경제적 접근과 그 요소. PM에 대한 기본 접근 방식: 경제적 접근. 그래픽 분석 방법

이 접근 방식의 틀 내에서 사회는 부의 생산, 축적 및 분배 방법과 같은 경제적으로 중요한 요소와 관련하여 고려됩니다. 이는 특정한 역사적 관점에서 볼 때 이러한 요인의 작용이 사회의 다양한 구조와 제도에 어떻게 영향을 미치고 특정 사회적, 정치적 문제를 일으키거나 문제 해결에 기여하는지를 보여줍니다. 사회에서 배양할 수 있는 가치와 목표와 관련하여 경제적 요인의 역할을 탐구합니다.

물질적 부의 생산, 축적, 분배를 위한 활동으로서의 경제는 인류 역사의 모든 단계에 존재하지만, 역사의 여러 시기에 이 활동의 역할과 메커니즘에 대한 평가는 달랐습니다.

고대와 중세에는 사회적, 철학적 중요성을 지닌 경제에 대한 판단의 예를 찾을 수 있습니다. 특히 아리스토텔레스에 따르면, 필요한 수단의 집합인 부는 두 사람 모두에게 매우 중요합니다. 은둔사람과 정부 활동의 틀 내에서. 그러나 부는 정상적인 삶을 보장하기 위한 수단일 뿐, 어떤 경우에도 그 자체를 위해 노력할 수 있는 목표는 아닙니다. 부가 존재하면 자유인은 사회에 봉사하거나 과학과 예술 분야에서 자신을 향상시키는 등 자신에게 합당한 행위에 참여할 수 있습니다. 교환 매체로서의 돈은 자연스럽고 유용합니다. 그러나 돈은 (악화되는 자연 보유량과 달리) 축적량에 자연적인 제한이 없습니다. 그리고 이것은 "돈 회전율에 관련된 모든 사람이 돈의 양을 무한정 늘리기 위해 노력한다"는 사실의 전제 조건입니다. 따라서 부 자체가 수단이 아닌 목적이 될 수 있으며, 이를 통해 다른 더 중요한 목표와 경쟁할 수 있습니다. 아리스토텔레스에 따르면 이것은 나쁘다: “이 방향의 중심에는 (부의 축적이 있다) 대략. 자동) 일반적으로 삶에 대한 욕구가 있지만 좋은 삶에 대한 욕구는 없습니다.”

그러나 중세에는 부의 문제도 주로 종교적, 도덕적 문제의 틀 안에서 다루어졌습니다. 중세 시대와 고대 시대에는 "공정한 가격"문제가 관련되었습니다. 여기서 "가격"은 순전히 경제적 범주(비용 및 이익과 관련, 수요와 공급의 결과)로 이해되지 않고 경제적으로 중요한 행동을 평가하는 도덕적 기준으로도 이해됩니다. 유럽에서는 종교 개혁(16세기) 이전에 부를 추구하는 행위를 지속적으로 비난했으며, 특히 이자(고리)를 부과하는 행위를 죄로 직접 선언했습니다.

따라서 불과 400~500년 전의 완전한 부족 상황에서 부를 늘리는 효과적인 방법에 대한 문제와 같은 우리 시대 경제과학의 "명백하고" "자연스러운" 문제는 관련성이 없을 뿐만 아니라, 더욱이 , 이에 대한 욕망은 불합리하고 합당하지 않은 행동으로 간주되었습니다.

부에 대한 견해가 왜 그에 상응하여 변화했는지에 대한 질문은 독일 사회학자 막스 베버(1864~1920)가 연구한 최초의 질문 중 하나였습니다. 베버는 자신의 저서 "프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신"에서 유럽에서 기업가 정신이 확산되고 확립되는 이유를 프로테스탄트 종교 교리의 특성에서 찾아야 한다는 결론에 도달했습니다. 천주교와는 대조적으로, 강조점은 기독교 교리를 공식적으로 고수하는 것이 아니라 도덕적 실천 , 인간의 세속적 봉사, 지상 의무 수행으로 표현됩니다.

다소 현대적인 의미의 경제학(자유 시장 이론)은 영국 경제학자 아담 스미스(1723~1790)의 저작에서 유래되었습니다. 스미스는 자본주의 하에서 국가 부의 주요 원천은 외국 경쟁으로부터 국내 시장을 보호하는 형태의 국가의 보호주의 정책도 아니고 완제품의 활발한 무역 수지도 아니라는 생각을 표현했습니다(이 원칙을 고수한 경제학자들처럼). 중상주의의 믿음), 그러나 사회의 모든 활동적인 구성원이 자신의 이익을 충족시킬 수 있고 무엇보다도 자신의 이익을 위해 노력할 수있는 그러한 조건을 국가에 의해 창출됩니다. 스미스에 따르면 모든 사람의 이기심과 이기적인 관심은 보편적 번영의 주요 원천입니다. “우리가 저녁 식사를 기대하는 것은 푸줏간 주인, 양조업자, 빵 굽는 사람의 자비심 때문이 아니라 그들이 자신들의 이익을 준수하기 때문입니다. 우리는 인류가 아니라 그들의 이기심에 호소하며 우리의 필요에 대해서는 결코 말하지 않고 그들의 이익에 대해서만 이야기합니다.”

그러므로 스미스는 경제 발전의 주요 원동력이 자신의 사적 이익을 달성하고 궁극적으로 자신과 사회 전체의 복지를 향상시키려는 기업가의 열망이라고 믿었습니다. 그러나 문제는 18~19세기에 발생했다. 사회의 중요한 부분의 복지 ( 직원) 이상적과는 거리가 멀었습니다. 하루 16시간의 고된 노동(아동 포함), 막사 생활, 권리 부족 및 빈곤은 기업가 자신의 이익에 대한 일차적인 만족이 전반적인 번영의 열쇠라는 생각에 맞지 않았습니다.

그러한 존재 조건에 대한 항의는 마르크스주의의 정치경제적 교리, 즉 독일의 철학자이자 경제학자인 칼 마르크스(1818~1883)가 원래 공식화한 사상 체계에서 표현되었습니다.

마르크스주의의 실제 경제적 구성요소는 마르크스의 『자본』에 제시되어 있습니다. 이번 작품에서는 소위 말하는 것과 달리 부의 주요 원천이 토지(자연적 비옥도), 기계 및 장비와 같은 생산 요소라는 사실에서 비롯된 "부르주아 정치 경제"(후자의 예는 방금 언급한 A. Smith의 교리입니다), 또한 해당 업무를 직접 수행하는 사람의 노동도 포함됩니다. 제조 공정또는 그것을 정리하면서 마르크스는 가치와 부의 유일한 원천은 고용된 노동자의 노동이라는 결론에 도달했습니다. 마르크스에 따르면, 상품으로서의 노동은 자본가가 시장에서 특정 가격(임금)을 받고 구매하며 기계 및 장비와 같은 다른 생산 요소와 결합됩니다. 이러한 생산요소의 도움으로 생산되어 시장에 판매되는 제품의 가격은 생산요소의 원래 가격보다 높습니다. 따라서 더 높은 가격의 원천은 바로 자본가가 부당하게 전유하는 새로운 가치 또는 잉여 가치를 창출하는 노동이라는 결론이 나옵니다.

마르크스주의의 경제 교리에 대한 주된 반대는 고용된 노동자의 노동이 유일한 가치 원천은 아니라는 주장입니다. 다른 생산 요소도 중요하기 때문입니다. 특히, 일정한 가격을 지닌 기계와 설비는 한때 자본가가 자기 자금으로 구입한 적이 있었습니다. 결과적으로 고용된 근로자의 노동뿐만 아니라 최종 제품의 비용을 고려해야 합니다. 이에 대한 마르크스주의의 관점에서 대답은 자본가가 이전 생산 주기에서 노동에 의해 창출된 가치의 일부를 자신을 위해 전용했기 때문에 자금을 축적하고 적절한 장비를 구입할 수 있었다는 것입니다. 자본가는 고용된 노동자에게 임금을 지불하는데, 그 가치는 그의 노동이 창출한 가치보다 훨씬 적습니다. 그는 임금과 판매된 상품 가격의 차액에서 나머지를 가져간 다음 이 자금을 사용하여 적절한 장비를 구입합니다. 따라서 마르크스주의의 관점에서 보면 고용된 노동자의 노동만이 사회의 가치와 부의 유일한 원천이다.

마르크스주의의 관점에서 기술된 상황은 억압받고 착취당하는 임금 노동자 계급이 주관적으로 부당하다고 경험할 뿐만 아니라, 역사적 관점에서 객관적으로 너무 오랫동안 지속될 수 없습니다. 그 이유는 사회 발전의 특정 단계에서 사적 자본주의적 부의 획득 형태가 생산의 사회적 성격과 충돌하기 때문입니다. 생산 시스템이 매우 복잡한 사회에서는 어디 개별 기업경제 활동 부문은 서로 밀접하게 관련되어 있으며 시스템에서 별도의 구성 요소로만 작동합니다. 사회 분열노동, 생산 조직의 중앙 집중화 시스템 및 적절한 계획이 필요합니다. 그리고 이는 관련 생산요소의 사회화를 바탕으로만 달성될 수 있다. 마르크스 자신은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “자본의 독점은 그 밑에서 성장한 생산 방식의 족쇄가 됩니다. 생산수단의 중앙집중화와 노동의 사회화는 자본주의적 껍질과 양립할 수 없는 지점에 도달합니다. 그녀는 폭발한다. 자본주의적 소유의 시대는 놀랍습니다. 수용자는 수용된다."

자본주의의 특징인 과잉생산의 경제적 위기는 마르크스주의의 관점에서 볼 때 사적 이익(그러한 많은 개인 이익)을 기반으로 경제 활동 과정을 효과적으로 조직하고 관리하는 것이 불가능하다는 증거입니다. 구체적으로, 역사적으로나 정치적으로, 사적 자본주의에서 생산의 사회적 성격으로(자본주의에서 사회주의로)의 전환은 사회(사회주의) 혁명의 형태로 발생합니다.

역사적, 철학적 교리로서의 마르크스주의는 특정 생산 방식에 기초한 사회 경제적 형성 또는 역사적으로 확립된 사회 유형에 대한 이론입니다.

각 생산양식은 특정한 생산력과 생산관계에 대응한다. 생산력은 생산 수단(노동 수단, 즉 노동 대상, 즉 천연 원자재 또는 부분 가공 재료에 영향을 미치는 도구, 도구, 기계 등)과 특정 생산 경험을 가진 사람들입니다. 생산 수단을 작동시킬 수 있게 해주는 노동 기술. 생산관계, 더 정확하게는 생산-경제 관계는 관련 상품의 생산, 분배, 교환 및 소비에 관한 사람들 간의 관계입니다. 노사관계의 예: 노예와 노예 소유자 간의 관계; 농민과 봉건 영주; 임금 노동자이자 자본가.

마르크스주의에서는 생산력과 생산관계를 함께 “기반”이라고 부른다. 모든 사회의 모습을 결정하는 물질적 기반. 국가, 국가의 법과 제도, 정당, 그들이 옹호하는 프로그램(이데올로기)은 기반 위에 있는 "상부구조"이며, 이는 해당 유형의 생산 관계를 반영하고 정치적, 법적 정당화(합법화)입니다. 특히 이념적 정당화로서의 자유주의 교리는 부르주아 생산관계에 해당한다. 마르크스주의 사회 교리는 여기서 상부구조의 상응하는 사상을 결정하는 것이 물질적 요인(기반)이고 그 반대가 아니라는 의미에서 유물론적이라고 불린다. 마르크스는 “사람의 의식이 사람의 존재를 결정하는 것이 아니라, 오히려 사람의 사회적 존재가 사람의 의식을 결정한다”고 말했다.

마르크스주의의 관점에서 볼 때 사회의 역사적 발전은 원시 공동체에서 고대 동양, 노예 소유 및 봉건을 거쳐 자본가로, 그리고 거기에서 공산주의 사회 경제적 형성으로의 이동입니다. 첫 번째와 마지막을 제외한 이러한 모든 구성은 전자가 재산 소유권을 통해 후자를 착취함으로써 억압자와 피억압자 사이의 적대가 특징입니다. “자유인과 노예, 귀족과 평민, 지주와 농노, 주인과 견습생, 간단히 말해서 억압자와 피억압자는 서로 영원한 적대 관계에 있었고, 지속적으로, 때로는 은밀하게, 때로는 공개적으로 투쟁했으며, 항상 혁명적 재조직으로 끝났습니다. 전체 사회 체계 또는 일반적인 죽음의 투쟁 수업".

한 형성에서 다른 형성으로의 전환은 객관적인 이유로 인해 발생합니다. 왜냐하면 특정 생산 방법으로서 각 후속 형성은 더 효율적인 것을 제공하기 때문입니다. 생산 활동이전 것보다. 그러한 전환이 일어나기 위해서는 먼저 생산력이 발전해야 하고, 그런 다음 특정한 생산관계가 그에 부합하게 되고, 마지막으로 상부구조의 혁명이 일어나야 합니다. 특히, 상응하는 생산 관계로서의 자본주의는 봉건제를 대체했는데, 그 이유는 시장을 위해 일하는 공장과 공장이 효과적으로 기능하기 위해서는 자유 임금 노동 시장, 즉 노동 시장의 존재가 필요했기 때문입니다. 프롤레타리아트의 대표자는 생산 수요와 시장 상황으로 인해 자유롭게 고용되고, 훈련되고, 해고될 수 있습니다. 봉건적 조건, 즉 종종 인구의 상당 부분이 영구 소유자에 대한 영구적인 의존은 효율적이고 다소 모바일 시장 생산을 조직하는 데 훨씬 덜 적합합니다.

부르주아에 대한 인상적인 비판에도 불구하고 경제 관계, 19 세기에 불가피한 사회주의 혁명. K. Marx는 그런 일이 일어나지 않았다고 말했습니다 (소련 및 이와 관련된 여러 국가를 제외하고는 역사적 경험에서 알 수 있듯이 대부분의 국가에서 사회주의는 일시적인 현상이었습니다). 마르크스의 예측이 실현되지 않은 이유는 무엇입니까? 이에 답하기 위해서는 20세기 서구 사회에서 발생한 사회 변혁에 대한 분석으로 전환할 필요가 있는데, 이는 19세기에 비해 그 모습이 크게 바뀌어 경제 관계의 급진적인 구조 조정 문제를 부적절하게 만들었다. , 적어도 현재로서는.

이미 언급했듯이 19 세기 출현의 주된 이유입니다. 마르크스주의와 같은 급진적인 사회정치적 교리는 사회를 부르주아지와 프롤레타리아트라는 두 개의 적대적인 계급으로 나누는 것이었고, 그 중 하나는 원칙에 기초하여 행동했습니다. 아가씨들(경제에 대한 국가의 불간섭 원칙), 다른 사람을 종속시켜 그의 삶을 거의 견딜 수 없게 만들었습니다. 마르크스가 말한 사회의 계급 분할은 20세기에도 남아 있었지만, 계급 간의 사회적 모순의 심각성, 더 정확하게는 종속 계급의 부르주아 경제 관계의 불의에 대한 주관적 경험은 상당한 정도. 이러한 경험의 심각성이 약화됨에 따라 서구 세계의 사회주의, 공산당 및 운동의 위기가 발생했으며, 이들의 정치 프로그램은 바로 이들에 기반을 두고 있었습니다.

사실 현대 서구 국가에서는 사회 보호 메커니즘이 개발되었습니다(특히 특정 수준의 소득을 보장하는 법적으로 공식화된 노동 계약의 형태, 근로 조건 규제, 실업자와 연금 수급자에게 적절한 혜택 지급). , 가장 중요한 것은 고용된 근로자의 상당 부분의 생활 수준이 크게 향상되었다는 것입니다. 독일의 철학자이자 사회학자인 위르겐 하버마스(b. 1929)는 현대 서구 사회의 사회경제적 구조를 분석하면서 현재 “임금 노동자의 역할은 지속적인 경제 성장으로 인해 고통스럽게 프롤레타리아적 특성을 잃어가고 있다”는 결론에 도달했습니다. 사회 계층에 따라 생활 수준이 다르지만요." 따라서 “사회 국가가 계급 모순의 심각성을 완화한 상황에서 ... 계급 의식 이론은 경험적 확인을 찾지 못합니다. 특정 계급 세계를 식별하는 것이 점점 더 어려워지는 사회에는 더 이상 적용할 수 없습니다.”

마르크스주의 패러다임의 틀 안에서 현대 서구 사회를 분석하고 이를 19세기의 모습과 비교해 볼 때, 과거의 적대적 모순이 완전히 사라진 것이 아니라 특별한 역동성으로 전환되었음을 이해하는 것이 중요하다. 사회 구조, 그 중 한 부분은 이윤 추구를 위한 부르주아 기업 활동이고, 다른 한 부분은 소비자의 새로운 "계급"입니다(물론 대부분 동일한 고용 노동자). 또한 주로 이익에 초점을 맞춘 시스템의 보다 효율적인 기능을 위해 해당 혜택을 받을 수 있도록 허용되었습니다(판매 시장 보장). 완전히 정의된 우선순위와 기준을 지닌 현대의 '소비자 사회', 그리고 이에 상응하는 '대중문화'는 '갑자기', '아무데도 없는' 불행한 우연이 아니라, 기능의 내재적 논리가 낳은 자연스러운 결과이다. 부르주아 유형의 경제 발전.

경제 패러다임의 입장에서 사회의 다양한 문제를 분석하는 것은 단지 고전 정치경제학과 마르크스주의의 틀 안에서 형성된 사상과 동일시되어서는 안 됩니다. 현대 경제 과학의 주요 방향인 주변주의의 틀 내에서 꽤 오래 전(20세기 50~60년대 전환기)에 특별한 방향인 "경제 제국주의"가 나타났습니다. 예를 들어 특정 물질적 상품의 생산 효율성을 높이는 문제와 같은 고도로 전문화된 "경제적" 문제에 대한 연구 및 한계 분석 방법을 사용하여 거의 모든 제품의 기능을 연구합니다. 사회 기관그리고 모든 형태의 인간 행동. 경제학 방법은 언어 발달, 교회 출석, 정치 활동, 법률 시스템, 자살, 이타주의, 사회적 상호 작용, 결혼, 출산, 이혼 등 경제학에 전통적이지 않은 문제를 조사하는 데 사용됩니다.

이 방향을 마르크스주의와 비교하면 여기에서 한 가지 특정한 유사점을 찾을 수 있습니다. 두 방향 모두 사회의 일반적이고 근본적인 과학의 지위를 주장합니다. 그들 사이의 차이점은 마르크스주의에서 사회에 대한 "경제적 접근"이 생산 조직이 사회적, 정치적 구조를 미리 결정하는 결정적인 역할을 한다는 것을 의미한다면(기반이 상부 구조를 결정하고 그 반대가 아님) 경제적 제국주의에서는 "경제적 접근"은 효용 극대화와 선호의 안정성이라는 두 가지 초기 전제를 바탕으로 거의 모든 사회적 대상과 현상을 연구하는 것입니다.

특히, "경제 제국주의"의 대표적인 대표자인 미국 경제학자 게리 베커(b. 1930)에 따르면, "인간의 행동은 어떤 별도의 구획으로 나누어져서는 안 되며, 그 중 하나는 자연에서 최대화되고, 다른 하나는 하나는 안정적인 선호에 의해 동기가 부여되고, 다른 하나는 불안정한 선호에 의해 동기가 부여되며, 하나는 최적의 정보 양을 축적하게 되지만 다른 하나는 그렇지 않습니다. 모든 인간 행동은 참여자가 안정적인 선호도 하에서 효용을 극대화하고 다양한 시장에서 최적의 양의 정보와 기타 자원을 축적하는 것이 특징이라고 믿을 수도 있습니다.” Becker는 많은 예를 들어 이 점을 설명합니다. 특히 “건강하고 장수대부분의 사람들에게 중요한 목표이지만, 우리 각자는 이러한 목표가 유일한 목표와는 거리가 멀다는 것을 잠깐만 생각해 보면 됩니다. 때로는 다른 목표와 충돌하기 때문에 더 나은 건강이나 수명 연장이 희생될 수 있습니다. 경제적 접근 방식에서는 추가 수명 1년의 효용이 이를 달성하기 위해 시간 및 기타 자원을 사용함으로써 손실되는 효용보다 작은 "최적" 기대 수명이 있다고 가정합니다. 따라서 사람은 자신의 일에 완전히 몰두하여 담배를 많이 피우거나 신체 운동을 소홀히 할 수 있습니다. 이는 반드시 가능한 결과를 인식하지 못하거나 자신에게 제공되는 정보를 처리할 수 없기 때문이 아니라 수명이 길기 때문입니다. 그가 희생하는 것은 흡연을 삼가거나 덜 힘들게 일하는 것과 관련된 비용을 정당화할 만큼 그에게 충분한 가치가 없습니다. 장수만이 유일한 목표라면 그러한 결정은 "현명하지 못한" 일이겠지만, 다른 목표가 있는 한 이러한 결정은 사려 깊고 이런 의미에서 "신중한" 결정으로 판명될 수 있습니다. 경제적 접근 방식에 따르면, 대부분의 죽음(모두는 아니더라도!)은 어느 정도 자살입니다. 즉, 생명 연장을 위해 더 많은 자원이 투자된다면 사망이 지연될 수 있다는 의미입니다. 이는 흔히 자살이라고 불리는 것에 대한 분석에 흥미로운 의미를 제공할 뿐만 아니라 일반적으로 받아들여지는 자살과 "자연사"의 구별에 의문을 제기합니다."

다음은 일부의 관점에서 볼 때 항상 "미스터리"를 수반하여 합리적으로 분석할 수 없는 것에 대한 Becker의 합리적 설명의 또 다른 사례입니다. “경제적 접근 방식에 따르면 사람은 예상되는 경우 결혼하기로 결정합니다. 결혼의 효용은 독신 생활의 기대 효용이나 더 적합한 쌍을 계속 찾을 때 발생하는 추가 비용을 초과합니다. 마찬가지로, 결혼한 사람은 독신 상태로 돌아가거나 다른 결혼을 함으로써 기대되는 효용이 이혼과 관련된 효용 손실(자녀와의 별거, 부부 재산 분할, 법적 비용 등을 포함)을 초과하는 경우 결혼을 종료하기로 결정합니다. )".

모든 경제학자들이 경제 분석 방법론의 전능함에 대해 베커와 다른 "경제 제국주의" 대표자들의 생각을 공유하는 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다.

사회 분석에 대한 경제적 접근 방식을 고려하기 시작하면서 고대와 중세에는 경제 활동 문제가 다루어졌지만 현대와는 완전히 다른 의미로 해석되었다는 점에 주목했습니다. 예를 들어, 국가 부의 원천과 특정 주체의 경제 활동 효율성과 같은 "순수한 경제적" 문제가 아니라 무엇보다도 사회적, 도덕적 측면을 지닌 문제입니다.

우리 시대에 다소간 "경제적 문제"라고 불리는 것과 앞서 이것이 의미했던 것 사이의 뚜렷한 차이로 인해 먼 과거의 경제 활동이 지금보다 훨씬 덜 합리적이라는 느낌을 받게 됩니다. 현대 경제 상황에서 발생하고 사용되는 기준, 원칙 및 개념의 관점에서 평가하면 이는 실제로 사실입니다. 고대와 중세의 고대 경제를 다른 관점, 즉 '자신'의 관점(즉, 고유한 공리와 문제, 그리고 특별한 논리를 지닌 특별한 '이상형'으로 이해)에서 바라본다면 그로부터 발생하는 경제 활동), 이러한 경제 활동은 완전히 다른 방법과 전략에 기초하지만 현대 경제 활동과 마찬가지로 자신의 효용을 극대화하는 것을 목표로 하는 것으로 나타났습니다.

고대 사회의 경제 활동의 특별한 논리를 분석한 최초의 사람 중 하나는 프랑스의 민족지학자이자 사회학자인 Marcel Mauss(1872~1950)였습니다. 작품에서“선물에 대한 에세이. 고대 사회의 교환 형태와 기초" Mauss는 상대적으로 발전 수준이 낮은 사회에서 상품 교환은 기부 행위를 통해 수행되며 표면적으로만 보면 무상 행위처럼 보일 수 있지만 실제로는 기부 행위를 통해 이루어짐을 보여주었습니다. 현실은 사회적 단결을 조직하고 지위와 명성을 주장하는 방법, 이 선물을 받는 사람의 특별한 형태의 종속과 의무입니다. 선물을 받은 사람은 그것을 받을 의무가 있을 뿐만 아니라 보답 선물을 준비하여 "보답"해야 할 의무도 있습니다. “주기를 거부하고, 초대하고, 받기를 거부하는 것은 전쟁 선포와 동일합니다. 이는 단결과 통일을 포기하는 것을 의미한다.” 다른 사람뿐만 아니라 자연과 신(희생)과 관련된 다양한 유형의 허구적 관대함을 고려하여 Mauss는 이 모든 경우에 우리가 특별한 비시장(현대에서)에 대해 이야기하고 있다는 결론에 도달했습니다. 단어의 의미), 그러나 그럼에도 불구하고 완전히 편리하고 경제적으로 정당한 (그러나 조심스럽게 숨겨진) 전략: "사람과 신에게 바치는 선물은... 둘 다와 평화를 사는 목표를 추구합니다."

프랑스 사회학자이자 철학자 피에르 부르디외(1930~2002)는 자신의 작품 "실용적 의미"에서 고대 경제의 구조를 분석하면서 "노동", "시장 교환"과 같은 현대 경제 과학 범주가 있지만 결론에 도달했습니다. ", "자본", "신용"과 관련하여 사용할 수 없습니다(현대 경제학이 입력하는 의미에서 이 중 어느 것도 단순히 존재하지 않기 때문입니다). , 저것들. 정확히 그러한 활동 유형이나 정확히 그러한 기관은 없습니다. 그러나 우리는 그들의 독특한 유사점에 대해 이야기할 수 있습니다(“노동” 대신 – “일”, “교환” 대신 – “선물”, “자본” 대신) 및 "신용" ", 각각 "상징 자본" 및 "명예의 신용"). 특히, 고대 사회는 너무 가난하고, 자연에 너무 의존하며, 너무 비효율적인 기술을 보유하고 있기 때문에 주로 효율성과 이윤을 목표로 하는 활동 유형인 '노동'과 '교환'이 없습니다. 그 결과, “생산적인 노동과 비생산적인 노동, 수익성 있는 노동과 수익성 없는 노동의 차이를 아는 사람은 아무도 없습니다.” 이 사회에서는 낮은 노동생산성, 개인의 사회적 결속력, 서로 도우려는 의지, 공동의 노력으로 인해 공통의 목표. 개인적이고 이기적인 경제적 이익을 추구하는 사회에서 공개적으로 발표하는 것은 효과가 없고 파괴적인 사회 전략이 될 것입니다. 부르디외가 쓴 것처럼, "'고대' 경제의 특징은 ... 경제 활동이 이러한 것들을 명시적으로 인식할 수 없다는 것입니다. 경제적 목적, 객관적인 지향과 관련하여."

'자본'에 관해서는 저개발로 인해 화폐유통, 또한 이전에 언급한 이유로 인해 단순히 독점적으로 존재할 수는 없습니다. 현금으로. 그러나 그것은 다른 형태로 존재한다. 부르디외에 따르면, 정의상 "경제적" 실천의 "객관적" 본질, 즉 "적나라한 이익"과 "이기적 계산"의 법칙을 인식하기를 거부하는 경제학의 틀 내에서 "경제적" 자본 자체는 오직 행동할 수만 있습니다. 그것이 기능의 실제 원리를 인식할 수 없게 만드는 변형의 대가로 목표 인식을 달성하는 한; 정당성으로 인정되어 자본으로 인정되지 않는 거부된 자본(그러한 인정의 기반 중 하나는 선행에 대한 감사의 의미에서 감사일 수 있음) - 이것은 상징적 자본이며 경제적 자본이 아닌 조건에서 인식된 바에 따르면 그것은 아마도 종교적 자본과 함께 유일하게 가능한 축적 형태를 형성할 것이다.” 무엇보다도 (첫눈에) 경제적으로 파멸적인 행동(예: 판매 대신 선물, 특정 유형의 "무상" 지원, 등) 필요한 경우 일반적으로 "첫 번째 호출에서" 구조하러 올 준비가 된 지지자와 동맹자의 상당한 힘을 축적할 수 있습니다. 예를 들어 짧은 기간의 계절 작업(수확), 전쟁 또는 빠른 대응이 필요한 기타 예외적인 사건의 경우 후자는 그다지 중요하지 않습니다. 이것으로부터 상징적 자본은 명백한 "일시성"에도 불구하고 상당히 효과적으로 물질적 이익으로 전환될 수 있다는 것이 분명합니다.

부르디외는 사회 발전 과정에서 고대 경제 구조(마르크스주의 범주 - "생산 관계")가 붕괴되는 이유 중 하나를 그러한 경제에서 허구를 유지하는 데 너무 많은 노력이 소비된다는 사실로 봅니다. 비이기심과 참된 것을 숨기는 것, 즉 경제활동의 이기적인 본질. “기존 관계(휴일, 행사, 선물 교환, 방문 또는 예의 표시, 특히 결혼식)를 재현하는 노동의 일환으로, 이는 그룹 존재의 경제적 기반을 재생산하는 것만큼 그룹의 존재에 필요합니다. , 교환 기능을 은폐하는 데 필요한 노동은 이 기능을 수행하는 데 필요한 노동만큼의 자리를 차지합니다.” 즉, 사회 발전의 비교적 초기 단계에 있는 사람과 사회 단체, 그 구성 요소는 여전히 문제를 개별적으로 해결하기에는 너무 약하므로 어떤 형태로든 서로 대결하며 이 경우에 효과적인 구식 경제 관계가 지배적입니다. 혼자서 관심을 실현할 만큼 힘이 생기면 이를 숨기려는 추가적인 노력은 에너지 낭비처럼 보이기 시작합니다. 이타심이라는 허구는 원래의 의미를 잃고 단순히 비생산적인 낭비로 인식되기 시작합니다.

심리 치료 방법.

경제적 접근의 이론적 전제는 모든 심리적 활동이 이러한 과정에 이용 가능한(그리고 필요한) 정신적 에너지로 표현될 수 있다는 주장에 기초합니다. 경제적 접근 방식은 정신 장치 내에서 에너지의 분포와 자극의 양을 설명하고, 집중을 설명하는 역할도 합니다. 정신의 경제적 관점은 이를 본능의 에너지에 의해 지배되는 체계로 이해하고, 의식(ego) 영역과 무의식(id) 영역의 차이는 이들 사이의 에너지 분포 수준과 형태의 차이의 프리즘을 통해 이해된다. 지역.

경제적 접근 방식에 따르면 에너지 분배는 최종 대상, 소스 및 전압 수준의 맥락에서 고려됩니다. Borness Moore와 Bernard Fine이 정의한 대로 이 접근법"정신 내부에는 의도와 다른 법칙도 있습니다."라고 가정합니다. 경제적 관점의 예는 승화 방어 메커니즘의 개념입니다.

또한보십시오

노트

문학

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다른 사전에 "경제적 접근"이 무엇인지 확인하십시오.

생태 경제적 접근- - [A.S. 영어-러시아어 에너지 사전. 2006] EN 생태학적, 경제적 접근 전반의 에너지 주제 ... 기술 번역가 가이드

간결한- (adj.), 경제 독일어: tskonomisch. 프랑스어: 경제. 영어: 경제. 사용: econf mico. 이탈리아어:economico. 포르투갈어: econfmico. 정신적 과정이 교환과 재분배를 나타낸다는 가설과 관련된 모든 것… 정신분석학 사전

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경제주기- – 생산, 고용 수준, GDP 성장의 증가가 경기 침체기로 대체되는 자연스러운 형태의 경제 발전입니다. 다음 단계를 구별하는 것이 일반적입니다. 경제 순환: 경기 회복, 또는 경기 호황 - ... ... 은행 백과사전

간결한- 정신분석학에서는 명사 "에너지"와 관련된 형용사입니다. 경제 개념그리고 공식은 정신 장치 내의 에너지, 리비도 및 집중의 분포와 관련됩니다. * * *는 정신분석에서 사용되는 개념입니다. 심리학 및 교육학 백과사전

사회문화적 접근(다요인)-인도주의 지식 방법론 분야에서 발전한 방향. 사회적 사실을 종합적으로 살펴봐야 한다는 생각에서 나온 것이다. 여기서 주요 역할은 사회적, 문화적 결합에 의해 수행됩니다. ... 인간과 사회: 문화학. 사전 참고서

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-(KhNEU, INZHEK) ... 위키피디아

상태 활성 산업 경제 ... Wikipedia

서적

경제 활동에 대한 경제 분석. 교과서, Markaryan Eduard Aramovich, Gerasimenko Galina Petrovna, Markaryan Sergey Eduardovich. 교과서는 상업 조직의 경제 및 금융 활동 분석에 대한 체계적인 접근 방식을 반영하는 세 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 섹션에서는 방법론을 설명합니다.

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경제 시스템의 유형. 경제 이론의 접근 방식

소개

경제 시스템(eng. 경제 시스템)-사회에서 발전한 재산 관계 및 경제 메커니즘을 기반으로 사회에서 발생하는 모든 경제 과정의 총체입니다. 어떤 경제 체제에서든 생산은 분배, 교환, 소비와 함께 주요한 역할을 합니다. 모든 경제 시스템에서 생산에는 다음이 필요합니다. 경제적 자원, 경제활동의 결과는 분배, 교환, 소비됩니다. 동시에 경제 시스템에는 서로 구별되는 요소도 있습니다.

· 사회 경제적 관계;

· 경제 활동의 조직적, 법적 형태;

· 경제 메커니즘;

· 참가자를 위한 인센티브 및 동기 부여 시스템;

· 기업과 조직 간의 경제적 관계.

시장- 경제적 재생산 분야에서 사회적 관계의 복잡한 경제 시스템. 이는 본질을 결정하고 다른 경제 시스템과 구별되는 몇 가지 원칙에 의해 결정됩니다. 이러한 원칙은 인간의 자유, 기업가적 재능 및 공정한 대우그들에게 말합니다. 실제로 이러한 원칙은 그 수가 적습니다. 한 손으로 셀 수 있지만 시장 경제 개념에 대한 중요성은 과대평가될 수 없습니다. 더욱이 이러한 기반, 즉 개인의 자유와 공정한 경쟁은 법치주의 개념과 매우 밀접한 관련이 있습니다. 자유와 공정한 경쟁의 보장은 시민사회와 법치주의 조건에서만 가능합니다. 그러나 법치 하에서 개인이 획득하는 권리의 본질은 소비의 자유에 대한 권리입니다. 모든 시민은 재정적 능력의 틀 내에서 자신의 삶을 자신이 보는대로 정리할 권리가 있습니다. 사람은 자신의 재산권이 침해 불가능해야 하며, 이러한 권리 보호에서 자신이 주요 역할을 하며, 국가는 다른 시민의 재산에 대한 불법 공격으로부터 다른 시민을 보호하는 역할을 맡습니다. 이상적으로는 국가가 그의 편이기 때문에 이러한 권력의 균형은 사람을 법의 범위 내에서 유지합니다. 그것이 무엇이든 존중되기 시작하는 법은 적어도 그것을 존중하는 사람에게는 공정해집니다. 그러나 국가는 국민의 권리를 보호하면서도 전체주의나 혼란의 선을 넘어서는 안 된다. 전자의 경우 시민의 주도권이 억제되거나 왜곡된 형태로 발현될 수 있으며, 후자의 경우 폭력으로 국가와 법이 휩쓸려 갈 수 있다. 그러나 전체주의와 혼돈 사이의 '거리'는 꽤 크며, 어떤 경우에도 국가는 '자신의' 역할을 해야 한다. 이 역할은 경제를 효과적으로 규제하는 것입니다. 규제는 매우 광범위한 조치로 이해되어야 하며, 이를 효과적으로 사용할수록 국가에 대한 신뢰가 높아집니다.

고유 한 특징:

· 다양한 형태의 소유권 중 다양한 유형의 사유 재산이 여전히 선두 자리를 차지하고 있습니다.

· 강력한 산업 및 사회 인프라 구축을 가속화하는 과학 및 기술 혁명의 전개;

· 경제에 대한 정부 개입은 제한적이지만 경제에 대한 정부의 역할은 다음과 같습니다. 사회 영역그래도 대단하다;

· 생산 및 소비 구조의 변화(서비스의 역할 증가);

· 교육 수준의 성장(학교 졸업 후);

· 업무에 대한 새로운 태도(창의적);

· 관심 증가 환경(천연자원의 무분별한 사용 제한)

· 경제의 인간화(“인간 잠재력”);

· 사회의 정보화(지식 생산자의 수 증가);

· 중소기업의 르네상스(빠른 갱신 및 높은 제품 차별화);

경제 시스템의 유형

순수 자본주의(시장 경제)

이것은 사유 재산, 수요와 공급의 법칙에 기초한 시장에서의 자유 경쟁 및 가격 책정, 개인적 이기적 이익의 우선 순위(소득 극대화 욕구), 최소한의 경제 수준을 특징으로 하는 경제 시스템입니다. 개별 주체의 힘(시장 상황에 근본적으로 영향을 미칠 수 없음), 경제에 대한 정부 개입의 최소화. 이러한 유형의 경제 시스템은 "보이지 않는 손"의 법칙을 선포한 A. Smith에 의해 가장 잘 설명됩니다. 자기 규제 시장 메커니즘자신의 이익을 추구하려는 욕구가 동시에 사회 전체의 이익으로 이어지는 경우. 결론적으로, "순수 자본주의"라는 용어는 조건부이며 이론상으로만 사용된다는 점에 유의해야 합니다. 실제로는 자유 경쟁 자본주의가 발생했습니다. 게다가 오늘날 '순수 자본주의'는 '순수 사회주의'보다 훨씬 더 터무니없다.

이 시스템은 회사 내에서 가장 효과적인 경제적 통제를 기반으로 구축되었으며 시장 경쟁. 사유재산권만이 회사 내에서 경제적 통제력을 구축하고, 시장 경쟁의 결과로 번영하거나 파산할 수 있는 권리를 허용합니다. 경쟁은 개인 소유자에게 경제적 주도권을 보여주고, 제한된 자원을 절약하고, 위험을 감수하거나 자금 지출에 주의하고, 이익의 원천을 찾고, 낭비적인 비용을 피하도록 강요합니다.

사유재산권은 고대 그리스와 고대 로마에서 발명되었지만 이들 국가의 개인 소유자는 노예 노동을 사용했습니다. 대신에 경제적 통제민간 기업에서는 체벌을 사용했습니다. 당시 그들은 자유노동자에게 임금이나 상여금, 벌금을 지불하는 것보다 시장에서 노예를 사서 체벌을 통해 주인을 위해 무료로 일하도록 강요하는 것을 선호했습니다. 그 당시 사람들은 경제적 통제와 같은 위대한 발명품을 아직 알지 못했습니다. 이 발명은 훨씬 나중에, 즉 서유럽에서 뉴에이지가 시작될 때 만들어졌습니다. 중세의 한 공예 작업장에서 견습생은 주인을 위해 일한 대가로 임금을 받았지만, 견습생은 그것을 받지 못했습니다. 숙련공과 견습생에 대한 주요 인센티브는 행정적 인센티브였습니다. 견습생은 마스터 타이틀 시험에 합격하는 것을 꿈꿨습니다. 이를 위해 그는 자신의 돈으로 걸작을 만들고 작업장의 마스터를 위해 잔치를 준비해야 했습니다. 견습생은 명인의 식탁에서 밥을 먹고, 무상으로 일도 하고, 집안 청소도 하고, 기능사 자격을 취득해 먼저 견습생이 되고, 그 다음에는 명장이 되는 꿈을 꾸었다. 동시에 서유럽 국가에서는 시장 관계가 이미 존재했지만 완전한 수준은 아니었습니다. 시장 관계의 광범위한 발전은 길드 헌장으로 인해 방해를 받았는데, 이는 장인 간의 광범위한 경쟁의 발전을 막고 평등주의적 경향을 지지하며 성공한 사람의 풍요로움과 패자의 파멸을 막았습니다. 예를 들어 작업장 규정에서는 기계 수와 견습생 수를 늘리는 것, 2교대 촛불을 켜고 일하는 것, 다른 도시의 장인이 자신의 제품을 도시 시장에 가져오는 것을 허용하는 등을 금지했습니다. 현대에는 광범위한 시장 관계와 생산자 간의 광범위한 경쟁을 경제에 도입하기 위해 길드와 그 헌장이 폐지되었습니다. 수공예 작업장은 제조소로 대체되었으며, 노동 분업이 도입되고 고용된 근로자 수가 급격히 증가했습니다. 러시아에서는 17~19세기에 제조소가 있었지만 제조소의 노동 조직은 경제적 통제를 널리 사용하지 않고서는 상상조차 할 수 없습니다. 할당된 (농노) 농민들은 종종 일했습니다.

19세기 초 미국에서. 민간 기업에서 다양한 유형의 사회 통제를 사용할 가능성에 대해서는 의견 차이가 있었습니다. 남부에서 미국은 “노예 제도는 흑인들에게 정상적인 조건이다”라는 슬로건 아래 목화 농장에서 아프리카 노예들을 착취하기 위한 인센티브로 체벌을 사용했습니다. 북부에서 미국은 농장, 공장, 공장의 노동에 대한 경제적 인센티브를 사용했습니다. 시장 경쟁은 경제적 인센티브가 체벌보다 더 효과적이라는 것을 보여주었습니다. A. Tocqueville은 자신의 저서 "미국의 민주주의"에서 한 주에는 노예 제도가 존재하고 다른 주에서는 노예 제도가 금지되는 경우 두 이웃 국가의 경제 상태가 크게 다르다는 점을 지적했습니다. 노예제도의 금지는 경제의 번영으로 이어지고, 노예제도의 존재는 경제의 쇠퇴로 이어진다. 노예제 반대자들과 지지자들 사이의 분쟁은 남북 전쟁 중에 북부 사람들에게 유리하게 해결되었습니다. 노예제도에 반대하는 사람들.

명령경제(공산주의)

반대 원칙이 실현되는 경제 시스템: 국가에 의한 경제력의 엄격한 중앙 집중화 - 모든 수준의 자원 사용을 포함하여 경제 생활의 주요 주제입니다. 주체의 행동은 국가 목표에 따라 결정되며 공익이 사익보다 우선합니다. 모든 자원은 국가 소유이며 무료로 사용할 수 없으며 계획에 따라 지시적인 방식으로 배포됩니다. 그 결과, 생산은 종종 자율성을 갖게 되고, 사회적 요구를 충족시키지 못하며, 기술 발전이 방해받고 경제 침체가 발생합니다.

이 경제 시스템은 아시아 조직에 속한 국가와 전체주의 권력 체제(파시즘 또는 사회주의)가 있는 사회에서 발생했습니다.

명령 경제 체제는 토지와 자본이 공공 소유이고 정부 계획에 따라 자원 배분이 정부 중앙 당국의 손에 있는 경제를 조직하는 방법입니다.그리하여 경제적 통제와 시장은 폐지되었다. 사회주의 기업의 수장들을 위해 국가 생산 계획이 도입되었으며, 스탈린 하에서 흐루시초프와 브레즈네프 하에서는 "의자에서 침대까지"라는 원칙에 따라 억압될 수 있었습니다. 그리고 계획을 초과한 공로로 그들은 승진하여 장관으로 임명되고 명령과 메달을 받았습니다. 효율적인 시장 자원 할당 대신, 공산주의자들은 비효율적인 국가 자원 할당을 도입했습니다. 공산주의자들은 사유 재산을 폐지하고 개인 소유주로부터 자원을 빼앗아 국가 소유로 전환했습니다. 경제적 통제 대신 공산주의자들은 사회주의 경쟁 캠페인의 일환으로 경제에 이념적 통제 시스템을 도입하려고 시도했습니다. 상여금과 벌금 대신 주요 근로자에게 깃발을 수여하고 명예 게시판에 사진을 게시하고 신문에 칭찬 기사를 게재했습니다. 첫 번째 지도자는 광부 알렉세이 스타하노프(Alexey Stakhanov)였는데, 그는 교대 근무 중에 몇 가지 석탄 생산 기준을 삭감한 후 다른 모든 근로자의 생산 속도를 높였습니다. 고급 근로자를 위한 최고의 작업 조건이 만들어졌습니다. 새로운 고급 장비 등이 제공되었지만 나머지 근로자에게는 이러한 조건이 제공되지 않았지만 생산량 측면에서 고급 근로자를 따라잡을 의무가 있었습니다. . 사회주의 경쟁은 완전한 비효율성을 보여주었다.

혼합 시스템

첫 번째 시스템과 두 번째 시스템의 일부 속성이 결합된 경제입니다. 효과적인 시장 메커니즘이 유연한 윤곽 정부 규제로 보완되는 혼합 시스템이 많은 선진국에서 형성되었습니다. 국가의 역할은 우선 사업 수행에 유리한 조건을 조성하고, 시장 인프라를 개선하고, 특정 분야를 보장하는 것입니다. 사회적 보장인구를 위해 국가 문제와 과제를 해결합니다. 일반적으로 이러한 유형의 경제 시스템은 시장 메커니즘의 장점과 정부 규제를 결합하여 시장 "실패"를 제거하고 사회에 대한 부정적인 영향을 최소화하는 것을 가능하게 합니다.

혼합 경제는 순수 자본주의와 명령 경제의 요소가 결합된 것이 특징입니다. 재화와 서비스는 정부와 민간 기업 모두에서 생산됩니다. 국가는 소득 재분배, 구현에 적극적으로 참여합니다. 소셜 프로그램, 경제 생활의 입법 규범을 결정하고 통화 시스템을 규제합니다.

순수한 형태의 시장 및 명령 경제 모델은 오늘날 이론에서만 찾을 수 있습니다. 실제로 오늘날 대부분의 선진국의 경제 시스템은 혼합되어 있습니다. 혼합경제체제에서 경제의 기초는 사유재산이지만, 프랑스, 독일, 영국은 상당히 큰 공공부문을 보유하고 있다. 독일 항공사인 루프트한자(Lufthansa)와 같은 회사는 주에서 상당한 지분을 갖고 있지만 이들 회사는 정부 계획을 받지 못하고 시장법의 적용을 받으며 민간 기업과 경쟁해야 합니다.

전통경제학

이러한 유형의 경제 시스템은 저개발 국가로 정의된 국가에서 발생하므로 별도로 고려해야 합니다. 가장 특징적인 특징은 다음과 같습니다. 경제 활동주요 가치로 인식되지 않습니다. 개인은 원래의 공동체에 속합니다. 경제력은 정치력과 연결된다. 거의 모든 질문(무엇을 생산할지, 어떻게, 어떤 기술을 기반으로 하는지, 생산된 제품을 배포하는 방법)은 모두 확립된 관습과 전통에 의해 결정됩니다. 여기서 생산 발전을 위한 자극 기능을 수행하지 않는 요구에도 동일하게 적용됩니다. 전통적인 경제는 기술 진보의 성과에 영향을 받지 않으며 개혁하기 어렵습니다.

전통 경제학은 이 네 가지 유형의 경제 시스템 중 가장 오래되었으며 도덕적 통제와 시장 부재를 기반으로 구축되었습니다. 오늘날 러시아에는 전통에 따라 사슴을 기르고 그것이 수익성이 있는지, 아니면 다른 것을 키울 가치가 있는지 스스로에게 묻지 않는 북부 사람들 사이에 전통적인 경제 시스템이 존재합니다. 이 시스템에서 자원의 소유권은 대부분 집단적입니다. 사냥터, 목초지, 경작지 및 목초지는 전체 부족 또는 공동체에 속합니다. 러시아에서 스톨리핀의 개혁은 토지의 공동 소유권을 파괴하고 토지의 개인 소유권을 도입했습니다. 10월 혁명 이후 공산주의자들은 실제로 공동 토지 소유권을 복원하고 토지를 전 인민의 소유로 선언한 다음 이를 국유로 만들고 농민들에게 근무일 동안 거의 무료로 집단 농장에서 일하도록 강요했습니다. 잡지) 억압의 위협의 도움으로. 결과적으로 흐루시초프와 브레즈네프 치하에서 농민의 노동에 대한 인센티브는 거의 사라졌고, 경제적 인센티브도 시장 경쟁도 없는 러시아의 농업은 산업으로서 사실상 붕괴되었습니다. 1917년까지 러시아는 농산물의 최대 수출국 중 하나였으며, 공산주의 치하에서 우리 나라는 끊임없이 기근의 위기에 처해 있었습니다. 흐루시초프와 브레즈네프 치하에서 러시아는 이러한 농산물의 수입국이 되었습니다. 브레즈네프 치하에서 국가는 농업 발전에 막대한 돈을 썼지만이 돈은 마치 바닥이없는 통처럼 흔적도없이 사라졌습니다.

경제이론

경제이론은 경제과학의 한 학문으로 그 이론적, 철학적 기초를 대표한다. 많은 학교와 방향으로 구성됩니다. 경제 이론은 시간이 지남에 따라 새로운 데이터로 발전하고 보충되므로 역사적 관점에서의 발전은 경제 교리의 역사와 같은 방향으로 다루어집니다. 경제 이론의 주요 임무는 실물 경제를 반영하기 위해 현실 모델을 사용하여 경제 생활의 현재 사건에 대한 설명을 제공하는 것입니다.

경제 이론은 경제 과학 방법론, 미시 경제학, 거시 경제학, 국제 경제학, 계량 경제학, 게임 이론 등 여러 섹션으로 구성됩니다. 현대경제이론에서는 여러 가지 과학 학교방향: 네오케인스주의, 통화주의, 신제도경제이론, 신경경제학, 오스트리아학파, 신정치경제학, 경제학 및 법.

경제 이론의 방법:

1. 분석 및 합성 방법 - 분석에는 고려 중인 대상이나 현상을 별도의 부분으로 나누고 개별 요소의 속성을 결정하는 작업이 포함됩니다. 합성의 도움으로 현상 전체에 대한 완전한 그림을 얻을 수 있습니다.

2. 귀납법 및 연역법 - 귀납법을 통해 개별 사실, 원리를 연구하고, 얻은 결과(특정에서 일반으로)를 바탕으로 일반적인 이론적 개념을 형성합니다. 공제 방법에는 다음의 연구가 포함됩니다. 일반 원칙, 법칙, 이론의 조항이 개별 현상으로 배포되는 경우.

3. 시스템 접근 방법 - 전체 시스템의 효율성에 상호 작용하고 영향을 미치는 특정 수의 상호 연결된 요소로 구성된 시스템으로 별도의 현상 또는 프로세스를 고려합니다.

4. 방법 수학적 모델링- 개별 경제 현상이나 프로세스를 단순화된 형태로 특징짓는 그래픽적이고 공식화된 모델을 구축하는 작업이 포함됩니다.

5. 과학적 추상화 방법 - 경제적 실체 간의 중요하지 않은 특정 관계를 고려에서 제외하고 여러 실체의 고려 사항에 주의를 집중할 수 있습니다.

경제 이론의 기능:

1. 인지 - 개별 경제 프로세스를 분석하고, 이러한 현상 간의 관계를 설정하고, 경제 주체(금융 기관, 기업, 주, 인구)의 속성을 결정합니다.

2. 방법론 - 경제 이론을 다른 여러 경제 분야(마케팅, 통계, 관리, 가격 책정) 개발의 기초로 정의할 수 있습니다.

3. 교육적 - 시민의 발전을 가능하게 합니다. 경제 문화, 논리, 시장에 대한 기본 개념.

4. 실용성 - 현재 경제 상황 개선, 인플레이션 감소, 국민 총생산 증가 등을 위한 권장 사항, 합리적인 경제 관리의 구체적인 원칙과 방법 개발.

5. 예측 - 경제 현상과 과정에 대한 분석을 바탕으로 향후 발전 방향을 제시합니다.

모든 경제 이론의 기반이 되는 경제 이론의 기본 요소는 세 가지 유형의 진술, 즉 목표에 대한 진술, 기회 제약에 대한 진술, 선택에 대한 진술입니다.

목적 진술

목표는 사람들이 달성하고 싶어하는 것입니다. 회사의 관리자는 가능한 최대의 이익을 얻으려는 목표를 가질 수 있습니다. 소비자는 주어진 소득에 대해 가능한 최대의 물질적 만족을 얻기 위해 노력할 수 있습니다. 어떤 상황에 있든 사람들은 협소한 '경제적' 목표를 추구한다는 사실과 가족 가치, 사회적 책임 등에 대한 헌신을 혼동할 수 있습니다. "목표", "의도", "선호도"와 같은 개념은 본질적으로 서로 바꿔 사용할 수 있습니다.

제한 사항

자원이 부족한 현상으로 인해 사람들의 능력은 무한하지 않습니다. 사람들은 항상 제약에 직면합니다. 그들이 원하는 것에는 기회비용이 따르며, 그 중 많은 것들은 단순히 불가능할 수도 있습니다. 사용 가능한 옵션 세트에 대한 제한 사항에 대한 설명은 모든 경제 이론의 핵심 부분입니다. 일부 제약은 자원과 지식 수준을 고려할 때 물리적으로 가능한 것과 관련됩니다. 다른 제약은 물리적 한계가 아니라 종종 가격 측면에서 정의되는 기회 비용의 형태를 취합니다.

선택 진술서

경제 이론의 마지막 구성 요소는 특정 목표와 기회 제약이 주어지면 가장 가능성이 높은 선택에 대한 설명입니다. 예를 들어, 수요 법칙의 기초가 되는 선택은 소비자를 예산 규모, 제공되는 상품의 범위 및 가격에 따라 옵션이 제한되는 가능한 최대 만족을 얻으려는 목표를 가진 사람으로 간주합니다. 이 상품들. 이러한 목표와 제약을 바탕으로 수요의 법칙은 다른 모든 조건이 동일하게 유지된다면(다른 조건이 동일할 경우) 특정 상품의 가격이 하락할 때 특정 상품의 구매를 늘리기로 선택할 가능성이 높다고 말합니다.

사회 발전의 시대화에 대한 형성적, 문명적 접근

사회 발전의 패턴과 단계에 대한 연구는 과학과 사회 실천에 있어 매우 중요한 문제입니다. 이것이 없이는 인류가 현대 문명의 정점에 도달하는 복잡한 사회 경제적 과정을 이해하는 것이 불가능합니다.

과거와 현재의 경제학자들은 사회 역사적 발전의 본질과 특징에 대해 서로 다른 해석을 가지고 있습니다. 가장 널리 퍼져 있는 것은 경제 발전 과정을 이해하기 위한 형성적, 문명적 접근 방식입니다. 인간 사회.

형성적 접근방식은 K. Marx와 그의 추종자들에 의해 개발되었습니다. 그 본질은 생산 관계와 함께 사회의 생산력이 물질적 재화를 생산하는 특정 방법을 나타내고, 생산 방법이 사회의 정치적 상부 구조와 결합하여 사회 경제적 형성을 나타낸다는 사실에 있습니다. 각 생산 방식의 근본적인 경제적 핵심, 그에 따른 형성은 지배적인 소유 형태입니다. 왜냐하면 이것이 노동자가 생산 수단에 연결되는 방식을 결정하기 때문입니다.

형성적 접근은 인간 사회의 발전이 한 생산 양식에서 다른 생산 양식으로의 순차적 변화로 발생한다고 가정합니다.

원시공동체;

노예 소유;

봉건;

자본가;

공산주의자.

형성적 접근은 결정적인 역할이 다음과 같은 사실에서 진행됩니다. 사회 발전생산 과정, 재산 관계에 속하며, 그 주요 원동력은 생산력과 생산 관계 간의 모순과 사회의 계급 투쟁의 심화입니다.

그러나 현대 상황에서 특정 조항을 인정하는 교육적 접근 방식은 비판적 분석의 대상이 됩니다.

첫째, 사회 발전의 5단계 주기화는 포괄적인 의미를 갖지 않습니다. 주로 서유럽 국가에서 어느 정도 수용 가능하지만 아시아 생산 방식 발전의 독창성, 중국과 인도 문명의 진화를 완전히 반영하지 못하고 러시아와 우크라이나의 역사적 발전.

둘째, 형성적 접근 방식은 삶의 다양성을 드러내지 않고 인간 사회의 역사를 빈곤하게 만들고 이를 주로 물질 생산의 발전이라는 한 가지 요소로 축소하며 실제로 사회 문화적 및 기타 비경제적 역할을 고려하지 않습니다. 사회 발전 요인 (국가, 종교, 민족, 정신 등) .P.).

셋째, 인간 발전의 역사를 낡은 생산 방식의 "혁명적" 파괴와 새로운 생산 방식으로 대체하는 과정으로 반영함으로써 형성적 접근 방식은 자연적 역사적 과정의 어느 정도 불연속성(이산성)을 허용합니다.

넷째, 형성적 접근은 재산소유자와 비소유자, 사용자와 근로자 사이의 계급대립을 지나치게 절대화한다.

따라서 사회 발전 법칙에 대한 더 깊은 과학적 지식을 목표로 세계 사회 과학은 인류 발전의 역사를 이해하기 위해 문명적 접근 방식을 개발하고 널리 사용합니다.

문명은 달성된 생산력 수준, 특별한 생산 형태 및 이에 상응하는 사람들의 영적 문화를 특징으로 하는 역사적으로 특정한 사회 상태입니다.

문명적 접근 방식은 경제 시스템의 자연적인 발전 단계를 다른 방식으로 정의합니다.

문명적 접근 방식은 다음 원칙을 기반으로 합니다.

1) 경제 시스템 분석의 다양성;

2) 역사적 과정의 자연적인 진화적 점진주의;

3) 수업 거부, 시스템 내용 및 목표에 대한 대결 평가;

4) 경제 및 사회 문화적 요소가 통합된 시스템에 대한 지식;

5) 사회 발전에서 인적 요소의 역할을 강화합니다.

6) 세계사를 단일 행성 전체로 인식합니다.

보시다시피 문명적 접근 방식은 인간 사회 발전에 대한 다른 요인의 영향에 대한 정당성을 제공하기 때문에 경제적 결정론으로 인해 어려움을 겪지 않습니다. 이는 생산 방법의 세부 사항에 초점을 맞추는 것이 아니라 주로 인류 문명의 완전성, 보편적 인간 가치의 지배적 의미, 각 사회의 세계 공동체로의 통합에 초점을 맞추고 있습니다(그림 3.1).

문명의 가장 중요한 특징은 인본주의적 지향이다. 인간은 생산과 문명 전체의 주요 주체일 뿐만 아니라, 그 당면 목표이자 목표 기능이기도 하다.

미국 경제학자 W. Rostow는 경제 발전의 5단계를 식별하는 "성장 단계" 이론을 제시했습니다.

전통사회;

전환사회;

교대 단계;

성숙단계;

단계 높은 레벨대량 소비.

또 다른 미국 과학자 L.G. Morgan은 인류 역사 발전의 세 단계를 식별했습니다.

야만의 시대(사냥 경제);

야만적인 시대(가축 사육);

문명의 시대.

현대 외국 경제과학(J. Galbraith, R. Aron 등)은 “사회의 산업 발전 정도”라는 기준을 사용하여 산업 문명의 세 단계를 구분합니다.

산업화 이전(농업) 사회;

산업사회;

후기산업사회.

산업화 이전 사회에서는 농업과 육체 노동이 지배적이었습니다. 18세기 말까지 존재했다. 산업혁명이 일어나기 전.

산업사회에서는 대규모의 기계화 산업생산이 주도적 역할을 담당하였다.

후기산업사회는 20세기 후반에 펼쳐진 과학기술혁명과 함께 시작된 인류 문명의 가장 발전된 새로운 단계이다. 점차 현대적인 정보화와 지적 혁명으로 발전해 나갔습니다. 산업화 이후 사회는 과학, 근본적으로 새로운 유형의 장비 및 기술, 컴퓨터 과학, 컴퓨터화, 경제 및 경영의 모든 영역의 자동화 및 로봇화가 지배하고 있습니다. 사회적 생산에서는 지적자본, 지식, 서비스 부문(교육, 의료, 문화, 정신적 재화 생산 등)이 가장 중요합니다. 이러한 과학적, 기술적 변화의 결과로 새로운 유형의 노동자가 형성되고 있으며, 그의 작업의 창의적 성격이 강화되고, 개인의 창조적 자기 규제에 대한 요구가 점점 더 중요해지고 있습니다.

정보 및 지적 기술의 급속한 발전, 컴퓨터화, 우주 비행은 인간과 우주 사이의 연결을 강화했으며, 이는 V.I. 지식권에 관한 Vernadsky는 현대 사회가 21세기 인간의 경제적, 과학적, 기술 및 문화적 얼굴을 결정할 새로운 지식권-우주 문명의 출현의 문턱에 있다는 결론을 내릴 수 있게 해줍니다.

후기산업사회는 심화되는 특징을 갖고 있다. 국제 부문노동, 국가 경제의 상호 연결 및 상호 작용을 강화합니다. 상품, 자본, 숙련 노동을 위한 세계 시장은 크게 발전하고 있으며 인류 보편적 이익과 가치의 역할이 강화되고 있습니다. 이러한 모든 객관적인 과정은 지역 문명의 글로벌 형태로의 발전을 미리 결정하며 점점 더 많은 국가를 포괄하고 전 세계 사람들의 삶에 점점 더 영향을 미칩니다.

사회 발전에 대한 문명적 개념을 통해 우리나라의 역사적 위치, 산업 단계의 최상위 위치 및 산업화 이후 단계로의 전환 전망을 결정할 수 있습니다. 이를 위해서는 고효율 기술의 개발 및 사용, 경제의 구조적 재편, 새로운 형태의 조직 및 생산 관리 도입, 과학, 교육, 문화 및 인간의 포괄적인 발전과 함께 사회적 시장 경제의 창출이 필요합니다. 그 자신.

문명적 접근의 장점에 주목하면서도, “단일세계문명” 형성을 과도하게 강조하는 것은 경제적, 국가적, 사회경제적 측면의 특수성을 침식하고 무시할 가능성이라는 측면에서 잠재적인 위험을 내포하고 있다는 점에 유의해야 한다. 다양한 국가와 민족의 문화 발전과 독창성과 독특함의 상실.

따라서 단일 세계문명공간을 형성하는 과정은 민족들의 다면적인 협력과 파트너십에서부터 대립과 지역문명간 갈등에 이르기까지 모순적인 형태로 일어나는 경우가 많다.

서지

경제 자본주의 형성 문명

1. 경제 이론: 교과서 / Borisov E.F.

2. A.G. Voitov. 경제사상사

3. http://www.abc-people.com/typework/economy/econo-6.htm

4. http://phi.msk.ru/

5. 정치 경제: 대학 교과서 /Medvedev V.A., Abalkin L.I., Ozherelev O.I. 및 기타 - M.: Politizdat, 1990. - P. 48-50.

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인사관리 활동 -조직의 인간 구성 요소에 대한 목표 영향을 미치며 직원의 역량을 조직 개발의 목표, 전략 및 조건에 맞추는 데 중점을 둡니다.

가장 중요한 구성 요소 중 하나 경영활동- 인사 관리는 원칙적으로 관리 개념, 즉 조직 내 개인의 위치에 대한 일반화된 아이디어(반드시 선언할 필요는 없음)를 기반으로 합니다. 조직의 인간적 측면을 관리하는 이론과 실제에서는 경제적, 유기적, 인본주의적인 관리에 대한 세 가지 주요 접근 방식의 틀 내에서 개발된 네 가지 개념을 구별할 수 있습니다.

3.1. 경제적 접근

우리는 모두 위장의 비참한 노예입니다. 도덕적이려고 노력하지 말고
공정하다, 친구들! 위장을 잘 살펴보세요
현명하고 조심스럽게 먹이십시오. 그러면 만족감과
당신이 노력하지 않고도 덕이 당신의 마음을 다스릴 것입니다.
당신은 훌륭한 시민, 사랑이 많은 남편, 온유한 사람이 될 것입니다.
아버지 -고귀하고 경건한 사람.

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경영에 대한 경제적 접근 방식이 개념을 탄생시켰습니다. 사용 노동 자원 . 이 접근 방식의 틀 내에서 선두 자리는 기업 내 직원에 대한 관리 교육보다는 기술(일반적으로 도구, 즉 작업 기술 습득을 목표로 함)이 차지합니다. 여기서 조직이란 특정 순서를 갖는 전체의 명확하게 정의된 부분 사이의 관계의 질서를 의미합니다. 본질적으로 조직은 기계적 관계의 집합이며, 알고리즘적으로, 효율적으로, 안정적으로, 예측 가능하게 메커니즘처럼 작동해야 합니다.

노동 자원 사용 개념의 기본 원칙은 다음과 같습니다.

리더십의 통일성을 보장합니다. 부하 직원은 단 한 명의 상사로부터 명령을 받습니다.
엄격한 관리 수직 준수 - 상사에서 부하 직원까지의 명령 체계는 조직 전반에 걸쳐 위에서 아래로 내려오며 의사소통 및 의사결정을 위한 채널로 사용됩니다.
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조직의 본사와 라인 구조의 명확한 분리 준수 - 활동 내용을 담당하는 직원은 어떤 상황에서도 라인 관리자에게 부여된 권한을 행사할 수 없습니다.
권한과 책임 사이의 균형 달성 - 적절한 권한이 부여되지 않은 경우 누군가에게 업무에 대한 책임을 맡길 필요가 없습니다.
규율 보장 - 복종, 근면, 에너지 및 외부 존중 표시의 표현은 허용된 규칙 및 관습에 따라 수행되어야 합니다.
확고함, 개인적인 모범, 정직한 합의 및 지속적인 통제를 통해 개인의 이익을 공동 대의에 종속시키는 것;
선의와 공정성을 기반으로 조직의 모든 수준에서 평등을 보장하여 직원이 직무를 효과적으로 수행하도록 격려합니다. 사기를 향상시키지만 과도한 지불이나 과도한 동기 부여로 이어지지 않는 당연한 보상입니다.

테이블에 3.1은 경영에 대한 경제적 접근 방식에 대한 간략한 설명을 제공합니다.

표 3.1. 경제적 접근의 틀 내에서 효율성 조건의 특성과 특별한 어려움

유효성 조건	특별한 어려움
완료해야 할 명확한 작업	변화하는 상황에 적응하기 어려움
환경이 꽤 안정적이네요	서투른 관료적 상부 구조(엄격하게 정의되고 계층적인 관리 구조로 인해 상황이 변할 때 공연자가 창의적이고 독립적인 결정을 내리기가 어렵습니다)
*동일한 제품 생산*	조직의 목표보다 직원의 이익이 우선되면 바람직하지 않은 결과가 발생할 수 있습니다. (직원의 동기 부여는 외부 인센티브에만 국한되므로 인센티브 제도를 조금만 변경해도 예측할 수 없는 결과를 초래할 수 있습니다.)
그 사람은 기계의 일부가 되는 데 동의하고 계획대로 행동합니다.	근로자에 대한 비인간적 영향(제한된 인력의 활용은 저숙련 노동에 효과적일 수 있음)

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