Kabilang sa mga katangian na nakikilala sa pag-iisip ng disenyo ay: Pag-iisip ng disenyo para sa buhay. Thematic na plano ng kurso
8. Festinger L.A. Teorya ng Cognitive Dissonance. Stanford University Press, 1962.
9. Wood J.V. Ang teorya at pananaliksik tungkol sa panlipunang paghahambing ng mga personal na katangian //
Psychological Bulletin. 1989. Blg 106. P. 231-248. ***
1. Anan "ev B.G. Izbrannye psihologicheskie trudy: v 2 t. / red. A.A. Bodalev, B.F Lomov. M.: Pedagogika, 1980. T. 2.
2. Bodalev A.A., Vasina N.V. Poznanie cheloveka chelovekom (vozrastnoj, gendernyj, jeticheskij at propesyonal"nyj aspekty). SPb.: Rech", 2005.
3. Karpushova O.A. Razvitie obraza sverstnika u mladshih shkol"nikov // Nachal"naja shkola pljus do i after. 2013. Blg. 1. S. 81-85.
4. Kuznekov S.A. Bol "shoj tolkovyj slovar" russkogo jazyka. SPb., 1998.
5. Lisina M.I. Obshhenie, lichnost" at psihika rebenka / pod red. A.G. Ruzskoj. M.: In-t prakt. psihologii; Voronezh: MODJeK, 1997.
6. Samojlenko E.S. Problema sravnenija v psihologicheskom issledovanii. M.: Institut psihologii RAN, 2010.
7. Chesnokova I.I. Problema samosoznanija v psihologii. M., 1977.
8. Festinger L.A. Teorya ng Cognitive Dissonance. Stanford University Press, 1962.
9. Wood J.V. Ang teorya at pananaliksik tungkol sa panlipunang paghahambing ng mga personal na katangian // Psychological Bulletin. 1989. Blg 106. P. 231-248.
Teknolohiya ng organisasyon ng paghahambing sa lipunan sa pag-unlad ng mga mag-aaral sa elementarya
Nasuri ang isyu ng pag-unawa sa sarili ng mga mag-aaral sa elementarya, lalo na ang isa sa mga pangunahing mekanismo nito - paghahambing sa lipunan. May napatunayan ang teknolohiya ng panlipunang paghahambing na organisasyon sa empirikal na pananaliksik ng pag-unlad ng mga mag-aaral sa elementarya "pag-unawa sa sarili. Naipakita ang potensyal ng pagpapatupad nito sa ekstrakurikular na kurso ng pag-unlad ng sariling pananaw sa elementarya.
Key words: self-perception, social comparison, image of coeval pupil, ideal coeval pupil, teknolohiya.
(Ang artikulo ay natanggap ng editor noong Setyembre 8, 2015)
Tungkol kay Saurenko N.E., Serikov V.V., 2015
PEDAGOGY
PROPESYONAL
EDUKASYON
Hindi. Saurenko, V.V. Serikov
(Volgograd)
pagtatasa ng pagbuo ng pag-iisip ng disenyo sa mga mag-aaral
Ang kakanyahan ng pag-iisip ng disenyo ay isinasaalang-alang bilang isang pangunahing kakayahan ng isang modernong espesyalista, na tinitiyak ang kanyang pagsasama sa mga makabagong aktibidad; ang pamantayan at pamamaraan para sa pag-diagnose ng kakayahang ito ay isiniwalat; Ang mga resulta ng eksperimentong gawain ay ipinakita.
Mga pangunahing salita: pag-iisip ng disenyo, aktibidad ng proyekto, pamantayan sa kakayahan, makabagong aktibidad.
Ang diskarte sa proyekto bilang isang pamamaraan para sa pagbuo ng nilalaman at mga teknolohiya ng edukasyon sa isang unibersidad ay naglalayong, una sa lahat, sa pagbuo ng pag-iisip ng proyekto sa mga hinaharap na mga espesyalista bilang isang tool para sa propesyonal na aktibidad sa isang makabagong kapaligiran. Sa pamamagitan ng pag-iisip ng disenyo, ang ibig naming sabihin ay isang sistema ng analytical, transformative, predictive, compositional na aksyon na naglalayong gawing isang programa at teknolohiya ang kaalamang siyentipiko para sa paglikha ng isang produkto. Ang uri ng produkto na nilikha ay nakasalalay sa propesyonal na larangan ng espesyalista, habang ang disenyo ng pag-iisip ng aparato ay pangkalahatan para sa mga espesyalista ng iba't ibang mga profile. Mahalaga lamang na bigyang-diin na ang pag-iisip ng proyekto ay isang kinakailangang tanda ng modernong naiintindihan na kakayahan ng isang espesyalista, ang kanyang kahandaang magtrabaho sa mga kondisyon ng isang makabagong diskarte sa ekonomiya at panlipunang globo.
Ang pag-iisip ng disenyo, na likas sa tao mula noong sinaunang panahon dahil sa pagbabagong-anyo, nagbabago sa mundo na pagkakaroon ng tao mismo, sa impormasyon at, maaaring idagdag ng isa, makabagong panahon, nakuha ang katayuan ng nangungunang propesyonal na kakayahan ng isang espesyalista, na ipinapalagay ang kakayahan para sa isang espesyal na uri ng aktibidad sa pag-iisip na naglalayong gawing makabagong kaalaman ang siyentipikong kaalaman.
Balita ng VSPU. hindi,
aktibidad. Ang pangunahing punto ng pagbabagong ito ay ang paglikha ng teknolohiya - isang ligal na aktibidad na masinsinang kaalaman na naglalayong lumikha ng kinakailangan at makabuluhang produkto.
Ang produkto ng pag-iisip ng disenyo ay isang ideya sa disenyo, konsepto proseso ng pagbabago at, higit pa, isang programa ("mapa ng daan") para sa pagpapatupad ng pagbabago. Ang pagiging tiyak ng proyekto ay naglalaman ito ng isang natatanging synthesis ng mga sangkap na pang-agham-teknolohiya at pang-organisasyon-komunikatibo na likas na likas sa lahat ng mga aktibidad ng tao.
Ang pag-iisip ng proyekto ng isang espesyalista sa hinaharap ay, dahil madaling ipalagay, isang uri ng quintessence ng karanasan mga aktibidad ng proyekto, ang organisasyon na nagsisilbing nangungunang paraan ng pagtuturo sa modernong mas mataas na paaralan, pagpapatupad ng modelo ng edukasyon na may kakayahang aktibidad. Ang diskarte sa proyekto ay unang itinatag bilang isang paraan ng pagtuturo na kumilos bilang isang antipode sa tradisyonal na modelo ng kaalaman sa paksa-disiplina ng pagtuturo at, sa kaibahan doon, ay nakatuon, una sa lahat, sa pagkuha ng hindi kaalaman at kasanayan sa paksa, ngunit mga aktibidad na nauugnay sa kanilang aplikasyon; upang makabisado hindi isang nakahiwalay na lugar ng paksa, ngunit karanasan sa meta-subject; hindi sa pang-unawa ng isang hiwalay na bagay (abstracted na materyal), ngunit sa independiyenteng paglikha ng isang produkto (o modelo nito) batay sa nakuha na kaalaman at kasanayan; hindi upang gamitin ang "handa na" na kaalaman, ngunit upang independiyenteng makuha ito sa proseso ng mga aktibidad sa pananaliksik.
Nagmula sa larangan ng pangkalahatang edukasyon bilang isang tool para sa pagpapahusay ng mga aktibidad na pang-edukasyon, ang pamamaraan ng proyekto ay unti-unting naging nangingibabaw sa larangan ng mas mataas na edukasyon, kung saan ang mga tungkulin nito ay naging pagbuo ng kahandaan para sa pangkalahatang kultura at propesyonal na mga aktibidad sa antas ng karampatang pagpapatupad nito. Ang pamamaraang ito ng pagtuturo ay maaaring katawanin bilang isang sistema ng mga regulasyon para sa pagbuo ng nilalaman ng edukasyon sa pamamagitan ng pagsasama ng mga proseso at resulta. siyentipikong pananaliksik, na ginagawang iisang mekanismo ang pagsasanay at siyentipikong pananaliksik para sa pagbuo ng isang espesyalista. Ang batayan ng mekanismong ito ay ang teknolohiya ng proyekto para sa pag-master ng mga makabagong kakayahan ng mga mag-aaral sa unibersidad, batay sa pagmomodelo ng mga sitwasyon ng pag-unlad at pagpapatupad ng mga proyekto.
gogic sciences -
propesyonal na nakatuon sa mga proyektong masinsinang kaalaman, na nagbibigay sa hinaharap na espesyalista ng isang diskarte sa paglutas ng halos anumang problemang kinakaharap ng taga-disenyo o pangkat ng proyekto.
Quintessence diskarte sa proyekto ay pang-edukasyon at pang-agham na disenyo bilang isang kasangkapan para sa pagkuha ng sariling "buhay" na pangunahing kaalaman, i.e. kaalaman na maaaring maging batayan at pamamaraan para sa pagkuha ng iba pang kaalaman bilang indikatibong batayan para sa paglutas ng mga makabagong problemang propesyonal. Ang pagiging tiyak ng modelo ng pag-aaral na ito ay ang proseso ng edukasyon sa sa isang tiyak na kahulugan napupunta "lampas sa unibersidad", i.e. Sa kanyang mga proyekto, ang isang mag-aaral ay maaaring makipag-ugnayan sa mga employer - mga customer ng kanyang edukasyon, tuparin ang kanilang mga order, at magsagawa ng isang pagtatanghal ng kanyang mga produkto at ang kanyang sarili bilang isang espesyalista.
Ang antas ng pag-iisip ng disenyo sa mga nagtapos ay ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng kalidad ng edukasyon. Ang problema ng kalidad ng mas mataas na edukasyon na may kaugnayan sa isang unibersidad ay may panlabas na ("malaking" sistemang pang-edukasyon) at panloob na ("maliit" na sistema ng edukasyon), na dahil sa pagkakaiba-iba ng mga grupo ng kliyente na interesado sa mga resulta ng edukasyon. sa panlabas na bahagi, ang kalidad ng edukasyon na aktwal na natatanggap ng mga mag-aaral ay tumutukoy sa kanilang pangangailangan sa merkado ng paggawa. Alinsunod dito, ang mga tagapag-empleyo at ang estado ay interesado sa kalidad na ito. Ang parehong kadahilanan sa huli ay tumutukoy sa pagiging kaakit-akit ng unibersidad para sa mga aplikante at kanilang mga magulang. sa loob, ang kalidad ng edukasyon ay isang paksa ng interes sa mga mag-aaral mismo, na interesado sa pagkuha ng kalidad propesyonal na karanasan, ang tagapagpahiwatig kung saan ay kahandaan para sa mga aktibidad ng proyekto.
Bilang mga salik para sa pagbuo ng pag-iisip ng disenyo ng mga espesyalista, sinubukan namin ang: mga espesyal na napiling teknolohiyang pang-edukasyon; sistema ng may-akda para sa pagsubaybay sa mga intermediate at huling resulta ng pag-aaral; kadahilanan ng pagganyak ng mga kawani ng pagtuturo at ang kanilang kakayahan; saloobin ng mga mag-aaral sa edukasyon; pamamahala ng proseso ng edukasyon. ang pangunahing pamantayan ay ang kakayahan sa disenyo ng mga mag-aaral na nagtapos. Sa istruktura ng integrative competence na ito, ilang bahagi (uri ng karanasan) ang natukoy, na ipinakita sa Talahanayan. 1 (tingnan ang p. 51).
komposisyon at pamantayan para sa kakayahan ng proyekto ng mga nagtapos sa unibersidad
Talahanayan 1
Competency component Pamantayan para sa kakayahan Paraan para sa pag-diagnose ng criterion
Cognitive (indicative na batayan) Kalidad ng kaalaman (pag-unawa, pagkakapare-pareho, reflexivity), kahandaang i-update ito sa pamamagitan ng self-education Paggamit ng iskala upang masuri ang antas ng paglutas ng mga problema sa edukasyon at pananaliksik na nakatuon sa propesyonal
Operational Praktikal na aplikasyon ng kaalaman sa paglutas ng mga tiyak na problema, paglipat ng kaalaman sa mga bagong sitwasyon, karunungan sa mga pamamaraan ng aktibidad Pagtatasa ng kalayaan, produktibo, propesyonal na kahalagahan ng mga desisyon
Malikhaing Pananaw ng isang problema, ginagawa itong isang problema sa pananaliksik, paglalagay ng mga ideya at hypotheses, paghahanap at pagbibigay-kahulugan ng mga solusyon Pagtatasa ng kalayaan, pagiging produktibo at nakabubuo na pag-iisip sa mga sitwasyon ng problema
Value-semantic Ang pagbuo ng isang value-semantic na saloobin patungo sa propesyon, ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili sa pamamagitan ng pagkamit ng propesyonal na kahusayan at pagkilala Pagkilala ng pagganyak, ang semantiko na larangan ng indibidwal, pagnanais para sa paglago ng karera
Indibidwal at personal na mga katangian ng propesyonal na aktibidad Pagtitiwala sa sarili, pagpipigil sa sarili, paglaban sa mga nakababahalang sitwasyon, indibidwal na istilo, iyong sariling "diskarte" at "sistema" Pag-aaral ng mga pangkakanyahan at indibidwal na katangian ng hinaharap na espesyalista
Sa panahon ng eksperimentong gawain, tinukoy ang sukat na ito. Ang gawaing pang-eksperimento ay isinagawa sa isang sample ng 350 katao - mga mag-aaral ng Russian Customs Academy at mga sangay nito sa Rostov-on-Don, St. Petersburg at Vladivostok. Ang diagnosis ay isinagawa sa pamamagitan ng isang indibidwal na talaarawan ng pag-unlad ng mag-aaral. Ang diagnostic na eksperimento (2007-2012) ay nagsasangkot ng 300 mag-aaral ng akademya at mga sangay nito sa eksperimental (150 katao) at kontrol (150 katao) na mga grupo.
Sa unang yugto, ang mga kinakailangang kasangkapan ay binuo (tingnan ang mga talahanayan 2 at 3 sa pp. 52, 53).
Ang mga pangunahing katangian ng mga tool para sa pag-diagnose ng pag-iisip ng disenyo ay naglalayong makilala ang mga mahahalagang katangian ng huli bilang isang sikolohikal na mekanismo aktibidad ng pagbabago(ang kakayahang makita ang isang praktikal (propesyonal) na problema, ang kakayahang baguhin ito sa isang problema sa pananaliksik, ang pagpayag na lumikha ng isang pangkat ng proyekto para sa mga aktibidad sa pananaliksik at isalin ang mga resulta nito sa isang tunay na produkto, atbp.).
Sa panahon ng eksperimento sa diagnostic, ginamit ang mga napatunayang teknolohiya: pamamaraan ng G.P. Karpova upang matukoy ang istraktura pang-edukasyon na pagganyak, mga pamamaraan para sa pagtatasa ng mga pangunahing kakayahan (E.F. Zeer, E.E. Sy-
Manyuk, A.M. Pavlova), palatanungan para sa pagsusuri ng reflexivity A.V. Karpova.
Kapag tinatasa ang pag-iisip ng disenyo, isinasaalang-alang kung hanggang saan ang mga paunang layunin ng proyekto at mga kinakailangan sa kalidad ay nakapaloob sa resulta ng aktibidad ng proyekto na nakuha ng mga mag-aaral. Resulta ng proyekto nauugnay sa likas na katangian ng kapaligiran, espasyo at sosyo-kultural na konteksto kung saan "naaangkop" ang proyekto. Kasabay nito, ang kakayahan ng hinaharap na espesyalista na masuri ang positibo at negatibong epekto ng pagbabagong ito sa kapaligiran ay sinusubaybayan. Kaya, sa isang bilang ng mga kaso, ang pagtatasa ay isinagawa na isinasaalang-alang ang "pagsunod sa konteksto ng disenyo", halimbawa, pagiging kabaitan sa kapaligiran at/o cultural conformity, chronologicality ng proyekto. sa kaso ng paglikha ng isang makabagong produkto na walang mga analogue, nagkaroon ng pangangailangan na bigyang-katwiran ang pangunahing pagiging bago nito. Kung ang mananaliksik ay bumuo at nagpatupad ng isang proyekto na nagresulta sa isang bagong pagtingin sa problema, isang bagong solusyon, kung gayon ang antas ng pagiging bago ng resulta ay napatunayan sa panahon ng pagsusuri (tingnan ang Talahanayan 4 sa p. 54).
Sa unang yugto ng formative na eksperimento, ang dinamika ng pag-unlad ng pag-iisip ng proyekto bilang propesyonal na kakayahan ng isang espesyalista ay naitala at ang mga kakayahan ng diskarte sa proyekto bilang isang pamamaraan para sa pagbuo ng nilalamang pang-edukasyon at mga teknolohiya ay nasuri.
talahanayan 2
Bahagi ng kakayahan Mga palatandaan (pagpapakita) ng kakayahan
Cognitive - karanasan sa paggamit ng teoretikal na kaalaman sa paglutas ng mga propesyonal na problema Sistematiko na kaalaman, kahandaan para sa aplikasyon nito sa pamantayan at hindi pamantayang pang-edukasyon at propesyonal na mga sitwasyon, paggamit ng kaalaman upang makilala ang mga problema, ibahin ang mga ito sa mga problema sa pananaliksik at pagkatapos ay malutas ang mga ito
Operasyon - karanasan sa paglalapat ng mga pamamaraan ng aktibidad na kasama sa istraktura ng propesyonal na kakayahan Pagmamay-ari ng mga kasanayan sa aktibidad: - pang-edukasyon at nagbibigay-malay (paghahanap ng impormasyon, pagsusuri nito, pagbabago, gamitin bilang gabay para sa mga propesyonal na operasyon); - siyentipikong pananaliksik (pagkilala sa isang problema, paglalagay ng isang hypothesis, paglalapat ng mga pamamaraan ng pananaliksik, pagkuha ng isang konklusyon na makabuluhan para sa pagbuo ng isang proyekto); - malikhain (pagpapakita ng pagkamalikhain); - sa independiyenteng paglipat ng kaalaman at kasanayan sa isang bagong sitwasyon; pagtukoy ng mga bagong problema sa isang tradisyunal na sitwasyon; isinasaalang-alang ang mga alternatibo sa paglutas ng isang problema; pagsasama-sama at pagbabago ng dati nang kilalang mga pamamaraan ng aktibidad sa paglutas bagong problema; pagsubok ng mga bagong opsyon, atbp.) - mapanimdim (pangitain iba't ibang paraan paglutas ng problema, pag-unawa at kritikal na pagtatasa ng mga prinsipyo at mekanismo, pagkilala sa mga sanhi ng mga kahirapan sa propesyonal); - Komunikatibo (ang kakayahan at pagpayag na makipagtulungan; ang kakayahang maghatid ng impormasyon sa iba at tiyakin ang pag-unawa nito sa pandiwang at di-berbal na antas; pagpapaubaya sa iba pang mga opinyon at posisyon; karanasan sa pag-uugnay ng mga sama-samang aksyon, komunikasyon sa negosyo, kakayahang magtrabaho sa isang pangkat, epektibong makipag-usap sa mga kasamahan, pamamahala at mga kliyente)
Value-motivational - pagtanggap sa propesyon bilang isang priyoridad na buhay na nangangahulugang Responsibilidad para sa resulta ng mga aksyon sa loob ng balangkas ng pag-andar ng isang tao sa proyekto; responsibilidad para sa mga resulta ng mga aksyon ng mga empleyado - mga kalahok pangkat ng proyekto; pagiging maaasahan, optimismo, pagganyak na makamit, pagnanais na mapabuti ang kalidad ng produkto; pagsasagawa ng mga aktibidad batay sa panloob na pagganyak para dito at ang pangangailangan para sa sariling propesyonal na paglago at pagpapabuti; ang kakayahang kumuha ng responsibilidad para sa gawain ng mga miyembro ng koponan (mga kapwa mag-aaral, sa propesyon - mga subordinates), para sa resulta ng pagkumpleto ng isang gawain; pag-unawa sa kakanyahan at panlipunang kahalagahan ng propesyon sa hinaharap, pagpapakita ng patuloy na interes dito, pagsubaybay sa sariling propesyonal na kakayahan; aesthetic na pang-unawa ng malikhaing aktibidad, isang pakiramdam ng kagandahan sa katotohanan (edukasyon at propesyonal na aktibidad)
Self-realization sa propesyonal na larangan Pagpaplano ng hinaharap at malayong hinaharap, pagbibigay-katwiran sa mga plano sa buhay; ang kakayahang piliin ang pinakamainam na modelo ng propesyonal na pag-uugali, na isinasaalang-alang ang tunay na praktikal na sitwasyon; sosyo-propesyonal na kadaliang kumilos: kahandaan na mabilis na baguhin ang propesyon (pagsasanay muli), makabisado ang mga bagong gawain sa produksyon, lugar ng trabaho); disenyo propesyonal na trabaho
Sa kurso ng paglalapat ng pamamaraan para sa pagtatasa ng pagbuo ng pag-iisip ng disenyo, ipinahayag na ang paraan ng epektibong pagbuo ng pag-iisip ng disenyo ay ang pagmuni-muni ng mga pamamaraan nito ng mga kalahok sa eksperimento. Ang pagtatasa ng disenyo at pagmuni-muni nito ay isinagawa sa format ng talaarawan ng pag-unlad ng isang mag-aaral. Ang nilalaman ng eksperimento ay upang bumuo sa mga mag-aaral
kakayahan ng diskarte sa proyekto, na maaaring magpakita mismo sa anumang uri ng aktibidad. Ang mga pangunahing tampok (mga katangian) ng ganitong uri ng aktibidad sa pag-iisip, ayon sa aming modelo, ay ang mga sumusunod na kasanayan: upang isalin ang isang praktikal na problema sa mga gawaing pang-agham at pang-organisasyon, upang i-modelo ang kinakailangang produkto at ang proseso ng paglikha nito, upang magsagawa ng pananaliksik. mga aktibidad.
Talahanayan 3
pamantayan para sa kakayahan sa disenyo at mga tool para sa kanilang pagsusuri batay sa isang sistema ng mga gawain
Pamantayan Paksa ng pagtatasa Mga problemang dapat lutasin at mga pamamaraan para sa pagtatala ng mga pagpapakita ng pamantayan
Kaalaman bilang isang indikatibong batayan para sa paglutas ng isang propesyonal na problema Kalidad ng kaalaman (systematic, naililipat sa mga bagong sitwasyon, atbp.) Mga gawain na nangangailangan ng pagsusuri batay sa pamantayan ng sitwasyon, pagkilala at paggamit ng mga pattern, pagmomodelo (teoretikal, matematika, atbp.) mga proseso ng produksyon. Pagsubok sa proseso at resulta ng solusyon
Kaalaman sa mga pamamaraan ng pang-edukasyon at propesyonal na mga aktibidad Kalidad ng pagganap ng mga propesyonal na aksyon Mga gawain "upang lumikha ng isang produkto", upang maisagawa ang mga tunay na propesyonal na tungkulin. Pagmamasid sa pagpapatupad ng isang praktikal na gawain, koleksyon ng impormasyon para sa gawain, pag-uugali sa kapaligiran ng computer, kolektibong aktibidad, mga sukat ng kaso; mga pagsusulit upang matukoy ang "makabagong bahagi" ng pag-iisip ng disenyo
Pananaw sa problema, ginagawa itong problema sa pananaliksik, paglalagay ng mga ideya at hypotheses Antas ng pagkamalikhain (malikhaing potensyal) ng hinaharap na espesyalista Malayang nagtakda ng mga gawain batay sa pagsusuri ng mga praktikal na problema. Pagsubok sa proseso at mga produkto ng malikhaing aktibidad, kahandaang "magdala" ng ideya sa isang praktikal na resulta
Ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili sa larangan ng propesyonal Ang mahalagang kahulugan ng aktibidad na pinagkadalubhasaan Mga gawain para sa paglutas ng mga salungatan sa etikal at propesyonal, pagpili ng mga modelo ng pag-uugali sa isang propesyonal na kapaligiran. Palatanungan, obserbasyon, panayam, introspective na mga ulat sa pagganyak, halaga-semantiko na saloobin patungo sa propesyon
Indibidwal na istilo, "diskarte ng may-akda" sa mga propesyonal na aktibidad Mga prospect para sa pagbuo ng sistema ng aktibidad ng may-akda, "mga punto ng paglago" ng propesyonalismo Mga gawain para sa independiyenteng paglikha ng isang holistic na propesyonal na produkto. Mga pagtatasa ng eksperto, mga log ng pagsasanay ng mag-aaral, mga portfolio; milestone standardized na mga pagsusulit sa sertipikasyon, mga propesyonal na kumpetisyon at mga pagsubok sa pagiging mapagkumpitensya
Buhay at propesyonal na mga plano ng isang hinaharap na espesyalista Larawan at programa ng propesyonal na pagpapaunlad ng sarili Mga Gawain para sa "sociocultural competence", pangkalahatang karunungan. Subukan upang matukoy ang "imahe ng hinaharap", mga hangarin sa karera, mga plano at mga estratehiya para sa pagpapabuti ng sarili
aktibidad at lumahok sa mga pamamaraan ng pagbuo ng pangkat, suriin ang pag-unlad ng proseso at gumawa ng mga desisyon.
Sa panahon ng eksperimentong gawain, ang dinamika ng mga pangkat ng antas ng mga mag-aaral, na nakilala alinsunod sa mga nabanggit na katangian ng pag-iisip ng disenyo, ay sinusubaybayan. Ang layunin ng eksperimento ay upang subukan ang pagiging epektibo ng mga iminungkahing pamantayan at pamamaraan para sa pagtatasa ng pagbuo ng pag-iisip ng disenyo sa mga mag-aaral.
Ang gawaing pang-eksperimento ay nakabalangkas bilang isang monograpikong pag-aaral, kung saan ginamit ang isang komprehensibong hanay ng mga siyentipikong pamamaraan. ang pinakamahalaga sa kanila: port folio; mga pagsubok sa sertipikasyon ng milestone para sa sistema para sa pagsubaybay sa pagbuo ng pag-iisip ng disenyo; mga metro ng kaso; mga pagsusulit sa kakayahan para sa pangwakas sertipikasyon ng estado mga nagtapos, na-standardize sa kinatawan ng mga sample ng mga mag-aaral; pedagogical at sikolohikal na pagmamasid sa pagpapatupad ng isang praktikal na gawain, koleksyon ng impormasyon, simulation ng computer, organisasyon ng mga kolektibong aktibidad, in-
makabagong bahagi; pagtatasa ng eksperto, atbp.
Sa panahon ng pagtiyak at pagtuturo ng mga eksperimento, ang talaarawan ng isang partikular na mag-aaral ay itinago ng lahat ng mga guro na nagtatrabaho sa kanya (pati na rin ang mga employer) sa loob ng limang taon ng pag-aaral sa unibersidad. Ang mga tagumpay o pagkabigo ng mga mag-aaral ay naitala sa talaarawan ng pag-unlad nang dalawang beses sa panahon ng akademikong taon, ang mga resulta ay batay sa gawain ng mga mag-aaral sa coursework, mga proyekto sa diploma, mga takdang-aralin na nakabatay sa problema, mga proyekto sa pananaliksik at pagbabago sa loob ng balangkas ng mga aktibidad sa pagsasaliksik, mga proyekto ng pagsasanay sa lahat ng uri at iba pang uri ng pagsasanay sa espesyalista (ang akademya ay nagpapanatili ng isang espesyalidad sa pangunahing pagsasanay). Ang talaarawan sa pag-unlad ng mag-aaral ay may sumusunod na format:
Ang mga kakayahan ng mag-aaral sa larangan ng pag-aaral ng isang problema na nangangailangan ng isang kaukulang proyekto upang malutas at ang pagbabalangkas ng mga layunin at layunin nito (ang mga tagumpay at pagkukulang sa trabaho ay nakilala sa isang bilang ng mga posisyon, na kinabibilangan ng problema at pagpili nito, layunin setting,
Balita sa VSPU. pedagogical sciences Pagsusuri ng resulta ng proyekto
Talahanayan 4
Mga Tagapagpahiwatig ng Pamantayan
Pagkumpleto ng pagpapatupad ng plano ng proyekto Ito ay tinasa kung hanggang saan ang orihinal na mga layunin, layunin, mga kinakailangan sa kalidad ay nakapaloob sa resultang resulta, kung ano ang saklaw at lawak ng paglutas ng mga problema sa proyekto
Pagsunod sa konteksto ng disenyo Ang resulta ng disenyo ay nauugnay sa likas na katangian ng kapaligiran, ang espasyo kung saan ito ay tunay na "angkop", ang resulta ay tinasa mula sa pananaw ng positibo at negatibong epekto sa kapaligiran, pagsunod sa konteksto ng disenyo, para sa halimbawa, pagiging magiliw sa kapaligiran at/o cultural conformity, chronologicality ng proyekto, mga. ang pagkakaugnay nito sa mga konteksto ng kapaligiran, isang partikular na kultura, panahon, atbp.
Degree of novelty Ang produkto ng proyekto ay itinuturing bilang isang "ihagis sa hinaharap", bilang pagpapasok ng mga pagbabago sa nakapaligid na katotohanan, bilang pagpapabuti nito. Mula sa pedagogical point of view, hindi lamang ang layunin kundi pati na rin ang subjective novelty ng resulta ay makabuluhan. Ito ay tinasa kung paano tinitiyak ng bagong karanasan para sa paksa ang pag-unlad nito. Sa kaso ng pagbuo at pagpapatupad ng isang proyekto, bilang isang resulta kung saan ang isang bagong integrative na kurso o isang bagong pagtingin sa isang problema, isang bagong solusyon sa isang problema ay lumitaw, ang antas ng pagiging bago nito ay tinasa sa pamamagitan ng paghahambing sa mga umiiral na analogues at gamit ang mga umiiral na pamamaraan pagtugon sa suliranin
Ang kahalagahan ng panlipunan (praktikal, teoretikal) Ang antas ng potensyal na impluwensya ng produkto ng proyekto sa mga pagbabago sa sosyo-pedagogical, sitwasyong pang-edukasyon, at ang posibilidad ng paggamit nito sa ibang mga kondisyon ay tinasa. Halimbawa, isang set mga gawain sa pagsubok o mga bagong gawain ay maaaring gamitin sa institusyong pang-edukasyon malapit na profile
Humanitarianism Kaugnayan ng resultang nakuha sa mga pangangailangan, interes, kakayahan ng lahat ng tao na nasa saklaw ng pamamahagi nito
Estetika Ang anyo at kagandahan ng disenyo ng isang ulat, mga abstract para sa isang kumperensya, website, presentasyon, materyal sa teksto, at ang kagandahan ng isang teoretikal na solusyon sa isang problema ay tinasa.
Kasiyahan ng mga kalahok Subjective na damdamin ng mga kalahok, ang kanilang pagnanais na ipagpatuloy ang karanasan ng pakikilahok sa mga proyekto, ang kanilang pagpapahalaga sa sarili. ang mga panlabas na impresyon ng "labas" na mga tagamasid ay isinasaalang-alang din
Degree of mastery of design procedures Nasusuri ang mastery mga pamamaraan ng regulasyon, ang pagpapatupad nito ay nagsisiguro sa pagpasa ng mga kinakailangang yugto ng aktibidad ng proyekto na humahantong sa pagkuha ng isang produkto: ang kakayahang maghanap at magbalangkas ng isang problema; kaalaman sa isang partikular na wika ng disenyo; ang kakayahang mag-diagnose, magbalangkas ng isang layunin, gumuhit ng isang programa at plano ng aksyon; kakayahang gumawa ng isang makabuluhang produkto sa lipunan; malikhaing potensyal; ang kakayahang tapusin ang isang trabaho; responsibilidad; paglago mga personal na katangian, katangian, katangian; positibong dinamika ng relasyon
Ang pangangailangan na mapanatili at bumuo ng koponan Pagganyak upang magpatuloy sa "paglikha ng hinaharap" - paglikha ng isang bagong produkto at pagpapanatili ng mga interpersonal na koneksyon, pagsusuri ng malikhaing karanasan. magkasanib na aktibidad bilang ang pinaka makabuluhang acquisition
Nagiging panlipunang pakikipagsosyo Ang kakayahan ng mga kalahok na magtatag ng mga koneksyon sa komunikasyon sa iba't ibang antas batay sa kooperasyon at pakikipagtulungan; interes sa magkasanib na talakayan ng mga materyales; kolektibong pagmuni-muni; paggawa ng mga panukala para sa pagwawasto at pagpapaunlad ng proyekto, pansin sa karagdagang impormasyon
pananaliksik, pagpaplano, pagsusuri ng resulta, pagsusuri ng halaga ng mga resulta na nakuha);
Ang mga kakayahan sa larangan ng pagmamay-ari ng impormasyon (natukoy ang mga tagumpay at pagkukulang sa dalawang cross-cutting na problema - paghahanap ng impormasyon, pagproseso at systematization nito);
Isang hanay ng mga kasanayan para sa disenyo ng proyekto;
Komunikatibong kakayahan (mga tagumpay at pagkukulang sa larangan ng ver-
ballroom at epektibong produktibong komunikasyon, karunungan sa pagmuni-muni);
Isang hanay ng mga kasanayan para sa independyente at pangkatang gawain; kakayahan sa larangan ng panlipunang komunikasyon;
Kakayahang malikhaing magtanghal ng proyekto at magdisenyo nito;
Para sa lahat ng mga parameter ng talaarawan, ipinakilala ang mga criterion item na tinasa ang antas ng kahusayan ng mag-aaral sa kaukulang
ating mga kakayahan at kakayahan. Ang bilang ng mga puntos ay natukoy ayon sa sumusunod na pamantayan: 1 puntos - walang kasanayan tulad nito, mayroon lamang pangkalahatang ("kilala") na ideya ng kinakailangang aksyon; 2 puntos - ang ilang mga elemento ng kasanayan ay nabuo, ngunit hindi sila naging isang matatag na kasanayan; 3 puntos - isang hanay ng mga kasanayan ay nabuo, ngunit hindi matatag kapag lumipat sa isa pang proyekto (disiplina), nawawala ang lakas nito; 4 na puntos - kasanayan (isang hanay ng mga kasanayan) bubuo sa kakayahan (sustainable self-regulatory activity), ngunit sa isang hindi kinaugalian na sitwasyon ang mga paghihirap ay lumitaw sa paglalapat ng nakuha na kaalaman at kasanayan; 5 puntos - isang kasanayan (isang hanay ng mga kasanayan) bubuo sa kakayahan at nagbibigay-daan sa iyo upang mapagtanto ang potensyal nito sa isang bagong (di-tradisyonal) na sitwasyon.
Sa panahon ng pag-aaral, isinagawa ang pagproseso ng matematika ng data ng talaarawan ng pagmamasid, ang mga resulta nito ay ipinakita sa isang modelo ng trend.
Pag-unawa sa problema ng proyekto at pagbalangkas ng mga layunin at layunin ng proyekto (hal. gr.)
Pag-unawa sa problema ng proyekto at pagbalangkas ng mga layunin at layunin nito (counter, gr.)
Exponential (Pag-unawa sa problema ng proyekto at pagbabalangkas ng mga layunin at layunin ng proyekto (hal. gr.)) Exponential (Pag-unawa sa problema ng proyekto at pagbabalangkas ng mga layunin at layunin nito (counter, gr.))
Fx trend (hal. gr.) = 7.07;
Fx trend (cont. gr.) = 5.59.
Ang pagtatasa ng trend ng mga resulta ng pagproseso ng matematika ng data mula sa mga talaarawan ng nakamit ng mag-aaral ay nagpapahiwatig na:
Sa lahat ng mga posisyon, ang mga mag-aaral sa pangkat na pang-eksperimento ay nagpakita ng makabuluhang pag-unlad sa pag-master ng mga kasanayan sa pag-iisip ng disenyo, wala sa mga ipinakitang mga graph at ang kanilang mga function ay nagtatala ng mga nangingibabaw na posisyon ng mga mag-aaral sa control group;
Ang isang kapansin-pansing kaibahan ay naitala sa mga lugar ng "paggawa gamit ang impormasyon" at "komunikasyon";
Ang time frame para sa pagkamit ng mga positibong resulta sa mga tuntunin ng mga item sa pananaliksik sa eksperimental na grupo ay makabuluhang mas maikli kaysa sa control group, na nagpapahiwatig ng pagiging epektibo ng teknolohiyang ginamit upang bumuo ng pag-iisip ng disenyo at mga diskarte sa pagtatasa ng nauugnay na kakayahan.
Kaya, ang epektibong pagsukat ng nabuong pag-iisip ng disenyo bilang isang kakayahan ay lubos na posible, ngunit ang karagdagang pagpapabuti ng batayan ng pamantayan at mga teknolohiyang diagnostic ay kinakailangan.
bibliograpiya
1. Shchedrovitsky G.P. Mga piling gawa. M.: School of Cultural Policy, 1995.
2. Demidko M.N. Pagbuo ng mga kasanayan sa mapanimdim sa mga mag-aaral sa pangalawang espesyal na edukasyon institusyong pang-edukasyon. Minsk: RIPO, 2001.
3. Kolesnikova I.A., Gorchakova-Sibirskaya M.P. Disenyo ng pedagogical. M.: Academy, 2005.
4. Zeer E.F., Pavlova A.M., Symanyuk E.E. Modernisasyon bokasyonal na edukasyon: competence approach: textbook. allowance. M., 2005.
5. Karpov A.V. Ang reflexivity bilang isang mental na ari-arian at mga pamamaraan ng diagnosis nito // Psychological Journal. 2003. T. 24. Blg. 5. P. 45-57.
6. Sergeev N.K., Serikov V.V. Pedagogical na aktibidad at edukasyon ng guro sa isang makabagong lipunan. M.: Mga Logo, 2013.
1. Shhedrovickij G.P. Izbrannye trudy. M.: Shkola kul "tumoj politiki, 1995.
2. Demidko M.N. Formirovanie refleksivnyh umenij u obuchajushhihsja v srednih special"nyh uchebnyh zavedenijah. Minsk: RIPO, 2001.
3. Kolesnikova I.A., Gorchakova-Sibirskaja M.P. Proyekto ng Pedagogicheskoe. M.: Akademija, 2005.
4. Zeer Je.F., Pavlova A.M., Symanjuk Je.Je. Modernizacija professional" nogo obrazovanija: kompetentnostnyj podhod: ucheb. posobie. M., 2005.
5. Karpov A.V. Refleksivnost" how psihicheskoe svojstvo i metodika ee diagnostiki // Psihologicheskij zhurnal. 2003. T. 24. No. 5. S. 45-57.
6. Sergeev N.K., Serikov V.V. Pedagogicheskaja dejatel "nost" at pedagogicheskoe obrazovanie v innovacionnom obshhestve. M.: Mga Logo, 2013.
Pagtatasa ng pag-unlad ng pag-iisip ng proyekto ng mga mag-aaral
Itinuturing na ang kakanyahan ng pag-iisip ng proyekto bilang pangunahing kakayahan ng isang modernong espesyalista na nagbibigay ng pakikilahok ng isang tao sa gawaing inobasyon. Inihayag ang mga pamantayan at paraan ng mga diagnostic ng kakayahan; dahil sa mga resulta ng gawaing pang-eksperimento.
Panimula sa gawain
Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay dahil sa pagbilis ng takbo ng pagsisimula at pagtaas ng sukat ng hindi maibabalik na mga kahihinatnan ng aktibidad ng tao sa pagdidisenyo at muling pagtatayo ng sariling pag-iral.
Ang isang katangian ng modernong panahon ay ang mataas na dinamika ng mga prosesong sosyo-kultural at sosyo-ekonomiko. Nakuha ng mga pagbabago hindi lamang ang mga saklaw ng ekonomiya, ekonomiya at politika, kundi pati na rin ang mga pangunahing pundasyon ng pagpaparami ng Tao bilang isang sosyokultural na nilalang, at kasabay nito ang pagsasanay ng edukasyon at pag-iisip. Makatuwirang disenyo at pagkakahanay mga aktor sa lipunan ang sariling pag-iral ay nagdudulot ng epekto na tinatawag ni E. Toffler na "pagbangga sa hinaharap": ang lipunan ay hindi maibabalik na nagbabago, na naghaharap ng mga bagong kahilingan, pagbabanta at hamon sa isang tao. Ang pagtugon sa mga hamong ito, ang isang tao ay lalong nagbabago ng panlipunang realidad at hindi na mababago ang kanyang sarili. Ang mga panlipunang katangian at gawi ng "taga-disenyo" ay nagbabago sa isang hindi mahuhulaan na paraan, at ang kanyang umiiral na mundo ay nagbabago nang hindi maibabalik: pag-iisip, pang-unawa sa katotohanan at sa kanyang sarili.
Ang pagpapahina ng kontrol mula sa lipunan ay nagpapahintulot sa isang tao na magdisenyo ng kanyang sariling pag-iral nang higit pa at mas arbitraryo: maaari siyang pumili ng mga libangan, propesyon, kapareha, edad ng kasal, atbp. Ngunit sa aktibong pakikilahok nang sabay-sabay sa marami sa kanyang sarili at mga proyekto ng ibang tao, hindi niya mahulaan at matanto ang karamihan sa mga kahihinatnan nito. Nagmamadaling humiwalay sa nakaraan at kasalukuyan, inilipat ang fulcrum ng kanyang pag-iral sa hinaharap, bigla niyang nasumpungan ang kanyang sarili sa isang bago, mabilis na pagbabago ng katotohanan - sa isang mundo ng mga nakikipagkumpitensya na proyekto, kung saan ang mga tradisyonal na pamamaraan ng panlipunang pag-uugali at pag-iisip ay nagiging hindi epektibo, kaya kailangan niyang idisenyo ang kanyang mga aktibidad sa mga kondisyon na walang pangkalahatang tinatanggap na maaasahang mga sample.
Sa sitwasyong ito, ang pangangailangan para sa isang pilosopiko at antropolohikal na pag-unawa sa kababalaghan ng pag-iisip ng disenyo, ang ebolusyon nito at ang impluwensya nito sa pagkakaroon ng tao ay naisasakatuparan.
Ang antas ng siyentipikong pag-unlad ng problema. Mga pagtatangka na magdisenyo ng bago mga anyo ng lipunan at mga proseso ay isinagawa sa buong kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip - mula noong Sinaunang Panahon hanggang sa kasalukuyan.
Ang mga ideya tungkol sa disenyo ng lipunan bilang isang aktibidad sa pag-iisip na naglalayong baguhin ang realidad ng lipunan ay matatagpuan na sa sinaunang pilosopiya: Aristotle, Plato, Democritus, atbp. Ang mga proyektong panlipunan ni Plato, F. Aquinas, N. Machiavelli, T. More, I . Komensky, K. Marx.
Ang Utopia bilang isang imahe ng perpektong kinabukasan ay binuo sa mga gawa ni F. Bacon, T. Campanella, T. More, E. Rotterdam, sa mga gawa ng mga utopiang sosyalista na sina R. Owen, C. A. Saint-Simon, C. Fourier, at sa mga gawa ng mga domestic na may-akda V. F. Odoevsky, N. G. Chernyshevsky.
Ang mga proyekto para sa isang perpektong lipunan ay binuo ng mga dakilang pilosopo ng nakaraan: Plato, Aristotle, Cicero, Heraclitus, F. Bacon, T. Campanella, T. More, R. Owen, A. Saint-Simon, C. Fourier. Sa klasikal na pilosopiya ng Aleman - G. Hegel, I. Kant, I. Fichte, F. Schelling. Sa pilosopiyang Ruso - V. G. Belinsky, A. I. Herzen, M. V. Lomonosov, A. N. Radishchev, N. G. Chernyshevsky, N. A. Berdyaev, L. N. Gumilyov, V. Davidovich at iba pa.
Ang disenyo ng isang perpektong lipunan ay isinagawa ni V. G. Belinsky, A. I. Herzen, M. V. Lomonosov, R. Owen, A. N. Radishchev, A. Saint-Simon, O. Wald, C. Fourier, N. G. Chernyshevsky at iba pa.
Ang kababalaghan ng panlipunang disenyo ay pinag-aralan mula sa iba't ibang mga metodolohikal na posisyon sa mga gawa ni K. Jaspers, M. Weber, A. F. Losev, A. G. Rappaport, G. P. Shchedrovitsky, A. V. Rosenberg, V. M. Rozin, S. E. Zuev, O. I. Genisaretsky, S. V. Popov, V. I. Kurbatov, P. G. Shchedrovitsky.
Ang mga paraan ng pag-aaral ng panlipunang disenyo sa loob ng balangkas ng dialectical system ng theorizing ay nakabalangkas sa mga gawa ni N. A. Berdyaev, A. A. Bogdanov, V. I. Vernadsky, A. I. Herzen, A. F. Losev, K. Marx, I. R. Prigozhin, A. S. Khomyakov, N. A. Umov, N. A. Umov, Churinova, F. Engels, atbp.
Ang eksistensyal na mundo ng isang tao na nauunawaan at nagdidisenyo ng kanyang sariling pag-iral ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga metodolohikal na posisyon ni M. Scheler, A. Camus, C. Jaspers, H. Ortega y Gasset, J.-P. Sartre, E. Fromm, M. Heidegger, P. Teilhard de Chardin.
Social component sa disenyo ng arkitektura pinag-aralan nina I. Vereshchagin at A. V. Rosenberg, na bumuo ng konsepto ng pagpapakilala ng mga bagong pattern ng pag-uugali at pag-iisip sa pampublikong buhay sa pamamagitan ng paglalagay ng isang tao sa isang espesyal na dinisenyo na kapaligiran - "mga pampublikong gusali".
Isang malakihang pagtatangka na pag-aralan ang isa sa pinakamahalaga sa kasaysayan ng sangkatauhan mga proyektong panlipunan- ang teorya ng pagbuo ng isang komunistang lipunan - ay isinagawa ni N. A. Berdyaev, na sinuri ang doktrina ni K. Marx kapwa mula sa pananaw ng makasaysayang (ekonomiko) materyalismo mismo, at mula sa pananaw ng pilosopikal na antropolohiya ng ikadalawampu siglo.
Sa pilosopiyang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang disenyo ng lipunan ay naging paksa ng espesyal na pansin. Ang mga isyu tungkol sa kasaysayan at mga prospect ng pag-iisip ng disenyo, pati na rin ang mga detalye ng engineering, teknikal at panlipunang pag-iisip, ay pinag-aralan ni O. I. Genisaretsky, S. E. Zuev, V. I. Kurbatov, S. V. Popov, A. G. Rappaport, V. M. Rozin, G. P. Shchedrovitsky, P. G. Shchedrovitsky. Ang mga gawa ng mga may-akda na ito ay nagdulot ng mga problema sa pamamaraan na nauugnay sa paglitaw ng isang klase ng mga bagong kumplikadong problema sa disenyo sa larangan ng ekonomiya, kultura, pagpaplano ng lunsod, at disenyo na hindi malulutas ng mga tradisyonal na pamamaraan.
Ang mga modernong problema sa pagbuo ng pag-iisip ng disenyo na nauugnay sa pagpasok sa isang post-industrial na lipunan ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng O. I. Genisaretsky, S. F. Denisov, V. L. Glazychev, A. G. Rappaport, V. M. Rozin.
Ang isang object-oriented na diskarte sa pag-aaral ng panlipunang disenyo ay ipinakita sa mga gawa ni N. A. Aitov, G. A. Antonyuk, N. I. Lapin, Zh. Ang diskarte na nakatuon sa problema o pagtataya ay binuo ni T. M. Dridze, E. A. Orlova, O. E. Trushchenko, O. N. Yanitsky. Ang subject-oriented o thesaurological approach ay binuo ni V. A. Lukov.
Ang mga detalye at problema ng pagbuo ng pag-iisip ng disenyo sa proseso ng edukasyon at ang edukasyon ng isang "responsableng tao" ay pinag-aralan ng mga sumusunod na modernong may-akda: G. B. Golub, V. P. Zinchenko, V. A. Kozyrev, V. A. Lukov, Ya. Perelygina, N. F. Radionova, D. M. Fedyaev, L. V. Fedyaeva, A. A. Filimonov, O. V. Churakova.
Problema sa pananaliksik maaaring bumalangkas sa anyo ng mga sumusunod na tanong. Anong mga pagbabago ang pinagdadaanan ng pag-iisip ng disenyo modernong lipunan? Paano nagbabago ang umiiral na mundo ng isang tao bilang resulta ng mga aktibidad sa proyekto? Paano binago ang sosyo-kultural na kapaligiran sa "lipunan ng mga taga-disenyo", anong mga bagong kinakailangan ang ipinapataw nito sa proseso ng edukasyon?
Ang layunin ng pag-aaral ay ang pag-unawa sa pag-iisip ng disenyo bilang isang phenomenon ng pagkakaroon ng tao.
Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod ay itinakda: mga gawain:
Ibunyag ang umiiral na mga detalye ng pag-iisip ng disenyo;
Tukuyin ang mga tampok ng umiiral na mundo ng "taong nagdidisenyo";
Galugarin ang mga umiiral na tampok ng pag-iisip ng disenyo sa loob ng balangkas ng paradigm ng paksa-bagay;
Galugarin ang mga detalye ng "pagiging ng pag-iisip ng disenyo" kapag nagdidisenyo ng mga panlipunang bagay sa loob ng balangkas ng paradigma ng paksa-paksa;
Magpakilala ng organizational activity game (OAG) bilang isang teknolohiya para sa pagbuo ng pag-iisip ng disenyo sa proseso ng edukasyon.
Teoretikal at metodolohikal na batayan ng pananaliksik sa disertasyon ay ang mga sumusunod na pilosopikal at pangkalahatang mga prinsipyong siyentipiko:
- isang dialectical na pamamaraan na naging posible upang ipakita ang kakanyahan at panloob na lohika ng pag-unlad ng pag-iisip ng disenyo;
– diskarte sa mga sistema, na naging posible upang matukoy ang istraktura ng pag-iisip ng disenyo at ang mga koneksyon sa pagitan ng mga bahagi nito;
– comparative historical method sa pag-aaral ng pagbuo makasaysayang mga anyo pag-iisip ng disenyo;
– pagsusuri at synthesis kapag pinag-aaralan ang mga tampok ng pag-iisip ng disenyo sa mga teknikal at panlipunang larangan.
sa eksistensyal na mga problema ng disenyo ng tao ng kanyang sariling pag-iral - mga gawa ni M. Scheler, K. Jaspers, J.-P. Sartre, E. Fromm;
sa mga detalye ng pag-iisip ng engineering, teknikal at panlipunang disenyo - ang mga gawa ng O. I. Genisaretsky, A. G. Rappaport, V. M. Rozin, G. P. Shchedrovitsky, P. G. Shchedrovitsky;
sa mga problema ng pag-unlad ng pag-iisip ng disenyo na may kaugnayan sa pagpasok sa post-industrial na lipunan - mga gawa ni V. L. Glazychev, S. F. Denisov, A. G. Rappaport, V. M. Rozin;
sa pagbuo ng pag-iisip ng disenyo sa proseso ng edukasyon - mga gawa ni V. A. Lukov, E. A. Perelygina, D. M. Fedyaev at L. V. Fedyaeva, O. V. Churakova.
Siyentipikong bagong bagay ng pananaliksik:
1. Nalinaw ang nilalaman ng konsepto ng “design thinking”. Natukoy na ang katangian ng "existential states (phase)" ng pag-iisip ng disenyo.
2. Natukoy ang "pagbabago ng proyekto" sa pag-iisip ng modernong tao, na nagdulot ng mga eksistensyal na pagbabago sa mundo ng kanyang buhay. Natuklasan at inilarawan ang isang bagong anyo ng pag-iisa sa sarili ng isang taong may pagbabago sa pag-iisip ng proyekto. Inilalarawan ang mga tampok ng eksistensyal na pamumuhay ng isang "taong nagdidisenyo" ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.
3. Itinatag na ang pag-iisip ng disenyo sa loob ng paradaym ng paksa-bagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng eksistensyal na posisyon ng "demiurge": ang pagnanais para sa kumpletong kontrol sa proseso ng pagsasalin sa realidad ng isang mahigpit na nakapirming imahe ng nais na hinaharap; binabawasan ang papel ng mga co-executor ng proyekto sa mga function ng "mga tool" para sa paglutas ng mga problema sa proyekto. Ang paradigm na ito ay napatunayang hindi sapat na epektibo para sa disenyo mga social phenomena at mga proseso. Ang pangangailangan ng isang paglipat sa panlipunang disenyo sa paksa-paksa paradigm ay napatunayan.
4. Natukoy ang mga eksistensyal na pagkakaiba sa pag-iisip ng disenyo sa loob ng paradigma ng paksa-bagay at paksa-paksa. Napagtibay na sa kasalukuyan sa disenyong panlipunan ay may pagbabago mula sa paradigma ng paksa-bagay, na mas epektibo kapag nagdidisenyo ng mga sistemang hindi kasama ang mga elementong may kamalayan, patungo sa paradigma ng paksa-paksa, na nakatuon, una, sa “pagkabukas-bukas. ” ng proyekto sa umuusbong na pag-unlad ng pagpapatupad nito, mga pagsasaayos dahil sa epekto ng hindi inaasahang kahihinatnan; pangalawa, upang bumuo ng mga ugnayan ng paksa-paksa sa pagitan ng mga taga-disenyo at tagapalabas.
5. Ang pagiging epektibo ng pagbuo ng pag-iisip ng disenyo sa proseso ng edukasyon sa pamamagitan ng mga larong pang-organisasyon at aktibidad ay naipakita.
Mga pangunahing probisyon na isinumite para sa pagtatanggol:
1. Ang pag-iisip ng disenyo ay maaaring tukuyin bilang isang espesyal na uri ng saloobin sa realidad, na ang kakanyahan nito ay pag-aralan ang mga posibilidad, paraan at paraan ng "muling pag-aayos" ng ilang fragment ng realidad upang maiayon ito sa isang "tiyak na ideya ”, isang ideal. Ang mga pangunahing "existential phase" ng pag-iisip ng disenyo ay: pagtuklas, pag-unawa at eksistensyal na negasyon ng isang "depekto" sa umiiral na pag-iral; pagbuo ng isang imahe ng nais na "walang depekto" na hinaharap; pagbuo ng isang plano upang isalin ang imaheng ito sa katotohanan; mapanimdim na kontrol sa pagpapatupad ng binuong plano at pagsasaayos nito; kritikal na pag-unawa sa mga resulta ng mga aktibidad sa proyekto.
2. Ang pag-iisip ng disenyo ay ginagawang aktuwal at pinalalaki ang mga umiiral na estado ng paksa bilang:
a) ang pang-unawa ng "pagiging nasa proyekto" bilang ang tanging tunay na katotohanan, at pagkakaroon sa labas ng proyekto bilang walang mga pangunahing kahulugan at halaga;
b) isang temporal na pagbabago ng kamalayan patungo sa hinaharap: "isang tao sa isang proyekto" ay may hilig na ituring ang pagkakaroon sa nakaraan at kasalukuyang panahon bilang hindi kumpleto, mababa, nakakakuha ng katwiran at tunay na kahulugan lamang sa hinaharap na pag-iral (sa gayon ay binabawasan ang halaga ng mga halaga. ng kasalukuyan at nakaraan, at ang mga pangunahing halaga ng pagkakaroon ay inilipat sa hinaharap bilang ang tanging tunay na oras);
c) sa gawa ng pagdidisenyo ng sarili, ang paksa ay tumatagal ng ambivalent na posisyon ng isang "tagalikha" at sa parehong oras ng isang "nilalang", sa parehong oras ay isang "tagalikha ng kanyang sarili" at isang "nalikha ng katotohanan." Ang pagdidisenyo ng sarili ay nararanasan bilang isang hamon sa sansinukob, na, sa turn, ay itinuturing na alinman sa isang tiyak (hindi alam kung kaninong) proyekto, o bilang isang lalagyan para sa maraming mga proyektong may gulo na nakikipag-ugnayan;
d) dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay napipilitang sabay na lumahok sa maraming hindi maayos na mga proyekto, ang kanyang pang-unawa sa mundo ay nakakakuha ng isang lalong hindi maayos, "mosaic" na karakter, at ang kanyang sariling pag-iral ay itinuturing niya bilang isang hindi natapos na proyekto, bilang isang hindi tunay na "as-if-being" "
3. Sa proseso ng ebolusyon ng aktibidad ng proyekto, dalawang paradigms ng pag-iisip ng disenyo ang lumitaw: paksa-bagay at paksa-paksa.
Ang paradigma ng paksa-bagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang metapisiko na istilo ng pag-iisip, na nagpapahiwatig ng isang pagtuon sa paglikha ng isang mahigpit na naayos na imahe ng ninanais na hinaharap at pagbuo ng isang komprehensibong plano para sa pagkamit nito, na naglalaman ng mga teknolohiya na nagsisiguro sa mahigpit na pagpapatupad nito. Kasabay nito, isinasaalang-alang ng developer ng proyekto ang lahat ng mga gumaganap nito bilang mga bagay ng pagmamanipula, bilang mga tool para sa paglutas ng mga problema sa proyekto.
Ang pag-iisip sa loob ng subject-object na paradigm ay pinaka-epektibo kapag nagdidisenyo ng "first-order system" na hindi naglalaman ng kanilang mga elemento ng mga paksa na may kakayahang magdisenyo.
4. Ang pag-iisip sa loob ng balangkas ng subject-subject paradigm ay nagbibigay-daan sa iyo na magdisenyo ng "second-order system" na naglalaman bilang mga elemento ng mga paksa sa kanilang sariling pag-iisip at kanilang sariling mga eksistensyal na proyekto. Ang pag-iisip ng proyekto sa loob ng paradigma ng paksa-sa-paksa ay nagsasangkot ng pag-abandona sa pag-aangkin sa kabuuang kontrol sa pagpapatupad ng proyekto at pagpoposisyon sa sarili bilang isang fragment ng panlipunang realidad kung saan maraming mga paksa ang nakikipag-ugnayan, na nagpapatupad ng kanilang sariling mga proyekto.
Ang pagiging epektibo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang taga-disenyo at mga gumaganap na kasangkot sa ilang mga proyekto nang sabay-sabay ay lubos na nakadepende sa kung gaano kahusay ang kanilang mga proyekto ay naaayon sa isa't isa, kaya't itinuturing ng developer ang mga gumaganap bilang mga kasabwat at kapwa may-akda ng proyekto. Ang paradigm na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang dialectical na istilo ng pag-iisip, na isinasaalang-alang ang hindi maiiwasang mga pagbabago sa proseso ng aktibidad ng disenyo at ang imahe ng nais na hinaharap, at mga plano at teknolohiya para sa pagkamit nito, at ang taga-disenyo mismo.
Sa proseso ng pagbabago ng mga paradigms ng pag-iisip ng disenyo, ang "modernong" tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang tuluy-tuloy na paggalaw patungo sa isang nilalayon na layunin, ay pinapalitan ng bagong uri tao - "Homo projectus", na may kakayahang ayusin ang mga layunin at teknolohiya ng aktibidad sa proseso ng pagtatrabaho sa isang proyekto (reforecasting, retargeting, teknolohikal na re-equipment).
5. Krisis tradisyunal na sistema ang edukasyon ay higit sa lahat dahil sa katotohanang ito ay produkto ng paksa-bagay na paradigma ng pag-iisip. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral sa modernong proseso ng edukasyon ay idinisenyo alinsunod sa mga canon ng paradigm na ito: ang guro ay tumatagal ng posisyon ng isang designer-demiurge, at ang mag-aaral ay nakakakuha ng mga tungkulin ng isang "blangko", isang tagapatupad ng gawain. at isang "produkto ng produksyon". Bilang isang resulta, ang mag-aaral ay masters ang paksa-bagay paradigm ng pag-iisip, habang sa buhay pagkatapos makatanggap ng isang diploma ay siya ay kinakailangan upang magkaroon ng mga kasanayan at kakayahan ng pag-iisip sa loob ng balangkas ng paksa-paksa paradigm. Ang pagtagumpayan sa krisis na ito ay imposible nang walang pagpapakilala ng mga teknolohiyang pang-edukasyon na bumubuo sa pag-iisip ng disenyo ng paksa sa mga mag-aaral. Ang ganitong mga teknolohiya ay naroroon sa mga larong pang-organisasyon at aktibidad, ang format na nagpapahintulot sa mga guro at mag-aaral na "mabuhay" ang sitwasyon nang magkasama disenyo ng propesyonal na komunikasyon, perceive each other as co-participants and co-creators of existence.
Teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pananaliksik:
Ang teoretikal na kahalagahan ay nakasalalay sa pagtukoy ng mga pagbabagong nagaganap sa umiiral na mundo ng isang tao na may kaugnayan sa pag-unlad ng mga aktibidad ng proyekto. Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa pag-unawa sa panloob na mundo ng modernong tao at sa teoretikal na pagmomodelo ng mga kahihinatnan ng pagpapalawak ng pag-iisip ng disenyo at mga aktibidad ng proyekto sa modernong lipunan.
Ang gawain ay may praktikal na kahalagahan sa konteksto ng pag-unlad at pagpapatupad sa proseso ng edukasyon mga makabagong anyo pagsasanay. Ang mga resulta nito ay maaaring gamitin sa pagpapayaman kurikulum sa pamamaraan, gayundin para sa paghahanda ng mga lektura, artikulo, materyal na pang-agham at mga espesyal na kurso sa mga unibersidad. Ang gawain ay naglalaman ng mga rekomendasyon para sa pagbuo at pagpapatupad ng mga larong pang-organisasyon at aktibidad para sa mga mag-aaral na may major sa pilosopiya, sosyolohiya, agham pampulitika, at relasyon sa publiko.
Pag-apruba ng mga resulta ng trabaho:
Ang mga pangunahing probisyon ng disertasyon at ang mga resulta na nakuha ay tinalakay sa Departamento ng Sosyolohiya at Public Relations ng Institute of Pedagogy, Psychology at Sociology ng Siberian Federal University, sa Department of Philosophy ng Omsk State Pedagogical University.
Ang mga pangunahing probisyon ng pag-aaral ay ipinakita sa mga sumusunod na International, All-Russian at regional conferences: "Ang modernong estado at mundo: ang mga detalye ng mga relasyon sa panahon ng globalisasyon" (St. Petersburg, 2007), "Mga kasalukuyang isyu ng relasyon sa publiko at advertising" (Krasnoyarsk, 2008), " Sikolohikal, pedagogical at panlipunang agham sa pagsasanay ng mga tauhan para sa makabagong pag-unlad ng Krasnoyarsk Teritoryo: mga modernong diskarte at teknolohiya" (Krasnoyarsk, 2008), "Kabataan sa sociocultural space" (Tobolsk, 2009), "Fourth Kovalev Readings" (St. Petersburg, 2009), "Innovatization sa Russia: mga tagumpay, problema at prospect" (Penza, 2009), "Mga kasalukuyang isyu ng modernong pilosopiya at agham pampulitika" (Lipetsk, 2009), " Rehiyon ng Krasnoyarsk: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap" (Krasnoyarsk, 2009), "Modernong pananaliksik mga suliraning panlipunan"(Krasnoyarsk, 2009), "Tao. Kultura. Lipunan" (Penza, 2010). Ang teoretikal na materyal ng disertasyon ay nai-publish sa anyo ng mga artikulo sa mga periodical: " Mga tala sa agham Russian State Social University" (Moscow, 2008), "Sa mundo ng mga siyentipikong pagtuklas" (Krasnoyarsk, 2010), "Sa mundo ng mga siyentipikong pagtuklas" (Krasnoyarsk, 2011).
Istraktura at saklaw ng disertasyon:
Ang teksto ng pananaliksik sa disertasyon ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, kabilang ang 5 talata, isang konklusyon at isang bibliograpiya na naglalaman ng 164 na mapagkukunan, 6 sa mga ito ay nasa wikang banyaga. Ang kabuuang dami ng disertasyon ay 132 na pahina.
Ang kakayahang magsagawa ng mga aktibidad sa proyekto sa modernong panahon ay "isang bagong aspeto ng edukasyon ng tao" (V. E. Radionov). Subukan nating linawin kung anong mga katangian at bakit kailangan mong magkaroon upang matagumpay na makisali sa disenyo. Ang mga monograph at manual sa pedagogical na disenyo at disenyo sa edukasyon ay pangunahing naglalarawan nang detalyado sa organisasyon at nilalaman na bahagi ng mga aktibidad ng proyekto, ang mga yugto ng pagpapatupad nito, i.e. ang panlabas, nakikitang mga kondisyon para sa pagpapatupad. Nais naming bigyang-pansin ang panloob (subjective at subjective), "hindi nakikita" na mga kondisyon, kung wala ang aktibidad ng proyekto ay hindi nakakakuha ng mga pag-aari na nagpapahintulot na baguhin hindi lamang ang bagay at ang sitwasyon, kundi pati na rin ang mga tao mismo na nakikilahok sa pagbabagong ito. . Ang katotohanan ay ang kamalayan at pag-uugali ng mga taong kasangkot sa mga aktibidad ng proyekto, sa ilalim ng impluwensya nito, ay nakakakuha ng bago, karagdagang mga pag-aari.
Posisyon ng taga-disenyo Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng masayang pagkakataon na makatanggap ng impormasyon na sa panimula ay bago para sa sarili, upang makabisado ang mga bagong uri ng mga aktibidad kasama ng ibang mga tao, upang maranasan ang posisyon ng "isang taong may kontrol sa mga pangyayari" (O. S. Gazman, V. P. Bederkhanova). Ang pagtanggap ng naturang posisyon ay sinamahan ng pag-unlad ng ilang mga personal na katangian. Tingnan natin ang mga ito nang mas detalyado.
Una sa lahat, ito ay isang espesyal na estado ng pagiging bukas ng kamalayan sa bago, hindi alam. Projective na kamalayan sa isang banda, ito ay nakatuon sa pagkuha ng kaalaman mula sa karanasan, mula sa pagninilay sa karanasang ito at sa mga aksyon ng paksa sa loob ng balangkas nito. Sa kabilang banda, ito ay may kakayahang makabuo, batay sa kaalaman na nakuha sa eksperimentong paraan, ng ilang mga imahe na gumaganap ng isang proactive na function tungkol sa hinaharap na estado ng mga bagay.
Imahinasyon ng Disenyo sa maraming paraan na katulad ng malikhaing imahinasyon na taglay ng mga artista, makata, kompositor, at mga kinatawan ng iba pang malikhaing propesyon. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga katangian ng malikhaing imahinasyon, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng "disiplinang pamamaraan." Ang likas na katangian ng imahinasyon ng disenyo ay pinagsasama ang pantasya sa kakayahang mag-isip ng isang bagay na disenyo laban sa backdrop ng ilang mga konteksto nang sabay-sabay, upang mabuo ito sa kabuuan. imahe sa konteksto. Sa partikular, ang mga malikhaing pagtuklas na nagaganap sa panahon ng disenyo ay naiiba sa inspirasyon ng isang imbentor na kusang pumapasok mula sa kaguluhan ng mga kaisipan at mga imahe hanggang sa. pinakamainam na solusyon gawain, ito, kumbaga, sistematikong kalikasan.
Ang kumbinasyon ng iba't ibang mga imahe sa isip ay nagiging posible sa teknolohiya sa mental o tunay na paggamit ng tinatawag na "screen" na pamamaraan, kung saan ang ilang mga umiiral na mga imahe ay inaasahang sabay-sabay, kung minsan ay sumasalungat sa isa't isa. Ito ang pinagkaiba ng imahinasyon ng proyekto mula sa imahinasyon na "lamang", na may kakayahang gumuhit ng isang larawan na sumasalamin lamang sa pananaw ng may-akda.
Malinaw na ang isang maliit na bilang ng mga tao ay may likas na imahinasyon sa disenyo. Bukod dito, sa edad, ang pagbuo nito ay nagiging mas mahirap dahil sa akumulasyon ng mga stereotype ng pang-unawa at mga reaksyon habang sila ay tumatanda. Hinaharap nito ang mga guro sa gawain ng pagbuo at praktikal na paggamit ng ganitong uri ng imahinasyon sa mga bata mula sa murang edad. Para dito, maraming mga pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya, sa partikular na mga teknolohiya para sa pagpapaunlad ng lateral na pag-iisip, na inilarawan nang detalyado ni E. de Bonnet (FOOTNOTE: Bonnet de E. Lateral na pag-iisip. - St. Petersburg, 1997. Ang termino ay iminungkahi ni E. de Bonnet). Sa turn, ang pakikilahok sa mga aktibidad ng proyekto ay gumaganap ng isang pag-unlad na function na may kaugnayan sa kamalayan, na parang nagpapalawak ng mga hangganan nito.
Ang isang matingkad na paglalarawan ng mga posibilidad ng imahinasyon ng disenyo ng mga may-akda ay makikita sa sikat na cartoon tungkol sa plasticine crow. Ang pagbabago ng konteksto ng kung ano ang nangyayari sa "uwak, o marahil isang aso, o baka isang baka" ay hindi nagbabago sa kahulugan ng kilalang balangkas, na binibigyang-diin ang pagiging pangkalahatan ng sitwasyon at ang hindi maiiwasang resulta para sa isang hangal. , mayabang na nilalang, kahit sino man ito.
Ang problema ng pagsasama ng imahinasyon ng disenyo ay nauugnay sa problemang pedagogical ng pagbuo at pagbuo ng isang kultura ng pang-unawa ng katotohanan sa loob ng balangkas ng disenyo. Ang paggamit ng naaangkop na mga diagnostic procedure at mastery ng mga kasanayan sa pananaliksik ay nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng isang paunang pag-unawa sa larangan ng disenyo na sapat sa katotohanan.
Mga kakaiba pag-iisip ng disenyo ay ipinapakita sa kakayahang mahulaan ang hinaharap, gamit ang ilang mga pamamaraan para dito. Sa partikular, ito ay may kinalaman sa pagbubuo at muling pagsasaayos ng impormasyon tungkol sa isang bagay, ang sitwasyon ng pag-unlad nito, ang panlabas at panloob na koneksyon nito, at ang kalagayan nito sa hinaharap. Mayroong ilang mga pangunahing uri ng pagpapakita ng pag-iisip na ito. Kabilang sa mga katangian na "responsable" para sa pagbuo ng mga bagong kaisipan, ideya, at solusyon, lalo naming itinatampok ang laterality, kritikalidad, pagkamalikhain, metodolohikal, at problemadong pag-iisip.
Lateral (parallel) na pag-iisip idinisenyo upang makabuo ng mga ideyang hindi nakikipagkumpitensya. Ito ay may kakayahang sabay-sabay na nag-aalok ng iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng isang praktikal na problema o teoretikal na problema, sa gayon ay gumagana sa brainstorming mode. Kasama ang lateral thinking, ang isang kalahok sa proyekto ay gumagamit ng papasok na impormasyon hindi bilang halaga sa sarili nito, ngunit bilang isang paraan ng pagkuha ng isang pinakamainam na resulta. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring magkamali, ngunit sa huli ito ay humahantong sa tamang desisyon. Nakakatulong na pagdudahan ang anumang konklusyon, gaano man ito katuwiran at katuwiran.
Kritikal na pag-iisip makatwiran at produktibo. Ang tagadala nito ay may kakayahang maghiwalay, maghiwalay sa sitwasyon, mula sa mga makapangyarihang opinyon. Ang kritikal na pag-iisip ay humahantong sa isang posisyon sa pagsusuri, kung saan kinakailangan na ipahayag ang saloobin ng isang tao sa isang bagay at bumuo ng sariling paghuhusga. Ito ay batay sa paghahambing at pagpili ng pinakaangkop at produktibong mga opsyon mula sa mga umiiral na bahagi. Bukod dito, ang pagiging kritikal sa kasong ito ay umaabot hindi lamang sa pagtatasa ng data na natanggap, kundi pati na rin sa sariling posisyon, sa estado ng pagiging handa sa proyekto, sa mga aksyon sa proyekto.
Malikhain (malikhain, produktibo, heuristic) na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng isang prinsipyo sa paghahanap, ang kakayahang makabuo ng mga ideya, lumikha ng mga konsepto, nakikita ang mga phenomena at mga proseso ng nakapaligid na katotohanan sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon, mula sa isang hindi pangkaraniwang panig, sa isang bagong konteksto. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na maghanap ng mga hindi pamantayang pamamaraan sa paglutas ng isang problema, at ang karanasan ng kasiyahan mula sa mismong proseso ng pag-iisip tungkol sa problema. Kung ang pagkamalikhain ng pag-iisip ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakayahang makabuo ng mga bagong ideya, pananaw, paglapit sa isang kilalang problema, kung gayon may problema nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang maghanap at magbalangkas ng mga bagong problema, pati na rin makilala ang kanilang kalikasan.
Sa pagsasagawa, ang mga kalahok sa disenyo ay nahaharap sa mga problema sa maraming antas. Ang mga praktikal na problema ay nabuo sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng pagkakaroon ng isang inilapat na problema at ang kakulangan ng mga paraan upang malutas ito. Siyentipiko at metodolohikal - nauugnay sa kontradiksyon sa pagitan ng teoretikal na konsepto ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at ang kakulangan ng maaasahan, produktibong paraan ng pagpapatupad nito. Ang mga teoretikal na problema ay lumitaw kapag ang pag-unawa sa kakanyahan ng isang kababalaghan (proseso) at ang mga anyo ng pagpapakita nito ay sumasalungat, o isang pagkakaiba sa pagitan ng mga esensya mismo ay natuklasan (halimbawa, lumalabas na ang isang bagay ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga konteksto. o ang mga paraan ng pagsasagawa ng isang proseso ay sumasalungat sa layunin na lohika epektibong resibo resulta). Ang mga problemang metodolohikal ay sumasalamin sa mga kontradiksyon sa pagitan ng paksa ng pagbabago at paraan ng pag-alam nito, sa pagitan ng impormasyon tungkol sa paksa at kakulangan ng pag-unawa sa kung paano gamitin ito kapag nakikipag-ugnayan dito. Ang paglutas ng bawat uri ng problema ay nangangailangan ng pag-activate ng iba't ibang kakayahan.
Ang pag-iisip ng disenyo ay metodolohikal na kalikasan. Ang salitang "pamamaraan" ay kadalasang nakakatakot sa practitioner, dahil hindi niya naiintindihan ang kahulugan ng konseptong ito. At ang kahulugan ay napaka-simple - "kaalaman sa pamamaraan", "kamalayan sa landas", "pag-unawa sa pamamaraan" kung saan pinag-aralan at binago ang katotohanan, ang kakayahang matukoy ang batayan para sa aktibidad, sa kasong ito, proyekto. Ang pagkakaroon ng natukoy na mga pundasyon ng pamamaraan, ang isang tao ay bubuo para sa kanyang sarili ng isang makabuluhan at semantiko na balangkas ng mga posibleng aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan. Ipinapalagay ng metodolohiya ang isang pamamaraan para sa makabuluhang pagpili ng mga sentral na probisyon at nangungunang mga ideya na ginagamit namin, ang mga prinsipyong gumagabay sa atin.
Mga katangian at functional na layunin Ang metodolohikal na pag-iisip ay magkakaiba (tingnan ang Talahanayan 2).
Talahanayan 2. Mga katangian at functional na layunin ng metodolohikal na pag-iisip
| Mga pag-andar | Epekto sa mga aktibidad |
| Pananaw sa mundo | Tinutukoy ang mga pangkalahatang konseptong diskarte at posisyon sa mga aktibidad ng proyekto |
| Pananaliksik | Nagbibigay ng independiyenteng pagkuha ng kaalaman na kinakailangan upang bumuo ng diskarte at taktika para sa pagpapatupad ng proyekto, pinapadali ang trabaho sa mga mapagkukunan ng impormasyon; nagbibigay ng pagkakataong malayang lumampas sa mga hangganan ng kilalang kaalaman, lumilikha ng mga kinakailangan para sa patuloy na pag-aaral sa sarili |
| Impormasyon at pag-oorganisa | Tumutulong sa pag-systematize ng impormasyon sa iisang konseptwal na batayan, sa iisang lohika; gumulong, mag-imbak, ilipat ito sa iba |
| Pagsasama | Binibigyang-daan kang i-generalize at i-synthesize ang kaalaman tungkol sa object ng disenyo mula sa iba't ibang lugar, na nagbibigay ng access sa bagong antas pag-unawa sa teoretikal at praktikal na mga problema |
| Prognostic | Nagbibigay ng advanced na pananaw sa sitwasyon ng disenyo, ang mga paghihirap at kontradiksyon na maaaring lumitaw sa mga aktibidad ng proyekto |
| Pansamantalang-regulatory | Tumutulong sa pagbuo ng mga layunin at prinsipyo ng mga aktibidad ng proyekto, tinutukoy ang pokus at pagpapanatili ng mga aksyon |
| Nakabubuo at nakakapagpabago | Ginagawang posible na iwasto ang iyong mga aksyon sa proyekto, nagbibigay-daan sa iyo na sinasadya na mapabuti ang proseso ng disenyo |
| Search-heuristic | Tinitiyak na ang mga bagong problema ay iniharap |
| Ebalwasyon-pumipili | Binibigyang-daan kang bumuo ng mga pamantayan at tagapagpahiwatig para sa pagsusuri ng mga produkto ng disenyo |
Nailalarawan din ang pag-iisip ng disenyo reflexivity, ang kakayahang ihiwalay, alisin ang sarili mula sa mga naobserbahang phenomena at proseso.
Ang pagninilay ay nakabatay sa kakayahan ng binuong pag-iisip upang makagawa ng kaalaman “mula sa sarili nito.” Reflexio (lat.) - pagmuni-muni, pagbabalik. Ang pag-iisip sa kasong ito ay nagpaparami ng sarili sa pamamagitan ng patuloy na pag-unlad, na nananatiling "buhay". Sa tulong ng naturang pagpaparami, nababatid ng pag-iisip ang mga hangganan nito, na nakakaimpluwensya sa aktibidad, sa gayon ay nakakakuha ng pagkakataon na lumampas sa mga limitasyon nito. Mula kay Descartes, ang pagmuni-muni ay ang pangunahing prinsipyo ng pamamaraan ng kaalamang pilosopikal. Gamit ang kakayahan ng kamalayan, ang isang tao ay pumapasok sa isang bagong landas ng nagbibigay-malay, mas malalim na relasyon sa katotohanan, na nagpapahintulot sa kanya na makakuha ng mga paghuhusga tungkol sa kakanyahan ng kung ano ang nagiging paksa ng pagmuni-muni.
Sa kaibahan sa pagsusuri, ang pagkilos ng pagninilay ay nagsasangkot ng sabay-sabay na gawain ng pag-iisip na naglalayong mapanatili ang integridad ng bagay sa kamalayan at isang pare-parehong nakabalangkas na pagsasaalang-alang ng integridad na ito. Ang reflexive na prinsipyo ay sumasailalim sa pagbuo ng paksa at mga katangian ng subjectivity. Ang pagninilay ay kailangan kapag pinag-uusapan natin tungkol sa pag-unlad ng kategoryang pag-iisip, kaalaman at kasanayan sa pamamaraan; kapag kinakailangan upang mabuo ang karanasan ng isang pagpapahalagang saloobin o pagkamalikhain; kapag kailangan ang malay na pagsasaayos ng aktibidad. Tulad ng alam na natin, ang lahat ng ito ay kinakailangan para sa isang kalahok sa mga aktibidad ng proyekto.
Ang mga pangunahing pag-andar ng pagmuni-muni sa proseso ng disenyo ay: problematization, conceptualization, renormalization ng aktibidad, pagpapasya sa sarili sa larangan ng disenyo. Ang pagiging tiyak ng nilalaman ng kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng pagmuni-muni ay dahil sa:
· ang kakayahang magsilbi bilang sukatan ng umiiral na kaalaman at karanasan;
· koneksyon sa kamalayan sa sarili;
· kalikasan ng pamamaraan;
· nagpapahirap sa karakter;
espirituwal na katuparan;
· oryentasyong nagbibigay ng kahulugan;
· isang intermediate state na nagbubukas ng daan mula sa empirismo ng karanasan hanggang sa theoretically generalized na kaalaman.
Bilang isang epektibong tool para sa pagtatatag ng aktwal na mga hangganan ng kaalaman (mga kasanayan, mga sistema ng mga relasyon), ang pagmuni-muni ay sabay-sabay na nagiging isang unibersal na paraan ng paglampas sa mga hangganang ito. Upang gawin ito, kailangan mo munang "huminto", matakpan ang nakaraan, nakagawiang kurso ng pag-iisip o aktibidad. Sa kasong ito, ang mga resulta ng pagmuni-muni ay nagbubukas ng posibilidad ng muling pagdidisenyo ng mga pamamaraan ng pagkilos sa mga bagong batayan.
Sa ganitong kahulugan, ang kuwento ni L. Carroll tungkol kay Alice ay isang mahusay na paglalarawan. Nang, sa panahon ng kanyang pananatili sa Wonderland, ang lahat ng pamilyar at dating naiisip na mga palatandaan ay nawala, ang pangunahing tauhang babae ay "walang pagpipilian kundi mag-isip, mag-isip at mag-isip." Bilang resulta, nakatanggap siya ng mga sumasalamin na konklusyon na nakatulong sa kanyang pagpapasya sa sarili sa isang sitwasyon ng ganap na kawalan ng katiyakan. "Hindi ako iyon noong una," pagmuni-muni niya. "Ngunit naging ganito at ganyan ako ng maraming beses na ako ay lubos na nalilito. Dapat kong malaman ang hindi bababa sa kung ano ang dapat kong malaman...” Ang huling pangungusap ay lubos na tumpak na nakukuha ang pagkakataon, sa tulong ng mapanimdim na aktibidad, upang magtatag ng sariling mga hangganan ng kaalaman, kasanayan, karanasan (sa gayon ay tinukoy ang sarili sa kamangmangan o kawalan ng kakayahan). Ang pagkuha ng naturang "natutunang kamangmangan" (N. Kuzansky) ay isang mahalagang metodolohikal na kinakailangan para sa pag-unlad ng sarili.
Ang dahilan para sa reflexive reflection sa disenyo ay ang paksa ng magkasanib na aktibidad sa iba, ang sariling personalidad sa pagmuni-muni ng iba, isang sistema ng mga relasyon. Gamit ang tamang instrumento ng pedagogical, nagbubukas ang pagmumuni-muni ng grupo sapat na pagkakataon hindi lamang para sa paglutas ng mga problema sa disenyo, kundi pati na rin para sa kaalaman sa sarili. Sa isang grupo gawaing proyekto ang pinagsama-samang opinyon ay gumaganap bilang isang uri ng salamin na tumutulong sa indibidwal na lumampas sa kanyang mga limitasyon sa pamamagitan ng paglikha ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang bagong saloobin, posisyon, at pagtatasa na may kaugnayan sa "kanyang sarili sa proyekto." Habang ang mga miyembro ng grupo ay nagpapahayag ng kanilang mga opinyon tungkol sa mga personal na katangian at mga pagpapakita ng isa't isa, ang mga bagong functional na posibilidad ay nagbubukas sa pagsasaayos ng dinamika ng pag-uugali at pag-unlad ng personalidad.
Kasama ng mga nakalistang katangian, ang uri ng disenyo ng pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng disiplina, ang kakayahang mag-istruktura, ang kakayahang makita ang mga koneksyon sa loob ng isang bagay at ito sa panlabas na kapaligiran, at upang sundin ang lohika ng pagbuo ng mga pamantayang pamamaraan ng pag-iisip.
1. Mga dahilan para sa pagsasaalang-alang.
Ang konsepto ng "projective thinking" ay nilikha ng sikat na modernong pilosopo na si Mikhail Epstein. Si Mikhail Naumovich mismo ay nag-decipher ng konseptong ito sa sumusunod na paraan sa programang "Mga Dialogue" (1): "Ang pag-iisip ng proyekto ay nangangahulugang hindi subjective o layunin, ngunit isa na tumutukoy sa paksa bilang nagmula sa teorya, at hindi bago. Ang teoretikal na pananaw mismo ay lumilikha ng bagay na ito. At, sa katunayan, ang makataong pag-iisip sa huling 3 o 4 na siglo ay, sa katunayan, projective na pag-iisip. Sinusubukan lang naming hindi ito mapansin. Ang pinakatanyag na mga gawa, sabihin, sa larangan ng teoryang pampanitikan ay mga manifesto. At ito ay isang halimbawa ng projective thinking.”
Sinabi niya: "... ito ay trabaho sa mga punto ng mikrobyo ng hinaharap, magtrabaho kasama ang pre-hinaharap, kasama ang globo ng oras, na nagbubukas ngayon mula sa kasalukuyan." At isa pang bagay: "Ang pag-iisip, hindi katulad ng kaalaman, ay hindi sumasalamin sa umiiral na mundo, ngunit lumilikha ng mga ideya, konsepto, konsepto na lumilikha ng mundo ng hinaharap. Ang lahat ng nakikita natin sa ating paligid, maliban sa kalikasan, ay isang projection ng pag-iisip ng tao, at sa ganitong diwa, lahat ng malalim na pag-iisip ng tao ay projective na pag-iisip.”\1\(Tingnan ang mga talababa.) (1)
Gayunpaman, ang projective na pag-iisip ay isang espesyal na uri ng pag-iisip. Tinatawag ni Mikhail Epstein ang pag-iisip na ito nang malalim. Ngunit, sa aking palagay, sa konteksto ng maraming-mundo na paradigm maaari itong matukoy nang mas ganap. Ang pag-iisip na ito ay nauugnay sa isang mulat na pagpili ng katotohanan na lumalampas sa balangkas ng ordinaryong, aktwal na reaksyon. Ang pagpili ng realidad ay isang terminong nauugnay sa Everettian conceptual apparatus, i.e. mga lugar ng pag-iisip na umuunlad batay sa maraming-mundo na konsepto ng quantum mechanics. Sa aking pag-unawa, ang Everettism ay isang epektibong paraan ng pag-unawa at pag-unawa sa katotohanan, at ang paradigma ng maraming mundo ay lumilikha ng isang malakas na daloy ng projective na pag-iisip. Ngunit, magsisimula ako sa simula, kasama ang mga pangunahing probisyon ng Everettism, ayon sa pagkakaintindi ko sa kanila.
Sa konteksto ng interpretasyon ng maraming mundo na binuo ko sa International Center for Everett Studies (ICER) (2), ipinapalagay na ang materyal na mundo ay isang pormal na pagpapahayag ng mundo ng mga ideya, i.e. Ang espirituwal-impormasyon na aspeto ng pag-iral ay nauugnay sa materyal na katotohanan, tulad ng nilalaman at anyo. Nangangahulugan ito na ang kakanyahan ng anumang bagay ng pisikal na mundo ay tinutukoy ng ideolohikal na nilalaman nito, isang uri ng aktibong eidos. Ang aktibidad na naroroon sa mundo ay itinuturing na isang pagpapakita ng mental poste ng pagiging. Siyempre, ang terminong "psychic" ay tumutukoy sa mas mataas, malikhaing aktibidad. Kung isasaalang-alang natin ang mga pisikal na pakikipag-ugnayan, mas mahusay na pag-usapan ang tungkol sa psycho-like, "psychoid" na aktibidad. Bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng psychoid at pisikal na mga poste ng pag-iral, ang katotohanan ay na-ontologize. (3) Kaya, lahat ng mga bagay na nakikipag-ugnayan ay itinuturing ko bilang mga nakapaloob na paksa, mga ahente. Walang saysay na pag-usapan ang animation o katalinuhan ng mga figure. Ang kanilang psychism ay nabawasan sa pagsasaalang-alang na ito sa pag-aari ng pagpili ng isang tiyak na paraan ng pagkakaroon, i.e. aktwal na eidos. Iyon ay, ang aktibidad ng kaisipan ay tinukoy bilang ang kakayahang pumili ng katotohanan.
Ang Uniberso ay isinasaalang-alang sa modelong ito bilang isang Multiverse, i.e. katotohanan ng isang hindi klasikal na uri, na naglalaman sa pinagsama-samang lahat ng posibleng mga ugnayan ng lahat ng mga paksa o mga numero. Ang isang aktibong eidos (o isang figure ng Multiverse) ay kasama sa isang unibersal na sistema ng mga pakikipag-ugnayan, sa loob ng balangkas kung saan, sa koordinasyon sa iba pang mga figure, pinipili nito ang isang sapat na anyo ng pagkakaroon nito (sa view ng modelo, pinipili nito ang isang solong katotohanan mula sa quantum superposition ng lahat ng posibleng estado nito). Kaya, ang nilalaman ng layunin na katotohanan ay maaaring katawanin bilang isang set ng lahat ng posibleng ideya (eidos), at ang anyo ng layunin na katotohanan ay maaaring katawanin bilang isang quantum superposition ng lahat ng posibleng estado ng lahat ng mga bagay. Ang pagpili ng realidad ay isang mental na pagpapakita ng mga pigura ng multiverse, ang esensya nito ay ang pagpili ng aktwal na eidos.
Kaya, ang gumagawa ay ang aktibong paksa ng Multiverse. Ngunit ang katotohanang pinili niya ay nakakakuha lamang ng mga layuning katangian bilang resulta ng kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang mga pigura. Ang bawat katotohanan ay isang "pagsasama-sama" ng dalawa o higit pang mga pagpipilian. Bukod dito, ang anumang katotohanan na magkasamang pinili ng mga aktor ay medyo layunin, i.e. siya nga pala layunin na katotohanan para sa mga figure ng isang mas mataas na hierarchical na antas, na pumili ng kanilang mas malalaking-scale na katotohanan sa batayan nito. Ang katotohanan ay ang anumang magkasanib na katotohanan na nabuo ng mga aktor ay hierarchical. Samakatuwid, ang anumang realidad ay maaaring pumasok, ayon sa sukat nito, sa sistema ng realidad na nabuo sa pamamagitan ng pagpili ng mas malaking sukat. Ngunit huwag nating kalimutan na ang lahat ng partikular na realidad ay inihayag mula sa hindi nagbabago at static na superposisyon ng Multiverse.
Ang tao, bilang isang paksa ng pag-iisip, ay isang napaka-advanced na pigura sa Multiverse. Ang kaluluwa ng tao, i.e. Ang kanyang psyche, na kinuha sa pangkalahatan, ay lumilitaw mula sa posisyon ng Everett bilang isang multi-species. Samakatuwid, para sa isang paksa ng pag-iisip, ang pagpili ng katotohanan ay ang pagpili ng isang paraan upang mapagtanto ang pagkatao ng isang tao, na nauunawaan bilang personipikasyon ng isang solong multi-personalidad sa partikular na katotohanang ito. At ang realidad na kasunod nito ay bunga lamang ng pagpili ng isang tiyak na bersyon ng personalidad ng isang tao, na naroroon sa multiview. Hayaan mong ituon ko ang iyong pansin sa katotohanan na ang mga opsyong ito ay maaaring may iba't ibang mga sukat ng superposition quantization, na humahantong sa pagpili ng magkakaibang mga espirituwal na realidad na may husay. Kaya, pipiliin natin ang ating kamalayan na personalidad mula sa multi-view ng kaluluwa, at ang aktwal na nakakamalay na personalidad na ito ay nagpapalabas ng ating kinabukasan.
Sa totoo lang, ang pagpili ng realidad ay nangyayari rin sa panahon ng isang aktwal na tugon, ngunit ito ay hindi sinasadyang malikhain, ngunit kumakatawan sa isang linear, maliit na pagpapatuloy ng mga modelo ng halaga at mga saloobin na dating nabuo sa proseso ng pag-iisip. Malaking papel Ang subconscious at biological na pagganyak ay gumaganap ng isang papel sa aktwal na tugon, samakatuwid, na may kaugnayan sa kamalayan, ang mga reaksyon sa pagpapatakbo ay madalas na mukhang random o awtomatiko, i.e. hindi sapat ang motibasyon. Ang projective na pag-iisip ay isang malay na pagpili ng katotohanan, dapat itong bigyang-diin.
Kaya, sa pamamagitan ng pag-iisip at pagmumuni-muni, lumilipat tayo mula sa isang tradisyonal na konserbatibong reaksyon patungo sa pagbabago ng realidad tungo sa isang may layunin at pare-parehong kilusan patungo sa isang alternatibong katotohanan. Kailangan ko bang sabihin na ang kilusang ito sa piniling direksyon ay dahil sa personal na pagbabago, ang muling pagtatayo ng indibidwal na espirituwal na katotohanan? - Dito ko sinimulan ang kabanata. Iyon ay, ang pagdidisenyo ng hinaharap ay isang pagtatangka na baguhin ang iyong kaluluwa. Ang ganitong pagpaplano ay humahantong sa isang pagbabago sa aktwal na sentro ng personalidad, na nauunawaan bilang isang multi-personality. Ang prosesong ito na tinatawag kong malay na pagpili ng direksyon ng pag-unlad at itinuturing ko itong katangiang katangian ng malikhaing pag-iisip ng tao.
Ano ang katangian ng isang mulat na pagpili ng katotohanan? Dapat sabihin na ang "projective choice" o "projective thinking" ay isang napaka-angkop na termino na naghahayag ng kakanyahan ng kung ano ang nangyayari sa isang mulat na pagpili ng katotohanan. Ibig sabihin, partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagdidisenyo ng hinaharap, tungkol sa pagpili ng ganoong aktwal na realidad, na kasama natin sa konteksto ng paggalaw patungo sa isang tiyak na nakaplanong hinaharap. Bukod dito, ang projective na pag-iisip ay bubuo ng kontekstong ito mismo at tinutukoy ang mga katangiang katangian ng mga realidad na kabilang dito. At ito ay posible sa isang antas ng abstraction na sumasaklaw sa maraming posibleng mga linya ng pag-unlad, i.e. mga pagsasakatuparan ng pagkatao. Kaya, ang isang taong malikhain ay umabot sa isang pangkalahatang, "multi-vidual" na antas ng pag-iisip. - Ang pag-iisip na ito ay bahagyang nagsasangkot ng mga espirituwal na mapagkukunan ng mga alternatibong personal na pagsasakatuparan ng multividum.
Malinaw na ang pagpili ng realidad na tinutukoy ng projective na pag-iisip ay higit pa sa mga lohikal na koneksyon na nabuo ng ordinaryong "common sense". Ang sentido komun ay isang generalisasyon ng namamana at panlipunang karanasan, at nakabatay din sa nakaraang indibidwal na karanasan. Ang projective na pag-iisip ay isang uri ng "pambihirang tagumpay" na lampas sa mga hangganan ng pang-araw-araw na buhay. Ang mga kasalukuyang kaganapan ay binibigyang kahulugan sa isang mas pangkalahatang konteksto. Iyon ay, ito ay isang malakihang pagpipilian na nagpapatupad ng malay na saloobin ng indibidwal.
Ang isang katangian ng projective na pag-iisip ay hindi ito binuo sa linear logic. Ito ang resulta ng katotohanan na hindi maiiwasang nangangahulugan ito ng aplikasyon sa pang-araw-araw na buhay ng isang mas malaking sukat ng quantization ng katotohanan, tulad ng tinalakay sa itaas. Sa partikular, ito ay ipinakita sa katotohanan na ang mga desisyon na ginawa sa konteksto ng disenyo ay madalas na may kabalintunaan, hindi linear na kalikasan na may kaugnayan sa pang-araw-araw na buhay. Ang mas malaki, pangkalahatang sukat ng pag-iisip na ito ay tumutugma sa isang mataas na antas ng abstraction kapag pumipili ng isang realidad na lampas sa mga limitasyon ng pang-araw-araw na pag-iral at lampas sa mga limitasyon ng aktwal na personalidad.
3. Lohikal na katangian ng projective thinking.
Batay sa pag-unawa sa itaas, natukoy ko ang ilang katangiang lohikal na katangian ng projective thinking:
1) Ang projective na pag-iisip ay hindi batay sa linear logic. Gaya ng nasabi ko na, ito ay bunga ng synthesis sa nilikhang espirituwal na realidad ng iba't ibang sukat ng abstraction, i.e. multiscale quantization ng orihinal na katotohanan.
2) Ang projective logic ay lumampas sa prinsipyo ng ibinukod na gitna na normal para sa pang-araw-araw na buhay. Sa katunayan, ang isang mas malaking sukat ng abstraction ay maaaring pagsamahin ang mga pahayag na salungat sa pang-araw-araw na lohika. Ito ay isang kinahinatnan ng katotohanan na sa abstraction, katangian ng projective na pag-iisip, ang mga karagdagang sukat ng espirituwal na katotohanan ay nagbubukas, sa konteksto kung saan ang mga konsepto na salungat sa pang-araw-araw na antas ay maaaring pagsamahin.
3) Batay sa itaas, matatawag nating projective logic synthesizing. Mula sa pananaw ng isang mas malaking konteksto, maaaring pagsamahin ang mga magkasalungat na konstruksyon ayon sa ilang pamantayan na nagtitiyak sa kanilang pakikipag-ugnayan. Ang mga komplementaryong pamantayang ito ay nagpapahayag ng paglitaw ng mga bagong espirituwal na sukat sa pagsasaalang-alang ng katotohanan. Bukod dito, ang antas ng posibleng synthesis ng mga magkakaibang ideya ay, sa prinsipyo, ay walang limitasyon. Kung mas mataas ang antas ng abstraction sa projective na pag-iisip, mas maraming heterogenous na mga kadahilanan ang maaaring pagsamahin sa inaasahang espirituwal na katotohanan.
4) Kasabay nito, ang projective na pag-iisip ay batay sa pagsusuri ng aktwal
estado at mga posibilidad para sa pagpapatuloy nito. Sa ganitong kahulugan, ang projective na pag-iisip ay analytically self-limiting, dahil ang gawain nito ay mga layunin na malayang pinili ng indibidwal, na nagtatakda ng mga hangganan ng nakaplanong katotohanan. Depende sa mga layunin at priyoridad ng indibidwal, maaaring iba ang sukat ng nilikhang espirituwal na katotohanan. Sa palagay ko, mas mababa ang pagkamalikhain na ito ay pinangungunahan ng mga egoistic na adhikain para sa pagpapatibay sa sarili, katanyagan at kayamanan, mas malaki ang sukat ng projective na pag-iisip. Samakatuwid, gusto kong hamunin ang pahayag ni Mikhail Epstein na "...ang makatao na pag-iisip ng huling 3 o 4 na siglo ay, sa katunayan, projective na pag-iisip." Makatao, at sa katunayan ang lahat ng pag-iisip sa panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili at pagpapahayag ng sarili. Ibig sabihin, ang indibidwalismo ay nililinang. At, sa aking opinyon, halimbawa, ang walang pag-iimbot na pagnanais na luwalhatiin ang Diyos sa pamamagitan ng pagkamalikhain ng isang tao ay nagpapakita sa atin ng mas kahanga-hangang sukat ng projective na pag-iisip. Ang espirituwal na mga proyektong nilikha ng salmistang si David, o ang aklat ng panalangin na si John Chrysostom, ay naisakatuparan sa loob ng libu-libong taon. Isang nakakainggit na sukat para sa ating mga nag-iisip!
5) Ang projective na pag-iisip ay parang nagtagumpay sa theorem ni Gödel sa hindi pagkakumpleto ng paglalarawan ng mga closed system. Ang projective na diskarte ay "nagbubukas" ng mga sistema ng mga imahe at konsepto na tila sarado at sapat sa sarili at lumilipat sa mas pangkalahatang antas ng mga imahe at konsepto. Ang mga bahagi ng pang-araw-araw na antas na tila salungat sa atin ay nagkakaisa sa konteksto ng mga bagong ideya at nagiging mga "sprout" ng hinaharap na pinag-uusapan ni Mikhail Epstein. Ang conventional linear logic ay angkop para sa panloob na paglalarawan ng mga pseudo-closed system. Ang pagpasok sa isang mas malaking sukat ng abstraction ay hindi maiiwasang humahantong sa isang salungatan sa linear determinism. Nangangahulugan ito na ang mga kasalukuyang kaganapan ay binibigyang-kahulugan sa ilang mas pangkalahatang konteksto. Ang mga salik na kabilang sa isang mas malaking sukat ng pag-iisip ay binuo sa mga ugnayang sanhi-at-epekto, na humahantong sa di-linearity ng mga resulta na may kaugnayan sa mga halatang dahilan.
4. Tungkol sa mga posibilidad ng projective thinking.
Nakatutuwa na sa pag-uusap na naging okasyon para sa artikulo kong ito (1), ang sumunod na tanong kay Mikhail Epstein ay tungkol sa "posibilidad" na pag-iisip at magkakaibang mga diskurso. Ang nagtatanghal ay napaka-matagumpay, (ayon kay Borges), ay nagdala ng isang multi-world na konteksto sa paksang ito, na tinatawag ang gayong pag-iisip na "ang hardin ng mga nagsasawang landas." Ang kahulugan ng tanong ay kung ang mga alternatibong diverging ay may nagkakaisang konsepto o ideya - isang assemblage point (Omega point, ayon kay Chardin). At ang sagot ni Mikhail Naumovich ay napakahusay na nagpahayag ng pag-unawa sa sibilisasyon bilang isang lumalawak na lugar ng mga alternatibo. Narito ang kanyang sinabi:
"Alam mo na nakatira tayo sa isang lumalawak na Uniberso, hindi lamang isang pisikal, kundi pati na rin isang "kaisipan" na lumalawak na Uniberso. At ang pagpapalawak na ito - ang pagpaparami ng mga konsepto, disiplina, at malikhaing pamamaraan - ay tanda ng lumalagong sibilisasyon na patuloy na lumalabag sa mga hangganan ng sarili nitong mga tradisyon. At, sa parehong oras, nais kong ipahayag ang opinyon na ang punto ng Omega ay hindi naghihintay sa amin sa dulo, ngunit ang synthesis na ito ay lumitaw sa bawat bagong pagkilos ng pagsusuri. Iyon ay, ang malalim na pagsusuri ay humahantong sa amin sa isang bagong yugto ng synthesis. - Sa aking opinyon, ito ay isang tumpak na paglalahat ng maraming mundo na lohika ng projective na pag-iisip, na aking tinalakay sa itaas. Ang bawat bagong antas ng pagsusuri ay humahantong sa isang bago, mas abstract at mas malakihang pagpili ng katotohanan. Ang projective na pag-iisip ay lumilikha ng isang espirituwal na hierarchy, kaya ang bawat kasunod na yugto ng pag-unawa sa mga problema ay isa ring bagong hakbang ng pagpili.
Gusto kong aminin na ang pahayag na ito ang nagbunsod sa akin sa hula tungkol sa lohikal na istruktura ng maraming mundo ng projective na pag-iisip. Sa esensya, ang projective na pag-iisip ay palaging isang synthesis ng disparate at kahit na magkasalungat na kahulugan sa pinag-isang konteksto ng isang plano sa disenyo, na naglalagay ng anumang kaganapan sa isang mas pangkalahatang konteksto. At, siyempre, ipinapalagay nito ang aktibo, bumubuo ng mundo na papel ng pag-iisip at ang pagpapahayag nito (logos) sa paglikha ng realidad. Hindi nang walang dahilan, sa kasunod na pag-uusap, narinig ang aphoristic na parirala ni Mikhail Epstein: "sa simula ay mayroon at magiging Logos." Dito binibigyang-diin ang pangunahing kahulugan ng salita, ang panimulang papel nito sa pagtuklas ng mga bagong katotohanan. Ito ay pinatunayan din ng pahayag ni M. Epstein na ang bagay ay "isang manipestasyon ng mga code ng impormasyon." Ito ay naaayon nang husto sa postulate na ibinigay sa Kabanata 1 tungkol sa bipolar na kalikasan ng pag-iral, na ang bagay ay isang anyo ng mga nilalamang impormasyon at ideolohikal.
Upang isipin ang mga posibilidad at kaugnayan ng projective na pag-iisip, inirerekumenda ko na basahin ng mga mambabasa ang maikli ngunit napakalawak na artikulo ni M. Epstein sa kahulugan ng projective na pag-iisip, na inilathala sa journal na "Knowledge is Power" (4). Sa loob nito, inilalarawan ni Mikhail Naumovich ang napakalaking at patuloy na pagtaas ng papel ng naturang pag-iisip siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad. Sumulat siya:
“Ang theoretical knowledge din ay nagiging projective, nagiging pagbabago ng sistema ng paksa nito... Sa agham, ang landas tungo sa naturang projective methodology ay na-aspalto hindi lamang ng quantum physics noong 1920s-1930s, na natuklasan ang interdependence ng mga bagay at paksa ng obserbasyon sa microcosm level, ngunit mas maaga - ng pagtuklas ng Periodic Table of Chemical Elements ni D.I. Mendeleev. Ang periodic table ay binuo sa naturang generalizations ng atomic weights at chemical properties ng mga elemento, na bahagyang nauugnay sa mga kilalang elemento, partly sa mga hindi pa natutuklasan, i.e. Kasama sa teorya ang mga lugar ng mahuhulaan na mga posibilidad, na sinasagisag ng mga walang laman na selula ng talahanayan.”(4)
Gusto kong idagdag dito na ang anumang siyentipikong pagtuklas ay nagsisimula sa pag-iilaw, na may pananaw. Ang ganitong pananaw ay isang uri ng makahulang pangitain na nagpapahintulot sa mananaliksik na makita ang layunin ng kanyang intelektwal na paghahanap. Ito ang kaganapang ito na, bilang panuntunan, ay nagsisilbing panimulang punto ng projective na pag-iisip, ng anumang proyekto sa pag-iisip. At, sa palagay ko, ito ang kaso hindi lamang sa siyentipikong pananaliksik, ngunit sa anumang lugar ng pagkamalikhain ng tao. Inaamin ko na ang obligadong katangian ng insight para sa siyentipikong pananaliksik ay maaaring pagtalunan. Ngunit, sa anumang kaso, ito, sa aking opinyon, ay isang kawili-wili at mahalagang problema para sa pilosopikal na pananaliksik. Gayunpaman, babalik ako sa papel ng projective na pag-iisip sa pagtatasa ni Mikhail Epstein:
"Dala ng mga bagong elektronikong teknolohiya Marubdob na pagbabago sa istraktura ng kaalaman, dahil pinapayagan ka nitong agad na ibahin ang anyo na naipon sa paglipas ng mga siglo mapagkukunan ng impormasyon. Ang mga database ay agad na ina-update sa bawat bagong pagtuklas at imbensyon, samantalang dati, sa Gutenberg Galaxy, ang prosesong ito ay tumagal ng maraming taon, lumipat mula sa isang publikasyong papel patungo sa isa pa. Ang ugnayan sa pagitan ng patay na kaalaman at buhay na pag-iisip ay mabilis na nagbabago pabor sa buhay, tulad ng relasyon sa pagitan ng "nakaraang paggawa" (na nakapaloob sa mga makina, instrumento, lahat ng materyal na kayamanan at teknikal na kasangkapan ng sibilisasyon) at buhay na intelektwal na paggawa, na gumagamit ng lahat ng mga reserbang ito ng kaalaman upang makabuo ng mga bagong ideya at bagay..." (4)
Tiyak na sumasang-ayon ako sa obserbasyon na ito ni Mikhail Naumovich! Sa modernong mundo, may kagamitan teknolohiya ng impormasyon Ang kahalagahan at bigat ng direkta, malikhaing pagpili ng katotohanan ay mabilis na lumalaki. Sa maraming mga nakaraang artikulo na isinulat ko tungkol sa hypothetical na mga kakayahan ng mga quantum computer. Ayon sa aking mga pagpapalagay, sa pag-abot sa isang tiyak na limitasyon ng kapangyarihan, sila ay kumakatawan sa mga tool para sa direktang pagpili ng macroreality, i.e. isang kasangkapan para sa paggawa ng mga ideya sa mundo sa paligid natin. Totoo man ito o hindi, ngunit, sa anumang kaso, ang kalakaran na ipinahiwatig ni M. Epstein ay radikal na nagpapalakas sa humanitarian, moral na responsibilidad ng mga mananaliksik para sa direksyon ng paghahanap at mga layunin na kanilang hinahabol. Ito ay kasabay ng mga ideyang higit na binuo sa binanggit na artikulo:
"Ano ang gagawin natin sa lahat ng mga computer na ito, na ang bawat isa ay may potensyal na kalkulahin ang lahat ng mga particle sa Uniberso? Paulit-ulit ba tayong tatakbo sa hangganan ng alam na? O ang ganitong lumalagong kapangyarihan ng layunin na kaalaman ay isang transisyonal na hakbang lamang sa walang limitasyong kapangyarihan ng projective na pag-iisip, na may kakayahang lumikha ng mga bagong uniberso, iyon ay, lumampas sa mga limitasyon ng umiiral na uniberso at kaalaman tungkol dito. Ang itinuturing ngayon na kaalaman ay magiging posibilidad ng isa pang nilalang, i.e. ay hindi magpaparami, ngunit magdidisenyo at gumawa ng sarili nitong bagay... Nalaman namin ang tungkol sa mga katangian ng nanoparticle sa proseso ng kanilang disenyo ng engineering, na lumilikha ng mga bagong materyales mula sa kanila. Natutunan namin ang mga katangian ng mga gene habang bumubuo kami ng gumaganang modelo ng genome at bumuo ng genetic na gamot at engineering. Ang mismong kaalaman ng isang bagay ay nagiging isang gawa ng paglikha nito. Ito ay hindi na lamang pag-unawa sa isang hindi nagbabago, static na katotohanan, ngunit isang mental na pagbuo na kumikilala at lumilikha ng bagay nito sa isang projective na pagkilos ng pag-iisip. (4)
Dagdag pa, nagreklamo si Mikhail Epstein tungkol sa malikhaing pagbaba sa mga humanistic na agham, tungkol sa kakulangan ng projective na pag-iisip sa modernong pilosopiya:
"Posible bang isipin na ang susunod na panahon sa mga tadhana ng sangkatauhan sa ika-19 na siglo ay itatakda sa pamamagitan ng paglitaw ng ilang aesthetic treatise, philological study, philosophical aphorisms, poetic meditations? Hindi Microsoft o Google, hindi ang UN o NATO, hindi mga pulitiko o technologist, ngunit ilang bagong Novalis, Byron, Hugo, Madame de Staël at ang magkapatid na Schlegel? Hindi, ito ay imposibleng isipin. Walang sinumang umaasa mula sa humanities maliban sa mga pagbasa at muling pagbabasa, pagsusuri at interpretasyon ng mga teksto. Ang humanities ay naging textual criticism at tumigil sa pagiging human studies. At samakatuwid ito ay tumigil sa pagiging isang human resource. Alam na lamang ang mga teksto at archive, hindi na ito humahantong kahit saan.”(4)
Lubos akong sumasang-ayon sa pagtatasa na ito! Itinuturing ni Mikhail Epstein na ang kawalan ng mga makabagong proyektong pilosopikal ay nakapipinsala para sa sibilisasyon. Sumulat siya:
"Halos lahat ay posible - ngunit para saan ito? Ang paraan ay dumami at ang mga layunin ay nawawala. Ang Microsoft o Google, bilang mga tech na korporasyon sa kanilang sarili, ay walang kakayahang tukuyin ang mga kahulugan ng tao ng kung ano ang kanilang ginagawa. Nabubuo ang vacuum ng mga kahulugan at layunin ng tao, na hindi kayang punan ng teknolohiya at ayaw punan ng humanismo.”(4)
Ngunit, sa aking palagay, ang mga pag-angkin dito ay maaaring gawin hindi lamang sa humanismo, kundi sa makataong mukha ng sibilisasyon sa kabuuan. Ang modernong sibilisasyon ay umunlad sa direksyon ng "pagpapatigas" ng espirituwal na nilalaman nito, sa matalinghagang pagpapahayag ni Rene Guenon. Ito ay batay sa isang materyalistikong paradigma, na matalas na pinuputol ang mga posibilidad ng espirituwal na paglago na may pragmatic, mercantile at makasariling mga saloobin. Sa modernong kultura, nagkaroon ng desacralization ng espiritwalidad, samakatuwid, ang projective na pag-iisip sa loob ng balangkas ng ating sibilisasyon ay hindi maabot ang sukat ng humanitarian creativity na nagsisiguro ng pag-unlad. Ang sibilisasyon ay napakabilis na dehumanizing at nakakakuha ng isang superhuman machine character. Bilang isang uri ng mekanismo ng kompensasyon para sa pagkasira ng kultura, ang postmodern na pilosopiya ay naglagay ng mapanlinlang na slogan ng relativity ng mga espirituwal na halaga.
Sa aking palagay, ang espiritwalidad ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo ng anumang sibilisasyon ito ay tumutukoy sa mga isyu ng buhay at kamatayan. Samakatuwid, dapat itong maging sagrado, dapat itong maging panimulang posisyon ng pagkamalikhain ng tao. Ito lamang ang nagsisiguro ng progresibong pag-unlad at pabago-bagong katatagan. Sa aking pagtatasa, ang tradisyunal na espirituwalidad ay nagpapatupad ng hindi maihahambing na mas malaking sukat ng projective na pag-iisip kumpara sa egoistic relativism. Samakatuwid, para sa akin, ang isang malinaw at katangian na halimbawa ng projective choice ay mental na panalangin. Oo, oo, ang sinaunang anyo ng pag-apila sa mas mataas na espirituwal na puwersa, na tumutulong sa mga tao at binabago ang realidad ng tao, anuman ang makamundong kalagayan ng mga nagdarasal, ang kanilang katalinuhan at pagkatuto.
Ang mahalagang bagay ay hindi lamang pinag-uusapan ni Mikhail Epstein ang tungkol sa pangangailangan para sa makataong projective na pag-iisip, ngunit itinatayo din ang mapilit na kinakailangang espirituwal na katotohanan. Sa ganitong diwa, itinuturing kong napakahalaga at kawili-wili ang kanyang gawa na "The Gift of Speech". (5) Sipiin ko dito ang isang napaka-interesante, sa aking palagay, ang kanyang pahayag:
"Ang hinaharap ay maaaring ilarawan sa iba't ibang genre: pagsasabi ng kapalaran, propesiya,
apocalypse, utopia o dystopia, political o aesthetic manifesto,
siyentipikong hypothesis, science fiction na nobela o pelikula... Ngunit ang pinaka-ekonomiko,
upang magsalita, ang minimal na genre ng paglalarawan ng hinaharap ay isang bagong salita, isang neologism.
Ito ay hindi lamang naglalarawan ng isang posibleng hinaharap, ngunit lumilikha ng posibilidad na ito mismo,
dahil pinalalawak nito ang saklaw ng mga kahulugang gumagana sa wika. At kung ano ang nasa wika ay nasa
isip; Kung ano ang nasa isip ay kung ano ang ginagawa. Ang isang salita ay ang mikrobyo ng mga bagong teorya at kasanayan, tulad ng isang binhi ay naglalaman ng libu-libong mga halaman sa hinaharap.
...Ngayon sa agenda ay ang pagsasaalang-alang sa pansamantalang, programming role ng wika bilang isang tulay na sumasaklaw mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap."
Ang nasa itaas ay lubos na naaayon sa pag-unawa sa papel ng salita sa konteksto ng maraming-mundo na paradigma, bilang isang kabuuan ng espirituwal na katotohanan. (6) Mula sa quanta na ito, ang bawat isa ay isang saradong espirituwal na katotohanan, na naglalahad sa isang unibersal na sukat, ang buong kasunod na hierarchy ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan ay nabuo. Ang salita ay ang pangunahing bloke ng gusali ng espirituwal na mundo na nilikha ng tao. Ito ay isang elementarya na simbolo, at sa loob nito, tulad ng sa embryo ng isang hinaharap na katotohanan, iba't ibang mga kahulugan ang naka-embed, iyon ay, mga sukat kung saan lalago ang katotohanang ito. Ngunit sa pangkalahatan, ang pagbibigay ng isang salita ng ipinahiwatig na kahulugan ay isang kumpirmasyon ng aktibidad ng espirituwal na poste ng pagiging.
Talagang nagustuhan ko ang projective na ideya ni Mikhail Epstein, na nabuo sa imahe ng "mga puting butas". Ayon sa kanyang kahulugan, "ito ay mga puwang sa sistema ng mga palatandaan kung saan ipinanganak ang mga bagong palatandaan." Para sa akin, ang konsepto ng isang "white hole" ay mukhang isang modelo ng isang hindi kinakatawan, sa prinsipyo, quantum superposition ng mga kahulugan.
Sa konklusyon, nais kong magbigay ng pangkalahatan kwalitatibong pagtatasa projective na pag-iisip. Ang projective na pag-iisip ay isang mabisang kasangkapan na kailangan upang bigyang kapangyarihan modernong sibilisasyon. Pinapayagan ka nitong palawakin ang numero posibleng mga opsyon pag-unlad at makabuluhang pinatataas ang mapagkukunan ng kaligtasan ng sangkatauhan. Ngunit, sa kanyang sarili, hindi ginagarantiyahan ng projective na pag-iisip ang progresibong pag-unlad at katatagan. Ang pag-iisip ng tao ay pantay na may kakayahan na malikhaing bumuo ng parehong nagliligtas at nakapipinsalang mga landas. Ang moral, qualitative, potensyal para sa kaligtasan ay dapat na i-highlight lalo na bilang isang intelektwal at espirituwal na paradigm. Ito ay eksakto kung ano, sa aking opinyon, ang projective na pag-iisip ay dapat magsilbi.
Nais kong umaasa na ang pagtatangka sa isang maraming mundo na interpretasyon ng projective na pag-iisip na ipinakita dito ay magsisilbing pagbuo ng mahalagang intelektwal na proyektong ito...
1. Sa aking palagay, ang projective thinking ay medyo natural din na inilalapat sa kalikasan. Ang kalikasan ay ang embodiment ng projective thinking ng Diyos. Sa pamamagitan ng paraan, gayon din ang buong mundo ng tao.
Mga ginamit na mapagkukunan.
1. Epshtein M.N. Mga diyalogo, isyu 38. https://www.youtube.com/watch?v=kDX5bGKcDB0
2. International Center para sa Everett Research. http://www.everettica.org/index.html
3. Lebedev Yu.A. Everettan axiomatics. Moscow. Kumpanya "LeGer" 2009 Elektronikong bersyon: http://www.everettica.org/art/Aks.pdf
4. Epshtein M.N. Projective theory sa natural at humanidades. http://znaniesila.livejournal.com/36238.html
5. Epshtein M.N. "Ang regalo ng pagsasalita." http://lib.rin.ru/doc/i/91302p.html
6. Kosterin A.M. Ang lawak ng purong gusot sa magkakaibang mga palakol ng oras. (
Ang isang matingkad na paglalarawan ng mga posibilidad ng imahinasyon ng disenyo ng mga may-akda ay makikita sa sikat na cartoon tungkol sa plasticine crow. Ang pagbabago ng konteksto ng kung ano ang nangyayari sa "uwak, o marahil isang aso, o baka isang baka" ay hindi nagbabago sa kahulugan ng kilalang balangkas, na binibigyang-diin ang pagiging pangkalahatan ng sitwasyon at ang hindi maiiwasang resulta para sa isang hangal. , mayabang na nilalang, kahit sino man ito.
Ang problema ng pagsasama ng imahinasyon ng disenyo ay nauugnay sa problemang pedagogical ng pagbuo at pagbuo ng isang kultura ng pang-unawa ng katotohanan sa loob ng balangkas ng disenyo. Ang paggamit ng naaangkop na mga diagnostic procedure at mastery ng mga kasanayan sa pananaliksik ay nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng isang paunang pag-unawa sa larangan ng disenyo na sapat sa katotohanan.
Mga kakaiba pag-iisip ng disenyo ay ipinapakita sa kakayahang mahulaan ang hinaharap, gamit ang ilang mga pamamaraan para dito. Sa partikular, ito ay may kinalaman sa pagbubuo at muling pagsasaayos ng impormasyon tungkol sa isang bagay, ang sitwasyon ng pag-unlad nito, ang panlabas at panloob na koneksyon nito, at ang kalagayan nito sa hinaharap. Mayroong ilang mga pangunahing uri ng pagpapakita ng pag-iisip na ito. Kabilang sa mga katangian na "responsable" para sa pagbuo ng mga bagong kaisipan, ideya, at solusyon, lalo naming itinatampok ang laterality, kritikalidad, pagkamalikhain, metodolohikal, at problemadong pag-iisip.
Lateral (parallel) na pag-iisip idinisenyo upang makabuo ng mga ideyang hindi nakikipagkumpitensya. Ito ay may kakayahang sabay-sabay na nag-aalok ng iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng isang praktikal na problema o teoretikal na problema, sa gayon ay gumagana sa brainstorming mode. Kasama ang lateral thinking, ang isang kalahok sa proyekto ay gumagamit ng papasok na impormasyon hindi bilang halaga sa sarili nito, ngunit bilang isang paraan ng pagkuha ng isang pinakamainam na resulta. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring magkamali, ngunit sa huli ito ay humahantong sa tamang desisyon. Nakakatulong na pagdudahan ang anumang konklusyon, gaano man ito katuwiran at katuwiran.
Kritikal na pag-iisip makatwiran at produktibo. Ang tagadala nito ay may kakayahang maghiwalay, maghiwalay sa sitwasyon, mula sa mga makapangyarihang opinyon. Ang kritikal na pag-iisip ay humahantong sa isang posisyon sa pagsusuri, kung saan kinakailangan na ipahayag ang saloobin ng isang tao sa isang bagay at bumuo ng sariling paghuhusga. Ito ay batay sa paghahambing at pagpili ng pinakaangkop at produktibong mga opsyon mula sa mga umiiral na bahagi. Bukod dito, ang pagiging kritikal sa kasong ito ay umaabot hindi lamang sa pagtatasa ng data na natanggap, kundi pati na rin sa sariling posisyon, sa estado ng pagiging handa sa proyekto, sa mga aksyon sa proyekto.
Malikhain (malikhain, produktibo, heuristic) na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng isang prinsipyo sa paghahanap, ang kakayahang makabuo ng mga ideya, lumikha ng mga konsepto, nakikita ang mga phenomena at mga proseso ng nakapaligid na katotohanan sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon, mula sa isang hindi pangkaraniwang panig, sa isang bagong konteksto. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na maghanap ng mga hindi pamantayang pamamaraan sa paglutas ng isang problema, at ang karanasan ng kasiyahan mula sa mismong proseso ng pag-iisip tungkol sa problema. Kung ang pagkamalikhain ng pag-iisip ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakayahang makabuo ng mga bagong ideya, pananaw, paglapit sa isang kilalang problema, kung gayon may problema nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang maghanap at magbalangkas ng mga bagong problema, pati na rin makilala ang kanilang kalikasan.
Sa pagsasagawa, ang mga kalahok sa disenyo ay nahaharap sa mga problema sa maraming antas. Ang mga praktikal na problema ay nabuo sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng pagkakaroon ng isang inilapat na problema at ang kakulangan ng mga paraan upang malutas ito. Siyentipiko at metodolohikal - nauugnay sa kontradiksyon sa pagitan ng teoretikal na konsepto ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at ang kakulangan ng maaasahan, produktibong paraan ng pagpapatupad nito. Ang mga teoretikal na problema ay lumitaw kapag ang pag-unawa sa kakanyahan ng isang kababalaghan (proseso) at ang mga anyo ng pagpapakita nito ay sumasalungat, o isang pagkakaiba sa pagitan ng mga esensya mismo ay natuklasan (halimbawa, lumalabas na ang isang bagay ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga konteksto. o ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng isang proseso ay sumasalungat sa layunin na lohika ng epektibong pagkuha ng isang resulta). Ang mga problemang metodolohikal ay sumasalamin sa mga kontradiksyon sa pagitan ng paksa ng pagbabago at paraan ng pag-alam nito, sa pagitan ng impormasyon tungkol sa paksa at kakulangan ng pag-unawa sa kung paano gamitin ito kapag nakikipag-ugnayan dito. Ang paglutas ng bawat uri ng problema ay nangangailangan ng pag-activate ng iba't ibang kakayahan.
Ang pag-iisip ng disenyo ay metodolohikal na kalikasan. Ang salitang "pamamaraan" ay kadalasang nakakatakot sa practitioner, dahil hindi niya naiintindihan ang kahulugan ng konseptong ito. At ang kahulugan ay napaka-simple - "kaalaman sa pamamaraan", "kamalayan sa landas", "pag-unawa sa pamamaraan" kung saan pinag-aralan at binago ang katotohanan, ang kakayahang matukoy ang batayan para sa aktibidad, sa kasong ito, proyekto. Ang pagkakaroon ng natukoy na mga pundasyon ng pamamaraan, ang isang tao ay bubuo para sa kanyang sarili ng isang makabuluhan at semantiko na balangkas ng mga posibleng aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan. Ipinapalagay ng metodolohiya ang isang pamamaraan para sa makabuluhang pagpili ng mga sentral na probisyon at nangungunang mga ideya na ginagamit namin, ang mga prinsipyong gumagabay sa atin.
Ang mga katangian at functional na layunin ng metodolohikal na pag-iisip ay magkakaiba (tingnan ang Talahanayan 2).
Talahanayan 2. Mga katangian at functional na layunin ng metodolohikal na pag-iisip