Anong mga kapaki-pakinabang na bagay ang maibibigay mo sa mga tao? Kung nagmamahal ka, at kung maaari kang maging masaya nang walang dahilan, kung gayon ikaw ay isang kaluluwa, hindi isang katawan. Bakit? Ang ministro ay nagpadala ng mga katulong upang sakupin siya

1) Nakakatulong ito sa iyong makahanap ng magandang trabaho.
Kapag katamtamang nakatuon ka sa iyong kaginhawahan, hindi ka magtatrabaho sa isang trabahong kinasusuklaman mo, ngunit susubukan mong maghanap ng mga paraan upang kumita ng pera upang hindi mo na kailangang bumangon ng 6 ng umaga. Ang pagkamakasarili ay nag-uudyok na walang iba. Ito ay isang mahusay na motivator para sa modernong tao. Napakadalas na nakakatulong na maghanap ng mga mas simpleng paraan upang makakuha ng mga materyal na benepisyo, na nakakatipid sa iyo ng oras at pagsisikap.

2) Pagtitipid ng oras pagkatapos ng breakup.
Ang mga "Normal" na egoist ay hindi nambobola ang kanilang sarili sa pag-asa ng pagpapanumbalik ng pag-ibig. Kinukuha lang nila sa relasyon ang kailangan nila. Kung nalampasan nila ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang at walang saysay na magpanggap na kaibigan, kung gayon bakit makipag-usap sa isang tao. Narito ang mga pag-iisip tungkol sa iyong mga mahal sa buhay ay napakahalaga, dahil mayroon kang pagkakataong mabalaho sa mga walang laman na kaisipang ito na maaaring muling buhayin ang relasyon.

3) Maaari mong palaging sabihin sa isang tao na "hindi".
Kapag medyo makasarili ka, palaging mas madali para sa iyo na tanggihan ang isang kahilingan para sa tulong kapag ito ay talagang kinakailangan. Hindi mo kailangang ibigay ng buo ang iyong sarili sa mga taong walang pakialam sa iyo. Kapag ang pagsasabi ng "hindi" ay hindi nakakaramdam sa iyo ng pagsisisi sa mga tamang sitwasyon, nakakatulong ito na panatilihin ang iyong nerbiyos. magandang kalooban at isang positibong saloobin.

4) Nauuna ang ating mga pangarap.
Kapag iniisip mo ang iyong sarili sa katamtaman, ang iyong mga pangarap ay nagiging priyoridad. Ganito dapat ito - isang perpektong modelo ng pag-uugali sa modernong lipunan- 90 porsiyento ng atensyon sa iyong sarili at 10 porsiyento sa iba.

5) Masiyahan sa buhay ng iyong mga anak.
Kapag nakatira ka sa iyong makabuluhang iba para lang hindi mag-alala ang iyong mga anak, hindi ito totoo. Ang pamumuhay kasama ang isang taong hindi mo gusto ay isang ganap na bangungot. Mas madaling tawagin ang ganitong paraan ng pamumuhay bilang isang walang kabuluhang pag-iral. Oo, magiging mahirap para sa bata sa anumang kaso, ngunit hindi bababa sa paraang ito ay hindi ka magdurusa.

6)Ang mga egoist ay mas kaakit-akit.
Kapag naging maayos ang lahat para sa iyo, kapag alam mo kung ano ang gusto mo, awtomatikong maaakit ang mga tao sa iyo. Ang pagkamakasarili ay hindi anathema kung alam mo kung paano gamitin ito para sa layunin nito. Sa pagtupad sa iyong mga pangarap, nagiging mas maliwanag at handa ka sa mga bagong tagumpay. Ang pagtulong sa iba ay dobleng kaaya-aya.

7) Pagkamit ng pagkakaisa.
Ang panloob na balanse ay napakahalaga para sa isang tao, dahil kung wala ito, ang kagalingan at kalooban ay nagdurusa. Ang katamtamang pagkamakasarili ay nagpapamahal sa iyo sa iyong sarili. Kapag napuno ka ng pagmamahal sa sarili, handa ka nang ibahagi ito sa iba. Ito ang unang panuntunan para sa mga nag-iisa at hindi makahanap ng kabiyak - mahalin ang iyong sarili at gawin ang iyong sarili ng isang pabor sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa iyong sarili nang mas madalas.

8)Pagpapalakas ng awtoridad.
Kapag mas iniisip mo ang iyong sarili kaysa sa hinihiling ng iyong mga magulang, nagiging mas malakas ka at mas maimpluwensyahan. Hindi na kailangang ipagpatuloy ang iyong ulo at ipagkanulo ang mga kaibigan at mahal sa buhay para sa kapakanan ng kita, ngunit kapag mayroon kang isang tapat at tunay na pagkakataon na kumuha ng mas mataas na posisyon, kung gayon walang saysay na isuko ito.

9) Tamang relasyon lang.
Kadalasan ay nagpapakita tayo ng kahinaan at hindi sinasabi sa tao na hindi natin kailangan ang kanyang kumpanya. Kaya, sa ating kapaligiran sila ay nag-iipon " patay na kaluluwa” na tinatawag ang kanilang sarili na mga kaibigan ngunit walang ginagawa para sa iyo o upang mapanatili ang pagkakaibigan. Hindi ka nila tinatawagan, huwag sumulat, huwag ipaalam sa iyo. Hindi dapat umiral ang mga ganyang tao.

10) Pagpapanatili ng mga nerbiyos.
Kapag ang lahat ay balanse sa iyo, ang iyong mga ugat ay palaging nasa ayos. Kapag ang mga bagay ay masama, isipin ang tungkol sa iyong sarili, at hindi tungkol sa mga problema na may kaugnayan sa trabaho, paaralan o anumang bagay. Itigil ang pamumuhay para sa ibang tao. Kung ito ay nagpapasaya sa iyo.

— Ano ang ibinibigay ng malusog na egoismo?

Huwag kailanman isakripisyo ang iyong sarili para sa sinuman, mabuhay ang iyong tunay na buhay at pagkatapos ay hindi mo na kailangang maghintay ng kabayaran mula sa sinuman, hindi ka kailanman magkikimkim ng galit at poot sa sinuman. At ang taong walang sama ng loob sa sinuman ay isang taong puno ng pagmamahal, habag, at pagkabukas-palad.

Ang isang taong hindi nagtatanim ng sama ng loob sa sinuman - hindi sa kanyang mga anak, hindi sa kanyang asawa, hindi sa kanyang asawa - ay napakaganda. Mayroong isang kapaligiran ng kaligayahan sa paligid niya: sinumang pumasok sa kanyang globo ay nakakaranas ng kanyang kaligayahan.

Tingnan ang mga puno: walang isang puno ang sumusubok na isakripisyo ang sarili sa iba, kaya naman nagiging berde. Kung sila ay nagsimulang magsakripisyo, wala ni isang berdeng puno ang makikita, ni isang puno ay hindi mamumulaklak. Tingnan ang mga bituin: sila ay makasarili! Nagniningning sila para sa kanilang sarili, hindi sila nagsasakripisyo, kung hindi man ang buong pag-iral ay magiging pangit at madilim. Ang egoism ay natural, at ang "ego" na itinuturo ko sa iyo ay Tao, ito ay iyong kalikasan.

Pakinggan ito, sundin ito. Ang iyong kalikasan ay nagsasabi sa iyo: "Maging masaya."

Mabuhay para sa iyong sarili - mabubuhay ka para sa lahat, ngunit hindi ito isang sakripisyo! Mabuhay para sa iyong sarili, maging tunay na makasarili - ito ay natural. Alagaan ang iyong kaligayahan, ang iyong pagpapahinga, ang iyong buhay; kung paano ka mamamangha na sa pagiging masaya ay nakakatulong ka sa kaligayahan ng iba: unti-unti mong napagtanto na kung gaano kasaya ang iba, mas masaya ka. Ang kaligayahan ay umiiral lamang sa karagatan ng kaligayahan;

Ang materyal ay inihanda ni Dilyara partikular para sa site

Video:

Maaari kang maging isang bagay, ngunit hindi ka maaaring maging pinakadakila. Palaging mayroong ibang tao sa isang lugar sa mundo na mas dakila. Ngunit sino itong "isang tao"? Ikaw ang sukatan. Sinasabi mo na ang taong ito ay dakila - ngunit sa pamamagitan ng ano, kanino mo sinusukat? Sa iyong sarili.

Ang kutsarang ito ang sukatan ng karagatan. "Ang taong ito ay mahusay," sabi mo. Ikaw ang nagsasabi, ang iba ang nagsasabi, tulad mo: "Ang taong ito ay dakila," at siya ay nagiging dakila dahil sa iyo!

Hindi. Sa mundong ito, walang sinuman ang maaaring maging pinakadakila, kahit sino pa siya, dahil ang karagatan ay hindi masusukat ng mga kutsara. At kayong lahat ay mga kutsarita na sumusukat sa karagatan. Hindi, Ito ay Imposible.

Kaya tunay na ang pinakadakila sa inyo ay walang sinuman. Ano ang ibig sabihin ni Chuang Tzu nang sabihin niyang: " Ang pinakadakilang tao will be nobody"? Nangangahulugan ito - hindi siya masusukat. Hindi mo siya masusukat, hindi mo siya malalagay ng label, hindi mo siya ma-classify, hindi mo masasabi, sagutin ang tanong: "Sino ito?" Siya ay lumalampas lamang - higit pa, at higit pa, at higit pa... At maaari mong itapon ang iyong kutsarita.

Sapat na para sa araw na ito.

KUWAG AT PHOENIX

Si Hui Zi ay ang punong ministro ng Liang.

Naniniwala siya na mayroon siyang lihim na impormasyon

Na inggit sa kanya si Chuang Tzu,

At nagbalak na patalsikin siya.

Nang dumating si Chuang Tzu sa Liang,

Ang ministro ay nagpadala ng mga alipin upang sakupin siya,

Ngunit, bagama't naghanap sila ng tatlong araw at tatlong gabi,

Hindi nila siya mahanap.

Samantala, si Zhuang Zi mismo ang dumating sa Hui Zi

at sinabi:

"Isang ibon ang nakatira sa timog -

Walang-tandang Phoenix.

Narinig mo na ba ito?

"Ang walang kamatayang Phoenix na ito ay lumilipad sa Katimugang Karagatan

At lumipad sa Hilagang Karagatan,

Huminto upang magpahinga lamang sa mga puno ng eroplano.

Kumakain lang siya

Pambihira at katangi-tanging mga bunga ng kawayan

At umiinom lamang siya ng tubig mula sa mga sariwang bukal na kristal.

"Isang araw may kuwago

Gumagalaw ng mabahong patay na daga,

Nakita niya ang isang Phoenix na lumilipad sa ibabaw niya.

"Itinaas ang kanyang ulo at tumingin sa paligid, sumigaw siya nang may pananakot,

At niyakap ang daga sa kanya

Nalilito at natatakot.

"Ministro,

Bakit galit na galit ka?

kumapit sa kanyang ministeryo

at sinisigawan ako sa takot?"

KUWAG AT PHOENIX

Ang relihiyosong pag-iisip sa panimula ay hindi mapaghangad, hindi mapagpanggap. Kung mayroong kahit kaunting ambisyon, hindi bababa sa ilang ambisyon, kung gayon imposibleng maging relihiyoso, dahil isang tao lamang. ang pinakamataas na katangian maaaring maging relihiyoso. Ang ambisyon ay nagpapahiwatig ng kababaan, mababang kalidad. Subukang unawain ito, dahil ito ay isa sa mga pangunahing batas. Kung hindi ito naiintindihan, maaari kang pumunta sa mga templo, maaari kang pumunta sa Himalayas, maaari kang magdasal at maaari kang magnilay, ngunit ang lahat ay magiging walang kabuluhan. Sasayangin mo lang ang iyong buhay kung hindi mo naisip kung ang kalikasan ng iyong isip ay ambisyoso o hindi. Ang iyong buong paghahanap ay magiging walang saysay dahil ang ambisyon, ang ambisyon ay hindi kailanman magdadala sa iyo sa banal. Tanging ang kawalan ng anumang ambisyon ay maaaring maging isang pinto.

Ang modernong sikolohiya ay sumasang-ayon din kay Zhuang Tzu, kay Lao Tzu, kay Buddha, sa lahat ng natutunan na ang kababaan ay nagbubunga ng ambisyon, ay nagbubunga ng ambisyon. Kaya naman ang mga pulitiko ay nagmula sa pinakamasamang bahagi ng sangkatauhan. Lahat ng pulitiko ay Mga Shudra, hindi mahipo. Hindi ito maaaring maging anumang iba pang paraan, sa sandaling maramdaman ng isip ang isang inferiority complex, sinusubukan nitong maging superior - at ang pagsalungat, ang kontradiksyon ay ipinanganak. Kapag naramdaman mong pangit ka, subukan mong magpaganda. Kung maganda ka, hindi na kailangan ng effort.

Tingnan mo ang mga pangit na babae at mauunawaan mo ang panloob na katangian ng isang politiko. Ang isang pangit na babae ay palaging sinusubukang itago ang kanyang kapangitan, palaging sinusubukan na magmukhang maganda. Hindi bababa sa mukha, ang pininturahan na mukha, ang mga damit, ang alahas - lahat ay nakatuon sa pangit. Ang kapangitan ay kailangang malampasan kahit papaano, at kailangan mong lumikha ng kabaligtaran upang maitago ito, upang makatakas mula dito. talaga magandang babae hindi siya mag-aalala, hindi niya malalaman ang kanyang kagandahan. Ngunit ang walang malay na kagandahan lamang ang maganda. Kung malay mo, lumalabas ang kapangitan, kapangitan.

Kapag nakakaramdam ka ng kababaan, kapag ikinukumpara mo ang iyong sarili sa iba at nakita mong mas mataas sila sa iyo, ano ang gagawin mo? Pakiramdam ng ego ay nasira - ikaw ay mas mababa. Hindi mo ito matatanggap, at kailangan mong linlangin ang iyong sarili at ang iba.

Paano ka mandaya? Mayroong dalawang paraan. Ang isa ay ang mabaliw. Pagkatapos ay maaari mong ipahayag na ikaw ay Alexander the Great, Hitler, Nixon. Saka madali ang panloloko dahil wala kang pakialam sa sasabihin o iniisip ng iba. Tumingin sa isang madhouse saanman sa mundo at makikita mo ang lahat ng magagandang figure ng kasaysayan na naninirahan pa rin doon!

Noong panahong nabubuhay pa si Pandit Jawaharlal Nehru, hindi bababa sa isang dosenang tao sa India ang naniniwala na sila ay Pandit Jawaharlal Nehru. Isang araw nagpunta siya sa isang bahay-baliwan para pasinayaan ang isang bagong departamento. At inayos ito ng mga awtoridad ng nakakabaliw na asylum na ito sa paraang kailangan niyang palayain ang ilang mga pasyente, dahil ngayon sila ay naging malusog at normal. Ang unang tao ay dinala sa kanya at ipinakilala, at ipinakilala din ni Nehru ang kanyang sarili sa dating baliw: "Ako si Pandit Jawaharlal Nehru, Punong Ministro ng India."

Tumawa ang baliw na iyon at sumagot, “Huwag kang mag-alala, manatili ka rito sa loob ng tatlong taon at magiging kasing-normal mo ako Tatlong taon na ang nakalipas, noong una akong dumating sa baliw na ito, naniwala ako na ako si Pandit Jawaharlal Nehru, Punong Ministro. Ministro ng India. Ngunit ako ay ganap na gumaling, kaya huwag mag-alala.

Ang ganitong mga kaso ay hindi karaniwan. Si Lloyd George ay ang Punong Ministro ng Inglatera. Sa panahon ng digmaan, nagsimula ang curfew at blackout sa alas-sais ng gabi, at lahat ay ipinagbabawal na umalis sa kanilang mga tahanan. Tumigil ang lahat ng trapiko, ipinagbabawal ang paggamit ng ilaw, at lahat ay kailangang sumilong sa isang lugar. Si Lloyd George, na naglalakad isang gabi, ay lubusang nakalimutan ang tungkol dito.

Biglang nagsimulang humagulgol ang isang sirena. Alas sais na ng gabi at ilang milya ang layo ng bahay niya. Kaya kumatok siya sa pinakamalapit na pinto at sinabi sa lalaking nagbukas nito: “Hayaan mo akong magpalipas ng gabi dito, kung hindi ay ikukulong ako ng mga pulis ako si Lloyd George, ang Punong Ministro.

Hinawakan ito ng taong nagbukas at tumawa: "Pumasok ka. Nasa tamang lugar na tayo. Mayroon na tayong tatlong Lloyd Georges!" Isa itong madhouse.

Sinubukan ni Lloyd George na kumbinsihin ang lalaki na siya ay totoo. Ngunit ang maayos ay hindi maiiwasan: "Sabihin ninyong lahat, kaya huwag mag-aksaya ng oras, pumasok tayo sa loob bago kita ilipat."

At si Lloyd George ay kailangang manahimik buong magdamag, kung hindi ay talagang nabugbog siya. Paano niya makukumbinsi ang mga ito? Mayroon nang tatlong Lloyd George, bukod sa kanya, at lahat sila ay sinusubukang patunayan na sila ay totoo.

Ang isang paraan ay ang mabaliw - bigla mong idineklara na ikaw ay nakatataas, ang pinakamataas. Ang isa pang paraan ay ang pagsali sa pulitika. Isa sa dalawang bagay: mabaliw o masangkot sa pulitika. Sa pulitika hindi ka pwedeng biglang iproklama - kailangan mong patunayan na ikaw talaga ang punong ministro o pangulo. Kaya ito ay isang mahabang detour. Ang kabaliwan ay ang direktang landas sa kahalagahan; mahabang daan ang pulitika. Ngunit nakamit nila ang parehong layunin.

At kung ang mundong ito ay magiging isang matino, matino na mundo, kung gayon ang dalawang uri ng tao na ito ay kailangang gumaling: ang mga baliw at ang mga pulitiko. Parehong may sakit. Ang isa ay kumuha ng mahaba, paikot-ikot na ruta, ang isa ay dumiretso sa unahan. At tandaan na mabuti na ang isang baliw ay hindi gaanong nakakapinsala kaysa sa isang politiko, dahil siya ay naghahayag lamang ng kanyang kataasan, hindi siya nag-abala na patunayan ito; ang isang politiko ay nakikibahagi sa kanyang pinatutunayan - at ang patunay ay palaging mahal.

Ano ang sinusubukang patunayan ni Hitler? Na siya ang pinakamataas, pinakamagaling na Aryan. Mas mabuti para sa mundo kung siya ay nabaliw, kinuha ang shortcut; pagkatapos ay hindi magkakaroon ng ikalawang digmaang pandaigdig.

Higit na mapanganib ang mga pulitiko dahil baliw sila sa ebidensya. Ang mga ito ay baliw na masipag, aktibo, nagsusumikap, nakakamit ang mga layunin para lamang sa pagtatago ng kanilang kababaan at katayuan sa pangalawang antas. Kung ang isang tao ay nakakaramdam ng kababaan, kailangan niyang patunayan o itanim lamang sa kanyang sarili ang paniniwala na siya ay kumpleto. Hindi ka maaaring maging relihiyoso kung ikaw ay baliw. Hindi kasing baliw si St. Francis - na ang kabaliwan ay nagmumula sa lubos na kaligayahan, ang kabaliwan na ito ay nagmumula sa kababaan. Ang kabaliwan ni Saint Francis o Zhuang Tzu ay nagmula sa pinakamataas, ay ipinanganak mula sa puso, ay nagmula sa tunay, pangunahing pinagmulan. At ang ibang kabaliwan na ito ay nagmumula sa ego. Ang kaluluwa ay palaging ang pinakamataas, at ang ego ay palaging ang pinakamababa, mas mababa.

Ang ibig kong sabihin ay ang bahagi ng iyong kaluluwa na laging may kaugnayan sa iyong pagkatao. Nagsisimula kang malungkot kapag may dahilan para sa kalungkutan, o kontento ka kapag may dahilan para maging masaya, ngunit hindi mo naramdaman ang iyong sarili na walang iba. Ang pakiramdam na ito, ang estadong ito kapag walang anuman, ngunit umiiral ka (ganap na buhay, ganap na may kamalayan) - ito ang kaluluwa.

Ngunit ito ay isang tinatayang kahulugan. Ito ay nagpapahiwatig lamang, hindi ito tumutukoy. Nagpapakita lang. Marami nang sinabi, ngunit ito ay isang daliri lamang na nakaturo sa buwan. Ang daliri ay hindi ang Buwan, ito ay isang pointer lamang. Kalimutan ang tungkol sa daliri at tumingin lamang sa buwan. Ngunit ang lahat ng ito ay mga kahulugan.

Tinatanong mo ba kung indibidwal ang kaluluwa? Ito ay isang walang kabuluhang tanong, ngunit ito ay tila makatwiran sa amin. Ito ang uri ng tanong na itatanong ng isang bulag.

Lumalakad ang isang bulag gamit ang kanyang tungkod. Hindi siya makakalakad nang wala siya. Sa pamamagitan nito ay naghahanap siya at nangangapa ng mga bagay sa dilim. Kung iminumungkahi nating operahan ang kanyang mga mata, upang pagalingin ang mga ito upang makakita siya, ang lalaking bulag ay maaaring magtanong sa kanya ng isang napaka-makatwirang tanong: “Kapag malusog ang aking mga mata, mararamdaman ko rin ba ang kadiliman gamit ang aking patpat? ”

Kung sasagutin namin: "Hindi mo kakailanganin ang iyong stick," hindi siya makapaniwala. Sasabihin niya: "Hindi ako mabubuhay kung wala ang aking tungkod, hindi ako mabubuhay kung wala ito, hindi ko maiisip kung wala ang aking tungkod, kaya't sabihin sa akin kung ano ang mangyayari sa aking tungkod?"

Sa katunayan, ang sariling katangian ay isang tungkod para sa mga bulag. Ramdam mo ang kadiliman sa iyong ego dahil wala kang kaluluwa. Itong ego, itong ako, feeling lang kasi wala kang mata. Sa sandaling ikaw ay naging ganap na buhay, ang kaakuhan ay nawawala. Ito ay bahagi ng iyong pagkabulag, bahagi ng iyong kawalan ng buhay o bahagyang kawalan ng buhay, bahagi ng iyong kawalan ng malay, bahagi ng iyong kamangmangan. Nawawala lang.

Ito ay hindi isang bagay kung ikaw ay indibidwal o hindi indibidwal. Ang isa o ang isa ay walang kaugnayan. Ang indibidwalidad ay walang kinalaman sa kaluluwa, ngunit patuloy kang nagtatanong dahil ang pinagmulan ng mga tanong ay nananatiling pareho.

Noong unang dumating si Mulinkyaputta kay Buddha, nagtanong siya ng maraming katanungan. Nagtanong ang Buddha, "Hinihiling mo bang lutasin ang mga tanong na ito, o humihiling ka ba para lamang makakuha ng mga sagot?"

Sinabi ni Mulinkyaputta, "Naparito ako upang tanungin ka, at nagsisimula kang magtanong sa akin. Pinag-isipan niya ito at nang sumunod na araw ay nagsabi: "Naparito ako upang lutasin ang mga ito."

Nagtanong si Buddha, "Naitanong mo na ba ang mga tanong na ito sa iba?"

Sumagot si Mulinkyaputta: "Tinanong ko ang lahat, palagi sa loob ng tatlumpung taon."

Sinabi ng Buddha, "Pagkatapos magtanong ng tatlumpung taon, tiyak na marami kang natanggap na sagot. Ngunit isa ba sa kanila ang tunay na sagot?"

Sinabi ni Mulinkyaputta, "Hindi."

Pagkatapos ay sinabi ng Buddha: "Hindi kita bibigyan ng mga sagot pagkatapos ng tatlumpung taon ng pagtatanong, marami kang nakolektang mga sagot, ngunit hindi ito makakatulong sa iyo, ngunit hindi sagot.”

Sinabi ni Mulinkyaputta, "Okay, bigyan mo ako ng solusyon."

Ngunit sinabi ni Buddha: "Hindi ko ito maibibigay sa iyo, dapat itong lumaki sa iyo, kaya't manatili ka sa akin nang tahimik sa loob ng isang taon Ibibigay ko ang sagot mo."

Si Shariputra (ang punong disipulo ni Buddha) ay nakaupo sa ilalim ng isang puno sa malapit. Tumawa siya. Tanong ni Mulinkyaputta, "Bakit tumatawa si Shariputra? Ano ang nakakatawa?"

Sabi ni Shariputra, "Kung gusto mong magtanong, magtanong ka na. Huwag mo nang hintayin na lumipas ang isang taon. Naloko tayo - nangyari rin sa akin 'yan. Kasi after a year hindi na tayo nagtatanong. If you remain silent for isang taon, pagkatapos ay ang mismong pinagmumulan ng mga tanong ay nawawala At ang taong ito ay isang manlilinlang," sabi ni Shariputra, "sa isang taon ay hindi ka niya bibigyan ng anumang sagot.

Pagkatapos ay sinabi ng Buddha, "Magiging totoo ako sa aking pangako, ako ay naging totoo sa aking pangako sa iyo.

Lumipas ang isang taon at nanatiling tahimik si Mulinkyaputta: tahimik siyang nagnilay at naging tahimik sa labas at loob. Siya ay naging isang tahimik na backwater, walang vibrations, walang kalooban. Nakalimutan niyang isang taon na pala ang lumipas. Dumating ang araw na magtatanong sana siya, pero siya mismo ay nakalimutan na niya iyon.

Sinabi ng Buddha, "May isang tao rito na nagngangalang Mulinkyaputta, nasaan siya? Kailangan niyang magtanong. Lumipas ang isang taon, dumating na ang araw na ito, at dapat siyang lumapit sa akin." Mayroong sampung libong monghe doon, at sinusubukan ng lahat na alalahanin kung sino si Mulinkyaputta. Sinubukan din ni Mulinkyaputta na alalahanin kung nasaan siya?

Naalala siya ni Buddha at sinabi: "Bakit ka tumitingin sa paligid? At kailangan kong tuparin ang aking pangako.

Sinabi ni Mulinkyaputta, "Namatay ang nagtanong. Kaya naman luminga-linga ako, hinahanap kung sino itong lalaking si Mulinkyaputta. Narinig ko rin ang pangalang ito, ngunit matagal na siyang nawala."

Ang pinagmulan mismo ay dapat na mabago, kung hindi, patuloy kaming magtatanong. At may mga taong magbibigay sa iyo ng mga sagot. Masaya kang nagtatanong, masaya silang sumasagot, pero ang nangyayari ay kapwa dayaan lang.

Pag-uusap labindalawa

LSD AT MEDITATION

TANONG Maaari bang gamitin ang LSD bilang pantulong sa pagninilay?

ANSWER LSD ay maaaring gamitin bilang isang tulong, ngunit ang tulong na ito ay lubhang mapanganib. Hindi ganoon kasimple. Kung gumagamit ka ng isang mantra, maaaring mahirap ihulog kahit na, ngunit kung gumagamit ka ng acid (LSD), mas mahirap itong ihulog.

Sa sandaling kumuha ka ng LSD, wala kang kontrol dito. Ang kontrol ay lumipat sa kimika, at hindi ka na ang boss. At sa sandaling tumigil ka na sa pagiging may-ari, magiging mahirap na ibalik ang iyong posisyon. Hindi na alipin ang kemikal, naging alipin ka na. Ngayon hindi ka magdedesisyon kung ano ang gagawin. Sa pamamagitan ng pag-inom ng LSD, ginawa mong alipin ang iyong panginoon, at ngayon ang gamot ay nakakaapekto sa iyong buong kimika ng katawan.

Magsisimulang manabik ang iyong katawan ng LSD. Ngunit ngayon ay hindi ang isip ang magnanasa, gaya sa kaso ng isang mantra; kung gagamit ka ng acid para sa pagninilay, ang uhaw na ito ay magiging bahagi ng iyong katawan. Ang LSD ay tumagos sa mismong mga selula ng katawan. Pinapalitan niya sila. Ang iyong panloob na istruktura ng kemikal ay nagiging iba at kapag ang lahat ng mga selula sa iyong katawan ay nagsimulang manabik sa LSD, mahihirapan kang isantabi ito.

Maaari mong gamitin ang acid upang ipakilala ang iyong sarili sa pagmumuni-muni kung ang iyong katawan ay handa para dito. Samakatuwid, kung tatanungin mo kung maaari itong gamitin sa Kanluran, sasabihin ko na ito ay ganap na hindi para sa Kanluran. Ito ay angkop lamang para sa Silangan - kung ang katawan ay ganap na handa para dito. Ginamit ito ng Yogis, ginamit ito ng tantra. May mga paaralan ng tantra at yoga na gumagamit ng LSD, ngunit inihahanda muna nila ang katawan. Una ay may mahabang proseso ng paglilinis ng katawan. Ang iyong katawan ay nagiging napakadalisay at nakakakuha ka ng ganoong kapangyarihan sa ibabaw nito na ngayon kahit na ang kimika ay hindi makapag-utos sa iyo. Kaya pinapayagan ng yoga ang acid, ngunit ginagamit ito nang partikular.

Una, ang iyong katawan ay dapat na chemically cleansed. Pagkatapos ay magkakaroon ka ng kontrol dito na maaari mo ring kontrolin ang kimika ng iyong katawan. Mayroong, halimbawa, tulad ng mga pagsasanay sa yogic: kahit na kumuha ka ng lason, na may mga espesyal na ehersisyo maaari mong utusan ang iyong dugo na huwag ihalo dito, at ang lason ay ilalabas sa pamamagitan ng katawan sa ihi, nang hindi tumagos sa dugo. . Kung magagawa mo ito, kung kaya mong kontrolin ang chemistry ng iyong katawan, pagkatapos ay maaari mong gamitin ang anumang bagay dahil ikaw ay mananatiling master.

Sa tantra (lalo na sa makakaliwang tantra) ang alkohol ay ginagamit bilang isang tulong sa pagmumuni-muni. Ito ay tila walang katotohanan, ngunit ito ay hindi. Ang naghahanap ay umiinom ng isang tiyak na halaga ng alak at sinusubukang manatiling alerto. Ang kamalayan ay dapat manatili. Unti-unting tumataas ang dami ng alak, ngunit dapat manatiling malinaw ang kamalayan. Ang isang tao ay uminom ng alak, ang katawan ay sumipsip nito, ngunit ang isip ay nananatili sa itaas nito. Hindi nawawala ang kamalayan. Pagkatapos ang dami ng alkohol ay tumataas at tumataas. Ito ay kung paano maabot ng isang tao ang isang estado kung saan ang isang tao ay maaaring uminom ng anumang halaga ng alak, at ang isip ay nananatiling matino, na may kakayahang pansinin. Pagkatapos lamang ay maaari mong gamitin ang LSD.

Sa Kanluran ay walang kasanayan sa paglilinis ng katawan o pagpapahusay ng kamalayan sa pamamagitan ng pagbabago ng kimika ng katawan. Sa Kanluran ay kumukuha sila ng asido nang walang anumang paghahanda. Kung gayon hindi ito makakatulong. Sa kabaligtaran, maaari itong humantong sa ganap na pagkasira ng isip.

Maraming problema dito. Kapag nakaranas ka na ng LSD trip, nasulyapan mo ang isang bagay na hindi mo pa alam noon, isang bagay na hindi mo pa nararanasan. Kung magsisimula kang magnilay, ito ay isang mahabang proseso, ngunit ang LSD ay hindi isang proseso. Tinanggap mo na, tapos na ang buong proseso. Ngayon ang katawan ay nagsisimulang kumilos. Ang pagmumuni-muni ay isang mahabang proseso, kailangan mong gawin ito ng maraming taon bago dumating ang resulta, at kapag nasubukan mo na ang maikling landas, mahihirapan kang sundan ang mahabang landas. Ang isip ay may posibilidad na gumamit ng droga. Kaya sa sandaling makakita ka ng isang sulyap sa pamamagitan ng kimika, ito ay magiging mahirap na magnilay. Para sa pagninilay kailangan mo ng mas maraming pulbura kaysa sa pananampalataya, higit na kakayahang maghintay, at iyon ay magiging mahirap dahil ngayon maaari mong ihambing.

Pangalawa, ang anumang paraan ay masama kung hindi mo mapanatili ang kontrol sa lahat ng oras. Kapag nagmumuni-muni, maaari kang huminto anumang oras. Kung gusto mong huminto, maaari kang huminto ngayon din. Maaari kang lumabas sa pagmumuni-muni. Ngunit ang paglalakbay sa LSD ay hindi maaaring maantala. Sa pamamagitan ng pagkuha ng LSD kailangan mong kumpletuhin ang bilog ngayon;

Anumang bagay na nagpapaalipin sa iyo ay hindi nakakatulong sa espirituwal, dahil ang espirituwalidad ay karaniwang nangangahulugan ng pagiging panginoon ng iyong sarili, kaya hindi ko ipinapayo na subukan ang mga shortcut. Hindi ako laban sa LSD, kung minsan ay maaari akong para dito, ngunit pagkatapos ay kinakailangan ang paunang paghahanda. Pagkatapos ay mananatili kang master.

Ngunit ang LSD ay hindi isang shortcut. Magtatagal pa ito kaysa sa pagmumuni-muni. Sa hatha yoga, tumatagal ng dalawampu't dalawampu't limang taon upang ihanda ang katawan - pagkatapos ay handa na ang katawan. Ngayon ay maaari kang gumamit ng anumang kemikal at hindi ito makakasira sa iyong kalusugan. Ngunit pagkatapos ay ang proseso ay magiging mas mahaba.

Pagkatapos ay maaari mong gamitin ang LSD, pagkatapos ay ako para dito. Kung handa kang gumugol ng dalawampung taon sa paghahanda ng katawan na kumuha ng LSD, kung gayon hindi ito nakakasira dito, ngunit ang parehong bagay ay maaaring makamit sa dalawang taon ng pagmumuni-muni. Dahil mas magaspang ang katawan, mas mahirap itong makabisado. Ang pag-iisip ay mas banayad, kaya ang pag-master nito ay mas madali. Ang katawan ay malayo sa aming pagkatao, kaya mayroong isang malaking agwat. Para sa isip ay mas maliit ang puwang na ito.

Sa India, ang orihinal na paraan ng paghahanda ng katawan para sa pagmumuni-muni ay Hatha Yoga. Kinailangan ng napakaraming oras upang ihanda ang katawan na kung minsan ay kinailangan ng Hatha Yoga na mag-imbento ng mga pamamaraan upang mapahaba ang buhay upang makumpleto ang Hatha Yoga. Napakahabang proseso na maaaring hindi sapat ang animnapung taon, maaaring hindi sapat ang pitumpung taon. At iyon ang problema. Kung ang karunungan sa katawan ay hindi makakamit sa buhay na ito, kung gayon sa Kabilang buhay kailangan mong magsimulang muli dahil mayroon kang bagong katawan. Ang lahat ng pagsisikap ay magiging walang kabuluhan. Sa susunod na mga taon ng buhay hindi ka magkakaroon ng bagong isip, ang lumang isip ay nananatili, upang ang anumang nakamit mo sa isip ay mananatili sa iyo, ngunit kung ano ang iyong nakamit sa katawan ay nawala sa bawat kamatayan. Kaya't kinailangan ng Hatha Yoga na mag-imbento ng mga pamamaraan upang pahabain ang buhay sa dalawa o tatlong daang taon upang makamit ang karunungan ng katawan.

Kung nakamit mo ang karunungan sa pag-iisip, maaari mong baguhin ang katawan, ngunit ang paghahanda ng katawan ay nananatiling paghahanda lamang ng katawan. Ang Hatha Yoga ay nag-imbento ng maraming paraan upang ang proseso ay makumpleto, ngunit pagkatapos ay higit pa ang naimbento pinakamahusay na mga pamamaraan direktang kontrol sa isip (raja yoga). Ang katawan ay maaaring makatulong sa paglalapat ng mga pamamaraang ito, ngunit hindi na kailangang magbayad ng labis na pansin dito. Samakatuwid, ang mga hatha yoga practitioner ay nagsasabi na ang LSD ay maaaring gamitin, ngunit ang raja yoga ay hindi maaaring mag-claim ng pagiging kapaki-pakinabang ng LSD dahil sa raja yoga ay walang mga paraan ng paghahanda ng katawan. Gumagamit ito ng direktang pagmumuni-muni.

Minsan nangyayari (minsan lang, bihira) na nakakakita ka sa pamamagitan ng LSD at hindi naninindigan dito, at ang sulyap na ito ay maaaring lumikha sa iyo ng pagkauhaw para sa mga karagdagang paghahanap. Kaya magandang subukan ito, ngunit mahirap malaman kung saan hihinto at kung paano huminto. Ang unang biyahe ay mabuti, ginagawa itong minsan ay kapaki-pakinabang. Napagtanto mo na may isa pang mundo at salamat dito nagsimula kang maghanap, nagsisimula ang paghahanap - ngunit pagkatapos ay nagiging mahirap na huminto. Iyon ang problema. Kung maaari mong ihinto, kung gayon ang pag-inom ng LSD nang isang beses ay nakakatulong. Ngunit ang "kung" na ito ay napakahalaga.

Sinabi ni Mulla Nasrudin na hindi siya umiinom ng higit sa isang baso ng alak. Marami sa kanyang mga kaibigan ang nagsimulang tumutol dahil nakita nila siyang umiinom ng baso nang baso. Sumagot siya: "Iniinom ng pangalawang baso ang unang baso. Isa lang ang iniinom ko. Ang pangalawang baso ay iniinom ng unang baso, at ang pangatlo ay iniinom ng pangalawa. Pagkatapos ay hindi na ako ang panginoon. Ako ang panginoon lamang ng ang una, so paano ko sasabihin na uminom ako ng higit, kaysa sa isang baso lang ang iniinom ko, palaging isa lang! Ikaw ang panginoon sa una, ngunit hindi na sa pangalawa. Ang una ay gugustuhing inumin ang pangalawa at ito ay magpapatuloy. Wala na ito sa iyong mga kamay.

Ang pagsisimula ng isang bagay ay madali dahil ikaw ang master, ngunit ang pagtatapos nito ay mahirap dahil hindi ka na ang master. Kaya hindi ako laban sa LSD... at kung laban ako ngayon, hindi ito unconditional. Ang kondisyon ay ito: kung maaari kang manatiling master, kung gayon ang lahat ay maayos. Gamitin ang anumang gusto mo, ngunit manatiling master. At kung hindi ka maaaring manatiling panginoon, kung gayon ay huwag mong tahakin ang mapanganib na landas. Huwag ka na lang sumali. Ito ay magiging mas mahusay sa ganitong paraan.

Pag-uusap labintatlo

ANG INTUITION AY HINDI PALIWANAG

Maaaring isa ka sa mga may kakayahang mag-claircognize:

1) Madali mong makilala ang mga mapagkakatiwalaang tao sa mga hindi mapagkakatiwalaan.

2) Ang mga tao ay laging lumalapit sa iyo para sa tulong kapag sila ay may mga problema.

3) Agad kang bumuo ng mga ideya at siguradong ibabahagi mo ang mga ito sa iba.

4) Madalas kang nakakaabala sa mga tao kapag ang mga ideyang ito ay pumapasok sa iyong isipan, at wala kang magagawa tungkol dito dahil masyado kang nasasabik.

5) Gumugugol ka ng maraming oras sa pag-iisip at pagsusulat tungkol sa mga bagay. Maraming mga kompositor at manunulat ang malinaw na hindi namamalayan.

6) Palagi kang nakakahanap ng mga nawawalang bagay at patuloy na hinihiling ito sa iyo ng ibang tao.

7) Mayroon kang likas na kakayahan na kilalanin ang masasamang ideya, kahit na sa tingin ng lahat sa paligid mo ay mabuti ang mga ito.

8) Alam mo ang mga katotohanan tungkol sa mga kaganapan na hindi pa nangyayari.

9) Makakahanap ka ng mga sagot sa anumang tanong.

10) Kapag sumubok ka ng bago sa unang pagkakataon, palagi kang may malinaw na larawan ng proseso mula simula hanggang matapos.

11) Ang iyong kaliwang hemisphere ng utak ay mas mahusay na binuo, na nangangahulugan na ikaw ay lohikal at organisadong tao.

13) Hindi ka tumitigil sa pag-aaral at madalas magsimula ng bagong kurso para makakuha ng kaalaman.
14) Ang mga desisyon na gagawin mo sa huling minuto ay palaging nagiging tama at kung minsan ay makakatulong sa iyo na makaalis sa isang mapanganib na sitwasyon.

15) Nakaramdam ka ng matinding pagnanais na bisitahin ang ilang lugar, at kapag ginawa mo ito, palaging may magandang nangyayari.

16) Napapaligiran ka ng mga pagkakataon.

Paano mo malalaman kung claircognizant ka?

Kung naramdaman mo na ang impormasyon na biglang pumapasok sa iyong isipan nang wala sa oras at nakatanggap ka ng pagtuturo o kaalaman na tinatanggap ng iyong puso bilang totoo, maaaring ikaw ay isang claircognizant.

Kung sa palagay mo ay maaari kang "mag-download" ng impormasyon mula sa isang hindi kilalang pinagmulan kahit kailan mo gusto, at makakakuha ka ng insight sa mga pang-araw-araw na sitwasyon, ito ay isa pang senyales.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng clairvoyance at clairvoyance ay habang ang isang clairvoyant ay nakakakita ng mga bagay, isang clairvoyant ang nakakakilala sa kanila. Hindi niya nararamdaman ang mga bagay, hindi naririnig o nakikita, alam lang niya ito nang maaga.

Paano kung ikaw ay isang claircognizant?

Kung sa tingin mo ikaw ay isang claircognizant, malamang na mayroon kang isang kayamanan ng kaalaman at ang kakayahang mag-isip nang matalas. Upang mapahusay ito, dapat kang magkaroon ng kamalayan sa bawat oras na ikaw ay "makatanggap" ng impormasyon, mag-relax at hayaan itong maisip.

Napakahalaga na bigyang-pansin ang iyong katawan at pakinggan kung ano ang hinihiling nito upang maaari kang lumipat sa susunod na antas. Bigyang-pansin din ang mga pagkakataon, dahil maaari silang maging mga palatandaan ng claircognizance.

Kung naniniwala ka na ikaw ay claircognizant, pagkatapos ay hayaan ang iyong isip na maging blangko at simpleng pagmasdan kung ano ang nangyayari. Kung bigla kang magkaroon ng ideya, bigyang-pansin ito; Para sa kadahilanang ito, ang mga claircognizant na tao ay may mahusay na pag-unawa sa kumplikado o abstract na mga konsepto at may posibilidad na maging analytical.

Ang isang claircognizant ay isang taong patuloy na nag-iisip tungkol sa isang bagay, na gustong matuto at sumisipsip ng impormasyon sa lahat ng oras. Kung kinikilala mo ang iyong sarili dito, dapat mong patalasin ang iyong mga kasanayan at pagbutihin ang iyong kakayahang intuitively na malaman ang hinaharap.

Kagabi sinabi mo na kapag walang mga iniisip sa isip, kung gayon ang isip ay nagiging isang walang laman na espasyo at ang pinto ay nagbubukas para sa lahat ng misteryoso. Nararamdaman ko ang panloob na espasyong ito nang malalim at malinaw, ngunit walang bagay na nararamdaman kong misteryoso.

Ordinaryo ang pakiramdam ko, ngunit hindi nagbabago.

India

Hulyo 1973, Bombay,

SI BUDDHA AY WALANG TAO

At ang pamamaraan na ito ay mabuti para sa pagpapalawak, para sa pagpapalawak ng kamalayan. Bago ito gamitin, mag-eksperimento sa paghawak ng iyong mga kamay upang madama. Kung ang iyong mga kamay ay nakadaop, mayroon kang isang napaka malikhaing imahinasyon, hindi isang walang kapangyarihang imahinasyon. Pagkatapos sa tulong nito maaari kang lumikha ng mga himala.

Kabanata 2 (66)

Mga Tanong:

Ano ang ibig mong sabihin kapag pinag-uusapan ang mahiwaga?

Mayroon bang ganitong mga konsepto bilang mabuti at masama?

Posible bang iikot ang imahinasyon?

Unang tanong:

Maaari mo bang ipaliwanag kung ano ang ibig mong sabihin sa mahiwaga at kung ano ang pakiramdam nito?

Ang panloob na kahungkagan ay isang misteryo mismo. Hindi mo ito maramdaman at hindi mo ito malalaman. Ikaw maging kanya. Ikaw at mayroong siya. Kapag may inner space, wala ka doon. Hindi mo ito mapapanood. Kung pagmamasdan mo, hindi pa lumilitaw ang panloob na espasyo. Sino ang manonood nito? Kung mapapansin mo, ibig sabihin ay hiwalay ka dito, ibig sabihin, hindi ito panloob, ito ay panlabas. Ito ay "sa labas" na may kaugnayan sa iyo. Ang panloob ay hindi pa nagiging walang laman, ito ay napuno. Ang ego ay naroroon - ito ay naroroon, sa isang napaka banayad na anyo; ito ay bilang isang tagamasid o tagamasid. Ang panloob na espasyo ay hindi pa walang laman, dahil kapag ang panloob na espasyo ay walang laman wala ka doon.

Samakatuwid, ang unang bagay na dapat tandaan ay: hindi ka magiging mga saksi sa misteryo, ikaw mismo ang magiging misteryo. Hindi mo ito mapapansin dahil hindi ka maaaring humiwalay dito. Maaaring walang duality.

Una... kapag ang panloob na espasyo ay tunay na walang laman, pagkatapos ay wala ka doon, dahil ikaw ang bagay na pumupuno sa panloob na kahungkagan. Hindi ito walang laman dahil sa iyo; hindi ito walang laman dahil ang espasyo nito ay okupado, sarado mo. Kapag natunaw ka, kapag nawala ka na lang, doon lang lalabas ang kawalan ng laman. Kaya naman hindi ka magiging saksi sa lihim. Hangga't mayroon ka, ang lihim ay hindi mabubunyag; mabubunyag ang sikreto kapag wala ka na. Kaya kapag sinabi mong wala kang laman sa loob, nangangahulugan ito na hindi ka pa nagiging walang laman; kawalan ng laman ang nangyayari sa iyo, pumapalibot sa iyo, ngunit ikaw mismo ay hindi pa walang laman. So actually this emptiness is just the thought of emptiness, which is why you can say that now your inner space was became empty. Ito ay isang pag-iisip lamang; ang kahungkagan na ito ay hindi totoo, ang kahungkagan na ito ay bahagi lamang ng iyong isip. May nagmamasid, kaya dapat mayroong isang bagay. Ginagawa mo ang kawalan, ang pag-iisip nito, isang bagay.

Ito ay sinabi na Bokuju ay naging walang laman sa isang katulad na paraan. Siguradong nakatagpo siya ng ganitong uri ng kawalan. Lumapit siya sa kanyang guro at sinabi: "Ngayon ay wala na, ako ay naging walang laman."

Sinabi ng guro: “Umalis ka at itapon mo ang kawalan ng laman sa parehong oras. Ibang bagay ang kahungkagan na ito. Bakit mo siya dinadala? Kapag naging emptiness ka talaga, hindi mo na ito mapag-usapan. Sino ang magdadala ng kawalan na ito? Sino ang makadarama ng ilang uri ng gawa sa kahungkagan na ito? Sinabi ng guro kay Bokuju: “Mabuti ang ginawa mo, naging walang laman ka; at ngayon humayo ka at itapon ang kahungkagan na ito nang sabay-sabay.”

Pangalawa...anong ibig kong sabihin sa mahiwaga? Hindi ko ibig sabihin ang anumang bagay na maaari mong maunawaan, ngunit sa tingin mo na ang misteryo ay magiging isang bagay na napaka-kamangha-manghang, nakamamanghang, kamangha-manghang, isang bagay na waalis sa iyong mga paa. Hindi iyon ang punto. Ang misteryo ay simpleng pag-iral, nang walang anumang kababalaghan, nang walang anumang pagkabigla. Hindi ka itutulak palayo, hindi ka itatapon, hindi ka magugulat, hindi ka mamamangha. Wala talagang mahiwaga sa isang sikreto. Ito ay isang napaka-ordinaryong pag-iral - tanggapin ito bilang ito nang hindi lumilikha ng anumang mga problema. Kapag hindi ka gumagawa ng mga problema, ang pag-iral na ito ay isang misteryo, isang misteryo; kapag gumawa ka ng mga problema, nasisira ang sakramento. Pagkatapos ikaw ay naghahanap ng isang solusyon, sa paghahanap ng ilang sagot. At ang parehong isip ay nagpapatuloy. Kapag naririnig mo akong nagsasalita tungkol sa misteryo, naiisip mo ang isang bagay na napakaespesyal. Walang espesyal sa pag-iral, tanging ang salitang "espesyal" ang umiiral para sa ego.

Sinasabing nang makamit ni Ling-chi ang kaliwanagan, natawa siya. Tinanong siya ng mga alagad: “Bakit ka tumatawa?”

Sagot niya: “Natatawa ako dito. Ako ay nagsusumikap para sa kaliwanagang ito para sa libu-libo at libu-libong buhay, at ito ay napakakaraniwan."

Iyan ang sikreto; normal lang, walang espesyal.

Sinasabi tungkol kay Dogen, isa pang guro ng Zen, na nang makamit niya ang kaliwanagan, tinanong siya ng kanyang mga disipulo, "Ano ang unang bagay na gusto mong gawin pagkatapos noon?"

Sinabi ni Dogen, "Gusto ko ng isang tasa ng tsaa."

Napaka ordinaryo noon. Ngunit ang mga ganitong bagay ay hindi kaakit-akit sa ego. Kung sasabihin ko na ang kaliwanagan ay napakakaraniwan na gusto mo ng isang tasa ng tsaa pagkatapos nito, kung gayon maaari mong isipin na ang buong bagay na ito ay walang kapararakan, ano ang dapat pagsikapan? Doon papasok ang ego. Ang ego ay naghahangad ng isang bagay na espesyal, isang bagay na bihira, isang bagay na hindi karaniwang nangyayari, isang bagay na mangyayari lamang para sa iyo, isang bagay na hindi mangyayari para sa iba. Gusto ng ego ang isang bagay na espesyal, isang bagay na hindi pangkaraniwan.

Ang katotohanan ay hindi pambihira; nangyayari ito sa lahat ng dako. At kung hindi ito nangyari sa iyo, kung gayon ito ay isang espesyal na bagay! Pero lagi siyang nandiyan, laging nandiyan. Hindi siya absent kahit isang sandali. Ang kaliwanagan ay nangyayari sa bawat sandali, ito ang pinakaubod ng pag-iral; ngunit ikaw ay bingi at bulag. Walang espesyal dito.

Ang maging isang Buddha, ang maliwanagan, ay ang pinakakaraniwang bagay. When I say ordinary, I mean dapat ganito. Kung mukhang hindi karaniwan, ito ay dahil sa iyo, dahil ikaw mismo ang lumikha ng napakaraming hadlang - at mahal mo sila. Una kang lumikha ng isang balakid at pagkatapos ay subukan mong pagtagumpayan ito. Tapos nasa mood ka. Ngunit higit sa lahat, tandaan: walang mga hadlang. At pagkatapos ay hindi magiging maganda ang pakiramdam ng iyong ego - kailangan mong lumikha ng isang mahabang ruta upang makamit ang isang layunin na talagang malapit, na matatagpuan sa pinakamalapit na kalapitan sa iyo. At hindi mo ito pinalampas!

Kaya wag kang maghanap ng mahiwaga. Maging simple at inosente, at pagkatapos ang buong pag-iral ay magbubukas sa iyo. Hindi ka mababaliw, mapapangiti ka na lang sa kabaliwan ng lahat, kapag napakalapit na ng layunin at hindi mo ito makamit. At walang mga hadlang. Sa isang kahulugan, ito ay palaging nasa loob mo. Isang himala na na-miss mo siya.

Kung ang kawalan ay totoo, kung gayon ang lahat ay naroroon, kung gayon ang kabuuan, ang katotohanan, ay ihahayag sa iyo. At hindi ito sarado ngayon, bukas ang katotohanan, Ikaw sarado. Busy ang isip mo. Kapag ang iyong isip ay walang laman, walang trabaho, pagkatapos ay magbubukas ka sa katotohanan at ang iyong pagpupulong ay magaganap. At pagkatapos ang lahat ay maganda sa lahat ng pagiging ordinaryo nito. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi nila na ang isang nakilala ay nagiging ganap na karaniwan. Kaisa siya sa realidad. Ang pagsisikap para sa isang bagay na espesyal ay ang paraan ng ego, at ang lahat ng paraan ng ego ay lumilikha ng mga puwang at distansya sa pagitan mo at ng katotohanan. Maging walang laman - at lahat ay mangyayari sa iyo.

Hindi dahil marami ang sasabihin sa iyo; walang sasabihin. Iniisip nila na ang mga Buddha at Krishna o sinumang nakarating na sa kahuli-hulihan ay hindi mailalarawan ito dahil ito ay napakasalimuot. Hindi, hindi nila ito mailarawan dahil ito ay napakasimple. Tandaan, ang isang kumplikadong bagay ay maaaring ilarawan. Hindi mailalarawan ang mga simpleng bagay. Kung mas kumplikado ang isang bagay, mas simple ang paglalarawan nito, dahil ang pagiging kumplikado ay maaaring hatiin, ihambing, at ihambing. Wala kang magagawa sa isang simpleng bagay.

Halimbawa, kung tatanungin kita, "Ano ang dilaw?", ano ang isasagot mo? Ang dilaw ay napakasimple, walang kumplikado tungkol dito. Kung tatanungin ko, “Ano ang tubig?” maaari mong sagutin, “H 2 O.” Ito ay kumplikado: mayroong hydrogen, mayroong oxygen, at para matukoy mo kung ano ang tubig. Ngunit kung tatanungin kita: "Ano ang dilaw?", kung gayon sa karamihan ay sasabihin mo na ang dilaw ay dilaw. Ngunit ito ay isang tautolohiya, hindi ito bumubuo ng anumang kahulugan. Ano ang gagawin mo kapag tinanong kita, "Ano ang dilaw?" Maaari mong ituro ang isang dilaw na bulaklak, maaari mong ituro ang isang dilaw na sumisikat na Araw, ngunit wala kang sinasabi, tumuturo ka lamang.

Ang isang simpleng bagay ay maaari lamang ituro; ang isang kumplikadong bagay ay maaaring tukuyin, hatiin, masuri. Ang mga Buddha ay tahimik, ngunit hindi dahil nakatagpo sila ng isang napakakomplikadong realidad, sila ay tahimik dahil ang kababalaghan mismo ay napakasimple na maaari lamang itong ituro, ngunit hindi tukuyin. Kaya maaari ka nilang dalhin sa kanya, ngunit wala silang masasabi sa iyo tungkol sa kanya.