Balita 

Ang mga pangunahing institusyon ng lipunan. Mga pangunahing institusyon ng lipunan. Pormal at impormal na institusyong panlipunan

Ang mga tao ay may posibilidad na manirahan sa mga pangkat na umiiral nang mahabang panahon. Gayunpaman, sa kabila ng mga pakinabang ng kolektibong buhay, ito mismo ay hindi awtomatikong tinitiyak ang pangangalaga ng mga lipunan. Upang mapanatili at magparami, ang lipunan bilang isang integral na sistema ay kailangang maghanap at gumamit ng ilang mga puwersa at mapagkukunan. Ang aspetong ito ng pagkakaroon ng mga lipunan ay pinag-aaralan sa konteksto panlipunang pangangailangan o panlipunang tungkulin.

Tinukoy ni J. Lenski ang anim na pangunahing kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan:

Komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro nito;
- produksyon ng mga kalakal at serbisyo;
- pamamahagi;
- proteksyon ng mga miyembro ng lipunan;
- pagpapalit ng mga nagretiro na miyembro ng kumpanya;
- kontrol sa kanilang pag-uugali.

Ang mga elemento ng panlipunang organisasyon na kumokontrol sa paggamit ng mga mapagkukunan ng lipunan at nagtuturo sa magkasanib na pagsisikap ng mga tao upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan ay mga institusyong panlipunan(pang-ekonomiya, pampulitika, legal, atbp.).
Institusyong Panlipunan(Latin institutum – pagtatatag, aparato) – isang makasaysayang itinatag, medyo matatag na anyo ng organisasyon at regulasyon ng mga relasyon sa lipunan, na tinitiyak ang katuparan ng mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan. Sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyong panlipunan at pakikilahok sa kanilang mga aktibidad, pinagtitibay at pinagsasama-sama ng mga tao ang naaangkop na mga pamantayan sa lipunan. Sa bahagi ng nilalaman, ang mga institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali sa ilang mga sitwasyon. Salamat sa mga institusyong panlipunan, napapanatili ang pananatili ng mga pattern ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan.

Anumang institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng:

Sistema ng mga tungkulin at katayuan;
- mga pamantayan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao;
- isang pangkat ng mga taong nagsasagawa ng organisadong panlipunang aksyon;
- materyal na mapagkukunan(mga gusali, kagamitan, atbp.).

Kusang bumangon ang mga institusyon. Institusyonalisasyon kumakatawan sa streamlining, standardisasyon at pormalisasyon ng mga aktibidad ng mga tao sa kaugnay na larangan ng panlipunang relasyon. Bagama't ang prosesong ito ay maaaring kilalanin ng mga tao, ang kakanyahan nito ay tinutukoy ng layunin ng mga kondisyong panlipunan. Ang isang tao ay maaari lamang iwasto ito nang may kakayahan mga aktibidad sa pamamahala, batay sa siyentipikong pag-unawa sa prosesong ito.

Ang pagkakaiba-iba ng mga institusyong panlipunan ay tinutukoy ng pagkakaiba-iba ng mga uri mga gawaing panlipunan. Samakatuwid, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati sa ekonomiya(mga bangko, palitan, korporasyon, consumer at serbisyong negosyo), pampulitika(ang estado kasama ang sentral at lokal na awtoridad, mga partido, pampublikong organisasyon, pondo, atbp.), mga institusyong pang-edukasyon at pangkultura(paaralan, pamilya, teatro) at panlipunan sa makitid na kahulugan(mga institusyon seguridad panlipunan at guardianship, iba't ibang amateur na organisasyon).

Iba-iba ang katangian ng organisasyon pormal(batay sa mahigpit na itinatag na mga regulasyon at bureaucratic sa espiritu) at impormal mga institusyong panlipunan (pagtatatag ng kanilang sariling mga patakaran at paggamit ng panlipunang kontrol sa kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng opinyon ng publiko, tradisyon o kaugalian).

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

- pagtugon sa mga pangangailangan ng lipunan: pag-aayos ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, paggawa at pamamahagi ng mga materyal na kalakal, pagtatakda at pagkamit ng mga karaniwang layunin, atbp.;

- regulasyon ng pag-uugali ng mga aktor sa lipunan sa tulong mga pamantayang panlipunan at mga alituntunin, na nagdadala ng mga aksyon ng mga tao sa pagkakaayon sa higit pa o hindi gaanong mahuhulaan na mga pattern mga tungkuling panlipunan;

- pagpapatatag ng mga relasyon sa lipunan, pagpapatatag at pagpapanatili ng matatag na mga koneksyon at relasyon sa lipunan;

- panlipunang pakikiisa, ang pagkakaisa ng mga indibidwal at grupo sa buong lipunan.

Mga tuntunin matagumpay na gumagana mga institusyon ay:

Malinaw na kahulugan ng mga function;
- makatwirang dibisyon ng paggawa at organisasyon;
- depersonalization, ang kakayahang gumana anuman ang mga personal na katangian ng mga tao;
- kakayahang epektibong gantimpalaan at parusahan;
- pagsasama sa isang mas malaking sistema ng mga institusyon.

Ang magkakaugnay na koneksyon at pagsasama ng mga institusyon sa lipunan ay batay, una, sa regularidad sa mga pagpapakita ng mga personal na pag-aari ng mga tao, ang homogeneity ng kanilang mga pangangailangan, pangalawa, sa dibisyon ng paggawa at ang substantibong koneksyon ng mga tungkulin na ginanap, at pangatlo, sa pangingibabaw ng mga institusyon ng isang tiyak na uri sa lipunan , na dahil sa mga katangian ng kultura nito.

Ang mga institusyong panlipunan ay nagpapatatag sa mga aktibidad ng mga tao. Gayunpaman, ang mga institusyon mismo ay magkakaiba at nagbabago.
Ang mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga organisasyong panlipunan. Ang batayan para sa paglitaw ng isang organisasyon ay ang kamalayan ng mga tao sa pangangailangan na makamit ang mga karaniwang layunin at ipatupad magkasanib na aktibidad.

Institusyong Panlipunan- isang makasaysayang itinatag o nilikha sa pamamagitan ng may layunin na mga pagsisikap na anyo ng organisasyon ng magkasanib na mga aktibidad sa buhay ng mga tao, ang pagkakaroon nito ay idinidikta ng pangangailangan upang matugunan ang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, kultura o iba pang mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan o bahagi nito . Ang mga institusyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang kakayahang maimpluwensyahan ang pag-uugali ng mga tao sa pamamagitan ng itinatag na mga patakaran.

Ito ay pinaniniwalaan na si Giambattista Vico (1668–1744), isang Italyano na pilosopo at mananalaysay, ang hinalinhan ng modernong sosyolohiya, ang unang gumamit ng terminong “institusyon” sa mga agham panlipunan. Noong 1693 nagsulat siya ng ilang mga gawa sa mga institusyong sibil. Sa sosyolohikal na panitikan, ang konsepto ng "institusyon" ay nagsimulang gamitin mula nang mabuo ang sosyolohiya bilang isang agham, at ang institusyonal na diskarte ay sumusubaybay sa pedigree nito sa mga tagapagtatag ng sosyolohiya - Auguste Comte at Herbert Spencer. Kinakatawan ang lipunan bilang isang social organism sa social statics, ang mga pangalan ng O. Comte tulad ng pamilya, pagtutulungan, simbahan, batas, at estado bilang pinakamahalagang organ nito. Ang institusyonal na diskarte sa pag-aaral ng mga social phenomena ay ipinagpatuloy sa mga gawa ni G. Spencer. Sa kanyang akdang "Fundamentals" (1860-1863), lalo niyang binibigyang-diin na "sa isang estado, tulad ng sa isang buhay na katawan, isang sistema ng regulasyon ay hindi maiiwasang lumitaw... Sa pagbuo ng isang mas matibay na komunidad, mas mataas na mga sentro ng regulasyon at subordinate Lumilitaw ang mga sentro."

Sa modernong lipunan mayroong dose-dosenang mga institusyong panlipunan, kung saan maaari nating i-highlight susi: mana, kapangyarihan, ari-arian, pamilya.

  • Ang pangangailangan para sa pagpaparami ng pamilya (institusyon ng pamilya)
  • Pangangailangan para sa seguridad at kaayusan (estado)
  • Ang pangangailangan upang makakuha ng isang paraan ng subsistence (produksyon)
  • Ang pangangailangan para sa paglipat ng kaalaman, pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon (mga institusyon ng pampublikong edukasyon)
  • Mga pangangailangan para sa paglutas ng mga espirituwal na problema (instituto ng relihiyon)

Mga globo ng buhay ng lipunan

Mayroong isang bilang ng mga spheres ng lipunan, sa bawat isa ay tiyak pampublikong institusyon at ugnayang panlipunan:
− Ekonomiya- relasyon sa proseso ng produksyon (produksyon, pamamahagi, pagkonsumo ng mga materyal na kalakal). Mga institusyong nauugnay sa larangan ng ekonomiya: pribadong pag-aari, produksyon ng materyal, merkado, atbp.
− Sosyal- relasyon sa pagitan ng iba't ibang panlipunan at grupo ayon sa idad; mga aktibidad upang matiyak panlipunang garantiya. Mga institusyong nauugnay sa panlipunang globo: edukasyon, pamilya, pangangalaga sa kalusugan, seguridad sa lipunan, paglilibang, atbp.
− Pampulitika— relasyon sa pagitan ng lipunang sibil at estado, sa pagitan ng estado at mga partidong pampulitika, gayundin sa pagitan ng mga estado. Mga institusyong nauugnay sa larangang pampulitika: estado, batas, parlyamento, pamahalaan, sistemang panghukuman, mga partidong pampulitika, hukbo, atbp.
− Espirituwal- mga relasyon na lumitaw sa proseso ng pagbuo ng mga espirituwal na halaga, ang kanilang pangangalaga, pamamahagi, pagkonsumo, at paghahatid sa mga susunod na henerasyon. Mga institusyong nauugnay sa espirituwal na globo: relihiyon, edukasyon, agham, sining, atbp.

− Institute of kinship (kasal at pamilya)- ay nauugnay sa regulasyon ng panganganak, relasyon sa pagitan ng mag-asawa at mga anak, at ang pagsasapanlipunan ng kabataan.

Mga layunin at tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Ang bawat institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon mga layunin ng aktibidad at tiyak mga function, tinitiyak ang tagumpay nito.

Mga pag-andar

Mga pangunahing institusyon

Mga globo ng lipunan

Mga pangunahing tungkulin

Pisikal na katangian

Mga simbolikong katangian

Iba pang mga institusyon sa larangang ito ng lipunan

Pag-aalaga, pagpapalaki ng mga anak

pamilya,

Mana

Panlipunan (pamilya at relasyon sa kasal)
  • bata

Sitwasyon

Pakikipag-ugnayan

Kontrata

Kasal, awayan sa dugo, pagiging ina, pagiging ama, atbp.

Pagkuha ng pagkain, damit, tirahan

Pag-aari

Pang-ekonomiyang globo
  • Employer
  • Empleado
  • Mamimili
  • Tindero

Kalakalan ng Pera

Palitan ng pera, ugnayang pang-ekonomiya at iba pa.

Pagpapanatili ng mga batas, regulasyon at pamantayan

kapangyarihan

Estado

Political sphere
  • Mambabatas
  • Paksa ng batas

Mga pampublikong gusali at lugar

Kapangyarihan, estado, paghihiwalay ng mga kapangyarihan, parliamentarismo, lokal na pamahalaan, atbp.

Pagsusulong ng magkasundo na relasyon at pag-uugali, pagpapalalim ng pananampalataya

Relihiyon

Espirituwal na kaharian
  • Pari
  • Parishioner

Sosyalisasyon ng mga tao, pamilyar sa mga pangunahing halaga at kasanayan

Edukasyon

Espirituwal na kaharian
  • Guro
  • Mag-aaral

Opinyon ng publiko, media, atbp.

Sa loob ng mga pundamental na institusyong panlipunan ay may mga natatanging dibisyon sa maliliit na institusyon. Halimbawa, ang mga institusyong pang-ekonomiya, kasama ang pangunahing institusyon ng ari-arian, ay kinabibilangan ng maraming matatag na sistema ng mga relasyon - mga institusyong pinansyal, produksyon, marketing, organisasyonal at pamamahala. Sa sistema ng mga institusyong pampulitika ng modernong lipunan, kasama ang pangunahing institusyon ng kapangyarihan, ang mga institusyon ng representasyong pampulitika, pagkapangulo, paghihiwalay ng mga kapangyarihan, lokal na pamahalaan, parliamentarism, atbp.

Ang mga institusyong panlipunan sa pampublikong buhay ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin o gawain:

  • magbigay ng pagkakataon para sa mga indibidwal, panlipunang komunidad at grupo na matugunan ang kanilang iba't ibang pangangailangan;
  • ayusin ang mga aksyon ng mga indibidwal sa loob ng balangkas ugnayang panlipunan, pagpapasigla ng kanais-nais at pagsupil sa hindi kanais-nais na pag-uugali;
  • matukoy at mapanatili ang pangkalahatang kaayusan sa lipunan sa pamamagitan ng isang sistema ng kanilang mga social regulator at isagawa ang pagpaparami ng mga impersonal na panlipunang pag-andar (iyon ay, ang mga pag-andar na palaging ginagawa sa parehong paraan, anuman ang mga personal na katangian at interes ng sangkatauhan);
  • Pinagsasama-sama nila ang mga adhikain, aksyon at relasyon ng mga indibidwal at tinitiyak ang panloob na pagkakaisa ng komunidad.

Ang kabuuan ng mga panlipunang tungkuling ito ay nagdaragdag sa pangkalahatan panlipunang tungkulin mga institusyong panlipunan bilang ilang uri ng sistemang panlipunan. Ang mga pag-andar na ito ay lubhang magkakaibang. Mga sosyologo iba't ibang direksyon hinahangad nilang uri-uriin ang mga ito, ipakita ang mga ito sa anyo ng isang tiyak na sistema. Ang pinakakumpleto at kawili-wiling pag-uuri ay ipinakita ng tinatawag na. "paaralan ng institusyon". Tinukoy ng mga kinatawan ng institusyonal na paaralan sa sosyolohiya (S. Lipset, D. Landberg, atbp.) ang apat na pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

  • Pagpaparami ng mga miyembro ng lipunan. Ang pangunahing institusyong gumaganap ng tungkuling ito ay ang pamilya, ngunit ang ibang mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, ay kasangkot din.
  • Ang pagsasapanlipunan ay ang paglipat sa mga indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang naibigay na lipunan - mga institusyon ng pamilya, edukasyon, relihiyon, atbp.
  • Produksyon at pamamahagi. Ibinibigay ng pang-ekonomiya at panlipunang mga institusyon ng pamamahala at kontrol - mga awtoridad.
  • Ang mga tungkulin sa pamamahala at kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pamantayan at regulasyon sa lipunan na nagpapatupad ng kaukulang mga uri ng pag-uugali: moral at mga legal na pamantayan, kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Kinokontrol ng mga institusyong panlipunan ang pag-uugali ng indibidwal sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa.

Bilang karagdagan sa paglutas ng mga partikular na problema nito, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga unibersal na tungkulin na likas sa kanilang lahat. Ang mga tungkuling karaniwan sa lahat ng mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

  1. Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may isang hanay ng mga pamantayan at alituntunin ng pag-uugali, naayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga kalahok nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat maganap ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istruktura ng lipunan. Ipinapalagay ng Code of the Family Institute na ang mga miyembro ng lipunan ay nahahati sa matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Tinitiyak ng kontrol ng lipunan ang isang estado ng katatagan para sa bawat pamilya at nililimitahan ang posibilidad ng pagkawatak-watak nito.
  2. Pag-andar ng regulasyon. Tinitiyak nito ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern at pattern ng pag-uugali. Ang buong buhay ng isang tao ay nagaganap sa pakikilahok ng iba't ibang mga institusyong panlipunan, ngunit ang bawat institusyong panlipunan ay kinokontrol ang mga aktibidad. Dahil dito, ang isang tao, sa tulong ng mga institusyong panlipunan, ay nagpapakita ng predictability at karaniwang pag-uugali, natutupad ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin.
  3. Integrative function. Tinitiyak ng tungkuling ito ang pagkakaisa, pagtutulungan at responsibilidad ng mga miyembro. Nangyayari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutionalized na mga pamantayan, mga halaga, mga patakaran, isang sistema ng mga tungkulin at mga parusa. Pina-streamline nito ang sistema ng mga pakikipag-ugnayan, na humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan.
  4. Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi mabubuo ang lipunan kung walang paglilipat ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao na nakabisado ang mga tuntunin nito. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at pagbabago ng mga henerasyon. Dahil dito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo para sa pagsasapanlipunan sa mga halaga, pamantayan, at tungkulin nito.
  5. Mga function ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa ng isang institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon (para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayang panlipunan) at sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang function na ito ay may sariling mga detalye - mga pormal na koneksyon. Sa Institute of Funds mass media- ito ang pangunahing pag-andar. Ang mga institusyong pang-agham ay aktibong sumisipsip ng impormasyon. Ang commutative na mga kakayahan ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay may mga ito sa mas malaking lawak, ang iba sa mas maliit na lawak.

Ang mga lipunan ay ang mga nakatanim na pamantayan, motibo, prinsipyo at ideolohiya ng pag-uugali na namamahala sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Ang bawat isa sa mga institusyong ito ay gumaganap ng isang tiyak na hanay ng mga pag-andar: ang pagbuo at pagpapatupad ng mga kasanayan sa regulasyon, iyon ay, isang modular code ng mga aktibidad sa indibidwal at kolektibong antas; ang paglikha at pagbuo ng mga pagtukoy sa kategorya ng "itim" at "puti"; pagtatalaga ng mga teknolohiya para sa pagkamit ng ilang mga layunin - procreation, pagkuha ng kayamanan, kapangyarihan, atbp.

Kaya, ang mga pangunahing institusyon ng lipunan ay nagtatakda ng mga layunin ng pag-unlad nito, at bumuo din ng mga paraan o uso upang makamit ang mga ito. Alinsunod dito, ang bawat institusyon ay naglalaman ng mga elemento ng pamamahala, panlipunan at pang-ekonomiyang pagpaparami.

Kinikilala ng modernong sosyolohiya ang ilang mga unibersal na pormasyon: pamilya, ari-arian, estado, ideolohiya (relihiyon) at edukasyon. Tingnan natin ang bawat isa nang hiwalay.

Pamilya

Ang pamilya ay itinuturing na pundasyon ng tinatawag natin ngayon na "mga pangunahing institusyon ng lipunan." Ito ay dahil hindi lamang sa katotohanan na ang pamilya o kaugnay na angkan ay kumakatawan sa orihinal na modelo ng isang self-regulating social system. Ang katotohanan ay ang lahat ng iba pang mga hierarchy ng grupo, simbolikong at pang-ekonomiyang pagpapalitan, edukasyon, panloob na pag-uuri at, sa wakas, pampulitikang pangingibabaw ay ginawa gamit ang halimbawa ng pagkakamag-anak at ugnayan ng tribo. Ngayon, ang pamilya ay isang mekanismo ng doble, biyolohikal at panlipunan, pagpaparami. Ang pangunahing edukasyon, mga prinsipyo sa moral, mga pangunahing pagsusuri sa etika at mga kaugalian ng pagiging nasa isang kapaligirang panlipunan ay lahat ng mga gawain na nalutas sa antas ng kasal.

Estado

Ang estado, bilang pangunahing institusyon ng lipunan, ay nakatuon hindi lamang sa pagtiyak ng kaligtasan ng mga miyembro nito, kundi pati na rin sa pagkuha ng mga legal, panlipunan, espirituwal at kapangyarihang garantiya ng naipon mga mapagkukunang pang-ekonomiya. Ang modernong estado ay aktwal na nagbibigay ng dalawang ganoong mga garantiya: inviolability (ekonomiya) at buhay, karapatang pantao at kalayaan - indibidwal na pag-iral sa pampulitikang kahulugan ay itinuturing din bilang pribadong pag-aari.

Pag-aari

Ang mga pangunahing institusyon ng lipunan bilang sistemang pang-ekonomiya tiyak na lumitaw mula sa tradisyonalistang pag-unawa sa pagmamay-ari ng isang bagay sa isang tiyak na may-ari. Kung sa unang pag-aari ay kolektibo (mas tiyak, teritoryo, at kinakatawan ang puwang kung saan isinasagawa ang proseso ng pagtitipon at pag-aanak ng baka), pagkatapos ay mula sa sandali ng paglitaw ng hierarchy ng grupo, at pagkatapos ay ang kababalaghan pag-uuri ng lipunan, ito ay nagiging pribado o ibinabahagi, na nakatuon sa indibidwal na pagpapayaman. Bukod dito, ang ari-arian, bilang karagdagan, ay mahigpit na nakatali sa kategoryang "pamilya", sa gayon ay nagbibigay ng posibilidad ng direktang pamana ng naipon na kayamanan.

Relihiyon

Sa ilang kadahilanan, ang relihiyon ay itinuturing na bahagi ng espirituwal na mundo, bagaman sa katunayan ito ay malayang kasama sa sistema ng "mga pangunahing institusyon ng lipunan." Pagkatapos ng lahat, ang pangkalahatang mystical na pananaw, tulad ng, mahigpit na pagsasalita, edukasyon, ay gumaganap ng isang purong ideological function - ang kahulugan at pagbibigay-katwiran ng nangingibabaw na modelo ng panlipunang pag-unlad.

Ang lipunan ay kumplikado edukasyong panlipunan, at ang mga puwersang kumikilos sa loob nito ay magkakaugnay na imposibleng mahulaan ang mga kahihinatnan ng bawat indibidwal na aksyon. Kaugnay nito, ang mga institusyon ay may mga manifest function, na madaling kinikilala bilang bahagi ng kinikilalang mga layunin ng institusyon, at mga nakatagong tungkulin, na isinasagawa nang hindi sinasadya at maaaring hindi nakikilala o, kung kinikilala, ay itinuturing na isang by-product.

Ang mga taong may makabuluhan at mataas na mga tungkulin sa institusyon ay kadalasang hindi sapat na nakakaalam ng mga nakatagong epekto na maaaring makaapekto sa kanilang mga aktibidad at mga aktibidad ng mga taong nauugnay sa kanila. Bilang isang positibong halimbawa ng paggamit ng mga nakatagong function sa mga aklat-aralin sa Amerika, ang mga aktibidad ni Henry Ford, ang tagapagtatag ng kampanyang nagtataglay ng kanyang pangalan, ay kadalasang binabanggit. Taos-puso niyang kinasusuklaman ang mga unyon ng manggagawa, malalaking lungsod, malalaking pautang at mga pagbili ng hulugan, ngunit sa kanyang pagsulong sa lipunan, higit na pinasigla niya ang kanilang pag-unlad, na napagtanto na ang mga nakatago, nakatagong, side function ng mga institusyong ito ay nagtrabaho para sa kanya, para sa kanyang negosyo. . Gayunpaman, ang mga nakatagong pag-andar ng mga institusyon ay maaaring suportahan ang mga kinikilalang layunin o gawing hindi nauugnay ang mga ito. Maaari pa nga silang humantong sa malaking pinsala sa mga pamantayan ng institusyon.

Paano gumagana ang isang institusyong panlipunan? Ano ang papel nito sa mga prosesong nagaganap sa lipunan? Isaalang-alang natin ang mga tanong na ito.

Mga tahasang tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Kung titingnan natin ito sa kaibuturan nito pangkalahatang pananaw aktibidad ng anumang institusyong panlipunan, pagkatapos ay maaari nating ipagpalagay na ang pangunahing tungkulin nito ay upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan, kung saan ito nilikha at umiiral. Gayunpaman, upang maisakatuparan ang tungkuling ito, ang bawat institusyon ay nagsasagawa ng mga tungkulin na may kaugnayan sa mga kalahok nito na nagsisiguro sa magkasanib na mga aktibidad ng mga taong naghahanap upang matugunan ang mga pangangailangan. Pangunahin ang mga sumusunod na function.
1. Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga alituntunin at pamantayan ng pag-uugali na nagpapatibay at nag-standardize sa pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang naaangkop na kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat maganap ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa katunayan, ang code ng institusyon ng pamilya, halimbawa, ay nagpapahiwatig na ang mga miyembro ng lipunan ay dapat nahahati sa medyo matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Sa pamamagitan ng paggamit kontrol sa lipunan Ang institusyon ng pamilya ay nagsisikap na matiyak ang estado ng katatagan ng bawat indibidwal na pamilya at nililimitahan ang mga posibilidad ng pagkawatak-watak nito. Ang pagkawasak ng institusyon ng pamilya ay, una sa lahat, ang paglitaw ng kaguluhan at kawalan ng katiyakan, ang pagbagsak ng maraming grupo, ang paglabag sa mga tradisyon, ang imposibilidad ng pagtiyak ng isang normal na sekswal na buhay at kalidad ng edukasyon ng mga nakababatang henerasyon.
2. Ang tungkulin ng regulasyon ay ang paggana ng mga institusyong panlipunan ay nagsisiguro sa regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali. Ang buong buhay kultural ng isang tao ay nagaganap sa kanyang pakikilahok sa iba't ibang institusyon. Anuman ang uri ng aktibidad na ginagawa ng isang indibidwal, palagi siyang nakakaharap ng isang institusyon na kumokontrol sa kanyang pag-uugali sa lugar na ito. Kahit na ang isang aktibidad ay hindi iniutos o kinokontrol, agad na sinisimulan ng mga tao na i-institutionalize ito. Kaya, sa tulong ng mga institusyon, ang isang tao ay nagpapakita ng predictable at standardized na pag-uugali sa buhay panlipunan. Tinutupad niya ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin at alam niya kung ano ang aasahan mula sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ang ganitong regulasyon ay kinakailangan para sa magkasanib na mga aktibidad.
3. Integrative function. Kasama sa tungkuling ito ang mga proseso ng pagkakaisa, pagtutulungan at responsibilidad ng mga miyembro mga pangkat panlipunan, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayan ng institusyon, mga tuntunin, mga parusa at mga sistema ng tungkulin. Ang pagsasama-sama ng mga tao sa institute ay sinamahan ng pag-streamline ng sistema ng mga pakikipag-ugnayan, isang pagtaas sa dami at dalas ng mga contact. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan, lalo na ang mga organisasyong panlipunan.
Ang anumang pagsasama-sama sa isang instituto ay binubuo ng tatlong pangunahing elemento o mga kinakailangang kinakailangan: 1) pagsasama-sama o kumbinasyon ng mga pagsisikap; 2) mobilisasyon, kapag ang bawat miyembro ng grupo ay namumuhunan ng kanyang mga mapagkukunan sa pagkamit ng mga layunin; 3) pagsang-ayon ng mga personal na layunin ng mga indibidwal sa mga layunin ng iba o mga layunin ng grupo. Ang mga pinagsama-samang proseso na isinasagawa sa tulong ng mga institusyon ay kinakailangan para sa coordinated na aktibidad ng mga tao, ang paggamit ng kapangyarihan, at ang paglikha ng mga kumplikadong organisasyon. Ang pagsasama ay isa sa mga kondisyon para sa kaligtasan ng mga organisasyon, gayundin ang isa sa mga paraan upang maiugnay ang mga layunin ng mga kalahok nito.
4. Pag-broadcast ng function. Hindi mabubuo ang lipunan kung hindi dahil sa posibilidad na makapaghatid ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon ay nangangailangan ng mga bagong tao upang gumana nang maayos. Ito ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng parehong pagpapalawak ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at pagbabago ng mga henerasyon. Kaugnay nito, ang bawat institusyon ay may mekanismo na nagpapahintulot sa mga indibidwal na makisalamuha sa mga halaga, pamantayan at tungkulin nito. Halimbawa, ang isang pamilya, habang pinalaki ang isang bata, ay nagsusumikap na ituro sa kanya ang mga halaga ng buhay pampamilya na sinusunod ng kanyang mga magulang. Mga ahensya ng gobyerno sinisikap nilang impluwensyahan ang mga mamamayan upang maitanim sa kanila ang mga pamantayan ng pagsunod at katapatan, at sinisikap ng simbahan na maakit ang pinakamaraming miyembro ng lipunan hangga't maaari sa pananampalataya.
5. Pag-andar ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa sa loob ng isang institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga regulasyon, at sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Bukod dito, ang likas na katangian ng mga komunikasyong koneksyon ng institusyon ay may sariling mga detalye - ito ay mga pormal na koneksyon na isinasagawa sa isang sistema ng mga tungkuling institusyonal. Tulad ng napapansin ng mga mananaliksik, ang mga kakayahan sa komunikasyon ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay partikular na idinisenyo upang magpadala ng impormasyon (mass media), ang iba ay may napakalimitadong kakayahan para dito; ang ilan ay aktibong nakakakita ng impormasyon (mga institusyong pang-agham), ang iba ay pasibo (mga publishing house).

Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyon ay inaasahan at kinakailangan. Binubuo at idineklara ang mga ito sa mga code at nakalagay sa isang sistema ng mga katayuan at tungkulin. Kapag ang isang institusyon ay nabigong gampanan ang mga malinaw na tungkulin nito, ang disorganisasyon at pagbabago ay tiyak na maghihintay dito: ang mga halata, kinakailangang mga tungkuling ito ay maaaring ilaan ng ibang mga institusyon.

Mga nakatagong function. Kasama ang mga direktang resulta ng mga aksyon ng mga institusyong panlipunan, mayroong iba pang mga resulta na nasa labas ng mga agarang layunin ng isang tao at hindi binalak nang maaga. Ang mga resultang ito ay maaaring magkaroon ng makabuluhang implikasyon para sa lipunan. Kaya, ang simbahan ay nagsusumikap na pagsamahin ang impluwensya nito sa pinakamalawak na lawak sa pamamagitan ng ideolohiya, ang pagpapakilala ng pananampalataya, at madalas na nakakamit ang tagumpay dito. Gayunpaman, anuman ang layunin ng simbahan, may mga taong umaalis alang-alang sa relihiyon mga aktibidad sa produksyon. Sinimulan ng mga panatiko ang pag-uusig sa mga tao ng ibang mga relihiyon, at ang posibilidad ng mga pangunahing salungatan sa lipunan sa mga batayan ng relihiyon ay maaaring lumitaw. Ang pamilya ay nagsisikap na makihalubilo sa bata sa tinatanggap na mga pamantayan ng buhay pamilya, ngunit madalas na nangyayari na ang pagpapalaki ng pamilya ay humahantong sa isang salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng kultural na grupo at nagsisilbing protektahan ang mga interes ng ilang mga social strata.

Ang pagkakaroon ng mga nakatagong pag-andar ng mga institusyon ay pinaka-malinaw na ipinakita ni T. Veblen, na sumulat na ito ay walang muwang na sabihin na ang mga tao ay kumakain ng itim na caviar dahil gusto nilang masiyahan ang kanilang gutom, at bumili ng marangyang Cadillac dahil gusto nilang bumili magandang sasakyan. Malinaw, ang mga bagay na ito ay hindi nakuha upang matugunan ang mga halatang agarang pangangailangan. T. Veblen concludes mula dito na ang produksyon ng mga consumer kalakal ay gumaganap ng isang nakatagong, latent function - ito ay nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao upang madagdagan ang kanilang sariling prestihiyo. Ang ganitong pag-unawa sa mga aksyon ng institusyon para sa paggawa ng mga kalakal ng consumer ay radikal na nagbabago sa opinyon tungkol sa mga aktibidad, gawain at kondisyon ng operating nito.

Kaya, malinaw na sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon matutukoy natin ang tunay na larawan ng buhay panlipunan. Halimbawa, kadalasan ang mga sosyologo ay nahaharap sa isang kababalaghan na hindi maintindihan sa unang sulyap, kapag ang isang institusyon ay patuloy na matagumpay na umiiral, kahit na hindi lamang nito natutupad ang mga tungkulin nito, ngunit nakakasagabal din sa kanilang pagpapatupad. Ang ganitong institusyon ay malinaw na may mga nakatagong tungkulin kung saan natutugunan nito ang mga pangangailangan ng ilang mga grupong panlipunan. Ang isang katulad na kababalaghan ay maaaring maobserbahan lalo na madalas sa mga institusyong pampulitika kung saan ang mga nakatagong tungkulin ay higit na binuo.

Ang mga nakatagong pag-andar ay, samakatuwid, ang paksa na dapat pangunahing interesado sa mag-aaral ng mga istrukturang panlipunan. Ang kahirapan sa pagkilala sa kanila ay nabayaran sa pamamagitan ng paglikha ng isang maaasahang larawan ng mga koneksyon sa lipunan at mga katangian ng mga panlipunang bagay, pati na rin ang kakayahang kontrolin ang kanilang pag-unlad at pamahalaan ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa kanila.

Mga relasyon sa pagitan ng mga institusyon. Walang ganoong institusyong panlipunan na magpapatakbo sa isang vacuum, sa paghihiwalay mula sa iba pang mga institusyong panlipunan. Ang pagkilos ng anumang institusyong panlipunan ay hindi mauunawaan hangga't ang lahat ng mga ugnayan at relasyon nito ay naipaliwanag mula sa pananaw ng pangkalahatang kultura at mga subkultura ng mga grupo. Relihiyon, pamahalaan, edukasyon, produksyon at pagkonsumo, kalakalan, pamilya - lahat ng mga institusyong ito ay nasa maraming pakikipag-ugnayan. Kaya, ang mga kondisyon ng produksyon ay dapat isaalang-alang ang pagbuo ng mga bagong pamilya upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan para sa mga bagong apartment, gamit sa bahay, pasilidad sa pangangalaga ng bata, atbp. Kasabay nito, ang sistema ng edukasyon ay higit na nakasalalay sa mga aktibidad ng mga institusyon ng gobyerno na nagpapanatili ng prestihiyo at posibleng mga prospect pag-unlad ng mga institusyong pang-edukasyon. Maaari ding impluwensyahan ng relihiyon ang pag-unlad ng edukasyon o mga institusyon ng pamahalaan. Guro, ama ng isang pamilya, pari o functionary boluntaryong organisasyon- lahat ay naiimpluwensyahan ng gobyerno, dahil ang mga aksyon ng huli (halimbawa, ang paglalathala ng mga regulasyon) ay maaaring humantong sa parehong tagumpay at kabiguan sa pagkamit ng mahahalagang layunin.

Maaaring ipaliwanag ng pagsusuri sa maraming ugnayan ng mga institusyon kung bakit bihirang ganap na kontrolin ng mga institusyon ang pag-uugali ng kanilang mga miyembro, upang pagsamahin ang kanilang mga aksyon at saloobin sa mga ideya at pamantayan ng institusyon. Kaya, ang mga paaralan ay maaaring maglapat ng standardized curricula sa lahat ng mga mag-aaral, ngunit kung paano tumugon ang mga mag-aaral sa kanila ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan na hindi kontrolado ng guro. Ang mga bata na may mga pamilya na ang mga interesanteng pag-uusap ay hinihikayat at isinagawa at ipinakilala sa pagbabasa ng mga aklat na nagpapaunlad sa kanila, mas madaling nakakakuha ng mga intelektwal na interes at sa mas malaking lawak kaysa sa mga bata na ang mga pamilya ay mas pinipili ang panonood ng TV at pagbabasa ng nakakaaliw na literatura. Ang mga simbahan ay nangangaral ng mataas na etikal na mga mithiin, ngunit ang mga parokyano ay kadalasang nakadarama ng pangangailangan na pabayaan ang mga ito dahil sa impluwensya ng mga ideya sa negosyo, mga hilig sa pulitika, o pagnanais na umalis sa pamilya. Ang pagiging makabayan ay niluluwalhati ang pagsasakripisyo sa sarili para sa ikabubuti ng estado, ngunit ito ay kadalasang hindi naaayon sa marami sa mga indibidwal na hangarin ng mga lumaki sa mga pamilya, mga institusyon ng negosyo, o ilang mga institusyong pampulitika.

Ang pangangailangang pagtugmain ang sistema ng mga tungkuling itinalaga sa mga indibidwal ay kadalasang matutugunan sa pamamagitan ng kasunduan sa pagitan ng mga indibidwal na institusyon. Ang industriya at kalakalan sa alinmang sibilisadong bansa ay nakasalalay sa suporta ng gobyerno, na kumokontrol sa mga buwis at nagtatatag ng palitan sa pagitan ng mga indibidwal na institusyon ng industriya at kalakalan. Sa turn, ang gobyerno ay nakasalalay sa industriya at kalakalan, na sumusuporta sa ekonomiya mga regulasyon at iba pang aksyon ng gobyerno.

Bilang karagdagan, dahil sa kahalagahan ng ilang mga institusyong panlipunan sa pampublikong buhay, sinusubukan ng ibang mga institusyon na sakupin ang kontrol sa kanilang mga aktibidad. Dahil, halimbawa, ang edukasyon ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa lipunan, ang mga pagtatangka na labanan para sa impluwensya sa institusyon ng edukasyon ay sinusunod sa mga pampulitikang organisasyon, mga organisasyong pang-industriya, mga simbahan, atbp. Ang mga pulitiko, halimbawa, ay nag-aambag sa pag-unlad ng mga paaralan, tiwala na sa pamamagitan ng paggawa nito ay sinusuportahan nila ang mga saloobin patungo sa pagiging makabayan at pambansang pagkakakilanlan. Sinisikap ng mga institusyon ng Simbahan, sa pamamagitan ng sistema ng edukasyon, na itanim sa mga estudyante ang katapatan sa mga doktrina ng simbahan at malalim na pananampalataya sa Diyos. Mga organisasyong pang-industriya sinusubukan nilang i-orient ang mga mag-aaral mula pagkabata hanggang sa makabisado ang mga propesyon sa produksyon, at sinusubukan ng militar na itaas ang mga taong matagumpay na makapaglingkod sa hukbo.

Ganoon din ang masasabi tungkol sa impluwensya ng ibang institusyon sa institusyon ng pamilya. Sinusubukan ng estado na ayusin ang bilang ng mga kasal at diborsyo, pati na rin ang rate ng kapanganakan. Nagtatakda din ito ng pinakamababang pamantayan para sa pangangalaga ng mga bata. Ang mga paaralan ay naghahanap ng pakikipagtulungan sa mga pamilya, paglikha ng mga konseho ng guro na may partisipasyon ng mga magulang at komite ng magulang. Lumilikha ang mga simbahan ng mga mithiin para sa buhay pampamilya at sinisikap na magdaos ng mga seremonya ng pamilya sa loob ng relihiyosong balangkas.

Maraming mga tungkulin sa institusyon ang nagsisimulang magkasalungat dahil sa pagkakaugnay ng indibidwal na gumaganap nito sa ilang mga institusyon. Ang isang halimbawa ay ang kilalang salungatan sa pagitan ng mga oryentasyon ng karera at pamilya. Sa kasong ito, nakikitungo tayo sa mga salungatan ng mga pamantayan at mga patakaran ng ilang mga institusyon. Ang pananaliksik ng mga sosyologo ay nagpapakita na ang bawat institusyon ay nagsusumikap sa pinakamalawak na lawak na "idiskonekta" ang mga miyembro nito mula sa paglalaro ng mga tungkulin sa ibang mga institusyon. Sinisikap ng mga negosyo na isama ang mga aktibidad ng mga asawa ng kanilang mga empleyado sa kanilang saklaw ng impluwensya (sistema ng mga benepisyo, mga order, bakasyon sa pamilya, atbp.). Ang mga patakaran ng institusyonal ng hukbo ay maaari ding magkaroon ng negatibong epekto sa buhay ng pamilya. At dito nakahanap sila ng mga paraan upang maisama ang mga asawa sa buhay hukbo, upang ang mag-asawa ay nauugnay sa mga karaniwang pamantayan ng institusyonal. Ang problema ng isang tao na eksklusibong nagagampanan ang tungkulin ng isang institusyon ay tiyak na malulutas sa ilang mga institusyon ng Simbahang Kristiyano, kung saan ang klero ay pinalaya mula sa mga responsibilidad sa pamilya sa pamamagitan ng panata ng hindi pag-aasawa.

Ang hitsura ng mga institusyon ay patuloy na umaangkop sa mga pagbabago sa lipunan. Ang mga pagbabago sa isang institusyon ay karaniwang humahantong sa mga pagbabago sa iba. Matapos baguhin ang mga kaugalian, tradisyon at tuntunin ng pag-uugali ng pamilya, a bagong sistema panlipunang probisyon ng naturang mga pagbabago na kinasasangkutan ng maraming institusyon. Kapag ang mga magsasaka ay nagmula sa nayon patungo sa lungsod at lumikha ng kanilang sariling subkultura doon, ang mga aksyon ng mga institusyong pampulitika ay dapat magbago, mga legal na organisasyon atbp. Nakasanayan na natin na ang anumang pagbabago sa pampulitikang organisasyon ay nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng ating Araw-araw na buhay. Walang mga institusyon na mababago nang walang pagbabago sa ibang mga institusyon o iiral nang hiwalay sa kanila.

Institusyonal na awtonomiya. Ang katotohanan na ang mga institusyon ay nagtutulungan sa kanilang mga aktibidad ay hindi nangangahulugan na handa silang isuko ang panloob na kontrol sa ideolohiya at istruktura. Ang isa sa kanilang mga pangunahing layunin ay upang ibukod ang impluwensya ng mga pinuno ng iba pang mga institusyon at panatilihing buo ang kanilang mga pamantayan, tuntunin, code at ideolohiya sa institusyon. Ang lahat ng mga pangunahing institusyon ay bumuo ng mga pattern ng pag-uugali na tumutulong sa pagpapanatili ng isang antas ng kalayaan at maiwasan ang dominasyon ng mga tao na nakapangkat sa ibang mga institusyon. Ang mga negosyo at negosyo ay nagsusumikap para sa kalayaan mula sa estado; Sinisikap din ng mga institusyong pang-edukasyon na makamit ang pinakamalaking kalayaan at maiwasan ang pagtagos ng mga pamantayan at tuntunin ng mga dayuhang institusyon. Kahit na ang institusyon ng panliligaw ay nakakamit ng kalayaan na may kaugnayan sa institusyon ng pamilya, na humahantong sa ilang misteryo at lihim ng mga ritwal nito. Sinisikap ng bawat institusyon na maingat na ayusin ang mga alituntunin at panuntunang dinala mula sa ibang mga institusyon upang mapili ang mga alituntunin at panuntunang iyon na malamang na hindi makakaapekto sa kalayaan ng institusyon. Ang kaayusang panlipunan ay isang matagumpay na kumbinasyon ng interaksyon ng mga institusyon at ang kanilang paggalang sa kalayaan na may kaugnayan sa bawat isa. Ang kumbinasyong ito ay nagpapahintulot sa isa na maiwasan ang malubha at mapanirang mga salungatan sa institusyon.

Ang dalawahang tungkulin ng mga intelektwal na may kaugnayan sa mga institusyon. Sa lahat ng mga kumplikadong lipunan, ang mga institusyon ay nangangailangan ng patuloy na suporta sa ideolohiya at organisasyon at pagpapalakas ng ideolohiya, sistema ng mga pamantayan at mga patakaran kung saan nakabatay ang institusyon. Ito ay isinasagawa ng dalawang pangkat ng tungkulin ng mga miyembro ng institusyon: 1) mga burukrata na sumusubaybay sa pag-uugali ng institusyon; 2) mga intelektuwal na nagpapaliwanag at nagkomento sa ideolohiya, pamantayan at tuntunin ng pag-uugali ng mga institusyong panlipunan. Sa ating kaso, ang mga intelektwal ay yaong, anuman ang edukasyon o hanapbuhay, ay naglalaan ng kanilang sarili sa seryosong pagsusuri ng mga ideya. Ang kahalagahan ng ideolohiya ay namamalagi sa pagpapanatili ng katapatan sa mga pamantayang institusyonal kung saan nabubuo ang magkakaibang mga saloobin ng mga taong may kakayahang manipulahin ang mga ideya. Tinatawagan ang mga intelektuwal na tugunan ang mga pangunahing pangangailangan upang ipaliwanag ang pag-unlad ng lipunan, at gawin ito sa mga tuntuning naaayon sa mga pamantayan ng institusyon.

Halimbawa, ang mga intelektwal na nauugnay sa mga institusyong komunista sa pulitika ay nagtakdang ipakita iyon modernong kasaysayan ay talagang umuunlad alinsunod sa mga hula nina K. Marx at V. Lenin. Kasabay nito, ang mga intelektuwal na nag-aaral sa mga institusyong pampulitika ng US ay nagtatalo na ang tunay na kasaysayan ay itinayo sa pagbuo ng mga ideya ng malayang negosyo at demokrasya. Kasabay nito, nauunawaan ng mga pinuno ng institusyon na ang mga intelektwal ay hindi lubos na mapagkakatiwalaan, dahil habang pinag-aaralan ang mga pangunahing pundasyon ng ideolohiya na kanilang sinusuportahan, sinusuri din nila ang mga di-kasakdalan nito. Kaugnay nito, ang mga intelektwal ay maaaring magsimulang bumuo ng isang mapagkumpitensyang ideolohiya na mas nababagay sa mga kinakailangan ng panahon. Ang ganitong mga intelektuwal ay nagiging rebolusyonaryo at umaatake sa mga tradisyonal na institusyon. Kaya naman, sa panahon ng pagbuo ng mga totalitarian na institusyon, una sa lahat ay nagsusumikap silang protektahan ang ideolohiya mula sa mga aksyon ng mga intelektwal.

Ang kampanya noong 1966 sa Tsina, na sumira sa impluwensya ng mga intelektuwal, ay nagpatunay sa takot ni Mao Zedong na ang mga intelektuwal ay tumanggi na suportahan ang rebolusyonaryong rehimen. May katulad na nangyari sa ating bansa noong mga taon bago ang digmaan. Kung babaling tayo sa kasaysayan, walang alinlangang makikita natin na ang anumang kapangyarihang nakabatay sa pananampalataya sa mga kakayahan ng mga pinuno (karismatikong kapangyarihan), gayundin ang kapangyarihang gumagamit ng karahasan at di-demokratikong pamamaraan, ay naglalayong protektahan ang mga aksyon ng institusyon ng kapangyarihan mula sa pakikilahok. ng mga intelektuwal o ganap na ipailalim sila sa impluwensya nito. Binibigyang-diin lamang ng mga pagbubukod ang panuntunang ito.

Kaya, madalas na mahirap gamitin ang mga aktibidad ng mga intelektwal, dahil kung ngayon ay maaari nilang suportahan ang mga pamantayan ng institusyonal, kung gayon bukas ay magiging mga kritiko nila. Gayunpaman, walang mga institusyon sa modernong mundo na nakatakas sa patuloy na impluwensya ng intelektwal na kritisismo, at walang mga pag-aari ng mga institusyon na maaaring magpatuloy na umiral nang mahabang panahon nang walang proteksyong intelektwal. Ito ay nagiging malinaw kung bakit ilang totalitarian mga rehimeng pampulitika pabagu-bago sa pagitan ng isang tiyak na kalayaan at ang panunupil sa mga intelektwal. Ang intelektwal na pinakamahusay na kayang ipagtanggol ang mga pangunahing institusyon ay ang taong gumagawa nito dahil sa pagnanais ng katotohanan, anuman ang mga obligasyon sa mga institusyon. Ang gayong tao ay kapwa kapaki-pakinabang at mapanganib para sa kagalingan ng institusyon - kapaki-pakinabang dahil may talento siyang naghahangad na protektahan ang mga halaga ng institusyonal at paggalang sa institusyon, at mapanganib dahil sa paghahanap ng katotohanan ay may kakayahang maging isang kalaban ng institusyong ito. Pinipilit ng dalawahang papel na ito ang mga pangunahing institusyon na harapin ang problema ng pagtiyak ng disiplina sa lipunan at ang problema ng tunggalian at katapatan para sa mga intelektwal.

1.9 Mga pangunahing institusyon ng lipunan. Bogbaz10, §2, 21 – 24; Bogprof10, §10, 101 – 102.

Ang terminong "instituto" ay nagmula sa Latin: institutum - pagtatatag, pagsasaayos. Sa paglipas ng panahon, nakakuha ito ng dalawang kahulugan - 1) makitid na teknikal (ang pangalan ng dalubhasang siyentipiko at institusyong pang-edukasyon) at 2) malawak na panlipunan: ang institusyon ng kasal, ang institusyon ng mana.

Mga institusyong panlipunan
:

Mga uri ng institusyong panlipunan .
Basic at hindi .
:

Mga pangunahing institusyong panlipunan :

1) mga institusyon ng pamilya at kasal;

3) mga institusyong pang-ekonomiya;

5) instituto ng relihiyon.
, na kasama sa mga pangunahing, magsagawa ng mga tiyak na gawain.
Mga halimbawa

(RobertMerton).
:

1) pagpapaandar ng pagsasapanlipunan;

2) regulasyon;

3) integrative;

4) komunikasyon.
Mga nakatagong (latent) na function
Nakatago (lat

. Mga nakatagong tungkulin ng paaralan
Kabuuang mga institusyon
Penitentiary (Gitnang Lat

MGA DETALYE

11.1. Ano ang institusyong panlipunan?
11.2. Mga palatandaan ng isang institusyong panlipunan.
11.3. Mga yugto ng institusyonalisasyon.
11.4. Mga uri ng institusyong panlipunan.
11.4.1. Pangunahing (pangunahing) at hindi pangunahing mga institusyong panlipunan.
11.4.2. Mga institusyong panlipunan mula sa punto ng view ng nilalaman ng mga layunin at layunin.
11.4.3. Pormal at impormal na institusyong panlipunan.
11.5. Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Lantaran at nakatago, tago.
11.6. Pakikipag-ugnayan at pag-unlad ng mga institusyong panlipunan.
11.7. Paano konektado ang mga pangunahing subsystem ng lipunan at, higit sa lahat, ang mga institusyong panlipunan? ?

11.1 . Ang terminong "institusyon" ay dumating sa mga wikang European mula sa Latin: institutum - pagtatatag, pag-aayos. Sa paglipas ng panahon, nakakuha ito ng dalawang kahulugan - 1) isang makitid na teknikal (ang pangalan ng mga dalubhasang institusyong pang-agham at pang-edukasyon) at 2) isang malawak na panlipunan: ang institusyon ng kasal, ang institusyon ng mana.
Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" ay ipinakilala sa sosyolohiya ni Herbert Spencer(1820-1903). Isa sa mga unang nagbigay ng detalyadong kahulugan ng isang institusyong panlipunan ay ang Amerikanong sosyolohista at ekonomista na si Thorstein Veblen (1857-1929). Ang kanyang aklat na "The Theory of the Leisure Class" (1899) ay hindi pa rin napapanahon.
Mga institusyong panlipunan– 1) makasaysayang itinatag na mga matatag na anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na mga aktibidad, kinokontrol ng mga pamantayan, tradisyon, kaugalian, at naglalayong matugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng lipunan (pamilya, produksyon, estado, edukasyon, relihiyon); 2) isang hanay ng mga kaugalian sa lipunan, ang sagisag ng ilang mga gawi ng pag-uugali, paraan ng pag-iisip at paraan ng pamumuhay, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, nagbabago depende sa mga pangyayari at nagsisilbing isang tool para sa pagbagay sa kanila.
11.2. Mga palatandaan ng isang institusyong panlipunan:
11.2.1. Bersyon No. 1:
1) isang hanay ng mga taong nakikibahagi sa isang tiyak na uri ng aktibidad;

2) isang sistema ng mga legal at moral na pamantayan, tradisyon at kaugalian na kumokontrol sa mga nauugnay na uri ng pag-uugali;

3) ang pagkakaroon ng mga institusyong nilagyan ng mga materyal na mapagkukunan na kinakailangan para sa anumang uri ng aktibidad;

4) koneksyon sa socio-political, legal, value structure ng lipunan;

5) isang malinaw na delineasyon ng mga pag-andar ng bawat isa sa mga paksa ng pakikipag-ugnayan.
11.2.2. Bersyon No. 2:
1) isang hanay ng mga panlipunang tungkulin; 2) isang kumplikado ng matatag na pangkalahatang tinatanggap na mga modelo ng pag-uugali; 3) isang hanay ng mga pamantayan na namamahala sa pag-uugali; 4) ang mga pangunahing halaga na pinagbabatayan ng mga pamantayang ito; 5) mga simbolo.
11.2.3. Bersyon No. 3:
1) mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali; 2) mga simbolo ng kultura; 3) utilitarian cultural traits - materyal na paraan at kundisyon; 4) pasalita at nakasulat na mga code ng pag-uugali; 5) ideolohiya (para sa isang pamilya - romantikong pag-ibig, o pagkakatugma, o indibidwalismo).
11.3 . Mga yugto ng institusyonalisasyon:

1) ang paglitaw ng isang kagyat na pangangailangan, kamalayan nito ng lipunan, ang pagbuo ng mga karaniwang layunin;

2) ang unti-unting pag-unlad ng mga panlipunang kaugalian na idinisenyo upang ayusin ang nauugnay na lugar;

3) paglikha ng isang espesyal na sistema ng mga palatandaan at simbolo;

4) ang paglitaw ng isang naaangkop na sistema ng mga katayuan at tungkulin;

5) paglikha ng materyal na base ng isang institusyong panlipunan;

6) pagsasama ng isang itinatag na institusyon sa isang umiiral na sistemang panlipunan, pagbuo ng isang hanay ng mga parusa upang matiyak ang inaasahang pag-uugali.
11.4 . Mga uri ng institusyong panlipunan.
11.4.1. .
Ang layunin ng mga institusyon ay upang matugunan ang pinakamahalagang pangangailangan ng lipunan. Mayroong lima sa mga pangangailangang ito, gayundin ang mga pangunahing institusyong panlipunan:

1) mga pangangailangan para sa pagpaparami ng mga tao (ang institusyon ng pamilya at kasal);

2) mga pangangailangan para sa pagkuha ng paraan ng subsistence (mga institusyong pang-ekonomiya, produksyon);

3) mga pangangailangan sa seguridad at kaayusan sa lipunan(mga institusyong pampulitika, estado);

4) ang pangangailangan para sa pagkuha ng kaalaman, pagsasapanlipunan ng mga henerasyon, pagsasanay;

5) ang pangangailangan upang malutas ang mga espirituwal na problema ng kahulugan ng buhay.
Alinsunod sa mga nabanggit na pangangailangan, ang mga uri ng mga aktibidad ay nabuo sa lipunan, na kung saan ay nangangailangan ng kinakailangang organisasyon, streamlining, ang paglikha ng ilang mga institusyon at iba pang mga istraktura, at ang pagbuo ng mga patakaran upang matiyak ang pagkamit ng inaasahang resulta.
Mga pangunahing institusyong panlipunan:

1) mga institusyon ng pamilya at kasal;

2) mga institusyong pampulitika, lalo na ang estado;

3) mga institusyong pang-ekonomiya;

4) mga institusyon ng edukasyon, agham at kultura;

5) instituto ng relihiyon.
Bumangon ang mga institusyon noong sinaunang panahon. Ang produksyon ay nagsimula noong 2 milyong taon, kung kukuha tayo ng mga tool na gawa ng tao bilang panimulang punto. Ang pamilya ay bumangon humigit-kumulang 0.5 milyong taon na ang nakalilipas. Ang estado ay halos kapareho ng edad ng edukasyon, lalo na 5-6 na libong taon.
Minor (hindi pangunahing) institusyon, na kasama sa mga pangunahing, nagsasagawa ng mga partikular na gawain.
Mga halimbawa: 1) kasama mga institusyong pang-ekonomiya kabilang ang institusyon ng ari-arian, na idinisenyo upang ayusin ang mga relasyon ng pagmamay-ari, paggamit, pamamahagi; 2) ang institusyon ng pamilya ay kinabibilangan ng institusyon ng kasal, na nauugnay sa posisyon, karapatan at responsibilidad ng mga mag-asawa.
11.4.2. Mga institusyong panlipunan mula sa punto ng view ng nilalaman ng mga layunin at layunin: 1) pang-ekonomiya (pag-aari, pera, mga bangko); 2) pampulitika (estado, hukbo, mga partido at kilusang pampulitika, mga unyon ng manggagawa); 3) panlipunan (mga katayuan at tungkulin sa lipunan); 4) kultura (edukasyon, agham, sining).
11.4.3. Mga pormal at impormal na institusyon.
Sa mga pormal na institusyon, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa ay isinasagawa batay sa pormal na napagkasunduan na mga tuntunin, batas, regulasyon, regulasyon, atbp.
Ang mga impormal na institusyon (pagkakaibigan), bagama't kinokontrol sa mga kilos at koneksyon sa lipunan, ay hindi pormal ng batas o mga regulasyon.
11.5 . Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Mga tahasang function at mga nakatago at nakatago(Robert Merton).
Pangunahing pag-andar ng anumang institusyon - ang kasiyahan ng isang tiyak na pangangailangan.
Ano ang mga kondisyon para sa isang institusyong panlipunan upang matagumpay na maisagawa ang mga tungkulin nito??
1) isang malinaw na kahulugan ng layunin at saklaw ng mga pag-andar;
2) makatwirang dibisyon ng paggawa at ang makatwirang organisasyon nito;
3) isang mataas na antas ng depersonalization ng mga aksyon ng mga indibidwal at objectification ng mga function (pagsasarili mula sa mga personal na hilig at subjective na mga kagustuhan ng mga gumaganap);
4) mataas na pagkilala at prestihiyo;
5) walang salungatan na pagsasama sa sistema ng mga institusyong panlipunan.
Ang mga function na hayagang tinukoy, nakasulat sa mga batas, programa, charter, opisyal na idineklara, ay tinatawag na tahasan.
Dahil ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay palaging inihayag, sila ay nagiging mas pormal at kontrolado ng lipunan. Kung ang isang institusyon ay nabigong gampanan ang mga malinaw na tungkulin nito, nahaharap ito sa disorganisasyon at pagbabago.
Mga tahasang tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

1) pagpapaandar ng pagsasapanlipunan;

2) regulasyon;

3) integrative;

4) komunikasyon.
Mga nakatagong (latent) na function ang mga institusyong panlipunan ay mga tungkuling aktwal na isinasagawa.
Nakatago (lat. latens - nakatago) - nakatago, hindi ipinakita sa labas.

Thorstein Veblen: “... magiging walang muwang isipin na ang mga tao ay kumakain ng itim na caviar dahil gusto nilang mabusog ang kanilang gutom; o bumili sila ng marangyang Cadillac dahil gusto nilang bumili ng magandang sasakyan; halatang hindi binibili ang mga bagay na ito para lang makakuha ng malinaw na kagyat na pangangailangan. Dito nasasapatan ang pangangailangang pataasin ang sariling prestihiyo."
Ang mga tahasang tungkulin ng paaralan ay kinabibilangan ng pagkuha ng kaalaman, paghahanda para sa unibersidad, at pag-master ng mga pangunahing halaga ng lipunan. Mga nakatagong tungkulin ng paaralan: ang paglitaw ng malakas na pagkakaibigan, ang pagkuha ng isang tiyak na katayuan sa lipunan.
Minsan ang mga nakatagong function ay medyo magkapareho sa mga ipinahayag, ngunit kadalasan ay may agwat sa pagitan ng tunay at pormal na mga aktibidad. lag(divergence, difference) maliit o napakalalim. Halimbawa, madalas na lumitaw ang isang kababalaghan na hindi maintindihan sa unang sulyap: ang isang institusyon ay patuloy na umiiral at kahit na matagumpay na gumagana sa isang sitwasyon kung saan hindi lamang nito natutupad ang mga tungkulin nito, ngunit nakakasagabal din sa kanilang pagpapatupad. Ito ay malinaw na ang naturang institusyon ay may mga nakatagong function, i.e. natutugunan nito ang mga pangangailangan ng ilang mga grupong panlipunan (ito ay madalas na sinusunod sa mga institusyong pampulitika kung saan ang mga nakatagong tungkulin ay higit na binuo).
Ang pagkakaiba sa pagitan ng pormal at tunay na aktibidad ng mga institusyon ay isang natatanging tagapagpahiwatig ng kawalang-tatag ng lipunan.
Mga disfunction ng isang institusyong panlipunan(mula sa lat. dis - times..., not... and function - execution, accomplishment) - isang paglabag sa normal na interaksyon ng isang institusyong panlipunan sa kapaligirang panlipunan (lipunan).
Ano ang mga disfunction ng isang institusyong panlipunan??
1) hindi malinaw na mga layunin; 2) kawalan ng katiyakan ng mga pag-andar; 3) pagbaba sa panlipunang prestihiyo; 4) pagpapailalim sa mga interes mga indibidwal(pagsasapersonal).
11.6 . Pakikipag-ugnayan at pag-unlad ng mga institusyong panlipunan.
Mga uri ng ugnayan sa pagitan ng mga institusyong panlipunan:

1) kooperasyon;

2) tunggalian (pakikibaka sa medyebal na Europa sa pagitan ng estado at ng Simbahang Katoliko).
Ang mga institusyon ay bihirang manatiling matatag sa paglipas ng panahon.
Mga halimbawa:

1) ang institusyon ng mga marangal na duels ng karangalan (iminungkahi ni Abraham Lincoln na ihagis ang mga patatas mula sa layo na 20 m bilang isang sandata);

2) paaralan (sa panahon ng industriyal, higit na inaalis nito sa pamilya ang tungkulin ng pakikisalamuha sa nakababatang henerasyon).
Ang pangkalahatang trend sa mga araw na ito ay ang segmentation ng mga institusyon, i.e. isang pagtaas sa kanilang bilang at pagiging kumplikado, na batay sa antas ng dibisyon ng paggawa sa lipunan.
Kabuuang mga institusyon– mga institusyong sumasaklaw sa buong araw-araw na cycle ng kanilang mga ward (hukbo, sistema ng penitentiary).
Penitentiary (Gitnang Lat. poenitentiarius - nagsisisi, correctional) - sa isang bilang ng mga bansa - bilangguan, institusyon ng correctional.
11.7. Paano konektado ang mga pangunahing subsystem ng lipunan at ang pangunahing institusyong panlipunan??
11.7.1. Walang mahigpit na pagsusulatan sa pagitan ng mga saklaw ng pampublikong buhay at mga institusyong panlipunan. Upang matupad ang mga tungkulin ng bawat saklaw ng pampublikong buhay, kinakailangan upang pagsamahin ang mga pagsisikap ng ilang mga pangunahing institusyon.
11.7.2. Kung pagsasamahin natin ang mga institusyong tulad ng edukasyon (kultura at agham) at relihiyon sa isa, kung gayon ang isa-sa-isang sulat ay maaaring maitatag sa pagitan ng mga saklaw ng pampublikong buhay at ng mga pangunahing institusyong panlipunan:

1) economic sphere - produksyon;

2) panlipunang globo- pamilya at kasal;

3) political sphere – estado;

4) espirituwal na globo - edukasyon at relihiyon.