განსაზღვრა რა არის დიზაინის აზროვნება. დიზაინის აზროვნების მახასიათებლები. როგორ ხდება ეს

ჯერ ტექნოკრატიული აზროვნების დეფინიციას მივცემ, შემდეგ კი ამ ტიპის აზროვნების არც თუ ისე მიმზიდველ, თუმცა მეტად მხატვრულ და საკამათო გამოსახულებას. ტექნოკრატიული აზროვნება არ არის ზოგადად მეცნიერების და კონკრეტულად ტექნიკური ცოდნის წარმომადგენელთა განუყოფელი თვისება. ეს შეიძლება იყოს დამახასიათებელი პოლიტიკოსისთვის, მეთაურისთვის, ხელოვნების წარმომადგენლისთვის, ჰუმანიტარისთვის და, რა თქმა უნდა, განმანათლებლისთვის. ტექნოკრატიული აზროვნება არის მსოფლმხედველობა, რომლის არსებითი მახასიათებლებია საშუალებების უპირატესობა მიზნებზე, მიზნები აზრზე და უნივერსალურ ადამიანურ ინტერესებზე, მნიშვნელობა არსებაზე და თანამედროვე სამყაროს რეალობაზე, ტექნოლოგია (მათ შორის ფსიქოტექნიკა) ადამიანზე და მის ღირებულებებზე. ტექნოკრატიული აზროვნება არის მიზეზი, რომლისთვისაც უცხოა მიზეზი და სიბრძნე. ტექნოკრატიული აზროვნებისთვის არ არსებობს მორალის, სინდისის, ადამიანის გამოცდილების და ღირსების კატეგორიები. იმისათვის, რომ ტექნოკრატიული აზროვნების ეს აბსტრაქტული მახასიათებელი ხილული გახდეს, შეგახსენებთ პრინც ანდრეის აზრებს გენერლების შესახებ:

”კარგ მეთაურს არა მხოლოდ არ სჭირდება გენიოსი ან რაიმე განსაკუთრებული თვისებები, არამედ, პირიქით, მას სჭირდება უმაღლესი, საუკეთესო ადამიანური თვისებების არარსებობა - სიყვარული, პოეზია, სინაზე, ფილოსოფიური ცნობისმოყვარე ეჭვი (ყველა ეს თვისება სჭირდება მასწავლებელი.- V. 3. შეზღუდული უნდა იყოს, მტკიცედ დარწმუნებული იმაში, რასაც აკეთებს, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია (თორემ მოთმინება აკლია) და მხოლოდ მაშინ იქნება მამაცი მეთაური. ღმერთმა ქნას, თუ კაცია. , ვიღაცას შეუყვარდება, ინანებს, იფიქრებს რა არის სამართლიანი და რა არა. ცხადია, უხსოვარი დროიდან მათთვის იყო გაყალბებული გენიოსების თეორია, რადგან ისინი ავტორიტეტები არიან“ (ტოლსტოი ლ. ომი და მშვიდობა. T. 3, M. 1947, P. 48).

ეს შეფასება ერთ-ერთ ამჟამინდელ „მეთაურს“ არ მოგაგონებთ? ბევრი ამტკიცებდა ან აპატიებდა დიდ მწერალს მეთაურის პიროვნებისა და გონების ამ მახასიათებელს, მაგრამ ახლა ის კი არ მაინტერესებს, რაც არსებობს, არამედ ის, რაც აკლია სამხედრო ლიდერის გონებას ან გენიოსს. და მისი გონება, ყველა უპირატესობით, რომელიც გამოავლინა ბ.მ.ტეპლოვმა სტატიაში „მეთაურის გონება“ (ტეპლოვ ბ.მ. შერჩეული ნამუშევრები. T. 1, M. Pedagogy, 1985), ძალიან ჰგავს ტექნოკრატს.

ახლა კი სტავროგინი არის ფ.დოსტოევსკის რომანის „დემონების“ პერსონაჟი:

"სტავროგინი არის განსაკუთრებული გონებრივი გონებრივი ძალის განსახიერება. მასში ინტელექტი შთანთქავს ყველა სხვა სულიერ გამოვლინებას, პარალიზებს და ართმევს მთელ მის გონებრივ ცხოვრებას. აზროვნება, რომელიც მიყვანილია ამაზრზენ ძალამდე, შთანთქავს ყველაფერს, რაც მის გვერდით შეიძლება ყვავის. სულიერი ორგანიზმი, ერთგვარი მაშინ ფენომენალური მიზეზი არის ბაალი, რომელსაც ეწირება გრძნობების, ფანტაზიის, ლირიკული ემოციების მთელი მდიდარი არეალი - ეს არის სტავროგინის პიროვნების ფორმულა... ჩვენს წინაშე აბსტრაქტული გენიოსია, ლოგიკური აბსტრაქციების გიგანტი, ყველა დაპყრობილი ვრცელი, მაგრამ უნაყოფო თეორიების პერსპექტივით“ (ლ. გროსმანი. დოსტოევსკი, მე-2 გამოცემა, მ. ახალგაზრდა გვარდია, 1965, გვ. 450).

ეს შეიძლება უფრო მარტივად გამოითქვას. მთელი თავისი გენიალურობით, სტავროგინს მოკლებულია რეალობის, ცხოვრების გრძნობა, რომელიც ახასიათებს ყოველი სასიცოცხლო გრძნობის მქონე ადამიანის ბუნებრივ აზროვნებას.

ტექნოკრატიული აზროვნების არსებითი მახასიათებელია ადამიანის შეხედულება, როგორც სისტემის სწავლებადი, პროგრამირებადი კომპონენტი, როგორც მრავალფეროვანი მანიპულაციების ობიექტი და არა როგორც ინდივიდი, რომელიც ხასიათდება არა მხოლოდ დამოუკიდებელი საქმიანობით, არამედ თავისუფლება საქმიანობის შესაძლო სივრცესთან მიმართებაში. ტექნოკრატიული აზროვნება საკმაოდ კარგად აპროგრამებს მის თანდაყოლილ სუბიექტივიზმს, რომელიც თავის მხრივ გარკვეულის უკან დგას სოციალური ინტერესები. კავშირი ადამიანის ქცევისა და აქტივობის „პროგრამირებასა“ და მის სულიერების ნაკლებობას შორის შესანიშნავად აჩვენა ფ. ისკანდერმა პუშკინის „მოცარტი და სალიერის“ადმი მიძღვნილ მოკლე ნარკვევში:

"სალიერის პირადი ინტერესი აიძულებდა მას მოეკლა საკუთარი სული, რადგან ეს ხელს უშლიდა ამ თვითინტერესს. პატარა დრამაში პუშკინმა კოლოსალური მრუდი დახატა სულიერების ნაკლებობის იდეოლოგიის გაჩენიდან მის პრაქტიკულ დასრულებამდე. უარის თქმა საკუთარ თავზე. საკუთარი სული მიჰყავს ადამიანს სინდისისგან დამოუკიდებლობამდე, სინდისისგან ავტონომია აქცევს ადამიანს ავტომატად“, ავტომატიზირებული ადამიანი ახორციელებს მასში ჩადებულ პროგრამას და მასში ჩადებული პროგრამა ყოველთვის კრიმინალურია. რატომ ყოველთვის? იმიტომ, რომ კრიმინალური პირადი ინტერესებია. მოკლა ადამიანის სული თვითრეალიზაციისთვის და არა სხვა მიზნით, უდანაშაულო მიზანს სულის მოკვლა არ დასჭირდება“ (ისკანდერ ფ. მოცარტი და სალიერი, ზნამია, 1987, No1, გვ. 130).

რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს, აქ სალიერი ტექნოკრატიული აზროვნების თვალსაჩინო წარმომადგენლის როლს ასრულებდა (შდრ. „ხმები მოვკალი, მუსიკას გვამივით დავლეწე“). ტექნოკრატიული აზროვნების კიდევ ერთი ასპექტი აღნიშნა მშვენიერი ფსიქოლოგი ბ. ტეპლოვი ამაში ხედავს განსხვავებას მოცარტისა და სალიერის შორის

„...მოცარტისთვის მუსიკის შედგენა შედიოდა ცხოვრებაში, ეს იყო ცხოვრებისეული მნიშვნელობების ერთგვარი გამოცდილება, ხოლო სალიერისთვის მსოფლიოში არ არსებობდა სხვა მნიშვნელობები, გარდა მუსიკალური და მუსიკა, რომელიც გადაიქცა ერთადერთ და აბსოლუტურ აზრად. , ფატალურად უაზრო გახდა“. და შემდგომ, „სალიერი ხდება „ბოროტი ვნების“, შურის მონა, რადგან, მიუხედავად მისი ღრმა ინტელექტის, მაღალი ნიჭის, შესანიშნავი პროფესიული ოსტატობისა, ის ცარიელი სულის მქონე ადამიანია. მხოლოდ ერთი ინტერესის არსებობა, რომელიც შთანთქავს მთელს. პიროვნების მიმართულება და არ გააჩნია მხარდაჭერა არც მსოფლმხედველობაში და არც სიცოცხლისადმი ჭეშმარიტ სიყვარულში მისი გამოვლინებების მთელი სიმდიდრით, აუცილებლად ართმევს ადამიანს შინაგან თავისუფლებას და კლავს სულს“ (ტეპლოვ ბ.მ. რჩეული ნაწარმოებები. ტ. 1, მ. პედაგოგიკა, 1985, გვ. 308-309).

ლ. გროსმანი, ფ. ისკანდერი, ბ. ტეპლოვი წერენ დოსტოევსკის გენიოსისა და პუშკინის გენიოსის მიერ წარმოქმნილ ექსტრემალურ სიტუაციებზე. მაგრამ, სამწუხაროდ, ცხოვრება, როგორც ვ. ნაბოკოვმა აღნიშნა, საზიზღრად ბაძავს მხატვრულ ფანტასტიკას. ახლა ამ ტიპის აზროვნება გახდა რეალური ძალა და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მრავალის გაჩენაში გლობალური პრობლემებითანამედროვეობა. მე საერთოდ არ ვაღიარებ ტექნოკრატიულ აზროვნებას მეცნიერებისა და ტექნიკოსების აზროვნებასთან. ტექნოკრატიული აზროვნება უფრო პროტოტიპია ხელოვნური ინტელექტიდა „ხელოვნური ინტელექტი“, თუმცა კ.შენონი არის ინფორმაციის თეორიის შემქმნელი, ნ. ვინერი კიბერნეტიკის შემქმნელია, დ.ფონ ნეუმანი ერთ-ერთი შემქმნელია. კომპიუტერული ტექნოლოგიაარაერთხელ გააფრთხილეს მათი აღმოჩენებისა და მიღწევების ტექნოკრატიული ინტერპრეტაციის საშიშროების შესახებ. იგივე ეხება მე-20 საუკუნის დიდ ფიზიკოსებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ ატომური ბომბის შექმნაში.

კიდევ უფრო მკვეთრად და კატეგორიულად დავსვამ ტექნოკრატიული აზროვნების საკითხს. იგი ხელმძღვანელობს აზროვნების, აზროვნების, მეცნიერების, ადამიანის გარე მიზნებით. ამიტომ მას ახასიათებს კიდევ ერთი წმინდა ფსიქოლოგიური თავისებურება. ის მოუთმენელია და ნაჩქარევია: ის არ ამართლებს მიზნებს საშუალებებით, არამედ ცდილობს მათ მიღწევას ნებისმიერი გზით. გ.გ შლეტი წერდა 1917 წლის დასაწყისში:

”მაგრამ მეცნიერებას არსად აქვს აჩქარება, ყოველ შემთხვევაში, ის მეცნიერება, რომელიც არ მოიცავს თანამედროვე პრესტიჯიტატორ-ტექნოლოგიის მსახურებას და ბრძანებებს, რომელიც ახლა წყვეტს მეცნიერებისა და ადამიანური აზროვნების ბედს.” (G. G. Shlet. Philosophical etudes. M. Progress. 1994, გვ. 227).

ტექნოკრატიული აზროვნების წყაროა ყველანაირი ზღაპარი, ლეგენდა, მითი და ფანტაზია. ის განიცდის მათ, იკვებება და გამოხატავს მათში. და რაც უფრო შორს მიდის, მით უფრო საშინელი ხდება. მან არ იცის რა არის ასახვა; გონებრივი ცხოვრება მისთვის რაღაც უცხოა; ძლივს განასხვავებს მას მძიმე ფიზიკური შრომისგან. ის ისვენებს, როცა მისგან გონებრივი ძალისხმევა არ არის საჭირო; გონებრივი სიზარმაცე მისი ბუნება და სათნოებაა.

ტექნოკრატიული აზროვნების ზემოაღნიშნული დესტრუქციული დახასიათება წარმოადგენს მეცნიერულ ხულიგნობას, რომლის მკითხველთა ყურადღების მიქცევა მაინც გარისკავს. ფაქტია, რომ ეს არის იმ მახასიათებლების პერიფრაზი, რომელიც გ.გ შლეტმა მისცა აღმოსავლეთის აზროვნებასა და სიბრძნეს, ქრისტიანობის ფესვების ლოკალიზაციას აღმოსავლეთში. აღმოსავლეთისა და ევროპის (იერუსალიმი და ათენი) აზროვნებაში არსებული განსხვავებების განხილვის კონტექსტში, გ.გ.შლეტი შემდგომში წერს:

"სუფთა ევროპეიზმმა გაიღვიძა იმ მომენტში, როდესაც ასახვის პირველმა სხივმა გაანათა ადამიანის საკუთარი გამოცდილება. ევროპა არის გონებრივი ძალისხმევა, მაგრამ არა სამუშაო, არამედ "დასვენება", სიამოვნება და ცხოვრების ზეიმი; მისთვის ყველაზე ძვირფასი აზროვნების შემოქმედებაა. და ვერც ერთმა ძალამ - ვერც ხმალმა და ვერც მორალურმა ქადაგებამ ვერ გაანადგურა ევროპელში მისი აზროვნების გატაცება. ევროპა განიცდიდა ზღაპრებს და მითებს, სიბრძნესა და გამოცხადებებს აღმოსავლეთზე არანაკლებ, მაგრამ მან არა მხოლოდ განიცადა ისინი, არამედ გადაიფიქრა. როგორ. ღრმად განიცადა და რამდენად ღრმად გადაიფიქრა ის, რაც განიცადა, ამას მოწმობს მისი შემოქმედება - ტრაგედია, მხატვრული ასახვის უმაღლესი ფორმა. ზოგადად, ეს შემოქმედება მისი ასახვის მთავარი მიმართულებაა: მკაცრი ხელოვნება და მკაცრი წმინდა ცოდნა. ხელოვნება ხშირად სინონიმია „ძველი ხელოვნების“, ანუ ევროპულის. ჩვენ, როგორც ჩანს, „მკაცრ მეცნიერებამდე“ მოგვიანებით მივედით, როცა ევროპა „ორიენტირებული იყო“, როცა მის ისტორიას ქრისტიანობა ხელმძღვანელობდა. მაგრამ აუცილებელია გავიხსენოთ ფილოსოფიის მარტიოლოგია, როდესაც მან დაიწყო მეცნიერების ნების გამოვლენა და მეცნიერების მარტიოლოგია, როდესაც იგი გახდა მკაცრი მეცნიერება? (რაოდენ ჰგავს ეს რუსეთის „ორიენტაციას“, როცა მის ისტორიას ბოლშევიზმი ხელმძღვანელობდა, რომლის მსხვერპლიც გ.გ.შლეტი გახდა. - V. 3.). ფილოსოფია, როგორც წმინდა ცოდნა, არის ძველი წარმართული ევროპის, ანუ ევროპის ჩვენი ვიწრო და უფრო ზუსტი გაგებით პროდუქტი“ (იქვე, გვ. 228-229).

მე არ განვიხილავ გ.გ შპეტთან აღმოსავლეთისა და ევროპის აზროვნების განსხვავებაზე. ამ ნივთს თავისი ისტორია აქვს. იყო ელინური აზროვნების გაქრისტიანებაც და ქრისტიანობის ელინიზაციაც, იყო განცხადებებიც აღმოსავლეთისა და დასავლეთის სინთეზის შესახებ, თუმცა ასეთი სინთეზის ძიება გრძელდება (ა. ვ. ახუტინი. ათენი და იერუსალიმი. // კულტურათა დიალოგი. მ. პუშკინის სახელობის სახვითი ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი 1994 წ.). ემოციურ დონეზე მე ვარ ოპტიმისტი და ვეთანხმები გ.

სხვა საქმეა, როგორ დაასუსტა ევროპულმა აზროვნებამ რეფლექსია. გავიტაცე ან ტექნოკრატიულმა აზროვნებამ გამიტაცა. ეს არის შეთქმულება სამეცნიერო დეტექტიური ისტორიისთვის.

მიუხედავად ამისა, ეს არ იყო მოუთმენლობის გარეშე. გ.გ შპეტის სარკაზმი გადამდებია! დავუბრუნდე აკადემიურ ტონს. ტექნოკრატიული აზროვნების (ძველი და ახალი) საყვედურები არ უნდა აგვერიოს სწავლებაში ინტელექტუალიზმის მრავალწლიან საბჭოთა კრიტიკასთან. სინამდვილეში, ის ყოველთვის აკლდა და ძნელად შეიძლება იყოს საკმარისი, თუმცა შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ეს პარადოქსი დამახასიათებელია ნებისმიერი საგანმანათლებლო პრობლემისთვის.

ინტელექტუალიზმის კრიტიკა იყო ფარული და ხშირად პირდაპირი ფორმა პრეტენზიების გამოხატვისა იდეოლოგიის ნაკლებობისა და განათლების გადაჭარბებული ინტელექტის შესახებ. იდეოლოგიების დასაუფლებლად არ გჭირდება ინტელექტი. აქედან მომდინარეობს ძახილი ჩვენი მშვენიერი ფილოსოფოსის ე.ვ. ილიენკოვის სულიდან, რომელიც გაისმა 60-იან წლებში:

"სკოლამ უნდა გასწავლოს ფიქრი!" დღეს შეიძლება დაზუსტდეს და დაემატოს: „სკოლამ უნდა ასწავლოს აზროვნება, მათ შორის აზრის შესახებ ფიქრი“.

უმარტივესი ის არის, რომ ტექნოკრატებს, ისევე როგორც იდეოლოგებს, უკუნაჩვენებენ ახალგაზრდა თაობის აზროვნების ჩამოყალიბებასა და დიზაინში. ჩვენ არ ჩამოვაყალიბეთ წინააღმდეგობა ტექნოკრატიასა და ნოოკრატიას შორის. მაგრამ სად არის ეს ნოოსფერო, რომელიც ოცნებობენ ტეილჰარდ დე შარდენისა და V.I. ვერნადსკის მიერ - კულტურული და ინტელექტუალური გარემო, რომელიც ზრდის და კვებავს პიროვნებას? არ არის მკვებავი ბულიონი, რომელშიც ჩვენი შინაური ცხოველების მოთავსება შეიძლება. გეოლოგიური ძალა გახდა არა ნოოკრატია, არამედ ტექნოკრატია, რომელიც ძალიან ნელა კარგავს თავის კრედიტს. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ის უფრო სწრაფად იწყებს შემცირებას, ტექნოკრატიული აზროვნების ინერცია დიდხანს გაგრძელდება.

რა უნდა გააკეთოს ასეთ სიტუაციაში? არის გამოსავალი? და თუ ის არსებობს, არის თუ არა მისი ძიების სურვილი? გაურთულებელ ელინიზმისკენ დაბრუნების მოწოდებას აზრი არ აქვს. მას უნდა ახსოვდეს. ზოგადად, ნებისმიერი მიმართვა და ლოზუნგი უნაყოფო ან ამორალურია, გარდა ერთისა - ფიქრისა. და ტექნოკრატიულმა აზროვნებამ კაცობრიობას უფრო მეტი მოუტანა, ვიდრე უბრალოდ კოშმარები. ეს, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ ბუნებრივია ადამიანის აზროვნებისთვის, ისევე როგორც ეშმაკი, სამწუხაროდ, ბუნებრივია ადამიანისთვის. დავუბრუნდე მოცარტს და სალიერს, მაგრამ ამჯერად ო. მანდელშტამის შეფასებაში, რომელმაც ეს უკანასკნელი ასე მკაცრად არ შეაფასა:

"სალიერი პატივისცემისა და მხურვალე სიყვარულის ღირსია. მისი ბრალი არ არის, რომ ალგებრის მუსიკა ისევე მოისმინა, როგორც ცოცხალი ჰარმონია." (Mandelshtam O. Works in two volume. T. 2, M. 1990, P. 187).

შემდეგ კი პოეტი შენიშნავს, რომ მკაცრი და მკაცრი ხელოსანი სალიერი ხელს უწვდის საქმის ოსტატს და მატერიალური აქტივებიმატერიალური სამყაროს მშენებელი და მწარმოებელი. ო. მანდელშტამი პატივს სცემს სალიერის პიროვნებას და, როგორც იქნა, არბილებს მასსა და მოცარტს შორის არსებულ წინააღმდეგობებს.

ნ.ია. მანდელშტამმა აღწერა ა. ახმატოვასა და ო. მანდელშტამის მიმოწერის დისკუსია „პატარა ტრაგედიის“ და ა.პუშკინის დამოკიდებულების შესახებ მისი გმირების მიმართ. იგი იყო შუამავალი ამ დისკუსიაში (N. Mandelstam. Mozart and Salieri. Znamya. 1993, No. 9). ა.ახმატოვას აზრით, მოცარტი და სალიერი წარმოადგენენ კომპოზიციის ორ გზას - სპონტანურობას, შთაგონებას და მუშაობას. ო.მანდელშტამის გადმოსახედიდან ყველა პოეტს ჰყავს მოცარტიც და სალიერიც. საჩუქრისა და შრომის სპონტანურობა შემოქმედებითი პროცესის ორი მხარეა, რომელიც მან დაასახელა სიტყვებით "მოცარტი" და "სალიერი" და, ნ. ია. მანდელშტამის თქმით, მან თავისთავად იცოდა ორივეს თვისებები.

სიტყვა "იცოდა" მთავარია. G. G. Shpet-ის მსგავსად: გადარჩენისთვის საკმარისი არ არის, თქვენ უნდა შეცვალოთ თქვენი აზრი. ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ შეცვალო შენი აზრი. ასევე უნდა არსებობდეს „ფიქრის გატაცება“. და „ვნებიან აზროვნებას“ ან „მოაზროვნე ვნებასაც“ უნდა ჰქონდეს სუბიექტი, უფრო სწორედ, მოაზროვნე, ცნობიერი მე.არა ემპირიული, არამედ კოგიტალური მე-ის, ხაზგასმით აღნიშნა მ.კ. მამარდაშვილმა. „ემპირიული მე“ შეიძლება იყოს რეფლექსური, ხოლო „შემეცნებითი მე“ შეიძლება იყოს რეფლექსური. განსხვავება მათ შორის იგივეა, რაც რეფლექსსა და ანარეკლს შორის. რუსულად მშვენივრად არის გამოხატული: reflex და reflex-and-I. საერთოდ არაფერი - კავშირი და დიდი ასო, მაგრამ ასო I. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იდეოლოგიზებული, ისევე როგორც ტექნოკრატიული აზროვნების საგანი არის ემპირიული მე (შდრ. „პარტიაში შეკრებილი პატარები“) , მაშინ როცა აქსიოლოგიური, ღირებულებებზე დაფუძნებული, ან, უფრო მარტივად, ადამიანური და ადამიანური აზროვნების სუბიექტია კოგიტალური მე. ამ უკანასკნელს, ისევე როგორც ემპირიულს, ზოგჯერ შეუძლია აგრეთვე იფიქროს ობიექტებში, მნიშვნელობებში, ცნებებში, ემოციებში, ინტენსივობაზე. ანთებული გრძნობები, მაგრამ გარდა ამისა, იგი ფიქრობს მნიშვნელობებში ან აზრების შესახებ. მას შეუძლია თავისი ძალისხმევისა და მისი შედეგების ემოციური, სემანტიკური, ღირებულებითი მოლოდინი.

აზრი არ შეიძლება იყოს აზრად აღიარება მანამ, სანამ ის თავის გარდა არ შეიცავს აზრებს ადამიანის არსებობის მარადიული მნიშვნელობის შესახებ:

„სანამ არ იპოვით რეალურ კავშირს დროებითსა და მარადიულს შორის, მანამდე თქვენ ვერ გახდებით მწერალი, არა მხოლოდ გასაგები, არამედ სასარგებლოც ვინმესთვის და არაფრისთვის, გარდა თვითდაჯერებულობისა“ (Blok A., Works. T. 5, M Fiction, გვ. 162).

აღსანიშნავია, რომ ეს სიტყვები სწორედ ა.ბლოკმა წარმოთქვა. მ. შაგალი, რომელსაც სურდა ეჩვენებინა მისთვის თავისი ახალგაზრდული ლექსები. უკან დაიხია თავისი სახისა და მზერის წინაშე, თითქოს თავად ბუნების წინაშე".

მე უნდა ვიფიქრო ჩემი აზროვნება და არა ჩემი აზროვნება - მე. თუ ინტელექტს ჰყავს ოსტატი, ის აირჩევს აზროვნების რომელი სახეობა სჭირდება მას.

გთხოვთ, მაპატიოთ, რომ დიდხანს ვცდილობ ავხსნა, რას ნიშნავს აზრზე ფიქრი. ისევე, როგორც ნება, ასევე ინტელექტის შემთხვევაში, შორს არის გულგრილი, თუ რა ფორმით არის იგი წარმოდგენილი განათლებაში. გულგრილი არ არის, რა სახითაა წარმოდგენილი ისინი მასწავლებლისა და მოსწავლის სულში. ჩვენ ვნახეთ, რომ ემპირიულ მე-ს, რომელსაც მოკლებული არ არის ცოდნა, უნარები, ნიჭიც კი, შეიძლება ჰქონდეს ცარიელი სული.

1. განხილვის მიზეზები.

"პროექტული აზროვნების" კონცეფცია შექმნა ცნობილმა თანამედროვე ფილოსოფოსმა მიხაილ ეპშტეინმა. თავად მიხაილ ნაუმოვიჩი ამ ცნებას ასე გაშიფრავს გადაცემაში „დიალოგები“ (1): „პროექტული აზროვნება არ ნიშნავს არც სუბიექტურს და არც ობიექტურს, არამედ ისეთს, რომელიც განსაზღვრავს საგანს, როგორც თეორიიდან წარმოშობილს და არა ადრინდელს. თეორიული ხედვა თავად ქმნის ამ ობიექტს. და, ფაქტობრივად, ბოლო 3-4 საუკუნის ჰუმანიტარული აზროვნება, ფაქტობრივად, პროექციული აზროვნებაა. ჩვენ უბრალოდ ვცდილობთ არ შევამჩნიოთ. ყველაზე გამორჩეული ნაწარმოებები, ვთქვათ, ლიტერატურის თეორიის სფეროში არის მანიფესტები. და ეს არის პროექციული აზროვნების მაგალითი“.
ის ამბობს: „... ეს არის მუშაობა მომავლის ჩანასახებთან, მუშაობა წინამომავალთან, დროის სფეროსთან, რომელიც ახლა იხსნება აწმყოდან“. და კიდევ ერთი: „აზროვნება, ცოდნისაგან განსხვავებით, არ ასახავს არსებულ სამყაროს, არამედ ქმნის იმ იდეებს, ცნებებს, ცნებებს, რომლებიც ქმნიან მომავლის სამყაროს. ყველაფერი, რასაც ჩვენ ირგვლივ ვხედავთ, ბუნების გარდა, არის ადამიანის აზროვნების პროექცია და ამ თვალსაზრისით, ყველა ღრმა ადამიანის აზროვნება არის პროექციული აზროვნება.”\1\(იხილეთ სქოლიოები.) (1)

თუმცა, პროექციული აზროვნება მაინც განსაკუთრებული ტიპის აზროვნებაა. მიხაილ ეპშტეინი ამ აზროვნებას უბრალოდ ღრმას უწოდებს. მაგრამ, ჩემი აზრით, მრავალი სამყაროს პარადიგმის კონტექსტში ის შეიძლება უფრო სრულყოფილად განისაზღვროს. ეს აზროვნება ასოცირდება რეალობის შეგნებულ არჩევანთან, რომელიც სცილდება ჩვეულებრივი, რეალური რეაქციის ჩარჩოებს. რეალობის არჩევანი არის ტერმინი, რომელიც დაკავშირებულია ევერეტის კონცეპტუალურ აპარატთან, ე.ი. აზროვნების სფეროები, რომლებიც ვითარდება კვანტური მექანიკის მრავალი სამყაროს კონცეფციის საფუძველზე. ჩემი გაგებით, ევერეტიანი არის ეფექტური საშუალებებირეალობის ცოდნა და გაგება, და მრავალი სამყაროს პარადიგმა ქმნის პროექციული აზროვნების მძლავრ ნაკადს. მაგრამ, მე დავიწყებ თავიდან, ევერეტიზმის ძირითადი დებულებებით, როგორც მე მესმის.

მრავალი სამყაროს ინტერპრეტაციის კონტექსტში, რომელიც მე განვავითარე ევერეტის კვლევების საერთაშორისო ცენტრში (ICER) (2), ვარაუდობენ, რომ მატერიალური სამყარო არის იდეების სამყაროს ფორმალური გამოხატულება, ე.ი. არსებობის სულიერ-ინფორმაციული ასპექტი კორელაციაშია მატერიალურ რეალობასთან, როგორიცაა შინაარსი და ფორმა. ეს ნიშნავს, რომ ფიზიკური სამყაროს ნებისმიერი ობიექტის არსს მისი იდეოლოგიური შინაარსი, ერთგვარი აქტიური ეიდოსი განსაზღვრავს. სამყაროში არსებული აქტივობა განიხილება ყოფიერების გონებრივი პოლუსის გამოვლინებად. რა თქმა უნდა, ტერმინი „ფსიქიკური“ აღნიშნავს უმაღლეს, შემოქმედებით საქმიანობას. თუ გავითვალისწინებთ ფიზიკურ ურთიერთქმედებებს, მაშინ უმჯობესია ვისაუბროთ ფსიქომსგავს, „ფსიქოიდურ“ აქტივობაზე. ყოფიერების ფსიქოიდური და ფიზიკური პოლუსების ურთიერთქმედების შედეგად ხდება რეალობის ონტოლოგია. (3) ამგვარად, ყველა ურთიერთმოქმედი ობიექტი მე განიხილება, როგორც განსახიერებული სუბიექტები, აგენტები. ფიგურების ანიმაციაზე ან ინტელექტზე ლაპარაკს აზრი არ აქვს. მათი ფსიქიზმი ამ თვალსაზრისით დაყვანილია არსებობის კონკრეტული რეჟიმის არჩევის თვისებამდე, ე.ი. ნამდვილი ეიდოსი. ანუ გონებრივი აქტივობა განისაზღვრება, როგორც რეალობის არჩევის უნარი.

სამყარო ამ მოდელში განიხილება როგორც მულტი სამყარო, ე.ი. არაკლასიკური ტიპის რეალობა, რომელიც მთლიანობაში შეიცავს ყველა საგნისა თუ ფიგურის ყველა შესაძლო ურთიერთობას. აქტიური ეიდოსი (ან მულტივერსიის ფიგურა) შედის ურთიერთქმედების უნივერსალურ სისტემაში, რომლის ფარგლებშიც, სხვა ფიგურებთან კოორდინაციით, ირჩევს თავისი არსებობის ადეკვატურ ფორმას (მოდელის თვალსაზრისით, ირჩევს ერთს. რეალობა მისი ყველა შესაძლო მდგომარეობის კვანტური სუპერპოზიციიდან). ამრიგად, ობიექტური რეალობის შინაარსი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ყველა შესაძლო იდეის ერთობლიობა (eidos), ხოლო ობიექტური რეალობის ფორმა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ყველა ობიექტის ყველა შესაძლო მდგომარეობის კვანტური სუპერპოზიცია. რეალობის არჩევანი არის მულტი სამყაროს ფიგურების გონებრივი გამოვლინება, რომლის არსი არის ფაქტობრივი ეიდოსის არჩევანი.

ასე რომ, შემსრულებელი არის მულტი სამყაროს აქტიური სუბიექტი. მაგრამ რეალობა, რომელსაც ის ირჩევს, ობიექტურ თვისებებს მხოლოდ სხვა ფიგურებთან ურთიერთობის შედეგად იძენს. ყოველი რეალობა არის ორი ან მეტი არჩევანის „წებო“. უფრო მეტიც, აქტორების მიერ ერთობლივად არჩეული ნებისმიერი რეალობა შედარებით ობიექტურია, ე.ი. ის ხდება ობიექტური რეალობაუფრო მაღალი იერარქიული დონის ფიგურებისთვის, რომლებიც მის საფუძველზე ირჩევენ თავიანთ უფრო მასშტაბურ რეალობას. ფაქტია, რომ აქტორების მიერ ჩამოყალიბებული ნებისმიერი ერთობლივი რეალობა იერარქიულია. მაშასადამე, ნებისმიერ რეალობას შეუძლია, თავისი მასშტაბის მიხედვით, შევიდეს უფრო დიდი მასშტაბის არჩევით ჩამოყალიბებულ რეალობის სისტემაში. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ყველა კონკრეტული რეალობა ვლინდება მულტივერსიის უცვლელი და სტატიკური სუპერპოზიციიდან.

ადამიანი, როგორც მოაზროვნე სუბიექტი, არის ძალიან მოწინავე ფიგურა მრავალ სამყაროში. ადამიანის სული, ე.ი. მისი ფსიქიკა, ზოგადად მიღებული, ევერეტის პოზიციიდან ჩანს, როგორც მრავალსახეობა. მაშასადამე, მოაზროვნე სუბიექტისთვის რეალობის არჩევანი არის საკუთარი პიროვნების რეალიზების გზის არჩევანი, გაგებული, როგორც ერთი მრავალპიროვნების პერსონიფიკაცია ამ კონკრეტულ რეალობაში. და რეალობა, რომელიც შედეგად წარმოიქმნება, მხოლოდ პიროვნების გარკვეული ვერსიის არჩევის შედეგია, რომელიც წარმოდგენილია მულტიხედვაში. ნება მომეცით თქვენი ყურადღება გავამახვილო იმ ფაქტზე, რომ ამ ვარიანტებს შეიძლება ჰქონდეთ სუპერპოზიციის კვანტიზაციის განსხვავებული მასშტაბები, რაც იწვევს თვისობრივად განსხვავებული სულიერი რეალობის არჩევას. ასე რომ, ჩვენ ვირჩევთ ჩვენს ცნობიერ პიროვნებას სულის მრავალმხრივი ხედვიდან და ეს რეალური ცნობიერი პიროვნება აპროექტებს ჩვენს მომავალს.

სინამდვილეში, რეალობის არჩევანი ასევე ხდება ფაქტობრივი პასუხის დროს, მაგრამ ის არ არის შეგნებულად შემოქმედებითი, არამედ წარმოადგენს აზროვნების პროცესში ადრე ჩამოყალიბებული ღირებულებითი მოდელებისა და დამოკიდებულებების ხაზოვან, მცირე მასშტაბის გაგრძელებას. დიდი როლიქვეცნობიერი და ბიოლოგიური მოტივაცია თამაშობს როლს ფაქტობრივ პასუხში, ამიტომ, ცნობიერებასთან მიმართებაში, ოპერატიული რეაქციები ხშირად შემთხვევით ან ავტომატურს ჰგავს, ე.ი. არასაკმარისად მოტივირებული. პროექციული აზროვნება არის რეალობის შეგნებული არჩევანი, ეს უნდა იყოს ხაზგასმული.

ამრიგად, ფიქრით და რეფლექსიით, ჩვენ გადავდივართ ტრადიციული კონსერვატიული რეაქციიდან რეალობის შეცვლაზე მიზანმიმართულ და თანმიმდევრულ მოძრაობაზე ალტერნატიული რეალობისკენ. მჭირდება იმის თქმა, რომ ეს მოძრაობა არჩეული მიმართულებით განპირობებულია პიროვნული ცვლილებებით, ინდივიდუალური სულიერი რეალობის რეკონსტრუქციით? - აქედან დავიწყე თავი. ანუ მომავლის დაგეგმვა არის თქვენი სულის შეცვლის მცდელობა. ასეთი დაგეგმვა იწვევს პიროვნების ფაქტობრივი ცენტრის ცვლილებას, გაგებული, როგორც მრავალპიროვნება. სწორედ ამ პროცესს ვუწოდებ განვითარების მიმართულების ცნობიერ არჩევანს და მიმაჩნია შემოქმედებითი ადამიანის აზროვნების დამახასიათებელ ატრიბუტად.

რა არის დამახასიათებელი რეალობის შეგნებული არჩევანისთვის? უნდა ითქვას, რომ „პროექციული არჩევანი“ ან „პროექტული აზროვნება“ ძალიან შესაფერისი ტერმინია, რომელიც ავლენს იმის არსს, რაც ხდება რეალობის ასეთი შეგნებული არჩევანის დროს. ანუ ჩვენ ვსაუბრობთ კონკრეტულად მომავლის დიზაინზე, ისეთი აქტუალური რეალობის არჩევაზე, რომელსაც ჩავრთავთ გარკვეული დაგეგმილი მომავლისკენ მოძრაობის კონტექსტში. უფრო მეტიც, პროექციული აზროვნება თავად აშენებს ამ კონტექსტს და განსაზღვრავს მის კუთვნილ რეალობათა დამახასიათებელ ნიშნებს. და ეს შესაძლებელია აბსტრაქციის დონეზე, რომელიც მოიცავს განვითარების ბევრ შესაძლო ხაზს, ე.ი. პიროვნების რეალიზაცია. ამრიგად, შემოქმედებითი ადამიანი აღწევს აზროვნების განზოგადებულ, „მულტივიდუალურ“ დონეს. - ეს აზროვნება ნაწილობრივ მოიცავს მულტივიდიუმის ალტერნატიული პიროვნული რეალიზაციის სულიერ რესურსებს.

აშკარაა, რომ პროექციული აზროვნებით განსაზღვრული რეალობის არჩევანი სცილდება ჩვეულებრივი „საღი აზრის“ მიერ ჩამოყალიბებულ ლოგიკურ კავშირებს. Საღი აზრიარის მემკვიდრეობითი და სოციალური გამოცდილებადა ასევე ეფუძნება წინა ინდივიდუალურ გამოცდილებას. პროექციული აზროვნება არის ერთგვარი „გარღვევა“ ყოველდღიური ცხოვრების საზღვრებს მიღმა. მიმდინარე მოვლენები უფრო ზოგად კონტექსტშია განმარტებული. ანუ ეს არის ფართომასშტაბიანი არჩევანი, რომელიც ახორციელებს ინდივიდის ცნობიერ დამოკიდებულებას.

პროექციული აზროვნების დამახასიათებელი თვისება ის არის, რომ ის არ არის აგებული ხაზოვან ლოგიკაზე. ეს არის შედეგი იმისა, რომ ის აუცილებლად ნიშნავს ყოველდღიურ ცხოვრებაში რეალობის კვანტიზაციის უფრო ფართო მასშტაბის გამოყენებას, როგორც ზემოთ განვიხილეთ. კერძოდ, ეს გამოიხატება იმაში, რომ დიზაინის კონტექსტში მიღებულ გადაწყვეტილებებს ხშირად აქვთ პარადოქსული, არაწრფივი ბუნება ყოველდღიურ ცხოვრებასთან მიმართებაში. ეს უფრო დიდი, უფრო განზოგადებული აზროვნების მასშტაბი შეესაბამება მაღალი დონეაბსტრაქცია რეალობის არჩევისას, რომელიც სცილდება ყოველდღიური არსებობის საზღვრებს და სცილდება აქტუალური პიროვნების საზღვრებს.

3. პროექციული აზროვნების ლოგიკური მახასიათებლები.

ზემოაღნიშნული გაგებიდან გამომდინარე, მე გამოვყავი პროექციული აზროვნების რამდენიმე დამახასიათებელი ლოგიკური მახასიათებელი:
1) პროექციული აზროვნება არ ემყარება წრფივ ლოგიკას. როგორც უკვე ვთქვი, ეს არის აბსტრაქციის სხვადასხვა მასშტაბის შექმნილ სულიერ რეალობაში სინთეზის შედეგი, ე.ი. ორიგინალური რეალობის მრავალმასშტაბიანი კვანტიზაცია.

2) პროექციული ლოგიკა სცილდება გამორიცხული შუალედის პრინციპს, რომელიც ნორმალურია ყოველდღიური ცხოვრებისათვის. მართლაც, აბსტრაქციის უფრო ფართომასშტაბმა შეიძლება გააერთიანოს დებულებები, რომლებიც წინააღმდეგობრივია ყოველდღიურ ლოგიკაში. ეს იმის შედეგია, რომ პროექციული აზროვნებისთვის დამახასიათებელი აბსტრაქციით იხსნება სულიერი რეალობის დამატებითი განზომილებები, რომლის კონტექსტშიც შესაძლებელია ყოველდღიურ დონეზე ურთიერთგამომრიცხავი ცნებების გაერთიანება.

3) ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე შეგვიძლია პროექციული ლოგიკის სინთეზირება ვუწოდოთ. უფრო ფართო კონტექსტის პერსპექტივიდან, წინააღმდეგობრივი კონსტრუქციები შეიძლება გაერთიანდეს გარკვეული კრიტერიუმების მიხედვით, რომლებიც უზრუნველყოფენ მათ ურთიერთქმედებას. ეს დამატებითი კრიტერიუმები გამოხატავს ახალი სულიერი განზომილებების გაჩენას რეალობის განხილვისას. უფრო მეტიც, ჰეტეროგენული იდეების შესაძლო სინთეზის დონე, პრინციპში, შეუზღუდავია. რაც უფრო მაღალია აბსტრაქციის დონე პროექციულ აზროვნებაში, მით მეტი ჰეტეროგენული ფაქტორები შეიძლება გაერთიანდეს პროეცირებულ სულიერ რეალობაში.

4) ამავდროულად პროექციული აზროვნება ეფუძნება აქტუალურის ანალიზს
მდგომარეობა და მისი გაგრძელების შესაძლებლობები. ამ თვალსაზრისით, პროექციული აზროვნება ანალიტიკურად თვითშეზღუდულია, რადგან მისი ამოცანაა ინდივიდის მიერ თავისუფლად არჩეული მიზნები, რომლებიც ადგენენ დაგეგმილი რეალობის საზღვრებს. ინდივიდის მიზნებიდან და პრიორიტეტებიდან გამომდინარე, შექმნილი სულიერი რეალობის მასშტაბები შეიძლება განსხვავებული იყოს. ჩემი აზრით, რაც უფრო ნაკლებად დომინირებს ამ შემოქმედებაში ეგოისტური მისწრაფებები თვითდადასტურებისკენ, დიდებისა და სიმდიდრისკენ, მით უფრო დიდია პროექციული აზროვნების მასშტაბები. ამიტომ, მე მინდა გამოვწვე მიხაილ ეპშტეინის განცხადება, რომ „...ბოლო 3-4 საუკუნის ჰუმანიტარული აზროვნება, ფაქტობრივად, პროექციული აზროვნებაა“. ჰუმანიტარული და მართლაც ყველა აზროვნება ამ პერიოდში ხასიათდება თვითდადასტურებისა და თვითგამოხატვის გაზრდილი სურვილით. ანუ ხდება ინდივიდუალიზმის კულტივირება. და, ჩემი აზრით, მაგალითად, საკუთარი შემოქმედებით ღმერთის განდიდების უანგარო სურვილი გვიჩვენებს პროექციული აზროვნების უფრო შთამბეჭდავ მასშტაბს. ფსალმუნმომღერალ დავითის მიერ შექმნილი სულიერი პროექტები ან ლოცვის წიგნი იოანე ოქროპირი ათასობით წლის განმავლობაში ხორციელდებოდა. შესაშური სასწორი ჩვენი მოაზროვნეებისთვის!

5) პროექციული აზროვნება ჰგავს გოდელის თეორემის დაძლევას დახურული სისტემების აღწერის არასრულყოფილების შესახებ. პროექციული მიდგომა „ხსნის“ გამოსახულების და კონცეფციების სისტემებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, დახურული და თვითკმარია და გადადის სურათებისა და კონცეფციების უფრო ზოგად დონეებზე. ყოველდღიური დონის კომპონენტები, რომლებიც ჩვენთვის წინააღმდეგობრივად გვეჩვენება, ერთიანდებიან ახალი იდეების კონტექსტში და ხდებიან მომავლის ის „ყველა“, რაზეც მიხაილ ეპშტეინი საუბრობს. ჩვეულებრივი წრფივი ლოგიკა შესაფერისია ფსევდო-დახურული სისტემების შიდა აღწერისთვის. აბსტრაქციის უფრო დიდ მასშტაბში შესვლა აუცილებლად იწვევს კონფლიქტს ხაზოვან დეტერმინიზმთან. ეს ნიშნავს, რომ მიმდინარე მოვლენები უფრო ზოგად კონტექსტშია განმარტებული. აზროვნების უფრო ფართო მასშტაბის მიკუთვნებული ფაქტორები აგებულია მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებში, რაც იწვევს შედეგების არაწრფივობას აშკარა მიზეზებთან მიმართებაში.

4. პროექციული აზროვნების შესაძლებლობების შესახებ.

საინტერესოა, რომ საუბარში, რომელიც ჩემი ამ სტატიის (1) მიზეზი გახდა, შემდეგი შეკითხვა მიხაილ ეპშტეინს ეხებოდა „შესაძლებლობაზე“ აზროვნებასა და განსხვავებულ დისკურსებს. წამყვანმა ძალიან წარმატებულად (ბორხესის თქმით) შემოიტანა ამ თემას მრავალმსოფლიო კონტექსტი და ამგვარ აზროვნებას „ჩანგრული ბილიკების ბაღი“ უწოდა. კითხვის მნიშვნელობა ის იყო, აქვთ თუ არა განსხვავებულ ალტერნატივებს გამაერთიანებელი კონცეფცია ან იდეა - შეკრების წერტილი (ომეგა წერტილი, შარდენის მიხედვით). და მიხაილ ნაუმოვიჩის პასუხმა ძალიან კარგად გამოხატა ცივილიზაციის, როგორც ალტერნატივების გაფართოებული არეალის გაგება. აი რა თქვა მან:

„თქვენ იცით, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ გაფართოებულ სამყაროში, არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ „გონებრივ“ გაფართოებულ სამყაროში. და ეს გაფართოება - ცნებების, დისციპლინების და შემოქმედებითი ტექნიკის გამრავლება - მზარდი ცივილიზაციის ნიშანია, რომელიც მუდმივად არღვევს საკუთარი ტრადიციების საზღვრებს. და, ამავდროულად, მინდა გამოვთქვა მოსაზრება, რომ ომეგას წერტილი ბოლომდე არ გველოდება, არამედ ეს სინთეზი ჩნდება ყოველი ახალი ანალიზის აქტით. ანუ ღრმა ანალიზი მიგვიყვანს სინთეზის ახალ საფეხურამდე“. - ჩემი აზრით, ეს არის პროექციული აზროვნების მრავალსამყარო ლოგიკის ზუსტი განზოგადება, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე. ყოველი ახალი დონეანალიზი იწვევს რეალობის ახალ, უფრო აბსტრაქტულ და ფართომასშტაბიან არჩევანს. პროექციული აზროვნება ქმნის სულიერ იერარქიას, ამიტომ პრობლემების გაგების ყოველი მომდევნო ეტაპი ასევე არის არჩევანის ახალი ნაბიჯი.

მინდა ვაღიარო, რომ სწორედ ამ განცხადებამ მიმიყვანა გამოცნობამდე პროექციული აზროვნების მრავალი სამყაროს ლოგიკური სტრუქტურის შესახებ. არსებითად, პროექციული აზროვნება ყოველთვის არის განსხვავებული და წინააღმდეგობრივი მნიშვნელობების სინთეზი დიზაინის გეგმის გამაერთიანებელ კონტექსტში, რომელიც აერთიანებს ნებისმიერ მოვლენას უფრო მეტად. ზოგადი კონტექსტი. და, რა თქმა უნდა, ეს ითვალისწინებს აზროვნებისა და მისი გამოხატვის (ლოგოსის) აქტიურ, სამყაროს შემქმნელ როლს რეალობის შექმნაში. უმიზეზოდ, შემდგომ საუბარში გაისმა მიხაილ ეპშტეინის აფორისტული ფრაზა: „თავიდან იყო და იქნება ლოგოსი“. აქ ხაზგასმულია სიტყვის ფუნდამენტური მნიშვნელობა, მისი ინიციატორი როლი ახალი რეალობის აღმოჩენაში. ამას მოწმობს მ.ეპშტეინის განცხადებაც, რომ მატერია „ინფორმაციული კოდების გამოვლინებაა“. ეს კარგად ემთხვევა პირველ თავში მოცემულ პოსტულატს არსებობის ბიპოლარული ბუნების შესახებ, რომ მატერია არის ინფორმაციული და იდეოლოგიური შინაარსის ფორმა.

იმისათვის, რომ წარმოიდგინოთ პროექციული აზროვნების შესაძლებლობები და აქტუალობა, მკითხველს ვურჩევ წაიკითხონ მ. ეპშტეინის მოკლე, მაგრამ ძალიან ტევადი სტატია პროექციული აზროვნების მნიშვნელობის შესახებ, გამოქვეყნებული ჟურნალში „ცოდნა არის ძალა“ (4). მასში მიხაილ ნაუმოვიჩი ასახავს ასეთი აზროვნების უზარმაზარ და მუდმივად მზარდ როლს. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი. ის წერს:

„თეორიული ცოდნაც უფრო და უფრო პროექციული ხდება, იქცევა სისტემის ცვლილებამისი საგნის... მეცნიერებაში ასეთი პროექციული მეთოდოლოგიისკენ გზა გაუკვალა არა მხოლოდ 1920-1930-იანი წლების კვანტურმა ფიზიკამ, რომელმაც აღმოაჩინა ობიექტებისა და დაკვირვების საგნების ურთიერთდამოკიდებულება მიკროკოსმოსის დონეზე, არამედ ბევრად უფრო ადრე - ქიმიური ელემენტების პერიოდული ცხრილის აღმოჩენა დ.ი. მენდელეევი. პერიოდული ცხრილი აგებულია ელემენტების ატომური წონისა და ქიმიური თვისებების ისეთ განზოგადებებზე, რომლებიც ნაწილობრივ ეხება უკვე ცნობილ ელემენტებს, ნაწილობრივ მათ, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის აღმოჩენილი, ე.ი. თეორია მოიცავს პროგნოზირებადი შესაძლებლობების სფეროებს, რომლებიც სიმბოლოა ცხრილის ცარიელი უჯრედებით.“ (4).

ამას მინდა დავამატო, რომ ნებისმიერი მეცნიერული აღმოჩენა იწყება განათებით, გამჭრიახობით. ასეთი გამჭრიახობა ერთგვარი წინასწარმეტყველური ხედვაა, რომელიც მკვლევარს საშუალებას აძლევს დაინახოს თავისი ინტელექტუალური ძიების მიზანი. სწორედ ეს მოვლენა ემსახურება, როგორც წესი, პროექციული აზროვნების, ნებისმიერი გონებრივი პროექტის ამოსავალ წერტილს. და, ჩემი აზრით, ასეა არა მხოლოდ სამეცნიერო კვლევებში, არამედ ადამიანის შემოქმედების ნებისმიერ სფეროში. ვაღიარებ, რომ ჩახედვა სავალდებულოა სამეცნიერო გამოკვლევაშეიძლება სადავო იყოს. მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, ეს, ჩემი აზრით, საინტერესო და მნიშვნელოვანი პრობლემაა ფილოსოფიური კვლევისთვის. თუმცა, მიხაილ ეპშტეინის შეფასებაში პროექციული აზროვნების როლს დავუბრუნდები:

„ახალი ელექტრონული ტექნოლოგიები მოაქვს რადიკალური ცვლილებაცოდნის სტრუქტურაში, რადგან ისინი საშუალებას გაძლევთ მყისიერად გარდაქმნათ საუკუნეების განმავლობაში დაგროვილი საინფორმაციო რესურსები. მონაცემთა ბაზები მყისიერად ახლდება ყოველი ახალი აღმოჩენითა და გამოგონებით, მაშინ როცა ადრე, გუტენბერგის გალაქტიკაში, ამ პროცესს მრავალი წელი სჭირდებოდა, ერთი ქაღალდის პუბლიკაციიდან მეორეზე გადასვლა. მკვდარ ცოდნასა და ცოცხალ აზროვნებას შორის ურთიერთობა სწრაფად იცვლება ცოცხალთა სასარგებლოდ, ისევე როგორც ურთიერთობა „წარსულ შრომას“ (განსახიერებულია მანქანებში, ინსტრუმენტებში, მთელ მატერიალურ სიმდიდრესა და ცივილიზაციის ტექნიკურ ინსტრუმენტებში) და ცოცხალ ინტელექტუალურ შრომას შორის, რომელიც იყენებს ცოდნის მთელი ეს მარაგი ახლის წარმოებისთვის. იდეები და საგნები...“ (4)

მე ნამდვილად ვეთანხმები მიხაილ ნაუმოვიჩის ამ დაკვირვებას! IN თანამედროვე სამყარო, აღჭურვილი საინფორმაციო ტექნოლოგიარეალობის პირდაპირი, შემოქმედებითი არჩევანის მნიშვნელობა და წონა სწრაფად იზრდება. ბევრ წინა სტატიაში დავწერე კვანტური კომპიუტერების ჰიპოთეტური შესაძლებლობების შესახებ. ჩემი ვარაუდით, გარკვეული ძალაუფლების ზღურბლის მიღწევისას ისინი წარმოადგენენ მაკრორეალობის პირდაპირი შერჩევის ინსტრუმენტებს, ე.ი. ინსტრუმენტი ჩვენს ირგვლივ იდეების მატერიალიზებისთვის. მართალია თუ არა ეს, მაგრამ, ნებისმიერ შემთხვევაში, მ.ეპშტეინის მიერ მითითებული ტენდენცია რადიკალურად აძლიერებს მკვლევართა ჰუმანიტარულ, მორალურ პასუხისმგებლობას ძიების მიმართულებაზე და მათ დასახულ მიზნებზე. ეს ემთხვევა ციტირებულ სტატიაში შემდგომ განვითარებულ იდეებს:

„რას ვაპირებთ ყველა ამ კომპიუტერს, რომელთაგან თითოეულს აქვს პოტენციალი გამოთვალოს სამყაროში არსებული ყველა ნაწილაკი? ისევ და ისევ შევეშვებით უკვე ცნობილის ზღვარს? ან არის თუ არა ობიექტური ცოდნის ასეთი მზარდი ძალა მხოლოდ გარდამავალი ნაბიჯი პროექციული აზროვნების უსაზღვრო ძალისაკენ, რომელსაც შეუძლია შექმნას ახალი სამყაროები, ანუ გასცდეს არსებული სამყაროს საზღვრებს და მის შესახებ ცოდნას. რაც ახლა ცოდნად ითვლება, გადაიქცევა სხვა არსების შესაძლებლობად, ე.ი. არ გამრავლდება, არამედ შეიმუშავებს და აწარმოებს საკუთარ ობიექტს... ჩვენ ვსწავლობთ ნანონაწილაკების თვისებებს მათი საინჟინრო დიზაინის პროცესში, მათგან ახალ მასალებს ვქმნით. ჩვენ ვსწავლობთ გენების თვისებებს, როდესაც ვაშენებთ გენომის სამუშაო მოდელს და ვავითარებთ გენეტიკურ მედიცინასა და ინჟინერიას. გარკვეული საგნის ცოდნა ხდება მისი შექმნის აქტი. ეს უკვე აღარ არის მხოლოდ უცვლელი, სტატიკური რეალობის შემეცნება, არამედ გონებრივი კონსტრუქცია, რომელიც ცნობს და ქმნის თავის ობიექტს აზროვნების ერთ პროექციულ აქტში“. (4)

გარდა ამისა, მიხაილ ეპშტეინი უჩივის ჰუმანისტური მეცნიერებების შემოქმედებით ვარდნას, თანამედროვე ფილოსოფიაში პროექციული აზროვნების ნაკლებობას:
„შეიძლება თუ არა წარმოვიდგინოთ, რომ მე-19 საუკუნეში კაცობრიობის ბედში შემდეგი ერა დადგება რაიმე ესთეტიკური ტრაქტატის, ფილოლოგიური შესწავლის, ფილოსოფიური აფორიზმების, პოეტური მედიტაციების გამოჩენით? არა მაიკროსოფტი ან გუგლი, არც გაერო ან ნატო, არც პოლიტიკოსები ან ტექნოლოგები, არამედ რამდენიმე ახალი ნოვალისი, ბაირონი, ჰიუგო, მადამ დე სტაელი და ძმები შლეგელი? არა, ამის წარმოდგენა შეუძლებელია. ჰუმანიტარული მეცნიერებებისაგან არავინ არაფერს ელის, გარდა ტექსტების წაკითხვისა და ხელახალი წაკითხვის, ანალიზისა და ინტერპრეტაციისა. ჰუმანიტარული მეცნიერებები გახდა ტექსტური კრიტიკა და შეწყვიტა ადამიანური კვლევები. და ამიტომ შეწყდა ადამიანური რესურსი. მხოლოდ ტექსტებისა და არქივების ცოდნა, არსად აღარ მივყავართ“(4).

სრულიად ვეთანხმები ამ შეფასებას! მიხაილ ეპშტეინი ინოვაციური ფილოსოფიური პროექტების არარსებობას ცივილიზაციისთვის დამღუპველად მიიჩნევს. ის წერს:
"თითქმის ყველაფერი შესაძლებელია - მაგრამ რისთვის არის ეს? საშუალებები მრავლდება და მიზნები ქრება. მაიკროსოფტსა და გუგლს, როგორც ტექნიკურ კორპორაციებს დამოუკიდებლად, არ ძალუძთ განსაზღვრონ ადამიანური მნიშვნელობები, რასაც ისინი აწარმოებენ. იქმნება ადამიანური მნიშვნელობებისა და მიზნების ვაკუუმი, რომელსაც ტექნოლოგია ვერ ავსებს და ჰუმანიზმს არ სურს შეავსოს“(4).

მაგრამ, ჩემი აზრით, აქ პრეტენზია შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ჰუმანიზმზე, არამედ მთლიანად ცივილიზაციის ჰუმანიტარულ სახეზე. თანამედროვე ცივილიზაცია განვითარდა მისი სულიერი შინაარსის „გამკვრივების“ მიმართულებით, რენე გენონის ხატოვანი გამოხატულებით. იგი ეფუძნება მატერიალისტურ პარადიგმას, რომელიც მკვეთრად წყვეტს სულიერი ზრდის შესაძლებლობებს პრაგმატული, მერკანტილური და ეგოისტური დამოკიდებულებით. თანამედროვე კულტურაში მოხდა სულიერების დესაკრალიზაცია, შესაბამისად, ჩვენი ცივილიზაციის ფარგლებში პროექციული აზროვნება ვერ აღწევს ჰუმანიტარული შემოქმედების იმ მასშტაბებს, რაც უზრუნველყოფს პროგრესს. ცივილიზაცია ძალიან სწრაფად დეჰუმანიზაციას განიცდის და იძენს ზეადამიანურ მანქანას. როგორც კულტურის დეგრადაციის ერთგვარი კომპენსატორული მექანიზმი, პოსტმოდერნულმა ფილოსოფიამ წამოაყენა სულიერი ფასეულობების ფარდობითობის მატყუარა სლოგანი.

ჩემი აზრით, სულიერება ფუნდამენტურ როლს თამაშობს ნებისმიერი ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაში, ის განსაზღვრავს სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხებს. ამიტომ ის აუცილებლად უნდა იყოს წმინდა, ის უნდა იყოს ადამიანის შემოქმედების საწყისი პოზიცია. მხოლოდ ეს უზრუნველყოფს პროგრესულ პროგრესს და დინამიურ სტაბილურობას. ჩემი შეფასებით, ტრადიციული სულიერება ახორციელებს პროექციული აზროვნების შეუდარებლად უფრო დიდ მასშტაბებს ეგოისტურ რელატივიზმთან შედარებით. ამიტომ, ჩემთვის პროექციული არჩევანის ნათელი და დამახასიათებელი მაგალითია გონებრივი ლოცვა. დიახ, დიახ, ეს არის უძველესი დროიდან არსებული ფორმამიმართეთ უმაღლეს სულიერ ძალებს, რომლებიც ეხმარება ადამიანებს და გარდაქმნის ადამიანურ რეალობას, მიუხედავად მლოცველთა ამქვეყნიური მდგომარეობისა, მათი ინტელექტისა და სწავლისა.

მთავარია, რომ მიხაილ ეპშტეინი არა მხოლოდ ჰუმანიტარული პროექციული აზროვნების აუცილებლობაზე საუბრობს, არამედ ამ სასწრაფოდ აუცილებელ სულიერ რეალობას აყალიბებს. ამ თვალსაზრისით მის ნაშრომს „სიტყვის საჩუქარი“ ძალიან მნიშვნელოვან და საინტერესოდ მიმაჩნია. (5) აქ მოვიყვან ძალიან საინტერესო, ჩემი აზრით, მის განცხადებას:

”მომავლის აღწერა შეიძლება სხვადასხვა ჟანრში: ბედის თხრობა, წინასწარმეტყველება,
აპოკალიფსი, უტოპია ან დისტოპია, პოლიტიკური თუ ესთეტიკური მანიფესტი,
სამეცნიერო ჰიპოთეზა, სამეცნიერო ფანტასტიკური რომანი ან ფილმი... მაგრამ ყველაზე ეკონომიური,
ასე ვთქვათ, მომავლის აღწერის მინიმალური ჟანრი არის ახალი სიტყვა, ნეოლოგიზმი.
ის არა მხოლოდ აღწერს შესაძლო მომავალს, არამედ თავად ქმნის ამ შესაძლებლობას,
რადგან აფართოებს ენაში მოქმედი მნიშვნელობების ფარგლებს. და რაც წერია ენაში არის
გონება; რაც გონებაშია არის ის, რაც მოქმედებს. ერთი სიტყვა არის ახალი თეორიებისა და პრაქტიკის ჩანასახი, ისევე როგორც ერთი თესლი შეიცავს უამრავ მომავალ მცენარეს.
...დღეს დღის წესრიგშია ენის დროებითი, პროგრამირების როლის განხილვა, როგორც ხიდი, რომელიც გადაჭიმულია წარსულიდან მომავლისკენ“.

ზემოაღნიშნული ძალიან შეესაბამება სიტყვის როლის გაგებას მრავალ სამყაროს პარადიგმის კონტექსტში, როგორც სულიერი რეალობის კვანტური. (6) ამ კვანტებიდან, რომელთაგან თითოეული არის დახურული სულიერი რეალობა, რომელიც იშლება უნივერსალური მასშტაბით, ყალიბდება კაცობრიობის სულიერი ცხოვრების მთელი შემდგომი იერარქია. სიტყვა ადამიანის მიერ შექმნილი სულიერი სამყაროს ფუნდამენტური სამშენებლო მასალაა. ეს არის ელემენტარული სიმბოლო და მასში, როგორც მომავალი რეალობის ემბრიონში, სხვადასხვა მნიშვნელობებია ჩადებული, ანუ განზომილებები, რომლებზეც გაიზრდება ეს რეალობა. მაგრამ ზოგადად, სიტყვისთვის მითითებული მნიშვნელობის მიცემა არის სულიერი პოლუსის მოქმედების დადასტურება.

ძალიან მომეწონა მიხაილ ეპშტეინის პროექციული იდეა, ჩამოყალიბებული "თეთრი ხვრელების" გამოსახულებით. მისი განმარტებით, „ეს არის ხარვეზები ნიშანთა სისტემაში, საიდანაც იბადება ახალი ნიშნები“. ჩემთვის „თეთრი ხვრელის“ კონცეფცია ჰგავს მნიშვნელობების წარმოუდგენელი, პრინციპში, კვანტური სუპერპოზიციის მოდელს.

დასასრულს, მინდა განზოგადებული მივცე ხარისხობრივი შეფასებაპროექციული აზროვნება. პროექციული აზროვნება არის ეფექტური ინსტრუმენტი, რომელიც აუცილებელია თანამედროვე ცივილიზაციის შესაძლებლობების გასაფართოებლად. ეს საშუალებას გაძლევთ გააფართოვოთ ნომერი შესაძლო ვარიანტებიგანვითარებას და მნიშვნელოვნად ზრდის კაცობრიობის გადარჩენის რესურსს. მაგრამ, თავისთავად, პროექციული აზროვნება სულაც არ იძლევა პროგრესული პროგრესისა და სტაბილურობის გარანტიას. ადამიანის გონებას თანაბრად შეუძლია შემოქმედებითად შექმნას როგორც გადარჩენის, ისე დამღუპველი გზები. ხსნის მორალური, თვისობრივი, პოტენციალი განსაკუთრებით უნდა გამოიკვეთოს, როგორც ინტელექტუალური და სულიერი პარადიგმა. სწორედ ამას უნდა ემსახურებოდეს ჩემი აზრით პროექციული აზროვნება.

ვიმედოვნებ, რომ აქ წარმოდგენილი პროექციული აზროვნების მრავალსამყარო ინტერპრეტაციის მცდელობა ემსახურება ამ მნიშვნელოვანი ინტელექტუალური პროექტის განვითარებას...

1. ჩემი აზრით, პროექციული აზროვნებაც საკმაოდ ბუნებრივად გამოიყენება ბუნებაზე. ბუნება ღმერთის პროექციული აზროვნების განსახიერებაა. სხვათა შორის, ასეა მთელი ადამიანური სამყარო.

გამოყენებული წყაროები.

1. ეპშტეინი მ.ნ. დიალოგები, ნომერი 38. https://www.youtube.com/watch?v=kDX5bGKcDB0
2. ევერეტის კვლევის საერთაშორისო ცენტრი. http://www.everettica.org/index.html
3. ლებედევი იუ.ა. ევერეტის აქსიომატიკა. მოსკოვი. კომპანია "LeGer" 2009 წ ელექტრონული ვერსია: http://www.everettica.org/art/Aks.pdf
4. ეპშტეინი მ.ნ. პროექციული თეორია ბუნებრივ და ჰუმანიტარული მეცნიერებები. http://znaniesila.livejournal.com/36238.html
5. ეპშტეინი მ.ნ. "სიტყვის საჩუქარი". http://lib.rin.ru/doc/i/91302p.html
6. კოსტერინი ა.მ. სუფთა ჩახლართულობის ზომა სხვადასხვა დროის ღერძების გასწვრივ. (

ბევრი ჩვეულებრივი ადამიანი დიზაინერებს და მხატვრულ და სინთეზურ პროფესიებში სპეციალისტებს ამქვეყნიურ ადამიანებად თვლის. ზოგიერთი რეალურად, რაღაც ეტაპზე პროფესიული საქმიანობაეს ცოტა ჭკუაზეა, გესმის, ნამუშევარი კრეატიულია, თუ არ იცი როგორ მიუდგე მას პროფესიონალურად, შეგიძლია მართლა წახვიდე ველურ ბუნებაში, საიდანაც იშვიათად ბრუნდება ვინმე ნორმალურად. ასეთი მაგალითები ხდება.

ამიტომ, რომ გახდეთ წარმატებული დიზაინერი, თქვენ პროფესიონალურად უნდა მიუდგეთ თქვენს საქმეს. და აქ არ არის გზა სისტემური გარეშე დიზაინის აზროვნება.

რა არის ეს?

დიზაინის აზროვნება არის გარკვეული მოქმედებები, სისტემა, რომელსაც დიზაინერი იყენებს პროექტზე მუშაობისას. მე აღვწერ ერთ-ერთ ამ სისტემას მაგალითის გამოყენებით.

მიღებულია შეკვეთა, მაგალითად, ლოგოს შესაქმნელად. სად უნდა დაიწყოს? Რა თქმა უნდა მოსამზადებელთან ერთადნაწილები. თქვენ უნდა შეისწავლოთ დიზაინის ობიექტი. ამისათვის არის მოკლე, სპეციალური დოკუმენტი, რომელშიც დიზაინერი აზუსტებს ყველა საკითხს ახალი კლიენტისთვის და ახალი პროექტისთვის. როგორც წესი, მოკლე შინაარსი 1-2 გვერდიანია. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი დოკუმენტი. იგი მოგვითხრობს პროექტის არსს, მომხმარებლის სურვილებს, კონკურენტების მაგალითებს, რომლებიც მას მოეწონა და არ მოეწონა. მოცემულია ბმულები იმ წყაროებზე, რომლებიც დიზაინერმა უნდა შეისწავლოს, ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია მომხმარებლის კომპანიასთან, მის საკონტაქტო ინფორმაციას და ზოგად სურვილებს. იმათ. მოკლედ მოცემული მაქსიმალური ინფორმაციადიზაინერის მუშაობისთვის.
ზოგჯერ, გარდა მოკლე ან მისგან დამოუკიდებლად, თუ პროექტი საკმაოდ მარტივია, გროვდება საარქივო საქაღალდე, სადაც გროვდება სურათები, ასოციაციები, ფერების კომბინაციები, შრიფტები, ყველაფერი, რაც ასახავს მომხმარებლის მიერ გაჟღერებული იდეის არსს. . შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის ასოციაციური სერია, რომელიც უნდა წარმოიშვას კონკრეტული ობიექტის დათვალიერებისას, რომელიც არის დიზაინის ობიექტი.

მეორე ეტაპი არის ესკიზები. პროექტის შესახებ ყველა ინფორმაციის შესწავლის შემდეგ, ის იწყებს სურათების და ობიექტების შექმნას, ამ შემთხვევაში ლოგოს. ირჩევს შრიფტებს, ხატავს ქაღალდზე ან პროგრამაში, ეს არჩევითია, რაც უფრო მოსახერხებელია თქვენთვის.

მესამე ეტაპი არის შერჩევა. მრავალფეროვანი ვარიანტებიდან დიზაინერი დამოუკიდებლად ირჩევს ყველაზე შესაფერისს, ბრიფინგის კრიტერიუმების მიხედვით.

მეოთხე ეტაპი არის მომხმარებელთან შეთანხმება. ერთი ან ორი ვარიანტი შეირჩევა ერთად. უაღრესად მნიშვნელოვანია 1-2 მაქსიმალური ვარიანტის შერჩევა, რომელიც შეიძლება კიდევ უფრო დაიხვეწოს და ამ ვარიანტებიდან ერთ-ერთი გახდეს საბოლოო ვერსია.

მეხუთე ეტაპი არის მეორე დამტკიცება. ფინალი.

მეექვსე ეტაპი - დასრულებული სამუშაოგადაეცემა მომხმარებელს.

ცალკე მინდა აღვნიშნო, რომ ამ მაგალითში ყველა ფინანსური ასპექტი წინასწარ იყო მოწესრიგებული. Უაღრესად მნიშვნელოვანი! წინასწარ გადახდა ხდება სამუშაოს დაწყებამდე. საბოლოო დამტკიცების შემდეგ მომხმარებელმა გადაიხადა საფასურის მეორე ნაწილიც. მხოლოდ ამის შემდეგ დასრულებული სამუშაო, საწყისი კოდი, გადაეცემა კლიენტს, ჩაიწერება დისკზე ან არქივში.
ეს არის კარგად მოქმედი სისტემის მაგალითი.

რა თქმა უნდა, შესაძლებელია ეტაპების გაცვლა, იმ პირობით, რომ დადებული გაქვთ ხელშეკრულება. თუ მუშაობმაშინ მის გარეშე ეს სქემაოპტიმალურად შესრულებული. მიზანშეწონილია დამტკიცების ეტაპები წერილობით დაადასტუროთ, თუ კლიენტი საკმაოდ რთულია. ნებისმიერი დავის შემთხვევაში შეგიძლიათ მას წარუდგინოთ ხელმოწერილი დოკუმენტი. ეს არის საუკეთესო დაცვა.

ახლა კი ცოტა რამ იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება დიზაინის აზროვნება გამოიყენოს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ჯობია ყველაფერი მაგალითებით გაიგო. მაგალითად, არის დავალება: ახალგაზრდა დიასახლისს საყვარელი ქმრისთვის ბორშის მომზადება სჭირდება.
მას ეს აქამდე არასდროს გაუკეთებია. საიდან უნდა დაიწყოს, "ბორშის" პროექტის რა ეტაპები უნდა გაიაროს.
უპირველეს ყოვლისა, მან უნდა შეაგროვოს ინფორმაცია ამ კერძის შესახებ. უამრავი წყაროა: კულინარიული ვებსაიტები, წიგნები გემრიელ და ჯანსაღ საკვებზე, ბოლოს და ბოლოს, შეგიძლიათ დაურეკოთ დედას და ჰკითხოთ ბორშის შექმნის საიდუმლოს შესახებ. ყველა საჭირო ინფორმაციის შეგროვების შემდეგ, ის ირჩევს ერთ-ერთ ვარიანტს, მაგალითად: უკრაინული ბორშჩი პამპუშკით. მაღაზიაში მიდის და სიის მიხედვით ყიდულობს საკვებს. რეცეპტი მკაფიო თანმიმდევრობას იძლევა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოამზადოს ეს კერძი, ხოლო დიასახლისს დიდი გამოცდილება არ აქვს, ის იცავს რეცეპტს, მოგვიანებით იგი შეძლებს მის მომზადებას თითქმის უყურადღებოდ, უჩვეულო ინგრედიენტების გამოყენებით, მაგრამ ჯერჯერობით მკაცრად მიჰყვება ინსტრუქციები.
ჯერ ბულიონს აკეთებს, შემდეგ უმატებს ბოსტნეულს, სანელებლებს და მარილს გემოვნებით. „პროექტის“ დროს აკეთებს „კოორდინაციას“ და აგემოვნებს რაც გამოდის. დამატებისას რაც აკლია. საბოლოო დამტკიცების შემდეგ, ალბათ, ის საყვარელ ქმარს ნებას რთავს ნიმუშის აღებას, მისი "ბორშის" პროექტი მზად არის! მიირთვით არაჟანთან და მწვანილთან ერთად თქვენი საყვარელი ქმრის აღფრთოვანებით.

ბედნიერი დიზაინი!

Შესაძლებლობა პროექტის აქტივობებითანამედროვე ეპოქაში - ეს არის "ადამიანის განათლების ახალი სახე" (ვ. ე. რადიონოვი). შევეცადოთ განვმარტოთ რა თვისებები და რატომ უნდა გქონდეთ დიზაინში წარმატებით ჩართვისთვის. მონოგრაფიები და სახელმძღვანელოები განათლებაში პედაგოგიური დიზაინისა და დიზაინის შესახებ, ძირითადად, დეტალურად აღწერს პროექტის საქმიანობის ორგანიზაციულ და შინაარსობრივ მხარეს, მისი განხორციელების ეტაპებს, ანუ განხორციელების გარე, თვალსაჩინო პირობებს. ჩვენ გვსურს მეტი ყურადღება მივაქციოთ შინაგან (სუბიექტურ და სუბიექტურ), „უხილავ“ პირობებს, რომელთა გარეშეც საპროექტო აქტივობა არ იძენს თვისებებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს მას გარდაქმნას არა მხოლოდ ობიექტი და სიტუაცია, არამედ თავად ადამიანებიც, რომლებიც მონაწილეობენ ამ ტრანსფორმაციაში. . ფაქტია, რომ პროექტის აქტივობებში ჩართული ადამიანების ცნობიერება და ქცევა, მისი გავლენით, ახალ, დამატებით თვისებებს იძენს.

დიზაინერის პოზიციაგამოირჩევა საკუთარი თავისთვის ფუნდამენტურად ახალი ინფორმაციის მიღების ბედნიერი შესაძლებლობით, სხვა ადამიანებთან ერთად დაეუფლოს ახალი ტიპის საქმიანობას, განიცადოს „გარემოების მაკონტროლებელი ადამიანის“ პოზიცია (O. S. Gazman, V. P. Bederkhanova). ასეთი პოზიციის მიღებას თან ახლავს გარკვეული პიროვნული მახასიათებლების განვითარება. მოდით შევხედოთ მათ უფრო დეტალურად.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ცნობიერების გახსნილობის განსაკუთრებული მდგომარეობა ახლის, უცნობის მიმართ. პროექციული ცნობიერებაერთის მხრივ, ის ორიენტირებულია გამოცდილებიდან ცოდნის ამოღებაზე, ამ გამოცდილების რეფლექსიიდან და მის ფარგლებში სუბიექტის მოქმედებებზე. მეორეს მხრივ, მას შეუძლია ექსპერიმენტულად მიღებული ცოდნის საფუძველზე შექმნას გარკვეული სურათები, რომლებიც ასრულებენ პროაქტიულ ფუნქციას ობიექტების მომავალ მდგომარეობებთან დაკავშირებით.

დიზაინის წარმოსახვამრავალი თვალსაზრისით ჰგავს შემოქმედებით ფანტაზიას, რომელსაც ფლობენ მხატვრები, პოეტები, კომპოზიტორები და სხვა შემოქმედებითი პროფესიის წარმომადგენლები. ამასთან, შემოქმედებითი წარმოსახვის თვისებების გარდა, მას ახასიათებს "მეთოდური დისციპლინა". დიზაინის წარმოსახვის ბუნება აერთიანებს ფანტაზიას დიზაინის ობიექტის ერთდროულად რამდენიმე კონტექსტის ფონზე წარმოსახვის უნარს, მთლიანობაში შედგენას. კონტექსტური სურათი.კერძოდ, შემოქმედებითი აღმოჩენები, რომლებიც ხდება დიზაინის დროს, განსხვავდება იმ გამომგონებლის შთაგონებისგან, რომელიც სპონტანურად არღვევს აზრებისა და სურათების ქაოსს. ოპტიმალური გადაწყვეტაამოცანა, მისი, ასე ვთქვათ, სისტემატური ბუნება.

გონებაში სხვადასხვა გამოსახულების შერწყმა ტექნოლოგიურად შესაძლებელი ხდება ეგრეთ წოდებული „ეკრანის“ ტექნიკის გონებრივი ან რეალური გამოყენებით, სადაც რამდენიმე არსებული გამოსახულება ერთდროულად არის დაპროექტებული, ზოგჯერ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ეს არის ის, რაც განასხვავებს პროექტის წარმოსახვას „უბრალოდ“ წარმოსახვისგან, რომელსაც შეუძლია დახატოს ერთი სურათი, რომელიც ასახავს მხოლოდ ავტორის თვალსაზრისს.

აშკარაა, რომ ადამიანების მცირე რაოდენობას აქვს თანდაყოლილი დიზაინის ფანტაზია. უფრო მეტიც, ასაკთან ერთად მისი ჩამოყალიბება უფრო და უფრო რთულდება აღქმის სტერეოტიპების და ასაკის მატებასთან დაკავშირებული რეაქციების დაგროვების გამო. ეს აჩენს მასწავლებლებს ადრეული ასაკიდანვე ბავშვებში ამ ტიპის წარმოსახვის განვითარებისა და პრაქტიკულად გამოყენების ამოცანას. ამისთვის არსებობს მრავალი მეთოდი, ტექნიკა, ტექნოლოგია, კერძოდ, გვერდითი აზროვნების განვითარების ტექნოლოგიები, დეტალურად აღწერილი E. de Bonnet-ის მიერ (სქოლიო: Bonnet de E. Lateral thinking. - St. Petersburg, 1997. ტერმინი იყო. E. de Bonnet-ის მიერ შემოთავაზებული). თავის მხრივ, პროექტის აქტივობებში მონაწილეობა ასრულებს განვითარების ფუნქციას ცნობიერებასთან მიმართებაში, თითქოს აფართოებს მის საზღვრებს.

ავტორების დიზაინის ფანტაზიის შესაძლებლობების ნათელი ილუსტრაცია შეგიძლიათ ნახოთ ცნობილ მულტფილმში პლასტილინის ყვავის შესახებ. ცვალებადი კონტექსტი იმისა, რაც ხდება „ყვავასთან, ან შესაძლოა ძაღლთან, ან შესაძლოა ძროხთან“ არ ცვლის ცნობილი შეთქმულების მნიშვნელობას, რაც ხაზს უსვამს სიტუაციის უნივერსალურობას და საბოლოო შედეგის გარდაუვალობას სულელისთვის. , თვითკმაყოფილი არსება, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის.

დიზაინის წარმოსახვის ჩართვის პრობლემა ასოცირდება დიზაინის ფარგლებში რეალობის აღქმის კულტურის განვითარებისა და ჩამოყალიბების პედაგოგიურ პრობლემასთან. შესაბამისი დიაგნოსტიკური პროცედურების გამოყენება და კვლევის უნარ-ჩვევების დაუფლება საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ საპროექტო სფეროს საწყისი გაგება, რომელიც ადეკვატურია რეალობასთან.

თავისებურებები დიზაინის აზროვნებაგამოიხატება მომავლის განჭვრეტის უნარში, ამისთვის გარკვეული პროცედურების გამოყენებით. კერძოდ, ეს ეხება ობიექტის შესახებ ინფორმაციის სტრუქტურირებას და რესტრუქტურიზაციას, მისი განვითარების ვითარებას, მის გარე და შიდა კავშირებს და მის მომავალ მდგომარეობას. ამ აზროვნების გამოვლინების რამდენიმე ფუნდამენტური ტიპი არსებობს. იმ მახასიათებლებს შორის, რომლებიც „პასუხისმგებელნი“ არიან ახალი აზრების, იდეებისა და გადაწყვეტილებების წარმოქმნაზე, განსაკუთრებით გამოვყოფთ ლატერალურობას, კრიტიკულობას, კრეატიულობას, მეთოდურობას და პრობლემურ აზროვნებას.

ლატერალური (პარალელური) აზროვნებაშექმნილია არაკონკურენტული იდეების გენერირებისთვის. მას შეუძლია ერთდროულად შესთავაზოს სხვადასხვა ვარიანტები პრაქტიკული პრობლემის ან თეორიული პრობლემის გადასაჭრელად, რითაც იმუშაოს ტვინის შტორმის რეჟიმში. გვერდითი აზროვნების ჩათვლით, პროექტის მონაწილე იყენებს შემოსულ ინფორმაციას არა როგორც თავისთავად ღირებულებად, არამედ როგორც ოპტიმალური შედეგის მიღების საშუალებას. ამ ტიპის აზროვნებამ შეიძლება შეცდომა დაუშვას, მაგრამ საბოლოო ჯამში სწორ გადაწყვეტილებამდე მივყავართ. ეს ხელს უწყობს ეჭვის შეტანას ნებისმიერ დასკვნაში, რაც არ უნდა გამართლებული და გამართლებული ჩანდეს.

Კრიტიკული აზროვნებარაციონალური და პროდუქტიული. მის მატარებელს შეუძლია განშორება, გაუცხოება სიტუაციიდან, ავტორიტეტული მოსაზრებებისგან. კრიტიკული აზროვნება მიზიდულობს შეფასებითი პოზიციისკენ, რომელშიც აუცილებელია გამოხატოს საკუთარი დამოკიდებულება რაღაცის მიმართ და ჩამოაყალიბოს საკუთარი განსჯა. იგი ეფუძნება არსებული კომპონენტებიდან ყველაზე შესაფერისი და პროდუქტიული ვარიანტების შედარებასა და შერჩევას. უფრო მეტიც, კრიტიკულობაში ამ შემთხვევაშივრცელდება არა მხოლოდ მიღებული მონაცემების შეფასებაზე, არამედ საკუთარ პოზიციაზე, პროექტის მზადყოფნის მდგომარეობაზე და საპროექტო მოქმედებებზე.

კრეატიული (კრეატიული, პროდუქტიული, ევრისტიკული) აზროვნებაგამოირჩევა ძიების პრინციპით, იდეების გენერირების, ცნებების შექმნის, გარემომცველი რეალობის ფენომენებისა და პროცესების უჩვეულო კომბინაციებში, უჩვეულო მხრიდან, ახალ კონტექსტში აღქმის უნარით. აზროვნების ამ ტიპს ახასიათებს პრობლემის გადაჭრის არასტანდარტული მიდგომების ძიების სურვილი და სიამოვნების გამოცდილება პრობლემაზე ფიქრის თავად პროცესიდან. თუ აზროვნების კრეატიულობა გამოიხატება როგორც ცნობილი პრობლემისადმი ახალი იდეების, შეხედულებების, მიდგომების გენერირების უნარი, მაშინ პრობლემურიახასიათებს ახალი პრობლემების პოვნისა და ჩამოყალიბების, ასევე მათი ბუნების ამოცნობის უნარი.

პრაქტიკაში, დიზაინის მონაწილეები მრავალ დონის პრობლემების წინაშე დგანან. პრაქტიკული პრობლემები წარმოიქმნება წინააღმდეგობით გამოყენებული პრობლემის არსებობასა და მისი გადაჭრის გზების ნაკლებობას შორის. სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური - დაკავშირებულია წინააღმდეგობასთან ორგანიზაციის საქმიანობის თეორიულ კონცეფციასა და მისი განხორციელების სანდო, პროდუქტიული გზების ნაკლებობას შორის. თეორიული პრობლემები წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ფენომენის (პროცესის) არსის გაგება და მისი გამოვლინების ფორმები კონფლიქტში მოდის, ან ვლინდება შეუსაბამობა თავად არსებს შორის (მაგალითად, აღმოჩნდება, რომ ობიექტი განსხვავებულად ვლინდება სხვადასხვა კონტექსტში. ან პროცესის განხორციელების გზები ეწინააღმდეგება ობიექტურ ლოგიკას ეფექტური ქვითარიშედეგი). მეთოდოლოგიური პრობლემები ასახავს წინააღმდეგობებს ტრანსფორმაციის საგანსა და მისი ცოდნის მეთოდს შორის, სუბიექტის შესახებ ინფორმაციას და იმის გაგებას, თუ როგორ გამოვიყენოთ იგი მასთან ურთიერთობისას. თითოეული ტიპის პრობლემის გადაჭრა მოითხოვს სხვადასხვა შესაძლებლობების გააქტიურებას.

დიზაინის აზროვნება არის მეთოდოლოგიური ბუნება.სიტყვა "მეთოდოლოგია" ჩვეულებრივ აშინებს პრაქტიკოსს, რადგან ის ვერ აცნობიერებს ამ კონცეფციის მნიშვნელობას. და მნიშვნელობა ძალიან მარტივია - "მეთოდის ცოდნა", "გზის ცოდნა", "მეთოდის გააზრება", რომლითაც ხდება რეალობის შესწავლა და ტრანსფორმაცია, აქტივობის საფუძვლის განსაზღვრის შესაძლებლობა, ამ შემთხვევაში პროექტი. მეთოდოლოგიური საფუძვლების იდენტიფიცირების შემდეგ, ადამიანი თავისთვის ავითარებს შესაძლო ქმედებებისა და მათი შედეგების არსებით და სემანტიკურ ჩარჩოს. მეთოდოლოგია გულისხმობს იმ ცენტრალური დებულებებისა და წამყვანი იდეების მნიშვნელოვნული შერჩევის პროცედურას, რომლებსაც ჩვენ ვიყენებთ, პრინციპებს, რომლებიც გვიხელმძღვანელებს.

მეთოდოლოგიური აზროვნების მახასიათებლები და ფუნქციური მიზანი მრავალფეროვანია (იხ. ცხრილი 2).

ცხრილი 2. მეთოდოლოგიური აზროვნების მახასიათებლები და ფუნქციური მიზანი

ფუნქციები	ზემოქმედება აქტივობებზე
მსოფლმხედველობა	განსაზღვრავს ზოგად კონცეპტუალურ მიდგომებს და პოზიციას პროექტის აქტივობებში
Კვლევა	უზრუნველყოფს პროექტის განხორციელების სტრატეგიისა და ტაქტიკის შემუშავებისთვის საჭირო ცოდნის დამოუკიდებელ შეძენას, ხელს უწყობს ინფორმაციის წყაროებთან მუშაობას; იძლევა შესაძლებლობას დამოუკიდებლად გასცდეს ცნობილი ცოდნის საზღვრებს, ქმნის უწყვეტი თვითგანათლების წინაპირობებს
ინფორმაცია და ორგანიზება	ეხმარება ინფორმაციის სისტემატიზაციას ერთ კონცეპტუალურ საფუძველზე, ერთ ლოგიკაში; გაახვიეთ, შეინახეთ, გადაიტანეთ სხვებისთვის
ინტეგრირება	საშუალებას გაძლევთ განაზოგადოთ და მოახდინოთ ცოდნის სინთეზირება დიზაინის ობიექტის შესახებ სხვადასხვა სფეროდან, რაც უზრუნველყოფს თეორიული და პრაქტიკული პრობლემების გაგების ახალ დონეს.
პროგნოზული	გთავაზობთ დიზაინის სიტუაციის გაფართოებულ ხედვას, სირთულეებსა და წინააღმდეგობებს, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას პროექტის საქმიანობაში
საცდელ-მარეგულირებელი	ეხმარება პროექტის აქტივობების მიზნებისა და პრინციპების შემუშავებაში, განსაზღვრავს ქმედებების აქცენტს და მდგრადობას
კონსტრუქციული და გარდამტეხი	შესაძლებელს ხდის პროექტში თქვენი ქმედებების გამოსწორებას, საშუალებას გაძლევთ შეგნებულად გააუმჯობესოთ დიზაინის პროცესი
საძიებო-ევრისტიკული	უზრუნველყოფს ახალი პრობლემების წინ წამოწევას
შეფასება-შერჩევითი	საშუალებას გაძლევთ შეიმუშაოთ კრიტერიუმები და ინდიკატორები დიზაინის პროდუქტების შესაფასებლად

ასევე დამახასიათებელია დიზაინის აზროვნება რეფლექსურობა,დაკვირვებული ფენომენებისა და პროცესებისგან გაუცხოების, თავის დაღწევის უნარი.

რეფლექსია დაფუძნებულია განვითარებული აზროვნების უნარზე, აწარმოოს ცოდნა „თავისგან“. რეფლექსიო (ლათ.) - ანარეკლი, უკან მობრუნება. აზროვნება ამ შემთხვევაში თავის რეპროდუცირებას ახდენს მუდმივი განვითარება„ცოცხლად“ დარჩენისას. ასეთი გამრავლების დახმარებით აზროვნება აცნობიერებს მის საზღვრებს, ახდენს გავლენას აქტივობაზე, რითაც იძენს შესაძლებლობას გასცდეს მის ფარგლებს. დეკარტის შემდეგ რეფლექსია არის ფილოსოფიური ცოდნის მთავარი მეთოდოლოგიური პრინციპი. ცნობიერების უნარის გამოყენებით, ადამიანი გადადის შემეცნებითი, რეალობასთან უფრო ღრმა ურთიერთობების ახალ გზაზე, რაც საშუალებას აძლევს მას მიიღოს განსჯა იმის შესახებ, თუ რა ხდება ასახვის საგანი.

ანალიზისგან განსხვავებით, ასახვის აქტი მოიცავს აზროვნების ერთდროულ მუშაობას, რომელიც მიზნად ისახავს ცნობიერებაში ობიექტის მთლიანობის შენარჩუნებას და ამ მთლიანობის თანმიმდევრულ სტრუქტურირებულ განხილვას. რეფლექსური პრინციპი საფუძვლად უდევს სუბიექტის განვითარებას და სუბიექტურობის თვისებებს. რეფლექსია აუცილებელია, როცა ჩვენ ვსაუბრობთკატეგორიული აზროვნების, მეთოდოლოგიური ცოდნისა და უნარების განვითარების შესახებ; როდესაც აუცილებელია ღირებულებითი დამოკიდებულების ან შემოქმედების გამოცდილების ჩამოყალიბება; როდესაც საჭიროა აქტივობის შეგნებული კორექტირება. როგორც უკვე ვიცით, ეს ყველაფერი აუცილებელია პროექტის აქტივობებში მონაწილისთვის.

დიზაინის პროცესში ასახვის ძირითადი ფუნქციებია: პრობლემატიზაცია, კონცეპტუალიზაცია, საქმიანობის რენორმალიზაცია, თვითგამორკვევა დიზაინის სფეროში. რეფლექსიის შედეგად მიღებული ცოდნის შინაარსის სპეციფიკა განპირობებულია მისი:

· არსებული ცოდნისა და გამოცდილების საზომად ქცევის უნარი;

· კავშირი თვითშეგნებასთან;

· მეთოდოლოგიური ბუნება;

· პრობლემური ხასიათი;

· სულიერი ავსება;

· მნიშვნელობის მომტანი ორიენტაცია;

· შუალედური მდგომარეობა, რომელიც ხსნის გზას გამოცდილების ემპირიზმიდან თეორიულად განზოგადებულ ცოდნამდე.

ყოფნა ეფექტური ინსტრუმენტიცოდნის ფაქტობრივი საზღვრების (უნარები, ურთიერთობების სისტემები) დადგენა, ასახვა ერთდროულად ხდება ამ საზღვრებს მიღმა გასვლის უნივერსალური საშუალება. ამისათვის თქვენ ჯერ უნდა „გაჩერდეთ“, შეწყვიტოთ აზროვნების ან საქმიანობის წინა, ჩვეული კურსი. ამ შემთხვევაში, რეფლექსიის შედეგები ხსნის მოქმედების მეთოდების ხელახალი დიზაინის შესაძლებლობას ახალ საფუძვლებზე.

ამ თვალსაზრისით, ლ. კეროლის ზღაპარი ალისის შესახებ შესანიშნავი ილუსტრაციაა. როდესაც საოცრებათა ქვეყანაში ყოფნის დროს ყველა ნაცნობი და ადრე წარმოსახვითი ღირშესანიშნაობა გაქრა, ჰეროინს „სხვა არჩევანი არ ჰქონდა, გარდა ეფიქრა, ეფიქრა და ეფიქრა“. შედეგად, მან მიიღო ამრეკლავი დასკვნები, რომლებიც დაეხმარა მის თვითგამორკვევას სრული გაურკვევლობის ვითარებაში. ”ეს ის არ ვიყავი, ვინც თავიდან ვიყავი”, - გაიფიქრა მან. ”მაგრამ მე იმდენჯერ გავხდი ეს და ის, რომ სრულიად დაბნეული ვარ. მე უნდა ვიცოდე მაინც ის, რაც უნდა ვიცოდე...“ ბოლო შენიშვნა საკმაოდ ზუსტად ასახავს შესაძლებლობას, რეფლექსიური აქტივობის დახმარებით, დაამყაროს საკუთარი ცოდნის, უნარების, გამოცდილების საზღვრები (ამით საკუთარი თავის უმეცრებაში ან უუნარობაში განსაზღვრა). ასეთი „ნასწავლი უმეცრების“ (ნ. კუზანსკი) მოპოვება თვითგანვითარების მნიშვნელოვანი მეთოდოლოგიური წინაპირობაა.

დიზაინში რეფლექსური ასახვის მიზეზი არის სხვებთან ერთობლივი საქმიანობის საგანი, საკუთარი პიროვნება სხვების ანარეკლში, ურთიერთობების სისტემა. სწორი პედაგოგიური ხელსაწყოებით იხსნება ჯგუფური რეფლექსია ფართო შესაძლებლობებიარა მხოლოდ დიზაინის პრობლემების გადასაჭრელად, არამედ საკუთარი თავის შეცნობისთვის. ჯგუფში პროექტის მუშაობასაერთო აზრი მოქმედებს, როგორც ერთგვარი სარკე, რომელიც ეხმარება ინდივიდს გასცდეს თავის საზღვრებს და შექმნას წინაპირობები ახალი დამოკიდებულების, პოზიციისა და შეფასების ჩამოყალიბებისთვის „პროექტში საკუთარი თავის“ მიმართ. როდესაც ჯგუფის წევრები გამოხატავენ თავიანთ მოსაზრებებს ერთმანეთის პიროვნულ თვისებებთან და გამოვლინებებთან დაკავშირებით, იხსნება ახალი ფუნქციური შესაძლებლობები ქცევის დინამიკის და პიროვნების განვითარების რეგულირებაში.

ჩამოთვლილ თვისებებთან ერთად პროექტის ტიპიაზროვნებას ახასიათებს დისციპლინა, სტრუქტურის უნარი, ობიექტში და მასთან დაკავშირებული კავშირების დანახვის უნარი. გარე გარემო, დაიცავით სტანდარტიზებული გონებრივი პროცედურების აგების ლოგიკა.

8.2. დიზაინის მონაწილის ქცევისა და ურთიერთობის სისტემის მახასიათებლები

პროექტის აქტივობებში მონაწილეს სჭირდება შემოქმედებითი დამოკიდებულება რეალობისადმი, რომელიც შერწყმულია საკუთარი გარდამქმნელი ძალების რწმენასთან და პოზიტიურ შედეგზე ორიენტირებით. პროექტის გამოცდილი მონაწილეები გამოირჩევიან ცნობისმოყვარე გონებით, ცნობისმოყვარეობით და ინტერესით გარშემომყოფთა და ადამიანების მიმართ. ამის გარეშე შეუძლებელია იპოვოთ თქვენი შეკითხვა, თქვენი პრობლემა, რომლის გადასაჭრელად, ფაქტობრივად, ტარდება საპროექტო აქტივობები. ამიტომ, დიზაინში ჩართულ ბავშვებსაც და მოზარდებსაც აქვთ დამოკიდებულება რეალობის მიმართ, რომელიც შეიძლება დახასიათდეს, როგორც „კითხვის ქვეშ მყოფი არსება“, ე.ი. პრობლემების, წინააღმდეგობების აღმოჩენისა და საკუთარი კითხვის წარმოქმნის სურვილი ერთი შეხედვით ნაცნობ სიტუაციაში.

პროექტის დამოკიდებულებაგამოიხატება საგნის მიზანმიმართული გარდაქმნის ემოციურად დატვირთულ სურვილში. პროექტის დამოკიდებულება აქსიოლოგიური.მას ყოველთვის აქვს ღირებულებით-შეფასებითი კონოტაცია, რომელიც ეფუძნება დიზაინის სუბიექტის განსჯას ობიექტის ამჟამინდელ მდგომარეობასა და სიტუაციაში, რომელშიც ის განიხილება. იგი მოიცავს ობიექტის ყველა კავშირის სისტემას. ის, რაც დღემდე განვითარდა და ის, რაც მომავალში წარმოიქმნება. ეს მოითხოვს პროექტში სხვა შესაძლო მონაწილეების, ასევე მისი მომხმარებლებისა და მომხმარებლების როლის შესრულებას.

პროექტის დამოკიდებულება ყოველთვის პრაგმატულადრადგან ის გულისხმობს შედეგის მიღებას, რომელსაც პრაქტიკული სარგებელი მოაქვს. საკმაოდ რეალისტური,ვინაიდან დიზაინის მონაწილეებს საკმაოდ ნათლად ესმით არსებული მდგომარეობიდან სასურველზე გადასვლის ლოგიკა. ამავდროულად, პროექტის დამოკიდებულება არ არის ელემენტის გარეშე რომანტიზმი,მის უკან ყოველთვის დგას რაიმე სახის თავგადასავლების შესაძლებლობა, შეხვედრები უცნობთან. იგი ასევე მოიცავს ძლიერი ნებისყოფა(ენერგეტიკული) კომპონენტი, რადგან დიზაინის კონცეფციის განხორციელებისას, როგორც წესი, საჭიროა დაძლიოს „მასალის წინააღმდეგობა“ და ობიექტის მიმდებარე გარემოს წინააღმდეგობა.

პროექტში მოქმედებები მოითხოვს ცნობიერებას, მნიშვნელოვნებას და იმის გაგებას, თუ რომელ სფეროს ეკუთვნის პრობლემა. ეს განსაზღვრავს, თუ რა დიზაინის ფორმატია საჭირო.

დიზაინის მოქმედებაგანსხვავდება, პირველ რიგში, მისი ნორმალიზებით. ეს არ შეიძლება იყოს სრულიად თვითნებური ან სპონტანური, რადგან ის არის პროექტის საქმიანობის ორგანიზების თითოეული ეტაპის თანდაყოლილი გარკვეული პროექტის პროცედურების ფარგლებში და თავდაპირველად ღრმად მიზანმიმართული. საპროექტო მოქმედება მიზანმიმართულად და აზრობრივად განისაზღვრება დიზაინის ზოგადი მეთოდოლოგიით. ეს ფუნდამენტურად განსხვავდება შემოქმედებითი იმპროვიზაციისგან, რომელიც აგებულია მოქმედებების ინტუიციურ განცდაზე იმ სიტუაციაში, რომელიც ვითარდება „აქ და ახლა“. მეთოდოლოგები აღნიშნავენ, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია, პროექციული მოქმედების რა გამოცდილებით მოდიან პროექტში მონაწილეები. რას გადასცემენ ისინი დაპროექტებულ ობიექტს, ამაზეა დამოკიდებული.

ჩამოთვლილი თვისებების ფორმირების საფუძველზე, პროექტის აქტივობებში მონაწილეები ავითარებენ ხარისხს, რომელიც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც კონცეპტუალური ქცევა,მისი შესაბამისობა წინაპროექტის ეტაპზე შემუშავებულ თეორიულ საფუძვლებთან და სტანდარტებთან. Ეს ნიშნავს:

· მიზნების დასახვის შეგნებულად განხორციელების უნარი, რაც მიზნის თვითპროგრამირების ამოსავალ წერტილად აქცევს;

· პროექტში საქმიანობის განხორციელების პრინციპებისა და ნორმების მდგრადობა, ე.ი. პროექტის პრობლემების გადაჭრის კონკრეტული საკუთარი სტრატეგიის არსებობა;

· მოქმედების ლოგიკის არსებობა, რომელიც დაკავშირებულია დიზაინის პროგრესის გაგებასთან და მისი ფუნქციებისა და შესაძლებლობების გათვალისწინებასთან;

· თქვენი საქმიანობის სტრუქტურირების, პროექტის ეტაპების შესაბამისად სისტემაში მოყვანის უნარი;

· საპროექტო აქტივობის ნებისმიერ სიტუაციაში შემოქმედებითად ნავიგაციის უნარი, მისი გამოყენება დასახული გეგმის განსახორციელებლად;

· რეფლექსიის გამოყენება პროექტში საკუთარი აქტივობების შესაფასებლად, გასწორებისა და განვითარებისათვის.

საპროექტო აქტივობების სტრუქტურაში შემავალი პროცედურების წარმოების გამო, ერთად შეკრებილ ადამიანებს, რომლებსაც თითოეულს ცალკე არ გააჩნია განსაკუთრებული შემოქმედებითი პოტენციალი, მოქმედებენ პროექტის წესების მიხედვით, შეუძლიათ ერთობლივად მიიღონ სოციალურად საინტერესო და სასარგებლო შედეგი. ვინაიდან პროექტს ჩვეულებრივ ახორციელებს გუნდი, მის წარმატებას დიდწილად განაპირობებს განვითარების დონე კომუნიკაციის უნარებიყველა მონაწილე. ამაზე დიდწილად არის დამოკიდებული მათი ერთმანეთთან კომუნიკაციის ეფექტურობა, ფსიქოლოგიური თავსებადობა და შრომისუნარიანობა.

სხვადასხვა ავტორი სხვადასხვაგვარად განასხვავებს ასეთი შესაძლებლობების ტიპებს (ტიპებს) და სტრუქტურას (ა. ა. ბოდალევი, ა. ა. ლეონტიევი, ლ. თაიერი), მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ჩვენ ვსაუბრობთ "კომუნიკაციური სიტუაციის განცდის" განვითარებაზე, უნარზე. მისი გაანალიზება, გაგება, სწორად ნავიგაცია და ასევე ნაყოფიერად გამოიყენეთ თქვენი პირადი საკომუნიკაციო ტექნიკის მარაგი. პროექტის აქტივობების დროს მონაწილეებს მუდმივად სჭირდებათ ინფორმაციის გაცვლა, ერთმანეთის ქმედებების აღქმა და შეფასება და ამა თუ იმ ფსიქოლოგიური გავლენის მოხდენა პარტნიორებზე. მათ ასევე უნდა აისახონ და გაიგონ იმ ჯგუფის სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებსაც მიეკუთვნებიან, მისი თითოეული წევრის ადგილი და სიტუაციური როლი. ამ თვალსაზრისით, პროექტში მუშაობა ხდება სოციალიზაციის მძლავრი ფაქტორი. კომუნიკაციური შესაძლებლობების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ეფექტური საშუალებაა სხვადასხვა სახის კომუნიკაციის ტრენინგი, როლური თამაშები და რეგულირებული ჯგუფური დისკუსიები.

8.3. ტრენინგი პროექტის აქტივობებში

ამრიგად, პროექტის საქმიანობას შეუძლია განავითაროს პიროვნების თითქმის ყველა პერსონალური სტრუქტურა. მათ, ვინც დიდ მონაწილეობას იღებდა დიზაინში, რა თქმა უნდა აღნიშნეს, რომ პროექტის საქმიანობის თითოეულ ეტაპზე, დაგეგმილი პროდუქტის გარდა, ყალიბდება საკუთარი პირადი „ნამატიც“. შესამჩნევი ხდება ღირებულებების, ნორმების, დამოკიდებულებების დინამიკა, ახალი პროცედურების დაუფლება და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის ცვლილებები. დიზაინის პერსონალური აქტივობის დასაწყისი შეიცავს ღრმა სტიმულს თვითგაუმჯობესებისთვის. დაპროექტებულ ობიექტში „მე“-ს განსახიერებას აქვს შორსმიმავალი პედაგოგიური შედეგები. დიზაინის ორგანიზატორებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვაა, რა არის პირველ რიგში ჩართული პროექტის განხორციელებაში: ხელები, ცნობიერება, თვითშეგნება, ე.ი. რაც გახდება საპროექტო საქმიანობის წამყვანი ადამიანური დასაწყისი. მისი განვითარების პოტენციალი დიდწილად დამოკიდებულია ამ კითხვაზე პასუხზე.

პროექტის აქტივობებში ტრენინგის მონაწილეთა სპეციფიკა არის მათი ტრენინგი თავად აქტივობის დროს. (პროექტში დიზაინის სწავლება) დიზაინის „გადამდებიობა“ არაერთხელ დადასტურდა პრაქტიკით. ამის მაგალითია ტრანსფორმაციული ეფექტის გავრცელება არა მხოლოდ ერთობლივ პროდუქტზე, არამედ იმ მონაწილეებზე, რომლებიც წარმოადგენენ დიზაინის მთლიან საგანს. პროექტში მონაწილეობის უშუალო გამოცდილება ხდება შესაბამისი ცოდნის, უნარების, გამოცდილების და ურთიერთობების შეძენის ფორმა. უფრო მეტიც, რაც უფრო მრავალფეროვანია პროექტის აქტივობის გამოცდილება შინაარსის, ფუნქციონალურობისა და როლის თვალსაზრისით, მით უფრო ინტენსიურია პროექტის შესაძლებლობების ფორმირება.

დიზაინის ტრენინგი შეიძლება ჩატარდეს რამდენიმე ძირითადი მიმართულებით. Ეს შეიცავს:

· დიზაინის საგნის შესაბამისი პიროვნული და ჯგუფური თვისებების შემუშავება სხვადასხვა სიტუაციები, სულაც არ არის დაკავშირებული დიზაინთან;

· ტრენინგი სხვადასხვა საინფორმაციო ნაკადებთან და ინფორმაციის მატარებლებთან ურთიერთობისთვის;

· პროექტში აქტივობების სტანდარტიზაციის გზების დაუფლება;

· საპროექტო აქტივობების განხორციელების გამოცდილების უშუალო ფორმირება, ყველა საჭირო პროცედურის ჩათვლით;

· ამ გამოცდილების რეფლექსიის სწავლების მეთოდები;

· ტრენინგი კულტურულ კომუნიკაციაში.

1. პროექტის აქტივობებში მონაწილეობის მზაობის კრიტერიუმები ჩამოყალიბებულია ქვემოთ ზოგადი ტერმინებით:

· საპროექტო ტიპის აზროვნების არსებობა;

· „გუნდში“ მუშაობის უნარი;

· საპროექტო დისციპლინა;

· ვალდებულება (პროექტში მონაწილეობის გულწრფელი სურვილი, შიდა ჩართულობა, ინტერესი);

· სოციალური აქტივობა;

ღიაობა ცვლილებებისადმი;

· საკუთარი ქმედებების გამოსწორების უნარი.

შეავსეთ ისინი მოსწავლეებთან და მასწავლებლებთან მიმართებაში კონკრეტული შინაარსით, ჩამოაყალიბეთ რამდენიმე ინდიკატორი თითოეული კრიტერიუმისთვის.

2. ამ კრიტერიუმებისა და ინდიკატორების საფუძველზე ჩაატაროს პროექტის აქტივობებში მონაწილეობის მზაობის თვითშეფასება.

1. ანისიმოვი O.S.მეთოდოლოგიური აზროვნების საფუძვლები. - მ., 1989 წ.

2. ბონეტ დე ე.Არასტანდარტული აზროვნება. - პეტერბურგი, 1997 წ.

3. ბედერხანოვა V.P.მასწავლებლის პიროვნებაზე ორიენტირებული პოზიციის ჩამოყალიბება. - კრასნოდარი, 2001. - განყოფილება. 3.5. საპროექტო აქტივობა, როგორც სასწავლო პროცესში მონაწილეთა განვითარებისა და მასწავლებლის მოსწავლეზე ორიენტირებული პოზიციის განვითარების საშუალება.

4. გრომიკო იუ.ვ.დიზაინის ცნობიერება: პროგრამირებისა და დიზაინის გზამკვლევი სისტემურ განათლებაში სტრატეგიული მენეჯმენტი. - მ., 1997 წ.

5. ზაგაშევი I.O., Zair-Bek S.I.კრიტიკული აზროვნება: განვითარების ტექნოლოგია. - პეტერბურგი, 2003 წ.

6. კოლესნიკოვა I.A.მასწავლებლის ტექნოლოგიური კულტურის საფუძვლები. - პეტერბურგი, 2003 წ.

თანამედროვე ეპოქაში საპროექტო აქტივობების განხორციელების შესაძლებლობა არის „ადამიანის განათლების ახალი ასპექტი“ (ვ. ე. რადიონოვი). შევეცადოთ განვმარტოთ რა თვისებები და რატომ უნდა გქონდეთ დიზაინში წარმატებით ჩართვისთვის. მონოგრაფიები და სახელმძღვანელოები განათლებაში პედაგოგიური დიზაინისა და დიზაინის შესახებ, ძირითადად, დეტალურად აღწერს პროექტის საქმიანობის ორგანიზაციულ და შინაარსობრივ მხარეს, მისი განხორციელების ეტაპებს, ანუ განხორციელების გარე, თვალსაჩინო პირობებს. ჩვენ გვსურს მეტი ყურადღება მივაქციოთ შინაგან (სუბიექტურ და სუბიექტურ), „უხილავ“ პირობებს, რომელთა გარეშეც საპროექტო აქტივობა არ იძენს თვისებებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს მას გარდაქმნას არა მხოლოდ ობიექტი და სიტუაცია, არამედ თავად ადამიანებიც, რომლებიც მონაწილეობენ ამ ტრანსფორმაციაში. . ფაქტია, რომ პროექტის აქტივობებში ჩართული ადამიანების ცნობიერება და ქცევა, მისი გავლენით, ახალ, დამატებით თვისებებს იძენს.

დიზაინის წარმოსახვამრავალი თვალსაზრისით ჰგავს შემოქმედებით ფანტაზიას, რომელსაც ფლობენ მხატვრები, პოეტები, კომპოზიტორები და სხვა შემოქმედებითი პროფესიის წარმომადგენლები. ამასთან, შემოქმედებითი წარმოსახვის თვისებების გარდა, მას ახასიათებს "მეთოდური დისციპლინა". დიზაინის წარმოსახვის ბუნება აერთიანებს ფანტაზიას დიზაინის ობიექტის ერთდროულად რამდენიმე კონტექსტის ფონზე წარმოსახვის უნარს, მთლიანობაში შედგენას. კონტექსტური სურათი.კერძოდ, შემოქმედებითი აღმოჩენები, რომლებიც ვლინდება დიზაინის პროცესში, განსხვავდება გამომგონებლის შთაგონებისგან, სპონტანურად არღვევს აზრებისა და სურათების ქაოსიდან პრობლემის ოპტიმალურ გადაწყვეტამდე, მისი, ასე ვთქვათ, სისტემატური ბუნებით.

Კრიტიკული აზროვნებარაციონალური და პროდუქტიული. მის მატარებელს შეუძლია განშორება, გაუცხოება სიტუაციიდან, ავტორიტეტული მოსაზრებებისგან. კრიტიკული აზროვნება მიზიდულობს შეფასებითი პოზიციისკენ, რომელშიც აუცილებელია გამოხატოს საკუთარი დამოკიდებულება რაღაცის მიმართ და ჩამოაყალიბოს საკუთარი განსჯა. იგი ეფუძნება არსებული კომპონენტებიდან ყველაზე შესაფერისი და პროდუქტიული ვარიანტების შედარებასა და შერჩევას. უფრო მეტიც, კრიტიკულობა ამ შემთხვევაში ვრცელდება არა მხოლოდ მიღებული მონაცემების შეფასებაზე, არამედ საკუთარ პოზიციაზე, პროექტის მზადყოფნის მდგომარეობაზე, საპროექტო მოქმედებებზე.

პრაქტიკაში, დიზაინის მონაწილეები მრავალ დონის პრობლემების წინაშე დგანან. პრაქტიკული პრობლემები წარმოიქმნება წინააღმდეგობით გამოყენებული პრობლემის არსებობასა და მისი გადაჭრის გზების ნაკლებობას შორის. სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური - დაკავშირებულია წინააღმდეგობასთან ორგანიზაციის საქმიანობის თეორიულ კონცეფციასა და მისი განხორციელების სანდო, პროდუქტიული გზების ნაკლებობას შორის. თეორიული პრობლემები წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ფენომენის (პროცესის) არსის გაგება და მისი გამოვლინების ფორმები კონფლიქტში მოდის, ან ვლინდება შეუსაბამობა თავად არსებს შორის (მაგალითად, აღმოჩნდება, რომ ობიექტი განსხვავებულად ვლინდება სხვადასხვა კონტექსტში. ან პროცესის განხორციელების მეთოდები ეწინააღმდეგება შედეგის ეფექტურად მიღების ობიექტურ ლოგიკას). მეთოდოლოგიური პრობლემები ასახავს წინააღმდეგობებს ტრანსფორმაციის საგანსა და მისი ცოდნის მეთოდს შორის, სუბიექტის შესახებ ინფორმაციას და იმის გაგებას, თუ როგორ გამოვიყენოთ იგი მასთან ურთიერთობისას. თითოეული ტიპის პრობლემის გადაჭრა მოითხოვს სხვადასხვა შესაძლებლობების გააქტიურებას.

ცხრილი 2. მეთოდოლოგიური აზროვნების მახასიათებლები და ფუნქციური მიზანი

ფუნქციები	ზემოქმედება აქტივობებზე
მსოფლმხედველობა	განსაზღვრავს ზოგად კონცეპტუალურ მიდგომებს და პოზიციას პროექტის აქტივობებში
Კვლევა	უზრუნველყოფს პროექტის განხორციელების სტრატეგიისა და ტაქტიკის შემუშავებისთვის საჭირო ცოდნის დამოუკიდებელ შეძენას, ხელს უწყობს ინფორმაციის წყაროებთან მუშაობას; იძლევა შესაძლებლობას დამოუკიდებლად გასცდეს ცნობილი ცოდნის საზღვრებს, ქმნის უწყვეტი თვითგანათლების წინაპირობებს
ინფორმაცია და ორგანიზება	ეხმარება ინფორმაციის სისტემატიზაციას ერთ კონცეპტუალურ საფუძველზე, ერთ ლოგიკაში; გაახვიეთ, შეინახეთ, გადაიტანეთ სხვებისთვის
ინტეგრირება	საშუალებას გაძლევთ განაზოგადოთ და მოახდინოთ ცოდნის სინთეზირება დიზაინის ობიექტის შესახებ სხვადასხვა სფეროდან, რაც უზრუნველყოფს თეორიული და პრაქტიკული პრობლემების გაგების ახალ დონეს.
პროგნოზული	გთავაზობთ დიზაინის სიტუაციის გაფართოებულ ხედვას, სირთულეებსა და წინააღმდეგობებს, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას პროექტის საქმიანობაში
საცდელ-მარეგულირებელი	ეხმარება პროექტის აქტივობების მიზნებისა და პრინციპების შემუშავებაში, განსაზღვრავს ქმედებების აქცენტს და მდგრადობას
კონსტრუქციული და გარდამტეხი	შესაძლებელს ხდის პროექტში თქვენი ქმედებების გამოსწორებას, საშუალებას გაძლევთ შეგნებულად გააუმჯობესოთ დიზაინის პროცესი
საძიებო-ევრისტიკული	უზრუნველყოფს ახალი პრობლემების წინ წამოწევას
შეფასება-შერჩევითი	საშუალებას გაძლევთ შეიმუშაოთ კრიტერიუმები და ინდიკატორები დიზაინის პროდუქტების შესაფასებლად

რეფლექსია დაფუძნებულია განვითარებული აზროვნების უნარზე, აწარმოოს ცოდნა „თავისგან“. რეფლექსიო (ლათ.) - ანარეკლი, უკან მობრუნება. აზროვნება ამ შემთხვევაში რეპროდუცირებს საკუთარ თავს მუდმივი განვითარების გზით და რჩება "ცოცხალი". ასეთი გამრავლების დახმარებით აზროვნება აცნობიერებს მის საზღვრებს, ახდენს გავლენას აქტივობაზე, რითაც იძენს შესაძლებლობას გასცდეს მის ფარგლებს. დეკარტის შემდეგ რეფლექსია არის ფილოსოფიური ცოდნის მთავარი მეთოდოლოგიური პრინციპი. ცნობიერების უნარის გამოყენებით, ადამიანი გადადის შემეცნებითი, რეალობასთან უფრო ღრმა ურთიერთობების ახალ გზაზე, რაც საშუალებას აძლევს მას მიიღოს განსჯა იმის შესახებ, თუ რა ხდება ასახვის საგანი.

ანალიზისგან განსხვავებით, ასახვის აქტი მოიცავს აზროვნების ერთდროულ მუშაობას, რომელიც მიზნად ისახავს ცნობიერებაში ობიექტის მთლიანობის შენარჩუნებას და ამ მთლიანობის თანმიმდევრულ სტრუქტურირებულ განხილვას. რეფლექსური პრინციპი საფუძვლად უდევს სუბიექტის განვითარებას და სუბიექტურობის თვისებებს. რეფლექსია აუცილებელია, როდესაც საქმე ეხება კატეგორიული აზროვნების, მეთოდოლოგიური ცოდნისა და უნარების განვითარებას; როდესაც აუცილებელია ღირებულებითი დამოკიდებულების ან შემოქმედების გამოცდილების ჩამოყალიბება; როდესაც საჭიროა აქტივობის შეგნებული კორექტირება. როგორც უკვე ვიცით, ეს ყველაფერი აუცილებელია პროექტის აქტივობებში მონაწილისთვის.

· არსებული ცოდნისა და გამოცდილების საზომად ქცევის უნარი;

· კავშირი თვითშეგნებასთან;

· მეთოდოლოგიური ბუნება;

· პრობლემური ხასიათი;

სულიერი ასრულება;

· მნიშვნელობის მომტანი ორიენტაცია;

როგორც ეფექტური ინსტრუმენტი ცოდნის რეალური საზღვრების (უნარები, ურთიერთობების სისტემები) დადგენისთვის, რეფლექსია ერთდროულად ხდება ამ საზღვრების მიღმა გასვლის უნივერსალური საშუალება. ამისათვის თქვენ ჯერ უნდა „გაჩერდეთ“, შეწყვიტოთ აზროვნების ან საქმიანობის წინა, ჩვეული კურსი. ამ შემთხვევაში, რეფლექსიის შედეგები ხსნის მოქმედების მეთოდების ხელახალი დიზაინის შესაძლებლობას ახალ საფუძვლებზე.

დიზაინში რეფლექსური ასახვის მიზეზი არის სხვებთან ერთობლივი საქმიანობის საგანი, საკუთარი პიროვნება სხვების ანარეკლში, ურთიერთობების სისტემა. სწორი პედაგოგიური ინსტრუმენტებით, ჯგუფური რეფლექსია ხსნის ფართო შესაძლებლობებს არა მხოლოდ დიზაინის პრობლემების გადასაჭრელად, არამედ საკუთარი თავის შეცნობისთვის. ჯგუფური პროექტის მუშაობისას კოლექტიური აზრი მოქმედებს როგორც ერთგვარი სარკე, რომელიც ეხმარება ინდივიდს გასცდეს თავის საზღვრებს და შექმნას წინაპირობები ახალი დამოკიდებულების, პოზიციისა და შეფასების ფორმირებისთვის „პროექტში საკუთარი თავის“ მიმართ. როდესაც ჯგუფის წევრები გამოხატავენ თავიანთ მოსაზრებებს ერთმანეთის პიროვნულ თვისებებთან და გამოვლინებებთან დაკავშირებით, იხსნება ახალი ფუნქციური შესაძლებლობები ქცევის დინამიკის და პიროვნების განვითარების რეგულირებაში.

ჩამოთვლილ თვისებებთან ერთად, აზროვნების დიზაინის ტიპი გამოირჩევა დისციპლინით, სტრუქტურის უნარით, ობიექტში და მის გარე გარემოსთან კავშირების დანახვის და სტანდარტიზებული გონებრივი პროცედურების აგების ლოგიკის დანახვის უნარით.