Malikhaing imahinasyon at mga uri nito. Open Library - bukas na aklatan ng impormasyong pang-edukasyon Mga yugto ng malikhaing imahinasyon
Mga yugto ng malikhaing imahinasyon:
ang paglitaw ng isang malikhaing ideya;
"pag-aalaga" ng isang plano;
pagpapatupad ng plano.
Ang synthesis na natanto sa proseso ng imahinasyon ay isinasagawa sa iba't ibang anyo:
agglutination - "gluing" ng iba't ibang Araw-araw na buhay hindi magkatugma na mga katangian, mga bahagi;
hyperbolization - pagtaas o pagbaba ng isang bagay, pati na rin ang pagbabago ng mga indibidwal na bahagi;
schematization - ang mga indibidwal na ideya ay nagsasama-sama, ang mga pagkakaiba ay na-smooth out, at ang pagkakatulad ay lumilitaw nang malinaw;
typification - pag-highlight ng mahalaga, paulit-ulit sa magkakatulad na mga imahe;
hasa - binibigyang-diin ang anumang mga indibidwal na katangian.
Paano mo maisusulong ang pag-unlad ng pag-iisip? Tandaan natin, una sa lahat, ang espesyal na papel ng self-organization, kamalayan sa mga diskarte at mga patakaran ng aktibidad ng kaisipan. Ang isang tao ay dapat na maunawaan ang mga pangunahing pamamaraan ng gawaing pangkaisipan, magagawang pamahalaan ang mga yugto ng pag-iisip tulad ng pagtatakda ng isang problema, paglikha ng pinakamainam na pagganyak, pag-regulate ng direksyon ng hindi sinasadyang mga asosasyon, pag-maximize ng pagsasama ng parehong makasagisag at simbolikong mga sangkap, gamit ang mga pakinabang ng konseptwal. pag-iisip, pati na rin ang pagbabawas ng labis na pagiging kritikal kapag tinatasa ang resulta - lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang maisaaktibo ang proseso ng pag-iisip at gawin itong mas epektibo. Ang pagnanasa, interes sa problema, pinakamainam na pagganyak ay isa sa pinakamahalagang kadahilanan sa pagiging produktibo ng pag-iisip. Kaya, ang mahinang pagganyak ay hindi nagbibigay ng sapat na pag-unlad ng proseso ng pag-iisip, at sa kabaligtaran, kung ito ay masyadong malakas, kung gayon ang emosyonal na labis na pananabik na ito ay nakakagambala sa paggamit ng mga resulta na nakuha, naunang natutunan na mga pamamaraan sa paglutas ng iba pang mga bagong problema, at isang pagkahilig sa stereotyping. lilitaw. Sa ganitong kahulugan, ang kumpetisyon ay hindi nakakatulong sa paglutas ng mga kumplikadong problema sa pag-iisip.
Ilista natin ang mga pangunahing salik na humahadlang sa matagumpay na proseso ng pag-iisip:
pagkawalang-kilos, stereotypical na pag-iisip;
labis na pagsunod sa paggamit ng mga pamilyar na pamamaraan ng solusyon, na nagpapahirap sa pagtingin sa problema "sa isang bagong paraan";
takot sa mga pagkakamali, takot sa pagpuna, takot sa "pagiging hangal," labis na pagpuna sa mga desisyon ng isang tao;
pag-igting ng kaisipan at kalamnan, atbp.
Upang maisaaktibo ang pag-iisip, maaari kang gumamit ng mga espesyal na paraan ng pag-aayos ng proseso ng pag-iisip, halimbawa, "brainstorming" o brainstorming - isang pamamaraan na iminungkahi ng A. Osborne (USA), na nilayon para sa paggawa ng mga ideya at solusyon kapag nagtatrabaho sa isang grupo. Mga pangunahing patakaran para sa brainstorming:
1. Ang grupo ay binubuo ng 7-10 katao, mas mabuti na mula sa iba't ibang propesyonal na background sa grupo ay kakaunti lamang ang may kaalaman sa problemang pinag-iisipan.
2. "Pagbabawal sa pagpuna" - hindi mo maaaring matakpan ang ideya ng ibang tao, maaari ka lamang magpuri, bumuo ng ibang tao o magmungkahi ng iyong sariling ideya.
3. Ang mga kalahok ay dapat nasa isang estado ng pagpapahinga, i.e. sa isang estado ng mental at muscular relaxation at ginhawa. Ang mga upuan ay dapat na nakaayos sa isang bilog.
4. Ang lahat ng ideyang ipinahayag ay naitala nang walang pagpapatungkol.
5. Ang mga ideyang nakolekta bilang resulta ng brainstorming ay inililipat sa isang pangkat ng mga eksperto - mga dalubhasa na nakikitungo sa problemang ito, upang piliin ang pinakamahahalagang ideya. Bilang isang patakaran, ang mga naturang ideya ay lumalabas na mga 10%. Ang mga kalahok ay hindi kasama sa "hurado ng mga eksperto".
Mataas ang bisa ng mga brainstorming session. “ Mag-brainstorm”, na pinamumunuan ng isang grupo na unti-unting nakakakuha ng karanasan sa paglutas ng iba't ibang mga problema, ay bumubuo ng batayan ng tinatawag na synectics na iminungkahi ng Amerikanong siyentipiko na si W. Gordon. Sa panahon ng "synectic assault", ipinag-uutos na magsagawa ng apat na espesyal na diskarte batay sa pagkakatulad: direkta (isipin kung paano nalutas ang isang problemang katulad nito); personal o empatiya (subukang pumasok sa imahe ng bagay na ibinigay sa problema at dahilan mula sa puntong ito ng pananaw); simboliko (magbigay ng matalinghagang kahulugan ng kakanyahan ng gawain sa maikling salita); hindi kapani-paniwala (isipin kung paano malulutas ng mga fairy-tale wizard ang problemang ito).
Ang isa pang paraan upang maisaaktibo ang paghahanap ay ang paraan ng mga focal object. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga katangian ng ilang random na napiling mga bagay ay inililipat sa bagay na isinasaalang-alang (focal, sa pokus ng atensyon), na nagreresulta sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon na nagpapahintulot sa isa na malampasan ang sikolohikal na pagkawalang-galaw at katigasan. Kaya, kung ang isang "tigre" ay kinuha bilang isang random na bagay, at ang isang "lapis" ay kinuha bilang isang focal object, pagkatapos ay ang mga kumbinasyon tulad ng "striped pencil", "fanged pencil", atbp. Sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kumbinasyong ito at pagbuo ng mga ito, kung minsan ay posible na makabuo ng mga orihinal na ideya.
Upang mapahusay ang mga kakayahan sa malikhaing pag-iisip, ginagamit din ang mga "exotic" na diskarte: pagpapakilala sa isang tao sa isang espesyal na nagpapahiwatig na estado ng psyche (pag-activate ng walang malay), nagmumungkahi sa isang estado ng hipnosis na magkatawang-tao sa ibang tao, sa isang sikat na siyentipiko, para sa halimbawa, Leonardo da Vinci, na kapansin-pansing nagpapataas ng pagkamalikhain sa isang ordinaryong tao .
Upang madagdagan ang kahusayan ng aktibidad ng kaisipan, ginagamit din ang pamamaraan ng "mind gymnastics", na naglalayong i-activate at maayos na pag-synchronize ang aktibidad ng kaliwa at kanang hemispheres ng utak sa tulong ng mga espesyal na ehersisyo (tingnan ang Appendix No. 3).
Ang imahinasyon at pagkamalikhain ay malapit na nauugnay. Ang koneksyon sa pagitan ng mga ito, gayunpaman, ay hindi sa anumang paraan na ang isang tao ay maaaring magsimula mula sa imahinasyon bilang isang self-sufficient function at makakuha ng pagkamalikhain mula dito bilang isang produkto ng paggana nito. Ang nangunguna ay ang kabaligtaran na relasyon; ang imahinasyon ay nabuo sa proseso ng malikhaing aktibidad. Ang pagdadalubhasa ng iba't ibang uri ng imahinasyon ay hindi gaanong kinakailangan bilang isang resulta ng pag-unlad ng iba't ibang uri ng aktibidad ng malikhaing. Samakatuwid, mayroong maraming mga tiyak na uri ng imahinasyon tulad ng mga tiyak, natatanging mga uri ng aktibidad ng tao - nakabubuo, teknikal, siyentipiko, masining, musikal, at iba pa. Ang lahat ng mga uri ng imahinasyon na ito, na nabuo at ipinakita sa iba't ibang uri ng malikhaing aktibidad, ay bumubuo ng isang uri ng pinakamataas na antas- malikhaing imahinasyon.
Ang malikhaing imahinasyon ay isang uri ng imahinasyon kung saan ang isang tao ay nakapag-iisa na lumilikha ng mga bagong imahe at ideya na mahalaga sa ibang tao o lipunan sa kabuuan at kung saan ay nakapaloob ("crystallized") sa mga tiyak na orihinal na produkto ng aktibidad. Ang malikhaing imahinasyon ay isang kinakailangang sangkap at batayan ng lahat ng uri ng malikhaing aktibidad ng tao.
Ang mga imahe ng malikhaing imahinasyon ay nilikha sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamamaraan ng intelektwal na operasyon. Sa istraktura ng malikhaing imahinasyon, dalawang uri ng naturang mga intelektwal na operasyon ay nakikilala:
- - 1 - mga operasyon kung saan nabuo ang mga perpektong imahe;
- - 2 - mga operasyon batay sa kung saan ang mga natapos na produkto ay naproseso.
Isa sa mga unang psychologist na nag-aral ng mga prosesong ito, si T. Ribot, ay nakilala ang dalawang pangunahing operasyon: dissociation at association.
Ang dissociation ay isang negatibo at paghahandang operasyon kung saan ang sensory na ibinigay na karanasan ay pira-piraso. Bilang resulta ng naturang paunang pagproseso ng karanasan, ang mga elemento nito ay maaaring pumasok sa isang bagong kumbinasyon.
Kung walang paunang paghihiwalay, ang malikhaing imahinasyon ay hindi maiisip. Ang dissociation ay ang unang yugto ng malikhaing imahinasyon, ang yugto ng paghahanda ng materyal. Ang imposibilidad ng dissociation ay isang makabuluhang balakid sa malikhaing imahinasyon.
Ang asosasyon ay ang paglikha ng isang holistic na imahe mula sa mga elemento ng mga nakahiwalay na unit ng mga imahe. Ang asosasyon ay nagbibigay ng mga bagong kumbinasyon, mga bagong larawan.
1) Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso, at ang kahalagahan nito ay lalong mahusay sa masining na pagkamalikhain. Ang bawat gawa ng sining na karapat-dapat sa pangalang ito ay may ideolohikal na nilalaman, ngunit hindi tulad ng isang siyentipikong treatise, ito ay nagpapahayag nito sa isang kongkretong makasagisag na anyo. Kung ang isang pintor ay napipilitang kunin ang ideya ng kanyang gawa sa mga abstract na pormula sa paraang lumilitaw ang ideolohikal na nilalaman ng likhang sining kasama ng mga larawan nito, nang hindi nakakatanggap ng sapat at sapat na matingkad na pagpapahayag sa loob ng mga ito, nawawala ang kanyang gawa. kasiningan. Ang visual at matalinghagang nilalaman ng isang gawa ng sining, at ito lamang, ang dapat na nagdadala ng nilalamang ideolohikal nito. Ang kakanyahan ng artistikong imahinasyon ay namamalagi, una sa lahat, sa kakayahang lumikha ng mga bagong imahe na maaaring maging isang plastic carrier ng ideological content. Ang espesyal na kapangyarihan ng artistikong imahinasyon ay namamalagi sa paglikha ng isang bagong sitwasyon hindi sa pamamagitan ng paglabag, ngunit napapailalim sa pangangalaga ng mga pangunahing pangangailangan ng katotohanan ng buhay.
Ito ay isang maling ideya na kung mas kakaiba at kakaiba ang isang akda, mas malaki ang kapangyarihan ng imahinasyon na ipinapakita nito. Ang imahinasyon ni Leo Tolstoy ay hindi mas mahina kaysa sa imahinasyon ni Edgar Allan Poe. Isa lang itong imahinasyon. Upang lumikha ng mga bagong imahe at magpinta ng isang malawak na larawan sa isang malaking canvas, ang pinakamataas na pagmamasid sa mga kondisyon ng layunin ng katotohanan, espesyal na pagka-orihinal, plasticity at malikhaing kalayaan ng imahinasyon ay kinakailangan. Kung mas makatotohanan ang isang gawa ng sining, mas mahigpit na sinusunod nito ang realidad ng buhay, mas malakas ang imahinasyon upang gawin ang visual-figurative na nilalaman kung saan ang artist ay nagpapatakbo ng isang plastik na pagpapahayag ng kanyang masining na layunin.
Ang pagsunod sa realidad ng buhay ay hindi nangangahulugan, siyempre, photographic reproduction o pagkopya ng kung ano ang direktang nakikita. Ang kaagad na ibinigay, gaya ng karaniwang nakikita sa pang-araw-araw na karanasan, ay para sa pinaka-bahagi ay hindi sinasadya; hindi nito palaging itinatampok ang katangian, mahahalagang nilalaman na tumutukoy indibidwal na tao tao, pangyayari, pangyayari. Ang isang tunay na artista ay hindi lamang mayroong pamamaraang kinakailangan upang ilarawan ang kanyang nakikita, ngunit iba rin ang kanyang nakikita kaysa sa isang taong hindi sensitibo sa sining. At ang gawain ng isang gawa ng sining ay ipakita sa iba kung ano ang nakikita ng artista, na may kaplastikan na nakikita rin ito ng iba.
Kahit na sa isang portrait, ang artista ay hindi kumukuha ng larawan o magparami, ngunit binabago kung ano ang nakikita. Ang kakanyahan ng pagbabagong ito ay hindi ito inalis, ngunit lumalapit sa katotohanan, na ito, tulad nito, ay nag-aalis ng mga random na layer at panlabas na mga takip mula dito. Bilang resulta, ang pangunahing pattern nito ay inihayag nang mas malalim at tumpak. Ang produkto ng gayong imahinasyon ay kadalasang nagbibigay ng isang mas totoo, mas malalim, mas sapat na larawan o imahe ng realidad kaysa sa isang photographic reproduction ng direktang ibinigay ay kayang gawin.
Ang isang imahe, na panloob na binago ng ideya ng isang gawa ng sining upang sa lahat ng mahahalagang katotohanan nito ay naging isang plastik na pagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman ng ideolohiya, ay superior produkto malikhaing masining na imahinasyon. Ang makapangyarihang malikhaing imahinasyon ay kinikilala hindi sa kung ano ang maiimbento ng isang tao, anuman ang mga tunay na pangangailangan ng katotohanan at ang perpektong mga kinakailangan ng masining na disenyo, ngunit sa halip ay sa pamamagitan ng kung paano niya nagagawang baguhin ang katotohanan ng pang-araw-araw na pang-unawa, na nabibigatan ng random, walang laman. ng mga stroke ng pagpapahayag, alinsunod sa mga kinakailangan ng katotohanan at masining na layunin. Ang imahinasyon ay lumilikha sa mga visual na imahe, na katulad at naiiba sa ating mga perception, kupas at nabura sa pang-araw-araw na buhay, isang mahimalang binuhay, nabago ngunit tila tunay na mundo kaysa sa kung ano ang ibinibigay sa atin sa pang-araw-araw na pang-unawa.
Ang imahinasyon sa artistikong pagkamalikhain ay nagpapahintulot din, siyempre, ng isang makabuluhang pag-alis mula sa katotohanan, isang makabuluhang paglihis mula dito. Ang masining na pagkamalikhain ay ipinahayag hindi lamang sa isang larawan, kabilang din dito ang iskultura, isang fairy tale, at isang pantasyang kuwento. Parehong sa mga engkanto at sa science fiction, ang mga paglihis ay maaaring napakalaki, ngunit sa anumang kaso dapat silang motibasyon ng disenyo, ang ideya ng trabaho. At kung mas makabuluhan ang mga paglihis na ito mula sa realidad, mas magiging motibasyon sila, kung hindi, hindi sila mauunawaan at pahalagahan. Gumagamit ang malikhaing imahinasyon ng ganitong uri ng pantasya, isang paglihis sa ilang partikular na tampok ng realidad, upang magbigay ng imahe at kalinawan sa totoong mundo, ang pangunahing ideya o plano.
Ang ilang mga karanasan at damdamin ng mga tao - makabuluhang mga katotohanan ng panloob na buhay - ay madalas na nakakubli at nakakubli sa aktwal na mga kondisyon ng pang-araw-araw na buhay. Ang malikhaing imahinasyon ng artista sa isang kamangha-manghang kwento, na lumihis sa katotohanan, ay nagbabago sa iba't ibang aspeto nito, na isinasama ang mga ito sa panloob na lohika ng karanasang ito. Ito ang kahulugan ng mga pamamaraan para sa pagbabago ng katotohanan na ginagamit ng masining na imahinasyon. Ang lumayo sa katotohanan upang tumagos dito - ito ang lohika ng malikhaing imahinasyon. Ito ay nagpapakilala sa mahalagang bahagi ng artistikong pagkamalikhain.
2) Ang imahinasyon ay hindi gaanong kinakailangan sa pagkamalikhain sa siyensya. Sa agham ito ay nabuo nang hindi bababa sa pagkamalikhain, ngunit sa iba pang mga anyo lamang.
Maging ang Ingles na chemist na si Priestley, na nakatuklas ng oxygen, ay nagsabi na ang lahat ng mga dakilang pagtuklas na “hindi kailanman maiisip ng isang makatuwiran, mabagal at duwag na pag-iisip” ay magagawa lamang ng mga siyentipiko na nagbibigay ng “buong saklaw sa kanilang imahinasyon.” Si T. Ribot ay may hilig na magtalo na kung ating "susumahin ang dami ng imahinasyon na ginugol at isinama, sa isang banda, sa larangan ng artistikong pagkamalikhain, sa kabilang banda, sa teknikal at mekanikal na mga imbensyon, pagkatapos ay makikita natin na ang pangalawa mas malaki kaysa sa una."
Ang pakikilahok kasama ang pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain sa agham, ang imahinasyon ay gumaganap dito tiyak na pag-andar, iba sa ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nakakatulong sa paglutas nito. At dahil lamang ang pagkamalikhain, ang pagtuklas ng isang bagong bagay, ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago ng visual-figurative na nilalaman, maaari itong maiugnay sa imahinasyon. Sa isang tunay na proseso ng pag-iisip, ang isang visual na imahe ay nakikilahok din sa pagkakaisa sa konsepto sa isang antas o iba pa, sa isang anyo o iba pa. Ngunit ang makasagisag na nilalaman ng pang-unawa at ang representasyon ng memorya, na nagpaparami ng nilalamang ito, kung minsan ay hindi nagbibigay ng sapat na mga punto ng sanggunian para sa paglutas ng problemang kinakaharap ng pag-iisip.
Minsan kinakailangan na baguhin ang visual na nilalaman upang isulong ang paglutas ng isang problema; pagkatapos ay ang imahinasyon ay dumating sa sarili nitong.
Ang papel ng imahinasyon ay ipinapakita nang napakalinaw sa eksperimentong pananaliksik. Ang eksperimento, kapag nag-iisip ng isang eksperimento, ay dapat, gamit ang kanyang kaalaman at hypotheses, ang mga nagawa ng agham at teknolohiya, isipin ang isang sitwasyon na masisiyahan ang lahat ng mga kinakailangang kondisyon at gagawing posible na subukan ang orihinal na hypothesis. Sa madaling salita, dapat niyang isipin ang pagsasakatuparan ng gayong eksperimento at maunawaan ang mga layunin at kahihinatnan nito. Ang isa sa mga siyentipiko na palaging "nagsasagawa ng isang eksperimento" sa kanyang imahinasyon bago ang tunay na karanasan ay ang physicist na si E. Rutherford.
Ang imahinasyon, na kinakailangan para sa pagbabago ng katotohanan at malikhaing aktibidad, ay nabuo sa proseso ng malikhaing aktibidad na ito. Ang pag-unlad ng imahinasyon ay bumuti habang parami nang parami ang mga advanced na produkto ng imahinasyon ay nilikha. Sa proseso ng paglikha ng tula, sining biswal, musika at ang kanilang pag-unlad, bago, mas mataas at mas perpektong anyo ng imahinasyon ay nabuo at binuo. Sa mga dakilang gawa ng katutubong sining, sa mga epiko, alamat, sa mga epikong bayan, sa mga gawa ng mga makata at artista - sa "Iliad" at "Odyssey", sa "Awit ni Roland", "The Tale of Igor's Campaign" - ang imahinasyon ay hindi lamang nagpakita ng sarili, ngunit at nabuo. Ang paglikha ng mga dakilang gawa ng sining, na nagturo sa mga tao na makita ang mundo sa isang bagong paraan, ay nagbukas ng isang bagong larangan para sa aktibidad ng imahinasyon.
Hindi sa isang maliit na lawak, ngunit sa iba pang mga anyo lamang, ang imahinasyon ay nabuo sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya. Ang kawalang-hanggan na inihayag ng agham sa malaki at maliit, sa mga mundo at mga atomo, sa hindi mabilang na iba't ibang mga konkretong anyo at ang kanilang pagkakaisa, sa patuloy na paggalaw at pagbabago, ay nagbibigay para sa pag-unlad ng imahinasyon sa sarili nitong paraan na hindi bababa sa pinakamayamang imahinasyon ng maibibigay ng isang artista.
Ang paglitaw ng isang malikhaing ideya; - "pag-aalaga" ng isang plano; - pagpapatupad ng plano. Ang synthesis, na natanto sa mga proseso ng imahinasyon, ay isinasagawa sa iba't ibang anyo: - agglutination - "pagsasama-sama" na hindi magkatugma na mga katangian at mga bahagi na naiiba sa pang-araw-araw na buhay; - hyperbolization - pagtaas o pagbaba ng isang bagay, pati na rin ang pagbabago ng mga indibidwal na bahagi; - schematization - ang mga indibidwal na ideya ay nagsasama-sama, ang mga pagkakaiba ay na-smooth out, at ang pagkakatulad ay lumilitaw nang malinaw; - typification - highlight ang mahalaga, paulit-ulit sa homogenous na mga imahe; - pagpapatalas - pagbibigay-diin sa anumang indibidwal na katangian.
Ngayon ay buksan natin ang tanong kung paano natin maisusulong ang pag-unlad ng pag-iisip. Una sa lahat, kinakailangang tandaan ang espesyal na papel ng self-organization, kamalayan sa mga diskarte at mga patakaran ng aktibidad ng kaisipan. Ang isang tao ay dapat na maunawaan ang mga pangunahing pamamaraan ng gawaing pangkaisipan, magagawang pamahalaan ang mga yugto ng pag-iisip tulad ng pagtatakda ng isang problema, paglikha ng pinakamainam na pagganyak, pag-regulate ng direksyon ng hindi sinasadyang mga asosasyon, pag-maximize ng pagsasama ng parehong makasagisag at simbolikong mga sangkap, gamit ang mga pakinabang ng konseptwal. pag-iisip, pati na rin ang pagbabawas ng labis na pagiging kritikal kapag tinatasa ang resulta - lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang maisaaktibo ang proseso ng pag-iisip at gawin itong mas epektibo. Ang pagnanasa, interes sa problema, pinakamainam na pagganyak ay isa sa pinakamahalagang kadahilanan sa pagiging produktibo ng pag-iisip. Kaya, ang mahinang pagganyak ay hindi nagbibigay ng sapat na pag-unlad ng proseso ng pag-iisip, at sa kabaligtaran, kung ito ay masyadong malakas, kung gayon ang emosyonal na labis na pananabik na ito ay nakakagambala sa paggamit ng mga resulta na nakuha, naunang natutunan na mga pamamaraan sa paglutas ng iba pang mga bagong problema, at isang pagkahilig sa stereotyping. lilitaw. Sa ganitong kahulugan, ang kumpetisyon ay hindi nakakatulong sa paglutas ng mga kumplikadong problema sa pag-iisip.
Mga salik na humahadlang sa matagumpay na proseso ng pag-iisip
1) pagkawalang-kilos, stereotypical na pag-iisip; 2) labis na pagsunod sa paggamit ng mga pamilyar na pamamaraan ng solusyon, na nagpapahirap sa pagtingin sa problema "sa isang bagong paraan"; 3) takot sa mga pagkakamali, takot sa pagpuna, takot sa "pagiging hangal," labis na pagpuna sa mga desisyon ng isang tao; 4) pag-igting sa isip at kalamnan, atbp. Upang maisaaktibo ang pag-iisip, maaari kang gumamit ng mga espesyal na paraan ng pag-aayos ng proseso ng pag-iisip, halimbawa, "brainstorming" o brainstorming - isang pamamaraan na iminungkahi ng A. Osborne (USA), na nilayon para sa paggawa ng mga ideya at solusyon. kapag nagtatrabaho sa isang pangkat.
Ang "brainstorming," na isinasagawa ng isang grupo na unti-unting nag-iipon ng karanasan sa paglutas ng iba't ibang mga problema, ay bumubuo ng batayan ng tinatawag na synectics na iminungkahi ng Amerikanong siyentipiko na si W. Gordon. Sa panahon ng "synectic assault", ipinag-uutos na magsagawa ng apat na espesyal na pamamaraan batay sa pagkakatulad: direkta (isipin kung paano nalutas ang mga problemang katulad nito); personal o empatiya (subukang pumasok sa imahe ng bagay na ibinigay sa problema at dahilan mula sa puntong ito ng pananaw); simboliko (magbigay ng matalinghagang kahulugan ng kakanyahan ng gawain sa maikling salita); hindi kapani-paniwala (isipin kung paano malulutas ng mga fairy-tale wizard ang problemang ito). Ang isa pang paraan upang maisaaktibo ang paghahanap ay ang paraan ng mga focal object. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga katangian ng ilang random na napiling mga bagay ay inililipat sa bagay na isinasaalang-alang (focal, sa pokus ng atensyon), na nagreresulta sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon na nagpapahintulot sa isa na malampasan ang sikolohikal na pagkawalang-galaw at katigasan. Kaya, kung ang isang "tigre" ay kinuha bilang isang random na bagay, at isang "lapis" bilang isang focal object, pagkatapos ay ang mga kumbinasyon tulad ng "striped pencil", "fanged pencil", atbp. Sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kumbinasyong ito at pagbuo ng mga ito, minsan posible na makarating sa orihinal na mga ideya.
Ang pamamaraan ng morphological analysis ay binubuo sa unang pagkilala sa mga pangunahing katangian ng axis object, at pagkatapos ay pagtatala ng lahat ng posibleng variant na elemento para sa bawat isa sa kanila. Ang pagkakaroon ng isang talaan sa lahat ng mga palakol at pagsasama-sama ng mga kumbinasyon ng iba't ibang mga elemento, maaari kang makakuha ng isang malaking bilang ng mga iba't ibang mga pagpipilian. Sa kasong ito, maaari ding makita ang mga hindi inaasahang kumbinasyon na halos hindi naiisip.
Ang paraan ng mga tanong na pangkontrol ay nakakatulong din upang paigtingin ang paghahanap, na kinabibilangan ng paggamit ng isang listahan ng mga nangungunang tanong para sa layuning ito, halimbawa: “Paano kung kabaligtaran ang gagawin natin Paano kung baguhin natin ang hugis ng bagay? magkaibang materyal? Paano kung paliitin o palakihin natin ang bagay atbp.
Ang lahat ng itinuturing na pamamaraan ng pag-activate ng mga kakayahan sa malikhaing pag-iisip ay may kasamang naka-target na pagpapasigla ng mga nag-uugnay na larawan (imahinasyon).
Ang aktibidad ng pag-iisip ng tao ay maaaring paunlarin at pasiglahin sa pamamagitan ng iba't ibang gawain. Kaya, upang bumuo ng kakayahang i-abstract ang pangunahing mula sa pangalawa, ang mga gawain na may kalabisan ng data na humahantong palayo sa tamang solusyon ay ginagamit. Ang pangangailangan na baguhin ang isang problema para sa isang mas malalim na pag-unawa ay binuo ng mga problema na may bahagyang hindi tamang data: nangangailangan sila ng kakayahang ayusin ang pagbabalangkas ng problema o ituro ang imposibilidad ng paglutas nito. Ang kakayahang makilala ang mga problema na nagpapahintulot lamang sa isang probabilistikong solusyon ay makabuluhang nagpapaunlad ng pag-iisip ng isang tao. Upang mapahusay ang mga kakayahan sa malikhaing pag-iisip, ginagamit din ang mga "exotic" na diskarte: pagpapakilala sa isang tao sa isang espesyal na nagpapahiwatig na estado ng psyche (pag-activate ng walang malay), nagmumungkahi sa isang estado ng hipnosis na magkatawang-tao sa ibang tao, sa isang sikat na siyentipiko, para sa halimbawa, Leonardo da Vinci, na kapansin-pansing nagpapataas ng pagkamalikhain sa isang ordinaryong tao .
Upang madagdagan ang kahusayan ng aktibidad ng kaisipan, ginagamit ang pamamaraan ng "mind gymnastics", na naglalayong i-activate at maayos na pag-synchronize ang aktibidad ng kaliwa at kanang hemispheres ng utak sa tulong ng mga espesyal na pagsasanay.
Mga Proseso ng Emosyonal at Pamamahala ng Emosyon
Ang pinakamalakas na emosyonal na reaksyon - nakakaapekto - ay isang malakas, marahas at medyo panandaliang emosyonal na karanasan na ganap na kumukuha ng pag-iisip ng tao at paunang tinutukoy ang isang solong reaksyon sa sitwasyon sa kabuuan (kung minsan ang reaksyong ito at ang nakakaimpluwensyang stimuli ay hindi sapat na natanto - at ito ay isa sa mga dahilan para sa praktikal na hindi makontrol ng estadong ito).
Sa totoo lang damdamin, sa kaibahan sa mga epekto, ay mga estadong mas matagal. Ang mga ito ay isang reaksyon hindi lamang sa mga pangyayari na nangyari, kundi pati na rin sa mga malamang o naaalala. Kung ang mga epekto ay lumitaw sa pagtatapos ng aksyon at sumasalamin sa pangkalahatang panghuling pagtatasa ng sitwasyon, ang mga emosyon ay lumipat sa simula ng aksyon at inaasahan ang resulta. Ang mga ito ay anticipatory sa kalikasan, na sumasalamin sa mga kaganapan sa anyo ng pangkalahatang subjective na pagtatasa ng isang tao sa isang tiyak na sitwasyon na may kaugnayan sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng tao.
Mga damdamin- kahit na higit pa sa mga emosyon, matatag na estado ng pag-iisip na may malinaw na tinukoy na layunin na karakter: nagpapahayag sila ng isang matatag na saloobin sa anumang bagay (totoo o haka-haka). Ang isang tao ay hindi makakaranas ng isang pakiramdam sa pangkalahatan, nang walang sanggunian, ngunit lamang sa isang tao o isang bagay. Halimbawa, hindi mararanasan ng isang tao ang pakiramdam ng pag-ibig kung wala siyang bagay ng pagmamahal. Depende sa direksyon, ang mga damdamin ay nahahati sa: moral (karanasan ng isang tao sa kanyang relasyon sa ibang tao), intelektwal (mga damdaming nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip), aesthetic (pakiramdam ng kagandahan kapag nakikita ang sining, natural na mga phenomena), praktikal (mga damdaming nauugnay sa aktibidad ng tao).
Mood- ang pinakamatagal na emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa lahat ng pag-uugali ng tao.
Emosyonal na estado, na nagmumula sa proseso ng aktibidad, ay maaaring dagdagan o bawasan ang mahahalagang aktibidad ng isang tao. Ang una ay tinatawag na sthenic, ang huli - asthenic. Ang paglitaw at pagpapakita ng mga emosyon at damdamin ay nauugnay sa kumplikadong pinagsamang gawain ng cortex, subcortex ng utak at ang autonomic nervous system, na kumokontrol sa paggana ng mga panloob na organo. Tinutukoy nito ang malapit na koneksyon ng mga emosyon at damdamin sa aktibidad ng puso, paghinga, at mga pagbabago sa aktibidad ng skeletal muscles (pantomimics) at facial muscles (facial expressions). Natuklasan ng mga espesyal na eksperimento sa kaibuturan ng utak ang pagkakaroon ng mga sentro ng positibo at negatibong emosyon, na tinatawag na mga sentro ng "kasiyahan, langit" at "pagdurusa, impiyerno."
Ayon sa teorya ng American psychologist na si James, ang katotohanan na ang mga emosyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng binibigkas na mga pagbabago sa aktibidad ng mga panloob na organo at sa estado ng mga kalamnan (mga ekspresyon ng mukha) ay nagmumungkahi na ang mga emosyon ay ang kabuuan ng mga organikong sensasyon lamang na dulot ng mga pagbabagong ito. Ayon sa teoryang ito, ang isang tao ay nalulungkot dahil siya ay umiiyak, at hindi ang kabaligtaran. Kung ang isang tao ay kukuha ng tensyon, pinipigilan na posisyon na ang kanyang mga balikat at ulo ay nakalaylay, siya ay magkakaroon ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan, depresyon, at kalungkutan. Sa kabaligtaran, ang isang pose na nakatalikod, nakataas ang ulo, isang ngiti sa mga labi ay malapit nang magdulot ng isang pakiramdam ng kumpiyansa, kagalakan, magandang kalooban. Ang mga obserbasyon na ito ay bahagyang totoo, ngunit hindi pa rin nauubos ng mga physiological manifestations ang kakanyahan ng mga emosyon. Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon (Gelgorn E.) na ang mga emosyon ay nagsasagawa ng masiglang pagpapakilos ng katawan, halimbawa, ang kagalakan ay sinamahan ng pagtaas ng innervation sa mga kalamnan, habang ang mga maliliit na arterya ay lumalawak, ang daloy ng dugo sa balat ay tumataas, ang balat ay nagiging mas mainit. , pinabilis ang sirkulasyon ng dugo ay nagpapadali sa nutrisyon ng tissue at nagtataguyod ng pagpapabuti ng mga proseso ng physiological. Pinabata ka ni Joy, dahil... Ang pinakamainam na kondisyon para sa nutrisyon ng lahat ng mga tisyu ng katawan ay nilikha. Sa kabaligtaran, ang mga physiological manifestations ng kalungkutan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paralisadong epekto sa mga kalamnan, bilang isang resulta, ang mga paggalaw ay mabagal at mahina, ang mga daluyan ng dugo ay na-compress, ang mga tisyu ay dumudugo, lumilitaw ang mga panginginig, kakulangan ng hangin at bigat sa dibdib. Ang mga kalungkutan ay nagmumukhang napakatanda, dahil ang mga ito ay sinamahan ng mga pagbabago sa balat, buhok, kuko, ngipin, atbp. Kaya, kung nais mong mapanatili ang kabataan nang mas matagal, kung gayon huwag mawala ang iyong kapayapaan ng isip sa mga bagay na walang kabuluhan, magsaya nang mas madalas at sikaping mapanatili ang magandang kalooban. Ang pagsasaalang-alang ng mga emosyon mula sa isang biyolohikal na pananaw (P.K. Anokhin) ay nagpapahintulot sa amin na makilala na ang mga emosyon ay nakabaon sa ebolusyon bilang isang mekanismo na nagpapanatili sa mga proseso ng buhay sa loob ng pinakamainam na mga hangganan at pinipigilan ang mapanirang kalikasan ng kakulangan o labis ng anumang mga kadahilanan sa buhay ng isang ibinigay na organismo. Ang mga positibong emosyon ay bumangon kapag ang tunay na resulta ng isang nakumpletong pagkilos ng pag-uugali ay tumutugma o lumampas sa inaasahang kapaki-pakinabang na resulta, at sa kabaligtaran, ang kakulangan ng isang tunay na resulta, isang pagkakaiba sa inaasahan, ay humahantong sa mga negatibong emosyon.
P.V. Iminungkahi ni Simonov ang konsepto ayon sa kung aling mga emosyon ang lumitaw kapag may hindi pagkakatugma sa pagitan ng isang mahalagang pangangailangan at ang posibilidad na masiyahan ito, i.e. kapag may kakulangan o labis sa nauugnay na impormasyong kinakailangan upang makamit ang layunin, at ang antas ng emosyonal na diin ay tinutukoy ng pangangailangan at kakulangan ng impormasyong kinakailangan upang matugunan ang pangangailangang ito. Kaya, sa ilang mga kaso, ang kaalaman at kamalayan ng indibidwal ay nagpapagaan ng mga emosyon at nagbabago sa emosyonal na kalagayan at pag-uugali ng indibidwal.
Ang damdamin ay maaaring ituring bilang isang pangkalahatang pagtatasa ng isang sitwasyon. Kaya, ang damdamin ng takot ay nabubuo na may kakulangan ng impormasyong kinakailangan para sa proteksyon, tulad ng pag-asa at paghula ng kabiguan kapag nagsasagawa ng isang aksyon na dapat gawin sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon. Kadalasan, ang takot na lumitaw sa hindi inaasahang at hindi kilalang mga sitwasyon ay umabot sa lakas na ang isang tao ay namatay. Ang pag-unawa na ang takot ay maaaring bunga ng kakulangan ng impormasyon ay nagbibigay-daan sa iyo na malampasan ito. Ang reaksyon ng sorpresa ay maaaring ituring bilang isang kakaibang anyo ng takot, na proporsyonal sa pagkakaiba sa pagitan ng inaasahan at aktwal na natanggap na dosis ng impormasyon. Sa sorpresa, ang atensyon ay nakatuon sa mga sanhi ng hindi pangkaraniwan, at sa takot, ang atensyon ay nakatuon sa pag-asa sa banta. Ang pag-unawa sa kaugnayan sa pagitan ng sorpresa at takot ay nagbibigay-daan sa iyo na malampasan ang takot kung ililipat mo ang diin mula sa mga resulta ng isang kaganapan sa pagsusuri ng mga sanhi nito.
Minsan, kapag naranasan na, ang matinding takot sa anumang sitwasyon ay nagiging maayos, nagiging talamak, obsessive - isang phobia para sa isang tiyak na hanay ng mga sitwasyon o bagay. Upang maalis ang mga phobia, ang mga espesyal na sikolohikal na pamamaraan ay binuo (sa loob ng balangkas ng neuro-linguistic programming). Ang emosyonal na pag-uugali sa isang gawain ay nag-aambag sa pagiging epektibo nito, ngunit kung may labis na interes sa mga resulta, ang isang tao ay nakakaranas ng kaguluhan, pagkabalisa, labis na pagpukaw, at hindi kasiya-siyang mga vegetative na reaksyon. Upang makamit ang isang pinakamainam na epekto sa isang aktibidad at upang maalis ang mga masamang kahihinatnan ng overexcitation, ito ay kanais-nais na mapawi ang emosyonal na pag-igting sa pamamagitan ng pagtutok hindi sa kahalagahan ng resulta, ngunit sa pagsusuri ng mga sanhi, teknikal na mga detalye ng gawain at mga taktikal na pamamaraan.
Para sa paglikha ng isang pinakamainam na emosyonal na estado ang kailangan ay: 1) isang tamang pagtatasa ng kahalagahan ng kaganapan, 2) sapat na kamalayan (multi-faceted) sa isyung ito, kaganapan, 3) kapaki-pakinabang na maghanda ng mga diskarte sa fallback nang maaga - binabawasan nito ang labis na kaguluhan, binabawasan ang takot na makatanggap ng hindi kanais-nais na desisyon, at lumilikha ng pinakamainam na background para sa paglutas ng problema. Sa kaso ng pagkatalo, maaari kang gumawa ng pangkalahatang muling pagtatasa ng kahalagahan ng sitwasyon sa mga linya ng "Hindi ko talaga ginusto." Ang pagbabawas ng subjective na kahalagahan ng kaganapan ay nakakatulong upang umatras sa mga dating inihandang posisyon at maghanda para sa susunod na pag-atake nang walang makabuluhang pagkawala ng kalusugan. Hindi nagkataon lamang na noong sinaunang panahon sa Silangan, ang mga tao ay nagtanong sa kanilang panalangin: “Panginoon, bigyan mo ako ng lakas ng loob na harapin ang kaya kong gawin, at bigyan mo ako ng lakas na tanggapin ang hindi ko magagawa, at bigyan mo ako. karunungan upang makilala ang isa sa isa."
Kapag ang isang tao ay nasa isang estado ng matinding pananabik, walang silbi na pakalmahin siya;
Kapag nagsasalita ang isang tao, bumababa ang kanyang kasabikan at sa sandaling ito ay may pagkakataon na magpaliwanag sa kanya, pakalmahin siya, at gabayan siya. Ang pangangailangan upang mapawi ang emosyonal na pag-igting sa paggalaw ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay nagmamadali sa paligid ng silid, napunit ang isang bagay. Upang mabilis na gawing normal ang iyong kondisyon pagkatapos ng mga problema, kapaki-pakinabang na bigyan ang iyong sarili ng mas mataas na pisikal na aktibidad.
Upang agarang bawasan ang mga antas ng pag-igting, maaaring gamitin ang pangkalahatang pagpapahinga ng kalamnan; Ang pagpapahinga ng kalamnan ay hindi tugma sa pakiramdam ng pagkabalisa. Ang mga paraan ng pagpapahinga at autogenic na pagsasanay ay lubhang kapaki-pakinabang kapag kailangan mong mabilis, sa loob ng 5-10 minuto, dalhin ang iyong sarili sa isang kalmadong estado. Ang mga emosyon ay maaari ding kontrolin sa pamamagitan ng pag-regulate ng kanilang panlabas na pagpapakita: kung gusto mong tiisin ang sakit nang mas madali, subukang huwag ipakita ito.
Ang isang mahalagang paraan upang mapawi ang stress sa pag-iisip ay ang paganahin ang iyong pagkamapagpatawa. Tulad ng pinaniniwalaan ni S.L Rubinstein, ang kakanyahan ng isang pagkamapagpatawa ay hindi upang makita at madama ang komiks kung saan ito umiiral, ngunit upang malasahan bilang komiks na nagpapanggap na seryoso, i.e. magagawang ituring ang isang bagay na kapana-panabik bilang hindi gaanong mahalaga at hindi karapat-dapat sa seryosong atensyon, magagawang ngumiti o tumawa sa isang mahirap na sitwasyon. Ang pagtawa ay humahantong sa pagbaba ng pagkabalisa; kapag ang isang tao ay tinawanan ito, ang kanyang mga kalamnan ay hindi gaanong tensyon at ang kanyang tibok ng puso ay normal. Ang pagtawa ay napakalakas sa functional significance nito na tinatawag itong "stationary jogging."
Will bilang isang katangian ng kamalayan
Ang mga sumusunod na yugto ay katangian ng isang kumplikadong boluntaryong pagkilos:
1) kamalayan sa layunin at pagnanais na makamit ito;
2) kamalayan ng isang bilang ng mga posibilidad para sa tagumpay
3) ang paglitaw ng mga motibo na nagpapatunay o tumatanggi sa mga posibilidad na ito;
4) pakikibaka ng mga motibo at pagpili;
5) pagtanggap ng isa sa mga posibilidad bilang solusyon;
6) pagpapatupad ng ginawang desisyon;
7) pagtagumpayan ang mga panlabas na hadlang, layunin ng mga paghihirap ng bagay mismo, lahat ng uri ng mga hadlang hanggang sa ang desisyon na ginawa at ang layunin na itinakda ay makamit at maisakatuparan.
Kailangan ang kalooban kapag pumipili ng layunin, gumagawa ng desisyon, kumikilos, at nagtagumpay sa mga hadlang. Ang pagtagumpayan ng mga hadlang ay nangangailangan ng kusang pagsisikap - isang espesyal na estado ng neuropsychic tension na nagpapakilos sa pisikal, intelektwal at moral na lakas ng isang tao. Ang Will ay nagpapakita ng sarili bilang tiwala ng isang tao sa kanyang sariling mga kakayahan, bilang ang pagpapasiya na gawin ang kilos na itinuturing ng tao mismo na angkop at kinakailangan sa isang partikular na sitwasyon. "Ang malayang kalooban ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng mga desisyon nang may kaalaman."
Ang pangangailangan para sa isang malakas na kalooban ay tumataas sa pagkakaroon ng: 1) mahirap na mga sitwasyon ng "mahirap na mundo" at 2) isang kumplikado, magkasalungat na panloob na mundo sa tao mismo. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad, pagtagumpayan ang panlabas at panloob na mga hadlang, ang isang tao ay nagkakaroon ng malakas na mga katangian: layunin, determinasyon, kalayaan, inisyatiba, tiyaga, pagtitiis, disiplina, lakas ng loob.
Ngunit ang kalooban at malakas na kalooban na mga katangian ay hindi maaaring mabuo sa isang tao kung ang mga kondisyon ng pamumuhay at pagpapalaki sa pagkabata ay hindi kanais-nais: 1) ang bata ay layaw, ang lahat ng kanyang mga hangarin ay walang pag-aalinlangan na natupad, o 2) ang bata ay pinigilan ng mahigpit na kalooban at mga tagubilin ng mga nasa hustong gulang, at hindi nakakagawa ng sarili niyang mga desisyon.
Ang mga magulang na naghahangad na linangin ang kalooban sa isang bata ay dapat sundin ang mga sumusunod na patakaran: 1) huwag gawin para sa bata ang dapat niyang matutunan, ngunit magbigay lamang ng mga kondisyon para sa tagumpay ng kanyang mga aktibidad; 2) upang palakasin ang independiyenteng aktibidad ng bata, upang pukawin sa kanya ang isang pakiramdam ng kagalakan mula sa kung ano ang nakamit, upang madagdagan ang pananampalataya ng bata sa kanyang kakayahang malampasan ang mga paghihirap; 3) ito ay kapaki-pakinabang kahit para sa isang maliit na bata na ipaliwanag ang pagiging angkop ng mga hinihingi, mga utos, mga desisyon na ginagawa ng mga matatanda sa bata, at unti-unting turuan ang bata na gumawa ng mga makatwirang desisyon nang nakapag-iisa. Huwag magdesisyon ng anuman para sa iyong anak edad ng paaralan, ngunit akayin lang siya sa mga makatwirang desisyon at hayaan siyang walang humpay na ipatupad ang mga desisyong ginawa.
Ang mga boluntaryong aksyon, tulad ng lahat ng aktibidad sa pag-iisip, ay nauugnay sa paggana ng utak. Ang isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng mga boluntaryong aksyon ay nilalaro ng mga frontal lobes ng utak, kung saan, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral, ang resulta na nakamit sa bawat oras ay inihambing sa isang naunang pinagsama-samang programa ng layunin. Ang pinsala sa frontal lobes ay humahantong sa abulia, isang masakit na kawalan ng kalooban.
Sikolohiya ng ugali at pagkatao ng tao
Walang mas mabuti o mas masahol na pag-uugali - bawat isa sa kanila ay may sariling positibong panig, samakatuwid ang mga pangunahing pagsisikap ay hindi dapat naglalayong baguhin ang ugali (na imposible dahil sa likas na katangian ng ugali), ngunit sa makatwirang paggamit nito. mga pakinabang at pag-level out ng mga negatibong aspeto nito.
Ang temperament na isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang halo, proporsyonal. Ang pinakalumang paglalarawan ng mga ugali ay kabilang sa "ama" ng medisina, si Hippocrates. Naniniwala siya na ang ugali ng isang tao ay tinutukoy kung alin sa apat na likido sa katawan ang nangingibabaw; kung nangingibabaw ang dugo (sanguis sa Latin), kung gayon ang ugali ay magiging sanguine, ibig sabihin, masigla, mabilis, masayahin, palakaibigan, madaling tiisin kahirapan sa buhay at mga kabiguan. Kung ang apdo ("chole") ay nangingibabaw, kung gayon ang tao ay magiging choleric - isang bilious, iritable, excitable, unrestrained, very active person, na may mabilis na mood swings. Kung ang uhog ("plema") ay nangingibabaw, kung gayon ang pag-uugali ng taong may plema ay isang kalmado, mabagal, balanseng tao, dahan-dahan, nahihirapang lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, mahinang umangkop sa mga bagong kondisyon. Kung ang itim na apdo ay nangingibabaw ("melanchole"), kung gayon ang resulta ay isang mapanglaw na tao - isang medyo masakit na mahiyain at impressionable na tao, madaling kapitan ng kalungkutan, pagkamahiyain, paghihiwalay, mabilis siyang napapagod, at sobrang sensitibo sa kahirapan. Academician I.P. Pinag-aralan ni Pavlov ang physiological na batayan ng pag-uugali, na binibigyang pansin ang pag-asa ng ugali sa uri ng nervous system. Ipinakita niya na ang dalawang pangunahing proseso ng nerbiyos - paggulo at pagsugpo - ay sumasalamin sa aktibidad ng utak. Mula sa kapanganakan, lahat sila ay magkakaiba: sa lakas, balanse sa isa't isa, kadaliang kumilos.
Depende sa kaugnayan sa pagitan ng mga katangiang ito ng nervous system, kinilala ni Pavlov 4 na pangunahing uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos: 1) "hindi napigilan" (malakas, mobile, hindi balanseng uri ng nervous system (n/s) - tumutugma sa ugali ng isang choleric na tao); 2) "buhay" (malakas, maliksi, balanseng uri n/s, ay tumutugma sa ugali ng isang sanguine na tao); 3) "kalmado" (malakas, balanse, inert type n / s, tumutugma sa phlegmatic temperament); 4) mahina (mahina, hindi balanse, laging nakaupo na uri ng n/s, nagiging sanhi ng pag-uugali ng isang mapanglaw na tao).
Choleric- ito ay isang tao na ang sistema ng nerbiyos ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamayani ng paggulo sa pagsugpo, bilang isang resulta kung saan siya ay mabilis na tumugon, madalas na walang pag-iisip, hindi alam kung paano pigilan ang kanyang sarili, nagpapakita ng kawalan ng pasensya, impetuosity, biglaang paggalaw, mainit na init ng ulo. , kawalan ng pigil. Ang kawalan ng timbang ng kanyang sistema ng nerbiyos ay paunang natukoy ang paikot na pagbabago sa kanyang aktibidad at kalakasan: na nadala ng ilang gawain, siya ay gumagawa ng masigasig, na may buong dedikasyon, ngunit wala siyang sapat na lakas sa loob ng mahabang panahon, at sa sandaling sila ay maubos, ginagawa niya ang sarili niya to the point na lahat ng bagay ay hindi niya kayang tiisin. Ang paghahalili ng mga positibong siklo ng nakapagpapalakas na kalooban at enerhiya na may negatibong mga siklo ng pagbaba at depresyon ay tumutukoy sa hindi pantay na pag-uugali at kagalingan, at isang pagtaas ng pagkamaramdamin sa mga neurotic breakdown at mga salungatan sa mga tao.
Sanguine- isang taong may malakas, balanse, mobile n/s, ay may mabilis na bilis ng reaksyon, ang kanyang mga aksyon ay maalalahanin, masayahin, at siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagtutol sa mga kahirapan ng buhay. Ang kadaliang kumilos ng kanyang n/s ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng mga damdamin, kalakip, at mataas na kakayahang umangkop sa mga bagong kundisyon. Ito ay isang palakaibigan na tao, madali siyang makisama sa mga bagong tao, kahit na hindi siya nakikilala sa pamamagitan ng patuloy na komunikasyon at pagmamahal. Siya ay isang produktibong manggagawa, ngunit kapag mayroong maraming mga kagiliw-giliw na bagay na dapat gawin, i.e. na may patuloy na kaguluhan, kung hindi man siya ay nagiging boring, matamlay, at ginulo. Sa isang nakababahalang sitwasyon, nagpapakita ito ng "reaksyon ng leon", i.e. aktibo, maingat na ipinagtatanggol ang kanyang sarili, nakikipaglaban para sa normalisasyon ng sitwasyon.
Phlegmatic na tao- isang taong may malakas, balanse, ngunit hindi gumagalaw n/s, bilang isang resulta kung saan siya ay mabagal na tumugon, ay tahimik, ang mga emosyon ay lumalabas nang mabagal; ay may mataas na kapasidad sa pagganap, lumalaban nang mahusay sa malakas at matagal na stimuli, ngunit hindi mabilis na tumugon sa mga hindi inaasahang bagong sitwasyon. Matatag niyang naaalala ang lahat ng natutunan niya, hindi niya kayang talikuran ang mga nakuhang kasanayan at stereotypes, hindi gustong baguhin ang mga gawi, trabaho, kaibigan, at mahirap at mabagal na umangkop sa mga bagong kondisyon. Stable at pantay ang mood. At sa kaganapan ng mga malubhang problema, ang phlegmatic ay nananatiling kalmado sa labas.
Mapanglaw- isang taong may mahinang n/s, na nadagdagan ang sensitivity kahit sa mahinang stimuli, at ang isang malakas na stimulus ay maaari nang maging sanhi ng "breakdown", pagkalito, samakatuwid, sa mga nakababahalang sitwasyon (pagsusulit, kumpetisyon, panganib), ang mga resulta ng isang mapanglaw. maaaring lumala ang aktibidad ng tao kumpara sa isang kalmado, pamilyar na sitwasyon . Ang pagtaas ng sensitivity ay humahantong sa mabilis na pagkapagod at pagbaba ng pagganap (kailangan ng mas mahabang pahinga). Ang isang maliit na dahilan ay maaaring magdulot ng sama ng loob at pagluha. Ang mood ay napakabagu-bago, ngunit kadalasan ang isang mapanglaw na tao ay sumusubok na itago ang kanyang mga damdamin, bagaman siya ay napakahilig na sumuko sa kanyang mga damdamin, ay madalas na malungkot, hindi sigurado sa kanyang sarili, at maaaring makaranas ng neurotic disorder. Madalas nilang binibigkas ang mga kakayahan sa sining at intelektwal.
Ang uri ng sistema ng nerbiyos, bagaman tinutukoy ng pagmamana, ay hindi ganap na hindi nagbabago. Sa edad, gayundin sa ilalim ng impluwensya ng sistematikong pagsasanay, pagpapalaki, at mga kalagayan sa buhay, ang mga proseso ng nerbiyos ay maaaring humina o lumakas, at ang kanilang kakayahang lumipat ay maaaring mapabilis o bumagal. Halimbawa, ang mga choleric at sanguine na mga tao ay nangingibabaw sa mga bata (sila ay masigla, masayahin, madali at malakas na nasasabik: pagkatapos ng pag-iyak, makalipas ang isang minuto maaari silang magambala at tumawa nang masaya). Sa mga matatandang tao, sa kabaligtaran: maraming phlegmatic at melancholic na tao.
ugali- ito ay isang panlabas na pagpapakita ng isang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao, at samakatuwid, bilang isang resulta ng edukasyon, edukasyon sa sarili, ang panlabas na pagpapakita na ito ay maaaring masira, mabago, at "masking" ng tunay na pag-uugali ay nangyayari. Samakatuwid, ang "dalisay" na mga uri ng pag-uugali ay bihirang matagpuan, ngunit gayunpaman, ang pamamayani ng isa o isa pang ugali ay palaging ipinapakita sa pag-uugali ng tao.
Ang pagiging produktibo sa trabaho ng isang tao ay malapit na nauugnay sa mga katangian ng kanyang pag-uugali. Kaya, ang espesyal na kadaliang kumilos ng isang sanguine na tao ay maaaring magdala ng karagdagang epekto kung ang trabaho ay nangangailangan sa kanya na madalas na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, kahusayan sa paggawa ng desisyon, at ang monotony, regimentation ng aktibidad, sa kabaligtaran, ay humahantong sa kanya. sa mabilis na pagkapagod. Ang mga taong phlegmatic at melancholic, sa kabaligtaran, sa ilalim ng mga kondisyon ng mahigpit na regulasyon at monotonous na trabaho, ay nagpapakita ng higit na produktibo at paglaban sa pagkapagod kaysa sa mga taong choleric at sanguine.
Binibigyang-diin namin na ang ugali ay tumutukoy lamang sa pabago-bago, ngunit hindi makabuluhang mga katangian ng pag-uugali. Batay sa parehong pag-uugali, ang parehong "mahusay" at isang hindi gaanong kahalagahan sa lipunan ay posible.
I.P. Tinukoy ni Pavlov ang 3 pang "purely human type" ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos (h.n.d.): pag-iisip, masining, karaniwan.
Mga kinatawan kaisipan uri (ang aktibidad ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ng utak ng kaliwang hemisphere ay nangingibabaw) ay napaka-makatwiran, madaling kapitan ng isang detalyadong pagsusuri ng mga phenomena sa buhay, sa abstract abstract lohikal na pag-iisip. Ang kanilang mga damdamin ay nakikilala sa pamamagitan ng pag-moderate, pagpigil at kadalasang lumalabas lamang pagkatapos na dumaan sa filter ng isip. Ang mga taong ganitong uri ay karaniwang interesado sa matematika, pilosopiya, at gusto nila ang mga aktibidad na pang-agham.
Sa mga tao masining uri (ang aktibidad ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas ng utak ng kanang hemisphere ay nangingibabaw) makasagisag na pag-iisip, ito ay nakatatak na may mahusay na emosyonalidad, liwanag ng imahinasyon, spontaneity at liwanag ng pang-unawa ng katotohanan. Pangunahing interesado sila sa sining, teatro, tula, musika, pagsulat at artistikong pagkamalikhain. Nagsusumikap sila para sa isang malawak na bilog ng komunikasyon, sila ay tipikal na mga liriko, at may pag-aalinlangan silang itinuturing ang mga taong may uri ng pag-iisip bilang "mga cracker".
Karamihan sa mga tao (hanggang 80%) ay nabibilang sa "gintong ibig sabihin" karaniwan uri. Ang makatuwiran o emosyonal na prinsipyo ay bahagyang nangingibabaw sa kanilang pagkatao, at ito ay nakasalalay sa pagpapalaki mula sa maagang pagkabata, sa mga pangyayari sa buhay. Nagsisimula itong magpakita ng sarili sa edad na 12-16: ang ilang mga tinedyer ay naglalaan ng halos lahat ng kanilang oras sa panitikan, musika, sining, ang iba sa chess, physics, at matematika.
Kinumpirma ng modernong pananaliksik na ang kanan at kaliwang hemisphere ay may mga tiyak na pag-andar at ang pamamayani ng aktibidad ng isa o ibang hemisphere ay may malaking epekto sa mga indibidwal na katangian ng personalidad ng isang tao. Ipinakita ng mga eksperimento na kapag naka-off ang kanang hemisphere, hindi matukoy ng mga tao ang kasalukuyang oras ng araw, oras ng taon, hindi makapag-navigate sa isang partikular na espasyo - hindi mahanap ang kanilang daan pauwi, hindi nakakaramdam ng "mas mataas o mas mababa", ginawa hindi nakilala ang mga mukha ng kanilang mga kaibigan, hindi napapansin ang intonasyon ng mga salita at iba pa.
Hinahati ng sikat na psychologist na si C. Jung ang mga tao ayon sa kanilang personalidad sa mga extrovert("nakaharap sa labas") at mga introvert("lumingon sa loob"). Ito ay kakaiba na para sa mga extrovert ang nangungunang hemisphere ay ang kanang hemisphere, na maaaring bahagyang magpakita mismo kahit na sa hitsura - ang kanilang kaliwang mata ay mas binuo, i.e. ang kaliwang mata ay mas bukas at mas makabuluhan (ang mga nerbiyos ng isang tao ay tumatakbo nang crosswise, i.e. mula sa kanang hemisphere hanggang sa kaliwang kalahati ng katawan, at mula sa kaliwang hemisphere hanggang sa kanang kalahati ng katawan). Sa mga introvert, nangingibabaw ang kaliwang hemisphere.
Ang sikat na psychologist na si H. Eysenck ay naniniwala na ang personalidad ng isang tao ay may kasamang apat na antas: I - ang antas ng mga indibidwal na reaksyon; II - antas ng mga nakagawiang reaksyon; III - antas ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao; IV - antas ng mga tipikal na katangian: intro-extroversion, neuroticism, psychopathic traits, intelligence.
Ito ay kagiliw-giliw na ang maunlad mag-asawa na may matatag at pinakamataas na magkatugma na mga relasyon, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng magkasalungat na pag-uugali: isang nasasabik na choleric na tao at isang kalmado na phlegmatic na tao, pati na rin ang isang malungkot na mapanglaw na tao at isang masayang sanguine na tao, tila sila ay umakma sa isa't isa, kailangan nila ang isa't isa. Sa mga pagkakaibigan ay madalas na may mga taong may parehong pag-uugali, maliban sa mga choleric na tao (dalawang choleric na tao ay madalas na nag-aaway dahil sa mutual incontinence).
Napag-alaman din na ang pinaka-unibersal na kasosyo ay mga phlegmatic na tao, dahil sila ay nasiyahan sa anumang pag-uugali maliban sa kanilang sarili (ang mga mag-asawang phlegmatic ay naging napaka hindi kanais-nais ayon sa maraming mga may-akda).
Ang kakanyahan ng komunikasyon: ang mga pag-andar nito, panig, uri, anyo, mga hadlang
May mga pagkakaiba sa pagitan ng komunikasyon at aktibidad, bilang mga uri ng aktibidad ng tao. Ang resulta ng isang aktibidad ay karaniwang ang paglikha ng ilang materyal o ideal na bagay o produkto (halimbawa, ang pagbabalangkas ng isang kaisipan, ideya, pahayag). Ang resulta ng komunikasyon ay ang mutual na impluwensya ng mga tao sa isa't isa. Ang parehong aktibidad at komunikasyon ay dapat isaalang-alang bilang magkakaugnay na mga aspeto ng aktibidad sa lipunan na nagpapaunlad ng isang tao.
Sa totoong buhay ng tao, ang komunikasyon at aktibidad bilang mga tiyak na anyo ng aktibidad sa lipunan ay lumilitaw sa pagkakaisa, ngunit sa isang tiyak na sitwasyon maaari silang maisakatuparan nang nakapag-iisa sa bawat isa. Ang nilalaman ng kategorya ng komunikasyon ay magkakaiba: ito ay hindi lamang isang uri ng aktibidad ng tao, kundi isang kondisyon din at ang resulta ng parehong aktibidad na ito; pagpapalitan ng impormasyon, karanasan sa lipunan, damdamin, mood. Ang komunikasyon ay katangian ng lahat ng mas mataas na nabubuhay na nilalang, ngunit sa antas ng tao ito ay tumatagal sa pinakaperpektong anyo, nagiging mulat at namamagitan sa pamamagitan ng pananalita. Walang kahit na ang pinakamaikling panahon sa buhay ng isang tao kapag siya ay wala sa komunikasyon, wala sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga paksa. Sa komunikasyon, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi: nilalaman, layunin, paraan, tungkulin, anyo, panig, uri, hadlang.
Nilalaman - ito ay impormasyon na ipinapadala mula sa isang buhay na nilalang patungo sa isa pa sa mga inter-indibidwal na kontak. Ang nilalaman ng komunikasyon ay maaaring impormasyon tungkol sa panloob na motivational o emosyonal na estado ng isang buhay na nilalang. Ang nilalaman ng komunikasyon ay maaaring impormasyon tungkol sa katayuan panlabas na kapaligiran, halimbawa, mga senyales tungkol sa panganib o pagkakaroon ng positibo, biologically makabuluhang mga salik, tulad ng pagkain, sa isang lugar sa malapit. Sa mga tao, ang nilalaman ng komunikasyon ay mas malawak kaysa sa mga hayop. Ang mga tao ay nagpapalitan ng impormasyon sa isa't isa na kumakatawan sa kaalaman tungkol sa mundo: mayaman, panghabambuhay na karanasan, kaalaman, kakayahan, kakayahan at kakayahan. Ang komunikasyon ng tao ay multi-subject, ito ang pinaka-magkakaibang sa panloob na nilalaman nito. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang komunikasyon ay maaaring ipakita bilang: materyal- pagpapalitan ng mga produkto at bagay ng aktibidad, na kung saan ay nagsisilbing isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga aktwal na pangangailangan ng mga paksa.
Cognitive- Palitan ng kaalaman.
Aktibo- pagpapalitan ng mga aksyon, operasyon, kasanayan. Ang isang paglalarawan ng nagbibigay-malay at aktibong komunikasyon ay maaaring komunikasyon na nauugnay sa iba't ibang uri ng mga aktibidad na nagbibigay-malay o pang-edukasyon. Dito, ipinapadala ang impormasyon mula sa paksa hanggang sa paksa na nagpapalawak ng abot-tanaw, nagpapabuti at nagpapaunlad ng mga kakayahan.
Naka-air condition - pagpapalitan ng mental o pisyolohikal na estado. Sa kondisyonal na komunikasyon, ang mga tao ay may impluwensya sa isa't isa, na idinisenyo upang dalhin ang isa't isa sa isang tiyak na pisikal o mental na estado, halimbawa, upang iangat ang mood o sirain ito; pasiglahin o pakalmahin ang bawat isa, at sa huli ay may tiyak na epekto sa kapakanan ng bawat isa.
Pagganyak – pagpapalitan ng motibo, layunin, interes, motibo, pangangailangan. Ang motivational na komunikasyon ay may nilalaman nito ang paglipat sa bawat isa ng ilang mga motibasyon, saloobin o kahandaang kumilos sa isang tiyak na direksyon. Halimbawa, nais ng isang tao na tiyakin na ang isa ay may tiyak na pagnanais na bumangon o mawala, upang ang isang tiyak na saloobin sa pagkilos ay bubuo, ang isang tiyak na pangangailangan ay maisakatuparan, atbp.
Layunin ng komunikasyon - para dito nararanasan ng isang tao ang ganitong uri ng aktibidad. Sa mga hayop, ang layunin ng komunikasyon ay maaaring hikayatin ang isa pang nilalang na gumawa ng ilang mga aksyon, o upang bigyan ng babala na kinakailangan na umiwas sa anumang aksyon. Ang bilang ng mga layunin ng isang tao ay tumataas. Kung sa mga hayop ang mga layunin ng komunikasyon ay karaniwang hindi lalampas sa kasiyahan sa kanilang mga biyolohikal na pangangailangan, kung gayon sa mga tao sila ay isang paraan ng kasiyahan sa maraming iba't ibang mga pangangailangan: panlipunan, kultural, nagbibigay-malay, malikhain, aesthetic, mga pangangailangan ng intelektwal na paglago, moral na pag-unlad at isang bilang ng iba.
Ayon sa mga layunin, ang komunikasyon ay nahahati sa biyolohikal At sosyal.
Biyolohikal – Ito ay komunikasyon na kailangan para sa pagpapanatili, pangangalaga at pag-unlad ng katawan. Ito ay nauugnay sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangang organiko.
Sosyal hinahabol ng komunikasyon ang mga layunin ng pagpapalawak at pagpapalakas ng mga interpersonal na kontak, pagtatatag at pagbuo ng mga interpersonal na relasyon, personal na paglago indibidwal. Mayroong kasing daming pribadong uri ng komunikasyon gaya ng mga subtype ng biyolohikal at panlipunang pangangailangan. Pangalanan natin ang mga pangunahing.
negosyo Ang komunikasyon ay karaniwang kasama bilang isang pribadong sandali sa anumang magkasanib na produktibong aktibidad ng mga tao at nagsisilbing isang paraan ng pagpapabuti ng kalidad ng aktibidad na ito. Ang nilalaman nito ay kung ano ang ginagawa ng mga tao, at hindi ang mga problema na nakakaapekto sa kanilang panloob na mundo, Personal Ang komunikasyon, sa kabaligtaran, ay pangunahing nakatuon sa mga sikolohikal na problema ng isang panloob na kalikasan, ang mga interes at pangangailangan na malalim at malapit na nakakaapekto sa personalidad ng isang tao; paghahanap ng kahulugan ng buhay, pagtukoy sa saloobin ng isang tao makabuluhang tao, sa kung ano ang nangyayari sa paligid, ang paglutas ng anumang panloob na salungatan.
Instrumental- komunikasyon na hindi isang katapusan sa kanyang sarili, ay hindi pinasigla ng isang independiyenteng pangangailangan, ngunit hinahabol ang ilang iba pang layunin maliban sa pagkuha ng kasiyahan mula sa pagkilos ng komunikasyon mismo.
Target - Ito ay komunikasyon, na sa kanyang sarili ay nagsisilbing isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa isang tiyak na pangangailangan, sa kasong ito, ang pangangailangan para sa komunikasyon.
Sa buhay ng tao, ang komunikasyon ay hindi umiiral bilang isang hiwalay na proseso o isang malayang anyo ng aktibidad. Ito ay kasama sa indibidwal o grupo na praktikal na aktibidad, na hindi maaaring lumitaw o maisasakatuparan nang walang masinsinang at maraming nalalaman na komunikasyon.
Mga Pasilidad Ang komunikasyon ay maaaring tukuyin bilang mga paraan ng pag-encode, pagpapadala, pagproseso at pag-decode ng impormasyon na ipinadala sa proseso ng komunikasyon mula sa isang buhay na nilalang patungo sa isa pa. Ang pag-encode ng impormasyon ay isang paraan ng pagpapadala nito mula sa isa't isa. Ang impormasyon ay maaaring ipadala sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnayan sa katawan: paghawak sa katawan, kamay, atbp. Ang impormasyon ay maaaring ipadala at madama ng mga tao sa malayo, sa pamamagitan ng mga pandama (pagmamasid ng isang tao sa paggalaw ng iba o ang pang-unawa ng mga sound signal na ginawa ng siya). Ang tao, bilang karagdagan sa lahat ng mga natural na pamamaraan na ito ng pagpapadala ng impormasyon, ay maraming naimbento at pinahusay niya. Ito ay wika at iba pang sistema ng pag-sign, pagsulat sa iba't ibang uri at anyo nito (mga teksto, diagram, guhit, guhit), teknikal na paraan pagre-record, paghahatid at pag-iimbak ng impormasyon (mga kagamitan sa radyo at video; mekanikal, magnetic, laser at iba pang anyo ng pag-record). Sa mga tuntunin ng kanyang katalinuhan sa pagpili ng mga paraan at paraan ng komunikasyon, ang tao ay nangunguna sa lahat ng nabubuhay na nilalang na kilala natin na nabubuhay sa planetang Earth.
Mga pag-andar ang mga komunikasyon ay inilalaan alinsunod sa nilalaman ng komunikasyon. Mayroong apat na pangunahing tungkulin ng komunikasyon. Kapag pinagsama, nagbibigay sila ng pagtitiyak sa mga proseso ng komunikasyon sa mga tiyak na anyo.
Instrumental Ang function ay nagpapakilala sa komunikasyon bilang isang mekanismo ng lipunan para sa pamamahala at pagpapadala ng impormasyon na kinakailangan upang maisagawa ang isang aksyon.
Integrative ang function ay nagpapakita ng komunikasyon bilang isang paraan ng pagkakaisa ng mga tao.
Function pagpapahayag ng sarili Tinutukoy ang komunikasyon bilang isang anyo ng pag-unawa sa isa't isa sa kontekstong sikolohikal.
I-broadcast ang function ay gumaganap bilang isang function ng paglilipat ng mga tiyak na pamamaraan ng aktibidad, mga pagtatasa, atbp.
Siyempre, hindi nauubos ng apat na function na ito ang kahulugan at katangian ng komunikasyon. Ang iba pang mga function ng komunikasyon ay kinabibilangan ng: nagpapahayag(function ng mutual understanding ng mga karanasan at emosyonal na estado), kontrol sa lipunan(regulasyon ng pag-uugali at aktibidad), pagsasapanlipunan(pagbuo ng mga kasanayan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan alinsunod sa mga tinatanggap na pamantayan at tuntunin), atbp. Ang komunikasyon ay lubhang magkakaibang sa kanyang mga form. Maaari nating pag-usapan ang direkta at hindi direktang komunikasyon, direkta at hindi direkta, masa at interpersonal.
Kasabay nito, sa ilalim direkta Ang komunikasyon ay nauunawaan bilang natural na pakikipag-ugnayan sa "harapan" gamit ang pandiwang (speech) at non-verbal na paraan (kumpas, ekspresyon ng mukha, pantomime), kapag ang impormasyon ay personal na ipinadala ng isa sa mga kalahok nito sa isa pa.
Hindi direkta ang komunikasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng isang "karagdagang" kalahok sa proseso ng komunikasyon bilang isang tagapamagitan kung saan ang impormasyon ay ipinadala.
Direkta ang komunikasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga likas na organo na ibinibigay sa isang buhay na nilalang sa pamamagitan ng kalikasan: mga kamay, ulo, katawan, vocal cord, atbp. Direktang komunikasyon sa kasaysayan ang unang anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa bawat isa sa batayan nito, sa sa mga huling yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon, iba't ibang uri ng di-tuwirang komunikasyon ang umusbong na komunikasyon.
Hindi direkta(iyon ay, sa pamamagitan ng isang bagay) ang komunikasyon ay maaaring ituring bilang hindi kumpletong sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa tulong ng mga nakasulat o teknikal na kagamitan na nagpapahirap o nagpapaantala sa oras ng pagtanggap ng feedback sa pagitan ng mga kalahok sa komunikasyon. Ang hindi direktang komunikasyon ay nauugnay sa paggamit ng mga espesyal na paraan at kasangkapan para sa pag-aayos ng komunikasyon at pagpapalitan ng impormasyon. Ito ay alinman sa mga likas na bagay (isang stick, isang itinapon na bato, isang bakas ng paa sa lupa, atbp.) o mga kultural (mga sistema ng pag-sign, mga pag-record ng mga simbolo sa iba't ibang media, print, radyo, telebisyon, atbp.).
Ang misa ang komunikasyon ay maramihang, direktang pakikipag-ugnayan ng mga estranghero, gayundin ang komunikasyong pinapamagitan ng iba't ibang uri ng media.
Interpersonal nauugnay sa mga direktang kontak ng mga tao sa mga grupo o pares na may pare-parehong komposisyon ng mga kalahok. Ito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na sikolohikal na pagkakalapit ng mga kasosyo: kaalaman sa mga indibidwal na katangian ng bawat isa, ang pagkakaroon ng empatiya, pag-unawa, at magkasanib na karanasan sa mga aktibidad.
Ang isang modernong dalubhasa sa larangan ng kalakalan at mga serbisyo ay kailangang magbayad ng pinakadakilang pansin sa interpersonal na komunikasyon sa kanyang pang-araw-araw na gawain, at samakatuwid ay nahaharap sa ilang mga problema ng parehong verbal at non-verbal na kalikasan. Bigyan natin ng pansin ang mga problemang ito.
Alinsunod sa itinatag na tradisyon, sa domestic social psychology mayroong tatlong magkakaibang uri ng interpersonal na komunikasyon sa kanilang oryentasyon: imperative, manipulation at dialogue.
Imperative Ang komunikasyon ay isang awtoritaryan, direktiba na anyo ng pag-impluwensya sa isang kasosyo sa komunikasyon upang makamit ang kontrol sa kanyang pag-uugali at panloob na mga saloobin, na pumipilit sa kanya na gumawa ng ilang mga aksyon o desisyon. Sa kasong ito, ang kasosyo sa komunikasyon ay itinuturing na isang bagay ng impluwensya at kumikilos bilang isang passive, "naghihirap" na partido. Ang kakaiba ng imperative ay ang pangwakas na layunin ng komunikasyon - pamimilit ng isang kapareha - ay hindi nalalambungan. Ang mga order, tagubilin, tagubilin at kinakailangan ay ginagamit bilang paraan ng paglalarawan ng impluwensya. Pagpapatakbo - Ito ay isang pangkaraniwang anyo ng interpersonal na komunikasyon na kinabibilangan ng pag-impluwensya sa isang kasosyo sa komunikasyon upang makamit ang mga nakatagong hangarin ng isang tao. Tulad ng imperative, manipulative na komunikasyon ay nagsasaad ng isang layunin na pang-unawa ng kasosyo sa komunikasyon, na ginagamit ng manipulator upang makamit ang kanyang mga layunin. Ang mga ito ay nauugnay din sa katotohanan na sa panahon ng manipulative na komunikasyon ang layunin ay upang makamit ang kontrol sa pag-uugali at pag-iisip ng ibang tao. Ang pangunahing pagkakaiba ay ang kasosyo ay hindi alam tungkol sa mga tunay na layunin ng komunikasyon; sila ay maaaring itago lamang sa kanya o papalitan ng iba.
Sa proseso ng manipulatibo, ang kasosyo sa komunikasyon ay itinuturing na hindi bilang isang mahalagang natatanging personalidad, ngunit bilang isang nagdadala ng ilang mga katangian at katangian na "kinakailangan" ng manipulator. Kaya, hindi mahalaga kung gaano kabait ang taong ito, ang mahalaga ay magagamit ang kanyang kabaitan, at iba pa. Gayunpaman, ang isang tao na pinipili ang ganitong uri ng relasyon sa iba bilang kanyang pangunahing isa ay madalas na nagiging biktima ng kanyang sariling pagmamanipula. Nagsisimula rin siyang madama ang kanyang sarili nang pira-piraso, lumipat sa mga stereotypical na anyo ng pag-uugali, ginagabayan ng mga maling motibo at layunin, nawawala ang thread ng kanyang sariling buhay. Ang manipulatibong saloobin sa iba ay humahantong sa pagkawasak ng malapit, mapagkakatiwalaang ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang paghahambing ng imperative at manipulative na paraan ng komunikasyon ay nagpapakita ng kanilang malalim na panloob na pagkakatulad. Pagsasama-sama ng mga ito, maaari nating makilala ang mga ito bilang iba't ibang uri ng komunikasyong monologo. Ang isang tao, na isinasaalang-alang ang isa pa bilang isang bagay ng kanyang impluwensya, ay mahalagang nakikipag-usap sa kanyang sarili, sa kanyang mga layunin at layunin, nang hindi nakikita ang tunay na kausap, hindi pinapansin siya. Tulad ng sinabi ni A. A. Ukhtomsky tungkol dito, nakikita ng isang tao sa paligid niya hindi ang mga tao, ngunit ang kanyang "doble".
Bilang isang tunay na alternatibo sa ganitong uri ng relasyon sa pagitan ng mga tao, maaaring isaalang-alang ng isa diyalogo komunikasyon na nagpapahintulot sa iyo na lumipat mula sa isang egocentric, nakatuon sa sarili na saloobin sa isang saloobin sa iyong kausap, isang tunay na kasosyo sa komunikasyon. Ang pag-uusap ay posible lamang kung ang mga sumusunod na hindi nababagong mga tuntunin ng mga relasyon ay sinusunod: 1. Sikolohikal na saloobin sa kasalukuyang kalagayan ng kausap at sa sariling kasalukuyang sikolohikal na kalagayan. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang komunikasyon sa prinsipyong "dito at ngayon", isinasaalang-alang ang mga damdamin, pagnanasa at pisikal na kondisyon na nararanasan ng mga kasosyo sa ngayon. 2. Non-judgmental na perception sa personalidad ng partner, isang priori trust sa kanyang intensyon. 3. Pagdama ng isang kapareha bilang isang pantay, na may karapatan sa kanyang sariling opinyon at sa kanyang sariling desisyon. 4. Ang nilalaman ng komunikasyon ay hindi dapat mga katotohanan at dogma, ngunit mga problema at hindi nalutas na mga isyu (problematisasyon ng nilalaman ng komunikasyon). 5. Personipikasyon ng komunikasyon - pag-uusap para sa sarili, nang walang pagtukoy sa mga opinyon at awtoridad, paglalahad ng tunay na damdamin at pagnanasa. Ang kakayahan para sa naturang komunikasyon ay ang pinakamalaking benepisyo para sa isang tao dahil, ayon sa mga kilalang psychotherapist Si K. Rogers, ay may psychotherapeutic properties, ay naglalapit sa isang tao sa higit na kalusugan ng isip, balanse at integridad.
"Imposibleng makabisado ang panloob na tao, upang makita at maunawaan siya, sa pamamagitan ng paggawa sa kanya ng walang malasakit na neutral na pagsusuri, o sa pamamagitan ng pagsasama sa kanya, pakiramdam sa kanya maaari kang lumapit sa kanya at maaari mo siyang buksan - mas tiyak, pilitin siyang magbukas - sa pamamagitan lamang ng komunikasyon sa kanya, sa diyalogo," isinulat ni M. M. Bakhtin. Mula dito maaari nating mahihinuha na ang paraan upang maunawaan ang kaibuturan ng kaluluwa ng tao ay diyalogo.
Kapag nakikipag-usap, sinisikap nating maunawaan ang bawat isa; Ang mas malalim na relasyon, mas malakas ang pagnanais na maunawaan hindi lamang ang kahulugan, kundi pati na rin ang kahulugan ng salita. Nagsasalita kami upang maunawaan ang aming mga indibidwal na kaisipan, ngunit ito ay tiyak kung saan kami ay madalas na nananatiling hindi nauunawaan.
Sumulat si P. A. Florensky: "Naniniwala kami at kinikilala namin na hindi sa pamamagitan ng pag-uusap na nagkakaintindihan kami, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panloob na komunikasyon, at ang mga salita ay nakakatulong sa pagpapatalas ng kamalayan, ang kamalayan ng isang espirituwal na pagpapalitan na naganap na. , ngunit hindi sila gumagawa ng palitan na ito. Kinikilala Namin ang pagkakaunawaan sa isa't isa sa pinaka banayad, kadalasang hindi inaasahang pag-udyok ng kahulugan: ngunit ang pag-unawang ito ay itinatag laban sa pangkalahatang background ng espirituwal na pakikipag-ugnayan na nagaganap na.
Ang komunikasyon ay mas mayaman kaysa sa proseso ng komunikasyon. Ito ay nag-uugnay sa mga tao hindi lamang sa pamamagitan ng paglilipat ng impormasyon, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga praktikal na aksyon, isang elemento ng pag-unawa sa isa't isa.
Mailalarawan natin ang istruktura ng komunikasyon sa pamamagitan ng pagtukoy sa tatlong magkakaugnay mga partido : komunikatibo, interactive at perceptual. Kasabay nito, dapat nating tandaan na sa katotohanan ay nakikitungo tayo sa proseso ng komunikasyon bilang isang solong kabuuan.
Komunikatibo Ang panig ng komunikasyon (o komunikasyon sa makitid na kahulugan ng salita) ay binubuo ng mutual na pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga kasosyo sa komunikasyon, paghahatid at pagtanggap ng kaalaman, ideya, opinyon, damdamin. Ang isang unibersal na paraan ng komunikasyon at komunikasyon ay pagsasalita, sa tulong kung saan hindi lamang ang impormasyon ay ipinadala, kundi pati na rin ang impluwensya ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad sa bawat isa. Mayroong dalawang uri ng impormasyon – pagganyak at pagtatatag.
Interactive Ang panig ng komunikasyon (mula sa salitang "interaksyon" - pakikipag-ugnayan) ay binubuo sa pagpapalitan ng mga aksyon, iyon ay, ang samahan ng interpersonal na pakikipag-ugnayan, na nagpapahintulot sa mga nakikipag-usap na ipatupad ang ilang karaniwang aktibidad para sa kanila.
Perceptual Ang (social-perceptual) na bahagi ng komunikasyon ay ang proseso ng edukasyon, pag-unawa at pag-unawa ng mga tao sa bawat isa na may kasunod na pagtatatag sa batayan na ito ng ilang mga interpersonal na relasyon at sa gayon ay nangangahulugan ng proseso ng pang-unawa ng "mga bagay na panlipunan". Sa totoong komunikasyon, maaaring makilala ng mga tao ang isa't isa para sa layunin ng karagdagang magkasanib na aksyon, o marahil, sa kabaligtaran, ang mga taong kasama sa magkasanib na aktibidad, kilalanin ang isa't isa.
Ang mga detalye ng interpersonal na komunikasyon ay ipinahayag lalo na sa mga sumusunod na proseso at phenomena: ang proseso ng feedback, ang pagkakaroon ng mga hadlang sa komunikasyon, ang kababalaghan ng impluwensyang pangkomunikasyon at ang pagkakaroon ng iba't ibang antas ng paglilipat ng impormasyon (berbal at nonverbal). Suriin natin ang mga tampok na ito nang mas detalyado.
Una sa lahat, dapat tandaan na ang impormasyon sa komunikasyon ay hindi lamang inililipat mula sa isang kasosyo patungo sa isa pa (ang taong nagpapadala ng impormasyon ay karaniwang tinatawag na tagapagbalita at ang taong tumatanggap ng impormasyong ito - tatanggap), ibig sabihin palitan.
Feedback - Ito ay impormasyon na naglalaman ng reaksyon ng tatanggap sa pag-uugali ng tagapagbalita. Ang layunin ng feedback ay upang matulungan ang isang kasosyo sa komunikasyon na maunawaan kung paano nakikita ang kanyang mga aksyon at kung ano ang mga damdaming dulot nito sa ibang tao.
Isaalang-alang natin ang pagsusuri ng isa pang mahalagang tiyak na katangian ng interpersonal na komunikasyon - ang dalawang antas na organisasyon nito. Sa proseso ng komunikasyon, ang pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga kalahok nito ay isinasagawa kapwa sa antas ng pandiwa at hindi pandiwang (non-speech).
Sa pangunahing pasalita, antas, ang pagsasalita ng tao ay ginagamit bilang isang paraan ng paghahatid ng impormasyon. Ito ay pagsasalita, bilang isang pagpapakita ng aktibidad ng kalooban at kamalayan ng nagsasalita, na isang kondisyon para sa espirituwal na pagbabago ng indibidwal. Ang proseso ng pagsasalita tungkol sa iyong mga paghihirap ay naglilipat sa kanila mula sa indibidwal at egocentric na eroplano patungo sa unibersal na eroplano ng tao.
Sa non-verbal Kasama sa mga komunikasyon ang pinaghihinalaang hitsura at nagpapahayag na paggalaw ng isang tao - mga kilos, ekspresyon ng mukha, postura, lakad, atbp. Sa maraming paraan, sila ay isang salamin, na nagpapakita ng emosyonal na mga reaksyon ng isang tao, na tila "nabasa" natin sa proseso ng komunikasyon, sinusubukang maunawaan kung paano nakikita ng iba ang nangyayari. Kasama rin dito ang isang partikular na anyo ng komunikasyong di-berbal ng tao bilang pakikipag-ugnay sa mata. Ang papel na ginagampanan ng lahat ng di-berbal na mga palatandaang ito sa komunikasyon ay napakahusay. Masasabi natin na ang isang makabuluhang bahagi ng komunikasyon ng tao ay nagaganap sa ilalim ng tubig na bahagi ng "iceberg ng komunikasyon" - sa lugar ng nonverbal na komunikasyon. Sa partikular, ito ay nangangahulugan na ang isang tao ay madalas na ginagamit kapag nagpapadala ng feedback sa isang kasosyo sa komunikasyon. Ang impormasyon tungkol sa mga damdaming nararanasan ng mga tao sa proseso ng komunikasyon ay ipinapadala din sa pamamagitan ng isang sistema ng nonverbal na paraan. Gumagamit kami sa pagsusuri ng "hindi pasalita" sa mga kaso kung saan hindi kami nagtitiwala sa mga salita ng aming mga kasosyo. Pagkatapos ang mga kilos, ekspresyon ng mukha at pakikipag-ugnay sa mata ay tumutulong na matukoy ang katapatan ng isa.
Ang nonverbal na paraan ay isang mahalagang karagdagan sa verbal na komunikasyon at natural na hinabi sa tela ng interpersonal na komunikasyon. Ang kanilang tungkulin ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng katotohanan na nagagawa nilang palakasin o pahinain ang impluwensya ng pagsasalita ng tagapagbalita, kundi pati na rin sa katotohanan na tinutulungan nila ang mga kalahok sa komunikasyon na makilala ang mga intensyon ng bawat isa, sa gayon ay nagiging mas bukas ang proseso ng komunikasyon.
Ang paghahatid ng anumang impormasyon ay posible lamang sa pamamagitan ng mga palatandaan, o sa halip na mga sistema ng pag-sign. Mayroong ilang mga sistema ng pag-sign na ginagamit sa proseso ng komunikasyon nang naaayon, ang isang pag-uuri ng mga proseso ng komunikasyon ay maaaring itayo. Sa magaspang na dibisyon, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng pandiwa at komunikasyong di-berbal. Gayunpaman, ang pangalawang uri na ito mismo ay nangangailangan ng mas detalyadong paghahati sa iba't ibang anyo. Ngayon, maraming mga anyo ng nonverbal sign system ang inilarawan at pinag-aralan. Ang mga pangunahing ay: kinesics, paralinguistics at extralinguistics, proxemics, visual na komunikasyon. Alinsunod dito, lumilitaw ang iba't ibang uri ng proseso ng komunikasyon.
Ang pandiwang komunikasyon, tulad ng nabanggit na, ay gumagamit ng pagsasalita ng tao, natural na tunog na wika, bilang isang sistema ng pag-sign, iyon ay, isang sistema ng mga phonetic na palatandaan na kinabibilangan ng dalawang prinsipyo: lexical at syntactic. Ang pagsasalita ay ang pinaka-unibersal na paraan ng komunikasyon, dahil kapag nagpapadala ng impormasyon sa pamamagitan ng pagsasalita, ang kahulugan ng mensahe ay hindi bababa sa nawala. Totoo, ito ay dapat na sinamahan ng isang mataas na antas ng karaniwang pag-unawa sa sitwasyon ng lahat ng mga kalahok sa proseso ng komunikasyon.
Sa tulong ng pagsasalita, ang impormasyon ay na-encode at na-decode: ang tagapagbalita ay nag-e-encode habang nagsasalita, at ang tatanggap ay nagde-decode ng impormasyong ito habang nakikinig.
Iminungkahi ng Amerikanong mananaliksik na si G. Lasswell ang pinakasimpleng modelo ng proseso ng komunikasyon sa pagsasalita para sa pag-aaral ng mapanghikayat na impluwensya ng media (sa partikular, mga pahayagan), na kinabibilangan ng limang elemento: 1. Sino? (nagpapadala ng mensahe) - Komunikator. 2. Ano? (ipinadala) - Mensahe (teksto). 3. Paano? (Isinasagawa ang paglilipat) - Channel. 4. Kanino? (naipadala ang mensahe) - Madla. 5. Ano ang epekto? - Kahusayan.
May mga katangian ng isang tagapagbalita na nag-aambag sa pagtaas ng pagiging epektibo ng kanyang pagsasalita sa partikular, ang mga uri ng kanyang posisyon sa panahon ng proseso ng komunikasyon ay natukoy. Maaaring mayroong tatlong ganoong posisyon: bukas - ang tagapagbalita ay hayagang idineklara ang kanyang sarili bilang isang tagasuporta ng nakasaad na pananaw, sinusuri ang iba't ibang mga katotohanan bilang suporta sa pananaw na ito; hiwalay - ang tagapagbalita ay mariin na walang kinikilingan, inihahambing ang magkasalungat na mga punto ng pananaw, hindi ibinubukod ang oryentasyon patungo sa isa sa kanila, ngunit hindi hayagang ipinahayag; sarado - ang tagapagbalita ay tahimik tungkol sa kanyang pananaw, kung minsan kahit na gumagamit ng mga espesyal na hakbang upang itago ito.
Nonverbal na komunikasyon - ang buong hanay ng mga paraan na ito ay idinisenyo upang maisagawa ang mga sumusunod na tungkulin: pandagdag sa pagsasalita, pagpapalit ng pagsasalita, na kumakatawan sa emosyonal na estado ng mga kasosyo sa proseso ng komunikasyon.
Dapat banggitin ang una sa kanila optical-kinetic isang sistema ng mga palatandaan na kinabibilangan ng mga kilos, ekspresyon ng mukha, at pantomime. Sa pangkalahatan, ang optical-kinetic system ay lumilitaw bilang isang mas o hindi gaanong malinaw na pinaghihinalaang pag-aari ng pangkalahatang aktibidad ng motor ng iba't ibang bahagi ng katawan (mga kamay, at pagkatapos ay mayroon kaming mga kilos; mga mukha, at pagkatapos ay mayroon kaming mga ekspresyon ng mukha; mga postura, at pagkatapos ay mayroon kaming mga pantomime). Ang kahalagahan ng optical-kinetic system ng mga palatandaan sa komunikasyon ay napakahusay na sa kasalukuyan ay lumitaw ang isang espesyal na larangan ng pananaliksik - kinesics, na partikular na tumatalakay sa mga problemang ito. Halimbawa, sa pananaliksik ni M. Argyle, ang dalas at lakas ng mga kilos ay pinag-aralan sa iba't ibang kultura (sa loob ng isang oras, ang mga Finns ay nag-gesture ng 1 beses, mga Italyano - 80, Pranses - 120, mga Mexicano - 180).
Ang paralinguistic at extralinguistic sign system ay "mga additives" din sa pasalitang komunikasyon.
Sistemang paralinggwistiko ay isang vocalization system, iyon ay, ang kalidad ng boses, ang range nito, tonality, phrasal at logical stresses na ginusto ng isang partikular na tao. Extralinguistic na sistema- pagsasama ng mga paghinto at iba pang pagsasama sa pagsasalita, tulad ng pag-ubo, pag-iyak, pagtawa, at panghuli, ang mismong tempo ng pagsasalita. Ang lahat ng mga karagdagan na ito ay gumaganap ng pag-andar ng pagkahumaling: tumataas ang mga ito sa semantiko makabuluhang impormasyon, ngunit hindi sa pamamagitan ng mga karagdagang pagsasama sa pagsasalita, ngunit sa pamamagitan ng mga diskarteng "malapit sa pagsasalita."
Ang espasyo at oras ng organisasyon ng proseso ng komunikasyon ay kumikilos din bilang isang espesyal na sistema ng pag-sign at nagdadala ng semantikong pagkarga bilang mga bahagi ng mga sitwasyong pangkomunikasyon. Kaya, ang paglalagay ng magkapareha na magkaharap ay nagtataguyod ng pakikipag-ugnayan at sumisimbolo ng atensyon sa nagsasalita, habang ang pagsigaw sa likod ay maaaring magkaroon ng tiyak na negatibong kahulugan. Proxemics Bilang isang espesyal na larangan na tumatalakay sa mga pamantayan ng spatial at temporal na organisasyon ng komunikasyon, ito ay kasalukuyang may malaking halaga ng pang-eksperimentong materyal. Ang tagapagtatag ng proxemics, si E. Hall, ay tinawag itong "spatial psychology." Naitala ni Hall ang mga pamantayan ng paglapit sa isang kasosyo sa komunikasyon na katangian ng kulturang Amerikano: intimate distance (0-45 cm); personal na distansya (45-120 cm); panlipunang distansya (120-400 cm); pampublikong distansya (400-750 cm). Ang bawat isa sa kanila ay katangian ng mga espesyal na sitwasyon sa komunikasyon.
Ang susunod na tiyak na sistema ng pag-sign na ginamit sa proseso ng komunikasyon ay "tinginan sa mata" nagaganap sa visual na komunikasyon. Ang pananaliksik sa lugar na ito ay malapit na nauugnay sa pangkalahatang sikolohikal na pag-unlad sa larangan ng visual na pang-unawa - paggalaw ng mata. Sa sosyo-sikolohikal na pag-aaral, ang dalas ng pagpapalitan ng mga sulyap, ang kanilang "tagal", ang mga pagbabago sa static at dynamic na tingin, pag-iwas dito, atbp komunikasyon, ibig sabihin, ipinapahayag nito ang kahandaang suportahan ang komunikasyon o ihinto ito, hinihikayat ang kapareha na ipagpatuloy ang pag-uusap, at sa wakas, tumutulong upang matuklasan ang "ako" ng isang tao nang mas ganap, o, sa kabaligtaran, upang itago ito.
Para sa lahat ng apat na sistema ng nonverbal na komunikasyon, isang karaniwang tanong na metodolohikal ang lumitaw. Ang bawat isa sa kanila ay gumagamit ng sarili nitong sign system, na maaaring ituring bilang isang partikular na code. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang lahat ng impormasyon ay dapat na naka-encode, at sa paraang ang sistema ng codification at decodification ay kilala sa lahat ng kalahok sa proseso ng komunikasyon. Ngunit kung sa kaso ng pagsasalita ang sistema ng kodipikasyon na ito ay higit o hindi gaanong kilala sa pangkalahatan, kung gayon sa di-berbal na komunikasyon ay mahalaga sa bawat kaso upang matukoy kung ano ang maaaring ituring na isang code at, pinaka-mahalaga, kung paano matiyak na ang ibang kasosyo sa komunikasyon nagmamay-ari ng parehong code na ito. Kung hindi, ang mga system na inilarawan sa itaas ay hindi magbibigay ng anumang semantikong karagdagan sa pandiwang komunikasyon.
Mayroong higit sa 20,000 mga paglalarawan ng mga ekspresyon ng mukha sa panitikan. Upang kahit papaano ay maiuri ang mga ito, iminungkahi ni P. Ekman ang isang pamamaraan na tinatawag na FAST. Prinsipyo: ang mukha ay nahahati sa tatlong zone sa pamamagitan ng mga pahalang na linya (mata at noo, lugar ng ilong at ilong, bibig at baba). Pagkatapos ay natukoy ang anim na pangunahing emosyon, kadalasang ipinahayag sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha: kagalakan, galit, sorpresa, pagkasuklam, takot, kalungkutan. Ang pag-aayos ng isang emosyon "sa pamamagitan ng zone" ay nagpapahintulot sa iyo na magrehistro ng higit pa o hindi gaanong tiyak na mga paggalaw ng mukha.
Si A. A. Bodalev, na nagsasagawa ng isang pag-aaral sa physiognomy, ay nakatanggap ng napaka-kagiliw-giliw na data: sa 72 mga tao na kanyang sinuri tungkol sa kung paano nila nakikita ang mga panlabas na katangian ng ibang mga tao, 9 ang sumagot na ang isang parisukat na baba ay isang tanda ng isang malakas na kalooban, 17 - na isang malaking ang noo ay tanda ng katalinuhan, 3 kilalanin ang magaspang na buhok na may mapanghimagsik na karakter, 16 - matambok na may mabuting kalikasan, para sa 2 makapal na labi ay simbolo ng sekswalidad, para sa 5 maikling tangkad ay katibayan ng kapangyarihan, para sa 1 tao ang mga mata ay malapit sa isa't isa ibig sabihin mainit ang ulo, at para sa 5 iba pang kagandahan - isang tanda ng katangahan. Walang pagsasanay ang ganap na makapag-aalis ng mga pang-araw-araw na generalization na ito, ngunit maaari itong maging palaisipan sa isang tao sa isyu ng "walang kondisyon" ng kanyang paghatol tungkol sa ibang mga tao.
Ang lugar ng pananaliksik na nauugnay sa pagkilala sa mga mekanismo ng pagbuo ng iba't ibang emosyonal na relasyon sa isang pinaghihinalaang tao ay tinatawag na pag-aaral ng pagkahumaling at empatiya.
Atraksyon- isang konsepto na nagsasaad ng paglitaw, kapag nakikita ng isang tao ang isang tao, ng pagiging kaakit-akit ng isa sa kanila para sa isa pa. Sa madaling salita: ang pagkahumaling ay ang sining ng pagpapasaya sa ibang tao at paggawa ng kaaya-ayang impresyon sa kanila.
Empatiya- empatiya para sa ibang tao, ang kakayahang makaramdam ng kapareho ng interlocutor, upang maunawaan siya hindi sa "isip", ngunit sa "puso" (iyon ay, pag-unawa sa emosyonal na estado, pagtagos - pakiramdam sa mga karanasan ng iba tao).
Malinaw na ang parehong mga katangiang ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa lubos na tiyak na mga relasyon ng pang-araw-araw na komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ang mga katangiang binanggit sa itaas ay hindi ibinibigay sa lahat sa pamamagitan ng kapanganakan, ngunit maaari at dapat nilang pag-aralan kung itatakda mo ang iyong sarili pangunahing layunin- makabuluhang mapabuti at i-optimize ang iyong mga relasyon sa iba, ang iyong indibidwal na istilo ng komunikasyon.
Sa proseso ng komunikasyon, ang isang tao ay maaaring gampanan ang bawat isa sa tatlong mga tungkulin: pagiging isang tagapaghatid, pagtanggap at pagpapadala ng mga paraan ng komunikasyon. Kasabay nito, ito ang channel ng komunikasyon na pinaka-madaling kapitan sa panghihimasok, ngunit ang impormasyon ay madalas na ipinadala sa pamamagitan ng mga tao, na nagiging sanhi ng ilang mga pagbaluktot sa proseso ng impormasyon.
Ang isang tao, bilang isang elemento ng komunikasyon, ay isang kumplikado at sensitibong "tatanggap" ng impormasyon na may sariling mga damdamin at pagnanasa, mga karanasan sa buhay. Ang impormasyong natatanggap niya ay maaaring magdulot ng panloob na reaksyon ng anumang uri na maaaring magpalaki, magdistort, o ganap na humarang sa impormasyong ipinadala sa kanya.
Ang kasapatan ng pagdama ng impormasyon ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pagkakaroon o kawalan ng mga hadlang sa komunikasyon. Kung ang isang hadlang ay lumitaw, ang impormasyon ay nabaluktot o nawawala ang orihinal na kahulugan nito, at sa ilang mga kaso ay hindi nakakarating sa tatanggap.
Ang interference sa komunikasyon ay maaaring isang mekanikal na break sa impormasyon at samakatuwid ay ang pagbaluktot nito; ang kalabuan ng ipinadalang impormasyon, dahil sa kung saan ang nakasaad at ipinarating na ideya ay nabaluktot; ang mga opsyon na ito ay maaaring italaga bilang hadlang sa kakulangan ng impormasyon.
Nangyayari na malinaw na naririnig ng mga receiver ang mga salitang ipinapadala, ngunit binibigyan sila ng ibang kahulugan (ang problema ay maaaring hindi man lang makita ng transmitter na ang kanyang signal ay nagdulot ng hindi tamang tugon). Dito natin mapag-uusapan pagpapalit-distorting hadlang. Ang pagbaluktot ng impormasyong dumadaan sa isang tao ay maaaring maliit. Ngunit kapag dumaan ito sa maraming tao - mga repeater, maaaring maging makabuluhan ang pagbaluktot.
Ang isang makabuluhang mas malaking posibilidad ng pagbaluktot ay nauugnay sa mga emosyon - emosyonal na mga hadlang. Nangyayari ito kapag ang mga tao, na nakatanggap ng anumang impormasyon, ay mas abala sa kanilang mga damdamin at pagpapalagay kaysa sa mga tunay na katotohanan. Ang mga salita ay may malakas na emosyonal na singil, at hindi ang mga salita (mga simbolo) mismo, ngunit ang mga asosasyon na nabuo nila sa isang tao. Ang mga salita ay may pangunahin (literal) na kahulugan at pangalawang (emosyonal) na kahulugan.
Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng mga hadlang ng hindi pagkakaunawaan, mga pagkakaiba sa sosyo-kultural at mga hadlang ng saloobin.
meron din semantikong hadlang hindi pagkakaunawaan, nauugnay, una sa lahat, na may mga pagkakaiba sa mga sistema ng mga kahulugan (thesauri) ng mga kalahok sa komunikasyon. Ito ay, una sa lahat, isang problema ng mga jargons at slangs. Nabatid na kahit na sa loob ng parehong kultura ay mayroong maraming microcultures, na ang bawat isa ay lumilikha ng sarili nitong "patlang ng kahulugan" at nailalarawan sa pamamagitan ng sariling pag-unawa sa iba't ibang mga konsepto at phenomena na kanilang ipinahayag. Kaya, sa iba't ibang mga microculture ang kahulugan ng mga halaga tulad ng "kagandahan", "tungkulin", "kalikasan", "disente", atbp ay hindi nauunawaan sa parehong paraan ng komunikasyon, sarili nitong balbal, bawat isa ay may sariling paboritong quote at biro, expression at figures of speech. Ang lahat ng ito nang magkasama ay maaaring makabuluhang kumplikado sa proseso ng komunikasyon, na lumilikha ng isang semantikong hadlang ng hindi pagkakaunawaan.
Ang isang pantay na mahalagang papel sa pagkasira ng normal na interpersonal na komunikasyon ay maaaring gampanan ng estilistang hadlang, na nagmumula kapag may pagkakaiba sa pagitan ng istilo ng pagsasalita ng tagapagbalita at ng sitwasyon ng komunikasyon o ng istilo ng pagsasalita at ng kasalukuyang sikolohikal na kalagayan ng tatanggap, atbp. Kaya, ang isang kasosyo sa komunikasyon ay maaaring hindi tumanggap ng isang kritikal na pangungusap, dahil ito ay ipahahayag sa isang pamilyar paraan na hindi naaangkop para sa sitwasyon, o ang mga bata ay hindi makakaunawa ng isang kawili-wiling kuwento dahil para sa tuyo, emosyonal na hindi puspos o siyentipikong pananalita ng isang may sapat na gulang. Ang tagapagbalita ay kailangang banayad na madama ang kalagayan ng kanyang mga tatanggap, upang maunawaan ang mga lilim ng umuusbong na sitwasyon ng komunikasyon upang maiayon ang istilo ng kanyang mensahe dito.
Sa wakas, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon lohikal na hadlang hindi pagkakaunawaan. Lumilitaw ito sa mga kaso kung saan ang lohika ng pangangatwiran na iminungkahi ng tagapagbalita ay alinman ay masyadong kumplikado para sa tatanggap upang maramdaman, o tila hindi tama sa kanya, at sumasalungat sa kanyang likas na paraan ng patunay. Sa sikolohikal, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng maraming lohika at lohikal na sistema ng ebidensya. Para sa ilang mga tao, kung ano ang lohikal at demonstrative ay kung ano ang hindi sumasalungat sa dahilan, para sa iba, kung ano ang naaayon sa tungkulin at moralidad. Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng "babae" at "lalaki" na sikolohikal na lohika, tungkol sa "mga bata" na lohika, atbp. Depende ito sa mga sikolohikal na kagustuhan ng tatanggap kung tatanggapin niya ang sistema ng ebidensya na inaalok sa kanya o hindi ito kapani-paniwala. Para sa isang tagapagbalita, ang pagpili ng isang sapat sa sandaling ito Ang mga sistema ng ebidensya ay palaging isang bukas na problema.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang sanhi ng isang sikolohikal na hadlang ay maaaring mga pagkakaiba-iba ng sosyo-kultural sa pagitan ng mga kasosyo sa komunikasyon. Ang mga ito ay maaaring panlipunan, pampulitika, relihiyon at propesyonal na mga pagkakaiba, na humantong sa iba't ibang mga interpretasyon ng ilang mga konsepto na ginagamit sa proseso ng komunikasyon. Ang mismong pang-unawa ng isang kasosyo sa komunikasyon bilang isang tao ng isang tiyak na propesyon, isang tiyak na nasyonalidad, kasarian at edad ay maaari ding kumilos bilang isang hadlang. Halimbawa, ang awtoridad ng tagapagbalita sa mata ng tatanggap ay may malaking papel sa paglitaw ng isang hadlang. Kung mas mataas ang awtoridad, mas kaunting mga hadlang sa pag-asimilasyon ng impormasyong inaalok. Ang pag-aatubili na makinig sa opinyon nito o ng taong iyon ay madalas na ipinaliwanag ng kanyang mababang awtoridad (halimbawa, ang sikat na "itlog ay hindi nagtuturo ng manok").
Mga hadlang sa komunikasyon – Ito ay isang purong sikolohikal na kababalaghan na lumitaw sa kurso ng komunikasyon sa pagitan ng tagapagbalita at ng tatanggap. Pinag-uusapan natin ang paglitaw ng isang pakiramdam ng poot, kawalan ng tiwala sa mismong tagapagbalita, na umaabot sa impormasyong ipinadala niya.
Ang isang espesyal na lugar ay maaaring sakupin ng mga sitwasyon na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pare-pareho na tiyak na kumbinasyon ng mga coordinate ng space-time, ang tinatawag na "chronotopes". Halimbawa, inilarawan ang chronotope ng isang "kasama sa karwahe" at isang "ward ng ospital".
Sa proseso ng komunikasyon ng tao, ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tila magkatulad na konsepto: "pakikinig" at "pakinig" ay malinaw na ipinakita. Sa kasamaang palad, madalas na ang mga tao, habang nakikinig, ay hindi nakakarinig sa isa't isa. Sa siyentipiko, maaari nating pag-usapan ang mabisa at hindi epektibong pakikinig. Ang pakikinig ay hindi epektibo sa mga kaso kung saan hindi ito nagbibigay ng tamang pag-unawa sa mga salita at damdamin ng kausap, lumilikha ng pakiramdam sa nagsasalita na hindi siya naririnig, ang kanyang problema ay pinalitan ng iba, mas maginhawa para sa kausap, at ang kanyang ang mga karanasan ay itinuturing na nakakatawa at hindi gaanong mahalaga. Ang pakikinig ay hindi rin epektibo sa mga kaso kung saan hindi nito tinitiyak ang pagsulong ng mga kasosyo sa komunikasyon sa pag-unawa sa problemang tinatalakay, hindi humahantong sa solusyon o tamang pagbabalangkas nito, at hindi nakakatulong sa pagtatatag ng mapagkakatiwalaang relasyon sa pagitan ng mga kasosyo sa komunikasyon. Ang mabisang pakikinig, na nagsisiguro sa tamang daloy ng mga proseso sa itaas, ay isang kumplikadong boluntaryong pagkilos na nangangailangan ng patuloy na atensyon, interes, at kahandaan mula sa tagapakinig na humiwalay sa sariling mga gawain at hanapin ang mga problema ng iba. Mayroong dalawang uri ng mabisang pakikinig, na naiiba sa sitwasyon ng kanilang paggamit.
Non-reflective na pakikinig– ang kakayahang manatiling maingat na tahimik, nang hindi nakikialam sa pagsasalita ng kausap sa mga komento ng isa (ginagamit sa mga yugto ng pagbabalangkas ng isang problema, kapag ito ay binabalangkas pa lamang ng tagapagsalita, gayundin sa isang sitwasyon kung saan ang layunin ng pag-uusap ay nasa ang bahagi ng tagapagsalita ay "pagbuhos ng kaluluwa", emosyonal na pagpapalaya). Ang matulungin na katahimikan ay pakikinig na may aktibong paggamit ng mga di-berbal na paraan - pagtango, reaksyon sa mukha, pakikipag-ugnay sa mata at postura, matulungin na interes. Ginagamit din ang mga teknik sa pagsasalita tulad ng pag-uulit huling salita tagapagsalita ("Mirror"), mga interjections ("Uh-huh-yes").
Mapanimdim na Pakikinig– ito ay layunin na puna mula sa tagapagsalita, na ginagamit upang kontrolin ang katumpakan ng pang-unawa sa narinig (ginagamit sa mga sitwasyon kung saan ang tagapagsalita ay hindi nangangailangan ng labis na emosyonal na suporta, ngunit sa halip ay tumulong sa paglutas ng ilang mga problema). Sa kasong ito, ang feedback ay ibinibigay sa nakikinig sa anyo ng pagsasalita sa pamamagitan ng mga sumusunod na pamamaraan: pagtatanong ng bukas at sarado na mga tanong sa paksa ng pag-uusap (paglilinaw), paraphrasing ng mga salita ng interlocutor, na nagpapahintulot sa iyo na ipahayag ang parehong kaisipan sa ibang mga salita (paraphrase) , pagpapakita ng mga damdamin at pagbubuod - paglalahad ng mga intermediate at panghuling pagguhit ng mga konklusyon mula sa isang pag-uusap (karaniwang ginagamit sa mahabang pag-uusap).
Kung posible ang feedback, ang proseso ng komunikasyon ay pinasimple. Ang feedback ng customer ay isang mahalagang salik sa komunikasyon. Ang feedback ay isang naglilinaw at naglilinaw na elemento ng komunikasyon. Ginagawa nito ang mga sumusunod na pag-andar: 1. Ang feedback na natanggap mula sa iba, na nagbibigay sa kliyente ng impormasyon tungkol sa kung paano siya nakikita ng iba sa proseso ng komunikasyon, ay nakakatulong sa pagkuha ng kanyang sariling "I". 2. Ang pagpoproseso ng feedback alinsunod sa mga panloob na disposisyon ay umaakma sa pag-unawa ng mga kausap. 3. Nakabubuo na feedback, pagtukoy sa self-regulation, nagiging sanhi ng pagsasaayos ng kasunod na pag-uugali, pinapalitan ito ng mas epektibo.
Sa komunikasyon sa pagitan ng isang espesyalista ng anumang profile at isang kliyente o kasamahan, ang kasapatan ng feedback sa mga pangangailangan ng parehong mga kasosyo ay mahalaga at kinakailangang kondisyon pagtatatag ng mapagkakatiwalaang relasyon. Ito ay makakamit kapag ang iyong kapareha ay may tiwala na ang taong nakikipag-usap sa kanya ay nagbabahagi ng kanyang mga problema, karanasan, at kayang tulungan siya.
Ang feedback ay tumutukoy sa mga diskarte at pamamaraan para sa pagkuha ng impormasyon tungkol sa isang kasosyo sa komunikasyon, na ginagamit ng mga kausap para sa pagwawasto. sariling pag-uugali sa proseso ng komunikasyon. Kasama sa feedback ang malay-tao na kontrol sa mga aksyong pangkomunikasyon, pagmamasid sa kapareha at pagtatasa ng kanyang mga reaksyon, at mga kasunod na pagbabago sa sariling pag-uugali alinsunod dito. Ipinapalagay ng feedback ang kakayahang makita ang sarili mula sa labas at tama na hatulan kung paano nakikita ng kapareha ang kanyang sarili sa komunikasyon. Ang mga walang karanasan na interlocutors ay kadalasang nakakalimutan ang tungkol sa feedback at hindi alam kung paano ito gamitin.
Ipinapalagay ng mekanismo ng feedback ang kakayahan ng kapareha na iugnay ang kanyang mga reaksyon sa mga pagtatasa ng kanyang sariling mga aksyon at gumawa ng konklusyon tungkol sa kung ano ang naging sanhi ng isang tiyak na reaksyon ng kausap sa mga salitang binibigkas. SA puna Kasama rin ang mga pagwawasto na ginagawa ng isang taong nakikipag-usap sa kanyang sariling pag-uugali depende sa kung paano niya nakikita at sinusuri ang mga aksyon ng kanyang kapareha. Ang kakayahang gumamit ng feedback sa komunikasyon ay isa sa pinakamahalagang aspeto ng proseso ng komunikasyon at ang istraktura ng mga kakayahan sa komunikasyon ng isang tao.
Ang nilalaman at mga layunin ng komunikasyon ay ang mga bahagi nito na medyo hindi nagbabago, depende sa mga pangangailangan ng tao, na hindi palaging pumapayag sa may malay na kontrol. Gayundin ang masasabi tungkol sa iba't ibang paraan ng komunikasyon. Maaari itong matutunan, ngunit sa isang mas maliit na lawak kaysa sa mga pamamaraan at pamamaraan ng komunikasyon. Ang paraan ng komunikasyon ay nauunawaan bilang ang paraan kung saan napagtanto ng isang tao ang ilang mga nilalaman at layunin ng komunikasyon. Nakadepende sila sa kultura, antas ng pag-unlad, pagpapalaki at edukasyon ng isang tao. Kapag pinag-uusapan nila ang pag-unlad ng mga kakayahan, kasanayan at kasanayan sa komunikasyon ng isang tao, una sa lahat, ang ibig nilang sabihin ay teknolohiya at paraan ng komunikasyon.
Teknik sa komunikasyon- ito ay mga paraan ng pre-tuning ng isang tao upang makipag-usap sa mga tao, ang kanyang pag-uugali sa proseso ng komunikasyon, at mga pamamaraan- ginustong paraan ng komunikasyon, kabilang ang berbal at di-berbal.
Bago pumasok sa komunikasyon sa ibang tao, kailangan mong matukoy ang iyong mga interes, iugnay ang mga ito sa mga interes ng iyong kasosyo sa komunikasyon, suriin siya bilang isang tao, at piliin ang pinaka-angkop na pamamaraan at pamamaraan ng komunikasyon. Pagkatapos, nasa proseso na ng komunikasyon, kinakailangan na kontrolin ang pag-unlad at mga resulta nito, magawang kumpletuhin nang tama ang pagkilos ng komunikasyon, iiwan ang kapareha na may kanais-nais o hindi kanais-nais na impresyon sa kanyang sarili at siguraduhin na sa hinaharap siya ay wala (kung walang ganoong pagnanais) ang pagnanais na magpatuloy sa komunikasyon.
Sa paunang yugto ng komunikasyon, ang kanyang pamamaraan ay kinabibilangan ng mga elemento tulad ng pag-ampon ng isang tiyak na ekspresyon ng mukha, pustura, pagpili ng mga paunang salita, tono ng pagpapahayag, paggalaw at kilos, pag-akit sa kapareha ng mga aksyon na naglalayong itakda siya para sa isang tiyak. pang-unawa sa ipinadala (ipinadalang impormasyon). Sa proseso ng komunikasyon, ginagamit ang mga uri ng teknik at diskarte sa pakikipag-usap na batay sa paggamit ng feedback. Mayroong maraming mga pamamaraan para sa pagtaas ng pagiging epektibo ng komunikasyon at pagtagumpayan ang mga hadlang sa komunikasyon. Pangalanan natin ang ilan sa kanila. 1. Pagtanggap "tamang pangalan" ay batay sa pagsasabi nang malakas ng unang pangalan at patronymic ng partner kung kanino nakikipag-usap ang empleyado. Nagpapakita ito ng pansin sa indibidwal na ito, nagtataguyod ng paninindigan ng tao bilang isang indibidwal, nagbibigay sa kanya ng isang pakiramdam ng kasiyahan at sinamahan ng mga positibong emosyon, sa gayon ay bumubuo ng isang atraksyon at ang disposisyon ng empleyado sa kliyente o kasosyo.
2. Reception "relasyon sa salamin" binubuo ng isang mabait na ngiti at isang kaaya-ayang ekspresyon ng mukha, na nagpapahiwatig na "Ako ay iyong kaibigan." Ang isang kaibigan ay isang tagasuporta, isang tagapagtanggol. Ang isang pakiramdam ng seguridad ay lumitaw sa kliyente, na lumilikha ng mga positibong emosyon at, boluntaryo o hindi sinasadya, lumilikha ng isang atraksyon.
3. Pagtanggap ng "mga gintong salita" ay binubuo sa pagpapahayag ng mga papuri sa isang tao, na nag-aambag sa epekto ng mungkahi. Kaya, mayroong isang uri ng "korrespondensya" na kasiyahan ng pangangailangan para sa pagpapabuti, na humahantong din sa pagbuo ng mga positibong emosyon at tinutukoy ang disposisyon sa empleyado.
4. Ang Patient Listener Technique nagmumula sa matiyaga at maasikasong pakikinig sa mga problema ng kliyente. Ito ay humahantong sa kasiyahan ng isa sa pinakamahalagang pangangailangan ng sinumang tao - ang pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili. Ang kasiyahan nito ay natural na humahantong sa pagbuo ng mga positibong emosyon at lumilikha ng tiwala sa kliyente.
5. Reception "pribadong buhay" ay ipinahayag sa pagguhit ng pansin sa "mga libangan" at interes ng kliyente (kasosyo), na pinatataas din ang kanyang aktibidad sa pandiwang at sinamahan ng mga positibong emosyon.
Mga yugto ng malikhaing imahinasyon.
| Pangalan ng parameter | Ibig sabihin |
| Paksa ng artikulo: | Mga yugto ng malikhaing imahinasyon. |
| Rubric (temang kategorya) | Panitikan |
IMAHINASYON
Imahinasyon- ϶ᴛᴏ ang proseso ng pag-iisip ng paglikha ng mga bagong larawan ng isang object͵ sitwasyon batay sa mga dating napagtanto.
Ang imahinasyon ay natatangi sa mga tao at nauugnay sa mga proseso tulad ng pang-unawa, memorya, at pag-iisip.
Ang mga imahe ng representasyon na pinanatili ng memorya ay ang materyal na gusali kung saan nabuo ang mga bagong imahe - mga imahe ng imahinasyon.
Ang imahinasyon bilang isang proseso kumokonekta kapag:
Ø ang sitwasyon ng problema ay hindi tiyak, ᴛ.ᴇ. kapag ang data ay mahirap na tumpak na pag-aralan;
Ø kapag napakahalagang isipin ang isang bagay na umiiral sa katotohanan, ngunit hindi pa nakikita ng isang tao;
Ø kapag napakahalagang magpakita ng mga larawan ng makasaysayang nakaraan;
Ø kapag napakahalagang isipin kung ano ang mangyayari sa hinaharap;
Ø kapag napakahalagang isipin ang isang bagay na wala sa katotohanan.
Ang imahinasyon ay pinaka malapit na nauugnay sa pag-iisip. Mayroon silang pagkakatulad at pagkakaiba.
Pangkalahatan:
Ang parehong imahinasyon at pag-iisip ay lumitaw sa isang problemang sitwasyon;
Mayroon silang proactive na karakter;
Tumutulong na mahulaan ang hinaharap.
Mga Pagkakaiba:
Gumagana ang imahinasyon sa mga ideya, pag-iisip gamit ang mga konsepto;
Ang pag-iisip ay may mga operasyon: pagsusuri, synthesis, paghahambing, paglalahat, abstraction, pag-uuri,
at ang imahinasyon ay may mga pamamaraan: agglutination, emphasis o sharpening, hyperbolization, schematization, typification;
Ang produkto ng pag-iisip ay isang konsepto, paghatol, konklusyon, at ang produkto ng imahinasyon ay mga bagong larawan.
Mga uri ng imahinasyon.
Naiiba ang imahinasyon ayon sa antas ng aktibidad aktibo At passive.
Aktibong imahinasyon – tinawag ni sa kalooban, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, iba't ibang mga imahe.
Dapat mayroong aktibong imahinasyon malikhain (produktibo) At muling paglikha (reproductive).
Malikhaing aktibong imahinasyon – ang independiyenteng paglikha ng mga bago, makabuluhang larawan sa lipunan ay isang mahalagang bahagi ng teknikal, masining, at musikal na pagkamalikhain. Ang pamantayan sa pagsusuri ay bago, liwanag, at pagkakumpleto ng larawan.
- Ang paglitaw ng mga malikhaing ideya.
- Pag-aalaga ng isang plano.
3. Pagpapatupad ng plano.
Muling nililikha ang aktibong imahinasyon - paglikha ng mga imahe batay sa mga paglalarawan. Ginagamit natin ang ganitong uri ng imahinasyon kapag nagbabasa ng panitikan, nag-aaral mga mapa ng heograpiya, mga guhit.
Passive na imahinasyon – hindi natutupad na mga imahe, mga programa sa pag-uugali, kusang bumangon, anuman ang kalooban at pagnanais ng isang tao. Halimbawa, matulog.
Passive dapat sinasadya At hindi sinasadya.
Sinasadyang Passive ang imahinasyon ay lumilikha ng mga imahe na hindi konektado sa kalooban na naglalayong bigyang-buhay ang mga ito. Halimbawa, pangarap.
Hindi sinasadyang passive Ang imahinasyon ay sinusunod kapag ang aktibidad ng kamalayan ay humina, kapag ito ay nabalisa, o kapag ang isang tao ay pansamantalang hindi aktibo. Halimbawa, sa isang kalahating tulog na estado, sa isang panaginip.
Eksperimento Blg. 16 (p.
Nai-post sa ref.rf
123 Petrovsky)
Target: galugarin ang reproductive imagination.
Kagamitan: 5 gawain.
Mga yugto ng malikhaing imahinasyon. - konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Mga yugto ng malikhaing imahinasyon." 2017, 2018.
Ang paglitaw ng isang malikhaing ideya;
- "pag-aalaga" ng isang plano;
Pagpapatupad ng plano.
Ang synthesis na natanto sa mga proseso ng imahinasyon ay isinasagawa sa iba't ibang anyo:
- aglutinasyon- Iba ang "gluing", araw-araw
ang natural na buhay ng hindi magkatugma na mga katangian, mga bahagi;
- hyperbolization- pagtaas o pagbaba ng paksa
iyon, pati na rin ang mga pagbabago sa mga indibidwal na bahagi;
- schematization- hiwalay na mga view merge,
ang mga pagkakaiba ay napapawi, at lumilitaw ang mga pagkakatulad
malinaw;
- pagta-type- highlight ang mahalaga, paulit-ulit
pagpunta sa homogenous na mga imahe;
- pagpapatalas- pagbibigay-diin sa anumang partikular
palatandaan.
Sa mga taong may "average na katalinuhan," ang katalinuhan at pagkamalikhain ay karaniwang malapit na nauugnay sa isa't isa. Ang isang taong may normal na katalinuhan ay karaniwang mayroon ding mga normal na kakayahan sa pagkamalikhain. Mula lamang sa isang tiyak na antas ang mga landas ng talino at pagkamalikhain ay nagkakaiba. Ito
ang antas ay nasa lugar ng IQ (intelligence quotient) na katumbas ng 120. Ang intelligence quotient ay maaaring masukat sa pamamagitan ng mga pagsubok.
Sa kasalukuyan, ang pagsusulit na kadalasang ginagamit upang masuri ang katalinuhan ay Stanford-Binet At Mga kaliskis ng Wechsler. Sa isang IQ na higit sa 120, ang ugnayan sa pagitan ng malikhaing at intelektwal na aktibidad ay nawawala, dahil ang malikhaing pag-iisip ay may sariling mga natatanging katangian at hindi katulad ng talino.
Malikhaing pag-iisip:
1) plastik, i.e. mga taong malikhain nag-aalok ng maraming solusyon sa mga kaso kung saan ang karaniwang tao ay makakahanap lamang ng isa o dalawa;
2) magagalaw, ibig sabihin, hindi angkop para sa malikhaing pag-iisip
nagpapahirap sa paglipat mula sa isang aspeto ng isang problema patungo sa isa pa
gomu, hindi limitado sa isang solong punto ng view
nia;
3) orihinal, nagdudulot ito ng hindi inaasahang, hindi mahalaga,
hindi pangkaraniwang mga solusyon.
Pagkamalikhain bilang tagapagpahiwatig ng mga malikhaing kakayahan ng isang tao ay nauunawaan sa maraming paraan: "ang pagkamalikhain ay ang paggawa ng bago (ideya, bagay, bagong anyo ng mga lumang elemento, atbp.)", ito ay "pagsasalin, pagsasalin ng kaalaman at ideya sa isang bagong anyo", "ang intersection ng dalawang ideya sa parehong oras", "ang pagkamalikhain ay ang pagpapahayag ng sarili ng indibidwal, ang kakayahang mag-isip sa mga hindi pa natutuklasang lugar nang walang impluwensya ng mga kaugalian na likas sa nakaraang pagsasanay."
Sikat psychologist Guildford ay nagsasaad na ang pinakamahalagang aspeto ng pagkamalikhain ay ang mga salik ng pagtuklas (ang kakayahang bumuo ng impormasyon na higit sa kung ano ang ibinibigay ng pagpapasigla) at ang mga salik ng divergent na pag-iisip (ang kakayahang pumunta sa iba't ibang direksyon sa espasyo ng problemang nilulutas, upang lumayo. mula sa sistema ng mga nakagawiang pamamaraan ng solusyon). Lahat ba ay may pagkamalikhain? Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pagkamalikhain ay nagpapakita lamang ng sarili sa mga espesyal na tao sa mga bihirang sandali, ang iba ay naniniwala na ang mga proseso ng creative ay maaaring sanayin at palawakin, ngunit karamihan ay tiwala na ang creative na proseso ay hindi maaaring sanayin, dahil ito ay lumitaw lamang. V ang resulta ng kumbinasyon ng mga problema, personalidad, kasanayan at espesyal na kapaligiran.
Ang isang tao ay hindi ipinanganak na isang manlilikha, tulad ng isang intelektwal. Ang lahat ay nakasalalay sa kung anong mga pagkakataon ang ibibigay ng kapaligiran upang mapagtanto ang potensyal na likas sa bawat isa sa atin sa iba't ibang antas. Tulad ng nabanggit Ferguson,"Ang pagkamalikhain ay hindi nilikha, ngunit inilabas." Samakatuwid, paglalaro At Ang mga pamamaraan ng pagtuturo na nakabatay sa problema ay nag-aambag sa "paglabas" ng malikhaing potensyal ng mga mag-aaral, na nagpapataas ng kanilang antas ng intelektwal at mga propesyonal na kasanayan.
Ang ideya ng pangangailangan na bumuo ng mga epektibong pamamaraan para sa paglutas ng mga malikhaing problema ay ipinahayag sa loob ng mahabang panahon, hindi bababa sa mula pa noong panahon ng sinaunang Greek mathematician. tatay, kung kaninong mga gawa ang salita ay lilitaw sa unang pagkakataon
"heuristic". Gayunpaman, sa kalagitnaan lamang ng ika-20 siglo ay naging malinaw na ang paglikha ng gayong mga pamamaraan ay hindi lamang kanais-nais, ngunit kinakailangan din. Ang paglitaw ng mga pamamaraan para sa pag-activate ng enumeration ng mga opsyon ay isang makabuluhang milestone sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sa unang pagkakataon, ang posibilidad - kahit na sa loob ng limitadong mga limitasyon - ng pamamahala sa proseso ng creative ay napatunayan sa pagsasanay. Osborne, Zwicky, Gordon ay nagpakita na ang kakayahang malutas ang mga malikhaing problema ay maaari at dapat na paunlarin sa pamamagitan ng pagsasanay. Pinasabog mito tungkol sa "insight" na hindi makokontrol o ma-reproduce.
Ngunit ang lahat ng mga paraan ng pag-activate ng pag-iisip na kilala sa Kanluran ay pinanatili ang lumang teknolohiya para sa paglutas ng mga malikhaing problema, na nauugnay sa pag-enumerate ng mga opsyon para sa paglutas ng isang partikular na problema. Ngayon ay hindi katanggap-tanggap na mag-aksaya ng oras, pera at pagsisikap sa "walang laman" na mga opsyon. Ito ay maihahambing sa isang manlalaro ng chess na, nang hindi nalalaman ang pinakasimpleng mga patakaran at diskarte, ay gumugugol ng mga taon sa pag-iisip tungkol sa paglipat e2 - e4. Ngunit ang paraan ng pagsubok at pagkakamali ay nauugnay hindi lamang sa malaking pagkalugi ng oras at pagsisikap kapag nilulutas ang mga problema. Marahil ito ay nagdudulot ng pinakamalaking pinsala sa pamamagitan ng pagpigil nito na makakita ng mga bagong gawain sa isang napapanahong paraan.
Kaya naman, mahalagang bigyang-diin ang prayoridad ng ating kababayan G.S. Altshuller, na nakabuo ng pinaka-epektibo at makatwiran na mga pamamaraan ng isang qualitatively bagong teknolohiya para sa paglutas ng mga problema sa pag-imbento. Siya ang may-akda ng modernong "teorya ng mapag-imbentong paglutas ng problema" (TRIZ).
Ang TRIZ ay batay sa ideya ng natural na pag-unlad ng mga teknikal na sistema. Ang materyal para sa pagtukoy ng mga partikular na pattern ay ang patent fund, na naglalaman ng mga paglalarawan ng milyun-milyong mga imbensyon. Sa walang ibang anyo ng aktibidad ng tao ay mayroong napakalaking at sistematikong katawan ng mga talaan." gawain- sagot» .
Ang pagtatasa ng mga materyales sa patent ay nagpapahintulot sa Altshuller na makilala ang isang bilang ng mga pinakamahalagang batas para sa pagbuo ng mga teknikal na sistema.
Ang partikular na atensyon sa pamamaraang ito ay nakatuon sa mga sentral na yugto ng proseso ng malikhaing - pag-aaral ng problema at pagbuo ng isang bagong ideya, na sa una ay tila hindi kapani-paniwala.
G.S. Isinulat ni Altshuller na "ang kakanyahan ng TRIZ ay ang panimula nitong pagbabago sa teknolohiya para sa paggawa ng mga bagong teknikal na ideya. Sa halip na pag-uri-uriin ang mga opsyon, nag-aalok ang TRIZ ng mga aksyong pangkaisipan batay sa kaalaman sa mga batas ng pagbuo ng mga teknikal na sistema. Ang mundo ng pagkamalikhain ay nagiging walang hanggan na nakokontrol at samakatuwid ay maaaring palawakin nang walang hanggan” 6.
G.S. Iminungkahi din ni Altshuller ang isang bagong algorithm para sa paglutas ng mga problema sa pag-imbento (ARIZ).
Ang batayan ng ARIZ ay isang programa ng mga sunud-sunod na operasyon para sa pagsusuri ng hindi tiyak (at kadalasang ganap na hindi tama) mapanlikhang problema at ginagawa itong isang malinaw na diagram (modelo) ng isang salungatan na hindi malulutas sa pamamagitan ng mga kumbensiyonal (dating kilala) na mga pamamaraan. Ang pagsusuri sa modelo ng problema ay humahantong sa pagkakakilanlan ng isang pisikal na kontradiksyon. Kasabay nito, ang isang pag-aaral ng magagamit na materyal at mga mapagkukunan sa larangan ay isinasagawa. Gamit ang mga (o karagdagang ipinakilala) na mga mapagkukunang ito, niresolba nila ang pisikal na kontradiksyon at inaalis ang salungatan na naging sanhi ng gawain. Susunod, ang programa ay nagbibigay para sa pagbuo ng nahanap na ideya, pagkuha ng maximum na benepisyo mula sa ideyang ito.
Ang programa - sa mismong istraktura nito at ang mga patakaran para sa pagsasagawa ng mga indibidwal na operasyon - ay sumasalamin sa mga layunin na batas ng pagbuo ng mga teknikal na sistema.
Dahil ang programa ay ipinatupad ng isang tao, ang ARIZ ay nagbibigay ng mga operasyon upang pamahalaan ang mga sikolohikal na kadahilanan. Ginagawang posible ng mga operasyong ito na patayin ang psychological inertia at pasiglahin ang imahinasyon. Ang mismong pag-iral at paggamit ng ARIZ ay may makabuluhang sikolohikal na epekto: ang programa ay nagbibigay ng kumpiyansa, nagbibigay-daan sa isa na matapang na lumampas sa mga hangganan ng isang makitid na espesyalidad at, pinaka-mahalaga, patuloy na nakatuon ang gawain ng pag-iisip sa pinaka-promising na direksyon. Ang ARIZ ay mayroon ding mga tiyak na sikolohikal na operator na nagpapalakas ng imahinasyon.
I Kalusugan at pagganap
Itinuturing ng modernong natural na agham ang tao bilang isang mahalagang natural at sosyokultural na kababalaghan.
Para sa mga layuning ito, kinakailangan upang i-highlight ang isang tiyak na bahagi ng katawan ng mga sosyo-likas na pagbabago sa mga tao at pag-aralan ang mga ito bilang isang integral na pormasyon, isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan. Bilang tulad ng isang set, isang triad ng mga sukat ay maaaring makilala, kabilang ang cosmoplanetary na dimensyon (biosphere-noosphere, nahuhulog sa kosmikong kapaligiran ng mundo), evolutionary-ecological at, sa wakas, isang dimensyon na nagpapahayag ng estado ng kalusugan ng tao pangunahin sa antas ng populasyon. Ang triad na ito sa kabuuan ay sumasalamin sa mga pangunahing hindi mapaghihiwalay na ugnayan sa pagitan ng tao at ng cosmic-planetary na mundo sa paligid niya. Ang kabuuan ng mga socio-natural na sukat ng tao ay tinutukoy, sa partikular, sa pamamagitan ng mga sumusunod na pattern ng organisasyon ng monolith ng buhay na bagay. Una, ito ang pakikipag-ugnayan ng buhay na bagay sa daloy ng solar radiation at ang paglipat ng enerhiya ng huli sa nakagapos na enerhiya ng mga anyo ng buhay na bagay, na kumikilos bilang mga transformer ng cosmic energy; pangalawa, ang pagkilos ng dalawang batas ng biogeochemical (mga batas Vernadsky- Bauer), pagtukoy sa pag-maximize ng biogeochemical energy ng mga buhay na organismo sa biosphere; pangatlo, ang pagpapakita ng prinsipyo handa na(ang prinsipyo ng pagbubukod tungkol sa abiogenesis 7), ayon sa kung saan ang lahat ng uri ng mga organismo sa lupa ay nagmula sa iba. Ang mga pag-andar sa kalusugan ng mga populasyon, na kinakalkula sa kaukulang mga coefficient (oras ng tao), ang mga parameter ng kanilang pakikipag-ugnayan at limitasyon na may kaugnayan sa mga katangiang pangkapaligiran na ito ng kapaligiran ay maaaring magsilbi bilang mga tagapagpahiwatig ng potensyal ng kalusugan ng kapaligiran ng tao, potensyal na panlipunan at paggawa. ng lipunan.
Ang kalusugan ng tao ay higit na nauugnay may evolutionary-ecological ang mga pundasyon ng kanyang psychophysical mga aktibidad.
Ipinakita ng pananaliksik na sa modernong populasyon ng tao, ang mga bagong variant ng geno- at phenotypes ng tao ay nabuo. Morphotypes, na sa mga dating beses na binuo alinsunod sa iba't ibang medyo pare-pareho
natural, kapaligiran at panlipunang mga kondisyon, nawawala ang kanilang mga pakinabang. Ang mga ritmo ng buhay, urbanisasyon, migration, modernong biosphere-noosphere na pagbabago sa kapaligiran sa pangkalahatan ay naglalagay ng mga bagong pangangailangan sa mga tao. Ang mga katangian ng genophenotypic ay nabuo na pinaka-sapat na nakakatugon sa modernong psychophysiological at panlipunang pangangailangan ng buhay.
Mahigit isang daang taon na ang nakalilipas, isang natatanging Pranses na biologist at manggagamot K. Bernard ilagay sa harap ang ideya ng pagkakaisa ng kalusugan at sakit at, sa esensya, pinatunayan ang doktrina ng homeostasis. Sa pag-iisip O dumating siya sa homeostasis batay sa karanasang medikal at sa kanyang sariling mga eksperimentong obserbasyon. Sa mga lektura sa buhay ng hayop At mga halaman noong 1878 Bernard ay nagbubuod sa katawan ng datos na ito. Pagtitibay sa pagkakaisa ng kalusugan At sakit, ang dakilang naturalista ay sumulat: “Ang pisyolohiya ng mga sakit, siyempre, ay kinabibilangan ng mga proseso na maaaring espesyal na likas sa kanila, ngunit ang kanilang mga batas ay ganap na magkapareho. Sa mga batas na namamahala sa mga tungkulin ng buhay sa isang malusog na estado."
Kaya, ang doktrina ng homeostasis ay batay sa paniniwala sa pagkakaisa ng kalusugan at sakit. Ang pagpapanatili ng panloob na kapaligiran bilang isang kondisyon para sa kalayaan ng buhay ay ang prinsipyo ng pangkalahatang patolohiya na tinatanggap ng karamihan ngayon bilang katotohanan. Ang ideyang ito ay sumasaklaw sa modernong pangkalahatang mga alituntunin sa pangkalahatang patolohiya ng tao: "Ang mga reaksyon sa compensatory-adaptive na tinitiyak na ang homeostasis ay hindi ilang mga espesyal na reaksyon ng katawan, A kumakatawan sa iba't ibang mga kumbinasyon ng mga pag-andar nito, na naglalahad sa parehong materyal na batayan gaya ng karaniwan, ngunit nagpapatuloy, bilang isang panuntunan, na may higit na tindi kaysa karaniwan at kadalasang sinasamahan ng paglitaw ng mga kakaibang pagbabago sa tissue."
I.B. Davydovsky, Tila, tama ang kanyang paniniwala Ang kalusugan at karamdaman ay dalawang magkaibang phenomena na maaaring magkasabay sa isang indibidwal. Sa partikular, ginawa ng siyentipiko ang tamang pahayag: ang katawan mismo (ang gitnang sistema ng nerbiyos nito) ay maaaring maging tagapag-ayos ng mga proseso ng pathological. Pinatunayan niya ang pahayag na ito sa mga resulta malaking dami mga eksperimento. Ngunit isang punto ang ipinahayag ni I.V. Ang mga iniisip ni Davydovsky ay dapat na linawin: organisasyon
(self-organization) ng proseso ng pathological ay ang organisasyon ng isang adaptive program sa matinding, emergency na kondisyon sa kapaligiran, at ang "patolohiya" ay isang organisadong bersyon ng buhay (survival) batay sa adaptation program ng species. Ang mga ideya ng ganitong uri ay naroroon sa mga gawa N.P. Bekhtereva, G.N. Krzhizhanovsky at iba pang mga siyentipiko.
Ano ang pangunahing kontradiksyon at pagkakaisa ng mga phenomena ng kalusugan at sakit? Una, ang katawan ng tao ay parang At lahat ng "naghihiwalay" ng bagay na may buhay ay telenomic (may layunin). Ang bawat indibidwal ay socio-biologically telenomic ayon sa dalawang programa ng imortalidad: sa procreation at sa socio-cultural na aktibidad. Sa ordinaryong buhay matinding kondisyon Ang mga "pagkabigo", ang pag-minimize ng mga pag-andar ng psychophysiological ay posible, na kung saan ay subjective at objectively na magpapakita ng sarili sa kakulangan sa ginhawa, sa mga kondisyon na ang indibidwal mismo ay maaaring ikategorya bilang patolohiya at sakit.
Pangalawa, kung ang isang indibidwal ay may panloob na psycho-emosyonal na saloobin sa kalusugan (sa kanyang karaniwan, pang-araw-araw na karaniwang tinatanggap na pag-unawa) bilang pinakamataas na halaga At layunin ng buhay, kung gayon, bilang panuntunan, ang indibidwal na ito ay umiiwas sa mga paghihirap, mataas na panganib, at isang matinding paghahanap para sa pakikibaka. Ang pang-unawa ng mga estado ng kalusugan at karamdaman sa gayong mga tao ay magiging iba kaysa sa mga taong isinasaalang-alang ang kanilang buhay bilang isang landas sa pagkamit ng mas mataas na mga layunin sa lipunan, at ang kalusugan mismo sa gayong paggalaw ng buhay bilang isang paraan. Ang mga taong may ganitong huling saloobin ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkahilig 8, asetisismo, malikhaing salpok, galit na galit na paghahanap, at ang pagnanais na makamit ang mas matataas na layunin. Ang ganitong nakadirekta na psycho-emotional na stress at reaksyon ay karaniwang tinutukoy bilang Reaksyon ng Prometheus, paghihiwalay nito mula sa reaksyon ng stress sa mga tao, na hindi makatwiran na karaniwan sa anumang masakit na kondisyon. Ang reaksyon ng Prometheus ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbabago sa mga threshold ng mga sensory system dahil sa isang pagbabago sa psycho-emosyonal na saloobin upang ang mga stimuli na dati ay masakit o pathogenic ay maging neutral at ang kanilang pagkilos ay inhibited. Ang mga halimbawa ng gayong mga reaksyon ay marami. Ang mga phenomena ay inilarawan kapag ang reaksyon ng Prometheus ay sumasakop sa buong buhay ng isang tao - ganoon ang buhay ML. Lomonosov, I. Kant, B. Riemann, VL. Vernadsky.
Meron din kawili-wiling mga halimbawa iminungkahing (sa katotohanan o nasa ilalim ng hipnosis) pisikal o psycho-emosyonal na nabawasan ang sensitivity at, sa kabaligtaran, iminungkahing (iminungkahi sa sarili) mga pathological na kondisyon. Ang mga ito ay isolated phenomena lamang. Sa pangkalahatan, ang mga pagbabago sa mga antas ng sensitivity at reaktibiti ng katawan ay patuloy na nagaganap sa bawat tao sa buong buhay niya.
SA matinding kondisyon(sa kaso ng labis na karga, pinsala, impeksyon, pagkalasing, atbp.) ang partikular na programang pang-emerhensiya ay ipinatupad na ito ay makabuluhang nabawasan (minsan sa pinakamababang posible) panlabas na gawain at lahat ng mga reserba ay nakadirekta sa pagbuo ng mga bagong internal functional at morphological na mekanismo para sa pagpapanatili ng sigla, kaligtasan ng buhay, at pagbawi. Binubuo muli ng katawan ang mahahalagang function nito sa pinaka-closed mode. Ang lahat ng muling pagsasaayos na ito batay sa programang pang-emergency-adaptive ng species para sa isang indibidwal ay, sa esensya, ang kanyang kinakailangang pakikilahok sa proseso ng kaligtasan ng ebolusyonaryong-species (species adaptation).
Naturally, na may kaugnayan sa ordinaryong, malusog na aktibidad sa buhay, ang naturang restructuring ay tinasa bilang isang bagay na panlabas, tulad ng isang sakit. Malinaw na ito ay isang bagong kalidad ng aktibidad sa buhay ng isang indibidwal batay sa isang programang adaptive na partikular sa species, na sinabi ng I.V. Tamang tinawag si Davydovsky adaptasyon sa pamamagitan ng sakit. Dito, ang terminong "sakit" ay tumutukoy sa indibidwal, sa kanyang aktibidad sa buhay sa ilalim ng normal na mga kondisyon sa kapaligiran, at ang konsepto ng "adaptation" ay sumasalamin sa isang mas malaking pattern ng homeostasis ng species.
Marahil, ang mga anthropoecological na pananaw ng mga sinaunang tao na ang kalusugan at karamdaman ay magkaibang mga katangian ng buhay ay sa panimula ay tama. Gaya ng nakasaad S.P. Botkin sa isang tanyag na talumpati sa Military Medical Academy (1886), "ang tao ay unti-unting umangkop sa iba't ibang pagbabago-bago. panlabas na kondisyon, na nagpapadala sa kanilang mga inapo ng patuloy na pagtaas ng kapangyarihan ng pagbagay, na lubhang nadagdagan ng kaalaman at sining na nakuha sa pamamagitan ng pagmamasid at pagtugon: "Tugon ng katawan sa hindi epektibo ang pinsala ang impluwensya ng panlabas na kapaligiran dito ay bumubuo sa diwa ng isang may sakit na buhay."
SA Ang mga gawa ng mga Russian clinician at pathologist ay nagbalangkas ng mga paraan upang malutas ang mga problema ng pangkalahatang patolohiya,
ang mga pundasyon ng pangitain ng mga problema ng homeostasis, ang mga phenomena ng malusog at nababagabag na buhay ay nakabalangkas, ang mga pagtatangka ay ginawa upang patunayan ang pag-unawa sa kalusugan at karamdaman bilang dialectical na pagkakaisa at oposisyon.
Kapag pinag-aaralan ang mga detalye ng kalusugan sa bagay na ito, dapat na malinaw na makilala ng isa sa pagitan ng kalusugan ng isang indibidwal at kalusugan ng populasyon. Ang kalusugan ng isang indibidwal ay isang dinamikong proseso ng pangangalaga at pag-unlad ng kanyang socio-natural, biological, physiological at mental function, social-labor, socio-cultural at creative na aktibidad na may pinakamataas na tagal ng ikot ng buhay. Ang kalusugan ng populasyon, sa kabaligtaran, ay isang proseso ng pangmatagalang socio-natural, socio-historical at sosyo-kultural na pag-unlad ng sigla at kapasidad sa paggawa ng kolektibong tao sa isang serye ng mga henerasyon. Ang pag-unlad na ito ay nagsasangkot ng pagpapabuti ng psychophysiological, sociocultural at creative na kakayahan ng mga tao.
Ang kalusugan ng populasyon at indibidwal ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa intelektwal na kalusugan ng isang tao at ang buong pagsasakatuparan ng kanyang potensyal na malikhaing. Sa kabaligtaran, kapag ang mga sosyo-historikal na kondisyon ay pumipigil sa buong pag-unlad ng kalusugang intelektwal, tulad ng isang negatibong kahihinatnan bilang isang pagbawas sa pangkalahatang antas ng kalusugan ng populasyon, na ipinahayag sa mga rate ng morbidity at mortality, isang pagtaas sa talamak na patolohiya, atbp., ay mataas. malamang.
Kinakailangang pag-usapan ang triad ng pinakamahalagang tungkulin ng kalusugan ng populasyon. Sa masusukat na man-hour ratios, ang tatlong function na ito ay tinukoy sa sumusunod na paraan. Function 1 - tiyak na pamumuhay na paggawa, o isang hanay ng mga psychophysical na gastos sa kurso ng mga aktibidad sa produksyon, na ginagawa ng mga nagtatrabahong indibidwal sa loob ng isang partikular na populasyon. Function 2 - sosyo-biyolohikal na pagpaparami ng mga susunod na henerasyon, kung saan konektado ang pagkakaroon ng institusyon ng pamilya. Function 3 - edukasyon at pagsasanay ng mga susunod na henerasyon, ang kanilang asimilasyon ng isang hanay ng mga kasanayan, kakayahan at kaalaman na kinakailangan para sa matagumpay na panlipunan-produksyon, malikhaing aktibidad, para sa buong pagpaparami ng mga susunod na henerasyon ng mga tao.
Ang mga komprehensibong pang-agham at praktikal na mga hakbang ay dapat na naglalayong balanse, magkakaugnay na pag-unlad ng mga pag-andar na ito, tinitiyak ang pagtaas sa potensyal na panlipunan at paggawa ng populasyon, pangangalaga at pag-unlad ng kalusugan ng mga tao. Sa totoo lang pinag-uusapan natin sa pagbuo ng mga sistema ng suporta sa buhay na isinasaalang-alang ang mga detalye ng mga teritoryo na naiiba sa natural at ekolohikal na termino.
Higit sa anupaman, nais ng mga tao na magkaroon ng mabuting kalusugan. Ang kalusugan ang numero unong problema. Mahusay, ngunit sinubukan mo bang tukuyin kung ano talaga ang ibig sabihin ng kalusugan?
Noong 1947 organisasyong pandaigdig of Health, na itinatag sa inisyatiba ng UN, ay nagmungkahi ng isang maikling pagbabalangkas ng terminong "kalusugan". Ang kalusugan ay isang estado buong pisikal mental at panlipunan kapakanan. Ito ay lumalabas na ang bawat tao ay ipinanganak na may isang tiyak na supply ng mahahalagang enerhiya, na tumutukoy sa kanya papel sa buhay. Ang reserbang ito ay nag-iiba sa bawat tao.
Ang enerhiya ng buhay na natanggap natin sa kapanganakan ay parang deposito sa bangko na maaari nating gastusin sa kalooban, ngunit hindi natin kailanman mapupunan. Tanging ang patuloy na pagkontrol sa mga gastusin nito ang tutulong sa atin na gamitin ang kayamanang ito nang matalino.
Kapag ang katawan ay nakakaranas ng isang estado ng stress, ang lahat ng mahahalagang sistema nito ay labis na pinipigilan, maging ang puso, bato, tiyan o iba pang mga organo. Nabigo sila depende kung alin sa kanila ang pinaka-mahina para sa bawat indibidwal na tao.
Malaking porsyento ng mga pasyenteng wala pang 60 taong gulang na dumaranas ng mga atake sa puso ay may pamumuhay na tinatawag ng mga siyentipiko na Type A. Ang ganitong mga personalidad ay madaling kapitan ng kumpetisyon at patuloy na pagmamadali. Sa madaling salita, ang kanilang pamumuhay ay tulad na sila ay nasa isang palaging estado ng stress.
"Maraming tao ang naniniwala ano pagkatapos Matapos silang malantad sa matinding irritant, maibabalik sila ng pahinga sa dati nilang estado at lakas. Hindi ito totoo. Malinaw na ipinakita ng mga eksperimento sa mga hayop na ang bawat ganoong epekto ay nag-iiwan ng hindi maalis na marka, dahil hindi na maibabalik ang mga ginugol na reserbang adaptasyon.
na-update" 9. Ang pagsisikap na maiwasan ang lahat ng uri ng stress ay hindi ang sagot. Ipinakita ng pananaliksik na ang pagbawas sa aktibidad ay humahantong din sa mas maikling buhay.
Ang pag-aaksaya ng buhay, "pagsusunog" nito mula sa murang edad, ay kasing-ingat ng "pagkakalawang" mula sa kawalan ng aktibidad. Sa maraming pagkakataon, ang tagumpay sa buhay ay nakasalalay sa katamtaman at balanse.
Bawat isa sa atin ay may dalawang edad na isinasaalang-alang. Ang una ay atin kronolohikal na edad- Wala tayong mababago dito. Ipinanganak tayo sa isang tiyak na araw, at mula sa oras na iyon sa kalendaryo ay nagsisimulang mawalan ng dahon pagkatapos ng mga dahon. Pero meron din pisyolohikal na edad, na may magagawa tayo. Anuman ang iyong kronolohikal na edad, magagawa mo lamang ang isang bagay na makabuluhan sa iyong pisyolohikal na edad kung talagang gusto mo.
Kung mayroon kang isang partikular na programa, kailangan mong mahigpit na sumunod dito. Alam ng mga atleta na ang dalawang linggo ng sapilitang kawalan ng aktibidad ay binabawasan ang kanilang lakas at kakayahang gumanap nang mahusay sa mga kumpetisyon ng 25%. Ngunit upang maibalik ang nakaraang form, aabutin ng hindi dalawang linggo, ngunit anim. Samakatuwid, ang paglaban para sa iyong kalusugan ay hindi dapat isagawa sa bawat kaso. Dapat itong maging isang bagong paraan ng pamumuhay.
Mula pa noong panahon ni Hippocrates, ang ama ng medisina, alam na ang emosyon ng tao ay nauugnay sa mga sakit. Ngunit noong 1818 lamang Gainrus inilapat bagong termino, na nagsimulang madalas gamitin kapag naglalarawan ng mga ganitong phenomena, - mga sakit sa psychosomatic. Ang Griyegong "psyche" ay nangangahulugang kaluluwa, "soma" ay nangangahulugang katawan. Kaya, nakikitungo tayo sa mga "mental-physical" na sakit. Sa lahat ng sakit, may kaugnayan ang emosyon at estado ng katawan. Halos lahat ng mga pasyente, hindi alintana kung alam nila ang tungkol dito o hindi, ay may mga emosyonal na karanasan bago ang sakit.
Kapag ang isang tao ay hindi makayanan ang mga kritikal na kondisyon ng stress, ang kanyang utak o katawan ay hindi maaaring hindi mabigo. At kung mayroong anumang sakit na nabuo, ito ay tumama sa mga pinaka-mahina na bahagi ng ating katawan. Kung saan ang sakit ay nagpapakita mismo ay depende sa kung aling mga organo ang naging "napakasensitibo" sa muling
bilang resulta ng mga sakit sa pagkabata, namamana na predisposisyon o mga kondisyon ng nervous system.
Ang emosyonal na stress ay nakakaapekto sa katawan sa dalawang pangunahing paraan. Ang mga emosyon na nauugnay sa pagpapakita ng poot ay nagdudulot ng pagtaas ng reaksyon sa katawan, A damdamin tulad ng takot o kawalan ng pag-asa - nabawasan.
Napatunayan na ang bakterya ay hindi nagsisimula sa kanilang mapanirang gawain sa katawan ng tao hanggang sa ilang panlabas, pisikal man o kemikal, ang irritant ay nagbibigay sa kanila ng ganitong pagkakataon. Sa madaling salita, ang mga taong madalas na nagkakasakit ay kadalasang hindi nakayanan ang stress nang hindi nagdurusa ng mga kahihinatnan. Kung nais mong makaiwas sa sakit, sikaping panatilihin ang iyong sarili sa mahusay na pisikal na hugis. "Pipigilan nito ang lahat ng mga plano" ng mga mikrobyo.
Hindi rin masama subukang iwasan ang mga kondisyon na humahantong sa emosyonal na overstrain.
Doktor Allan Magee ay nagsabi: “Kung ang katawan ng tao ay biglang nalantad sa panandalian o pangmatagalang ingay, ito ay tumutugon sa parehong reaksyon gaya ng sa panahon ng mga emosyon ng galit o takot.” Napakahalaga na maiwasan ang ingay hangga't maaari.
Laging mag-isip ng positibo. Si Solomon, isa sa pinakamatalinong tao na dating nabuhay sa lupa, ay nagsabi: “Ang masayang puso ay mabuti bilang gamot, ngunit ang malungkot na espiritu ay tumutuyo ng mga buto.”
Kapareho ng Ang mga madilim na pag-iisip ay maaaring makapagpapahina sa iyo, kaya maliwanag at mabait ay makakatulong iligtas pinakamahusay na kalusugan. Ang sumusunod na dalawang listahan ay maaaring makatulong sa iyo sa ito sa pamamagitan ng pagpapaalala sa iyo kung ano ang dapat iwasan at kung ano ang dapat pagsikapan.
Magpasya nang matatag na makabangon sa lahat ng mga paghihirap ng buhay - at ito ay magiging mahaba, malusog at masaya.
Makipagtulungan sa kalikasan sa kanya ang pagnanais na maibalik ang nababagabag na balanse at pagkakaisa sa mga sistema ng katawan. Panghuli, alamin ang lahat ng iyong makakaya tungkol sa mga natural na remedyo. Sariwang hangin, sikat ng araw, katamtaman, pahinga, pisikal na ehersisyo, tubig at tamang nutrisyon- mahahalagang salik para sa kalusugan at mahabang buhay.
Aktibidad- ang batas ng ating buong buhay, kawalan ng aktibidad- dahilan mga sakit.
Sa mga pisikal na passive na tao, ang myocardial infarction ay nangyayari nang dalawang beses nang mas madalas kaysa sa mga pisikal na aktibong tao.
Ang mga benepisyo sa katawan ng tao mula sa pisikal na ehersisyo ay napakahalaga. Mga Pagsasanay:
1) mapabuti ang sirkulasyon ng dugo;
2) maiwasan ang napaaga na sakit sa puso
nia;
3) dagdagan ang paghahatid ng oxygen sa katawan;
4) itaguyod ang panunaw;
5) kalmado nerbiyos at balanse ang mga damdamin;
6) dagdagan ang resistensya ng katawan sa mga sakit;
7) mapawi ang pagkapagod;
8) palakasin ang mga kalamnan, buto at ligaments;
9) magbigay ng isang slim figure;
10) patalasin ang mga kakayahan sa pag-iisip;
11) palakasin ang pagpipigil sa sarili, bumuo ng kagalingan ng kamay;
12) tumulong na makayanan ang hindi inaasahang stress, maging ito man
pisikal man o emosyonal;
13) pagbutihin ang mga pag-andar ng mga glandula;
14) bumuo ng lakas, kumpiyansa at kalooban;
15) mag-ambag sa tamang pagtatasa ng mga impluwensya sa kapaligiran
telnosti at iba pang mga tao;
16) itaguyod ang mahimbing na pagtulog.
Ilang tao ang talagang nakakaunawa sa papel na ginagampanan ng tubig sa ating buhay. 50-65% katawan ng tao
binubuo ng tubig. Ang mga kalamnan ay naglalaman ng 75% na tubig, at kahit na ang mga buto ay naglalaman ng higit sa 20%. Ang bawat cell ay nangangailangan ng likido. Ang lahat ng mga kemikal at elektrikal na proseso sa katawan ay nagaganap sa isang likidong daluyan. Ang karaniwang tao ay dapat uminom ng hindi bababa sa sa baso ng tubig araw-araw. Planuhin ang iyong pag-inom tubig sa ganitong paraan: dalawang baso kaagad pagkatapos magising sa umaga, dalawa- sa kalagitnaan ng araw, sa pagitan ng almusal at tanghalian, at dalawang baso sa hapon.
Para sa normal na paggana, ang ating katawan ay nangangailangan ng isang tiyak na halaga asin. Ang labis na paggamit ng asin ay maaaring humantong sa mga malubhang problema, kabilang ang mataas na presyon ng dugo.
Alam ng lahat ang nakakapinsalang epekto ng asukal sa kondisyon ng ngipin. Siyentipikong pananaliksik ay nagpakita na ang labis na pagkonsumo ng asukal ay makabuluhang nagpapataas ng mga antas ng kolesterol sa dugo, na maaaring humantong sa sakit sa puso.
Dahil ang utak ay nangangailangan ng glucose para sa metabolismo, ang anumang pagkagambala sa antas ng asukal sa daluyan ng dugo ay humahantong sa pagkagambala sa paggana ng mga selula ng utak.
Tinataya na ang isang puting selula ng dugo - isang leukocyte - ay maaaring sirain ang humigit-kumulang 14 na bakterya ng kaaway.
Dagdagan ang iyong pagkonsumo ng asukal sa 24 na kutsarita bawat araw - at ang leukocyte ay magagawang talunin lamang ang isang bacterium "sa kamay-sa-kamay na labanan." Ang mga kumakain ng maraming asukal ay bukas sa maraming mga nakakahawang sakit.
Ito ay napatunayan na ang isang vegetarian diet ay hindi lamang sa par sa isang karne diyeta, ngunit din na sa maraming mga paraan ito ay makabuluhang mas mahusay. Mayroong ilang mga panganib na nauugnay sa pagkain ng karne. Ang mga taba ng hayop ay naglalaman ng kolesterol, na hindi matatagpuan sa mga taba ng halaman. At nasabi na natin na ang kolesterol ay malapit na nauugnay sa paglitaw ng mga sakit sa cardiovascular. Ang tissue ng hayop ay naglalaman ng mga produktong dumi na dapat ilabas ng mga bato. Ang bawat tao na kumakain ng karne kaya nagdaragdag ng mga basurang ito sa kanilang sarili, naglo-load Dagdag na trabaho bato Sa mahigit 200 na nakakahawang sakit ng hayop, kalahati ay mapanganib din sa mga tao, at higit sa 80 sa mga ito ay madaling naililipat sa pagitan ng mga vertebrate na hayop at tao. Kamakailan ay nagkaroon ng usapan
Natuklasan na ang isang maliit na piraso ng piniritong karne na tumitimbang ng halos isang kilo ay naglalaman ng kasing dami ng benzopyrene ng 600 pinausukang sigarilyo. Ang Benzopyrene ay isang carcinogenic substance. Sa mga pang-eksperimentong daga nagdudulot ito ng mga tumor sa tiyan at leukemia.
Sa labis na pagkonsumo ng karne, ipinapasok namin sa katawan ang maraming purine base, mga extractive substance na nagdudulot ng pagkabulok ng bituka at nakakalason sa katawan. Ito ay itinatag na ang isang rich meat diet ay pinipigilan ang aktibidad ng kapaki-pakinabang na microflora na nabubuhay sa ating mga bituka. Ang pagtunaw ng karne ay nangangailangan ng maraming enerhiya at nangangailangan ng masyadong maraming daloy ng dugo sa gastrointestinal tract.
Ang pagkain ng karne, tulad ng nalalaman, ay puno ng mga nakakalason na metabolic na produkto na dapat ilabas mula sa katawan. Alam nila ang tungkol dito kahit na sa mga bansa ng Sinaunang Silangan. Mayroong kahit isang uri ng pagpapatupad: ang mga nahatulan ng kamatayan ay pinakain lamang ng pinakuluang karne, at namatay sila mula sa pagkalason sa sarili noong ika-28-30 araw, i.e. mas maaga kaysa sa kumpletong gutom.
Ang pagkonsumo ng labis na halaga ng mga taba ng hayop ay humahantong sa isang pagtaas sa nilalaman ng pinakamalaking fat globules sa dugo - chylomicrons, ang regulasyon ng kanilang nilalaman sa dugo ay nagambala, at sa parehong oras ay tumataas ang pamumuo ng dugo. Ang lahat ng ito ay pinagsama-sama ay nag-aambag sa kapansanan sa daloy ng dugo. Ito ay lalong mapanganib para sa mga puso ng mga pasyente na may atherosclerosis. Parami nang parami, ang mga matino at nag-aalalang tao ay bumabaling sa isang vegetarian na pamumuhay, at sila ay ginagantimpalaan ng mas mabuting kalusugan.
Nangyayari na maayos ang pakiramdam ng isang tao, ang lahat ng mga organo at sistema ay tila gumagana nang normal, ngunit sapat na ang isang bahagyang draft - at siya ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng sakit: sa loob ng ilang araw ay natulog siya kasama ang mataas na temperatura. Ito ay lumalabas na kahit na may normal na mga tagapagpahiwatig ng kalidad, ang katawan ay maaaring maging lubhang mahina, at samakatuwid ay hindi ganap na malusog. At ang akademya ay lubos na nagmumungkahi N.M. Amosov ipakilala ang isang bagong terminong medikal na "dami ng kalusugan" upang tukuyin ang isang sukatan ng mga reserba ng katawan. May mga nakatagong reserba ng puso, bato, at atay. Natuklasan ang mga ito gamit ang iba't ibang mga pagsubok sa stress. Ang kalusugan ay ang halaga ng mga reserba sa organisasyon
Ak.671 385
meh, Ito ang pinakamataas na produktibidad ng mga organo habang pinapanatili ang mga limitasyon ng husay ng kanilang mga pag-andar.
Ngayon, sa halip na 100 taon, nabubuhay tayo sa average na 70, ibig sabihin, ang ating buhay ay pinaikli ng 30 taon. Ang unang dahilan para dito, na tumatagal ng halos 20 taon, ay maaaring ituring na pang-araw-araw na stress sa utak - mga sakit, alalahanin, mahinang pamumuhay; ang lahat ng ito ay tila tumatama sa utak at nagiging sanhi ng maagang pagkasira nito. Ang pangalawang dahilan, na tumatagal sa amin ng halos 10 taon, ay ang ipinahiwatig I.I. Mechnikov pagkalason sa sarili na may mga putrefactive substance mula sa malaking bituka. Regular na pagkonsumo mga produkto ng pagawaan ng gatas, mayroon tayong lahat ng dahilan upang umasa na magkaroon ng 10 taon ng malusog na buhay.
Isang siyentipiko ang tinanong: "Paano pahabain ang buhay?" Sumagot siya: "Una sa lahat, huwag mong paikliin."
Ang sikreto ng mahabang buhay ay nasa limang kondisyon ng pamumuhay: isang batikang katawan, malusog na nerbiyos at mabuting pagkatao, wastong nutrisyon, klima, araw-araw na gawain.
Tamang pamumuhay I.I. Tumawag si Mechnikov o- tobiosis ("ortho" - tuwid, tama; "bio" - nauugnay sa buhay).
Tingnan natin sandali walong pinakamahalagang kondisyon ng orthobiosis- Ano sila ipinakita mula sa pananaw ng modernong agham. Una sa lahat, dapat tayong tumawag muli trabaho, na siyang pinakamahalagang kondisyon para sa pisyolohikal na kagalingan. Mabilis na nalalanta ang mga organo ng parasito.
Ang pinakamahalagang kondisyon para sa orthobiosis ay normal na tulog. Ang konduktor ng symphony ng buhay, na unang-una sa edad, ay ang utak. Ang paraan ng pagpapanumbalik ng kanyang lakas, na ibinigay ng kalikasan mismo, ay pangunahin ang estado ng pagtulog. Ito ay malinaw, samakatuwid, na ang tamang paggamit ng benepisyong ito ay ganap na kinakailangan.
Ang susunod na kondisyon ay serbisyo magandang kalooban, positibong emosyon. Sila ay binibigyan ng isang palakaibigang saloobin Upang ibang tao, katatawanan, optimismo. Kailangan nating bigyang pansin sa mabubuting bagay at makapagsaya sa mga ito.
Ang mga positibong emosyon ay nakakabawas ng sakit. Ayon sa teoryang binuo ng mga Amerikanong siyentipiko R. Melzack At P. Pader, Ang mga positibong emosyon ay tila nagsasara ng "harang sa sakit" sa kulay abong bagay ng spinal cord, habang ang mga negatibong emosyon, sa kabaligtaran, ay nagbubukas nito. Ang mga positibong emosyon ay isang unibersal na manggagamot para sa
maraming mga karamdaman, kung minsan kahit na mula sa isang malubhang sakit tulad ng kanser. Halimbawa, inaangkin ng mga siyentipikong Amerikano na 20 mga pasyente ng kanser ang nakarehistro sa New York na gumaling dito nang hindi gumagamit ng tulong ng anumang espesyal na pharmacological substance o radioactive radiation: sa tulong lamang ng mga positibong emosyon ( bagong pag-ibig, mga pangunahing pagbabago sa buhay, pangkalahatang optimistikong kalooban).
Kabilang sa mga kondisyon para sa isang tamang pamumuhay, ito ay napakahalaga balanseng diyeta. Ito ay dapat na makatwiran sa kalidad, dami at mode. Sikat na cardiologist Puti Sinabi niya nang tama: upang hindi magdusa mula sa atherosclerosis at mabuhay nang mas matagal, hindi mo dapat abusuhin ang dalawang bagay: ang tiyan at ang alarm clock, iyon ay, huwag kumain nang busog, ngunit matulog kung kinakailangan.
Iwasan ang alkohol at nikotina- isang mahalagang kondisyon para sa orthobiosis. Ang alkohol ay lason para sa lahat ng mga selula ng katawan. Ang mga proseso ng nerbiyos ay humina, lalo na ang mga nagbabawal. Ang kalamnan ng puso ay nagiging malabo. Ang alkoholismo ng magulang ay may masamang epekto sa mga supling, na nagdaragdag ng bilang ng mga bata na may psychochemical at pisikal na mga depekto. Ang atay ay naghihirap nang husto mula sa alkohol - ito ay tumigil sa maayos na pagganap ng hadlang, proteksiyon na papel nito. Ang mga lason sa bituka ay mas malayang pumapasok sa dugo, at ang natural na dulo ng isang alkohol ay matinding pagkalason ng mga lason na ito, na kilala bilang "delirium tremens." Ang lason sa tabako ay isang buong grupo ng mga nakakapinsalang bagay. Ang nikotina ay isang neurovascular poison. Tinatamaan nito ang modernong tao kung saan ito pinakamasakit - pinapataas nito ang atherosclerosis. Ang mga naninigarilyo ay namamatay mula sa myocardial infarction ng 11 beses na mas madalas kaysa sa mga hindi naninigarilyo, at mula sa kanser sa baga ay 13 beses na mas madalas. Nabubuhay sila ng 10 taon nang mas kaunti.
Pagsunod sa rehimen iyon ay, ang pagsasagawa ng isang tiyak na aktibidad ng katawan sa isang tiyak na oras ay humahantong sa pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes sa utak para sa oras. Ang resulta karaniwang oras Ang pagkain ay nagtatakda ng katawan upang tanggapin at digest ang pagkain, at ang karaniwang oras para sa trabaho ay nagtatakda ng angkop na anyo ng aktibidad. Ang utak ay hindi kailangang "pag-ugoy" sa bawat oras, tune sa bagong aktibidad- oras mismo ang naghahanda sa kanya para sa gawaing ito. Dahil dito, una, ang utak ay nagse-save ng mga mapagkukunan, at pangalawa, ang trabaho ay nagpapatuloy nang mas mahusay. Ito ay malinaw na ang isang tao
Ang pagsunod sa isang regimen ay may mas magandang pagkakataon sa kalusugan At mahabang buhay.
Pagpapatigas ng katawan- isang mahalagang kondisyon para sa orthobiosis. Ang hardening ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagbagay ng katawan sa hindi kanais-nais na mga panlabas na impluwensya, pangunahin sa tumatakbo na kadahilanan, at ang pagbagay na ito ay nakamit sa pamamagitan ng paggamit ng mga likas na puwersa ng kalikasan - sinag ng araw, hangin, tubig.
Sa wakas, pisikal na ehersisyo, isang sapat na dami ng pisikal na aktibidad; Ito ang pinakamahalagang elemento ng pisikal na kultura at tamang pamumuhay.