დრაკერის თეორია მოკლედ. მოტყუების ფურცელი: P. Drucker-ის წვლილი თანამედროვე მენეჯმენტში. გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

წარმოგიდგენთ წიგნს გონივრული მედიტაციის შესახებ, რომელზეც დაფუძნებულია ავტორისა და მისი კოლეგების მიერ ოქსფორდის უნივერსიტეტიდან შემუშავებული თერაპია. ეს ტექნიკა არა მხოლოდ დეპრესიის განკურნებასა და პრევენციას უწყობს ხელს, არამედ ეხმარება გაუმკლავდეს ცხოვრების თანამედროვე რიტმის გამოწვევებს. დღეში 10-დან 20 წუთის დახარჯვით გონივრული მედიტაციით, თქვენ ისწავლით შეაჩეროთ აზრებისა და ემოციების ნაკადი, რათა შეძლოთ ფოკუსირება იმაზე, რაც რეალურად ხდება თქვენს ცხოვრებაში.

პირველად გამოიცა რუსულად.

გონებამახვილობა. როგორ ვიპოვოთ ჰარმონია ჩვენს გიჟურ სამყაროში

თავი 10. მეექვსე კვირა. იცხოვრე აწმყოში თუ წარსულში?

ქეითი დუმდა. ფსიქოლოგი ახლოს იჯდა, სიჩუმე არ დაარღვია, თუმცა ოფისის კარს გარეთ, საავადმყოფოს დერეფანში, ჩვეულებრივი ხმაური სუფევდა. წინა დღით იგი საავადმყოფოში მიიყვანეს ანტიდეპრესანტების გადაჭარბებული დოზის შემდეგ. აბების ეფექტი გაქრა და თავს კარგად გრძნობდა, თუმცა ჯერ კიდევ სუსტი იყო. ამას გარდა, დარცხვენილი, სევდიანი და მარტოსული, საკუთარ თავზე ბრაზობდა და ნანობდა თავის საქციელს.

როდესაც ექთანმა ჰკითხა, რატომ მიიღო აბები, ქეითმა არ იცოდა რა ეთქვა. სასოწარკვეთილი იყო, რაღაცის გაკეთება სჭირდებოდა და ეს საუკეთესო ვარიანტად ჩანდა. მას არ ეგონა, რომ მოკვდებოდა და სინამდვილეში ის იყო არ მინდოდა სიკვდილი. უფრო მეტიც, მას მხოლოდ ცოტა ხნით დამალვა სურდა - გადაეჭიმა საბანი თავზე ისე, რომ მთელი სამყაროგაუჩინარდა. მისი ცხოვრება ძალიან გართულდა. იმდენი ადამიანი იყო მასზე დამოკიდებული და ის გრძნობდა, რომ ყველა მათგანს აწუხებდა. ”ალბათ, თუ ყველას გავთავისუფლდები ჩემი ყოფნისგან, ეს მხოლოდ უკეთესი იქნება”, - გადაწყვიტა მან.

ქეითმა ფსიქოლოგთან დაიწყო საუბარი და მისი ამბავი თანდათან გაჩნდა. ოდესღაც მის ცხოვრებაში ყველაფერი შედარებით მარტივი იყო: სკოლა, კოლეჯი, მდივნად მუშაობა, მშობლები, რომლებიც მისგან რამდენიმე საათის მოშორებით ცხოვრობდნენ, კარგი მეგობრები, მუდმივი შეყვარებულები - ახლა არავინ იყო, მაგრამ ის არც ისე მარტოდ გრძნობდა თავს. "რას იფიქრებენ ჩემზე," თქვა უცებ ქეითმა და ტირილი დაიწყო.

წელიწადნახევრის წინ მომხდარმა მოვლენამ ქეთის ცხოვრება მთლიანად თავდაყირა დააყენა: ის ავარიაში მოყვა და თავს დამნაშავედ გრძნობდა, თუმცა, სადაზღვევო კომპანიების თქმით, მისი ბრალია ზუსტად იმ მანქანის მძღოლის, რომელსაც დაეჯახა. ქეითის გარდა ავარიაში არავინ დაშავებულა. მაგრამ მისი ნაწიბურები არა გარედან, არამედ შიგნით იყო. ინციდენტის დღეს იგი მიჰყავდა თავისი ექვსი წლის დისშვილი ემი (მისი დის ქალიშვილი) სავაჭრო ცენტრი. შემთხვევის შემდეგ ემი თავს კარგად გრძნობდა და აშკარა შიშის გარეშეც კი შეეძლო მომხდარზე საუბარი - მას მორალური ტრავმა არ ჰქონია. დამ ქეითმა შვება იგრძნო, როცა გაიგო, რომ არაფერი ცუდი არ მომხდარა არც მის ქალიშვილს და არც მის საყვარელ დას.

მაგრამ თავად ქეითმა ვერ აპატია საკუთარ თავს. იგი მუდმივად იმეორებდა ამ სიტუაციას თავის თავში. რა მოხდება, თუ ემი არ ეკეთა უსაფრთხოების ღვედი (ის იყო), და თუ მეორე მანქანა უფრო სწრაფად მიდიოდა (ის უფრო სწრაფად არ მიდიოდა) და რა მოხდება, თუ ემი დაშავებული ან მოკლული (არც ერთი ეს არ მომხდარა) ). ქეითის ცნობიერება აკეთებდა ზუსტად იმას, რასაც ხშირად აკეთებს ჩვენი ცნობიერება: მან დახატა გამოგონილი სცენარები, რომლებიც ფესვებს იღებდნენ და დაიწყეს აღქმა რეალურად. როგორც არ უნდა ეცადა, ვერ მოიშორა ეს ფიქრები. მას განუვითარდა ეგრეთ წოდებული პოსტტრავმული სტრესული აშლილობა, რომელსაც თან ახლდა დეპრესია: ის მუდმივად გრძნობდა დაღლილობას და ცუდ ხასიათზე იყო. მან შეწყვიტა ცხოვრებით ტკბობა და დაკარგა ინტერესი ყველაფრის მიმართ, რაც სიამოვნებას ანიჭებდა. საბოლოო ჯამში, ყველა ამ გრძნობამ კულმინაციას მიაღწია ისეთ მდგომარეობაში, რომელიც შეიძლება მხოლოდ შეფასდეს, როგორც „გაგრძელებული ფსიქიკური ტკივილი“: ქეითს დაეუფლა ერთის მხრივ სიცარიელისა და უიმედობის გრძნობა, ხოლო მეორე მხრივ დაბნეულობა და დაბნეულობა. მან დაიწყო ნაკლებად ფიქრი თავად ინციდენტზე და უფრო მეტად საკუთარ ფსიქიკურ ტკივილზე. ისევ და ისევ, ქეითი უბრუნდებოდა იმავე აზრებს, რასაც ყველა მის რთულ სიტუაციაში განიცდიდა.

ფსიქიკური ტკივილი: აზრები, რომლებიც ისევ და ისევ მოდის

არაფრის გაკეთება არ შემიძლია.
- მთლად დაბნეული ვარ.
- მომავალი არ მაქვს.
- განადგურებული ვარ.
- დავკარგე ის, რასაც ვერასდროს ვიპოვი.
- არ ვარ ისეთი, როგორიც ადრე.
-არაფერში ვარ კარგი.
- სხვებისთვის ტვირთი ვარ.
- ჩემს ცხოვრებაში რაღაც სამუდამოდ განადგურდა.
- ჩემს ცხოვრებაში აზრს ვერ ვხედავ.
- სრულიად უმწეო ვარ.
- ეს ტკივილი არასოდეს გაქრება.

ქეითის ისტორია ნათლად ასახავს ცნობიერების მდგომარეობებს, რომლებიც ხშირად გვამწყვდევს. მათ გამო საკუთარ თავს ვერ ვაპატიებთ იმას, რაც გავაკეთეთ ან არ გავაკეთეთ წარსულში. ჩვენ ვატარებთ წარსულის შეცდომების, დაუმთავრებელი საქმის, ურთიერთობის სირთულეების, გადაუჭრელი კონფლიქტების და განუხორციელებელი ამბიციების ტვირთს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. ჩვენ შეიძლება არ გვქონია ისეთივე ტრავმული გამოცდილება, როგორიც ქეითს, მაგრამ მისი მდგომარეობა იზიარებს ცნობიერების ზოგიერთ ასპექტს, რომელიც ყველას აქვს: გვიჭირს წარსულზე ფიქრის შეწყვეტა, დიდ დროს ვხარჯავთ იმაზე, რაც მოხდა ან მოხდა. არ მოხდეს, ან ფიქრი იმაზე, თუ რა მოხდება მომავალში. როდესაც ჩვენი ცნობიერება ხვდება ამ ჩიხში და არ სურს იქიდან გასვლა, ჩვენ დიდხანს ვიძირებით საკუთარ ფიქრებში. რაც არ უნდა ვეცადოთ, ძალიან ძნელია გონების განთავისუფლება საკუთარი მიზნებისა და იდეებისგან: ამ მდგომარეობას ეწოდება მორბიდური ფიქსაცია. ასეთ სიტუაციებში შეიძლება მოგეჩვენოთ კიდეც, რომ თუ საკუთარ თავს კვლავ ბედნიერების უფლებას მისცემთ, ადამიანს ან რაიმე პრინციპს უღალატებთ. როგორ შეიძლებოდა ქეთი თავს ბედნიერად გრძნობდა იმის შემდეგ, რაც გააკეთა? გრძნობდა, რომ ამას არ იმსახურებდა.

თითქმის ნებისმიერ ჩვენგანს შეუძლია თავი დამნაშავედ იგრძნოს რაღაცაში ყველაზე ხშირად: მიზეზები ყოველთვის იქნება. დასავლური საზოგადოება ზოგადად აგებულია დანაშაულისა და სირცხვილის გრძნობაზე. ჩვენ შეიძლება თავი დამნაშავედ ვიგრძნოთ, რომ ვერ გავუმკლავდებით საკუთარი ცხოვრებაიმისთვის, რომ ვიყოთ ცუდი ქმრები ან ცოლები, დედები ან მამები, ძმები ან დები, ქალიშვილები ან ვაჟები და არ ვიცხოვროთ ჩვენი სრული პოტენციალით. ჩვენ გვრცხვენია იმის გამო, რომ არ ვამართლებთ საკუთარ მოლოდინებს, სიბრაზის, სიმწარის, შურის, სევდის, ცუდი ნებისყოფისა და სასოწარკვეთის, სირცხვილია ცხოვრებით ტკბობისთვის, სირცხვილია იმის გამო, რომ ვგრძნობთ ბედნიერებას...

დანაშაულისა და სირცხვილის ამ გრძნობების საფუძველში არის შიში, მტანჯველი, რომელიც ცხოვრობს თითოეულ ჩვენგანში. გვეშინია, რომ რაღაცას კარგად ვერ ვაკეთებთ, თუ ცოტას დავმშვიდდებით, თავს წარუმატებლობაში განვწირავთ, რომ თუ დავთმობთ, სამყარო დაინგრევა, რომ ხაზის გამართვა რომ ვერ მოვასწარით, ზედმეტად დაგვატყდება თავს. .. აბა, თუ ჩვენ გვეშინია სხვისი კრიტიკის, მაშინ რატომ არ გავაკრიტიკოთ ჯერ საკუთარი თავი, უბრალოდ დარწმუნებული რომ ვიყოთ? ერთ შიშს მივყავართ მეორესთან, რომელსაც მივყავართ მეორემდე და ასე იწყება გაუთავებელი ციკლი, რომელიც შთანთქავს მთელ ძალას ჩვენგან და გვტოვებს ცარიელ ნაჭუჭს, რომელიც უბრალოდ ცურავს დინებას.

ქეითის ისტორიაში არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი, რომელიც ადვილად შეუმჩნეველი რჩება: შეუქცევადობის გრძნობა მის ყველა ფიქრში. ცდილობდა გაუმკლავდეს ფსიქოლოგიურ ტრამვას და დეპრესიას, რომლისთვისაც წამალმა არ უშველა, იგრძნო, რომ მისი ცხოვრება სამუდამოდ განადგურდა და დაკარგა ის, რასაც ვერასოდეს იპოვიდა. ნებისმიერ ჩვენგანს შეუძლია ამ გონებრივ ხაფანგში ჩავარდნა. ჩვენ ღრმად დავრწმუნდებით, რომ იმის გამო, რაც დაგვხვდა, არაფერი აღარ იქნება იგივე.

მაგრამ რატომ ხდება ეს? პასუხი მდგომარეობს იმაში, თუ როგორ ვიხსენებთ წარსულის მოვლენებს. Სამეცნიერო გამოკვლევამიაღწიეს დიდ პროგრესს იმის გაგებაში, თუ როგორ მუშაობს მოვლენების მეხსიერება და როგორ შეიძლება მოხდეს მასში შეცდომები. მრავალი წლის განმავლობაში, მარკ უილიამსი და მისი კოლეგები ატარებდნენ ექსპერიმენტებს, რომელშიც მონაწილეებს სთხოვდნენ დაემახსოვრებინათ მოვლენა, როდესაც ისინი თავს ბედნიერად გრძნობდნენ. ეს არ უნდა ყოფილიყო რაიმე მნიშვნელოვანი, მაგრამ ეს უნდა გაგრძელებულიყო ერთ დღეზე ნაკლები და შეიძლებოდა მომხდარიყო წარსულში ნებისმიერ დროს. ბევრ ჩვენგანს შეუძლია ადვილად დაიმახსოვროს რაღაც კარგი: ვინმესგან კარგი ამბების მოსმენა, ბუნებაში გასეირნება და ლამაზი ხედის დანახვა, მეგობრებთან ერთად დროის გატარება ან პირველი კოცნა. გაითვალისწინეთ, რომ ამ შემთხვევაში მეხსიერებამ მშვენივრად იმუშავა და გვახსოვდა კონკრეტული მოვლენა – რაც მოხდა კონკრეტულ დღეს, კონკრეტულ დროსა და კონკრეტულ ადგილას (თუნდაც ზუსტად არ გახსოვთ როდის). ახლა შეეცადეთ უპასუხოთ ქვემოთ მოცემულ კითხვებს.

რეალური მოვლენების მეხსიერება

შეხედეთ ქვემოთ მოცემულ ემოციების აღწერას: რა დაკავშირებული მოვლენები მახსენდება? თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ დაიმახსოვროთ ან ჩაწეროთ ისინი. არც ისე მნიშვნელოვანია, ეს მოვლენა დიდი ხნის წინ მოხდა თუ არა, მთავარია ის გაგრძელდა არა უმეტეს ერთი დღისა.

მაგალითად, სიტყვა "გართობაზე" პასუხი იქნება "მე გავერთე ჯეინის წვეულებაზე", მაგრამ არა "მე ყოველთვის ვხალისობ წვეულებებზე", რადგან მაშინ ჩვენ არ ვსაუბრობთ კონკრეტულ ინციდენტზე. შეეცადეთ დაწეროთ რაიმე თითოეული სიტყვისთვის.

თითოეულ შემთხვევაში, გახსოვდეთ მოვლენა, რომელიც გაგრძელდა არა უმეტეს ერთი დღისა.

ასე რომ, გახსოვდეთ სიტუაცია, როდესაც:

ბედნიერი იყავი;
მოგწყინდა;
იგრძნო შვება;
თქვენ იგრძნო სასოწარკვეთა;
აღელვებული იყავი;
თქვენ წარუმატებელი ხართ;
მარტოსული იყავი;
მოწყენილი იყავი;
თავს იღბლიანი გრძნობდით;
მოდუნებული იყავი.

თუმცა, რაღაც კონკრეტულის დამახსოვრება ყოველთვის ადვილი არ არის. კვლევებმა აჩვენა, რომ თუ ადამიანს წარსულში განიცადა ფსიქოლოგიური ტრავმა, დეპრესია, მორალური ამოწურვა ან ფიქსირდება საკუთარ გრძნობებზე, მაშინ მეხსიერებაში განსხვავებული ნიმუში ჩნდება. ერთი კონკრეტული მოვლენის დამახსოვრების ნაცვლად, ინფორმაციის მოპოვების პროცესი ჩერდება პირველივე ეტაპზე, როდესაც გავიხსენებთ ზოგად არსს. შედეგი არის ის, რასაც ფსიქოლოგები ზედმეტად განზოგადებულ მოგონებებს უწოდებენ.

როდესაც ქეითს სთხოვეს, გახსენებოდა წარსულში მომხდარი კონკრეტული მოვლენა, როდესაც ის თავს ბედნიერად გრძნობდა, მან თქვა: „მე და ჩემი ოთახის მეგობარი შაბათ-კვირას ყოველთვის გასართობად გავედით“. მაგრამ მისმა მეხსიერებამ ვერასოდეს შეძლო კონკრეტული ეპიზოდის აღდგენა. და როდესაც მას სთხოვეს, გახსენებოდა დრო, როდესაც რაღაც ან ვინმეს შეებრალა, მან თქვა: "ჩხუბი დედასთან". როდესაც ფსიქოლოგმა სთხოვა დასახელება კონკრეტული შემთხვევამან უპასუხა: ”ჩვენ ყოველთვის ვიბრძოდით”.

და ქეითი, რა თქმა უნდა, მარტო არ არის ამაში. ჩვენი ჯგუფის მიერ ოქსფორდში და სხვა ლაბორატორიებში მთელს მსოფლიოში ჩატარებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ ეს ნიმუში გვხვდება ადამიანთა კატეგორიაში, რომლებიც განიცდიან უკიდურეს დაღლილობას ან ექსტრემალურ აგზნებას და არ შეუძლიათ მკაფიოდ აზროვნება, ასევე დეპრესიისკენ მიდრეკილებსა და მათში, ვინც განიცადა ფსიქოლოგიური ტრავმა. თავდაპირველად, მეხსიერების ასეთი მახასიათებლების ეფექტი აშკარა არ იყო, მაგრამ მოგვიანებით გაირკვა, რომ რაც უფრო ნაკლებად სპეციფიკურია მოგონებები, მით უფრო უჭირდა ადამიანებს წარსულის გაშვება, მით უფრო მწვავედ აღიქვამდნენ მიმდინარე პრობლემებს და მით უფრო რთულად აღიქვამდნენ მას. იყო მათთვის მწუხარების გამოსწორება და რთული სიტუაციები. მაგალითად, 2007 წელს, პროფესორმა რიჩარდ ბრაიანტმა სიდნეიდან, ავსტრალია, აღმოაჩინა, რომ მეხანძრეები, რომლებსაც უკვე ჰქონდათ ეს მეხსიერების ნიმუში, როდესაც ისინი მიდიოდნენ სამსახურში, უფრო მგრძნობიარენი იყვნენ ფსიქოლოგიური ტრავმის მიმართ. ჩვენმა კიდევ ერთმა კოლეგამ, პროფესორმა ანკე ეჰლერმა, აღმოაჩინა, რომ ზედმეტად განზოგადებული მეხსიერების მქონე ადამიანებს უფრო მეტად უვითარდებათ პოსტტრავმული სტრესული აშლილობა შეტევის შემდეგ. შემდგომი კვლევის დროს მათ აღმოაჩინეს, რომ მეხსიერების ასეთ მახასიათებლებს თან ახლდა სიტუაციის დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრის ჩვევა და რაც მთავარია, განცდა, რომ ამ შეტევამ შეუქცევად შეცვალა მათი ცხოვრება.

ფიქრების ცეკვა

წარმოიდგინეთ, რომ ხართ ხმაურიან ბარში და ხედავთ მეგობარს, რომელიც ესაუბრება თქვენს ერთ-ერთ კოლეგას. შენ გაიღიმე და ხელით ათამაშე მათ. ისინი იყურებიან შენი მიმართულებით, მაგრამ თითქოს ვერ გხედავენ.

რა აზრები გაქვთ? Რას გრძნობ?

შეიძლება იფიქროთ, რომ ამ სცენაში არაფერია განსაკუთრებული, მაგრამ სინამდვილეში ის არც ისე მარტივია, როგორც ჩანს. აჩვენე ეს აღწერა ათ ადამიანს და პასუხები სრულიად განსხვავებული იქნება. მათ ბევრად უფრო მეტად განსაზღვრავს ადამიანის განწყობა, ვიდრე ნებისმიერი ობიექტური „რეალობა“. თუ ცოტა ხნის წინ რაიმე კარგი შეგემთხვათ, დიდი ალბათობით გადაწყვეტთ, რომ მეგობრებმა უბრალოდ ვერ შეგიმჩნიეს და ეს ეპიზოდი სწრაფად დაივიწყებს. მაგრამ თუ რაიმე (ნებისმიერი) მიზეზი გაქვთ ცუდი განწყობა, შენი აზროვნების მატარებელი სულ სხვა იქნება და ეს სცენა სულ სხვანაირად იქნება აღქმული: შეიძლება მიხვიდე იმ დასკვნამდე, რომ მეგობრები გაურბიან ან აღარ არიან შენი მეგობრები. თქვენ შეიძლება იფიქროთ: „ისინი თავს არიდებენ. აი, ისევ მივდივართ. იქნებ არასოდეს მომწონებიათ და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ ჩემს მოშორებას? რატომ არის მეგობრობა ასეთი მერყევი? ხალხი იმდენად ზედაპირული გახდა“.

ამ შინაგანი მონოლოგის შედეგად, სისუსტე და სევდა შეიძლება სწრაფად გადაიზარდოს სასოწარკვეთილების უფრო ხანგრძლივ, ღრმა ეპიზოდში, რომელიც აიძულებს ეჭვქვეშ დააყენოთ თქვენი ყველაზე ძლიერი რწმენა. Რატომ ხდება ეს?

ჩვენი ცნობიერება მუდმივად აცნობიერებს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს და ამას აკეთებს მრავალი წლის განმავლობაში დაგროვილი გამოცდილების, ისევე როგორც ჩვენი განწყობის საფუძველზე ამ კონკრეტულ მომენტში. ის მუდმივად აგროვებს ინფორმაციის ნარჩენებს და ცდილობს მათ ერთად მოახდინოს მნიშვნელოვანი სურათი. ცნობიერება რეგულარულად უნდა მიმართოს წარსულს, რათა გაიგოს, ვითარდება თუ არა სიტუაცია აწმყოში იმავე სცენარის მიხედვით. შემდეგ ის ახდენს ამ შაბლონების ექსტრაპოლაციას მომავალში და კვლავ ხედავს, გამოჩნდება თუ არა ახალი ნიმუში ან ახალი თემა. ამ ნიმუშების ჟონგლირების უნარი ადამიანის ბუნების ერთ-ერთი განმსაზღვრელი მახასიათებელია. ასე ვაძლევთ აზრს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს.

როცა ცეკვა ჩერდება

ჩვენივე აზრების ცეკვა წარმოუდგენლად ამაღელვებელი სპექტაკლია, სანამ არ შეჩერდება. განზოგადებული მოგონებები თითქოს ყინავს წარსულს – ასე იჩენს თავს ჩვენი ცნობიერების ჩვევა, გავიხსენოთ სიტუაცია მხოლოდ ზოგადი ტერმინებით და შემდეგ გვჯეროდეს მისი მთელი ცხოვრება. ამიტომ, როგორც კი მეგობრების რეაქციაში „უარს“ დაინახავთ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაუბრუნდეთ სიტუაციას და დაიწყოთ მისი ინტერპრეტაციის სხვა ვარიანტების განხილვა. თქვენ გააკეთეთ ზოგადი დასკვნა ამის შესახებ, მით უმეტეს, თუ იმ დროს ძალიან დაღლილი იყავით ან საკუთარი პრობლემებით იყოთ დაკავებული.

როდესაც აზრების ცეკვა ჩერდება, ყველაფერი, რაც შემდეგ გახსოვთ, არის კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, თუ როგორ მოგერიეს ხალხი. თქვენი სამყარო კარგავს ტექსტურას და ფერს და ხდება შავი და თეთრი. არიან მხოლოდ გამარჯვებულები და დამარცხებულები.

კვლევის შედეგებმა დაადასტურა ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი რამ: განცდა, რომ „არაფერი აღარ იქნება იგივე“ ან „მე მივიღე მორალური ზიანი, რომელსაც ვერაფერი გამოასწორებს“ არის ძალიან ტოქსიკური აზროვნება. და სულ უფრო ადვილი ხდება მასში ჩარჩენა, რადგან თითქოს ეს აზრები მეორდება: „ჩვენ მუდმივი ვართ, ვერაფერს დაგვიშავებთ. ჩვენ სამუდამოდ თქვენთან ვიქნებით."

შეუქცევადობის ეს განცდა ჩნდება იმის გამო, რომ ჩვენ ხშირად წარსულში ჩარჩენილიდა ჩვენ შეგვიძლია გავიხსენოთ ზოგიერთი მოვლენა მხოლოდ ზოგადი თვალსაზრისით. და ეს, თავის მხრივ, აიხსნება უსიამოვნო მოვლენების მოგონებების ჩახშობის სურვილით მათზე დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრით. მოგონებების და მტკივნეული აზრების ჩახშობა ასევე იწვევს იმ ფაქტს, რომ გარკვეული მოვლენების მეხსიერება ძალიან განზოგადებულია. და როგორც კი მეხსიერება კარგავს დეტალებს, ჩვენ აღარ ვუბრუნდებით მომხდარის დეტალებს. სამაგიეროდ, ჩვენ ვიძაბებით ჩვენივე დანაშაულის გრძნობით, რაც მოხდა და ვკარგავთ მომავალში რაიმე ცვლილების იმედს. როგორც ჩანს, ის მუდმივია, როდესაც სინამდვილეში ის დროებითია. ეს შეიძლება შეიცვალოს. კვლევის შედეგად ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ რვა კვირის განმავლობაში გონების მედიტაციის პრაქტიკას შეუძლია მოგონებები უფრო კონკრეტული და დეტალური გახადოს. Mindfulness გეხმარებათ გათავისუფლდეთ განზოგადების ხაფანგისგან.

თუ რეგულარულად ასრულებდით წინა მედიტაციებს, ამაში უკვე დარწმუნდებით. წარსულის დანაშაულისა და შიშების მიღებით და მათი უმნიშვნელოობის დარწმუნებით, შესაძლოა იგრძნოთ გარკვეული შვება და სიმშვიდის ოაზისები დაიწყო თქვენს ცხოვრებაში. შეიძლება გაგიადვილდეთ ისეთი მოვლენების გახსენება, რომლებიც ადრე ყოველთვის ძლიერ ემოციებს იწვევდა თქვენში. მათ შეიძლება კვლავ მოგაყენონ ტკივილი, შესაძლოა მწვავე ტკივილიც კი, მაგრამ ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ თქვენ მიხვდით, რომ ისინი დაკავშირებულია უკვე მომხდართან და შეიძლება განთავისუფლდეს და დაბრუნდეს წარსულში, სადაც მათ ეკუთვნის.

რამდენიმე კვირაა, თქვენ იკვლევთ ცნობიერების იმ მომაბეზრებელი რეჟიმის ალტერნატივას, რომელიც ააქტიურებს სხეულის „აცილების“ სისტემას და ხელს უწყობს მოგონებების განზოგადებას, წარსულში ჩაგდებას და მომავალს ნისლში ფარავს. ქიშმიშის მედიტაცია, სუნთქვა, სხეულის სკანირება, გონებამახვილური მოძრაობა, აზრების ხმებად მიქცევის მცდელობა, სხეულთან მუშაობის გზით რთული სიტუაციების შესწავლა - ყველა ეს ვარჯიში დაგეხმარებათ გაიგოთ, რომ არსებობს ალტერნატივა. თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა მუდმივად იყოთ ცნობიერების ბრძნულ მდგომარეობაში, რომელიც არ განსჯის თქვენ, მაგრამ თანაუგრძნობს თქვენ.

ჩვენი გონების მედიტაციის გაკვეთილებზე, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბევრი ადამიანი აღმოაჩენს თავისუფლებას, რომელიც მოდის იმის გაცნობიერებით, რომ ის, რაც უცვლელად გამოიყურება, რეალურად შეიძლება შეიცვალოს.

მაგრამ ხანდახან ისეც ხდება, რომ ყველა მედიტაცია, რომელიც მანამდე ასრულებდით, გაიარა თქვენს ცნობიერებაში, მასში ერთი მნიშვნელოვანი კუთხის შეხების გარეშე. რატომღაც, ბევრი ადამიანი ახერხებს კეთილსინდისიერად მედიტაციას კვირების, თვეების და წლების განმავლობაშიც კი, საკუთარი თავის მიმართ სიკეთის მთავარი პრინციპის გაცნობიერების გარეშე. ისინი მედიტაციას განიხილავენ, როგორც სხვა რამეს უნდა გაკეთდეს.

საკუთარი თავის მიმართ კარგი დამოკიდებულება

რამდენად უჭირთ საკუთარ თავს? ჩვენს გიჟურ სამყაროში ჰარმონიის მოსაპოვებლად, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მოეპყროთ საკუთარ თავს კეთილგანწყობილს და შეწყვიტოთ საკუთარი თავის მკაცრი განსჯა. განიხილეთ შემდეგი კითხვები:

ვაკრიტიკებ საკუთარ თავს ირაციონალური ან შეუსაბამო ემოციების გამო?
ჩემს თავს ვეუბნები, რომ არ უნდა ვგრძნობდე ისე, როგორც ვგრძნობ?
ვგრძნობ, რომ ზოგიერთი ჩემი აზრი არანორმალურია ან ცუდი და ასე არ უნდა ვიფიქრო?
ვაფასებ ჩემს აზრებს, როგორც ცუდს თუ კარგს?
ჩემს თავს ვეუბნები, რომ არ უნდა ვიფიქრო ისე, როგორც ვფიქრობ?
ვთვლი თუ არა ჩემს ზოგიერთ ემოციას ცუდ და შეუფერებლად და ვარწმუნებ თუ არა საკუთარ თავს, რომ არ უნდა განვიცადო ისინი?
როდესაც მე მაქვს დამაბნეველი აზრები ან სურათები, ვთვლი თავს ცუდად თუ კარგად, იმისდა მიხედვით, თუ რა არის ისინი?
ვიმსჯელებ თუ არა ჩემს თავს ირაციონალური იდეების გამო?

თუ თქვენ უპასუხეთ დიახ ერთ ან ორზე მეტ კითხვას, თქვენ ალბათ ძალიან მკაცრი ხართ საკუთარი თავის მიმართ, უბრალოდ ნუ ჩქარობთ საკუთარ თავს. თქვენი პასუხები არ არის წარმატების ან წარუმატებლობის ნიშანი - ისინი უბრალოდ გეხმარებათ კიდევ ერთი ნაბიჯის გადადგმაში ცნობიერებისკენ. შეგიძლიათ საკუთარ თავს უფრო თანაგრძნობით მოეპყროთ?

თუმცა, თუ გსურთ არა მხოლოდ გააძლიეროთ მშვიდობის ღრმა გრძნობა, რომელიც თან ახლავს გონებამახვილობას, არამედ შეინარჩუნოთ ის სტრესულ სიტუაციებში, თქვენ უნდა გადადგათ კიდევ ერთი ნაბიჯი - ისწავლეთ სამყაროს სიკეთითა და თანაგრძნობით მიახლოება, და ეს მხოლოდ შესაძლებელია. თუ მიიღებ საკუთარ თავს და გამოიჩინე პატივისცემა და სიყვარული. ბოლო პრაქტიკას, რომელსაც ჩვენ გთავაზობთ, ჰქვია "მეგობრული მედიტაცია". მისი დახმარებით დაინახავთ, რომ რაც არ უნდა რთული იყოს სხვების მიმართ თანაგრძნობა, კიდევ უფრო რთულია საკუთარი თავის მიმართ კეთილგანწყობა.

ამ კვირაში შეისწავლით თუ როგორ დააბრუნოთ სიკეთე თქვენს ცხოვრებაში - არა მხოლოდ სხვების, არამედ საკუთარი თავის მიმართ.

მეექვსე კვირა ვარჯიში

ამ კვირაში გექნებათ ერთი ახალი მედიტაცია.

ქვემოთ აღწერილი ათწუთიანი „მეგობრული მედიტაცია“ უნდა გაკეთდეს კვირაში ექვსი დღე. როგორც მოსამზადებლად, შეგიძლიათ გამოიყენოთ მედიტაციები პირველი და მესამე კვირიდან. თუ გსურთ, შეგიძლიათ სცადოთ ამის გაკეთება მომზადების გარეშე.

გარდა ამისა:

განაგრძეთ მოკლე „სუნთქვის მედიტაციების“ გაკეთება (გვერდი 141) დღეში ორჯერ მაინც და სხვა სიტუაციებში, როცა ეს გჭირდებათ.

ასევე სცადეთ ჩვევების დარღვევის ერთ-ერთი სავარჯიშო, რომელიც აღწერილია თავის ბოლოს.

"მეგობრული მედიტაცია"

გააკეთეთ ეს მედიტაცია თბილ და კომფორტულ ადგილას, სადაც გათავისუფლდებით ყურადღების გაფანტვისგან და სადაც შეგიძლიათ დაისვენოთ და ერთდროულად ფოკუსირება მოახდინოთ. დაუთმეთ საკუთარ თავს რამდენიმე წუთი მედიტაციის განწყობის მისაღებად.

იპოვეთ პოზა, რომელიც აგავსებთ თვითშეფასებით და ხელს უწყობს აქტიურ აღქმას. თუ ჯდომისას მედიტაციას აკეთებთ, ზურგი გაისწორეთ, მხრები დაისვენეთ და უკან გადაწიეთ, თავი სწორი გქონდეთ.

კონცენტრირება მოახდინეთ სუნთქვაზე რამდენიმე წუთის განმავლობაში, შემდეგ კი მთელ სხეულზე, სანამ არ იგრძნობთ მზადყოფნას მედიტაციისთვის.

თუ თქვენი ყურადღება სხვადასხვა აზრზეა გადატანილი, გაითვალისწინეთ თქვენთვის რომელი. დაიმახსოვრე, რომ ახლა გაქვს არჩევანი: შეგიძლიათ ან დააბრუნოთ ყურადღება იმაზე, თუ სად უნდა იყოს ის, ან გადართოთ თქვენს სხეულში არსებულ შეგრძნებებზე, რათა გაიგოთ ზუსტად სად არის პრობლემა ან შფოთვა. ამ მედიტაციისთვის მოსამზადებლად შეგიძლიათ გამოიყენოთ ნებისმიერი წინა.

როცა მზად იქნებით, გაიმეორეთ შემდეგი ფრაზები საკუთარ თავს. საჭიროების შემთხვევაში, შეგიძლიათ შეცვალოთ სიტყვები ისე, რომ ისინი თქვენთვის შესაბამისი იყოს და დაგეხმარონ საკუთარი თავის მიმართ კეთილგანწყობის განვითარებაში.

ტანჯვისგან თავისუფალი ვიყო.

ვიყო რაც შეიძლება ჯანმრთელი და ბედნიერი.

იოლი იყოს ჩემი ცხოვრება.

მიიღეთ დრო. წარმოიდგინეთ თითოეული ფრაზა, როგორც კენჭი, რომელიც ღრმა ჭაში ვარდება. თქვენ რიგრიგობით ისვრით თითოეულ ქვას და შემდეგ უსმენთ ნებისმიერ რეაქციას აზრებში, გრძნობებში, გრძნობებში სხეულში ან იმპულსებში, რომლებიც მოქმედებენ. მაგრამ არ არის საჭირო საკუთარი რეაქციების შეფასება - ისინი მხოლოდ თქვენთვისაა განკუთვნილი.

თუ გიჭირთ საკუთარი თავის მიმართ მეგობრული ემოციების გამოხატვა, იფიქრეთ ადამიანზე (ან თუნდაც შინაურ ცხოველზე), რომელსაც ოდესღაც უყვარდით ან ახლაც უყვარხართ. გააცნობიერე მისი სიყვარული შენდამი, შეეცადე შესთავაზო ეს სიყვარული საკუთარ თავს: „დაე განთავისუფლდე ტანჯვისგან. ვიყო ჯანმრთელი და ბედნიერი. დაე, ჩემი ცხოვრება ადვილი იყოს."

ამ ეტაპზე შეგიძლიათ დარჩეთ იმდენ ხანს, რამდენიც გჭირდებათ.

შემდეგ გაიხსენეთ თქვენი საყვარელი ადამიანი და უსურვეთ მას იგივე: „დაე განთავისუფლდეს იგი ტანჯვისგან. დაე, ის იყოს რაც შეიძლება ჯანმრთელი და ბედნიერი. მიეცით მას მარტივი ცხოვრება."

კიდევ ერთხელ დააკვირდით რა ხდება თქვენს გონებასა და სხეულში, როცა ფიქრობთ ამ ადამიანზე და უგზავნით მას სურვილებს. მიიღეთ დრო და მიეცით საშუალება, რომ რეაქცია თავად ჩამოყალიბდეს. დაუთმეთ იმდენი დრო, რამდენიც გჭირდებათ ამის გასაკეთებლად. გააჩერეთ წინადადებებს შორის და ყურადღებით მოუსმინეთ. ამოისუნთქე.

როცა მზად იქნებით, გადადით შემდეგ ეტაპზე. ახლა იფიქრე უცნობზე. შესაძლოა, რეგულარულად ხედავთ ვინმეს ქუჩაში, ავტობუსში ან მატარებელში, მაგრამ არ იცით ამ ადამიანის სახელი და ნეიტრალური ხართ მის მიმართ. იმისდა მიუხედავად, რომ თქვენ მას არ იცნობთ, ამ ადამიანის ცხოვრება, ისევე როგორც თქვენი, ალბათ სავსეა იმედითა და შიშებით. შენსავით მასაც სურს იყოს ბედნიერი. ამ ადამიანზე ფიქრისას გაიმეორეთ იგივე ფრაზები და უსურვეთ მას სიკეთე.

ახლა, თუ გსურთ ამ მედიტაციის გაგრძელება, შეეცადეთ წარმოიდგინოთ ადამიანი, ვისთანაც ამჟამად ან გქონიათ რთული ურთიერთობა. თუმცა, თქვენ არ უნდა აირჩიოთ ის, ვინც ყველაზე მეტ პრობლემას შეგიქმნით. ახლა ნება მიეცით ამ ადამიანს იყოს თქვენს გონებაში და გულში და მიიღეთ ის ფაქტი, რომ მას შეიძლება სურდეს (ან წარსულში სურდა) იყოს ბედნიერი და თავისუფალი ტანჯვისგან. გაიმეორეთ ფრაზები საკუთარ თავს: „დაე განთავისუფლდეს ის ტანჯვისგან. დაე, ის იყოს ჯანმრთელი და ბედნიერი. მიეცით მას მარტივი ცხოვრება." გაჩერდი. მოუსმინეთ თქვენს სხეულში არსებულ შეგრძნებებს. შეეცადეთ გამოიკვლიოთ ისინი მათი შეზღუდვისა და საკუთარი თავის განსჯის გარეშე. დაიმახსოვრეთ, რომ თუ ნებისმიერ დროს თქვენ გადატვირთული ხართ ძლიერმა ემოციებმა ან ფიქრებმა, შეგიძლიათ ფოკუსირება მოახდინოთ თქვენს სუნთქვაზე, გამოიყენოთ იგი აწმყოს წამყვანად.

ახლა გამოიჩინეთ წყალობა ყველა ცოცხალ არსებაზე, მათ შორის მათზე, ვინც ზრუნავთ, უცნობებს და მათ, ვისთანაც რთული ურთიერთობა გაქვთ. როდესაც თქვენ აჩვენებთ სიყვარულს და მეგობრობას პლანეტის ყველა არსების მიმართ, მნიშვნელოვანია გახსოვდეთ, რომ თქვენც ერთ-ერთი მათგანი ხართ. დაე, ყველა თავისუფალი იყოს ტანჯვისგან. ყველა ჯანმრთელი და ბედნიერი იყოს. ყველასთვის ადვილი იყოს ცხოვრება.

და ბოლოს, დაუთმეთ რამდენიმე წუთი თქვენს სუნთქვასა და სხეულზე ფოკუსირებას, ნათლად რომ იცოდეთ ახლანდელი მომენტი. როგორიც არ უნდა იყოს თქვენი დღევანდელი პრაქტიკის შედეგები, შეაქო საკუთარი თავი მამაცობისთვის და დაუთმეთ დრო ასეთი მნიშვნელოვანი აქტივობის შესასრულებლად.

შეიძლება რთული იყოს...

საკუთარი თავის მიმართ სიკეთისა და გულმოწყალების გამოვლენა შეიძლება რთული იყოს, ამიტომ ამ მედიტაციის გაკეთება გარკვეულ ერთგულებას მოითხოვს. ამაზე მუშაობა შეგიძლიათ არა მხოლოდ თავად მედიტაციის დროს, არამედ ნებისმიერ ადგილას და ნებისმიერ დროს. თანდათან მიხვდებით, რომ შეუძლებელია სხვა ადამიანებზე ზრუნვა საკუთარ თავზე წინასწარ ზრუნვის გარეშე და შეუძლებელია სხვების ჭეშმარიტად გიყვარდეს მაშინ, როცა საკუთარ თავს აკრიტიკებ იმის გამო, რომ რაღაც საკმარისად კარგად არ აკეთებ. ამ დასკვნამდე მივიდა კარა, ჩვენი კურსის ერთ-ერთი მონაწილე.

"თავიდან დავმშვიდდი", - იხსენებს კარა. - მერე ძალაუნებურად დავიწყე ფრაზების გამეორება: „დავთავისუფლდე ტანჯვისგან...“ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ჩემი ცხოვრების საშინელი დატვირთულობის განცდამ შემიპყრო. ძალაუნებურად დავუბრუნდი მედიტაციას, მაგრამ ეს გრძნობა არ მტოვებდა. გადავწყვიტე, არ გამეყვანა და ვეცადე მასთან „დამეგობრება“.

რას გრძნობდა კარა? მედიტაციის დასასრულს მან დაფიქრდა თავის გამოცდილებაზე. "ᲛᲔ მიხვდა, რომელიც ძალიან დატვირთულია, მაგრამ არასდროს მიფიქრია, რომ ეს რაიმე ზიანს მომაყენებდა, რომ მე რეალურად ვიტანჯებიაქედან. გამახსენდა ერთხელ მოსმენილი ფრაზა: „შეიძლება დავიცვა შინაგანი და გარეგანი ზიანისგან“ და გავიფიქრე: ეს არის საქმე. ყოველთვის მეგონა, რომ ასე იყო სამყაროჩემი ცხოვრება ისეთი დაძაბული გახადა: სამსახური, ოჯახი - ყველა ერთად. მაგრამ ჩემი გრძნობების გააზრების შემდეგ მივხვდი, რომ ამაში მეც ვიყავი ჩართული - საკუთარ თავს ზიანს ვაყენებდი. ვფიქრობ, რომ მუდმივად დაკავებული უნდა ვიყო, ეს აზრი ძალიან მყარად ტრიალებს ჩემს გონებაში. და ასე გამოიხატებოდა მათზე რეაქციის სახით საუკეთესო სურვილები, რაც მეც გამოვხატე ვარჯიშის დროს. ვიფიქრე: „ჰმ... მაინტერესებს კიდევ რას გავარკვევ?“

კარას გრძნობდა, რომ მას მუდმივად უწევდა სირბილი საკუთარი ცხოვრების შესანარჩუნებლად. მაგრამ მეგობრული მედიტაციის დროს მან ღრმად გაიგო არა მხოლოდ ტანჯვა, რომელიც ამ სიტუაციამ გამოიწვია, არამედ საკუთარი როლიც ამ პროცესში. საინტერესოა, რომ გონებამახვილური მედიტაციის დროს მას არ განუვითარდა დანაშაულის გრძნობა, არამედ უბრალოდ მშვიდად გააცნობიერა, თუ როგორ იყო საქმეები. მოგვიანებით მან თქვა, რომ როგორც ყოველდღიური პრაქტიკის ნაწილი, მან დაწერა ხუთი კითხვა, რომლებზეც სურდა ეფიქრა:

როგორ ვიზრუნო საკუთარ თავზე?
როგორ შემიძლია შენელება მუდმივი ჩქარობის პირობებში?
რა გავაკეთო გარედან რა ხდება?
როგორ გავაკეთო არჩევანი?
როგორ ვიყო კეთილი საკუთარი თავის მიმართ?

თანდათან კარა მიხვდა, რომ კეთილგანწყობა იყო მშვიდი შინაგანი ხმა, რომელსაც ადვილად ახშობდა შიშისა და დანაშაულის უფრო ხმამაღალი ხმები. კარას შემთხვევაში წარუმატებლობის შიში ცდილობდა დაეცვა სიყვარულისგან. მან უთხრა, რომ მეგობრობა შორს არ მიიყვანდა მას და გააფრთხილა, რომ მუდმივი ფხიზლად სჭირდებოდა, თორემ ირგვლივ ყველა მოატყუებდა, უღალატებდა და ყოველმხრივ გამოიყენებდა. ამ ხმამ ასწავლა მას მუდმივად გაბრაზებულიყო სამყაროზე. გამუდმებით ახსენებდა, რომ შეუცვლელი იყო, ამიტომ არასოდეს უნდა დანებდეს, რომ მასზე უკეთ არავის ესმოდა სიტუაცია და სხვას არაფერი აინტერესებდა.

იმ დროისთვის, როცა კარამ გონების მედიტაციის კურსი გაიარა, მან დაიწყო სირცხვილის გრძნობა იმ ძლიერი რეაქციების გამო, რაც მასში შიშმა გამოიწვია. სწორედ „მეგობრული მედიტაციის“ დროს, რომელიც ხურავს ყველა წინა პრაქტიკას, რომელიც გასწავლით, რომ მეტი სიკეთით მოეპყროთ თქვენს სხეულს და გონებას, გაკვირვებული იყო იმის გაგებით, თუ რამხელა ზიანს აყენებდა საკუთარ თავს.

მოგვიანებით, კარა მოულოდნელად მიხვდა, რომ ის მხოლოდ აძლიერებდა თავის ტანჯვას იმით, რომ იმეორებდა საკუთარ თავს არა მხოლოდ „რაღაც ყოველთვის უნდა გავაკეთო“, არამედ „ადრე სხვანაირად იყო. აუტანელია. ახლა აღარაფერი იქნება იგივე“. მან დაინახა, თუ როგორ ამოაძვრა ეს აზრები მასსა და მის გარშემო არსებულ სამყაროს შორის. მისი ცხოვრება დაემსგავსა მის ერთ-ერთ უდიდეს შიშს - ცინიზმზე და სიმწარეზე აგებულ ცხოვრებას. ის შინაგანად ძალიან მარტოსული გახდა და დაშორდა ყველას, ვინც არ შეესაბამება მის სტანდარტებს, მათ შორის საკუთარ თავსაც. კარა მიხვდა, რომ ამ სიტყვებს ღამით საწოლშიც კი ან ძაღლის სეირნობისას ეუბნებოდა საკუთარ თავს. ბოლოს რაღაც ახალი მოხდა: მიხვდა, რომ საწოლში მწოლიარე რეალურად იწვა საწოლში, და არ იყო სამსახურში, და აზრი "ეს აუტანელია" უბრალოდ აზრი იყო (თუმცა ძალიან წებოვანი), რაც ნიშნავს, რომ მისი გაშვება შეიძლებოდა, მიუხედავად იმისა, რომ ვითომ რაღაც მეტი იყო!

ჯესს ჰქონდა მსგავსი გამოცდილება: „თქვენ უკვე მუდმივად ადანაშაულებთ საკუთარ თავს სიბრაზეში, ეგოიზმსა და ცინიზმში და საზოგადოება დანაშაულის კიდევ ერთ ფენას აყენებს თქვენზე. ეს არის ძალიან მასშტაბური და ძალიან ძლიერი მექანიზმი“.

სკოლიდან ჯესს ჰქონდა განცდა, რომ ყველა მას აჩაგრავს. „ეს ყველაფერი ეკლესიიდან, სახელმწიფოდან, ჩვენი სკოლებიდან და უფროსებისგან მოდის. ყოველთვის მეუბნებოდნენ, რომ არაფრისთვის ვარ კარგი. ერთმა მასწავლებელმა დამიძახა „დაზიანებული საქონელი“. ისინი ყველა გვაიძულებს უფრო მეტად ვცადოთ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველამ ვიცით, რომ სრულყოფილების მიღწევა შეუძლებელია. ისინი გვასწავლიან, რომ თავი დამნაშავედ ვიგრძნოთ, თუ საუკეთესოდ არ გამოვალთ."

კარამაც ბევრი რამ იცნობდა ამას. მან დაამატა: ”მაშინ, როცა შვილები გვეყოლება, გვადანაშაულებენ, რომ დრო არ გვაქვს მათზე ზრუნვისთვის და კარიერისთვის.”

მეგობრული მედიტაციის დროს კარა და ჯესი უცებ მიხვდნენ, რომ არავის უსწავლებია მათთვის სიკეთე. მათი ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტი ისე იყო მოწესრიგებული, რომ საკუთარი სუნთქვაც კი საზოგადოებისთვის სახის დარტყმას ეჩვენებოდა.

ამ შიშისა და დანაშაულისგან თავის დასაღწევად ცდილობდნენ ერთი ნაბიჯის გადადგმას და შიგნიდან წყნარ ხმას მოესმინათ. ასე რომ, მათ აღმოაჩინეს ის, რაც ბევრმა ადამიანმა აღმოაჩინა საუკუნეების განმავლობაში: თუ ჩვენ გვინდა ვიცხოვროთ მშვიდობიანად საკუთარ თავთან, მაშინ უნდა მოვუსმინოთ თანაგრძნობის მშვიდ ხმას და იგნორირება გავუკეთოთ შიშის, დანაშაულის და სირცხვილის ხმამაღალ ხმებს. მედიტაცია ამაში დაგეხმარებათ, მაგრამ ამისათვის ის სიკეთით უნდა იყოს სავსე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს მხოლოდ დროებითი ღონისძიება იქნება. ჭეშმარიტი ჰარმონია არ შეიძლება დაირღვეს ჩვენი აღმავლობითა და დაღმავლებით Ყოველდღიური ცხოვრების, წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ჩვენ ვცდილობთ გარე ხმაურის ჩახშობას, მაგრამ ამავდროულად უგულებელვყოფთ უფრო ინტეგრირებულ და გონივრული ცხოვრების წესს. ეს დადასტურებულია მრავალი გამოკვლევით. სიკეთე საოცარ რამეებს აკეთებს ჩვენს გონებაში: ის თიშავს ავერსიულ სიგნალებს და ააქტიურებს მიახლოების სიგნალებს.

დამოკიდებულების ამ ცვლილების წყალობით, ჩვენ ვხდებით უფრო გახსნილები და ბედნიერები, ჩვენი ფანტაზია უფრო ნათელი ხდება და გვიადვილდება შიშებთან, დანაშაულის გრძნობასთან, შფოთვასთან და სტრესთან გამკლავება, რაც იწვევს მორალურ გადაღლას და ცხოვრებით ქრონიკულ უკმაყოფილებას.

აი, რა თქვა რებეკამ თავისი გამოცდილების შესახებ: „რამდენიმე თვის წინ დავიწყე სწავლა ფსიქოლოგად. ფაქტობრივად, ფსიქოლოგად უკვე ვმუშაობდი რამდენიმე წლის წინ, შვილების გაჩენამდე. მედიტაციის დროს გამახსენდა ჩემი ერთ-ერთი კლიენტი, რომელიც არც თუ ისე კარგად იყო – საავადმყოფოში უნდა ჩასულიყო და ამაში საკუთარ თავს ვადანაშაულებდი, თუმცა ირგვლივ არავინ ფიქრობდა, რომ ეს ჩემი ბრალი იყო. ასე რომ, ყველა ძველი შიში, რომელიც მე მქონდა იმის შესახებ, რომ პასუხისმგებლობა მექნებოდა ჩემს პაციენტებზე, თუ რამე არასწორედ წარიმართებოდა, დაბრუნდა.

მედიტაციისას თავს ძალიან დაუცველად ვგრძნობდი, მაგრამ საკუთარი თავის მიმართ თანაგრძნობა და სიკეთე განვიცადე, რაც აქამდე არასდროს ყოფილა. ვფიქრობ, ვცდილობდი ძლიერი ვყოფილიყავი ამ დაუცველობის გასანეიტრალებლად. მე კი ვფიქრობდი, რომ ხელახალი სწავლა დამეხმარებოდა დანაშაულისგან თავის დაღწევაში. მედიტაციამ შემახსენა, რომ თუ თავს დაუცველად ვწყვეტ, აღარ ვიქნებოდი ფსიქოლოგი, რომელიც დახმარებოდა იმ ადამიანებს, რომლებსაც ჩემი დახმარება სჭირდებოდათ“.

სიკეთე პრაქტიკაში

სიკეთე მოდის თანაგრძნობით, რაც არის სიძნელეების ღრმა გაგება, რომელსაც სხვა ადამიანი განიცდის.

კვლევამ აჩვენა, რომ როდესაც ადამიანი განიცდის თანაგრძნობას, ტვინის იგივე უბანი, რომელიც გააქტიურებულია გონების მედიტაციის დროს, არის ინსულარული ქერქი (გვ. 62). და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ხშირად ვსაუბრობთ სხვების მიმართ თანაგრძნობის გამოვლენაზე, თანაბრად მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის მიმართ თანაგრძნობა. ჩვენ იშვიათად ვუთანაგრძნობთ საკუთარ აზრებს და გრძნობებს და ვცდილობთ მათ ჩახშობას, სისუსტის ნიშნად მიგვაჩნია. ან ჩვენ ემოციებს ვიზამთ და ამას ყველაზე ხშირად თან ახლავს ოდნავ მწარე განცდა, რომ ვიმსახურებთ და გვაქვს ამის უფლება. ზოგჯერ ეს ვლინდება ჭარბი ჭამით. გასათვალისწინებელია, რომ შესაძლოა, ჩვენი ღრმა აზრები და გრძნობები არ გვჭირდება განდევნა, ისევე, როგორც ჩვენ არ გვჭირდება მათი განდევნა. მათ უბრალოდ უნდათ, რომ გავიგოთ ისინი, გავიგოთ და თანაგრძნობა გამოვავლინოთ. შეეცადეთ მოეპყროთ მათ, როგორც პატარა ბავშვი, რომელიც უნუგეშოდ ტირის. იმ სიტუაციაში, როდესაც ჩვენ უკვე გავაკეთეთ ყველაფერი, რაც შეგვეძლო, ყველაფერი რაც შეგვიძლია, არის ის, რომ მას სითბოთი და თანაგრძნობით ჩავეხუტოთ ხელში და უბრალოდ იქ ვიყოთ. ჩვენ არაფერი გვჭირდება კეთება- უბრალოდ იყავი მასთან.

ზოგი ფიქრობს, რომ მედიტაციის დროს საკუთარ თავზე ფიქრი ცოტა ეგოისტურია – ბოლოს და ბოლოს, სხვების მიმართ სიკეთე უნდა განავითარო. მაგრამ ეს მხოლოდ მიუთითებს პრაქტიკის გრძელვადიანი მიზნების გაუგებრობაზე. საკუთარ თავთან კონტაქტის დამყარებით, თქვენ შეგიძლიათ თანდათან განთავისუფლდეთ შინაგანი შიშისა და დანაშაულის გრძნობისგან. თქვენ შეწყვეტთ საკუთარ გონებაზე აკვიატებას, რაც თავის მხრივ გაგაბედნიერებთ, აძლიერებს წარმოსახვას და გასწავლით თანაგრძნობას სხვების მიმართ, რაც საბოლოოდ დადებითად იმოქმედებს გარშემომყოფებზე. წარმოიდგინეთ, რომ სიკეთე არის აუზი კრისტალურად სუფთა წყლით, რომელიც იკვებება პატარა წყაროდან. თქვენ ცდილობთ დაზოგოთ წყალი აუზში მისი ნაკადის შეზღუდვით, ამიტომ თითოეულ ადამიანს, ვინც გვერდით მიდის, აძლევთ მხოლოდ ყლუპ წყალს. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გაასუფთაოთ წყარო, რომელიც კვებავს აუზს, რათა ის მუდმივად ივსებოდეს და უზრუნველყოს წყალი გარშემომყოფებისთვის. მედიტაცია უბრალოდ ეხმარება გაზაფხულის სრული დატვირთვით მუშაობას.

მეგობრული მედიტაცია შეიძლება გახდეს თქვენი ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი, ისევე როგორც ყველა სხვა პრაქტიკა, რომელიც ადრე გააკეთეთ. შეეცადეთ მაქსიმალურად გამოხატოთ თანაგრძნობა სხვების მიმართ. რა თქმა უნდა, ეს ყოველთვის ადვილი არ არის. ბევრი ადამიანი მართლაც ეგოისტურად, გაბრაზებულად და ცივად გამოიყურება, მაგრამ ეს ხშირად მხოლოდ მათი დაკავებულობისა და სხვებზე ზეგავლენის მოხდენის გაუგებრობის ანარეკლია. თუ თქვენ შეძლებთ ასეთი ადამიანების მიმართ სიკეთის გამოვლენას, მიხვდებით, რომ ისინი მეტ-ნაკლებად ჩვენნაირი არიან და ისინიც ბედნიერების და მნიშვნელობის საძიებლად გადიან ცხოვრებას.

მეგობრული მედიტაცია თავიდან შეიძლება ცოტა რთულად მოგეჩვენოთ, მაგრამ არ დაგავიწყდეთ, რომ მან უკვე დაიწყო მუშაობა. კომპიუტერული ტომოგრაფიის გამოყენებით ჩატარებული კვლევები ადასტურებს, რომ მედიტაციის დაწყებიდან რამდენიმე წუთში აქტიურდება ტვინის ის არე, რომელიც პასუხისმგებელია მიდგომის პასუხზე.

უსიამოვნო აზრების ჩართვა „სუნთქვის მედიტაციაში“

მე-8 თავში აღვნიშნეთ, რომ შესვენების მედიტაციის შემდეგ, არსებობს ოთხი ვარიანტი, თუ რა უნდა გავაკეთოთ შემდეგ. პირველი არის გააგრძელოთ ის, რასაც აკეთებდით მედიტაციამდე, მაგრამ უფრო შეგნებულად. მეორე არის შეგნებულად მიმართოთ ყურადღება სხეულში არსებულ შეგრძნებებს, რათა მომავალში უფრო თავდაჯერებულად გაუმკლავდეთ სირთულეებს. ამ კვირაში ჩვენ განვიხილავთ მესამე ვარიანტს და შევეცდებით სხვაგვარად ვიფიქროთ საკუთარ აზრებზე. ამ თავში ადრე, ჩვენ ავუხსენით, თუ როგორ ცდილობს თქვენი აზრები ზოგჯერ რჩევის მიცემას, მაგრამ რადგან ის დაფუძნებულია ძალიან განზოგადებულ გამოცდილებაზე, წარსულ მოვლენებზე თქვენი მოგონებები ძალიან სუბიექტურია. ამჯერად, მედიტაციის დასრულების შემდეგ, ყურადღება გაამახვილეთ თქვენს აზრებსა და გრძნობებზე რამდენიმე წუთის განმავლობაში. სცადეთ სხვაგვარად დაუკავშირდით თქვენს აზრებს.Შენ შეგიძლია:

დაწერეთ თქვენი აზრები;
უყურე მათ მოსვლას და წასვლას;
მოეპყარით თქვენს აზრებს, როგორც აზრებს, არა ობიექტური რეალობა;
მიუთითეთ აზრების ბუნება, მაგალითად, "პირქუში", "აღშფოთებული", "მოუსვენარი" ან უბრალოდ "ფიქრები";
პირდაპირ ჰკითხეთ საკუთარ თავს: ძალიან დაღლილი ხართ, ნაჩქარევი დასკვნების გამოტანა, სიტუაციის ზედმეტად განზოგადება, სიტუაციის მნიშვნელობის გაზვიადება თუ უსაფუძვლოდ ელით სრულყოფილებას?

ჩვევების დამრღვევი ვარჯიში

აირჩიეთ ქვემოთ მოცემული სავარჯიშოებიდან ერთ-ერთი და შეეცადეთ ამის გაკეთება კვირაში ერთხელ მაინც. თუ გინდა ორივეს გაკეთება შეგიძლია.

1. დაიბრუნეთ თქვენი ცხოვრება.

დაფიქრდით თქვენს ცხოვრებაში იმ პერიოდზე, როდესაც არ იყავით ისეთი დაკავებული, როგორც ახლა, ან სანამ რაიმე ცუდი მოხდებოდა. დაიმახსოვრე რაც შეიძლება დეტალურად, რას აკეთებდი მაშინ: დამოუკიდებლად (წაიკითხე შენი საყვარელი ჟურნალები, მოუსმინე საყვარელ მუსიკას, სასეირნოდ ან ველოსიპედით იარე), მეგობრებთან ან ოჯახთან ერთად (უკრა Სამაგიდო თამაშებიან წავიდა თეატრში).

აირჩიეთ ამ აქტივობებიდან ერთ-ერთი და დაგეგმეთ იგი ამ კვირაში. ამას შეიძლება დასჭირდეს ხუთი წუთი ან ხუთი საათი, ეს შეიძლება იყოს რაღაც მნიშვნელოვანი ან ამქვეყნიური, შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს ჯგუფურად ან საკუთარ თავზე. მთავარია, რომ ეს იყოს ის, რაც საშუალებას მოგცემთ დაუბრუნდეთ თქვენი ცხოვრების იმ ნაწილს, რომელიც დაგავიწყდათ და თქვენი პიროვნების იმ ნაწილს, რომელიც თითქოს დაკარგეთ. არ დაელოდოთ სანამ ამის გაკეთება მოგინდებათ - უბრალოდ გააკეთეთ ეს და ნახეთ რა მოხდება. დროა დაიბრუნოთ თქვენი ცხოვრება.

2. გააკეთე რაღაც სასიამოვნო სხვა ადამიანისთვის.

რატომ არ აკეთებ კარგ საქმეს? ეს არ უნდა იყოს რაიმე განსაკუთრებული ან დიდი. თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ კოლეგას სამუშაო მაგიდის მოწესრიგებაში, დაეხმაროთ მეზობელს სასურსათო ნივთების ტარებაში ან გააკეთოს ისეთი რამ, რაც მას არ მოსწონს თქვენი საყვარელი ადამიანისთვის. თუ დაამთავრე კითხვა კარგი წიგნიან გაზეთი, რატომ არ დავტოვოთ ავტობუსში, რომ სხვამ წაიკითხოს? თქვენ შეგიძლიათ მოიშოროთ ის, რაც აღარ გჭირდებათ და მხოლოდ დაბინძუროთ თქვენი ბინა. მაგრამ მათი გადაყრის ან გადამუშავების ნაცვლად, შეეცადეთ დაუკავშირდეთ მათ, ვისაც შეიძლება დასჭირდეს.

კიდევ ბევრი გზა არსებობს სხვების დასახმარებლად. იფიქრეთ თქვენს მეგობრებზე, საყვარელ ადამიანებზე, კოლეგებზე. რა შეგიძლიათ გააკეთოთ, რომ ცოტათი გაანათოთ მათი ცხოვრება? მაგალითად, თუ ხედავთ, რომ თქვენი კოლეგა მთლიანად გამოფიტულია სამუშაოდან, შეგიძლიათ მის სამუშაო მაგიდაზე სასიამოვნო სიურპრიზი დატოვოთ, რათა დილით გაახალისოთ. პატარა ბუკეტიყვავილები შეიძლება მთლიანად შეიცვალოს დღეში. არ არის აუცილებელი იმის თქმა, რომ ეს შენგან არის - გააკეთე ეს უბრალოდ ასე, სითბოთი და გაგებით. თუ ვინმე შენთან ახლოს ცხოვრობს მოხუცი კაცი, შეგიძლიათ დაუტოვოთ მას თქვენი ტელეფონის ნომერი ყოველი შემთხვევისთვის. კიდევ ერთხელ, არ არის საჭირო ამის შესახებ ვინმეს უთხრათ, უბრალოდ იყავით კეთილი და თანამგრძნობი. თუ დღეს ხედავთ ადამიანს, რომელსაც დახმარება სჭირდება, დაეხმარეთ მას. არ დაელოდო სანამ არ მოინდომებ. იფიქრეთ ამ აქტივობაზე, როგორც მედიტაციაზე, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ისწავლოთ რაიმე და შეისწავლოთ საკუთარი რეაქციები. დააკვირდით რა შეგრძნებები ჩნდება თქვენს სხეულში და დაიმახსოვრეთ ისინი.

აინშტაინის გენიოსი და სიბრძნე

ამ თავში ვისწავლეთ, როგორ შეგვიძლია განვავითაროთ სიკეთე და კეთილგანწყობა საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ. მაშინაც კი, როცა ამ სიტყვებს კითხულობთ, თქვენ შეიძლება იგრძნოთ წინააღმდეგობა ამ იდეების მიმართ. შინაგანი ხმა გეტყვით, რომ თუ თანაგრძნობას დაიწყებთ, დაკარგავთ გონებრივ სიმკვეთრეს და რეაქციებს და გახდებით ძალიან რბილი.

ალბერტ აინშტაინი, ისევე როგორც მრავალი სხვა მეცნიერი და ფილოსოფოსი, ყოველთვის ხაზს უსვამდა სიკეთის, თანაგრძნობისა და ცნობისმოყვარეობის მნიშვნელობას ჩვენს ცხოვრებაში. მას სჯეროდა, რომ ეს თვისებები თავისთავად კარგია და ისინი ასევე საშუალებას გაძლევთ იფიქროთ უფრო ნათლად და იცხოვროთ და იმუშაოთ უფრო პროდუქტიულად. მას არ ეგონა, რომ საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ მომთხოვნი და მკაცრი დამოკიდებულება იწვევს წარმატებას, თუმცა იცოდა, რომ ასე ფიქრს მიჩვეულები ვართ, რადგან ჩვეულებრივ წარმატებას გონებაში მკაცრ და მაღალ ხმასთან ვუკავშირებთ და არა წყნარ და გონივრულ ხმას. . Მან დაწერა:

ადამიანი არის მთელის ნაწილი, რომელსაც ჩვენ სამყაროს ვუწოდებთ, დროში და სივრცეში შეზღუდული ნაწილი. ის გრძნობს საკუთარ თავს, თავის აზრებს და გრძნობებს, როგორც რაღაც განცალკევებულს დანარჩენი სამყაროსგან, რაც ერთგვარი ოპტიკური ილუზიაა. ეს ილუზია ჩვენთვის ციხედ იქცა, რომელიც სამყაროთი გვზღუდავს საკუთარი სურვილებიდა ჩვენთან ახლოს მყოფი ადამიანების ვიწრო წრეზე მიჯაჭვულობა. ჩვენი ამოცანაა გავთავისუფლდეთ ამ ციხიდან, გავაფართოვოთ ჩვენი მონაწილეობის სფერო ყველა ცოცხალ არსებამდე, მთელ სამყაროში მთელი თავისი ბრწყინვალებით. ვერავინ შეძლებს ბოლომდე შეასრულოს ასეთი დავალება, მაგრამ სწორედ ამ მიზნის მიღწევის მცდელობები არის განთავისუფლების ნაწილი და შინაგანი ნდობის საფუძველი.

თუ მოგეწონათ ეს ფრაგმენტი, შეგიძლიათ შეიძინოთ და გადმოწეროთ წიგნი ლიტრით

გონებამახვილობა. როგორ მოვძებნოთ ჰარმონია ჩვენს გიჟურ სამყაროში - დენი პენმენი, მარკ უილიამსი

ეს არის წიგნი გონივრული მედიტაციის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია ავტორისა და ოქსფორდის უნივერსიტეტის მისი კოლეგების მიერ შემუშავებულ რეალურ ეფექტურ თერაპიაზე. ბრიტანეთის ჯანდაცვის სამინისტროს მიერ რეკომენდებული ეს ტექნიკა არა მხოლოდ დეპრესიის განკურნებასა და პრევენციას უწყობს ხელს, არამედ ეხმარება თანამედროვე ცხოვრების რიტმის გამოწვევებთან გამკლავებაში.

წიგნში შემოთავაზებული მედიტაციის პრაქტიკის გამოყენებით დღეში მხოლოდ 10-20 წუთის განმავლობაში, თქვენ შეძლებთ:
- შეამციროს სტრესი, შფოთვა, გაღიზიანება და თავიდან აიცილოს დეპრესია;
- განავითაროს მეხსიერება, კრეატიულობა, რეაქცია, ყურადღება და თვითკონტროლი;
— ივარჯიშეთ თქვენი გონებრივი და ფიზიკური გამძლეობა;
- ამცირებს არტერიულ წნევას და ჰიპერტენზიის რისკს, ზრდის იმუნიტეტს და საერთო ჯანმრთელობას.

ეს ძალიან გაბედული და ძალიან მნიშვნელოვანი იდეაა და მას შეუძლია შეცვალოს სამყარო. სულ მცირე, ის შეცვლის მათ ცხოვრებას, ვინც გადაწყვეტს ამ მიმართულებით ნაბიჯის გადადგმას და დაეხმარება ამ ადამიანებს დააფასონ და განიცადონ ცხოვრების სისრულე.

ამავდროულად, ცხოვრებისადმი ცნობიერი მიდგომა არ არის მხოლოდ სხვა კარგი იდეაა: „ზუსტად, ახლა უფრო შეგნებულად ვიცხოვრებ, ნაკლებად განვიკითხავ ადამიანებს და ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვლება. რატომ არ მიფიქრია ამაზე ადრე?” სამწუხაროდ, ასეთი იდეები ხანმოკლეა და თითქმის არასდროს რჩებიან ჩვენს გონებაში დიდხანს. და მიუხედავად იმისა, რომ უფრო ყურადღებიანი იყო შენი ქმედებების მიმართ და ნაკლებად განსჯი სხვების მიმართ, თავისთავად კარგია, მხოლოდ ასეთი იდეა შორს ვერ წაგიყვანს. უფრო მეტიც, ასეთმა აზრებმა შეიძლება გაგრძნობინოთ უფრო არაადეკვატური ან უძლური.

Mindfulness პრაქტიკა მოითხოვს პირდაპირი მონაწილეობავისაც სურს მიაღწიოს გარკვეულ სარგებელს, მხოლოდ მაშინ იქნება ეფექტური. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გონებამახვილობა ნამდვილად პრაქტიკაა, ისევე როგორც მარკ უილიამსისა და დენი პენმენის აზრი. ეს არ არის მხოლოდ სწორი იდეა, ჭკვიანი ტექნიკა ან ახალი ჰობი, არამედ ცხოვრების წესი. სინამდვილეში, ეს პრაქტიკა რამდენიმე ათასი წლისაა და მას ხშირად უწოდებენ გულს, თუმცა მისი არსი მოდის გონებაზე და ცნობიერებაზე და, შესაბამისად, უნივერსალურია.

როცა ვარჯიშს იწყებ, ჯერ საკუთარ თავთან უნდა აიღო ვალდებულება, რაც მოითხოვს დაჟინებას და დისციპლინას, მაგრამ ამავე დროს საჭიროა მოქნილობა და სიმსუბუქე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საკუთარი თავის მიმართ სიკეთის და თანაგრძნობის გამოვლენა. ეს არის სიმარტივე, რომელიც შერწყმულია ურყევ და გულწრფელ ჩართულობასთან, რაც განასხვავებს გონების სწავლებას და შემდგომ პრაქტიკას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით.

გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია ამ ბიზნესში კარგი მენტორების ყოლა, რადგან ფსონები საკმაოდ მაღალია. Ბოლოში ჩვენ ვსაუბრობთთქვენი ცხოვრების ხარისხისა და სხვებთან ურთიერთობის შესახებ და სამყაროსთან, რომელშიც ცხოვრობთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ თქვენს კეთილდღეობაზე, ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, ბედნიერებასა და საკუთარ ცხოვრებაში ჩართულობაზე.

ასე რომ, თუ ენდობით გამოცდილ პროფესიონალებს - მარკ უილიამსს და დენი პენმენს - და იყენებთ მათ რეკომენდაციებსა და პროგრამას, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ კარგ ხელში ხართ. მათი პროგრამა უზრუნველყოფს მკაფიო ჩარჩოს - არქიტექტურას, თუ გნებავთ - რომლის ფარგლებშიც შეგიძლიათ დააკვირდეთ საკუთარ სხეულს, გონებას და ცხოვრებას და დადასტურებულ სისტემური მიდგომანებისმიერი წარმოშობილი სიტუაციის მოსაგვარებლად.

ამ პროგრამის არქიტექტურა დაფუძნებულია მხოლოდ სტრესის შემცირების და ცნობიერებაზე დაფუძნებული კოგნიტური თერაპიის ფაქტებსა და ტექნიკაზე, რომლებიც გაერთიანებულია თანმიმდევრულ, დამაჯერებელ და სრულყოფილ ფორმებში. საღი აზრირვა კვირიანი კურსი. მისი გამოყენება შეუძლია ყველას, ვინც აფასებს საკუთარ ჯანმრთელობას და ჯანმრთელობას, განსაკუთრებით ჩვენს მუდმივად აჩქარებულ ან, ავტორების აზრით, გიჟურ სამყაროში.

მე განსაკუთრებით მომწონს მათი მარტივი, მაგრამ რადიკალური წინადადებები ძველი ჩვევების მოხსნის მიზნით, სახელწოდებით შაბლონების შესვენება. ისინი შექმნილია აზროვნების პროცესებისა და ქცევის შაბლონების იდენტიფიცირებისთვის და გასანეიტრალებლად, რომლებიც ყველაზე ხშირად ჩვენ არ ვიცით, მაგრამ სწორედ ისინი გვიბიძგებენ ვიწრო საზღვრებში და გვართმევენ ცხოვრების შესაძლებლობას. სიცოცხლე სრულად.

პრაქტიკის დაწყებით თავს არა მხოლოდ ავტორების, არამედ საკუთარი თავის ხელში აქცევთ და ეს ალბათ ყველაზე მთავარია. თქვენ საკუთარ თავს პირობას დებთ, რომ მიჰყვებით მათ რეკომენდაციებს, ოფიციალურ და არაფორმალურ პროცედურებს და სავარჯიშოებს. მათი დახმარებით თქვენ მიხვდებით, რა ხდება, როდესაც ყურადღებას გაამახვილებთ და ავლენთ სიკეთეს და თანაგრძნობას საკუთარი თავის და სხვების მიმართ, თუნდაც ეს თავიდან ბუნებრივად არ მოგეჩვენოთ. ასეთი დაპირება თავდაჯერებულობის და საკუთარი თავის რწმენის გამოვლინებაა. ამ წიგნში აღწერილ პროგრამასთან ერთად, ეს შეიძლება იყოს შანსი „დამეგობრდეთ“ საკუთარ ცხოვრებასთან და იცხოვროთ სრულად, წუთი-წუთი, დღითი დღე.

მარკ უილიამსი მრავალი წლის განმავლობაში ჩემი კოლეგა, თანაავტორი და მეგობარია. ის არის ერთ-ერთი უმსხვილესი მკვლევარი ცნობიერების პრაქტიკის სფეროში მთელ მსოფლიოში, ის იყო ამ ტენდენციის სათავეში და ბევრი რამ გააკეთა მის პოპულარიზაციისთვის. ჯონ ტისდეილისა და ზინდელ სეგალის მსგავსად, ის არის ცნობიერებაზე დაფუძნებული კოგნიტური თერაპიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, რომელსაც მრავალი გამოკვლევის თანახმად, შეუძლია ღრმა გავლენა მოახდინოს კლინიკური დეპრესიით დაავადებული ადამიანების ცხოვრებაზე, რაც მნიშვნელოვნად ამცირებს რეციდივის რისკს. მარკ ასევე არის ბანგორის უნივერსიტეტის (ჩრდილოეთი უელსი) გონების კვლევისა და პრაქტიკის ცენტრის და გონების შესწავლის ოქსფორდის ცენტრის დამფუძნებელი. ორივე ცენტრი უზრუნველყოფს წამყვან კვლევასა და კლინიკურ ტრენინგს, რომელიც დაფუძნებულია გონებამახვილობის პრაქტიკაზე.

მარკ უილიამსისა და ჟურნალისტის დენი პენმენის წიგნი - პრაქტიკული სახელმძღვანელოცნობიერებასა და მის კულტივირებაზე. ვიმედოვნებ, რომ დიდ სარგებელს მიიღებთ ამ პროგრამაში მონაწილეობით და ისწავლით როგორ გქონდეთ უფრო ბრძნული ურთიერთობა საკუთარ „თავისუფალ და ძვირფას ცხოვრებასთან“.

ჯონ კაბატ-ზინი
ბოსტონი, მასაჩუსეტსი
2010 წლის დეკემბერი

შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ წიგნის შესავალი ფრაგმენტი (~20%) ბმულიდან:

გონებამახვილობა. როგორ მოვძებნოთ ჰარმონია - Penman, Williams (ჩამოტვირთვა)

წაიკითხეთ წიგნის სრული ვერსია საუკეთესოდ ონლაინ ბიბლიოთეკარუნეტი - ლიტრი.

და ბოლოს, გთავაზობთ საინტერესო ვიდეოს ყურებას

მარკ უილიამსი, დენი პენმენი

გონებამახვილობა

პრაქტიკული გზამკვლევი მშვიდობის მოსაპოვებლად საძაგელ სამყაროში

სამეცნიერო რედაქტორი ნადეჟდა ნიკოლსკაია

გამოქვეყნებულია დოქტორი დენი პენმანისა და პროფესორ J. M. G. Williams-ის თანამშრომლობით Curtis Brown Group Limited-ისა და ვან ლირის ნებართვით.

ჯონ კააბტ-ზინის წინასიტყვაობა, 2011 წ

ეს გამოცემა გამოქვეყნებულია Curtis Brown UK-თან და The Van Lear Agency LLC-სთან შეთანხმებით.

Ყველა უფლება დაცულია. ამ წიგნის ელექტრონული ვერსიის არც ერთი ნაწილის რეპროდუცირება დაუშვებელია რაიმე ფორმით ან რაიმე საშუალებით, მათ შორის ინტერნეტში ან კორპორატიული ქსელები, კერძო ან საჯარო გამოყენებისთვის საავტორო უფლებების მფლობელის წერილობითი ნებართვის გარეშე.

გამომცემლობის იურიდიულ მხარდაჭერას უწევს იურიდიული ფირმა"ვეგას-ლექსი"

ამ წიგნს კარგად ავსებს:

როგორ შევინარჩუნოთ სიმშვიდე და ეფექტური ნებისმიერ სიტუაციაში

შერონ მელნიკი

როგორ მოვიშოროთ სტრესი, შინაგანი კონფლიქტები და მავნე ჩვევები

ნილ ფიორე

ტალ ბენ-შაჰარი

Წინასიტყვაობა

ბოლო დროს მთელი მსოფლიო საუბრობს გონებამახვილობის პრაქტიკაზე. და ეს მშვენიერია, რადგან ახლა ჩვენ განსაკუთრებით გვაკლია ჩვენი ცხოვრების გარკვეული მიუწვდომელი, მაგრამ მნიშვნელოვანი ელემენტი. ზოგჯერ ვიწყებთ იმის გაცნობიერებას, რომ ის, რაც გვაკლია, ეს არის საკუთარი თავი - ჩვენი სურვილი ან უნარი, ვიყოთ საკუთარ ცხოვრებაში და ვიცხოვროთ ისე, თითქოს ეს მართლაც რაღაცას ნიშნავს, ერთადერთ მომენტში, რომელიც ოდესმე გვექნება, ანუ აქ და ახლა. - და რომ ჩვენ ვართ ღირსნი და შეგვიძლია ვიცხოვროთ ასე. ეს ძალიან გაბედული და ძალიან მნიშვნელოვანი იდეაა და მას შეუძლია შეცვალოს სამყარო. სულ მცირე, ის შეცვლის მათ ცხოვრებას, ვინც გადაწყვეტს ამ მიმართულებით ნაბიჯის გადადგმას და დაეხმარება ამ ადამიანებს დააფასონ და განიცადონ ცხოვრების სისრულე.

ამავდროულად, ცხოვრებისადმი ცნობიერი მიდგომა არ არის მხოლოდ კიდევ ერთი კარგი იდეა: „ზუსტად, ახლა უფრო შეგნებულად ვიცხოვრებ, ნაკლებად განვიკითხავ ადამიანებს და ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვლება. რატომ არ მიფიქრია ამაზე ადრე?” სამწუხაროდ, ასეთი იდეები ხანმოკლეა და თითქმის არასდროს რჩებიან ჩვენს გონებაში დიდხანს. და მიუხედავად იმისა, რომ უფრო ყურადღებიანი იყო შენი ქმედებების მიმართ და ნაკლებად განსჯი სხვების მიმართ, თავისთავად კარგია, მხოლოდ ასეთი იდეა შორს ვერ წაგიყვანს. უფრო მეტიც, ასეთმა აზრებმა შეიძლება გაგრძნობინოთ უფრო არაადეკვატური ან უძლური. გონებამახვილობის პრაქტიკა მოითხოვს ადამიანის უშუალო მონაწილეობას, ვისაც სურს მიაღწიოს გარკვეულ სარგებელს, მხოლოდ ამის შემდეგ იქნება ის ეფექტური. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გონებამახვილობა ნამდვილად პრაქტიკაა, ისევე როგორც მარკ უილიამსისა და დენი პენმენის აზრი. ეს არ არის მხოლოდ სწორი იდეა, ჭკვიანი ტექნიკა ან ახალი ჰობი, არამედ ცხოვრების წესი. სინამდვილეში, ეს პრაქტიკა რამდენიმე ათასი წლით თარიღდება და მას ხშირად ბუდისტური მედიტაციის გულს უწოდებენ, თუმცა მისი არსი გონებამახვილობასა და ცნობიერებაში იშლება და, შესაბამისად, უნივერსალურია.

გონებამახვილობის პრაქტიკა ღრმა გავლენას ახდენს ჩვენს ჯანმრთელობაზე, კეთილდღეობაზე და ბედნიერებაზე და ეს წიგნი ასახავს ამის სამეცნიერო და სამედიცინო მტკიცებულებებს ძალიან ხელმისაწვდომი გზით. იმის გამო, რომ გონებამახვილობა პრაქტიკაა და არა მხოლოდ აბსტრაქტული იდეა, მისი კულტივირება არის პროცესი, რომელიც დროთა განმავლობაში ღრმავდება. როცა ვარჯიშს იწყებ, ჯერ საკუთარ თავთან უნდა აიღო ვალდებულება, რაც მოითხოვს დაჟინებას და დისციპლინას, მაგრამ ამავე დროს საჭიროა მოქნილობა და სიმსუბუქე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საკუთარი თავის მიმართ სიკეთის და თანაგრძნობის გამოვლენა. ეს არის სიმარტივე, რომელიც შერწყმულია ურყევ და გულწრფელ ჩართულობასთან, რაც განასხვავებს გონების სწავლებას და შემდგომ პრაქტიკას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით.

გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია ამ ბიზნესში კარგი მენტორების ყოლა, რადგან ფსონები საკმაოდ მაღალია. საბოლოო ჯამში, ეს ეხება თქვენი ცხოვრების ხარისხს და ურთიერთობებს სხვებთან და სამყაროსთან, რომელშიც ცხოვრობთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ თქვენს კეთილდღეობაზე, ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, ბედნიერებასა და საკუთარ ცხოვრებაში ჩართულობაზე. ასე რომ, თუ ენდობით გამოცდილ პროფესიონალებს - მარკ უილიამსს და დენი პენმენს - და იყენებთ მათ რეკომენდაციებსა და პროგრამას, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ კარგ ხელში ხართ. მათი პროგრამა უზრუნველყოფს მკაფიო ჩარჩოს - არქიტექტურას, თუ გნებავთ - რომლის ფარგლებშიც შეგიძლიათ დააკვირდეთ საკუთარ სხეულს, გონებას და ცხოვრებას, ასევე დადასტურებულ, სისტემატურ მიდგომას ნებისმიერ სიტუაციასთან გამკლავებაში, რომელიც წარმოიქმნება. ამ პროგრამის არქიტექტურა დაფუძნებულია მხოლოდ სტრესის შემცირებისა და ცნობიერებაზე დაფუძნებული კოგნიტური თერაპიის ფაქტებსა და ტექნიკაზე, რომლებიც გაერთიანებულია თანმიმდევრულ, დამაჯერებელ და საღი აზრის რვაკვირიან კურსში. მისი გამოყენება შეუძლია ყველას, ვინც აფასებს საკუთარ ჯანმრთელობას და სულიერი სიმშვიდე, განსაკუთრებით ჩვენს მუდამ აჩქარებულ ან, როგორც ავტორები ამბობენ, გიჟურ სამყაროში. მე განსაკუთრებით მომწონს მათი მარტივი, მაგრამ რადიკალური წინადადებები ძველი ჩვევების მოხსნის მიზნით, სახელწოდებით შაბლონების შესვენება. ისინი შექმნილია აზროვნების პროცესებისა და ქცევის შაბლონების იდენტიფიცირებისთვის და გასანეიტრალებლად, რომლებიც ჩვენ ყველაზე ხშირად არ ვიცით, მაგრამ სწორედ ისინი გვიბიძგებენ ვიწრო საზღვრებში და გვართმევენ სრულფასოვანი ცხოვრების შესაძლებლობას. პრაქტიკის დაწყებით თავს არა მხოლოდ ავტორების, არამედ საკუთარი თავის ხელში აქცევთ და ეს ალბათ ყველაზე მთავარია. თქვენ საკუთარ თავს პირობას დებთ, რომ მიჰყვებით მათ რეკომენდაციებს, ოფიციალურ და არაფორმალურ პროცედურებს და სავარჯიშოებს. მათი დახმარებით თქვენ მიხვდებით, რა ხდება, როდესაც ყურადღებას გაამახვილებთ და ავლენთ სიკეთეს და თანაგრძნობას საკუთარი თავის და სხვების მიმართ, თუნდაც ეს თავიდან ბუნებრივად არ მოგეჩვენოთ. ასეთი დაპირება თავდაჯერებულობის და საკუთარი თავის რწმენის გამოვლინებაა. ამ წიგნში აღწერილ პროგრამასთან ერთად, ეს შეიძლება იყოს შანსი „დამეგობრდეთ“ საკუთარ ცხოვრებასთან და იცხოვროთ სრულად, წუთი-წუთი, დღითი დღე.

მარკ უილიამსისა და ჟურნალისტის დენი პენმენის წიგნი არის პრაქტიკული სახელმძღვანელო გონებამახვილობისა და მისი კულტივაციისთვის. ვიმედოვნებ, რომ დიდ სარგებელს მიიღებთ ამ პროგრამაში მონაწილეობით და ისწავლით როგორ გქონდეთ უფრო ბრძნული ურთიერთობა საკუთარ „თავისუფალ და ძვირფას ცხოვრებასთან“.

ჯონ კაბატ-ზინი

ბოსტონი, მასაჩუსეტსი

2010 წლის დეკემბერი

როგორც ციყვი ბორბალში

იფიქრეთ ბოლოს როდის იწვით საწოლში და ცდილობდით აკონტროლოთ თქვენი აზრები. გინდოდა შენი გონება დამშვიდებულიყო, დამშვიდებულიყო და საბოლოოდ დაგეძინა. მაგრამ რაც არ უნდა ეცადე, არაფერი უშველა. ყოველ ჯერზე, როცა საკუთარ თავს აიძულებდი, არაფერზე არ ეფიქრა, ფიქრები მიტრიალებდა ახალი ძალა. თქვენ ცდილობდით დაერწმუნებინათ თავი დამშვიდებაში, მაგრამ მოულოდნელად წუხილის გაუთავებელი მიზეზი გაჩნდა. თქვენ ცდილობდით ბალიშის გაფცქვნას და კომფორტულად ყოფნას, მაგრამ თქვენი ფიქრები ისევ ბრუნდებოდა. გავიდა დრო, შენმა ძალამ დაგტოვა და თავი დაუცველად და გატეხულად იგრძნო.

1909 გაიზარდა ვენაში, 1920-იან წლებში გადავიდა გერმანიაში, სწავლობდა ჰამბურგში, შემდეგ ფრანკფურტში.

მსოფლიოს ყველა წამყვანი კონცერნი ცხოვრობს „დრაკერის მიხედვით“ მე-20 საუკუნის 40-იანი წლების შუა ხანებიდან. დრაკერს სჯეროდა, რომ შეიძლებოდა ეკონომიკური პროგრესი და სოციალური ჰარმონიის შექმნა. მაგრამ, როგორც ბევრი დიდი შემოქმედი, დრაკერიც შეშინებული იყო მისი შემოქმედებით. " კორპორაციები, რომლებიც აშენდა პირამიდების მსგავსად, ახლა კარვებს ჰგავს”- აღიარა პეტრემ, მწუხარების გარეშე, სიცოცხლის ბოლო წლებში.

ესეები

ეკონომიკური ადამიანის დასასრული: ტოტალიტარიზმის წარმოშობა (1939)
ინდუსტრიული ადამიანის მომავალი (1942)
კორპორაციის კონცეფცია (1945)
ახალი საზოგადოება (1950)
მენეჯმენტის პრაქტიკა(1954). რუსულენოვანი გამოცემა: მენეჯმენტის პრაქტიკა. - M.: “Williams”, 2007. - გვ. 400. - ISBN 0-7506-4393-5
ამერიკის შემდეგი 20 წელი (1957)
ხვალინდელი ღირშესანიშნაობები: მოხსენება ახალ "პოსტ-მოდერნულ" სამყაროზე (1959)
ძალა და დემოკრატია ამერიკაში (1961)
შედეგების მენეჯმენტი: ეკონომიკური ამოცანები და რისკის შემცველი გადაწყვეტილებები (1964)
ეფექტური აღმასრულებელი (1966)
უწყვეტობის ხანა(1968). რუსულენოვანი გამოცემა: რღვევის ერა: სახელმძღვანელო ჩვენი ცვალებადი საზოგადოებისთვის. - M.: “Williams”, 2007. - გვ. 336. - ISBN 1-56000-618-8
ტექნოლოგია, მენეჯმენტი და საზოგადოება (1970)
კაცები, იდეები და პოლიტიკა (1971)
მენეჯმენტი: ამოცანები, პასუხისმგებლობები და პრაქტიკა(1973) რუსულენოვანი გამოცემა: მენეჯმენტი: კონცეფციები, პასუხისმგებლობები, პრაქტიკა. - მ .: "უილიამსი", 2008. - გვ. 992. - ISBN 978-5-8459-1365-4

უხილავი რევოლუცია: როგორ მოვიდა საპენსიო ფონდი ამერიკაში (1976)
მენეჯმენტის შესავალი ხედვა (1977)
მნახველის თავგადასავალი (1979)
ფუნჯის სიმღერა: იაპონური ნახატი სანსო კოლექციიდან (1979)
მენეჯმენტი ტურბულენტურ დროში (1980)
შემდეგი ეკონომიკისა და სხვა ესეების მიმართ (1981)
აღმასრულებელი ხელისუფლების ცვალებადი სამყარო (1982)
სიკეთის კეთების ცდუნება (1984)
ინოვაცია და მეწარმეობა: პრაქტიკა და პრინციპები(1985). რუსულენოვანი გამოცემა: ბიზნესი და ინოვაცია. - M.: “Williams”, 2007. - გვ. 432. - ISBN 0-88730-618-7
მენეჯმენტის საზღვრები (1986)
ახალი რეალობები (1989)
არაკომერციული ორგანიზაციის მართვა: პრაქტიკა და პრინციპები(1990) რუსულენოვანი გამოცემა: მენეჯმენტი ინ არაკომერციული ორგანიზაცია: პრინციპები და პრაქტიკა. - M.: “Williams”, 2007. - გვ. 304. - ISBN 0-88730-601-2
მართვა სთვისმომავალი: 1990-იანი წლები და შემდგომი (1992)
პოსტ-კაპიტალისტური საზოგადოება (1993)
ეკოლოგიური ხედვა: ასახვა ამერიკის მდგომარეობაზე (1993)
ბიზნესის თეორია (1994)
მართვა დიდი ცვლილებების დროს (1995)
დრაკერი აზიაზე: დიალოგი პიტერ დრაკერსა და ისაო ნაკაუჩის შორის (1997)
პიტერ დრაკერი მენეჯმენტის პროფესიაზე(1998). რუსულენოვანი პუბლიკაცია: პროფესიული მენეჯმენტის შესახებ: მენეჯერის პროფესიის შესახებ. - M.: "უილიამსი", 2005. - გვ. 320. - ISBN 1-59139-322-1
მენეჯმენტის გამოწვევები 21-ე საუკუნისთვის(1999). რუსულენოვანი გამოცემა: მენეჯმენტის გამოწვევები 21-ე საუკუნეში. - მ.: „უილიამსი“, 2007. - გვ. 272. - ISBN 0-7506-4456-7
The Essential Drucker: საუკეთესო სამოცი წლის განმავლობაში პიტერ დრაკერის ძირითადი ნაწერები მენეჯმენტის შესახებ(2001). რუსულენოვანი გამოცემა: მენეჯმენტის ენციკლოპედია. - მ.: "უილიამსი", 2006. - გვ. 432. - ISBN 0-06-621087-9
ლიდერობა ცვლილებების დროს: რა იქნება საჭირო ხვალ ხელმძღვანელობისთვის(2001; პიტერ სენგესთან ერთად)
ეფექტური აღმასრულებელი განახლებულია(2002). რუსულენოვანი გამოცემა: ეფექტური ლიდერი. - M.: “Williams”, 2007. - გვ. 224. - ISBN 0-06-051607-0
მენეჯმენტი მომავალ საზოგადოებაში(2002). რუსულენოვანი გამოცემა: მენეჯმენტი მომავლის საზოგადოებაში. - M.: “Williams”, 2007. - გვ. 320. - ISBN 0-312-28977-4
მოქმედი საზოგადოება (2003)
The Daily Drucker: 366 დღე გამჭრიახობა და მოტივაცია სწორი საქმის გასაკეთებლად(2004). რუსულენოვანი გამოცემა: Drucker for every day. 366 რჩევა მოტივაციისა და დროის მართვისთვის. - M.: “Williams”, 2007. - გვ. 416. - ISBN 0-06-074244-5
საკუთარი თავის მართვა (2005)
ეფექტური აღმასრულებელი მოქმედებაში(გამოქვეყნდება 2006 წლის იანვარში)

ბმულები

პირადი MBA: პიტერ ფერდინანდ დრაკერი. ძირითადი იდეები, ესეების ნაწყვეტები
პიტერ ფ. დრაკერი, პიონერი სოციალური და მენეჯმენტის თეორიაში, გარდაიცვალა 95 წლის ასაკში (The New York Times, 12 ნოემბერი, 2005 წ.)
ადამიანი, რომელმაც გამოიგონა მენეჯმენტი (სპეციალური მოხსენება პიტერ დრაკერზე (The Economist, 19 ნოემბერი, 2005)

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა "Drucker P." სხვა ლექსიკონებში:

ებრაული გვარი. დრაკერი, პიტერ ფერდინანდი (Peter Ferdinand Drucker; 1909 2005) ამერიკელი ეკონომისტი, პუბლიცისტი, ავსტრიული წარმოშობის განმანათლებელი. ვიქტოროვი, ბორის მიხაილოვიჩი (ნამდვილი სახელი დრაკერი; 1947 2004) რუსი პოეტი ... ვიკიპედია

- (დრაკერი), პიტერ ფერდინანდი (დ. 19 ნოემბერი, 1909) – ამერიკელი. ბურჟუაზიული სოციოლოგი და ეკონომისტი, მენეჯმენტის თეორიის (მენეჯერიზმის) მომხრე. 1950 წლიდან – პროფ. NY. უნ თა. თავის ნაშრომებში თეორიას აყალიბებს, თანამედროვე დროის სტრუქტურის მიხედვით. კაპიტალისტი საზოგადოება,… … ფილოსოფიური ენციკლოპედია

სოფია იურიევნა (დ. 25 XII 1906 (7 I 1907), სოფელი კოპისი, ვიტებსკის ოლქი) ბუები. მომღერალი (დრამატული სოპრანო). ჰაპ. ხელოვნება. BSSR (1955). 1930 წელს 32 სწავლობდა ოპერისა და ბალეტის სტუდიაში, ხოლო 1933 წელს 36 ბელორუსიაში. კონსერვატორია. 1933 წლიდან ბელორუსი სოლისტი. თ პა ოპერა და...... მუსიკალური ენციკლოპედია

შერონ დრაკერი ... ვიკიპედია

პიტერ დრაკერი პიტერ ფერდინანდ დრაკერი (გერმ. Peter Ferdinand Drucker; გერმანულად მისი სახელი ჟღერს პიტერს; 1909 წლის 19 ნოემბერი, 2005 წლის 11 ნოემბერი ვენა) ავსტრიული წარმოშობის ამერიკელი მეცნიერი; ეკონომისტი, პუბლიცისტი, მასწავლებელი, ერთ-ერთი ყველაზე... ... ვიკიპედია

პიტერ ფერდინანდ დრაკერი პიტერ ფერდინანდ დრაკერი ... ვიკიპედია

დრაკერი პიტერ ფერდინანდი- (1909 2005) ავსტრიული წარმოშობის ამერიკელი მეცნიერი, თანამედროვე მენეჯმენტის ფუძემდებელი. წლების განმავლობაში ის იყო აშშ-ს, კანადისა და იაპონიის მთავრობების მრჩეველი. ავტორი არაერთი ფუნდამენტური ნაშრომისა მენეჯმენტის, საკითხებზე ეკონომიკური თეორიადა…… პოლიტოლოგიის ლექსიკონი-ცნობარი

პიტერ ფერდინანდ დრაკერი (გერმ. Peter Ferdinand Drucker; გერმანულად მისი სახელი ჟღერს პიტერს; 1909 წლის 19 ნოემბერი, 2005 წლის 11 ნოემბერი ვენა) ავსტრიული წარმოშობის ამერიკელი მეცნიერი; ეკონომისტი, პუბლიცისტი, მასწავლებელი, ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი თეორეტიკოსი... ... ვიკიპედია

დრაკერი, პიტერი (1909 - 2005 წწ.), პიტერ ფერდინანდ დრაკერი

1. შესავალი
2. ბიოგრაფიული ინფორმაცია
3. მთავარი წვლილი
4. შეფასება
5. დასკვნები

მოკლე ბიოგრაფიული ინფორმაცია

დაიბადა ვენაში 1909 წლის 13 მაისს;
1937 წლიდან მუდმივად ცხოვრობს აშშ-ში, სადაც მუშაობს აკადემიურ ეკონომისტად და კონსულტანტად;
1942 წელს აირჩიეს ფილოსოფიის და პოლიტიკურ მეცნიერებათა პროფესორად ბენინგტონის კოლეჯში, ვერმონტი;
1952 წელს ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის მენეჯმენტის პროფესორი;
გამოქვეყნდა ნაშრომი 1974 წელს ;
1982 წელს გამოაქვეყნა თავისი პირველი რომანიყველა შესაძლო სამყაროს უკანასკნელი.

ძირითადი სამუშაოები

ეკონომიკური ადამიანის დასასრული (1936)
ინდუსტრიული ადამიანის მომავალი (1942)
კორპორაციის კონცეფცია (1946)
მენეჯმენტის პრაქტიკა (1954)
შედეგების მართვა (1964)
ეფექტური აღმასრულებელი (1967)
ხალხი და შესრულება (1973)
მენეჯმენტი: ამოცანები, პასუხისმგებლობები, პრაქტიკა (1974)
უხილავი რევოლუცია (1976)
მნახველის თავგადასავალი (1979)
შემდეგი ეკონომიკისკენ (1981)
(1985)
მენეჯმენტის საზღვრები (1987)

Შემაჯამებელი

პიტერ დრაკერი არის მენეჯმენტის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მეცნიერი და მრავალი წიგნის ავტორი მენეჯმენტის საკითხებზე. Მისი სამეცნიერო ნაშრომებიეხება ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პრობლემებს ფართო სპექტრს, მაგრამ ცნობილი გახდა მენეჯმენტის საკითხებზე მუშაობით. P. Drucker-მა გამოიგონა ეს გამოთქმა (UOC) და გასაკვირი არ არის, რომ ის ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც მეცნიერი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ფოკუსის გადატანაში. სამეცნიერო მენეჯმენტიუფრო ფილოსოფიური მიდგომისკენ, რომელშიც მართვის პრობლემა მცირდება ზოგადი პრობლემების გადაჭრის თანმიმდევრობამდე და რომელშიც მიზნები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფუნქციები.

1. შესავალი

ალბათ, პ.დრაკერისაუკეთესოდ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც მეცნიერი, რომელიც ხაზს უსვამს მენეჯმენტის პრობლემისადმი ჰუმანისტური მიდგომის მნიშვნელობას. იგი თვლის, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში ბიზნეს საწარმოები თამაშობენ გადამწყვეტ როლს და ანიჭებენ ცენტრალურ როლს განვითარების დინამიკის უზრუნველსაყოფად და მენეჯმენტის ფუნქციების შესრულებაში კომპანიის მენეჯერებს. ლიდერი მართავს ორგანიზაციას, რათა მიაღწიოს ეკონომიკური ეფექტურობადა ამიტომ ცდილობს გაზარდოს საზოგადოებრივი სიკეთე. მოაზროვნე მოაზროვნეპ.დრაკერიასევე არის შესანიშნავი მწერალი და სპიკერი, რომელიც საზოგადოებაში მიღწეული წარმატების დიდ ნაწილს განაპირობებს მისი ნაწერების შესანიშნავი ლიტერატურული სტილით და აუდიტორიის ფანტაზიაზე გავლენის მოხდენის უნარს. მას ხშირად აკრიტიკებდნენ მენეჯმენტის პრობლემებზე ზედმეტად განზოგადებული ხედვის ხელშეწყობისთვის და, კერძოდ, "სწრაფი მენეჯერის" კონცეფციის შესახებ, მაგრამ ის. ზოგადი მიდგომამენეჯმენტის პრობლემამ მოიპოვა საყოველთაო აღიარება.

2. ბიოგრაფიული ინფორმაცია

პიტერ ფერდინანდ დრაკერი დაიბადა 1909 წელს ვენაში. მისი მამა, ადოლფ დრუკერი, იყო წამყვანი ვენელი იურისტი და ცნობილი ავსტრიელი ლიბერალი, ზალცბურგის მუსიკალური ფესტივალის ერთ-ერთი დამაარსებელი. დრუკერების ოჯახი ემიგრაციაში წავიდა შეერთებულ შტატებში 1938 წელს ავსტრიის იძულებითი ანექსიის შემდეგ ნაცისტურ გერმანიაში (ე.წ. Anschluss). თავის ავტობიოგრაფიაში, რომელიც გამოვიდა 1979 წელს, სახელწოდებითთავგადასავალიდამკვირვებელი(„თვითმხილველის თავგადასავალი“) პ. დრაკერი ნათლად საუბრობს თავის ვენის ბავშვობაზე პირველი მსოფლიო ომის დროს, ასევე ოჯახურ და კულტურულ ტრადიციებზე, რამაც გავლენა მოახდინა მისი აზროვნების ჩამოყალიბებაზე. 1930-იან წლებში პ.დრუკერი მუშაობდა ევროპაში ჟურნალისტად და ეკონომიკის სპეციალისტად, სანამ საბოლოოდ დასახლდებოდა შეერთებულ შტატებში 1937 წელს. 1942 წელს იგი შეუერთდა ბენინგტონის კოლეჯს ვერმონტში, საიდანაც ათი წლის შემდეგ გადავიდა ნიუ-იორკის უნივერსიტეტში, სადაც გახდა მენეჯმენტის პროფესორი. მას შემდეგ მისი ძირითადი საქმიანობა იყო სწავლება, წიგნების წერა და კონსულტაციები ზოგიერთი წამყვანი ამერიკული კომპანიისთვის.
პ. დრაკერი ძალიან ნაყოფიერი ავტორია და სწორედ მისი ნაწერებით შეიძლება თვალყური ადევნოთ როგორ განვითარდა და შეიცვალა მისი იდეები დროთა განმავლობაში. 1936 წელს, როდესაც ის ჯერ კიდევ 30 წლის არ იყო,პ.დრაკერიგამოსცა თავისი პირველი წიგნიეკონომიკური ადამიანის დასასრული ("ეკონომიკური ადამიანის დასასრული" ), ეძღვნება ფაშიზმის ეკონომიკური წარმოშობის შესწავლას. გასაგები და მარტივი ენით დაწერილი ის რჩება ერთ-ერთ ყველაზე წარმატებულ მცდელობად ახსნას ფაშიზმის წარმატება და ევროპაში მისი გავრცელების მიზეზები. თავის მეორე წიგნში,ინდუსტრიის მომავალი კაცი ("ინდუსტრიული ადამიანის მომავალი" ) (1942), გამოქვეყნებული მეორე მსოფლიო ომის მწვერვალზე, ცდილობდა შეეხედა ომის შემდგომი მომავლისკენ და აღეწერა ახალი სამყაროს ბუნება. უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროისთვის პ.დრუკერი უკვე ჩამოშორდა პოლიტიკისა და საზოგადოების შესწავლას და დაიწყო ორგანიზაციების უფრო კონკრეტული კვლევები. თავის მესამე წიგნშიTheკორპორაციის კონცეფცია ("კორპორაციის კონცეფცია" ) (1946) ის განსაზღვრავს ორგანიზაციების ტიპებს, რომლებიც, მისი აზრით, დომინირებენ მომავლის საზოგადოებაში, პოლიტიკასა და ეკონომიკაში.
ამასთან დაკავშირებით, მეცნიერს მოთხოვნილება ჰქონდა გაეგო, თუ როგორ მოქმედებენ კორპორაციები და რა განსაზღვრავს მათი საქმიანობის წარმატებას ან წარუმატებლობას. პ.დრუკერის აზრით, მთავარი მამოძრავებელი ძალაკორპორაცია მისი ხელმძღვანელია, ამიტომ ის ყურადღებას ამახვილებს ბუნების შესწავლაზე მართვის საქმიანობა. მომდევნო ოცი წლის განმავლობაში მან დაწერა ხუთი წიგნი - დაწყებულიპრაქტიკამენეჯმენტი ("მენეჯმენტის პრაქტიკა" ) (1954) და დამთავრებულიმენეჯმენტი: ამოცანები, პასუხისმგებლობები, პრაქტიკა ("მენეჯმენტი: ამოცანები, პასუხისმგებლობები, განხორციელების მეთოდები" ) (1974), რომელთაგან თითოეული დღემდე შედის ამ თემაზე ყველაზე მნიშვნელოვან ნაშრომებს შორის. სწორედ ამ ხუთი წიგნიდან ბოლოშია ყველაზე სრულად შეჯამებული პ. დრაკერის ფილოსოფიური შეხედულება კორპორაციისა და მისი ლიდერის შესახებ, განისაზღვრება მენეჯერული მუშაობის თავისებურებები და მისი მიზნები, ასევე განიხილება საზოგადოებაზე კორპორაციის გავლენის საკითხები.
თუმცა ამ პერიოდში კვლავ მოხდა პ.დრუკერის სამეცნიერო ინტერესების გაფართოება. 1980-იან წლებში დაწერილ სამ ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწარმოებში. -შემდეგი ეკონომიკისკენ ("მომავლის ეკონომიკისკენ" ) (1981), ინოვაცია და მეწარმეობა ("ინოვაცია და მეწარმეობა" ) (1985) საზღვრებიმენეჯმენტის ("მენეჯმენტის საზღვრები" ) (1987) - განმსაზღვრელი პრობლემის განგრძობითი განხილვალიდერის მიზნები და როლები , მაგრამ ახლა ეს კეთდება უფრო ფართო პერსპექტივიდან, სოციალური, პოლიტიკური, მაკროეკონომიკური და განსაკუთრებით ტექნოლოგიური ცვლილებები. თავის უახლეს წიგნებში პ. დრაკერი ამტკიცებს, რომ მენეჯერებმა უნდა ისწავლონ არა მხოლოდ საკუთარი როლის გაგება, არამედ ისიც, თუ როგორ უნდა შეიცვალოს ის, რათა გააუმჯობესოს მენეჯმენტის აქტივობების ეფექტურობა.

3. მთავარი წვლილი

მეორე მსოფლიო ომამდე ამერიკული მენეჯმენტის თეორია დომინირებდა და გ.ფორდი, რომელიც მენეჯმენტს ზუსტ მეცნიერებად თვლიდა. ლიბერალური ჰუმანიზმის ტრადიციებში აღზრდილი პ.დრუკერი მენეჯმენტს განიხილავდა როგორც ერთგვარ ახალ ფილოსოფიას. იმის ნაცვლად, რომ თითოეული პრობლემა დეტალურად გაეანალიზებინა, მან განიხილა ძირითადი პრობლემები. ზოგადი პრინციპებიმენეჯმენტი. აქცენტის პროდუქტიულობადან საბოლოო შედეგზე გადატანა დაშვებულიაპ.დრაკერიშეიმუშავეთ კონცეფცია , რომლის მიხედვითაც მენეჯერის ამოცანაა მიზნების დასახვა და მათი განხორციელებისკენ მიმართული ქმედებების განხორციელება.

Დავალებები

საკვანძო ფიგურა კომერციული საწარმოარის მისი ლიდერი, რომელიც მთავარ როლს ასრულებს სხვადასხვა რესურსების გაერთიანებასა და პროდუქტის შექმნაში. თუმცა თავად პ.დრუკერი ზოგჯერ ლიდერს „მთავარად ადამიანური რესურსისაწარმოები" (დრაკერი, 1973: 3), მისი აზრით, მენეჯმენტი არ არის იმდენად რესურსი, რამდენადაც კატალიზატორი: ”ზედამხედველიარის ბიზნესის დინამიური, სიცოცხლის მომტანი ელემენტი. მისი ხელმძღვანელობის გარეშე, „წარმოების რესურსები“ დარჩება რესურსებად და არასოდეს გახდება საქონელი“ (დრაკერი, 1954: 3). P. Drucker კი ითვალისწინებს დროს, როდესაც მუშები გახდებიან არასაჭირო და ჩაანაცვლებენ ავტომატებით. თუმცა, ამ შემთხვევაშიც მენეჯერები მაინც დარჩებიან, რის შედეგადაც მთელი პერსონალი დაკომპლექტდება მენეჯერებისგან; ამრიგად, მისი განვითარების პროცესში კაცობრიობა შრომის საზოგადოებიდან გადაიქცევა მმართველ საზოგადოებად (დრაკერი, 1973).
პრობლემის გადაჭრის მიღმა გაზიარებარესურსები და გამომავალიმენეჯერიუნდა შეასრულოს ზოგადი მართვისა და კონტროლის ფუნქციები. გადმოსახედიდანპ.დრაკერიეს ფუნქციები თითქმის მთლიანად პროაქტიულია: „ეკონომიკური ძალები ადგენენ საზღვრებს, რისი გაკეთებაც შეუძლია მენეჯერს. ისინი ქმნიან ხელსაყრელ შესაძლებლობებს მისი ქმედებებისთვის. მაგრამ ისინი თავისთავად არ განსაზღვრავენ რა არის ბიზნეს საწარმო ან რას აკეთებს იგი“ (დრაკერი, 1973: 88). შემდეგ პ. დრაკერი უფრო შორს მიდის და მენეჯერებს ანიჭებს წამყვან როლს არა მხოლოდ საწარმოს მართვაში, არამედ ბაზრების შექმნაშიც:
ბიზნეს მიზნის მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი განმარტება არსებობს:მომხმარებლის შექმნა . ბაზრებს არ ქმნის ღმერთი, ბუნება ან ეკონომიკური ძალები, არამედ ადამიანები, რომლებიც მართავენ ბიზნესს. პოტენციურ მომხმარებელს შეიძლება სურდეს ბიზნესი მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად... მაგრამ ეს სურვილი განუხორციელებელი დარჩება მანამ საქმიანი ხალხიარ გადააქციოთ ის ეფექტურ მოქმედებად. მხოლოდ მაშინ ჩნდება მომხმარებლები და ბაზარი (დრაკერი, 1973: 89).

შესაბამისად, მენეჯერებს ევალებათ შრომის გაერთიანების პრობლემების მოგვარება და მატერიალური რესურსებისაქონლის წარმოებისა და მათი გასაყიდი ბაზრის შექმნის მიზნით. მენეჯმენტის სფერო მოიცავს ყველაფერს, რაც ხელს უწყობს საწარმოს გაძლიერებას; მენეჯერებმა უნდა შექმნან დამატებითი ღირებულება, შეეცადონ უზრუნველყონ პროდუქტის ღირებულება უფრო მაღალი იყოს, ვიდრე მისი წარმოებისთვის გამოყენებული რესურსების ღირებულება. აქ პ.დრაკერი შორდება ტრადიციულ მეთოდებს სამეცნიერო მენეჯმენტი, რომელიც ხაზს უსვამს რესურსების ყველაზე მეტად გამოყენების აუცილებლობასმიზანშეწონილიგზა. მისთვის, პირველ რიგში, არის შემოქმედებითი გზა, რომლითაც მენეჯერები მაქსიმალურად იყენებენ რესურსებს.ეფექტურიგზა კომპანიის მიზნების მისაღწევად.
კატალიზისა და პროაქტიული მენეჯმენტის ამ კომბინაციას პ. დრაკერი მიჰყავს საწარმოს მის მენეჯერებთან იდენტიფიცირების იდეამდე. ის არ მიდის იქამდე, რომ ღიად აცხადებს ამის შესახებ, მაგრამ დაჟინებით იმეორებს მენეჯერების უპირველესი როლის იდეას: „საწარმოს შეუძლია გადაწყვიტოს რაღაც და აწარმოოს რაღაც მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მისი მენეჯერები მონაწილეობენ ამ პროცესებში. თავად საწარმო ვერ ფუნქციონირებს ეფექტურად“ (დრაკერი, 1954: 7).

პასუხისმგებლობა

გადმოსახედიდან პ.დრაკერიყველა ინსტიტუტი არსებობს გარკვეული მიზნების მისაღწევად; ბიზნეს საწარმოებისთვის ეს მიზანია ეკონომიკური ეფექტურობა (დრაკერი, 1974). საწარმოს ხელმძღვანელი პასუხისმგებელია: (1) ეკონომიკური ეფექტიანობის უზრუნველყოფაზე; (2) საქმიანობის პროდუქტიულობა, რათა მიღწეული იყოს მაქსიმალური ეფექტურობა მარტივი გზით; (3) საწარმოს, როგორც ორგანიზაციას, გარე გარემოზე სოციალური ზემოქმედების მართვა.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიუთითებს ლიდერის როლის მნიშვნელობაზე, P. Drucker მხოლოდ მოკლედ საუბრობს მენეჯმენტის ამოცანაზე ლიდერობის განხორციელებისას. ამის ნაცვლად, ის ურჩევნია გამოიყენოს „პასუხისმგებლობის“ ცნება; მენეჯერები „პასუხისმგებელნი არიან“ იმ წვლილზე, რომელსაც ისინი და მათი დაქვემდებარებული თანამშრომლები შეაქვთ საწარმოს მუშაობაში. თავის არსში მენეჯმენტი ფუნქციონირებს და არა ძალაუფლებას, და პ. დრუკერი მოუწოდებს მენეჯერებს უარი თქვან იმ აზრზე, რომ ისინი ზევით არიან და მუშები მათ ქვემოთ არიან. უფრო სწორად, ის მენეჯერებს განიხილავს, როგორც ორგანიზაციის ბირთვს, რომლის ირგვლივ ტრიალებს ყველა სხვა ელემენტი - შრომა, რესურსები, ბაზარი, გარე გარემო.
მნიშვნელოვანი ფაქტორია ყველა სამუშაოშიპ.დრაკერიარის საჭიროება მენეჯერებმა გაითვალისწინონ სოციალური ზემოქმედება, რომელსაც ისინი და მათი ორგანიზაციები ახდენენ გარე გარემოზე.მენეჯერებიარ უნდა იყვნენ მხოლოდ ტექნოკრატები; მათ უნდა გაიგონ სოციალური მნიშვნელობამისი საქმიანობა (დრაკერი, 1974). რაც უფრო დიდი და მძლავრი ხდება საწარმო, მით უფრო ძლიერი იქნება მისი გავლენა. სოციალური გავლენადა რაც უფრო მაღალი იქნება აღრიცხვის საჭიროება სოციალური ფაქტორი: „სოციალური პასუხისმგებლობის მოთხოვნა, დიდწილად, წარმატების ფასია“ (დრაკერი, 1973: 289). როგორც ჯ.ტარანტმა აღნიშნა:
P. Drucker არასოდეს კარგავს თვალსაზრისს საზოგადოებრივი სიკეთის შესახებ, რომელიც მდებარეობს ორგანიზაციის შიგნით, ზოგადად, და კორპორაციის შიგნით, კონკრეტულად. კორპორაციები უნდა იმართებოდეს არა მხოლოდ პრაგმატული წესების მიხედვით, არამედ ფილოსოფიური კონცეფციების ფარგლებში, რომლებიც განსაზღვრავენ ორგანიზაციის როლს ინდუსტრიულ საზოგადოებაში.ტარანტი, 1976: 84).

პ.დრუკერის ფილოსოფიის მიხედვით, საწარმოს საბოლოო მიზანი არის საზოგადოებრივი სიკეთის შექმნა. ორგანიზაცია ემსახურება ადამიანის ძალისხმევის კონკრეტულ პროდუქტად გარდაქმნას და „პირადი ძალისხმევა ქმნის სოციალურ სარგებელს“ (დრაკერი, 1974: 810). ეს რწმენა აყალიბებს მისი მენეჯმენტის ფილოსოფიის არსს.

პრაქტიკული მოქმედებები

თქვენი მენეჯმენტის ფილოსოფიიდან გამომდინარეპ.დრაკერი(1973) განსაზღვრავს პრაქტიკულ ქმედებებს, რომლებიც მენეჯერებს შეუძლიათ განახორციელონ თავიანთი სამუშაო უფრო ეფექტური. ის ჩამოთვლის მენეჯმენტის შემდეგ ძირითად მახასიათებლებს:

როგორც მიზნის მიღწევის ინსტრუმენტი;

როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინა;

როგორც ინდივიდუალურად და ერთად მომუშავე ადამიანთა კრებული;

Როგორ საჯარო ორგანოსასიცოცხლო მნიშვნელობის პრობლემების გადასაჭრელად;

როგორც ჰოლისტიკური, სინთეზირებული ფუნქცია რთულ და ცვალებად სამყაროში.

პ. დრაკერი ამტკიცებს, რომ მენეჯერები სრულად უნდა იყვნენ ჩართულნი თავიანთ საქმიანობაში და ხშირად საუბრობს „ემოციურ აღელვებაზე“, რომელიც უნდა ახლდეს მართვის პროცესს. თუმცა, ჩართულობა თავისთავად არ გულისხმობს დისციპლინისა და სიმკაცრის ნაკლებობას. Წიგნშიეფექტური აღმასრულებელი(„ეფექტური ლიდერი“) (1967) პ. დრაკერი ამტკიცებს, რომ ეფექტურობა განისაზღვრება პრაქტიკული ქმედებების ერთობლიობით, რომელთა სწავლაც შესაძლებელია. მისი ეფექტურობის განმარტება ემყარება ხუთ ძირითად პრინციპს:

1. ეფექტური ლიდერებიიცოდეს როგორ იხარჯება მათი სამუშაო დრო;

2. ორიენტირებულია არა შრომის პროცესზე, არამედ მის შედეგებზე;

3. ისინი აშენებენ თავიანთ სამუშაოს ძლიერ მხარეებზე და არა სუსტ მხარეებზე დაყრდნობით;

4. ისინი თავიანთ ძალისხმევას ამახვილებენ იმ სფეროებზე, სადაც შესანიშნავი შესრულება გამოიღებს გამორჩეულ შედეგებს;

5. მოქმედებით იღებენ ეფექტურ გადაწყვეტილებებს სწორი ნაბიჯებისწორი თანმიმდევრობით.

იმ განცხადებაზე დაყრდნობით, რომ მენეჯერის მთავარი ამოცანაა ბაზრის შექმნა,პ.დრაკერიაღნიშნავს, რომ ორიმენეჯმენტის ძირითადი ფუნქციები არის ინოვაციების დანერგვა და განხორციელება მარკეტინგული საქმიანობა. ის შედარებით მცირე ყურადღებას აქცევს მარკეტინგს, მაგრამ ინოვაციების გაგებისა და დანერგვის აუცილებლობას ეხება მის ბოლოდროინდელ თითქმის ყველა წიგნში. მეცნიერი დაჟინებით აკრიტიკებს კომპანიებს, რომლებიც თვლიან, რომ "ინოვაცია წარმოიქმნება შთაგონებისგან და წარმატება მეწარმეობაში დამოკიდებულია იღბალზე" (დრაკერი, 1985 ix) და ამტკიცებს, რომ ინოვაცია არის მეცნიერება, რომლის ათვისებაც შესაძლებელია. ის დარწმუნებულია, რომ ინოვაცია უპირველეს ყოვლისა მენეჯმენტის ფუნქციაა და ხაზს უსვამს, რომ მენეჯერები უფრო მეტად უნდა დაეყრდნონ ტექნოლოგიას, ვიდრე სხვა რამეს: მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გამოთქმა „კომპიუტერი იდიოტია“ გულისხმობს ტექნოლოგიების, როგორც ინოვაციების დანერგვის ინსტრუმენტად გამოყენების აუცილებლობას. , და არა როგორც მისი ჩანაცვლების საშუალება.

4. შეფასება

უ პ.დრაკერიკრიტიკოსების ნაკლებობა არ არის და მის მიერ შექმნილი პარადიგმა არაერთხელ გახდა მათი ისრების სამიზნე. მაგალითად, ჯ.ტარანტი აღნიშნავს ზედმეტად ხაზს უსვამს ეკონომიკური ეფექტურობის მნიშვნელობას და "ძირითადი ხაზის" შესაბამისობას, რაც შეიძლება უსამართლოდ ჩაითვალოს პ. დრუკერის სოციალური პასუხისმგებლობისადმი მუდმივი მოწოდების გათვალისწინებით.ტარანტი, 1976). ამავდროულად, მისი უახლესი იდეა, როგორც ჩანს, არასოდეს არ იყო გაერთიანებული მეცნიერის მუშაობის დანარჩენ თემებთან. სოციალური პასუხისმგებლობის საჭიროების შესახებ თავები ხშირად ძნელად გასაგებია, რომ აღარაფერი ვთქვათ დანარჩენ წიგნებზე, რომლებშიც ისინი ჩანს. მკითხველებისთვის, რომლებიც გაიზარდნენ იმავე იდეებზე, როგორც P. Drucker, სოციალური პასუხისმგებლობის საჭიროების იდეა საკმაოდ გასაგები ჩანს; ამავდროულად, აშშ-ს მენეჯერების ომის შემდგომი თაობისთვის ეს არც ისე აშკარად ჩანს.
თეორიის ერთ-ერთი ქვეპროდუქტიპ.დრაკერიიყო „მოძრაობის უნარის მქონე მენეჯერის“ კონცეფციის შექმნა. მენეჯმენტის, როგორც ძირითადი ფუნქციების ერთობლიობის განსაზღვრით, მან შესაძლოა უნებლიეთ ხელი შეუწყო რწმენას, რომ ნებისმიერ გაწვრთნილ მენეჯერს შეუძლია მართოს ნებისმიერი საწარმო, მიუხედავად მისი ბუნებისა და მიზნისა. თავად პ. დრაკერი ასე არასდროს ფიქრობდა და პირიქით, ამტკიცებდა, რომ მენეჯერმა ყოველთვის საფუძვლიანად უნდა იცოდეს ის ბიზნესი, რომლითაც არის დაკავებული (ტარანტი, 1976), მაგრამ იდეამ, რომ მენეჯმენტის უნარები უნივერსალურია და შეიძლება თანაბარი წარმატებით იქნას გამოყენებული სხვადასხვა სფეროში, მტკიცე ფესვები მიიღო.
თუმცა, ამ წინააღმდეგობებთან ერთად, უდავო რჩება ის ფაქტი, რომ ომის შემდგომ პერიოდში პ. დრაკერმა შესაძლოა უდიდესი წვლილი შეიტანა მენეჯმენტის ბუნების განსაზღვრაში. ზოგადად მიჩნეულია, რომ მეორე მსოფლიო ომამდე მენეჯერებმა უბრალოდ არ იცოდნენ, რომ მენეჯერები იყვნენ; პ. დრაკერმა აჩვენა მათ ვინ არიან სინამდვილეში. მისმა მენეჯმენტის ფილოსოფიამ შეაღწია მენეჯმენტის აზროვნების ყველა დონეზე - ბიზნეს აკადემიების უმაღლესი აკადემიური წრეებიდან დაწყებული მცირე კომპანიების ლიდერებამდე. მიზნების მიხედვით მენეჯმენტის კონცეფცია ჯერ კიდევ ფართოდ გამოიყენება, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ზოგჯერ გამოიყენება სხვა სახელებით.

5. დასკვნები

შეჯამებული ძირითადი იდეებიპ.დრაკერიჯ.ტარანტის წიგნის დანართში წარმოდგენილია:
გაყიდვების ძალების მომზადების პროცესის უმეტესობა სრულიად უსარგებლოა. საუკეთესო შემთხვევაში, ეს დაეხმარება არაკომპეტენტურ გამყიდველს სრული იდიოტიზმის მდგომარეობიდან გამოყვანაში.

თუ ძალიან ბევრი პრობლემა გაქვთ, შესაძლოა, ბიზნესი დატოვოთ. არ არსებობს კანონი, რომელიც ამბობს, რომ კომპანია სამუდამოდ უნდა არსებობდეს.

მიზნების მიხედვით მართვის კონცეფცია იმუშავებს, თუ იცით მიზნები. თუმცა, 90% ეს მიზნები თქვენთვის უცნობია.

ჩვენ ეკონომიკას ვუმორჩილებთ პოლიტიკას; მაგრამ ჩვენ ვაანალიზებთ მორალურ და პოლიტიკურ საკითხებს ეკონომიკური თვალსაზრისით

ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ საუბარი მოგებაზე, როგორც ჯილდოზე. ეს მხოლოდ ერთგვარი ღირებულებაა. ჯილდოები ნამდვილად არ არის; არის გუშინდელი და ხვალინდელი ხარჯები (Tarrant, 1976: 255-60)