Isaac은 변경 관리를 조정합니다. Calderon Adizes Yitzhak - 변화 관리. 사회, 비즈니스, 개인 생활의 변화를 효과적으로 관리하는 방법. 의사결정의 목적

이 책은 무엇에 관한 책인가요?

이 책은 누구를 위한 책인가요?

수년 전에 필라델피아에 도착한 수줍음 많고 대담한 청년은 인생에서 때로는 숨이 막힐 정도로 많은 일을 해냈습니다. 이것은 단지 근처에 자연이 부여되지 않은 한 남자의 이야기입니다 ...

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이 책은 무엇에 관한 책인가요?
미국 건국의 아버지 중 한 사람의 매혹적인 전기이자 위대한 과학자, 외교관, 발명가 및 정치인의 성격, 견해 및 정치적 신념의 삶과 형성에 관한 이야기입니다. 이것은 프랭클린의 개인 메모, 편지 및 동시대 사람들의 수많은 증언을 바탕으로 만들어진 놀라운 역사적 캔버스입니다.

이 책의 저자는 유명한 전기 작가인 월터 아이작슨(Walter Isaacson)입니다. 그는 스티브 잡스의 국제적인 베스트셀러 전기뿐만 아니라 알베르트 아인슈타인, 헨리 키신저 및 다수의 미국 주요 정치인들의 전기를 썼습니다.

이 책은 누구를 위한 책인가요?
저명한 인물의 전기, 미국 역사, 역사 문학에 관심이 있는 사람들을 위한 것입니다.

우리가 이 책을 출판하기로 결정한 이유
수년 전 필라델피아에 도착한 수줍음 많고 대담한 청년은 인생에서 때로는 숨이 막힐 정도로 많은 일을 해왔습니다. 이것은 천성적으로 많은 능력과 합당한 자질을 부여받았을 뿐만 아니라 적극적이고 현명한 일꾼인 한 남자의 이야기입니다. 롤모델은 왜 안되나요?

흥미로운 사실
- 많은 사람들은 벤저민 프랭클린이 미국 대통령이었다고 확신합니다. 부분적으로는 그의 성이 미국 대통령의 이름과 일치하기 때문입니다. 14대 프랭클린 피어스(Franklin Pierce)와 32대 프랭클린 델라노 루즈벨트(Franklin Delano Roosevelt), 그리고 이 책의 주인공이 100달러 지폐마다 우리를 바라보고 있기 때문입니다. 모든 사람에 따르면이 영예는 대통령에게만 수여되었습니다.

흔들의자 발명에 대한 특허를 소유하고 적극적인 참여로 속도, 너비 및 깊이를 측정한 걸프 스트림 최초의 지도를 작성한 사람은 벤자민 프랭클린이었습니다. 그는 피뢰침, 이중 초점 안경을 발명하고 가정용으로 경제적인 소형 난로를 고안했으며 전기 모터에 대한 아이디어를 제시하고 냉동기의 출현을 예측했습니다.

오랫동안 인기를 끌었던 표현을 소유한 사람은 벤저민 프랭클린이었습니다.

큰 파이와 같은 큰 제국은 가장자리부터 가장 쉽게 먹을 수 있습니다.
사랑 없는 결혼은 결혼 없는 사랑으로 가득 차 있습니다.
이 세상에 피할 수 없는 것은 죽음과 세금뿐이다.
여자의 결점을 알고 싶다면 친구들 앞에서 칭찬해 보세요.
당신의 방문을 방해하는 손님을 없애고 싶다면 그에게 돈을 빌려주십시오.
여가를 갖고 싶다면 시간을 낭비하지 마십시오.
푹 자고 싶다면 깨끗한 양심을 갖고 잠자리에 드세요.
이후의 모든 욕구를 충족시키는 것보다 첫 번째 욕구를 억제하는 것이 더 쉽습니다.
변명의 달인이 다른 일의 달인인 경우는 거의 없습니다.
한 번의 움직임은 세 번의 화재와 같습니다.
체험은 수업료가 비싸지만 배울 수 있는 유일한 학교입니다.
버는 것보다 적게 쓰는 것이 철학자의 돌입니다.
3판.

숨다

정치인, 과학자, 작가 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin)은 놀라운 84년의 삶을 살았습니다. 그는 신문을 발명하고 출판했으며 과학적 발견을 했으며 외교관이자 문학 작품의 작가이자 미국 헌법의 창시자 중 한 사람이었습니다. 이 사람은 오늘날 우리가 미국적 성격이라고 부르는 것, 즉 행동주의와 삶을 즐기는 능력과 결합된 실용성의 토대를 마련했습니다. 그는 조국과 그 나라의 진정한 영웅이 되었습니다. 명함, 비록 100달러짜리 지폐였지만.

월터 아이작슨. 벤자민 프랭클린. – M.: Mann, Ivanov 및 Ferber, 2013. – 480p.

초록 다운로드( 요약) 형식으로 또는

제2장. 순례자의 발전.보스턴, 1706-1723

"Franklin"이라는 성은 중세 영어 개념인 Frankeleyn(문자 그대로 "자유 소유자")에서 유래되었습니다. 크롬웰의 청교도 통치가 끝나고 1660년에 군주제가 복원되면서 청교도에 대한 탄압이 시작되었습니다.

미국에 관한 가장 위대한 낭만주의 신화 중 가장 두드러지는 것은 개척자들의 가장 중요한 동기가 자유, 특히 종교적 자유의 획득이었다는 것입니다. 대부분의 낭만적인 미국 신화와 마찬가지로 이것도 사실입니다. 17세기 많은 청교도들에게 매사추세츠로의 이주 물결은 종교의 자유를 찾아 떠나는 여정이었습니다. (미국을 형성한 이후의 여러 유입도 마찬가지였습니다) 많은 사람들은 이것을 박해로부터의 탈출과 독립에 대한 열망으로 여겼습니다. 그러나 대부분의 미국 신화와 마찬가지로 현실의 일부 측면은 장식되어 있습니다. 미래에 그들처럼 많은 청교도 정착민들은 무엇보다도 물질적 이득을 갈망했습니다. 대부분의 청교도들은 종교적, 재정적 이유로 알려지지 않은 지역으로의 여행을 떠났습니다.

벤저민의 아버지 조시아 프랭클린(Josiah Franklin)은 두 명의 아내에게서 17명의 자녀를 두었습니다. 그러한 다산은 건강하고 건장한 청교도들 사이에서 일반적으로 받아들여졌습니다.

1718년 어린 벤저민은 인쇄업자이자 신문 발행인이었던 형 제임스의 견습생이 되었습니다. 프랭클린은 덜 논쟁적이고 덜 대립적이 되도록 노력하고 있습니다. 이 이미지는 사람들의 마음을 사로잡고 매료시키는 데 도움이 되었습니다. 성숙해진 그는 이렇게 교활하고 교활한 소수이지만 말을 잘하는 적들을 처리했습니다. 그가 깨달은 난치성은 "매우 나쁜 습관"이었습니다. 끊임없이 모든 사람을 모순함으로써 그는 사람들에게 "혐오감"을 불러 일으켰고 아마도 자신을 위해 적을 만들었습니다. 프랭클린은 나중에 이 논쟁에 대해 건조하고 아이러니하게 다음과 같이 말했습니다. "내 경험에 따르면 지능적인 사람들은 아마도 변호사를 제외하고는 거의 참여하지 않습니다."

프랭클린은 소크라테스가 창안한 논증 방법을 발견했습니다. 한 사람이 눈에 거슬리지 않는 일련의 질문을 하고 대답을 하면 아무도 화를 내지 않습니다. “무례하게 반박하는 태도를 버리고” 소크라테스식 방법에 따라 “겸손한 질문자의 자세를 취했습니다.” 겉보기에 순진해 보이는 질문을 함으로써 프랭클린은 사람들이 양보를 하도록 강요할 수 있었고, 이는 점차 필요한 주장을 입증하는 데 도움이 되었습니다.

3장. 저니맨.필라델피아와 런던, 1723-1726

벤자민은 17세에 보스턴에서 필라델피아로 도망쳤습니다. 그가 저축한 금액은 고작 1달러, 구리 동전으로 약 1실링에 불과했습니다. 인구가 2천 명에 달하는 필라델피아는 보스턴 다음으로 큰 도시였습니다. 설명된 사건이 발생하기 50년 전에 그곳에 정착한 최초의 퀘이커(인본주의와 비폭력 원칙을 고수하는 청교도 운동 중 하나의 추종자) 외에도 이 도시에는 진취적인 독일인, 스코틀랜드인, 아일랜드인이 거주했습니다.

몇 달에 걸쳐 프랭클린은 네 사람에게 수업을 받았습니다. 이것은 경쟁과 분노, 자부심과 겸손에 대한 교훈이었습니다. 평생 동안 그는 때때로 적을 만들었습니다. 그러나 이것은 대부분의 사람들, 특히 그와 같이 많은 것을 성취한 사람들보다 그에게 자주 발생하지 않았습니다. 불만보다 더 많은 존경을 얻는 그의 능력의 열쇠는 (적어도 그가 질서를 책임질 때) 자신을 조롱하는 능력, 단순한 태도, 평화로운 대화를 이어가는 능력에 있었습니다.

프랭클린은 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 인간은 사회적 존재이며, 그에게 최악의 처벌은 사회에서 배제되는 것입니다.

4장. 프린터. 필라델피아, 1726-1732

미국에는 금형 생산이 없었기 때문에 프랭클린은 자신의 금형을 발명했습니다. 그는 미국에서 처음으로 주조 금형을 만들었습니다. 신문 헤드라인에 자주 사용되는 프랭클린 고딕(Franklin Gothic)으로 알려진 가장 인기 있는 현대 타이포그래피 글꼴 중 하나는 1902년 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

쌀. 1. Franklin Gothic 글꼴의 현대적인 사용

프랭클린은 훌륭한 네트워크 담당자였습니다. 그는 시민 생활과 공동체 생활을 기업가 정신과 결합하는 것을 즐겼습니다. 그는 1727년 가을에 젊은이들을 위한 클럽을 창립함으로써 이러한 접근 방식을 보여주었습니다. 사업가. 다들 가죽 앞치마 클럽이나 준타(Junta)로 알고 있었어요. 프랭클린은 친구들에게 가정과 질문을 통해 자신이 옳다는 것을 증명하고 사람들에게 불쾌감을 줄 수 있는 모순을 피하기 위해 순진하게 호기심을 갖도록 가르쳤습니다. "분명한 의견이나 직접적인 모순의 표현은 소액의 벌금을 부과하는 조건으로 금지되었습니다." 그가 60년 후 제헌회의에서 주장한 것은 바로 이러한 토론 방식이었습니다.

프랭클린은 “혐오감을 불러일으키는” 가장 흔한 대화상의 실수를 적었습니다. 그 중 가장 심각한 것은 “항상 저항을 불러일으키는 과도한 수다”였습니다. 나머지 실수는 무관심한 표정, 너무 자주 언급되는 실수입니다. 자신의 삶, 개인 비밀 찾기, 길고 무의미한 이야기 말하기, 공개 모순, 다양한 문제에 대한 토론 또는 꾸짖음, 합리적인 소량으로 만 허용되며 스캔들을 퍼뜨립니다.

프랭클린은 에세이를 출판했습니다 지폐의 성격과 필요성(러시아어에서는 찾을 수 없음) 1729년 10월에 그는 Pennsylvania Gazette의 발행인이 되었습니다. 프랭클린은 자신의 겉보기 겸손을 자신의 실수에 대한 공격을 예상하는 격언으로 바꾸었습니다. “이웃의 잘못을 조용히 넘어가도록 훈련하는 사람은 자신이 실수를 했을 때 세상으로부터 훨씬 더 많은 호의를 받을 것입니다.” 프랭클린은 정치적 성향이 강해졌음에도 불구하고 자신의 신문이 지나치게 당파적이 되는 것을 막을 수 있었습니다. 그는 "프린터를 옹호하여"라는 제목의 Gazette의 유명한 호에서 출판사의 관점에서 자신의 견해를 표현했습니다. 이 텍스트는 여전히 언론 자유에 대한 가장 훌륭하고 설득력 있는 옹호 중 하나입니다.

프랭클린은 현재 뉴스룸 벽에 종종 게시되는 문장으로 계몽주의 저널리즘의 철학을 요약했습니다. “인쇄업자의 기본 격언은 두 사람이 다른 의견, 둘 다 들어야 합니다. 진실과 오류가 규칙에 따라 플레이될 경우에만 전자가 확실히 후자를 이길 것입니다.”

한 고객은 젊은 인쇄업자에게 프랭클린이 "외설적이고 명예훼손적"이라고 생각하는 내용을 Gazette에 게재해 달라고 요청했습니다. 기사를 출판할지 말지 결정하기 위해 나는 저녁에 집에 가서 빵집에서 2펜스 상당의 빵 한 덩어리를 사서 물을 조금 떠서 저녁을 먹었다. 그런 다음 그는 코트로 몸을 감싸고 바닥에 누웠습니다. 그래서 아침까지 잤어요. 그리고는 한 덩어리와 물 한 컵을 더 꺼내서 아침을 먹었습니다. 이 생활 방식은 나에게 조금도 불편을 끼치지 않았습니다. 이렇게 살 수 있는 능력을 발견한 나는 더 편안한 삶을 보장하기 위해 언론에서 결코 내 신념을 바꾸지 않고, 부패에 굴복하지 않고, 권력을 남용하지 않겠다고 결심했습니다.

프랭클린은 어려운 결정을 내리는 방법을 알아냈습니다. 그는 종이 한 장을 두 개의 열로 나누어 한쪽 상단 모서리에는 "For"라고 쓰고 두 번째 모서리에는 "Against"라고 썼습니다. 그런 다음 그는 논쟁을 계속해서 기록하고 각 논쟁이 얼마나 중요한지 평가했습니다. 어느 날 그는 결혼을 할까 말까 고민하다가 이 방법을 사용했다. 균형 잡힌 논쟁은 결국 데보라에게 유리한 쪽으로 바뀌었고, 1730년 9월에 그들은 함께 결혼 생활을 시작했습니다. 공식적인 행사는 없었습니다. 그들은 일종의 시민 결혼을 했습니다. 그들의 결합은 전혀 낭만적이지는 않았지만 상호 이익이 되었고, 43년 후 데보라가 죽을 때까지 지속되었습니다. 프랭클린이 곧 불쌍한 리처드의 연감에서 이렇게 썼듯이, “결혼 전에는 눈을 크게 뜨고 결혼 후에는 반쯤 감으세요.” 그리고 다시 “절약은 풍요로운 미덕입니다. 제 스스로는 얻을 수 없는 미덕이지만 운이 좋았습니다. 나에게 행복이 되어준 아내에게서 그녀를 발견하게 되었어요.”

프랭클린은 자신이 필수적이라고 생각하는 12가지 미덕의 목록을 제시했습니다.

금욕: 포만감이 들 때까지 먹지 마십시오. 취하게 될 정도로 마시지 마십시오.
침묵: 다른 사람이나 자신에게 유용한 것만 말하십시오. 공허한 말을 피하십시오.
질서: 모든 것에는 그 자리가 있습니다. 모든 작업에는 시간이 있습니다.
결단력: 해야 할 일을 하겠다는 결심을 갖는 것. 결정한 일은 지체 없이 행하라.
절약: 다른 사람이나 자신의 이익을 위해서만 지출하십시오(즉, 낭비하지 마십시오).
열심히 일하십시오. 시간을 낭비하지 마십시오. 항상 유용한 일을 하세요. 불필요한 것들을 제거하십시오.
성실함: 모욕적인 거짓말을 하지 마십시오. 당신의 생각을 순수하고 공정하게 유지하고, 당신의 말도 똑같이 대하십시오.
정의: 누구에게도 해를 끼치지 말고, 불의를 허용하지 말고, 여러분의 의무 중 선행을 소홀히 하지 마십시오.
절제: 극단적인 것을 피하십시오. 원한의 감정을 최대한 담는다.
청결: 신체, 의복 또는 집이 더러워지지 않도록 하십시오.
평온함: 사소한 일이나 평범하거나 피할 수 없는 사건에 대해 걱정하지 않습니다.
순결: 건강을 유지하고 출산을 하기 위해서만 사랑에 빠지십시오. 지루함이나 약함 때문에 또는 자신에게 해를 끼치거나 다른 사람의 행복과 명성을 훼손하기 위해 사랑에 빠지지 마십시오.

프랭클린은 관용의 설교자가 되었습니다. 그는 신학적인 논쟁이 너무 많아 사회가 소란을 일으키고 있으며, 신성한 사실을 확인하려는 시도는 여전히 필멸의 인간의 능력을 넘어서는 일이라고 느꼈습니다. 그는 또한 그러한 활동이 사회적으로 유용하다고 생각하지 않았습니다.

프랭클린이 1732년 말에 착수한 가난한 리차드 연감의 출판에는 선한 일을 통한 선의 철학과 관련된 두 가지 목적이 있었습니다. 바로 돈을 버는 것과 미덕을 장려하는 것이었습니다. 연감이 출판된 지 25년 동안 그것은 미국 유머의 한 예가 되었습니다.

프랭클린의 재능은 몇 가지 새로운 격언을 창안하고 많은 오래된 격언을 개선하여 더 의미있게 만드는 그의 능력에 있습니다. 예를 들어, "신선한 생선과 새로 도착한 손님은 3일이 지날 때까지 좋은 냄새가 난다"라는 오래된 영어 속담에서 프랭클린은 이렇게 말했습니다. "손님은 생선과 마찬가지로 3일이 지나면 악취가 나기 시작합니다." 다음은 가장 잘 알려진 것입니다. 최고의 격언: 바보는 의사를 상속자로 삼는 사람입니다. 먹기 위해 사는 것이 아니라 살기 위해 먹어야 합니다. 희망 속에 사는 사람은 굶어 죽을 위험이 있습니다. 부를 늘리는 사람은 관심을 배가시킵니다. 적을 사랑하십시오. 그들이 당신의 결점을 알려줄 것이기 때문입니다. 당신은 당신의 결점에 대한 비난으로 인한 짜증만큼이나 당신의 결점에 대해 유죄입니다. 신은 스스로 돕는자를 돕는다.

연감은 Poor Richard에게 성공을 안겨주었고 그 제작자를 부자로 만들었습니다. 연감은 매년 1만 부씩 판매되어 경쟁사를 능가했습니다.

제5장. 공인. 필라델피아, 1731-1748

프랭클린의 두드러진 특징은 그의 강한 시민적 의무감이었습니다. 그는 내적 경건보다 사회에서의 행동에 더 관심을 가졌습니다. 그는 주님의 도시보다 인간의 도시를 건설하는 데 더 관심을 가졌습니다. 1730년대의 이러한 공동 전망은 20대의 인쇄업자인 프랭클린이 다양한 제품을 출시하도록 이끌었습니다. 공공기관, 집에 책이있는 도서관, 소방대, 야간 경비대, 나중에는 병원, 경찰 및 대학이 포함됩니다. “사람들이 혼자 할 수 있는 선행은 함께 할 수 있는 선행에 비하면 작습니다.”라고 그는 썼습니다.

그는 이러한 전통(이는 미국 생활의 변함없는 일부가 됨)을 심어주었지만, 그의 조직적 추진력과 활기 넘치는 성격은 그를 영향력 있는 사람으로 만들었습니다. 토크빌은 “나이와 생활방식, 성격을 막론하고 미국인들은 항상 연합을 만들어낸다”고 놀라워했다. “이런 식으로 그들은 병원, 감옥, 학교를 갖게 됩니다”(참조).

1743년, 일찍 죽은 아들 프랭키가 태어난 지 11년 후, 프랭클린 가문에 한 소녀가 태어났습니다. 데보라의 어머니 이름을 따서 사라라는 이름을 지었습니다. 드보라에게는 딸이 하나뿐이었습니다(그리고 사생아도 있었습니다). 식민지 미국의 기준으로 볼 때 이것은 강한 여성에 비해 매우 적은 수의 자녀입니다. 당시 평균 가족의 평균은 약 8 명이었습니다.

1748년, 42세의 나이에 프랭클린은 은퇴하고 출판 사업을 선배인 데이비드 홀(David Hall)에게 맡겼습니다. 그는 평소의 일을 계속해서 더 많이 벌 이유가 없다고 생각했습니다. 이제 프랭클린은 Cadwallader Colden에게 편지를 썼듯이 다음과 같이 말했습니다. 자유 시간독서, 과학 연구, 실험 수행, 우정으로 나를 존경해준 성실하고 존경할 만한 사람들과 자유롭게 소통하는 것입니다.”

6장. 과학자이자 발명가. 필라델피아, 1744-1751

프랭클린의 과학적 추구는 주로 순수한 호기심과 발견에 대한 경외심에서 비롯되었습니다. 그러나 그는 자신의 목표가 과학을 유용하게 만드는 것임을 항상 기억했습니다. 예를 들어 프랭클린은 어두운 천이 밝은 천보다 열을 더 잘 흡수한다는 사실을 발견하고 "검은색 천은 덥고 햇볕이 잘 드는 기후에 착용하기에 적합하지 않다"고 결론을 내렸습니다. 과일 건조 창고의 벽은 검은색으로 칠해야 합니다.

1740년대 초 프랭클린은 연기와 연료를 줄이면서 최대의 열을 제공하기 위해 벽난로에 내장할 수 있는 개방형 난로를 발명했습니다. 남은 생애 동안 프랭클린은 굴뚝과 벽난로 디자인을 개선했습니다. 그러나 현재 일반적으로 프랭클린 오븐으로 알려진 것은 원래 디자인보다 훨씬 단순한 장치입니다.

프랭클린은 또한 미국에서 사용된 최초의 요도 카테터를 발명했습니다. 양전하의 생성이 동일한 음전하의 생성을 동반한다는 프랭클린의 발견은 전하 보존으로 알려져 있습니다. 프랭클린은 라이덴병(Leyden jar)이라고 불리는 단순한 형태의 축전기에 전하를 포착하고 저장하는 실험을 하였는데, 이는 그것이 발명된 네덜란드 도시의 이름을 따서 명명되었습니다. 그는 금속으로 둘러싸인 일련의 유리 시트를 정렬하고 와이어로 함께 묶어 충전한 다음 새 장치에 "소위 전기 배터리"라는 이름을 부여했습니다.

그러나 아마도 가장 중요한 것은 번개를 이용한 실험이었을 것입니다. 프랭클린은 전기와 번개의 성질이 같다고 가정하고 피뢰침을 발명했습니다. 덕분에 프랭클린은 갑자기 유명해졌다. 1753년 여름, 하버드와 예일은 그에게 명예학위를 수여했고, 런던 왕립학회는 그에게 영국 이외 지역에 거주한 최초의 명망 높은 코플리 메달을 수여했습니다.

프랭클린이 그의 모든 독창성을 가지고 갈릴레오도 뉴턴도 되지 못한 이유는 이론적 기초에 대한 지식이 부족했기 때문입니다. 그는 체계적 이론가라기보다는 실천적 실험주의자에 가깝습니다. 윤리적, 종교적 정당화와 마찬가지로, 과학적 연구프랭클린의 이론은 추상적인 이론적 가치 때문이 아니라 실제로 유용하게 적용할 수 있는 사실을 발견했기 때문에 인정을 받았습니다.

7장. 정치인. 필라델피아, 1749-1756

1751년 필라델피아 의회 의원 중 한 명이 사망하자 프랭클린은 투표 결과에 따라 의원직을 맡았습니다. 이렇게 해서 프랭클린의 정치 경력이 시작되었고, 이 경력은 그가 펜실베니아 집행위원회 의장직을 은퇴할 때까지 37년 동안 지속되었습니다. 그는 도시 거리를 청소하고, 포장하고, 조명을 밝히는 것을 제안했습니다.

1754년 올버니에서 프랭클린은 궁극적으로 미국 통일의 기초가 될 연방주의 원칙, 즉 질서, 균형, 계몽을 개발하는 데 도움을 주었습니다. 국방, 서부 지역 확장 등의 문제는 중앙 정부에서 처리하지만 각 식민지는 자체 헌법과 지방 권한에 따라 통치됩니다. 불행히도 이것은 아무런 열매를 맺지 못했습니다. 올버니 계획은 모든 식민지 정부에 의해 권력에 대한 공격으로 거부되었으며, 런던에서는 유권자에게 너무 많은 권한을 부여하고 식민지 간의 위험한 단결을 조장했기 때문에 보류되었습니다.

8장. 험난한 바다. 런던, 1757-1762

펜실베니아 의회는 소유자의 완고함을 더 이상 용납할 수 없다고 결정했습니다. 1757년 1월 의회 의원들은 프랭클린을 런던의 대표로 선출하기로 투표했습니다. 적어도 처음에는 그 목표는 의회 의원, 더 구체적으로 식민지 소유자에게 영향을 주어 그들이 과세 및 기타 문제에 대해 의회에 더 호의적이 되도록 하는 것이었습니다. 원래 계획이 효과가 없을 경우 그는 영국 정부와 이 문제를 논의하기로 했습니다. 원래 프랭클린은 영국에 5개월간 머물 예정이었으나, 5년이 되어버렸다. 그의 임무가 실패했다는 사실에도 불구하고. 그 사람은 분명히 집에 가고 싶어하지 않았는데...

1759년 프랭클린은 스코틀랜드를 여행하여 스코틀랜드 계몽주의의 뛰어난 지성인 경제학자 아담 스미스, 철학자 데이비드 흄, 법학자이자 역사가인 로드 캠스(Lord Kames)를 만났습니다.

프랭클린은 1761년 9월 조지 3세의 대관식에 참석하기 위해 유럽 여행을 중단하고 런던으로 돌아왔습니다. 여전히 영국 군주제의 자랑스러운 지지자인 그는 새로운 왕에 대한 큰 기대를 갖고 있었고 자신이 주인의 폭정으로부터 식민지를 보호하는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다. 미국에서는 영국과 그 식민지가 캐나다와 프랑스와 스페인에 속한 카리브해의 설탕 섬을 장악하면서 프렌치 인디언 전쟁이 효과적으로 끝났습니다. 그러나 그 이후 유럽에서는 영국과 프랑스 사이에 더욱 큰 갈등이 벌어졌는데, 이는 7년 전쟁으로 알려져 있으며, 이 전쟁은 1763년 베르사유 조약이 체결될 때까지 지속되었습니다.

프랭클린의 런던 임무는 논란의 여지가 있는 것으로 끝났습니다. 식민지 소유자의 과세에 관한 분쟁은 타협을 통해 한동안 해결되었습니다. 프렌치-인디언 전쟁이 끝난 후 식민지 방어를 위한 자금 조달 문제에 대한 의견 차이를 부분적으로 해결하는 것도 가능했습니다. 그러나 주요 문제는 해결되지 않은 채 남아 있습니다. 즉 식민 통치입니다. 자신을 영국인이자 미국인으로 여겼던 프랭클린에게 대답은 분명했습니다. 식민지 의회의 권한은 의회 권한과 정확히 동일해질 때까지 강화되어야 합니다. 미국 쪽 바다에 있는 영국인은 영국에 있는 영국인과 동일한 특권을 가져야 합니다. 그러나 영국에서 5년을 보낸 후, 그는 Penns만이 사물을 다르게 보는 유일한 사람이 아니라는 것을 깨닫기 시작했습니다.

9장. 휴가 중, 집에서. 필라델피아, 1763-1764

주요 출판사이자 나중에 우체국장으로서 그는 미국 전체를 바라보는 몇 안 되는 사람 중 한 사람이었습니다. 그에게 식민지는 단지 이질적인 영토가 아니었습니다. 그는 그들을 공통의 이익과 이상으로 묶인 새로운 세계로 보았습니다.

현대의 선거 캠페인은 부정적인 정보를 과도하게 사용한다는 이유로 종종 비판을 받고 있으며, 현대 언론은 조잡하고 외설적이라는 비난을 받고 있습니다. 그러나 오늘날 정치적 반대자들의 가장 노골적인 상호 공격은 1764년 의회 선거 전에 배포된 팜플렛에 비하면 아무것도 아닙니다. 펜실베이니아는 프랭클린처럼 캠페인에서 살아남았고, 미국 민주주의는 표현의 자유가 자유롭고 심지어 과도한 경우에도 번영할 수 있다는 것을 배웠습니다. 1764년 선거에서 입증되었듯이, 미국의 민주주의는 무제한적인 표현의 자유를 바탕으로 세워졌습니다. 이후 몇 세기 동안 번영한 국가들은 미국처럼 가장 격렬한 내부 정치적 논쟁에서 편안함을 느낀 국가들이었습니다.

10장. 에이전트-선동자. 런던, 1765-1770

프랭클린은 분열을 방지하는 데 열정을 쏟았습니다. 그의 관점에서 볼 때 문제에 대한 해결책은 식민지에 의회에 대표권을 제공하는 것이었습니다. 프랭클린은 경고했습니다. 시간이 얼마 남지 않았습니다. 1766년 1월 그는 친구에게 이렇게 썼습니다. “얼마 전까지만 해도 식민지에서는 의회에 대표를 보내는 것이 유리하고 영광이라고 생각했을 것입니다.” "이제 사람들이 그것에 무관심해지고 아마도 제안을 하면 동의할지라도 요구하지 않을 때가 옵니다." 그러나 그들이 확실히 그를 배척할 때가 올 것입니다.”

1766년 2월 13일, 프랭클린은 의회에서 자신의 견해를 발표할 기회를 가졌습니다. 그를 지지하는 국회의원들이 미묘하게 조율한 그의 화려한 모습은 로비와 연극적 기법을 능숙하게 활용한 예였다. 하룻밤 사이에 그는 미국 독립을 위한 주요 투사가 되었고 국내에서 그의 명성을 훌륭하게 회복했습니다.

11장. 반란군. 런던, 1771-1775

프랭클린은 식민지에서의 생산을 억제하려는 영국의 중상주의 무역법을 비판했습니다. 그러나 1771년 여행에서 보낸 편지에서 그는 식민지의 자급자족에 도움이 될 수 있는 비단 방적, 직조 및 야금 산업의 발전에 대한 자세한 권장 사항을 제시했습니다.

1771년 6월 말, 프랭클린은 사려깊었습니다. 직업 전망이 불분명했고, 그의 마음은 가족 역사에 점점 더 몰두하게 되었습니다. 그리하여 그의 문학적 계획 중 가장 긴 계획인 "벤자민 프랭클린의 자서전"을 실행하기 위한 조건이 생겼습니다. 거의 모든 기존 언어로 된 수백 판 덕분에 이 책은 세계에서 가장 인기 있는 자서전이 되었습니다(러시아어로 The Path to Wealth. Autobiography라는 제목으로 출판됨).

수년 동안 프랭클린은 자체 시스템자유주의, 포퓰리즘, 보수 사상이 혼합된 사회적 견해는 미국 중산층 철학의 전형 중 하나가 되었습니다. 그는 근면, 기업, 검소함, 자립을 칭찬했습니다. 다른 한편으로, 그는 또한 더 나은 삶을 위한 시민 협력, 사회적 자선, 사람들의 자발적인 연합을 옹호했습니다. 일상 생활. 프랭클린은 엘리트와 폭도를 모두 불신했으며, 상점 주인의 철학을 가진 사람이 계급 투쟁의 발현을 두려워했던 것처럼 귀족과 무질서한 폭도에게 권력이 이양되는 것을 반대했습니다. 그는 필요성에 대한 타고난 믿음을 가지고 있었습니다. 사회적 이동성그리고 열심히 일함으로써 사회적 지위를 높일 수 있는 가능성.

프랭클린은 사회적 의존의 위험성에 대해 경고하면서도 자신만의 견해를 제시했습니다. 경제 이론돈의 흐름. 부자와 사회 전체가 더 많이 벌수록, 더 많이 벌수록, 더 많은 돈가난한 사람들에게로 가는 길을 찾을 것이다. “부자들은 서로를 위해 일하지 않습니다.<…>그들이나 그들의 가족이 사용하거나 소비하는 모든 것은 근로 빈곤층이 생산한 것입니다.” 부자들은 옷, 가구, 주택에 돈을 쓰고 가난한 사람들에게 생계를 꾸릴 수 있는 기회를 제공합니다. “우리 근로 빈곤층은 매년 국가 전체 순이익을 받습니다.” 그는 또한 고등 교육 기관 설립에 반대했습니다. 최저 임금노동. “우리는 증가하는 법을 통과시킬 수 있습니다 임금하지만 우리가 만든 제품이 너무 비싸면 해외에 팔 수 없습니다.”

프랭클린은 전통적인 영국 자유주의 가치인 자유와 개인의 권리를 지지했습니다. 이 모든 것에도 불구하고 매우 중요한 노예 문제에 대해서는 그는 아직 도덕적 발전을 완료하지 못했습니다. 미국에서 노예 제도가 지속되는 것을 옹호하기 위해 프랭클린은 합당하지 않은 주장을 사용했습니다. 그는 사실을 노골적으로 왜곡하기도 했습니다. 그러나 프랭클린의 가족은 계속해서 노예를 보유했습니다.

1773년 초에 작성된 대부분의 메시지에서 프랭클린은 영국과 식민지 사이의 긴장을 완화하려고 노력했습니다. 매사추세츠 의회가 불복종 결의안을 통과시켰을 때 프랭클린은 영국인의 과잉 반응을 막기 위해 노력했습니다. 불필요한 적대감을 유발하지 않고 자신의 주장을 전달하기 위해 프랭클린은 1773년 9월 영자 신문에 기고된 두 개의 익명 팜플렛에서 자신이 가장 좋아하는 풍자 장르를 사용했습니다. 특히 “먼저 여러분, 큰 파이처럼 큰 제국은 가장자리부터 먹기가 가장 쉽다는 점을 고려해야 합니다.”라고 말했습니다.

1775년 1월과 2월에 프랭클린은 구원 타협이라는 이름으로 폭풍우가 몰아치는 일련의 새로운 모임에 참여했습니다. 그는 뛰어난 철학자이자 휘그당 연설가인 에드먼드 버크와 함께 3월 19일을 보냈습니다. 3일 후, 버크는 의회에서 유명하지만 쓸모없는 연설인 "미국과의 화해에 관하여"를 연설했습니다. “대제국과 작은 마음은 잘 섞이지 않는다”고 그는 선언했다. 전쟁은 불가피해 보였다.

12장. 독립. 필라델피아, 1775-1776

집으로 돌아오는 동안 프랭클린은 집에서 만든 온도계를 바닷물에 담갔습니다. 그는 하루에 서너 번씩 온도를 측정하고 그 데이터를 표에 입력했습니다. 프랭클린은 걸프 스트림의 방향을 연구했습니다. 그가 출판한 지도와 그가 측정한 온도는 NASA 웹사이트에서 확인할 수 있으며, 이는 적외선 센서를 사용하여 현대 위성에서 측정한 측정값과 현저하게 일치함을 나타냅니다.

1775년 4월 18일 밤, 프랭클린이 바다 한가운데에 있을 때, 영국군 파견대가 보스턴 차당 창설자인 사무엘 아담스와 존 핸콕을 체포하고 그들의 지지자들이 수집한 군사 장비를 탈취하기 위해 보스턴에서 북쪽으로 향했습니다. Paul Revere는 경보를 울렸고 그 이후 역사에 알려지지 않은 다른 사람들이 그렇게하기 시작했습니다. 그래서 영국군이 렉싱턴에 도착했을 때 그곳에서 70명의 미국 "민병대 군인"을 만났습니다(폴 리버에 대한 호기심 많고 정반대의 반성이 책에 포함되어 있습니다). 보스턴으로 하루 동안 후퇴하는 동안 250명 이상의 영국군이 미국 민병대에 의해 사망하거나 부상을 입었습니다.

미국이 영국으로부터 완전한 독립의 필요성과 바람직함을 인식하면서 돌아올 수 없는 지점을 언제 통과했는지 정확히 지적하기는 어렵습니다. 이 순간이 특정 특정 사람들에게 언제 왔는지 말하기조차 어렵습니다. 10년 동안 이별에 대한 희망과 절망 사이에서 헤매던 프랭클린은 1775년 트레보스에서 열린 회의에서 가족들에게 개인적인 의견을 밝혔습니다. 그를 반군 진영에 합류하게 만든 몇 가지 사건이 발생했습니다. , 배신 및 미국에 적대적인 영국법.

오랫동안 그는 확장된 제국에서 영국과 미국이 번영할 수 있는 합의에 대한 아이디어를 소중히 여겼습니다. 그러나 그는 영국이 무역법과 해외에서 부과하는 세금을 통해 미국인을 노예화하는 것을 중단해야만 이것이 가능하다고 느꼈습니다. 영국이 식민지의 절대적인 종속을 포기하지 않을 것이라는 것이 분명해지자 미국인들이 탈출할 수 있는 유일한 길은 독립을 위해 싸우는 것이었습니다.

지역적 이해관계에 최소한의 헌신을 갖고 여행을 많이 했던 지도자로서 프랭클린은 1754년 올버니에서 그가 작성한 계획으로 거슬러 올라가 남부연합 아이디어를 오랫동안 지지해 왔습니다. 1775년 7월 21일 의회에 제출된 연방 규약과 영구 연합 규약과 올버니에서 제시된 계획은 궁극적으로 분할 원칙에 따라 미국의 연방 구조를 형성하게 될 중요한 개념적 돌파구의 시작을 담고 있습니다. 중앙정부와 주정부 사이의 권력. 남부연합은 이후 북미연합식민지로 알려질 것이다.

프랭클린의 제안에 따르면 의회는 하나의 의회로 구성되며 각 주는 인구에 비례하여 대표권을 갖게 됩니다. 의회는 세금을 부과하고, 전쟁을 선포하고, 군대를 지휘하고, 국제 동맹을 맺고, 식민지 간의 분쟁을 해결하고, 새로운 식민지를 형성하고, 공동 통화를 발행하고, 우편 시스템을 만들고, 상업을 규제하고, "일반 복지에 필요한 법률"을 제정하는 권한을 갖습니다. .”

새로운 상황에서 프랭클린은 그의 오랜 취미 중 하나였던 지폐 유통 시스템을 만드는 일을 담당했습니다. 평소처럼 그는 세부 사항에 몰두했습니다. 그는 다양한 나무의 잎맥 구조에 대한 식물학적 지식을 활용하여 위조가 최대한 어렵도록 지폐 디자인을 직접 만들었습니다.

1776년 8월 2일 양피지에 새겨진 독립선언문에 서명하는 공식 행사에서 존 핸콕(John Hancock) 의회 의장은 그의 유명한 컬리큐로 문서에 서명했습니다. 그는 “우리는 각자의 길을 가려고 해서는 안 된다”고 선언했다. “우리는 모두 함께 뭉쳐야 합니다.” 초기 미국 역사가인 Jared Sparks에 따르면 프랭클린은 이렇게 대답했습니다. “물론, 우리는 단결해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 확실히 홀로 남게 될 것입니다.” 그들의 영광과 마찬가지로 그들의 생명도 위태로워졌습니다.

주요 질문 중 하나는 독립된 국가들의 연합이 만들어지는지, 아니면 단일 국가가 만들어지는지였습니다. 아니면 더 구체적으로 말하자면, 각 주는 의회에서 한 표를 가져야 할까요, 아니면 인구에 비례하여 투표를 받아야 할까요? 프랭클린이 두 번째 옵션을 선호한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 단순히 그 자신이 큰 주 출신이기 때문이 아니라, 그의 믿음에 따르면 전국 의회의 권력은 주가 아니라 국민에게 주어져야 하기 때문입니다. 더욱이 작은 주에 큰 주와 동일한 대표성을 부여하는 것은 불공평할 것입니다. “이런 끔찍할 정도로 불공정한 원칙을 바탕으로 구축된 연방은 오래 지속될 수 없습니다.”라고 그는 예측했습니다. 의회는 각 주에 한 표를 부여하는 옵션에 대해 투표했습니다.

1776년 여름, 엄격한 비밀로 운영되는 의회 위원회는 프랭클린에게 그의 모든 공공 임무 중 가장 위험하고 복잡하며 흥미로운 임무를 맡겼습니다. 그는 다시 한 번 대서양을 건너 파리 대사가 되어 영국과 드문 평화 상태를 누리고 있던 프랑스에 도움과 동맹을 간청해야 했는데, 이것이 없이는 미국이 거의 승리를 기대할 수 없었습니다.

프랭클린은 두 손자를 데리고 1776년 10월 27일에 Reprisal이라는 이름의 작지만 빠른 미국 전함을 타고 출발했습니다.

13 장. 궁중. 파리, 1776-1778

프랑스인에게 번개와 자유의 호민관을 활용한 과학자 프랭클린은 루소가 낭만적으로 표현한 고결한 농촌 자유(자세한 내용은 참조)와 볼테르가 찬양한 계몽주의 시대의 합리적 지혜의 상징이었습니다. . 8년 넘게 그는 두 역할을 모두 완벽하게 수행했습니다. 프랑스인들이 그토록 좋아했던 온화하고 여유로운 태도로 그는 부패하고 비합리적인 낡은 질서에 맞서 싸우는 건강하고 계몽된 국가로서의 미국의 이미지를 의인화했습니다.

1778년 초까지 두 번째 의회 특사인 리와 프랭클린은 거의 대화를 나누지 않았습니다. “나는 당신이 나를 이렇게 대하는 이유를 알 권리가 있습니다.” 이씨는 분노한 이메일을 보내도 답변이 없자 이렇게 썼습니다. 프랭클린은 자신이 쓴 것 중 가장 분노한 말을 터뜨렸습니다. “선생님, 제가 귀하의 편지 중 일부에 답장을 하지 않은 것이 사실입니다. 악의적인 공격에 대응하는 것을 좋아하지 않습니다. 나는 논쟁을 싫어한다. 나는 늙었고, 오래 살지 못할 것이고, 할 일이 많고 논쟁할 시간이 없습니다. 내가 당신들의 독재적인 발언과 비난을 자주 받아들이고 견디어 냈으나 대답하지 못한 채 방치했다면, 이것이 진정한 이유 때문이라고 생각하십시오. 우리의 다툼으로 고통받을 우리 사명의 영광과 성공에 대한 나의 관심, 평화에 대한 나의 사랑, 나의 존경 당신의 좋은 자질과 질투, 의심, 환상으로 끝없이 자신을 괴롭히는 당신의 병든 마음에 대한 동정심에 감사드립니다. 다른 사람들은 당신이 아프다고 생각하고, 나쁜 의도를 당신에게 돌리거나, 당신을 존중하기를 거부합니다. 당신이 과민성을 치료하지 않는다면, 당신은 내가 많은 경우에서 관찰한 바와 같이 그것이 예고하는 광기에 빠지게 될 것입니다. 그런 끔찍한 불행에서 신의 축복을 빕니다. 그리고 모든 거룩한 것을 위해 저를 내버려두시기를 간청합니다.”

친구 스트라한(Strahan)을 적이라고 불렀던 프랭클린의 다른 유명한 분노 편지와 마찬가지로, 이 편지 역시 모든 단어를 생각했음에도 불구하고 전송되지 않은 채 남아 있었습니다. 프랭클린은 일반적으로 다툼을 벌일 기분이 아니었고 이제 자신이 지적했듯이 그는 너무 늙어서 싸움을 할 수 없었습니다. 그는 이 편지 대신 다음날 이씨에게 조금 더 온화한 답변을 썼다.

프랭클린은 사라토가 전투만큼 중요한 외교 캠페인에서 승리했습니다. 예일대 역사가 에드먼드 모건은 더 나아가 이를 "미국이 달성한 최대의 외교적 승리"라고 불렀습니다. 프랭클린의 승리는 미국에게 독립 전쟁에서 최종 승리를 거두는 동시에 새로운 국가로서의 미국을 방해했을 장기적인 어려움을 피할 수 있는 기회를 제공했습니다.

16장. 세이지. 필라델피아, 1785-1790

1785년 프랭클린은 여덟 번째로 대서양을 횡단했습니다.

새로운 연방 헌법의 필요성은 1781년 연합 규약이 비준된 지 몇 달 만에 명백해졌습니다. 1786년에는 상황이 위협적으로 보였습니다. 13개 주는 영국뿐만 아니라 서로로부터도 독립을 누렸습니다. 유난히 더웠던 1787년 여름, 연방헌장을 개정하려는 분명한 목적을 가지고 필라델피아에서 회의가 열렸습니다.

다음 4개월 동안 프랭클린이 가장 좋아하는 생각 중 상당수는 단원제 입법부, 대통령직을 대체할 집행위원회 설립, 급여 지급 거부에 관한 것이었습니다. 공무원-그들은 정중하게 듣고 때로는 약간 당황하여 카펫 아래에 두었습니다. 그러나 프랭클린에게는 세 가지 독특한 자질이 있었습니다. 대회를 통해 이루어진 역사적인 타협이 나라를 구한 상황에서 그를 핵심 인물로 만든 것은 바로 그들이었습니다.

첫째, 프랭클린은 단어와 아이디어를 바람직한 것보다 더 위험한 것으로 여겼던 대부분의 대표자들보다 민주주의에 대해 더 잘 이해하고 있었습니다. 군중의 힘을 인식하지 못한 프랭클린은 직접 선거를 옹호하고 평범한 사람을 신뢰했으며 엘리트주의 정신을 담고 있는 모든 것에 반대했습니다. 그가 펜실베니아를 위해 개발한 헌법은 단원제 입법부에 대한 직접 선거를 제공했으며 새로운 주의 모든 헌법 중에서 가장 민주적이었습니다. 둘째, 프랭클린은 다른 모든 대표들보다 더 많이 여행했고 유럽의 주들뿐만 아니라 13개 주들도 잘 알고 있었으며 그들의 공통점과 차이점을 완벽하게 잘 이해했습니다. 우체국장 자리는 미국의 화합을 이루는 데 도움이 되었습니다. 셋째, 가장 중요한 것은 프랭클린이 계몽주의 시대의 특징인 관용과 실용적 타협을 구현했다는 점입니다. 그는 한 연설에서 “양측 모두 자신들의 요구 중 일부를 포기해야 한다”고 설교했습니다.

날이 더워질수록 대표성에 대한 논쟁도 치열해졌습니다. 프랭클린은 평온함을 회복하려고 노력했고, 이번에는 예상치 못한 방법으로 그 일을 해냈습니다. 6월 28일 연설에서 그는 모든 모임이 기도로 시작될 것을 제안했습니다. 프랭클린은 반신들의 관습에 그들이 강력한 신과 역사 앞에 있다는 사실을 상기시키는 것이 도움이 될 것이라고 생각했습니다. 성공하려면, 그들은 그들 앞에 놓인 엄청난 일에 대해 신성한 두려움을 느끼고, 자신감이 아니라 겸손해야 했습니다. 그렇지 않으면 우리는 사소하고 사적인, 지역적 이해관계로 분열될 것이고, 우리의 사업은 실패할 것이고, 우리 자신도 마을의 화제거리가 되어 미래 세대의 눈에 수치심을 가릴 것입니다.”라고 그는 결론지었습니다.

프랭클린은 문제를 간결하게 공식화했습니다. “의견의 다양성은 두 가지로 요약됩니다. 비례대표제를 사용하면 소규모 주에서는 자유가 위협받을 것이라고 주장한다. 만약 평등의 원칙이 도입된다면 큰 주들은 자신들의 돈이 위험에 처할 것이라고 말합니다.” 이어 그는 장인과 건축에 대한 사랑을 바탕으로 한 간단한 비유를 통해 타협의 중요성을 부드럽게 강조했다. “문에 맞지 않는 넓은 테이블을 만들어야 할 때 장인은 테이블 상판의 크기를 약간 줄이고 출입구를 약간 넓혀서 두 크기 사이에 필요한 대응을 보장합니다. 마찬가지로 우리의 경우에도 양쪽이 요구 사항 중 일부를 포기해야 한다”고 말했다.

마침내 그는 합리적인 타협안을 제시했습니다. 하원에서는 각 주의 인구에 비례하여 대표가 직접 선출되지만, 상원에서는 "주 의회가 동일한 수의 대표를 선택하여 파견합니다." 하원은 세금과 지출 문제를 다루고, 상원은 고위 공직자들의 승인과 주권 문제를 다룰 예정이다.

프랭클린은 의회가 대통령을 탄핵할 수 있는 권한을 가져야 한다고 주장했습니다. 과거 탄핵이 이뤄지지 않았을 때 국민이 부패한 통치자를 제거할 수 있는 유일한 방법은 살인뿐이었다. 프랭클린은 임명권을 대통령이나 의회에 넘기는 대신 연방판사 직접선거를 주장했지만 실패했다. 프랭클린은 특정 재산 기준을 충족한 사람들에게만 투표권을 부여하는 것에 반대했다: "우리는 인간의 존엄성과 시민 정신을 훼손해서는 안 됩니다. 보통 사람들" 이러한 문제에 대해 그는 자신의 관점을 성공적으로 옹호했습니다. 단 한 가지 문제에 있어서 프랭클린은 비록 그 자신은 그렇게 생각하지 않았지만 그다지 민주적이지 않은 것처럼 보일 수 있는 입장을 취했습니다. 그는 연방 공무원이 급여를 받아서는 안 된다고 주장했습니다. 그는 시민 자원봉사자에 대한 믿음과 이윤 추구가 영국 정부를 완전히 부패시켰다는 오랜 확신에 기초하여 자신의 입장을 취했습니다.

“인간사에 강력한 영향을 미치는 두 가지 열정이 있습니다. 이것은 야망과 탐욕입니다. 권력에 대한 갈증과 돈에 대한 갈증. 각각은 행동에 동기를 부여하는 엄청난 힘을 가지고 있지만, 같은 사람으로 뭉치면 가장 많은 것을 불러일으킵니다. 강력한 효과. <…>그리고 수많은 음모, 잔인한 투쟁, 정당의 끝없는 상호 모욕을 통해 이익을 얻으려고 노력하고 가장 가치있는 평판을 산산조각내는 사람들을 우리는 어떤 유형으로 포함해야합니까? 가장 신뢰할 만한 평화와 질서를 사랑하는 현명하고 온건한 사람들은 아마도 이런 자리에 임명되지 않을 것입니다. 그들은 강한 정욕과 자기들의 이기적인 이익을 만족시키려는 끊임없는 욕망을 가진 오만하고 잔인한 사람들이 될 것입니다.”

대표자들은 여러 가지 타협에 도달했습니다. 이 시스템은 단순한 필사자가 달성할 수 있는 것만큼 완벽에 가까운 것으로 밝혀졌습니다. 첫 번째 단어부터: “우리, 국민.” 그리고 뒤따른 신중한 타협과 균형이 이루어지기 전까지는 주 정부와 마찬가지로 중앙 정부의 권력도 국민으로부터 나오는 질서 있는 체제였습니다. 따라서 이 문서는 위대한 모토를 실천에 옮겼습니다. 주 인감는 1776년 프랭클린이 제안한 E Pluribus Unum(“많은 것 중 하나”)입니다.

그의 유명한 말은 널리 알려져 있다: “이 세상에 피할 수 없는 유일한 것은 죽음과 세금뿐이다.”

생애 말기에 프랭클린은 마지막 공개 임무 중 하나인 노예 제도에 반대하는 도덕적 십자군 운동을 맡았습니다. 프랭클린의 변신은 1787년 그가 펜실베이니아 폐지협회를 이끌었을 때 정점에 이르렀습니다. 즉각적인 폐지에 반대하는 고려 사항 중 하나는 프랭클린이 당분간 공유하고 있는 것으로, 수십만 명의 성인 노예를 해방시켜 그들이 준비되지 않은 사회의 구성원으로 만들려고 노력하는 것은 실행 불가능하고 안전하지 않다는 것이었습니다(1790년). ) 미국의 400만 명 중 거의 70만 명이 노예였습니다.)

1790년 2월에 협회를 대표하여 프랭클린은 노예 제도를 폐지하라는 공식 청원서를 의회에 제출했습니다. “모든 사람은 전능하신 하나님에 의해 그분의 형상과 모양대로 창조되었으며, 모두 그분의 보살핌을 받는 대상이며, 동등하게 행복을 누릴 자격이 있습니다.”라고 선언했습니다. “미국 국민에게 자유의 축복을 확장”하는 것이 의회의 의무이며, 이는 “색깔의 구별 없이” 이루어져야 합니다.

프랭클린이 수행한 가장 중요한 종교적 역할은 종교적 관용의 사도였습니다. 그는 필라델피아의 모든 종교 종파에 기부했으며 펜실베니아와 미국 헌법에서 종교적 맹세를 사용하는 것에 반대했습니다.

1790년 4월 17일 저녁 11시에 프랭클린은 84세의 나이로 사망했습니다.

18장. 결론. 역사적 반성

프랭클린은 도덕적 자기 개선 지지자들의 영적 후원자가 되었습니다. 데일 카네기는 유명한 책인 How to Win Friends and Influence People을 집필하면서 자서전을 공부했습니다. 이 책은 1937년에 출판되었을 때 사업과 개인 생활에서 성공하는 방법에 대한 간단한 규칙과 비밀이 담긴 책이 오늘날까지 계속 유행하게 되었습니다. . 프랭클린의 자서전은 "출세 전문가를 위해 쓰여진 최초이자 최고의 교과서"였습니다.

이 장르의 대가로 인정받는 스티븐 코비(Stephen Covey)는 프랭클린의 시스템에 의존하여 베스트셀러를 만들었고 동시에 프랭클린의 아이디어를 구현한 프랭클린코비 정리함과 기타 액세서리를 판매하는 매장 체인을 만들었습니다.

Bon vivant (프랑스어로 "잘 살기"에서 유래)는 자신의 즐거움을 위해 풍부하고 평온하게 사는 것을 좋아하는 사람입니다. 향연자, 즐거운 친구.

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월터 아이작슨
벤자민 프랭클린. 전기

벤자민 프랭클린

미국 생활

JSIMON & SCHUSTER Inc.의 허가를 받아 게시되었습니다. 문학 에이전시 Andrew Nurnberg

저작권 소유자의 서면 허가 없이는 이 책의 어떤 부분도 어떤 형태로든 복제할 수 없습니다.

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캐시와 벳시는 언제나처럼...

제1장 벤저민 프랭클린과 미국 발견

이 남자의 필라델피아 도착은 자서전의 가장 유명한 페이지 중 하나입니다. 진흙으로 얼룩진 17세의 도망자는 대담하고 수줍음이 많아 배에서 내려와 마켓 스트리트를 따라 이동하면서 통통한 빵 세 개를 삽니다. 하지만 잠깐만요! 그보다 더 많은 것이 있습니다. 몇 겹의 시간을 되돌려 보면 그가 이미 65세라는 것을 알게 될 것입니다. 그는 영어로 앉아 과거를 들여다본다 별장, 편지를 쓰는 척하며 이 장면을 묘사합니다. 그리고 그의 아들 (왕실 총독의 직위에 오르고 귀족을 주장하는 사생아)이 그의 진정한 뿌리를 기억하기 위해서입니다.

원고를 자세히 살펴보면 또 다른 레이어가 드러납니다. Market Street으로의 첫 번째 여행에 대해 말하는 문장의 여백에는 우리의 영웅이 미래의 아내인 Deborah Reed의 집을 어떻게 지나갔는지 알려주는 삽입물이 있습니다. "그녀는 문 앞에 서서 나를 보고 내가 정말 우스꽝스럽고 재미있는 인상을 남겼다고 생각했습니다." 그리고 비록 몇 번의 획일지라도 우리 앞에는 전 세계가 벤자민 프랭클린으로 알고 있는 다방면의 남자의 이미지가 나타납니다. 먼저, 우리는 청년, 그 다음에는 노인 신사가 자신의 삶의 절정에서 자신을 평가하고, 심지어 나중에는 아내의 기억 속의 주요 인물을 봅니다. 간단한 자기 설명은 노인 프랭클린이 자신에 대해 쓴 "아주 옳았습니다"라는 단어로 성공적으로 완성되었습니다. 이 단어는 놀랍게도 자기 아이러니와 그가 자신의 놀라운 업적에 대해 느꼈던 자부심과 공존합니다. 1
"자서전"이 어떻게 작성되었는지 알아 보려면 아래와 대략적인 내용을 참조하십시오. 304.

벤저민 프랭클린은 누구에게나 다정한 '창립의 아버지'입니다. 조지 워싱턴의 동료들은 엄격한 장군의 어깨를 두드리는 것을 거의 허용하지 않았으며 우리는 그런 일을 상상조차 할 수 없습니다. 제퍼슨과 아담스도 마찬가지로 위협적으로 보입니다. 그러나 그 자랑스러운 도시 사업가인 벤 프랭클린은 대리석이 아닌 살과 피로 만들어진 것처럼 보입니다. 그에게 전화하면 그는 역사적인 무대에서 당신에게로 향할 것이고 그의 눈은 안경 뒤에서 반짝일 것입니다. 그는 과장된 수사에 의지하지 않고 편지, 만화 노트, 자서전 페이지에서 우리에게 말하며, 그의 개방성과 영리한 아이러니는 너무나 현대적이어서 오늘날에도 사람들의 마음을 사로잡을 수 있습니다. 우리는 우리 시대의 거울에 비친 그의 모습을 봅니다.

84년의 생애 동안 그는 미국의 주요 과학자, 발명가, 외교관, 작가 및 비즈니스 전략가가 되었습니다. 게다가 그는 가장 영향력이 크지는 않았지만 매우 실용적인 정치인이었습니다. 그리고 과학자들에게 그는 연을 날려 번개의 전기적 특성을 증명하고 번개를 길들이는 장치도 발명했습니다. 그는 이중초점 안경과 독립형 스토브를 발명했습니다. 1
프랭클린 스토브 또는 펜실베니아 스토브는 경제적이며 열 손실을 최소화합니다. 메모 에드.

걸프 스트림 지도와 감기의 전염성에 관한 이론. 그는 대출 도서관, 대학, 소방 자원봉사단, 보험 협회, 보조금 재단 등 다양한 지역 사회 프로젝트를 시작했습니다. 그는 이상주의와 현실주의가 결합된 외교정책 모델을 창안했다. 국내 정책식민지를 통합하고 중앙 정부의 연방 모델을 만들기 위한 건설적인 프로그램을 제안했습니다.

그러나 프랭클린이 발견한 것 중 가장 흥미로운 것은 자신의 성격이었는데, 그는 이를 끊임없이 재고했습니다. 미국 최초의 뛰어난 홍보가로서 그는 그의 작품에서 끊임없이 창조하려고 노력했습니다. 새로운 유형미국인이며 자신의 영혼에서 자료를 가져 왔습니다. 그는 신중하게 자신의 이미지를 구축하여 대중에게 공개하고 후세를 위해 완벽하게 만들었습니다.

프랭클린은 부분적으로 이미지를 위해 이렇게 했습니다. 필라델피아의 젊은 인쇄업자였던 그는 열심히 일하는 것처럼 보이려고 종이 두루마리를 들고 길을 나섰습니다. 프랑스의 나이든 외교관이었던 그는 불모지 출신의 현인으로 통하기 위해 모피 모자를 썼습니다. 그 사이에 그는 단순하지만 목적이 있는 상인의 이미지를 창조하여 좋은 가게 주인과 유용한 사회 구성원에게 내재된 미덕(근면, 검소, 정직)을 열심히 홍보했습니다.

그러나 그가 만든 이미지는 실제 성격 특성에 기초한 것입니다. 평민 사이에서 태어나고 자란 프랭클린은 적어도 평생 동안 확고한 엘리트보다는 장인과 사상가들과 더 쉽게 공통 언어를 찾았으며, 세습 귀족의 애정과 특권에 알레르기가 있었습니다. 그가 평생 동안 “B. 프랭클린, 프린터요."

삶에 대한 이런 태도에서 아마도 가장 중요한 생각프랭클린의 미국 국가 정체성에 대한 생각은 중산층의 긍정적인 특성과 가치에 바탕을 두고 있습니다. 그는 본능적으로 민주주의 원칙 (모든 "건국의 아버지"의 특징이 아님)을 고수하고 동시에 속물근절이 그에게 완전히 이질적이었기 때문에 그는 평범한 사람의 지혜에 대한 믿음을 가졌습니다. 그는 소위 중산층이 있기 때문에 새로운 국가가 강해질 것이라고 느꼈습니다. 그의 지시에서 프랭클린은 이 사회 계층의 자질과 시민권을 강화하고 공동선새로운 지배계층인 평범한 사람들에게 경의를 표하기 위해 만들어졌습니다.

프랭클린의 성격의 다양한 측면(지략, 타고난 지혜, 교리에서 자유로운 프로테스탄트 도덕성)과 그의 원칙(일부는 그가 굳게 고수했고 일부는 기꺼이 타협) 사이의 복잡한 관계는 각각의 새로운 시각이 변화를 반영하고 굴절한다는 것을 암시합니다. 것. 국가의 가치. 그는 낭만주의 시대에는 욕을 먹었고, 기업가의 전성기에는 영웅으로 떠올랐다. 각 시대는 그것을 새로운 방식으로 평가했으며, 이 평가를 통해 시대 자체를 판단할 수 있습니다.

프랭클린의 성격은 21세기 미국에서 특별한 방식으로 울려 퍼지고 있습니다. 성공적인 출판사이자 유능한 네트워크 전문가이자 창의적이고 호기심이 많은 그는 정보 혁명에 앞장설 것입니다. 가장 똑똑하고 성공적인 사람이 되겠다는 그의 끈질긴 결심은 사회 평론가 데이비드 브룩스의 말에 따르면 그를 "여피족의 창시자"로 만들었습니다. 2
여피( 영어 Young Urban Professional Person의 약어인 Yuppie)는 말 그대로 "젊은 도시 전문가"로 번역됩니다. 이는 사업과 물질적 성공을 목표로 삼고 경력을 쌓고 있는 젊은 부유층으로 구성된 미국 사회의 한 계층을 일컫는 자명입니다. 안녕. 메모 에드.

" 퇴근 후 그와 함께 맥주를 마시고, 최신 디지털 기기 사용법을 보여주고, 새롭고 위험한 사업에 대한 사업 계획을 공유하고, 최신 정치 스캔들이나 전략 아이디어에 대해 논의하는 것이 어떨지 쉽게 상상할 수 있습니다. 그는 최근에 신부와 랍비 또는 농부의 딸에 관한 농담을 비웃곤 했습니다. 우리는 진지하고 자기 아이러니한 그의 능력에 감탄할 것입니다. 그가 명성, 재산, 세속적 미덕 및 영적 가치를 추구하면서 어려운 상황에서 어떻게 균형을 이루려고 노력했는지는 우리에게 더 분명해질 것입니다. 2
David Brooks, Our Founding Yuppie, Weekly Standard, 10월 23일, p. 31. 이 책에서 내가 조심스럽게 사용한 "능력주의"라는 단어는 논쟁의 원천이 될 수 있습니다. 사람들." 메모 에드.). 일반적인 용어로 변경을 나타내는 데 자주 사용됩니다. 사회적 지위그리고 프랭클린에게 내재된 것과 유사한 열정. 이 용어는 영국의 사회학자 마이클 영(나중에 아이러니하게도 달링턴의 영 경이 됨)이 1958년 The Rise and Fall of Meritocracy(New York: Viking Press)에서 잘못 창조한 사회를 조롱하는 방법으로 만들어졌습니다. 새로운 수업엘리트는 IQ와 교육 자격의 "제한된 규모"를 기반으로 합니다. 하버드 철학자 John Rawls는 A Theory of Justice(Cambridge: Harvard University Press, 1971, 106)에서 이 말을 “재능 있는 사람들에게 열려 있는 직업 원칙을 따르는 사회 질서”를 의미하기 위해 더 광범위하게 사용했습니다. 이 개념은 개인 학습 능력 테스트의 역사와 그것이 미국 사회에 미친 영향을 기록한 The Big Test: The Secret History of the American Meritocracy Meritocracy(뉴욕: Farrar, Straus & Giroux, 1999)에서 Nicholas Lehmann이 가장 잘 설명합니다. . 프랭클린 시대에 계몽주의 사상가들(버지니아 대학교 설립자인 제퍼슨 같은)은 세습 귀족을 "자연적" 귀족으로 대체해야 한다고 믿었습니다. 그들의 "장점과 재능"을 발굴하고 관리자로 성장했습니다. 프랭클린의 생각은 더 광범위했습니다. 그는 누구든지 자신의 능력을 보여 격려하면 근면, 노력, 미덕, 재능을 보여 최대한 성공할 수 있다고 믿었습니다. 그의 프로그램이 더욱 분명해질 것이다. 교육 기관(미래 - 버지니아 대학교와 근본적으로 다른 펜실베이니아 대학교)는 엘리트를 제거하는 것이 아니라 모든 "의욕이 있는" 젊은이들을 격려하고 풍요롭게 하는 데 중점을 두었습니다. 프랭클린은 제퍼슨보다 더 평등하고 민주적인 접근 방식을 제안했으며, 롤즈가 나중에 확립한 것처럼(p. 107) “교육 자원은 오로지 귀국 전망에 따라서만 또는 필연적으로 할당되지 않을 것입니다. 훈련된 생산 능력을 갖춘 경우일 뿐만 아니라 개인 또는 개인의 삶을 풍요롭게 하는 중요성에 따라 공공 생활시민." 프랭클린은 사회 전체를 더욱 생산적으로 만드는 것뿐만 아니라 각 개인의 발전에 대해서도 생각했습니다.

프랭클린의 반성을 보는 사람들도 있다 현대 세계, 그들은 물질주의 문화에 스며들어 있다고 믿는 사소함과 영적 안일함에 대해 우려하고 있습니다. 사람들은 프랭클린이 우리에게 오직 하나만 살라고 가르친다고 생각해요 실질적인 문제, 물질적 목표를 추구하고 영적 존재를 무시합니다. 같은 이미지를 고민하는 다른 사람들은 이제 엘리트, 급진파, 반동파 및 부르주아지의 기타 적대적인 구성원을 포함한 모든 사회 유형으로 확장되는 것처럼 보이는 중산층 가치와 민주적 감정에 감탄합니다. 이 사람들은 프랭클린을 개인의 자질과 시민의 존엄성, 즉 현대 미국에서는 종종 부족한 범주의 롤 모델로 봅니다.

물론 감탄과 환희, 그리고 불신도 늘 남아 있을 것이다. 그러나 프랭클린이 인생을 통해 우리에게 가르친 교훈은 그의 팬과 반대자들이 배우는 교훈보다 훨씬 더 복잡합니다. 양측 모두 그가 자서전에서 창조한 결단력 있는 순례자의 이미지를 당연하게 여기는 경우가 너무 많습니다. 그들은 선량한 도덕화를 그의 모든 행동을 결정하는 근본적인 신앙으로 착각합니다.

그의 도덕적 가르침은 사람이 사랑하는 조국을 위해 봉사하고 그의 덕분에 구원받기를 희망하는 것이 유덕한 삶이라는 진지한 확신 위에 세워졌습니다. 선행, -맞습니다. 이를 바탕으로 그는 개인적인 미덕과 사회적 미덕을 연결했으며 적당한 증거를 바탕으로 하나님의 뜻은 우리의 지상 미덕이 하늘의 미덕과 직접적으로 관련되어 있다고 이해했습니다. 그는 자신이 설립한 도서관의 모토에 이 내용을 담았다. “하나님이 가장 기뻐하시는 일은 사람을 위한 선행이다.” 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)와 같은 동시대 사람들과 비교 3
조나단 에드워즈(1703~1758) - 뉴잉글랜드 종교 부흥의 지도자 중 한 명. 청교도와 칼빈주의자가 동시에 존재한다. 메모 에드.

모든 사람은 죄인이며 진노하시는 하나님의 지배를 받고 있으며 구원은 오직 기도를 통해서만 가능하다고 믿는 프랭클린의 진술은 다소 주제넘어 보일 수 있습니다. 어떤 의미에서는 이것이 사실이지만 그들은 진심이었습니다.

어떤 입장을 취하든 프랭클린의 말을 다시 알아가는 것이 도움이 됩니다. 이렇게 하면 가장 큰 문제를 해결할 수 있습니다. 중요한 질문– 어떻게 인생을 유용하고, 덕스럽고, 존엄하게 살아가며, 도덕적으로나 영적으로 충만하게 살 수 있습니까? 그리고 그 문제에 있어서, 이들 미덕 중 가장 중요한 것은 무엇입니까? 프랭클린에게 이러한 질문은 성숙기 시절과 반항적인 청소년 시절 모두에서 항상 중요했습니다.

제2장 순례자의 발전
보스턴, 1706년~1723년

액턴 마을의 프랭클린 가족

중세 말에 영국 마을에 새로운 사회 계층이 생겼습니다. 물질적 부를 가졌지 만 귀족이라는 제목에 속하지 않은 사람들입니다. 그들은 자신의 업적을 자랑스러워했지만 특별한 주장을 하지는 않았습니다. 그들은 자신의 권리와 중산층의 독립을 위한 투쟁에 적극적이었습니다. 그들은 중세 영어 개념인 Frankeleyn(문자 그대로 "자유 소유자")에서 "프랭클린"이라는 이름을 얻었습니다. 3
자서전 18; 조시아 프랭클린에서 B.F.까지, 1739년 5월 26일; 신문 No. 2, 229의 편집자 서문; Tourtelotte 12. 프랭클린은 자서전의 메모에서 15세기 영국에서 "자유 보유자"(프랭클린)라는 개념이 어떻게 사용되었는지를 나타냅니다. 그의 프랑스 추종자들을 포함한 일부 분석가들은 15세기에 프랭클린이라는 성이 프랑스의 피카르디 지방에서 흔했으며 그의 조상이 그곳에서 왔을 수도 있다고 지적했습니다. 그의 아버지 조시아 프랭클린(Josiah Franklin)은 이렇게 썼습니다. “어떤 사람들은 우리가 프랭크스였던 프랑스 이름을 가지고 있다고 생각합니다. 다른 사람들은 그것을 고대에 가신이 없고 널리 퍼져 있던 자유 가족(프랭크 가족)과 연관시킵니다. 또 다른 사람들은 그 성이 붉은 긴 다리를 가진 새의 이름에서 유래했다고 믿습니다.” 프랭클린 자신은 성이 "프랭클린"이라고 불리는 영국 독립 시민 집단에서 유래했다고 선언하면서 올바른 설명을 거의 확실하게 찾았다고 믿었으며, 중요한 것은 그것을 믿었다는 것입니다. 옥스퍼드 영어 사전은 프랭클린이라는 단어를 "자유롭지만 귀족 출신이 아닌 사회에서 귀족 다음 순위의 지주 계층"으로 정의합니다. 그 유래는 중세 영어로 "자유인" 또는 "토지 소유자"를 의미하는 Frankeleyn이라는 단어에서 유래되었습니다. www.librarius.com/cantales.htm에서 J. Chaucer의 The Franklin's Tale 또는 The Frankeleyn's Tale을 참조하세요.

성(姓)은 언제부터 사용됐나요? 4
영국 문화에서 성이 일반적인 속명으로 등장하는 과정은 일반적으로 15세기에 완료되었지만 일부 지역(웨일즈, 스코틀랜드)에서는 18세기까지 계속되었습니다. 메모 에드.

상류층 가족은 자신의 재산 이름(예: Lancaster 또는 Salisbury)으로 가장 자주 언급되었습니다. 부동산 소유자는 때때로 Hill 또는 Meadows와 같은 지역 풍경의 이름을 사용했습니다. 장인은 자신의 성을 만들 때 종종 직업에 대해 언급했습니다(예: 특정 가족 Smith, Taylor 또는 Weaver). 5
Smith (Smith) 성의 의미는 대장장이, Taylor (Tailor)는 재단사, Weaver (Viewer)는 즐거운 동료, 향연 자, 향연 자입니다. 메모 에드.

). 어떤 사람들에게는 프랭클린이라는 성이 가장 적합했습니다. 발견된 벤저민 프랭클린의 조상에 대한 최초의 기록은 1540년 노샘프턴셔의 액턴 마을에서 태어난 그의 증조부 토마스 프랭클린 또는 프랭클린과 관련이 있습니다. 그의 독립적인 성격에 관한 이야기는 가족 전설의 일부가 되었습니다. “우리의 단순한 가족은 종교개혁 과정에 일찍 들어섰습니다. 6
종교개혁( 위도개혁 – "교정, 복원")은 서부 및 중부 유럽(XVI - XVII 세기 초)에서 성경에 따라 가톨릭 기독교를 개혁하는 것을 목표로 하는 대규모 종교 및 사회 정치적 운동입니다. 그 시작은 비텐베르크 대학교 신학박사 마르틴 루터의 연설과 관련이 있습니다. 메모 에드.

, 프랭클린을 썼습니다. “천주교 반대 시위 때문에 위험에 처할 때도 있었어요.” 메리 여왕이 로마 가톨릭 교회를 지지하는 피비린내 나는 캠페인을 시작했을 때, 토마스 프랭클린은 금지된 영어 성경을 접는 의자 뒤쪽에 보관했습니다. 이 의자는 뒤집어서 무릎 위에 얹고 성경을 큰 소리로 읽었지만 집행관이 지나가 자마자 책은 즉시 숨겨졌습니다. 4
자서전 20. 조시아 프랭클린이 BF에게, 1739년 5월 26일. 의자와 성경에 관한 이야기는 조시아 프랭클린의 편지에 기술되어 있는데, BF는 그것을 삼촌 벤자민에게서 들었다고 쓴다. 계보에 대해서는 문서 #1: xlix를 참조하세요. Max Farrand의 버전(Berkeley: University of California Press, 1949)을 기반으로 한 자서전 인쇄판에서는 "우리의 겸손한 가족은 일찍부터 종교 개혁을 받아들였습니다."라는 약간 다른 문구를 사용합니다.

마치 토머스 프랭클린의 끈기 있으면서도 지능적인 독립심과 지능, 지략이 결합되어 4세대 후에 벤저민에게 물려받은 것 같습니다. 반대자들은 가족에서 태어났습니다 7
반대자( 영어반대자 - "반대자") - 이것은 영국에서 공식 종교를 포기하는 사람의 이름입니다. 수요일 러시아어 "반체제" 또는 "반체제". 메모 에드.

그리고 비순응주의자들은 정부에 도전하고 싶어하지만 광신자가 될 준비가 되어 있지 않았습니다. 그들은 지식에 대한 진정한 갈증을 지닌 영리한 장인이자 창의적인 대장장이였습니다. 열렬한 독자와 작가, 그들은 소유했습니다 깊은 신념– 하지만 그들은 조심스럽게 다루어야 한다는 것을 알고 있었습니다. 천성적으로 사교적인 프랭클린 가족은 종종 신뢰받는 이웃이 되었으며 독립 상점주인, 상인, 자유 토지 소유자로 이루어진 중산층의 일원이라는 자부심을 느꼈습니다.

개인의 성격이 그의 가족의 뿌리를 알아내고 그의 성격에 내재된 특정 패턴을 식별함으로써 결정될 수 있다는 가정은 전기 작가의 일반적인 오해로 판명될 수 있습니다. 그러나 프랭클린 가문의 유산은 우리 영웅의 삶을 연구하는 데 있어 좋은 기반인 것 같습니다. 어떤 사람들의 성격은 그들이 사는 곳에 따라 크게 결정됩니다. 예를 들어 해리 트루먼(Harry Truman)의 전기를 이해하려면 19세기 미주리 주의 구조를 알아야 합니다. 린든 존슨의 삶을 탐구하기 위해서는 텍사스의 역사와 지리를 탐구하는 것도 필요하다 5
David McCullough가 Truman 전기(Truman, New York: Simon & Schuster, 1992)에서 그랬고 Robert Caro가 The Path to Power(뉴욕: Knopf, 1982)에서 그랬습니다.

그러나 위치는 벤자민 프랭클린의 운명에 그다지 큰 영향을 미치지 않았습니다. 그의 가족은 한 곳에 살지 않았습니다. 중산층 장인의 어린 아들 대부분은 아버지가 살던 고향을 떠나 직업을 얻었습니다. 따라서 우리의 영웅은 그가 살았던 곳보다는 그의 가족과 배경의 영향을 받았습니다.

프랭클린 자신도 같은 관점을 가지고 있었습니다. “나는 항상 내 조상에 관한 이야기와 전설을 수집하는 것을 좋아했습니다.” 그는 이 문구로 자서전을 시작합니다. 성인이 된 프랭클린은 액톤으로 여행을 떠나 먼 친척들을 인터뷰하고, 본당 기록을 연구하고, 가족들의 묘비에 새겨진 비문을 주의 깊게 기록하는 즐거움을 누렸습니다.

그가 발견한 반대 의견은 그의 가족 사이에 뿌리 깊게 박혀 있었는데, 종교 문제에만 관련된 것이 아니었습니다. 토마스 프랭클린의 아버지는 "동봉물"이라는 조항에 따라 재판을 받고 있는 일반 사람들을 대신하여 변호하는 변호사로 알려졌습니다. 이에 따르면 토지를 소유한 귀족들은 자신의 영지를 폐쇄하고 이 지역에서 양 떼를 방목하는 가난한 농부들을 들여보내지 않을 수 있었습니다. 그리고 토마스의 아들 헨리는 그의 동시대 사람들 중 한 사람이 지적했듯이 “영향력 있는 사람들의 개성을 다룬” 시 때문에 5년을 감옥에서 보냈습니다. 엘리트에 반항하고 평범한 시를 창작하려는 경향은 프랭클린의 여러 세대 동안 이어졌습니다.

그리고 헨리의 아들이자 토마스도 나중에 그의 유명한 손자의 성격에서 분명하게 나타나는 특성을 소유했습니다. 그는 다양한 도구를 읽고 쓰고 수리하는 것을 좋아하는 사교적 인 사람이었습니다. 젊었을 때 그는 평생 동안 사용할 수 있는 시계를 처음부터 디자인했습니다. 그의 아버지와 할아버지처럼 그도 대장장이가 되었지만 영국의 작은 마을에서는 대장장이가 모든 직업에 종사했습니다. 그의 조카에 따르면, 그는 “변화를 위해 선반공(나무를 가공하는 기술)도 마스터했습니다. 선반), 총제작자, 외과의사, 서기 - 그의 손글씨는 내가 본 것 중 가장 아름답습니다. 그는 역사를 공부했고 천문학과 화학에도 어느 정도 기술을 갖고 있었습니다." 6
자서전 20; " 간단한 설명 Acton의 Thomas Franklin 가족,” Benjamin Franklin Sr.(BF의 삼촌), Yale University Library; Personal Papers, Volume 1에 제공된 Benjamin Franklin, Sr.의 시, 기억에 남는 격언 및 인용문을 기록하기 위한 노트; 투르텔로 18.

장남, 경영권 이어받아 가족 문제, 또한 대장장이가 되었고, 이에 더해 학교 주인이자 세금 징수원으로도 성공했습니다. 하지만 우리의 이야기는 장로들에 관한 것이 아니라 어린 아들들에 관한 것입니다. 8
프랭클린 시대에도 시행되었던 중세 법에 따르면, 큰 형이 가업을 물려받았고, 나머지는 자신의 능력과 성향에 따라 운명을 정했습니다. 메모 에드.

: 벤저민 프랭클린은 5대에 걸쳐 남동생 중 막내의 후손이었습니다. 사람이 맨 밑바닥에 있을 때는 모든 것을 스스로 성취해야 합니다. 프랭클린과 같은 사람들에게 이는 일반적으로 Acton과 같은 마을(같은 직업에 종사하는 한두 명 이상의 구성원이 번창하기에는 너무 작음)에서 더 많은 마을로 이동하는 것을 의미했습니다. 대도시, 어떤 직업이든 얻을 수 있습니다.

프랭클린 가족을 포함하여 남동생을 나이 많은 형제들과 함께 공부하도록 보내는 것이 일반적인 관행이었습니다. 토머스의 막내아들 조시아 프랭클린(Josiah Franklin) 9
이름 목록 보기 에 대한 간략한 설명책에 언급된 인물. 메모 자동

1670년대에 그는 Acton을 떠나 인근 Oxfordshire(Banbury의 시장 도시)로 가서 친하게 지내던 형인 John과 합류했습니다. Banbury에서 그는 실크를 판매하고 염색하는 가게를 열었습니다. (크롬웰 보호국의 혹독한 시절 이후) 10
크롬웰의 보호령은 영어 역사(1653-1659) 영국 혁명과 스튜어트 왕조 사이. 이번에는 올리버 크롬웰 정부와 영국 의회 사이의 갈등과 국가의 수많은 권리와 자유의 상실로 표시되었습니다. 메모 에드.

찰스 2세 통치 하의 복원 11
잉글랜드와 스코틀랜드의 찰스 2세 또는 찰스 2세 스튜어트(1630~1685)는 1650년 스코틀랜드에서 즉위했으나 1660년 왕권이 회복될 때까지 박해를 피해 시골이나 대륙에 숨어 지내야 했습니다. O. 크롬웰의. 복원 후 그는 아버지 찰스 1세의 살인자들을 처형했고, 크롬웰의 유해는 다른 혁명 지도자들과 마찬가지로 그의 명령에 따라 무덤에서 파내어 교수형에 처하고 4등분했습니다. 찰스 2세 치하에서 국왕과 의회 사이에 권력 분립이 이루어졌고, 토리당과 휘그당이 결성되었습니다. 그는 성공회 대표자들의 불만을 불러 일으킨 천주교에 동정심을 나타 냈습니다. 메모 에드.

의류 산업의 단명한 번영으로 이어졌습니다).

Banbury에 있는 동안 Josiah는 영국에서 두 번째로 큰 종교적 위기에 휩싸였습니다. 첫 번째는 엘리자베스 여왕의 작업이었습니다. 그녀는 성공회가 로마 카톨릭에서 개신교로 전환하기를 원했습니다. 그러나 엘리자베스와 그녀의 지지자들은 나중에 교회에서 로마 카톨릭 전통의 흔적을 모두 "정화"하여 더 나아가기를 원하는 사람들의 압력에 직면했습니다. 청교도의 수가 증가했습니다. 12
청교도는 16~17세기 영국과 스코틀랜드에서 칼빈주의를 따르는 사람들입니다. 그들은 개신교 정신으로 성공회 교회를 변화시키고 가톨릭 요소로부터 완전한 해방을 요구했습니다. 메모 에드.

칼빈주의자 추종자들 13
칼빈주의자는 스위스 교회 개혁의 지도자(16세기 중반) 장 칼빈(Jean (John) Calvin)의 가르침을 발전시킨 칼빈주의 추종자입니다. 그의 가르침의 주요 특징은 무조건적인 예정론의 개념입니다. 하나님은 어떤 사람들은 구원으로, 다른 사람들은 멸망으로 예정하셨습니다. 이 가르침은 루터교 이후 개신교의 두 번째 분파인 칼빈주의의 기초를 형성했습니다. 칼빈주의자들은 스스로를 개혁파라고 부르고, 그들의 사회를 개혁파 또는 복음주의 개혁교회라고 부릅니다. 메모 에드.

가톨릭교의 어떤 암시로부터도 신앙의 순수성을 옹호합니다. 그들의 목소리는 Northamptonshire와 Oxfordshire에서 특히 명확하게 들렸습니다. 그들은 본당 자치를 강조하고 예배 중 설교와 성경 공부의 필요성을 강조했습니다. 동시에 그들은 성공회 교회의 특징적인 많은 장식을 로마의 해로운 유산으로 간주하여 경멸했습니다. 개인의 도덕성에 대한 견해에도 불구하고 청교도들은 모임, 대화, 설교 및 개인적인 성경 이해의 중요성을 강조하면서 일부 저명한 중산층의 관심을 끌었습니다.

Josiah가 Banbury에 도착했을 때 도시는 종교 분쟁으로 말 그대로 찢겨졌습니다. 충돌 중 하나에서 청교도 군중이 도시의 유명한 십자가를 뒤집었습니다. 프랭클린 가족도 분열되었지만 위기 이전에는 그렇지 않았습니다. 존과 토마스 3세는 영국 국교회 내에 남아 있었습니다. 그들의 남동생 요시아와 베냐민(그의 유명한 조카와 구별하기 위해 벤저민 일세라고도 불림)은 반대자가 되었습니다. 그러나 종교적인 논쟁에 있어서 요시야는 결코 광신자가 아니었습니다. 위와 같은 이유로 가족 간의 불화에 대한 기록은 없습니다. 7
BF가 David Hume에게, 1762년 5월 19일.

야생의 땅으로 트레킹

프랭클린은 나중에 그의 아버지 조시아가 미국으로 이주하게 된 이유가 “자유를 유지하면서 자신의 종교의 장점을 즐기고자 하는 열망”이었다고 주장했습니다. 어느 정도 이는 사실이었다. 크롬웰의 청교도 통치가 끝나고 1660년에 군주제가 복원되면서 청교도에 대한 탄압이 시작되었고, 그 결과 많은 배도한 목사들이 설교단에서 추방되었습니다.

그러나 요시야의 동생인 베냐민 일세는 이사하기로 결정했을 때 종교적인 요인보다 경제적 요인에 더 많은 관심을 기울인 점에서 분명히 옳았던 것 같습니다. 요시야는 신앙고백에 그다지 열성적이지 않았습니다. 그는 아버지와 형 존과 가까웠지만 둘 다 성공회 신자로 남아있었습니다. “증거에 따르면 프랭클린 청교도인 벤저민 일세와 조시아는 신념보다는 열정과 실용성이 결부된 독립에 대한 열망에 더 많은 동기를 부여받았음을 알 수 있습니다.”라고 저자인 아서 투어텔로트는 썼습니다. 종합적인 책프랭클린의 생애 첫 17년에 대해 8
투르텔로 42.

요시아의 가장 큰 걱정은 가족을 먹일 수 있을지 여부였습니다. 19세에 그는 Acton의 Anna Child와 결혼하여 그녀를 Banbury로 이사했습니다. 세 명의 자녀가 차례로 태어났습니다. 학업을 마친 직후 요시아는 형의 가게에서 일하기 시작했고 그 가게에서 월급을 받았습니다. 그러나 사업은 빠르게 성장하는 두 프랭클린 가족을 지원할 만큼 충분한 돈을 제공하지 못했고, 법으로 인해 조시아는 훈련과 실습 없이 새로운 직업을 배우는 것이 불가능했습니다. Benjamin Sr.가 말했듯이 "그는 자신이 원하는 것을 달성할 수 없었기 때문에 1683년에 아버지와 사랑하는 사람들을 떠나 뉴잉글랜드로 떠났습니다."

벤저민 프랭클린 자신과 마찬가지로 프랭클린 가족의 이주 역사를 통해 우리는 미국의 민족 정신이 어떻게 형성되었는지 관찰할 수 있습니다. 미국에 관한 가장 위대한 낭만주의 신화 중 가장 두드러지는 것은 개척자들의 가장 중요한 동기가 자유, 특히 종교적 자유의 획득이었다는 것입니다.

대부분의 낭만적인 미국 신화와 마찬가지로 이것도 사실입니다. 17세기 많은 청교도들에게 매사추세츠로의 이주 물결은 종교의 자유를 찾아 떠나는 여정이었습니다. (미국을 형성한 이후의 여러 유입도 마찬가지였습니다) 많은 사람들은 이것을 박해로부터의 탈출과 독립에 대한 열망으로 여겼습니다. 그러나 대부분의 미국 신화와 마찬가지로 현실의 일부 측면은 장식되어 있습니다. 미래에 그들처럼 많은 청교도 정착민들은 무엇보다도 물질적 이득을 갈망했습니다.

그러나 이러한 동기의 엄격한 분리는 청교도의 철학과 미국 자체의 철학에 대한 오해를 나타냅니다. 부유한 존 윈스롭(John Winthrop)부터 가난한 조시아 프랭클린(Josiah Franklin)까지 대부분의 청교도들은 종교적, 재정적 이유로 미지의 세계로의 여정을 떠났습니다. 매사추세츠 만 식민지는 결국 Winthrop과 같은 투자자에 의해 건설되었습니다. 그녀는 그럴 예정이었다 상업 기업– 동시에 신성한 “언덕 위의 도시”입니다. 청교도들은 영적 동기와 세상적 동기를 분리하여 생각할 수 없었습니다. 결국, 그들이 미국에 물려준 모든 것 중에는 개신교 윤리가 있었는데, 이 윤리는 종교적, 경제적 자유가 연결되어 있고, 열심히 일하는 것이 미덕이며, 재정적 성공이 영혼의 구원과 모순될 필요가 없다는 것을 사람들에게 가르쳤습니다. 9
존 윈스럽(John Winthrop), 기독교 자선의 패턴(1630), www.winthropsociety.org/charity.htm; 페리 밀러, 황야로의 심부름 (Cambridge: Harvard University Press, 1956). 또한 Andrew Delbanco, The Puritan Ordeal(Cambridge: Harvard University Press, 1989); Edmund Morgan, Visible Saints: The History of a Puritan Idea(뉴욕: NYU Press, 1963); 허버트 슈나더(Herbert Schnader), The Puritan Mind(앤아버: University of Michigan Press, 1958).

청교도들은 거룩함을 위해서는 재정적 문제를 피해야 한다는 옛 로마 카톨릭 신앙을 경멸했습니다. 오히려 그들은 기업이 하나님의 선물이자 세상의 의무라고 설교했습니다. 문학사학자 페리 밀러가 “청교도의 물질주의와 영성의 역설”이라고 부르는 것은 청교도들 자신에게는 역설이 아니었습니다. 돈을 버는 것도 하나님께 영광을 돌리는 한 가지 방법이었습니다. 코튼 마더 14
코튼 매더(Mather) (1663–1728) - 미국 청교도 설교자, 종교 도덕주의자, 생물학자 및 의사, 작가, 하버드 총장(1685). 동물학 연구로 런던 왕립학회 회원으로 선출된 최초의 미국인입니다. 작품: “보이지 않는 세계의 불가사의”, 1693; “미국에서 그리스도의 위대한 사업”(“Magnalia Christi Americana, 또는 The Ecclesiastical History of New England”, 1702), “Christian Philosopher”(“Christian Philosopher”, 1721), “Essays to Do Good”, 1710). 프랭클린은 이 책이 자신의 삶에 깊은 인상을 남겼다고 인정했습니다. 그는 세일럼 마녀 재판에서 최고의 모습을 보여주지 않았습니다. 무고한 사람들은 주술 혐의로 기소되어 고문과 처형을 당할 운명에 처해 있었습니다. 한동안 매더는 제임스 2세(1685~1688)의 궁정에서 영국에 있는 미국 식민지의 이익을 대변했습니다. 그런 다음 그는 미국 식민지에서 제임스의 영향력있는 지지자들에 대한 봉기의 지도자 중 한 사람이되었습니다. 메모 에드.

그는 프랭클린이 태어나기 5년 전에 읽은 그의 유명한 설교 “그리스도인과 그의 소명”에서 이것을 공식화했습니다. 이 설교는 사람이 “일상적인 일에 주의를 기울이는 데 도움이 되었기 때문에 매우 중요했습니다. 그리스도인은 대부분의 시간을 하느님께 영광을 돌리고 다른 사람에게 선한 일을 하며 자신에게 유익을 주는 데 바쳐야 하기 때문입니다.” 하나님께서 지상의 부르심을 부지런히 수행하는 사람들에게 은혜를 베푸신다는 것을 믿는 것은 매우 편리합니다. 15
18세기에 연감은 다양한 작가들의 작품을 모아 놓은 문학 모음집이었습니다. 그러나 프랭클린의 연감은 다른 것보다 한 저자의 견해를 표현합니다. 메모 에드.

불쌍한 리처드, "스스로 돕는 자를 돕는다" 10
페리 밀러(Perry Miller), 미국의 주요 작가들(New York: Harcourt Brace, 1962, 84)에 실린 “벤자민 프랭클린과 조나단 에드워즈”; 투르텔로 41; Cotton Mather, A Christian at His Calling, 1701, 참조: personal.pitnet.net/primarysources/mather.html; Poor Richard's Almanack, 1736(Aesop의 우화 Hercules and the Charioteer, c. 550 BC에 기초함) 및 Algernon Sidney의 Discourses on Government, 1698 및 기타 작품).

따라서 청교도의 이주는 벤저민 프랭클린과 미국의 자질 중 일부를 형성하기 위한 전제 조건을 만들었습니다. 즉, 영적 구원과 세속적 성공이 똑같이 중요하다는 믿음, 기업이 사람을 하나님께 더 가까이 데려간다는 믿음, 사상과 기업의 자유는 밀접하게 연관되어 있습니다.