Kahulugan ng kung ano ang pag-iisip ng disenyo. Mga tampok ng pag-iisip ng disenyo. Paano ito nangyayari
Una ay magbibigay ako ng kahulugan ng teknokratikong pag-iisip, at pagkatapos ay isang hindi masyadong kaakit-akit, bagama't lubos na masining at kontrobersyal na imahe ng ganitong uri ng pag-iisip. Ang teknokratikong pag-iisip ay hindi isang mahalagang katangian ng mga kinatawan ng agham sa pangkalahatan at teknikal na kaalaman sa partikular. Maaari itong maging katangian ng isang politiko, isang kumander, isang kinatawan ng sining, isang humanitarian, at, siyempre, isang tagapagturo. Ang teknokratikong pag-iisip ay isang pananaw sa daigdig, ang mga mahahalagang katangian kung saan ay ang primacy ng mga paraan sa ibabaw ng mga dulo, nagtatapos sa kahulugan at unibersal na interes ng tao, ibig sabihin ay higit sa pagiging at ang mga katotohanan ng modernong mundo, teknolohiya (kabilang ang psychotechnics) sa tao at sa kanyang mga halaga. Ang teknokratikong pag-iisip ay Dahilan, kung saan ang Dahilan at Karunungan ay dayuhan. Para sa teknokratikong pag-iisip ay walang mga kategorya ng moralidad, konsensya, karanasan ng tao at dignidad. Upang makita ang abstract na katangian ng teknokratikong pag-iisip, hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang mga saloobin ni Prinsipe Andrei tungkol sa mga heneral:
"Hindi lamang ang isang mahusay na kumander ay hindi nangangailangan ng henyo o anumang mga espesyal na katangian, ngunit, sa kabaligtaran, kailangan niya ang kawalan ng pinakamataas, pinakamahusay na mga katangian ng tao - pag-ibig, tula, lambing, pilosopikal na mapagtanong na pagdududa (lahat ng mga katangiang ito ay kailangan ng isang guro - V. 3. Siya ay dapat na limitado, matatag na tiwala sa kanyang ginagawa, ito ay napakahalaga (kung hindi, siya ay kulang sa pasensya), at pagkatapos lamang siya ay magiging isang matapang na kumander, kung siya ay isang tao, ay magmamahal. isang tao, ikinalulungkot ito, isipin ito tungkol sa kung ano ang patas at kung ano ang hindi. 3, M. 1947, P. 48).
Hindi ba ang pagtatasa na ito ay nagpapaalala sa iyo ng isa sa mga kasalukuyang "kumander"? Marami ang nangatuwiran o nagpatawad sa mahusay na manunulat para sa katangiang ito ng personalidad at isip ng kumander, ngunit ang interes ko ngayon ay hindi kung ano ang umiiral, ngunit kung ano ang kulang sa isip o henyo ng pinuno ng militar. At ang kanyang isip, kasama ang lahat ng mga pakinabang na ipinahayag ni B. M. Teplov sa artikulong "The Mind of a Commander" (Teplov B. M. Mga piling gawa. T. 1, M. Pedagogy, 1985), mukhang teknokratiko.
At ngayon si Stavrogin ay isang karakter sa nobelang "Mga Demonyo" ni F. Dostoevsky:
"Ang Stavrogin ay ang sagisag ng pambihirang kapangyarihan ng utak ng kaisipan sa kanya, ang talino ay sumisipsip ng lahat ng iba pang mga espirituwal na pagpapakita, paralisado at inaalis ang kanyang buong buhay sa pag-iisip, dinala sa antas ng napakalaking kapangyarihan, nilalamon ang lahat ng maaaring mamulaklak sa tabi nito espirituwal na organismo, ilang uri noon ang kahanga-hangang Dahilan ay si Baal, kung kanino ang buong mayamang lugar ng pakiramdam, pantasya, liriko na emosyon ay isinakripisyo - ito ang pormula ng personalidad ni Stavrogin... Sa harap natin ay isang henyo ng abstract, isang higante ng mga lohikal na abstraction, lahat ay nakuha ng mga prospect ng malawak ngunit walang bunga na mga teorya" (L. Grossman. Dostoevsky. 2nd edition. M. Young Guard. 1965, p. 450).
Ito ay maaaring ipahayag nang mas simple. Para sa lahat ng kanyang henyo, si Stavrogin ay pinagkaitan ng pakiramdam ng katotohanan, ng buhay, na nagpapakilala sa mga natural na paraan ng pag-iisip ng bawat tao na may mahalagang pakiramdam.
Ang isang mahalagang katangian ng teknokratikong pag-iisip ay ang pagtingin sa isang tao bilang isang natuturuan, programmable na bahagi ng sistema, bilang isang bagay ng isang malawak na iba't ibang mga manipulasyon, at hindi bilang isang indibidwal, na nailalarawan hindi lamang ng independiyenteng aktibidad, kundi pati na rin ng kalayaan na may kaugnayan sa posibleng espasyo ng mga aktibidad. Ang teknokratikong pag-iisip ay lubos na nagprograma ng likas nitong suhetibismo, na kung saan ay nasa likod ng tiyak panlipunang interes. Ang koneksyon sa pagitan ng "programming" ng pag-uugali at aktibidad ng isang tao at ang kanyang kakulangan ng espirituwalidad ay mahusay na ipinakita ni F. Iskander sa isang maikling sanaysay na nakatuon sa "Mozart at Salieri" ni Pushkin:
"Ang sariling interes ni Salieri ay nagpilit sa kanya na patayin ang kanyang sariling kaluluwa, dahil ito ay nakagambala sa pansariling interes na ito Sa isang maliit na drama, si Pushkin ay gumuhit ng isang napakalaking kurba mula sa paglitaw ng ideolohiya ng kakulangan ng espirituwalidad hanggang sa praktikal na pagkumpleto nito Ang sariling kaluluwa ay humahantong sa isang tao sa awtonomiya mula sa budhi, ang awtonomiya mula sa budhi ay nagiging isang tao, ang isang automated na tao ay nagsasagawa ng programa na naka-embed sa kanya, at ang programang naka-embed sa kanya ay palaging kriminal Bakit palaging pinapatay ang pansariling interes ang kaluluwa ng isang tao para sa sariling katuparan, at hindi para sa anumang iba pang layunin.
Kabalintunaan kahit na tila, dito si Salieri ay kumilos bilang isang kilalang kinatawan ng teknokratikong pag-iisip (cf. "Pagkatapos napatay ang mga tunog, pinunit ko ang musika tulad ng isang bangkay"). Ang isa pang aspeto ng teknokratikong pag-iisip ay napansin ng kahanga-hangang psychologist na si B. M. Teplov, na tinawag ang kanyang pagsusuri sa maliit na trahedya ni A. S. Pushkin na "Ang Problema ng Makitid na Pokus (Salieri)." Nakikita ni Teplov ang pagkakaiba ng Mozart at Salieri doon
“...para kay Mozart, ang pagbubuo ng musika ay kasama sa buhay, ito ay isang uri ng karanasan ng mga kahulugan ng buhay, habang para kay Salieri ay walang ibang kahulugan sa mundo maliban sa musika, at musika, na naging tanging at ganap na kahulugan. , naging walang kabuluhan ang nakamamatay.” At higit pa, "Si Salieri ay naging alipin ng" masamang simbuyo ng damdamin, inggit, dahil, sa kabila ng kanyang malalim na katalinuhan, mataas na talento, kahanga-hangang propesyonal na kasanayan, siya ay isang tao na may walang laman na kaluluwa Ang pagkakaroon ng isang interes lamang, na sumisipsip sa kabuuan direksyon ng personalidad at walang suporta alinman sa pananaw sa mundo, o sa tunay na pag-ibig sa buhay sa lahat ng kayamanan ng mga pagpapakita nito, ay hindi maiiwasang mag-alis sa isang tao ng panloob na kalayaan at pumapatay sa espiritu" (Teplov B. M. Selected works. T. 1, M. Pedagogy, 1985, pp. 308-309).
L. Grossman, F. Iskander, B. Teplov ay sumulat tungkol sa mga matinding sitwasyon na nabuo ng henyo ni Dostoevsky at ang henyo ni Pushkin. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang buhay, gaya ng nabanggit ni V. Nabokov, ay malupit na ginagaya ang artistikong kathang-isip. Ngayon ang ganitong uri ng pag-iisip ay naging isang tunay na puwersa at may mahalagang papel sa paglitaw ng marami mga suliraning pandaigdig pagiging makabago. Hindi ko talaga tinutukoy ang teknokratikong pag-iisip sa pag-iisip ng mga siyentipiko o technician. Ang teknokratikong pag-iisip ay sa halip ay isang prototype artipisyal na katalinuhan at "artipisyal na katalinuhan", bagaman si K. Shannon ang tagalikha ng teorya ng impormasyon, si N. Wiener ang tagalikha ng cybernetics, si D. von Neumann ay isa sa mga lumikha teknolohiya ng kompyuter ay paulit-ulit na nagbabala tungkol sa panganib ng isang teknokratikong interpretasyon ng kanilang mga natuklasan at mga nagawa. Ang parehong naaangkop sa mga dakilang physicist ng ika-20 siglo na lumahok sa paglikha ng atomic bomb.
Ilalagay ko ang tanong ng teknokratikong pag-iisip nang mas matalas at may kategorya. Ito ay ginagabayan ng mga layuning panlabas sa pag-iisip, sa pag-iisip, sa agham, sa tao. Samakatuwid, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isa pang purong sikolohikal na tampok. Ito ay walang pasensya at nagmamadali: hindi nito binibigyang-katwiran ang mga layunin sa pamamagitan ng paraan, ngunit nagsusumikap na makamit ang mga ito sa anumang paraan. Sumulat si G. G. Shlet sa simula ng 1917:
"Ngunit ang agham ay walang dapat magmadali, hindi bababa sa agham na iyon na hindi binubuo sa paglilingkod at sa mga utos mula sa modernong prestidigitator-teknolohiya, na ngayon ay nagpapasya sa mga tadhana ng agham at pag-iisip ng tao." (G. G. Shlet. Philosophical etudes. M. Progress. 1994, P. 227).
Ang mga pinagmumulan ng teknokratikong pag-iisip ay lahat ng uri ng mga engkanto, alamat, mito, at pantasya. Nararanasan sila nito, pinapakain at ipinapahayag ang sarili sa kanila. At habang tumatagal, mas nagiging nagbabala ito. Hindi nito alam kung ano ang repleksyon; ang buhay sa kaisipan ay isang bagay na kakaiba sa kanya; halos hindi ito nakikilala sa mahirap na pisikal na paggawa. Ito ay nagpapahinga kapag walang mental na pagsisikap ang kinakailangan dito; ang katamaran sa isip ay ang kanyang kalikasan at ang kanyang kabutihan.
Ang mapanirang katangian sa itaas ng teknokratikong pag-iisip ay kumakatawan sa siyentipikong hooliganism, na panganib ko pa ring dalhin sa atensyon ng mga mambabasa. Ang katotohanan ay ito ay isang paraphrase ng mga katangian na ibinigay ni G. G. Shlet sa pag-iisip at karunungan ng Silangan, na naisalokal ang mga ugat ng Kristiyanismo sa Silangan. Sa konteksto ng pagtalakay sa mga pagkakaiba sa pag-iisip ng Silangan at Europa (Jerusalem at Athens), isinulat pa ni G. G. Shlet:
“Ang dalisay na Europeanismo ay nagising sa sandaling ang unang sinag ng pagmuni-muni ay nagpapaliwanag sa sariling karanasan ng tao sa Europa ay ang pagsisikap sa pag-iisip, ngunit hindi ang paggawa, kundi ang “paglilibang,” ang kasiyahan at pagdiriwang ng buhay ay ang pagiging malikhain ng pag-iisip; at walang puwersa - ni isang tabak o isang moral na sermon ay hindi maaaring sirain sa isang European ang kanyang pagkahilig sa pag-iisip ang Europa ay nakaranas ng mga engkanto at alamat, karunungan at mga paghahayag na hindi bababa sa Silangan, ngunit hindi lamang nito naranasan, nagbago ang kanilang isip malalim na naranasan nito at kung gaano kalalim ang pag-iisip nito kung ano ang naranasan nito, ito ay pinatunayan ng kanyang paglikha - trahedya, ang pinakamataas na anyo ng masining na pagmuni-muni Sa pangkalahatan, ito ang paglikha nito - ang mga pangunahing direksyon ng pagmuni-muni: mahigpit na sining at mahigpit na dalisay na kaalaman Ang "mahigpit na sining" ay madalas na kasingkahulugan ng "sinaunang sining," iyon ay, ang sining ng Europa ay tila dumating tayo sa "mahigpit na agham" nang maglaon, nang ang Europa ay "oriented" noong ang kasaysayan nito ay pinamunuan ng Kristiyanismo upang alalahanin ang martirolohiya ng pilosopiya, noong nagsimula itong ihayag ang kalooban na maging agham, at ang martirolohiya ng agham, nang ito ay naging isang mahigpit na agham? (Gaano ito kapareho sa "orientasyon" ng Russia, nang ang kasaysayan nito ay pinamunuan ng Bolshevism, kung saan naging biktima din si G. G. Shlet. - V. 3.). Ang pilosopiya bilang dalisay na kaalaman ay produkto ng sinaunang paganong Europa, iyon ay, Europa sa ating makitid at mas tiyak na kahulugan" (Ibid., pp. 228-229).
Hindi ako makikipagdebate kay G. G. Shpet tungkol sa pagkakaiba ng pag-iisip ng Silangan at Europa. Ang item na ito ay may sariling kasaysayan. Nagkaroon ng parehong Kristiyanisasyon ng kaisipang Hellenic at Hellenization ng Kristiyanismo, mayroon ding mga pahayag tungkol sa synthesis ng Silangan at Kanluran, kahit na ang paghahanap para sa naturang synthesis ay nagpapatuloy (A. V. Akhutin. Athens at Jerusalem. // Dialogue of Cultures. M. Pushkin Museum of Fine Arts 1994). Sa emosyonal na antas, ako ay isang optimista at sumasang-ayon kay G. G. Shpet at sa papuri (o pagsulong) ni O. Mandelstam: "May barbaric na kalangitan sa itaas natin, ngunit tayo ay mga Hellenes."
Ang isa pang bagay ay kung paano pinahina ng pag-iisip ng Europa ang pagmuni-muni. Nadala ako o pinahintulutan ang aking sarili na madala ng teknokratikong pag-iisip. Ito ay isang balangkas para sa isang siyentipikong kuwento ng tiktik.
Gayunpaman, ito ay hindi walang pagkainip. Nakakahawa ang panunuya ni G. G. Shpet! Hayaan akong bumalik sa tono ng akademiko. Ang mga paninisi sa teknokratikong pag-iisip (luma at bago) ay hindi dapat malito sa matagal nang pagpuna ng Sobyet sa intelektwalismo sa pagtuturo. Sa katunayan, ito ay palaging kulang, at halos hindi sapat, kahit na ito ay maaaring labis. Ang kabalintunaan na ito ay tipikal para sa anumang problema sa edukasyon.
Ang pagpuna sa intelektwalismo ay isang nakatalukbong at kadalasang direktang paraan ng pagpapahayag ng mga reklamo tungkol sa kakulangan ng ideolohiya at labis na katalinuhan ng edukasyon. Para ma-assimilate ang mga ideolohiya hindi mo kailangan ng katalinuhan. Kaya't ang sigaw mula sa kaluluwa ng ating kahanga-hangang pilosopo na si Ilyenkov na umalingawngaw noong 60s:
"Dapat turuan ka ng paaralan na mag-isip!" Ngayon ay maaari itong linawin at dagdagan: "Ang paaralan ay dapat magturo ng pag-iisip, kabilang ang pag-iisip tungkol sa kahulugan."
Ang pinakasimpleng sasabihin ay ang mga technocrats, tulad ng mga ideologist, ay kontraindikado sa paghubog at pagdidisenyo ng pag-iisip ng mga nakababatang henerasyon. Hindi tayo ang bumuo ng oposisyon sa pagitan ng teknokrasya at nookrasya. Ngunit nasaan ang noosphere na ito na pinangarap nina Teilhard de Chardin at V.I Vernadsky - isang kultural at matalinong kapaligiran na nagpapalaki at nagpapalusog sa personalidad? Walang masustansyang sabaw na malalagay sa ating mga alagang hayop. Ang geological force ay naging hindi noocracy, ngunit technocracy, na masyadong mabagal na nawawala ang credit nito. Ngunit kahit na nagsisimula itong bumaba nang mas mabilis, ang pagkawalang-kilos ng teknokratikong pag-iisip ay tatagal ng mahabang panahon.
Ano ang gagawin sa ganoong sitwasyon? Mayroon bang paraan mula dito? At kung ito ay umiiral, mayroon bang kalooban na hanapin ito? Walang saysay na tawagan ang pagbabalik sa hindi komplikadong Helenismo. Kailangan siyang maalala. Sa pangkalahatan, ang anumang mga apela at slogan ay walang bunga o imoral, maliban sa isang bagay lamang - mag-isip. At ang teknokratikong pag-iisip ay nagdulot ng higit pa sa mga bangungot sa sangkatauhan. Ito ay, tila, natural pa rin sa pag-iisip ng tao, tulad ng diyablo, sa kasamaang-palad, ay natural sa tao. Hayaan akong bumalik sa Mozart at Salieri, ngunit sa pagkakataong ito sa pagtatasa ni O. Mandelstam, na hindi gaanong tinasa ang huli:
"Si Salieri ay karapat-dapat sa paggalang at masigasig na pag-ibig. Hindi niya kasalanan na narinig niya ang musika ng algebra gaya ng pamumuhay ng pagkakasundo." (Mandelshtam O. Gumagana sa dalawang tomo. T. 2, M. 1990, P. 187).
At pagkatapos ay napansin ng makata na ang mahigpit at mahigpit na artisan na si Salieri ay iniunat ang kanyang kamay sa master ng mga bagay at materyal na ari-arian, tagabuo at tagagawa ng materyal na mundo. Nagbigay pugay si O. Mandelstam sa personalidad ni Salieri at, kumbaga, pinapawi ang mga kontradiksyon sa pagitan niya at ni Mozart.
Inilarawan ni N. Ya. Mandelstam ang talakayan ng sulat sa pagitan ni A. Akhmatova at O. Mandelstam tungkol sa "maliit na trahedya" at saloobin ni A. Pushkin sa mga bayani nito. Siya ay isang tagapamagitan sa talakayang ito (N. Mandelstam. Mozart at Salieri. Znamya. 1993, No. 9). Ayon kay A. Akhmatova, sina Mozart at Salieri ay kumakatawan sa dalawang paraan ng pagbuo - spontaneity, inspirasyon at trabaho. Mula sa pananaw ni O. Mandelstam, bawat makata ay may parehong Mozart at Salieri. Ang spontaneity ng regalo at paggawa ay dalawang panig ng proseso ng paglikha, na itinalaga niya sa mga salitang "Mozart" at "Salieri", at, ayon kay N. Ya Mandelstam, alam niya sa kanyang sarili ang mga katangian ng pareho.
Ang salitang "alam" ay susi. Tulad ni G. G. Shpet: hindi sapat para mabuhay, kailangan mong baguhin ang iyong isip. Hindi sapat na baguhin ang iyong isip. Dapat mayroon ding "passion to think." At ang "masigasig na pag-iisip" o "pag-iisip ng pag-iibigan" ay dapat ding magkaroon ng isang paksa, mas tiyak, isang pag-iisip, mulat sa sarili Hindi isang empirical, ngunit isang cogital na sarili, binibigyang diin ni Mamardashvili. Ang "empirical self" ay maaaring reflexive, at ang "cognitive self" ay maaaring reflexive. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay pareho sa pagitan ng reflex at reflection. Sa Russian ito ay perpektong ipinahayag: reflex at reflex-and-I. Wala sa lahat - isang conjunction at isang malaking titik, ngunit ang titik I. Maaaring ipagpalagay na ang paksa ng ideologized, pati na rin ang paksa ng teknocratic na pag-iisip ay ang empirical I (cf. "mga maliliit na nagsisiksikan sa partido") , habang ang paksa ng axiological, value-based, o, mas simple, human at human thinking ay ang cogital I. Ang huli, tulad ng empirical, minsan ay maaari ding mag-isip sa mga bagay, kahulugan, konsepto, emosyon, ang intensity ng nag-aalab na damdamin, ngunit sa karagdagan ito ay nag-iisip sa mga kahulugan o pag-iisip tungkol sa kahulugan. Ito ay may kakayahang emosyonal, semantiko, pagpapahalaga sa mga pagsisikap at mga resulta nito.
Ang isang kaisipan ay hindi makikilala bilang isang kaisipan hangga't hindi ito naglalaman, bilang karagdagan sa sarili nito, mga kaisipan tungkol sa walang hanggang kahulugan ng pag-iral ng tao:
"Hanggang sa makatagpo ka ng tunay na koneksyon sa pagitan ng pansamantala at walang tiyak na oras, hanggang doon ay hindi ka magiging isang manunulat, hindi lamang naiintindihan, ngunit kapaki-pakinabang din sa sinuman at para sa anumang bagay maliban sa pagpapasaya sa sarili" (Blok A., Works. T. 5, M .
Kapansin-pansin na si A. Blok ang nagbigkas ng mga salitang ito. M. Chagall, na gustong ipakita sa kanya ang kanyang mga kabataang tula, " umatras sa harap ng kanyang mukha at titig, na parang sa mukha mismo ng kalikasan".
Dapat kong isipin ang aking pag-iisip, hindi ang aking pag-iisip - ako. Kung may master ang talino, pipiliin nito kung alin sa mga barayti ng pag-iisip ang kailangan nito.
Patawarin mo ako sa pagiging mahaba sa pagsisikap na ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng pag-iisip tungkol sa kahulugan. Tulad ng kalooban, gayon din sa kaso ng talino, ito ay malayo sa walang malasakit sa kung anong anyo ito ay ipinakita sa edukasyon. Hindi ito walang malasakit sa kung anong anyo ang ipinakita sa kaluluwa ng guro at mag-aaral. Nakita natin na ang empirikal na Sarili, hindi pinagkaitan ng kaalaman, kasanayan, kahit talento, ay maaaring magkaroon ng walang laman na kaluluwa.
1. Mga dahilan para sa pagsasaalang-alang.
Ang konsepto ng "projective thinking" ay nilikha ng sikat na modernong pilosopo na si Mikhail Epstein. Si Mikhail Naumovich mismo ay nag-decipher ng konseptong ito sa sumusunod na paraan sa programang "Mga Dialogue" (1): "Ang pag-iisip ng proyekto ay nangangahulugang hindi subjective o layunin, ngunit isa na tumutukoy sa paksa bilang nagmula sa teorya, at hindi bago. Ang teoretikal na pananaw mismo ay lumilikha ng bagay na ito. At, sa katunayan, ang makataong pag-iisip sa huling 3 o 4 na siglo ay, sa katunayan, projective na pag-iisip. Sinusubukan lang naming hindi ito mapansin. Ang pinakatanyag na mga gawa, sabihin, sa larangan ng teoryang pampanitikan ay mga manifesto. At ito ay isang halimbawa ng projective thinking.”
Sinabi niya: "... ito ay trabaho sa mga punto ng mikrobyo ng hinaharap, magtrabaho kasama ang pre-hinaharap, kasama ang globo ng oras, na nagbubukas ngayon mula sa kasalukuyan." At isa pang bagay: "Ang pag-iisip, hindi katulad ng kaalaman, ay hindi sumasalamin sa umiiral na mundo, ngunit lumilikha ng mga ideya, konsepto, konsepto na lumilikha ng mundo ng hinaharap. Ang lahat ng nakikita natin sa ating paligid, maliban sa kalikasan, ay isang projection ng pag-iisip ng tao, at sa ganitong diwa, lahat ng malalim na pag-iisip ng tao ay projective na pag-iisip.”\1\(Tingnan ang mga talababa.) (1)
Gayunpaman, ang projective na pag-iisip ay isang espesyal na uri ng pag-iisip. Tinatawag ni Mikhail Epstein ang pag-iisip na ito nang malalim. Ngunit, sa aking palagay, sa konteksto ng maraming-mundo na paradigm maaari itong matukoy nang mas ganap. Ang pag-iisip na ito ay nauugnay sa isang mulat na pagpili ng katotohanan na lumalampas sa balangkas ng ordinaryong, aktwal na reaksyon. Ang pagpili ng realidad ay isang terminong nauugnay sa Everettian conceptual apparatus, i.e. mga lugar ng pag-iisip na umuunlad sa batayan ng maraming-mundo na konsepto ng quantum mechanics. Sa pagkakaintindi ko, si Everettan epektibong paraan kaalaman at pag-unawa sa katotohanan, at ang paradigm na maraming mundo ay lumilikha ng isang malakas na daloy ng projective na pag-iisip. Ngunit, magsisimula ako sa simula, kasama ang mga pangunahing probisyon ng Everettism, ayon sa pagkakaintindi ko sa kanila.
Sa konteksto ng interpretasyon ng maraming mundo na binuo ko sa International Center for Everett Studies (ICER) (2), ipinapalagay na ang materyal na mundo ay isang pormal na pagpapahayag ng mundo ng mga ideya, i.e. Ang espirituwal-impormasyon na aspeto ng pag-iral ay nauugnay sa materyal na katotohanan, tulad ng nilalaman at anyo. Nangangahulugan ito na ang kakanyahan ng anumang bagay ng pisikal na mundo ay tinutukoy ng ideolohikal na nilalaman nito, isang uri ng aktibong eidos. Ang aktibidad na naroroon sa mundo ay itinuturing na isang pagpapakita ng mental poste ng pagiging. Siyempre, ang terminong "psychic" ay tumutukoy sa mas mataas, malikhaing aktibidad. Kung isasaalang-alang natin ang mga pisikal na pakikipag-ugnayan, mas mahusay na pag-usapan ang tungkol sa psycho-like, "psychoid" na aktibidad. Bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng psychoid at pisikal na mga poste ng pagiging, ang katotohanan ay ontologize. (3) Kaya, lahat ng mga bagay na nakikipag-ugnayan ay itinuturing ko bilang mga nakapaloob na paksa, mga ahente. Walang saysay na pag-usapan ang animation o katalinuhan ng mga figure. Ang kanilang psychism ay nabawasan sa pagsasaalang-alang na ito sa pag-aari ng pagpili ng isang tiyak na paraan ng pagkakaroon, i.e. aktwal na eidos. Iyon ay, ang aktibidad ng kaisipan ay tinukoy bilang ang kakayahang pumili ng katotohanan.
Ang Uniberso ay isinasaalang-alang sa modelong ito bilang isang Multiverse, i.e. katotohanan ng isang hindi klasikal na uri, na naglalaman sa pinagsama-samang lahat ng posibleng mga ugnayan ng lahat ng mga paksa o mga numero. Ang isang aktibong eidos (o isang pigura ng Multiverse) ay kasama sa isang unibersal na sistema ng mga pakikipag-ugnayan, sa loob ng balangkas kung saan, sa koordinasyon sa iba pang mga figure, pinipili nito ang isang sapat na anyo ng pag-iral nito (sa view ng modelo, pinipili nito ang isang solong katotohanan mula sa quantum superposition ng lahat ng posibleng estado nito). Kaya, ang nilalaman ng layunin na katotohanan ay maaaring katawanin bilang isang set ng lahat ng posibleng ideya (eidos), at ang anyo ng layunin na katotohanan ay maaaring katawanin bilang isang quantum superposition ng lahat ng posibleng estado ng lahat ng mga bagay. Ang pagpili ng realidad ay isang mental na pagpapakita ng mga pigura ng multiverse, ang esensya nito ay ang pagpili ng aktwal na eidos.
Kaya, ang gumagawa ay ang aktibong paksa ng Multiverse. Ngunit ang katotohanang pinili niya ay nakakakuha lamang ng mga layuning katangian bilang resulta ng kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang mga pigura. Ang bawat katotohanan ay isang "pagsasama-sama" ng dalawa o higit pang mga pagpipilian. Bukod dito, ang anumang katotohanan na magkasamang pinili ng mga aktor ay medyo layunin, i.e. siya nga pala layunin na katotohanan para sa mga figure ng isang mas mataas na hierarchical na antas, na pumili ng kanilang mas malalaking-scale na katotohanan sa batayan nito. Ang katotohanan ay ang anumang pinagsamang katotohanan na nabuo ng mga aktor ay hierarchical. Samakatuwid, ang anumang realidad ay maaaring pumasok, ayon sa sukat nito, sa sistema ng realidad na nabuo sa pamamagitan ng pagpili ng mas malaking sukat. Ngunit huwag nating kalimutan na ang lahat ng partikular na realidad ay inihayag mula sa hindi nagbabago at static na superposisyon ng Multiverse.
Ang tao, bilang isang paksa ng pag-iisip, ay isang napaka-advanced na pigura sa Multiverse. Ang kaluluwa ng tao, i.e. Ang kanyang pag-iisip, na kinuha sa pangkalahatan, ay lumilitaw mula sa posisyon ng Everett bilang isang multi-species. Samakatuwid, para sa isang paksa ng pag-iisip, ang pagpili ng katotohanan ay ang pagpili ng paraan upang mapagtanto ang personalidad ng isang tao, na nauunawaan bilang personipikasyon ng isang solong multi-personalidad sa partikular na katotohanang ito. At ang realidad na kasunod nito ay bunga lamang ng pagpili ng isang tiyak na bersyon ng personalidad ng isang tao, na naroroon sa multiview. Hayaan mong ituon ko ang iyong pansin sa katotohanan na ang mga opsyong ito ay maaaring may iba't ibang sukat ng superposition quantization, na humahantong sa pagpili ng magkakaibang mga espirituwal na realidad na may husay. Kaya, pinipili natin ang ating kamalayan na personalidad mula sa multividum ng kaluluwa, at ang aktwal na nakakamalay na personalidad na ito ay nagpapalabas ng ating kinabukasan.
Sa totoo lang, ang pagpili ng realidad ay nangyayari rin sa panahon ng isang aktwal na tugon, ngunit ito ay hindi sinasadyang malikhain, ngunit kumakatawan sa isang linear, maliit na pagpapatuloy ng mga modelo ng halaga at mga saloobin na dating nabuo sa proseso ng pag-iisip. Malaking papel Ang subconscious at biological na pagganyak ay gumaganap ng isang papel sa aktwal na tugon, samakatuwid, na may kaugnayan sa kamalayan, ang mga reaksyon sa pagpapatakbo ay madalas na mukhang random o awtomatiko, i.e. hindi sapat ang motibasyon. Ang projective na pag-iisip ay isang malay na pagpili ng katotohanan, dapat itong bigyang-diin.
Kaya, sa pamamagitan ng pag-iisip at pagmumuni-muni, lumilipat tayo mula sa isang tradisyonal na konserbatibong reaksyon patungo sa pagbabago ng realidad tungo sa isang may layunin at pare-parehong kilusan patungo sa isang alternatibong katotohanan. Kailangan ko bang sabihin na ang kilusang ito sa piniling direksyon ay dahil sa personal na pagbabago, ang muling pagtatayo ng indibidwal na espirituwal na katotohanan? - Dito ko sinimulan ang kabanata. Iyon ay, ang pagdidisenyo ng hinaharap ay isang pagtatangka na baguhin ang iyong kaluluwa. Ang ganitong pagpaplano ay humahantong sa isang pagbabago sa aktwal na sentro ng personalidad, na nauunawaan bilang isang multi-personality. Ang prosesong ito na tinatawag kong malay na pagpili ng direksyon ng pag-unlad at itinuturing ko itong katangiang katangian ng malikhaing pag-iisip ng tao.
Ano ang katangian ng isang mulat na pagpili ng katotohanan? Dapat sabihin na ang "projective choice" o "projective thinking" ay isang napaka-angkop na termino na naghahayag ng kakanyahan ng kung ano ang mangyayari sa tulad ng isang mulat na pagpili ng katotohanan. Iyon ay, partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagdidisenyo ng hinaharap, tungkol sa pagpili ng ganoong aktwal na katotohanan, na kasama natin sa konteksto ng paggalaw patungo sa isang tiyak na nakaplanong hinaharap. Bukod dito, ang projective na pag-iisip ay bubuo ng kontekstong ito mismo at tinutukoy ang mga katangiang katangian ng mga realidad na kabilang dito. At ito ay posible sa isang antas ng abstraction na sumasaklaw sa maraming posibleng mga linya ng pag-unlad, i.e. mga pagsasakatuparan ng pagkatao. Kaya, ang isang taong malikhain ay umabot sa isang pangkalahatang, "multi-vidual" na antas ng pag-iisip. - Ang pag-iisip na ito ay bahagyang nagsasangkot ng mga espirituwal na mapagkukunan ng mga alternatibong personal na pagsasakatuparan ng multividum.
Malinaw na ang pagpili ng realidad na tinutukoy ng projective na pag-iisip ay higit pa sa mga lohikal na koneksyon na nabuo ng ordinaryong "common sense". Common sense ay isang paglalahat ng namamana at karanasang panlipunan, at batay din sa nakaraang indibidwal na karanasan. Ang projective na pag-iisip ay isang uri ng "pambihirang tagumpay" na lampas sa mga hangganan ng pang-araw-araw na buhay. Ang mga kasalukuyang kaganapan ay binibigyang kahulugan sa isang mas pangkalahatang konteksto. Iyon ay, ito ay isang malakihang pagpipilian na nagpapatupad ng malay na saloobin ng indibidwal.
Ang isang katangian ng projective na pag-iisip ay hindi ito binuo sa linear logic. Ito ang resulta ng katotohanan na hindi maiiwasang nangangahulugan ito ng aplikasyon sa pang-araw-araw na buhay ng isang mas malaking sukat ng quantization ng katotohanan, tulad ng tinalakay sa itaas. Sa partikular, ito ay ipinakita sa katotohanan na ang mga desisyon na ginawa sa konteksto ng disenyo ay madalas na may kabalintunaan, hindi linear na kalikasan na may kaugnayan sa pang-araw-araw na buhay. Ang mas malaki, mas pangkalahatang sukat ng pag-iisip na ito ay tumutugma sa mataas na lebel abstraction kapag pumipili ng isang realidad na lumalampas sa mga limitasyon ng pang-araw-araw na pag-iral at lampas sa mga limitasyon ng aktwal na personalidad.
3. Lohikal na katangian ng projective thinking.
Batay sa pag-unawa sa itaas, natukoy ko ang ilang katangiang lohikal na katangian ng projective thinking:
1) Ang projective na pag-iisip ay hindi batay sa linear logic. Gaya ng nasabi ko na, ito ay bunga ng synthesis sa nilikhang espirituwal na realidad ng iba't ibang sukat ng abstraction, i.e. multiscale quantization ng orihinal na katotohanan.
2) Ang projective logic ay lumampas sa prinsipyo ng ibinukod na gitna na normal para sa pang-araw-araw na buhay. Sa katunayan, ang isang mas malaking sukat ng abstraction ay maaaring pagsamahin ang mga pahayag na salungat sa pang-araw-araw na lohika. Ito ay isang kinahinatnan ng katotohanan na sa abstraction, katangian ng projective na pag-iisip, ang mga karagdagang sukat ng espirituwal na katotohanan ay nagbubukas, sa konteksto kung saan ang mga konsepto na salungat sa pang-araw-araw na antas ay maaaring pagsamahin.
3) Batay sa itaas, matatawag nating projective logic synthesizing. Mula sa pananaw ng mas malaking konteksto, maaaring pagsamahin ang magkasalungat na konstruksyon ayon sa ilang pamantayan na nagtitiyak sa kanilang pakikipag-ugnayan. Ang mga komplementaryong pamantayang ito ay nagpapahayag ng paglitaw ng mga bagong espirituwal na sukat sa pagsasaalang-alang ng katotohanan. Bukod dito, ang antas ng posibleng synthesis ng mga magkakaibang ideya ay, sa prinsipyo, ay walang limitasyon. Kung mas mataas ang antas ng abstraction sa projective na pag-iisip, mas maraming heterogenous na mga kadahilanan ang maaaring pagsamahin sa inaasahang espirituwal na katotohanan.
4) Kasabay nito, ang projective na pag-iisip ay batay sa pagsusuri ng aktwal
estado at mga posibilidad para sa pagpapatuloy nito. Sa ganitong kahulugan, ang projective na pag-iisip ay analytically self-limiting, dahil ang gawain nito ay mga layunin na malayang pinili ng indibidwal, na nagtatakda ng mga hangganan ng nakaplanong katotohanan. Depende sa mga layunin at priyoridad ng indibidwal, maaaring iba ang sukat ng nilikhang espirituwal na katotohanan. Sa palagay ko, mas mababa ang pagkamalikhain na ito ay pinangungunahan ng mga egoistic na adhikain para sa pagpapatibay sa sarili, katanyagan at kayamanan, mas malaki ang sukat ng projective na pag-iisip. Samakatuwid, gusto kong hamunin ang pahayag ni Mikhail Epstein na "...ang makatao na pag-iisip sa huling 3 o 4 na siglo ay, sa katunayan, projective na pag-iisip." Makatao, at sa katunayan ang lahat ng pag-iisip sa panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili at pagpapahayag ng sarili. Ibig sabihin, ang indibidwalismo ay nililinang. At, sa aking opinyon, halimbawa, ang walang pag-iimbot na pagnanais na luwalhatiin ang Diyos sa pamamagitan ng pagkamalikhain ng isang tao ay nagpapakita sa atin ng mas kahanga-hangang sukat ng projective na pag-iisip. Ang espirituwal na mga proyektong nilikha ng salmistang si David, o ang aklat ng panalangin na si John Chrysostom, ay isinagawa sa loob ng libu-libong taon. Isang nakakainggit na sukat para sa ating mga nag-iisip!
5) Ang projective na pag-iisip ay parang nagtagumpay sa theorem ni Gödel sa hindi pagkakumpleto ng paglalarawan ng mga closed system. Ang projective na diskarte ay "nagbubukas" ng mga sistema ng mga imahe at konsepto na tila sarado at sapat sa sarili at lumilipat sa mas pangkalahatang antas ng mga imahe at konsepto. Ang mga bahagi ng pang-araw-araw na antas na tila salungat sa atin ay nagkakaisa sa konteksto ng mga bagong ideya at naging mga "sprout" ng hinaharap na pinag-uusapan ni Mikhail Epstein. Ang conventional linear logic ay angkop para sa panloob na paglalarawan ng mga pseudo-closed system. Ang pagpasok sa isang mas malaking sukat ng abstraction ay hindi maiiwasang humahantong sa isang salungatan sa linear determinism. Nangangahulugan ito na ang mga kasalukuyang kaganapan ay binibigyang-kahulugan sa ilang mas pangkalahatang konteksto. Ang mga salik na kabilang sa isang mas malaking sukat ng pag-iisip ay binuo sa mga ugnayang sanhi-at-epekto, na humahantong sa hindi linearity ng mga resulta na may kaugnayan sa mga halatang dahilan.
4. Tungkol sa mga posibilidad ng projective thinking.
Nakatutuwa na sa pag-uusap na naging okasyon para sa artikulo kong ito (1), ang sumunod na tanong kay Mikhail Epstein ay tungkol sa "posibilidad" na pag-iisip at magkakaibang mga diskurso. Ang nagtatanghal ay napaka-matagumpay, (ayon kay Borges), ay nagdala ng isang multi-world na konteksto sa paksang ito, na tinatawag ang gayong pag-iisip na "ang hardin ng mga nagsasawang landas." Ang kahulugan ng tanong ay kung ang mga alternatibong diverging ay may pinag-isang konsepto o ideya - isang assemblage point (Omega point, ayon kay Chardin). At ang sagot ni Mikhail Naumovich ay napakahusay na nagpahayag ng pag-unawa sa sibilisasyon bilang isang lumalawak na lugar ng mga alternatibo. Narito ang kanyang sinabi:
"Alam mo na nakatira tayo sa isang lumalawak na Uniberso, hindi lamang isang pisikal, kundi pati na rin isang "kaisipan" na lumalawak na Uniberso. At ang pagpapalawak na ito - ang pagpaparami ng mga konsepto, disiplina, at malikhaing pamamaraan - ay tanda ng lumalagong sibilisasyon na patuloy na lumalabag sa mga hangganan ng sarili nitong mga tradisyon. At, sa parehong oras, nais kong ipahayag ang opinyon na ang punto ng Omega ay hindi naghihintay sa amin sa dulo, ngunit ang synthesis na ito ay lumitaw sa bawat bagong pagkilos ng pagsusuri. Iyon ay, ang malalim na pagsusuri ay humahantong sa amin sa isang bagong yugto ng synthesis. - Sa aking opinyon, ito ay isang tumpak na paglalahat ng maraming mundo na lohika ng projective na pag-iisip, na aking tinalakay sa itaas. Bawat bagong antas Ang pagsusuri ay humahantong sa isang bago, mas abstract at malakihang pagpili ng realidad. Ang projective na pag-iisip ay lumilikha ng isang espirituwal na hierarchy, kaya ang bawat kasunod na yugto ng pag-unawa sa mga problema ay isa ring bagong hakbang ng pagpili.
Gusto kong aminin na ang pahayag na ito ang nagbunsod sa akin sa hula tungkol sa lohikal na istruktura ng maraming mundo ng projective na pag-iisip. Sa esensya, ang projective na pag-iisip ay palaging isang synthesis ng disparate at kahit na magkasalungat na kahulugan sa pinag-isang konteksto ng isang plano sa disenyo, ang pagsasama ng anumang kaganapan sa isang mas pangkalahatang konteksto. At, siyempre, ipinapalagay nito ang aktibo, bumubuo ng mundo na papel ng pag-iisip at ang pagpapahayag nito (logos) sa paglikha ng realidad. Hindi nang walang dahilan, sa kasunod na pag-uusap, narinig ang aphoristic na parirala ni Mikhail Epstein: "sa simula ay mayroon at magiging Logos." Dito binibigyang-diin ang pangunahing kahulugan ng salita, ang panimulang papel nito sa pagtuklas ng mga bagong katotohanan. Ito ay pinatunayan din ng pahayag ni M. Epstein na ang bagay ay "isang manipestasyon ng mga code ng impormasyon." Kasabay ito ng postulate na ibinigay sa Kabanata 1 tungkol sa bipolar na kalikasan ng pag-iral, na ang bagay ay isang anyo ng mga nilalamang impormasyon at ideolohikal.
Upang isipin ang mga posibilidad at kaugnayan ng projective na pag-iisip, inirerekumenda ko na basahin ng mga mambabasa ang maikli ngunit napakalawak na artikulo ni M. Epstein sa kahulugan ng projective na pag-iisip, na inilathala sa journal na "Knowledge is Power" (4). Sa loob nito, inilalarawan ni Mikhail Naumovich ang napakalaking at patuloy na pagtaas ng papel ng naturang pag-iisip pang-agham at teknolohikal na pag-unlad. Sumulat siya:
“Ang theoretical knowledge din ay nagiging projective, nagiging pagbabago ng sistema ng paksa nito... Sa agham, ang landas tungo sa naturang projective methodology ay na-aspalto hindi lamang ng quantum physics noong 1920s-1930s, na natuklasan ang interdependence ng mga bagay at paksa ng obserbasyon sa microcosm level, ngunit mas maaga - ng pagtuklas ng Periodic Table of Chemical Elements ni D.I. Mendeleev. Ang periodic table ay binuo sa naturang generalizations ng atomic weights at chemical properties ng mga elemento, na bahagyang nauugnay sa mga kilalang elemento, partly sa mga hindi pa natutuklasan, i.e. Kasama sa teorya ang mga lugar ng mahuhulaan na mga posibilidad, na sinasagisag ng mga walang laman na selula ng talahanayan.”(4)
Nais kong idagdag dito na ang anumang siyentipikong pagtuklas ay nagsisimula sa pag-iilaw, na may pananaw. Ang ganitong pananaw ay isang uri ng makahulang pangitain na nagpapahintulot sa mananaliksik na makita ang layunin ng kanyang intelektwal na paghahanap. Ito ang kaganapang ito na, bilang panuntunan, ay nagsisilbing panimulang punto ng projective na pag-iisip, ng anumang proyekto sa pag-iisip. At, sa palagay ko, ito ang kaso hindi lamang sa siyentipikong pananaliksik, ngunit sa anumang lugar ng pagkamalikhain ng tao. Inaamin ko na ang insight ay sapilitan para sa siyentipikong pananaliksik maaaring pagtalunan. Ngunit, sa anumang kaso, ito, sa aking opinyon, ay isang kawili-wili at mahalagang problema para sa pilosopikal na pananaliksik. Gayunpaman, babalik ako sa papel ng projective na pag-iisip sa pagtatasa ni Mikhail Epstein:
"Dala ng mga bagong elektronikong teknolohiya Marubdob na pagbabago sa istraktura ng kaalaman, dahil pinapayagan ka nitong agad na ibahin ang anyo na naipon sa paglipas ng mga siglo mapagkukunan ng impormasyon. Ang mga database ay agad na ina-update sa bawat bagong pagtuklas at imbensyon, samantalang dati, sa Gutenberg Galaxy, ang prosesong ito ay tumagal ng maraming taon, lumipat mula sa isang publikasyong papel patungo sa isa pa. Ang ugnayan sa pagitan ng patay na kaalaman at buhay na pag-iisip ay mabilis na nagbabago pabor sa buhay, tulad ng relasyon sa pagitan ng "nakaraang paggawa" (na nakapaloob sa mga makina, instrumento, lahat ng materyal na kayamanan at teknikal na kasangkapan ng sibilisasyon) at buhay na intelektwal na paggawa, na gumagamit ng lahat ng mga reserbang ito ng kaalaman upang makabuo ng mga bagong ideya at bagay..." (4)
Tiyak na sumasang-ayon ako sa obserbasyon na ito ni Mikhail Naumovich! SA modernong mundo, may gamit teknolohiya ng impormasyon Ang kahalagahan at bigat ng direkta, malikhaing pagpili ng katotohanan ay mabilis na lumalaki. Sa maraming mga nakaraang artikulo na isinulat ko tungkol sa mga hypothetical na kakayahan ng mga quantum computer. Ayon sa aking mga pagpapalagay, sa pag-abot sa isang tiyak na limitasyon ng kapangyarihan, sila ay kumakatawan sa mga tool para sa direktang pagpili ng macroreality, i.e. isang kasangkapan para sa paggawa ng mga ideya sa mundo sa paligid natin. Totoo man ito o hindi, ngunit, sa anumang kaso, ang trend na ipinahiwatig ni M. Epstein ay radikal na nagpapalakas sa humanitarian, moral na responsibilidad ng mga mananaliksik para sa direksyon ng paghahanap at ang mga layunin na kanilang hinahabol. Ito ay kasabay ng mga ideyang higit na binuo sa binanggit na artikulo:
"Ano ang gagawin natin sa lahat ng mga computer na ito, na ang bawat isa ay may potensyal na kalkulahin ang lahat ng mga particle sa Uniberso? Paulit-ulit ba tayong tatakbo sa limitasyon ng alam na? O ang ganitong lumalagong kapangyarihan ng layunin na kaalaman ay isang transisyonal na hakbang lamang sa walang limitasyong kapangyarihan ng projective na pag-iisip, na may kakayahang lumikha ng mga bagong uniberso, iyon ay, lumampas sa mga limitasyon ng umiiral na uniberso at kaalaman tungkol dito. Ang itinuturing ngayon na kaalaman ay magiging posibilidad ng isa pang nilalang, i.e. hindi magpaparami, ngunit magdidisenyo at gumawa ng sarili nitong bagay... Nalaman namin ang tungkol sa mga katangian ng nanoparticle sa proseso ng kanilang disenyo ng engineering, na lumilikha ng mga bagong materyales mula sa kanila. Natutunan namin ang mga katangian ng mga gene habang bumubuo kami ng gumaganang modelo ng genome at bumuo ng genetic na gamot at engineering. Ang mismong kaalaman ng isang bagay ay nagiging isang gawa ng paglikha nito. Ito ay hindi na lamang pag-unawa sa isang hindi nagbabago, static na katotohanan, ngunit isang mental na pagbuo na kumikilala at lumilikha ng bagay nito sa isang projective na pagkilos ng pag-iisip. (4)
Dagdag pa, nagreklamo si Mikhail Epstein tungkol sa malikhaing pagbaba sa mga humanistic na agham, tungkol sa kakulangan ng projective na pag-iisip sa modernong pilosopiya:
"Posible bang isipin na ang susunod na panahon sa mga tadhana ng sangkatauhan sa ika-19 na siglo ay itatakda sa pamamagitan ng paglitaw ng ilang aesthetic treatise, philological study, philosophical aphorisms, poetic meditations? Hindi Microsoft o Google, hindi ang UN o NATO, hindi mga pulitiko o technologist, ngunit ilang bagong Novalis, Byron, Hugo, Madame de Staël at ang magkapatid na Schlegel? Hindi, ito ay imposibleng isipin. Walang ibang inaasahan mula sa humanities maliban sa mga pagbasa at muling pagbabasa, pagsusuri at interpretasyon ng mga teksto. Ang humanities ay naging textual criticism at hindi na naging human studies. At samakatuwid ito ay tumigil sa pagiging batay sa tao. Alam na lamang ang mga teksto at archive, hindi na ito humahantong kahit saan.”(4)
Lubos akong sumasang-ayon sa pagtatasa na ito! Itinuturing ni Mikhail Epstein na ang kawalan ng mga makabagong proyektong pilosopikal ay nakapipinsala para sa sibilisasyon. Sumulat siya:
"Halos lahat ay posible - ngunit para saan ito? Ang paraan ay dumami at ang mga layunin ay nawawala. Ang Microsoft o Google, bilang mga tech na korporasyon, sa kanilang sarili ay walang kakayahang tukuyin ang mga kahulugan ng tao ng kung ano ang kanilang ginagawa. Nabubuo ang vacuum ng mga kahulugan at layunin ng tao, na hindi kayang punan ng teknolohiya at ayaw punan ng humanismo.”(4)
Ngunit, sa aking palagay, ang mga pag-aangkin dito ay maaaring gawin hindi lamang sa humanismo, kundi sa makataong mukha ng sibilisasyon sa kabuuan. Ang modernong sibilisasyon ay umunlad sa direksyon ng "pagpapatigas" ng espirituwal na nilalaman nito, sa matalinghagang pagpapahayag ni Rene Guenon. Ito ay batay sa isang materyalistikong paradigma, na matalas na pinuputol ang mga posibilidad ng espirituwal na paglago na may pragmatic, mercantile at makasariling mga saloobin. Sa modernong kultura, nagkaroon ng desacralization ng espiritwalidad, samakatuwid, ang projective na pag-iisip sa loob ng balangkas ng ating sibilisasyon ay hindi maabot ang sukat ng humanitarian creativity na nagsisiguro ng pag-unlad. Ang sibilisasyon ay napakabilis na dehumanizing at nakakakuha ng isang superhuman machine character. Bilang isang uri ng mekanismo ng kompensasyon para sa pagkasira ng kultura, ang postmodern na pilosopiya ay naglagay ng mapanlinlang na slogan ng relativity ng mga espirituwal na halaga.
Sa aking palagay, ang espiritwalidad ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo ng anumang sibilisasyon ito ay tumutukoy sa mga isyu ng buhay at kamatayan. Samakatuwid, dapat itong maging sagrado, dapat itong maging panimulang posisyon ng pagkamalikhain ng tao. Ito lamang ang nagsisiguro ng progresibong pag-unlad at pabago-bagong katatagan. Sa aking pagtatasa, ang tradisyunal na espirituwalidad ay nagpapatupad ng hindi maihahambing na mas malaking sukat ng projective na pag-iisip kumpara sa egoistic relativism. Samakatuwid, para sa akin, ang isang malinaw at katangian na halimbawa ng projective choice ay mental na panalangin. Oo, oo, ang isang ito ay nasa simula pa noong unang panahon umiiral na anyo umapela sa mas mataas na mga puwersang espirituwal, na tumutulong sa mga tao at binabago ang realidad ng tao, anuman ang makamundong kalagayan ng mga nagdarasal, ang kanilang katalinuhan at pagkatuto.
Ang mahalagang bagay ay na si Mikhail Epstein ay hindi lamang nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa makataong projective na pag-iisip, ngunit din constructs ito mapilit kinakailangan espirituwal na katotohanan. Sa ganitong diwa, itinuturing kong napakahalaga at kawili-wili ang kanyang gawa na "The Gift of Speech". (5) Sipiin ko dito ang isang napaka-interesante, sa aking palagay, ang kanyang pahayag:
"Ang hinaharap ay maaaring ilarawan sa iba't ibang genre: pagsasabi ng kapalaran, propesiya,
apocalypse, utopia o dystopia, political o aesthetic manifesto,
siyentipikong hypothesis, science fiction na nobela o pelikula... Ngunit ang pinaka-ekonomiko,
upang magsalita, ang minimal na genre ng paglalarawan ng hinaharap ay isang bagong salita, isang neologism.
Ito ay hindi lamang naglalarawan ng isang posibleng hinaharap, ngunit lumilikha ng posibilidad na ito mismo,
dahil pinalalawak nito ang saklaw ng mga kahulugang gumagana sa wika. At kung ano ang nasa wika ay nasa
isip; Kung ano ang nasa isip ay kung ano ang ginagawa. Ang isang salita ay ang mikrobyo ng mga bagong teorya at kasanayan, tulad ng isang binhi ay naglalaman ng libu-libong mga halaman sa hinaharap.
...Nasa agenda ngayon ay ang pagsasaalang-alang sa pansamantalang, programming role ng wika bilang isang tulay na sumasaklaw mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap."
Ang nasa itaas ay lubos na naaayon sa pag-unawa sa papel ng salita sa konteksto ng maraming-mundo na paradigma, bilang isang kabuuan ng espirituwal na katotohanan. (6) Mula sa quanta na ito, ang bawat isa ay isang saradong espirituwal na katotohanan, na naglalahad sa isang unibersal na sukat, ang buong kasunod na hierarchy ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan ay nabuo. Ang salita ay ang pangunahing bloke ng gusali ng espirituwal na mundo na nilikha ng tao. Ito ay isang elementarya na simbolo, at sa loob nito, tulad ng sa embryo ng isang hinaharap na katotohanan, iba't ibang mga kahulugan ang naka-embed, iyon ay, mga sukat kung saan lalago ang katotohanang ito. Ngunit sa pangkalahatan, ang pagbibigay ng isang salita ng ipinahiwatig na kahulugan ay isang kumpirmasyon ng aktibidad ng espirituwal na poste ng pagiging.
Talagang nagustuhan ko ang projective na ideya ni Mikhail Epstein, na nabuo sa imahe ng "white hole". Ayon sa kanyang kahulugan, "ito ay mga puwang sa sistema ng mga palatandaan kung saan ipinanganak ang mga bagong palatandaan." Para sa akin, ang konsepto ng isang "puting butas" ay mukhang isang modelo ng isang hindi kinakatawan, sa prinsipyo, quantum superposition ng mga kahulugan.
Sa konklusyon, nais kong magbigay ng pangkalahatan kwalitatibong pagtatasa projective na pag-iisip. Ang projective na pag-iisip ay isang mabisang kasangkapan na kinakailangan upang mapalawak ang mga kakayahan ng modernong sibilisasyon. Pinapayagan ka nitong palawakin ang numero posibleng mga opsyon pag-unlad at makabuluhang pinatataas ang mapagkukunan ng kaligtasan ng sangkatauhan. Ngunit, sa sarili nito, hindi ginagarantiyahan ng projective na pag-iisip ang progresibong pag-unlad at katatagan. Ang pag-iisip ng tao ay pantay na may kakayahang lumikha ng parehong nagliligtas at nakapipinsalang mga landas. Ang moral, husay, potensyal para sa kaligtasan ay dapat na i-highlight lalo na bilang isang intelektwal at espirituwal na paradigm. Ito ay eksakto kung ano, sa aking opinyon, projective na pag-iisip ay dapat magsilbi.
Nais kong umaasa na ang pagtatangka sa isang maraming mundo na interpretasyon ng projective na pag-iisip na ipinakita dito ay magsisilbing pagbuo ng mahalagang intelektwal na proyektong ito...
1. Sa aking opinyon, ang projective na pag-iisip ay natural din na inilalapat sa kalikasan. Ang kalikasan ay ang embodiment ng projective thinking ng Diyos. Sa pamamagitan ng paraan, gayon din ang buong mundo ng tao.
Mga ginamit na mapagkukunan.
1. Epshtein M.N. Mga diyalogo, isyu 38. https://www.youtube.com/watch?v=kDX5bGKcDB0
2. International Center para sa Everett Studies. http://www.everettica.org/index.html
3. Lebedev Yu.A. Everettan axiomatics. Moscow. Kumpanya "LeGer" 2009 Elektronikong bersyon: http://www.everettica.org/art/Aks.pdf
4. Epshtein M.N. Projective theory sa natural at humanidades. http://znaniesila.livejournal.com/36238.html
5. Epshtein M.N. "Ang regalo ng pagsasalita." http://lib.rin.ru/doc/i/91302p.html
6. Kosterin A.M. Ang lawak ng purong gusot kasama ang iba't ibang time axes. (
Itinuturing ng maraming ordinaryong tao na ang mga taga-disenyo at espesyalista sa mga propesyon sa sining at sintetiko ay mga tao sa labas ng mundong ito. Ang ilan talaga, sa ilang yugto propesyonal na aktibidad Ito ay isang maliit na pag-iisip, naiintindihan mo, ang trabaho ay malikhain, kung hindi mo alam kung paano lapitan ito nang propesyonal, maaari ka talagang pumunta sa mga ligaw, mula sa kung saan bihirang sinuman ang bumalik sa normal. Ang ganitong mga halimbawa ay nangyayari.
Samakatuwid, upang maging isang matagumpay na taga-disenyo, kailangan mong lapitan ang iyong trabaho nang propesyonal. At dito walang paraan na gawin nang walang sistema pag-iisip ng disenyo.
Ano ito?
Ang pag-iisip ng disenyo ay ilang mga aksyon, isang sistema na ginagamit ng isang taga-disenyo kapag nagtatrabaho sa isang proyekto. Ilalarawan ko ang isa sa mga sistemang ito gamit ang isang halimbawa.
Ang isang order ay natanggap, halimbawa, upang lumikha ng isang logo. Saan magsisimula? Syempre na may paghahanda mga bahagi. Kailangan mong pag-aralan ang bagay na disenyo. Para dito mayroong isang maikling, isang espesyal na dokumento kung saan tinukoy ng taga-disenyo ang lahat ng mga isyu para sa isang bagong kliyente at isang bagong proyekto. Karaniwan ang maikling ay 1-2 pahina ang haba. Ito ay lubhang importanteng dokumento. Sinasabi nito ang kakanyahan ng proyekto, ang mga kagustuhan ng customer, mga halimbawa ng mga kakumpitensya na nagustuhan at hindi niya gusto. Ang mga link ay ibinibigay sa mga mapagkukunan na kailangang pag-aralan ng taga-disenyo, lahat ng bagay na nauugnay sa kumpanya ng customer, ang kanyang impormasyon sa pakikipag-ugnayan at mga pangkalahatang kagustuhan. Yung. ibinigay sa maikling maximum na impormasyon para sa gawaing taga-disenyo.
Minsan, bilang karagdagan sa maikling o hiwalay mula dito, kung ang proyekto ay medyo simple, ang isang archive folder ay nakolekta kung saan ang mga imahe, asosasyon, kumbinasyon ng kulay, mga font, lahat ng bagay na sumasalamin sa kakanyahan ng ideya na binibigkas ng customer ay kinokolekta. . Masasabi nating ito ay isang magkakaugnay na serye na dapat lumabas kapag tumitingin sa isang partikular na bagay na object ng disenyo.
Ang ikalawang yugto ay sketching. Ang pagkakaroon ng pag-aralan ang lahat ng impormasyon sa proyekto, nagsimula siyang lumikha ng mga imahe at bagay, sa kasong ito ay isang logo. Pumipili ng mga font, gumuhit sa papel o sa isang programa, ito ay opsyonal, alinman ang mas maginhawa para sa iyo.
Ang ikatlong yugto ay ang pagpili. Mula sa iba't ibang mga pagpipilian, ang taga-disenyo ay nakapag-iisa na pumili ng mga pinaka-angkop, ayon sa pamantayan ng maikling.
Ang ikaapat na yugto ay ang kasunduan sa customer. Ang isa o dalawang pagpipilian ay pinili nang magkasama. Napakahalaga na pumili ng 1-2 maximum na mga opsyon, na maaaring higit pang pinuhin at ang isa sa mga opsyong ito ay maaaring gawing panghuling bersyon.
Ang ikalimang yugto ay ang pangalawang pag-apruba. Pangwakas.
Ikaanim na yugto - tapos na trabaho inilipat sa customer.
Hiwalay, nais kong tandaan na sa halimbawang ito, ang lahat ng aspeto ng pananalapi ay naayos nang maaga. Napakahalaga! Ang paunang bayad ay ginagawa bago simulan ang trabaho. Pagkatapos ng huling pag-apruba, binayaran din ng customer ang pangalawang bahagi ng bayad. Pagkatapos lamang nito ang natapos na trabaho, ang source code, ay inilipat sa kliyente, naitala sa disk o sa isang archive.
Ito ay isang halimbawa ng isang mahusay na gumaganang sistema.
Siyempre, ang mga yugto ay maaaring palitan, sa kondisyon na nakapagtapos ka ng isang kasunduan. Kung ikaw ay nagtatrabaho kung wala siya noon ang iskema na ito gumanap nang husto. Maipapayo na kumpirmahin ang mga yugto ng pag-apruba sa pamamagitan ng pagsulat kung ang kliyente ay medyo kumplikado. Sa kaso ng anumang hindi pagkakaunawaan, maaari mong ipakita sa kanya ang isang nilagdaang dokumento. Ito ang pinakamahusay na proteksyon.
At ngayon ay kaunti tungkol sa kung paano mailalapat ang pag-iisip ng disenyo sa pang-araw-araw na buhay. Mas mainam na maunawaan ang lahat na may mga halimbawa. Halimbawa, mayroong isang gawain: ang isang batang maybahay ay kailangang magluto ng borscht para sa kanyang minamahal na asawa.
Hindi pa niya ito nagawa noon. Saan siya kailangang magsimula, anong mga yugto ng proyektong "borscht" ang kailangan niyang pagdaanan?
Una sa lahat, kailangan niyang mangalap ng impormasyon tungkol sa ulam na ito. Mayroong maraming mga mapagkukunan: mga culinary website, mga libro tungkol sa masarap at malusog na pagkain, sa huli, maaari mong tawagan ang iyong ina at tanungin siya tungkol sa lihim ng paglikha ng borscht. Matapos mangolekta ng lahat ng kinakailangang impormasyon, pumili siya ng isa sa mga pagpipilian, halimbawa: Ukrainian borscht na may pampushki. Pumunta siya sa tindahan at bumili ng mga grocery ayon sa listahan. Ang recipe ay nagbibigay ng isang malinaw na pagkakasunud-sunod kung paano ihanda ang ulam na ito, habang ang maybahay ay walang gaanong karanasan, nananatili siya sa recipe, mamaya ay magagawa niya itong lutuin nang halos hindi tumitingin, gamit ang mga hindi pangkaraniwang sangkap, ngunit sa ngayon ay mahigpit niyang sinusunod ang mga tagubilin.
Una siyang gumagawa ng sabaw, pagkatapos ay nagdaragdag ng mga gulay, pampalasa, at asin ayon sa panlasa. Sa panahon ng "proyekto" siya ay gumagawa ng "koordinasyon" at natitikman kung ano ang lumalabas. Habang dinadagdag ang kulang. Pagkatapos ng pangwakas na pag-apruba, marahil ay hinayaan niya ang kanyang minamahal na asawa na kumuha ng sample, handa na ang kanyang "borscht" na proyekto! Inihain kasama ng sour cream at herbs sa kasiyahan ng iyong minamahal na asawa.
Maligayang pagdidisenyo!
© Ekaterina Sidorova
Kakayahang mga aktibidad ng proyekto sa modernong panahon - ito ay "isang bagong aspeto ng edukasyon ng tao" (V. E. Radionov). Subukan nating linawin kung anong mga katangian at bakit kailangan mong magkaroon upang matagumpay na makisali sa disenyo. Ang mga monograph at manual sa pedagogical na disenyo at disenyo sa edukasyon ay pangunahing naglalarawan nang detalyado sa organisasyon at nilalaman na bahagi ng mga aktibidad ng proyekto, ang mga yugto ng pagpapatupad nito, i.e. ang panlabas, nakikitang mga kondisyon para sa pagpapatupad. Nais naming bigyang-pansin ang panloob (subjective at subjective), "hindi nakikita" na mga kondisyon, kung wala ang aktibidad ng proyekto ay hindi nakakakuha ng mga pag-aari na nagpapahintulot na baguhin hindi lamang ang bagay at ang sitwasyon, kundi pati na rin ang mga tao mismo na nakikilahok sa pagbabagong ito. . Ang katotohanan ay ang kamalayan at pag-uugali ng mga taong kasangkot sa mga aktibidad ng proyekto, sa ilalim ng impluwensya nito, ay nakakakuha ng bago, karagdagang mga pag-aari.
Posisyon ng taga-disenyo Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng masayang pagkakataon na makatanggap ng impormasyon na sa panimula ay bago para sa sarili, upang makabisado ang mga bagong uri ng mga aktibidad kasama ng ibang mga tao, upang maranasan ang posisyon ng "isang taong may kontrol sa mga pangyayari" (O. S. Gazman, V. P. Bederkhanova). Ang pagtanggap ng naturang posisyon ay sinamahan ng pag-unlad ng ilang mga personal na katangian. Tingnan natin ang mga ito nang mas detalyado.
Una sa lahat, ito ay isang espesyal na estado ng pagiging bukas ng kamalayan sa bago, hindi alam. Projective na kamalayan sa isang banda, ito ay nakatuon sa pagkuha ng kaalaman mula sa karanasan, mula sa pagninilay sa karanasang ito at sa mga aksyon ng paksa sa loob ng balangkas nito. Sa kabilang banda, ito ay may kakayahang makabuo, batay sa kaalaman na nakuha sa eksperimentong paraan, ng ilang mga imahe na gumaganap ng isang proactive na function tungkol sa hinaharap na estado ng mga bagay.
Disenyo ng imahinasyon sa maraming paraan na katulad ng malikhaing imahinasyon na taglay ng mga artista, makata, kompositor, at mga kinatawan ng iba pang malikhaing propesyon. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga katangian ng malikhaing imahinasyon, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng "disiplinang pamamaraan." Ang likas na katangian ng imahinasyon ng disenyo ay pinagsasama ang pantasya sa kakayahang mag-isip ng isang bagay na disenyo laban sa backdrop ng ilang mga konteksto nang sabay-sabay, upang mabuo ito sa kabuuan. imahe sa konteksto. Sa partikular, ang mga malikhaing pagtuklas na nagaganap sa panahon ng disenyo ay naiiba sa inspirasyon ng isang imbentor na kusang pumapasok mula sa kaguluhan ng mga kaisipan at mga imahe hanggang sa. pinakamainam na solusyon gawain, ito, kumbaga, sistematikong kalikasan.
Ang kumbinasyon ng iba't ibang mga imahe sa isip ay nagiging posible sa teknolohiya sa mental o tunay na paggamit ng tinatawag na "screen" na pamamaraan, kung saan ang ilang mga umiiral na mga imahe ay inaasahang sabay-sabay, kung minsan ay sumasalungat sa isa't isa. Ito ang pinagkaiba ng imahinasyon ng proyekto mula sa imahinasyon na "lamang", na may kakayahang gumuhit ng isang larawan na sumasalamin lamang sa pananaw ng may-akda.
Malinaw na ang isang maliit na bilang ng mga tao ay may likas na imahinasyon sa disenyo. Bukod dito, sa edad, ang pagbuo nito ay nagiging mas mahirap dahil sa akumulasyon ng mga stereotype ng pang-unawa at mga reaksyon habang sila ay tumatanda. Hinaharap nito ang mga guro sa gawain ng pagbuo at praktikal na paggamit ng ganitong uri ng imahinasyon sa mga bata mula sa murang edad. Para dito, maraming mga pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya, sa partikular na mga teknolohiya para sa pagpapaunlad ng lateral na pag-iisip, na inilarawan nang detalyado ni E. de Bonnet (FOOTNOTE: Bonnet de E. Lateral na pag-iisip. - St. Petersburg, 1997. Ang termino ay iminungkahi ni E. de Bonnet). Sa turn, ang pakikilahok sa mga aktibidad ng proyekto ay gumaganap ng isang pag-unlad na function na may kaugnayan sa kamalayan, na parang nagpapalawak ng mga hangganan nito.
Ang isang matingkad na paglalarawan ng mga posibilidad ng imahinasyon ng disenyo ng mga may-akda ay makikita sa sikat na cartoon tungkol sa plasticine crow. Ang pagbabago ng konteksto ng kung ano ang nangyayari sa "uwak, o marahil isang aso, o baka isang baka" ay hindi nagbabago sa kahulugan ng kilalang balangkas, na nagbibigay-diin sa pagiging pangkalahatan ng sitwasyon at ang hindi maiiwasang resulta para sa isang hangal. , mayabang na nilalang, kahit sino man ito.
Ang problema ng pagsasama ng imahinasyon ng disenyo ay nauugnay sa problemang pedagogical ng pagbuo at pagbuo ng isang kultura ng pang-unawa ng katotohanan sa loob ng balangkas ng disenyo. Ang paggamit ng naaangkop na mga pamamaraan ng diagnostic at kasanayan sa mga kasanayan sa pananaliksik ay nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng isang paunang pag-unawa sa larangan ng disenyo na sapat sa katotohanan.
Mga kakaiba pag-iisip ng disenyo ay ipinahayag sa kakayahang mahulaan ang hinaharap, gamit ang ilang mga pamamaraan para dito. Sa partikular, ito ay may kinalaman sa pagbubuo at muling pagsasaayos ng impormasyon tungkol sa isang bagay, ang sitwasyon ng pag-unlad nito, ang panlabas at panloob na mga koneksyon, at ang kalagayan nito sa hinaharap. Mayroong ilang mga pangunahing uri ng pagpapakita ng pag-iisip na ito. Kabilang sa mga katangian na "responsable" para sa pagbuo ng mga bagong kaisipan, ideya, at solusyon, lalo naming itinatampok ang laterality, kritikalidad, pagkamalikhain, metodolohikal, at problemadong pag-iisip.
Lateral (parallel) na pag-iisip idinisenyo upang makabuo ng mga ideyang hindi nakikipagkumpitensya. Ito ay may kakayahang sabay-sabay na nag-aalok ng iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng isang praktikal na problema o teoretikal na problema, sa gayon ay gumagana sa brainstorming mode. Kasama ang lateral thinking, ang kalahok ng proyekto ay gumagamit ng papasok na impormasyon hindi bilang halaga sa sarili nito, ngunit bilang isang paraan ng pagkuha ng isang pinakamainam na resulta. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring magkamali, ngunit sa huli ito ay humahantong sa tamang desisyon. Nakakatulong na pagdudahan ang anumang konklusyon, gaano man ito katuwiran at katuwiran.
Kritikal na pag-iisip makatwiran at produktibo. Ang tagadala nito ay may kakayahang maghiwalay, maghiwalay sa sitwasyon, mula sa mga makapangyarihang opinyon. Ang kritikal na pag-iisip ay humahantong sa isang posisyon sa pagsusuri, kung saan kinakailangan na ipahayag ang saloobin ng isang tao sa isang bagay at bumuo ng sariling paghuhusga. Ito ay batay sa paghahambing at pagpili ng mga pinaka-angkop at produktibong mga opsyon mula sa mga kasalukuyang bahagi. Bukod dito, ang pagiging kritikal sa sa kasong ito umaabot hindi lamang sa pagtatasa ng data na natanggap, kundi pati na rin sa sariling posisyon, ang estado ng pagiging handa sa proyekto, at mga aksyon sa proyekto.
Malikhain (malikhain, produktibo, heuristiko) na pag-iisip nakikilala sa pamamagitan ng prinsipyo ng paghahanap, ang kakayahang makabuo ng mga ideya, lumikha ng mga konsepto, nakikita ang mga phenomena at proseso ng nakapalibot na katotohanan sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon, mula sa isang hindi pangkaraniwang panig, sa isang bagong konteksto. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na maghanap ng mga hindi pamantayang pamamaraan sa paglutas ng isang problema, at ang karanasan ng kasiyahan mula sa mismong proseso ng pag-iisip tungkol sa problema. Kung ang pagkamalikhain ng pag-iisip ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakayahang makabuo ng mga bagong ideya, pananaw, paglapit sa isang kilalang problema, kung gayon may problema nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang maghanap at magbalangkas ng mga bagong problema, pati na rin makilala ang kanilang kalikasan.
Sa pagsasagawa, ang mga kalahok sa disenyo ay nahaharap sa mga problema sa maraming antas. Ang mga praktikal na problema ay nabuo sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng pagkakaroon ng isang inilapat na problema at ang kakulangan ng mga paraan upang malutas ito. Siyentipiko at metodolohikal - nauugnay sa kontradiksyon sa pagitan ng teoretikal na konsepto ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at ang kakulangan ng maaasahan, produktibong paraan ng pagpapatupad nito. Ang mga teoretikal na problema ay lumitaw kapag ang pag-unawa sa kakanyahan ng isang kababalaghan (proseso) at ang mga anyo ng pagpapakita nito ay sumasalungat, o isang pagkakaiba sa pagitan ng mga esensya mismo ay natuklasan (halimbawa, lumalabas na ang isang bagay ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga konteksto. o ang mga paraan ng pagsasagawa ng isang proseso ay sumasalungat sa layunin na lohika epektibong resibo resulta). Ang mga problema sa metodolohikal ay sumasalamin sa mga kontradiksyon sa pagitan ng paksa ng pagbabago at paraan ng pag-alam nito, sa pagitan ng impormasyon tungkol sa paksa at kakulangan ng pag-unawa sa kung paano gamitin ito kapag nakikipag-ugnayan dito. Ang paglutas ng bawat uri ng problema ay nangangailangan ng pag-activate ng iba't ibang kakayahan.
Ang pag-iisip ng disenyo ay katangiang metodolohikal. Ang salitang "pamamaraan" ay kadalasang nakakatakot sa practitioner, dahil hindi niya naiintindihan ang kahulugan ng konseptong ito. At ang kahulugan ay napaka-simple - "kaalaman sa pamamaraan", "kamalayan sa landas", "pag-unawa sa pamamaraan" kung saan pinag-aralan at binago ang katotohanan, ang kakayahang matukoy ang batayan para sa aktibidad, sa kasong ito, proyekto. Ang pagkakaroon ng natukoy na mga pundasyon ng pamamaraan, ang isang tao ay bubuo para sa kanyang sarili ng isang makabuluhan at semantiko na balangkas ng mga posibleng aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan. Ipinapalagay ng metodolohiya ang isang pamamaraan para sa makabuluhang pagpili ng mga sentral na probisyon at nangungunang mga ideya na ginagamit namin, ang mga prinsipyong gumagabay sa atin.
Ang mga katangian at functional na layunin ng metodolohikal na pag-iisip ay magkakaiba (tingnan ang Talahanayan 2).
Talahanayan 2. Mga katangian at functional na layunin ng metodolohikal na pag-iisip
| Mga pag-andar | Epekto sa mga aktibidad |
| Pananaw sa mundo | Tinutukoy ang mga pangkalahatang konseptong diskarte at posisyon sa mga aktibidad ng proyekto |
| Pananaliksik | Tinitiyak ang independiyenteng pagkuha ng kaalaman na kinakailangan upang bumuo ng diskarte at taktika para sa pagpapatupad ng proyekto, pinapadali ang trabaho sa mga mapagkukunan ng impormasyon; nagbibigay ng pagkakataong malayang lumampas sa mga hangganan ng kilalang kaalaman, lumilikha ng mga kinakailangan para sa patuloy na pag-aaral sa sarili |
| Impormasyon at pag-oorganisa | Tumutulong sa pag-systematize ng impormasyon sa iisang konseptwal na batayan, sa iisang lohika; gumulong, mag-imbak, ilipat ito sa iba |
| Pagsasama | Binibigyang-daan kang i-generalize at i-synthesize ang kaalaman tungkol sa disenyong object mula sa iba't ibang larangan, na nagbibigay ng access sa isang bagong antas ng pag-unawa sa teoretikal at praktikal na mga problema |
| Prognostic | Nagbibigay ng advanced na pananaw sa sitwasyon ng disenyo, ang mga paghihirap at kontradiksyon na maaaring lumitaw sa mga aktibidad ng proyekto |
| Pansamantalang-regulatoryo | Tumutulong sa pagbuo ng mga layunin at prinsipyo ng mga aktibidad ng proyekto, tinutukoy ang pokus at pagpapanatili ng mga aksyon |
| Nakabubuo at nakakapagpabago | Ginagawang posible na iwasto ang iyong mga aksyon sa proyekto, nagbibigay-daan sa iyo na sinasadya na mapabuti ang proseso ng disenyo |
| Search-heuristic | Tinitiyak na ang mga bagong problema ay iniharap |
| Ebalwasyon-pumipili | Binibigyang-daan kang bumuo ng mga pamantayan at mga tagapagpahiwatig para sa pagsusuri ng mga produkto ng disenyo |
Nailalarawan din ang pag-iisip ng disenyo reflexivity, ang kakayahang ihiwalay, alisin ang sarili mula sa mga naobserbahang phenomena at proseso.
Ang pagninilay ay nakabatay sa kakayahan ng binuong pag-iisip upang makagawa ng kaalaman “mula sa sarili nito.” Reflexio (lat.) - pagmuni-muni, pagbabalik. Ang pag-iisip sa kasong ito ay nagpaparami ng sarili sa pamamagitan ng patuloy na pag-unlad habang nananatiling "buhay". Sa tulong ng naturang pagpaparami, nababatid ng pag-iisip ang mga hangganan nito, na nakakaimpluwensya sa aktibidad, sa gayon ay nakakakuha ng pagkakataon na lumampas sa mga limitasyon nito. Mula kay Descartes, ang pagmuni-muni ay ang pangunahing prinsipyo ng pamamaraan ng kaalamang pilosopikal. Gamit ang kakayahan ng kamalayan, ang isang tao ay pumapasok sa isang bagong landas ng nagbibigay-malay, mas malalim na relasyon sa katotohanan, na nagpapahintulot sa kanya na makakuha ng mga paghuhusga tungkol sa kakanyahan ng kung ano ang nagiging paksa ng pagmuni-muni.
Sa kaibahan sa pagsusuri, ang pagkilos ng pagninilay ay nagsasangkot ng sabay-sabay na gawain ng pag-iisip na naglalayong mapanatili ang integridad ng bagay sa kamalayan at isang pare-parehong nakabalangkas na pagsasaalang-alang ng integridad na ito. Ang reflexive na prinsipyo ay sumasailalim sa pagbuo ng paksa at mga katangian ng subjectivity. Ang pagninilay ay kailangan kapag pinag-uusapan natin tungkol sa pag-unlad ng kategoryang pag-iisip, metodolohikal na kaalaman at kasanayan; kapag kinakailangan upang mabuo ang karanasan ng isang pagpapahalagang saloobin o pagkamalikhain; kapag kailangan ang malay na pagsasaayos ng aktibidad. Tulad ng alam na natin, ang lahat ng ito ay kinakailangan para sa isang kalahok sa mga aktibidad ng proyekto.
Ang mga pangunahing pag-andar ng pagmuni-muni sa proseso ng disenyo ay: problematization, conceptualization, renormalization ng aktibidad, pagpapasya sa sarili sa larangan ng disenyo. Ang pagiging tiyak ng nilalaman ng kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng pagmuni-muni ay dahil sa:
· ang kakayahang magsilbi bilang sukatan ng umiiral na kaalaman at karanasan;
· koneksyon sa kamalayan sa sarili;
· kalikasan ng pamamaraan;
· nagpapahirap sa karakter;
· espirituwal na pagpupuno;
· oryentasyong nagbibigay ng kahulugan;
· isang intermediate na estado na nagbubukas ng daan mula sa empirismo ng karanasan tungo sa teoretikal na pangkalahatang kaalaman.
pagiging mabisang kasangkapan pagtatatag ng aktwal na mga hangganan ng kaalaman (kasanayan, sistema ng mga relasyon), ang pagmuni-muni ay sabay-sabay na nagiging isang unibersal na paraan ng paglampas sa mga hangganang ito. Upang gawin ito, kailangan mo munang "huminto", matakpan ang nakaraan, nakagawiang kurso ng pag-iisip o aktibidad. Sa kasong ito, ang mga resulta ng pagmuni-muni ay nagbubukas ng posibilidad ng muling pagdidisenyo ng mga paraan ng pagkilos sa mga bagong batayan.
Sa ganitong diwa, ang kuwento ni L. Carroll tungkol kay Alice ay isang mahusay na paglalarawan. Nang, sa panahon ng kanyang pananatili sa Wonderland, ang lahat ng pamilyar at dating naiisip na mga palatandaan ay nawala, ang pangunahing tauhang babae ay "walang pagpipilian kundi mag-isip, mag-isip at mag-isip." Bilang resulta, nakatanggap siya ng mga sumasalamin na konklusyon na nakatulong sa kanyang pagpapasya sa sarili sa isang sitwasyon ng ganap na kawalan ng katiyakan. "Hindi ako iyon noong una," pagmuni-muni niya. "Ngunit naging ganito at ganoon ako ng maraming beses na ako ay lubos na nalilito. Dapat kong malaman ang hindi bababa sa kung ano ang dapat kong malaman...” Ang huling pangungusap ay lubos na tumpak na nakukuha ang pagkakataon, sa tulong ng mapanimdim na aktibidad, upang magtatag ng sariling mga hangganan ng kaalaman, kasanayan, karanasan (sa gayon ay tinukoy ang sarili sa kamangmangan o kawalan ng kakayahan). Ang pagkuha ng naturang "natutunang kamangmangan" (N. Kuzansky) ay isang mahalagang metodolohikal na kinakailangan para sa pag-unlad ng sarili.
Ang dahilan para sa reflexive reflection sa disenyo ay ang paksa ng magkasanib na aktibidad sa iba, ang sariling personalidad sa pagmuni-muni ng iba, isang sistema ng mga relasyon. Gamit ang tamang instrumento ng pedagogical, nagbubukas ang pagmumuni-muni ng grupo sapat na pagkakataon hindi lamang para sa paglutas ng mga problema sa disenyo, kundi pati na rin para sa kaalaman sa sarili. Sa isang grupo gawaing proyekto ang pinagsama-samang opinyon ay gumaganap bilang isang uri ng salamin na tumutulong sa indibidwal na lumampas sa kanyang mga limitasyon sa pamamagitan ng paglikha ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang bagong saloobin, posisyon, at pagtatasa na may kaugnayan sa "kanyang sarili sa proyekto." Habang ang mga miyembro ng grupo ay nagpapahayag ng kanilang mga opinyon tungkol sa mga personal na katangian at mga pagpapakita ng isa't isa, ang mga bagong functional na posibilidad ay nagbubukas sa pagsasaayos ng dinamika ng pag-uugali at pag-unlad ng personalidad.
Kasama ang mga nakalistang katangian uri ng proyekto Ang pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng disiplina, ang kakayahang magbalangkas, ang kakayahang makita ang mga koneksyon sa loob ng isang bagay at kasama nito panlabas na kapaligiran, sundin ang lohika ng pagbuo ng standardized mental procedures.
8.2. Mga tampok ng pag-uugali at sistema ng mga relasyon ng isang kalahok sa disenyo
Ang isang kalahok sa mga aktibidad ng proyekto ay nangangailangan ng isang malikhaing saloobin sa katotohanan na sinamahan ng pananampalataya sa kanyang sariling mga kapangyarihang pagbabago at isang oryentasyon patungo sa isang positibong resulta. Ang mga karanasang kalahok sa proyekto ay nakikilala sa pamamagitan ng isang matanong na isip, pagkamausisa, at interes sa mundo sa kanilang paligid at sa mga tao. Kung wala ito, imposibleng mahanap ang iyong tanong, ang iyong problema, para sa solusyon kung saan, sa katunayan, ang mga aktibidad ng proyekto ay isinasagawa. Samakatuwid, ang parehong mga bata at matatanda na kasangkot sa disenyo ay may saloobin sa katotohanan na maaaring mailalarawan bilang "nagtatanong na pagkatao", i.e. ang pagnanais na tumuklas ng mga problema, kontradiksyon, at makabuo ng sariling tanong sa isang tila pamilyar na sitwasyon.
saloobin ng proyekto ay ipinahayag sa isang emosyonal na sisingilin pagnanais para sa isang layunin pagbabago ng isang bagay. saloobin ng proyekto axiological. Ito ay palaging may value-evaluative na konotasyon, na nakabatay sa mga paghuhusga ng paksa ng disenyo tungkol sa kasalukuyang estado ng bagay at ang sitwasyon kung saan ito isinasaalang-alang. Sinasaklaw nito ang sistema ng lahat ng koneksyon ng isang bagay. Yaong mga umunlad hanggang sa kasalukuyan, at yaong mga lilitaw sa hinaharap. Nangangailangan ito ng kakayahang gampanan ang mga tungkulin ng iba pang posibleng kalahok sa proyekto, pati na rin ang mga customer at consumer nito.
Project attitude palagi pragmatically dahil kinapapalooban nito ang pagkuha ng resulta na may mga praktikal na benepisyo. Ito ay lubos na makatotohanan, dahil ang mga kalahok sa disenyo ay lubos na nauunawaan ang lohika ng paglipat mula sa kasalukuyang estado patungo sa ninanais. Kasabay nito, ang saloobin ng proyekto ay hindi walang elemento romantiko, sa likod nito ay palaging namamalagi ang posibilidad ng ilang uri ng pakikipagsapalaran, isang pakikipagtagpo sa hindi alam. Kasama rin dito malakas ang loob(enerhiya) na bahagi, dahil sa kurso ng pagpapatupad ng isang konsepto ng disenyo, bilang isang panuntunan, kinakailangan upang mapagtagumpayan ang "paglaban ng materyal" at ang paglaban ng kapaligiran na nakapalibot sa bagay.
Ang mga aksyon sa proyekto ay nangangailangan ng kamalayan, kabuluhan, at pag-unawa sa kung saang lugar nabibilang ang problema. Tinutukoy nito kung anong format ng disenyo ang kailangan.
Pagkilos sa disenyo pangunahing naiiba sa normalisasyon nito. Hindi ito maaaring ganap na arbitraryo o kusang-loob, dahil ito ay nasa loob ng balangkas ng ilang mga pamamaraan ng proyekto na likas sa bawat yugto ng pag-aayos ng mga aktibidad ng proyekto, at sa una ay malalim na sinadya. Ang aksyon sa disenyo ay may layunin at makabuluhang tinutukoy ng pangkalahatang pamamaraan ng disenyo. Ito ay sa panimula ay naiiba mula sa malikhaing improvisasyon, na binuo sa isang madaling maunawaan na pakiramdam ng mga aksyon sa isang sitwasyong nangyayari "dito at ngayon." Napansin ng mga metodologo na napakahalaga sa kung anong karanasan ng projective action ang mga kalahok sa proyekto. Ang kanilang i-broadcast sa dinisenyo na bagay ay nakasalalay dito.
Batay sa pagbuo ng mga nakalistang katangian, ang mga kalahok sa mga aktibidad ng proyekto ay bumuo ng isang kalidad na maaaring tukuyin bilang konseptong pag-uugali, ang pagsunod nito sa mga teoretikal na pundasyon at pamantayan na binuo sa yugto ng pre-proyekto. Ibig sabihin nito:
· ang kakayahang sinasadyang isagawa ang pagtatakda ng layunin, na ginagawang panimulang punto ng self-programming ang layunin;
· pagpapanatili ng mga prinsipyo at pamantayan para sa pagsasagawa ng mga aktibidad sa proyekto, i.e. ang pagkakaroon ng isang tiyak na sariling diskarte para sa paglutas ng mga problema sa proyekto;
· ang pagkakaroon ng isang lohika ng pagkilos na nauugnay sa pag-unawa sa pag-unlad ng disenyo at isinasaalang-alang ang mga pag-andar at kakayahan nito;
· ang kakayahang buuin ang iyong mga aktibidad, dalhin ang mga ito sa isang sistema alinsunod sa mga yugto ng proyekto;
· ang kakayahang malikhaing mag-navigate sa anumang sitwasyon ng aktibidad ng proyekto, gamit ito upang ipatupad ang nilalayon na plano;
· paggamit ng repleksyon sa pagsusuri, pagwawasto at pagbuo ng mga aktibidad ng isang tao sa proyekto.
Dahil sa paggawa ng mga pamamaraan na kasama sa istruktura ng mga aktibidad ng proyekto, ang mga tao na nagtitipon, na hindi bawat isa ay may espesyal na potensyal na malikhaing, kumikilos ayon sa mga patakaran ng proyekto, ay magkakasamang makakuha ng kawili-wiling panlipunan at kapaki-pakinabang na resulta. Dahil ang proyekto ay karaniwang isinasagawa ng isang pangkat, ang tagumpay nito ay higit na tinutukoy ng antas ng pag-unlad kakayahan sa pakikipag-usap lahat ng kalahok. Ang pagiging epektibo ng kanilang komunikasyon sa isa't isa, sikolohikal na pagkakatugma at kakayahang magtrabaho ay higit na nakasalalay dito.
Ang iba't ibang mga may-akda ay nakikilala ang mga uri (uri) at istraktura ng gayong mga kakayahan sa iba't ibang paraan (A. A. Bodalev, A. A. Leontiev, L. Thayer), ngunit sa anumang kaso pinag-uusapan natin ang pag-unlad ng isang "sense of a communicative situation", ang kakayahan upang pag-aralan ito, maunawaan, i-navigate ito nang tama, at produktibo ring gamitin ang iyong personal na stock ng mga diskarte sa komunikasyon. Sa panahon ng mga aktibidad ng proyekto, ang mga kalahok ay patuloy na kailangang makipagpalitan ng impormasyon, malasahan at suriin ang mga aksyon ng bawat isa, at magsagawa ng isa o ibang sikolohikal na impluwensya sa mga kasosyo. Kailangan din nilang pagnilayan at unawain ang sosyo-sikolohikal na katangian ng grupong kanilang kinabibilangan, ang lugar at sitwasyong papel ng bawat miyembro nito. Sa ganitong kahulugan, ang trabaho sa proyekto ay nagiging isang malakas na salik ng pagsasapanlipunan. Ang mabisang paraan ng pagbuo at pagpapaunlad ng mga kakayahan sa pakikipagtalastasan ay iba't ibang uri ng pagsasanay sa komunikasyon, mga larong role-playing, at mga regulated group discussion.
8.3. Pagsasanay sa mga aktibidad sa proyekto
Kaya, ang aktibidad ng proyekto ay may kakayahang bumuo ng halos lahat ng mga personal na istruktura ng isang tao. Ang mga nakilahok ng maraming sa disenyo ay tiyak na nabanggit na sa bawat yugto ng aktibidad ng proyekto, bilang karagdagan sa nakaplanong produkto, ang kanilang sariling personal na "pagdagdag" ay nabuo. Nagiging kapansin-pansin ang dinamika ng mga halaga, pamantayan, ugali, karunungan sa mga bagong pamamaraan, at pagbabago sa mga relasyon sa ibang tao. Ang simula ng personal na aktibidad ng disenyo ay naglalaman ng malalim na insentibo para sa pagpapabuti ng sarili. Ang sagisag ng "I" sa dinisenyo na bagay ay may malalayong epekto ng pedagogical. Ang pinakamahalagang tanong para sa mga organizer ng disenyo ay kung ano ang pangunahing kasangkot sa pagpapatupad ng proyekto: mga kamay, kamalayan, kamalayan sa sarili, i.e. kung ano ang magiging nangungunang simula ng tao sa aktibidad ng proyekto. Ang potensyal sa pag-unlad nito ay higit na nakasalalay sa sagot sa tanong na ito.
Ang pagiging tiyak ng mga kalahok sa pagsasanay sa mga aktibidad ng proyekto ay ang kanilang pagsasanay sa mismong aktibidad. (Pagtuturo ng disenyo sa isang proyekto) Ang "pagkakahawa" ng disenyo ay paulit-ulit na nakumpirma ng pagsasanay. Ang isang halimbawa ay ang pagkalat ng transformative effect hindi lamang sa pinagsamang produkto, kundi pati na rin sa mga kalahok na kumakatawan sa kabuuang paksa ng disenyo. Ang direktang karanasan ng pakikilahok ng isang tao sa isang proyekto ay nagiging isang paraan ng pagkuha ng may-katuturang kaalaman, kasanayan, karanasan at mga relasyon. Bukod dito, mas magkakaibang ang karanasan ng aktibidad ng proyekto sa mga tuntunin ng nilalaman, pag-andar at papel, mas matindi ang pagbuo ng mga kakayahan ng proyekto.
Ang pagsasanay sa disenyo ay maaaring isagawa sa maraming pangunahing direksyon. Kabilang dito ang:
· pagbuo ng naaangkop na personal at pangkat na katangian ng paksa ng disenyo sa iba't ibang sitwasyon, hindi kinakailangang nauugnay sa disenyo;
· pagsasanay sa pakikipag-ugnayan sa iba't ibang daloy ng impormasyon at mga tagapagdala ng impormasyon;
· pag-master ng mga paraan upang gawing pamantayan ang mga aktibidad sa isang proyekto;
· direktang pagbuo ng karanasan sa pagpapatupad ng mga aktibidad ng proyekto, kabilang ang lahat ng kinakailangang pamamaraan;
· pagtuturo ng mga paraan ng pagmuni-muni tungkol sa karanasang ito;
· pagsasanay sa komunikasyong pangkultura.
1. Ang pamantayan para sa kahandaang lumahok sa mga aktibidad ng proyekto ay binabalangkas sa ibaba sa pangkalahatang anyo:
· pagkakaroon ng isang uri ng pag-iisip ng proyekto;
· kakayahang magtrabaho "sa isang pangkat";
· disiplina sa proyekto;
· pangako (tapat na pagnanais na lumahok sa proyekto, panloob na pakikilahok, interes);
· sosyal na aktibidad;
pagiging bukas sa pagbabago;
· kakayahang itama ang mga kilos ng isang tao.
Punan ang mga ito ng partikular na nilalaman na may kaugnayan sa mga mag-aaral at guro, na bumubuo ng ilang mga tagapagpahiwatig para sa bawat pamantayan.
2. Magsagawa ng self-assessment ng kahandaang lumahok sa mga aktibidad ng proyekto batay sa mga pamantayan at tagapagpahiwatig na ito.
1. Anisimov O. S. Mga batayan ng metodolohikal na pag-iisip. - M., 1989.
2. Bonet de E. Lateral na pag-iisip. - St. Petersburg, 1997.
3. Bederkhanova V.P. Pagbuo ng isang posisyong nakatuon sa personalidad ng isang guro. - Krasnodar, 2001. - Seksyon. 3.5. Magdisenyo ng aktibidad bilang isang paraan ng pagbuo ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon at pagbuo ng posisyon ng guro na nakatuon sa mag-aaral.
4. Gromyko Yu. Kamalayan sa Disenyo: Isang Gabay sa Programming at Disenyo sa Edukasyon ng Sistema estratehikong pamamahala. - M., 1997.
5. Zagashev I. O., Zair-Bek S. I. Kritikal na pag-iisip: teknolohiya sa pag-unlad. - St. Petersburg, 2003.
6. Kolesnikova I. A. Mga batayan ng teknolohikal na kultura ng isang guro. - St. Petersburg, 2003.
Ang kakayahang magsagawa ng mga aktibidad sa proyekto sa modernong panahon ay "isang bagong aspeto ng edukasyon ng tao" (V. E. Radionov). Subukan nating linawin kung anong mga katangian at bakit kailangan mong magkaroon upang matagumpay na makisali sa disenyo. Ang mga monograph at manual sa pedagogical na disenyo at disenyo sa edukasyon ay pangunahing naglalarawan nang detalyado sa organisasyon at nilalaman na bahagi ng mga aktibidad ng proyekto, ang mga yugto ng pagpapatupad nito, i.e. ang panlabas, nakikitang mga kondisyon para sa pagpapatupad. Nais naming bigyang-pansin ang panloob (subjective at subjective), "hindi nakikita" na mga kondisyon, kung wala ang aktibidad ng proyekto ay hindi nakakakuha ng mga pag-aari na nagpapahintulot na baguhin hindi lamang ang bagay at ang sitwasyon, kundi pati na rin ang mga tao mismo na nakikilahok sa pagbabagong ito. . Ang katotohanan ay ang kamalayan at pag-uugali ng mga taong kasangkot sa mga aktibidad ng proyekto, sa ilalim ng impluwensya nito, ay nakakakuha ng bago, karagdagang mga pag-aari.
Posisyon ng taga-disenyo Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng masayang pagkakataon na makatanggap ng impormasyon na sa panimula ay bago para sa sarili, upang makabisado ang mga bagong uri ng mga aktibidad kasama ng ibang mga tao, upang maranasan ang posisyon ng "isang taong may kontrol sa mga pangyayari" (O. S. Gazman, V. P. Bederkhanova). Ang pagtanggap ng naturang posisyon ay sinamahan ng pag-unlad ng ilang mga personal na katangian. Tingnan natin ang mga ito nang mas detalyado.
Una sa lahat, ito ay isang espesyal na estado ng pagiging bukas ng kamalayan sa bago, hindi alam. Projective na kamalayan sa isang banda, ito ay nakatuon sa pagkuha ng kaalaman mula sa karanasan, mula sa pagninilay sa karanasang ito at sa mga aksyon ng paksa sa loob ng balangkas nito. Sa kabilang banda, ito ay may kakayahang makabuo, batay sa kaalaman na nakuha sa eksperimentong paraan, ng ilang mga imahe na gumaganap ng isang proactive na function tungkol sa hinaharap na estado ng mga bagay.
Disenyo ng imahinasyon sa maraming paraan na katulad ng malikhaing imahinasyon na taglay ng mga artista, makata, kompositor, at mga kinatawan ng iba pang malikhaing propesyon. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga katangian ng malikhaing imahinasyon, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng "disiplinang pamamaraan." Ang likas na katangian ng imahinasyon ng disenyo ay pinagsasama ang pantasya sa kakayahang mag-isip ng isang bagay na disenyo laban sa backdrop ng ilang mga konteksto nang sabay-sabay, upang mabuo ito sa kabuuan. imahe sa konteksto. Sa partikular, ang mga malikhaing pagtuklas na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa kurso ng disenyo ay naiiba mula sa inspirasyon ng isang imbentor, na kusang lumalabas mula sa kaguluhan ng mga kaisipan at mga imahe sa isang pinakamainam na solusyon sa isang problema, sa kanyang, sa gayon, sistematikong kalikasan.
Ang kumbinasyon ng iba't ibang mga imahe sa isip ay nagiging posible sa teknolohiya sa mental o tunay na paggamit ng tinatawag na "screen" na pamamaraan, kung saan ang ilang mga umiiral na mga imahe ay inaasahang sabay-sabay, kung minsan ay sumasalungat sa isa't isa. Ito ang pinagkaiba ng imahinasyon ng proyekto mula sa imahinasyon na "lamang", na may kakayahang gumuhit ng isang larawan na sumasalamin lamang sa pananaw ng may-akda.
Malinaw na ang isang maliit na bilang ng mga tao ay may likas na imahinasyon sa disenyo. Bukod dito, sa edad, ang pagbuo nito ay nagiging mas mahirap dahil sa akumulasyon ng mga stereotype ng pang-unawa at mga reaksyon habang sila ay tumatanda. Hinaharap nito ang mga guro sa gawain ng pagbuo at praktikal na paggamit ng ganitong uri ng imahinasyon sa mga bata mula sa murang edad. Para dito, maraming mga pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya, sa partikular na mga teknolohiya para sa pagpapaunlad ng lateral na pag-iisip, na inilarawan nang detalyado ni E. de Bonnet (FOOTNOTE: Bonnet de E. Lateral na pag-iisip. - St. Petersburg, 1997. Ang termino ay iminungkahi ni E. de Bonnet). Sa turn, ang pakikilahok sa mga aktibidad ng proyekto ay gumaganap ng isang pag-unlad na function na may kaugnayan sa kamalayan, na parang nagpapalawak ng mga hangganan nito.
Ang isang matingkad na paglalarawan ng mga posibilidad ng imahinasyon ng disenyo ng mga may-akda ay makikita sa sikat na cartoon tungkol sa plasticine crow. Ang pagbabago ng konteksto ng kung ano ang nangyayari sa "uwak, o marahil isang aso, o baka isang baka" ay hindi nagbabago sa kahulugan ng kilalang balangkas, na nagbibigay-diin sa pagiging pangkalahatan ng sitwasyon at ang hindi maiiwasang resulta para sa isang hangal. , mayabang na nilalang, kahit sino man ito.
Ang problema ng pagsasama ng imahinasyon ng disenyo ay nauugnay sa problemang pedagogical ng pagbuo at pagbuo ng isang kultura ng pang-unawa ng katotohanan sa loob ng balangkas ng disenyo. Ang paggamit ng naaangkop na mga pamamaraan ng diagnostic at kasanayan sa mga kasanayan sa pananaliksik ay nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng isang paunang pag-unawa sa larangan ng disenyo na sapat sa katotohanan.
Mga kakaiba pag-iisip ng disenyo ay ipinahayag sa kakayahang mahulaan ang hinaharap, gamit ang ilang mga pamamaraan para dito. Sa partikular, ito ay may kinalaman sa pagbubuo at muling pagsasaayos ng impormasyon tungkol sa isang bagay, ang sitwasyon ng pag-unlad nito, ang panlabas at panloob na mga koneksyon, at ang kalagayan nito sa hinaharap. Mayroong ilang mga pangunahing uri ng pagpapakita ng pag-iisip na ito. Kabilang sa mga katangian na "responsable" para sa pagbuo ng mga bagong kaisipan, ideya, at solusyon, lalo naming itinatampok ang laterality, kritikalidad, pagkamalikhain, metodolohikal, at problemadong pag-iisip.
Lateral (parallel) na pag-iisip idinisenyo upang makabuo ng mga ideyang hindi nakikipagkumpitensya. Ito ay may kakayahang sabay-sabay na nag-aalok ng iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng isang praktikal na problema o teoretikal na problema, sa gayon ay gumagana sa brainstorming mode. Kasama ang lateral thinking, ang kalahok ng proyekto ay gumagamit ng papasok na impormasyon hindi bilang halaga sa sarili nito, ngunit bilang isang paraan ng pagkuha ng isang pinakamainam na resulta. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring magkamali, ngunit sa huli ito ay humahantong sa tamang desisyon. Nakakatulong na pagdudahan ang anumang konklusyon, gaano man ito katuwiran at katuwiran.
Kritikal na pag-iisip makatwiran at produktibo. Ang tagadala nito ay may kakayahang maghiwalay, maghiwalay sa sitwasyon, mula sa mga makapangyarihang opinyon. Ang kritikal na pag-iisip ay humahantong sa isang posisyon sa pagsusuri, kung saan kinakailangan na ipahayag ang saloobin ng isang tao sa isang bagay at bumuo ng sariling paghuhusga. Ito ay batay sa paghahambing at pagpili ng mga pinaka-angkop at produktibong mga opsyon mula sa mga kasalukuyang bahagi. Bukod dito, ang pagiging kritikal sa kasong ito ay umaabot hindi lamang sa pagtatasa ng data na natanggap, kundi pati na rin sa sariling posisyon, sa estado ng pagiging handa sa proyekto, sa mga aksyon sa proyekto.
Malikhain (malikhain, produktibo, heuristiko) na pag-iisip nakikilala sa pamamagitan ng prinsipyo ng paghahanap, ang kakayahang makabuo ng mga ideya, lumikha ng mga konsepto, nakikita ang mga phenomena at proseso ng nakapalibot na katotohanan sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon, mula sa isang hindi pangkaraniwang panig, sa isang bagong konteksto. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na maghanap ng mga hindi pamantayang pamamaraan sa paglutas ng isang problema, at ang karanasan ng kasiyahan mula sa mismong proseso ng pag-iisip tungkol sa problema. Kung ang pagkamalikhain ng pag-iisip ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakayahang makabuo ng mga bagong ideya, pananaw, paglapit sa isang kilalang problema, kung gayon may problema nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang maghanap at magbalangkas ng mga bagong problema, pati na rin makilala ang kanilang kalikasan.
Sa pagsasagawa, ang mga kalahok sa disenyo ay nahaharap sa mga problema sa maraming antas. Ang mga praktikal na problema ay nabuo sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng pagkakaroon ng isang inilapat na problema at ang kakulangan ng mga paraan upang malutas ito. Siyentipiko at metodolohikal - nauugnay sa kontradiksyon sa pagitan ng teoretikal na konsepto ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at ang kakulangan ng maaasahan, produktibong paraan ng pagpapatupad nito. Ang mga teoretikal na problema ay lumitaw kapag ang pag-unawa sa kakanyahan ng isang kababalaghan (proseso) at ang mga anyo ng pagpapakita nito ay sumasalungat, o isang pagkakaiba sa pagitan ng mga esensya mismo ay natuklasan (halimbawa, lumalabas na ang isang bagay ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga konteksto. o ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng isang proseso ay sumasalungat sa layunin na lohika ng epektibong pagkuha ng isang resulta). Ang mga problema sa metodolohikal ay sumasalamin sa mga kontradiksyon sa pagitan ng paksa ng pagbabago at paraan ng pag-alam nito, sa pagitan ng impormasyon tungkol sa paksa at kakulangan ng pag-unawa sa kung paano gamitin ito kapag nakikipag-ugnayan dito. Ang paglutas ng bawat uri ng problema ay nangangailangan ng pag-activate ng iba't ibang kakayahan.
Ang pag-iisip ng disenyo ay katangiang metodolohikal. Ang salitang "pamamaraan" ay kadalasang nakakatakot sa practitioner, dahil hindi niya naiintindihan ang kahulugan ng konseptong ito. At ang kahulugan ay napaka-simple - "kaalaman sa pamamaraan", "kamalayan sa landas", "pag-unawa sa pamamaraan" kung saan pinag-aralan at binago ang katotohanan, ang kakayahang matukoy ang batayan para sa aktibidad, sa kasong ito, proyekto. Ang pagkakaroon ng natukoy na mga pundasyon ng pamamaraan, ang isang tao ay bubuo para sa kanyang sarili ng isang makabuluhan at semantiko na balangkas ng mga posibleng aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan. Ipinapalagay ng metodolohiya ang isang pamamaraan para sa makabuluhang pagpili ng mga sentral na probisyon at nangungunang mga ideya na ginagamit namin, ang mga prinsipyong gumagabay sa atin.
Ang mga katangian at functional na layunin ng metodolohikal na pag-iisip ay magkakaiba (tingnan ang Talahanayan 2).
Talahanayan 2. Mga katangian at functional na layunin ng metodolohikal na pag-iisip
| Mga pag-andar | Epekto sa mga aktibidad |
| Pananaw sa mundo | Tinutukoy ang mga pangkalahatang konseptong diskarte at posisyon sa mga aktibidad ng proyekto |
| Pananaliksik | Tinitiyak ang independiyenteng pagkuha ng kaalaman na kinakailangan upang bumuo ng diskarte at taktika para sa pagpapatupad ng proyekto, pinapadali ang trabaho sa mga mapagkukunan ng impormasyon; nagbibigay ng pagkakataong malayang lumampas sa mga hangganan ng kilalang kaalaman, lumilikha ng mga kinakailangan para sa patuloy na pag-aaral sa sarili |
| Impormasyon at pag-oorganisa | Tumutulong sa pag-systematize ng impormasyon sa iisang konseptwal na batayan, sa iisang lohika; gumulong, mag-imbak, ilipat ito sa iba |
| Pagsasama | Binibigyang-daan kang i-generalize at i-synthesize ang kaalaman tungkol sa disenyong object mula sa iba't ibang larangan, na nagbibigay ng access sa isang bagong antas ng pag-unawa sa teoretikal at praktikal na mga problema |
| Prognostic | Nagbibigay ng advanced na pananaw sa sitwasyon ng disenyo, ang mga paghihirap at kontradiksyon na maaaring lumitaw sa mga aktibidad ng proyekto |
| Pansamantalang-regulatoryo | Tumutulong sa pagbuo ng mga layunin at prinsipyo ng mga aktibidad ng proyekto, tinutukoy ang pokus at pagpapanatili ng mga aksyon |
| Nakabubuo at nakakapagpabago | Ginagawang posible na iwasto ang iyong mga aksyon sa proyekto, nagbibigay-daan sa iyo na sinasadya na mapabuti ang proseso ng disenyo |
| Search-heuristic | Tinitiyak na ang mga bagong problema ay iniharap |
| Ebalwasyon-pumipili | Binibigyang-daan kang bumuo ng mga pamantayan at mga tagapagpahiwatig para sa pagsusuri ng mga produkto ng disenyo |
Nailalarawan din ang pag-iisip ng disenyo reflexivity, ang kakayahang ihiwalay, alisin ang sarili mula sa mga naobserbahang phenomena at proseso.
Ang pagninilay ay nakabatay sa kakayahan ng binuong pag-iisip upang makagawa ng kaalaman “mula sa sarili nito.” Reflexio (lat.) - pagmuni-muni, pagbabalik. Ang pag-iisip sa kasong ito ay nagpaparami ng sarili sa pamamagitan ng patuloy na pag-unlad, na nananatiling "buhay." Sa tulong ng naturang pagpaparami, nababatid ng pag-iisip ang mga hangganan nito, na nakakaimpluwensya sa aktibidad, sa gayon ay nakakakuha ng pagkakataon na lumampas sa mga limitasyon nito. Mula kay Descartes, ang pagmuni-muni ay ang pangunahing prinsipyo ng pamamaraan ng kaalamang pilosopikal. Gamit ang kakayahan ng kamalayan, ang isang tao ay pumapasok sa isang bagong landas ng nagbibigay-malay, mas malalim na relasyon sa katotohanan, na nagpapahintulot sa kanya na makakuha ng mga paghuhusga tungkol sa kakanyahan ng kung ano ang nagiging paksa ng pagmuni-muni.
Sa kaibahan sa pagsusuri, ang pagkilos ng pagninilay ay nagsasangkot ng sabay-sabay na gawain ng pag-iisip na naglalayong mapanatili ang integridad ng bagay sa kamalayan at isang pare-parehong nakabalangkas na pagsasaalang-alang ng integridad na ito. Ang reflexive na prinsipyo ay sumasailalim sa pagbuo ng paksa at mga katangian ng subjectivity. Ang pagninilay ay kinakailangan pagdating sa pag-unlad ng kategoryang pag-iisip, pamamaraang kaalaman at kasanayan; kapag kinakailangan upang mabuo ang karanasan ng isang pagpapahalagang saloobin o pagkamalikhain; kapag kailangan ang malay na pagsasaayos ng aktibidad. Tulad ng alam na natin, ang lahat ng ito ay kinakailangan para sa isang kalahok sa mga aktibidad ng proyekto.
Ang mga pangunahing pag-andar ng pagmuni-muni sa proseso ng disenyo ay: problematization, conceptualization, renormalization ng aktibidad, pagpapasya sa sarili sa larangan ng disenyo. Ang pagiging tiyak ng nilalaman ng kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng pagmuni-muni ay dahil sa:
· ang kakayahang magsilbi bilang sukatan ng umiiral na kaalaman at karanasan;
· koneksyon sa kamalayan sa sarili;
· kalikasan ng pamamaraan;
· nagpapahirap sa karakter;
espirituwal na katuparan;
· oryentasyong nagbibigay ng kahulugan;
· isang intermediate na estado na nagbubukas ng daan mula sa empirismo ng karanasan tungo sa teoretikal na pangkalahatang kaalaman.
Bilang isang epektibong tool para sa pagtatatag ng aktwal na mga hangganan ng kaalaman (mga kasanayan, mga sistema ng mga relasyon), ang pagmuni-muni ay sabay na nagiging isang unibersal na paraan ng paglampas sa mga hangganang ito. Upang gawin ito, kailangan mo munang "huminto", matakpan ang nakaraan, nakagawiang kurso ng pag-iisip o aktibidad. Sa kasong ito, ang mga resulta ng pagmuni-muni ay nagbubukas ng posibilidad ng muling pagdidisenyo ng mga paraan ng pagkilos sa mga bagong batayan.
Sa ganitong diwa, ang kuwento ni L. Carroll tungkol kay Alice ay isang mahusay na paglalarawan. Nang, sa panahon ng kanyang pananatili sa Wonderland, ang lahat ng pamilyar at dating naiisip na mga palatandaan ay nawala, ang pangunahing tauhang babae ay "walang pagpipilian kundi mag-isip, mag-isip at mag-isip." Bilang resulta, nakatanggap siya ng mga sumasalamin na konklusyon na nakatulong sa kanyang pagpapasya sa sarili sa isang sitwasyon ng ganap na kawalan ng katiyakan. "Hindi ako iyon noong una," pagmuni-muni niya. "Ngunit naging ganito at ganoon ako ng maraming beses na ako ay lubos na nalilito. Dapat kong malaman ang hindi bababa sa kung ano ang dapat kong malaman...” Ang huling pangungusap ay lubos na tumpak na nakukuha ang pagkakataon, sa tulong ng mapanimdim na aktibidad, upang magtatag ng sariling mga hangganan ng kaalaman, kasanayan, karanasan (sa gayon ay tinukoy ang sarili sa kamangmangan o kawalan ng kakayahan). Ang pagkuha ng naturang "natutunang kamangmangan" (N. Kuzansky) ay isang mahalagang metodolohikal na kinakailangan para sa pag-unlad ng sarili.
Ang dahilan para sa reflexive reflection sa disenyo ay ang paksa ng magkasanib na aktibidad sa iba, ang sariling personalidad sa pagmuni-muni ng iba, isang sistema ng mga relasyon. Gamit ang tamang mga tool sa pedagogical, ang pagmumuni-muni ng grupo ay nagbubukas ng malawak na mga pagkakataon hindi lamang para sa paglutas ng mga problema sa disenyo, kundi pati na rin para sa kaalaman sa sarili. Sa pangkatang gawain ng proyekto, ang kolektibong opinyon ay kumikilos bilang isang uri ng salamin, na tumutulong sa indibidwal na lumampas sa kanyang mga limitasyon sa pamamagitan ng paglikha ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang bagong saloobin, posisyon, at pagtatasa na may kaugnayan sa "kanyang sarili sa proyekto." Habang ang mga miyembro ng grupo ay nagpapahayag ng kanilang mga opinyon tungkol sa mga personal na katangian at mga pagpapakita ng isa't isa, ang mga bagong functional na posibilidad ay nagbubukas sa pagsasaayos ng dinamika ng pag-uugali at pag-unlad ng personalidad.
Kasama ng mga nakalistang katangian, ang uri ng disenyo ng pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng disiplina, ang kakayahang mag-istruktura, ang kakayahang makita ang mga koneksyon sa loob ng isang bagay at ito sa panlabas na kapaligiran, at sundin ang lohika ng pagbuo ng mga pamantayang pamamaraan ng pag-iisip.