კოროლენკოს წერილები ლუნაჩარსკისადმი, რეზიუმე. V.G Korolenko - წერილებიდან A. Lunacharsky. ნაწყვეტი ტექსტიდან

შესავალი 3

1. პირობები, რომლებშიც დაწერილი იყო კოროლენკოს წერილები ლუნაჩარსკისადმი 4

2. V. G. KOROLENKO-ს მიერ გადმოცემული ძირითადი იდეები A. V. LUNACHARSKY-ს წერილებში 6

2. 1 ზოგადი შენიშვნები 6

2. 1 პროტესტი სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესის გარეშე. საგამოძიებო ორგანოების აკრძალვა სიკვდილით დასჯაზე 6

2. 2 ყველა განვითარების და ისტორიული პროცესის თანდათანობითობა 7

2. საბჭოთა ხელისუფლების 3 შეცდომა, რომელიც უარყოფს საზოგადოების განვითარების ბურჟუაზიული ეტაპის აუცილებლობას. ბოლშევიკების მიერ კაპიტალის განადგურება 8

2. 4 რუსეთის მარტოობა არჩეულ გზაზე 10

2. 5 ასეთი ხელისუფლების პერსპექტივის ნაკლებობა 11

დასკვნა. კოროლენკოს ძირითადი იდეების ანალიზი 12

ლიტერატურა 14

ნაწყვეტი ტექსტიდან

კოროლენკო და განათლების სახალხო კომისარი ა. ლუნაჩარსკი 1920 წელს, წუხილითა და ტკივილით სავსე წერილები უბრალო რუსი ხალხის ბედისთვის, რომლებსაც ახალი ხელისუფლება ხშირად ეპყრობა არასამართლიანად - განიხილეთ კოროლენკოს მიერ გამოთქმული ძირითადი იდეები (ორივე პირადი და ზოგადი ხასიათი);

ინტერესი წარმოების მიმართ თანამედროვე ფორმებისახელმწიფოსა და საბაზრო სექტორს შორის ურთიერთქმედება დღეს განისაზღვრება ბაზრის ეფექტურობის საზღვრების მზარდი გაგებით, რასაც დიდად შეუწყო ხელი გლობალურმა ფინანსური კრიზისი, და სახელმწიფოს, როგორც სუბიექტის საქმიანობის უარყოფა სამეწარმეო საქმიანობა. რუსეთმა უნდა გამონახოს ერთადერთი ფორმულა, რომელიც საშუალებას მისცემს ბიზნესს განვითარებისთვის სივრცე მისცეს საზოგადოებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე და საშუალებას მისცემს სახელმწიფოს ფოკუსირება მოახდინოს ბიზნესის სრულ დახმარებაზე, მის მიმართ მომხმარებელთა დამოკიდებულების სანაცვლოდ.

ასეთ სიტუაციაში ყურადღება უნდა მიექცეს რაციონალური გამოყენებაყველა სახის რესურსი კომპანიის განკარგულებაშია.

მოკლევადიანი სესხის პროცენტის თვითღირებულებაზე მინიჭების სტანდარტი არის (60 + 3) = 63%. ცნობილია, რომ პრივილეგირებული აქციებით სახსრების მოზიდვა საწარმოს 75% უჯდება (ანუ მათზე დივიდენდის დონე 75%), ჩვეულებრივი აქციებით სახსრების მოზიდვა 80%. გრძელვადიანი სესხი გათვალისწინებული

70. წლიური მოკლევადიანი სესხი შეთანხმებით

65. წლიური ხარჯები საგადასახადო დანაზოგის გათვალისწინებით 43%. გადასახდელი ანგარიშები ჯარიმების გამო კარგავს თავისუფალ ხასიათს და კომპანიას 10% უჯდება.

პირველადი მიზანი ფინანსური ანალიზიარის მთლიანად საწარმოს მენეჯმენტის ყველაზე რთული პრობლემების იდენტიფიცირება და ფინანსური რესურსებიკერძოდ.

ბაზრის პირობები მუდმივად იცვლება, ამიტომ კომპანიის საჭიროებებია საბრუნავი კაპიტალიაჰ არა სტაბილური. სამუშაოს მიზანი: საწარმოს ფინანსური პოლიტიკის შესწავლა საბრუნავი კაპიტალის ფორმირებისა და დაფინანსების წყაროების მოზიდვის სფეროში. გამოაშკარავება თეორიული საფუძველისაწარმოს საბრუნავი კაპიტალის გამოყენების ანალიზი

კურსის მუშაობის მიზანია კვლევა თეორიული ასპექტებისაწარმოს ფინანსური მდგომარეობის ანალიზი და საწარმოს სს „ხეოპსის“ ფინანსური ანალიზის ჩატარება წლიური მონაცემების მიხედვით ფინანსური ანგარიშგება, მისი ფინანსური მდგომარეობის შეფასება მისი გაუმჯობესების სფეროების გამოვლენის მიზნით.

საბუღალტრო (ფინანსური) ანგარიშგება ფინანსური ანალიზის საინფორმაციო ბაზაა, ვინაიდან. ფინანსური ანგარიშგების ანალიზის მიზანია.

ფინანსური მდგომარეობის ანალიზის წყალობით შესაძლებელია დაგეგმილი და ფაქტობრივი მონაცემების შესწავლა, ხარვეზების იდენტიფიცირება და ორგანიზაციის ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესებისკენ მიმართული გადაწყვეტილებების მიღება, წარმოების ეფექტურობის გაზრდის რეზერვების პოვნა, შესრულების შედეგების შეფასება და სტრატეგიის შემუშავება. საწარმოს განვითარება.

ეკონომიკაში მიმდინარე ცვლილებები კარნახობს რეზერვების იდენტიფიკაციისა და განხორციელების ახალი მიდგომების შემუშავების აუცილებლობას, რეზერვების ჰოლისტიკური, ეფექტური და მოქნილი სისტემის შექმნას, საწარმოს რეზერვების ჰოლისტიკური, ეფექტური და მოქნილი სისტემის შექმნას. ასეთი სისტემა საჭიროა, რადგან მენეჯმენტი ხშირად იყენებს მართვის კონსერვატიულ მეთოდებს, რომლებიც შეუთავსებელია ბაზრის მეთოდებიდა ეს ფაქტი ყველაზე ხშირად აფერხებს განვითარებას. ამ სამუშაოს მიზანია რეზერვის მართვის პროცესის გათვალისწინება კომერციული ორგანიზაციააღრიცხვისა და ანალიზის სისტემის მეშვეობით.

არჩეული თემის აქტუალობა განპირობებულია იმით, რომ სავაჭრო ორგანიზაციაში აღრიცხვა არის მართვის ერთ-ერთი მთავარი მექანიზმი. სავაჭრო პროცესი, რადგან ეს ხელს უწყობს საოპერაციო და გრძელვადიანი დაგეგმვა, ისევე როგორც ფორმირება საინფორმაციო ბაზაანალიზისთვის ეკონომიკური აქტივობადა მისი ფინანსური შედეგების პროგნოზირება. და ბოლო ფაქტორი არის მუშაობის ეფექტურობის საფუძველი სავაჭრო საწარმოები, იმის გამო, რომ მთავარი მიზანირომელთაგან თითოეული არის მოგების მაქსიმალური გაზრდა. ნაშრომის დაწერის მიზანია სავაჭრო ორგანიზაციებში აღრიცხვისა და ანალიზის თავისებურებების გამოვლენა.

IN კურსის მუშაობაგანხილულია მნიშვნელოვანი მიდგომები საწარმოს ფინანსური მდგომარეობის გასაანალიზებლად. ნაჩვენებია პრობლემების საუკეთესო შედეგის გადაჭრის სხვადასხვა გზა საწარმოს სახსრების დანაკარგის შესამცირებლად და შემოთავაზებული მიდგომის შესაძლებლობები საწარმოს ფინანსური მდგომარეობის ანალიზის ყველა ამ პრობლემის გადასაჭრელად.

ამ პირობებში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ორგანიზაციის მართვის ეფექტურობის გაზრდას. ამ მხრივ საგრძნობლად იზრდება საწარმოში ძირითადი საშუალებების აღრიცხვისა და მოძრაობის ანალიზის როლი.

საწარმოს მოგება სულ უფრო მეტად არის განპირობებული ინფორმაციის უფლებებით და არა კონტროლით მატერიალური რესურსები. არამატერიალური რესურსები არის ღირებულებები, რომლებიც ეკუთვნის საწარმოებსა და ორგანიზაციებს, რომლებიც არ არიან ფიზიკური, მატერიალური ობიექტები, რომლებიც განასახიერებენ ღირებულებას თავიანთ ფიზიკურ არსში, მაგრამ აქვთ ღირებულება. ფულადი ღირებულებამათი გამოყენებისა და შემოსავლის გამომუშავების შესაძლებლობის წყალობით. შპს PHOENIX-ის ეკონომიკური საქმიანობის მეორე თავში და არამატერიალური აქტივების ანალიზი 2013−2014 წწ.

ლიტერატურა

1. Korolenko V. G. წერილები ლუნაჩარსკის // Korolenko V. G. თვითმხილველის შენიშვნები: მოგონებები, დღიურები, წერილები. - მ.: Sovremennik, 1990 წ

2. Zapadov A.V. წინასიტყვაობა // Korolenko S.V. იჟევსკი, 1968. გვ. 3

3. Kataev V. B. Korolenko // რუსი მწერლები. ბიობიბლიოგრაფიული ლექსიკონი. ტომი 1. მ., „განმანათლებლობა“, 1990 წ

4. Korolenko S.V. წიგნი მამის შესახებ. იჟევსკი, 1968 წ

5. Mirsky D. S. Korolenko // Mirsky D. S. რუსული ლიტერატურის ისტორია უძველესი დროიდან 1925 წლამდე. ლონდონი: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 წ.

6. Mikhailova L. ექვსი უპასუხო წერილი // კვირის სარკე, No32, 2002 წ.

ბიბლიოგრაფია

კოროლენკოს წერილები ლუნაჩარსკისადმი - ექვსი განსაცვიფრებელი დოკუმენტი, რომლებმაც ჩვენამდე მოაღწიეს მხოლოდ 1920 წლიდან - დიდი რუსი მწერლის თვითმკვლელობის წერილები - პუბლიკაცია, რომელიც, მნიშვნელობის, გავლენისა და საგნების გაგების სიღრმის მიხედვით, დგას გორკის აღმდგარი სტატიების გვერდით. ჩვენს ამჟამინდელ ლიტერატურაში ეს ყველაფერი უზარმაზარი და შორსმიმავალი მნიშვნელობის მოვლენაა.

კოროლენკო თავის წერილებში ავითარებს იდეას, როგორც მთავარ, ძირითად იდეას იდეების „თეორიული ტრიუმფის“ შესახებ რეალობის „პრაქტიკულ“ შესაძლებლობებზე. იდეები ისევ იგივეა: სოციალური რევოლუცია და დაუყოვნებელი მსვლელობა სოციალიზმისკენ. მაგრამ აქ არის საინტერესო ნიმუში: რაც უფრო ნაკლებად მზადაა საზოგადოება, მით უფრო მტკიცენი არიან მეოცნებეები. ამერიკელი სოციალისტები არ ჩქარობენ, მათ მიაჩნიათ, რომ კაპიტალიზმს ჯერ არ დაუსრულებია თავისი საქმე, ანუ ჯერ არ მიუყვანია ეკონომიკა სათანადო დონეზე. მაგრამ რუმინელები, სადაც ეს საქმე ჯერ კიდევ შორს არის დასრულებამდე, მზად არიან დაუყოვნებლივ მოაწყონ გადატრიალება. მას უხდებათ ნახევრად გაღატაკებულ ქვეყანაში რუსები. ექსპერიმენტი იწყება. ინგლისელი სოციალისტები მას საკმაოდ ცივად ეპყრობიან. მაგრამ თურქი სოციალისტები რუსეთს უგზავნიან "მოკითხვას ფანატიკოსი აღმოსავლეთიდან": "მეჩეთების წინ მოედნებზე... მოხეტიალე დერვიშები მოუწოდებენ მოკალათებულ მსმენელს ევროპელებთან წმინდა ომისკენ და ერთად მივესალმოთ რუსეთის საბჭოთა რესპუბლიკას... ძლივს იტყვი, რომ აქ ელის წინსვლას მარქსისა და ენგელსის გაგებით, - აღნიშნავს კოროლენკო მწარე იუმორით: პირიქით: აზია პასუხობს იმას, რასაც ჩვენში გრძნობს, როგორც მშობლიური, აზიური... - ანინსკი L. ჩვენი ძველი ხალხი // ხალხთა მეგობრობა - 1989. - No 5.- გვ 243

ეს ეხმიანება გორკის? დიახ, ეს რეზონანსია. მაგრამ არა მეტი. აზროვნების „ქსოვილი“ სხვაა, საფუძველი სხვა. სამეცნიერო იდეებისა და ამ იდეებისადმი ემოციური რეაქციების საუკეთესო შერწყმა წარმოადგენს კოროლენკოს ჟურნალისტური გამოსვლის უნიკალურ კომპოზიციას; ის ამ იდეებს სერიოზულად იღებს და სულაც არა რომანტიკულად, არამედ პრაქტიკულად; მან სიცოცხლე მიუძღვნა მათ პროპაგანდას, ფიქრობს მათზე, ფესვებს დგამს მათში, ექცევა მათ ზუსტად როგორც მეცნიერულ იდეებს და არა როგორც სიმბოლოებს და ანტისიმბოლოებს. იქ, სადაც გორკი ხედავს მხოლოდ „ანარქო-კომუნისტური ლოზუნგების გამარტივებულ თარგმანს მისი მშობლიური ასპენის ენაზე“ (სიმბოლო სიმბოლოზე), კოროლენკო ეძებს რეალურ მნიშვნელობას; ის არ ადარებს სიტყვებს სიტყვებს, არა სიმბოლოებს სიმბოლოებს - ის ადარებს რეალურ პირობებს, რეალურ ნივთებს; ამიტომ სიტყვების „აზრის, შეკრების, სიტყვისა და პრესის თავისუფლების“ მიღმა ის რეალურ ელემენტებს ეძებს Ყოველდღიური ცხოვრებისდა არა საოცნებო ნაპირები შორს, და, რა თქმა უნდა, მისთვის ველურია იმის მოსმენა, რომ ეს ყველაფერი „ბურჟუაზიული ცრურწმენებია“. მხოლოდ ჩვენ, რომლებმაც ბოლომდე არასოდეს ვიცოდით ეს თავისუფლებები და არ ვისწავლეთ მათი გამოყენება ხალხთან ერთად, ვაცხადებთ მათ „ბურჟუაზიულ ცრურწმენად“, რომელიც მხოლოდ აფერხებს სამართლიანობის საქმეს“.

”ეს,” წერს ის ლუნაჩარსკის, ”თქვენი უზარმაზარი შეცდომაა, კიდევ ერთხელ მოგაგონებთ სლავოფილურ მითს ჩვენი ”ღვთისმოსავი ხალხის” შესახებ და მით უმეტეს - ჩვენი ეროვნული ზღაპარი ივანუშკას შესახებ, რომელმაც მეცნიერების გარეშე გადააჭარბა ყველა მეცნიერებას. და ვინც ყველაფერში წარმატებას მიაღწევს უპრობლემოდ, პაიკის ბრძანებით. ის სიმარტივე, რომლითაც თქვენ მოახერხეთ ჩვენი ხალხის მასების წინამძღოლობა, არ მიუთითებს ჩვენს მზადყოფნაზე სოციალისტური სისტემისთვის, არამედ, პირიქით, ჩვენი ხალხის მოუმწიფებლობაზე...“ „ხალხი, რომელმაც ჯერ არ ისწავლა კენჭისყრის გამოყენება. აპარატი, რომელმაც არ იცის როგორ ჩამოაყალიბოს მასში გაბატონებული აზრი, რომელიც იწყებს სოციალური სამართლიანობის დამყარებას ინდივიდუალური ძარცვის გზით (თქვენი: „ძარცვავენ ნაძარცვს“), რომელიც იწყებს სამართლიანობის მმართველობას მასობრივი არასამართლებრივი სიკვდილით დასჯის დაშვებით, რომელიც მიმდინარეობდა. წლების განმავლობაში ასეთი ხალხი ჯერ კიდევ შორს არის კაცობრიობის საუკეთესო მისწრაფებების სათავეში გახდომისგან. მან მაინც უნდა ისწავლოს საკუთარი თავი და არა სხვებს ასწავლოს...“ „თითქმის არაფრის შექმნით, თქვენ ბევრი რამ დაანგრიეთ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დაუყოვნებელი კომუნიზმის შემოღებით, თქვენ დიდი ხნის განმავლობაში თრგუნავდით უბრალო სოციალიზმს, დანერგვას. რომელიც ჩვენი დროის ყველაზე გადაუდებელი ამოცანაა... » Anninsky L. ჩვენი ძველი ხალხი//ხალხთა მეგობრობა.- 1989.- No5.- გვ. 244

სიფხიზლე, რომლითაც კოროლენკო ხედავს რეალობას, საოცარია. მაგრამ ის ამას ხედავს 1920 წლიდან, სამოქალაქო ომით სავსე კვამლით, განადგურებით დამსხვრეული, სიძულვილით დაფარული.

პირდაპირი გამოსვლა შოკისმომგვრელია, როგორც ჩანს, მიმართულია ანატოლი ვასილიევიჩ ლუნაჩარსკის, მაგრამ მის პირადად და ვეტოს საშუალებით - ბოლშევიკებს, ცოცხალ და ხელშესახებ თანამოსაუბრეებს, რომლებსაც კოროლენკოს სურს და იმედი აქვს, რომ დაარწმუნოს. გორკის იმედი არ ჰქონდა; თავის ირონიულ მოწოდებებში - ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, პატივცემულო მოქალაქეებო! გონს უნდა მოხვიდეთ, ბატონებო მეზღვაურებო - ფიგურალური ქადაგებიდან იყო მეტი! ბიზნეს პროგრამა. და ამ ერთს უნდა ყვირილი.

შოკისმომგვრელია კოროლენკოს სიახლოვე ფაქტებთან, საკუთარი თვალებისა და ყურებისადმი ნდობა, მზადყოფნა დაეყრდნოს სწორედ იმ „ემპირიებს“, საიდანაც სამწუხაროდ შორდება გორკის აზრი. მისი წერილები არ არის მხოლოდ დიდი ჟურნალისტიკა, ისინი ასევე არის ცხოვრების რეალური სურათი, 1920 წლის პოლტავას ცხოვრების სურათი, ზუსტი, დოკუმენტირებული და - აპოკალიფსური. არა მხოლოდ ისეთ საზარელ გამოვლინებებში, როგორიცაა სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯა, არამედ ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც კი. ბაღებში კარტოფილი გაიზარდა, მაგრამ დამწიფებას არ აძლევენ – სწორედ მინდვრიდან იპარავენ. პატრონები, რომლებმაც ის გაზარდეს, იძულებულნი არიან გათხარონ უმწიფარი, მაგრამ უმწიფარი არ იტყუება - ლპება; თქვენ არ შეგიძლიათ მისგან რეზერვების გაკეთება. ”მე დავინახე ღარიბი ქალების ჯგუფი, რომლებიც დილით იდგნენ და ტიროდნენ ღამით განადგურებულ ქედებზე. მუშაობდნენ, თესავდნენ, თხრიდნენ, თესავდნენ. მაგრამ სხვები მოვიდნენ, დაანგრიეს ბუჩქები, გათელეს ბევრი რამ, დაანგრიეს წვრილმანები, რომელთა მიღწევას ჯერ კიდევ ორი ​​თვე სჭირდებოდა და ეს გააკეთეს სულ რაღაც ერთ საათში“. ასე: ზოგმა იშრომა, ზოგმა ისარგებლა. უფრო მეტიც, ეს "სხვები" ერთი და იგივე ტანსაცმლისგან არიან, ერთი და იგივე ხალხისგან, ეს არის საშინელება. ”კომუნიზმის დროს ჩვენმა ხალხმა დაკარგა მოსავლის დიდი ნაწილი უშუალოდ ჩვენი მორალის გამო. კოროლენკო სიტყვებს არ ატყუებს, მიწაში იყურება, ამ მიწას ვერ წაართმევ. არის „კომუნიზმი“ - არ არის მიწოდება.

ღმერთი მუშაობს იდუმალი გზებით. ოცდაათი წლის წინ, ნიჟნი ნოვგოროდში, ოცი წლის ალექსეი ფეშკოვმა თავისი პირველი ლექსები წაიღო ცნობილ გადასახლებულ მწერალ კოროლენკოს, სადაც „რჩევები და ხელმძღვანელობა“ სთხოვა. შემდეგ მან თავისი პირველი მოთხრობები გაუგზავნა მიუწვდომელ სანკტ-პეტერბურგის ჟურნალს "რუსული სიმდიდრე". მისი დახმარებით შევედი „დიდ ჟურნალის ლიტერატურაში“.

მერე დონეზე იდგნენ. როგორც ლიტერატურაში, ისე სამოქალაქო ცხოვრებაში, სადაც კოროლენკო იყო აღიარებული მებრძოლი, ადამიანი, რომელმაც მოახერხა უდმურტების დაცვა მულტანის საქმეში, გადაარჩინა ჩეჩენი იუსუპოვი სიკვდილით დასჯისგან და არასოდეს უყოყმანოდ გამოეცხადებინა პროტესტი პოგრომებისა და რეპრესიების წინააღმდეგ. ხან მხარზე იდგნენ – იგივე ბეილის საქმეში. არსებითად, ისინი ჯერ კიდევ მხარზე დგანან: 1917 წელს, 1920 წელს. შემდეგ ბილიკები ერთმანეთს ერევა. ერთს - პოლტავას, პროვინციული განადგურების ამაოება, უძლურება, სიცივე, გარდაუვალი სიკვდილი. მეორესთვის - იტალია, სორენტო და შემდეგ დაბრუნება "მშობლიურ ასპენებზე", კრემლის კედლებზე, სეკირნაიას მთის ძირში.

და მაინც არ იყო არც სრული უაზრობა და არც უიმედობა. თუნდაც კოროლენკოს შემთხვევაში. რა თქმა უნდა, მისი პოზიცია ვერ შეედრება გორკის 1918 წელს. მას აქვს გაზეთი, პლატფორმა და შესაძლებლობა მოახდინოს გავლენა ბევრ ადამიანზე ყოველდღე. ამ ერთს აქვს მხოლოდ ასოები, „პირადი წერილები“, რუსულ პრესაში შეჭრის ოდნავი პერსპექტივის გარეშე.

რუსულს - კი. და - ევროპულზე? კოროლენკოს საქმე დუმილისა და საჯაროობის უცნაური კომბინაციაა. უპასუხოდ წერს, მაგრამ, როგორც ჩანს, ლუნაჩარსკის პასუხებს არ ელის. უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, ეს წერილები სწორედ ლუნაჩარსკის მიერ იყო პროვოცირებული, რათა მშვენიერი მწერალი გამოეთქვა.

ეს ინიციატივა - კოროლენკოს მიმოწერაზე გამოძახება - ლუნაჩარსკის არ ეკუთვნოდა, ინიციატივა ლენინისგან იყო. ძნელი სათქმელია, ლუნაჩარსკიმ წაიკითხა ისინი ინდივიდუალურად თუ დაუყოვნებლივ გადასცა მას, ვინც „მიმოწერა“ წამოიწყო, მაგრამ ფაქტია, რომ ლენინმა წაიკითხა კოროლენკოს წერილები; 1922 წელს წავიკითხე ისინი წიგნში, როგორც კი პარიზში გამოიცა.

ძალიან თანამედროვე გზამკითხველსა და მწერალს შორის კომუნიკაცია, არა?

იცოდა თუ არა კოროლენკომ, რომ "სამიზდატზე" წერდა? ან, დღევანდელი დისიდენტური ენით, მას უფრო მეტი იმედი ჰქონდა „სამიზდატის“ - მისი წერილები წაკითხული იყო სიებში მთელ რუსეთში, ჯერ კიდევ პარიზულ მბეჭდავებამდე. ასეა თუ ისე, ის არ წერდა სიცარიელეში, არც ვაკუუმში, არც სრულ უიმედობაში.

და თუ ეს ასე არ არის? არც ერთი მშობლიური გაზეთი, თუნდაც დანის ქვეშ იყოს გამოქვეყნებული, არც უცხოელი გამომცემლები, თუნდაც შორეულნი, არ აქვთ შესაძლებლობა სიებში გამოაქვეყნონ ტექსტი - არაფერი! აბსოლუტურად ნულოვანი შესაძლებლობების გათვალისწინებით, შეუძლია ადამიანს მაინც იპოვნოს გადაწყვეტილება, თქვას ყველაფერი, რასაც ფიქრობს?

სვეტლანა კუზნეცოვა
ლიტერატურის კვლევის გაკვეთილი მე-11 კლასში „V.G. Korolenko-ს მემკვიდრეობა. "წერილები ლუნაჩარსკის"

ლიტერატურის კვლევის გაკვეთილი მე-11 კლასში

”V. G. Korolenko-ს მემკვიდრეობა. "წერილები ლუნაჩარსკის"

და იყავი მგრძნობიარე

ადამიანის ტანჯვა და ძიება

V. G. Korolenko

ოფისის გაფორმება: გამოფენა კოროლენკოს წიგნებით, V. G. Korolenko-ს პორტრეტი. დაფაზე წერია: „მინდა, პრესის ხმამ მთაზე საყვირივით გაიჟღეროს, აიღოს, გადაიტანოს, ყველგან შორეულ კუთხეებამდე მიიტანოს, ყველაზე ნაკლებად მგრძნობიარე გულებში ჩააგდოს, ყველაზე მეტად. უყურადღებო სულები“ ​​(ვ. გ. კოროლენკო)

გაკვეთილის მიზანი: გააცნობიეროს მწერლის მხატვრული სამყარო, მისი ნაწარმოებების მორალური და ესთეტიკური ღირებულება.

გაკვეთილის მიზნები:

1. ჟურნალისტიკის, როგორც ლიტერატურის განსაკუთრებული სახეობის შესახებ ადრე მიღებული (ლიტერატურისა და რუსული ენის კურსებზე) ცოდნის გამეორება და გაღრმავება; ჟურნალისტური ნაწარმოებების სახეებისა და ჟანრების შესახებ;

2. წარმოდგენა ჟურნალისტური ტექსტის ენობრივ თავისებურებებზე;

3. სხვადასხვა ჟანრში ჟურნალისტური განცხადებების შექმნის უნარ-ჩვევების ჩამოყალიბება.

გაკვეთილების დროს. შესავალი. მასწავლებელი. ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილი ეძღვნება ცნობილი რუსი მწერლისა და საზოგადო მოღვაწის ვ.გ.კოროლენკოს ჟურნალისტური მემკვიდრეობის შესწავლას. გავიგებთ რომელი აქტუალური თემებიაღიზარდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჟურნალისტიკაში. V.G. Korolenko-ს რომელი ნამუშევრებია თქვენთვის ცნობილი? (ყურადღებას ამახვილებს წიგნების გამოფენაზე)

სტუდენტები. "მშვენიერია." "მდინარე უკრავს", "ჩემი თანამედროვეების ისტორია", "მომენტი", "შუქები", "ცუდ საზოგადოებაში" ან შეიძლება იცოდეთ როგორც "დუნდულის ბავშვები", "პარადოქსი", "ბრმა მუსიკოსი". ”, ”მაკარის სიზმარი”, ”ყინვა”, ”ტყე ​​ხმაურიანია”, ”ხატის უკან”, ”სოკოლეცი”, ”მარუსიას ზაიმკა”.

მასწავლებელი. როგორ არის ეს ადამიანი ჩვენთან ახლოს?

სტუდენტები. ჩვენი სკოლა მის სახელს ატარებს.

მასწავლებელი. იცით, როდის დაარქვეს ჩვენს სკოლას ეს სახელი, რისთვის და რატომ?

სტუდენტები. Კი, რა თქმა უნდა. სახელი კოროლენკო ჩვენი სკოლის ისტორიას უკავშირდება. 1946 წლის დეკემბერში, I.V სტალინის ბრძანებულებით დიდი სამამულო ომის დროს სამამულო ომიჩვენს სკოლას ეწოდა მეოცე საუკუნის დიდი ჰუმანისტის სახელი.

მასწავლებელი. სახელი კოროლენკო გარკვეულწილად მივიწყებულია დღევანდელი თაობებისთვის და ეს სრულიად ამაოა. ვლადიმირ გალაკტიონოვიჩი ცხოვრობდა, ისევე როგორც ჩვენ დღეს, ისტორიის მკვეთრი შემობრუნების მომენტში, როდესაც საუკუნოვანი ტრადიციები კვდებოდა, ავტორიტეტები იშლებოდა და ნაცნობი ცნებები გადაიხედებოდა. მან მოახერხა გაუძლო მოვლენების მძვინვარე ელემენტებს. და რისიც სჯეროდა, რითაც ცხოვრობდა, რისი მხარდაჭერაც ჰპოვა, შეიძლება ჩვენც გვემსახურებოდეს. ყურადღება მიაქციეთ ეპიგრაფს: რა იყო ამ ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი?

1917 წლისთვის კოროლენკოს, როგორც მწერალ-მხატვრის, პუბლიცისტისა და საზოგადო მოღვაწის ავტორიტეტი უკიდურესად მაღალი იყო. 1910 წელს ლ.ნ. ტოლსტოის გარდაცვალების შემდეგ, კოროლენკო იდგა რუსული ლიტერატურის სათავეში. იგი ფართოდ იყო ცნობილი საზღვარგარეთ. ის მთელ თავის ძალას უთმობს ჩაგვრის, ძალადობისა და ტირანიის წინააღმდეგ ბრძოლას, ადამიანის ძირითადი უფლებებისთვის. ცარიდან გადასახლებაში წასული მწერალი ასახავდა რუსული ლიტერატურის სინდისს და ღირსებას საზოგადოების ფართო ფენებს შორის. ნამდვილი პატრიოტი და მოქალაქე, ის ცდილობს მონაწილეობა მიიღოს პუბლიცისტთა ცოცხალ სიტყვაში საზოგადოებრივი ცხოვრებაქვეყნები. როგორ ფიქრობთ, რატომ იყო ის, როგორც პუბლიცისტი?

Სტუდენტი. ჟურნალისტიკა შექმნილია იმისთვის, რომ გავლენა მოახდინოს საზოგადოებრივი აზრი, დიდწილად აყალიბებს მას.

მასწავლებელი. Აბსოლუტურად სწორი. თავად კოროლენკო წერს: ”ჩემთვის ეს არ არის უმნიშვნელო დანამატი, არამედ ჩემი ნაწარმოებისა და ჩემი ლიტერატურული პიროვნების ნახევარი”. 700-მდე სტატია და 50-მდე სათაური გაზეთი და ჟურნალი, რომლებშიც ისინი გამოქვეყნდა, საუბრობს პუბლიცისტ კოროლენკოს მიერ შესრულებულ უზარმაზარ შრომაზე. ჟურნალისტის ხმა უნდა იყოს თავისუფალი და გაბედული, პრინციპული და სამართლიანი. ”ეს იყო დრო,” როგორც კოროლენკო წერდა თავის ერთ-ერთ სტატიაში, ”როდესაც პროვინციულ პრესაში მუშაობა ნამდვილი ღვაწლი იყო”. რაც არ უნდა ცენზურა ზღუდავდა ჟურნალისტიკის შესაძლებლობებს, ამ პირობებშიც კი დიდი იყო მისი ეფექტურობა, უზარმაზარი გავლენა ქვეყნის სოციალურ ცხოვრებაზე. 1917 წლის თებერვლის რევოლუციის პირველივე დღეებიდან, მიუხედავად მოხუცებული ასაკის, ზედმეტი მუშაობისა და ავადმყოფობისა, თავისი ტემპერამენტის სიმტკიცით, კოროლენკო შევარდა სოციალურ ბრძოლაში. კოროლენკომ არ მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია, მას სჯეროდა, რომ რევოლუციის საფუძველი უნდა ყოფილიყო კაცობრიობა. ის ეწინააღმდეგებოდა ყველაფერს, მათ შორის წითელ ტერორს და არასამართლებრივი სიკვდილით დასჯას. ამის შესახებ ბევრს ამბობს მისი წერილები განათლების სახალხო კომისართან ანატოლი ვასილიევიჩ ლუნაჩარსკისადმი. (მომზადებული) მოსწავლე მოგიყვებათ მათი შექმნის ისტორიაზე.

Სტუდენტი. V. G. Korolenko-მ მისწერა 6 წერილი A.V. Lunacharsky-ს, დათარიღებული 1920 წ. ლუნაჩარსკიმ უარყო, რომ მიიღო ისინი. მაგრამ არსებობს მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს, რომ 6-ვე წერილი ადრესატს გადაეცა. კოროლენკოს არ აქვს საშუალება თავისუფლად გააპროტესტოს პოლტავაში მომხდარი სისასტიკით; ლუნაჩარსკის პოლტავაში ჩასვლაც და მწერალთან მიმოწერის გამოქვეყნების დაპირებაც შთააგონებდა ძველ მებრძოლს უსამართლობის წინააღმდეგ. თუმცა, პირველივე წერილმა ლუნაჩარსკი საგონებელში ჩააგდო.

ცნობილია, რომ ლენინი იყო ლუნაჩარსკისა და კოროლენკოს შორის კონტაქტების ინიციატორი. ის იმედოვნებდა, რომ ლუნაჩარსკი შეძლებდა დაარწმუნოს კოროლენკო, შეეწყვიტა საბჭოთა რეჟიმის კრიტიკა. და შემთხვევითი არ არის, რომ ლუნაჩარსკიმ ლენინს მიმართა რჩევისთვის, თუ როგორ უპასუხა კოროლენკოს. მაგრამ პასუხი არ მიმიღია. მწერლის პასუხის ნაცვლად, იგი შემოიფარგლა მისთვის „ამხანაგ ტროცკის ბრწყინვალე წიგნის“ „ტერორიზმის შესახებ“ გაგზავნით. კოროლენკომ, სამართლიანობის იმედით და სახალხო კომისრის დაპირების სჯეროდა, აკვირდებოდა უფრო და უფრო მეტ ტერორის აქტებს, ლუნაჩარსკის, პასუხის მიღების გარეშეც კი, 6 წერილს სწერდა ერთმანეთის მიყოლებით. არ შემეძლო არ გავაპროტესტე „უსასამართლო სიკვდილით დასჯა, რომელიც უკვე ათეულობით ხდებოდა და მწერლის არავითარი შუამდგომლობა და მფარველობა არ უშველა. მას შემდეგ, რაც არ მიიღო პასუხი მის წერილებზე, ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩმა შეაგროვა მათი ასლები და ჯერ კიდევ 1920 წელს გადასცა ისინი რუსეთში გასავრცელებლად საზღვარგარეთ გამოსაცემად. ამ წერილების პარიზის გამოცემა ზადრუგაში, გამოცემისთანავე, გადაეცა ვ. მან ინტერესით წაიკითხა ისინი. კოროლენკო ცოცხალი აღარ იყო. წერილებში წარმოდგენილი არგუმენტების, ფაქტებისა და ციფრების უარყოფა არც ისე ადვილი და უბრალოდ შეუძლებელი იყო - მათ სრულიად ამხილეს უაზრო და დაუნდობელი „წითელი ტერორი“. და შემთხვევითი არ არის, რომ "წერილები ლუნაჩარსკის" 1920 წლის ოქტომბრიდან 1988 წლის ოქტომბრამდე ელოდა თავის რიგს რუსეთში გამოქვეყნებამდე, 1988 წლის ჟურნალის ახალი სამყაროს მეათე ნომრამდე.

Სტუდენტი. პირველი წერილი დათარიღებულია 1920 წლის 19 ივნისით. ვ. გ. კოროლენკო აცნობებს ლუნაჩარსკის სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე განხორციელებული მასობრივი სიკვდილით დასჯის შესახებ. კოროლენკო ცდილობს სახალხო კომისრის გულს მიმართოს. ვ.გ. იყენებს გაზეთების ზუსტ თარიღებს და სახელებს. გამოყენებული იყო გამოთქმები „ერთზე მეტი ვარდი დათესეს“, „ხალხის გრძნობების შესახვედრად წავიდა“ და ა.შ. სისწორე. ყურადღებას იპყრობს დიდი რიცხვიდანამატის სტრუქტურები. მიუხედავად იმისა, რომ წერილი მიმართულია ოფიციალურიდა საფუძველი უპირატესად წიგნიერი ლექსიკაა, კოროლენკოს აღშფოთებული საუბარი არღვევს ოფიციალურ საქმიან ტონს. მთელი წერილი დაწერილია უკიდურესად ემოციურად და ზოგჯერ შეიცავს გამოხატულებას. ელიფსების გამოყენება, როგორც დუმილის ფორმა, გამართლებულია, როდესაც კოროლენკო ცდილობს წარმოიდგინოს თავი ადამიანის ადგილზე, რომელმაც იცის ასეთი "კოშმარების" შესახებ. წერილში გამოყენებულია უზარმაზარი ემოციური ლექსიკა, რომელიც გადმოსცემს ავტორის უკიდურეს მღელვარებას: "კოშმარის ეპიზოდი", "მე ვნერვიულობდი", "ბუნდოვანი წინათგრძნობა", "მსხვერპლთა სახელები", "ბნელ ღამეს სასაფლაოზე". ", "თავში გასროლა." ყველა მოყვანილი მაგალითი მიუთითებს კოროლენკოს აღშფოთების უკიდურეს ხარისხზე ასეთ ვითარებაში, რაც შესაძლებელია სოციალისტურ საზოგადოებაში, რომლის საფუძვლადაც ითვლება ჰუმანიზმი. ჟურნალისტიკისთვის დამახასიათებელი იმპერატიული განწყობა გვხვდება წინადადებაში: „ნუ იტყვით, რომ რევოლუციას თავისი კანონები აქვს“. ზმნის მრავლობითი რიცხვი ხაზს უსვამს არა მხოლოდ ადრესატის მიმართ პატივისცემას, არამედ იმ ფაქტს, რომ წერილი განკუთვნილია დიდი აუდიტორიისთვის. უარყოფითი ნაწილაკი „არა“ ეხმარება წერილის დეტალების გაგებას; დამწერლობის ყველა ენობრივი საშუალება მიზნად ისახავს ერთი ამოცანის გადაჭრას: შეაჩეროს მასობრივი „განსამართლების გარეშე სიკვდილით დასჯა“.

მასწავლებელი. გმადლობთ პირველი წერილის დეტალური ანალიზისთვის. ვინ გამოთქვამს აზრს წარმოდგენილ მასალაზე?

Სტუდენტი. ძალიან თამამი განცხადებები კოროლენკოსგან. იქნებ საკუთარ უსაფრთხოებაზე უნდა იფიქრო?

Სტუდენტი. არ ვეთანხმები, ადამიანი მხოლოდ მაშინ შეიძლება დარჩეს ადამიანად, როცა სხვის ზურგს უკან დამალვას არ ცდილობს. კოროლენკო არ შეიძლებოდა განსხვავებული ყოფილიყო. მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა სიკეთისა და ჰუმანიზმის იდეალების მსახურებას.

მასწავლებელი. მადლობა თქვენი თვალსაზრისისთვის. მეორე წერილი.

Სტუდენტი. მეორე წერილის მიზანი იყო კოროლენკოს განსჯა, რომ მსოფლიოში არც ერთი ქვეყანა არ შეიძლება გახდეს სოციალისტური ერთდროულად, ეს მოითხოვს ცვლილებებს ყველა კატეგორიაში: იქნება ეს თავისუფლება, განმანათლებლობა თუ ადამიანური მორალი. კონკრეტული პირების გვარების ხსენება წერილის ჟურნალისტურ ხასიათზე მიუთითებს. როგორც სასაუბრო, ასევე წიგნის საშუალებები გაერთიანებულია: "ოჰ, ეს ყველაფერი არ არის სწორი", "ღმერთმა ქნას". "დიდი არეულობა", "ინგლისელი მუშაკების დელეგაცია". შერწყმულია ჟურნალისტური და სასაუბრო სტილის ელემენტები. წერილი ემოციურია. იყენებს მისტერ მოუნთან დიალოგის ფორმას. ავტორის აზრით, არც რუსეთი და არც ევროპა არ არიან მზად სოციალური რყევებისთვის. ამას გარკვეული დრო სჭირდება.

მასწავლებელი. რა აზრის ხართ ამ წერილზე? ან იქნებ არ ღირდა სოციალური რყევების დაწყება?

სტუდენტები. დიდი ალბათობით, ეს ზუსტად ასეა.

მასწავლებელი. ჯარიმა. მესამე წერილი.

Სტუდენტი. დაწერილია 1920 წლის 4 აგვისტოს. დისკუსიის მიზანია იგივე არასამართლებრივი სიკვდილით დასჯა და სოციალური რევოლუციები. ამჯერად კოროლენკო არა მარტო ლუნაჩარსკის, არამედ მთელ ბოლშევიკურ პარტიას მიმართავს. კოროლენკოს არ ესმის, რატომ ჩაიდენს პროვინციის აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარე პორაიკო „ჩვილების მკვლელობას“. იგი თხოვნით მიმართავს გლეხის ახალგაზრდა ქალიშვილს, რომელსაც სიკვდილი მიუსაჯეს. ის ამას ვერ იტანს, ვერ აღიარებს აზრს, რომ შესაძლოა უმაღლესმა ხელისუფლებამ დაამტკიცოს არასრულწლოვანთა დახვრეტა. წარსულში და მრავლობით რიცხვში გამოყენებული ზმნები და მიმართული ლუნაჩარსკის, როგორც ხელისუფლების წარმომადგენლისადმი, აფიქრებინებს იმას, რაც საბჭოთა ხელისუფლებამ ვერ გააკეთა: „დაივიწყე“, „შეიწირე“, „გაიგე“.

მასწავლებელი. რა აზრის ხართ ამ წერილზე?

Სტუდენტი. ეს უბრალოდ ამაზრზენია. მცირეწლოვანი ბავშვების სროლა ნებისმიერ შემთხვევაში მიუღებელია. რა შუაშია პოლიტიკა?

Სტუდენტი. კოროლენკო დიდ პატივს სცემს. ის არა მხოლოდ წერს, არამედ შუამდგომლობს სიკვდილით დასჯილ გოგონას.

მასწავლებელი. მეოთხე წერილი.

Სტუდენტი. მეოთხე წერილი დაიწერა 1920 წლის 19 აგვისტოს. ავტორი მძევლების პრობლემაზე საუბრობს. ასახელებს კონკრეტულ შემთხვევებს. მძევლების სროლა, ავტორის თქმით, არ არის გამოსავალი ამ სიტუაციიდან. კოროლენკო ამ ზომას "უაზრო" და "სასტიკად" მიიჩნევს. ის იხსენებს, რომ საფრანგეთში ომის დროს მძევლების ფაქტობრივი სიკვდილით დასჯა არ მომხდარა. ახსენებს ნესტორ მახნოს. საბჭოთა ხელისუფლებისთვის მახნო მტერია. მაგრამ კოროლენკო იხსენებს მის მომსახურებას ხელისუფლებისთვის: ”ის დაგეხმარა დონეცკის აუზის აღებისას”. ახლა საბჭოთა ხელისუფლება მას ადანაშაულებს, რომ ის "კანონს მიღმაა". მაგრამ, კოროლენკოს თქმით, მახნო იცინის და მისი სიცილი "ნამდვილად მეფისტოფელიურ გრიმას ჰგავს". წერილი დაწერილია ემოციურად და ექსპრესიულად. „მე...მეგონა, რომ ასეთი ლინჩი ჩვენს ქვეყანაში არ შეიძლებოდა...“, „უდიდეს სისასტიკის დრო“, „ბარბაროსული ინსტიტუტი“, „იმდენი მწუხარება“. საუბარი კვლავ იწყება „აზროვნების თავისუფლებაზე“ და „პრესის თავისუფლებაზე“.

მასწავლებელი. Გმადლობთ. ქვეყანაში ვითარება იძაბება. უკვე ჩნდებიან მძევლები. კოროლენკო ამის შესახებ ნათლად წერს, პირველ რიგში ხალხის გრძნობებს მიმართავს.

Სტუდენტი. ეს უბრალოდ საშინელი ხდება იმ თვითნებობისგან, რომელიც სუფევს ქვეყანაში. წარმოდგენაც კი შეუძლებელი იყო, რომ ეს ჩვენს ქვეყანაში იყო შესაძლებელი და ეს ყველამ ოფიციალურად გააკეთა.

მასწავლებელი. ახლა კი მეხუთე წერილი.

Სტუდენტი. მეხუთე წერილი დაიწერა 1920 წლის 22 სექტემბერს. წერილის მიზანია განიხილოს უთანხმოება სოციალიზმის დასავლეთ ევროპის ლიდერებსა და რუსული კომუნიზმის ლიდერებს შორის. კოროლენკო ცდილობს გაარკვიოს წამყვანი პარტიის კონკრეტული საქციელი. ის მიზეზებს იმაში ხედავს, რომ რუსეთში სოციალიზმის ლიდერები ყოველთვის კანონის მიღმა იყვნენ, ყოველთვის უკანონოდ მოქმედებდნენ. ციხის, გადასახლებისა და მძიმე შრომის საფრთხემ შეცვალა მათთვის „პასუხისმგებლობა“. ამიტომ ლიდერები მიჩვეულები იყვნენ „ყველაზე უკიდურეს ზომებს“. კოროლენკო ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ახალი ხელისუფლების მტერი შეიძლება აღარ იყოს კონკრეტული პირები(კოლჩაკი, იუდენიჩი, მაგრამ ასევე „ბუნების მტრული ძალები“, რითაც ქვეყანა „საშინელ მდგომარეობაში“ მიიყვანს. რუსეთს „შიმშილი შეეჯახა“, დაწყებული დედაქალაქიდან, სადაც ქუჩებში შიმშილის შემთხვევები იყო. შიმშილი გრძელდება. 1891-1892 წლებში პროვინციებში გაცილებით დიდი ტერიტორიების დაფარვის მიზნით, კოროლენკო ამბობს, რომ კავშირი ქალაქსა და სოფელს შორის დაკარგულია და მისი აღდგენა შეუძლებელია „ხელოვნური ზომებით“ (სამსჯელო რაზმების დახმარებით), აღნიშნავს ავტორი. მწარედ გრძნობს ხალხის განწყობას, რომლის აღშფოთებაც მწიფდება გლეხებს შორის გარდაუვალ არეულობამდე: „სოფლის უკრაინა სიძულვილითა და ბრაზით ადუღდება: ეს არის საგანგებო კომისია“. „სოფლის მძევლების სიკვდილით დასჯაზე ფიქრი დარწმუნებულია, რომ ჩეკა იძენს ძალიან დიდ ძალაუფლებას და მოქმედების თავისუფლებას საკუთარი გულისთვის“.

მასწავლებელი. რა აზრის ხართ ამ წერილზე?

Სტუდენტი. კოროლენკოს სერიოზული გამონათქვამები ჩეკას შესახებ. გამოცდილება, რომელიც დაკავშირებულია სადამსჯელო რაზმებთან. შიმშილი, რომელიც უკვე დიდ ქალაქებში შემოდის.

მასწავლებელი. მეექვსე წერილი.

მასწავლებელი. რას იტყვით მეექვსე წერილზე?

Სტუდენტი. ხელისუფლების მკვეთრი კრიტიკა პატივისცემას იწვევს.

მასწავლებელი. შევაჯამოთ.

Სტუდენტი. „წერილებმა ლუნაჩარსკის“ ნათლად დაამტკიცა, რომ კოროლენკო არის ბრწყინვალე პუბლიცისტი, ტემპერამენტიანი და დაუღალავი საზოგადო მოღვაწე, მოქალაქე, პატრიოტი, უბრალო, სიმპატიური, კრისტალურად ნათელი და პატიოსანი ბედი. ის პოლიტიკიდან გასულია. მას არ აინტერესებს ის ფაქტი, რომ ბოლშევიკები არიან ხელისუფლებაში. ის რჩება სიკეთისა და სამართლიანობის იდეალების ერთგული. ის ეწინააღმდეგება ძარცვას და პოგრომებს, შუამავლობს დაპატიმრებულთათვის და ვერ პოულობს გამართლებას რევოლუციურ ტერორს. სამოქალაქო პოზიცია ეფუძნება ჰუმანისტურ ღირებულებებს. ვლადიმერ გალაკტიონოვიამ ბეჭდვით ვერ გამოხატა ყველაფერი, რაც ქვასავით ედო გულზე და წერილებს წერს ლუნაჩარსკის. ეს ასოები ეკუთვნის ჟურნალისტურ სტილს, იწერება ამ სტილის ძირითადი პარამეტრების მიხედვით, მაგრამ განსხვავდება მრავალი ჟურნალისტური ნაწარმოებისაგან. ორიგინალობა, პირველ რიგში, ამ წერილების საგანშია. ავტორის მიერ მოცემული ყოველი ფიგურისა და ფაქტის მიღმა ადამიანის ბედი იმალება. კოროლენკოსთვის ამაზე მნიშვნელოვანი არაფერი შეიძლება იყოს. წერილების მთელი შინაარსი გადის ავტორის გულში, რომელიც ზრუნავს თავისი ხალხისა და თავისი ქვეყნის ბედზე. მნიშვნელოვანი ამოცანა, რომელსაც ავტორი წყვეტს, არის მკითხველში წამოჭრილი პრობლემის მიმართ მზრუნველი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება. საბჭოთა დიქტატურის წლებში ბევრი გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწისთვის ტაბუდადებულია ძალაუფლებისა და ხალხის ურთიერთობის პრობლემა. საჭირო იყო „გიჟური გამბედაობა“.

მასწავლებელი. ჩვენ დავინახეთ, რომ „წერილები ლუნაჩარსკის“ არის ნათელი ჟურნალისტიკის მაგალითი, რომელიც ეხება იმ დროის ყველაზე აქტუალურ საკითხებს. „მინდა, პრესის ხმა მთაზე საყვირივით გაისმა, აიღოს, გადაიტანოს, ყველგან შორეულ კუთხეებამდე მიიტანოს, ყველაზე ნაკლებად მგრძნობიარე გულებში, ყველაზე უდარდელ სულებში ჩააგდოს“, - წერდა. V. G. Korolenko. მისი სიტყვები მოგვიწოდებს, არ გავჩუმდეთ ბოროტებაზე და ძალადობაზე, ტირანიისა და სისასტიკისთვის. თითოეულ პუბლიცისტს სჭირდება გამბედაობა, სიმამაცე თავის გზაზე. მაგრამ ნებისმიერი ჟურნალისტისთვის, კოროლენკოს სიტყვები გულში დარჩება: ”და იყავი მგრძნობიარე ადამიანის ტანჯვის მიმართ და ეძებე გამოსავალი”.

საშინაო დავალება: დაწერეთ მინიატურული ესსე: "როგორ დავინახე V.G. Korolenko."

კოროლენკო (1853-1921) წერილებს წერდა ა.ვ. ლუნაჩარსკის პოლტავაში 1920 წელს, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. მიმოწერის ინიციატივა, V.D.Bonch-Bruevich-ს ეკუთვნოდა: ”ჩვენ უნდა ვთხოვოთ ა.ვ.

ლუნაჩარსკისთან შეხვედრის შემდეგ, რომელიც მას ეწვია პოლტავაში, კოროლენკომ დაწერა ექვსი წერილი, მაგრამ არც ერთი პასუხი არ მიუღია. თავად ლუნაჩარსკიმ, 1930 წელს, უპასუხა პროფესორ ნ.კ. ლუნაჩარსკი პასუხების „გაუგზავნას“ სხვადასხვა მიზეზით ხსნიდა.

წერილები სიებში იყო განაწილებული და 1922 წელს პარიზში გამომცემლობა „ზადრუგამ“ გამოსცა. უცხოური გამოცემის ასლი ინახება ვ.ი.ლენინის კრემლის ბიბლიოთეკაში. პრავდას რედაქტორების კითხვაზე (დანართი, დათარიღებული 1922 წლის 24 სექტემბერით, განყოფილება "ამხანაგი ლენინი შვებულებაში"): "რა აინტერესებს ვლადიმერ ილიჩი?" - ლ.ბ.კამენევმა, რომელიც ლენინთან ერთად იმყოფებოდა გორკიში, უპასუხა: „...კოროლენკოს ახლახან გამოქვეყნებული წერილებით ლუნაჩარსკისადმი“.

1920 წლის 7 ივნისს A.V. ლუნაჩარსკი მოვიდა პოლტავაში ვ. ქალაქის თეატრში გამართულ შეხვედრაზე კოროლენკომ მიმართა მას თხოვნით, გადაერჩინა სიკვდილით დასჯილი ხუთი ადგილობრივი მცხოვრები. მეორე დილით კოროლენკომ მიიღო შენიშვნა ლუნაჩარსკისგან, რომელიც უკვე დატოვა პოლტავას: „ძვირფასო, უსაზღვროდ პატივცემულო ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ, საშინლად მტკივა, რომ მათ დააგვიანეს ჩემი განცხადება, რა თქმა უნდა, ყველაფერს გავაკეთებდი თქვენი გულისთვის, - მაგრამ ეს სასჯელი ჩემს მოსვლამდეც კი შესრულდა. ”ამ წერილების გამოქვეყნებით, ჩვენ კიდევ ერთხელ ვუბრუნდებით რუსეთის გამოჩენილ მწერალსა და მოქალაქის პიროვნებას. კოროლენკო. ჟურნალისტიკა საბჭოთა ომის შემდგომი ვასილიევი

ამ წერილების გამოქვეყნებით კიდევ ერთხელ ვამხელთ დრამას, რომელიც არსებითად დამახასიათებელია ყველა რევოლუციისთვის გამონაკლისის გარეშე, განსაკუთრებით სამოქალაქო ომებისთვის.

ლენინმა აღნიშნა, რომ თავიდან ოქტომბრის რევოლუცია იყო ყველაზე მშვიდობიანი და უსისხლო. ასეც მოხდა: დროებითმა მთავრობამ, მცირე დანაკარგით, წაართვა მათი ძალაუფლება სამეფო კარს, რომელიც არსებობდა სამასი წლის განმავლობაში საბჭოთა ძალაუფლების გამო, მარიონეტულმა დროებითმა მთავრობამ ასევე არ გააკეთა წარმოადგენს სერიოზულ დაბრკოლებას.

ასე იქნებოდა - თითქმის უსისხლო, თუ მაშინ არ გაჩაღებულიყო სამოქალაქო ომი, ძირითადად პროვოცირებული რუსეთის ჩრდილოეთში, დასავლეთში, სამხრეთსა და აღმოსავლეთში ინტერვენციონისტების მიერ. სწორედ ამან გამოიწვია ორმხრივი ტერორი, რომლის წინააღმდეგაც მოქალაქე კოროლენკოს სული ვერ აპროტესტებდა.

ჩვენთვის, თანამედროვეებისთვის, ეს ტერორი უფრო ტრაგიკულად გვეჩვენება, რადგან ის ბოლო არ იყო. ჩვენს მამებსა და ბაბუებს სჯეროდათ, რომ საბჭოთა ძალაუფლების დასაცავად მათ ხელთ არსებული ყველა საშუალებით, სამუდამოდ დამკვიდრებით, ისინი სამუდამოდ უარს იტყვიან ტერორის საშუალებებზე.

აღმოჩნდა, რომ ასე არ იყო, აღმოჩნდა, რომ 1929-1931 წლებში, 1937-1938 წლებში, შემდეგ კი ომისშემდგომი 1948-1949 წლებში, ბევრ მათგანს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო, შესაძლოა, "ახალი" მთავარი მსხვერპლი. ”ტერორიზმი.

და იმისათვის, რომ ამიერიდან და მართლაც აღარასოდეს წარმოიშვას ეს საშინელი ფენომენი სოციალისტურ და ჯერ კიდევ რევოლუციურ საზოგადოებაში, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ მისი ისტორია. ყველაფერი მთლიანობაში და არა ცალკეულ ნაწილებში. ჩვენ ასევე უნდა გავიხსენოთ ზნეობისა და სამართლიანობის ის რაინდები, რომლებიც ყოველთვის და ყველგან იყვნენ ყველაზე ტრაგიკულ მომენტებში და ისე იქცეოდნენ, როგორც მათ საკუთარმა სინდისმა უთხრა და სხვა არაფერი. მართლაც, ისეთი ადამიანური კატასტროფების შუაგულში, როგორიც არის ტერორიზმი, იყვნენ ადამიანები, ვინც წინააღმდეგობა გაუწიეს ასეთ კატასტროფებს თავიანთი შესაძლებლობის ფარგლებში (და ამ ზომითაც კი). შესაძლოა, ისტორიულად ისინი ყველაფერში არ იყვნენ მართლები, მაგრამ ასეც რომ იყოს, ისინი არ წყვეტენ რაინდობას და ხალხის მეხსიერებაში განუსაზღვრელი ვადით უნდა იცხოვრონ. ვინ არის ვლადიმერ კოროლენკო სტუდენტისთვის? წვერიანი კლასიკოსის პორტრეტი ასამბლეის დარბაზში, გარკვეულწილად მსგავსი ტურგენევისა და ტოლსტოის ერთდროულად, საკმაოდ მოსაწყენი სიტყვა "პოპულიზმი", განსახიერებული იდეა "აქტიური სიკეთის". აქ ის გადაარჩენს ადამიანთა მსხვერპლშეწირვაში ბრალდებულ ვოტიაკებს, აქ ხელმძღვანელობს „პროგრესულ საზოგადოებას“ ბეილისის საქმეში, აქ ებრძვის 1891-1892 წლების შიმშილს. მაგრამ, სახელმძღვანელოს „მაკარის სიზმარი“ დახურვით, ვერ განთავისუფლდებით ერეტიკულ აზრს, რამდენადაც, როგორც ჩანს, არსებულ დროში და

1885 წელს რუსეთის წაკითხვა არასაჭირო იყო, თუკი ასეთი გონივრული ამბავი მას შოკში ჩააგდებდა და კეთილშობილური, სწორი და მოსაწყენი აზრებით სავსე, გაუთავებელი „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ საერთოდ ვერ გადაილახება სასოწარკვეთილი ყვირილის გარეშე.

ჩემი დამოკიდებულება კოროლენკოს მიმართ მკვეთრად შეიცვალა იმ შთაბეჭდილებით, რომ ლუნაჩარსკის წერილებს ვკითხულობდი რეზიუმეში. მაგრამ სიტყვების ენერგია, მტკივნეული ფიქრი, ფორმულირებების სიზუსტე მხიბლავდა. „თითქმის არაფრის შექმნით, ბევრი დაანგრიეთ...“, „თქვენ ხართ სოციალიზმის დანერგვის პირველი გამოცდილება თავისუფლების ჩახშობის გზით“. ჩვენ მიჩვეულები ვართ ვიფიქროთ, რომ პოპულისტი, მაშასადამე, მარად მართალი ხალხის წინაშე განათლებული კლასების მარადიული დანაშაულის გამოსყიდვისკენ მოუწოდებს. და ის აღნიშნავს: ”ის სიმარტივე, რომლითაც თქვენ მოახერხეთ ჩვენი ხალხის მასების წინამძღოლობა, მიუთითებს... ჩვენი ხალხის უმწიფრობაზე”.

რა თქმა უნდა, იმ დროს, როდესაც ინტელექტუალები ჯერ კიდევ კამათობდნენ, იყო თუ არა სტალინიზმი ლენინიზმის დამახინჯება თუ „ორივე კარგია“, კოროლენკოს სიტყვები „სასტიკი სოციალური ექსპერიმენტის“ დესტრუქციულობისა და უაზრობის შესახებ განსხვავებულად აღიქმებოდა, ვიდრე ახლა. მაგრამ ეს არის 1920 წლის დოკუმენტი. ახლა შეგვიძლია ვთქვათ - წინასწარმეტყველური.

ლიტერატურული დამოწმებული, ნათელი და ლაკონური წერილები ლუნაჩარსკისადმი არის წიგნის ყველაზე თვალსაჩინო ნაწილი. ვრცელი დღიური 1917-1921 წლებში გვიჩვენებს, საიდან იზრდნენ ისინი. პოლტავა, სადაც მწერალი ცხოვრობდა, არ იყო რევოლუციური მოვლენების ცენტრი, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეს იყო რევოლუციის დემონების მიერ გაღვიძებული ყველა ძალის ურთიერთქმედების წერტილი. სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯა, შიმშილი, ძარცვა, საგანგებო სიტუაციის უაზრო სისასტიკე, თეთრების აღშფოთება, წითლების აღშფოთება - ეს ყველაფერი ჩვენთვის საყოველთაოდ ცნობილია. მაგრამ ავთენტურობის განცდა, რომელსაც არალიტერატურული დღიური ბადებს, შეუდარებელია.

და, რა თქმა უნდა, თავად კოროლენკოს პიროვნება ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. რა ღირს მისი გაუთავებელი მოგზაურობები საგანგებო სიტუაციებში მსჯავრდებულებისთვის! და ეპიზოდი, როდესაც სამოცდაათი წლის მწერალი კონფლიქტში მოდის ახალგაზრდა შეიარაღებულ მძარცველებთან, რომლებიც შეიჭრნენ სახლში, სადაც წინა დღით ობლებისთვის ფულის მთელი ტომარა ჩაიტანეს? რომანში ეს ხელოვნურად გამოიყურება, მაგრამ დღიური მოწმობს იმ ტრივიალური ჭეშმარიტების სასარგებლოდ, რომ სიმართლე შეიძლება იყოს უფრო ფანტასტიკური, ვიდრე გამოგონილი.

V.I.-ს კომენტარები გარკვეულწილად უცნაურ შთაბეჭდილებას ახდენს. ლოსევა. აქ ყოველთვის ვერ იპოვით აუცილებელ ბიბლიოგრაფიულ ცნობას, მაგრამ შეგიძლიათ იპოვოთ ვნებიანი თავდასხმა თანამედროვე დემოკრატებზე, რომლებმაც „ჭიაყელავით დაშალეს ქვეყანა“, ან მიხაილ მენშიკოვის შორსმჭვრეტელი თვითმკვლელობის წერილები, რომელიც, თანახმად კომენტატორი, „ფანატიკურმა ბოლშევიკ-სიონისტებმა“ განიხილეს მისი „ებრაელთა წინააღმდეგ ბრალდებული სტატიების“ გამო (ციტატა მენშიკოვისგან). კოროლენკო, რომელიც, მისივე სიტყვებით, ავად გახდა ბეილისის საქმისგან და არაერთხელ აღიმაღლა ხმა ებრაული პოგრომების წინააღმდეგ, ძალიან უმადური მასალაა ამ სახის კომენტარისთვის. მაგრამ, საბოლოო ჯამში, წიგნში მთავარია თავად კოროლენკოს ტექსტები. და ბუზის გარეშე ამ დღეებში სად იშოვება კასრი თაფლი?

ვლადიმერ კოროლენკო.

წერილები ლუნაჩარსკის

შენიშვნები თვითმხილველისგან: მოგონებები, დღიურები, წერილები. კომპ. M. Vostryshev.-- M.: Sovremennik, 1990. კომენტარები A. V. Khrabrovitsky OCR Lovetskaya T. Yu ამ წერილების გამოქვეყნებით, ჩვენ კიდევ ერთხელ ვუბრუნდებით გამოჩენილი მწერლისა და რუსეთის მოქალაქის - ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკოს პიროვნებას. უცნაურია, მაგრამ ფაქტია: გასული საუკუნის ბოლოს - ამ საუკუნის დასაწყისის ჩვენი ლიტერატურის ისტორიაში, ამავე პერიოდის სოციალური აზროვნებისა და საზოგადოებრივი მოქმედებების ისტორიაში, ჩვენ გამოვტოვებთ ამ სახელს - V. G. Korolenko. ჩვენ გვახსოვს ტოლსტოი, მაგრამ არ გვახსოვს კოროლენკო. და ეს არის ძალიან დიდი, მიუღებელი დანაკარგი. ამ წერილების გამოქვეყნებით კიდევ ერთხელ ვამხელთ დრამას, რომელიც არსებითად დამახასიათებელია ყველა რევოლუციისთვის გამონაკლისის გარეშე, განსაკუთრებით სამოქალაქო ომებისთვის. ლენინმა აღნიშნა, რომ თავიდან ოქტომბრის რევოლუცია იყო ყველაზე მშვიდობიანი და უსისხლო. ასეც მოხდა: დროებითმა მთავრობამ, სიცოცხლის მცირე დანაკარგით, წაართვა ძალაუფლება სამეფო კარს, რომელიც არსებობდა სამასი წლის განმავლობაში საბჭოთა ძალაუფლებისთვის, მარიონეტული დროებითი მთავრობაც არ წარმოადგენდა სერიოზული დაბრკოლება. ასე იქნებოდა - თითქმის უსისხლო, თუ მაშინ არ გაჩაღებულიყო სამოქალაქო ომი, ძირითადად პროვოცირებული რუსეთის ჩრდილოეთში, დასავლეთში, სამხრეთსა და აღმოსავლეთში ინტერვენციონისტების მიერ. სწორედ ამან გამოიწვია ორმხრივი ტერორი, რომლის წინააღმდეგაც მოქალაქე კოროლენკოს სული ვერ აპროტესტებდა. ჩვენთვის, თანამედროვეებისთვის, ეს ტერორი უფრო ტრაგიკულად გვეჩვენება, რადგან ის ბოლო არ იყო. ჩვენს მამებსა და ბაბუებს სჯეროდათ, რომ საბჭოთა ძალაუფლების დასაცავად მათ ხელთ არსებული ყველა საშუალებით, სამუდამოდ დამკვიდრებით, ისინი სამუდამოდ უარს იტყვიან ტერორის საშუალებებზე. აღმოჩნდა, რომ ასე არ იყო, აღმოჩნდა, რომ 1929-1931 წლებში, 1937-1938 წლებში, შემდეგ კი ომისშემდგომი 1948-1949 წლებში, ბევრ მათგანს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო, შესაძლოა, "ახალი" მთავარი მსხვერპლი. ”ტერორიზმი. და იმისათვის, რომ ამიერიდან და მართლაც აღარასოდეს წარმოიშვას ეს საშინელი ფენომენი სოციალისტურ და ჯერ კიდევ რევოლუციურ საზოგადოებაში, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ მისი ისტორია. ყველაფერი მთლიანობაში და არა ცალკეულ ნაწილებში. ჩვენ ასევე უნდა გავიხსენოთ ზნეობისა და სამართლიანობის ის რაინდები, რომლებიც ყოველთვის და ყველგან იყვნენ ყველაზე ტრაგიკულ მომენტებში და ისე იქცეოდნენ, როგორც მათ საკუთარმა სინდისმა უთხრა და სხვა არაფერი. მართლაც, ისეთი ადამიანური კატასტროფების შუაგულში, როგორიც არის ტერორიზმი, იყვნენ ადამიანები, ვინც წინააღმდეგობა გაუწიეს ასეთ კატასტროფებს თავიანთი შესაძლებლობის ფარგლებში (და ამ ზომითაც კი). შესაძლოა, ისტორიულად ისინი ყველაფერში არ იყვნენ მართლები, მაგრამ ასეც რომ იყოს, ისინი არ წყვეტენ რაინდობას და ხალხის მეხსიერებაში განუსაზღვრელი ვადით უნდა იცხოვრონ.

ს.ზალიგინი

წერილი პირველი

ანატოლი ვასილიევიჩი. მე, რა თქმა უნდა, არ დამავიწყდა ჩემი დაპირება, რომ დამეწერა დეტალური წერილი, მით უმეტეს, რომ ეს ჩემი გულწრფელი სურვილი იყო. საზოგადოებრივი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს მოტივებზე ჩემი შეხედულებების ღიად გამოხატვა დიდი ხანია ჩემთვის, ისევე როგორც მრავალი გულწრფელი მწერლისთვის, სასიცოცხლო მოთხოვნილება გახდა. ამჟამად დადგენილი „სიტყვის თავისუფლების“ წყალობით, ეს მოთხოვნილება არ დაკმაყოფილებულია. ჩვენ დისიდენტებს უნდა დავწეროთ არა სტატიები, არამედ მემორანდუმი. მეჩვენებოდა, რომ შენთან უფრო ადვილი იქნებოდა ჩემთვის. თქვენი ვიზიტის შთაბეჭდილებამ გამამყარა ეს განზრახვა და მოუთმენლად ველოდებოდი იმ დროს, როცა მაგიდასთან დავჯდებოდი და თანამოაზრე მწერალთან ერთად აზრის გაცვლას გავცვლიდი ჩვენი დროის აქტუალურ საკითხებზე. მაგრამ თქვენი ვიზიტის დროს სიკვდილით დასჯის საშინელმა ეპიზოდმა თითქოს ისეთი ბარიერი შექმნა ჩვენ შორის, რომ ვერაფერზე ვისაუბრებ, სანამ არ დავასრულებ. არ შემიძლია არ დავიწყო ამ ეპიზოდით. შეხვედრის დაწყებამდე თქვენთან საუბარს (უფრო სწორად, შუამდგომლობას) უკვე ვიწყებდი, ვნერვიულობდი, ბუნდოვნად ვგრძნობდი, რომ ახლად დამარხულ საფლავზე ამაო სიტყვები მომიწევდა ლაპარაკი. მაგრამ - ძალიან მინდოდა დამეჯერებინა სასწრაფოს უფროსის სიტყვები. კომისიებს გარკვეული საფუძველი აქვთ და ხუთი ადამიანის გადარჩენა მაინც შეიძლება. მართალია, შენი საუბრის ზოგადი ტონიდანაც კი იგრძნობოდა, რომ შენც კი განიხილავდი ამ კოშმარს საგნების წესრიგში... მაგრამ... ადამიანის ბუნებაა იმედი... და ასე, მეორე დღეს, მიღებამდეც კი. შენი შენიშვნა, მივხვდი, რომ ჩემი ბუნდოვანი წარმოდგენა ფაქტია: ხუთი სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯა, ხუთი გვამი იმდროინდელი ჩემი შთაბეჭდილებებისა და იმ მომენტს შორის იყო, როცა მე, შეკუმშული გულით ავიღე კალამი. სულ რაღაც ორი-სამი დღის წინ ადგილობრივი იზვესტიიდან დაღუპულთა ვინაობა გავიგეთ. თქვენთან შეხვედრამდე მე ვნახე არონოვის და მირკინის ნათესავები და ეს არის პირადი დრამის ასახვა ამ, ჩემთვის უცნობ ჩრდილებზე. შემდეგ შეხვედრაზე მოვიყვანე, პირველ რიგში, სურსათის მიწოდებაზე პასუხისმგებელი პირის ოფიციალური დასკვნის ასლი. ნათქვამია, რომ _d_e_ya_n_i_ya_x_ _A_r_o_n_o_v_a_ _p_r_o_d_o_v_o_l_y_s_t_v_e_n_n_y_e_ _v_l_a_s_t_i_ __n_e_ _u___i__ ya_ _d_e_k_r_e_t_o_v. მეორეც, მივიტანე შუამდგომლობა წისქვილის მუშაკებისგან, რომ დავამტკიცო, რომ მუშები მას არ თვლიდნენ უხეში ექსპლუატატორისა და მომგებიანად. ამრიგად, ამ ორი ცხოვრების საკითხზე არსებობდა განსხვავებული, თუნდაც ოფიციალური მოსაზრებები, რაც ნებისმიერ შემთხვევაში სიფრთხილესა და გადამოწმებას მოითხოვდა. და მართლაც, კვირანახევრის წინ საგანგებო კომისიამ მიიღო წინადადება პროვინციის აღმასრულებელი კომიტეტისგან, იურიდიული მრჩევლის დასკვნის მიხედვით, ან s_v_o_b_o_d_i_t_t_ არონოვი ან გადაეცა მისი საქმე რევოლუციურ ტრიბუნალს. სამაგიეროდ, ადმინისტრაციულად დახვრიტეს. თქვენ იცით, რომ ჩემი ლიტერატურული ცხოვრების განმავლობაში მე „უბრალო ვარდზე მეტი დავთესე“ (* თქვენი გამოთქმა ჩემს შესახებ ერთ-ერთ სტატიაში. (შემდგომში-- შენიშვნა V. G. Korolenko.) ). ცარისტული მმართველობის დროს მე ბევრს ვწერდი სიკვდილით დასჯის შესახებ და მოვიპოვე უფლებაც კი მესაუბრა მასზე ბეჭდვით ბევრად მეტი, ვიდრე ზოგადად ცენზურა იყო დაშვებული. ზოგჯერ მე ვახერხებდი სამხედრო სასამართლოების უკვე განწირული მსხვერპლის გადარჩენას და იყო შემთხვევები, როდესაც აღსრულების შეჩერების შემდეგ, უდანაშაულობის მტკიცებულება მოიპოვეს და დაზარალებულები გაათავისუფლეს (მაგალითად, იუსუპოვის საქმეში 2), თუმცა მოხდა ისე, რომ ეს მტკიცებულება ძალიან გვიან მოვიდა (გლუსკერის საქმეში 3 და ა.შ.). მაგრამ სიკვდილით დასჯა სასამართლოს გარეშე, ადმინისტრაციული სიკვდილით დასჯა - ეს ძალიან იშვიათი იყო მაშინაც კი. მახსოვს მხოლოდ ერთი შემთხვევა, როცა სასტიკმა სკალონმა (ვარშავის გენერალურმა გუბერნატორმა) სასამართლოს გარეშე ესროლა ორი ახალგაზრდა. მაგრამ ამან სამხედრო-სასამართლო სფეროებშიც კი ისეთი აღშფოთება გამოიწვია, რომ სულელი მეფის ფაქტის შემდეგ მხოლოდ „მოწონებამ“ გადაარჩინა სკალონი სასამართლოს წინაშე. მთავარი სამხედრო სასამართლოს წევრებიც კი დამარწმუნეს, რომ ამის გამეორება აღარ შეიძლებოდა. ბევრი წარმოუდგენელი აღშფოთება მოხდა იმ დროს და ამის შემდეგ, მაგრამ არ არსებობდა პირდაპირი აღიარება, რომ დასაშვები იყო საგამოძიებო ძალისა და ძალაუფლების გაერთიანება, რომელიც გამოიტანა განაჩენი (სიკვდილით), მაშინაც კი, ასეთი რამ არ არსებობდა. ბოლშევიკების საგანგებო მოღვაწეობა საგამოძიებო კომისიები გვაძლევენ მაგალითს - ალბათ ერთადერთი კულტურული ხალხების ისტორიაში. ერთ მშვენიერ დღეს, სრულიად უკრაინული ჩეკას ერთ-ერთი გამოჩენილი წევრი, შემხვდა პოლტავას საგანგებო სიტუაციებში. com., სადაც ხშირად მოვდიოდი და შემდეგ სხვადასხვა შუამდგომლობით მეკითხებოდნენ ჩემი შთაბეჭდილებების შესახებ. მე ვუპასუხე: თუ ცარისტული ხელისუფლების დროს რაიონულ ჟანდარმთა განყოფილებებს მიიღეს უფლება არა მხოლოდ ციმბირში გადასახლებისა, არამედ სიკვდილით სიკვდილით დასჯაზე, მაშინ ეს იგივე იქნებოდა, რასაც ახლა ვხედავთ. ამაზე ჩემმა თანამოსაუბრემ უპასუხა: „მაგრამ ეს ხალხის სასიკეთოდ არის“. მე ვფიქრობ, რომ ყველა საშუალება ნამდვილად არ შეიძლება გამოიყენებოდეს ხალხის საკეთილდღეოდ და ჩემთვის ეჭვგარეშეა, რომ სისტემაში დანერგილი და უკვე მეორე წელია ადმინისტრაციული აღსრულება ერთ-ერთი მათგანი არ არის. . ერთ დღეს, შარშან, მომიწია ქრისტესადმი მიწერილ წერილში აღწერა. გიორგი. რაკოვსკი 4 იხსენებს ერთ ეპიზოდს, როდესაც უშიშროების თანამშრომლებმა ქუჩაში რამდენიმე ე.წ. კონტრრევოლუციონერი დახვრიტეს. ისინი უკვე ბნელ ღამეში მიიყვანეს სასაფლაოზე, სადაც შემდეგ მოათავსეს ღია საფლავზე და ცერემონიის გარეშე დახვრიტეს თავში. იქნებ მართლა სცადეს გაქცევა (გასაკვირი არ არის) და სწორედ იქვე ქუჩაში დახვრიტეს მსუბუქი ტყვიამფრქვევებიდან. როგორც არ უნდა იყოს, დილით ბაზარში მისულმა ხალხმა დაინახა ჯერ კიდევ სისხლის გუბეები, რომლებსაც ძაღლები სცვივდნენ და ხალხში უსმენდნენ ირგვლივ მცხოვრებთა ამბებს ღამის შემთხვევის შესახებ. მე მაშინ ვკითხე X. G. Rakovsky: ფიქრობს თუ არა ის, რომ ამ რამდენიმე ადამიანს, თუნდაც ისინი იყვნენ ყველაზე აქტიური აგიტატორები, შეეძლოთ ეთქვათ ამ ხალხში რაღაც უფრო ნათელი და ამაღელვებელი, ვიდრე ეს სურათი? უნდა ითქვას, რომ იმ დროს, როგორც ადგილობრივმა პროვინციულმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა, ასევე კიევის ცენტრალურმა მთავრობამ დაუყოვნებლივ შეაჩერა (ორჯერ) მცდელობა მსგავსი კოლექტიური სიკვდილით დასჯის შესახებ და მოითხოვა საქმის გადაცემა რევოლუციური ტრიბუნალისათვის. ერთ-ერთი განწირული საგანგებო. კომისია იგი გაამართლეს სიკვდილით დასჯაში და ამ განაჩენს მთელი საზოგადოების ოვაციები მოჰყვა. წითელი არმიის მცველებმაც კი ტაში დაუსვეს და იარაღი ჩამოყარეს. მოგვიანებით, როდესაც დენიკინის კაცები მივიდნენ, მათ საერთო ორმოდან 16 გახრწნილი გვამი ამოიღეს და გამოფენაზე გამოიტანეს 5 . შთაბეჭდილება საშინელი იყო, მაგრამ იმ დროისთვის მათ თვითონ უკვე დახვრიტეს რამდენიმე ადამიანი განსაცდელის გარეშე და მე მათ მიმდევრებს ვკითხე: ფიქრობენ, რომ ორმოებიდან გამოყვანილთა ცხედრებს უფრო მიმზიდველი გარეგნობა ექნებოდათ? დიახ, ორმხრივმა სისასტიკემ უკვე მიაღწია უკიდურეს ზღვარს და მწუხარებას იწვევს იმის ფიქრი, რომ ისტორიკოსს მოუწევს ამ გვერდის მონიშვნა“. ადმინისტრაციული საქმიანობა„ჩეკა პირველი რუსეთის რესპუბლიკის ისტორიაში და მით უმეტეს, არა მე-18, არამედ მე-20 საუკუნეში. ნუ იტყვით, რომ რევოლუციას თავისი კანონები აქვს. რაც ქუჩებს სისხლით ღებავდა მე-19 საუკუნეშიც, მაგრამ ეს იყო სპონტანური და არა სისტემატიზებული მრისხანება და ისინი დიდხანს რჩებოდნენ (როგორც კომუნარების მიერ მძევლების სროლა), რამაც გამოიწვია არა მხოლოდ თვალთმაქცური აღშფოთება. ვერსალის ხალხის, რომლებიც სისასტიკით ბევრად აღემატებოდნენ კომუნარებს, არამედ თავად მუშებს და მათ მეგობრებს... ამან დიდი ხნის განმავლობაში აჩრდილა და დაიხრჩო თავად სოციალისტურ მოძრაობაზეც მირკინი, რომელიც საბოლოოდ გამოჩნდა იზვესტიაში 11 და 12 ივნისს, ამბობს, რომ ისინი სიკვდილით დასაჯეს მარცვლეულის სპეკულაციისთვის, თუმცა მაინც უნებურად იხსენებს, რომ კვების ორგანოებმა არ დაინახეს დადგენილებების დარღვევა და ეს უთანხმოება მაინც იმსახურებდა სასამართლო განხილვას. .საერთოდ, მთელი ეს პირქუში ინციდენტი საფრანგეთის დიდი რევოლუციის სოციალურ ეპიზოდს მოგვაგონებს. მაშინაც ძვირი ღირდა. ესეც ყველაზე შორსმჭვრეტელად აიხსნებოდა - არისტოკრატებისა და სპეკულანტების მაქინაციებით და ბრბოს ბრბოს რისხვას იწვევდა. კონვენცია „ხალხის გრძნობების შესახვედრად წავიდა“ და მაშინდელი არონოვებისა და მირკინსების თავები ათეულობით გაფრინდნენ გილიოტინის დანის ქვეშ. თუმცა არაფერი უშველა, ღირებულება მხოლოდ გაიზარდა. საბოლოოდ, საბედისწერო სიმთვრალისგან პირველებმა გამოიღვიძეს პარიზელმა მუშებმა. მათ კონგრესს მიმართეს პეტიციით, რომელშიც თქვეს: „ჩვენ ვითხოვთ პურს, თქვენ კი ფიქრობთ, რომ გვჭამოთ სიკვდილით დასჯა“. სოციალისტი ისტორიკოსის, მიშელეტის თქმით, ფობურ სენტ-ანტუანში სიკვდილით დასჯის ამ დაღლილობისგან წარმოიშვა კონტრრევოლუციის პირველი აფეთქებები. შესაძლებელია თუ არა ვიფიქროთ, რომ ადმინისტრაციულ აღსრულებას შეუძლია ფასების უკეთ ნორმალიზება, ვიდრე გილიოტინა? ოფიციალური გაზეთის სიუჟეტში 30 მაისს სიკვდილით დასჯილთა მხოლოდ ოთხი გვარია მოხსენიებული, მაშინ, როცა უდავოდ იყო ნახსენები ხუთი. აქედან შეშფოთებული მოსახლეობა ასკვნის, რომ სია არასრულია. სხვა სახელებსაც ასახელებენ... ამასობაში, თუ არის რამე, სადაც საჯაროობა ყველაზე მნიშვნელოვანია, ეს სწორედ საკითხებშია. ადამიანის სიცოცხლე. აქ ყოველი ნაბიჯი უნდა იყოს განათებული. ყველას აქვს უფლება, იცოდეს ვის შეეწირა სიცოცხლე, თუ ეს საჭიროდ ჩაითვლება, კონკრეტულად რისთვის, ვისი სასჯელით. ეს არის ყველაზე ნაკლები, რისი მოთხოვნაც შეიძლება ხელისუფლებისგან. ახლა მოსახლეობა კოშმარის წნეხის ქვეშ ცხოვრობს. ისინი ამბობენ, რომ [დასასრულთა] მხოლოდ ნაწილია ჩამოთვლილი. ამაზრზენი ჭორები ისმის, რომ წინა პროცედურაც კი გამარტივებულია რაიმე ფორმის შეუძლებლობამდე, ამბობენ, რომ ახლა ეს შესაძლებელია ბრალდებულის დაკითხვის გარეშეც. მე მგონია, რომ ეს უბრალოდ შეშინებული დელირიუმია... მაგრამ - როგორ უნდა ჩამოვართვათ მოსახლეობის თავებს აზრი, რომ თავად რეალობა ზოგჯერ ბოდვითაა? გამოფხიზლება, სამართლიანობის შეხსენება, ადამიანური ცხოვრებისადმი მზრუნველი დამოკიდებულება, რომელიც ახლა ასე იაფი გახდა - მათ სიტყვით ისინი თითქოს სოლიდარობას გამოხატავდნენ ამ "ადმინისტრაციული სიკვდილით დასჯის" მიმართ. ზუსტად ასე ჟღერს ადგილობრივ გაზეთებში. გულწრფელად ვისურვებდი, რომ იმ განწყობის გამოხმაურება, რომელიც ერთ დროს მთავარ საკითხებზე გვაკავშირებდა, კვლავ გაჟღერდეს თქვენს გულში, როდესაც ორივე გვჯეროდა, რომ მოძრაობა სოციალიზმისკენ უნდა ემყარებოდეს ადამიანური ბუნების საუკეთესო მხარეებს, რაც გულისხმობს გამბედაობას პირდაპირ ბრძოლაში და კაცობრიობა ოპონენტების მიმართაც კი. დაე, სისასტიკე და ბრმა უსამართლობა დარჩეს მთლიანად წარსულის წილი, რომელიც მოძველდა, მომავალში შეღწევის გარეშე... ახლა გამოვთქვი ყველაფერი, რაც ქვასავით ედო ჩემს ცნობიერებაზე და ახლა, ვფიქრობ, ჩემი აზრი. გათავისუფლდა იმ ბნელი ფარდისგან, რამაც ხელი შეუშალა შენი სურვილის ასრულებაში, საუბარია ზოგად საკითხებზე. მომავალ წერილამდე. 1920 წლის 19 ივნისი

წერილი მეორე

ამ მეორე წერილს კონკრეტული მაგალითით დავიწყებ. ეს მიადვილებს. მე არც პოლიტიკოსი ვარ, არც ეკონომისტი. მე უბრალოდ ადამიანი ვარ, ვინც ყურადღებით დავაკვირდი ხალხური ცხოვრებადა განვითარდა მისი ფენომენების გარკვეული გრძნობა. 1893 წელს ვიყავი მსოფლიო გამოფენა ჩიკაგოში. გამოფენისთვის მზადებამ და თავად გამოფენამ უამრავი მშრომელი ადამიანი მიიზიდა ჩიკაგოში. გამოფენის შემდეგ დიდი არეულობა დაიწყო შემდგომი უმუშევრობის გამო და ერთ დროს ჩიკაგოდან შორს მდებარე ქალაქი პულმანი და თავად ქალაქი ჩიკაგო აჯანყებული მუშების წყალობაზე იყო. ამ რთული სიტუაციის მოლოდინში, ილინოისის შტატის გუბერნატორმა, სახელად ალტგელგე, თავისი აზრებისა და მოქმედებების სიმამაცით გამორჩეული და მართლაც გამორჩეული ადამიანი, ამერიკული დემოკრატიის ერთ-ერთი საუკეთესო წარმომადგენელი, თავად დაიწყო ჯერ კიდევ ადრე. გამოფენის დასასრულს, მოუწოდეს მუშებს წინასწარ დაფიქრდნენ თავიანთ მდგომარეობაზე და ეცადონ ურთიერთდახმარების ორგანიზებას. და შემდეგ ერთ დღეს, ეგრეთ წოდებული ხელოვნების სასახლის მახლობლად, უზარმაზარ მოედანზე, მიჩიგანის სანაპიროდან არც თუ ისე შორს, უმუშევართა აქცია შეიკრიბა. ის გრანდიოზული იყო, როგორც ყველა სხვა ამერიკაში. უზარმაზარი ტერიტორია დატბორა ადამიანის თავების მთელი ზღვით. მონაწილეთა რაოდენობა, პოლიციის წინასწარი შეფასებით, ორასი ათასს გადააჭარბა შეხვედრის გახსნისთვის დანიშნულ საათამდე დიდი ხნით ადრე. მეც იქ წავედი. სურათი თავისებური იყო: პლატფორმები აღმართული იყო ადამიანის თავების ზღვაზე, თითოეული ორ ძალიან მაღალ ბორბალზე და თითოეული პლატფორმიდან ცალკე სპიკერი მიმართავდა ბრბოს. მოვისმინე ცნობილი ჰენრი ჯორჯის ქადაგება, რომელიც ქადაგებდა თავის „ერთ გადასახადს“, რომელიც, სავარაუდოდ, დაუყოვნებლივ უნდა გადაეჭრა სოციალური პრობლემა მიწის რენტის აღმოფხვრით. სოციალისტმა მორგანმა, უბრალო მჭედელმა ბლუზაში, სახელოები შემოხვია, მიმართა მუშათა კლასის ძლიერებას. უზარმაზარ ტერიტორიის გარშემო არსებულ უზარმაზარ სახლებზე მიუთითა, მან თქვა: „შენ შიმშილი ხარ, მაგრამ ეს ყველაფერი შენია“. მესამე პლატფორმიდან ახალგაზრდა მისს ჭიკჭიკებდა, იმ დროს საკმაოდ პოპულარული და კატეგორიულად რეკომენდაციას... დახმარების მერხებს, როგორც უმუშევრობის სამკურნალოდ. ასევე იყო მუშა მომხსენებელი, რომელიც მხურვალედ ამტკიცებდა, რომ კაპიტალი წარმოების ორგანიზებისას ერთდროულად ემსახურება მშრომელთა ინტერესებს და რომ უნდა დამყარდეს ძლიერი მეგობრული თანამშრომლობა ამ ორ კლასს - კაპიტალისტებსა და მუშებს შორის. პლატფორმებზე დინამიკები შეიცვალა, მაგრამ თითოეულ პლატფორმაზე თანამოაზრეები საუბრობდნენ და მსგავსი ზარები გაკეთდა. საზოგადოებაში მუდმივად იყო შესაბამისი მოძრაობა: პლატფორმიდან პლატფორმაზე გადასვლისას ყველას ჰქონდა შესაძლებლობა გაცნობოდა ყველა მხარის შეხედულებებს. ეს ყველაფერი, ცხადია, მიზნად ისახავდა არა იმისთვის, რომ შეხვედრის შედეგი ყოფილიყო ერთიანი აზრი, არამედ მხოლოდ იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ყველას შეეძლო მიეღო მრავალფეროვანი მონაცემები საკუთარი დასკვნისთვის. დანარჩენი შემდეგ თითოეული მხარის ცალ-ცალკე აგიტაციას ექვემდებარებოდა. ღრმა კვნესა გაისმა ჩემთან ახლოს. გაფუჭებულ მუშაკთა კოსტიუმში გამოწყობილმა კაცმა, შესაძლოა, ასევე უმუშევარი, ამოიოხრა. - ეჰ... ეს ყველაფერი არ არის სწორი, - მითხრა მან და მომიბრუნდა, - ჯერ ყველანი შეთანხმებულან და აქ ერთი დასკვნამდე მოვიდნენ. მაშინ აზრი ექნებოდა. გამომსვლელი ვაღიარეთ თანამემამულე, რუსი ებრაელი. კომპანია, რომლითაც მივედი აქციაზე იყო ძალიან საინტერესო ადამიანი, ასევე წარმოშობით რუსული. მაგრამ ის ბავშვობაში ჩავიდა ამერიკაში და მიუხედავად იმისა, რომ რუსული ესმოდა (in ოჯახური ტრადიცია ), მაგრამ თვითონაც გაჭირვებით ლაპარაკობდა. მისტერ მოანი ერქვა. ის იყო, მახსოვს, ხელოსანი, მაგრამ მან უკვე მიიპყრო ყურადღება შრომის საკითხზე სტატიებით და ამიტომ, ერთი მხრივ, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჩიკაგოს სოციალისტურ პარტიაში, მეორე მხრივ კი, გუბერნატორმა ალტგელჯმა აღმოაჩინა. შესაძლებელია მას შესთავაზოს ქარხნის ერთ-ერთი ინსპექტორის თანამდებობა ქარხნის მუშაკთა ინტერესების დასაცავად. ამერიკაში ასეთი პარადოქსები იშვიათი არაა. მე მას კითხვით მივუბრუნდი: „რას ფიქრობთ, ბატონო მოუნ?“ გსურთ ჩვენი თანამემამულის სურვილი ასრულდეს? -- ანუ? - ჰკითხა მისტერ მოანმა, უფრო ზუსტი ფორმულის ძიებაში და, შესაძლოა, არ ესმოდა მომხსენებლის სიტყვების მნიშვნელობა. - ანუ, თქვენ გინდათ, რომ რაღაც ლოგიკური მანქანა ერთდროულად შემოტრიალდეს ამ თავებში და ისინი და არა მხოლოდ ისინი, შესაძლოა მთელი ხალხი მოგმართონ თქვენ, სოციალისტებს და ეთქვათ: „ჩვენ ვართ თქვენი ძალაუფლება. მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრება“? - ღმერთმა ქნას, - გადაჭრით უპასუხა ამერიკელმა სოციალისტმა. - რატომ? ”არც ჩვენ, არც ეს ბრბო და არც ამერიკის ინსტიტუტები ჯერ არ ვართ მზად ამისათვის.” მარქსისტი ვარ. ჩვენი აზრით, კაპიტალიზმს ჯერ არ დაუსრულებია თავისი საქმე. ენგელსი ცოტა ხნის წინ აქ იყო. მან თქვა: ”თქვენი კაპიტალი შესანიშნავად ასრულებს თავის როლს მომავალ საზოგადოებას, მაგრამ მისი როლი შორს არის. და მართალია. ამერიკას მხოლოდ ერთი სარკინიგზო ინდუსტრიის ნაციონალიზაცია შეუძლია. ის უკვე კონცენტრირებულია რამდენიმე მილიარდერის ხელში. მაგრამ უკვე საწვავი... რკინიგზის მუშაკებსა და საწვავის მუშაკებს შორის ურთიერთობის დაუყონებლივ გააზრება უფრო რთული თემაა, თუმცა მაინც შესაძლებელია. რაც შეეხება სოციალისტურ ბაზაზე უზარმაზარი ქვეყნის ეროვნული ეკონომიკის ყოვლისმომცველ ორგანიზაციას, ეს ამოცანა ჯერ კიდევ არ არის ჩვენი პარტიის შესაძლებლობებში. მაგალითად, კვალიფიციურ მუშაკებსა და ხელმოკლე შრომას შორის ურთიერთობამ შეიძლება გამოიწვიოს უზარმაზარი კონფლიქტები. ეს მარტივად შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ ქაღალდზე, უტოპიებში. მაგრამ ჩვენ, მარქსისტებს, მშვენივრად გვესმის, რომ საქმე მოგვიწევს არა იმ ადამიანებთან, რომლებიც მაშინვე ანგელოზებად იქცნენ, არამედ მილიონობით ინდივიდუალურ, თუნდაც ვთქვათ, ჯანსაღ ეგოიზმს, რომელთა შერიგება მოითხოვს როგორც სულის, ისე რთულ განვითარებას. გარდამავალი ინსტიტუტები... ამერიკა ამისთვის იძლევა შესანიშნავი თავისუფალი ადგილი, მაგრამ ჯერჯერობით ეს ყველაფერია. შეხვედრის შემდეგ ამ თემის განხილვა ჩვენს პატარა კომპანიაში გაგრძელდა და მე თვითონ გავარკვიე ამერიკელი სოციალისტის თვალსაზრისი, რომლის აღდგენასაც ახლა ჩემი სიტყვებით შევეცდები. საზოგადოება არ არის ორგანიზმი, მაგრამ საზოგადოებაში არის ბევრი რამ, რაც ორგანულია, ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით. მასში ახალი ფორმები მწიფდება, ისევე როგორც მარჯნის რიფები იზრდება ოკეანის ფსკერზე. როგორც ცნობილია, ასეთი რიფი არის ცალკეული ცხოველების პლექსუსი, რომელიც ვითარდება კანონების მიხედვით საკუთარი ცხოვრება . ერთმანეთში გადახლართული, ისინი ქმნიან ქედს, რომელიც მუდმივად იზრდება. ის, რაც შეიძლება შევადაროთ სოციალურ რევოლუციას, არის მომენტი, როდესაც რიფი ავიდა ოკეანის ზედაპირზე. ამ დროს, ის ექვემდებარება ოკეანის ტალღების სასტიკი დარტყმას, რომელიც ერთის მხრივ, მოულოდნელი დაბრკოლების დანგრევას ცდილობს. მეორეს მხრივ, ატმოსფეროს გავლენა ამ ახალ საფუძველზე სიცოცხლის წარმოქმნას უწყობს ხელს. ამისათვის საჭირო იყო ხანგრძლივი ორგანული სამუშაოები წყლის ქვეშ სტაბილური საფუძვლის შესაქმნელად. ასე არ არის საზოგადოებაში? საჭიროა მრავალი პირობა, როგორიცაა პოლიტიკური თავისუფლება, განათლება, ახალი სოციალური ქსელების განვითარება იმავე ბაზაზე, საჭიროა მზარდი ცვლილებები ინსტიტუციებში და ადამიანურ მორალში. ერთი სიტყვით, ჩვენ გვჭირდება ის, რასაც ჩემმა ერთ-ერთმა ახლო ნაცნობმა და მეგობარმა, რუმინული სოციალიზმის ფუძემდებელმა, ნამდვილმა მარქსისტმა გერეა-დობროჯეანუმ უწოდა „ობიექტური და სუბიექტური პირობები სოციალური რევოლუციისთვის“. ჩემი აზრით, ეს არის მარქსის ფილოსოფიის საფუძველი. და სწორედ ამიტომ თქვა ენგელსმა გასული საუკუნის ბოლოს, რომ ამერიკაც კი ჯერ არ იყო მზად სოციალური რევოლუციისთვის. დობროგეანუს ჰყავს წინააღმდეგები, რომლებიც ამბობენ, რომ, მაგალითად, რუმინეთი უკვე მზადაა. მართალია, ის ნამდვილად არ შეიცავს სოციალიზმის არც ობიექტურ და არც სუბიექტურ პირობებს. მაგრამ ვერ ვხედავთ, რომ სწორედ ის ქვეყნები, სადაც ყველაზე განვითარებული ობიექტური და სუბიექტური პირობებია, როგორიცაა ინგლისი, საფრანგეთი, ამერიკა, უარს ამბობენ სოციალურ რევოლუციაზე, მაშინ როცა, პირიქით, უნგრეთმა უკვე გამოაცხადა საბჭოთა რესპუბლიკა? (* ეს დებატები ჩატარდა იმ დროს, როდესაც უნგრეთში საბჭოთა რესპუბლიკა არსებობდა, თუმცა ხანმოკლე.) არა გერმანია, რომელიც წინ წაიწია სოციალიზმის განვითარებაში, სადაც სოციალისტური ორგანიზაციები უფრო განვითარებულია ვიდრე რომელიმე სხვა ქვეყანა, არამედ ჩამორჩენილი. რუსეთმა, რომელიც თებერვლის რევოლუციამდე არ იცნობდა არცერთ ლეგალურ სოციალისტურ ორგანიზაციას, ჩამოაგდო სოციალური რევოლუციის დროშა. აქედან, დობროჯიანას რუმინელმა ოპონენტებმა, როგორც ჩანს, გამოიტანეს დასკვნა: რაც ნაკლებია „ობიექტური და სუბიექტური პირობები ქვეყანაში“, მით უფრო მზადაა ის სოციალური რევოლუციისთვის. ამ არგუმენტს სხვანაირად შეიძლება ეწოდოს მარქსიზმის გარდა. ახლა ამ წინააღმდეგებს შეუძლიათ მეტი მაგალითის დამატება. ინგლისელი მუშაკების დელეგაციის ჩამოსვლა დასრულდა ლენინის 6-ის მწარე წერილით მათ მიმართ, რომელიც ცივად და იმედგაცრუებულად ჟღერს. მაგრამ აღმოსავლეთიდან საბჭოთა რესპუბლიკა თბილ მოკითხვებს იღებს. მაგრამ მხოლოდ იმაზე უნდა ვიფიქროთ, თუ რას ნიშნავს ინგლისელი სოციალისტი მუშების ეს სიცივე და ფანატიკოსი აღმოსავლეთის მისალმებები, რათა ნათლად წარმოვიდგინოთ მათი მნიშვნელობა. მეორე დღეს ერთ-ერთ საბჭოთა გაზეთში წავიკითხე აღშფოთებული წინააღმდეგობა თურქი „სოციალისტი“ ბალიევის მიმართ, რომლის სტატიებს სომხურ საკითხზე პირდაპირი მოწოდებით იხსენებენ სომხების ხოცვა-ჟლეტისკენ. ასეთია აღმოსავლური სოციალიზმი ევროპულ თურქეთშიც კი. როცა გინდა ნათლად წარმოიდგინო ამ უჩვეულო აღმოსავლური მიტინგების სურათი მეჩეთების წინ მოედნებზე, სადაც მოხეტიალე დერვიშები მოუწოდებენ მსმენელებს ევროპელებთან წმინდა ომისკენ და ერთად მივესალმოთ რუსეთის საბჭოთა რესპუბლიკას, მაშინ ძნელია ამის თქმა აქ. ჩვენ ვსაუბრობთპროგრესის შესახებ მარქსისა და ენგელსის გაგებით... პირიქით: აზია პასუხობს იმას, რასაც ჩვენში გრძნობს როგორც მშობლიურ, აზიურს. მომავალ წერილამდე. 1920 წლის 11 ივლისი

წერილი მესამე

ჩემს წერილებში კვლავ მნიშვნელოვანი შესვენება მოხდა. ეს ნაწილობრივ იმიტომ იყო, რომ ცუდად ვიყავი, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ. მთავარი მიზეზი ისაა, რომ სხვა საქმით ვიყავი დაკავებული. ისევ და ისევ, „კონკრეტულ შემთხვევებს“ დრო არ დაუტოვებია ზოგადი კითხვებისთვის. თქვენ შეგიძლიათ მარტივად გამოიცნოთ რა კონკრეტული შემთხვევებია ეს. ჩვენ გვაქვს ათობით სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯა და ისევ ჩემი დაგვიანებული თუ წარუმატებელი შუამდგომლობები. თქვენ იტყვით: სამოქალაქო დაპირისპირების დროს თვინიერების ქადაგება უფასოა. არა ეს ასე არ არის. არასოდეს მიფიქრია, რომ ჩემი პროტესტი სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ, რომელიც დაიწყო ცარისტული რეჟიმის დროს „ყოველდღიური ფენომენებით“ 7, ოდესმე გადაიყვანდა მოკრძალებულ პროტესტზე სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯის ან ჩვილების მკვლელობის წინააღმდეგ. აი, ჩემი საგუბერნიო აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარე ამხანაგ ფორაიკოს, საიდანაც ნახავთ, რა კონკრეტულმა შემთხვევებმა დამაბრკოლა ზოგადი საკითხების განხილვა: „ამხანაგ ფორაიკო, ცხადია, მივიღე კეთილგანწყობილი პასუხი ჩემს წერილზე ჩემი სულიერი სიმშვიდე თქვენ მოახსენეთ, რომ საქმე, რომლის შესახებაც მე დავწერე, გადაეცა ხარკოვში. მადლობას გიხდით პირადად ჩემს მიმართ ამ სიკეთისთვის, მაგრამ გავიგე, რომ წინა დღეს დახვრიტეს 9 ადამიანი (* ზუსტად იგივეს, აღვნიშნავ შენთვის, ანატოლი ვასილიევიჩ, როგორც შენი ჩამოსვლის დროს.), მათ შორის ერთი გოგონა 17 წლის და კიდევ ორი ​​არასრულწლოვანი. ახლა მე ვიცი, რომ არაჩვეულებრივი. კომისია „განსჯის“ სხვა მირგოროდის მაცხოვრებლებს და კვლავ ჩნდება არასამართლებრივი სიკვდილით დასჯის შესაძლებლობა. მე მათ ვუწოდებ არასასამართლოებს, რადგან მსოფლიოს არცერთ ქვეყანაში არ არის შერწყმული საგამოძიებო კომისიების როლი სასჯელის გამოტანის უფლებასთან, განსაკუთრებით სიკვდილით დასჯასთან. ყველგან საგამოძიებო კომისიის ქმედებებს სასამართლო ამოწმებს დაცვის მხარის მონაწილეობით. ეს მოხდა მეფეების დროსაც კი. იმისთვის, რომ არ დავაგვიანო, როგორც მაშინ, წინასწარ ვაცხადებ ჩემს პროტესტს. რამდენადაც ჩემს სუსტ ხმას შეუძლია, ბოლო ამოსუნთქვამდე არ შევწყვეტ პროტესტს სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯებისა და ჩვილების მკვლელობის წინააღმდეგ." იმავე დღეს (7 ივლისს) საღამოს მომიწია დამატებითი წერილის გაგზავნა იმავე პირისთვის." ჩემი დილის წერილის გარდა, მეჩქარება გაცნობოთ, გაქვთ მნიშვნელოვანი ინფორმაცია, რომელიც მხოლოდ დღეს გავიგე დანამდვილებით. შარშანდელი აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, როცა მირგოროდში 14 ადამიანი დახვრიტეს (სამსჯელო რაზმმა), ბოლშევიკურმა მთავრობამ თავი კმაყოფილად მიიჩნია ქუჩაზე _a_m_n_i_s_t_i_i__p_o_ _e_t_o_m_u__e_-ის რეკლამა; ახლა გუბჩეკი ისევ ცდის იმავე ადამიანებს, რომლებიც საბჭოთა ხელისუფლების სიტყვის ერთგულების იმედით, დაპირებულ ამნისტიას ენდობოდნენ. ეს გარემოება ყველა მირგოროდის მცხოვრებისთვის ცნობილია. ეს კარგად იცნობს პოლტავას ექსტრადიციის ერთ-ერთ გამოჩენილ წევრს. კომისია ამხანაგო ლიტვინი. შესაძლებელია თუ არა სიკვდილით დასჯა ამ პირობებში? ეს იქნება ნამდვილი სირცხვილი საბჭოთა ხელისუფლებისთვის." ამავე დროს მომიწია ასევე მიმეწერა კრისტიან გეორგიევიჩ რაკოვსკის და სრულიად უკრაინული ცენტრის თავმჯდომარეს. აღმასრულებელი კომიტეტი, ამხანაგო პეტროვსკი. ვფიქრობ, ასევე სასარგებლო იქნება ციტატა. ბოლო წერილი აქ „ძვირფასო ამხანაგო პეტროვსკი. მე უკვე მივმართე ეს საკითხი ამხანაგს. რაკოვსკი. ახლა გადავწყვიტე დაგიკავშირდეთ. ეს არის შუამდგომლობა გლეხის ევდოკია პიშჩალკას ახალგაზრდა ქალიშვილთან დაკავშირებით, რომელსაც სიკვდილი მიუსაჯა პოლტავას ჩეკამ. ამ საქმეში უკვე დახვრიტეს თორმეტი ადამიანი (* როგორც ჩანს, ეს შეცდომაა. ოფიციალური გაზეთი ცხრა სახელს ასახელებს.). ტვიტერი ამ დროისთვის დარჩა, სანამ მისი ბედი ხარკოვის ცენტრალურ დაწესებულებებში არ გადაწყდება. არ მჯერა, რომ ამ უმაღლესმა ხელისუფლებამ შეიძლება დაამტკიცოს არასრულწლოვნის სიკვდილით დასჯა, რაშიც ადგილობრივმა საგანგებო შტაბმაც კი უკვე ეჭვი შეიტანა. კომისია და Squeaker მოდის თქვენთან მისი ბოლო იმედი. მართლა შესაძლებელია, რომ ის უშედეგოდ დაბრუნდეს და ეს გოგონა (** ის ახლახანს 17 წლის გახდა) - რომელმაც უკვე განიცადა სიკვდილით დასჯის საშინელება და რამდენიმედღიანი ლოდინის აგონია - მაინც დახვრიტეს? ვისარგებლებ შემთხვევით და განვაცხადო შემდეგი: შარშანდელი მირგოროდის აჯანყების საქმეში მონაწილე ადამიანების ბედი ახლა წყდება. მათი თქმით, ეს იყო მირგოროდის საგანგებო კომისიის შეცდომა, რომელსაც ამნისტიის გამოცხადების უფლება არ ჰქონდა. როგორც არ უნდა იყოს, გამოცხადდა და ამის შესახებ ოფიციალური ცნობები გამოქვეყნდა მირგოროდის ქუჩებში მას შემდეგ, რაც სადამსჯელო რაზმმა 14 ადამიანი დახვრიტა. ეს გაკეთდა ოფიციალურად, საბჭოთა ხელისუფლების სახელით. შეიძლება თუ არა, რომ ხალხი, ვინც საბჭოთა ხელისუფლების სიტყვას ენდობოდა, დახვრიტეს პირობის დარღვევით?” ამხანაგმა პეტროვსკიმ დეპეშა მისცა პოლტავას - არ შეესრულებინა სასჯელი არასრულწლოვანზე და, როგორც ამბობენ, პიშჩალკა გაგზავნეს. ხარკოვს, მაგრამ რადგან „ხარკოვში გაგზავნა“ არის ფორმულა, რომელიც ჩვენს ქვეყანაში უდრის „გაგზავნას შემდეგ სამყაროში“ (ასე პასუხობს საინფორმაციო ბიურო ახლობლებს სიკვდილით დასჯილთა შესახებ), მაშინ მოსახლეობის თვალში. ფიშჩალკას ბედი კვლავაც დახვრიტეს და ისინი კვლავ ციხეში რჩებიან. ახალი შეურაცხყოფის შესახებ სწორედ ამ დროს შემატყობინეს, რომ ვიღაც გოგო მოვიდა და გავიგე, რომ ეს გოგონა ხარკოვიდან თავისუფალი იყო მისი ოჯახი, მაგრამ მე ვერ ვიქნები ბედნიერი ჩვენი სამშობლოსთვის, სადაც შეიძლება ამ ბავშვის დახვრეტაზე საუბარი და სადაც ის უკვე გაყვანილი იყო პატიმართა კომპანიიდან, ვინც არ დაბრუნებულა. მე ვიცი, რომ ჩვენს დროს ბევრი ასეთი მოაქვს" კონკრეტული შემთხვევები", კიდევ უფრო შოკისმომგვრელი და ტრაგიკული. მაგრამ მე ვფიქრობდი, რომ სასარგებლო იქნებოდა მათი აქ მოყვანა იმ ფონზე, რომლის წინააღმდეგაც ჩვენ ახლა განვიხილავთ ზოგად საკითხებს (* ამ წერილის გაგზავნის შემდეგ, აგვისტოს ბოლოს, მირგოროდელები, რომლებიც ადრე ამნისტირებულნი იყვნენ. ასევე გაათავისუფლეს ხარკოვის ბრძანებით კოგმა უცებ გადაინაცვლა და ავტოკრატიის ბრმა აღფრთოვანებისგან, პოლიტიკისადმი სრული გულგრილობისგან, ჩვენი ხალხი მაშინვე გადავიდა კომუნიზმზე, ყოველ შემთხვევაში, კომუნისტური ხელისუფლება იგივე დარჩა, განათლების დონეც ომი დიდად ვერ წამოვიდა, მაგრამ დასკვნები რადიკალურად საპირისპირო გახდა ხალხი პირდაპირ ავტოკრატიიდან მოვიდა თქვენთან და თქვა: „მოაწყვეთ ჩვენი ცხოვრება“. ხალხს სჯეროდა, რომ შეგეძლო ამის გაკეთება. უარი არ თქვი. ეს ადვილი მოგეჩვენათ და პოლიტიკური რევოლუციის შემდეგ დაუყოვნებლივ დაიწყეთ სოციალური რევოლუცია. ინგლისელმა ისტორიკოსმა კარლაილმა, თქვენთვის კარგად ნაცნობმა, თქვა, რომ მთავრობები ყველაზე ხშირად იღუპებიან სიცრუისგან. მე ვიცი, რომ ახლა ისეთი კატეგორიები, როგორიცაა სიმართლე ან სიცრუე, სიმართლე ან სიცრუე, ყველაზე ნაკლებად „აბსტრაქციებად“ გვეჩვენება. ისტორიულ პროცესებზე გავლენას ახდენს მხოლოდ „ეგოიზმების თამაში“. კარლაილი დარწმუნებული იყო და ამტკიცებდა, რომ სიმართლისა თუ სიცრუის საკითხები საბოლოოდ აისახება ამ „ეგოიზმების თამაშის“ ყველაზე რეალურ შედეგებში და ვფიქრობ, ის მართალია. თქვენს დიქტატურას წინ უძღოდა თავადაზნაურობის დიქტატურა. იგი ეყრდნობოდა უზარმაზარ ტყუილს, რომელიც დიდი ხანია ამძიმებდა რუსეთს. რატომ ხდება, რომ გლეხური რეფორმის შემდეგ ქვეყნის სიმდიდრე არ იზრდება, არამედ იკლებს და ქვეყანა მზარდ შიმშილობაში ვარდება? თავადაზნაურობის დიქტატურამ უპასუხა: გლეხური სიზარმაცისგან და სიმთვრალისგან. შიმშილობა იზრდება არა იმიტომ, რომ ჩვენ გვაქვს მომაკვდინებელი სტაგნაცია, იმიტომ რომ ჩვენი მთავარი ძალა, სოფლის მეურნეობა, ცუდი ხალხით არის შემოსაზღვრული. მიწის რეგულაციები, მაგრამ მხოლოდ ზარმაცებისა და მთვრალების ხალხზე მეურვეობის ნაკლებობის გამო. შიმშილობის წლებში მე და ჩემს ამხანაგებს ბევრი გვიწევდა ბრძოლა ლიტერატურაში და შეხვედრებზე ამ ამაზრზენ ტყუილთან. მართალია, ბევრი მთვრალი გვქონდა, მაგრამ სიმართლე მხოლოდ ნაწილობრივი იყო. გლეხობის, როგორც კლასის მთავარი არსი იყო არა სიმთვრალე, არამედ შრომა და შრომა, რომელიც ცუდად იყო დაჯილდოვებული და არ აძლევდა იმედს მათი მდგომარეობის გრძელვადიანი გაუმჯობესების შესახებ. ამ ტყუილს ეფუძნებოდა ცარიზმის ბოლო ათწლეულების მთელი პოლიტიკა. აქედან გამომდინარეობს ზემსტვოს მეთაურის ყოვლისშემძლეობა და თავადაზნაურობის გაბატონება მთელ სამოქალაქო სისტემაში და ზემსტვოში. ამ უხეშმა ტყუილმა მთელი ჩვენი ცხოვრება მოიცვა... განათლებული საზოგადოება ცდილობდა მასთან ბრძოლას და თავად თავადაზნაურობის საუკეთესო ელემენტებიც კი იღებდნენ მონაწილეობას ამ „ოპოზიციაში“. მაგრამ მასებს მხოლოდ მეფეების სჯეროდათ და ეხმარებოდნენ მათ ყოველგვარი თავისუფლებისმოყვარე მოძრაობის ჩახშობაში. ავტოკრატიულ სისტემას არ ჰყავდა ჭკვიანი ადამიანები, რომლებიც მიხვდებოდნენ, როგორ მიჰყავს ეს სიცრუე, რომელსაც ბრმა ძალით მხარდაჭერილი, რეალურად მიჰყავს სისტემა განადგურებამდე. კარლაილის ფორმულა, როგორც ხედავთ, ალბათ შესაფერისია ავტოკრატიის სიკვდილის მიზეზის დასადგენად. სიმართლის ყურადღების მიღმა და გაჩერების ნაცვლად, მან მხოლოდ გააძლიერა სიცრუე, საბოლოოდ მიაღწია „ავტოკრატიული კონსტიტუციის“ ამაზრზენ აბსურდულობას, ანუ ოცნებას, მოტყუებით კონსტიტუციურ ფორმაში შეენარჩუნებინა აბსოლუტიზმის არსი. და სისტემა დაინგრა. ახლა მე ვსვამ კითხვას: არის თუ არა ყველაფერი სიმართლე თქვენს სისტემაში? არის თუ არა იგივე ტყუილის კვალი, რისი ჩანერგვაც ახლა მოახერხეთ ხალხში? ჩემს ღრმა რწმენა , არის ასეთი ტყუილი და უცნაურადაც იგივე ფართო, „კლასობრივი“ ხასიათი აქვს. თქვენ აჯანყებულ და აღელვებულ ხალხს შთააგონეთ, რომ ეგრეთ წოდებული ბურჟუაზია („ბურჟუაზია“) წარმოადგენს მხოლოდ პარაზიტების, ყაჩაღების, კუპონების მოჭრის კლასს და მეტი არაფერი. Მართალია? შეგიძლია ეს გულწრფელად თქვა? კერძოდ, შეგიძლიათ, მარქსისტებო, ამის თქმა? თქვენ, ანატოლი ვასილიევიჩ, რა თქმა უნდა, ახლაც კარგად გახსოვთ ის ბოლო დრო, როდესაც თქვენ - მარქსისტებმა - სასტიკი პოლემიკა გამართეთ პოპულისტებთან. თქვენ ამტკიცებდით, რომ რუსეთისთვის აუცილებელი და მომგებიანია „კაპიტალიზმის ეტაპის“ გავლა. რა გაიგე მაშინ ამ სასიკეთო ეტაპით? მართლა მხოლოდ ბურჟუაზიის პარაზიტიზმი და კუპონების ამოჭრაა? ცხადია, მაშინ სხვა რამეს გულისხმობდი. კაპიტალისტური კლასი მაშინ მოგეჩვენათ კლასად, უკეთესად თუ უარესად, უკეთესად თუ უარესად. მიუხედავად ყველა ნაკლოვანებისა, თქვენ სჯეროდათ, მარქსის სწავლებასთან სრული თანხმობით, რომ ასეთი ორგანიზაცია კარგი იქნებოდა ინდუსტრიულად ჩამორჩენილი ქვეყნებისთვის, როგორიცაა, მაგალითად, რუმინეთი, უნგრეთი და... რუსეთი. რატომ არის, რომ ახლა უცხო სიტყვა "ბურჟუაზია" - მთელი უზარმაზარი რთული ცნება - შენი მსუბუქი ხელით, გადაიქცა ჩვენი ბნელი ხალხის თვალში, რომლებმაც ეს მანამდე არ იცოდნენ, გამარტივებულ აზრად. ბურჟუა, ექსკლუზიურად პარაზიტი, ყაჩაღი, კუპონური თმის შეჭრის გარდა არაფრით დაკავებული? ისევე როგორც თავადაზნაურობის დიქტატურის სიცრუე, რომელმაც შეცვალა გლეხობის კლასობრივი მნიშვნელობა პარაზიტისა და მთვრალის იდეით, თქვენმა ფორმულამ შეცვალა წარმოების ორგანიზატორის როლი - თუმცა ცუდი ორგანიზატორი - იდეით. ექსკლუზიურად ყაჩაღი. და კიდევ ერთხელ შეხედე, რამდენად მართალია კარლაილი თავის ფორმულაში. ჩვენი მტაცებლური ინსტინქტები გაბერილი იყო ომით და შემდეგ არეულობამ, რომელიც გარდაუვალია ნებისმიერი რევოლუციით. მათთან ბრძოლა ყველა რევოლუციურ მთავრობას უწევდა. ამას ასევე უბიძგა სიმართლის გრძნობამ, რომელიც თქვენ, მარქსისტებს, გავალდებულებთ გულწრფელად და გულწრფელად აგეხსნათ თქვენი იდეა კაპიტალიზმის როლზე ჩამორჩენილ ქვეყნებში. თქვენ ეს არ გააკეთეთ. ტაქტიკური მიზეზების გამო, თქვენ შესწირეთ თქვენი მოვალეობა სიმართლეს. ტაქტიკურად თქვენთვის მომგებიანი იყო კაპიტალიზმისადმი ხალხის სიძულვილის გაღვივება და მასების რუსული კაპიტალიზმის წინააღმდეგ დაყენება, ისევე როგორც ისინი საბრძოლო რაზმს აყენებენ ციხესიმაგრის წინააღმდეგ. და თქვენ არ შეჩერდით სიმართლის გარყვნილებაზე. შენ ნაწილობრივი ჭეშმარიტება მთლიანად ჭეშმარიტებად გადაიტანე (სიმთვრალიც ხომ იყო). ახლა კი ნაყოფი გამოიღო. ციხე შენ აიღე და მისცა დასასხმელად და გასაძარცვად. თქვენ უბრალოდ დაგავიწყდათ, რომ ეს ციხე არის ეროვნული საგანძური, მოპოვებული "სასიკეთო პროცესით", რომ რუსული კაპიტალიზმის მიერ შექმნილ ამ აპარატში ბევრი რამ არის გასაუმჯობესებელი. შემდგომი განვითარება, არა განადგურება. თქვენ შთააგონეთ ხალხს, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ ძარცვის ნაყოფია, თავის მხრივ ძარცვას ექვემდებარება. როცა ამას ვამბობ, მარტოს არ ვგულისხმობ. მატერიალური ფასეულობებიკაპიტალიზმის მიერ შექმნილი ქარხნების, ქარხნების, მანქანების სახით, რკინიგზა, არამედ ის ახალი პროცესები და უნარები, რომ ახალი სოციალური სტრუქტურა, რაც თქვენ, მარქსისტებს, თავად გქონდათ მხედველობაში, როცა დაამტკიცეთ „კაპიტალისტური ეტაპის“ კეთილგანწყობა. 1902 წელს პოლტავასა და ხარკოვის მიმდებარე პროვინციებში ზოგან ფართო აგრარული არეულობა დაიწყო. გლეხები მოულოდნელად მივარდნენ მემამულეთა ეკონომიკის დასაძარცავად და შემდეგ, ხელისუფლების მოსვლისთანავე, მორჩილად დაიჩოქეს და ისევე მორჩილად დაწვნენ ჯოხების ქვეშ. როდესაც, გარდა ამისა, დაიწყეს მათი განკითხვა, მე მომიწია ერთ დროს შუამავლად მემსახურა მათსა და ორგანიზებულ დაცვას შორის. ამ დროს გლეხები ხანდახან მნიშვნელოვანი რაოდენობით იკრიბებოდნენ ჩემს ოფისში პოლტავაში და ვცდილობდი უფრო ახლოს გამეგო მათი შეხედულებები მომხდარის შესახებ. თავადაც არ ჰქონდათ ძალიან მაღალი აზრი მასზე. მათ მთელ მოძრაობას "ძარცვა" უწოდეს და მათგან ყველაზე წინდახედულმა ამ "ძარცვის" შემთხვევა თავისებურად ახსნა: "როგორც ბავშვი არ ტირის, ისე დედა არ ტირის". მათ ესმოდათ, რომ ძარცვა არ იყო შესაფერისი თავდასხმა რაიმე სახის გაუმჯობესებისთვის, მაგრამ, სასოწარკვეთილებაში მიყვანილნი, ცდილობდნენ როგორმე მიეპყროთ „მეფის კეთილისმყოფელის“ ყურადღება თავიანთ მდგომარეობაზე. დანარჩენი ბრმა სიხარბემ გააკეთა და მოძრაობამ ფართო ზომები მიიღო. მაგრამ ცარისტული მთავრობა ბრმა და ყრუ იყო. მან იცოდა მხოლოდ შემდგომი მეურვეობის საჭიროება და „ურყევი საფუძვლების მარადიულობა“ და ვერ შეძლო დასკვნის გამოტანა მოულოდნელად საშიში „ძარცვიდან“. პირველი სათათბიროს მიერ აგრარული რეფორმის მცდელობა (საკმაოდ გონივრული) დაახრჩო და მოტივები, რომლებიც გლეხთა მასებს "ძარცვის" დროს ამოძრავებდა, დარჩა რევოლუციამდე. თქვენ ბოლშევიკებმა მიიტანეთ ისინი საბოლოო ფორმაში. შენი ლოზუნგით „ძარცვა ძარცვა“ გააკეთე ის, რაც სოფელმა „ძარცვა“ დაანგრია უზარმაზარი რაოდენობითსასოფლო-სამეურნეო საკუთრება თქვენი კომუნიზმისთვის ყოველგვარი სარგებელის გარეშე გავრცელდა ქალაქებში, სადაც კაპიტალისტური სისტემის მიერ შექმნილმა საწარმოო აპარატმა სწრაფად დაიწყო ნგრევა. ამ სისტემის წინააღმდეგ ბრძოლამ მტრის ციხის ერთგვარი ალყის ხასიათი მიიღო. ალყაში მოქცეული ციხესიმაგრის ნებისმიერი განადგურება, მასში არსებული ხანძარი, მისი რეზერვების ნებისმიერი განადგურება სასარგებლოა ალყაში მოქცევისთვის. შენც შენს წარმატებად მიიჩნიე კაპიტალისტური სისტემის ნებისმიერი ნგრევა, დაივიწყე, რომ სოციალური რევოლუციის ნამდვილი გამარჯვება, თუ ის განზრახული იქნებოდა, შედგებოდა არა კაპიტალისტური წარმოების აპარატის განადგურებაში, არამედ დაუფლებაში. ის და მისი მუშაობა ახალ პრინციპებზე. ახლა გონს მოვიდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, უკვე გვიანია, როცა ქვეყანას საშინელი საფრთხე ემუქრება შენს დავიწყებული ფრონტის წინაშე. ეს ფრონტი ბუნების მტრული ძალებია. მომავალ წერილამდე. 1920 წლის 4 აგვისტო

წერილი მეოთხე

ამჯერად, როგორც ჩანს, შეგვიძლია კონკრეტული შემთხვევების გარეშეც და ვეცდები, სასწრაფოდ გადავიდე ზოგად საკითხებზე, სანამ მოვლენები ჩემს განწყობას დაიპყრობს. ამ წერილს ვიწყებ ბრიტანეთის დელეგაციის შთაბეჭდილების ქვეშ. ჩვენმა ადგილობრივმა ოფიციალურმა გაზეთმა გამოაქვეყნა ან გადაბეჭდა სადღაც სტატია "ჩვენი მწუხარება", რომელიც თან ახლავს ლენინის წერილს ინგლისელ მუშებს. პირდაპირ წერია, რომ სიამაყესთან ერთად, ჩვენს რევოლუციურ პირველობასთან ერთად, რუსი კომუნისტები განიცდიან „მარტოობის ტრაგედიას“. ლენინის წერილი, ავტორის აზრით, გამოხატავს გაოცებას „ჩვენს უპრეცედენტო ეპოქაში მშრომელი მასების ისეთი „ლიდერების“ არსებობის შესაძლებლობის გამო, როგორიცაა რუსეთში ჩასული ბრიტანელი დელეგატების უმრავლესობა“... „ინგლისელი პროფკავშირისტები, რომლებსაც აქვთ არსებითად არაფერი ისწავლა, სამწუხაროდ, მაინც წარმოადგენენ ინგლისელ მუშაკთა უზარმაზარ მასას“. ვინაიდან თქვენ, კომუნისტების პარტია, მხოლოდ „რუსული პროლეტარიატის დიქტატურის“ წარმომადგენლები ხართ, აქედან გამომდინარეობს, რომ მთლიანობაში ჩვენი პროლეტარიატი ბევრად წინ წავიდა ინგლისელ პროფკავშირისტებთან შედარებით, რომელთა მოძრაობა უკვე წარმოადგენს მთელ ისტორიას. . სხვა საბჭოთა გაზეთებში არაერთხელ განმეორდა, რომ ძველი გერმანული სოციალიზმის ლიდერები, თუნდაც კაუცკის მსგავსი ადამიანები, საზიზღარი კომპრომისები არიან და გაყიდულნიც კი არიან „ბურჟუაზიაზე“ (* Poltava Izvestia (Visti), No. 24, ივნისი. 27, 1920 წ.). რაც შეიძლება აიხსნას პოლემიკური თავშეკავებითა და ენთუზიაზმით, ფაქტი მაინც რჩება: ევროპული პროლეტარიატი არ გაჰყვა თქვენ და მისი განწყობა მასებში არის იმ ამერიკელი სოციალისტის სტონის განწყობა, რომლის მოსაზრებაც მე მოვიყვანე მეორე წერილში. ისინი ფიქრობენ, რომ კაპიტალიზმმა, თუნდაც ევროპაში, არ დაასრულა თავისი საქმე და რომ მისი შრომა მაინც შეიძლება იყოს სასარგებლო მომავლისთვის. აწმყოდან ამ მომავალზე გადასვლისას ყველაფერი არ ექვემდებარება განადგურებას და განადგურებას. ისეთი რამ, როგორიცაა აზრის, შეკრების, სიტყვისა და პრესის თავისუფლება მათთვის არ არის უბრალო „ბურჟუაზიული ცრურწმენები“, არამედ მომავლის აუცილებელი იარაღი, ერთგვარი პალადიუმი, რომელიც კაცობრიობამ მოიპოვა ხანგრძლივი და უნაყოფო ბრძოლითა და პროგრესით. მხოლოდ ჩვენ, რომლებმაც ბოლომდე არ ვიცოდით ეს თავისუფლებები და არ ვისწავლეთ მათი გამოყენება ხალხთან ერთად, ვაცხადებთ მათ „ბურჟუაზიულ ცრურწმენად“, რომელიც მხოლოდ აფერხებს სამართლიანობის საქმეს. ეს თქვენი დიდი შეცდომაა, კიდევ ერთხელ მოგაგონებთ სლავოფილურ მითს ჩვენი „ღვთისმშობელი ხალხის“ შესახებ და მით უმეტეს - ჩვენი ეროვნული ზღაპარი ივანუშკას შესახებ, რომელიც მეცნიერების გარეშე ყველა მეცნიერებას აჯობა და ყველაფერში უჭირს. პიკის ბრძანება. ის სიმარტივე, რომლითაც თქვენ მოახერხეთ ჩვენი ხალხის მასების ხელმძღვანელობა, არ მიუთითებს ჩვენს მზადყოფნაზე სოციალისტური სისტემისთვის, არამედ, პირიქით, ჩვენი ხალხის მოუმწიფებლობაზე. მექანიკამ იცის სასარგებლო და მავნე წინააღმდეგობა. მავნე ჩარევა ხელს უშლის მექანიზმის მუშაობას და უნდა აღმოიფხვრას. მაგრამ სასარგებლო წინააღმდეგობის გარეშე, მექანიზმი უშედეგოდ ბრუნავს, წარმოების გარეშე საჭირო სამუშაო . ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა ჩვენთან. თქვენ ამოყარეთ ყველაზე მაქსიმალისტური ლოზუნგები, იბრძვით სოციალიზმის სახელით, იმარჯვებთ მისი სახელით ბრძოლის ველებზე, მაგრამ კომუნიზმის სახელით მთელი ეს აურზაური სულაც არ ნიშნავს მის გამარჯვებას. რუმინეთში, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს რუსეთს, მითხრეს ინციდენტი, რომელიც ნათელი იყო, როგორც განზრახ გამოგონილი ხუმრობა, მაგრამ მაინც მართალი. იქ ჯერ კიდევ შემორჩენილია დიდი მამულები ჩვენი უძველესი ბიჭების ყველა ნიშნით. მფლობელებს ბიჭებსაც კი უწოდებენ, უდავოდ სლავური სიტყვიდან. ზოგჯერ ასეთი ბიჭები, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, მიდრეკილნი არიან ექსტრემალური პარტიებისკენ და ბევრი მათგანი დობროჟანუს სოციალიზმის სკოლაში გაიარა. ერთხელ ერთ-ერთი ასეთი ბიჭი, რომელიც მოგზაურობდა შვეიცარიაში, დაინტერესდა ანარქიზმით და შეხვდა სწავლულ ანარქისტ მებაღეს. მათ ძმობა დალიეს და ერთმანეთი ისე მოეწონათ, რომ ბოიარმა ანარქისტის რუმინეთში მოწვევა დაიწყო. მას აქვს სამშობლოში უზარმაზარი მამულები, მათ შორის, ტყის ქვეშ არსებული უამრავი მიწა და გადაწყვიტა ამ ტყის ნაწილი საჯარო პარკად გადაექცია. ეს შეესაბამებოდა ანარქისტის შეხედულებებს: ის ნებით გადააქცევდა ბოიარის ყველა მამულს საერთო საკუთრებად და მან გულწრფელად გააფრთხილა ამის შესახებ მეგობარი. ის განჭვრეტს, რომ რუმინელები, რომლებსაც ჰყავთ ასეთი „ბოიარები“, აშკარად წარმოადგენენ ახალგაზრდებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან დაინფიცირებულნი, როგორც შვეიცარიელები, ბურჟუაზიული ცრურწმენებით და ამიტომ უფრო ადვილია იქ ანარქისტული იდეების განხორციელება. ის აფრთხილებს, რომ რევოლუციის პირველი ნიშნებისთანავე, ის არა მხოლოდ არ დაიცავს ბოიარის კერძო საკუთრებას, არამედ, პირიქით, დაუყოვნებლივ მიაწვდის მას ხალხს. ბოიარი დათანხმდა, ალბათ იმიტომ, რომ საშიშროება არც ისე ახლოს ჩანდა... და ასე, რუმინეთის ერთ კუთხეში, სწავლულმა ანარქისტმა მებაღემ, ფულით და ბოიარის მიწაზე, სამაგალითო საჯარო პარკი დაიწყო. თუმცა მალევე გამოვლინდა უხერხულობა, რომელიც წარმოიშვა "ხალხის ახალგაზრდობისგან": უცენზურო წარწერები გამოჩნდა მაგიდებზე, სკამებსა და კედლებზე, ყვავილები უცერემონიოდ მოიჭრა, უპრეცედენტო ხეებზე ტოტები მოიტეხა, უკან დახევები გადაიქცა წყალსატევებად. ანარქისტმა მჭევრმეტყველი მიმართვა გააკეთა, სადაც განმარტა, რომ პარკი მოსახლეობის განკარგულებაშია და მფარველობს: არ არის საჭირო ყვავილების კრეფა, არ არის საჭირო ტოტების მოწყვეტა, არ არის საჭირო უხამსი წარწერები... მაგრამ "ახალგაზრდები" ანარქისტი თეორეტიკოსის პათოსს ერთგვარი იუმორით უპასუხა: წარწერები უკვე დანებით იყო ამოჭრილი, ყვავილები და ხეები სისასტიკით იყო განადგურებული, უკანდახევა კიდევ უფრო დაბინძურებული. შემდეგ მებაღე მივიდა ბოიართან და უთხრა: "მე არ შემიძლია შენს ქვეყანაში ცხოვრება". ხალხი, რომელმაც არ ისწავლა როგორ მოიქცეს საზოგადოებრივ ადგილებში, ჯერ კიდევ ძალიან შორს არის ანარქიზმისგან ჩემი გაგებით. ეს ინციდენტი ხსნის ჩემი აზრის არსს. ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში ყოველგვარი უნარების ნაკლებობა არ მიუთითებს მზადყოფნაზე სოციალიზმისთვის. ჩვენმა ანარქისტმა ბაკუნინმა ერთხელ დაწერა: „...ჩვენ უნდა შევიდეთ ალიანსში რუსეთის მიწის ყველა ქურდთან და მძარცველთან“ 8 . ის იყო აბსოლუტური თეორეტიკოსი და ანარქისტი, რომელიც უარყოფდა საკუთრებას თეორიულად. ქურდი ამას პრაქტიკულად უარყოფს. დაე, პრაქტიკა შეერწყას თეორიას. ახლა ჩვენთვის ასეთი მსჯელობა დიდ გულუბრყვილობად გვეჩვენება: ანარქისტი ფილოსოფოსის საკუთრების უარყოფას, რომელიც შორს იყურებოდა მომავალზე, და იმავე უბრალო ქურდის უარყოფას შორის, არის მთელი უფსკრული. ქურდი ჯერ უკან უნდა დაბრუნდეს, განავითაროს პატიოსანი დამოკიდებულება სხვისი საკუთრების მიმართ, ანუ რასაც ასწავლის „კაპიტალისტური სტადია“ და მხოლოდ ამის შემდეგ იფიქროს არა ინდივიდუალურად, არამედ მთელ ხალხთან ერთად საკუთრების სოციალურ უარყოფაზე. თქვენ იტყვით, რომ ჩვენი ხალხი არ ჰგავს რუმინელებს, რაზეც მე მითხრეს. ვიცი: თვით რუმინეთშიც არის განსხვავება ხარისხით. მაგრამ მოდით ვისაუბროთ გულწრფელად და სიმართლის სიყვარულით იმაზე, თუ რას წარმოადგენს ჩვენი ხალხი ახლა. ალბათ აღიარებთ, რომ არც ერთ ბოლშევიკზე არანაკლებ მიყვარს ჩვენი ხალხი; აღიარე, რომ ეს მთელი ცხოვრება დასასრულით დავამტკიცე... მაგრამ მე ის მიყვარს არა ბრმად, როგორც გარკვეული ექსპერიმენტებისთვის ხელსაყრელი გარემო, არამედ იმისთვის, რაც სინამდვილეშია. მაგალითად, როცა ამერიკაში ვმოგზაურობდი, სიამოვნებით ვფიქრობდი, რომ შეუძლებელი იყო ჩვენთვის ისეთი ლინჩის მოწყობა, რომელიც იმ დროს ხდებოდა ერთ-ერთ სამხრეთ შტატში: შავკანიანმა გააუპატიურა თეთრკანიანი გოგონა და, რათა დაფარა დანაშაული, მოკლა. ქალაქის მოსახლეობამ სასამართლო პროცესი გამართა და კოცონზე ცოცხლად დაწვეს. კორესპონდენტებმა ეტაპობრივად აღწერეს შემდეგი დეტალები: თოკები დაიწვა და უბედური მამაკაცი ცეცხლიდან გადმოცურდა. ბრბომ განსაკუთრებული პატივი მიაგო მოკლული ქალის მამას: მან შავკანიანი ხელებში აიყვანა და ისევ ცეცხლში ჩააგდო. ვფიქრობ, ახლაც, უდიდესი სისასტიკით, ჩვენთვის ასეთი ფენომენი შეუძლებელია. ჩვენი ხალხის სლავური ბუნება უფრო რბილია ვიდრე ანგლო-საქსური. ჩვენში სიკვდილით დასჯაც კი მხოლოდ ბერძნებმა შემოიღეს ქრისტიანობასთან ერთად. მაგრამ ეს ხელს არ უშლის იმის აღიარებას, რომ ამერიკაში მორალური კულტურა გაცილებით მაღალია. შავკანიანი კაცის შემთხვევა ისეთი განსაკუთრებული მოვლენაა, რომ ამ ექსკლუზიურობამ გამოიწვია ბრბოს ასეთი სასტიკი სასამართლო პროცესი. ნორმალურ დროს, საშუალოდ, ახალგაზრდა გოგონას შეუძლია უსაფრთხოდ იმოგზაუროს მთელი ქვეყნის მასშტაბით, დაცული სოციალური წეს-ჩვეულებების სიმტკიცით. იგივე შეიძლება ითქვას ჩვენს მორალზე? ჩვენთან ასეთი მოგზაური ყოველ ნაბიჯზე შეიძლება მოხვდეს ჩვენი საერთო გარყვნილებისა და გარყვნილების ბადეში. ბუნებით, ბუნებრივი მიდრეკილებით ჩვენი ხალხი არ ჩამოუვარდება მსოფლიოს საუკეთესო ხალხებს და ეს გვაიძულებს მათ გვიყვარდეს. მაგრამ ის ბევრად ჩამორჩება მორალური კულტურის განათლებას. მას არ აქვს საკუთარი თავის პატივისცემა, რომელიც აიძულებს თავი შეიკავოს გარკვეული ქმედებებისგან, მაშინაც კი, როცა ამის შესახებ არავინ იცის. ეს უნდა იყოს აღიარებული და მისგან აუცილებელი შედეგები უნდა გამოიტანოს. ჯერ კიდევ საკმაოდ გრძელი და მკაცრი სკოლა გვაქვს გასავლელი. კომუნიზმზე ლაპარაკობ. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ კომუნიზმი ჯერ კიდევ რაღაც ჩამოუყალიბებელი და გაურკვეველია და თქვენ ჯერ კიდევ ვერ მიხვდით რას გულისხმობთ მასში - ამ მიმართულებით სოციალური რევოლუციისთვის გვჭირდება _d_r_u_g_i_e_ _n_r_a_v_s. ერთი და იგივე ნახშირბადის ნივთიერებისგან მიიღება როგორც შესანიშნავი ალმასის კრისტალები, ასევე ამორფული ნახშირი. ეს ნიშნავს, რომ გარკვეული განსხვავებაა თავად ატომების შიდა სტრუქტურაში. იგივე უნდა ითქვას ადამიანის ატომებზე, საიდანაც შედგება საზოგადოება: ყველა ფორმა არ შეიძლება დაუყოვნებლივ კრისტალიზდეს მოცემული საზოგადოებისგან. შვეიცარიის ბევრ ქალაქში ახლა შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დატოვოთ ნებისმიერი ნივთი ბულვარზე და, როცა დაბრუნდებით, მას იმავე ადგილას ნახავთ. ჩვენთან კი - გულახდილად ვილაპარაკოთ... ასეთ საკითხში ზუსტი აღრიცხვა, რა თქმა უნდა, რთულია, მაგრამ ხომ იცით, ჩვენ გვაქვს გამოთქმა: არასწორად თქვა, ქურდი ცოდვაში არ შეიყვანოო. და ალბათ დამეთანხმებით, რომ ათას ადამიანზე, ვინც რომელიმე ცუდ ადგილას გაივლის, ევროპაში ცდუნების პროცენტი გაცილებით ნაკლები იქნება ვიდრე რუსეთში. მაგრამ ასეთ განსხვავებასაც კი უკვე დიდი მნიშვნელობა აქვს ბროლისთვის. შარშან შემოდგომაზე ვიყავი უკრაინულ სოფელში და ბევრს ვესაუბრე გლეხებთან ყველაფერზე, რაც ხდებოდა. როდესაც მე ვუთხარი, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ტულუზაში ჩემი ქალიშვილი და მისი ქმარი ერთი წლის განმავლობაში მუშებით დასახლებულ ბინაში, ღამით კარების ჩაკეტვის გარეშე, ამან უდიდესი გაოცება გამოიწვია. - და აი, - სევდიანად უთხრა ერთმა კარგმა და კეთილგონიერმა გლეხმა, - მით უმეტეს, ახლა, თუ ბიჭს მიაქვს ის, რაც დედას არ ეკუთვნის, მაშინ სხვა დედაც კი შეაქებს: კარგია, რომ შენ ხარ. სახლში შეყვანა და არა სახლიდან გასული“. და ეს მას შემდეგ, რაც თქვენ კომუნიზმი გამოაცხადეთ, არ დასუსტებულა, არამედ უზარმაზარ ზომით გაძლიერდა. მცირე, მაგრამ მნიშვნელოვანი მაგალითი: იმისათვის, რომ ოდნავ მაინც შეემსუბუქებინა საკვების დეფიციტი, პოლტავას ქალაქის მთავრობამ (ჯერ კიდევ „ბურჟუაზიული“) წაახალისა ყველა თავისუფალი მიწის ნაკვეთის განვითარება. ამგვარად, ქუჩებში სახლების წინ მდებარე ტერიტორიები კარტოფილით, სტაფილოებით და ა.შ გაშენებული აღმოჩნდა. იგივე ეხება ქალაქის ბაღის ცარიელ ადგილებსაც. ეს უკვე რამდენიმე წელია ტრადიციად იქცა. წელს კარტოფილი შესანიშნავი იყო, მაგრამ... .. მომწიფებამდე დიდი ხნით ადრე ყველგან უნდა ამოთხარა, რადგან ღამით უბრალოდ მოიპარეს. ვინ მოიპარა, ამჯერად არ აქვს მნიშვნელობა. თუმცა საქმე იმაშია, რომ ზოგმა იმუშავა, ზოგმა ისარგებლა. მოსავლის მესამედი დაიკარგა, რადგან კარტოფილი არ იყო მომწიფებული, არ იყო საჭირო დანარჩენისგან ზამთრისთვის მარაგი, რადგან უმწიფარი კარტოფილი ლპებოდა. დავინახე ღარიბი ქალების ჯგუფი, რომლებიც დილით იდგნენ და ტიროდნენ ღამით განადგურებულ ქედებზე. მუშაობდნენ, თესავდნენ, თხრიდნენ, თესავდნენ. მაგრამ სხვები მოვიდნენ, დაანგრიეს ბუჩქები, გათელეს ბევრი რამ, ამოიღეს წვრილმანები, რომელთა მიღწევას ჯერ კიდევ ორი ​​თვე სჭირდებოდა და ეს გააკეთეს მხოლოდ ერთ საათში. ეს არის მაგალითი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ისეთი რამ, როგორიცაა ხალხის მორალური თვისებები, შეიძლება გამოიხატოს რიცხვებში. მორალის ერთ დონეზე მოსავალი იქნებოდა ასეთი და ასეთი და ქალაქის მოსახლეობა გარკვეულწილად დაცული იქნებოდა ზამთრის შიმშილისგან. ჩვენმა ხალხმა „კომუნიზმის პირობებში“ დაკარგა მოსავლის დიდი ნაწილი უშუალოდ ჩვენი მორალის გამო. კიდევ უფრო დიდი ზიანი მიადგება, რადგან მომავალ წელს ბევრი იფიქრებს ცარიელ ადგილებზე მუშაობაზე - არავის უნდა ქურდებზე მუშაობა... და ვერანაირი სროლა ვერ გაუმკლავდება ამ ელემენტს. აქ სხვა რაღაცაა საჭირო და ყოველ შემთხვევაში კომუნიზმი ჯერ კიდევ შორსაა. ამ წერილში კონკრეტული შემთხვევების თავიდან აცილება მინდოდა. მაგრამ ძლივს დავასრულე ეს წერილი. ვაგრძელებთ როგორც ადრე. დროდადრო ღამით ისმის სროლის ხმა. თუ ის სამხრეთ-დასავლეთ მხარესაა, ეს ნიშნავს, რომ აჯანყებულები უახლოვდებიან, თუ სასაფლაოს სამხრეთ-აღმოსავლეთ მხარეს, ეს ნიშნავს, რომ ვიღაცას (შეიძლება ბევრს) ესვრიან. ორივე მხარე სისასტიკეში ეჯიბრება. მთელი ჩვენი პოლტავას რეგიონი ფხვნილის კასრს ჰგავს და ახლა ჩვენ ვსაუბრობთ აჯანყების შედეგად დაზარალებული ადგილებიდან აყვანილი მძევლების სიკვდილით დასჯაზე. ღონისძიება, თუ გამოიყენება, არის უაზრო, სასტიკი და მხოლოდ საზიანოა მათთვის, ვინც მას იყენებს. ომის დროს, განსაკუთრებით საფრანგეთში ყოფნისას, მივყვებოდი ამ ბარბაროსულ დაწესებულებას, რომელიც შუა საუკუნეებმა მოგვანიჭა და უნდა ითქვას, რომ ომის დროსაც კი არ ჩანდა მძევლების ფაქტობრივი სიკვდილით დასჯა. ფრანგები ამაში გერმანელებს ადანაშაულებდნენ, გერმანელები ფრანგებს. მაგრამ, როგორც ჩანს, მძევალი მხოლოდ ორმხრივი ბრალდებისთვის იყო შესაფერისი და არა ფაქტობრივი გამოყენებისთვის. იგივე უნდა ითქვას ჩვენზეც: ახლა ტყეებში მიმალულ ახალგაზრდობას და იქვე სიფხიზლეს მახნოს მცირე სევდა ექნება, თუ რამდენიმე მოხუცს დახვრიტეს. ეს მათ მხოლოდ რამდენიმე ახალ მიმდევარს მისცემს და მთლიანად გააბრაზებს ნეიტრალურ მოსახლეობას. შესაძლოა, ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე, მძევლების სიკვდილით დასჯა ჯერ არ მომხდარა. მაგრამ საკმარისია ციხეები სავსე იყოს (* ვაი! ამის შემდეგ მძევლების სიკვდილით დასჯა ოფიციალურ იზვესტიაშიც კი დაფიქსირდა.). რამხელა მწუხარება მოაქვს ამას ოჯახებში, ნათლად ჩანს ჩემთან ტირილით მოსულთაგან. და რამდენი მუშა წაართვეს ამ ოჯახებს მოსავლის შუაგულში. მახნომ კი, რომელიც თავის თავს, სხვათა შორის, ანარქისტს უწოდებს, უკვე გამოუშვა ფული მის მიერ დაკავებულ ადგილებში. მითხრეს, რომ ზედ ორი წყვილი ეწერა: „აჰ, ჟინკო, გაიხარე, მახნაში გროშებიაო“. და კიდევ ერთი: „ვინც გროშებს არ წაართმევს, მახნოს ვაშორებთ“. ზოგადად, ეს ფიგურა ფერადი და, გარკვეულწილად, აღსანიშნავია. მახნო უკრაინელი ხალხის საშუალო დასკვნაა (და შესაძლოა უფრო ფართოც). არცერთ მეომარ მხარეს არ შეეძლო მის გარეშე. დონეცკის აუზის აღებისას დაგეხმარა. მერე მოხალისეებს ფრონტის გაწმენდით მაინც პასიურად დაეხმარა. პოლტავას ბოლო ოკუპაციის დროს ისევ დაგეხმარათ მახნოვისტები. შემდეგ კი საბჭოთა ხელისუფლებამ ის კანონის გარეშე გამოაცხადა. მაგრამ ის იცინის ამაზე და ეს სიცილი წააგავს ჭეშმარიტად მეფისტოფელის გრიმასს ჩვენი რევოლუციის სახეზე. 1920 წლის 19 აგვისტო

წერილი მეხუთე

ჩვენ უნდა ვიფიქროთ აშკარა უთანხმოების მიზეზებზე სოციალიზმის დასავლეთ ევროპის ლიდერებსა და თქვენ, რუსული კომუნიზმის ლიდერებს შორის. თქვენი მონოპოლიური პრესა ამას იმით ხსნის, რომ დასავლეთ ევროპის სოციალიზმის ლიდერებმა ბურჟუაზიას გაყიდეს. მაგრამ ეს, მაპატიეთ, ისეთივე ვულგარულობაა, როგორიც მაშინ, როცა თქვენ თავად ბრალი დასდეს გერმანიის მიერ კორუმპირებულობაში. არ არის საჭირო ძებნა დაბალი მიზეზები ამ უთანხმოების ფაქტის ასახსნელად. ის ბევრად უფრო ღრმაა, განწყობის უზარმაზარ განსხვავებაში. ფაქტია, რომ ევროპული სოციალიზმის ლიდერები ათწლეულების განმავლობაში ხელმძღვანელობდნენ თავიანთი პროლეტარიატის ლეგალურ მასობრივ ბრძოლას, დიდი ხანია შეაღწიეს ამ მასებში, შექმნეს ფართო და ჰარმონიული ორგანიზაცია და მიაღწიეს მის იურიდიულ აღიარებას. თქვენ არასოდეს ყოფილხართ ამ თანამდებობაზე. თქვენ მხოლოდ შეთქმულება მოაწყვეთ და, მაქსიმუმ, ხელმძღვანელობდით შეთქმულებას, რომელიც ცდილობდა სამუშაო გარემოში შეღწევას. ეს ქმნის სულ სხვა განწყობას, სხვა ფსიქოლოგიას. სოციალიზმის ევროპელი ლიდერები, როდესაც იღებენ ამა თუ იმ გადაწყვეტილებას და რეკომენდაციას უწევენ მის მიმდევრებს, სჩვევიათ ამ ნაბიჯის ყველა ასპექტის აწონვა. როდესაც, მაგალითად, გაფიცვა გამოცხადდა, ლიდერებმა უნდა გაითვალისწინონ არა მხოლოდ მისი პროპაგანდისტული მნიშვნელობა, არამედ მისი ყოვლისმომცველი შედეგები თავად სამუშაო გარემოზე, მათ შორის ინდუსტრიის ამჟამინდელ მდგომარეობაზე. გაუძლებს თუ არა მასები გაფიცვას, შეძლებს კაპიტალი დათმობას თავად წარმოების ჩაშლის გარეშე, რაც ისევ იგივე მუშებს შეეხება? ერთი სიტყვით, მათ აიღეს პასუხისმგებლობა არა მხოლოდ ბრძოლაზე, არამედ იმაზეც, თუ როგორ იმოქმედებდა მათ მიერ რეკომენდებული ღონისძიება მუშების კეთილდღეობაზე. ისინი მიჩვეულნი არიან კაპიტალსა და შრომას შორის ურთიერთდამოკიდებულების შეგრძნებას. თქვენ არასოდეს ყოფილხართ ასეთ მდგომარეობაში, რადგან, ავტოკრატიის უაზრო ზეწოლის წყალობით, თქვენ არასოდეს მოქმედებდით კანონიერად. შენც პირადად მოგიწია რისკზე წასვლა, ციხეში უნდა იჯდე იმის გამო, რაც მთელ ევროპაში უკვე აღიარებული იყო მასების უფლებად და მისი ლიდერების უფლებად და ეს ციხის, გადასახლების, მძიმე შრომის რისკი შეცვალე შენს საკუთარ თავში. თვალში და მუშების თვალში ნებისმიერი სხვა პასუხისმგებლობა. თუ თქვენს ამა თუ იმ გეგმაში შეცდომის შედეგად მუშებს და მათ ოჯახებს მოუწიათ ზედმეტად შიმშილი და უკიდურესი სიღარიბის ატანა, მაშინ თქვენც მიიღეთ თქვენი წილი ტანჯვა სხვა ფორმით. და ამიტომ მიჩვეული ხართ, რომ ყოველთვის მოითხოვოთ ყველაზე ექსტრემალური ზომები, სქემიდან ბოლო დასკვნა, საბოლოო შედეგი. ამიტომაც ვერ განივითარე გრძნობა სიცოცხლის მიმართ, თავად ბრძოლის რთული შესაძლებლობების მიმართ და სწორედ ამიტომ გაქვს კაპიტალის, როგორც ექსკლუზიურად მტაცებლის ცალმხრივი წარმოდგენა, რთული წარმოდგენის გარეშე. მისი როლი წარმოების ორგანიზაციაში. და აქედან მოდის თქვენი იმედგაცრუება და მწარე დასავლეთევროპული სოციალიზმის მიმართ. მუშები შენ გამოგყვნენ. მაინც იქნებოდა. კაპიტალთან ბრძოლის ნებისმიერი მცდელობის იდიოტურ დევნის შემდეგ, თქვენ მაშინვე გამოაცხადეთ პროლეტარული დიქტატურა. ამან მუშები გაახარა და ბევრს დაჰპირდა. .. შენსკენ გაიქცნენ, ანუ სოციალიზმის დაუყონებლივ განხორციელების ოცნების შემდეგ. მაგრამ რეალობა რეალობად რჩება. მშრომელი მასებისთვის ჯერ კიდევ არ არსებობს მარტივი წრე , არა ერთი საბოლოო შედეგი, რაც შეეხება თქვენ, არამედ მათი და მათი ოჯახების უშუალო ცხოვრების საკითხი. და მუშა მასებმა, უპირველეს ყოვლისა, იგრძნო შენი ესკიზების შედეგები. თქვენ დაამარცხეთ კაპიტალი და ის ახლა თქვენს ფეხებთან დევს, დასახიჩრებული და გატეხილი. უბრალოდ ვერ შეამჩნიე, რომ ის ჯერ კიდევ ისეთი ცოცხალი ძაფებით არის დაკავშირებული წარმოებასთან, რომ მისი მოკვლით წარმოებაც მოკალი. გიხარიათ თქვენი გამარჯვებით დენიკინის ჯარებზე, კოლჩაკზე, იუდენიჩზე და პოლონელებზე, თქვენ ვერ შეამჩნიეთ, რომ სრული დამარცხება განიცადეთ ბევრად უფრო ფართო და მნიშვნელოვან ფრონტზე. ეს არის ფრონტი, რომლის გასწვრივ ბუნების მტრული ძალები თავს ესხმიან ადამიანს ყველა მხრიდან. კაპიტალისტური სისტემის ცალმხრივი ნგრევით გატაცებულმა, თქვენი ამ სქემის განხორციელებისას სხვა არაფერზე ყურადღების გარეშე მიიყვანა ქვეყანა საშინელ მდგომარეობაში. ერთხელ, ჩემს წიგნში "მშიერი წელი" 9, ვცდილობდი გამომესახა ის პირქუში მდგომარეობა, რომლისკენაც მიდიოდა ავტოკრატია: მარცვლეულის მწარმოებელი რუსეთის უზარმაზარი რეგიონები შიმშილობდა და შიმშილობა ძლიერდებოდა. ახლა ბევრად უარესია მთელი რუსეთი შიმშილით, დაწყებული დედაქალაქებიდან, სადაც იყო შიმშილის შემთხვევები ქუჩებში. ახლა, ამბობენ, მოსკოვსა და სანკტ-პეტერბურგში კვების სერვისის დაარსება მოახერხეთ (რამდენი ხნით და რა ფასად?). მაგრამ შიმშილი მოიცავს ბევრად უფრო დიდ ტერიტორიებს, ვიდრე 1891-1892 წლებში პროვინციებში. და რაც მთავარია, თქვენ გაანადგურეთ ის, რაც ორგანული იყო ქალაქისა და სოფლის ურთიერთობაში: გაცვლის ბუნებრივი კავშირი. თქვენ უნდა ჩაანაცვლოთ ხელოვნური ზომებით, „იძულებითი გაუცხოებით“, რეკვიზიციებით სადამსჯელო რაზმებით. როცა სოფელი არათუ არ იღებს სასოფლო-სამეურნეო იარაღს, არამედ იძულებულია ნემსში გადაიხადოს 200 მანეთი ან მეტი, ამ დროს პურზე ისეთ ფიქსირებულ ფასებს ადგენ, რაც სოფლისთვის აშკარად წამგებიანია. თქვენ მიმართავთ სოფლის მოსახლეობას თქვენს გაზეთებში სტატიებით, რომლებშიც ამტკიცებთ, რომ სოფლისთვის სასარგებლოა თქვენი მხარდაჭერა. მაგრამ, არსებითი კითხვის აღმოფხვრის შემდეგ, თქვენ საუბრობთ სხვადასხვა ენაზე; ჩვენი ხალხი ჯერ არ არის მიჩვეული ფენომენების განზოგადებას. თითოეული ფერმერი მხოლოდ ხედავს, რომ მისგან იღებენ იმას, რაც მან გამოიმუშავა გასამრჯელოს სანაცვლოდ, რომელიც აშკარად არ არის მისი შრომის ტოლფასი და აკეთებს თავის დასკვნას: ის მარცვლებს ორმოებში მალავს. იპოვე, მოითხოვე, გაიარე რუსეთისა და უკრაინის სოფლები ცხელი რკინით, დაწვა მთელი სოფლები და გაიხარე სასურსათო პოლიტიკის წარმატებით. ამას თუ დავამატებთ, რომ რუსეთის ბევრ რეგიონში ასევე შიმშილია, რომ იქიდან, მაგალითად, ჩვენს უკრაინაში, მშიერი ხალხის ბრბო ბრმად გარბის, ხოლო ოჯახების მამები, კურსკი და რიაზანი კაცები, პირუტყვის უქონლობის გამო, აღკაზმულობას. თავს ლილვებზე და აათრიეს ეტლები ბავშვებთან და ნივთებთან ერთად - მაშინ სურათი უფრო განსაცვიფრებელი ჩნდება, ვიდრე ყველაფერი, რისი აღნიშვნაც მომიწია შიმშილობის წელს. .. და ეს ყველაფერი არ შემოიფარგლება მხოლოდ მოსავლის უკმარისობით დაზარალებულ ტერიტორიებზე. უკვე ორი თვის წინ, აქ, პოლტავაში, მე ვნახე კაცი, რომელსაც მეექვსე დღეა „პური არ უნახავს“, კარტოფილითა და ბოსტნეულით რატომღაც გზას ადგას... ახლა კი, გარდა ამისა, მოდის ზამთარი და სიცივეა. შიმშილის შეერთება. ახლომდებარე ტყეებიდან ჩამოტანილ შეშაზე 12 ათასს ითხოვენ. ეს ნიშნავს, რომ მაცხოვრებლების აბსოლუტური უმრავლესობა, თუნდაც ისინი, ვინც შედარებით უკეთეს მდგომარეობაშია, ისევე როგორც თქვენი საბჭოთა თანამშრომლები, აღმოჩნდებიან (შესაძლოა კომუნისტების გარდა) სიცივისგან სრულიად დაუცველები. ბინები თითქმის იგივე იქნება, რაც ეზოში იქნება. ამ ფრონტზე თქვენ მთელი ურბანული (და ნაწილობრივ სოფლის) მოსახლეობა დაუთმოთ ბუნების მტრული ძალების წყალობასა და შეურაცხყოფას და ამას თანაბრად იგრძნობს როგორც დანგრეული, საეჭვო, „არასაიმედო“ ადამიანი ხალათში და ადამიანი სამუშაო ბლუზაში. ხალხმა უკვე იპოვა ფორმულა, რომელშიც მოკლედ შეაჯამა ეს პოზიცია. ერთმა გლეხმა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ქალაქში და ეწეოდა დრეაჟირებას, ერთხელ მწარე და ბოროტი ღიმილით მითხრა: როგორც კი მიკოლა სულელი გვყავდა, მაშინ მხოლოდ ერთი გროში იყო პური, და როცა კომუნიზმის ბრძენკაცები მოვიდნენ, ხალხისთვის აღარაფერი დარჩა, პური არ იყო გროშებით... ამას განზრახ ვერ მოიგონებთ, ჰაერიდან იბადება. , გარეთ პირდაპირი შეგრძნება აშკარა ფაქტებიდან. ახლა კი სამუშაო გარემო იწყებს თქვენი მთავარი შეცდომის შეგრძნებას და მასში არის სენტიმენტები, რომლებსაც ასე გმობთ დასავლეთ ევროპის სოციალისტების აბსოლუტურ უმრავლესობაში; აშკარად აძლიერებს მენშევიზმს, ანუ სოციალიზმს, მაგრამ არა მაქსიმალისტური ტიპის. ის არ ცნობს დაუყოვნებელ და სრულ სოციალურ რევოლუციას, დაწყებული კაპიტალიზმის, როგორც მტრის ციხესიმაგრის განადგურებით. ის აღიარებს, რომ ბურჟუაზიული სისტემის ზოგიერთი მიღწევა წარმოადგენს ეროვნულ მემკვიდრეობას. თქვენ ებრძვით ამ განწყობას. ერთხელ აღიარებული იყო, რომ რუსეთს მეფის ნებით მართავდნენ ავტოკრატიულად. მაგრამ როგორც კი ამ საწყალი ავტოკრატის ნება სადმე გამოვლინდა, იგი სრულებით არ ეთანხმებოდა მმართველი ბიუროკრატიის ზრახვებს, ამ უკანასკნელს ათასობით გზა ჰქონდა, რათა ავტოკრატი მორჩილებამდე მიიყვანა. იგივე არ არის იგივე საწყალი ბიჭი, ამჟამინდელი "დიქტატორი"? როგორ იცით და როგორ გამოხატავთ მის ნებას? ჩვენ არ გვაქვს თავისუფალი პრესა და არც ხმის მიცემის თავისუფლება გვაქვს. თავისუფალი პრესა, თქვენი აზრით, მხოლოდ ბურჟუაზიული ცრურწმენაა. ამასობაში თავისუფალი პრესის არქონა ცხოვრების ფენომენებზე ყრუ და ბრმას გხდის. თქვენს თანამდებობაზე შინაგანი კეთილდღეობა სუფევს იმ დროს, როდესაც ადამიანები ბრმად „იხეტიალებენ“ (ძველი რუსული გამოთქმა) შიმშილისგან. კომუნიზმის გამარჯვებები უკრაინულ სოფელში იმ დროს ცხადდება, როცა უკრაინის სოფლები სიძულვილითა და ბრაზით ენთო და სასწრაფო დახმარების თანამშრომლები უკვე ფიქრობენ სოფლის მძევლების დახვრეტაზე. ქალაქებში შიმშილობა დაიწყო, საშინელი ზამთარია, თქვენ კი მხოლოდ პროლეტარიატის აზრის გაყალბებით ზრუნავთ. როდესაც მუშებს შორის იწყება დამოუკიდებელი აზრი, რომელიც სრულებით არ ეთანხმება თქვენი პოლიტიკის მიმართულებას, კომუნისტები მაშინვე იღებენ საკუთარ ზომებს. პროფკავშირის ეს გამგეობა იღებს სახელს თეთრი ან ყვითელი, მისი წევრები აპატიმრებენ, თავად გამგეობა იშლება და შემდეგ თქვენს ოფიციალურ სამსახურში გამოჩნდება ტრიუმფალური სტატია: „გზა გაუკეთე წითელ პრინტერს“ ან მუშათა სხვა წითელ ჯგუფს, რომლებიც მანამდე იყვნენ. უმცირესობაში. ასეთი ფენომენების ჯამი წარმოადგენს იმას, რასაც თქვენ „პროლეტარიატის დიქტატურას“ უწოდებთ. ახლა პოლტავაში იგივეს ვხედავთ: საგანგებო კომისია, ამჯერად სხვა ინსტიტუტებთან სრული შეთანხმებით, ახორციელებს მენშევიკების საბითუმო დაპატიმრებებს. "არასაიმედო" სოციალისტური ოპოზიციის ყველა მეტ-ნაკლებად გამოჩენილი წევრი ციხეშია, რისთვისაც ბევრს მოუწია მოწყვეტა საჭირო მიმდინარე სამუშაოსგან ("არასანდო" მენშევიკების დახმარების გარეშე, თქვენ მაინც ვერ გაუმკლავდებით ამას). და ამრიგად, ხდება ახალი „კომუნიზმის ტრიუმფი“ (* ახლა ბევრი მენშევიკი ადმინისტრაციულად გააძევეს საქართველოში. ). ეს ზეიმია? ერთხელ, ავტოკრატიის ქვეშ, ცენზურის მონაცვლეობით გაძლიერების და საკუთარი ძალისხმევით გათავისუფლებული პრესის ერთ-ერთ პერიოდში, ერთ იუმორისტულ ორგანოში გამოსახული იყო ბაიონეტებზე მჯდომარე ავტოკრატი. წარწერა: "არასასიამოვნო პოზიცია" - ან მსგავსი რამ. თქვენი კომუნისტური მმართველი პარტია ახლაც იმავე უხერხულ მდგომარეობაშია. მისი მდგომარეობა სოფელში ტრაგიკულია. დროდადრო მოჰყავთ კომუნისტები და კომისრები, დასახიჩრებულნი და მოკლული. ჩინოვნიკები წერენ აყვავებულ ნეკროლოგებს და თქვენი პარტია ნუგეშის მცემს იმით, რომ ეს მხოლოდ ქურკულია (სოფლის მდიდარი), რაც ხელს არ შეგიშლით გადაწვათ მთელი სოფლები - მდიდრებიც და ღარიბებიც. მაგრამ ქალაქებშიც კი მხოლოდ რჩები სამხედრო ძალა, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი წარმომადგენლობა სწრაფად შეიცვლება. თქვენი უახლოესი მოკავშირეები, მენშევიკი სოციალისტები ციხეში არიან. მე უნდა და საქმე ეხება ასეთ მოვლენებზე დაკვირვებას. 1905 წელს, როცა ჯანმრთელი და უფრო აქტიური ვიყავი, ერთ დროს მომიწია ებრაული პოგრომების მზარდი განწყობის წინააღმდეგ ბრძოლა, რაც უდავოდ გულისხმობდა არა მხოლოდ ებრაელებს, არამედ გაფიცულ მუშებს. ამ დროს ადგილობრივ სტამბაში გაფიცვის დამწერებმა დაბეჭდეს გაზეთ „პოლტავას“ და ჩემი მიმართვები. ამან უნებურად დამაახლოვა მბეჭდავების გარემოსთან. ერთი რამ მახსოვს: უდავოდ მემარცხენე იყო მიმართულებით და ძალიან ცხელი ტემპერამენტით. მისმა გამოსვლებმა იგი მიიპყრო ჟანდარმერიის ხელისუფლების ყურადღების ცენტრში და რეაქციის დაწყებისთანავე გადაასახლეს ჯერ ვოლოგდაში, შემდეგ უსტ-სისოლსკში. მისი გვარია ნავროცკი. ახლა ის პოლტავაშია და... დააპატიმრა თქვენმა ჩეკამ ერთ-ერთი გამოსვლისთვის სტამბების კრებაზე (* ოქტომბერში ნავროცკი ჩეკას გადაწყვეტილებით გადაასახლეს ჩრდილოეთ პროვინციებში. ამის შესახებ ხარკოვს უნდა მიმეწერა. ჩემი „მოხსენებები“ არ იყო წარმატებული, ახლა კი ნავროცკი თავისუფალია, მაგრამ მისი ვაჟი ბავშვობაში გადასახლებულ იქნა ჩრდილოეთის პროვინციებში, ცხადია, ისტორია მეორდება. როცა ახლა ვკითხულობ მოსკოვისა და სანკტ-პეტერბურგის „ყვითელ“ სტამბებს, უნებურად მიჩნდება აზრი: რამდენია ამ ნავროცკისგან, რომლებმაც ცარისტული რეაქციის წინააღმდეგ ბრძოლაში დაამტკიცეს თავიანთი ერთგულება მუშათა ნამდვილი განთავისუფლებისადმი. დააპატიმრეს ჩეკას კომუნისტებმა "ყვითლების", ანუ "არასანდო" სოციალისტების საფარქვეშ. ერთ დროს ნავროცკის დახვრეტის საკითხიც კი გაჩნდა სამუშაო გარემოში აზრის თავისუფლების ახალი ჩაგვრის წინააღმდეგ გამოსვლის გამო. რა ჯანდაბა - ეს იოლად შეიძლებოდა მომხდარიყო და მაშინ ჩეკასა და წინა ჟანდარმერიის განყოფილებებს შორის სხვაობა აშკარად ხაზგასმული იქნებოდა. ამ უკანასკნელს არ ჰქონდა სროლის უფლება - თქვენს ჩეკას აქვს ეს უფლება და საშინელი თავისუფლებითა და მარტივად იყენებენ.