자연스러운 차별화. 숲에서의 경쟁, 자연적 분화 및 나무 사망률. 현대사회의 사회구조 강의자료

거의 모든 사람이 자신의 삶에서 감정에 굴복하여 최적이 아닌 방식으로 행동했던 에피소드를 기억할 수 있습니다. 당연히 균형 잡히고 합리적인 방식으로 내리는 결정은 사람이 어떤 감정에 압도된 상태에서 내리는 결정과 다를 것입니다. 그리고 그것이 어떤 종류의 감정인지는 중요하지 않습니다. 강렬한 분노 또는 억제할 수 없는 기쁨, 극심한 불안 또는 깊은 슬픔... 이 상태에서 내린 결정이 최적이 아닐 가능성이 높다는 것이 중요합니다. 사실은 진화 과정에서 우리의 감정은 원시적으로 남아 있었고, 생각하는 능력은 진화 과정에서 얼마 전까지만 해도 나타났습니다.

가족 시스템 이론의 창시자 머레이 보웬(Murray Bowen)은 모든 사람이 지적 기능과 감정적 기능이라는 두 가지 기능 시스템을 가지고 있다고 믿었습니다.

감정 시스템환경의 모든 측면에 대한 개인의 모든 자동적 또는 본능적 반응을 포함합니다. 인간의 자동 반응은 다른 생명체의 본능적 행동을 규제하는 것과 유사합니다.

지능형 시스템에 나타난 대뇌 피질의 기능입니다. 마지막 단계인간 발달은 모든 낮은 형태의 생명체와의 주요 차이점입니다. 피질은 특정 영역에서 삶을 생각하고, 추론하고, 반영하고, 규제할 수 있게 해줍니다. 사람의 지적 또는 인지 체계는 그에게 감정 체계의 기능과 반응을 관찰할 수 있는 능력을 부여합니다. 그리고 이 능력은 사람마다 다를 것입니다. 즉, 감정(보다 주관적인 것)과 생각(보다 객관적인 것)을 구별하는 능력이 사람마다 다릅니다. 이 능력은 인간의 지능과는 아무런 관련이 없습니다. 당신은 IQ가 매우 높지만 동시에 감정과 생각을 구별하는 데 어려움을 겪을 수 있습니다. 거의 모든 사람이 왜 이런 식으로 했는지, 그렇지 않은지 생각하지 않고 자동으로 반응하는 상황에 직면했습니다. 일반적으로 감정 체계는 우리가 인정하는 것보다 훨씬 더 우리의 삶을 규제합니다.

머레이 보웬(Murray Bowen)은 차별화 개념을 도입했습니다.사람의 분화 정도는 사실에 따라 결정됩니다. 그는 자신의 감정과 생각을 어느 정도 구별할 수 있는가? 개인의 분화 수준이 낮을수록 그러한 구별을 할 수 있는 능력도 떨어집니다(Bowen 1976). 일반적으로, 잘 구별된 사람은 “내가 생각하는 것이 이것이다”와 “내가 느끼는 것이 이것이다”를 구별할 수 있습니다. 그러나 불안이 증가하는 상태에서는(예를 들어 위기 상황일 수 있음) 정서적 시스템과 지적 시스템이 합쳐져 자율적으로 기능하는 능력을 상실합니다. 이러한 상황에서 우리는 명확하게 생각할 수 없으며, 그때 우리의 행동은 충동적입니다. 그리고 “내일 생각”하는 대신 충동에 따라 경솔한 행동을 취합니다.

Bowen은 정신분열증 환자의 가족과 함께 일하면서 정신분열증 환자의 부모가 감정(보다 주관적인 것)과 생각(보다 객관적인 것)을 구별하는 데 어려움을 겪는다는 사실을 발견했습니다. 그들은 종종 감정과 감정을 같은 의미로 사용합니다. 그들은 주관적인 진실과 객관적인 사실을 구별하지 못합니다. 이 현상에 대한 추가 연구를 통해 그는 모든 유형의 가족(가장 혼란스러운 가족부터 훌륭하게 기능하는 가족까지)에서 감정과 지성이 융합되어 있다는 결론에 도달했습니다. 차이점은 서로 병합되거나 차별화되는 방식과 정도에만 있습니다. 이것이 자아분화의 개념이다.

Bowen은 또한 "모든 정서 장애는 한 차원의 일부입니다. 인간 기능의 가장 낮은 수준에서 가장 높은 수준까지(가족과 마찬가지로 정상 또는 비정상 가족에 대해 이야기할 수 없으며 연속체에서의 위치에 대해 이야기할 수 있습니다)"라고 믿습니다. ... 정신분열증, 정신병 및 신경증 = 동일한 연속체의 일부입니다. 정신분열증과 신경증의 차이는 질적이라기보다는 양적이다.” (“정신분열증의 가족 개념”, 1957)
Bowen은 모든 사람이 정서적 기능과 지적 기능의 차별화 정도에 따라 동일한 연속체에 배치될 수 있다고 믿었습니다.

연속체의 한쪽 끝에 있는 사람들은 감정과 지능 사이에 차이가 없다고 생각합니다. 그들의 감정과 지성이 너무 융합되어 있어 이 사람들의 삶은 종속되어 있습니다 감정 시스템. 더욱이 그들의 지성이 무엇이든 그것은 감정의 지배를 받습니다. 그들은 훌륭한 수학자일지 모르지만, 대인 관계와 개인 생활에서 그들의 행동은 완전히 감정에 의해 통제됩니다. 이 사람들은 유연성과 적응력이 덜하고 모든 사람과 모든 것에 감정적으로 더 많이 의존하며 쉽게 기능 장애에 빠지고 회복하는 데 어려움을 겪습니다.

Bowen은 감정과 지성의 분리는 상대적일 뿐이라고 지적했지만, 연속체의 반대편에 있는 사람들은 더 유연하고 적응력이 뛰어나며 감정적으로 더 독립적이며 모든 종류의 인간 고유의 문제로부터 매우 자유롭습니다. 스트레스를 받는 동안 지적 영역의 기능은 상대적으로 자율적일 수 있습니다. 척도에 따라 사람들의 생활 방식, 사고, 감정 패턴이 너무 다르기 때문에 일반적으로 배우자와 가까운 친구는 비슷한 수준의 차별화를 가지고 선택됩니다.

규모는 4개 영역으로 나누어진다. 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

1. 0에서 25까지는 융합 수준과 약한 분화 수준입니다.이 범위에서는 감정이 사고 과정을 완전히 지배합니다. 이 사람들은 원칙적으로 감정과 사실을 구별하지 않습니다. 의식적인 태도는 주로 주변 사회에 대한 대중 고정관념의 형태로 존재합니다. 개인의 정신 생활은 거의 없습니다. 작은 변화에도 생길 수 있는 스트레스에 환경, 그러한 사람은 완전히 감정의 힘에 속합니다. 그러한 사람들은 완전히 관계 지향적이며 그들의 모든 에너지는 사랑, 승인을 추구하고 조화로운 관계를 유지하는 데 사용됩니다. 그런 상황에서는 분명하다. 삶의 목표에너지가 없습니다. 그러한 사람들은 승인을 얻지 못하면 스스로 물러나거나 사랑받지 못한 관계 시스템에 맞서 싸우게 됩니다. 인생의 결정은 대개 현재의 감정에 따라 내려집니다. 종종 그러한 사람들은 부모에게 의존하고 있으며, 기능하기에 충분한 힘을 얻을 수 있는 동일한 관계 시스템을 찾습니다. 그들의 문제는 만성적입니다. 심리치료에서는 “나는 행복해지고 싶다” 등의 구체적인 장기 목표를 세우는 것이 어렵다는 점에서 의미가 있다. 치료 결과 약간의 편안함을 느끼면 대개 만족합니다.

2. 분화도가 25~50인 사람(중간 정도의 자기 분화)감정도 지배적인 역할을 하지만 더 적응력이 좋습니다. 이 범위에서 행동은 승인 추구에 의해 주도됩니다. 자존감은 대개 다른 사람에 달려 있습니다. 이 수준에서는 감정이 첫 번째 수준보다 더 공개적으로 표현됩니다. 사람, 성격, 관계 등에 관련되지 않은 것에 적용되는 지능은 잘 발달될 수 있지만 개인적인 문제에 적용하면 충분히 발달되지 않고 개인 생활에 혼란이 지배하는 경우가 많습니다.

이 수준에서는 개방적인 감정의 극단적인 버전을 관찰할 수 있습니다. 이 사람들은 감정을 공유할 때 정서적 친밀감과 직접적인 의사소통을 원합니다. 그들은 공개적으로 다른 사람에게 감정적으로 의존하고 파트너의 기분에 매우 민감하며 종종 충동적으로 행동합니다. 대체로 그들의 삶은 친밀감과 거리감이 번갈아 나타나는 순환이다. 그들은 평생 동안 이상적인 친밀한 관계를 찾고 있었습니다. 그들은  융합 거리두기 및 소외에 반응  화해의 다음 주기 또는 새로운 관계 시스템 탐색을 자극합니다.

3. 50~75 범위(자기분화력이 좋은 수준)사람들은 극심한 스트레스로 인해 감정에 압도당하게 됩니다. 그들의 "나"에 대한 감각은 충분히 발달되어 있으며, 그들의 지적 기능은 대부분의 경우 감정과 사고 과정을 분리하는 능력을 유지할 수 있을 만큼 충분히 형성되어 있습니다. 그러한 사람들은 감정적 감각 세계의 포로가 아니기 때문에 더 자유 롭습니다. 그들의 정서적 삶은 만족스러운 삶을 살 수 있고 자신의 감정을 다른 사람들과 공유할 수 있기 때문에 훨씬 더 만족스럽습니다. 그들은 삶의 특정 기간에 긴장을 풀고 감정 체계를 통제할 수 있지만, 문제가 발생하면 통제권이 다시 지성으로 옮겨지고 불안이 줄어들며 위기를 피할 수 있습니다. 그러한 사람들은 관계 지향적이지 않고, 다른 사람의 생각에 덜 의존하며, 어떤 대가를 치르더라도 다른 사람을 공격하거나 자신을 방어할 필요를 느끼지 않고 자신의 신념에 굳건히 설 수 있습니다.

이 사람들은 가족 생활에 더 만족합니다. 배우자는 정서적 친밀감을 누리지만 자신의 자아를 잃지 않습니다. 아내는 여성으로, 남편은 남성으로 더 잘 인식되며 생물학적 성별과 사회적 역할의 장점과 단점에 대해 논쟁 할 필요가 없습니다. 그러한 부모는 자녀를 자신의 이미지와 모양대로 만들려고 노력하지 않고 자녀가 성장하고 스스로 성장할 수 있도록 허용합니다. 배우자와 자녀는 각자 자신에 대한 책임이 있습니다. 그들은 패배에 대해 서로를 비난하지 않으며 자신의 승리를 다른 사람에게 돌리지 않습니다.

4. 75이상은 가정적인 수준입니다. M. Bowen은 인간에게서 75 이상의 분화 수준이 매우 드물다고 믿습니다. 75개 이상으로 구별되는 희귀한 개인들은 사고 과정과 감정을 쉽게 구별합니다.

정상적인 상황에서는 이 사람이나 저 사람이 어느 정도의 차별화 수준을 가지고 있는지 판단하는 것이 불가능합니다. 사고 과정이 감정의 힘에 빠지려면 스트레스가 많은 상황이 필요합니다. 그래야만 사람의 반응, 스트레스가 많은 상황에서의 행동을 통해 자신의 감정이 정보에 근거한 결정을 내리는 능력에 얼마나 많은 영향을 미치는지 이해할 수 있으며 그 자신도 최적으로 기능할 수 있습니다.

러시아 연방 교육 과학부

연방주

예산 교육 기관

고등 전문 교육

"돈 주립 기술 대학"

대응 학부

"철학과"

"________________"에 대한 테스트

__________과정의 경우

학생: 성명 주소_____________

_________________________________

그룹___________ 코드___________

(성적부 번호)

로스토프나도누

주제 9. 사회의 사회 구조.

소개

1. 사회적 차별화와 사회적 불평등. 사회적 불평등의 역사적 유형.

2. K. Marx와 M. Weber의 기초 사회적 불평등.

3. 현대 러시아의 사회 구조.

결론

서지

소개

현대 사회학은 통합적인 사회 시스템, 하위 시스템 및 개별 요소로서의 사회에 관한 독립적인 과학입니다. 가족, 계급, 혁명, 국가, 선거운동 기술 등 모든 사회 현상은 사회라는 시스템의 한 요소로 나타난다. 이 시스템의 틀 내에서 모든 사회 현상그리고 그들의 상호작용에서 취해지는 과정.

한편, 모든 사회는 획일적인 것이 아니라 내부적으로 다양한 사회 집단, 계층 및 국가 공동체로 나뉘어져 있습니다. 그들 모두는 사회 경제적, 정치적, 영적 등 객관적으로 결정된 연결과 관계의 상태에 있습니다.

사회의 사회 구조 문제는 사회학의 핵심 문제 중 하나입니다. 서양에서 출판된 여러 책에서 과학 작품그리고 교육 보조사회학은 사회의 사회구조를 연구하는 학문으로 정의되며, 사회 단체아 그리고 사람들의 행동에 미치는 영향. 물론 사회학이라는 주제에 대한 다른 해석도 있습니다. 그러나 모든 경우에 사회의 사회 구조 문제가 두드러지게 나타납니다. 러시아 사회학 문헌에서 이 문제가 차지하는 위치에 대해서도 마찬가지입니다.

사회적 차별화와 사회적 불평등. 사회적 불평등의 역사적 유형.

처음에 불평등은 자연적인 차별화, 즉 생리적, 정신적, 지적 특성으로 인한 사람들 간의 차이에 기반합니다. 이는 선천적(성별, 인종, 정신적 능력, 체력, 건강 상태 등)일 수도 있고 후천적(교육, 훈련, 질병 등으로 인해)일 수도 있습니다. 여기에서 하나님께서 사람들을 불평등하게 창조하셨다는 성서의 말씀을 상기하는 것이 적절합니다. 기독교 전통에서 사람들의 자연적 특성은 특정 사람에 대한 하나님의 섭리의 결과로 이해됩니다.

자연스러운 차이는 사람들 간의 불평등한 관계, 즉 사회적 불평등의 발전을 위한 기초 중 하나입니다. 이러한 차이는 원시 시대에 불평등의 가장 중요한 기반을 형성했으며 오늘날에도 매우 중요합니다. 차이점은 한 요소에서 다른 요소로 중점을 옮기는 데 있습니다. 20세기 인종차별, 나치즘, 아파르트헤이트 등의 현상에도 불구하고 대부분의 현대 민주주의 국가에서는 인종, 피부색, 국적, 건강 상태 등 자연적 차이가 사회적 불평등에 미치는 영향이 최소화됩니다. 이러한 요소를 더욱 약화시키는 것은 많은 정치 세력의 우려입니다(예: 장애인을 위한 근로 조건 및 본격적인 삶의 조성, 인종적 편견과의 싸움 등). 동시에 다양한 분야의 재능, 정신적, 지적, 영적 자질과 같은 자연적 요소가 더 큰 비중을 차지합니다.

개인의 또 다른 차별화 수준은 사회적입니다. 사회적 차이는 다음에 의해 만들어지는 것입니다. 사회적 요인, 주요 내용은 다음과 같습니다.

분리 사회 노동, 생성 다른 종류개인의 직업 및 직업;

사람의 직업은 오로지 그의 활동 내용(가사, 취미, 시골 정원 가꾸기 등 및 전문 활동)에 의해서만 결정됩니다. 직업에는 다음이 포함됩니다. 특별 훈련특정 전문 분야(의사, 기계공, 운전사 등)를 취득합니다. 전문적 활동과 비전문적 활동 모두 소득을 창출할 수 있습니다. 사람들의 직업과 직업에는 수많은 분류가 있습니다. 몇 가지 이분법적인 구분을 제시해 보겠습니다. 정신적 직업과 육체적 직업, 숙련된 직업과 비숙련 직업, 창의적 직업과 단조로운 직업, 간부와 관리직, 사회적 직업과 반사회적 직업(범죄 포함).

다양한 라이프 스타일과 라이프 스타일;

삶의 방식은 개인의 외부 조건, 즉 신체적, 문화적 조건과 연관되어 있습니다. 물리적 조건: 자연 기후, 생태, 경관, 인구 밀도, 도시화(도시 생활 조건의 포화). 문화적 조건은 개인이 살고 있는 사회문화적 환경(언어, 규범, 전통, 종교, 이념 등)에 따라 결정됩니다. 종교적 규범과 산업화 이전 관계에 기초한 전통적인 생활 방식과 세속적이고 산업적이며 도시화된 현대 생활 방식을 구별하는 것이 관례입니다. 이는 개인이 살아가는 사회적 환경(규범과 전통)에 의해 크게 결정되기 때문에 사회적으로 결정되는 특성입니다. 라이프 스타일은 개인의 개인적인 특성입니다. 이는 개인의 나이, 교육, 직업, 영적 문화 수준, 요구 사항 및 기타 유사한 요소에 따라 다릅니다. 생활 방식의 형성은 특정 지역의 생활 방식과 개인의 사회화 과정에 의해 결정됩니다. 건강한 것과 건강에 해로운 것, 낮과 밤, 도덕적인 것과 부도덕한 것, 노동과 비노동 등 생활 방식을 이분법적으로 구분해 보겠습니다.

사회적 역할(일반, 직업, 가족, 사회적) 수행, 즉 역할 성격 세트.

사회적 차이는 종종 자연스러운 차이의 연속으로 작용합니다. 예를 들어, 음악에 귀가 있는 아이는 작곡가가 되고, 정신지체 아동은 강제로 단순 로더로 일하게 된다. 그러나 행복한 예외도 있습니다. 예를 들어, 타고난 재능을 우회하는 사람은 그럼에도 불구하고 자신의 빈약한 능력을 깨닫습니다. 그러나 이 경우에도 인간에게는 고유한 의지가 있음을 알 수 있습니다. 동시에 개인의 사회적 궤적을 고려할 때 우연(또는 섭리)이나 개인 자신의 자유 선택과 의지 집중을 배제할 수 없습니다.

따라서 사회는 구성원을 특징짓는 지표의 다차원적인 그림을 나타냅니다. 다양한 기능의 수행 없이는 사회가 존재할 수 없기 때문에 사회적 차별화는 사회 기능 자체의 전제 조건입니다. 또 다른 것은 사회적 불평등입니다. 에 의해 정확한 정의 N. Smelser, 사회적 불평등은 사람들이 사회적 혜택에 불평등하게 접근하는 조건입니다.

사회적 불평등의 역사적 유형.

불평등의 정도와 유형에 따라 네 가지 주요 역사적 계층화 유형이 구별됩니다.

첫 번째 유형은 노예 제도입니다. 경제적, 사회적, 법적 형태완전한 권리 부족과 극심한 불평등에 접한 사람들의 노예화. 역사적으로 노예 제도에는 가부장적(원시적) 노예 제도와 고전적(고대) 노예 제도가 있습니다. 원시 형태의 노예 제도에서 노예는 같은 종족 집단에 속해 있었지만 실제로는 가부장적 가족의 하위 구성원이었습니다. 그는 주인과 같은 집에 살았고 참여할 수있었습니다 사회 생활, 자유인과 결혼하고 소유자의 재산을 상속받습니다. 그의 생명은 법적 규범에 의해 보호되었습니다. O. Patterson은 노예 제도의 세 가지 보편적 특징을 확인했습니다. 첫째, 노예 소유자는 노예에 대해 폭력을 강요하거나 위협할 수 있는 사실상 무제한의 권리를 가지고 있습니다. 둘째, 노예는 “출생으로 인한 소외”, 즉 족보적으로 고립되고 모든 장자권을 박탈당하는 경험을 합니다. 셋째, 노예에 대한 존경심이 없습니다.

원시적인 형태의 노예제도는 과거 모든 사회에 존재했습니다. 고전적인 노예 제도는 19세기 40~60년대 고대 그리스와 로마에서 발전했습니다. 미국 남부, 중세 중국, 소련 굴라그에서.

두 번째 역사적 계층화 유형은 카스트입니다. 카스트 사회의 전형적인 예는 인도이다. 이 외에도 카스트는 일부 아프리카 사회에서만 부분적으로 관찰됩니다.

카스트란 사람이 출생을 통해서만 그 구성원이 되는 계층을 말합니다. 카스트 제도는 국교인 힌두교에 자리잡고 있습니다. 기본 원칙에 따르면 사람들은 셀 수 없이 많은 삶을 살아갑니다. 그들은 죽고 다시 태어나며, 각 계급은 전생의 행동에 상응합니다. 어떤 사람이 카스트 관습을 위반하여 나쁘게 행동하면 그는 낮은 카스트에서 태어나고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 카스트는 폐쇄되어 있습니다. 떠날 수 없으며, 내부혼제입니다. 카스트 내 결혼만 허용됩니다. 카스트는 구성원과 직업에 따른 '의례적 순수성' 정도에 따라 순위가 매겨집니다.

사회 계급 분열의 전형적인 예는 18 세기 후반의 중세 유럽, 러시아입니다.

각 계층의 권리와 의무는 법률에 의해 결정되었을 뿐만 아니라 종교에 의해 신성화되었습니다. 유산의 회원 자격이 상속되었습니다. 각 클래스는 여러 계층, 순위, 레벨 및 직업으로 구분되었습니다. 귀족은 장교와 정치인을 공급했으며, 성직자는 인구의 영적 생활을 인도하고 시스템을 합법화했습니다. 세 번째 재산에는 농민, 상인, 장인, 과학자, 의사, 변호사 등이 포함되었습니다. 이는 세금을 납부하고 국가 관료를 보충했습니다. 카스트와는 달리 계급 간 결혼이 허용되었습니다. 때로는 높은 지위를 구입하거나(영국에서는 라이온하트 왕 리차드부터 시작) 군주로부터 선물인 보상으로 받을 수 있습니다(예를 들어 피터 1세가 가장 좋아하는 알렉산더 멘시코프의 운명이 있습니다). 현대 영국에서는 유명한 정치인, 유명 배우, 운동선수 등이 보상으로 귀족이라는 칭호를 받는 경우가 많습니다(예: M. Thatcher 남작부인).

노예 제도, 카스트 및 재산 제도는 폐쇄된 사회를 형성하며 계층 간 사회 이동이 금지되거나 상당히 제한됩니다.

열린 사회는 계급(4차) 계층화의 도래와 함께 구체화되기 시작한다.

클래스는 단어의 넓고 좁은 의미로 이해됩니다. 넓은 의미(마르크스주의 접근 방식)에서 계급은 생산 수단을 소유하거나 소유하지 않고 사회적 노동 분업 체계에서 특정 위치를 차지하고 특정 방식으로 특징을 이루는 대규모 사회 집단으로 이해됩니다. 수익 창출.

사회적 차별과 사회적 불평등

우리 주변 사람들을 피상적으로만 봐도 그들의 차이점에 대해 이야기할 이유가 생깁니다. 사람들은 성별, 나이, 기질, 키, 머리 색깔, 지능 수준 및 기타 여러 특성이 다릅니다. 자연은 한 사람에게는 음악적 능력을, 다른 사람에게는 힘을, 세 번째 사람에게는 아름다움을 부여했으며 누군가를 위해 연약한 장애인의 운명을 준비했습니다. 사람의 생리적, 정신적 특성으로 인한 차이를 자연분화 또는 자연분화라고 합니다.

자연적인 차이는 무해한 것이 아니며 개인 간의 불평등한 관계 출현의 기초가 될 수 있습니다. 강한 힘은 약한 것을, 교활한 것은 바보를 압도합니다. 아름다운 여인항상 남들보다 우위에 있고, 많은 것을 용서받고, 자신의 욕망을 충족시키는 것이 많은 남성들에게 자발적인 의무가 됩니다. 자연적 차이로 인해 발생하는 불평등은 불평등의 첫 번째 형태이며 일부 동물 종에서는 어떤 형태로든 나타납니다. 하지만 주요 특징 인간 사회사회적 불평등은 사회적 차이, 사회적 차별화와 불가분의 관계가 있습니다.

사회적이란 노동 분업(정신 및 육체 노동자), 생활 방식(도시 및 농촌 인구), 사회적 역할(아버지, 의사, 정치인) 등 사회적 요인에 의해 생성되는 차이입니다. 예를 들어 똑똑하고 재능 있는 사람이 과학자가 될 때 사회적 차이는 자연스러운 차이와 겹칠 수 있지만 겹치지 않을 수 있습니다. 아아, 평범함이 학식 있는 사람에게 스며드는 것은 드문 일이 아닙니다. 약한 사람들무기를 통해 힘을 얻으세요.

사회적 차이에 대해 말하면 우리는 어떤 색도 선호하지 않고 사회 생활의 다양한 그림을 재현하는 것 같습니다. 그러나 사회는 극도로 차별화되어 많은 사회 집단, 계급, 공동체로 구성될 뿐만 아니라 계층화되어 있습니다. 그 안에서 일부 계층은 항상 더 많은 권력과 부를 갖고 있으며, 많은 수의 계층을 보유하고 있습니다. 명확한 장점그리고 남들과 비교해서 특권을 누리세요. “목성에게 허용된 것은 황소에게는 허용되지 않습니다.” 고대인들은 사회의 계층적 본질을 격언적으로 표현하면서 간결하게 말했습니다.

사회적 불평등 없이 사회가 존재할 수 있을까? 이 질문은 많은 사상가들을 사로잡았습니다. 사회적 불평등은 우리 삶에 너무 많은 불의를 가져왔고 계속해서 가져오고 있습니다. 원시적인 마음을 가진 편협한 사람은 사회적 사다리의 꼭대기에 자신을 찾을 수 있는 반면, 열심히 일하고 재능 있는 다른 사람은 최소한의 수준에 만족할 수 있습니다. 평생 물질적 풍요를 누리며 끊임없이 자기 경멸을 경험합니다. 주변 세계의 노골적인 불의에 대한 인식에서 모든 사람이 평등했던 과거의 '황금기'에 대한 아이디어와 신화가 탄생했으며 기회 평등과 완전한 사회적 평등의 사회를 만드는 유토피아적인 꿈이 생겼습니다.

분명히 제기된 질문에 답하기 위해서는 사회에서 사람들의 불평등한 지위를 초래하는 이유를 이해하는 것이 필요합니다. 사회학에서는 이 현상에 대한 하나의 보편적인 설명이 없습니다. 다양한 과학 및 방법론 학교와 방향이 다르게 해석됩니다. 가장 흥미롭고 주목할만한 접근 방식을 강조하겠습니다.

기능주의는 차별을 바탕으로 불평등을 설명한다 사회적 기능, 다양한 계층, 클래스, 커뮤니티에서 수행됩니다. 사회의 기능과 발전은 각 사회 집단이 전체 무결성에 필수적인 관련 업무를 해결할 때 노동 분업 덕분에 가능합니다. 일부는 물질적 상품 생산에 참여하고 다른 일부는 영적 가치를 창출하고 다른 일부는 관리하는 등의 작업을 수행합니다. . 사회의 정상적인 기능을 위해서는 모든 유형의 인간 활동의 최적 조합이 필요하지만, 이 유기체의 입장에서 볼 때 그 중 일부는 더 중요하고 다른 일부는 덜 중요합니다. 따라서 사회적 기능의 계층 구조를 기반으로 이를 수행하는 클래스 및 계층의 해당 계층이 형성됩니다. 국가의 전반적인 령도와 관리를 행사하는 사람들은 변함없이 사회적 지위의 최상위에 위치합니다. 왜냐하면 그들만이 국가의 단결을 지지하고 보장하며 다른 기능을 성공적으로 수행하는 데 필요한 조건을 조성할 수 있기 때문입니다.

기능적 효용의 원리에 의한 사회적 불평등의 설명은 주관주의적 해석의 심각한 위험을 안고 있다. 실제로 사회가 기능적 다양성 없이는 완전한 유기체로서 존재할 수 없다면 왜 이 기능이나 저 기능이 더 중요한 것으로 간주됩니까? 이 접근 방식으로는 개인이 더 높은 계층에 속해 있지 않은 경우 이를 인식하는 것과 같은 현실을 설명할 수 없습니다. 직접 참여관리 중. 그렇기 때문에 T. Parsons는 사회 계층을 사회 시스템의 생존 가능성을 보장하는 필수 요소로 간주하여 그 구성을 사회의 지배적 가치 시스템과 연결합니다. 그의 이해에 따르면 계층 사다리에서 사회 계층의 위치는 사회에서 각 계층의 중요성에 대해 형성된 아이디어에 의해 결정되므로 가치 체계 자체가 변경됨에 따라 변경될 수 있습니다.

특정 개인의 행동과 행동에 대한 관찰은 사회적 불평등에 대한 상태 설명 개발에 자극을 주었습니다. 각 사람은 사회에서 특정 위치를 차지하고 자신의 지위를 얻습니다. 사회적 불평등은 개인이 하나 또는 다른 사회적 역할을 수행할 수 있는 능력(예: 관리 능력, 의사, 변호사 등이 되기 위한 적절한 지식과 기술 보유)에서 발생하는 지위의 불평등입니다. 사람이 사회에서 하나 또는 다른 위치(재산, 자본, 출신, 영향력 있는 정치 세력에 속함)를 달성할 수 있는 기회.

문제에 대한 경제적 관점도 지적할 가치가 있다. 이러한 관점에 따르면, 사회적 불평등의 근본 원인은 재산의 불평등한 대우와 물질적 부의 불평등한 분배에 있습니다. 이러한 접근 방식은 마르크스주의에서 가장 분명하게 드러났습니다. 그의 버전에 따르면 사회의 사회적 계층화와 적대적인 계급의 형성으로 이어진 것은 사유 재산의 출현이었습니다. 사회의 사회적 계층화에서 사유 재산의 역할에 대한 과장은 대부분 K. 마르크스와 그의 정통 추종자들로 하여금 생산 수단의 공적 소유권을 확립함으로써 사회적 불평등을 제거할 가능성에 대한 부당한 결론을 내리게 했습니다.

사회적 불평등의 원인을 설명하는 통일된 접근 방식이 부족한 이유는 사회적 불평등이 항상 적어도 두 가지 수준에서 인식된다는 사실 때문입니다. 첫째, 사회의 재산으로서. 기록된 역사는 사회적 불평등이 없는 사회를 모른다. 인민, 정당, 집단, 계급의 투쟁은 더 큰 사회적 기회, 권리, 이익 및 특권을 소유하기 위한 투쟁입니다. 따라서 불평등이 사회의 고유한 속성이라면 이는 긍정적인 기능적 부하를 수반합니다. 그리고 사회는 생명 유지와 발전의 원천으로 불평등을 필요로 하기 때문에 불평등을 재생산합니다.

둘째, 불평등은 항상 사람과 집단 간의 불평등한 관계로 인식됩니다. 그러므로 이러한 불평등한 지위의 기원을 사회 내 개인의 지위 특성, 즉 직업적 지위, 재산, 권력의 소유, 개인의 개인적 자질에서 찾으려고 노력하는 것은 당연합니다. 이러한 접근 방식은 주로 관찰, 비교, 일반화할 수 있는 실제 행동, 관심 사항 및 요인에 기반을 두고 있기 때문에 널리 보급되었습니다.

불평등은 다양한 측면을 가지고 있으며 단일 사회 유기체의 다양한 부분, 즉 가족, 기관, 기업, 크고 작은 사회 집단에서 나타납니다. 그것은 필요한 조건사회생활의 조직. 경험과 기술, 능력 면에서 우위를 점하고 있는 부모 재정적 수단어린 자녀에 비해 그들은 후자에게 영향을 미치고 사회화를 촉진할 기회가 있습니다. 모든 기업의 기능은 관리 및 하위 임원 노동으로 구분하여 수행됩니다. 팀에 리더의 등장은 팀을 단결시키고 안정적인 실체로 변화시키는 데 도움이 되지만 동시에 리더에게 특별한 권한을 부여하는 것도 동반됩니다.

어느 사회 기관, 조직은 사회적 연결의 재생산과 새로운 것의 통합이 불가능한 질서 원칙을 보면서 불평등을 유지하려고 노력합니다. 동일한 속성이 사회 전체에 내재되어 있습니다. 계층화 이론은 사회 계층 구조의 기본 원칙을 식별하기 위해 고안되었습니다.

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주제 9. 사회의 사회 구조.

소개

1. 사회적 차별화와 사회적 불평등. 사회적 불평등의 역사적 유형.

2. 사회적 불평등의 기초에 관한 K. Marx와 M. Weber.

3. 현대 러시아의 사회 구조.

결론

서지

소개

현대 사회학은 통합적인 사회 시스템, 하위 시스템 및 개별 요소로서의 사회에 관한 독립적인 과학입니다. 가족, 계급, 혁명, 국가, 선거운동 기술 등 모든 사회 현상은 사회라는 시스템의 한 요소로 나타난다. 이 시스템의 틀 내에서 상호 작용에 따른 모든 사회적 현상과 프로세스가 분석됩니다.

사회의 사회 구조 문제는 사회학의 핵심 문제 중 하나입니다. 서양에서 출판된 수많은 과학 작품과 교과서에서 사회학이 사회의 사회 구조, 사회 집단 및 사람들의 행동에 미치는 영향에 대한 과학으로 정의되는 것은 우연이 아닙니다. 물론 사회학이라는 주제에 대한 다른 해석도 있습니다. 그러나 모든 경우에 사회의 사회 구조 문제가 두드러지게 나타납니다. 러시아 사회학 문헌에서 이 문제가 차지하는 위치에 대해서도 마찬가지입니다.

사회적 차별화와 사회적 불평등. 사회적 불평등의 역사적 유형.

개인의 또 다른 차별화 수준은 사회적입니다. 사회적 차이는 사회적 요인에 의해 생성되는 것으로, 그 주요 원인은 다음과 같습니다.

1. 개인의 다양한 직업 및 직업을 발생시키는 사회 노동의 분업

사람의 직업은 오로지 그의 활동 내용(가사, 취미, 시골 정원 가꾸기 등 및 전문 활동)에 의해서만 결정됩니다. 이 직업은 특정 전문성(의사, 기계공, 운전자 등)을 얻기 위해 특별한 훈련이 필요합니다. 전문적 활동과 비전문적 활동 모두 소득을 창출할 수 있습니다. 사람들의 직업과 직업에는 수많은 분류가 있습니다. 몇 가지 이분법적인 구분을 제시해 보겠습니다. 정신적 직업과 육체적 직업, 숙련된 직업과 비숙련 직업, 창의적 직업과 단조로운 직업, 간부와 관리직, 사회적 직업과 반사회적 직업(범죄 포함).

2. 다양한 생활 방식과 생활방식

삶의 방식은 개인의 외부 조건, 즉 신체적, 문화적 조건과 연관되어 있습니다. 물리적 조건: 자연 기후, 생태, 경관, 인구 밀도, 도시화(도시 생활 조건의 포화). 문화적 조건은 개인이 살고 있는 사회문화적 환경(언어, 규범, 전통, 종교, 이념 등)에 따라 결정됩니다. 종교적 규범과 산업화 이전 관계에 기초한 전통적인 생활 방식과 세속적이고 산업적이며 도시화된 현대 생활 방식을 구별하는 것이 관례입니다. 이는 개인이 살아가는 사회적 환경(규범과 전통)에 의해 크게 결정되기 때문에 사회적으로 결정되는 특성입니다.
라이프 스타일은 개인의 개인적인 특성입니다. 이는 개인의 나이, 교육, 직업, 영적 문화 수준, 요구 사항 및 기타 유사한 요소에 따라 다릅니다. 생활 방식의 형성은 특정 지역의 생활 방식과 개인의 사회화 과정에 의해 결정됩니다. 건강한 것과 건강에 해로운 것, 낮과 밤, 도덕적인 것과 부도덕한 것, 노동과 비노동 등 생활 방식을 이분법적으로 구분해 보겠습니다.

3. 실행 가능 사회적 역할(일반, 직업, 가족, 사회), 즉 역할 성격 세트.

따라서 사회는 구성원을 특징짓는 지표의 다차원적인 그림을 나타냅니다. 다양한 기능의 수행 없이는 사회가 존재할 수 없기 때문에 사회적 차별화는 사회 기능 자체의 전제 조건입니다. 또 다른 것은 사회적 불평등입니다. N. Smelser의 정확한 정의에 따르면, 사회적 불평등은 사람들이 사회적 혜택에 불평등하게 접근할 수 있는 조건입니다.

관련 정보.

인간 사회 발전의 초기 단계에서 사람들의 사회적 지위에 일정한 차이가 있었지만 이는 사회적 기반이 아니라 자연적 (자연적) 분화– 사람들 사이의 자연스러운 신체적, 유전적, 인구학적 차이. 개인의 사회적 지위는 성별, 연령, 특정 신체적, 개인적 특성의 존재 여부에 따라 결정됩니다.

그러나 실제 사회 구조를 결정하는 결정적인 순간은 사람들 간의 자연스러운 신체적, 유전 적 및 인구 통계 학적 차이가 아니라 사회적 차별화 현상과 관련된 요소입니다.

사회적 차별화– 제품 더보기 높은 레벨문명의 발전. 이 복잡한 현상은 자연적인 것이 아니라 삶의 사회적 요인, 그리고 무엇보다도 노동 분업에 대한 사회의 객관적인 요구에 의해 생성됩니다.

활동의 차별화는 개인의 성격에 따라 집단 간의 사회적 차이의 형태로 나타납니다. 노동 활동기능과 라이프스타일, 관심, 필요에 따라 결정됩니다.

사회적 차별화를 흔히 '수평적 차별화'라고 합니다. 계층적 계획에서 사람들을 특징짓는 데 사용되는 "순위 매개변수"와 달리 수평적 차별화를 설명하는 매개변수를 "명목 매개변수"라고 합니다. 계층 구조(그리스 계층 구조 - 말 그대로 신성한 힘)는 건물 단지의 한 형태입니다. 사회 시스템종속과 종속을 기반으로 사회 집단이 사회적 사다리에서 "상위"또는 "하위"일 때.

명목상의 차이는 사람들 사이의 자연스러운 차이 과정과 사회적 노동 분업의 요소로서 사회에 확립됩니다. 사회 구성원 간의 이러한 차이를 바탕으로 그들 중 누가 사회 구조에서 더 높고 낮은 위치를 차지하는지 결정하는 것은 불가능합니다(예: 국적이 다른 사람들과 마찬가지로 남자라는 이유만으로 남자를 여자 위에 둘 수는 없습니다). ).

수평적 차별화는 사회의 사회 구조에 대한 전체적인 그림을 제공할 수 없습니다. 사회의 전체 사회 구조는 수평과 수직이라는 두 가지 평면에서만 설명할 수 있습니다.

수직적 구조화는 사회적 분업의 결과가 사람들 사이에 불평등하게 분배되기 때문에 발생합니다. 그룹의 구조적 차별화가 순위 매개변수에 기초하여 결정되는 계층적 성격을 띠는 경우, 이는 사회적 계층화를 말합니다.

위의 의견을 바탕으로 사회 계층화는 사회 계층의 형태를 취하는 사회 분화의 형태를 의미한다고 말할 수 있습니다. 즉, 인구를 불평등 한 사람들로 수직적으로 차별화하는 것입니다. 사회적 지위그룹과 레이어. 계층적이다 조직화된 구조사회적 불평등.

미국의 사회학자 P. 블라우수직 및 수평면에서 사회에서 개인의 위치를 설명하는 매개 변수 시스템을 개발했습니다.

명목 매개변수: 성별, 인종, 민족, 종교, 거주지, 활동 지역, 정치적 성향, 언어.

순위 매개변수: 교육, 소득, 부, 명성, 권력, 출신, 연령, 행정 직위, 지능.

명목 매개변수의 도움으로 개인의 인접 위치를 연구하고 계층 구조 또는 상태 구조를 순위를 기준으로 설명합니다.

~에 현대 무대사회계층화 분야의 연구에서는 수많은 새로운 패러다임이 등장했습니다. 제2차 세계 대전 이후 수십 년 동안 개념적 모델서구 사회학은 계급 이론에 의해 제공되었습니다. K. 마르크스그리고 그 수정. 이는 마르크스주의 사상을 바탕으로 조직을 구축한 여러 사회가 존재했기 때문입니다. 세계적인 규모의 사회주의 실험의 실패는 사회학에서 네오마르크스주의의 인기를 잃었고 연구자들이 이론과 같은 다른 아이디어로 대대적으로 전환하는 결과를 가져왔습니다. M. 푸코그리고 N. 루마나.

N. Luhmann은 사회적 불평등이라는 개념 자체를 사회학적 사고의 구식 담론 모델의 결과로 간주합니다. 그의 의견은, 사회적 차이현대 서구 사회에서는 감소하는 것이 아니라 증가하며, 불평등이 사라질 것이라고 기대할 이유가 없습니다. 불평등 개념의 부정적인 의미는 사회 계층화 개념의 평가적이고 담론적인 성격에서 비롯됩니다. N. Luhmann에 따르면 패러다임이 바뀌어야 하며 사회를 계층화된 사회가 아니라 차별화된 사회로 보아야 합니다. 즉 계층화 개념 대신 기능적 차별화 개념을 사용해야 합니다. 분화– 가치중립적 개념. 이는 사회가 스스로 생산하고 유지하는 내부 구분과 경계를 가지고 있음을 의미합니다.

또한 계층화에 대한 계급 개념은 성별, 인종, 민족과 같은 불평등의 다른 측면이 전면에 등장함에 따라 점점 더 비판을 받기 시작했습니다. 마르크스주의 이론은 이러한 모든 측면을 계급 불평등의 파생물로 보았고, 그것이 제거되면 그것들은 저절로 사라질 것이라고 주장했습니다. 그러나 예를 들어 페미니스트들은 성별 간의 사회적 불평등이 계급이 출현하기 오래 전에 존재했으며 소련 사회에서도 지속되었다는 점을 보여주었습니다. 불평등의 이러한 측면을 연구하는 사회학자들은 불평등이 계급으로 축소될 수 없다고 주장합니다. 불평등은 자율적인 형태의 사회적 관계로 존재합니다.

다양한 유형의 사회적 불평등이 하나의 일원론적 이론을 사용하여 설명될 수 없다는 사실을 인식하면 불평등의 실제 현상의 복잡성에 대한 인식과 사회학의 새로운 패러다임, 즉 포스트모던 패러다임의 확립으로 이어집니다.

미국의 사회학자 L. 워너사회 계층화에 대한 가설을 제안했습니다. 그는 그룹의 특성을 정의하는 네 가지 매개변수인 소득, 직업적 명성, 교육, 민족성을 식별했습니다. 이러한 특징을 바탕으로 그는 지배엘리트를 최고, 최고중, 중상, 중중, 중상, 친중급의 6개 그룹으로 나누었다.

또 다른 미국 사회학자 B. 이발사 6가지 지표에 따라 계층화를 수행했습니다. 1) 명성, 직업, 권력 및 힘; 2) 소득 수준; 3) 교육 수준; 4) 종교성의 정도; 5) 친척의 지위 6) 민족.

프랑스 사회학자 A. 투렌이러한 모든 기준은 이미 구식이라고 믿고 정보에 대한 액세스를 기반으로 그룹을 정의할 것을 제안합니다. 그의 견해로는 지배적 위치는 접근 권한이 있는 사람들이 차지한다고 생각합니다. 가장 큰 숫자정보.

포스트모던 사회학이전 개념과 달리 사회 현실은 복잡하고 다원적이라고 주장합니다. 그녀는 사회를 자신만의 생활 방식, 자신만의 문화와 행동 패턴을 갖고 있는 별도의 사회 집단으로 보고, 이러한 집단에서 일어나는 변화를 실제로 반영하는 새로운 사회 운동을 봅니다. 더욱이 이는 사회 불평등에 대한 통일된 이론이 인과적 설명의 대상이 아닌 복잡하고 다면적인 사회 현실에 대한 실제 설명이라기보다는 일종의 현대 신화, 일종의 '대서사'일 가능성이 더 높다는 점을 시사합니다. 따라서 그 맥락에서 사회 분석은 너무 광범위한 일반화를 자제하고 사회 현실의 특정 부분에 초점을 맞추는 보다 겸손한 형태를 취합니다. "계급" 또는 "성별"과 같은 가장 일반적인 범주에 기반한 개념적 구성은 "차이", "발산" 및 "단편화"와 같은 개념으로 대체됩니다. 예를 들어 포스트구조주의의 대표자들은 D. 하웨이그리고 D. 라일리그들은 “여성”이라는 범주의 사용이 성별 계층화에 대한 단순화된 이분법적 이해를 나타내고 그 실제 복잡성을 위장한다고 믿습니다. 단편화의 개념은 새로운 것이 아닙니다. 계급이 내부 분열을 가지고 있다는 사실을 인식한 것은 K. Marx와 M. Weber 시대로 거슬러 올라갑니다. 그러나 현재 단편화의 성격이 다양한 형태를 띤다는 사실이 밝혀지면서 단편화의 본질에 대한 연구에 대한 관심이 높아지고 있다. 조각화에는 네 가지 유형이 있습니다.

1) 내부 단편화 - 클래스 내 분할;

2) 서로 다른 차이의 역동성의 상호작용에서 발생하는 외부적 단편화, 예를 들어 남성과 여성의 성별 관행이 연령, 민족, 계급에 따라 다를 때;

3) 예를 들어 현대 사회의 여성화로 인해 발생하는 사회 변화 과정에서 발생하는 분열 노동 관계교육 및 직업 전망이 있는 젊은 여성과 교육 및 직업 전망이 낮은 나이든 여성 사이에 양극화가 발생하는 경우 높은 자격을 갖춘그런 전망이 없고 아직도 저임금 단순 노동에 종사하고 있는 사람,

4) 개인주의의 성장을 수반하는 분열은 일반적인 그룹 및 가족 환경에서 사람을 떼어내어 부모에 비해 더 큰 이동성과 생활 방식의 급격한 변화를 장려합니다.

단편화에는 불평등의 다양한 차원 간의 상호작용이 포함됩니다. 많은 개인이 교차점에 있는 것처럼 존재한다. 소셜 스피커– 계급, 성별, 민족, 연령, 지역 등. 동시에 그들은 그러한 개인의 다중 위치성에 대해 이야기하며, 이는 다양한 방식의 사회적 식별을 위한 공간을 열어줍니다. 그렇기 때문에 그는 주장한다. F. 브래들리, 그러한 추상적인 일반 불평등 이론을 개발하는 것은 불가능합니다.

단편화 현상과 관련된 또 다른 흥미로운 개념은 "혼성성"이라는 개념을 기반으로 합니다. 아래에 혼성성여기서는 서로 다른 사회적 위치 사이의 중간 상태로 이해됩니다. 이것이 무엇인지 이해하기 위해 다음 예를 살펴보겠습니다. D. 하웨이. 사회적 하이브리드는 일종의 사이보그로, 반은 기계이고 반은 유기체이기 때문에 성별 차이가 없습니다. 사회적 혼종성의 개념은 계급 연구에 매우 유익할 수 있다. 이는 개인을 사회 구조에 확고히 고정시키는 계급 분석의 전통에 도전하는 것처럼 보입니다. 사실, 현대 사회에서는 극소수만이 특정 계층에 대한 절대적인 동일성을 느낍니다. 경제 변화, 실업률 증가, 대중 교육 시스템 확대로 인해 높은 수준의 교육이 이루어졌습니다. 사회적 이동성. 사람들은 종종 자신의 계급 위치화를 바꾸고 자신이 태어날 때부터 속했던 계급이 아닌 다른 계급에 속한 삶을 마감합니다. 이러한 모든 상황은 사회적 혼종성의 발현으로 간주될 수 있습니다.