Ano ang nabuo sa isang kapitalistang lipunan. Mature na sociological theory ng kapitalistang lipunan. Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal?

Ang mga pamamaraan ng pre-kapitalista ng produksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng lipunan sa iba't ibang uri at estate, na lumikha ng isang kumplikadong hierarchical na istraktura lipunan. Pinasimple ng panahon ng burges ang mga kontradiksyon ng uri at pinalitan ang iba't ibang anyo ng namamanang pribilehiyo at personal na pag-asa ng impersonal na kapangyarihan ng pera at walang limitasyong despotismo ng kapital. Sa ilalim ng kapitalistang moda ng produksyon, lalong nahahati ang lipunan sa dalawang malalaking kaaway na kampo, sa dalawang magkasalungat na uri - ang burgesya at ang proletaryado.

Ang burgesya ay ang uri na nagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon at ginagamit ang mga ito upang pagsamantalahan ang sahod na paggawa.

Ang proletaryado ay isang uri ng sahod na manggagawa na pinagkaitan ng mga kagamitan sa produksyon at, bilang resulta, napilitang ibenta ang kanilang lakas paggawa sa mga kapitalista. batay" paggawa ng makina ang kapital ay ganap na nasakop ang sahod na paggawa. Para sa klase ng mga manggagawang sahod, ang proletaryong kalagayan ay naging isang habambuhay na tadhana. Dahil sa kanyang kalagayang pang-ekonomiya ang proletaryado ang pinaka-rebolusyonaryong uri.

Ang burgesya at proletaryado ang mga pangunahing uri ng kapitalistang lipunan. Hangga't umiiral ang kapitalistang moda ng produksyon, ang dalawang uri na ito ay hindi mapaghihiwalay: ang burgesya ay hindi maaaring umiral at yumaman nang hindi pinagsasamantalahan ang mga sahurang manggagawa; hindi mabubuhay ang mga proletaryo nang hindi inuupahan ng mga kapitalista. Kasabay nito, ang burgesya at proletaryado ay mga antagonistikong uri na ang mga interes ay magkasalungat at hindi magkasundo. Ang naghaharing uri ng kapitalistang lipunan ay ang burgesya. Ang pag-unlad ng kapitalismo ay humahantong sa paglalim ng agwat sa pagitan ng nagsasamantalang minorya at ng pinagsamantalahan na masa. Ang tunggalian ng uri sa pagitan ng proletaryado at burgesya ay puwersang nagtutulak kapitalistang lipunan.

Sa lahat ng burges na bansa, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay ang magsasaka.

Ang magsasaka ay isang uri ng maliliit na prodyuser na nagsasagawa ng kanilang pagsasaka batay sa pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon sa tulong ng atrasadong teknolohiya at manu-manong paggawa. Ang bulto ng magsasaka ay walang awang pinagsasamantalahan ng mga may-ari ng lupa, kulak, mangangalakal at nagpapautang at nasisira. Sa proseso ng stratification, ang uring magsasaka ay patuloy na nakikilala sa sarili nito, sa isang banda, ang masa ng mga proletaryo at, sa kabilang banda, ang mga kulak at kapitalista.

Ang kapitalistang estado, na pumalit sa estado ng pyudal-serf na panahon bilang resulta ng burges na rebolusyon, sa pamamagitan ng makauring esensya nito ay nasa kamay ng mga kapitalista ang isang instrumento ng panunupil at pang-aapi sa uring manggagawa at magsasaka. Pinoprotektahan ng burges na estado ang kapitalistang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, tinitiyak ang pagsasamantala sa mga manggagawa at sinusupil ang kanilang pakikibaka laban sa kapitalistang sistema.

Dahil ang mga interes ng kapitalistang uri ay mahigpit na sumasalungat sa mga interes ng napakalaking mayorya ng populasyon, ang burgesya ay napipilitang itago ang makauring katangian ng estado nito sa lahat ng posibleng paraan. Sinisikap ng burgesya na ipakita ang estadong ito bilang supra-class, sa buong bansa, bilang isang estado ng "purong demokrasya." Ngunit sa katotohanan, ang burges na "kalayaan" ay ang kalayaan ng kapital upang pagsamantalahan ang paggawa ng iba; Ang burges na “pagkakapantay-pantay” ay isang panlilinlang na nagtatakip sa aktwal na hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mapagsamantala at pinagsasamantalahan, sa pagitan ng mga busog at nagugutom, sa pagitan ng mga may-ari ng mga kagamitan sa produksyon at ng masa ng mga proletaryo na nagmamay-ari lamang ng kanilang lakas-paggawa.

Sinusupil ng burges na estado ang masa sa tulong ng mga administratibong kagamitan nito, pulis, hukbo, korte, kulungan, kampong piitan at iba pang paraan ng karahasan. Ang isang kinakailangang karagdagan sa mga paraan ng karahasan na ito ay ang mga paraan ng ideolohikal na impluwensya, sa tulong ng kung saan ang bourgeoisie ay nagpapanatili ng dominasyon nito. Kabilang dito ang burges press, radyo, sinehan, burges na agham at sining, at ang simbahan.

Ang burges na estado ay ang executive committee ng kapitalistang uri. Ang mga konstitusyon ng burges ay naglalayon na pagsamahin ang mga kaayusang panlipunan na nakalulugod at kapaki-pakinabang sa mga ari-arian na uri. Ang batayan ng sistemang kapitalista - pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon - ay idineklara na sagrado at hindi nalalabag ng burges na estado.

Ang mga anyo ng mga estadong burges ay lubhang magkakaibang, ngunit ang kanilang esensya ay pareho: ang lahat ng mga estadong ito ay ang diktadura ng burgesya, na nagsusumikap sa lahat ng paraan upang mapanatili at palakasin ang sistema ng pagsasamantala sa sahod na paggawa sa pamamagitan ng kapital.

Habang lumalaki ang malakihang kapitalistang produksyon, dumarami ang bilang ng proletaryado, na lalong namumulat sa makauring interes nito, umuunlad sa pulitika at nag-oorganisa ng sarili upang labanan ang burgesya.

Ang proletaryado ay isang uring manggagawa na nauugnay sa isang advanced na anyo ng ekonomiya - na may malakihang produksyon. “Tanging ang Proletaryado, dahil sa papel nitong pang-ekonomiya sa malakihang produksyon, ang may kakayahang maging pinuno ng lahat ng masang manggagawa at pinagsasamantalahan”1. Ang industriyal na proletaryado, na siyang pinakarebolusyonaryo, pinakaabanteng uri ng kapitalistang lipunan, ay may kakayahang tipunin sa palibot nito ang masang anakpawis ng magsasaka, lahat ng pinagsasamantalahang bahagi ng populasyon at akayin sila sa bagyong kapitalismo.

Ayon sa konsepto ng Marxist, ang bawat lipunan ay sunud-sunod na dumadaan sa ilang yugto ng pag-unlad nito - mga pormasyong sosyo-ekonomiko: primitive communal, slaveholding, pyudal, kapitalista, sosyalista at komunista.

Ang pagbuo ng lipunan at mga progresibong pagbabago ay batay sa sumusunod na lohika:

labor development produksyon panlipunan

Ebolusyon ng mga puwersa ng relasyon

Ang isang layunin na pagbabago sa mga relasyon sa produksyon ay bumubuo sa nilalaman ng panlipunang pag-unlad, at ang kanilang pagiging tiyak ay isang evaluative na tagapagpahiwatig ng kalidad ng sistemang panlipunan.

Nangunguna paksang panlipunan, na nagmamay-ari ng kapital ng mga produktibong pwersa - ang paraan ng produksyon at paggawa (mga kwalipikasyon nito at pang-agham na pag-iisip), tinutukoy ang mga relasyon sa produksyon, pagbuo ng isang socio-economic na pormasyon at pagdidirekta sa lahat ng pinakamahalagang instrumento sa lipunan sa direksyon ng pagpapahayag ng mga interes nito. Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay humahantong sa pangangailangan para sa isang sistematikong pagbabago ng lipunan, isang pagbabago sa nangungunang panlipunang paksa at mga relasyon sa produksyon.

Ang unang formational transition (mula sa primitive communal system tungo sa pagmamay-ari ng alipin) ay naganap batay sa paglitaw ng ilang mga social component: ang merkado, mga kalakal, ilang sandali, pera at mga institusyong panlipunan– una sa lahat, pang-ekonomiya at pampulitika (estado at legal na batas), pati na rin modernong anyo mga pamilya. Sa bukang-liwayway ng pang-aalipin na ang sistemang panlipunan ay nagkaroon ng matatag na pagsasaayos ng elemento, na nananatili hanggang ngayon.

Ngunit sa karagdagan, ang bagong socio-economic formation ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon at pagsasamantala. Ang mga husay na pagpapahayag na ito ng layunin na pag-unlad ng mga produktibong pwersa ang nagdagdag sa mga relasyon sa produksyon ng paggawa ng bagong nilalaman - ang pakikibaka para sa kapital at kapangyarihan, iyon ay, para sa subjective na priyoridad sa pagtatayo ng personal-social system at pamamahala nito. Ang pakikibakang ito ay naging batayan ng panlipunang pag-unlad at tumagos sa lahat ng sumunod na kasaysayan.

Kaukulang malalim na paghahati panlipunang interes ipinahayag sa pundamental na pagsalungat ng pinakamahalagang pang-ekonomiyang sosyo-posisyonal na mga grupo, ang paglitaw at hindi mapagkakasundo na mga relasyon na kung saan ay tinutukoy ng pribadong anyo ng pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon at lahat ng kapital. “Malaya at alipin, patrician at plebeian, may-ari ng lupa at alipin..., sa madaling salita, ang mapang-api at inaapi ay nasa walang hanggang antagonismo sa isa't isa, naglunsad ng tuluy-tuloy, minsan nakatago, minsan ay bukas na pakikibaka, palaging nagtatapos sa isang rebolusyonaryong reorganisasyon ng ang buong social edipisyo...”.

Ang pinakamataas na yugto ng panahon ng panlipunang pag-unlad na may pribadong pagmamay-ari ay kapitalistang lipunan. Bagama't hindi binanggit ni Marx ang pangunahing pagkakaiba ng husay sa pagitan ng pang-aalipin, pyudalismo at kapitalismo. Ang pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon at kapital ay ang batayan na nag-level out sa lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga sosyo-ekonomikong pormasyong ito. Lumilikha ito ng sarili nitong espesyal na paraan ng pagpaparami ng mga kalakal at ang prinsipyo ng pamamahagi ng kita, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasamantala sa anyo ng ex-propriation ng bahagi ng tubo o lahat ng tubo ng may-ari ng mga paraan ng produksyon na eksklusibo sa pamamagitan ng karapatan ng pagmamay-ari. . “Ang pang-aalipin ay ang unang anyo ng pagsasamantalang likas sa sinaunang daigdig; sinusundan ito ng serfdom noong Middle Ages at sahod na paggawa sa modernong panahon. Ito ang tatlong malalaking anyo ng pagkaalipin na nagpapakilala sa mga dakilang panahon ng sibilisasyon; bukas, at ang mga kamakailang nakakubli na pagkaalipin ay laging kasama niya.” Ang pagkakaiba lamang ay sa oras, kondisyon at bagay ng operasyon. Sa pagbuo ng pagmamay-ari ng alipin, ang isang alipin ay sumailalim sa pagsasamantala - isang ganap na hindi malaya na tao, sapilitang ikinadena sa kanyang amo sa buong panahon. Ang pyudalismo at kapitalismo ay ex-propriate ang tubo na nilikha ng sahod na paggawa ng isang pormal na malaya na tao, na, gayunpaman, obhetibong hinihimok ng kanyang mga likas na pangangailangan, ay dumarating pa rin sa mga paraan ng produksyon, at samakatuwid ay sa kanilang may-ari, at napipilitang tanggapin ang lahat. kanyang mga kondisyon. Ang pangunahing isa ay ang kasunduan, kapalit ng paggawa, ang paglikha ng mga kalakal at sahod, upang bigyan ng tubo ang may-ari ng pribadong pag-aari at ilipat ang pinakamahalagang bagay na mayroon siya - ang lakas-paggawa sa kapital ng ibang tao.

Kaya, ang ebolusyonaryong pag-unlad ng panahon ng pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pagpapalit ng bukas at puwersahang pamimilit ng isang tao na may pamimilit sa paggawa - "nakatago, kusang-loob at samakatuwid ay mapagkunwari." Tanging ang kapitalismo, hindi tulad ng pyudalismo, ang gumagana sa mga kondisyon ng paglago ng industriya at urbanisasyon dahil sa isang malakas na tagumpay sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa.

Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng lipunan, ang mapagsamantalang yugto ng pag-unlad ng tao ay lumilikha ng isang malawakang kababalaghan ng panlipunang paghihiwalay, na sa mga kundisyong ito ay batay sa pangunahing pagtanggi sa mga instrumento ng malikhaing aktibidad (paraan ng produksyon at paggawa, pati na rin ang pangunahing pera resulta ng produksyon - tubo) mula sa kanilang tunay na may-ari at lumikha - paggawa sa anyo ng isang alipin o upahang manggagawa. Ito ay kung paano nagaganap ang prosesong panlipunan ng paggawa ng paggawa sa isang lingkod ng kapital, kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan para sa buong sistema ng lipunan.

Malinaw na ang pribadong anyo ng kapital ay bumubuo ng mga social-positional na grupo na pangunahing naiiba sa bawat isa sa lahat ng mga parameter ng ekonomiya-mga tampok at katayuan ng integrasyon sa hierarchy ng ekonomiya. Una sa lahat, sa pamamagitan ng pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon at ang paraan ng pagbuo ng kita, gayundin ng kita mismo. Ang pinakaaktibo at aktibo sa mga grupong ito, na direktang nauugnay sa produksyon, ay bumubuo ng mga klase na sumasakop sa dalawang pinakamataas na posisyon sa kaukulang sistema ng mga relasyon sa produksyon.

Ang mga klase ay resulta ng mataas na antas ng progresibong pag-unlad ng lipunan. Nikonkreto nila ang panlipunang espasyo, pinalawak at pinag-iba ito, dinagdagan ito ng ganap na bagong mga paksa at ang kanilang mga koneksyon sa komunikasyon. Ngunit ang pangunahing bagay ay na mula sa sandali ng kanilang paglitaw, na kumukuha ng iba't ibang anyo sa kurso ng kasaysayan ng lipunan, binigyan nila ito ng bagong nilalaman, ay ang makina ng organisasyon ng panlipunang pag-unlad, na nagdaragdag sa dami ng bahagi ng paggawa na may kalidad ng antagonismo ng grupong panlipunan. .

Ang kanilang paghaharap ay nagsilbing isang mapagkukunan para sa pagbuo ng isang espesyal na uri ng kamalayan ng tao - panlipunan at makataong kaalaman at ideolohikal na mga prinsipyo, ang mapagpasyang siyentipikong pagbabalangkas kung saan naganap, siyempre, nang maglaon - noong ika-19 na siglo.

Ang kapitalismo ay ang pinaka-progresibong sistemang panlipunan na may pribadong (personal) na anyo ng pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ito ay bumubuo ng dalawang uri - ang mga kapitalista at ang proletaryado (na hindi nagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon at nagbebenta ng kanilang lakas-paggawa, na lumilikha ng mga produkto at serbisyo, ay pinagsamantalahan at tumatanggap ng sahod).

Ang kapitalista ang may-ari ng lahat mga bahagi kapital, kabilang ang pisikal (paraan ng produksyon) at tao (sahod na paggawa). Ang makasaysayang kapanganakan at paggana ng kapitalista ay bumubuo ng isang pundamental na agwat ng panlipunang ebolusyon sa mga tuntunin ng pinakamahalagang katangian ng kapital mismo - layunin na pagpapalawak at subjective na konsentrasyon sa proseso ng kapitalistang kumpetisyon sa ekonomiya.

Ang mga pag-aari na ito ay nasa vector ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at binabago ang isang maliit na bahagi ng mga independiyenteng indibidwal na manggagawa sa mga may-ari ng lahat ng kapital. Ang karagdagang makasaysayang kilusan ng mga relasyong kapitalista ay naghahatid sa pormasyong ito sa isang mas mataas na antas ng kalidad, kung saan ang papel ng sentralisasyon ay lubos na pinahuhusay: “Ang kapitalistang moda ng produksyon, na noong una ay nagpatalsik sa mga independyenteng manggagawa, ngayon ay nagpapaalis sa mga kapitalista mismo, bagama't hindi pa. sa pang-industriyang reserbang hukbo, ngunit sa kategoryang labis na populasyon."

Ang kapitalismo, na kontemporaryo na kay K. Marx, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisa ng pagbabangko at pag-aari ng industriya sa mga kamay ng nag-iisang, pinaka-aktibong kapitalistang paksa. Ang isang industriyalista-kapitalista na nakakuha ng lakas ay hindi nagtitiwala sa kanyang tubo, na napalaya mula sa pagpaparami ng kalakal sa isang tiyak na yugto ng pagtaas nito, sa isang third-party na bangko, ngunit lumilikha ng kanyang sariling bangko upang magbigay ng kredito. Sa turn, ang financier-kapitalista, na lumaki sa usura at haka-haka sa stock market, ay nagsimulang bumili ng mga pagbabahagi mga negosyong pang-industriya. Natural, ang pagtutuon sa mga pangunahing instrumentong pang-ekonomiya at pagkakaroon ng bahagi ng kanilang napakalaking personal na tubo na malaya na sa ekonomiya, ang gayong mga kapitalista ay hindi makakaimpluwensya sa pagbuo ng kapangyarihang pampulitika na may higit na pag-access sa unibersal. pamamahala sa lipunan. Una sa lahat, upang lumikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapanatili at pagtaas ng personal na kapital.

Kaya, ang layunin na pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa kurso ng pag-unlad ng mga relasyong kapitalista ay bumubuo ng pinakamataas na antas ng kwalitatibo ng kaukulang panlipunang pormasyon - oligarkiya kasama ang nangungunang paksa ng grupong panlipunan. Ang kawalan ng oligarkiya ay nagsasalita ng alinman sa ganap na pagbubukod ng pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon mula sa buhay panlipunan, o ng hindi pag-unlad (posibleng artipisyal na sosyal-demokratikong pagpigil) ng kapitalismo.

Ang oligarkiya ay ang pinakamataas na saray ng mga kapitalista, obhetibong ipinanganak ng personal na anyo ng estratehikong kapital batay sa pangunahing katangian sa proseso ng kumpetisyon sa ekonomiya, pati na rin sa mga tuntunin ng pinakamahalagang katangian ng sistema - sentralisasyon.

Ang isang katulad na lohika ng pamamaraan ay naganap, sa pamamagitan ng paraan, sa iba pang mga pagbuo ng pribadong pag-aari-pang-aalipin at pyudalismo. Ngunit nakatago at hindi gaanong matindi. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kapitalismo ay namamalagi sa huling pahinga sa bahagi ng tribo ng kasaysayang panlipunan. Ang mataas na yugto nito ay ganap na "naglilinis" sa ekonomiya ng mga panlabas na elemento, lalo na sa isang etnikong kalikasan, na pinupuno ang konsepto ng uri ng eksklusibong pang-ekonomiyang nilalaman ng sistema ng mga relasyon sa produksyon, na tumutukoy at namamahala sa lahat ng lipunan.

Ang oligarkiya na pagbuo sa ilalim ng kapitalismo ay likas sa pag-aari at paraan ng pagkakaroon ng anumang sistemang panlipunan - ang sentralisasyon nito, na ipinahayag sa subjective na konsentrasyon ng lahat ng kinakailangang mapagkukunang panlipunan, na nagbibigay ng pagkakataon at karapatan sa monopolyo ng sosyo-politikal na konstruksyon at pamamahala. Ngayon ang batas na ito ay bumubuo na ng geopolitics, na tumutukoy sa kalidad ng buong mundo panlipunang espasyo. Makabagong proseso globalisasyon, batay sa pagpapalawak at konsentrasyon ng pandaigdigang pribadong kapital at ang pagnanais ng pandaigdigang oligarkiya na ituon ang kaukulang mga mapagkukunang pampulitika - ito ay pinakamataas na anyo layunin na proseso ng sentralisasyon sa ilalim ng mga kondisyon ng isang kapitalistang pormasyon.

Gayunpaman, ang isa pa, hindi gaanong mahalagang pag-aari at mahalagang paraan ng pagkakaroon ng sistematikong sosyalidad - ang dinamismo kasama ang hindi maiiwasang mga pagbabago sa husay, ay nagpapakilos ng higit pang panlipunang pag-unlad nang hindi humihinto sa kasaysayan sa "liberal na kawalang-hanggan" ng kapangyarihang oligarkiya.

Ang sosyalistang rebolusyon ay nagaganap sa isang kritikal na sandali kapag ang nilalaman ng kapitalistang relasyon sa produksyon ay hindi tumutugma sa napakalaking antas ng progresibong pag-unlad ng mga produktibong pwersa: “Ang burgesya, sa wala pang isang daang taon ng makauring paghahari nito, ay lumikha ng mas marami. at napakalaking produktibong pwersa kaysa sa pinagsama-samang lahat ng nakaraang henerasyon... Modernong burges na lipunan kasama ang kanyang... relasyon sa produksyon at palitan... ay kahawig na ng isang wizard na hindi na kayang harapin ang underground forces na dulot ng kanyang mga spells.” Ang pagbuo ng isang sosyalistang pormasyon ay maaaring artipisyal na pabagalin ng ilang sandali, ngunit hindi maaaring ihinto magpakailanman.

Sa pagpapahayag ng pangkasaysayang pangangailangan, ang sosyalistang pagbabago ay nagaganap sa mga kondisyon ng lumalagong makauring kamalayan ng proletaryado, salamat sa pagbuo ng ideolohiya at siyentipikong kaalaman. Itong pundamental na katangian ng modernong lipunan ang nagpapakilala sa sosyalistang rebolusyon mula sa mga naunang nauna at kaguluhan nito, na pangunahin nang naganap sa kapahamakan na pagdarahop ng manggagawa at pangkalahatang paghihirap.

Ngayon, ang kaalaman ay may kakayahang "hindi lamang ipaliwanag ang mundo, ngunit baguhin din ito," na lumilikha ng isang "kritikal na masa" ng pag-unawa sa alienation at ang pangangailangan para sa sistematikong pagbabago sa lipunan.

Ang buong pang-ekonomiyang-pampulitika na lohika at ang balangkas nito sa anyo ng isang link sa pagitan ng kapital - tubo - kapangyarihan sa ilalim ng sosyalismo ay nakakakuha ng isang iba't ibang, qualitatively bagong may-ari bilang pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon ay nasyonalisado at ang lahat ng kapital ay pumasa sa pampublikong pagmamay-ari at pagtatapon.

Ang nasyonalisasyon ng kapital ay ang neutralisasyon ng mga antagonistikong pagkakaiba sa sistema ng mga relasyon sa produksyon, ang pag-aalis ng mga uri at pagsasamantala. Kung, sa ilalim ng kapitalistang pamamaraan ng pagpaparami, ang tubo ng kapitalista at ang sahod ng upahang manggagawa ay mga puwersang pang-ekonomiya kabaligtaran na pag-asa, pagkatapos ay sa ilalim ng sosyalismo at ang pambansang anyo ng pagmamay-ari, ang sahod ay isang mahalagang bahagi ng tubo, na ang pamamahagi nito ay nauugnay sa lahat ng mga manggagawa; Sa mga ito kalagayang pang-ekonomiya ang tubo at sahod ay nauugnay sa pamamagitan ng isang direktang tungkulin. Tinatanggal din ng pamamaraang ito ang pinakamahalagang mekanismo ng produksyon ng alienation - ang magkasalungat na dibisyon ng kapital at paggawa, na ibinabalik ang mga prayoridad sa lipunan sa huli.

Kaya, ang layunin ng panlipunang pag-unlad ay ginagawa ang kapitalista - ang dating makabuluhan at pangunahing paksa relasyon sa publiko, na gumanap ng malaking positibong papel sa organisasyon ng produksyon at pangkalahatang sentralisasyon ng lipunan, ay isang "dagdag" na tao, isang kaawa-awang anakronismo, na humahadlang sa karagdagang takbo ng kasaysayang panlipunan. Ang pang-unawa sa katotohanang ito ng kamalayan ng publiko ay bunga ng pagbuo ng ideolohiya at pang-agham na katangian ng panlipunan at makataong kaalaman.

Kapitalismo- isang socio-economic formation na nakabatay sa pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon at pagsasamantala sa sahod na paggawa ng kapital, pumapalit sa pyudalismo at nauuna sa unang yugto.

Etimolohiya

Termino kapitalista sa kahulugan may-ari ng kapital lumitaw nang mas maaga kaysa sa termino kapitalismo, noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Termino kapitalismo unang ginamit noong 1854 sa nobelang The Newcomes. Una nilang sinimulan na gamitin ang termino sa modernong kahulugan nito. Sa akda ni Karl Marx na "Capital" ang salita ay dalawang beses lamang ginamit, ginamit ni Marx ang mga katagang "kapitalistang sistema", "kapitalistang paraan ng produksyon", "kapitalista", na lumilitaw sa teksto ng higit sa 2600 beses.

Ang kakanyahan ng kapitalismo

Pangunahing katangian ng kapitalismo

Ang pangingibabaw ng ugnayang kalakal-pera at pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon;
Ang pagkakaroon ng isang binuo na panlipunang dibisyon ng paggawa, ang paglago ng pagsasapanlipunan ng produksyon, ang pagbabago ng paggawa sa mga kalakal;
Pagsasamantala ng mga kapitalista sa mga sahod na manggagawa.

Ang pangunahing kontradiksyon ng kapitalismo

Ang layunin ng kapitalistang produksyon ay iangkop ang labis na halaga na nilikha ng paggawa ng mga sahod na manggagawa. Habang ang mga relasyon ng kapitalistang pagsasamantala ay nagiging dominanteng uri ng mga relasyon sa produksyon at pinapalitan ng burges na pampulitika, legal, ideolohikal at iba pang institusyong panlipunan ang mga pre-kapitalistang anyo ng superstructure, ang kapitalismo ay nagiging isang socio-economic na pormasyon na kinabibilangan ng kapitalistang moda ng produksyon at ang katumbas na superstructure. Sa pag-unlad nito, ang kapitalismo ay dumaan sa ilang yugto, ngunit ang pinaka-katangian nitong katangian ay nananatiling hindi nagbabago. Ang kapitalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga antagonistikong kontradiksyon. Ang pangunahing kontradiksyon ng kapitalismo sa pagitan ng panlipunang kalikasan ng produksyon at ng pribadong kapitalistang anyo ng paglalaan ng mga resulta nito ay nagbubunga ng anarkiya ng produksyon, kawalan ng trabaho, mga krisis pang-ekonomiya, isang hindi mapagkakasunduang pakikibaka sa pagitan ng mga pangunahing uri ng kapitalistang lipunan - at ang burgesya - at nagpapasiya. ang makasaysayang kapahamakan ng kapitalistang sistema.

Ang paglitaw ng kapitalismo

Ang pag-usbong ng kapitalismo ay inihanda ng panlipunang dibisyon ng paggawa at pag-unlad ng ekonomiya ng kalakal sa kailaliman ng pyudalismo. Sa proseso ng paglitaw ng kapitalismo, isang uri ng mga kapitalista ang nabuo sa isang poste ng lipunan, na nakatutok sa kanilang mga kamay. kapital ng pera at ang mga paraan ng produksyon, at sa kabilang banda - isang masa ng mga tao na pinagkaitan ng mga paraan ng produksyon at samakatuwid ay pinilit na ibenta ang kanilang lakas paggawa sa mga kapitalista.

Mga yugto ng pag-unlad ng pre-monopolyo kapitalismo

Paunang akumulasyon ng kapital

Ang nabuong kapitalismo ay nauna sa panahon ng tinatawag na primitive accumulation ng kapital, na ang esensya nito ay ang pagnanakaw sa mga magsasaka, maliliit na artisan at pag-agaw ng mga kolonya. Ang pagbabago ng lakas-paggawa tungo sa mga kalakal at ang paraan ng produksyon sa kapital ay nangangahulugan ng paglipat mula sa simpleng produksyon ng kalakal tungo sa kapitalistang produksyon. Ang paunang akumulasyon ng kapital ay sabay-sabay na proseso ng mabilis na pagpapalawak ng domestic market. Ang mga magsasaka at artisan, na dati ay nabubuhay sa kanilang sariling mga sakahan, ay naging mga upahang manggagawa at napilitang mamuhay sa pamamagitan ng pagbebenta ng kanilang lakas-paggawa at pagbili ng mga kinakailangang kalakal na pangkonsumo. Ang mga paraan ng produksyon, na puro sa kamay ng isang minorya, ay ginawang kapital. Ang isang panloob na merkado para sa mga paraan ng produksyon na kinakailangan para sa pagpapatuloy at pagpapalawak ng produksyon ay nilikha. Ang mga mahuhusay na pagtuklas sa heograpiya at ang pag-agaw ng mga kolonya ay nagbigay sa bagong burgesya sa Europa ng mga bagong mapagkukunan ng akumulasyon ng kapital at humantong sa paglago ng internasyonal na ugnayang pang-ekonomiya. Ang pag-unlad ng produksyon at pagpapalitan ng kalakal, na sinamahan ng pagkakaiba-iba ng mga prodyuser ng kalakal, ay nagsilbing batayan karagdagang pag-unlad kapitalismo. Ang pira-pirasong produksiyon ng kalakal ay hindi na matugunan ang lumalaking pangangailangan para sa mga kalakal.

Simpleng kapitalistang kooperasyon

Ang simula ng kapitalistang produksyon ay simpleng kapitalistang kooperasyon, iyon ay, ang magkasanib na paggawa ng maraming tao na nagsasagawa ng mga indibidwal na operasyon ng produksyon sa ilalim ng kontrol ng kapitalista. Ang pinagmumulan ng murang paggawa para sa mga unang kapitalistang negosyante ay ang malawakang pagkawasak ng mga artisan at magsasaka bilang resulta ng pagkakaiba-iba ng ari-arian, gayundin ang "pagbakod" ng lupa, ang pag-ampon ng mahihirap na batas, mapangwasak na buwis at iba pang mga hakbang sa di-ekonomiko. pamimilit. Ang unti-unting pagpapalakas ng mga posisyong pang-ekonomiya at pampulitika ng burgesya ay naghanda ng mga kundisyon para sa mga rebolusyong burgis sa ilang bansa sa Kanlurang Europa: sa Netherlands sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, sa Great Britain noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, sa France noong sa pagtatapos ng ika-18 siglo, sa ilang iba pang mga bansa sa Europa noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang mga rebolusyong burges, na nagsagawa ng isang rebolusyon sa superstrukturang pampulitika, ay nagpabilis sa proseso ng pagpapalit ng mga relasyon sa pyudal na produksyon ng mga kapitalista, nilinaw ang daan para sa sistemang kapitalista na huminog sa kailaliman ng pyudalismo, para sa pagpapalit ng pyudal na ari-arian ng kapitalistang pag-aari .

Produksyon ng pagmamanupaktura. Pabrika ng kapitalista

Isang malaking hakbang sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng burges na lipunan ang ginawa sa pagdating ng pagmamanupaktura noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Gayunpaman, sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang karagdagang pag-unlad ng kapitalismo sa mga advanced na burges na bansa sa Kanlurang Europa ay nakatagpo ng makitid ng teknikal na base. Ang pangangailangan ay naging hinog na para sa isang paglipat sa malakihang produksyon ng pabrika gamit ang mga makina. Ang paglipat mula sa paggawa patungo sa sistema ng pabrika ay isinagawa sa panahon ng rebolusyong pang-industriya, na nagsimula sa Great Britain noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo at natapos noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pag-imbento ng steam engine ay humantong sa paglitaw ng isang bilang ng mga makina. Ang lumalaking pangangailangan para sa mga makina at mekanismo ay humantong sa isang pagbabago sa teknikal na batayan ng mechanical engineering at ang paglipat sa paggawa ng mga makina sa pamamagitan ng mga makina. Ang paglitaw ng sistema ng pabrika ay nangangahulugan ng pagtatatag ng kapitalismo bilang dominanteng moda ng produksyon at paglikha ng kaukulang materyal at teknikal na base. Ang paglipat sa yugto ng makina ng produksyon ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang paglitaw ng mga bagong industriya at ang paglahok ng mga bagong mapagkukunan sa sirkulasyon ng ekonomiya, ang mabilis na paglaki ng mga populasyon sa lunsod at ang pagtindi ng mga dayuhang relasyon sa ekonomiya. Sinabayan pa ito ng higit pang pagtindi ng pagsasamantala sa mga manggagawang sahod: ang mas malawak na paggamit ng paggawa ng babae at bata, ang pagpapahaba ng araw ng pagtatrabaho, ang pagtindi ng paggawa, ang pagbabago ng manggagawa sa isang appendage ng makina, ang paglago ng kawalan ng trabaho, ang paglalim ng oposisyon sa pagitan ng mental at pisikal na paggawa at ang oposisyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan. Ang mga pangunahing pattern ng pag-unlad ng kapitalismo ay katangian ng lahat ng mga bansa. Gayunpaman, ang iba't ibang mga bansa ay may sariling mga katangian ng genesis nito, na tinutukoy ng mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng bawat isa sa mga bansang ito.

Pag-unlad ng kapitalismo sa mga indibidwal na bansa

Britanya

Ang klasikong landas ng pag-unlad ng kapitalismo - paunang akumulasyon ng kapital, simpleng kooperasyon, pagmamanupaktura, kapitalistang pabrika - ay katangian ng isang maliit na bilang ng mga bansa sa Kanlurang Europa, pangunahin ang Great Britain at Netherlands. Sa Great Britain, mas maaga kaysa sa ibang mga bansa, natapos ang rebolusyong industriyal, bumangon ang sistema ng industriya ng pabrika, at ang mga bentahe at kontradiksyon ng bago, kapitalistang paraan ng produksyon ay ganap na nahayag. Ang napakabilis na paglaki ng industriyal na produksyon kumpara sa ibang mga bansa sa Europa ay sinamahan ng proletarisasyon ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon, ang paglalim ng mga salungatan sa lipunan, at mga paikot na krisis ng sobrang produksyon na regular na umuulit mula noong 1825. Ang Great Britain ay naging isang klasikong bansa ng burges na parlyamentarismo at kasabay nito ang lugar ng kapanganakan ng modernong kilusang paggawa. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nakamit nito ang pandaigdigang industriyal, komersyal at pananalapi na hegemonya at ang bansa kung saan naabot ng kapitalismo ang pinakamalaking pag-unlad nito. Hindi nagkataon na ang teoretikal na pagsusuri ng kapitalistang paraan ng produksyon na ibinigay ay pangunahing nakabatay sa materyal na Ingles. nabanggit na ang pinakamahalagang natatanging katangian ng kapitalismo ng Ingles noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. mayroong "malaking kolonyal na pag-aari at isang monopolyong posisyon sa pandaigdigang pamilihan"

France

Ang pagbuo ng mga kapitalistang relasyon sa France - ang pinakamalaking kapangyarihan sa Kanlurang Europa sa panahon ng absolutismo - ay naganap nang mas mabagal kaysa sa Great Britain at Netherlands. Ito ay ipinaliwanag pangunahin sa pamamagitan ng katatagan ng absolutistang estado, ang kamag-anak na lakas ng panlipunang mga posisyon ng maharlika at maliit. bukid ng magsasaka. Ang pag-aalis ng mga magsasaka ay hindi nangyari sa pamamagitan ng "fencing," ngunit sa pamamagitan ng sistema ng buwis. Malaking papel Ang sistema ng pagbili ng mga buwis at mga pampublikong utang, at kalaunan ang proteksyunistang patakaran ng gobyerno tungo sa namumuong industriya ng pagmamanupaktura, ay gumanap ng papel sa pagbuo ng burges na uri. Ang burges na rebolusyon ay naganap sa France halos isang siglo at kalahating lumipas kaysa sa Great Britain, at ang proseso ng primitive na akumulasyon ay tumagal ng tatlong siglo. Ang Dakilang Rebolusyong Pranses, na radikal na tinanggal ang pyudal na absolutistang sistema na humadlang sa paglago ng kapitalismo, sabay-sabay na humantong sa paglitaw ng isang matatag na sistema ng maliit na pagmamay-ari ng lupa ng mga magsasaka, na nag-iwan ng marka sa buong karagdagang pag-unlad ng mga relasyon sa produksyon ng kapitalista sa bansa. . Ang malawakang pagpapakilala ng mga makina ay nagsimula sa France lamang noong 30s ng ika-19 na siglo. Noong 50-60s ito ay naging isang industriyalisadong estado. Ang pangunahing katangian ng kapitalismo ng Pransya noong mga taong iyon ay ang pagiging usbong nito. Ang paglaki ng kapital ng pautang, batay sa pagsasamantala ng mga kolonya at kumikitang pagpapatakbo ng pautang sa ibang bansa, ay naging isang bansang umuupa.

USA

Ang USA ay pumasok sa landas ng kapitalistang pag-unlad sa huli kaysa sa Great Britain, ngunit sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ito ay naging isa sa mga advanced na kapitalistang bansa. Ang pyudalismo ay hindi umiral sa Estados Unidos bilang isang pangkalahatang sistema ng ekonomiya. Malaking papel sa pag-unlad ng kapitalismo ng Amerika ang ginampanan ng paglilipat ng katutubong populasyon sa mga reserbasyon at pagpapaunlad ng mga bakanteng lupain ng mga magsasaka sa kanluran ng bansa. Tinukoy ng prosesong ito ang tinatawag na landas ng Amerika ng pag-unlad ng kapitalismo sa agrikultura, ang batayan nito ay ang paglago ng kapitalistang pagsasaka. Ang mabilis na pag-unlad ng kapitalismo ng Amerika pagkatapos ng Digmaang Sibil noong 1861-65 ay humantong sa katotohanan na noong 1894 ang Estados Unidos ay nakakuha ng unang lugar sa mundo sa mga tuntunin ng industriyal na output.

Alemanya

Sa Alemanya, ang pag-aalis ng sistema ng serfdom ay isinagawa "mula sa itaas." Ang pagtubos sa pyudal na mga bayarin, sa isang banda, ay humantong sa malawakang proletarisasyon ng populasyon, at sa kabilang banda, binigyan nito ang mga may-ari ng lupa ng kapital na kailangan upang gawing malalaking kapitalistang bukid ang mga kadete estate gamit ang upahang manggagawa. Kaya, ang mga precondition ay nilikha para sa tinatawag na Prussian na landas ng pag-unlad ng kapitalismo sa agrikultura. Ang pag-iisa ng mga estado ng Aleman sa iisang customs union at ang burges na Rebolusyon noong 1848-49 ay nagpabilis sa pag-unlad ng kapital ng industriya. Ang mga riles ay gumanap ng isang pambihirang papel sa pag-unlad ng industriya noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa Germany, na nag-ambag sa pang-ekonomiya at pampulitika na pag-iisa ng bansa at sa mabilis na paglago ng mabibigat na industriya. Ang pampulitikang pag-iisa ng Alemanya at ang indemnity ng militar na natanggap nito pagkatapos ng Digmaang Franco-Prussian noong 1870-71 ay naging isang malakas na pampasigla para sa higit pang pag-unlad ng kapitalismo. Noong dekada 70 ng ika-19 na siglo, nagkaroon ng proseso ng mabilis na paglikha ng mga bagong industriya at muling kagamitan ng mga luma batay sa ang pinakabagong mga nagawa Agham at teknolohiya. Sinasamantala ang mga teknikal na tagumpay ng Great Britain at iba pang mga bansa, naabutan ng Germany ang France sa mga tuntunin ng pag-unlad ng ekonomiya noong 1870, at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo upang makalapit sa Great Britain.

Sa silangan

Sa Silangan, natanggap ng kapitalismo ang pinakamalaking pag-unlad nito sa Japan, kung saan, tulad ng sa mga bansa sa Kanlurang Europa, bumangon ito batay sa pagkabulok ng pyudalismo. Sa loob ng tatlong dekada pagkatapos ng burges na rebolusyon noong 1867-68, ang Japan ay naging isa sa mga industriyal na kapitalistang kapangyarihan.

Bago ang monopolyo kapitalismo

Isang komprehensibong pagsusuri ng kapitalismo at ang mga tiyak na anyo ng istrukturang pang-ekonomiya nito sa yugto bago ang monopolyo ay ibinigay nina Karl Marx at Friedrich Engels sa ilang mga akda at, higit sa lahat, sa Kapital, kung saan inihayag ang batas pang-ekonomiya ng paggalaw ng kapitalismo . Ang doktrina ng labis na halaga - ang pundasyon ng Marxist political economy - ay nagsiwalat ng sikreto ng kapitalistang pagsasamantala. Ang paglalaan ng labis na halaga ng mga kapitalista ay nangyayari dahil sa katotohanan na ang mga paraan ng produksyon at paraan ng pamumuhay ay pag-aari ng isang maliit na uri ng mga kapitalista. Ang manggagawa, upang mabuhay, ay pinipilit na ibenta ang kanyang lakas paggawa. Sa kanyang paggawa ay lumilikha siya ng higit na halaga kaysa sa kanyang mga gastos sa paggawa. Ang sobrang halaga ay inilalaan ng mga kapitalista at nagsisilbing pinagmumulan ng kanilang pagpapayaman at karagdagang paglago ng kapital. Ang pagpaparami ng kapital ay kasabay ng pagpaparami ng mga relasyon sa produksyon ng kapitalista batay sa pagsasamantala sa paggawa ng ibang tao.

Ang paghahangad ng tubo, na isang binagong anyo ng labis na halaga, ay tumutukoy sa buong paggalaw ng kapitalistang moda ng produksyon, kabilang ang pagpapalawak ng produksyon, pag-unlad ng teknolohiya, at pagtaas ng pagsasamantala sa mga manggagawa. Sa yugto ng pre-monopolyo kapitalismo, ang kompetisyon sa pagitan ng mga di-kooperatiba na pira-pirasong prodyuser ng kalakal ay pinalitan ng kapitalistang kompetisyon, na humahantong sa pagbuo ng isang average na rate ng tubo, iyon ay, pantay na tubo sa pantay na kapital. Ang halaga ng mga produktong ginawa ay tumatagal ng binagong anyo ng presyo ng produksyon, na kinabibilangan ng mga gastos sa produksyon at average na tubo. Ang proseso ng pag-average ng tubo ay isinasagawa sa kurso ng intra-industriya at inter-industriyang kompetisyon, sa pamamagitan ng mekanismo ng mga presyo sa merkado at ang paglipat ng kapital mula sa isang industriya patungo sa isa pa, sa pamamagitan ng paglala ng kompetisyon sa pagitan ng mga kapitalista.

Pagpapabuti ng teknolohiya sa mga indibidwal na negosyo Gamit ang mga tagumpay ng agham, pagbuo ng mga paraan ng transportasyon at komunikasyon, pagpapabuti ng organisasyon ng produksyon at pagpapalitan ng kalakal, kusang bumuo ng mga pwersang produktibo sa lipunan ang mga kapitalista. Ang konsentrasyon at sentralisasyon ng kapital ay nakakatulong sa paglitaw malalaking negosyo, kung saan libu-libong manggagawa ang nakakonsentra, humahantong sa lumalagong sosyalisasyon ng produksyon. Gayunpaman, ang napakalaking, patuloy na lumalaking yaman ay inilalaan ng mga indibidwal na kapitalista, na humahantong sa pagpapalalim ng pangunahing kontradiksyon ng kapitalismo. Kung mas malalim ang proseso ng kapitalistang sosyalisasyon, mas malawak ang agwat sa pagitan ng mga direktang prodyuser at mga kagamitan sa produksyon na pagmamay-ari ng mga pribadong kapitalista. Ang kontradiksyon sa pagitan ng panlipunang katangian ng produksyon at kapitalistang paglalaan ay nasa anyo ng antagonismo sa pagitan ng proletaryado at burgesya. Nagpapakita rin ito sa kontradiksyon sa pagitan ng produksyon at pagkonsumo. Ang mga kontradiksyon ng kapitalistang moda ng produksyon ay lubos na nakikita sa pana-panahong paulit-ulit na mga krisis sa ekonomiya. Mayroong dalawang interpretasyon ng kanilang dahilan. Ang isa ay may kaugnayan sa pangkalahatan. Mayroon ding kabaligtaran na opinyon, na napakataas ng tubo ng kapitalista kaya walang sapat na purchasing power ang mga manggagawa para bilhin ang lahat ng paninda. Bilang isang layunin na anyo ng marahas na pagtagumpayan ng mga kontradiksyon ng kapitalismo, hindi niresolba ng mga krisis sa ekonomiya ang mga ito, ngunit humahantong sa higit pang paglalim at paglala, na nagpapahiwatig ng hindi maiiwasang pagkamatay ng kapitalismo. Kaya, mismong ang kapitalismo ay lumilikha ng mga layuning kinakailangan para sa isang bagong sistemang nakabatay sa pagmamay-ari ng publiko sa mga kagamitan sa produksyon.

Ang mga antagonistikong kontradiksyon at ang istorikal na kapahamakan ng kapitalismo ay makikita sa saklaw ng superstructure ng burges na lipunan. Ang burges na estado, anuman ang anyo nito, ay palaging nananatiling instrumento ng makauring paghahari ng burgesya, isang organ ng panunupil sa masang manggagawa. Limitado at pormal ang burges na demokrasya. Bilang karagdagan sa dalawang pangunahing uri ng burges na lipunan (bourgeoisie at), sa ilalim ng kapitalismo, ang mga uri na minana mula sa pyudalismo ay napanatili: ang mga magsasaka at mga may-ari ng lupa. Sa pag-unlad ng industriya, agham at teknolohiya, at kultura, ang panlipunang stratum ng mga intelihente - mga taong nagtatrabaho sa isip - ay lumalaki sa isang kapitalistang lipunan. Ang pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng makauring istruktura ng kapitalistang lipunan ay ang polarisasyon ng lipunan sa dalawang pangunahing uri bilang resulta ng pagguho ng magsasaka at intermediate strata. Ang pangunahing makauring kontradiksyon ng kapitalismo ay ang kontradiksyon sa pagitan ng mga manggagawa at ng burgesya, na ipinahayag sa isang matinding tunggalian ng uri sa pagitan nila. Sa takbo ng pakikibakang ito, nabuo ang isang rebolusyonaryong ideolohiya, nilikha ang mga partidong pampulitika ng uring manggagawa, at inihanda ang mga suhetibong kinakailangan para sa isang sosyalistang rebolusyon.

Monopoly kapitalismo. Imperyalismo

Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, pumasok ang kapitalismo sa pinakamataas at huling yugto ng pag-unlad nito - imperyalismo, monopolyo kapitalismo. Ang malayang kompetisyon sa isang tiyak na yugto ay humantong sa napakataas na antas ng konsentrasyon at sentralisasyon ng kapital, na natural na humantong sa paglitaw ng mga monopolyo. Tinutukoy nila ang esensya ng imperyalismo. Ang pagtanggi sa libreng kumpetisyon sa ilang mga industriya, ang mga monopolyo ay hindi nag-aalis ng kumpetisyon tulad nito, "... ngunit umiiral sa itaas nito at sa tabi nito, at sa gayon ay nagbubunga ng ilang partikular na talamak at matatarik na kontradiksyon, alitan, at tunggalian." Ang siyentipikong teorya ng monopolyo kapitalismo ay binuo ni V.I. Lenin sa kanyang akdang "Imperyalismo, bilang pinakamataas na yugto ng kapitalismo." Binigyang-kahulugan niya ang imperyalismo bilang “... kapitalismo sa yugtong iyon ng pag-unlad nang lumitaw ang pangingibabaw ng mga monopolyo at kapital sa pananalapi, ang pag-export ng kapital ay nakakuha ng pambihirang kahalagahan, nagsimula ang paghahati ng mundo sa pamamagitan ng mga internasyonal na tiwala at ang paghahati ng buong ang teritoryo ng daigdig ng pinakamalalaking kapitalistang bansa ay natapos na.” Sa monopolyong yugto ng kapitalismo, ang pagsasamantala sa paggawa ng kapital sa pananalapi ay humahantong sa muling pamamahagi pabor sa mga monopolyo ng bahagi ng kabuuang labis na halaga na maiuugnay sa di-monopolyong burgesya at ang kinakailangang produkto ng mga sahod na manggagawa sa pamamagitan ng mekanismo ng monopolyong presyo. May mga pagbabagong nagaganap sa istruktura ng klase ng lipunan. Ang dominasyon ng kapital sa pananalapi ay ipinakilala sa oligarkiya sa pananalapi - ang malaking monopolyong burgesya, na nagpapailalim sa kontrol nito sa napakaraming pambansang kayamanan ng mga kapitalistang bansa. Sa ilalim ng kondisyon ng estado-monopolyo kapitalismo, ang tuktok ng malaking burgesya ay makabuluhang lumalakas, na may mapagpasyang impluwensya sa patakarang pang-ekonomiya ng burges na estado. Ang pang-ekonomiya at pampulitikang bigat ng hindi monopolyong panggitna at petiburgesya ay bumababa. Mga makabuluhang pagbabago mangyari sa komposisyon at laki ng uring manggagawa. Sa lahat ng mauunlad na kapitalistang bansa, na may kabuuang amateur na populasyon na lumalaki ng 91% sa loob ng 70 taon ng ika-20 siglo, ang bilang ng mga taong may trabaho ay tumaas ng halos 3 beses, at ang kanilang bahagi sa kabuuang bilang ng mga may trabaho ay tumaas sa parehong panahon mula sa 53.3 hanggang 79.5%. Sa mga kondisyon ng modernong teknikal na pag-unlad, sa paglawak ng sektor ng serbisyo at paglaki ng burukratikong kagamitan ng estado, ang bilang at proporsyon ng mga empleyado, na ang katayuan sa lipunan ay katulad ng industriyal na proletaryado, ay tumaas. Sa pamumuno ng uring manggagawa, ang pinaka-rebolusyonaryong pwersa ng kapitalistang lipunan, lahat ng uring manggagawa at strata ng lipunan, ay lumalaban sa pang-aapi ng mga monopolyo.

Estado-monopolyo kapitalismo

Sa proseso ng pag-unlad nito, ang monopolyo kapitalismo ay bubuo sa estado-monopolyo kapitalismo, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasanib ng oligarkiya sa pananalapi sa mga piling burukrasya, ang pagpapalakas ng papel ng estado sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, ang paglago ng pampublikong sektor. sa ekonomiya at pagpapaigting ng mga patakarang naglalayong pagaanin ang mga kontradiksyon sa sosyo-ekonomiko ng kapitalismo. Ang imperyalismo, lalo na sa yugto ng monopolyo ng estado, ay nangangahulugan ng malalim na krisis ng burges na demokrasya, ang pagpapalakas ng mga reaksyunaryong tendensya at ang papel ng karahasan sa domestic at foreign policy. Ito ay hindi mapaghihiwalay sa paglago ng militarismo at paggasta ng militar, ang karera ng armas at ang tendensyang magpakawala ng mga digmaan ng agresyon.

Lubos na pinalala ng imperyalismo ang saligang kontradiksyon ng kapitalismo at lahat ng kontradiksyon ng sistemang burges na nakabatay dito, na malulutas lamang sa pamamagitan ng sosyalistang rebolusyon. Nagbigay ng malalim na pagsusuri si V.I. Lenin sa batas ng hindi pantay na pag-unlad ng ekonomiya at pampulitika ng kapitalismo sa panahon ng imperyalismo at dumating sa konklusyon na ang tagumpay ng sosyalistang rebolusyon ay posible sa simula sa iisang kapitalistang bansa.

Makasaysayang kahalagahan ng kapitalismo

Bilang isang natural na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng lipunan, ang kapitalismo ay may progresibong papel sa panahon nito. Sinira niya ang patriyarkal at pyudal na relasyon sa pagitan ng mga tao, batay sa personal na pag-asa, at pinalitan sila relasyon sa pananalapi. Nilikha ang kapitalismo malalaking lungsod, matalas na pinalaki ang populasyon sa lunsod sa kapinsalaan ng kanayunan, nawasak ang pyudal na pagkakapira-piraso, na humantong sa pagbuo ng mga burges na bansa at sentralisadong estado, nagpapataas ng produktibidad sa mas mataas na antas. panlipunang paggawa. Sumulat sina Karl Marx at Friedrich Engels:

“Ang burgesya, sa wala pang isang daang taon ng makauring paghahari nito, ay lumikha ng mas marami at mas ambisyosong produktibong pwersa kaysa sa pinagsama-samang lahat ng nakaraang henerasyon. Ang pananakop ng mga puwersa ng kalikasan, paggawa ng makina, paggamit ng kimika sa industriya at agrikultura, pagpapadala, riles, de-kuryenteng telegrapo, pag-unlad ng buong bahagi ng mundo para sa agrikultura, pag-angkop ng mga ilog para sa nabigasyon, buong masa ng populasyon , na parang tinawag mula sa ilalim ng lupa - alin sa mga nakaraang siglo ang maaaring maghinala na ang gayong mga produktibong pwersa ay natutulog sa kailaliman ng panlipunang paggawa!

Simula noon, ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, sa kabila ng hindi pagkakapantay-pantay at pana-panahong mga krisis, ay nagpatuloy sa mas pinabilis na bilis. Nagawa ng kapitalismo noong ika-20 siglo sa serbisyo nito ang marami sa mga nagawa ng modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohikal: enerhiya ng atomic, electronics, automation, teknolohiya ng jet, chemical synthesis at iba pa. Ngunit ang panlipunang pag-unlad sa ilalim ng kapitalismo ay isinasagawa sa halaga ng matinding paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan, pag-aaksaya ng mga produktibong pwersa, at pagdurusa ng masa sa buong mundo. Ang panahon ng primitive na akumulasyon at kapitalistang "pag-unlad" ng labas ng mundo ay sinamahan ng pagkawasak ng buong tribo at nasyonalidad. Ang kolonyalismo, na nagsilbing pinagmumulan ng pagpapayaman ng imperyalistang burgesya at ang tinatawag na aristokrasya ng paggawa sa mga kalakhang lungsod, ay humantong sa mahabang pagtigil ng mga produktibong pwersa sa mga bansa sa Asia, Africa at Latin America, at nag-ambag sa pangangalaga ng pre -kapitalistang produksyon na relasyon sa kanila. Ginamit ng kapitalismo ang pag-unlad ng agham at teknolohiya upang lumikha ng mapanirang paraan ng malawakang pagkawasak. Siya ang may pananagutan sa napakalaking pagkalugi ng tao at materyal sa lalong madalas at mapangwasak na mga digmaan. Sa dalawang digmaang pandaigdig na pinakawalan ng imperyalismo, mahigit 60 milyong tao ang namatay at 110 milyon ang nasugatan o may kapansanan. Sa yugto ng imperyalismo, lalo pang tumindi ang mga krisis sa ekonomiya.

Hindi makayanan ng kapitalismo ang mga produktibong pwersang nilikha nito, na lumagpas sa mga kapitalistang relasyon sa produksyon, na naging gapos para sa kanilang walang sagabal na paglago. Sa kaibuturan ng burges na lipunan, sa proseso ng pag-unlad ng kapitalistang produksyon, nalikha ang mga layuning materyal na kinakailangan para sa paglipat sa sosyalismo. Sa ilalim ng kapitalismo, lumalaki, nagkakaisa at nag-oorganisa ang uring manggagawa, na, sa alyansa sa uring magsasaka, sa pinuno ng lahat ng manggagawa, ay bumubuo ng isang makapangyarihang pwersang panlipunan na may kakayahang ibagsak ang lumang sistemang kapitalista at palitan ito ng sosyalismo.

Ang mga burges na ideologo, sa tulong ng mga teoryang apologetik, ay nagsisikap na mangatwiran na ang modernong kapitalismo ay isang sistemang walang makauring antagonismo, na sa mataas na maunlad na mga kapitalistang bansa ay diumano'y walang mga salik na nagdudulot ng panlipunang rebolusyon. Gayunpaman, sinisira ng katotohanan ang gayong mga teorya, na lalong nagbubunyag ng mga hindi mapagkakasundo na kontradiksyon ng kapitalismo.

Ang mga pamamaraan ng pre-kapitalista ng produksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng lipunan sa iba't ibang uri at estate, na lumikha ng isang kumplikadong hierarchical na istraktura ng lipunan. Pinasimple ng panahon ng burges ang mga kontradiksyon ng uri at pinalitan ang iba't ibang anyo ng namamanang pribilehiyo at personal na pag-asa ng impersonal na kapangyarihan ng pera at walang limitasyong despotismo ng kapital. Sa ilalim ng kapitalistang moda ng produksyon, lalong nahahati ang lipunan sa dalawang malalaking kaaway na kampo, sa dalawang magkasalungat na uri - ang burgesya at ang proletaryado.

Ang burgesya ay ang uri na nagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon at ginagamit ang mga ito upang pagsamantalahan ang sahod na paggawa.

Ang proletaryado ay isang uri ng sahod na manggagawa na pinagkaitan ng mga kagamitan sa produksyon at, bilang resulta, napilitang ibenta ang kanilang lakas paggawa sa mga kapitalista. Sa batayan ng produksyon ng makina, ganap na sinakop ng kapital ang sahod na paggawa. Para sa klase ng mga manggagawang sahod, ang proletaryong kalagayan ay naging isang habambuhay na tadhana. Dahil sa posisyon nitong pang-ekonomiya, ang proletaryado ang pinakarebolusyonaryong uri.

Sa lahat ng burges na bansa, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay ang magsasaka.

Pinoprotektahan ng burges na estado ang kapitalistang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, tinitiyak ang pagsasamantala sa mga manggagawa at sinusupil ang kanilang pakikibaka laban sa kapitalistang sistema.

sistemang kapitalista- sistemang panlipunan at estado na pumalit sa pyudalismo. Ang sistemang kapitalista ay nakabatay sa pribadong kapitalistang pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, sa pagsasamantala sa mga sahod na manggagawa, pinagkaitan ng mga kagamitan sa produksyon at paraan ng ikabubuhay at, bilang resulta, napipilitang patuloy na ibenta ang kanilang lakas-paggawa sa mga kapitalista. Ang puwersang nagtutulak ng kapitalistang produksyon, ang pangunahing insentibo nito ay upang kumita sa pamamagitan ng paglalaan ng labis na halaga na ginawa ng mga manggagawa.

Ang pangunahing kontradiksyon ng maunlad na kapitalismo ay ang kontradiksyon sa pagitan ng panlipunang katangian ng produksyon at ng pribadong kapitalistang anyo ng paglalaan. Ang kapitalistang ekonomiya ay nakabatay sa anarkiya ng produksyon at napapailalim sa mga kusang batas ng pag-unlad. Kaya naman ang hindi maiiwasang paglitaw ng panaka-nakang krisis pang-ekonomiya sa ilalim ng kapitalismo, mga krisis ng labis na produksyon, kapag mas maraming produkto ang nagagawa kaysa masipsip ng merkado, na nalilimitahan ng epektibong pangangailangan ng mga manggagawa, na ang antas ng pamumuhay ay patuloy na bumababa sa ilalim ng sistemang kapitalista. Paikot na umuunlad ang ekonomiya ng mga kapitalistang bansa, ibig sabihin, ang paglago ng produksyon dahil sa magkasalungat na kontradiksyon ng kapitalismo ay napalitan ng paghina, matinding pagbaba ng produksyon, at krisis.

Sa panahon ng krisis, na siyang pangunahing yugto ng siklo ng kapitalista, mayroong malawakang pagkawasak ng mga produktibong pwersa ng lipunan, tumataas nang husto ang kawalan ng trabaho, tumitindi ang kahirapan ng uring manggagawa at lahat ng manggagawa, at tumindi ang lahat ng kontradiksyon ng sistemang kapitalista. . Sa pag-unlad ng kapitalismo, tumataas ang pang-aapi sa kapital, tumataas ang ganap at relatibong kahirapan ng uring manggagawa at manggagawa. Ang mas maraming panlipunang yaman ay nakakonsentra sa mga kamay ng isang maliit na dakot ng mga kapitalista, mas lumalaki ang proletaryong bahagi ng masa, mas dumarami ang kawalan ng trabaho at ang uring manggagawa ay nagiging mahirap. "Ito ang ganap, unibersal na batas ng kapitalistang akumulasyon." Ang pinakamatinding tunggalian ng uri sa pagitan ng burgesya at proletaryado ang pangunahing tampok na katangian ng kapitalistang lipunan.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang kapitalismo ay pumasok sa pinakamataas, huling yugto - ang yugto ng imperyalismo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng dominasyon ng iilang monopolista at monopolistikong asosasyon sa ekonomiya at pulitika ng mga kapitalistang estado. Dahil sa hindi pantay na pag-unlad sa pulitika at ekonomiya ng mga kapitalistang bansa sa panahon ng imperyalismo, lalong nayayanig ang mga pundasyon ng sistemang kapitalista, hindi maiiwasang mga tunggalian at digmaan ang umusbong sa pagitan ng mga kapitalistang bansa; Ang pakikibaka ng uring manggagawa at lahat ng manggagawa sa ilalim ng pamumuno nito laban sa uring kapitalista ay umaabot na sa matinding kalubhaan. Ang imperyalistang yugto ng kapitalismo ay ang bisperas ng sosyalistang rebolusyon. Mula noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang kapitalistang sistema ay pumasok sa isang estado ng pangkalahatang krisis, na nakabatay sa patuloy na pagtaas ng pagkawatak-watak ng pandaigdigang sistemang pang-ekonomiya ng kapitalismo. Ang Great October Socialist Revolution, na minarkahan ang simula ng pagbagsak ng kapitalistang sistema, ay nagbukas ng bagong panahon sa pag-unlad lipunan ng tao. Ang kapitalismo ay hindi na ang tanging at sumasaklaw sa lahat ng sistema ng pandaigdigang ekonomiya.

Ang ekonomiya ng daigdig ay nahahati sa dalawang magkasalungat na sistema ng ekonomiya: sosyalista at kapitalista. Isang katangian ng pangkalahatang krisis ng kapitalismo ay ang matinding paglala ng lahat ng kontradiksyon ng kapitalistang lipunan. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga imperyalistang kapangyarihan at ng mga kolonya at mga bansang umaasa, na tumahak sa landas ng isang pambansang kilusan sa pagpapalaya na sumisira sa mga pundasyon ng imperyalismo, ay tumindi. Tumindi ang pagkabulok ng kapitalismo. Ang kapitalismo sa panahon ng pangkalahatang krisis nito ay nailalarawan sa talamak na underutilization ng production apparatus ng mga negosyo, ang pagkakaroon ng isang milyong malakas na hukbo ng mga taong walang trabaho, na lumipat mula sa reserba tungo sa permanenteng hukbo ng mga walang trabaho. Ang mga krisis sa ekonomiya ay naging mas malalim at mas mapanira, na nakakaapekto sa lahat ng sektor ng kapitalistang ekonomiya sa mga burges na bansa.

Ang mga yugto ng mga krisis sa kapitalistang cycle ay nagiging mas mahaba at mas mahaba, at ang mga panahon ng pansamantalang pagbawi ay nagiging mas maikli at hindi humahantong sa isang pangkalahatang pagtaas at kaunlaran ng ekonomiya.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nabuksan ang ikalawang yugto ng pangkalahatang krisis ng kapitalismo. Ang pinakamahalagang resulta sa ekonomiya ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay ang pagbagsak ng iisang pandaigdigang merkado at ang pagbuo ng dalawang dibisyon ng dominasyon ng pinakamalaking monopolyo sa buong mundo.
Hindi pinapalitan ng sosyalistang rebolusyon ang kapitalistang sistema ng mas mataas na sistemang panlipunan - sosyalismo, na itinatag sa isang mabangis na pakikibaka ng uri laban sa kapitalismo. Ang diktadura ng magkatulad na mga pamilihan - kapitalista at sosyalista - na naglalaban sa isa't isa, na nagpasiya sa higit pang pagpapalalim ng pangkalahatang krisis ng pandaigdigang sistemang kapitalista.

Bilang resulta ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at ang tagumpay ng Unyong Sobyet sa pakikibaka laban sa Nazi Germany at imperyalistang Japan, ilang bansa sa Europa at Asya ang humiwalay sa kapitalistang daigdig at nagtatag ng sistema ng demokrasya ng bayan. Ang pandaigdigang makasaysayang tagumpay ng mamamayang Tsino ay nagdulot ng panibagong dagok sa imperyalismo. Ang mga demokrasya ng bayan ay nagsimula sa landas ng sosyalistang konstruksyon. Ang mundo ay nahahati sa dalawang kampo: ang kampo ng kapitalismo at imperyalistang reaksyon, na pinamumunuan ng Estados Unidos, na naglalayong magsimula ng bagong digmaang pandaigdig at itatag ang dominasyon nito sa daigdig, at ang kampo ng pagpapalago at pagpapalakas ng sosyalismo at demokrasya, na pinamumunuan ng USSR , nangunguna sa pakikibaka para sa kapayapaan, laban sa mga warmongers. Upang mapangalagaan ang lubusang bulok na sistemang kapitalista, ang reaksyunaryong burgesya ay dumudulog sa pinakahuli, matinding paraan - ang pasismo ng mga estado, ang pagtatatag ng isang pasistang diktadura sa mga burges na bansa.

Ginagamit ng mga monopolyong asosasyon ang burges na estadong apparatus na nasasakupan nila para higit pang alipinin ang mga anakpawis, sirain ang mga kalayaang pampulitika at demokrasya, sakalin ang rebolusyonaryo at pambansang kilusan sa pagpapalaya ng malawak na masa ng manggagawang mamamayan, at magpakawala ng mga digmaan ng pananakop. Ang burges na estado ay isang masunuring instrumento ng monopolyong kapital sa pakikibaka nito upang makakuha ng pinakamataas na tubo at ang itinatag na Philosophical Dictionary ng proletaryado ay nag-oorganisa ng isang bago, sosyalistang paraan ng produksyon at magpakailanman ay nagwawakas sa pagsasamantala ng tao sa tao, sinisira ang sistema ng pang-aalipin at pang-aapi.

Paunang Salita

Ngayon sa ating bansa ay maraming debate, lalo na sa kaliwa, tungkol sa kung ano ang kinakatawan ng proletaryong uri sa ating modernong panahon. Dahil nawala ang kanilang mga patnubay na diyalektiko-materyalismo, ilang mga makakaliwa (hindi man lang natin pinag-uusapan ang tungkol sa mga burges na "siyentipiko"; ang kanilang mga tungkulin ay hindi dapat makisali sa kaalaman ng katotohanan) ay umabot sa puntong hindi nila nakikita ang proletaryado sa modernong kapitalistang lipunan sa lahat, bagama't hindi nila itinatanggi ang pagkakaroon ng burges na uri .

Ang isang malaking bilang ng mga naturang mamamayan, na madalas na tinatawag ang kanilang sarili na mga eksperto at aktwal na may ilang mga kredensyal sa siyensya, ay nagtatrabaho sa mga organisasyong komunista, o sa halip, mga organisasyong itinuturing na komunista sa ating burges na lipunan.

Oo, sayang, ang Russia, na ang mga manggagawa ay may higit sa 70 taong karanasan sa pamumuhay sa ilalim ng sosyalismo, ay umabot sa isang kahihiyan na kahit sino, kahit isang petiburges na democrat, ngunit halos isang liberal, ay maaaring tumawag sa kanyang sarili na isang komunista nang walang kiliti. ng konsensya. At ang lahat ng ito ay mahinahong "kinakain" ng ating makakaliwang kapaligiran, na kung saan-saan at saanman ay nagpapahayag ng dapat nitong pagsunod sa mga ideyal na sosyalista.

Ang dahilan para sa mga malungkot na phenomena ay kilala. Ito ang lahat ng mga kahihinatnan ng huli na rebisyunismo ng Sobyet - isang kakila-kilabot na kanser na hindi lamang sumira sa Partido Komunista ng uring manggagawa ng Sobyet at naging pinakamahalagang dahilan ng pagkamatay ng sosyalismong Sobyet, ngunit halos ganap na sinira ang pandaigdigang kilusang komunista, bilang isang resulta kung saan ang matagal nang bulok na sistemang kapitalista ay may pagkakataon pa ring umiral sa ating planeta.

Ngunit walang silbi ang buntong-hininga at daing dito; Una sa lahat, ito ay, siyempre, ang pagbabalik ng kaalaman sa uring manggagawa, kung wala ito ay imposibleng sumulong ng isang hakbang.

Ang tanong ng mga uri sa kapitalistang lipunan sa pangkalahatan, at una sa lahat, ng proletaryado, ang pinakamahalaga rito. Sapagkat kung walang rebolusyonaryong uri, anong uri ng sosyalistang rebolusyon ang maaari nating pag-usapan? At ang konklusyon ay eksaktong ganito kung tatanggapin natin bilang totoo ang pahayag ng mga burges na demagogue mula sa agham tungkol sa kawalan ng isang proletaryong uri sa modernong kapitalistang lipunan. Totoo, para sa mga hindi nagtitiwala, ang mga burges na ideologist ay may isa pang opsyon na handa - natuklasan nila sa ating modernong lipunan ang isang bagong progresibong uring panlipunan - ang "cognitariat" - isang layer ng mga pinaka-edukadong empleyado at intelihente, dahil, sabi nila, ang agham ay may ngayon ay naging, gaya ng hinulaan ni Marx, ang pinakamahalagang produktibong puwersa ng lipunan na tumutukoy sa buong pag-unlad nito.

Upang maunawaan ang lahat ng mga alamat ng burges, isang malaking bilang ng mga ito ang kumalat sa ating lipunan ng mga propagandista ng burges na ideolohiya, kailangan munang maunawaan kung ano ang mga uri ng lipunan sa pangkalahatan, kung ano ang istruktura ng klase ng kapitalistang lipunan, upang matunton kung paano nagbago ang kapitalismo. sa paglipas ng panahon at kung paano ang mga panlipunang uri at inter-class na saray ng kapitalistang lipunan, alamin kung ano sa mga panlipunang uri ang napreserba mula sa lumang kapitalismo at kung ano ang bago nitong huling yugto - imperyalismo - na dala nito. Kung wala ang ganitong uri ng pananaliksik, ang mga pahayag tungkol sa pagkawala ng isang klase o ang paglitaw ng isa pang klase ay magiging pantasya ng isang idle na layko, na hindi kumakatawan sa anumang seryosong interes.

Ang lahat ng mga pag-aaral na ito ay isinagawa sa isang pagkakataon sa USSR, at malinaw na ipinakita nito na ang proletaryado ay hindi naglaho kahit saan, gaano man ito kagustuhan ng burgesya sa mundo. Bahagyang binago ng uring manggagawa ng modernong kapitalistang lipunan ang nilalaman nito, na hinigop ang mga layer at klase ng kapitalistang lipunan na noong una, sa panahon ng pagbuo ng kapitalismo, ay medyo independyente.

Samakatuwid, kapag inihahanda ang artikulong ito, isinasaalang-alang namin na posible na hindi "tuklasin ang America," ngunit higit na samantalahin ang nagawa na ng mga siyentipikong Sobyet na nauna sa amin. Bukod dito, ang mga phenomena na napapansin natin ngayon sa kapitalistang mundo ay nagmula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo (pinag-uusapan natin, una sa lahat, ang tungkol sa impluwensya ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon - STR) sa makauring istruktura ng kapitalistang lipunan) at na sa pagtatapos ng 80s gg. malinaw na ipinakita ang kanilang sarili, na napansin at sinuri ng mga mananaliksik ng Sobyet.

Ang nakikita natin ngayon sa ating lipunan ay, sa katunayan, ang pagkumpleto ng mga prosesong iyon na nagsimula mahigit kalahating siglo na ang nakalipas. Ito ay mula sa ika-20 siglo, mula sa panahon ng transisyon ng kapitalismo hanggang sa huling yugto nito - ang yugto ng imperyalismo, na dapat nating simulan, dahil nang hindi nauunawaan ang malalim na ugat ng mga penomena na nakikita ngayon, nang hindi isinasaalang-alang ang makauring istruktura ng kapitalistang lipunan. sa dynamics, hindi natin lubos na mauunawaan ang mga phenomena at kaganapang nagaganap ngayon.

Ngunit una, isang maliit na teorya upang maunawaan kung ano ang mga klase, kung paano sila nailalarawan sa ilalim ng kapitalismo, at kung anong mga layer at strata ang umiiral sa kanila.

Ang pangunahing elemento ng istruktura ng uri ng kapitalismo

Ang istruktura ng uri sa mga kapitalistang bansa ay nagpapahayag ng sistema ng mga panlipunang grupo ng kapitalistang lipunan, na ang batayan ng kanilang pag-iral ay kapitalistang relasyon sa produksyon, ang kapitalistang paraan ng produksyon. Ito ay isang imahe sa lipunan ng kapitalistang pag-iral.

Ngunit ang pagtukoy sa makauring istruktura ng isang partikular na kapitalistang lipunan ay hindi madali. Ang katotohanan ay sa aktwal na umiiral na mga kapitalistang bansa, ang kapitalistang paraan ng produksyon at kapitalistang mga relasyon sa produksyon ay hindi, bilang panuntunan, ang tanging umiiral na mga species at mga anyo ng mga relasyon sa produksyon, ang tanging paraan ng produksyon. Sa mga tunay na kapitalistang bansa, kasama ang mga dominanteng kapitalista, mayroon ding iba pang, "di-kapitalista" na mga anyo ng mga relasyon sa produksyon.

"Dito,- isinulat ni K. Marx, - Kami ay nahaharap sa isang tampok na katangian ng isang lipunan kung saan ang isang tiyak na paraan ng produksyon ay nangingibabaw, bagaman hindi lahat ng mga relasyon sa produksyon ng isang partikular na lipunan ay napapailalim pa sa ganitong paraan ng produksyon."

Kaya naman, ang makauring istruktura ng lipunang pinag-aaralan ay lumilitaw hindi bilang isang "dalisay" na istruktura ng isang kapitalistang moda ng produksyon, ngunit bilang isang sistema kung saan, kasama ng mga elemento ng isang "purong kapitalista" na istruktura ng uri, mayroon ding mga elemento ng isang istruktura ng uri na lumaki sa mga relasyong produksiyon na "di-kapitalista" (halimbawa, pyudal).

Ang katotohanan na sa isang partikular na lipunan, kasama ang umiiral na paraan ng produksyon, ay may iba pang mga relasyon sa produksyon ay lubos na nauunawaan, dahil ang tunay na lipunan na ito ay lumago mula sa panlipunang organismo na nauna rito, kung saan ibang paraan ng produksyon ang nangingibabaw.

Ngunit ang tanong ng relasyon sa pagitan ng "dalisay" at "hindi malinis" ("systemic" at "non-systemic") na mga elemento sa makauring istruktura ng kapitalismo ay hindi gaanong simple at hindi pormal na nareresolba, ayon sa prinsipyo: ang sistema ng ang isang partikular na pormasyon ay binubuo ng mga elemento ng dalawang antas - systemic (obligatory) at non-systemic (opsyonal). Alam, halimbawa, na sa USA ang kapitalismo ay umusbong sa lupang walang pyudalismo, at samakatuwid, doon, ang makauring istruktura ng kapitalistang lipunan ay hindi gaanong "kontaminado" ng mga hindi sistematikong elemento. At ang diyalektika ng pag-unlad ng mga kapitalistang bansa na umusbong mula sa pyudalismo ay kung kaya't habang umuunlad at lumalakas ang kapitalismo, nagbabago ang istrukturang panlipunan sa kanila, na lumalapit sa "purong kapitalista."

Kadalasan napakahirap na malinaw na makilala ang pagitan ng "dalisay" at "marumi", sistematiko at di-sistemiko na mga elemento sa makauring istruktura ng kapitalistang lipunan, dahil ang nangingibabaw na paraan ng produksyon dito ay nagpapataw ng kapitalistang imahe nito sa lahat ng iba pang relasyon sa produksyon, nagbabago. , binabago ang mga ito sa sarili nitong imahe at pagkakahawig.

"So, sa isang pyudal na lipunan, - isinulat ni K. Marx, - Kahit na ang gayong mga relasyon, na napakalayo sa kakanyahan ng pyudalismo, ay nakakuha ng isang pyudal na anyo... Halimbawa, ang mga relasyon sa pananalapi ay nakakuha ng isang pyudal na anyo, kung saan hindi ito tungkol sa kapwa personal na serbisyo ng panginoon at ng basalyo. .”

Ang sitwasyon ay eksaktong pareho sa ilalim ng kapitalistang paraan ng produksyon. “Ang tiyak na panlipunang katangian na iyon na ang mga paraan ng produksyon, na nagpapahayag ng isang tiyak na relasyon sa produksyon, ay nakuha sa kapitalistang produksyon, ay naging napakaugnay sa materyal na pag-iral ng mga paraan ng produksyon na ito, at sa isip ng burges na lipunan ay hindi mapaghihiwalay mula sa materyal na ito. pag-iral sa isang lawak na ang nasabing karakter sa lipunan (ipinahayag bilang isang partikular na kategorya) ay iniuugnay kahit sa mga relasyong direktang sumasalungat dito..

Tanging ang malalim na pag-unawa sa likas na katangian ng umiiral na mga ugnayan ng produksyon, ang kakanyahan ng panlipunang katangian ng mga kagamitan sa produksyon, ay ginagawang posible upang makilala ang mga purong kapitalistang relasyon at ang kaukulang istruktura ng uri at upang makilala mula sa kanila ang iba pang mga relasyon ng produksyon at hindi. -sistemikong elemento ng istruktura ng klase. Ang mga burges na sosyologo ay ganap na walang kakayahan dito, kung saan ang lahat ng materyal na pag-iral na umiiral sa ilalim ng kapitalismo at ang panlipunang sagisag nito ay kinakatawan bilang isang hanay ng mga katumbas na bahagi - nang hindi nakikilala ang mga mapagpasyang, orihinal, saligan at pangalawa, nalalabi at "dayuhan" na mga elemento.

Tinutukoy ng Marxismo ang pundamental na katangian ng kapitalistang moda ng produksyon, mga relasyon sa produksyon ng kapitalista, ang pangunahing nagtutulak na kontradiksyon na likas sa kanila, at sa batayan nito ay tumuturo sa pinakamahalaga at pinakamahalaga, palagian at nagtatagal sa makauring istruktura ng kapitalismo.

Sa “Economic and Philosophical Manuscripts of 1844,” inilarawan ni K. Marx ang oposisyon na “binuo hanggang sa punto ng kontradiksyon” kaugnay ng mga paraan ng produksyon, na tumutukoy sa buong diwa ng panlipunang istruktura ng kapitalistang lipunan: “...Ang pagsalungat sa pagitan ng kawalan ng ari-arian at ari-arian ay isa pa ring walang malasakit na oposisyon; hindi pa ito nakukuha sa aktibong ugnayan nito, sa panloob na relasyon nito at hindi pa naiisip na kontradiksyon hanggang sa mauunawaan ito bilang oposisyon sa pagitan ng paggawa at kapital... Ngunit ang paggawa, ang subjective na esensya ng pribadong pag-aari, bilang isang bagay na hindi kasama ang ari-arian, at kapital, objectified labor, bilang isang bagay na nagbubukod sa paggawa - iyon ay pribadong pag-aari bilang isang anyo ng nasabing pagsalungat na binuo hanggang sa punto ng kontradiksyon, at samakatuwid bilang isang masigla, matinding anyo na naghihikayat sa paglutas ng kontradiksyon na ito." .

Kaya, sa isang banda - kapital, pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon na nilikha ng paggawa ng iba, at hindi kasama ang sariling paggawa ng mga kapitalista. Sa kabilang banda, ang paggawa ng mga manggagawa sa mga paraan ng produksyon, na ganap na hindi kasama ang pagmamay-ari ng mga manggagawa sa mga kagamitang ito ng produksyon. "Ang pagkadiskonekta ay lumilitaw sa lipunan ngayon bilang isang normal na relasyon... Dito ang katotohanan ay ganap na kapansin-pansing ibinunyag na ang kapitalista sa gayon ay isang tungkulin lamang ng kapital, at ang manggagawa ay isang tungkulin ng lakas paggawa".

Ang mga ito ay dalawang radikal na magkasalungat na saloobin sa mga paraan ng produksyon, ang una ay humahantong sa pagbuo ng isang kapitalistang uri, o burgesya, sa isang kapitalistang lipunan, at ang pangalawa, sa paghihiwalay ng isang uring manggagawa, o proletaryado, sa loob nito. .

Ito ang pinakamahalagang katangian ng makauring istruktura ng kapitalistang lipunan, tiyak na lumalago mula sa kapitalistang moda ng produksyon, at samakatuwid ito ang pangunahing purong kapitalista, sistematikong elemento ng makauring istruktura ng kapitalismo. Kung wala ito, hindi mauunawaan ang makauring istruktura ng kapitalistang lipunan. Kaya't ang lahat ng burges na sosyolohikal na kaisipan, na may nakakainggit na pagkakapare-pareho, ay "nagkakaisa" na tinatanggihan ang pinakamahalaga, pangunahing elemento ng panlipunang istruktura ng kapitalistang lipunan.

Bourgeoisie, proletaryado, mga may-ari ng lupa

Ang esensya, ang ubod ng makauring istruktura ng kapitalistang lipunan, ipinahayag nina K. Marx at F. Engels sa “Manipesto ng Partido Komunista” sa dalawang salita lamang: "Mga Bourgeois at Proletarians": "Ang ating panahon, ang panahon ng burgesya, ay nakikilala, gayunpaman, dahil pinasimple nito ang mga kontradiksyon ng uri: ang lipunan ay higit na nahahati sa dalawang malalaking magkaaway na kampo, sa dalawang malalaking uri na magkaharap - ang burgesya at ang proletaryado." .

Binibigyang-diin ang matibay, pinakamahalagang kahalagahan ng posisyong ito, isinulat iyon ni V. I. Lenin "Ang buong "Kapital" ni Marx ay nakatuon sa paglilinaw ng katotohanan na ang mga pangunahing pwersa ng kapitalistang lipunan ay ang burgesya at proletaryado lamang:

- ang burgesya bilang tagabuo ng kapitalistang lipunang ito, bilang pinuno nito, bilang makina nito,

- ang proletaryado bilang sepulturero nito, bilang ang tanging puwersang may kakayahang palitan ito" .

Kaya, ang isang poste ng modelo ng makauring istruktura ng kapitalistang lipunan (na bunga ng pinakadiwa ng kapitalistang moda ng produksyon) ay ang kapital, ang burgesya; ang isa pang poste ay paggawa, ang proletaryado, ang upahang manggagawa.

Ano ang bawat isa sa dalawang pole na ito, bawat isa sa dalawang pangunahing, sentral na uri ng kapitalistang lipunan?

Gaya ng isinulat ni F. Engels, "Ang burgesya ay nauunawaan bilang ang uri ng mga modernong kapitalista, mga may-ari ng mga kagamitan ng panlipunang produksyon, gamit ang sahod na paggawa". Ang paggamit ng upahang manggagawa, sa pamamagitan ng pagsasamantala kung saan nabubuhay ang mga may-ari ng mga paraan ng produksyon, - Ang pangunahing bagay sa pag-unawa sa kakanyahan ng burgesya.

Isinulat ni V.I. Lenin ang tungkol dito: “Ano ang pangunahing katangian ng kapitalismo? - Paggamit ng upahang manggagawa".

Tungkol sa uring manggagawa, sumulat si F. Engels: "Ang ibig sabihin ng proletaryado ay ang uri ng makabagong sahod na manggagawa na, na pinagkaitan ng sariling paraan ng produksyon, ay pinipilit, upang mabuhay, na ibenta ang kanilang lakas-paggawa.".

Higit pang tinukoy ni K. Marx ang mahalagang katangiang ito ng uring manggagawa. Ang kapital ay direktang sumasalungat sa uri ng paggawa na, sa isang banda, ay hindi kasama ang pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, ng kapital, at sa kabilang banda, direktang lumilikha ng kapital na ito, labis na halaga, itong "objectified na paggawa." Ang proletaryado, ang manggagawa, ang direktang prodyuser ng kapitalistang labis na halaga. Ayon kay K. Marx, "ng "proletaryong" sa pang-ekonomiyang kahulugan ay dapat na unawain na eksklusibo ang isang sahod na manggagawa na gumagawa at nagpapataas ng "kapital" at itinapon sa lansangan sa sandaling siya ay hindi na kailangan para sa mga pangangailangan ng pagtaas ng halaga ng "Mr. ..”.

Kaya naman, uring manggagawa sa ilalim ng kapitalismo meron isang uri ng modernong sahod na manggagawa, pinagkaitan ng sarili nilang paraan ng produksyon, nagbebenta ng kanilang lakas-paggawa sa mga kapitalista at direktang gumagawa ng sobrang halaga, kapital, para sa kanila.

Nararapat na pag-isipan ang mga pahayag ni K. Marx sa Capital na ang kapitalistang lipunan ay nahahati hindi sa dalawa, gaya ng sinabi natin sa itaas, kundi sa tatlong malalaking pangunahing uri. Ang puntong ito ay nangangailangan ng paglilinaw.

Sa pinakasimula ng kabanata na “Mga Klase” ay isinulat ni K. Marx: "Ang mga nagmamay-ari ng lakas-paggawa lamang, mga may-ari ng kapital at mga may-ari ng lupa, na ang kani-kanilang pinagmumulan ng kita ay sahod, kita at upa sa lupa, kaya't ang mga manggagawa, kapitalista at may-ari ng lupa ay bumubuo ng tatlong malalaking uri ng modernong lipunan batay sa kapitalistang paraan ng produksyon.". Kahit na mas maaga, sinabi ni K. Marx: “...Naririto sa harap natin ang lahat ng tatlong uri, na magkakasama at may kaugnayan sa isa’t isa ay bumubuo ng balangkas ng modernong lipunan: ang sahod na manggagawa, ang kapitalistang industriyal, ang may-ari ng lupa”. At sa ibang lugar sa parehong paksa: "Kapital - kita (kita ng negosyo kasama ang interes), lupa - upa sa lupa, paggawa - sahod: ito ang triune na pormula na sumasaklaw sa lahat ng mga lihim ng prosesong panlipunan ng produksyon."

Kaya alin ang dalawang-pronged o triune na pormula ng makauring istruktura ng kapitalismo ang nagbubunyag ng lahat ng mga lihim ng kapitalistang moda ng produksyon?

K. Marx mismo ay malinaw na binalangkas ang sagot sa tanong na ito: ito ay isang dalawang-pronged na pormula para sa umunlad makauring istruktura ng kapitalismo, at ang triune one para sa aktwal na lumago sa karamihan ng mga bansa mula sa isang nakaraang pyudal na lipunan.

Hindi natin dapat kalimutan na karaniwang 18 ang istrukturang pang-ekonomiya ng kapitalistang lipunan ay lumago mula sa istrukturang pang-ekonomiya ng pyudal na lipunan (Bagaman ang kapitalismo kung minsan ay umuunlad sa lupang walang pyudalismo, gaya ng nangyari sa USA.) Samakatuwid, ang anyo ng pagmamay-ari ng lupa. na katumbas ng kapitalismo ay nilikha nito mismo sa pamamagitan ng pagpapailalim ng pyudal na kapital sa agrikultura. Kaya nga sinasabi ni K. Marx sa lahat ng dako na ganito "may specific makasaysayang anyo ito, binago ng impluwensya ng kapital at kapitalistang paraan ng produksyon, sa anyo ng alinman sa pyudal na pagmamay-ari ng lupa o agrikultura ng maliliit na magsasaka...”

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay na sa mga unang yugto ng pagbabago nito, ang dating lupang pag-aari ay hindi agad nagiging (kahit sa kabuuan nito) ganap at purong kapitalistang pag-aari, iyon ay, isa kung saan ang may-ari nito ay kumukuha ng manggagawa at sa pamamagitan ng aplikasyon nito. lumilikha ng labis na halaga, kapital. Sa una, ang nabagong kapitalistang pagmamay-ari ng lupa na ito ay talagang nagsisilbing pinagmumulan ng kapitalistang pagsasamantala, ngunit ang pagsasamantala na isinasagawa hindi mismo ng may-ari ng lupa (na sa karamihan ay hindi pa kaya nito, ay hindi nakakaipon ng angkop na karanasan. ), ngunit sa pamamagitan ng kapitalistang nangungupahan ng lupa, ang kapitalistang magsasaka ay nagbabayad ng upa sa may-ari ng lupa.

Para sa lahat ng mga kadahilanang ito, bagaman ang uri ng mga may-ari ng lupa ay isang uri na nasasakupan ng kapitalistang moda ng produksyon, binago at binago nito, kasabay nito ay malaki ang pagkakaiba nito sa uri ng kapitalistang nararapat. Ayon kay K. Marx, ang upa ay kumakatawan "isang bahagi lamang ng mga kita, na inilalaan mula sa mga kita at naipon sa isang uri maliban sa kapitalistang uri".

Dahil dito, walang bagay na hindi naaayon sa katotohanan na, na nagpapakilala sa kapitalismo, si K. Marx ay nagtawag sa ilang mga kaso ng dalawang pangunahing uri, at sa iba ay tatlong malalaking uri, batay sa kapitalistang paraan ng produksyon. Ito ay dialectics. Malinaw na ipinaliwanag ni K. Marx na, kasama ang klase ng mga kapitalista at ang klase ng mga manggagawang sahod, ang klase ng mga may-ari ng lupa ay isang malaking uri ng kapitalistang lipunan, ngunit, hindi katulad ng unang dalawa, - ayon sa kasaysayan. lumilipas, isang transisyonal na uri para sa kapitalismo mismo.

Napapailalim sa pagkakaroon ng pagmamay-ari ng lupa “Ang kapital ay pinipilit na iwanan sa may-ari ng lupa ang labis na halaga sa presyo ng mga gastos... Ang pagkakaibang ito ay makasaysayan; baka mawala yun". Ang makasaysayang katotohanang ito "ay katangian ng isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng agrikultura, ngunit sa mas mataas na yugto ito ay maaaring mawala."

Ang klase ng mga may-ari ng lupa ay umiiral lamang sa isang kilala, tiyak, i.e. pangunahin, isang hindi gaanong maunlad na yugto ng kapitalistang lipunan (at kung minsan ang yugtong ito ay maaaring ganap na wala sa makasaysayang kasanayan ng pag-unlad ng isang partikular na bansa, tulad ng nangyari sa USA). Sa paglipas ng panahon, sa mas maunlad na yugto, ang uri na ito sa ilalim ng kapitalismo ay nagiging burgis at naglalaho.

Samakatuwid, ang uri ng mga may-ari ng lupa ay hindi kasama sa "dalisay" na modelo ng makauring istruktura ng kapitalismo, na sumusunod at nabuo ng kapitalistang moda ng produksyon mismo. Ngunit pumapasok ito - at sa una at gitnang yugto lamang ng pag-unlad - sa tunay na makauring istruktura ng kapitalistang lipunan, na makasaysayang lumalago mula sa pyudal na lipunang nauna rito.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng "dalisay" at talagang umiiral, sa pagitan ng sistematiko at hindi sistematikong mga elemento ng istruktura ng klase ay nagpapahintulot sa amin na makita ang pangunahing bagay - ang kalakaran, ang pattern ng pag-unlad nito at mga pagbabago sa mga kondisyon ng kapitalistang lipunan.

Sa kanilang panloob na komposisyon, ang burgesya at proletaryado ay naglalaman din ng mga sistematikong (obligado) at di-sistemiko (opsyonal) na mga elemento, na mahalaga ding isaalang-alang kapag pinag-aaralan ang makauring istruktura ng kapitalismo.

Intraclass na komposisyon ng burgesya at proletaryado

Sa loob ng bourgeoisie, ang umiiral na pangunahing panlipunang saray at mga grupo ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakamahalagang katangian ng burgesya sa kabuuan. Ito ay tungkol sa mga katangian ng mga bahagi ng burgesya mula sa punto de bista, una, sa pagmamay-ari ng kapital, mga paraan ng produksyong panlipunan, at pangalawa, ang dami ng pinagtatrabahuhan, pinagsasamantalahang sahod na paggawa.

K. Marx, F. Engels at V. I. Lenin ay tiyak na lumapit sa pagsusuri ng uri mula sa mga metodolohikal na posisyon na ito, bilang resulta kung saan natukoy nila ang tatlong pangunahing layer sa loob ng burgesya: maliliit na kapitalista, katamtamang kapitalista (gitnang burgesya) at malalaking kapitalista (malaking burgesya) . Sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng kapitalismo, mayroong isang layer ng super-large (o, gaya ng sinabi ni K. Marx, mga magnates ng kapital) - monopolyo, monopolyo ng estado-monopolyo burgesya. Ang huling layer ay isa ring sistematikong elemento ng kapitalistang uri, ngunit, hindi tulad ng unang tatlo, ito ay elemento hindi sa lahat ng yugto ng pag-unlad ng kapitalismo, kundi sa pinakamataas na yugto lamang ng pag-unlad nito - ang imperyalismo.

Tulad ng lahat ng panlipunang grupo ng kapitalistang lipunan, ang burges na uri ay kumikilos at kumikilos sa ilalim ng mga kondisyon ng sosyo-ekonomikong dibisyon ng lungsod at kanayunan, at samakatuwid ang lahat ng mga pangunahing layer ng burgesya ay kumikilos sa anyo ng mga layer ng maliit, katamtaman, malaki at monopolyo kapitalista ng lungsod at kanayunan.

Depende sa saklaw ng aplikasyon ng kapital, ang panlipunang dibisyon ng paggawa, ang burgesya ay nahahati sa burgesya sa pananalapi, na nakikibahagi sa produksyon (industriya, konstruksyon, transportasyon, komunikasyon, agrikultura, atbp.) at ang burgesya komersyal, mga kapitalista sa larangan. ng real estate, mga serbisyo at serbisyo (sine, radyo, telebisyon, print, sistema ng mga hotel, restaurant, atbp.). Ang lahat ng mga ito ay nagpapatakbo sa lungsod at kanayunan, na puro sa lungsod.

Sa modernong mauunlad na kapitalistang bansa ito ay nagpapakita maliliit na kapitalista sa lunsod- ang mga ito ay karaniwang may-ari ng maliit na pang-industriya o mga negosyo sa pangangalakal, mga negosyo sa sektor ng serbisyo, na nabubuhay pangunahin sa pamamagitan ng pagsasamantala sa paggawa mga empleyado(humigit-kumulang 4 hanggang 50 tao), at madalas na nagtatrabaho sa mga negosyong ito mismo o kasama ng mga miyembro ng kanilang pamilya.

Gitnang burgesya sumasaklaw sa mga may-ari ng mga negosyo na may malaking halaga ng kapital, paraan ng produksyon at higit na pagsasamantala sa sahod na paggawa (humigit-kumulang 50 hanggang 500 manggagawa).

Malaking bourgeoisie- ito ang mga may-ari ng malalaking negosyo kung saan maraming daan at libu-libong manggagawa ang pinagsasamantalahan. Isang maliit na layer ng monopolyo at monopolyo ng estado na burgesya ang kumokontrol sa mga pangunahing posisyon sa ekonomiya ng mga kapitalistang bansa.

Sa mga kapitalistang bansa na nagkakaiba sa pag-unlad ng ekonomiya at kapangyarihan, ang iba't ibang sapin ng burgesya ay hindi pareho, kung kaya't ang mga ibinigay na bilang ng mga upahang manggagawa na ginamit bilang pamantayan sa paghahati sa burgesya sa maliit, katamtaman at malaki ay tinatayang. Para sa isang mas tumpak na paglalarawan, kinakailangan ding isaalang-alang ang laki ng mga asset, dami ng mga produkto, bahagi ng merkado, atbp.

Mas marami ang mga layer ng bourgeoisie sa agrikultura. Una sa lahat, ang agrikultura mismo, kung saan kumikilos ang mga maliliit, katamtaman, malaki at monopolyong kapitalista, ay lumilitaw sa dalawang anyo: uri ng nayon o sakahan.

Sa halos lahat ng bansang lumipat sa kapitalismo mula sa pyudalismo, a simpleng uri agrikultura, kapag ang populasyon sa kanayunan ay pinagsama-sama sa mga pamayanan tulad ng mga nayon. Ito ay medyo atrasadong anyo ng agrikultura sa ilalim ng kapitalismo. Sa ilang mga kapitalistang bansa, umuusbong ang uri ng sakahan na agrikultura, na nakahihigit sa uri ng kanayunan na minana ng pyudalismo. Sa ilang mga bansa (USA) ang pagsasaka ay umusbong sa isang lupang walang pyudalismo, sa iba naman (halimbawa, Sweden) pinapalitan nito ang uri ng pagsasaka sa nayon bilang resulta ng mataas na pag-unlad ng kapitalismo. Nabanggit ni V.I. Lenin na mula sa "Isang uri ng mga magsasaka ang nabubuo mula sa isang maunlad na magsasaka..." .

Sa uri ng kanayunan na agrikultura, ang maliliit na kapitalista ay karaniwang kinakatawan ng pangunahing bahagi ng burgesya sa kanayunan (o kanayunan, burgesya ng magsasaka, mayaman, malalaking magsasaka), na nabuo mula sa magsasaka sa proseso ng pag-unlad ng kapitalismo. Ang mga ekonomikong magsasaka at kulak ay bumubuo sa "mga kadre ng umuusbong na burgesya sa kanayunan." Ang maliliit at bahagyang katamtamang mga kapitalista bilang bahagi ng burgesya sa kanayunan ay may napakaraming lupa, mga instrumento sa produksyon at upahang paggawa na hindi pa nila pinapayagang pisikal na lumahok sa gawaing produksyon. Pangunahing tampok ang mga kinatawan ng burgesya sa kanayunan - kanilang personal na pisikal na gawain sa kanilang sakahan.

“Ang malalaking magsasaka... ay mga kapitalistang negosyante sa agrikultura, na namamahala bilang pangkalahatang tuntunin kasama ang ilang upahang manggagawa, na konektado sa “magsasaka” lamang sa mababang antas ng kultura, pang-araw-araw na buhay, personal na pisikal na gawain sa kanilang sakahan. Ito ang pinakamalaki sa mga sapin ng burges...” .

Sa kabila ng kanilang sariling paggawa, ang mga burges sa kanayunan (tulad ng lahat ng mga kapitalista sa kanayunan) ay pangunahing nabubuhay. sa pamamagitan ng pagsasamantala sa paggawa ng ibang tao.

Ang karamihan ng mga katamtamang laki ng mga kapitalista at malalaking kapitalistang negosyante sa uri ng kanayunan na agrikultura, hindi tulad ng maliliit na kapitalista, ay hindi nakikibahagi sa patuloy na pisikal na paggawa sa agrikultura. Ito ay dahil sa mas marami silang lupa, instrumento sa produksyon at upahang paggawa kaysa maliit na kapitalistang bahagi ng burgesya sa kanayunan. Ang katamtaman at malalaking kapitalista sa agrikultura ay nabuo mula sa mayayamang kinatawan ng maliliit na kapitalistang burgesya sa kanayunan, mga dating pyudal na panginoon, at sa iba pang paraan.

Ang pagbabago ng burgesya sa kanayunan, at samakatuwid ay isang di-sistemiko, di-obligadong elemento sa komposisyon ng burgesya sa kanayunan ay kulaks- isa sa pinakamababa pinakamasamang anyo maliit at bahagyang katamtamang kapitalismo sa uri ng nayon na agrikultura. Bumangon ito sa burgesya sa kanayunan kung saan naroon ang pinakamalalim na bakas ng pyudalismo. Bilang isang anyo ng burgesya sa kanayunan, hindi ito lubos na tinatanggap ng mga kulak, bagama't sila ay kadalasang bumubuo sa napakalaking mayorya ng burgesya sa kanayunan. Maging sa Russia, na naging halimbawa ng pinakamalakas na pag-unlad ng mga kulak, hindi nito lubusang niyakap ang buong burgesya sa kanayunan. Samakatuwid, hindi pinapalitan ni V.I. Lenin ang isa sa isa, pinag-uusapan niya ang mga ito nang hiwalay, tulad ng tungkol sa mga kulak at burgesya sa kanayunan.

Dahil dito, ang mga konsepto ng kulak at burgesya sa kanayunan ay hindi katumbas. Pangunahing pagkakaiba kulaks mula sa rural bourgeoisie sa na ang lakas ng kulaks ay nakabatay sa pagnanakaw ng ibang producer- maliliit at katamtamang laki ng mga magsasaka sa kanilang sariling mga nayon at nayon. "Ang ilang mayayamang magsasaka, na kabilang sa masa ng "mababang kapangyarihan" na mga magsasaka na namumuno sa kalahating gutom na pag-iral sa kanilang mga hindi gaanong halaga, ay hindi maiiwasang maging mga mapagsamantala sa pinakamasamang uri, na nagpapaalipin sa mga mahihirap sa pamamagitan ng pamamahagi ng pera sa utang, pag-upa sa taglamig, atbp. ., atbp.”. Ang patuloy na pagnanakaw ng lokal na populasyon ay nagiging mga kulak sa pinakakinasusuklaman na mga mandaragit at mapagsamantala sa nayon.

Ang lakas ng burgesya sa kanayunan ay nakabatay, isinulat ni V.I Lenin, sa independiyenteng organisasyon ng produksyon, “Ninakawan din, ngunit hindi sa mga independiyenteng prodyuser, kundi sa mga manggagawa” .

Sa agrikultura uri ng sakahan ang maliliit na kapitalista ay pangunahing malalaking magsasaka (tulad ng sa kanayunan, ang maliliit na kapitalista ay malalaki, mayayamang magsasaka). Hindi sila nabubuhay sa pamamagitan ng kanilang sariling paggawa, ngunit sa pamamagitan ng pagsasamantala sa upahang paggawa. Ang mga maliliit at katamtamang laki ng mga magsasaka, na nabubuhay sa kanilang sariling paggawa, ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga kapitalistang magsasaka at mga manggagawa sa agrikultura, na kumakatawan sa petiburgesya. Ang pinakamalaking magsasaka, na nagmamay-ari ng mas maraming lupa, mga instrumento ng produksyon, at upahang manggagawa, ay kumakatawan sa gitnang layer ng mga kapitalista sa farm-type na agrikultura, at ang mga may-ari ng mga grupo ng mga sakahan ay kumakatawan sa layer ng malalaking kapitalista. Ang mga pangunahing posisyon sa kapitalistang agrikultura ay inookupahan ng mga korporasyong pang-agrikultura at monopolyo.

Ang panloob na komposisyon ng bourgeoisie kasama ang mga pangunahing pagbabago nito ay ipinapakita sa talahanayan:

Ang gradasyon ng uring manggagawa sa pangunahing strata at mga grupo ng lipunan ay tinutukoy batay sa mga pundamental na katangian ng proletaryado: una, na sila ay mga modernong sahod na manggagawa, pangalawa, ibinebenta nila ang kanilang lakas paggawa, dahil pinagkaitan sila ng kanilang sariling paraan ng produksyon, pangatlo, na direktang gumagawa sila ng sobrang halaga, kapital. Ang antas kung saan ang mga mahahalagang katangian na ito ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa iba't ibang mga layer at grupo ng uring manggagawa ay nagsisilbing isang pamantayan para sa pagkakaiba sa kanila sa bawat isa. Ang proletaryado ay nahahati ayon sa komposisyon nito "sa mas marami at hindi gaanong binuo na mga layer" .

Intra-class na komposisyon ng proletaryado

Ano ang nakasalalay sa iba't ibang antas ng pag-unlad ng panlipunang strata at mga grupo sa loob ng uring manggagawa at paano ito ipinahahayag?

Itinuro ni F. Engels ang kahalagahan ng naturang pamantayan:

“...Ang antas ng pag-unlad ng iba't ibang manggagawa ay direktang nakasalalay sa kanilang koneksyon sa industriya... samakatuwid, ang mga manggagawa sa industriya ay higit na nakakaalam sa kanilang mga interes, ang mga minero ay mas malala na, at ang mga manggagawa sa agrikultura ay halos hindi pa rin alam ang tungkol sa kanila. Matatagpuan din natin ang pag-asa na ito sa hanay ng proletaryadong industriyal mismo: makikita natin na ang mga manggagawa sa pabrika - ang mga panganay na ito ng rebolusyong industriyal - mula sa simula hanggang sa kasalukuyan ay ang ubod ng kilusang paggawa at ang mga natitirang manggagawa. sumali sa kilusan hanggang sa ang kanilang kalakalan ay nakuha ng rebolusyong industriyal" .

Kaya, ang koneksyon sa industriya, sa pag-unlad ng industriya sa sa kasong ito ay itinuturing na hindi lamang isang kadahilanan sa panlipunang dibisyon ng paggawa, ngunit bilang isang pang-ekonomiyang sandali na tumutukoy sa isang tiyak na antas ng panlipunang pag-unlad ng iba't ibang mga seksyon ng uring manggagawa sa ilalim ng kapitalismo.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, tinukoy ni F. Engels ang tatlong grupo sa loob ng uring manggagawa ng England: ang proletaryado sa industriya (ang ubod nito ay mga manggagawa sa pabrika), ang proletaryado sa pagmimina at ang proletaryado sa agrikultura.

Sa pagsasalita tungkol sa pinakamaunlad na bahagi ng uring manggagawa, itinuro ni V.I Lenin ang mga manggagawa sa lunsod at lalo na sa pabrika, mga manggagawang industriyal, na binibigyang-diin na may kaugnayan sa proletaryado sa kabuuan, ang mga manggagawa sa pabrika ay gumaganap ng papel ng mga advanced na hanay, ang taliba.

Kung isasaalang-alang ang lahat ng ito, maaari nating ipangatuwiran na ang proletaryado ay nahahati sa dalawang pangunahing strata ng lipunan:

Ang industriyal na proletaryado (na kung saan ay nahahati sa isang core - ang factory proletariat, ibig sabihin, mga manggagawa sa industriya ng pagmamanupaktura, at sa "mining proletariat", ibig sabihin, mga manggagawa sa industriya ng pagmimina)

At ang proletaryado sa agrikultura.

Dahil ang lahat ng yunit ng uring manggagawa (nasa itaas, gayundin ang transportasyon, komunikasyon, konstruksyon, serbisyo publiko at iba pa) ay matatagpuan sa lungsod o nayon, ang buong proletaryado sa pahalang na seksyong ito ay nahahati sa proletaryado sa kalunsuran at kanayunan.

proletaryado sa industriya, factory core nito, at proletaryado sa agrikultura- ang mga pangunahing sistematikong elemento sa loob ng istruktura ng uring manggagawa sa ilalim ng kapitalismo.

Mula sa punto ng view ng mga pangunahing katangian ng proletaryado, dalawang matinding panlipunang grupo ang nakikilala dito (sa lahat o sa pinakamataas na yugto ng kapitalismo - sa ilalim ng imperyalismo): sa isang banda, ang burukrasya ng paggawa at ang aristokrasya ng paggawa, sa sa kabilang banda, ang mga walang trabahong proletaryo.

"Ang imperyalismo ay may posibilidad na ihiwalay ang mga may pribilehiyong uri sa hanay ng mga manggagawa at ihiwalay sila sa malawak na masa ng proletaryado.". Nabuo ang isang uri ng layer ng K. Marx at F. Engels. Works, vol. 26, bahagi II, pp. 263, 264.
V. I. Lenin. Complete Works, vol 3, p.
V. I. Lenin. Complete Works, vol. 431.
V. I. Lenin. Complete Works, vol. 41, pp. 174-175.
Tingnan ang V.I. Complete Works, vol. 431; vol. 37, p.
V. I. Lenin. Complete Works, vol 4, p.
V. I. Lenin. Complete Works, vol 1, p.
V. I. Lenin. Complete Works, vol. 41, pp. 58-59.
K. Marx at F. Engels. Works, vol. 2, p.
Tingnan ang ibid., pp. 246-247, 260.
V. I. Lenin. Complete Works, vol 27, p.
Ibid., p.

Ang konsepto ng kapitalismo ay binuo ni M. Weber batay sa pagsusuri ng ilang mga tampok malaking industriya. Bilang resulta, ang isang "ideal na uri" ng kapitalistang ekonomiya at isang utopia ng kapitalistang kultura ay itinayo, i.e. isang kultura kung saan ang mga interes lamang ng pagsasakatuparan ng pribadong kapital ang nangingibabaw” 2.

Ang kapitalismo, ayon kay Weber, ay umiral sa isang anyo o iba pa sa lahat ng panahon ng kasaysayan ng tao, ngunit ang kapitalistang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa pang-araw-araw na pangangailangan ay likas lamang sa Kanlurang Europa at, bukod dito, mula lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga simula ng kapitalismo sa mga nakaraang panahon ay mga harbinger lamang nito, at kakaunti ang mga kapitalistang negosyo noong ika-17 siglo. maaaring mabura sa buhay pang-ekonomiya noong panahong iyon nang hindi nagdulot ng mapanirang pagbabago sa takbo nito.

Ang mga anyo ng pamamahala sa ekonomiya na nilikha noong unang panahon, ang Middle Ages at maagang modernong panahon, ayon kay Weber, ay nagpapakita ng iba't ibang anyo hindi makatwirang kapitalismo. SA hindi makatwiran na mga uri ng kapitalismo Inuri ni Weber ang mga kapitalistang negosyo bilang

1 Weber M. Mga piling gawa. P. 365.

2 Ibid. P. 390.

SOSYOLOHIYA NG GERMANY 389

Nagbubuhos ako ng ransom, para tustusan ang mga digmaan, oportunistiko, komersyal, usurious, speculative kapitalismo. Ang lahat ng mga anyo ng kapitalismo ay nakabatay sa nadambong sa digmaan, mga buwis, kita mula sa katungkulan, mga pang-aabuso sa katungkulan, buwis at pangangailangan ng tao.

Makasaysayang pag-unlad, itinuturo ni Weber, hanggang sa ika-18 siglo. napunta sa direksyon ng patuloy na pagtaas ng pagbawas ng mga kalayaan para sa merkado: ang pag-upa ng mga estate na pag-aari ng estado ay pinalitan sa lahat ng dako ng namamana na pagmamay-ari, ang mga magsasaka ng buwis ay pinalitan saanman ng mga opisyal ng pananalapi, sa halip na ang libreng paghahatid ng mga kontrata ng gobyerno sa negosyante , ang mga obligasyon sa sapilitang paggawa ng mga paksa ay nilikha, ang mga klase ay nahahati sa mga propesyonal na grupo na may namamana na itinalagang trabaho, kung saan ang mga pasanin ng estado ay ipinagkatiwala sa kapwa responsibilidad. Sa pangkalahatan, ang buong populasyon ay namamana na naka-attach sa alinman sa isang trabaho at trabaho, o sa isang piraso ng lupa, at ang bilang ng mga tungkulin at trabaho ng estado ay tumaas. Ang prinsipyo ng komunidad at mutual na pananagutan, ang paglago ng mga tungkulin ng estado at pagsisiyasat, namamana na pagkakabit sa trabaho - lahat ng ito ay humadlang sa pag-unlad ng kapitalismo. Makatuwirang kapitalismo, i.e. Walang lugar para sa libreng pag-unlad ng merkado.

Makatuwirang kapitalismo ay nabuo lamang kung kailan at kung saan lumitaw ang mga kundisyon para sa pagkakaroon ng isang malayang pamilihan, libreng pagpapalitan, pagbili at pagbebenta ng mga aktibidad, kalakal at serbisyo. Ito ay mas makatwiran kung mas umaasa ito sa mass production at mass marketing.

Isinasagawa ni Weber ang kanyang pag-aaral ng rasyonal na kapitalismo sa apat na direksyon. Ibinunyag nito, una, ang mga batas na namamahala sa pag-unlad ng kapitalistang ekonomiya. Pangalawa, ang pagbuo ng social sphere ng kapitalismo - civil society at ang kaukulang sistema ng social stratification. Pangatlo, ang pagbuo ng isang pambansang estado at rasyonal na batas. Pang-apat, ang proseso ng rasyonalisasyon ng espirituwal na buhay at ang pagbuo ng isang bagong rasyonal na kapitalistang etika.

Ang lahat ng mga lugar na ito ay hindi pinagsama ng isang sanhi-at-bunga na sistema ng mga relasyon; Sa katunayan, ang mga pangunahing ideya at teoretikal na iskema para sa pagbuo at paggana ng kapitalistang lipunan ay itinakda ni Weber, ayon sa pagkakabanggit, sa apat sa kanyang mga Akda: "Kasaysayan ng Ekonomiks", "Ang Lungsod", "Pulitika bilang Bokasyon at Propesyon" , "Ang Protestanteng Etika at ang Diwa ng Kapitalismo". Sa lahat

Kasaysayan ng sosyolohiya

Apat na akda ang nagpapakita ng proseso ng pagbuo ng kapitalismo bilang isang proseso ng rasyonalisasyon ng lahat ng aspeto ng aktibidad na pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at pangkultura.

Ekonomiks ng kapitalismo. Nagbibigay si Weber sumusunod na kahulugan ekonomiya ng kapitalismo: “Ang kapitalismo ay umiral kung saan ang produksyon at pang-ekonomiyang kasiyahan ng mga pangangailangan ng isang partikular na grupo ng mga tao, anuman ang uri ng mga pangangailangang ito, ay isinasagawa sa pamamagitan ng entrepreneurship; Espesyal na rasyonal na kapitalistang produksyon ang produksyon batay sa kapitalistang kalkulasyon... ibig sabihin, pinapanatili nito ang kontrol sa accounting sa kakayahang kumita nito sa pamamagitan ng bagong accounting at paghahanda ng balanse” 1 . Karaniwang matatawag na kapitalista ang isang panahon kung sakaling ang kasiyahan ng mga pangangailangan sa pamamagitan ng kapitalistang paraan ay naisasakatuparan na sa pagkawasak ng sistemang ito ay natatanggal ang mismong posibilidad ng kanilang kasiyahan sa pangkalahatan. Sa pagsasalita tungkol sa mga dahilan ng paglitaw ng makatuwirang kapitalismo sa Europa, itinuturo ni Weber na hindi ito nabuhay sa pamamagitan ng pagdami ng populasyon o ng pagdagsa ng mga mahalagang metal. Ang mga heograpikal na dahilan, tulad ng kalapitan sa Mediterranean o iba pang mga dagat, ay hindi mahalaga sa paglitaw nito. Ang kapitalismo, ayon kay Weber, ay umusbong sa panloob na mga industriyal na lungsod, hindi sa mga baybayin. pamilihan Europa.

Ang patakarang kolonyal noong ika-16-15 na siglo ay nagkaroon din ng kaunting epekto sa pag-unlad ng kapitalismo bilang larangan ng ekonomiya. Sinabi ni Weber na ang pagkuha ng mga kolonya ng mga estado sa Europa ay humantong sa akumulasyon ng napakalaking kayamanan sa mga metropolises. Ang posibilidad ng naturang akumulasyon ng kayamanan sa lahat ng mga bansa nang walang pagbubukod ay umasa sa kapangyarihan, lalo na sa estado. Gayunpaman, habang ito ay may napakalakas na impluwensya sa akumulasyon ng mga kayamanan sa loob ng Europa at gumawa ng malaking bilang ng mayayamang tao na naninirahan sa upa, ito ay nag-ambag lamang sa maliit na lawak sa pag-unlad ng kapitalistang organisasyon ng industriya. Si Weber, hindi tulad nina K. Marx at W. Sombart, ay hindi lubos na nagtatasa sa papel at impluwensya ng kolonyal na patakaran sa pag-unlad ng kapitalismo.

Ang mga pangangailangan ng hukbo at ang pagnanais para sa luho ay hindi rin gumanap ng isang espesyal na papel sa pag-unlad ng kapitalismo. Ang posisyon ng, halimbawa, Sombart, na nag-uugnay sa pangunahing papel sa hukbo sa paglikha ng demand sa kapitalistang merkado, ay kumakatawan

1 Weber M. Kasaysayan ng ekonomiya. Pg., 1923. P. 176.

SOSYOLOHIYA NG GERMANY

Ang Xia Weber ay ilegal. Nasa kanyang akda na "The City" siya ay tumanggi, halimbawa, na isaalang-alang ang Greek polis at medieval urban economies, na nakatuon sa digmaan, bilang mga prototype ng kapitalistang ekonomiya. Ang mga pangangailangan ng hukbo, at ito ay sinusunod sa parehong European at non-European na mga bansa, ay lalong nasiyahan ng mga pwersa ng estado mismo, sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga workshop ng estado para sa paggawa ng mga bala at armas. Ang kapitalismo ay bumangon sa labas ng balangkas ng hukbo at estado, bagaman hindi kung wala ang kanilang tulong.

Para kay Weber, ang pangunahing salik na nag-aambag sa pagbuo at pagpapalawak ng demand para sa mga produkto ng kapitalistang ekonomiya ay sa halip demokratisasyon mga luxury goods, na kumakatawan sa isang mapagpasyang pagliko patungo sa kapitalismo, dahil nangangahulugan ito ng paglitaw ng isang pangangailangan para sa industriyal na produksyon, na nakatuon hindi sa digmaan o hindi makatwiran na haka-haka, ngunit patungo sa isang malawakang merkado ng kalakal. Ang produksyon ng pabrika ng mga produktong mass-marketed at ang demokratisasyon ng pagkonsumo ay nagbigay, sa turn, ng isang mapagpasyang puwersa sa pagpapatupad ng isang pulos kapitalistang ideya - upang kumita sa pamamagitan ng pagbawas sa gastos ng produksyon at pagbaba ng mga presyo. Sumulat si Weber: "Hindi ang pag-unlad ng kapitalismo ang nauna sa pagbagsak ng mga presyo, ngunit, sa kabaligtaran, ang mga presyo ay unang bumagsak, at pagkatapos ay lumitaw ang kapitalismo" 1 .

Ang pagnanais para sa entrepreneurship, ang pagnanais para sa tubo, para sa pera na pakinabang sa sarili nito, sabi din ni Weber, ay walang pagkakatulad sa kapitalismo. Ang pagnanais na ito ay naobserbahan at sinusunod sa pantay na sukat sa mga waiter, doktor, artista, opisyal na kumukuha ng suhol, sundalo, magnanakaw, bisita sa mga bahay sugal at pulubi. Ang walang pigil na kasakiman sa usapin ng tubo ay hindi katulad ng kapitalismo, at mas mababa sa diwa nito. "Ang kapitalismo ay maaaring magkapareho gilid ng bangketa itong hindi makatwirang hangarin, sa anumang kaso, ang makatwirang regulasyon nito” 2. Ang kapitalismo ay kapareho ng pagnanais na kumita sa loob ng balangkas ng patuloy na pagpapatakbo ng makatuwirang kapitalistang negosyo sa anyo ng patuloy na panibagong tubo, sa anyo ng kakayahang kumita. Kung saan may makatwirang pagnanais para sa kapitalistang tubo, ang kaukulang aktibidad ay nakatuon sa capital accounting, i.e. ay naglalayong sistematikong paggamit ng mga materyal na mapagkukunan at personal na pagsisikap upang kumita sa paraang ang pangwakas na kita ng negosyo

1 Weber M. Kasaysayan ng ekonomiya. P. 176.

2 Weber M. Mga piling gawa. P. 48.

Kasaysayan ng sosyolohiya

lumampas sa kapital, i.e. halaga ng mga materyales na ginamit. Ang prosesong ito ang nagiging batayan ng makatwirang kapitalistang entrepreneurship.

Isinasaalang-alang ni Weber na ang mga kinakailangan, pundasyon at katangian ng isang kapitalistang ekonomiya ay: 1) pribadong pagmamay-ari ng materyal na mapagkukunan produksyon, 2) kalayaan sa pamilihan, 3) makatuwirang teknolohiya, 4) makatuwirang batas, 5) kalayaan sa paggawa, 6) komersyal na organisasyon ng ekonomiya. Sa hinaharap, isa pang punto ang ipinakilala - 7) mga pagpapatakbo ng palitan. Nagkakaroon sila ng espesyal na kahalagahan kapag ang kapital ay ibinuhos sa anyo ng malayang paggana mahahalagang papel. Dito dapat idagdag na ang hindi maiiwasang mga kasama ng kapitalistang kaayusan sa ekonomiya ay nasa ika-19 na siglo na. naging mga krisis sa ekonomiya at panlipunan: talamak na kawalan ng trabaho, gutom, sobrang produksyon, kawalang-tatag sa pulitika at, bilang resulta, 8) ang paglitaw ng makatuwirang sosyalismo. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng kapitalismo ay 9) ang pagbuo ng isang organisasyon ng impormasyon at transportasyon. Noong ika-19 na siglo Ang mga pahayagan ay naging isang paraan ng pagpapalaganap ng impormasyong pang-ekonomiya. Mga riles sanhi hindi lamang sa larangan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, kundi maging sa buhay pang-ekonomiya ang pinakadakila sa mga rebolusyong naganap sa kasaysayan.

Ang modernong kapitalismo ay organikong konektado sa isang anyo ng organisasyon ng prosesong pang-industriya gaya ng pabrika. Binibigyang-diin ni Weber na ang modernong makatwirang organisasyon ng isang kapitalistang negosyo ay hindi maiisip kung wala ang nangingibabaw modernong ekonomiya ang paghihiwalay ng negosyo mula sa sambahayan, ang legal na pormal na paghihiwalay ng kapital ng negosyo at ang personal na pag-aari ng negosyante, sa isang banda, at ang malapit na nauugnay na rational accounting na pag-uulat, sa kabilang banda. Ang isang natatanging tampok ng pabrika ay ang teknolohiyang ginamit - ang steam engine at ang pangkalahatang mekanisasyon ng proseso ng paggawa. Ang tiyak na kalidad ng teknolohiyang ito ay nakasalalay sa katotohanan na, hindi tulad ng mga nakaraang panahon, nang ang mga kasangkapan ng paggawa ay nagsilbi sa tao, sa pabrika ng kapitalistang panahon ang tao ay nasa ilalim ng teknolohiya.

Ang pagbuo ng teknikal na bahagi ng "proyekto ng pabrika" ay nauugnay sa tatlong pangunahing direksyon ng pag-unlad. Una, ang teknolohiyang pinalaya ng karbon at bakal, at sa parehong oras ang posibilidad ng produksyon, mula sa balangkas na nauugnay sa paggamit ng mga organikong materyales, lalo na sa kahoy (XV-XVIII na siglo). Pangalawa, ang mekanisasyon ng proseso ng produksyon sa pamamagitan ng paggamit ng singaw

SOSYOLOHIYA NG GERMANY

pinalaya siya ng mga makina mula sa pagpapailalim sa organikong balangkas ng paggawa ng tao. Pangatlo, sa tulong ng agham, napalaya ang produksyon mula sa mga lumang tradisyonal na pamamaraan.

Bilang karagdagan, para sa pagtatatag ng isang bagong anyo ng organisasyon ng produksyon bilang isang pabrika, kinakailangan na gumamit ng isang lakas-paggawa na pinagkaitan ng anumang iba pang paraan ng pamumuhay maliban sa libreng pagkuha. Ang pabrika ay, gaya ng binibigyang-diin ni Weber, ang makatwirang organisasyon ng libreng paggawa sa anyo ng isang negosyo. Sa una, ang bagong anyo ng produksyon ay nag-recruit ng manggagawa sa pamamagitan ng mapilit na mga hakbang. Kasama sa mga halimbawa ang mga batas ni Queen Elizabeth sa England. Ang isa pang pinagmumulan ng paggawa ay ang mahihirap na maliliit na manggagawa. Gayunpaman, ang estado ay gumawa ng mapilit na mga hakbang sa pambatasan hindi lamang laban sa mga manggagawa, kundi pati na rin laban sa mga negosyante. Kung sa buong Middle Ages ang manggagawa ay madalas na kailangang ibenta ang kanyang produkto sa merkado mismo, ngayon ang batas ay kailangang protektahan ang manggagawa mula sa pagpapataw ng mga function sa pagbebenta sa kanya at bigyan siya ng pera na kabayaran. Ito ay radikal na nagbago ng sitwasyon at matinding nag-udyok sa pag-unlad ng merkado para sa mga kalakal at pera, na lumilikha ng batayan para sa demokratisasyon ng konsumo at pagbuo ng kapitalismo sa kabuuan.

SA ang pagbuo ng civil society bilang isang sistemang panlipunan ng kapitalismo. Iniuugnay ni Weber ang pagbuo ng civil society, social stratification, pangunahing panlipunang grupo at komunidad sa pag-unlad ng buhay urban. Napakalaki ng papel ng mga lungsod sa kasaysayang panlipunan at kasaysayang pangkultura. Ang pag-unlad ng sining, agham, relihiyon, ang pagbuo ng teolohikong pag-iisip - lahat ng ito ay nagiging at umuunlad, ayon kay Weber, sa loob mismo ng lungsod.

Ang tanong kung ang isang naibigay na kasunduan ay dapat tawaging isang lungsod ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng spatial na sukat nito, ngunit sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya. Ang lungsod ay isang sentro ng kalakalan at paggawa. Ang lungsod ay lumitaw bilang isang resulta ng intensyon na "gamitin ang upa sa lupa sa kalakalan" ay mahalaga para sa paglitaw ng lungsod. Ang mga tao ay nanirahan sa lungsod upang makipagkalakalan, gumawa ng mga crafts, at tumanggap ng lupa at cash na upa. Ang lungsod ay isa ring kuta. Ang lungsod ay ang upuan ng kapangyarihan, kabilang ang espirituwal na kapangyarihan. Ngunit ang pangunahing bagay ay iyon lungsod- ito ay isang community union at ito ay eksakto kung paano siya lumilitaw sa Kanluran. Ang lungsod sa Europa ay lumitaw pangunahin bilang isang unyon para sa pagtatanggol, bilang isang asosasyon ng mga mamamayan na may kakayahang mag-organisa sa ekonomiya.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa seksyon:

Kasaysayan ng sosyolohiya (XIX - unang kalahati ng XX siglo)

Isang klasikong aklat-aralin sa unibersidad.. Ang serye ay itinatag noong 2010 sa inisyatiba ng rektor..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay kapaki-pakinabang sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Kasaysayan ng sosyolohiya
3. Park R.E.

maikling talambuhay
Si J. G. Meade (Pebrero 27, 1863) ay ipinanganak sa South Hadley, Massachusetts. Siya ang pangalawang anak at nag-iisang anak ni Hiram Meade, pastor ng Congregational Church ng bayan, at Elizabeth Storrs.

Sosyal na anyo ng buhay
Ang pagsusulat tungkol kay George Herbert Mead bilang isang sosyologo ay hindi madaling gawain. Ito ay tulad ng pagsusulat tungkol sa sociologist na si Sigmund Freud o Karl Marx. "Ginawa" ng oras ang lahat ng tatlong sosyologo, at si S.

Kasaysayan ng sosyolohiya
hindi makita kung ano ang naroroon. ...Ngunit hindi siya nawalan ng malay sa ibang kahulugan. ...Ang pagkawala ng kamalayan ay hindi nangangahulugan ng pagkawala ng ilang tunay na diwa, ngunit ang pagkaputol lamang ng relasyon ng isang tao sa may karanasang tagadama.

Sarili ko, o sarili ko
Kaya, ang pangangatwiran ni Mead tungkol sa kalikasan at mga katangian ng panlipunan ay batay sa isang pag-unawa hindi sa kalikasan ng tao, ngunit sa mga detalye ng karanasan ng tao Ang siyentipiko ay interesado sa paggana

pakikisalamuha
Karaniwan, ang isang tao ay nagsisimulang iugnay ang kanyang sarili sa iba sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kapanganakan. Gayunpaman, sa maagang pagkabata, ang bata, bilang panuntunan, "ay tumutukoy sa kanyang sarili sa ikatlong tao. Sa esensya

Kasaysayan ng sosyolohiya
panlipunan o panggrupong pag-uugali kung saan siya, kasama ng iba, ay nakikilahok." Ang sarili kong I, sa gayon, ay naglalaman ng buong kabuuan ng mga panlipunang koneksyon, na

Parehong iyon, o I-subject at I-object
Ang kakayahang ito, ayon kay Mead, ay batay sa pabago-bago, mas tiyak, diyalogo na katangian ng aking sariling I, na walang permanenteng, malinaw na tinukoy na sentro at gumagana sa "dalawang mode."

Aksyon sa lipunan
Ang aksyon ay isang malaganap at kasalukuyang konsepto sa teoryang panlipunan ni Mead. “...Lahat ay nangyayari sa katawan ng pagkilos. Maaaring ipagpaliban ang pagkilos na ito, ngunit walang makakasama

Kasaysayan ng sosyolohiya
antas ng pangangati at galit (a). Ipagpalagay na ang kanyang nasasakdal (B) ay umatras sa takot at takot (b). Ang pag-uugali ni A ay nagpapahiwatig sa atin ng nilalaman ng kanyang mga aksyon a, ang pag-uugali ni B ay nagpapahiwatig ng b. Pero anong mutual understanding?

Ang wika ay isang prosesong panlipunan
Ang paghahanap ng semantic space ay hindi maiisip kung walang wika - ang pinakamahalaga at makabuluhang simbolo na ginagamit ng mga tao sa lahat buhay panlipunan. Ang konsepto ng "wika" ni Mead ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "speech", dahil

Kasaysayan ng sosyolohiya
mismo ang kahulugan nito. Bilang karagdagan, binubuo namin ang aming pananalita depende sa aming pag-unawa sa aming kausap. “Sa pamamagitan ng naturang partisipasyon - ang pagtanggap sa mga posisyon ng iba - nabubuo ang isang espesyal na karakter

Sa papel ng agham at ang bokasyon ng isang siyentipiko
Sa likod ng bawat iskema ng lipunan ay palaging may ideya ng isang siyentipiko tungkol sa "ideal," o pinaka-makatwirang, istraktura ng lipunan. Kung ang mananaliksik ay nagsusumikap sa simula pa lamang na kopyahin ito sa kanyang sariling paraan

Simbolikong interaksyonismo sa modernong sosyolohiya
Ang panitikan ng komentaryong Ruso ay tradisyonal na nakikilala ang tatlong direksyon sa pagbuo ng interaksyonismo pagkatapos ng Mead. Ang unang dalawa ay pinangalanan ayon sa kanilang lokasyon sa akademya

Sosyolohiya ng US
yat Manford Kuhn, William Kolb, T. Partland, Bernard Meltzer, Larry Reynolds. Inaakusahan ang Chicago School ng fetishizing araw-araw na buhay, itinataguyod nila ang pagbabalik ng macroanalysis sa sosyolohiya. Para sa kanila yan

Kasaysayan ng sosyolohiya
pagalit na kapaligiran. Mula sa pananaw aktor, ang mundo ay nagiging hindi gaanong "makatuwiran", i.e. hindi gaanong nakokontrol, may problema. Mayroong kawalaan ng simetrya ng impormasyon: hindi isang "pangkalahatan"

Sosyolohiya ng Pitirim Sorokin
Dalawang yugto ng malikhaing talambuhay 11.A. Sorokin (pangkalahatang katangian) Ang namumukod-tanging sociologist ng ika-20 siglo na si Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) ay pumasok sa kasaysayan ng mundo noong

Kasaysayan ng sosyolohiya
diction. Ang ina ni P. Sorokin ay mula sa mga taong Komi, at ang batang lalaki ay matatas sa dalawang wika mula pagkabata. Natanggap ni P. Sorokin ang kanyang elementarya at sekondaryang edukasyon sa mga paaralang panlalawigan

Kasaysayan ng sosyolohiya
Bilang isang sosyologo, si P. Sorokin ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga unang guro, ang pinakamalaking kinatawan ng domestic positivism, direktang mga tagasunod ni O. Comte at G. Spencer. Sa kanila siya nagmana

Kasaysayan ng sosyolohiya
isang walang katapusang bilang ng mga pagkilos sa pag-uugali na isinasagawa ng bawat indibidwal sa hindi mabilang na mga kumbinasyon. Sa isyu ng mga parusa at gantimpala, na malawakang tinalakay ng mga social scientist noong panahong iyon

Pangunahing paksa ng siyentipikong pananaliksik
P.A. Sorokina pagkatapos ng 1922 (panahon ng mga Amerikano)1 Sentral na tema sosyolohiya ng Sorokin sa panahon ng Amerikano ng kanyang aktibidad, ang pag-unlad kung saan siya nagsimula

Kasaysayan ng sosyolohiya
panahon hanggang sa ika-6 na siglo, nang ito ay pinalitan ng Kristiyanong ideyational na kultura. Ang paghahari ng huli ay tumagal hanggang ika-12 siglo. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo. ang proseso ng pagkawatak-watak ng kultura ay nagsisimula muli, bilang isang resulta

Pedagogical at scientific-organizational na aktibidad ng P.A. Sorokina sa USA
Ang karanasan ng isang siyentipikong organizer at propesor sa unibersidad, na nakuha ni Sorokin sa kanyang kabataan sa kanyang tinubuang-bayan, ay lubhang kapaki-pakinabang sa kanya sa kanyang pananatili sa Estados Unidos. Eto na agad siya SOCIOLOGY

Kasaysayan ng sosyolohiya
Noong 1945, nagsimulang ayusin ni P. Sorokin ang Harvard Research Center on Creative Altruism. Binabalangkas niya ang gawain ng Sentro bilang responsable sa kasaysayan, kinakailangan para sa lahat

Kasaysayan ng sosyolohiya
(sa mga unibersidad sa Canada); paglalathala ng mga koleksyon at isyu ng Sorokin na espesyal na nakatuon kay P. Sorokin bilang mga pandagdag sa mga sosyolohikal na journal (na-publish ang mga naturang isyu sa mga bansang Latin

Kabanata III. kapitalistang lipunan

Inilaan ni Marx ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa pag-aaral ng kapitalismo - ang paraan ng produksyon na pumalit sa pyudalismo sa England at sa paglipas ng huling siglo ay itinatag ang sarili sa buong mundo. Ang layunin ng pananaliksik ni Marx ay tuklasin ang "batas ng paggalaw" ng kapitalistang lipunan. Ang kapitalismo ay hindi palaging umiiral, ito ay unti-unting lumago; sa panahon ni Marx ito ay iba kaysa sa panahon ng "industrial revolution" sa England sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang gawain ay hindi lamang ilarawan ang kapitalistang paraan ng produksyon na umiral noong panahon ni Marx; kinakailangang suriin kung bakit at sa anong direksyon nagbabago ang kapitalismo. Ang diskarte na ito sa isyu ay bago. Ang ibang mga ekonomista ay kinuha ang kapitalismo bilang ito at inilarawan ito na parang ito ay isang walang hanggan, hindi nagbabagong sistema.

Mula sa pananaw ni Marx, ang moda ng produksyong ito, tulad ng lahat ng iba sa kasaysayan, ay sumasailalim sa pagbabago. Dahil natunton niya ang aktwal na landas ng pag-unlad ng kapitalismo, ang resulta ng kanyang gawain ay hindi lamang isang paglalarawan ng sistemang ito, kundi isang siyentipikong hula sa pag-unlad nito.

Ang pyudal na paraan ng produksyon ay unti-unting nagbigay daan sa produksyon para sa tubo, na isang mahalagang katangian ng kapitalismo. Ang produksyon para sa kapakanan ng tubo ay kinabibilangan ng dalawa kinakailangang kondisyon: una, upang ang isang tao ay magkaroon ng pagkakataon na bumili ng mga paraan ng produksyon ( looms, mga makinang umiikot, atbp.), at, pangalawa, upang may mga taong pinagkaitan ng mga paraan ng produksyon, na walang paraan ng ikabubuhay. Sa madaling salita, kailangang may mga "kapitalista" na nagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, at mga manggagawa na ang tanging paraan upang suportahan ang kanilang pag-iral ay ang magtrabaho sa mga makinang pag-aari ng mga kapitalista.

Ang mga manggagawa ay gumawa ng mga bagay hindi direkta para sa kanilang sarili o para sa personal na paggamit ng kanilang bagong "panginoon," ang kapitalista, ngunit upang ang huli ay maibenta ang mga ito at makatanggap ng pera. Ang mga bagay na ginawa sa ganitong paraan ay tinatawag na "mga kalakal", iyon ay, mga bagay na ginawa para ibenta sa merkado. Ang manggagawa ay nakatanggap ng sahod, ang negosyante ay nakatanggap ng tubo - isang bagay na natitira pagkatapos bayaran ng mamimili ang mga kalakal, at pagkatapos na magbayad ng sahod ang kapitalista, binayaran ang halaga ng mga hilaw na materyales at iba pang gastos sa produksyon.

Ano ang pinagmumulan ng kita na ito? Binigyang-diin ni Marx na hindi ito maaaring maging isang kapitalista na nagbebenta ng mga produkto sa presyong mas mataas kaysa sa kanilang halaga - ito ay nangangahulugan na ang lahat ng mga kapitalista ay patuloy na niloloko ang isa't isa at kung saan ang isa ay tumatanggap ng "tubo" ng ganitong uri, ang isa ay hindi maiiwasang malugi, na kumikita. at ang mga pagkalugi ay kapwa balanse sa isa't isa nang hindi nagbibigay Kabuuang kita. Sinusundan nito iyon presyo sa pamilihan ang item ay dapat na may kasamang tubo, ang tubo na iyon ay dapat lumabas sa proseso ng paggawa ng produkto, at hindi sa pagbebenta nito.

Samakatuwid, ang pag-aaral ng isyung ito ay dapat na humantong sa isang pagsusuri sa proseso ng produksyon upang suriin kung mayroong anumang kadahilanan sa produksyon na gumagawa ng presyo na mas mataas kaysa sa halaga.

Ngunit kailangan muna nating alamin kung ano ang ibig sabihin ng "presyo". Sa kolokyal na wika, ang salitang "presyo" ay maaaring magkaroon ng dalawang ganap na magkaibang kahulugan. Ito ay maaaring mangahulugan na ang paggamit ng isang bagay ay mahalaga mula sa pananaw ng ilang tao: halimbawa, ang isang taong uhaw ay "nagpapahalaga" sa pag-inom; ang isang tiyak na kababalaghan ay maaaring may "espirituwal na halaga" sa isang tao. Ngunit ginagamit din namin ang salitang ito araw-araw sa ibang kahulugan: ang presyo ng isang bagay na binili sa merkado ng sinumang mamimili mula sa sinumang nagbebenta ay tinatawag na "palitan ng halaga" ng bagay.

Totoo na kahit sa ilalim ng sistemang kapitalista ay maaaring gawin ang ilang bagay para sa ilang mamimili sa espesyal na itinakda na presyo; ngunit itinuturing ni Marx ang normal na gumaganang kapitalistang produksyon - isang sistema kung saan milyon-milyong tonelada ng mga pinaka-magkakaibang produkto ang ginawa para sa merkado sa pangkalahatan, para sa sinumang mamimili. Ano ang tumutukoy sa normal na "halaga ng palitan" ng isang produkto? Bakit, halimbawa, ang isang metro ng tela ay may mas malaking halaga ng palitan kaysa sa isang pin?

Ang halaga ng palitan ay sinusukat sa pera; ang isang bagay ay "nagkakahalaga" ng isang tiyak na halaga ng pera. Ngunit ano ang ginagawang posible na ihambing ang mga bagay sa bawat isa sa halaga, alinman sa pamamagitan ng pera o sa pamamagitan ng direktang pagpapalitan? Binigyang-diin ni Marx na ang mga bagay ay maihahambing sa ganitong paraan lamang kung mayroon silang ilang karaniwang kadahilanan, na mas malaki sa ilang bagay at mas mababa sa iba; ito ang dahilan kung bakit posible ang paghahambing. Ang karaniwang kadahilanan na ito ay malinaw na hindi timbang, kulay o anumang iba pa pisikal na ari-arian; Hindi rin ito "halaga ng paggamit" (ang mga kinakailangang produkto ng pagkain ay may mas mababang halaga ng palitan kaysa sa mga kotse) o anumang iba pang abstraction. Mayroon lamang isang kadahilanan na karaniwan sa lahat ng bagay - na ang mga ito ay nilikha ng paggawa ng tao. Ang isang bagay ay may mas malaking halaga ng palitan ng mas maraming paggawa ng tao ang ginugol sa produksyon nito; ang halaga ng palitan ay tinutukoy ng "oras ng paggawa" na ginugol sa produksyon ng bawat item.

Ngunit hindi ito nangangahulugan, siyempre, indibidwal na oras ng pagtatrabaho. Kapag ang mga bagay ay binili at naibenta karaniwang pamilihan, ang kanilang halaga ng palitan bilang mga indibidwal na produkto ay equalized at ang halaga ng palitan ng bawat tiyak na metro ng tela ng isang tiyak na timbang at kalidad ay tinutukoy ng average na "socially needed labor time" na ginugol sa produksyon nito.

Kung gayon pangkalahatang batayan halaga ng palitan ng mga bagay na ginawa sa ilalim ng kapitalismo, kung ano ang tumutukoy sa laki sahod, binayaran sa aktwal na producer, ang manggagawa? Ang tanong ni Marx ay eksakto sa ganitong paraan: ano ang karaniwan sa pagitan ng mga bagay na ginawa sa ilalim ng kapitalismo at lakas paggawa sa ilalim ng kapitalismo, na, tulad ng alam natin, ay mayroon ding halaga ng palitan? Iisa lamang ang salik na ito; gaya ng nakita natin, tinutukoy nito ang halaga ng palitan ng mga ordinaryong kalakal - ito ang oras ng paggawa na ginugol sa kanilang produksyon. Ano ang ibig sabihin ng oras ng paggawa na ginugol sa produksyon ng lakas paggawa? Ito ang oras (average na "kinakailangang panlipunan" na oras) na ginugugol sa paggawa ng pagkain, pabahay, gasolina at iba pang mga bagay na kinakailangan upang suportahan ang buhay ng isang manggagawa. Sa isang normal na kapitalistang lipunan, ang mga bagay na kailangan upang masuportahan ang pamilya ng isang manggagawa ay isinasaalang-alang din. Oras ng pagtatrabaho, na kailangan para sa produksyon ng lahat ng mga bagay na ito, ay tumutukoy sa halaga ng palitan ng lakas paggawa, na ibinebenta ng manggagawa sa kapitalista para sa sahod.

Ngunit sa modernong kapitalistang lipunan, ang oras na kinakailangan upang muling buuin ang lakas paggawa ng isang prodyuser ay maaaring apat na oras sa isang araw, at ang kanyang araw ng pagtatrabaho ay maaaring walo, sampu o higit pang oras ang haba. Kaya, bawat araw, sa unang apat na oras, gumagawa siya ng katumbas ng ibinayad sa kanya bilang sahod sa kanyang paggawa, at sa lahat ng natitirang oras ng kanyang araw ng pagtatrabaho ay gumagawa siya ng "sobrang halaga", na inilalaan ng negosyante. . Ito ang pinagmumulan ng kapitalistang tubo - ang halagang ginawa ng manggagawa na labis sa halagang kailangan para sa kanyang pagpapanatili, sa madaling salita, higit sa sahod na natatanggap niya.

Ang buod na ito ng pagsusuri ni Marx sa halaga at labis na halaga ay nangangailangan ng ilang mga paglilinaw, at ito ay maaaring gawin sa maraming paraan, ngunit, sa kasamaang-palad, wala tayong pagkakataon dito upang matalakay ang isyu nang mas detalyado. Maaari lamang nating ituro ang ilang pangkalahatang probisyon.

Ginamit namin ang term na halaga ng palitan dahil ito ang batayan ng buong pagsusuri. Ngunit sa katotohanan, hindi malamang na ang mga bagay ay naibenta nang eksakto sa kanilang halaga ng palitan. Parehong mga materyal na produkto at lakas-paggawa ng tao ay binibili at ibinebenta sa merkado sa isang presyo na mas mataas o mas mababa kaysa sa aktwal na halaga ng palitan ng mga ito. Maaaring mayroong labis ng mga partikular na bilihin sa merkado, at sa araw na iyon ang kanilang presyo ay maaaring bumaba nang mas mababa sa kanilang aktwal na halaga ng palitan; kung hindi sapat ang mga kalakal na ito, maaaring tumaas ang presyo sa halaga. Ang mga pagbabago-bago ng presyo na ito ay aktwal na naiimpluwensyahan ng "supply at demand" at ito ay humantong sa maraming burges na ekonomista na isipin na ang supply at demand ay ang tanging mga salik na nakakaimpluwensya sa pagpepresyo. Ngunit malinaw na ang supply at demand ay nagdudulot ng pagbabagu-bago ng presyo sa loob lamang ng ilang mga limitasyon. Ano ang ibinigay na mga limitasyon, maging ito man ay isang sentimos o isang daang pounds, ay, siyempre, ay tinutukoy hindi sa pamamagitan ng supply at demand, ngunit sa pamamagitan ng oras ng paggawa na ginugol sa paggawa ng mga naturang artikulo.

Ang supply at demand ay nakakaimpluwensya rin sa tunay na presyo ng lakas-paggawa, ibig sabihin, ang sahod na aktwal na binayaran; ngunit kasama ng mga ito, ang iba pang mga kadahilanan ay nakakaimpluwensya rin sa presyo, lalo na ang lakas ng organisasyon ng unyon. Gayunpaman, ang presyo ng lakas-paggawa sa isang kapitalistang lipunan ay palaging nagbabago-bago lamang sa loob ng ilang mga limitasyon - dapat itong magbigay ng mga paraan ng pamumuhay na kinakailangan para sa buhay ng manggagawa, na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga pangangailangan ng iba't ibang mga grupo at mga seksyon ng uring manggagawa. ay iba, na higit sa lahat ay resulta ng mga nakaraang pakikibaka ng mga unyon ng manggagawa para sa pagpapabuti ng pamantayan ng pamumuhay.

Ang lakas paggawa ng iba't ibang grupo ng mga manggagawa, siyempre, ay hindi pantay sa halaga; ang isang bihasang mekaniko ay gumagawa ng higit na halaga sa bawat oras ng trabaho kaysa sa isang hindi sanay na manggagawa na gumagawa ng bawat oras ng trabaho. Ipinakita ni Marx na kapag ang mga kalakal ay ibinebenta sa merkado, ang mga pagkakaibang ito ay aktuwal na isinasaalang-alang at sa gayon ang isang tiyak na ratio ay naayos sa pagitan ng kung ano ang ginagawa ng isang bihasang manggagawa sa isang oras at kung ano ang ginagawa ng isang hindi sanay na manggagawa (sa parehong oras).

Paano lumilitaw ang pagkakaibang ito sa gastos? Ang sagot ni Marx ay walang kinalaman sa "prinsipyo" na ang pagkakaroon ng kwalipikasyon ay mas mabuti sa etika kaysa sa wala nito, o sa anumang abstract na konsepto. Ang katotohanan na ang lakas-paggawa ng isang bihasang manggagawa ay may mas malaking halaga ng palitan kaysa sa lakas-paggawa ng isang manggagawa ay dahil sa parehong salik na gumagawa ng isang steamship na nagkakahalaga ng higit pa kaysa sa isang bangkang sagwan—mas maraming paggawa ng tao ang ginugugol sa paggawa nito. Ang buong proseso ng pagsasanay ng isang bihasang manggagawa at, bilang karagdagan, ang isang mas mataas na pamantayan ng pamumuhay, na mahalaga para sa pagpapanatili ng kanyang mga kwalipikasyon, ay nangangailangan ng mataas na gastos oras ng trabaho.

Ang isa pang punto na gusto kong bigyang pansin ay ang pagtaas ng lakas ng paggawa kumpara sa nakaraang average na antas ay katumbas ng pagpapahaba ng araw ng trabaho; sa walong oras ng masinsinang paggawa ang isang halaga ay maaaring gawin na katumbas ng naunang ginawa sa sampu o labindalawang oras ng normal na paggawa.

Ano ang kahalagahan ng pagsusuri ni Marx upang maihayag ang pinagmumulan ng tubo? Ang kahalagahan nito ay ang pagpapaliwanag ng makauring pakikibaka sa panahon ng kapitalismo. Ang sahod na ibinabayad sa mga manggagawa sa mga pabrika at iba pang mga establisyimento ay hindi katumbas ng halaga na kanilang ginagawa; ito ay humigit-kumulang kalahati ng halagang ito o mas mababa pa. Ang natitirang halaga na ginawa ng manggagawa sa araw ng trabaho (iyon ay, pagkatapos niyang gumawa ng halaga na katumbas ng kanyang sahod) ay inilalaan ng employer. Samakatuwid, ang negosyante ay patuloy na nagsisikap na madagdagan ang bahaging ito. Magagawa niya ito sa maraming paraan: halimbawa, sa pagputol ng sahod ng manggagawa; nangangahulugan ito na ang manggagawa ay magtatrabaho para sa kanyang sarili para sa isang mas maliit na bahagi ng araw ng trabaho, at para sa negosyante para sa karamihan ng araw ng trabaho. Ang parehong resulta ay nakakamit sa pamamagitan ng "pagpabilis" o "pagpapalakas" ng paggawa: ang manggagawa ay gumagawa ng halaga ng kanyang lakas paggawa sa isang mas maliit na bahagi ng kanyang araw ng trabaho, at nagtatrabaho para sa employer halos buong araw. Ang resultang ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagpapahaba ng araw ng pagtatrabaho, kung saan ang bahagi ng araw ng pagtatrabaho kung saan ang manggagawa ay nagtatrabaho para sa negosyante ay tumataas din. Sa kabilang banda, sa pamamagitan ng paghingi ng pagtaas ng sahod at pagbabawas sa oras ng pagtatrabaho at pagkontra sa pagpapaigting ng trabaho, lumalaban ang manggagawa para mapabuti ang kanyang kalagayan.

Kaya naman ang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mga kapitalista at manggagawa, na hindi matatapos hangga't umiiral ang kapitalistang sistema ng produksyon. Ang pakikibaka na ito, na nagsimula sa pakikibaka ng isang indibidwal na manggagawa o grupo ng mga manggagawa laban sa indibidwal na negosyante, ay unti-unting lumalawak. Organisasyon ng unyon ng manggagawa, sa isang banda, at ang organisasyon ng mga negosyante, sa kabilang banda, ay nagsasangkot ng malawak na seksyon ng bawat uri sa pakikibaka laban sa isa't isa. Sa huli, nilikha ang mga pampulitikang organisasyon ng mga manggagawa, na, habang lumalawak ang mga ito, ay maaaring makaakit sa lahat ng manggagawang industriyal at iba pang seksyon ng mamamayan na kumilos laban sa kapitalistang uri. Sa pinakamataas na anyo nito, ang pakikibakang ito ay umuunlad sa isang rebolusyon - tungo sa pagpapabagsak sa kapitalistang uri at sa pagtatatag. bagong sistema produksyon kung saan ang mga manggagawa ay hindi gumugugol ng bahagi ng kanilang araw ng trabaho para sa kapakinabangan ng ibang uri. Ang isyung ito ay tinalakay nang mas ganap sa mga susunod na kabanata; ngunit dito mahalagang tandaan na ang tunggalian ng mga uri sa ilalim ng kapitalismo ay dulot ng kalikasan mismo ng kapitalistang produksyon - ang antagonismo ng mga interes ng dalawang uri na ito, na patuloy na nagbabanggaan sa proseso ng produksyon.

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga tanong ng sahod at kita, tayo ngayon ay dumarating sa pag-aaral ng kapital. Una, dapat tandaan na ang negosyante ay hindi ganap na naaangkop sa labis na halaga na nilikha ng manggagawa sa proseso ng produksyon. Ito ay, wika nga, ang pondo kung saan iba't ibang grupo ang mga kapitalista ay tumatanggap ng kanilang bahagi: ang may-ari ng lupa ay tumatanggap ng upa, ang bangkero ay tumatanggap ng interes sa bangko, ang tagapamagitan ay tumatanggap ng "mga kita sa kalakalan," at ang industriyal na negosyante ay tumatanggap ng natitira bilang kanyang tubo. Ito ay hindi sumasalungat sa nakaraang pagsusuri; nangangahulugan lamang ito na ang mga kapitalistang grupong ito, naman, ay nakikipaglaban sa kanilang sarili para sa paghahati-hati ng mga samsam. Ngunit lahat sila ay nagkakaisa ng pagnanais na pisilin ang pinakamataas na posible mula sa uring manggagawa.

Ano ang kapital?

Lumilitaw ang kapital sa iba't ibang pisikal na anyo: makinarya, gusali, hilaw na materyales, gasolina at iba pang bagay na kailangan para sa produksyon; dumarating din ito sa anyo ng perang ibinabayad sa mga prodyuser sa anyo ng sahod.

Ngunit hindi lahat ng makinarya, hindi lahat ng gusali, atbp., at hindi lahat ng halaga ng pera ay kapital. Halimbawa, ang isang magsasaka sa kanlurang baybayin ng Ireland ay may isang uri ng tirahan at ilang yarda ng lupa sa paligid nito; maaaring mayroon siyang ilang alagang hayop at bangka; baka maliit lang ang pera niya. Ngunit kung hindi siya isang panginoon na may kaugnayan sa ibang tao, kung gayon ang lahat ng kanyang pag-aari ay hindi kapital.

Ang ari-arian (sa anumang pisikal na anyo ay maaaring lumitaw) ay nagiging kapital lamang sa pang-ekonomiyang kahulugan kapag ito ay ginagamit upang makakuha ng labis na halaga; sa madaling salita, kapag ginagamit ito sa pagkuha ng mga manggagawa na, sa proseso ng paggawa ng mga bagay, ay lumilikha din ng labis na halaga. Ano ang pinagmulan ng kapital na ito?

Sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan, makikita natin na ang primitive na akumulasyon ng kapital ay, sa karamihan ng mga kaso, bukas na pagnanakaw. Ang mga adventurer ay nakakuha ng hindi mabilang na kayamanan sa anyo ng ginto at iba pang mahahalagang bagay sa America, India at Africa sa pamamagitan ng pagnanakaw. Ngunit hindi ito ang tanging paraan upang lumikha ng kapital sa pamamagitan ng pagnanakaw. Sa Inglatera mismo, bilang resulta ng mga kulungan, kinuha ng mga kapitalistang magsasaka ang mga karaniwang lupain. Kaya naman, pinagkaitan nila ang mga magsasaka ng kanilang kabuhayan at ginawa silang mga proletaryo - mga manggagawa na walang ibang pagkakataong umiral maliban sa pagsasaka ng lupang kinuha sa kanila para sa kapakanan ng bagong may-ari o sa pagtatrabaho sa ibang kapitalistang negosyante. Ipinakikita ni Marx na ito ang aktwal na pinagmulan ng kapital (“primitive accumulation”); kinutya niya ang alamat na ang mga kapitalista ay orihinal na mga taong matipid na "nagligtas" mula sa kanilang kakarampot na paraan ng pamumuhay.

“Ang primitive accumulation na ito ay gumaganap ng humigit-kumulang kapareho ng papel sa ekonomiyang pampulitika gaya ng Fall in theology... Noong unang panahon, mayroong, sa isang banda, masipag at, higit sa lahat, matipid, matatalinong pinili at, sa kabilang banda, mga tamad na ragamuffin na nilustay ang lahat, kung ano ang mayroon sila, at higit pa... Nagkataon na ang dating naipon ng yaman, at ang huli, sa huli, ay walang natitira maliban sa kanilang sariling mga balat. Mula sa panahon ng pagbagsak na ito ay nagmumula ang kahirapan ng malawak na masa, na, sa kabila ng lahat ng kanilang paggawa, ay wala pa ring maipagbibili kundi ang kanilang sarili, at ang yaman ng iilan, na patuloy na lumalago, bagama't sila ay tumigil sa pagtatrabaho noong unang panahon” [K . Marx and F. Engels, Works, vol. 23, pp. 725-726].

Ngunit ang kapital ay hindi nanatili sa antas ng primitive na akumulasyon; ito ay nadagdagan nang husto. Kahit na ang kapital ay orihinal na resulta ng direktang pagnanakaw, ang tanong ay lumitaw kung ano ang pinagmulan ng pagtaas ng kapital na naganap mula noon.

Hidden robbery, sagot ni Marx. Pinipilit ng kapitalista ang manggagawa na magtrabaho ng mas maraming oras kaysa kinakailangan upang mapanatili ang halaga ng kanyang lakas paggawa, at iniaangkop ang halaga na nalilikha niya sa natitirang mga oras ng trabaho - "sobrang halaga". Ginagamit ng kapitalista ang bahagi ng sobrang halagang ito para sa kanyang pag-iral; ang natitira ay ginagamit bilang bagong kapital - ang kapitalista, kumbaga, idinaragdag ito sa dating umiiral na kapital at sa gayon ay nakakakuha ng mas maraming manggagawa at makakuha ng higit na labis na halaga sa susunod na siklo ng produksyon, na nangangahulugan naman ng pagtaas ng kapital. , at iba pa ad infinitum.

Totoo, ito ay magpapatuloy nang walang katiyakan hanggang sa ibang pang-ekonomiya at mga batas panlipunan. Sa huli, ang pinakamabigat na balakid ay ang tunggalian ng mga uri, na pana-panahong nagpapatigil sa buong proseso ng pagpaparami ng kapital, at sa bandang huli ay ganap na sinisira ito, na inaalis ang kapitalistang produksyon. Ngunit maraming iba pang mga hadlang sa maayos na pag-unlad ng kapitalismo, na tinutukoy din ng likas na katangian ng kapitalismo.

Nangyayari ang mga krisis sa ekonomiya, na nagpapaantala sa proseso ng pagtaas ng kapital at humahantong pa sa pagkasira ng bahagi ng kapital na naipon sa mga nakaraang taon. "Sa panahon ng mga krisis," isinulat ni Marx, "isang epidemya sa lipunan ay sumiklab, na tila walang katotohanan sa lahat ng nakaraang panahon - isang epidemya ng labis na produksyon" [K. Marx at F. Engels, Works, vol. 4, pp. 429-430]. Sa pyudal na lipunan, ang masaganang ani ng trigo ay nangangahulugan ng mas maraming pagkain para sa lahat; sa isang kapitalistang lipunan, nangangahulugan ito ng gutom para sa mga manggagawa na nawalan ng trabaho, dahil ang trigo ay hindi maaaring ibenta, at samakatuwid ay mas kaunti ang naihasik sa susunod na taon.

Ang mga tampok ng kapitalistang krisis ay lubos na kilala sa panahon sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig; kabilang dito ang labis na produksyon, bilang resulta ng pagbaba ng produksyon at ang mga manggagawa ay walang trabaho; ang kawalan ng trabaho ay nangangahulugan ng karagdagang pagbaba sa demand sa merkado, na humahantong sa maraming pabrika na nagpapababa ng produksyon; walang bagong negosyong nalikha, at ang ilan ay nawasak pa nga (halimbawa, mga shipyard sa hilagang-silangang baybayin ng England o cotton spinning at weaving mill sa Lancashire); ang trigo at iba pang mga pagkain ay nasisira, bagaman ang mga walang trabaho at ang kanilang mga pamilya ay dumaranas ng gutom at sakit. Ito ay isang baliw na mundo; ngunit sa wakas ang mga panustos ay naubos o nawasak, nagsimulang lumawak ang produksyon, umunlad ang kalakalan, tumataas ang trabaho - at sa loob ng isang taon o dalawa ay may tuluy-tuloy na kaunlaran na humahantong sa tila walang limitasyong pagpapalawak ng produksyon; at nagpapatuloy ito hanggang sa biglang sumingit muli ang sobrang produksyon at krisis, at pagkatapos ay magsisimula muli ang buong proseso.

Ano ang sanhi ng mga krisis? Sagot ni Marx: ang kanilang dahilan ay nasa batas ng kapitalistang produksyon, sa katotohanan na ang kapital ay nagsusumikap na tumaas - upang madagdagan ang kita, at samakatuwid ay upang makagawa at magbenta ng higit at higit pang mga kalakal. Habang lumalaki ang kapital, lumalawak ang produksyon. Ngunit sa parehong oras, mas maraming kapital, mas kaunting trabaho: pinapalitan ng mga makina ang mga tao (na kilala na natin ngayon bilang "rasyonalisasyon" sa industriya). Sa madaling salita, sa paglaki ng kapital, lumalawak ang produksyon at bumababa ang sahod, at samakatuwid ay bumababa ang pangangailangan para sa mga produktong gawa. (Malamang na linawin na hindi ito dapat ganap pagbawas sa kabuuang halaga ng sahod; Karaniwan ang isang krisis ay nangyayari bilang isang resulta pahambing mga pagbawas, iyon ay, ang kabuuang halaga ng sahod ay maaaring aktwal na tumaas nang mabilis, ngunit ito ay tumataas kahit na kaysa sa produksyon; kaya, ang demand ay nahuhuli sa output.)

Ang di-proporsyon na ito sa pagitan ng pagtaas ng kapital at ng relatibong pagwawalang-kilos ng demand sa bahagi ng mga manggagawa ay ang pinakahuling dahilan ng mga krisis. Ngunit, siyempre, ang pagpapakita ng krisis at ang tiyak na landas ng pag-unlad nito ay maaaring depende sa iba pang mga kadahilanan. Halimbawa, sa Estados Unidos, mula noong 1950, ang karera ng armas (iyon ay, "demand" sa bahagi ng gobyerno, na lumalampas sa normal na proseso ng kapitalista) ay bahagyang itinago ang katotohanan ng pagtaas ng mga phenomena ng krisis. Ang iba pang mga kadahilanan ay may katulad na papel, tulad ng mga pagbili ng gobyerno ng mga labis na agrikultura o ang malawakang paggamit ng consumer credit - installment sales. Ngunit wala sa mga salik na ito ang nagsasara ng lumalawak na agwat sa pagitan ng produksyon at pagkonsumo; inaantala lang nila ang krisis. Pagkatapos, sa pag-unlad ng kapitalismo ay may isa pang mahalagang salik - kompetisyon. Tulad ng lahat ng iba pang salik ng kapitalistang produksyon, mayroon itong dalawang magkasalungat na resulta. Sa isang banda, sinusubukang magbenta ng maraming kalakal hangga't maaari, ang bawat kapitalistang negosyo ay patuloy na nagsisikap na bawasan gastos sa produksyon, lalo na sa pamamagitan ng pagtitipid sa sahod, alinman sa pamamagitan ng direktang pagbawas sa sahod o sa pamamagitan ng pagpapabilis sa pagpapakilala ng mga mekanikal na kagamitan, ang pinakabagong anyo nito ay kilala bilang automation. Sa kabilang banda, ang mga negosyo na may sapat na kapital upang mapabuti ang kanilang teknolohiya at gumawa ng mga produkto na may mas kaunting paggawa sa gayon ay nag-aambag sa pagbagsak ng demand, na nangyayari dahil sa ang katunayan na ang kabuuang halaga ng sahod na binabayaran sa mga manggagawa ay nabawasan.

Gayunpaman, ang isang negosyo na nagpapahusay sa teknolohiya nito ay kumikita ng mas mataas na rate ng kita sa loob ng ilang panahon hanggang sa sumunod ang mga kakumpitensya nito at makagawa din ng mas kaunting paggawa. Ngunit hindi lahat ay kayang gawin ito. Habang lumalawak ang karaniwang negosyo, kailangan ng mas maraming kapital para gawing moderno ito, at bumababa ang bilang ng mga kumpanyang makakapagpatuloy sa bilis na ito. Ang iba pang mga negosyo ay nawawala sa eksena - sila ay nabigo at maaaring hinihigop ng mas malakas na mga kakumpitensya o ganap na nawasak. "Marami ang pinapatay ng isang kapitalista." Kaya, sa bawat sangay ng industriya, ang bilang ng mga independiyenteng negosyo ay patuloy na bumababa: ang malalaking tiwala ay lumitaw, na sa mas malaki o maliit na lawak ay nangingibabaw sa ibinigay na sangay ng industriya. Kaya, mula sa kapitalistang kompetisyon, ipinanganak ang kabaligtaran nito - ang monopolyo ng kapitalista. Mayroon itong mga bagong tampok, na inilarawan sa susunod na kabanata.

Mula sa aklat na Change Immediately may-akda Jiddu Krishnamurti

Kabanata XXX. ANG INDIBIDWAL AT LIPUNAN Bisita: Hindi ako lubos na nakatitiyak na nagtatanong ako ng tamang tanong; ngunit malakas ang pakiramdam ko na ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ang dalawang magkasalungat na entity na ito, ay isang mahabang kasaysayan ng kasawian.

Mula sa aklat na Pilosopiya may-akda Lavrinenko Vladimir Nikolaevich

Kabanata V Lipunan at Kalikasan

Mula sa aklat na Philosophy: A Textbook for Universities may-akda Mironov Vladimir Vasilievich

Kabanata 3. Post-industrial na lipunan Mula noong kalagitnaan ng dekada 70. XX siglo Sa maunlad na Kanluranin at ilang mga bansa sa Silangan, ang mga malalim na pagbabago ay nagaganap, bilang isang resulta kung saan ang isang bagong lipunan ay nabuo. Ang kalikasan nito ay nananatiling hindi tiyak. Alinsunod dito, ang lipunang ito

Mula sa aklat na Introduction to Philosophy may-akda Frolov Ivan

Kabanata 8 Lipunan

Mula sa aklat na Risk Society. Sa daan patungo sa isa pang modernidad ni Beck Ulrich

2. Industrial society - isang modernized class society Ang mga katangian ng mga antagonismo sa mga pangyayari sa buhay ng mga lalaki at babae ay maaaring matukoy ayon sa teorya kung ihahambing sa posisyon ng mga uri. Ang mga kontradiksyon ng klase ay sumiklab nang husto noong ika-19 na siglo dahil sa

Mula sa aklat na Human Nature and Social Order may-akda Cooley Charles Horton

Kabanata I. Lipunan at ang indibidwal Organikong koneksyon - Lipunan at indibidwal bilang panig ng parehong kababalaghan - Ang kamalian ng kanilang pagsalungat - Iba't ibang hugis ng maling kuru-kuro na ito - Mga karaniwang kilalang tanong at kung paano masasagot ang mga ito "Liponan at indibidwal" - ito ay talagang

Mula sa aklat na Kapitalismo at Schizophrenia. Aklat 1. Anti-Oedipus ni Deleuze Gilles

10. Representasyong kapitalista Ang pagsulat ay hindi kailanman naging bahagi ng kapitalismo. Ang kapitalismo ay lubhang hindi marunong bumasa at sumulat. Ang pagkamatay ng isang sulat ay parang kamatayan ng Diyos o ama, matagal na itong nangyari, ngunit ang kaganapang ito ay tumatagal ng mahabang panahon upang makarating sa atin, upang ang alaala nito ay manatili sa atin.

Mula sa librong Love may-akda Precht Richard David

Kapitalistang pagpaparami Sa pangkalahatan, ang evolutionary biology at economic science ay may matagal na, tunay na hindi kinakalawang na pag-ibig. At hindi ito nagsimula noong 1968, nang isulat ni William Hamilton ang kanyang disertasyon ng doktor sa Unibersidad ng Economics. Ang apoy ng hilig na ito

Mula sa aklat na Tomo 26, bahagi 1 may-akda Engels Friedrich

[a) Ang produktibidad ng kapital bilang kapitalistang pagpapahayag ng produktibong kapangyarihan ng panlipunang paggawa] Nakita natin hindi lamang kung paano nabubuo ang kapital, kundi pati na rin kung paano ito ginawa at kung paano ito, bilang isang makabuluhang pagbabagong relasyon, ay nagmula sa proseso.

Mula sa aklat na Dialectics of Social Development may-akda Konstantinov Fedor Vasilievich

Kabanata II. LIPUNAN AT ISTRUKTURA NITO

Mula sa aklat na History of Secret Societies, Unions and Orders may-akda Schuster Georg

Mula sa aklat ng Democritus may-akda Vits Bronislava Borisovna

Kabanata IV. Tao at lipunan Kilalanin ang iyong sarili! Ang pagsasabi ng Seven Sages Man ay isang bagay na alam nating lahat. Democritus Lumiko sa mga gawain ng tao. Mga Problema ng Panahon Sa mga talambuhay ng ilang mga pilosopong Griyego, mayroong isang tumatakbong biro: isang pilosopo na mahilig sa pananaliksik

Mula sa aklat na Selected Works may-akda Sombart Werner

2. Ang Kapitalistang Empresa Ang nagpapakilala sa kapitalistang empresa bilang isang organisadong establisyimento ay ang paghihiwalay ng mga operasyon ng negosyo, na nangangahulugan ng pagtataas ng isang malayang pang-ekonomiyang organismo sa itaas ng mga indibidwal na nabubuhay na tao;

Mula sa aklat ni Henry Thoreau may-akda Pokrovsky Nikita Evgenievich

Kabanata V. Pananaw sa Lipunan Ang paglisan ni Thoreau mula sa pampublikong buhay at pagtatangkang humanap ng isang "kausap" sa mundo ng hindi nagalaw, ligaw na kalikasan sa huli ay nagtapos sa pagbabalik sa lipunan, ngunit sa antas ng romantikong pang-unawa at pag-unawa sa panlipunan.

Mula sa aklat na The Future of Money ni Lietar Bernard

Mula sa aklat na Estado ni Yasai Anthony de

Ito ay isang socio-economic formation na nakabatay sa pagsasamantala ng tao, pagsasamantala sa sapilitang paggawa at pribadong pag-aari. Ang pagbuo na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng mga relasyon sa kalakal-pera, ang pagkakaroon ng isang binuo na panlipunang dibisyon ng paggawa, pati na rin ang pagbabago ng paggawa sa mga kalakal.

Mga katangian ng isang kapitalistang lipunan

Ang kapitalismo ay nangangahulugang isang sistemang pang-ekonomiya at sistemang panlipunan, ang mga pangunahing tampok nito ay ang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, ganap na kalayaan aktibidad ng entrepreneurial, gayundin ang pagsasamantala sa paggawa.

Pinalitan ng kapitalistang sistema ang pyudal bilang isang kaayusang panlipunan. Ang shift na ito nagdala ng order sa iba't-ibang bansa isang bilang ng mga tiyak na tampok. Ang pinakamahalaga at mapagpasyang kahalagahang pang-ekonomiya para sa paglitaw ng kapitalismo ay ang tinatawag na primitive accumulation ng kapital. Upang gawing mas malinaw, ang mga magsasaka (iyon ay, maliliit na prodyuser), gamit ang isang marahas na pamamaraan, ay pinagkaitan ng lahat ng paraan ng pamumuhay at, nang naaayon, sila ay naging legal na ganap na malaya. At lahat ng paraan ng produksyon ay nasa kamay ng burgesya.

Ang kapitalistang lipunan bilang isang pang-ekonomiyang pormasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga pangunahing tampok:

Mekanismo ng market-price para sa koordinasyon ng mga aktibidad ng isang indibidwal.
Pribadong pagtatapon ng mga paraan ng produksyon.
Pag-maximize ng kita at benepisyo.

Ang sistemang pang-ekonomiya na ito ay naglalagay ng problema sa mahusay na pamamahagi at pagsasamantala ng mga mapagkukunan sa unang lugar. At ang problemang ito ay nalulutas, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng pagsisikap at paggawa ng tao. Nasa harapan ang personal na kalayaan, indibidwalismo, rasyonalisasyon at suhetibismo.

Dahil sa pagpasok sa puwersa ng kapitalistang sistema, ang posisyon ng indibidwal ay hindi natutukoy ng katayuan sa lipunan at mga pamantayan sa relihiyon, tulad ng dati. Ngayon ang isang tao ay maaaring magtatag ng kanyang sarili sa lipunan alinsunod sa kanyang mga kakayahan at kakayahan. Ang tao ay nagiging sukatan ng lahat ng bagay.

Ayon sa mga pahayag ng Aleman na sosyolohista, mananalaysay, at ekonomista na si Max Weber, ang etika ng Protestante, na nailalarawan sa pananagutan ng isang tao sa kanyang sarili, lipunan at ang Makapangyarihan, ang tunay na halaga ng paggawa at tubo, ay gumaganap ng malaki at hindi gaanong makabuluhan. papel sa pagbuo at pag-unlad ng kapitalistang pormasyon. Ang ganitong mga etika ay inaprubahan sa panahon ng reporma sa relihiyon at pinalitan ang Katoliko, na siya namang ipinangaral hindi trabaho, ngunit pagkonsumo, tubo at kasiyahan. Pinabanal niya ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga uri at ang karapatang magkasala, dahil ang anumang kasalanan ay maaaring patawarin.

Inihambing ng lipunang post-Soviet ang mga pundasyon ng pagbuo na ito lalo na sa kawalan ng katarungan at paggamit ng paggawa ng tao. Ang prinsipyo ng "pakikibaka ng lahat laban sa lahat" o "ang tao ay isang lobo sa tao" ay naging pangunahing isa. Nakakatakot pa ngang isipin na may karapatang umiral ang gayong lipunan.

Kapitalismo bilang isang anyo ng lipunan

Mahalagang maunawaan na ang kapitalismo ay hindi lamang isang sistemang pang-ekonomiya, ito rin ay isang pormasyon na nagbubuklod sa mga indibidwal at gumagawa ng hindi maisip na mga kahilingang moral sa kanila. Ang mga pamantayang umusbong kasama ng kapitalismo ay tumutukoy sa posibilidad na mabuhay ng merkado - mekanismo ng ekonomiya. Ipinahihiwatig ng kapitalismo:

Ang kalayaan bilang isang uri ng pagkakataon na kumilos alinsunod sa independiyenteng itinakda na mga layunin at responsibilidad para sa mga piniling ginawa.
Ang lipunang sibil bilang isang hanay ng mga institusyon, asosasyon, unyon upang ibukod ang posibilidad ng pag-agaw ng kapangyarihan.
Isang modular na tao na laging nakakasali sa isa o ibang istruktura, asosasyon, partido. Kasabay nito, ang taong ito ay dapat laging handa para sa aktibo at kahit na marahas na pagkilos laban sa mga nagsisikap na limitahan ang kanyang kalayaan at karapatang pumili.
Ang demokrasya bilang isang anyo ng pamahalaan na nagpapalagay ng kalayaang pampulitika.
Ang pribadong pag-aari bilang isang institusyong panlipunan na nagbibigay sa lahat ng miyembro ng pormasyon ng pantay na karapatan na magmay-ari at gumamit ng mga mapagkukunan.
Limitadong papel ng pamahalaan.
Kumpetisyon sa merkado.
Kalayaan sa aktibidad ng entrepreneurial.
Isang sistema ng pamilihan na kinabibilangan ng mga pamilihan ng paggawa, lupa at kapital.

Ang lahat ng mga katangian sa itaas ng isang kapitalistang lipunan ay matatawag na kapitalistang ideolohiya, iyon ay, isang sistema ng mga pagpapahalaga, pananaw, at mga prinsipyong moral kung saan nabuhay ang publiko.

Istruktura ng kapitalistang lipunan

Gaya ng nabanggit kanina, ang batayan ng ekonomiya ay ang produksyon ng mga kalakal at serbisyo, komersiyo at iba pang uri aktibidad sa ekonomiya. Malaking bilang ng ang mga kalakal at serbisyo ay ginawa para ibenta, ngunit hindi ipinagbabawal ang pagsasaka. Tulad ng para sa mga palitan, isinagawa ang mga ito sa mga libreng merkado, at hindi sa ilalim ng pamimilit, ngunit sa batayan ng mga transaksyon na kapwa kapaki-pakinabang.

Ayon sa mga kahulugan ni Karl Marx, ang pinagmumulan ng mahahalagang benepisyo para sa karamihan ng populasyon ay paggawa ng tao, at hindi sa ilalim ng pamimilit, ngunit sa ilalim ng mga kondisyon ng pagtatrabaho. Iyon ay, ito ay ang pagbebenta ng paggawa para sa kasunod na kabayaran - sahod.

Kusang bumangon ang kapitalistang lipunan, at sa prinsipyo, hindi ito nagtataglay ng anumang plano, walang pandaigdigang, pantay at may-bisang mga layunin para sa lahat ng indibidwal, at hindi kontrolado ang lahat ng aspeto ng buhay. Ipinagpalagay nito ang awtonomiya ng indibidwal.

Sa pangunahing elemento ng makauring istruktura ng kapitalismo

Ang istruktura ng kapitalistang lipunan, ayon kay Karl Marx, ay hindi isang "dalisay" na istraktura, ngunit isang uri ng sistema kung saan, kasama ng mga elemento ng "purong kapitalista", mayroon ding mga elemento ng istruktura ng uri na lumaki sa mga di-kapitalista. relasyon sa produksyon.

Sa isang banda, ang kapitalismo ay ang pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, na nilikha sa pamamagitan ng paggawa ng iba, at ang pagmamay-ari ng mga paraan, na ganap na hindi kasama ang paggawa ng mga kapitalista. Sa kabilang banda, nariyan ang paggawa ng mga mersenaryo, na ganap na hindi kasama ang pagmamay-ari ng mga manggagawa sa mga kagamitang ito ng produksyon. Ang isang katulad na pagkakaiba ay katangian din ng modernong lipunan, ngunit ang katotohanan na ang kapitalista ay isang tungkulin ng kapital, at ang sahod na manggagawa ay isang tungkulin ng lakas paggawa, ay ganap na kapansin-pansin at halata. Ito ang esensya ng dalawang radikal na magkasalungat na saloobin sa mga paraan ng produksyon. Ang unang saloobin ay humantong sa paglitaw ng uring kapitalista, at ang pangalawa - direkta sa pagbuo ng proletaryado, o simpleng, ang uring manggagawa. Ito ang tiyak na pinakamahalagang katangian ng istruktura ng klase, at iyon ang dahilan kung bakit ito ay isang sistematikong elemento ng istruktura ng klase.

Ang mga uri ng kapitalistang lipunan o, gaya ng tawag sa kanila ni Marx, "dalawang magkaaway na kampo" - ang proletaryado at ang burgesya. Ang mga kapitalista ay ang mga tagabuo ng kapitalistang pormasyon, mga pinuno, at makina ng pag-unlad.

Kapitalismo at modernidad

Salamat sa katotohanan na sa panahon ngayon teknikal na pag-unlad, ang pag-unlad ng lipunan, ang globalisasyon ay lumipat sa ibang antas, ang mga pagkakaiba sa kultura at panlipunan ay kapansin-pansing lumambot, ang sitwasyon ng mga manggagawa ay bumuti, ang kahalagahan at laki ng gitnang uri ay tumaas (mga bihasang manggagawa, manggagawa sa opisina, matagumpay na kinatawan ng negosyo, parehong medium at maliit).

Ang lahat ng mga prosesong inilarawan sa itaas ay naging batayan para sa mga radikal na pagbabago. At tila ang mga uri ng kapitalistang lipunan ay isang bagay ng nakaraan. Ngunit, dahil sa neoliberalismo, merkantilismo at pagbaba ng loob proteksyong panlipunan, bumabalik ang modernong kapitalismo sa landas kung saan nagsimula ang lahat. Ang lahat ng kapital ay nakakonsentra sa mga kamay at ari-arian ng ilang porsyento ng lipunan na tumanggap nito sa pamamagitan ng mana. At ang natitirang bahagi ng populasyon ay hindi isang bagay na walang permanenteng matatag na kita, ang laki nito ay patuloy na lumiliit.