Dmitry Likhachev: “저는 평생 러시아를 연구해 왔고 러시아보다 나에게 더 소중한 것은 없습니다. Dmitry Likhachev: "나는 평생 러시아를 연구해 왔고 나에게 러시아보다 더 소중한 것은 없습니다. 내 깊은 신념에는

나는 최근에 학자 Dmitry Likhachev에 대해 알게되었습니다. 아니요, 물론 러시아에 그런 과학자 Likhachev가 있다는 것을 알고 있었지만 그가 어느 분야에서 무엇으로 알려진 지 전혀 몰랐습니다. 나는 혼자가 아니라고 확신합니다. Academician Likhachev가 1999년에 사망했고 그 ​​사람이 단순히 잊혀질 만큼 많은 시간이 흘렀기 때문입니다. Dmitry Likhachev를 기억하지 못하는 전체 세대가 이미 성장했습니다. 관심사에 주의를 기울이기 현대 사회, 젊은이 여러분, 과학자의 가장 큰 유산에 대한 Dmitry Sergeevich의 작품에 대한 지식이 최소한으로 감소했으며 학교, 대학, 주 등 우리 모두 부끄러워해야한다고 거의 확신합니다. 구조, 부모... 결국, Dmitry Sergeevich Likhachev는 러시아의 국가적 영웅이자 애국자인 러시아의 유산입니다. 그의 삶은 우리 국민의 영성, 원주민 문화, 모든 것을 위해 일어서는 위대한 업적이 되었습니다. 좋고 아름답습니다.

러시아의 이 위대한 아들이 국민에게 준 가장 큰 선물은 그의 책, 기사, 편지 및 추억입니다. 그의 문학 작품은 과학자들뿐만 아니라 어린이를 포함한 광범위한 독자들에게도 다루어졌습니다. 놀라울 정도로 단순하고 정말 아름다운 언어로 쓰여졌습니다.

평생 동안 Dmitry Sergeevich는 1000 개가 넘는 기사를 썼고 약 500 개의 과학 작품과 600 개의 저널리즘 작품을 남겼습니다. 고대 러시아 문학사와 러시아 문화에 관한 40권 이상의 책이 포함되어 있으며, 그 중 다수는 다양한 언어로 번역되었습니다. 그는 고대 러시아 미술 연구에 중요한 공헌을 했습니다. Likhachev의 과학적 관심 범위는 아이콘 그림 연구부터 수감자의 감옥 생활 분석에 이르기까지 매우 광범위합니다. 그런데 첫 번째 논문 Likhachev는 Solovetsky 특수 목적 캠프인 "Cardboard Games of Criminals"에서 복역하는 동안 출판되었습니다. (그는 학생 그룹 "우주 과학 아카데미"에 참여했다는 이유로 1928년 2월 8일 체포되었으며 4년 반 동안 복역했습니다.)

그의 활동 기간 내내 그는 러시아 문화의 적극적인 수호자이자 도덕성과 영성의 촉진자였습니다.

D. Likhachev의 가장 흥미롭고 귀중한 책 중 하나는 "선과 아름다움에 관한 편지"라는 성서입니다. 이 “편지”(46자)는 특정 사람에게 보내는 것이 아니라 모든 독자에게 보내는 것입니다. 우선, 아직도 인생을 배워야 하고, 어려운 길을 걸어가야 하는 젊은이들입니다. 이 책을 읽으면서 얻을 수 있는 조언은 삶의 거의 모든 측면에 적용됩니다.

이 책은 다음 언어로 번역되고 있습니다. 다른 나라, 여러 언어로 번역되었습니다. 이것은 D. S. Likhachev 자신이 일본어판 서문에 쓴 내용이며, 이 책이 쓰여진 이유를 설명합니다.

“나의 깊은 신념에 따르면 선함과 아름다움은 모든 사람에게 동일합니다. 연합 - 두 가지 의미에서 진실과 아름다움은 영원한 동반자이며 서로 연합되어 있으며 모든 민족에게 동일합니다. 거짓말은 누구에게나 악합니다. 성실함과 진실함, 정직함과 사심 없음은 항상 좋습니다.

어린이를 대상으로 한 내 책 '선과 아름다움에 관한 편지'에서 나는 선의 길을 따르는 것이 사람에게 가장 받아들일 수 있고 유일한 길임을 가장 간단한 주장으로 설명하려고 노력합니다. 그것은 테스트를 거쳤고, 충실하며, 개인과 사회 전체에 유용합니다.

나는 편지에서 무엇이 좋은지, 왜 좋은지 설명하려고 하지 않습니다. 친절한 사람내면적으로 아름답고 자신과 사회, 자연과 조화롭게 살아갑니다. 많은 설명, 정의 및 접근 방식이 있을 수 있습니다. 나는 일반적인 인간 본성의 속성에 기초한 구체적인 예를 위해 다른 것을 위해 노력합니다...

• ...독자가 연령에 관계없이(어른들도 동화책을 읽는 경우가 있음) 내 편지에서 그가 동의할 수 있는 내용 중 적어도 일부를 발견하면 기쁠 것입니다. 사람들 사이의 합의 다른 민족“이것은 인류에게 가장 소중하고 지금 가장 필요한 것입니다.”

“친절에 관한 편지에서” 나는 가장 좋아하는 것 중 하나를 정말 좋아했습니다. 현명한 말과학자:

“빛과 어둠이 있고, 고귀함과 천박함이 있으며, 순수함과 더러움이 있습니다. 전자로 성장해야 하지만 후자로 내려갈 가치가 있습니까? 쉬운 일이 아닌 가치 있는 일을 선택하라"

꼭 바칠게요 큰 기사이 작업에서 나는 내 생각에 가장 흥미로운 조언 편지의 발췌문을 출판할 것입니다. 혹시나 급하신 분들을 위해 책 링크를 남겨드립니다. 온라인으로 읽거나 다운로드하세요.

오늘 저는 러시아와 러시아인, 러시아 문화와 예술, 러시아 정신과 러시아인의 성격에 대한 Dmitry Sergeevich의 가장 충격적인 생각을 출판할 것입니다. 가장 유명한 것에서 가장 흥미로운 발췌 과학 작품, 인터뷰.

“나는 평생 러시아를 연구해 왔고 러시아만큼 나에게 소중한 것은 없습니다.”

국가적 이념에 대하여:

러시아는 특별한 임무를 수행한 적이 없으며, 지금까지 없었습니다! 사람들은 문화에 의해 구원받을 것이며 국가적 아이디어를 찾을 필요가 없습니다. 이것은 신기루입니다. 문화는 우리의 모든 움직임과 성공의 기초입니다. 국가 사상에 따라 생활하면 필연적으로 먼저 제한이 발생하고 다른 인종, 다른 민족, 다른 종교에 대한 편협함이 발생합니다. 편협함은 확실히 공포로 이어질 것입니다. 단일 이데올로기가 조만간 파시즘으로 이어질 것이기 때문에 단일 이데올로기의 복귀를 위해 노력하는 것은 불가능합니다.

러시아 소개:

이제 소위 유라시아주의라는 개념이 유행했습니다. 민족적 감정이 부족한 일부 러시아 사상가와 이민자들은 러시아 역사의 복잡하고 비극적인 문제에 대한 손쉬운 해결책에 유혹을 받아 러시아를 주로 동양, 아시아 및 아시아를 지향하는 특별한 유기체, 특별한 영토라고 선언했습니다. 서쪽이 아니라. 이것으로부터 유럽의 법률은 러시아를 위해 작성되지 않았으며 서구의 규범과 가치는 전혀 적합하지 않다는 결론을 얻었습니다. 사실 러시아는 전혀 유라시아가 아닙니다. 러시아는 종교와 문화 면에서 의심할 여지 없이 유럽이다.

“러시아는 현재, 과거, 미래에 그 존재의 의미가 미스터리로 남아 있는 한 살아 있을 것이고 사람들은 머리를 쥐어짜게 될 것입니다. 신은 왜 러시아를 창조했을까요?”

애국심과 민족주의의 차이점:

민족주의는 우리 시대의 끔찍한 재앙입니다. 20세기의 모든 교훈에도 불구하고 우리는 애국심과 민족주의를 진정으로 구별하는 법을 배우지 못했습니다. 악은 자신을 선으로 가장합니다. 민족주의자가 아니라 애국자가 되어야 합니다. 당신은 당신의 7을 사랑하기 때문에 다른 사람의 7을 미워할 필요가 없습니다. 애국자라고 해서 다른 나라를 미워할 필요는 없습니다. 애국심과 민족주의 사이에는 깊은 차이가 있습니다. 첫 번째는 자신의 나라에 대한 사랑이고 두 번째는 다른 모든 사람에 대한 증오입니다. 민족주의는 다른 문화로부터 자신을 보호함으로써 자신의 문화를 파괴하고 건조시킵니다. 민족주의는 국가의 강점이 아니라 국가의 약점의 표현입니다. 민족주의는 인류의 가장 심각한 불행이다. 여느 악과 마찬가지로 어둠 속에 숨어 살며 조국에 대한 사랑으로 태어난 척할 뿐입니다. 그러나 그것은 실제로 다른 민족과 민족주의적 견해를 공유하지 않는 자국민에 대한 분노와 증오에 의해 발생합니다. 애국심이 민족적 '획득', 민족주의의 탐욕과 인간애로 대체되지 않는 민족은 모든 민족과 우정과 평화 속에서 살아갑니다. 우리는 어떤 경우에도 결코 민족주의자가 되어서는 안 됩니다. 우리 러시아인에게는 이러한 우월주의가 필요하지 않습니다.

귀하의 시민적 입장을 방어할 때:

막다른 상황에서도, 모든 것이 귀에 들리지 않을 때, 당신의 말을 듣지 못할 때에도 친절하게 당신의 의견을 표현하십시오. 침묵하지 말고, 말하세요. 적어도 하나의 목소리가 들릴 수 있도록 억지로 말하겠습니다. 누군가가 항의하고 있으며 모든 사람이 합의에 이르지 못했다는 사실을 사람들에게 알리십시오. 각자 자신의 입장을 밝혀야 합니다. 적어도 친구에게, 적어도 가족에게 공개적으로는 할 수 없습니다.

양심에 대하여:

양심은 기본적으로 기억이며, 여기에 행해진 일에 대한 도덕적 평가가 추가됩니다. 그러나 완벽한 것이 기억에 남지 않으면 평가도 있을 수 없습니다. 기억이 없으면 양심도 없습니다. 양심은 인간 명예의 수호 천사일 뿐만 아니라 자유의 조타수이며 자유가 자의성으로 변하지 않도록 보장하고 복잡한 삶의 상황, 특히 현대 생활에서 사람에게 진정한 길을 보여줍니다.

1991년 8월의 사건에 대하여:

1991년 8월, 러시아 국민은 표트르 대제나 해방자 알렉산드르 2세 시대의 우리 조상들이 이룩한 업적에 버금가는 큰 사회적 승리를 거두었습니다. 거의 한 세기 동안 국가의 자연적 발전을 얽어매던 정신적, 육체적 노예의 멍에를, 통일된 민족의 의지로 마침내 벗어났습니다. 해방된 러시아는 현대 인류 존재의 가장 높은 목표를 향해 빠르게 속도를 높이기 시작했습니다.

주 비상위원회 지도자 소개:

소위 지도자, 즉 음모의 지도자들의 위선에 빠지지 마십시오. 과거 권력을 찬탈한 자 중 누가 국민의 이익을 위해 맹세하지 않았습니까? 믿지 마세요. 왜냐하면 그들은 훨씬 더 일찍 국민의 이익을 보호할 수 있었기 때문입니다. 그들은 국가의 상황에 대한 책임이 있었고 이미 권력을 가지고 있었습니다.

스탈린의 탄압에 대하여:

우리는 스탈린으로부터 수백만 명의 희생자를 겪었습니다. 스탈린 탄압의 희생자들의 모든 그림자가 우리 앞에 벽처럼 서게 될 때가 올 것이고, 우리는 더 이상 그들을 통과할 수 없을 것입니다.

CPSU 재판에 대하여:

소위 사회주의는 모두 폭력 위에 세워졌습니다. 폭력 위에는 어떤 것도 세워질 수 없으며, 좋든 나쁘든 모든 것이 무너질 것입니다. 우리에게 그랬던 것처럼요. 우리는 공산당을 심판해야 했습니다. 사람이 아니라 역사상 유례없는 괴물 같은 범죄를 정당화하는 미친 생각 자체입니다.

지식인 소개 :

내 인생 경험에서 지식인에는 신념이 자유롭고 경제적, 당적, 국가적 강제에 의존하지 않고 이념적 의무를 따르지 않는 사람들만 포함됩니다. 지능의 기본 원리는 지적 자유, 도덕적 범주로서의 자유입니다. 지성적인 사람은 양심과 생각에서만 자유롭지 않습니다. 나는 개인적으로 "창조적 지식인"이라는 널리 퍼진 표현에 혼란스러워합니다. 마치 지식인의 일부가 일반적으로 "비창조적"일 수 있는 것처럼 말입니다. 모든 지식인은 어느 정도 "창조"하고, 반면에 예술 작품을 쓰고 가르치고 창작하는 사람은 당, 국가 또는 일부의 요구 사항에 따라 주문, 할당에 따라 작업을 수행합니다. 내 관점에서는 지식인이 아니라 용병인 "이념적 편견"을 가진 고객입니다.

조국에 대한 사랑에 관하여 :

많은 사람들은 조국을 사랑한다는 것은 조국을 자랑스러워한다는 것을 의미한다고 확신합니다. 아니요! 나는 다른 사랑, 즉 사랑 연민 속에서 자랐습니다. 조국에 대한 우리의 사랑은 무엇보다도 조국에 대한 자부심, 그 승리와 정복과 비슷하지 않았습니다. 이제 많은 사람들이 이것을 이해하기 어렵습니다. 우리는 애국적인 노래를 부르지 않았습니다. 우리는 울면서 기도했습니다. 침대 곁에 앉아 있는 아이들이 죽어가는 어머니의 모습을 기억하고, 그 모습을 모아서, 친구들에게 보여주고, 순교자의 삶의 위대함에 대해 이야기하고 싶어 하는 것처럼, 나는 러시아를 내 기억 속에 간직하고 싶었습니다. 내 책은 본질적으로 "죽은 자의 안식을 위해"제공되는 기념 메모입니다. 책을 쓸 때 모든 사람을 기억할 수는 없습니다. 가장 소중한 이름을 적는 것입니다. .

예카테린부르크 왕족 살해 사건에 대하여:

세기는 러시아에서 끔찍하고 전례없는 범죄, 즉 차르, 어린이 및 하인의 처형으로 시작되었습니다. 그리고 재판의 모습도 없었습니다. 그리고 세기 말에 우리가 이것을 깨닫고 회개했다는 사실은 단순히 후세를 교화하기 위한 교과서에 포함되기를 요청합니다. 세기는 살인으로 시작되어 희생자들의 장례식으로 끝났습니다. 이 도덕적 사건은 확실히 러시아의 미래 운명에 영향을 미칠 것입니다.

동물 권리 보호에 관하여:

사람은 자신의 농장에서 동물이 필요한지 여부에 관계없이 동물의 권리를 보호해야 합니다. 돌고래, 고래, 코끼리, 개는 생각을 하지만 멍청한 생물입니다. 그들에게 사람은 말하고, 쓰고, 심지어 고소할 의무가 있습니다. 세상의 생명체에 대한 소비자의 태도는 부도덕합니다.

사형에 대한 태도:

나는 러시아 문화에 속해 있기 때문에 사형에 반대하지 않을 수 없습니다. 사형은 이를 집행하는 사람들을 부패시킵니다. 살인자 한 명 대신 형을 집행하는 두 번째 살인자가 등장합니다. 그러므로 아무리 범죄가 늘어나더라도 사형을 적용해서는 안 됩니다. 우리 자신을 러시아 문화에 속한 사람이라고 생각한다면 우리는 사형에 찬성할 수 없습니다.

전문 용어에 대해, 속어에 대해:

"그리고 우리 언어는 점점 더 가난해지고 있어요..."

“언어의 무례함, 매너의 무례함, 옷의 엉성함을 과시하는 것은 매우 흔한 현상이며 주로 사람의 심리적 불안, 약점을 나타내는 것이지 강인함을 전혀 나타내지 않습니다. 화자는 무례한 농담, 가혹한 표현, 아이러니, 냉소주의로 두려움, 불안감, 때로는 단지 불안함을 억압하려고합니다.<…>속어, 냉소적 표현 및 욕설의 기본은 약점입니다. "말을 뱉는" 사람들은 삶의 충격적인 현상에 대한 경멸을 나타냅니다. 왜냐하면 그들이 그들을 괴롭히고, 괴롭히고, 걱정하기 때문입니다. 왜냐하면 그들은 그들로부터 보호받지 못한다고 느끼기 때문입니다.

진정으로 강하고 건강하며 균형 잡힌 사람은 불필요하게 큰 소리로 말하지 않을 것이며, 욕하거나 속어를 사용하지 않을 것입니다. 결국 그는 자신의 말이 이미 의미가 있다고 확신합니다.”

인생의 작은 것들에 대해:

“...중요하지 않은 일이나 책임, 사소한 일, “인생의 작은 일”은 없습니다. 사람의 삶에서 일어나는 모든 일은 그에게 중요합니다... 인생에서 사람은 봉사, 즉 어떤 원인에 대한 봉사를 해야 합니다. 아무리 작은 일이라도 그것에 충실하면 큰 일이 될 것입니다.

...물질계에서는 큰 것을 작은 것에 맞출 수 없습니다. 영적인 가치의 영역에서는 그렇지 않습니다. 작은 것에는 훨씬 더 많은 것이 들어갈 수 있지만, 작은 것을 큰 것에 맞추려고 하면 큰 것은 더 이상 존재하지 않게 될 것입니다.

사람이 큰 목표를 가지고 있다면 그것은 가장 사소해 보이는 모든 것에서 나타나야 합니다. 눈에 띄지 않는 일과 우연한 일에도 정직해야 합니다. 그래야만 큰 의무를 성실하게 이행할 수 있습니다. 위대한 목표는 그 사람 전체를 포괄하고, 그의 모든 행동에 반영되며, 좋은 목표가 나쁜 수단을 통해 달성될 수 있다고는 생각할 수 없습니다…

학자 Dmitry Sergeevich Likhachev. 유르첸코/RIA 노보스티

20년 전에 출판된 학자 Dmitry Likhachev의 기사에서 발췌했습니다. 러시아 캐릭터에 대한 고찰:

“...나는 나의 조국이자 사랑하는 러시아를 위해 진심으로 고통을 느끼며 글을 쓰지만 민족주의를 설교하지는 않습니다. 나는 단순히 역사의 규모에서 러시아를 정상적으로 살펴보고 싶습니다. 독자들은 결국 그러한 "정상적인 견해"의 본질이 무엇인지, 러시아 국민 캐릭터의 어떤 특징에 현재 비극적 상황의 진정한 이유가 숨겨져 있는지 이해하게 될 것이라고 생각합니다.

...국가의 운명은 사람의 운명과 근본적으로 다르지 않습니다. 사람이 자유 의지를 가지고 세상에 와서 자신의 운명을 선택할 수 있고, 선과 악의 편을 택할 수 있고, 자신에 대해 책임을 지고 자신의 선택에 대해 판단하여 극심한 고통이나 인정의 행복에 처하게 되는 경우 - 아니요 , 그 자신이 아니라 선의에 대한 참여에 대한 최고 판사 (이 심판이 어떻게 일어나는지 정확히 아는 사람이 없기 때문에 의도적으로 신중한 표현을 선택합니다), 그러면 모든 국가는 마찬가지로 자신의 운명에 책임이 있습니다.

그리고 당신의 "불행"에 대해 누구에게도 비난 할 필요가 없습니다. 위험한 이웃이나 정복자, 사고에 대해서도 마찬가지입니다. 사고는 우연이 아니라 일종의 "운명", 운명 또는 임무가 있기 때문이 아니라 사고에는 특정한 원인이 있다는 사실...

• 많은 사고가 발생하는 주요 원인 중 하나는 러시아인의 민족성입니다.

그는 혼자가 아닙니다. 그것은 서로 다른 특성뿐만 아니라 "단일 기록"의 특성을 교차합니다. 극도의 불경건함을 지닌 종교성, 비축함을 지닌 이타심, 외부 상황에 직면한 완전한 무력함을 지닌 실용성, 그릇된 환대와 우월주의, 민족적 자기 침뱉음과 우월주의, 싸울 수 없음 전투 인내의 웅장한 특징이 갑자기 나타났습니다.

푸쉬킨은 러시아 반란에 대해 "무의미하고 무자비하다"고 말했지만 반란의 순간에 이러한 특징은 주로 내용이 빈약하고 표현이 잘 이해되지 않는 아이디어를 위해 목숨을 희생하는 반군 자신을 향한 것입니다.

도스토예프스키의 이반 카라마조프는 "러시아 남자는 넓다, 아주 넓다. 나는 그를 좁힐 것이다"라고 말했다.

러시아인들이 모든 면에서 극단적인 경향을 보인다고 말하는 사람들의 말은 절대적으로 옳습니다. 그 이유에 대해서는 특별한 논의가 필요합니다. 나는 그것이 매우 구체적이며 운명과 "사명"에 대한 믿음을 요구하지 않는다고 말할 것입니다.

중도주의적 입장은 러시아 국민들에게 견디기 힘들지는 않더라도 어려운 일입니다.

러시아 역사상 수십 명의 사기꾼이 등장하게 된 극단적인 속기와 결합된 모든 것의 극단에 대한 이러한 선호는 볼셰비키의 승리로 이어졌습니다. 볼셰비키가 승리한 이유 중 하나는 (관중의 말에 따르면) 멘셰비키가 훨씬 적은 제안을 한 것으로 추정되는 것보다 더 많은 변화를 원했기 때문입니다. 문서(신문, 전단지, 슬로건)에는 반영되지 않은 이러한 종류의 주장에도 불구하고 나는 아주 명확하게 기억했습니다. 이것은 이미 내 기억 속에 있었다.

• 러시아인의 불행은 그들의 속임수입니다. 이것은 경박함이 아니며, 그것과는 거리가 멀다. 때때로 속기성은 속기성의 형태로 나타나고 친절, 반응, 환대와 관련됩니다 (유명하고 이제는 사라진 환대에서도).

즉, 이는 민족적 성격을 지닌 컨트리댄스의 긍정적인 특징과 부정적인 특징이 대개 나열되어 있는 시리즈의 이면 중 하나이다. 그리고 때때로 속기 쉬움은 경제 및 국가 구원을위한 가벼운 계획의 구축으로 이어집니다 (Nikita Khrushchev는 돼지 농장, 토끼 농장, 옥수수 숭배를 믿었으며 이것은 러시아 평민의 매우 전형적인 것입니다).

• 러시아인들은 종종 자신의 순진함을 비웃습니다. 우리는 모든 일을 무작위로 수행하며 "곡선이 우리를 무너뜨릴 것"을 희망합니다.

중요한 상황에서도 러시아의 전형적인 행동을 완벽하게 특징짓는 이러한 단어와 표현은 어떤 언어로도 번역될 수 없습니다. 이것은 전혀 경박함을 나타내는 것이 아닙니다. 실질적인 문제, 그렇게 해석 할 수 없습니다. 그것은 자신에 대한 불신과 운명에 대한 믿음의 형태로 운명에 대한 믿음입니다.

대초원이나 숲의 위험을 향한 국가 "후견인"에서 벗어나 시베리아로, 행복한 벨로보디를 찾고, 이 수색이 알래스카에서 끝나고 심지어 일본으로 이동하려는 욕구도 있습니다.

때로는 외국인에 대한 믿음이고 때로는 같은 외국인에 대한 모든 불행의 원인을 찾는 것입니다. 그들이 러시아인이 아니라는 사실(조지아인, 체첸인, 타타르인 등)이 많은 "우리" 외국인의 경력에 ​​영향을 미쳤다는 사실에는 의심의 여지가 없습니다.

러시아의 속임수에 대한 드라마는 러시아의 마음이 일상적인 관심사에 전혀 얽매이지 않고 역사와 그 삶, 세상에서 일어나는 모든 일을 가장 깊은 의미에서 이해하려고 노력한다는 사실로 인해 더욱 악화됩니다.

• 집 잔해 위에 앉아있는 러시아 농민은 친구들과 정치와 러시아 운명, 즉 러시아의 운명에 대해 이야기합니다. 이는 예외가 아닌 일반적인 현상입니다!

러시아인들은 가장 소중한 것을 위험에 빠뜨릴 준비가 되어 있으며 자신의 가정과 아이디어를 실현하는 데 열정적입니다. 그들은 믿음, 신념, 아이디어를 위해 굶주리고, 고통 받고, 심지어 분신 할 준비가되어 있습니다 (수백 명의 고대 신자들이 불에 타듯이). 그리고 이것은 과거에만 일어난 것이 아니라 지금도 여전히 존재합니다. (유권자들은 현재 하원에 앉아 있는 지리노프스키의 명백히 비현실적인 약속을 믿지 않았습니까?)

우리 러시아인들은 문화 분야, 경제 분야, 주법 분야 모두에서 현재 자신을 책임지고 자신의 정책을 결정할 권리와 힘을 마침내 얻어야합니다. 의지하다 실제 사실, 러시아 역사와 관련된 다양한 종류의 편견이 아닌 실제 전통에 대해, 러시아 국민의 세계 역사적 "사명"에 대한 신화와 특히 어려운 노예 제도의 유산에 대한 신화적인 아이디어로 인해 예상되는 운명에 대해 이야기했습니다. 존재하지 않는, 많은 사람들이 가졌던 농노제, 우리가 실제로 가지고 있었던 "민주적 전통"의 부족으로 추정되는 부족, 사업적 자질, 그중에는 충분했습니다 (시베리아 탐험만으로도 가치가 있습니다) 등. 등등.

• 우리의 역사는 다른 나라의 역사보다 나쁘지도 않았고 나을 것도 없었습니다.

우리는 현재 상황에 대해 책임을 져야하고, 시간에 대한 책임이 있으며 모든 존경과 존경을받을 가치가있는 조상에게 모든 것을 비난해서는 안되지만 동시에 다음의 끔찍한 결과를 고려해야합니다. 공산주의 독재.

• 우리는 자유롭습니다. 그렇기 때문에 책임이 있습니다. 최악의 일은 모든 것을 운명, 우연, "곡선"에 대한 희망으로 비난하는 것입니다. "곡선"은 우리를 빼앗지 않을 것입니다!

우리는 필요한 방향으로 나아가기 위해 러시아 전통을 기반으로 삼아야 했던 피터 밑에서 주로 창조된 러시아 역사와 러시아 문화에 대한 신화에 동의하지 않습니다. 하지만 이것이 우리가 진정하고 우리가 “정상적인 상황”에 있다고 생각해야 한다는 뜻입니까?

아니, 아니 그리고 아니! 수천년의 문화적 전통은 우리에게 많은 것을 강요합니다. 우리는 계속해서 강대국을 유지하는 것이 극도로 필요합니다. 이는 우리의 광대함과 인구 때문만이 아니라 우리가 가질 가치가 있어야 하고 그들이 원할 때 우연히가 아닌 위대한 문화 때문입니다. 그것을 모욕하는 것은 유럽 전체의 문화와 대조됩니다. 서방 국가들. 특정 국가뿐만 아니라 모든 국가가 그렇습니다. 이것은 종종 무의식적으로 수행되지만 이러한 대조 자체는 이미 러시아가 유럽 옆에 위치할 수 있음을 나타냅니다.

우리 문화와 그 발전에 기여하는 모든 것, 즉 도서관, 박물관, 기록 보관소, 학교, 대학교, 정기 간행물(특히 러시아의 전형적인 "두꺼운" 잡지)을 보존한다면, 우리의 풍부한 언어, 문학, 음악 교육, 과학 연구소를 운영한다면 우리는 확실히 북유럽과 아시아에서 선도적인 위치를 차지할 것입니다.

그리고 우리의 문화, 역사를 되돌아보면서 우리는 우리 자신으로부터 벗어날 수 없듯이 기억에서도 벗어날 수 없습니다. 결국 문화는 전통과 과거의 기억에 강하다. 그리고 그녀가 자신에게 합당한 것을 보존하는 것이 중요합니다.

처음으로 Dmitry Likhachev의 기사 "You Can't Get Away from Yourself"가 잡지 "New World", 1994, No. 6에 게재되었습니다. 전체 텍스트를 읽을 수 있습니다.

계속…

제어 받아쓰기를 시작합니다.

나의 깊은 신념에 따르면 선함과 아름다움은 모든 민족에게 동일합니다. 두 가지 의미에서 결합됩니다. 진실과 아름다움은 영원한 동반자이며 서로 결합되어 있으며 모든 민족에게 동일합니다.

어린이를 대상으로 한 내 책 '선과 아름다움에 관한 편지'에서 나는 선의 길을 따르는 것이 사람에게 가장 받아들일 수 있고 유일한 길임을 가장 간단한 주장으로 설명하려고 노력합니다. 그는 시험을 받았으며 충실하며 유용합니다. 개인에게나 인류 전체에게나 유용합니다.

내 편지는 선함이 무엇인지, 왜 친절한 사람이 내면적으로 아름답고 자신, 사회, 자연과 조화롭게 살아가는지를 설명하려는 시도가 아닙니다. 많은 설명, 정의 및 접근 방식이 있을 수 있습니다. 나는 일반적인 인간 본성의 속성에 기초한 구체적인 예를 위해 다른 것을 위해 노력합니다.

독자가 나이에 관계없이 (어른들도 동화책을 읽는 경우가 있음) 내 편지에서 그가 동의할 수 있는 부분을 적어도 발견하면 기쁠 것입니다.

사람과 나라 사이의 조화는 인류에게 가장 소중하고 이제 가장 필요한 것입니다.

(D. Likhachev에 따르면)

문법 과제:

1. 주어와 술어를 명사로 표현하는 문장을 작성하세요.

2. 문장의 일부로서 텍스트의 동종 구성원에 밑줄을 긋습니다.

3. 짧은 형용사를 모두 적어보세요.

복잡한 문장

톨스토이는 삶의 복잡하고 복잡한 표현에서 진실의 깊은 본질을 식별하는 놀랍고 타고난 능력을 가지고 있었으며 그의 엄청난 재능은 그녀를 그의 예술적 산문에서 없어서는 안될 영웅으로 만들었습니다. 그러나 아마도 이것은 톨스토이에게도 쉽지 않았을 것입니다. 그렇지 않았다면 그는 "이상하게도 예술은 과학보다 훨씬 더 정밀함을 요구합니다"라는 말을 한 번도 쓰지 않았을 것입니다. 그의 이 말은 과학 기술 혁명과 우주 탐험의 시대에 다소 역설적으로 들리지만, 그 예언적 의미는 어느 정도 진지한 작가나 사려 깊은 독자라면 누구나 공감할 수밖에 없습니다.

우리는 또한 거의 평생 동안 한적한 "부동산"생활 방식을 이끌었던이 신사가 어디에서 사람들에 대한 깊은 이해와 숨겨진 인간 본질에 대한 지식을 얻었는지 생각해 봐야합니다. 요점은 아마도 삶의 방식이 아니라 영혼의 타고난 속성, 즉 다른 사람에 대한 인간의 참여 정도, 자신의 종류, 공감 능력, 다른 사람의 고통을 자신의 고통으로 인식하는 능력에 있습니다. 톨스토이는 상당 부분을 부여 받았습니다. 이제 우리는 그의 영적 탐구 중 일부의 한계를 보고 그의 실수를 자신있게 판단할 수 있습니다. 그러나 위대한 것은 멀리서 보는데, 그에게는 그가 공언한 인생 원칙 중 가장 중요한 것이 중요했다. “정직하게 살아가려면 분투하고, 혼란스러워하고, 싸우고, 실수하고, 시작하고 포기하고, 다시 시작해야 한다. 또 포기하고 늘 애쓰고 지는 것입니다. 평온함은 영적인 비열함입니다."

그의 전 생애는 끊임없는 탐색이다. 먼저 이 세상에서 자신을 찾고, 그 다음에는 그의 전 생애의 의미와 목적을 찾는다."

(V. Bykov에 따르면)

(234단어)

문법 과제:

1. 모든 복잡한 문장에서는 문법적 기초를 강조합니다.

2. 간단한 문장을 복잡한 문장으로 연결하는 접속사에 동그라미를 쳐보세요.

9학년을 위한 러시아어 받아쓰기

복잡한 문장

노년이 가까워질수록 레비탄의 생각은 가을에 멈추는 경우가 많아졌습니다.

사실, Levitan은 몇 가지 훌륭한 봄 작품을 썼지 만 거의 항상 가을과 비슷한 봄이었습니다.

가장 부드럽고 감동적인 시, 책, 그림은 러시아 시인, 작가, 예술가들이 가을에 썼습니다.

Pushkin, Tyutchev 및 기타 많은 사람들과 마찬가지로 Levitan은 일년 중 가장 소중하고 덧없는 시간으로 가을을 기다렸습니다.

가을은 숲과 들판, 자연 전체에서 풍부한 색을 제거하고 비와 함께 녹지를 씻어 냈습니다. 숲이 만들어졌습니다. 여름의 어두운 색상은 소심한 금색, 보라색, 은색으로 바뀌었습니다. 지구의 색뿐만 아니라 공기 자체도 변했습니다. 여름보다 더 깨끗하고 추웠으며 거리도 훨씬 더 깊었습니다.

따라서 문학과 회화의 대가들 사이에서는 젊은 시절의 화려한 색채와 언어의 우아함이 성인이 되어서는 엄격함과 고귀함으로 대체됩니다.

Levitan의 그림 속 가을은 매우 다양합니다. 그가 캔버스에 그린 가을날을 모두 나열하는 것은 불가능합니다. Levitan은 스케치를 제외하고 약 100개의 "가을" 그림을 남겼습니다.

그들은 어린 시절부터 친숙한 것들을 묘사합니다. 습기로 인해 검게 변한 건초 더미; 느린 소용돌이 속에서 낙엽이 소용돌이치는 작은 강; 아직 바람에 날리지 않은 외로운 황금 자작 나무; 얇은 얼음 같은 하늘; 산림 공터 위에 내리는 비가 내립니다. 그러나 이러한 모든 풍경에서 무엇을 묘사하든 이별의 슬픔, 낙엽, 썩은 풀, 추위 전의 조용한 벌의 윙윙 거리는 소리, 겨울 전의 태양, 간신히 지구를 따뜻하게하는 겨울 전의 태양이 가장 잘 전달됩니다.

(K. Paustovsky에 따르면)

(233단어)

문법 과제:

1. 복잡한 문장에서 문법적 기초를 강조하세요.

2. 두 번째 문단에서는 모든 조항을 찾아 종속절의 유형을 결정합니다.

러시아어 BSP의 받아쓰기

9 등급

나는 모스크바 지역에 소중한 장소가 있습니다. 도로에서 멀리 떨어진 숲입니다.
이곳은 초가을에 특히 좋습니다. 아구창은 먹이를 찾기 위해 마가목으로 날아가고, 고슴도치는 마른 블랙베리 잎을 바스락거리며, 가장 중요한 것은 무스가 가을에 이곳에 온다는 것입니다. 왜 저녁에 여기에서 무스가 거의 항상 두세 마리씩 보이는지 알아내는 데 시간이 좀 걸렸습니다. 어느 날 모든 것이 분명해졌습니다. 그들은 사과를 먹으러 왔습니다. 개간 작업은 붉은 잡초가 가득한 버려진 정원에서 끝납니다. 누가 언제 심은 정원을 잊었는지는 알 수 없습니다. 그 안의 나무는 퇴화했고, 뿌리에서 나온 가지만 열매를 맺는다. 숲에는 참을 수 없을 정도로 신 사과를 찾는 사냥꾼이 없었던 것 같지만 어느 날 정원 가장자리에 앉아 누군가의 이빨에 사과가 부딪히는 소리가 들렸습니다. 나는 일어 서서 보았습니다. 엘크 한 마리는 머리를 들고 부드러운 입술로 사과를 움켜 쥐고 있었고, 다른 한 마리는 땅에 누워있는 사과를 모으고있었습니다.
우리의 기억은 정신적 피로에 대비하여 그러한 사진을 약으로 저장합니다. 몇 번 후에 일하는 날나는 정신을 차리고 진정하고 잠들었습니다. 눈을 감고 아구창이 뛰어 다니는 마가목 나무, 버섯 냄새와 신 사과를 씹는 두 마리의 무스... (165 단어)

(에 의해 V. 페스코프)

텍스트 할당:

당신은 쓰기 어려운 문장비조합 연결의 경우에는 회원별로 분리하세요.

러시아어로 된 제어 (최종) 받아쓰기

9 등급

통과하다

동반자의 예상과는 달리 날씨가 맑아지고 평온한 아침을 약속했습니다. 별들의 둥근 춤은 먼 하늘에 멋진 패턴으로 얽혀 있었고 동쪽의 창백한 빛이 짙은 보라색 아치를 가로질러 퍼져 원시림으로 덮인 산의 가파른 메아리를 비추면서 차례로 희미해졌습니다.
오른쪽과 왼쪽에는 어둡고 신비한 심연이 어둡게 보였고, 뱀처럼 소용돌이 치고 몸부림 치는 안개가 마치 날이 다가오는 것을 감지하고 두려워하는 듯 이웃 바위의 주름을 따라 그곳으로 미끄러졌습니다. 하늘과 땅은 고요했고 가끔씩 동쪽에서 시원한 바람이 불어와 서리로 뒤덮인 말의 갈기를 들어올렸다.
우리는 출발했습니다. 다섯 명의 가느다란 잔소리가 어렵게 우리 수레를 구불구불한 길을 따라 구드 산으로 끌고 갔다. 우리는 말이 지쳤을 때 바퀴 아래에 돌을 놓고 뒤로 걸어갔습니다. 길은 하늘로 통하는 것 같았는데, 눈으로 볼 수 있는 한 계속 솟아올라 마침내 먹잇감을 기다리는 연처럼 저녁부터 구드산 정상에 쉬고 있던 구름 속으로 사라졌기 때문이다. 눈이 발밑에서 으스러졌다. 공기가 너무 희박해져서 숨쉬는 것이 고통스러웠습니다. 피가 끊임없이 내 머리로 몰려 들었습니다. (176단어)

(에 의해 M. 레르몬토프)

친애하는 친구!

우리 시대의 뛰어난 과학자 중 한 명인 소련 문화 재단 회장이자 학자 Dmitry Sergeevich Likhachev가 쓴 "선과 아름다움에 관한 편지"라는 책이 여러분 앞에 있습니다. 이 "편지"는 특정 사람에게 전달되는 것이 아니라 모든 독자에게 전달됩니다. 우선, 아직도 인생을 배워야 하고, 어려운 길을 걸어가야 하는 젊은이들입니다.

편지의 저자인 Dmitry Sergeevich Likhachev는 모든 대륙에 이름이 알려진 사람, 국내 및 세계 문화에 대한 뛰어난 전문가, 많은 외국 학회의 명예 회원으로 선출되었으며 전공에서 기타 명예 직함을 보유한 사람이라는 사실 과학 기관이 이 책을 특히 가치있게 만듭니다.

그리고 이 책을 읽으면서 얻을 수 있는 조언은 삶의 거의 모든 측면에 관한 것입니다.

이것은 지혜의 모음이며, 교육적 재치와 학생들과 대화하는 능력이 그의 주요 재능 중 하나 인 자비로운 교사의 연설입니다.

이 책은 1985년에 우리 출판사에서 처음 출판되었으며 이미 서지적으로 희귀한 책이 되었습니다. 이는 우리가 독자들로부터 받은 수많은 편지를 통해 입증됩니다.

이 책은 여러 나라에서 다양한 언어로 번역되고 있습니다.

이것은 D. S. Likhachev 자신이 일본어판 서문에 쓴 내용이며, 이 책이 쓰여진 이유를 설명합니다.

Likhachev Dmitry Sergeevich (1906-1999) - 소련 및 러시아 언어학자, 문화 평론가, 미술 평론가.

“나의 깊은 신념에 따르면 선함과 아름다움은 모든 사람에게 동일합니다. 연합 - 두 가지 의미에서 진실과 아름다움은 영원한 동반자이며 서로 연합되어 있으며 모든 민족에게 동일합니다.

거짓말은 누구에게나 악합니다. 성실함과 진실함, 정직함과 사심 없음은 항상 좋습니다.

어린이를 대상으로 한 내 책 '선과 아름다움에 관한 편지'에서 나는 선의 길을 따르는 것이 사람에게 가장 받아들일 수 있고 유일한 길임을 가장 간단한 주장으로 설명하려고 노력합니다. 그것은 테스트를 거쳤고, 충실하며, 개인과 사회 전체에 유용합니다.

내 편지에서 나는 선함이 무엇인지, 왜 선한 사람이 내면적으로 아름답고 자신, 사회, 자연과 조화롭게 살아가는지를 설명하려고 노력하지 않습니다. 많은 설명, 정의 및 접근 방식이 있을 수 있습니다. 나는 일반적인 인간 본성의 속성에 기초한 구체적인 예를 위해 다른 것을 위해 노력합니다.

나는 선함의 개념과 이에 수반되는 인간의 아름다움 개념을 어떤 세계관에도 종속시키지 않습니다. 내 예는 이데올로기적인 것이 아닙니다. 왜냐하면 아이들이 특정 이념적 원칙에 종속되기 시작하기 전에도 아이들에게 설명하고 싶기 때문입니다.

아이들은 전통을 매우 좋아하며 자신의 집, 가족, 마을을 자랑스럽게 생각합니다. 그러나 그들은 자신의 전통뿐만 아니라 다른 사람의 전통, 다른 사람의 세계관도 쉽게 이해하고 모든 사람의 공통점을 파악합니다.

독자가 나이에 관계없이 (어른들도 동화책을 읽는 경우가 있음) 내 편지에서 그가 동의할 수 있는 부분을 적어도 발견하면 기쁠 것입니다.

사람과 나라 사이의 화합은 가장 소중한 것이며 이제 인류에게 가장 필요한 것입니다.”

젊은 독자들에게 보내는 편지

독자와의 대화를 위해 나는 편지의 형식을 선택했습니다. 물론 이는 조건부 형식이다. 나는 내 편지를 읽는 독자들을 친구로 상상합니다. 친구에게 보내는 편지를 사용하면 간단하게 쓸 수 있습니다.

나는 왜 편지를 이렇게 정리했을까? 먼저 편지에서 삶의 목적과 의미, 행동의 아름다움에 대해 쓴 다음 우리 주변 세계의 아름다움, 예술 작품에서 우리에게 드러나는 아름다움으로 넘어갑니다. 환경의 아름다움을 인식하려면 사람 자신이 정신적으로 아름답고, 깊고, 오른쪽에 서 있어야 하기 때문에 이렇게 합니다. 생활 위치. 쌍안경을 들고 악수를 해보세요. 아무것도 보이지 않을 것입니다.

D.S. Likhachev. 선과 아름다움에 관한 편지 / Comp. 그리고 일반 에디션. G. A. Dubrovskoy. – 에드. 셋째. – M.: Det. lit., 1989. – 238 p.: 사진. ISBN 5-08-002068-7 (책에서 발췌)

직업주의에 대하여

나의 깊은 신념에 따르면 선함과 아름다움은 모든 민족에게 동일합니다. 두 가지 의미에서 결합됩니다. 진실과 아름다움은 영원한 동반자이며 서로 결합되어 있으며 모든 민족에게 동일합니다.

어린이를 대상으로 한 내 책 '선과 아름다움에 관한 편지'에서 나는 선의 길을 따르는 것이 사람에게 가장 받아들일 수 있고 유일한 길임을 가장 간단한 주장으로 설명하려고 노력합니다. 그는 시험을 받았으며 충실하며 유용합니다. 개인에게나 인류 전체에게나 유용합니다.

내 편지는 선함이 무엇인지, 왜 친절한 사람이 내면적으로 아름답고 자신, 사회, 자연과 조화롭게 살아가는지를 설명하려는 시도가 아닙니다. 많은 설명, 정의 및 접근 방식이 있을 수 있습니다. 나는 일반적인 인간 본성의 속성에 기초한 구체적인 예를 위해 다른 것을 위해 노력합니다.

독자가 나이에 관계없이 (어른들도 동화책을 읽는 경우가 있음) 내 편지에서 그가 동의할 수 있는 부분을 적어도 발견하면 기쁠 것입니다.

사람과 나라 사이의 조화는 인류에게 가장 소중하고 이제 가장 필요한 것입니다.

D. Likhachev에 따르면(168단어)

운동

1. 주어와 술어 사이에 대시 배치를 그래픽으로 설명합니다.

선함과 아름다움에 관한 편지

드미트리 세르게예비치 리하체프

친애하는 친구!

우리 시대의 뛰어난 과학자 중 한 명인 소련 문화 재단 회장이자 학자 Dmitry Sergeevich Likhachev가 쓴 "선과 아름다움에 관한 편지"라는 책이 여러분 앞에 있습니다. 이 "편지"는 특정 사람에게 전달되는 것이 아니라 모든 독자에게 전달됩니다. 우선, 아직도 인생을 배워야 하고, 어려운 길을 걸어가야 하는 젊은이들입니다.

편지의 저자인 Dmitry Sergeevich Likhachev는 모든 대륙에 이름이 알려진 사람, 국내 및 세계 문화에 대한 뛰어난 전문가, 많은 외국 학회의 명예 회원으로 선출되었으며 전공에서 기타 명예 직함을 보유한 사람이라는 사실 과학 기관은 이 책을 특히 가치있게 만듭니다.

그리고 이 책을 읽으면서 얻을 수 있는 조언은 삶의 거의 모든 측면에 관한 것입니다.

이것은 지혜의 모음이며, 교육적 재치와 학생들과 대화하는 능력이 그의 주요 재능 중 하나 인 자비로운 교사의 연설입니다.

이 책은 1985년에 우리 출판사에서 처음 출판되었으며 이미 서지적으로 희귀한 책이 되었습니다. 이는 우리가 독자들로부터 받은 수많은 편지를 통해 입증됩니다.

이 책은 여러 나라에서 다양한 언어로 번역되고 있습니다.

이것은 D. S. Likhachev 자신이 일본어판 서문에 쓴 내용이며, 이 책이 쓰여진 이유를 설명합니다.

“나의 깊은 신념에 따르면 선함과 아름다움은 모든 사람에게 동일합니다. 연합 - 두 가지 의미에서 진실과 아름다움은 영원한 동반자이며 서로 연합되어 있으며 모든 민족에게 동일합니다.

거짓말은 누구에게나 악합니다. 성실함과 진실함, 정직함과 사심 없음은 항상 좋습니다.

어린이를 대상으로 한 내 책 '선과 아름다움에 관한 편지'에서 나는 선의 길을 따르는 것이 사람에게 가장 받아들일 수 있고 유일한 길임을 가장 간단한 주장으로 설명하려고 노력합니다. 그것은 테스트를 거쳤고, 충실하며, 개인과 사회 전체에 유용합니다.

내 편지에서 나는 선함이 무엇인지, 왜 선한 사람이 내면적으로 아름답고 자신, 사회, 자연과 조화롭게 살아가는지를 설명하려고 노력하지 않습니다. 많은 설명, 정의 및 접근 방식이 있을 수 있습니다. 나는 일반적인 인간 본성의 속성에 기초한 구체적인 예를 위해 다른 것을 위해 노력합니다.

나는 선함의 개념과 이에 수반되는 인간의 아름다움 개념을 어떤 세계관에도 종속시키지 않습니다. 내 예는 이데올로기적인 것이 아닙니다. 왜냐하면 아이들이 특정 이념적 원칙에 종속되기 시작하기 전에도 아이들에게 설명하고 싶기 때문입니다.

아이들은 전통을 매우 좋아하며 자신의 집, 가족, 마을을 자랑스럽게 생각합니다. 그러나 그들은 자신의 전통뿐만 아니라 다른 사람의 전통, 다른 사람의 세계관도 쉽게 이해하고 모든 사람의 공통점을 파악합니다.

독자가 나이에 관계없이 (어른들도 동화책을 읽는 경우가 있음) 내 편지에서 그가 동의할 수 있는 내용 중 적어도 일부를 찾으면 기쁠 것입니다.

사람과 나라 사이의 화합은 가장 소중한 것이며 이제 인류에게 가장 필요한 것입니다.”

젊은 독자들에게 보내는 편지

독자와의 대화를 위해 나는 편지의 형식을 선택했습니다. 물론 이는 조건부 형식이다. 나는 내 편지를 읽는 독자들을 친구로 상상합니다. 친구에게 보내는 편지를 사용하면 간단하게 쓸 수 있습니다.

나는 왜 편지를 이렇게 정리했을까? 먼저 편지에서 삶의 목적과 의미, 행동의 아름다움에 대해 쓴 다음 우리 주변 세계의 아름다움, 예술 작품에서 우리에게 드러나는 아름다움으로 넘어갑니다. 환경의 아름다움을 느끼기 위해서는 사람 자신이 정신적으로 아름답고, 깊고, 삶의 올바른 위치에 서 있어야 하기 때문입니다. 쌍안경을 들고 악수를 해보세요. 아무것도 보이지 않을 것입니다.

첫 번째 편지

작은 것에서 큰 것

물질계에서는 큰 것을 작은 것에 맞출 수 없습니다. 영적인 가치의 영역에서는 그렇지 않습니다. 작은 것에는 훨씬 더 많은 것이 들어갈 수 있지만, 작은 것을 큰 것에 맞추려고 하면 큰 것은 더 이상 존재하지 않게 될 것입니다.

사람이 큰 목표를 가지고 있다면 그것은 가장 사소해 보이는 모든 것에서 나타나야 합니다. 당신은 눈에 띄지 않고 우연한 일에도 정직해야 합니다. 그래야만 당신의 큰 의무를 성실하게 수행할 수 있습니다. 위대한 목표는 사람 전체를 포괄하고 그의 모든 행동에 반영되며 나쁜 수단을 통해 좋은 목표가 달성될 수 있다고 생각할 수 없습니다.

목적이 수단을 정당화한다는 말은 파괴적이고 부도덕하다. 도스토옙스키는 『죄와 벌』에서 이를 잘 보여주었다. 기본 배우이 작업의-Rodion Raskolnikov는 역겨운 늙은 대금업자를 죽임으로써 큰 ​​목표를 달성하고 인류에게 이익이 될 수 있는 돈을 얻을 것이라고 생각했지만 내부 붕괴를 겪습니다. 목표는 멀고 비현실적이지만 범죄는 현실입니다. 그것은 끔찍하고 어떤 것으로도 정당화될 수 없습니다. 낮은 수단으로는 높은 목표를 달성하기 위해 노력할 수 없습니다. 크고 작은 일에 똑같이 정직해야 합니다.

일반 규칙: 특히 과학에서는 작은 것 속에서 큰 것을 보존하는 것이 필요합니다. 과학적 진실은 가장 가치 있고 모든 세부사항을 준수해야 합니다. 과학적 연구그리고 과학자의 삶에서. 과학에서 "작은" 목표(사실과 반대되는 "힘"에 의한 증명, 결론의 "흥미로움", 효율성 또는 모든 형태의 자기 홍보)를 위해 노력한다면 과학자는 필연적으로 실패합니다. 당장은 아닐 수도 있지만 결국에는! 얻은 연구 결과의 과장이나 사실의 사소한 조작이 시작되고 과학적 진실이 배경으로 밀려나면 과학은 더 이상 존재하지 않으며 과학자 자신도 조만간 과학자가 아닙니다.

모든 것에서 위대함을 단호하게 관찰해야합니다. 그러면 모든 것이 쉽고 간단해집니다.

두 번째 편지

젊음은 인생의 전부입니다

그러므로 노년까지 젊음을 돌보십시오. 네가 젊었을 때 얻은 모든 좋은 것을 감사히 여기고 젊었을 때의 부를 낭비하지 말라. 젊었을 때 얻은 것은 흔적 없이 지나가지 않습니다. 젊었을 때 쌓인 습관은 평생 지속됩니다. 업무능력도요. 일에 익숙해지면 일은 항상 기쁨을 가져다줄 것입니다. 그리고 이것은 인간의 행복을 위해 얼마나 중요한가! 항상 일과 노력을 기피하는 게으른 사람보다 더 불행한 사람은 없습니다.

청소년과 노년기 모두. 좋은 청소년 기술은 삶을 더 쉽게 만들고, 나쁜 기술은 삶을 복잡하고 어렵게 만듭니다.

그리고 더. 러시아 속담에 “어려서부터 명예를 챙기라”는 말이 있다. 젊었을 때 저지른 모든 행동은 기억에 남습니다. 좋은 일은 당신을 행복하게 해줄 것이고, 나쁜 일은 당신을 잠들지 못하게 할 것입니다!

세 번째 편지

가장 큰

인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 내 생각에는 우리 주변 사람들의 선함을 키우는 것입니다. 그리고 선함은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다. 그것은 많은 것들로 구성되어 있으며 인생이 해결해야 할 중요한 과제를 사람에게 제시할 때마다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고, 큰 일을 생각할 수 있지만 작은 일과 큰 일은 분리될 수 없습니다. 내가 이미 말했듯이 많은 것은 작은 것에서 시작되고 어린 시절과 사랑하는 사람에게서 시작됩니다.

아이는 자기 어머니와 아버지, 형제자매, 가족, 집을 사랑합니다. 점차적으로 그의 애정은 학교, 마을, 도시, 그리고 나라 전체로 확장됩니다. 그리고 이것은 이미 매우 크고 깊은 감정입니다. 비록 거기서 멈출 수는 없고 사람의 사람을 사랑해야 하지만 말입니다.

민족주의자가 아니라 애국자가 되어야 합니다. 당신이 당신의 가족을 사랑하기 때문에 다른 모든 가족을 미워할 필요가 없습니다. 애국자라고 해서 다른 나라를 미워할 필요는 없습니다. 애국심과 민족주의 사이에는 깊은 차이가 있습니다. 첫 번째는 귀하의 국가에 대한 사랑이고 두 번째는 다른 모든 사람에 대한 증오입니다.

선이라는 위대한 목표는 사랑하는 사람을 위한 선을 바라는 마음으로 작게 시작되지만, 그것이 확장됨에 따라 훨씬 더 넓은 범위의 문제를 포괄합니다.

그것은 물 위의 잔물결과 같습니다. 그러나 팽창하는 물 위의 원은 점점 약해지고 있습니다. 사랑과 우정은 자라서 많은 것들로 퍼져나가 새로운 힘을 얻고 더욱 높아지며, 그 중심인 인간은 더욱 지혜로워진다.

사랑은 무의식적이어서는 안 되며 현명해야 합니다. 이는 사랑하는 사람과 주변 사람들 모두의 단점을 발견하고 단점을 처리하는 능력과 결합되어야 함을 의미합니다. 그것은 공허하고 거짓된 것에서 필요한 것을 분리하는 능력과 함께 지혜와 결합되어야 합니다. 그녀는 장님이 되어서는 안 된다. 맹목적인 감탄(사랑이라고 부를 수도 없음)은 끔찍한 결과를 초래할 수 있습니다. 모든 것을 존경하고 모든 일에서 자녀를 격려하는 어머니는 도덕적 괴물을 키울 수 있습니다. 독일에 대한 맹목적인 존경(“무엇보다도 독일” - 우월주의적인 독일 노래의 가사)은 나치즘으로 이어졌고, 이탈리아에 대한 맹목적인 감탄은 파시즘으로 이어졌습니다.

지혜는 친절과 지능이 결합된 것입니다. 친절이 없는 마음은 교활하다. 교활함은 점차 시들고 조만간 교활한 사람 자신에게 등을 돌릴 것입니다. 따라서 교활한 사람은 숨겨야합니다. 지혜는 개방적이고 신뢰할 수 있습니다. 그녀는 다른 사람을 속이지 않으며 무엇보다도 가장 현명한 사람을 속입니다. 지혜는 성인에게 좋은 이름과 지속적인 행복을 가져다 주고, 믿음직스럽고 오래 지속되는 행복과 깨끗한 양심, 이는 노년기에 가장 가치가 있습니다.

나의 세 가지 명제인 "작은 것 속에 큰 것", "젊음은 언제나", "가장 크다"는 공통점을 어떻게 표현할 수 있을까요? 이는 한 단어로 표현하면 '충성심'이라는 모토가 될 수 있습니다. 크고 작은 일에서 사람을 인도해야 하는 위대한 원칙에 대한 충성, 흠잡을 데 없는 젊음에 대한 충성, 이 개념의 넓고 좁은 의미에서의 조국, 가족, 친구, 도시, 국가, 사람에 대한 충성. 궁극적으로 충실함은 진실, 즉 진실-진실과 진실-정의에 대한 충실함입니다.

편지 4

가장 큰 가치는 생명이다

인생은 우선 호흡이다. "영혼", "영혼"! 그리고 그는 죽었습니다 – 우선 – "호흡이 멈췄습니다." 그것이 그들이 옛날부터 생각했던 것입니다. “기분을 내세요!” - '죽었다'는 뜻이에요.

집안에서도 답답할 수 있고 도덕적 생활에서도 답답할 수 있습니다. 모든 사소한 걱정, 일상의 모든 번잡함에서 숨을 쉬고, 생각의 움직임을 방해하고, 영혼을 짓밟고, 사람이 삶과 그 가치를 받아들이지 못하게하는 모든 것을 제거하고 떨쳐 버리십시오. 그 아름다움.

사람은 공허한 걱정을 모두 버리고 자신과 다른 사람에게 가장 중요한 것이 무엇인지 항상 생각해야합니다.

우리는 사람들에게 열려 있어야 하고, 사람들에게 관대해야 하며, 무엇보다 먼저 그들에게서 최고의 장점을 찾아야 합니다. 최고, 단순히 "좋은", "가려진 아름다움"을 찾고 찾는 능력은 사람을 영적으로 풍요롭게합니다.

사람은 물론 작은 것의 모든 장벽을 통해 자연, 마을, 도시, 거리의 아름다움을 알아 차린다는 것은 삶의 영역, 사람이 사는 생활 공간의 영역을 확장하는 것을 의미합니다. .

나는 오랫동안이 단어를 찾고있었습니다 - 구. 처음에 나는 “우리는 삶의 경계를 확장해야 한다”고 생각했지만, 삶에는 경계가 없습니다! 아니다 토지 계획, 국경으로 울타리가 쳐져 있습니다. 같은 이유로 삶의 한계를 확장하는 것은 내 생각을 표현하는 데 적합하지 않습니다. 삶의 지평을 넓히는 것은 이미 더 나은 일이지만 여전히 뭔가 옳지 않습니다. Maximilian Voloshin은 "okoe"라는 잘 만들어진 단어를 가지고 있습니다. 이것은 눈이 수용할 수 있고 수용할 수 있는 모든 것입니다. 그러나 여기서도 일상 지식의 한계가 방해가 됩니다. 인생은 일상적인 인상으로 축소될 수 없습니다. 우리는 우리의 지각 너머에 있는 것을 느끼고 심지어 알아차릴 수 있어야 하며, 말하자면 우리에게 열려 있거나 드러날 수 있는 새로운 것에 대한 "예감"을 가질 수 있어야 합니다. 세상에서 가장 큰 가치는 생명입니다. 타인의 생명, 자신의 생명, 동물계와 식물의 생명, 문화의 생명, 과거, 현재, 미래의 전 생애에 걸친 생명... 그리고 인생은 무한히 깊습니다. 우리는 항상 이전에 눈치 채지 못했던 것, 그 아름다움, 예상치 못한 지혜, 독특함으로 우리를 놀라게 하는 것을 발견합니다.

다섯 번째 편지

삶의 감각이란 무엇인가

당신은 존재의 목적을 다양한 방법으로 정의할 수 있지만 목적이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 생명은 없고 초목만 있을 것입니다.

삶에도 원칙이 있어야 합니다. 일기에 적어 두는 것도 좋지만 일기가 "진짜"가 되려면 누구에게도 보여줄 수 없습니다. 자신만을 위해 쓰십시오.

모든 사람은 인생에서, 삶의 목표에서, 삶의 원칙에서, 행동에서 하나의 규칙을 가져야 합니다. 그는 자신의 삶을 존엄하게 살아야 하며, 그래야 기억하는 것이 부끄럽지 않을 것입니다.

존엄성에는 친절, 관대함, 편협한 이기주의자가 되지 않는 능력, 진실하고 좋은 친구가 되는 능력, 다른 사람을 돕는 데서 기쁨을 찾는 능력이 필요합니다.

삶의 존엄성을 위해서는 작은 즐거움도, 상당한 즐거움도 포기할 수 있어야 한다. 다른 사람에게 사과하고 실수를 인정할 수 있는 것이 야단법석을 부리고 거짓말하는 것보다 낫다.

속일 때 사람은 먼저 자신을 속입니다. 왜냐하면 자신이 성공적으로 거짓말을했다고 생각하기 때문입니다. 그러나 사람들은 이해하고 섬세함으로 침묵을 지켰습니다.

여섯 번째 편지

목적과 자부심

사람이 의식적으로 또는 직관적으로 인생의 목표를 선택할 때, 인생 과제, 동시에 그는 무의식적으로 자신을 평가합니다. 사람이 무엇을 위해 사는지에 따라 자존감이 낮은지 높은지를 판단할 수 있습니다.

사람이 모든 기본 재료 상품을 획득하는 임무를 설정하면 그는 이러한 재료 상품 수준에서 자신을 평가합니다. 최신 브랜드의 자동차 소유자, 고급 다차 소유자, 가구의 일부 세트...

사람이 사람들에게 좋은 일을 하고, 질병으로 인한 고통을 완화하고, 사람들에게 기쁨을 주기 위해 산다면, 그는 이 인류의 수준에서 자신을 평가합니다. 그는 사람에게 합당한 목표를 설정합니다.

오직 중요한 목표만이 사람이 존엄하게 삶을 살고 진정한 기쁨을 얻을 수 있게 해줍니다. 예, 기쁨입니다! 생각하십시오 : 사람이 삶의 선함을 높이고 사람들에게 행복을 가져다주는 임무를 스스로 설정한다면 어떤 실패가 그에게 닥칠 수 있습니까?

잘못된 사람을 도와야 할 사람을 도와야 할까요? 하지만 도움이 필요하지 않은 사람이 몇이나 될까요? 당신이 의사라면 아마도 환자를 오진했을까요? 이것은 최고의 의사들에게 일어나는 일입니다. 그러나 전체적으로 당신은 도움을 주지 않은 것보다 더 많은 것을 도왔습니다. 누구도 실수로부터 자유롭지 않습니다. 그러나 가장 중요한 실수, 치명적인 실수는 인생에서 잘못된 주요 임무를 선택하는 것입니다. 승진하지 못해서 실망스럽습니다. 내 컬렉션에 사용할 우표를 살 시간이 없었어요. 안타깝네요. 누군가가 당신보다 더 나은 가구를 가지고 있거나 더 나은 차를 가지고 있습니다. 다시 한 번 실망스럽고 실망 스럽습니다!

경력이나 인수 목표를 설정할 때 사람은 기쁨보다 훨씬 더 많은 슬픔을 경험하고 모든 것을 잃을 위험이 있습니다. 그리고 모든 면에서 기뻐한 사람이 무엇을 잃을 수 있습니까? 좋은 일? 사람이 행하는 선이 그의 것이라는 것이 중요합니다. 내부적 필요, 지성적인 마음에서 나온 것이지 머리에서 나온 것이 아니라 "원리"만으로는 충분하지 않습니다.

그러므로 인생의 주요 과제는 반드시 개인적인 것보다 더 넓은 과제여야 하며, 자신의 성공과 실패에만 국한되어서는 안 됩니다. 그것은 사람에 대한 친절, 가족, 도시, 국민, 국가, 온 우주에 대한 사랑으로 결정되어야 합니다.

이것은 사람이 수행자처럼 살아야 하고, 자신을 돌보지 말고, 아무것도 얻지 못하고, 단순한 승진을 즐기지 말아야 한다는 것을 의미합니까? 별말씀을요! 자신에 대해 전혀 생각하지 않는 사람은 비정상적인 현상이며 개인적으로 나에게 불쾌합니다. 여기에는 일종의 붕괴가 있고 그의 친절, 비이기심, 중요성에 대한 과시적인 과장이 있습니다. 다른 사람들은 눈에 띄고 싶은 욕망을 가지고 있습니다.

그러므로 나는 인생의 주요 임무에 대해서만 이야기하고 있습니다. 그리고이 주요 삶의 과제는 다른 사람들의 눈에 강조될 필요가 없습니다. 그리고 옷을 잘 입어야 하지만(이것은 다른 사람에 대한 존중입니다) 반드시 "다른 사람보다 더 나은" 것은 아닙니다. 그리고 스스로 라이브러리를 컴파일해야 하지만 반드시 이웃의 라이브러리보다 클 필요는 없습니다. 그리고 자신과 가족을 위해 자동차를 구입하는 것이 좋습니다. 편리합니다. 보조를 기본으로 바꾸지 마십시오. 주요 목표인생은 필요하지 않은 곳에서 당신을 지쳤습니다. 필요할 때 그것은 또 다른 문제입니다. 거기서 우리는 누가 무엇을 할 수 있는지 볼 것입니다.

일곱 번째 편지

사람들을 하나로 묶는 것

배려의 바닥. 배려는 사람들 사이의 관계를 강화합니다. 그것은 가족을 하나로 묶고, 우정을 묶고, 동료 마을 사람들, 한 도시, 한 나라의 주민들을 하나로 묶습니다.

사람의 삶을 추적해 보세요.

사람이 태어나고 그를 가장 먼저 돌보는 사람은 그의 어머니입니다. 점차적으로 (단 며칠 후) 그에 대한 아버지의 보살핌은 아이와 직접 접촉하게 됩니다. (아이가 태어나기 전에 그에 대한 보살핌은 이미 존재했지만 어느 정도 "추상적"이었습니다. 부모는 아이의 탄생, 그에 대한 꿈).

다른 사람을 돌보는 느낌은 특히 소녀들에게 매우 일찍 나타납니다. 소녀는 아직 말을 하지 않지만 이미 인형을 돌보고 간호하려고 노력하고 있습니다. 아주 작은 소년들은 버섯과 생선을 따는 것을 좋아합니다. 소녀들은 또한 열매와 버섯을 따는 것을 좋아합니다. 그리고 그들은 자신뿐만 아니라 온 가족을 위해 수집합니다. 그들은 그것을 집으로 가져가서 겨울을 대비합니다.

점차적으로 아이들은 점점 더 높은 수준의 보살핌을 받는 대상이 되고 그들 자신도 가족에 대해서뿐만 아니라 부모의 보살핌을 받은 학교, 마을, 도시 및 국가에 대해서도 실제적이고 광범위한 보살핌을 보이기 시작합니다.

배려는 확장되고 더욱 이타적이 되어가고 있습니다. 아이들은 더 이상 자녀의 보살핌을 갚을 수 없을 때 연로한 부모를 돌봄으로써 자신을 돌보는 비용을 지불합니다. 그리고 노인에 대한 관심, 그리고 돌아가신 부모에 대한 기억에 대한 관심은 가족과 조국 전체에 대한 역사적 기억에 대한 관심과 합쳐지는 것 같습니다.

보살핌이 자신에게만 향하면 이기주의자가 자랍니다.

배려는 사람들을 하나로 모으고 과거에 대한 기억을 강화하며 전적으로 미래를 목표로 합니다. 이것은 감정 자체가 아닙니다. 그것은 사랑, 우정, 애국심의 구체적인 표현입니다. 사람은 배려해야합니다. 평온하거나 평온한 사람은 불친절하고 누구도 사랑하지 않는 사람일 가능성이 높습니다.

도덕성은 가장 높은 수준의 동정심으로 특징지어집니다. 연민에는 인류 및 세계(사람, 국가뿐만 아니라 동물, 식물, 자연 등)와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 연민(또는 그에 가까운 것)은 우리가 문화 기념물, 보존, 자연, 개별 풍경, 기억 존중을 위해 싸우게 만듭니다. 자비심에는 다른 사람, 국가, 국민, 국가, 우주와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 이것이 바로 잊혀진 연민의 개념이 완전한 부흥과 발전을 요구하는 이유입니다.

놀랍도록 정확한 생각: “한 사람에게는 작은 발걸음, 인류에게는 큰 발걸음.”

이에 대해 수천 가지 예를 들 수 있습니다. 한 사람이 친절해지는 데는 비용이 들지 않지만 인류가 친절해지는 것은 엄청나게 어렵습니다. 인간성을 바로 잡는 것은 불가능하지만 자신을 바로 잡는 것은 쉽습니다. 아이에게 먹이주기, 노인과 길 건너기, 트램에서 자리를 양보하기, 일 잘하기, 예의 바르고 공손하게 대하기 등. 이 모든 것이 사람에게는 쉽지만, 주변의 모든 사람에게는 믿을 수 없을 정도로 어렵습니다. 한 번. 그렇기 때문에 스스로 시작해야합니다.

좋은 사람은 바보가 될 수 없습니다. 선행은 결코 어리석지 않습니다. 왜냐하면 그것은 이타적이고 이익과 “현명한 결과”라는 목표를 추구하지 않기 때문입니다. 선행은 분명히 목표를 달성할 수 없거나 "잘못된 선", 실수로 친절했던 경우, 즉 친절하지 않은 경우에만 "어리석은" 행위라고 할 수 있습니다. 반복합니다. 진정으로 선한 행위는 어리석을 수 없으며 마음의 관점에서든 마음이 아닌 관점에서든 평가할 수 없습니다. 너무 좋고 좋아요.

여덟 번째 편지

재미있지만 웃기지 마세요

내용이 형식을 결정한다고 합니다. 이는 사실이지만 그 반대도 마찬가지입니다. 내용은 형식에 따라 다릅니다. 금세기 초 미국의 유명한 심리학자 D. 제임스는 이렇게 썼습니다. “우리는 슬퍼서 우는 동시에, 울기 때문에 슬프기도 합니다.” 그러므로 우리 행동의 형태, 습관이 되어야 하는 것과 내부 내용이 되어야 하는 것에 대해 이야기해 봅시다.

옛날 옛적에 당신에게 불행이 일어 났고 슬픔에 빠졌다는 것을 온몸으로 보여주는 것은 음란 한 것으로 간주되었습니다. 사람은 자신의 우울한 상태를 다른 사람에게 강요해서는 안됩니다. 슬픔 속에서도 품위를 유지하고, 모든 사람과 함께 있고, 자기중심적이지 않고, 가능한 한 친절하고 쾌활한 상태를 유지하는 것이 필요했습니다. 품위를 유지하는 능력, 자신의 슬픔을 남에게 강요하지 않는 능력, 남의 기분을 망치지 않는 능력, 항상 사람을 대하는 마음, 항상 친절하고 쾌활한 태도는 사회와 사회에서 살아가는 데 도움이 되는 위대하고 실제적인 예술입니다. 그 자체.

하지만 얼마나 유쾌해야 할까요? 시끄럽고 방해가 되는 재미는 주변 사람들을 피곤하게 만듭니다. 늘 재치 있는 말만 내뱉는 청년은 더 이상 품위 있는 행동으로 인식되지 않는다. 그는 광대가됩니다. 그리고 이것은 사회에서 한 사람에게 일어날 수 있는 최악의 일이며, 궁극적으로는 유머의 상실을 의미합니다.

웃기지 마세요.

웃기지 않는 것은 행동하는 능력일 뿐만 아니라 지능의 표시이기도 합니다.

옷을 입는 방식까지도 모든 면에서 재미있을 수 있습니다. 남자가 넥타이를 셔츠에, 셔츠를 양복에 세심하게 맞추는 사람은 우스꽝스러운 사람입니다. 외모에 대한 과도한 관심은 즉시 드러납니다. 우리는 단정하게 옷을 입도록 주의해야 합니다. 그러나 남성에 대한 이러한 관심은 어느 정도 한계를 넘어서는 안 됩니다. 외모에 지나치게 신경쓰는 남자는 불쾌하다. 여자는 다른 문제입니다. 남성복에는 패션의 힌트만 있어야 합니다. 완벽하게 깨끗한 셔츠, 깨끗한 신발, 새롭지만 그다지 밝지는 않은 넥타이이면 충분합니다. 양복은 낡았을 수도 있지만 단지 깔끔하지 않아야 합니다.

다른 사람들과 이야기할 때 듣는 법, 침묵하는 법, 농담하는 법을 알지만, 적시에 적절한 경우는 거의 없습니다. 가능한 한 적은 공간을 차지하십시오. 그러므로 저녁 식사 때 테이블 위에 팔꿈치를 올려 이웃을 당황하게 하지도 말고, '파티의 삶'이 되려고 너무 애쓰지도 마세요. 모든 일에 절제를 지키고, 우호적인 감정을 가지고도 방해하지 마십시오.

당신에게 단점이 있다면 그것으로 인해 괴로워하지 마십시오. 말을 더듬는다면 너무 나쁘다고 생각하지 마십시오. 말더듬이는 훌륭한 연설가가 될 수 있습니다. 즉, 그들이 말하는 모든 단어를 의미합니다. 유능한 교수들로 유명한 모스크바 대학 최고의 강사이자 역사가 V. O. Klyuchevsky는 말을 더듬었습니다. 약간의 눈을 가늘게 뜨는 것은 얼굴에 의미를 더할 수 있고, 절름발이는 움직임에 의미를 더할 수 있습니다. 하지만 부끄러워해도 두려워하지 마세요. 당신의 수줍음을 부끄러워하지 마세요. 수줍음은 매우 귀엽고 전혀 웃기지 않습니다. 당신이 그녀를 극복하려고 너무 열심히 노력하고 그녀 때문에 창피해지면 그녀는 재미있어집니다. 단순하고 자신의 단점을 용서하십시오. 그들로 고통받지 마십시오. 사람에게 "열등감"이 생기고 그와 함께 괴로움, 다른 사람에 대한 적대감, 시기심이 생길 때 더 나쁜 것은 없습니다. 사람은 자신에게 가장 좋은 것, 즉 친절을 잃습니다.

침묵, 산 속의 침묵, 숲 속의 침묵보다 더 좋은 음악은 없습니다. 겸손과 최전선에 나오지 않고 침묵을 지키는 능력보다 더 나은 "사람의 음악"은 없습니다. 사람의 외모와 행동에 있어 중요하거나 시끄러운 것보다 더 불쾌하고 어리석은 것은 없습니다. 남자의 정장과 헤어스타일, 계산된 동작, "재치의 원천"과 일화에 대한 과도한 관리보다 더 재미있는 것은 없습니다. 특히 이러한 일이 반복되는 경우에는 더욱 그렇습니다.

행동할 때 웃기는 것을 두려워하고 겸손하고 조용하게 행동하십시오.

결코 자신을 버리지 말고, 항상 사람들과 공평하게 지내고, 주변 사람들을 존중하십시오.

다음은 행동, 외모, 내면 세계에 관한 부차적인 사항에 대한 몇 가지 팁입니다. 신체적 단점을 두려워하지 마십시오. 품위있게 대하면 우아해 보일 것입니다.

나에게는 약간 꼽추가 있는 여자친구가 있다. 솔직히, 나는 박물관 개관식에서 그녀를 만날 때 드물게 그녀의 우아함에 감탄하는 데 지치지 않습니다. (모두가 그곳에서 만나기 때문에 문화 휴일입니다.)