našem stále se zrychlujícím nebo, jak říkají autoři, šíleném světě. Obzvláště se mi líbí jejich jednoduché, ale radikální návrhy na prolomení starých zvyků, kterým se říká pattern breaks. Jsou navrženy tak, aby identifikovaly a neutralizovaly myšlenkové procesy a vzorce chování, které si nejčastěji neuvědomujeme, ale jsou to právě ony, které nás ženou do úzkých hranic a připravují nás o možnost žít plnohodnotný život. Zahájením praxe se svěřujete do rukou nejen autorům, ale i sobě, a to je možná to nejdůležitější. Slibujete, že se budete řídit jejich doporučeními, formálními i neformálními postupy a cvičeními na překonávání vzorů. S jejich pomocí pochopíte, co se stane, když se zaměříte a projevíte laskavost a soucit k sobě i ostatním, i když to zpočátku nevypadá úplně přirozeně. Takový slib je projevem sebevědomí a sebedůvěry. V kombinaci s programem popsaným v této knize to může být příležitost „spřátelit se“ se svým vlastním životem a žít ho naplno, minutu po minutě, den za dnem.

Mark Williams je už řadu let můj kolega, spoluautor a přítel. Je jedním z největších výzkumníků v oblasti praxe všímavosti po celém světě, stál u zrodu tohoto trendu a hodně se zasloužil o jeho popularizaci. Stejně jako John Tisdale a Zindel Segal je jedním ze zakladatelů kognitivní terapie založené na všímavosti, která podle mnoha studií může mít hluboký dopad na životy lidí trpících klinickou depresí a významně tak snížit riziko recidivy. Mark je také zakladatelem Centra pro výzkum a praxi všímavosti na Bangor University (Severní Wales) a Oxfordského centra pro studium všímavosti. Obě centra poskytují špičkový výzkum a klinická školení založená na praktikách všímavosti.

Kniha Marka Williamse a novináře Dennyho Penmana je praktickým průvodcem všímavosti a její kultivace. Doufám, že z účasti v tomto programu budete mít velký užitek a naučíte se, jak mít moudřejší vztah ke svému vlastnímu „svobodnému a vzácnému životu“.

Jon Kabat-Zinn

Boston, Massachusetts

prosince 2010

Jako veverka v kole

Vzpomeňte si, kdy jste naposledy leželi v posteli a snažili se ovládat své myšlenky. Chtěli jste, aby se vaše mysl uklidnila, zklidnila a vy jste mohli konečně usnout. Ale bez ohledu na to, co jste zkoušeli, nic nepomohlo. Pokaždé, když jste se přinutili na nic nemyslet, myšlenky se nahrnuly novou sílu. Snažili jste se přesvědčit, abyste se uklidnili, ale najednou se objevily nekonečné důvody k obavám. Snažil jsi se načechrat si polštář a dostat se do pohodlí, ale myšlenky se ti stále vracely. Čas plynul, vaše síla vás opustila a vy jste se cítili zranitelní a zlomení.

1909 Vyrůstal ve Vídni, ve 20. letech se přestěhoval do Německa, studoval v Hamburku a poté ve Frankfurtu.

Všechny přední světové koncerny žijí „podle Druckera“ od poloviny 40. let 20. století. Drucker věřil, že lze dosáhnout hospodářského pokroku a sociálního smíru. Ale jako mnoho velkých tvůrců byl Drucker svým výtvorem zděšen. " Korporace, které byly postaveny tak, aby stály jako pyramidy, nyní vypadají jako stany“ přiznal Peter ne bez zármutku v posledních letech svého života.

Eseje

  • Konec ekonomického člověka: Počátky totalitarismu (1939)
  • Budoucnost průmyslového člověka (1942)
  • Koncepce korporace (1945)
  • Nová společnost (1950)
  • Praxe managementu(1954). Ruské vydání: Manažerská praxe. - M.: “Williams”, 2007. - S. 400. - ISBN 0-7506-4393-5
  • Příštích 20 let Ameriky (1957)
  • Orientační body zítřka: Zpráva o novém „postmoderním“ světě (1959)
  • Moc a demokracie v Americe (1961)
  • Řízení pro výsledky: Ekonomické úkoly a přijímání rizikových rozhodnutí (1964)
  • Efektivní výkonný ředitel (1966)
  • Věk diskontinuity(1968). Ruské vydání: Éra roztržky: pokyny pro naši měnící se společnost. - M.: “Williams”, 2007. - S. 336. - ISBN 1-56000-618-8
  • Technologie, management a společnost (1970)
  • Muži, myšlenky a politika (1971)
  • Management: Úkoly, odpovědnosti a praxe(1973) ruskojazyčné vydání: Management: koncepce, odpovědnosti, praxe. - M.: "Williams", 2008. - S. 992. - ISBN 978-5-8459-1365-4
  • Neviditelná revoluce: Jak se penzijní fond dostal do Ameriky (1976)
  • Úvodní pohled na management (1977)
  • Dobrodružství kolemjdoucího (1979)
  • Song of the Brush: Japanese Painting z kolekce Sanso (1979)
  • Řízení v turbulentních časech (1980)
  • K další ekonomii a další eseje (1981)
  • Měnící se svět exekutivy (1982)
  • Pokušení konat dobro (1984)
  • Inovace a podnikání: praxe a principy(1985). Ruské vydání: Obchod a inovace. - M.: "Williams", 2007. - S. 432. - ISBN 0-88730-618-7
  • Hranice managementu (1986)
  • Nové reality (1989)
  • Řízení neziskové organizace: Praxe a principy(1990) ruskojazyčné vydání: Management in nezisková organizace: principy a praxe. - M.: “Williams”, 2007. - S. 304. - ISBN 0-88730-601-2
  • Řízení pro Budoucnost: devadesátá léta a dále (1992)
  • Postkapitalistická společnost (1993)
  • Ekologická vize: Úvahy o americkém stavu (1993)
  • Teorie podnikání (1994)
  • Řízení v době velkých změn (1995)
  • Drucker o Asii: Dialog mezi Peterem Druckerem a Isao Nakauchi (1997)
  • Peter Drucker o profesi managementu(1998). Publikace v ruském jazyce: O profesionálním managementu: o profesi manažera. - M.: "Williams", 2005. - S. 320. - ISBN 1-59139-322-1
  • Manažerské výzvy pro 21. století(1999). Ruské vydání: Manažerské výzvy v 21. století. - M.: “Williams”, 2007. - S. 272. - ISBN 0-7506-4456-7
  • The Essential Drucker: To nejlepší ze šedesáti let základních spisů Petera Druckera o managementu(2001). Ruské vydání: Encyklopedie managementu. - M.: “Williams”, 2006. - S. 432. - ISBN 0-06-621087-9
  • Leading in a Time of Change: Co bude zapotřebí k vedení zítřka(2001; s Peterem Sengem)
  • The Effective Executive Revised(2002). Ruské vydání: Efektivní vůdce. - M.: “Williams”, 2007. - S. 224. - ISBN 0-06-051607-0
  • Řízení v Příští společnosti(2002). Ruské vydání: Management ve společnosti budoucnosti. - M.: "Williams", 2007. - S. 320. - ISBN 0-312-28977-4
  • Fungující společnost (2003)
  • The Daily Drucker: 366 dní vhledu a motivace pro dělání správných věcí(2004). Ruské vydání: Drucker pro každý den. 366 tipů pro motivaci a time management. - M.: “Williams”, 2007. - S. 416. - ISBN 0-06-074244-5
  • Řízení sebe sama (2005)
  • Efektivní exekutiva v akci(bude zveřejněno v lednu 2006)

Odkazy

  • Osobní MBA: Peter Ferdinand Drucker. Hlavní myšlenky, úryvky z eseje
  • Peter F. Drucker, průkopník v sociální a manažerské teorii, je mrtvý ve věku 95 let (The New York Times, 12. listopadu 2005)
  • Muž, který vynalezl management (zvláštní zpráva o Peteru Druckerovi (The Economist, 19. listopadu 2005)

Nadace Wikimedia. 2010.

Podívejte se, co "Drucker P." v jiných slovnících:

    židovské příjmení. Drucker, Peter Ferdinand (Peter Ferdinand Drucker; 1909 2005) Americký ekonom, publicista, pedagog rakouského původu. Viktorov, Boris Michajlovič (vlastním jménem Drucker; 1947 2004) ruský básník ... Wikipedia

    - (Drucker), Peter Ferdinand (nar. 19. listopadu 1909) – Američan. buržoazní sociolog a ekonom, zastánce teorie managementu (manažerismus). Od roku 1950 – prof. NY. un ta. D. ve svých dílech uvádí teorii podle struktury moderní doby. kapitalistický společnost, …… Filosofická encyklopedie

    Sofya Yurievna (nar. 25 XII 1906 (7 I 1907), vesnice Kopys, Vitebsk region) sovy. zpěvačka (dramatický soprán). Hap. umění. BSSR (1955). V roce 1930 32 studovala ve studiu opery a baletu a 1933 36 v Bělorusku. konzervatoř. Od roku 1933 běloruský sólista. t pa opera a...... Hudební encyklopedie

    Sharon Drucker ... Wikipedie

    Peter Drucker Peter Ferdinand Drucker (německy: Peter Ferdinand Drucker; německy jeho jméno zní jako Peter; 19. listopadu 1909, Vídeň 11. listopadu 2005) americký vědec rakouského původu; ekonom, publicista, učitel, jeden z nej... ... Wikipedie

    Peter Drucker Peter Ferdinand Drucker (německy: Peter Ferdinand Drucker; německy jeho jméno zní jako Peter; 19. listopadu 1909, Vídeň 11. listopadu 2005) americký vědec rakouského původu; ekonom, publicista, učitel, jeden z nej... ... Wikipedie

    Petr Ferdinand Drucker Peter Ferdinand Drucker ... Wikipedie

    DRUCKER Petr Ferdinand- (1909 2005) americký vědec rakouského původu, zakladatel moderního managementu. V průběhu let byl poradcem vlád USA, Kanady a Japonska. Autor řady zásadních prací o managementu, problematice ekonomická teorie A… … Politologický slovník-příručka

    Peter Ferdinand Drucker (německy: Peter Ferdinand Drucker; německy jeho jméno zní jako Peter; 19. listopadu 1909, Vídeň 11. listopadu 2005) americký vědec rakouského původu; ekonom, publicista, učitel, jeden z nejvlivnějších teoretiků... ... Wikipedie


Drucker, Peter (1909 - 2005), Petr Ferdinand Drucker

1. Úvod
2. Životopisné informace
3. Hlavní přínos
4. Hodnocení
5. Závěry

Stručné životopisné informace

narozen ve Vídni 13. května 1909;
od roku 1937 trvale žije v USA, kde působí jako akademický ekonom a konzultant;
v roce 1942 byl zvolen profesorem filozofie a politických věd na Bennington College ve Vermontu;
v roce 1952 profesor managementu na New York University;
dílo publikované v roce 1974 ;
vydal svůj první román v roce 1982Poslední ze všech možných světů.

Hlavní díla

Konec ekonomického člověka (1936)
Budoucnost průmyslového člověka (1942)
Koncepce korporace (1946)
Praxe managementu (1954)
Správa výsledků (1964)
Efektivní výkonný ředitel (1967)
Lidé a výkon (1973)
Management: úkoly, odpovědnosti, praxe (1974)
Neviditelná revoluce (1976)
Dobrodružství kolemjdoucího (1979)
Směrem k další ekonomice (1981)
(1985)
Hranice managementu (1987)

souhrn

Peter Drucker je jedním z nejznámějších manažerů a autorem mnoha knih o manažerských otázkách. V jeho vědeckých prací se dotýká široké škály ekonomických a politických problémů, proslavil se však prací v otázkách managementu. Výraz vymyslel P. Drucker (UOC) a není divu, že je obvykle považován za vědce, který měl vliv na přesunutí zaměření od vědecké řízení směrem k filozofičtějšímu přístupu, v němž je problém řízení redukován na posloupnost řešení obecných problémů a v němž jsou cíle důležitější než funkce.

1. Úvod

Pravděpodobně, P. Druckerlze nejlépe reprezentovat jako vědce, který silně zdůrazňuje význam humanistického přístupu k problému managementu. Domnívá se, že v moderní společnosti hrají obchodní podniky rozhodující roli a přisuzuje ústřední roli při zajišťování dynamiky rozvoje a výkonu manažerských funkcí manažerům společností. Vedoucí řídí organizaci za účelem dosažení ekonomická účinnost a proto usiluje o zvýšení veřejných statků. Vizionářský myslitelP. Druckerje také vynikající spisovatel a řečník, za svůj úspěch u veřejnosti vděčí vynikajícímu literárnímu stylu svých spisů a schopnosti ovlivňovat představivost svého publika. Často byl kritizován za prosazování příliš zobecněného pohledu na problémy řízení a zejména konceptu „agilního manažera“, ale obecný přístup problém managementu získal všeobecné uznání.

2. Životopisné informace

Petr Ferdinand Drucker se narodil v roce 1909 ve Vídni. Jeho otec Adolf Drucker byl přední vídeňský právník a slavný rakouský liberál, jeden ze zakladatelů Salcburského hudebního festivalu. Rodina Druckerových se do USA přistěhovala v roce 1938 po násilné anexi Rakouska k nacistickému Německu (tzv. anšlus). Ve své autobiografii, vydané v roce 1979, s názvemDobrodružstvíPřihlížející(„Dobrodružství očitého svědka“) P. Drucker živě vypráví o svém vídeňském dětství za první světové války a také o rodinných a kulturních tradicích, které ovlivnily formování jeho myšlení. Ve třicátých letech 20. století P. Drucker pracoval v Evropě jako novinář a ekonomický specialista, než se v roce 1937 definitivně usadil ve Spojených státech. V roce 1942 nastoupil na Bennington College ve Vermontu, odkud o deset let později přešel na New York University, kde se stal profesorem managementu. Od té doby je jeho hlavní činností výuka, psaní knih a poradenství pro některé z předních amerických společností.
P. Drucker je velmi plodný autor a právě prostřednictvím jeho spisů lze vysledovat, jak se jeho myšlenky v průběhu času vyvíjely a měnily. V roce 1936, když mu ještě nebylo 30 let,P. Druckervydal svou první knihuKonec ekonomického člověka („Konec ekonomického člověka“ ), věnující se studiu ekonomického původu fašismu. Je napsána jasným a jednoduchým jazykem a zůstává jedním z nejúspěšnějších pokusů vysvětlit úspěch fašismu a důvody jeho šíření v Evropě. Ve své druhé knize,Budoucnost průmyslu Muž („Budoucnost průmyslového člověka“ ) (1942), vydaný na vrcholu druhé světové války, se pokusil nahlédnout do poválečné budoucnosti a popsat povahu nového světa. Je třeba poznamenat, že v té době se P. Drucker již vzdálil od studia politiky a společnosti a začal se konkrétnějšími studiemi organizací. Ve své třetí knizeTheKoncept korporace ("Koncept korporace" ) (1946) identifikuje typy organizací, o kterých věří, že budou dominovat společnosti, politice a ekonomice budoucnosti.
V tomto ohledu měl vědec potřebu pochopit, jak korporace fungují a co rozhoduje o úspěchu či neúspěchu jejich aktivit. Podle P. Druckera hlavní hnací silou korporace je její hlavou, proto se zaměřuje na studium přírody řídící činnosti. Během následujících dvaceti let napsal pět knih – počínajePraxe zŘízení ("Manažerská praxe" ) (1954) a končíManagement: úkoly, odpovědnosti, praxe ("Vedení: úkoly, odpovědnosti, způsoby implementace" ) (1974), z nichž každá dodnes patří k nejvýznamnějším dílům na toto téma. Právě v poslední z těchto pěti knih je nejúplněji shrnut filozofický pohled P. Druckera na korporaci a jejího vůdce, jsou určeny rysy manažerské práce a její cíle a také jsou zvažovány otázky vlivu korporace na společnost.
V tomto období však došlo opět k rozšíření vědeckých zájmů P. Druckera. Ve svých třech nejvýznamnějších dílech napsaných v 80. letech 20. století. -Směrem k další ekonomice („Směrem k budoucí ekonomice“ ) (1981), Inovace a podnikání ("Inovace a podnikání" ) (1985) Hranicemanagementu ("Hranice managementu" ) (1987) - pokračující úvaha o problému definovánícíle a role vůdce , ale nyní se tak děje z širší perspektivy, s přihlédnutím k sociálním, politickým, makroekonomickým a zejména technologické změny. Ve svých nejnovějších knihách P. Drucker tvrdí, že manažeři se musí naučit chápat nejen svou vlastní roli, ale také to, jak by měla být modifikována, aby se zlepšila efektivita manažerských činností.

3. Hlavní přínos

Před druhou světovou válkou dominovala americká teorie managementu a G. Ford, kteří považovali management za exaktní vědu. P. Drucker, vychovaný v tradicích liberálního humanismu, chápal management jako jakousi novou filozofii. Místo toho, aby podrobně analyzoval každý problém, zkoumal základní problémy. obecné zásadyřízení. Přesun zaměření od produktivity ke konečnému výsledku umožnilP. Druckervyvinout koncept , podle kterého je úkolem manažera stanovovat cíle a podnikat kroky směřující k jejich realizaci.

Úkoly

Klíčová postava obchodní podnik je jejím lídrem, který hraje hlavní roli v kombinování různých zdrojů a vytváření produktu. I když sám P. Drucker někdy považuje vůdce za „hlavního lidské zdroje podniky" (Drucker, 1973: 3), podle jeho názoru není management ani tak zdrojem, jako katalyzátorem: „Dozorceje dynamickým, životodárným prvkem podnikání. Bez jeho vedení zůstanou „výrobní zdroje“ zdroji a nikdy se nestanou zbožím“ (Drucker1954: 3). P. Drucker dokonce předvídá dobu, kdy se pracovníci stanou nepotřebnými a budou nahrazeni automaty. I v tomto případě však stále zůstanou manažeři, v důsledku čehož se celý personál bude skládat z manažerů; Lidstvo se tak v procesu svého rozvoje přemění z dělnické společnosti na společnost řízení (Drucker, 1973).
Kromě řešení problémů sdílení zdroje a výstupmanažermusí vykonávat obecné řídící a kontrolní funkce. Z pohleduP. Druckertyto funkce jsou téměř zcela proaktivní: „Ekonomické síly stanovují hranice toho, co může manažer dělat. Vytvářejí příznivé příležitosti pro jeho jednání. Samy o sobě však nedefinují, co je obchodní společnost nebo co dělá“ (Drucker1973: 88). P. Drucker jde dále a přisuzuje manažerům vedoucí roli nejen při řízení podniku, ale také při vytváření trhů:
Existuje pouze jedna skutečná definice obchodního účelu:vytváření spotřebitele . Trhy nevytváří Bůh, příroda nebo ekonomické síly, ale lidé provozující podniky. Potenciální zákazníci mohou chtít, aby podnik uspokojil jejich potřeby... ale tato touha zůstane nenaplněná, dokud obchodníci nepřeměňujte to v účinnou akci. Teprve potom se objeví spotřebitelé a trh (Drucker, 1973: 89).

V důsledku toho jsou manažeři pověřeni řešením problémů sjednocování práce a materiální zdroje za účelem výroby zboží a vytvoření trhu pro jeho prodej. Oblast řízení zahrnuje vše, co přispívá k posílení podniku; manažeři musí vytvářet přidanou hodnotu a usilovat o to, aby náklady na produkt byly vyšší než náklady na zdroje použité na jeho výrobu. Zde se P. Drucker odklání od tradičních metod vědecké řízení, které zdůrazňují nutnost co nejvíce využívat zdrojevýhodnýcesta. Na prvním místě je pro něj kreativní způsob, jakým manažeři maximálně využívají zdroje.efektivnízpůsobem, jak dosáhnout cílů společnosti.
Tato kombinace katalýzy a proaktivního řízení vede P. Druckera k myšlence identifikovat podnik s jeho manažery. Nezachází tak daleko, aby to otevřeně deklaroval, ale vytrvale opakuje myšlenku primární role manažerů: „Podnik může o něčem rozhodovat a něco vyrábět jen do té míry, do jaké se jeho manažeři podílejí na těchto procesech – tím, samotný podnik nemůže efektivně fungovat“ (Drucker, 1954: 7).

Odpovědnost

Z pohledu P. Druckervšechny instituce existují k dosažení určitých cílů; pro obchodní podniky je tímto cílem ekonomická efektivita (Drucker, 1974). Vedoucí podniku odpovídá za: (1) zajištění ekonomické efektivnosti; (2) produktivita činnosti tak, aby bylo dosaženo nejvyšší účinnosti jednoduchým způsobem; (3) řízení sociálních dopadů, které má podnik jako organizace na vnější prostředí.
Ačkoli to obsahuje náznak důležitosti role lídra, P. Drucker se jen krátce zdržuje u úkolu managementu při výkonu leadershipu. Místo toho raději používá pojem „odpovědnost“; Manažeři jsou „odpovědní“ za to, jak oni sami a jim podřízení zaměstnanci přispívají k práci podniku. Management je ve své podstatě o funkci, nikoli o moci a P. Drucker nabádá manažery, aby opustili myšlenku, že oni jsou nahoře a dělníci pod nimi. Na manažery pohlíží spíše jako na jádro organizace, kolem kterého se točí všechny ostatní prvky – práce, zdroje, trhy, vnější prostředí.
Důležitý faktor při každé práciP. Druckerje potřeba, aby manažeři zvážili sociální dopady, které oni a jejich organizace mají na vnější prostředí.Manažeřineměli by být pouze technokraty; musí rozumět společenský význam jeho činnost (Drucker, 1974). Čím větší a silnější se podnik stane, tím silnější bude mít dopad. sociální vliv a tím vyšší bude potřeba účetnictví sociální faktor: „Požadavek na společenskou odpovědnost je do značné míry cenou úspěchu“ (Drucker1973: 289). Jak poznamenal J. Tarrant:
P. Drucker nikdy neztrácí ze zřetele veřejné blaho, které se obecně nachází uvnitř organizace a v konkrétním případě uvnitř korporace. Korporace se musí řídit nejen podle souboru pragmatických pravidel, ale také v rámci filozofických koncepcí, které definují roli organizace v průmyslové společnosti (Tarrant, 1976: 84).

Podle filozofie P. Druckera je konečným cílem podniku vytváření veřejných statků. Organizace slouží k přeměně lidského úsilí v konkrétní výstup a „osobní úsilí vytváří sociální výhody“ (Drucker1974: 810). Tato víra tvoří podstatu jeho filozofie řízení.

Praktické akce

Na základě vaší filozofie řízeníP. Drucker(1973) identifikuje praktické kroky, které mohou manažeři podniknout, aby jejich práce byla efektivnější. Uvádí následující hlavní charakteristiky managementu:

      · jako nástroj k dosažení cíle;
      · jako samostatná vědní disciplína;
      · jako soubor lidí pracujících jednotlivě i společně;
      · Jak veřejnoprávní subjektřešit životně důležité problémy;
      · jako holistická, syntetizovaná funkce ve složitém a měnícím se světě.
P. Drucker trvá na tom, že manažeři se musí plně zapojit do své práce, a často hovoří o „emocionálním vzrušení“, které musí proces řízení doprovázet. Samotné zapojení však neznamená nedostatek disciplíny a přísnosti. V knizeEfektivní výkonný ředitel(„The Effective Leader“) (1967) P. Drucker tvrdí, že účinnost je určena souborem praktických akcí, které se lze naučit. Jeho definice efektivity je založena na pěti základních principech:
      1. efektivní vůdci vědět, jak tráví svou pracovní dobu;
      2. nejsou zaměřeny na pracovní proces, ale na jeho výsledky;
      3. svou práci budují na základě silných stránek, nikoli slabých stránek;
      4. Zaměřují své úsilí na oblasti, kde vynikající výkon přinese vynikající výsledky;
      5. Dělají efektivní rozhodnutí tím, že dělají správné kroky ve správném pořadí.
Na základě tvrzení, že hlavním úkolem manažera je vytvářet trh,P. Druckerpoznamenává, že dvahlavní řídící funkce jsou zavádění inovací a implementace marketingové aktivity. Marketingu se věnuje poměrně málo, ale nutností porozumět a implementovat inovace se zabývají téměř všechny jeho poslední knihy. Vědec vytrvale kritizuje společnosti, které věří, že „inovace pramení z inspirace a úspěch v podnikání závisí na štěstí“ (Drucker, 1985 ix) a tvrdí, že inovace je věda, kterou lze zvládnout. Je přesvědčen, že inovace jsou především funkcí managementu, a zdůrazňuje, že manažeři se musí spoléhat na technologii spíše než na cokoli jiného: jeden z jeho nejznámějších výrazů „počítač je idiot“ naznačuje potřebu používat technologii jako nástroj pro zavádění inovací. a nikoli jako prostředek k jeho nahrazení.

4. Hodnocení

U P. Druckero kritiky není nouze a paradigma, které vytvořil, se nejednou stalo cílem jejich šípů. J. Tarrant si například všímá přílišného zdůrazňování důležitosti ekonomické efektivity a dodržování „spodního řádku“, což může být považováno za nespravedlivé vzhledem k neustálým výzvám P. Druckera po sociální odpovědnosti (Tarrant, 1976). Zároveň jeho nejnovější nápad zjevně nebyl nikdy spojen se zbytkem témat vědcovy práce. Kapitoly o potřebě společenské odpovědnosti jsou často těžko srozumitelné, natož pak zbytek knih, ve kterých se objevují. Pro čtenáře, kteří vyrostli na stejných myšlenkách jako P. Drucker, se myšlenka potřeby společenské odpovědnosti zdá celkem pochopitelná; přitom to poválečné generaci amerických manažerů zdaleka tak samozřejmé nepřipadá.
Jeden z vedlejších produktů teorieP. Druckerbylo vytvořením konceptu „manažera schopného pohybu“. Definováním managementu jako souboru základních funkcí možná nevědomky přispěl k přesvědčení, že každý vyškolený manažer může řídit jakýkoli podnik bez ohledu na jeho povahu nebo účel. Sám P. Drucker si to nikdy nemyslel a naopak tvrdil, že manažer by měl vždy důkladně znát obchod, kterému se věnuje (Tarrant, 1976), ale myšlenka, že manažerské dovednosti jsou univerzální a lze je aplikovat se stejným úspěchem v různých oblastech, zapustila pevné kořeny.
Spolu s těmito námitkami však zůstává nezpochybnitelným faktem, že v poválečném období asi nejvíce přispěl k definování povahy managementu P. Drucker. Obecně se má za to, že před 2. světovou válkou manažeři prostě nevěděli, že jsou manažeři; P. Drucker jim ukázal, jací skutečně jsou. Jeho manažerská filozofie pronikla do všech úrovní manažerského myšlení – od nejvyšších akademických kruhů obchodních akademií až po lídry malých firem. Pojem řízení podle cílů je stále široce používán, i když se někdy používá pod jinými názvy.

5. Závěry

Zhuštěné hlavní myšlenkyP. Druckeruvedeno v příloze knihy J. Tarranta:
Většina procesu školení prodejců je zcela zbytečná. V nejlepším případě to pomůže vyvést neschopného prodejce ze stavu naprosté idiocie.

Pokud máte příliš mnoho problémů, možná byste měli z podnikání odejít. Žádný zákon neříká, že společnost musí existovat navždy.

Koncept řízení podle cílů bude fungovat, pokud znáte cíle. V 90 % případů však tyto cíle neznáte.

Ekonomii podřizujeme politice; ale analyzujeme morální a politické otázky z ekonomického hlediska

Musíme přestat mluvit o ziscích jako o odměnách. Je to jen druh nákladů. Opravdu neexistují žádné odměny; existují včerejší a zítřejší výdaje (Tarrant, 1976: 255-60)