ბუნებრივი დიფერენციაცია. კონკურენცია, ბუნებრივი დიფერენციაცია და ხეების სიკვდილიანობა ტყეში. თანამედროვე საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა სალექციო ტექსტი

თითქმის ყველას შეუძლია გაიხსენოს ეპიზოდები თავისი ცხოვრებიდან, როდესაც ემოციებს დამორჩილებულები მოქმედებდნენ ოპტიმალურად არანაკლებ. ბუნებრივია, დაბალანსებულად და რაციონალურად მიღებული გადაწყვეტილებები განსხვავდება იმ მდგომარეობაში მიღებული გადაწყვეტილებებისგან, როდესაც ადამიანს რაიმე სახის გრძნობა ეუფლება. და არ აქვს მნიშვნელობა როგორი გრძნობებია ისინი: მძაფრი ბრაზი თუ აღვირახსნილი სიხარული, მწვავე შფოთვა თუ ღრმა მწუხარება... მნიშვნელოვანია, რომ ამ მდგომარეობაში მიღებული გადაწყვეტილება დიდი ალბათობით არ იქნება ოპტიმალური. ფაქტია, რომ ევოლუციის პროცესში ჩვენი ემოციები დარჩა პრიმიტიული და აზროვნების უნარი ევოლუციის პროცესში გაჩნდა არც ისე დიდი ხნის წინ.

ოჯახის სისტემების თეორიის შემქმნელი მიურეი ბოუენი თვლიდა, რომ ყველა ადამიანს აქვს ფუნქციონირების ორი სისტემა: ინტელექტუალური და ემოციური.

ემოციური სისტემამოიცავს ადამიანის ყველა ავტომატურ ან ინსტინქტურ რეაქციას გარემოს ნებისმიერ ასპექტზე. ადამიანის ავტომატური რეაქციები ისეთივეა, როგორიც სხვა ცოცხალი არსებების ინსტინქტურ ქცევას.

ინტელექტუალური სისტემაარის ცერებრალური ქერქის ფუნქცია, რომელიც გამოჩნდა ბოლო ეტაპიადამიანის განვითარება და არის მისი მთავარი განსხვავება ცხოვრების ყველა დაბალი ფორმისგან. ქერქი გაძლევთ საშუალებას იფიქროთ, მსჯელოთ, ასახოთ და დაარეგულიროთ ცხოვრება გარკვეულ სფეროებში. ადამიანის ინტელექტუალური ან კოგნიტური სისტემა აძლევს მას ემოციური სისტემის ფუნქციონირებასა და რეაქციებზე დაკვირვების უნარს. და ეს უნარი განსხვავებული იქნება სხვადასხვა ადამიანებისთვის. ანუ, ადამიანები განსხვავდებიან გრძნობების (უფრო სუბიექტური) და აზრების (უფრო ობიექტური) ერთმანეთისგან გარჩევის უნარით. ამ უნარს საერთო არაფერი აქვს ადამიანის ინტელექტთან. შეიძლება გქონდეთ ძალიან მაღალი IQ და ამავე დროს გაგიჭირდეთ გრძნობებისა და აზრების გარჩევა. თითქმის ყველა ადამიანს წააწყდა სიტუაცია, როდესაც მან რეაგირება ავტომატურად მოახდინა, იმაზე ფიქრის გარეშე, თუ რატომ მოიქცა ასე და არა სხვაგვარად. ზოგადად, ემოციური სისტემა იმაზე მეტად არეგულირებს ჩვენს ცხოვრებას, ვიდრე ჩვენ ვაღიარებთ.

მიურეი ბოუენმა შემოიტანა დიფერენციაციის კონცეფცია.პიროვნების დიფერენცირების ხარისხი დადგინდება ფაქტით. რამდენად შეუძლია განასხვავოს თავისი გრძნობები და აზრები. რაც უფრო დაბალია დიფერენციაციის დონე ადამიანს, მით უფრო ნაკლებად შეუძლია მას ასეთი განსხვავებები (ბოუენი 1976). როგორც წესი, კარგად დიფერენცირებულ ადამიანს შეუძლია განასხვავოს "ეს არის ის, რასაც მე ვფიქრობ" და "ეს არის ის, რასაც მე ვგრძნობ". თუმცა, იმ მდგომარეობაში, სადაც შფოთვა იზრდება (ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, კრიზისულ სიტუაციაში), ემოციური და ინტელექტუალური სისტემები ერწყმის ერთმანეთს და კარგავენ ავტონომიური ფუნქციონირების უნარს. სწორედ ამ სიტუაციებში არ შეგვიძლია ნათლად ფიქრი და სწორედ მაშინ ხდება ჩვენი მოქმედებები იმპულსური. და ნაცვლად იმისა, რომ „ვიფიქროთ ამაზე ხვალ“, ჩვენ ჩავდივართ გამონაყარის მოქმედებებს იმპულსით.

შიზოფრენიკის ოჯახებთან მუშაობისას ბოუენმა შენიშნა, რომ შიზოფრენიკის მშობლებს უჭირთ გრძნობების (უფრო სუბიექტური) და აზრების (უფრო ობიექტური) გარჩევა. ისინი ხშირად იყენებენ გრძნობებსა და ემოციებს ურთიერთშენაცვლებით. მათ არ შეუძლიათ განასხვავონ სუბიექტური სიმართლე და ობიექტური ფაქტი. ამ ფენომენის შემდგომმა კვლევამ მიიყვანა ის დასკვნამდე, რომ ყველა ტიპის ოჯახებში (ყველაზე დარღვეულიდან მშვენიერ ფუნქციონირებამდე) არის შერწყმა გრძნობებსა და ინტელექტს შორის. განსხვავებები იქნება მხოლოდ გზებსა და ხარისხში, რომლითაც ისინი შერწყმულია ან ერთმანეთისგან განსხვავდება. ეს არის საკუთარი თავის დიფერენციაციის კონცეფცია.

ბოუენი ასევე თვლის, რომ „ყველა ემოციური აშლილობა ერთი განზომილების ნაწილია: ადამიანის ფუნქციონირების ყველაზე დაბალი დონით დაწყებული უმაღლესამდე (იგივე ოჯახებთან დაკავშირებით, თქვენ არ შეგიძლიათ ისაუბროთ ნორმალურ ან არანორმალურ ოჯახზე, შეგიძლიათ ისაუბროთ მის ადგილს კონტინიუმზე). ... შიზოფრენია, ფსიქოზი და ნევროზები = ერთი და იგივე კონტინიუმის ნაწილები. განსხვავება შიზოფრენიასა და ნევროზს შორის უფრო რაოდენობრივია, ვიდრე ხარისხობრივი“. ("შიზოფრენიის ოჯახური კონცეფცია", 1957)
ბოუენი თვლიდა, რომ ყველა ადამიანი, ემოციურ და ინტელექტუალურ ფუნქციონირებას შორის დიფერენცირების ხარისხის მიხედვით, შეიძლება განთავსდეს ერთსა და იმავე კონტინუუმზე.

ადამიანები კონტინუუმის ერთ ბოლოში ვერ ხედავენ განსხვავებას ემოციასა და ინტელექტს შორის. მათი ემოციები და ინტელექტი ისეა შერწყმული, რომ ამ ადამიანების ცხოვრება დაქვემდებარებულია ემოციური სისტემა. მეტიც, როგორიც არ უნდა იყოს მათი ინტელექტი, ის ექვემდებარება ემოციებს. ისინი შეიძლება იყვნენ შესანიშნავი მათემატიკოსები, მაგრამ ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში და პირად ცხოვრებაში მათ ქცევას მთლიანად აკონტროლებს ემოციები. ეს ადამიანები ნაკლებად მოქნილები და ადაპტირებულები არიან, ემოციურად უფრო დამოკიდებულნი არიან ყველაფერზე და ყველაფერზე, ადვილად ვარდებიან დისფუნქციაში და უჭირთ გამოჯანმრთელება.

მიუხედავად იმისა, რომ ბოუენმა აღნიშნა, რომ განცალკევება ემოციასა და ინტელექტს შორის შეიძლება იყოს მხოლოდ ფარდობითი, თუმცა, კონტინიუმის მეორე ბოლოში მყოფი ადამიანები უფრო მოქნილები და ადაპტირებულნი არიან, უფრო ემოციურად დამოუკიდებლები და უაღრესად თავისუფალი ნებისმიერი სახის ადამიანური პრობლემებისგან. სტრესის დროს მათი ინტელექტუალური სფეროს ფუნქციონირება შეიძლება იყოს შედარებით ავტონომიური. სკალის სხვადასხვა დონეზე ადამიანების ცხოვრების წესი, აზროვნება და ემოციური ნიმუშები იმდენად განსხვავებულია, რომ მეუღლეებსა და ახლო მეგობრებს, ჩვეულებრივ, დიფერენციაციის მსგავსი დონით ირჩევენ.

მასშტაბი დაყოფილია ოთხ ზონად. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მათ.

1. 0-დან 25-მდე შერწყმის დონე და სუსტი დიფერენციაცია.ამ დიაპაზონში ემოციები მთლიანად დომინირებს აზროვნების პროცესებზე. ეს ადამიანები, როგორც წესი, არ განასხვავებენ გრძნობებს ფაქტებისგან. ცნობიერი დამოკიდებულებები წარმოდგენილია ძირითადად გარემომცველი საზოგადოების მასობრივი სტერეოტიპების სახით; ადამიანს პრაქტიკულად არ აქვს ინდივიდუალური გონებრივი ცხოვრება. სტრესისთვის, რომელიც შეიძლება გამოწვეული იყოს თუნდაც მცირე ცვლილებებით გარემო, ასეთი ადამიანი მთლიანად ექცევა ემოციების ძალაუფლების ქვეშ. ასეთი ადამიანები მთლიანად ურთიერთობაზე არიან ორიენტირებულნი და მთელი მათი ენერგია სიყვარულის ძიებაში, მოწონებასა და ურთიერთობების ჰარმონიაში შენარჩუნებაში მიდის. ცხადია, რომ ასეთ ვითარებაში ცხოვრების მიზნებიარანაირი ენერგია. თუ ასეთი ადამიანები ვერ პოულობენ მოწონებას, ისინი თავს იკავებენ ან ებრძვიან ურთიერთობების სისტემას, რომელშიც არ უყვარდათ. ცხოვრებისეული გადაწყვეტილებები ჩვეულებრივ მიიღება მიმდინარე გრძნობებზე დაყრდნობით. ხშირად ასეთი ადამიანები დამოკიდებულნი არიან მშობლებზე და შემდეგ ეძებენ ურთიერთობების იმავე სისტემას, რომელშიც მათ შეუძლიათ საკმარისი ძალა გამოიმუშაონ ფუნქციონირებისთვის. მათი პრობლემები ქრონიკულია. მნიშვნელოვანია, რომ ფსიქოთერაპიაში მათთვის რთულია კონკრეტული გრძელვადიანი მიზნების დასახვა, გარდა „მინდა ვიყო ბედნიერი“ და ა.შ. თუ თერაპიის შედეგად გრძნობენ მცირე კომფორტს, მაშინ, როგორც წესი, კმაყოფილები არიან.

2. ადამიანებში დიფერენციაციის ხარისხით 25-დან 50-მდე (საკუთარი თავის ზომიერი დიფერენციაცია)ემოციები ასევე თამაშობენ დომინანტურ როლს, მაგრამ ისინი უფრო ადაპტირებულნი არიან. ამ დიაპაზონში ქცევა განპირობებულია მოწონების ძიებით. თვითშეფასება ჩვეულებრივ სხვებზეა დამოკიდებული. ამ დონეზე გრძნობები უფრო ღიად არის გამოხატული, ვიდრე პირველ დონეზე. ინტელექტი, რომელიც გამოიყენება ადამიანთან, მის პიროვნებასთან, ურთიერთობებთან და ა.შ.სთან დაკავშირებული საგნების მიმართ, შეიძლება კარგად განვითარდეს, თუმცა პირად საკითხებზე გამოყენებისას ის საკმარისად არ არის განვითარებული და ხშირად პირად ცხოვრებაში ქაოსი სუფევს.

ამ დონეზე შეიძლება შეინიშნოს ღია გრძნობების ექსტრემალური ვერსია. ამ ადამიანებს სურთ ემოციური სიახლოვე და პირდაპირი კომუნიკაცია გრძნობების გაზიარებისას. ისინი ღიად არიან ემოციურად დამოკიდებულნი სხვებზე, ძალიან მგრძნობიარენი არიან პარტნიორის განწყობის მიმართ და ხშირად მოქმედებენ იმპულსურად. როგორც წესი, მათი ცხოვრება სიახლოვისა და მანძილის მონაცვლეობის ციკლებია. მთელი ცხოვრება ისინი ეძებენ იდეალურ ახლო ურთიერთობას. ისინი აღმოაჩენენ  შერწყმა  რეაგირებენ დისტანცირებასთან და გაუცხოებასთან  რაც შემდეგ ასტიმულირებს დაახლოების მომდევნო ციკლს ან ურთიერთობების ახალი სისტემების ძიებას.

3. 50-75 დიაპაზონში (თვით დიფერენცირების კარგი დონე)ადამიანები მხოლოდ ემოციებით იპყრობენ უკიდურესი სტრესის შედეგად. მათი „მე“-ს გრძნობა საკმარისად არის განვითარებული და მათი ინტელექტუალური ფუნქციები საკმარისად არის ჩამოყალიბებული, რომ უმეტეს შემთხვევაში შეინარჩუნონ ემოციებისა და აზროვნების პროცესების განცალკევების უნარი. ასეთი ადამიანები უფრო თავისუფლები არიან, რადგან არ არიან ემოციურ-სენსორული სამყაროს ტყვეები. მათი ემოციური ცხოვრება ბევრად უფრო დამაკმაყოფილებელია, რადგან მათ შეუძლიათ იცხოვრონ სრულფასოვანი ცხოვრებით და გაუზიარონ თავიანთი ემოციები სხვებს. მათ შეუძლიათ დაისვენონ და აკონტროლონ ემოციური სისტემა ცხოვრების გარკვეულ პერიოდებში, მაგრამ თუ პრობლემები წარმოიქმნება, კონტროლი ისევ ინტელექტს გადაეცემა, შფოთვა მცირდება და თავიდან აიცილება კრიზისი. ასეთი ადამიანები ნაკლებად არიან ორიენტირებულნი ურთიერთობაზე, ნაკლებად არიან დამოკიდებულნი იმაზე, თუ რას ფიქრობენ სხვები და შეუძლიათ მტკიცედ დადგეს საკუთარ რწმენაზე სხვებზე თავდასხმის ან საკუთარი თავის დაცვის საჭიროების გარეშე. თვითშეფასება ჩვეულებრივ ადეკვატურია.

ეს ადამიანები უფრო კმაყოფილნი არიან ოჯახური ცხოვრებით. მეუღლეები სარგებლობენ ემოციური ინტიმური ურთიერთობით, მაგრამ არ კარგავენ საკუთარ თავს, ცოლი უკეთ არის გაცნობიერებული, როგორც ქალი, ქმარი, როგორც მამაკაცი და არ არის საჭირო ბიოლოგიური სქესის და სოციალური როლების უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებზე კამათი. ასეთი მშობლები ნებას რთავენ შვილებს გაიზარდონ და შექმნან საკუთარი თავი, ისე, რომ არ ცდილობდნენ თავიანთი სურათისა და მსგავსების ჩამოყალიბებას. თითოეული მეუღლე და შვილი პასუხისმგებელია საკუთარ თავზე – ისინი არ ადანაშაულებენ ერთმანეთს დამარცხებაში და საკუთარ გამარჯვებებს სხვებს არ მიაწერენ.

4. 75-ზე მეტი ჰიპოთეტური დონეა.მ.ბოუენი თვლის, რომ 75-ზე მეტი დიფერენციაციის დონე საკმაოდ იშვიათია ადამიანებში. ის იშვიათი ინდივიდები, რომლებიც 75-ზე მეტს განსხვავდებიან, ადვილად განასხვავებენ აზროვნებასა და ემოციებს.

ნორმალურ სიტუაციაში შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა დონის დიფერენციაცია აქვს ამა თუ იმ ადამიანს. იმისათვის, რომ აზროვნების პროცესები ემოციების ძალაუფლების ქვეშ მოხვდეს, აუცილებელია სტრესული სიტუაცია. მხოლოდ ამის შემდეგ, ადამიანის რეაქციით, სტრესულ სიტუაციაში მისი ქცევით, შეიძლება გავიგოთ, რამდენად მოქმედებს მისი ემოციები ინფორმირებული გადაწყვეტილების მიღების უნარზე და თავად შეუძლია ოპტიმალურად იმოქმედოს.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

ფედერალური სახელმწიფო

საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

უმაღლესი პროფესიული განათლება

"დონის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი"

კორესპონდენციის ფაკულტეტი

"ფილოსოფიის" განყოფილება

ტესტი "________________"-ზე

_________კურსისთვის

სტუდენტი: სრული სახელი მისამართი _____________

_________________________________

Ჯგუფის კოდი___________

(კლასის წიგნის ნომერი)

დონის როსტოვი

თემა 9. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა.

შესავალი

1. სოციალური დიფერენციაცია და სოციალური უთანასწორობა. სოციალური უთანასწორობის ისტორიული ტიპები.

2. კ.მარქსი და მ.ვებერი საძირკველზე სოციალური უთანასწორობა.

3. თანამედროვე რუსეთის სოციალური სტრუქტურა.

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

თანამედროვე სოციოლოგია არის დამოუკიდებელი მეცნიერება საზოგადოების, როგორც ინტეგრალური სოციალური სისტემის, მისი ქვესისტემებისა და ცალკეული ელემენტების შესახებ. ნებისმიერი სოციალური ფენომენი - იქნება ეს ოჯახი, კლასი, რევოლუცია, სახელმწიფო თუ საარჩევნო კამპანიის ტექნოლოგია - ჩნდება სოციალური სისტემის ელემენტად, რომელიც არის საზოგადოება. ამ სისტემის ფარგლებში ყველა სოციალური ფენომენებიდა მათ ურთიერთქმედებაში განხორციელებული პროცესები.

იმავდროულად, ნებისმიერი საზოგადოება ჩნდება არა როგორც რაღაც მონოლითური, არამედ შინაგანად დაყოფილი სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფებად, ფენებად და ეროვნულ თემებად. ყველა მათგანი ობიექტურად განსაზღვრული კავშირებისა და ურთიერთობის მდგომარეობაშია ერთმანეთთან - სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური, სულიერი.

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის პრობლემა ერთ-ერთი მთავარია სოციოლოგიაში. შემთხვევითი არ არის, რომ დასავლეთში გამოცემულ მთელ რიგ წიგნებში სამეცნიერო ნაშრომებიდა სასწავლო საშუალებებისოციოლოგია განისაზღვრება, როგორც მეცნიერება საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის შესახებ, სოციალური ჯგუფებიაჰ და მათი გავლენა ადამიანების ქცევაზე. რა თქმა უნდა, არსებობს სოციოლოგიის საგნის სხვა ინტერპრეტაციები. მაგრამ ყველა შემთხვევაში საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის პრობლემას თვალსაჩინო ადგილი ეთმობა. იგივე შეიძლება ითქვას ამ პრობლემის ადგილის შესახებ რუსულ სოციოლოგიურ ლიტერატურაში.

სოციალური დიფერენციაცია და სოციალური უთანასწორობა. სოციალური უთანასწორობის ისტორიული ტიპები.

თავდაპირველად, უთანასწორობა ეფუძნება ბუნებრივ დიფერენციაციას - განსხვავებებს ადამიანებს შორის მათი ფიზიოლოგიური, გონებრივი და ინტელექტუალური მახასიათებლების გამო. ისინი შეიძლება იყოს თანდაყოლილი (სქესი, რასა, გონებრივი შესაძლებლობები, ფიზიკური ძალა, ჯანმრთელობის მდგომარეობა და ა.შ.) ან შეძენილი (განათლების, ვარჯიშის, ავადმყოფობის და ა.შ. გამო). აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ბიბლიის განცხადება, რომ ღმერთმა შექმნა ადამიანები არათანაბარი; ქრისტიანულ ტრადიციაში, ადამიანების ბუნებრივი მახასიათებლები გაგებულია, როგორც ღმერთის განზრახვის შედეგი კონკრეტული ადამიანისთვის.

ბუნებრივი განსხვავებები ადამიანთა შორის უთანასწორო ურთიერთობების - სოციალური უთანასწორობის განვითარების ერთ-ერთი საფუძველია. ეს განსხვავებები ქმნიდა უთანასწორობის ყველაზე მნიშვნელოვან საფუძველს პირველყოფილ დროში და დღესაც დიდი მნიშვნელობა აქვს. განსხვავებები მდგომარეობს აქცენტის გადატანაში ერთი ფაქტორიდან მეორეზე. მიუხედავად ისეთი ფენომენების მაგალითებისა, როგორიცაა რასიზმი, ნაციზმი, მეოცე საუკუნის აპარტეიდი, უმეტეს თანამედროვე დემოკრატიულ ქვეყნებში, სოციალურ უთანასწორობაზე ისეთი ბუნებრივი განსხვავებები, როგორიცაა რასა და კანის ფერი, ეროვნება და ჯანმრთელობის მდგომარეობა მინიმუმამდეა დაყვანილი. ამ ფაქტორების შემდგომი შესუსტება მრავალი პოლიტიკური ძალის საზრუნავია (მაგალითად, შშმ პირებისთვის სამუშაოსა და სრულფასოვანი ცხოვრების პირობების შექმნა, რასობრივი ცრურწმენების წინააღმდეგ ბრძოლა და ა.შ.). ამავდროულად, უფრო მეტ წონას იძენს ბუნებრივი ფაქტორები, როგორიცაა ნიჭი სხვადასხვა სფეროში, გონებრივი, ინტელექტუალური და სულიერი თვისებები.

ინდივიდების დიფერენციაციის კიდევ ერთი დონე არის სოციალური. სოციალური განსხვავებები არის ის, რაც ქმნის სოციალური ფაქტორები, მთავარია:

განშორება სოციალური შრომა, წარმოქმნის განსხვავებული სახეობებიფიზიკური პირების პროფესიები და პროფესიები;

ადამიანის პროფესია განისაზღვრება მხოლოდ მისი საქმიანობის შინაარსით (საყოფაცხოვრებო სამუშაოები, ჰობი, მებაღეობა ქვეყანაში და ა.შ., ასევე პროფესიული საქმიანობა). პროფესია მოიცავს სპეციალური ტრენინგიგარკვეული სპეციალობის მოპოვებით (ექიმი, მექანიკოსი, მძღოლი და სხვ.). როგორც პროფესიულ, ასევე არაპროფესიულ საქმიანობას შეუძლია შემოსავალი გამოიმუშაოს. არსებობს ხალხის პროფესიებისა და პროფესიების მრავალი კლასიფიკაცია. მოდით წარმოვადგინოთ რამდენიმე დიქოტომიური დაყოფა: გონებრივი და ფიზიკური ოკუპაციები, გამოცდილი და არაკვალიფიციური, შემოქმედებითი და ერთფეროვანი, აღმასრულებელი და მენეჯერული, სოციალური და ანტისოციალური (კრიმინალურის ჩათვლით).

განსხვავებული ცხოვრების წესი და ცხოვრების წესი;

ცხოვრების წესი დაკავშირებულია ინდივიდის გარე პირობებთან – როგორც ფიზიკურ, ასევე კულტურულ. ფიზიკური პირობები: ბუნებრივ-კლიმატური, ეკოლოგიური, ლანდშაფტი, მოსახლეობის სიმჭიდროვე, ურბანიზაცია (ურბანული ცხოვრების პირობების გაჯერება). კულტურულ პირობებს განსაზღვრავს ის სოციოკულტურული გარემო, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს (ენა, ნორმები, ტრადიციები, რელიგია, იდეოლოგია და სხვ.). ჩვეულებრივია განასხვავოთ ტრადიციული ცხოვრების წესი, რომელიც დაფუძნებულია რელიგიურ ნორმებზე და პრეინდუსტრიულ ურთიერთობებზე და თანამედროვე ცხოვრების წესიდან, რომელიც არის სეკულარული, ინდუსტრიული და ურბანიზებული. ეს არის სოციალურად განსაზღვრული მახასიათებელი, რადგან მას დიდწილად განსაზღვრავს სოციალური გარემო (ნორმები და ტრადიციები), რომელშიც ინდივიდი ცხოვრობს. ცხოვრების წესი ადამიანის პიროვნული მახასიათებელია - ეს დამოკიდებულია ინდივიდის ასაკზე, მის განათლებაზე, პროფესიაზე, სულიერი კულტურის დონეზე, საჭიროებებზე და სხვა მსგავს ფაქტორებზე. ცხოვრების წესის ფორმირება განისაზღვრება როგორც მოცემულ სფეროში ცხოვრების წესით, ასევე ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესით. მოდით მივუთითოთ ცხოვრების სტილის ტიპების რამდენიმე ორმხრივი დაყოფა: ჯანსაღი და არაჯანსაღი, დღე და ღამე, მორალური და ამორალური, შრომა და არაშრომა.

შესრულებული სოციალური როლები (ზოგადი, პროფესიული, ოჯახური, საზოგადოებრივი), ე.ი. როლური პიროვნების ნაკრები.

სოციალური განსხვავებები ხშირად ემსახურება როგორც ბუნებრივი განსხვავებების გაგრძელებას. მაგალითად, მუსიკის ყურის მქონე ბავშვი ხდება კომპოზიტორი, ხოლო გონებრივი ჩამორჩენილობის მქონე ბავშვი იძულებულია იმუშაოს უბრალო მტვირთავად. თუმცა არის ბედნიერი გამონაკლისებიც - მაგალითად, ადამიანი, რომელსაც ბუნებრივი საჩუქრები გვერდის ავლით, მიუხედავად ამისა, აცნობიერებს თავის მწირ შესაძლებლობებს. თუმცა, ამ შემთხვევაშიც კი შეიძლება დაინახოს ადამიანში გარკვეული თანდაყოლილი ნების არსებობა. ამავდროულად, ინდივიდის სოციალური ტრაექტორიის განხილვისას არ შეიძლება გამოვრიცხოთ არც შანსი (ან განგებულება), არც თავისუფალი არჩევანი და ნებისყოფის კონცენტრაცია თავად ადამიანის მიერ.

ამრიგად, საზოგადოება წარმოადგენს მისი წევრების დამახასიათებელი ინდიკატორების მრავალგანზომილებიან სურათს. სოციალური დიფერენციაცია არის საზოგადოების ფუნქციონირების წინაპირობა, რადგან საზოგადოება ვერ იარსებებს სხვადასხვა ფუნქციების შესრულების გარეშე. სხვა რამ არის სოციალური უთანასწორობა. მიერ ზუსტი განმარტებან. სმელსერი, სოციალური უთანასწორობა არის პირობები, როდესაც ადამიანებს აქვთ არათანაბარი წვდომა სოციალურ შეღავათებზე.

სოციალური უთანასწორობის ისტორიული ტიპები.

უთანასწორობის ხარისხისა და ტიპის მიხედვით გამოირჩევა სტრატიფიკაციის ოთხი ძირითადი ისტორიული ტიპი.

პირველი სახეობაა მონობა – ეკონომიკური, სოციალური და იურიდიული ფორმაადამიანების მონობა, რომელიც ესაზღვრება უფლებების სრულ უქონლობას და უკიდურეს უთანასწორობას. ისტორიულად არსებობს მონობის ორი ფორმა - პატრიარქალური (პრიმიტიული) და კლასიკური (ანტიკური). მონობის პრიმიტიული ფორმით, მონა, როგორც ერთი და იგივე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი, ფაქტობრივად იყო პატრიარქალური ოჯახის უმცროსი წევრი. მფლობელებთან ერთად ერთ სახლში ცხოვრობდა, მასში მონაწილეობა შეეძლო სოციალური ცხოვრება, დაქორწინდით თავისუფალ ადამიანებზე, დაიმკვიდრეთ მესაკუთრის ქონება. მის სიცოცხლეს სამართლებრივი ნორმები იცავდა. ო. პატერსონმა გამოავლინა მონობის სამი უნივერსალური მახასიათებელი. პირველი, მონა მფლობელს აქვს პრაქტიკულად შეუზღუდავი უფლებები ძალადობაზე ან მონაზე ძალადობის მუქარაზე. მეორე, მონა განიცდის „დაბადებით გაუცხოებას“, არის გენეალოგიურად იზოლირებული და მოკლებული ყოველგვარი დაბადებიდან. მესამე, არ არსებობს მონის პატივისცემის გრძნობა.

მონობის პრიმიტიული ფორმა წარსულში არსებობდა ყველა საზოგადოებაში. კლასიკური მონობა განვითარდა ძველ საბერძნეთსა და რომში, XIX საუკუნის 40-60-იან წლებში. სამხრეთ აშშ-ში, შუა საუკუნეების ჩინეთსა და საბჭოთა გულაგში.

სტრატიფიკაციის მეორე ისტორიული ტიპი არის კასტა. კასტის საზოგადოების კლასიკური მაგალითია ინდოეთი. გარდა ამისა, კასტები ნაწილობრივ შეინიშნება მხოლოდ ზოგიერთ აფრიკულ საზოგადოებაში.

კასტა არის ფენა, რომელშიც ადამიანს მხოლოდ დაბადებით ევალება წევრობა. კასტის პოზიცია დამკვიდრებულია ინდუიზმში, ეროვნულ რელიგიაში. მისი ძირითადი პრინციპების თანახმად, ადამიანები ცხოვრობენ უთვალავი ცხოვრებით: ისინი კვდებიან და ხელახლა იბადებიან, თითოეული კასტაში, რომელიც შეესაბამება მათ ქცევას წინა ცხოვრებაში. თუ ადამიანი ცუდად იქცეოდა, არღვევდა კასტის წეს-ჩვეულებებს, ის დაბალ კასტაში იბადებოდა და პირიქით. კასტა დახურულია - არ შეიძლება მისი დატოვება, ენდოგამიური - დასაშვებია მხოლოდ შიდაკასტური ქორწინება. კასტები დალაგებულია „რიტუალური სიწმინდის“ ხარისხის მიხედვით, რომელიც მიეკუთვნება მათ წევრებს და პროფესიას.

საზოგადოების კლასობრივი დაყოფის კლასიკური მაგალითია შუა საუკუნეების ევროპა, რუსეთი - მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრიდან.

თითოეული კლასის უფლება-მოვალეობები არა მხოლოდ კანონით იყო განსაზღვრული, არამედ რელიგიითაც იყო განწმენდილი. სამკვიდროში წევრობა მემკვიდრეობით გადაეცა. თითოეული კლასი იყოფა მრავალ ფენად, წოდებად, დონედ და პროფესიად. თავადაზნაურობა ამარაგებდა ოფიცრებს და პოლიტიკოსებს, სასულიერო პირები ხელმძღვანელობდნენ მოსახლეობის სულიერ ცხოვრებას და აკანონებდნენ სისტემას. მესამე სამფლობელოში შედიოდნენ გლეხები, ვაჭრები, ხელოსნები, მეცნიერები, ექიმები, იურისტები და ა.შ. იგი იხდიდა გადასახადებს და ავსებდა სახელმწიფო ბიუროკრატიას. კასტებისაგან განსხვავებით, კლასთაშორისი ქორწინება დაშვებული იყო. ზოგჯერ შეიძლებოდა მაღალი სტატუსის ყიდვა (ინგლისში, მეფე რიჩარდ ლომის გულით დაწყებული) ან ჯილდოდ, მონარქისგან საჩუქრის მიღება (მაგალითად, პეტრე I-ის ფავორიტის ალექსანდრე მენშიკოვის ბედი). თანამედროვე დიდ ბრიტანეთში ძალიან ხშირად ცნობილი პოლიტიკოსები, ცნობილი მსახიობები, სპორტსმენები და ა.შ. ჯილდოს სახით იღებენ თავადაზნაურობის არისტოკრატიულ წოდებას (მაგალითად, ბარონესა მ. ტეტჩერი).

მონობა, კასტა და ქონების სისტემები ქმნიან დახურულ საზოგადოებას, სადაც სოციალური მოძრაობები ფენიდან ფენამდე აკრძალულია ან მნიშვნელოვნად შეზღუდულია.

ღია საზოგადოება ფორმირებას იწყებს კლასობრივი (მეოთხე) ტიპის სტრატიფიკაციის მოსვლასთან ერთად.

კლასები გასაგებია სიტყვის ფართო და ვიწრო გაგებით. ფართო გაგებით (მარქსისტული მიდგომა), კლასი გაგებულია, როგორც ადამიანთა დიდი სოციალური ჯგუფი, რომელიც ფლობს ან არ ფლობს წარმოების საშუალებებს, იკავებს გარკვეულ ადგილს შრომის სოციალური დანაწილების სისტემაში და ხასიათდება კონკრეტული გზით. შემოსავლის გამომუშავება.

სოციალური დიფერენციაცია და სოციალური უთანასწორობა

ჩვენს გარშემო მყოფი ადამიანების ზედაპირული შეხედვაც კი გვაძლევს საფუძველს ვისაუბროთ მათ განსხვავებებზე. ადამიანები განსხვავდებიან სქესით, ასაკით, ტემპერამენტით, სიმაღლით, თმის ფერით, ინტელექტის დონით და მრავალი სხვა მახასიათებლით. ბუნებამ ერთი მუსიკალური შესაძლებლობებით დააჯილდოვა, მეორეს ძალით, მესამეს სილამაზით, ვიღაცისთვის კი სუსტი ინვალიდის ბედი მოუმზადა. ადამიანებს შორის განსხვავებებს მათი ფიზიოლოგიური და ფსიქიკური მახასიათებლების გამო ბუნებრივ ან ბუნებრივ დიფერენციაციას უწოდებენ.

ბუნებრივი განსხვავებები შორს არის უვნებელი, ისინი შეიძლება გახდეს პიროვნებებს შორის უთანასწორო ურთიერთობების გაჩენის საფუძველი. ძლიერი ძალა სუსტს, ეშმაკობა ჭარბობს უბრალოებს. Ლამაზი ქალიყოველთვის აქვს უპირატესობა სხვებზე, მას ბევრი ეპატიება და მისი სურვილების ასრულება ბევრი მამაკაცის ნებაყოფლობით მოვალეობად იქცევა. ბუნებრივი განსხვავებებიდან წარმოშობილი უთანასწორობა უთანასწორობის პირველი ფორმაა, რომელიც ასევე ამა თუ იმ ფორმით ვლინდება ზოგიერთ ცხოველურ სახეობაში. თუმცა მთავარი თვისება ადამიანთა საზოგადოებაარის სოციალური უთანასწორობა, განუყოფლად დაკავშირებული სოციალურ განსხვავებებთან, სოციალურ დიფერენციაციასთან.

სოციალური არის ის განსხვავებები, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალური ფაქტორებით: შრომის დანაწილება (გონებრივი და ფიზიკური მუშაკები), ცხოვრების წესი (ქალაქი და სოფლის მოსახლეობა), სოციალური როლები (მამა, ექიმი, პოლიტიკოსი) და ა.შ. სოციალური განსხვავებები შეიძლება გადაფაროს ბუნებრივთან, როდესაც, მაგალითად, ჭკვიანი, ნიჭიერი ადამიანი ხდება მეცნიერი, მაგრამ ისინი შეიძლება არ გადაფარონ. სამწუხაროდ, არც ისე იშვიათია, რომ მედიდურობა სწავლულ ადამიანებში შემოიჭრება ფიზიკურად სუსტი ხალხიმოიპოვეთ ძალა იარაღის საშუალებით.

სოციალურ განსხვავებებზე საუბრისას, როგორც ჩანს, ჩვენ ვაწარმოებთ სოციალური ცხოვრების მრავალფეროვან სურათს, რაიმე ფერის უპირატესობის მინიჭების გარეშე. ამასთან, საზოგადოება არა მხოლოდ უკიდურესად დიფერენცირებულია და შედგება მრავალი სოციალური ჯგუფისგან, კლასებისგან, თემებისგან, არამედ იერარქიზირებულია: მასში ზოგიერთ ფენას ყოველთვის აქვს მეტი ძალა, მეტი სიმდიდრე, აქვს მთელი რიგი აშკარა უპირატესობებიდა პრივილეგიები სხვებთან შედარებით. „ის, რაც იუპიტერს აქვს დაშვებული, ხარს დაუშვებელია“, - ამბობდნენ ძველები და ლაკონურად, აფორიაქულად გამოხატავდნენ საზოგადოების იერარქიულ არსს.

შეიძლება თუ არა საზოგადოება იარსებოს სოციალური უთანასწორობის გარეშე? ამ კითხვამ ბევრი მოაზროვნე დააკავა. სოციალურმა უთანასწორობამ შემოიტანა და აგრძელებს ძალიან ბევრი უსამართლობა ჩვენს ცხოვრებაში: პრიმიტიული გონების მქონე ვიწრო აზროვნების მქონე ადამიანს შეუძლია აღმოჩნდეს სოციალური კიბის სათავეში, ხოლო სხვა, შრომისმოყვარე, ნიჭიერმა ადამიანმა შეიძლება მთელი ცხოვრება გაატაროს კმაყოფილში. მინიმალური მატერიალური სიმდიდრით და მუდმივად განიცდიან საკუთარი თავის ზიზღს. გარემომცველი სამყაროს აშკარა უსამართლობის შეგნებიდან წარმოიშვა იდეები და მითები წარსულის "ოქროს ხანის" შესახებ, როდესაც ყველა თანასწორი იყო და გაჩნდა უტოპიური ოცნებები თანაბარი შესაძლებლობებისა და სრული სოციალური თანასწორობის საზოგადოების შექმნის შესახებ.

როგორც ჩანს, დასმულ კითხვაზე პასუხის გასაცემად საჭიროა გავიგოთ ის მიზეზები, რაც იწვევს საზოგადოებაში ადამიანების არათანაბარ პოზიციებს. სოციოლოგიაში ამ ფენომენის ერთიანი უნივერსალური ახსნა არ არსებობს. სხვადასხვა სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური სკოლები და მიმართულებები მას განსხვავებულად ხსნიან. მოდით გამოვყოთ ყველაზე საინტერესო და საყურადღებო მიდგომები.

ფუნქციონალიზმი ხსნის უთანასწორობას დიფერენციაციის საფუძველზე სოციალური ფუნქციები, შესრულებული სხვადასხვა ფენების, კლასების, თემების მიერ. საზოგადოების ფუნქციონირება და განვითარება შესაძლებელია მხოლოდ შრომის დანაწილების წყალობით, როდესაც თითოეული სოციალური ჯგუფი წყვეტს შესაბამის ამოცანებს, რომლებიც სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია მთელი მთლიანობისთვის: ზოგი დაკავებულია მატერიალური სიკეთის წარმოებაში, ზოგი ქმნის სულიერ ფასეულობებს, ზოგი მართავს და ა. . საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისთვის აუცილებელია ყველა სახის ადამიანის საქმიანობის ოპტიმალური კომბინაცია, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი, ამ ორგანიზმის პოზიციიდან, უფრო მნიშვნელოვანია, ზოგი ნაკლებად. ამრიგად, სოციალური ფუნქციების იერარქიის საფუძველზე იქმნება კლასებისა და ფენების შესაბამისი იერარქია, რომლებიც ასრულებენ მათ. ისინი, ვინც ახორციელებენ ქვეყნის გენერალურ ხელმძღვანელობას და მართვას, უცვლელად დგანან სოციალური კიბის სათავეში, რადგან მხოლოდ მათ შეუძლიათ მხარი დაუჭირონ და უზრუნველყონ ქვეყნის ერთიანობა და შექმნან აუცილებელი პირობები სხვა ფუნქციების წარმატებით შესრულებისთვის.

სოციალური უთანასწორობის ფუნქციონალური სარგებლიანობის პრინციპით ახსნა სავსეა სუბიექტური ინტერპრეტაციის სერიოზული საფრთხით. მართლაც, რატომ ითვლება ესა თუ ის ფუნქცია უფრო მნიშვნელოვანი, თუ საზოგადოება, როგორც განუყოფელი ორგანიზმი, ფუნქციური მრავალფეროვნების გარეშე ვერ იარსებებს? ეს მიდგომა არ გვაძლევს საშუალებას ავხსნათ ისეთი რეალობები, როგორიცაა პიროვნების უფრო მაღალი ფენის კუთვნილების აღიარება მისი არარსებობის შემთხვევაში. პირდაპირი მონაწილეობამენეჯმენტში. ამიტომაც თ.პარსონსი სოციალური სისტემის სიცოცხლისუნარიანობის უზრუნველყოფის აუცილებელ ფაქტორად სოციალურ იერარქიას უკავშირებს მის კონფიგურაციას საზოგადოებაში დომინანტური ღირებულებების სისტემასთან. მისი გაგებით, სოციალური ფენების მდებარეობა იერარქიულ კიბეზე განისაზღვრება საზოგადოებაში ჩამოყალიბებული იდეებით თითოეული მათგანის მნიშვნელობის შესახებ და, შესაბამისად, შეიძლება შეიცვალოს როგორც თავად ფასეულობათა სისტემა იცვლება.

კონკრეტული პირების ქმედებებზე და ქცევაზე დაკვირვებამ ბიძგი მისცა სოციალური უთანასწორობის სტატუსური ახსნის შემუშავებას. თითოეულ ადამიანს იკავებს გარკვეული ადგილი საზოგადოებაში და იძენს საკუთარ სტატუსს. სოციალური უთანასწორობა არის სტატუსის უთანასწორობა, რომელიც წარმოიქმნება როგორც პიროვნების შესაძლებლობებიდან, შეასრულონ ერთი ან მეორე სოციალური როლი (მაგალითად, იყვნენ კომპეტენტური მართვისთვის, ჰქონდეთ შესაბამისი ცოდნა და უნარები, იყოთ ექიმი, იურისტი და ა.შ.), ასევე. შესაძლებლობები, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს მიაღწიოს ამა თუ იმ პოზიციას საზოგადოებაში (საკუთრების, კაპიტალის, წარმოშობის, გავლენიანი პოლიტიკური ძალების კუთვნილება).

ასევე უნდა აღინიშნოს პრობლემის ეკონომიკური ხედვა. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, სოციალური უთანასწორობის ძირეული მიზეზი მდგომარეობს ქონების მიმართ არათანაბარ მოპყრობასა და მატერიალური სიმდიდრის არათანაბარ განაწილებაში. ეს მიდგომა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა მარქსიზმში. მისი ვერსიით, სწორედ კერძო საკუთრების გაჩენამ გამოიწვია საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაცია და ანტაგონისტური კლასების ჩამოყალიბება. საზოგადოების სოციალურ სტრატიფიკაციაში კერძო საკუთრების როლის გადაჭარბებამ, დიდწილად, კ.მარქსი და მისი მართლმადიდებელი მიმდევრები მიიყვანა გაუმართლებელ დასკვნამდე სოციალური უთანასწორობის აღმოფხვრის შესაძლებლობის შესახებ წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივი საკუთრების დამკვიდრებით.

სოციალური უთანასწორობის წარმოშობის ახსნის ერთიანი მიდგომის არარსებობა განპირობებულია იმით, რომ ის ყოველთვის აღიქმება მინიმუმ ორ დონეზე. პირველ რიგში, როგორც საზოგადოების საკუთრება. წერილობითი ისტორია არ იცნობს საზოგადოებას სოციალური უთანასწორობის გარეშე. ხალხის, პარტიების, ჯგუფების, კლასების ბრძოლა არის ბრძოლა უფრო დიდი სოციალური შესაძლებლობების, უფლებების, უპირატესობებისა და პრივილეგიების ფლობისთვის. თუ უთანასწორობა საზოგადოების თანდაყოლილი საკუთრებაა, მაშასადამე, მას აქვს დადებითი ფუნქციონალური დატვირთვა. საზოგადოება კი ამრავლებს უთანასწორობას, რადგან მას სჭირდება, როგორც სიცოცხლის მხარდაჭერისა და განვითარების წყარო.

მეორეც, უთანასწორობა ყოველთვის აღიქმება, როგორც უთანასწორო ურთიერთობა ადამიანებსა და ჯგუფებს შორის. მაშასადამე, ბუნებრივია მცდელობა ვიპოვოთ ამ უთანასწორო პოზიციის სათავეები საზოგადოებაში პიროვნების პოზიციის მახასიათებლებში: პროფესიულ სტატუსში, ქონების ფლობაში, ძალაუფლებაში, პიროვნების პიროვნულ თვისებებში. ეს მიდგომა ახლა ფართოდ გავრცელდა, უპირველეს ყოვლისა, იმის გამო, რომ იგი ეფუძნება რეალურ ქმედებებს, ინტერესებსა და ფაქტორებს, რომელთა დაკვირვება, შედარება და განზოგადება შესაძლებელია.

უთანასწორობას მრავალი სახე აქვს და ვლინდება ერთი სოციალური ორგანიზმის სხვადასხვა ნაწილში: ოჯახებში, დაწესებულებებში, საწარმოებში, მცირე და დიდ სოციალურ ჯგუფებში. Ეს არის აუცილებელი პირობასოციალური ცხოვრების ორგანიზაცია. მშობლები, რომლებსაც აქვთ უპირატესობა გამოცდილებაში, უნარებსა და განკარგულებაში ფინანსური საშუალებებიმათ მცირეწლოვან შვილებთან შედარებით, მათ აქვთ შესაძლებლობა გავლენა მოახდინონ ამ უკანასკნელზე, რაც ხელი შეუწყოს მათ სოციალიზაციას. ნებისმიერი საწარმოს ფუნქციონირება ხორციელდება მენეჯერულ და დაქვემდებარებულ აღმასრულებელ სამუშაოდ დაყოფის საფუძველზე. გუნდში ლიდერის გამოჩენა ხელს უწყობს მის გაერთიანებას და სტაბილურ არსებად გარდაქმნას, მაგრამ ამას თან ახლავს ლიდერისთვის განსაკუთრებული უფლებების მინიჭება.

ნებისმიერი სოციალური ინსტიტუტი, ორგანიზაციები ცდილობენ შეინარჩუნონ უთანასწორობა, ხედავენ მასში მოწესრიგებულ პრინციპს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია სოციალური კავშირების რეპროდუქცია და ახლის ინტეგრაცია. იგივე საკუთრება თანდაყოლილია მთლიანად საზოგადოებაში. სტრატიფიკაციის თეორია შექმნილია საზოგადოების იერარქიული სტრუქტურის ძირითადი პრინციპების დასადგენად.

ლიტერატურა

Takeil A. ფერმერების სოციალური ტიპები და ფერმერული მოძრაობის განვითარების ტენდენციები // Socis. - 1994. - No10.

Takeil A., Karpov A. რუსული მეურნეობის ცხოვრების წესის ფორმირება. - მ., 1994 წ.

ჟურავლევი ა., პოზდნიაკოვი ვ. რუსი მეწარმეები თანამედროვე სოციალურ სტრუქტურაში // სოცისი. - 1994. - No5.

ზასლავსკაია T.I. თანამედროვეს სტრუქტურა რუსული საზოგადოება// ეკონომიკური და სოციალური ცვლილებები: მონიტორინგი საზოგადოებრივი აზრი. - 1995. - № 6; 1996. - № 1.

ნაუმოვა ტ. ინტელიგენცია და რუსული საზოგადოების განვითარების გზები // სოცი. - 1995. - No3.

ნიკიტინა ტ. „ჰუმანიტარული ინტელიგენციის“ კონცეფციის შესახებ: სოციოლოგიური მიდგომა // სოცი. - 1993. - No2.

პერეპელკინი ო. რუსი მეწარმე: ეხება სოციალურ პორტრეტს // სოცი. - 1995. - No2.

რადაევი V.V., Shkaratan O.I. სოციალური სტრატიფიკაცია. - მ., 1995. თავი I.

სტარიკოვი ე. გარდამავალი საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა („ინვენტარის“ გამოცდილება) // პოლისი. - 1994. - No4.

სოციალური სტრუქტურის ტრანსფორმაცია და რუსული საზოგადოების სტრატიფიკაცია. - მ., 1996 წ.

თემა 9. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა.

შესავალი

2. კ.მარქსი და მ. ვებერი სოციალური უთანასწორობის საფუძვლებზე.

3. თანამედროვე რუსეთის სოციალური სტრუქტურა.

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

თანამედროვე სოციოლოგია არის დამოუკიდებელი მეცნიერება საზოგადოების, როგორც ინტეგრალური სოციალური სისტემის, მისი ქვესისტემებისა და ცალკეული ელემენტების შესახებ. ნებისმიერი სოციალური ფენომენი - იქნება ეს ოჯახი, კლასი, რევოლუცია, სახელმწიფო თუ საარჩევნო კამპანიის ტექნოლოგია - ჩნდება სოციალური სისტემის ელემენტად, რომელიც არის საზოგადოება. ამ სისტემის ფარგლებში გაანალიზებულია ყველა სოციალური ფენომენი და მათ ურთიერთქმედებაში მიღებული პროცესი.

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის პრობლემა ერთ-ერთი მთავარია სოციოლოგიაში. შემთხვევითი არ არის, რომ დასავლეთში გამოქვეყნებულ მთელ რიგ სამეცნიერო ნაშრომებში და სახელმძღვანელოებში სოციოლოგია განისაზღვრება, როგორც მეცნიერება საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის, სოციალური ჯგუფებისა და მათი გავლენის შესახებ ადამიანების ქცევაზე. რა თქმა უნდა, არსებობს სოციოლოგიის საგნის სხვა ინტერპრეტაციები. მაგრამ ყველა შემთხვევაში საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის პრობლემას თვალსაჩინო ადგილი ეთმობა. იგივე შეიძლება ითქვას ამ პრობლემის ადგილის შესახებ რუსულ სოციოლოგიურ ლიტერატურაში.

სოციალური დიფერენციაცია და სოციალური უთანასწორობა. სოციალური უთანასწორობის ისტორიული ტიპები.

ინდივიდების დიფერენციაციის კიდევ ერთი დონე არის სოციალური. სოციალური განსხვავებები არის ის, რაც წარმოიქმნება სოციალური ფაქტორებით, რომელთაგან მთავარია შემდეგი:

1. სოციალური შრომის დანაწილება, რომელიც წარმოშობს ცალკეულ პირთა სხვადასხვა სახის პროფესიებსა და პროფესიებს;

ადამიანის პროფესია განისაზღვრება მხოლოდ მისი საქმიანობის შინაარსით (საყოფაცხოვრებო სამუშაოები, ჰობი, მებაღეობა ქვეყანაში და ა.შ., ასევე პროფესიული საქმიანობა). პროფესია მოითხოვს სპეციალურ მომზადებას კონკრეტული სპეციალობის მოსაპოვებლად (ექიმი, მექანიკოსი, მძღოლი და ა.შ.). როგორც პროფესიულ, ასევე არაპროფესიულ საქმიანობას შეუძლია შემოსავალი გამოიმუშაოს. არსებობს ხალხის პროფესიებისა და პროფესიების მრავალი კლასიფიკაცია. მოდით წარმოვადგინოთ რამდენიმე დიქოტომიური დაყოფა: გონებრივი და ფიზიკური ოკუპაციები, გამოცდილი და არაკვალიფიციური, შემოქმედებითი და ერთფეროვანი, აღმასრულებელი და მენეჯერული, სოციალური და ანტისოციალური (კრიმინალურის ჩათვლით).

2. განსხვავებული ცხოვრების წესი და ცხოვრების წესი;

ცხოვრების წესი დაკავშირებულია ინდივიდის გარე პირობებთან – როგორც ფიზიკურ, ასევე კულტურულ. ფიზიკური პირობები: ბუნებრივ-კლიმატური, ეკოლოგიური, ლანდშაფტი, მოსახლეობის სიმჭიდროვე, ურბანიზაცია (ურბანული ცხოვრების პირობების გაჯერება). კულტურულ პირობებს განსაზღვრავს ის სოციოკულტურული გარემო, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს (ენა, ნორმები, ტრადიციები, რელიგია, იდეოლოგია და სხვ.). ჩვეულებრივია განასხვავოთ ტრადიციული ცხოვრების წესი, რომელიც დაფუძნებულია რელიგიურ ნორმებზე და პრეინდუსტრიულ ურთიერთობებზე და თანამედროვე ცხოვრების წესიდან, რომელიც არის სეკულარული, ინდუსტრიული და ურბანიზებული. ეს არის სოციალურად განსაზღვრული მახასიათებელი, რადგან მას დიდწილად განსაზღვრავს სოციალური გარემო (ნორმები და ტრადიციები), რომელშიც ინდივიდი ცხოვრობს.
ცხოვრების წესი ადამიანის პიროვნული მახასიათებელია - ეს დამოკიდებულია ინდივიდის ასაკზე, მის განათლებაზე, პროფესიაზე, სულიერი კულტურის დონეზე, საჭიროებებზე და სხვა მსგავს ფაქტორებზე. ცხოვრების წესის ფორმირება განისაზღვრება როგორც მოცემულ სფეროში ცხოვრების წესით, ასევე ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესით. მოდით მივუთითოთ ცხოვრების სტილის ტიპების რამდენიმე ორმხრივი დაყოფა: ჯანსაღი და არაჯანსაღი, დღე და ღამე, მორალური და ამორალური, შრომა და არაშრომა.

3. შესრულებადი სოციალური როლები(ზოგადი, პროფესიული, ოჯახური, სოციალური), ე.ი. როლური პიროვნების ნაკრები.

ამრიგად, საზოგადოება წარმოადგენს მისი წევრების დამახასიათებელი ინდიკატორების მრავალგანზომილებიან სურათს. სოციალური დიფერენციაცია არის საზოგადოების ფუნქციონირების წინაპირობა, რადგან საზოგადოება ვერ იარსებებს სხვადასხვა ფუნქციების შესრულების გარეშე. სხვა რამ არის სოციალური უთანასწორობა. ნ. სმელსერის ზუსტი განმარტებით, სოციალური უთანასწორობა არის პირობები, რომლებშიც ადამიანებს აქვთ არათანაბარი წვდომა სოციალურ შეღავათებზე.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

ადამიანების სოციალურ სტატუსში გარკვეული განსხვავებები ხდებოდა ადამიანური საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპებზე, მაგრამ ეს ეფუძნებოდა არა სოციალურ, არამედ ბუნებრივი (ბუნებრივი) დიფერენციაცია- ბუნებრივი ფიზიკური, გენეტიკური და დემოგრაფიული განსხვავებები ადამიანებს შორის. ადამიანის სოციალურ სტატუსს სქესი, ასაკი და გარკვეული ფიზიკური და პიროვნული თვისებების არსებობა განსაზღვრავდა.

თუმცა, გადამწყვეტი მომენტები, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოების რეალურ სტრუქტურას, არის ფაქტორები, რომლებიც დაკავშირებულია არა ბუნებრივ ფიზიკურ-გენეტიკურ და დემოგრაფიულ განსხვავებებთან ადამიანთა შორის, არამედ სოციალური დიფერენციაციის ფენომენებთან.

სოციალური დიფერენციაცია- მეტი პროდუქტი მაღალი დონეცივილიზაციის განვითარება. ეს რთული ფენომენი წარმოიქმნება არა ბუნებრივი, არამედ ცხოვრების სოციალური ფაქტორებით და, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოების ობიექტური მოთხოვნილებით შრომის განაწილებაზე.

აქტივობების დიფერენცირება ვლინდება ადამიანთა ჯგუფებს შორის სოციალური განსხვავებების სახით მათი ბუნების მიხედვით შრომითი საქმიანობადა ფუნქციები და შესაბამისად ცხოვრების წესის, ინტერესებისა და საჭიროებების მიხედვით.

სოციალურ დიფერენციაციას ხშირად უწოდებენ "ჰორიზონტალურ დიფერენციაციას". პარამეტრებს, რომლებიც აღწერს ჰორიზონტალურ დიფერენციაციას, ეწოდება "ნომინალური პარამეტრები", განსხვავებით "რანგის პარამეტრებისგან", რომლებიც გამოიყენება იერარქიულ გეგმაში ადამიანების დასახასიათებლად. იერარქია (ბერძნული იერარქიიდან - სიტყვასიტყვით წმინდა ძალა) არის სამშენებლო კომპლექსის ფორმა. სოციალური სისტემებიდაფუძნებული დაქვემდებარებასა და დაქვემდებარებაზე, როდესაც სოციალური ჯგუფები, როგორც იქნა, არიან „უფრო მაღალი“ ან „დაბალი“ სოციალურ კიბეზე.

ნომინალური განსხვავებები საზოგადოებაში ყალიბდება ადამიანებს შორის ბუნებრივი განსხვავებების პროცესში და როგორც შრომის სოციალური დანაწილების ელემენტი. საზოგადოებაში ადამიანებს შორის ამ განსხვავებებიდან გამომდინარე, შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რომელი მათგანი იკავებს უფრო მაღალ და დაბალ ადგილს სოციალურ სტრუქტურაში (მაგალითად: თქვენ არ შეგიძლიათ კაცს ქალზე მაღლა დააყენოთ მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მამაკაცია, ისევე როგორც სხვადასხვა ეროვნების ადამიანები. ).

ჰორიზონტალური დიფერენციაცია ვერ უზრუნველყოფს საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ყოვლისმომცველ სურათს. საზოგადოების სრული სოციალური სტრუქტურა შეიძლება მხოლოდ ორ სიბრტყეში იყოს აღწერილი - ჰორიზონტალური და ვერტიკალური.

ვერტიკალური სტრუქტურირება წარმოიქმნება შრომის სოციალური დანაწილების შედეგების არათანაბარი განაწილების გამო. იქ, სადაც ჯგუფების სტრუქტურული დიფერენციაცია იღებს იერარქიულ ხასიათს, რომელიც განისაზღვრება რანგის პარამეტრების საფუძველზე, ისინი საუბრობენ სოციალურ სტრატიფიკაციაზე.

ზემოაღნიშნული კომენტარებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სოციალური სტრატიფიკაცია ნიშნავს საზოგადოების დიფერენციაციის ფორმას, რომელიც იღებს სოციალური იერარქიის ფორმას - მოსახლეობის ვერტიკალური დიფერენციაცია მათში არათანაბარებად. სოციალური სტატუსიჯგუფები და ფენები. იერარქიულია ორგანიზებული სტრუქტურასოციალური უთანასწორობა.

ამერიკელი სოციოლოგი პ.ბლაუშეიმუშავა პარამეტრების სისტემა, რომელიც აღწერს ინდივიდის პოზიციას საზოგადოებაში ვერტიკალურ და ჰორიზონტალურ სიბრტყეში.

ნომინალური პარამეტრები: სქესი, რასა, ეთნიკური წარმომავლობა, რელიგია, საცხოვრებელი ადგილი, საქმიანობის სფერო, პოლიტიკური ორიენტაცია, ენა.

რანგის პარამეტრები: განათლება, შემოსავალი, სიმდიდრე, პრესტიჟი, ძალაუფლება, წარმომავლობა, ასაკი, ადმინისტრაციული თანამდებობა, ინტელექტი.

ნომინალური პარამეტრების დახმარებით ხდება ინდივიდების მიმდებარე პოზიციების შესწავლა და რანგის მიხედვით აღწერილი იერარქიული თუ სტატუსის სტრუქტურა.

ჩართულია თანამედროვე სცენასოციალური სტრატიფიკაციის სფეროში კვლევისას წარმოიშვა რიგი ახალი პარადიგმები. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მთელი ათწლეულის განმავლობაში კონცეპტუალური მოდელიდასავლურ სოციოლოგიას კლასობრივი თეორია ემსახურებოდა კ მარქსიდა მისი მოდიფიკაციები. ეს განპირობებული იყო მთელი რიგი საზოგადოებების არსებობით, რომლებმაც თავიანთი ორგანიზაცია მარქსისტული იდეების საფუძველზე ააშენეს. სოციალისტური ექსპერიმენტის წარუმატებლობამ გლობალური მასშტაბით გამოიწვია ნეომარქსიზმის პოპულარობის დაკარგვა სოციოლოგიაში და მკვლევარების მასიური მოქცევა სხვა იდეებისკენ, როგორიცაა თეორიები. მ.ფუკოდა ნ.ლუმანა.

ნ.ლუმანი განიხილავს თავად სოციალური უთანასწორობის კონცეფციას, როგორც სოციოლოგიური აზროვნების მოძველებული დისკურსული მოდელის შედეგს. მისი აზრით, სოციალური განსხვავებებითანამედროვე დასავლურ საზოგადოებაში ისინი არა კლებულობენ, არამედ მატულობენ და არ არსებობს საფუძველი იმის მოლოდინი, რომ უთანასწორობა ოდესმე აღმოიფხვრება. უთანასწორობის ცნების უარყოფითი მნიშვნელობა სოციალური სტრატიფიკაციის ცნების შეფასებითი და დისკურსიული ბუნებიდან გამომდინარეობს. ნ.ლუმანის აზრით, პარადიგმა უნდა შეიცვალოს და საზოგადოება განიხილებოდეს არა სტრატიფიცირებულად, არამედ როგორც დიფერენცირებულად, ანუ სტრატიფიკაციის ცნების ნაცვლად გამოიყენოს ფუნქციური დიფერენციაციის ცნება. დიფერენციაცია– ღირებულებით ნეიტრალური კონცეფცია, რაც ნიშნავს მხოლოდ იმას, რომ საზოგადოებას აქვს შინაგანი დაყოფა, საზღვრები, რომელსაც თავად აწარმოებს და ინარჩუნებს.

გარდა ამისა, სტრატიფიკაციის კლასობრივი კონცეფციის მზარდი კრიტიკა დაიწყო უთანასწორობის სხვა ასპექტების - გენდერული, რასობრივი, ეთნიკური - წინა პლანზე გაჩენის გამო. მარქსისტული თეორია ყველა ამ ასპექტს განიხილავდა, როგორც კლასობრივი უთანასწორობის წარმოებულებს და ამტკიცებდა, რომ მისი აღმოფხვრით ისინი თავისთავად გაქრებოდნენ. თუმცა, მაგალითად, ფემინისტებმა აჩვენეს, რომ სქესთა შორის სოციალური უთანასწორობა არსებობდა კლასების გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე და არსებობდა საბჭოთა საზოგადოებაში. სოციოლოგები, რომლებიც სწავლობენ უთანასწორობის ამ ასპექტებს, ამტკიცებენ, რომ არ შეიძლება მათი დაყვანა კლასებად: ისინი არსებობენ როგორც სოციალური ურთიერთობების ავტონომიური ფორმები.

იმის აღიარება, რომ სოციალური უთანასწორობის სხვადასხვა ტიპების ახსნა შეუძლებელია ერთი მონისტური თეორიის გამოყენებით, იწვევს უთანასწორობის რეალური ფენომენის სირთულის გაცნობიერებას და სოციოლოგიაში ახალი პარადიგმის - პოსტმოდერნული პარადიგმის დამკვიდრებას.

ამერიკელი სოციოლოგი ლ უორნერიწამოაყენა თავისი ჰიპოთეზა სოციალური სტრატიფიკაციის შესახებ. მან დაადგინა ოთხი პარამეტრი, როგორც ჯგუფის განმსაზღვრელი მახასიათებლები: შემოსავალი, პროფესიული პრესტიჟი, განათლება და ეთნიკური წარმომავლობა. ამ მახასიათებლების საფუძველზე მან მმართველი ელიტა დაყო ექვს ჯგუფად: უმაღლესი, უმაღლესი შუალედური, საშუალო-მაღალი, საშუალო-საშუალო, საშუალო-მაღალი, პრო-საშუალო.

კიდევ ერთი ამერიკელი სოციოლოგი ბ.ბარბერიგანხორციელდა სტრატიფიკაცია ექვსი ინდიკატორის მიხედვით: 1) პრესტიჟი, პროფესია, ძალაუფლება და ძალა; 2) შემოსავლის დონე; 3) განათლების დონე; 4) რელიგიურობის ხარისხი; 5) ნათესავების თანამდებობა; 6) ეროვნება.

ფრანგი სოციოლოგი ა.ტურენითვლის, რომ ყველა ეს კრიტერიუმი უკვე მოძველებულია და გვთავაზობს ჯგუფების განსაზღვრას ინფორმაციის ხელმისაწვდომობის საფუძველზე. დომინანტური პოზიცია, მისი აზრით, იმ ადამიანებს იკავებს, ვისაც წვდომა აქვს ყველაზე დიდი რაოდენობაინფორმაცია.

პოსტმოდერნული სოციოლოგიაწინა ცნებებისგან განსხვავებით, ის ამტკიცებს, რომ სოციალური რეალობა რთული და პლურალისტურია. იგი საზოგადოებას განიხილავს, როგორც ბევრ ცალკეულ სოციალურ ჯგუფს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ცხოვრების სტილი, საკუთარი კულტურა და ქცევის ნიმუშები და ახალი სოციალური მოძრაობები, როგორც ამ ჯგუფებში მიმდინარე ცვლილებების რეალური ასახვა. უფრო მეტიც, ის ვარაუდობს, რომ სოციალური უთანასწორობის ნებისმიერი ერთიანი თეორია უფრო მეტად არის ერთგვარი თანამედროვე მითი, ერთგვარი „დიდი ნარატივი“, ვიდრე რთული და მრავალმხრივი სოციალური რეალობის რეალური აღწერა, რომელიც არ ექვემდებარება მიზეზობრივ ახსნას. ამიტომ, მის კონტექსტში, სოციალური ანალიზი უფრო მოკრძალებულ ფორმას იღებს, თავს იკავებს ზედმეტად ფართო განზოგადებისგან და ორიენტირებულია სოციალური რეალობის კონკრეტულ ფრაგმენტებზე. ყველაზე ზოგად კატეგორიებზე დაფუძნებული კონცეპტუალური კონსტრუქტები, როგორიცაა „კლასები“ ან „სქესი“, ადგილს უთმობენ ცნებებს, როგორიცაა „განსხვავება“, „განსხვავება“ და „ფრაგმენტაცია“. მაგალითად, პოსტსტრუქტურალიზმის წარმომადგენლები დ.ჰარვეიდა დ რაილიმათ მიაჩნიათ, რომ კატეგორიის „ქალები“ გამოყენება მიუთითებს გენდერული სტრატიფიკაციის გამარტივებულ ბინარულ გაგებაზე და ფარავს მის რეალურ სირთულეს. გაითვალისწინეთ, რომ ფრაგმენტაციის კონცეფცია ახალი არ არის. იმის აღიარება, რომ კლასებს აქვთ შიდა დაყოფა, თარიღდება კ.მარქსისა და მ. ვებერის ეპოქიდან. თუმცა, ამჟამად გაიზარდა ინტერესი ფრაგმენტაციის ბუნების შესწავლისადმი, რადგან ცხადი გახდა, რომ იგი სხვადასხვა ფორმებს იღებს. ფრაგმენტაციის ოთხი ტიპი არსებობს:

1) შიდა ფრაგმენტაცია - შიდაკლასობრივი დანაყოფები;

2) გარეგანი ფრაგმენტაცია, რომელიც წარმოიქმნება განსხვავებულობის სხვადასხვა დინამიკის ურთიერთქმედებიდან, მაგალითად, როდესაც მამაკაცებისა და ქალების გენდერული პრაქტიკა განსხვავდება მათი ასაკის, ეთნიკური წარმომავლობისა და კლასის მიხედვით;

3) ფრაგმენტაცია, რომელიც იზრდება სოციალური ცვლილებების პროცესებიდან, მაგალითად, მოდერნის ფემინიზაციის შედეგად შრომითი ურთიერთობებიროდესაც პოლარიზაცია ხდება განათლებითა და კარიერული პერსპექტივის მქონე ახალგაზრდა ქალებს შორის და ხანდაზმულ ქალებს შორის, რომლებსაც ნაკლები აქვთ მაღალკვალიფიციურირომლებსაც არ აქვთ ასეთი პერსპექტივა და კვლავ დაბალანაზღაურებად უბრალო შრომით არიან დაკავებულნი;

4) ფრაგმენტაცია, რაც იწვევს ინდივიდუალიზმის ზრდას, პიროვნების გამოდევნას ჩვეული ჯგუფური და ოჯახური გარემოდან, წაახალისებს მას მეტი მობილურობისკენ და მშობლებთან შედარებით ცხოვრების სტილის მკვეთრი ცვლილებისკენ.

ფრაგმენტაცია გულისხმობს ურთიერთქმედებას უთანასწორობის სხვადასხვა განზომილებებს შორის. ბევრი ინდივიდი არსებობს თითქოს გზაჯვარედინზე სოციალური სპიკერი– კლასი, სქესი, ეთნიკური წარმომავლობა, ასაკი, რეგიონალური და ა.შ. ამავდროულად, საუბრობენ ასეთი პიროვნებების მრავალპოზიციურობაზე, რაც სივრცეს უხსნის სოციალური იდენტიფიკაციის მრავალ გზას. სწორედ ამიტომ აცხადებს ის ფ.ბრედლი, შეუძლებელია უთანასწორობის ასეთი აბსტრაქტული ზოგადი თეორიის შემუშავება.

ფრაგმენტაციის ფენომენთან დაკავშირებული კიდევ ერთი საინტერესო კონცეფცია აგებულია „ჰიბრიდობის“ კონცეფციაზე. ქვეშ ჰიბრიდულობააქ გაგებულია, როგორც შუალედური მდგომარეობა სხვადასხვა სოციალურ ლოკებს შორის. იმის გასაგებად, თუ რა არის ეს, მოდით შევხედოთ მაგალითს, რომელსაც მივყავართ დ.ჰარვეი. სოციალური ჰიბრიდი არის ერთგვარი კიბორგი, რომელიც მოკლებულია გენდერულ განსხვავებებს იმის გამო, რომ ის არის ნახევრად მექანიზმი, ნახევრად ორგანიზმი. სოციალური ჰიბრიდობის კონცეფცია შეიძლება იყოს ძალიან ნაყოფიერი კლასის შესწავლაში. როგორც ჩანს, ის ეჭვქვეშ აყენებს კლასის ანალიზის ტრადიციას, რომელიც შედგება ინდივიდების სოციალურ სტრუქტურებში მტკიცედ დამაგრებისგან. სინამდვილეში, თანამედროვე საზოგადოებაში მხოლოდ რამდენიმე გრძნობს თავის აბსოლუტურ იდენტიფიკაციას რომელიმე კონკრეტულ კლასთან. ეკონომიკაში ცვლილებებმა, უმუშევრობის ზრდამ და მასობრივი განათლების სისტემის გაფართოებამ გამოიწვია მაღალი ხარისხის სოციალური მობილურობა. ადამიანები ხშირად ცვლიან თავიანთ კლასობრივ ლოკალიზაციას და ამთავრებენ სიცოცხლეს სხვა კლასს მიეკუთვნებიან, ვიდრე ის, რომელსაც დაბადებიდან ეკუთვნოდნენ. ყველა ასეთი სიტუაცია შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური ჰიბრიდობის გამოვლინებად.