Sa lungsod 

Mga uri ng pahalang na kadaliang mapakilos. Ang kadaliang mapakilos ng lipunan. Teorya ng social mobility ni P. A. Sorokin

Ang papel ng panlipunang kadaliang kumilos para sa indibidwal at lipunan

Ang konsepto ng mobility ay nagmula sa salitang Latin na "mobilis", na nangangahulugang "mobile". Batay dito, ang pangunahing kahulugan ng kadaliang kumilos ay upang ipahiwatig ang isang medyo malaking antas ng kadaliang kumilos, pati na rin ang kakayahang kumilos nang mabilis.

Ang kakanyahan ng panlipunang kadaliang kumilos ay ang posisyon ng isang tiyak na tao, na kanyang sinasakop sa hierarchy ng mga grupo, na may kaugnayan sa kanya. umiiral na mga pamamaraan produksyon, pamamahagi ng paggawa at, sa pangkalahatan, ang sistema ng relasyong industriyal ay patuloy na nakararanas ng napakalaking pagbabago. Ang mga pagbabagong ito ay direktang nauugnay sa pagkawala o pagkamit ng anumang ari-arian, paglipat sa isang ganap na naiibang posisyon, pagkuha ng anumang edukasyon, pagkuha ng propesyon, kasal at marami pang iba.

Ang bawat tao ay patuloy na kumikilos, na kung saan ay tuloy-tuloy, at ang lipunan ay patuloy na umuunlad. Nangangahulugan din ito ng mga pagbabago sa istraktura nito. Ang kabuuan ng bawat kilusang panlipunan, iyon ay, ang mga pagbabago sa katayuan sa lipunan ng isang tao o grupo ng mga tao, ay kasama sa konsepto ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang bawat panlipunang paggalaw ng isang indibidwal o panlipunang grupo ay nakapaloob sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos.

Ang pangunahing papel ng panlipunang kadaliang kumilos para sa lipunan ay na:

  • Sa isang mobile na lipunan, ang mga tao ay maaaring hatiin ayon sa kanilang mga kakayahan, kakayahan at kakayahan, anuman ang posisyon na inookupahan ng kanilang mga magulang;
  • Ang panlipunang kadaliang kumilos ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kaunlaran ng ekonomiya at mas mabilis na pag-unlad ng lipunan;
  • Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nagtataguyod ng panlipunang pagtitiyaga.

Ang papel ng panlipunang kadaliang kumilos para sa isang indibidwal ay:

  1. Pagpapatupad ng iba't-ibang mga personal na katangian tao;
  2. Pagbuo ng makatotohanang pagpapahalaga sa sarili;
  3. Ang paglitaw ng posibilidad ng paglikha ng ganap na magkakaibang mga grupo, mga bagong ideya, pati na rin ang mga bagong karanasan.

Pahalang na mobility bilang isang uri ng social mobility

Ang paghahati ng panlipunang kadaliang kumilos sa pahalang at patayo ay iminungkahi ni P. Sorokin.

Kahulugan 1

Kaya, ang horizontal mobility ay mobility kung saan ang isang tao ay lumipat sa isang grupo na nasa parehong hierarchical level gaya ng nauna.

Ang mga halimbawa ng pahalang na kadaliang mapakilos ay maaaring:

  • Ang paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa;
  • Pagbabago ng iyong relihiyon;
  • Paglipat mula sa isang pamilya patungo sa isa pa pagkatapos ng diborsyo;
  • Pagbabago ng iyong pagkamamamayan;
  • Paglipat mula sa isang partidong pampulitika patungo sa isa pa;
  • Pagpalit ng trabaho dahil sa paglipat sa humigit-kumulang sa parehong posisyon.

Nangyayari ang pahalang na paggalaw:

  1. Teritoryal (kabilang dito ang migration, turismo, paglipat mula sa nayon patungo sa lungsod).
  2. Propesyonal.
  3. Relihiyoso (i.e. pagbabago ng relihiyon).

Mahalagang tandaan na ang kalikasan ng horizontal social mobility ng mga tao ay lubos na naiimpluwensyahan ng kanilang edad, kasarian, dami ng namamatay at kapanganakan, at density ng populasyon.

Halimbawa, ang mga lalaki, karamihan sa mga kabataan, ay mas mobile kaysa sa mga matatandang tao at babae. Sa mga estado na overpopulated, ang pangingibang-bayan ay mas mataas kaysa sa imigrasyon. Sa mga lugar na may mataas na rate ng kapanganakan, isang mas batang populasyon ang naninirahan at, bilang resulta, ay mas mobile. Ang mga kabataan ay mas malamang na magkaroon ng propesyonal na kadaliang kumilos, ang mga matatandang tao ay may political mobility, at ang mga nasa katanghaliang-gulang ay may economic mobility. Ang mga rate ng fertility ay hindi pantay na ipinamamahagi sa mga klase. Ayon sa kaugalian, ang mga mas mababang klase ay may mas maraming bata kaysa sa mga nasa itaas na klase. Ang mas mataas na tao ay tumataas sa panlipunang hagdan, mas kaunti ang mga anak niya.

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring patayo at pahalang.

Sa pahalang mobility panlipunang paggalaw ng mga indibidwal at panlipunang grupo ay nangyayari sa iba, ngunit pantay sa katayuan pamayanang panlipunan. Ang mga ito ay maaaring ituring na paglipat mula sa pamahalaan patungo sa mga pribadong istruktura, paglipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa, atbp. Ang mga uri ng pahalang na mobility ay: teritoryal (migration, turismo, paglipat mula sa nayon patungo sa lungsod), propesyonal (pagbabago ng propesyon), relihiyon (pagbabago ng relihiyon), pampulitika (paglipat mula sa isang partidong pampulitika patungo sa isa pa).

Sa patayo ang mobility ay nangyayari pataas At bumababa paggalaw ng mga tao. Ang isang halimbawa ng gayong kadaliang kumilos ay ang pagbawas ng mga manggagawa mula sa "hegemon" sa USSR hanggang sa simpleng uri sa Russia ngayon at, sa kabaligtaran, ang pagtaas ng mga speculators sa gitna at mataas na uri. Ang mga vertical na paggalaw ng lipunan ay nauugnay, una, sa malalim na pagbabago sa istrukturang sosyo-ekonomiko ng lipunan, ang paglitaw ng mga bagong uri, mga pangkat ng lipunan na nagsusumikap na makamit ang isang mas mataas na katayuan sa lipunan, at pangalawa, na may pagbabago sa mga patnubay sa ideolohiya, mga sistema ng mga halaga. at mga pamantayan, mga prayoridad sa pulitika. Sa kasong ito, mayroong isang kilusan sa tuktok ng mga pwersang pampulitika na nagawang makita ang mga pagbabago sa kaisipan, oryentasyon at mithiin ng populasyon.

Upang matukoy ang dami ng panlipunang kadaliang kumilos, ginagamit ang mga tagapagpahiwatig ng bilis nito. Sa ilalim bilis ang social mobility ay tumutukoy sa vertical social distance at ang bilang ng mga strata (ekonomiko, propesyonal, politikal, atbp.) na dinadaanan ng mga indibidwal sa kanilang pataas o pababang paggalaw sa loob ng isang tiyak na yugto ng panahon. Halimbawa, pagkatapos makapagtapos ng kolehiyo, ang isang batang espesyalista ay maaaring kumuha ng posisyon ng senior engineer o pinuno ng departamento, atbp., sa loob ng ilang taon.

Intensity ang panlipunang kadaliang kumilos ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilang ng mga indibidwal na nagbabago ng mga posisyon sa lipunan sa isang patayo o pahalang na posisyon sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang bilang ng mga naturang indibidwal ay nagbibigay ganap na intensity ng panlipunang kadaliang mapakilos. Halimbawa, sa mga taon ng mga reporma sa post-Soviet Russia (1992-1998), hanggang sa isang-katlo ng "Soviet intelligentsia", na bumubuo sa gitnang uri ng Soviet Russia, ay naging "shuttle traders".

Pinagsama-samang index Kasama sa social mobility ang bilis at intensity nito. Sa ganitong paraan, maihahambing ang isang lipunan sa iba upang malaman (1) kung saan ang isa o (2) kung saan ang panahon ay mas mataas o mas mababa ang panlipunang kadaliang kumilos sa lahat ng aspeto. Ang nasabing index ay maaaring kalkulahin nang hiwalay para sa pang-ekonomiya, propesyonal, pampulitika at iba pang panlipunang kadaliang mapakilos. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang mahalagang katangian ng dinamismo ng lipunan. Ang mga lipunang iyon kung saan ang pinagsama-samang index ng panlipunang kadaliang kumilos ay mas mataas na umuunlad nang higit na pabago-bago, lalo na kung ang index na ito ay nauugnay sa namumunong saray.

Ang kadaliang panlipunan (grupo) ay nauugnay sa paglitaw ng mga bagong pangkat ng lipunan at nakakaapekto sa ratio ng pangunahing strata ng lipunan, na ang katayuan ay hindi na tumutugma sa umiiral na hierarchy. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang naturang grupo, halimbawa, ay naging mga tagapamahala (manager) malalaking negosyo. Batay sa katotohanang ito, ang konsepto ng "managerial revolution" (J. Bernheim) ay binuo sa Western sociology. Ayon dito, ang administrative stratum ay nagsisimulang gumanap ng isang mapagpasyang papel hindi lamang sa ekonomiya, kundi pati na rin sa buhay panlipunan, pagpupuno at paglilipat sa klase ng mga may-ari ng mga paraan ng produksyon (mga kapitan).

Ang mga patayong panlipunang kilusan ay masinsinan sa panahon ng muling pagsasaayos ng istruktura ng ekonomiya. Ang paglitaw ng mga bagong prestihiyoso, mataas na bayad na mga propesyonal na grupo ay nag-aambag sa kilusang masa pataas sa hagdan ng katayuan sa lipunan. Ang pagbaba sa katayuan sa lipunan ng propesyon, ang pagkawala ng ilan sa kanila ay naghihikayat hindi lamang pababang kilusan, kundi pati na rin ang paglitaw ng mga marginal layer na nawawala ang kanilang karaniwang posisyon sa lipunan at nawawala ang nakamit na antas ng pagkonsumo. Mayroong isang pagguho ng mga halaga at pamantayan na dati ay nagkakaisa sa kanila at natukoy ang kanilang matatag na lugar sa panlipunang hierarchy.

Marginalized - Ito ang mga grupong panlipunan na nawala ang kanilang dating katayuan sa lipunan, pinagkaitan ng pagkakataon na makisali sa mga karaniwang gawain, at natagpuan ang kanilang mga sarili na hindi makaangkop sa bagong sociocultural (halaga at normatibo) na kapaligiran. Ang kanilang mga lumang halaga at pamantayan ay hindi pinalitan ng mga bagong pamantayan at halaga. Ang mga pagsisikap ng mga marginalized na tao na umangkop sa mga bagong kondisyon ay nagdudulot ng sikolohikal na stress. Ang pag-uugali ng gayong mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sukdulan: sila ay alinman sa pasibo o agresibo, at madaling lumalabag sa mga pamantayang moral at may kakayahang hindi mahuhulaan na mga aksyon. Ang isang tipikal na pinuno ng marginalized sa post-Soviet Russia ay si V. Zhirinovsky.

Sa mga panahon ng matinding panlipunang sakuna at mga pangunahing pagbabago sa istrukturang panlipunan, maaaring mangyari ang halos kumpletong pag-renew ng mataas na antas ng lipunan. Kaya, ang mga kaganapan noong 1917 sa ating bansa ay humantong sa pagbagsak ng mga lumang naghaharing uri (maharlika at burgesya) at ang mabilis na pagtaas ng isang bagong naghaharing layer (ang bureaucracy ng partido komunista) na may nominal na sosyalistang mga halaga at pamantayan. Ang ganitong radikal na pagpapalit ng nakatataas na saray ng lipunan ay palaging nagaganap sa isang kapaligiran ng matinding paghaharap at mahigpit na pakikibaka.

PAMBUNGAD NA PANSIN

Ang mga tao ay patuloy na gumagalaw, at ang lipunan ay nasa pag-unlad. Ang kabuuan ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan, i.e. tinatawag na pagbabago sa kanilang katayuan panlipunang kadaliang mapakilos. Ang paksang ito ay interesado sa sangkatauhan sa mahabang panahon. Ang hindi inaasahang pagtaas ng isang tao o ang kanyang biglaang pagbagsak ay isang paboritong plot kwentong bayan: Ang tusong pulubi ay biglang naging mayaman, ang mahirap na prinsipe ay naging hari, at ang masipag na si Cinderella ay pinakasalan ang prinsipe, sa gayon ay tumataas ang kanyang katayuan at prestihiyo.

Gayunpaman, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay hindi binubuo ng mga indibidwal na tadhana kundi sa mga paggalaw ng malalaking grupo ng lipunan. Ang nakarating na aristokrasya ay pinapalitan ng burgesya sa pananalapi, ang mga propesyon na mababa ang kasanayan ay pinipiga mula sa modernong produksyon mga kinatawan ng tinatawag na mga manggagawa sa puting kuwelyo - mga inhinyero, programmer, mga operator ng mga robotic system. Binago ng mga digmaan at rebolusyon ang istrukturang panlipunan ng lipunan, itinaas ang ilan sa tuktok ng pyramid at ibinaba ang iba. Ang mga katulad na pagbabago ay naganap sa lipunang Ruso pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Nangyayari pa rin ang mga ito ngayon, kapag ang mga elite ng partido ay pinalitan ng mga elite ng negosyo.

Sa pagitan ng pag-akyat at pagbaba ay may isang kilalang-kilala kawalaan ng simetrya, lahat gustong umakyat at walang gustong bumaba sa social ladder. kadalasan, pag-akyat - kababalaghan kusang-loob, A sapilitang pagbaba.

Ipinakikita ng pananaliksik na mas gusto ng mga may matataas na katayuan ang matataas na posisyon para sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak, ngunit ang mga may mababang katayuan ay gusto rin nito para sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak. Kaya ito ay kung paano ito lumiliko lipunan ng tao: lahat ay nagsusumikap pataas at walang nagsusumikap pababa.

Sa kabanatang ito ay titingnan natin kakanyahan, dahilan, tipolohiya, mekanismo, mga channel ng panlipunang kadaliang mapakilos, at salik, naiimpluwensyahan siya.

Pag-uuri ng kadaliang kumilos.

Umiiral dalawang pangunahing uri panlipunang kadaliang kumilos - intergenerational At intragenerational At dalawang pangunahing uri - patayo at pahalang. Sila naman ay nasira sa mga subspecies At mga subtype na ay malapit na nauugnay sa isa't isa.

Intergenerational mobility nagmumungkahi na ang mga bata ay makamit ang isang mas mataas na posisyon sa lipunan o bumaba sa isang mas mababang antas kaysa sa kanilang mga magulang. Halimbawa: naging inhinyero ang anak ng minero.

Intragenerational na kadaliang mapakilos nangyayari kung saan ang parehong indibidwal, nang walang paghahambing sa kanyang ama, ay nagbabago ng mga posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Kung hindi man ito ay tinatawag karera sa lipunan. Halimbawa: ang isang turner ay nagiging isang engineer, at pagkatapos ay isang workshop manager, isang plant director, at isang ministro ng industriya ng engineering.

Ang unang uri ng kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa pangmatagalan, at pangalawa- sa panandaliang mga proseso. Sa unang kaso, ang mga sosyologo ay mas interesado sa interclass mobility, at sa pangalawa, sa paggalaw mula sa globo ng pisikal na paggawa hanggang sa globo ng mental na paggawa.

Vertical mobility nagpapahiwatig ng paggalaw mula sa isang stratum (estate, class, caste) patungo sa isa pa.

Depende sa direksyon ng paggalaw, mayroon paitaas na kadaliang mapakilos(pagtaas ng lipunan, pataas na paggalaw) at pababang kadaliang kumilos(social descent, pababang paggalaw).

Ang promosyon ay isang halimbawa ng upward mobility, dismissal, demotion ay isang halimbawa ng downward mobility.

Pahalang na kadaliang kumilos nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isa grupong panlipunan sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas.

Kasama sa mga halimbawa ang paglipat mula sa isang Orthodox patungo sa isang Katolikong relihiyosong grupo, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (magulang) patungo sa isa pa (sariling sarili, bagong nabuo), mula sa isang propesyon patungo sa isa pa. Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang kapansin-pansing pagbabago sa posisyong panlipunan sa patayong direksyon.

Ang isang uri ng horizontal mobility ay geographic na kadaliang mapakilos. Hindi ito nagpapahiwatig ng pagbabago sa katayuan o grupo, ngunit isang paggalaw mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan.

Ang isang halimbawa ay internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik, paglipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa.

Kung ang isang pagbabago ng lokasyon ay idinagdag sa isang pagbabago ng katayuan, pagkatapos ay magiging geographic mobility migrasyon.

Kung ang isang taganayon ay dumating sa lungsod upang bisitahin ang mga kamag-anak, kung gayon ito ay geographical mobility. Kung lumipat siya sa lungsod para sa permanenteng paninirahan at nakahanap ng trabaho dito, ito ay migration na. Binago niya ang kanyang propesyon.

Posibleng uriin ang panlipunang kadaliang kumilos ayon sa iba pang pamantayan. Kaya, halimbawa, nakikilala nila:

indibidwal na kadaliang mapakilos, kapag ang paggalaw pababa, pataas o pahalang ay nangyayari sa bawat tao nang hiwalay sa iba, at

kadaliang kumilos ng grupo, kapag sama-samang nagaganap ang displacement, halimbawa, pagkatapos ng rebolusyong panlipunan, ibinibigay ng lumang uri ang dominanteng posisyon nito sa bagong uri.

Indibidwal na kadaliang mapakilos at ang kadaliang mapakilos ng grupo ay sa isang tiyak na paraan na konektado sa mga itinalaga at nakamit na katayuan. Sa palagay mo ba ay mas pare-pareho ang indibidwal na kadaliang kumilos sa itinalaga o nakamit na katayuan? (Subukang alamin muna ito sa iyong sarili, at pagkatapos ay basahin ang natitirang bahagi ng kabanata.)

Ito ang mga pangunahing uri, uri at anyo (walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga terminong ito) ng panlipunang kadaliang kumilos. Bilang karagdagan sa kanila, kung minsan ay nakikilala nila organisadong kadaliang kumilos, kapag ang paggalaw ng mga indibidwal o buong grupo pataas, pababa o pahalang ay kontrolado ng estado A) sa pagsang-ayon ng mga tao mismo, b) nang walang pahintulot nila. Patungo sa boluntaryo ang organisadong kadaliang kumilos ay dapat isama ang tinatawag na set ng organisasyong sosyalista, mga pampublikong tawag para sa mga site ng konstruksyon ng Komsomol, atbp. SA hindi sinasadya maaaring maiugnay ang organisadong kadaliang kumilos pagpapauwi(resettlement) ng maliliit na tao at pag-aalis sa mga taon ng Stalinismo.

Ito ay kinakailangan upang makilala mula sa organisadong kadaliang kumilos structural mobility. Ito ay sanhi ng mga pagbabago sa istruktura ng pambansang ekonomiya at nangyayari sa kabila ng kalooban at kamalayan ng mga indibidwal. Halimbawa, nangunguna ang pagkawala o pagbabawas ng mga industriya o propesyon Upang paggalaw ng malalaking masa ng tao. Noong 50s - 70s USSR ang maliliit na nayon ay nabawasan at pinalaki.

Ang mga pangunahing at hindi pangunahing uri (mga uri, anyo) ng kadaliang mapakilos ay nagkakaiba tulad ng sumusunod.

Mga pangunahing uri katangian ng lahat o karamihan sa mga lipunan sa anumang makasaysayang panahon. Siyempre, ang intensity o dami ng kadaliang kumilos ay hindi pareho sa lahat ng dako.

Hindi pangunahing species ang mobility ay likas sa ilang uri ng lipunan at hindi sa iba. (Hanapin ang mga tiyak na halimbawa upang patunayan ang tesis na ito.)

Ang mga pangunahing at hindi pangunahing uri (mga uri, anyo) ng kadaliang kumilos ay umiiral sa tatlong pangunahing spheres ng lipunan - pang-ekonomiya, pampulitika, propesyonal. Ang kadaliang kumilos ay halos hindi nangyayari (na may mga bihirang eksepsiyon) sa demograpikong globo at medyo limitado sa larangan ng relihiyon. Sa katunayan, imposibleng lumipat mula sa isang lalaki patungo sa isang babae, at ang paglipat mula sa pagkabata sa kabataan ay hindi nalalapat sa kadaliang kumilos. Ang boluntaryo at sapilitang pagbabago sa relihiyon ay naganap nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng tao. Sapat na upang alalahanin ang pagbibinyag ni Rus, ang pagbabalik-loob ng mga Indian sa Kristiyanismo pagkatapos ng pagtuklas ni Columbus sa Amerika. Gayunpaman, ang mga naturang kaganapan ay hindi nangyayari nang regular. Interesado sila sa mga istoryador kaysa sa mga sosyologo.

Bumaling tayo ngayon sa mga tiyak na uri at mga uri ng kadaliang kumilos.

GROUP MOBILITY

Ito ay nangyayari kung saan at kailan tumaas o bumaba ang kahalagahang panlipunan ng isang buong uri, ari-arian, kasta, ranggo, o kategorya. Ang Rebolusyong Oktubre ay humantong sa pag-usbong ng mga Bolshevik, na dati ay walang kinikilalang mataas na posisyon. Ang mga Brahmin ay naging pinakamataas na kasta bilang resulta ng isang mahaba at patuloy na pakikibaka, at dati ay kapantay sila ng mga Kshatriya. Sa Sinaunang Greece, pagkatapos ng pag-ampon ng konstitusyon, karamihan sa mga tao ay napalaya mula sa pagkaalipin at umakyat sa hagdan ng lipunan, habang marami sa kanilang mga dating amo ang nahulog.

Ang paglipat ng kapangyarihan mula sa isang namamana na aristokrasya tungo sa isang plutokrasya (isang aristokrasya na nakabatay sa kayamanan) ay nagkaroon ng parehong mga kahihinatnan. Noong 212 AD. Halos ang buong populasyon ng Imperyo ng Roma ay nakatanggap ng katayuan ng pagkamamamayan ng Roma. Dahil dito, ang malaking masa ng mga tao na dating itinuturing na mas mababa ay tumaas ang kanilang katayuan sa lipunan. Ang pagsalakay ng mga barbarians (Huns at Goths) ay nakagambala sa panlipunang stratification ng Roman Empire: isa-isa, nawala ang mga lumang aristokratikong pamilya, at pinalitan sila ng mga bago. Ang mga dayuhan ay nagtatag ng mga bagong dinastiya at bagong maharlika.

Tulad ng ipinakita ni P. Sorokin gamit ang malawak na makasaysayang materyal, ang mga sumusunod na salik ay nagsilbing mga dahilan ng pagkilos ng grupo:

Mga rebolusyong panlipunan;

Mga dayuhang interbensyon, pagsalakay;

mga digmaan sa pagitan ng estado;

Mga giyerang sibil;

Mga kudeta ng militar;

Pagbabago ng mga pampulitikang rehimen;

Pagpapalit ng lumang konstitusyon ng bago;

Pag-aalsa ng mga magsasaka;

Ang internecine na pakikibaka ng mga aristokratikong pamilya;

Paglikha ng isang imperyo.

Nagaganap ang mobility ng grupo kung saan may pagbabago sa mismong stratification system.

3.4. Indibidwal na kadaliang mapakilos:

COMPARATIVE ANALYSIS

Ang panlipunang kadaliang kumilos sa USA at ang dating USSR ay may parehong pagkakatulad at mga natatanging katangian. Ang mga pagkakatulad ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang parehong mga bansa ay industriyalisadong kapangyarihan, at ang mga pagkakaiba ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng orihinalidad. pampulitikang rehimen board. Kaya, ang mga pag-aaral ng mga sosyologong Amerikano at Sobyet, na sumasaklaw sa humigit-kumulang sa parehong panahon (70s), ngunit isinasagawa nang nakapag-iisa sa isa't isa, ay nagbigay ng parehong mga numero: hanggang 40% ng mga empleyado sa parehong USA at Russia ay nagmula sa mga asul na kwelyo na background ; Sa parehong USA at Russia, higit sa dalawang-katlo ng populasyon ang kasangkot sa panlipunang kadaliang kumilos.

Ang isa pang pattern ay nakumpirma rin: ang panlipunang kadaliang mapakilos sa parehong mga bansa ay pinaka naiimpluwensyahan hindi ng propesyon at edukasyon ng ama, ngunit ng sariling mga tagumpay sa edukasyon ng anak. Kung mas mataas ang edukasyon, mas malaki ang pagkakataong umakyat sa antas ng lipunan.

Sa parehong Estados Unidos at Russia, isa pang nakakagulat na katotohanan ang natuklasan: ang isang mahusay na pinag-aralan na anak ng isang manggagawa ay may mas malaking pagkakataon na umunlad bilang isang mahinang pinag-aralan na anak ng mga panggitnang uri, partikular na ang mga manggagawang puti. Bagama't ang pangalawa ay maaaring matulungan ng mga magulang.

Ang kakaiba ng Estados Unidos ay nakasalalay sa malaking daloy ng mga imigrante. Ang mga manggagawang walang kasanayan - mga imigrante na dumarating sa bansa mula sa lahat ng bahagi ng mundo - ay sumasakop sa mas mababang mga baitang ng panlipunang hagdan, na nagpapaalis o nagpapabilis sa pataas na mobility ng mga katutubong Amerikano. Ang paglipat mula sa mga rural na lugar ay may parehong epekto, hindi lamang sa Estados Unidos, kundi pati na rin sa Russia.

Sa parehong mga bansa, ang pataas na kadaliang kumilos ay nasa average na 20% na mas mataas kaysa pababang kadaliang kumilos. Ngunit ang parehong uri ng vertical mobility ay mas mababa sa pahalang na mobility sa kanilang sariling paraan. Nangangahulugan ito ng mga sumusunod: sa dalawang bansa mayroong isang mataas na antas ng kadaliang kumilos (hanggang sa 70 - 80% ng populasyon), ngunit 70% ay pahalang na kadaliang kumilos - paggalaw sa loob ng mga hangganan ng parehong klase at kahit na layer (stratum).

Kahit na sa USA, kung saan, ayon sa popular na paniniwala, ang bawat sweeper ay maaaring maging isang milyonaryo, ang konklusyon na ginawa noong 1927 ni P. Sorokin ay nananatiling wasto: karamihan sa mga tao ay nagsisimula sa kanilang karera sa pagtatrabaho sa parehong batayan ng kanilang mga magulang. antas ng lipunan at kakaunti lamang ang nakakagawa ng makabuluhang pag-unlad. Sa madaling salita, ang karaniwang mamamayan ay gumagalaw ng isang hakbang pataas o pababa sa panahon ng kanyang buhay ay bihira ang sinumang makaakyat ng ilang hakbang nang sabay-sabay.

Kaya, 10% ng mga Amerikano, 7% ng Japanese at Dutch, 9% ng British, 2% ng French, Germans at Danes, 1% ng mga Italyano ay tumaas mula sa mga manggagawa hanggang sa mataas na gitnang uri. Sa mga kadahilanan ng indibidwal na kadaliang mapakilos, i.e. Ang mga dahilan na nagbibigay-daan sa isang tao na makamit ang higit na tagumpay kaysa sa iba, ang mga sosyologo sa parehong bansa ay nag-uutos:

katayuan sa lipunan ng pamilya;

lebel ng edukasyon;

nasyonalidad;

pisikal at mental na kakayahan, panlabas na data;

pagtanggap ng edukasyon;

lokasyon;

kumikitang kasal.

Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pagsasapanlipunan sa isang klase at nagtatapos sa isa pa. Sila ay literal na napunit sa pagitan ng magkakaibang kultura at pamumuhay. Hindi nila alam kung paano kumilos, manamit, magsalita mula sa punto ng view ng mga pamantayan ng ibang klase. Kadalasan ang pagbagay sa mga bagong kondisyon ay nananatiling napakababaw. Isang tipikal na halimbawa ay ang mangangalakal ni Molière sa mga maharlika. (Alalahanin ang iba pang mga karakter sa panitikan na maglalarawan ng mababaw na asimilasyon ng mga asal ng pag-uugali kapag lumilipat mula sa isang klase, layer patungo sa isa pa.)

Sa lahat ng industriyalisadong bansa, mas mahirap para sa mga kababaihan na umakyat kaysa sa mga lalaki. Kadalasan ay tinataas nila ang kanilang katayuan sa lipunan sa pamamagitan lamang ng isang kumikitang kasal. Samakatuwid, kapag nakakuha ng trabaho, pinipili ng mga kababaihan ng oryentasyong ito ang mga propesyon kung saan sila ay malamang na makahanap ng isang "angkop na lalaki." Anong uri ng mga propesyon o lugar ng trabaho sa tingin mo ang mga ito? Magbigay ng mga halimbawa mula sa buhay o literatura nang ang kasal ay nagsilbing "social elevator" para sa mga babaeng may mababang pinagmulan.

Noong panahon ng Sobyet, ang ating lipunan ang pinaka-mobile na lipunan sa mundo, kasama ang Amerika. Ang libreng edukasyon na magagamit sa lahat ng mga klase ay nagbukas para sa lahat ng parehong mga pagkakataon para sa pagsulong na umiiral lamang sa Estados Unidos. Wala saanman sa mundo na nabuo ang elite ng lipunan sa loob ng maikling panahon mula sa literal na lahat ng strata ng lipunan. Sa pagtatapos ng panahong ito, bumagal ang mobility, ngunit tumaas muli noong 1990s.

Ang lipunang Sobyet ay ang pinaka-dynamic hindi lamang sa mga tuntunin ng edukasyon at kadaliang panlipunan, kundi pati na rin sa larangan ng pag-unlad ng industriya. Sa loob ng maraming taon, ang USSR ay humawak ng unang lugar sa mga tuntunin ng bilis ng pag-unlad ng industriya. Ang lahat ng ito ay mga palatandaan ng isang modernong pang-industriya na lipunan na naglagay sa USSR, tulad ng isinulat ng mga sosyologo sa Kanluran, sa mga nangungunang bansa sa mundo sa mga tuntunin ng bilis ng panlipunang kadaliang kumilos.

Structural mobility

Ang industriyalisasyon ay nagbubukas ng mga bagong bakante sa vertical mobility. Ang pag-unlad ng industriya tatlong siglo na ang nakararaan ay nangangailangan ng pagbabago ng magsasaka tungo sa proletaryado. Sa huling yugto ng industriyalisasyon, ang uring manggagawa ang naging pinakamalaking bahagi ng populasyong may trabaho. Ang pangunahing salik sa vertical mobility ay ang sistema ng edukasyon.

Ang industriyalisasyon ay nauugnay hindi lamang sa inter-class, kundi pati na rin sa mga pagbabago sa intra-class. Sa yugto ng linya ng pagpupulong o mass production sa simula ng ikadalawampu siglo, ang mga manggagawang mababa at walang kasanayan ang nanatiling nangingibabaw na grupo. Ang mekanisasyon at pagkatapos ay ang automation ay nangangailangan ng pagpapalawak ng hanay ng mga skilled at highly skilled workers. Noong 1950s, 40% ng mga manggagawa sa mga mauunlad na bansa ay mababa o walang kasanayan. Noong 1966, 20% na lamang ang natitira.

Habang humihina ang hindi sanay na paggawa, lumaki ang pangangailangan para sa mga empleyado, tagapamahala, at negosyante. Lumiit ang saklaw ng paggawa sa industriya at agrikultura, at lumawak ang saklaw ng serbisyo at pamamahala.

Sa isang industriyal na lipunan, ang istraktura ng pambansang ekonomiya ay tumutukoy sa kadaliang kumilos. Sa madaling salita, propesyonal

ang kadaliang kumilos sa USA, England, Russia o Japan ay hindi nakasalalay sa indibidwal na katangian mga tao, ngunit sa mga tampok na istruktura ng ekonomiya, ang relasyon sa pagitan ng mga industriya at mga pagbabagong nagaganap dito. Bilang ng mga empleyado sa agrikultura Bumaba ang USA ng 10 beses mula 1900 hanggang 1980. Ang maliliit na magsasaka ay naging isang kagalang-galang na uri ng petiburges, at ang mga manggagawa sa agrikultura ay lumaki ang hanay ng uring manggagawa. Nadoble ang stratum ng mga propesyonal at tagapamahala sa panahong iyon. Ang bilang ng mga manggagawa sa pagbebenta at mga klerk ay tumaas ng 4 na beses.

Ang mga katulad na pagbabago ay katangian ng mga modernong lipunan: mula sa sakahan patungo sa pabrika sa mga unang yugto ng industriyalisasyon at mula sa pabrika patungo sa opisina sa mga huling yugto. Ngayon sa mga binuo bansa, higit sa 50% ng mga manggagawa ay nakikibahagi sa gawaing pangkaisipan, kumpara sa 10 - 15% sa simula ng siglo.

Sa paglipas ng siglong ito, ang mga blue-collar na trabaho sa mga industriyalisadong bansa ay bumaba at lumawak ang mga trabaho sa pamamahala. Ngunit ang mga bakanteng managerial ay pinunan hindi ng mga manggagawa, kundi ng gitnang uri. Gayunpaman, ang bilang ng mga trabaho sa pamamahala ay lumago nang mas mabilis kaysa sa bilang ng mga bata sa gitnang uri na magagamit upang punan sila. Ang vacuum na nilikha noong 50s ay bahagyang napunan ng mga nagtatrabahong kabataan. Ito ay naging posible dahil sa pagkakaroon ng mas mataas na edukasyon sa mga ordinaryong Amerikano.

Sa mauunlad na kapitalistang bansa, mas maagang natapos ang industriyalisasyon kaysa sa mga dating sosyalistang bansa (USSR, GDR, Hungary, Bulgaria, atbp.). Ang pagkaantala ay hindi makakaapekto sa kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos: sa mga kapitalistang bansa ang bahagi ng mga pinuno at intelihente - mga tao mula sa mga manggagawa at magsasaka - ay isang ikatlo, at sa mga dating sosyalistang bansa - tatlong quarter. Sa mga bansang tulad ng England, na matagal nang dumaan sa yugto ng industriyalisasyon, napakababa ng proporsiyon ng mga manggagawang nagmula sa mga magsasaka; Sa kabaligtaran, sa mga bansa sa Silangang Europa ang bahaging ito ay napakataas at kung minsan ay umaabot sa 50%.

Ito ay salamat sa structural mobility na ang dalawang magkasalungat na pole ng propesyonal na pyramid ay naging hindi gaanong mobile. Sa mga dating sosyalistang bansa, ang pinakasarado ay dalawang layer - ang layer ng mga nangungunang tagapamahala at ang layer ng auxiliary worker na matatagpuan sa ilalim ng pyramid - mga layer na pumupuno sa pinakaprestihiyoso at hindi gaanong prestihiyosong larangan ng aktibidad. (Subukan mong sagutin ang tanong na "bakit?" sa iyong sarili)

2.2 Structural mobility

  1. Bukas at saradong kadaliang kumilos

5.1 Intergenerational mobility

7. Migrasyon

7.1 Migrasyon ng manggagawa

Konklusyon

Panimula

Ang sosyolohiya sa kabuuan (i.e. pangkalahatang sosyolohiya) ay isang agham na nag-aaral ng mga ugnayan sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na sumasakop sa iba't ibang posisyon sa lipunan, na kumukuha ng hindi pantay na pakikilahok sa buhay pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika, na naiiba hindi lamang sa antas, kundi pati na rin sa pinagmulan ng kanilang kita, pagkonsumo ng istraktura, imahe, kalidad at pamumuhay, pati na rin ang istraktura ng mga oryentasyon ng halaga, motibo at uri ng pag-uugali.

Ang lipunan ay ang kabuuan ng lahat ng paraan ng pakikipag-ugnayan at mga anyo ng samahan ng mga tao, pagkakaroon ng isang karaniwang teritoryo, karaniwang mga halaga ng kultura at mga pamantayan sa lipunan. Ang lipunan ay isang termino na nagsasaad ng kolektibistang integridad ng populasyon ng isang partikular na bansa.

Ang mga tao ay patuloy na gumagalaw, at ang lipunan ay nasa pag-unlad. Ang kabuuan ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan, i.e. ang mga pagbabago sa katayuan ng isang tao ay tinatawag na social mobility.

Ang social mobility ay tumutukoy sa paggalaw ng isang indibidwal o grupo pataas, pababa o pahalang. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nailalarawan sa direksyon, uri at distansya ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan (indibidwal at sa mga grupo).

1. Vertical at horizontal mobility

Makilala ang mga sumusunod na uri social mobility vertical at horizontal mobility.

Ang paglipat pataas at pababa ay tinatawag na vertical mobility, at mayroong dalawang uri: pababa (itaas hanggang ibaba) at pataas (ibaba hanggang itaas). Ang horizontal mobility ay isang kilusan kung saan binabago ng isang indibidwal ang kanyang posisyon sa lipunan o propesyon sa isa na may katumbas na halaga. Ang isang espesyal na uri ay intergenerational, o intergenerational, mobility. Ito ay tumutukoy sa pagbabago ng katayuan ng mga bata kumpara sa kanilang mga magulang. Ang intergenerational mobility ay pinag-aralan ni A.V. Kirch, at sa pandaigdigang makasaysayang aspeto - A. Pireenne at L. Febvre. Isa sa mga nagtatag ng mga teorya ng pagsasapin-sapin ng lipunan at kadaliang panlipunan ay si P. Sorokin. Karaniwang ikinokonekta ng mga dayuhang sosyologo ang dalawang teoryang ito.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng social mobility - intergenerational at intragenerational, at dalawang pangunahing uri - vertical at horizontal. Sila naman, ay nahahati sa mga subspecies at subtypes.

Ang vertical mobility ay kinabibilangan ng paglipat mula sa isang stratum patungo sa isa pa. Depende sa direksyon ng paggalaw, nagsasalita sila ng pataas na mobility (social ascent, upward movement) at pababang mobility (social descent, downward movement). May isang kilalang asymmetry sa pagitan ng pag-akyat at pagbaba: lahat ay gustong umakyat at walang gustong bumaba sa panlipunang hagdan. Bilang isang patakaran, ang pag-akyat ay isang boluntaryong kababalaghan, at ang pagbaba ay sapilitang.

Ang promosyon ay isang halimbawa ng pataas na kadaliang mapakilos ng isang indibidwal; Ang vertical mobility ay ang pagbabago ng isang tao sa panahon ng kanyang buhay mula sa mataas tungo sa mababang katayuan o vice versa. Halimbawa, ang paggalaw ng isang tao mula sa katayuan ng tubero hanggang sa posisyon ng presidente ng isang korporasyon, gayundin ang reverse movement, ay nagsisilbing halimbawa ng vertical mobility.

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Kasama sa mga halimbawa ang paglipat mula sa isang Orthodox patungo sa isang Katolikong relihiyosong grupo, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (magulang) patungo sa isa pa (sariling sarili, bagong nabuo), mula sa isang propesyon patungo sa isa pa. Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang kapansin-pansing pagbabago sa posisyong panlipunan sa patayong direksyon. Ang pahalang na mobility ay kinabibilangan ng isang tao na nagbabago ng isang katayuan sa isa pa na humigit-kumulang katumbas sa buong buhay niya. Sabihin nating ang isang tao ay unang tubero at pagkatapos ay naging karpintero.

Ang isang uri ng horizontal mobility ay geographic mobility. Hindi ito nagpapahiwatig ng pagbabago sa katayuan o grupo, ngunit isang paggalaw mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan. Ang isang halimbawa ay internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik, paglipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa.

Kung ang isang pagbabago ng lokasyon ay idinagdag sa isang pagbabago ng katayuan, pagkatapos ay ang geographic na mobility ay magiging migration. Kung ang isang taganayon ay dumating sa lungsod upang bisitahin ang mga kamag-anak, kung gayon ito ay geographical mobility. Kung lumipat siya sa lungsod para sa permanenteng paninirahan at nakakuha ng trabaho dito, ito ay migration na.

2. Indibidwal at pangkatang kadaliang kumilos

Ang pag-uuri ng panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring isagawa ayon sa iba pang pamantayan. Halimbawa, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng indibidwal na kadaliang kumilos, kapag ang mga paggalaw pababa, pataas o pahalang ay nangyayari sa isang indibidwal nang independiyente sa iba, at ang kadaliang mapakilos ng grupo, kapag ang mga paggalaw ay sama-samang nagaganap, halimbawa, pagkatapos ng isang panlipunang rebolusyon, ang lumang naghaharing uri ay nagbibigay-daan upang isang bagong naghaharing uri. Ang indibidwal na kadaliang mapakilos ay likas sa mga demokratikong sibilisadong estado. Ang pagkilos ng grupo ay isang masakit na proseso, bunga ng mga sakuna sa lipunan.

2.1 Kusang-loob at organisadong kadaliang kumilos

Sa iba pang mga batayan, ang kadaliang kumilos ay maaaring mauri, halimbawa, bilang kusang o organisado. Ang isang halimbawa ng spontaneous mobility ay ang kilusan para sa layuning kumita ng pera ng mga residente ng mga kalapit na bansa sa malalaking lungsod Russia. Ang organisadong mobility (ang paggalaw ng mga indibidwal o buong grupo pataas, pababa o pahalang) ay kinokontrol ng estado. Ang mga kilusang ito ay maaaring isagawa: a) na may pahintulot ng mga tao mismo, b) nang walang pahintulot. Isang halimbawa ng organisadong boluntaryong pagkilos sa panahon ng Sobyet maaaring ang paggalaw ng mga kabataan mula sa iba't ibang lungsod at nayon patungo sa mga construction site ng Komsomol, ang pag-unlad ng mga lupang birhen, atbp. Ang isang halimbawa ng organisadong involuntary mobility ay ang repatriation (resettlement) ng mga Chechen at Ingush noong panahon ng digmaan sa German Nazism.

2.2 Structural mobility

Ang structural mobility ay dapat na makilala mula sa organisadong mobility. Ito ay sanhi ng mga pagbabago sa istruktura ng pambansang ekonomiya at nangyayari sa kabila ng kalooban at kamalayan ng mga indibidwal. Halimbawa, ang pagkawala o pagbabawas ng mga industriya o propesyon ay humahantong sa paglilipat ng malaking masa ng mga tao.

3. Social mobility indicator system

Maaaring masukat ang panlipunang kadaliang kumilos gamit ang dalawang sistema ng tagapagpahiwatig. Sa unang sistema, ang unit ng account ay ang indibidwal, sa pangalawa, status. Isaalang-alang muna natin ang unang sistema.

Ang volume ng mobility ay tumutukoy sa bilang ng mga indibidwal na lumipat nang patayo sa social ladder sa loob ng isang tiyak na tagal ng panahon. Kung ang dami ay kinakalkula ng bilang ng mga indibidwal na lumipat, kung gayon ito ay tinatawag na ganap, at kung ito ay ang ratio ng dami na ito sa buong populasyon, kung gayon ito ay kamag-anak na dami at ipinahiwatig bilang isang porsyento.

Tinutukoy ng kabuuang volume, o sukat, ng mobility ang bilang ng mga paggalaw sa lahat ng strata nang magkasama, habang tinutukoy ng differentiated volume ang bilang ng mga paggalaw sa mga indibidwal na strata, layer, at klase. Ang katotohanan na sa isang industriyal na lipunan ang dalawang-katlo ng populasyon ay mobile ay tumutukoy sa pinagsama-samang dami, at 37% ng mga anak ng mga manggagawa na nagiging empleyado ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng dami.

Ang sukat ng panlipunang kadaliang kumilos ay tinukoy bilang ang porsyento ng mga nagbago ng kanilang katayuan sa lipunan kumpara sa kanilang mga ama.

Ang mga pagbabago sa mobility sa mga indibidwal na strata ay inilalarawan ng dalawang indicator. Ang una ay ang koepisyent ng mobility ng paglabas mula sa social stratum. Ipinapakita nito, halimbawa, kung gaano karaming mga anak ng mga bihasang manggagawa ang naging mga intelektwal o magsasaka. Ang pangalawa ay ang koepisyent ng kadaliang mapakilos ng pagpasok sa stratum ng lipunan, na nagpapahiwatig kung saan ang strata, halimbawa, ang stratum ng mga intelektwal ay napunan. Natuklasan niya ang panlipunang background ng mga tao.

Ang antas ng kadaliang kumilos sa isang lipunan ay tinutukoy ng dalawang salik: ang saklaw ng kadaliang kumilos sa isang lipunan at ang mga kondisyon na nagpapahintulot sa mga tao na lumipat.

Ang saklaw ng mobility (amount mobility) na nagpapakilala sa isang partikular na lipunan ay depende sa kung gaano karaming iba't ibang katayuan ang umiiral dito. Ang mas maraming katayuan, mas maraming pagkakataon ang isang tao na lumipat mula sa isang katayuan patungo sa isa pa.

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang bilang ng mga mataas na katayuan na posisyon ay nanatiling humigit-kumulang na pare-pareho, kaya may katamtamang pababang mobility ng mga supling mula sa mga pamilyang may mataas na katayuan. Ang lipunang pyudal ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakakaunting mga bakante para sa matataas na posisyon para sa mga may mababang katayuan. Naniniwala ang ilang sosyologo na, malamang, walang paitaas na mobility dito.

Pinalawak ng lipunang pang-industriya ang hanay ng kadaliang kumilos. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malaking bilang ng iba't ibang katayuan. Ang unang mapagpasyang kadahilanan sa panlipunang kadaliang mapakilos ay ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya. Sa panahon ng economic depression, bumababa ang bilang ng mga posisyong may mataas na katayuan at lumalawak ang mga posisyong mababa ang status, kaya nangingibabaw ang pababang mobility. Ito ay tumitindi sa mga panahong nawalan ng trabaho ang mga tao at kasabay nito ang mga bagong layer na pumapasok sa labor market. Sa kabaligtaran, sa mga panahon ng aktibo pag-unlad ng ekonomiya Maraming mga bagong posisyon na may mataas na katayuan ang umuusbong: Ang tumaas na pangangailangan para sa mga manggagawa na punan ang mga ito ang pangunahing dahilan ng pataas na kadaliang kumilos.

Ang pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng lipunang pang-industriya ay ang sabay-sabay na pagtaas ng kayamanan at ang bilang ng mga posisyon na may mataas na katayuan, na humahantong naman sa pagtaas ng laki ng gitnang uri, na ang mga ranggo ay pinupunan ng mga tao mula sa mas mababang strata.

4. Bukas at saradong kadaliang kumilos

Ang pangalawang salik ng panlipunang kadaliang mapakilos ay ang makasaysayang uri ng pagsasapin. Nililimitahan ng mga caste at class na lipunan ang panlipunang kadaliang kumilos, na naglalagay ng matinding paghihigpit sa anumang pagbabago sa katayuan.

Ang saradong kadaliang kumilos ay katangian ng mga totalitarian na rehimen, na lumilikha ng makabuluhang mga hadlang sa kilusang panlipunan. Kung ang karamihan sa mga katayuan sa isang lipunan ay ibinibigay o inireseta, kung gayon ang saklaw ng kadaliang kumilos dito ay mas mababa kaysa sa isang lipunan na binuo sa indibidwal na tagumpay. Sa lipunang bago ang industriyal, kakaunti ang pataas na mobility, dahil halos hindi pinagkaitan ng mga legal na batas at tradisyon ang mga magsasaka sa uring nagmamay-ari ng lupa. Mayroong isang kilalang kasabihan sa medieval: "Minsan isang magsasaka, palaging isang magsasaka."

Sa isang lipunang industriyal, na inuuri ng mga sosyologo bilang isang bukas na lipunan, ang indibidwal na merito at nakamit na katayuan ay pinahahalagahan higit sa lahat. Ang bukas na kadaliang mapakilos ay katangian ng mga demokratikong lipunan at nangangahulugan ng kawalan ng mga paghihirap sa pambatasan sa proseso ng mga kilusang panlipunan. Sa ganitong lipunan, ang antas ng panlipunang kadaliang kumilos ay medyo mataas.

Napansin din ng mga sosyologo ang sumusunod na pattern: mas malawak ang mga pagkakataon para umakyat, mas marami mas malakas na tao naniniwala sa pagkakaroon ng mga vertical mobility channel para sa kanila, at kung mas naniniwala sila dito, lalo silang nagsusumikap na sumulong, i.e. mas mataas ang antas ng social mobility sa isang lipunan. Sa kabaligtaran, sa isang makauring lipunan, ang mga tao ay hindi naniniwala sa pagbabago ng kanilang katayuan nang walang yaman, pedigree, o patronage ng monarko.

Kapag nag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos, binibigyang pansin ng mga sosyologo ang mga sumusunod na katangian:

Bilang at laki ng mga klase at pangkat ng katayuan;

Ang dami ng kadaliang kumilos ng mga indibidwal at pamilya mula sa isang grupo patungo sa isa pa;

Ang antas ng pagkakaiba-iba ng mga strata ng lipunan ayon sa mga uri ng pag-uugali (pamumuhay) at antas ng kamalayan ng uri;

Ang uri o laki ng ari-arian na pagmamay-ari ng isang tao, ang kanyang trabaho, pati na rin ang mga halaga na tumutukoy dito o sa katayuang iyon;

Pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng mga klase at pangkat ng katayuan. Sa mga nakalistang pamantayan, dalawa ang lalong mahalaga: ang dami (o dami) ng kadaliang kumilos at ang delimitasyon ng mga pangkat ng katayuan. Ginagamit ang mga ito upang makilala ang isang uri ng stratification mula sa isa pa.

Ang pataas na paggalaw ay nangyayari pangunahin sa pamamagitan ng edukasyon, kayamanan, o pagiging miyembro ng partidong pampulitika. Ang edukasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel hindi lamang sa pagtulong sa isang indibidwal na makakuha ng mas mataas na kita o higit pa prestihiyosong propesyon: ang antas ng edukasyon ay isa sa mga tanda ng pagiging kabilang sa isang mas mataas na saray. Ang yaman ay nagsisilbing natatanging tanda ng katayuan sa itaas na sapin. Ang lipunang Amerikano ay isang stratified system na may bukas na mga klase. Bagama't hindi ito isang lipunang walang klase, pinapanatili nito ang pagkakaiba-iba ng mga tao ayon sa katayuan sa lipunan. Ito ay isang lipunan ng mga bukas na uri sa kahulugan na ang isang tao ay hindi nananatili sa buong buhay niya sa klase kung saan siya ipinanganak.

5. Pangalawang mobility indicator system

Ang pangalawang sistema ng mga tagapagpahiwatig ng kadaliang kumilos, kung saan ang yunit ng account ay kinuha bilang katayuan o hakbang sa panlipunang hierarchy. Sa kasong ito, ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang isang pagbabago ng isang indibidwal (grupo) mula sa isang katayuan patungo sa isa pa, na matatagpuan patayo o pahalang.

Ang volume ng mobility ay ang bilang ng mga tao na nagpalit ng dati nilang status sa isa pa, pababa, pataas o pahalang. Ang mga ideya tungkol sa paggalaw ng mga tao pataas, pababa at pahalang sa social pyramid ay naglalarawan sa direksyon ng mobility. Ang mga uri ng kadaliang mapakilos ay inilalarawan ng tipolohiya ng mga kilusang panlipunan. Ang sukat ng kadaliang kumilos ay ipinahiwatig ng hakbang at dami ng mga panlipunang paggalaw.

Ang layo ng kadaliang kumilos ay ang bilang ng mga hakbang na nagawang akyatin o kinailangang bumaba ng mga indibidwal. Ang isang normal na distansya ay itinuturing na paglipat ng isa o dalawang hakbang pataas o pababa. Karamihan sa mga kilusang panlipunan ay nangyayari sa ganitong paraan. Abnormal na distansya - isang hindi inaasahang pagtaas sa tuktok ng social hagdan o pagbagsak sa base nito.

Ang yunit ng mobility distance ay ang hakbang ng paggalaw. Upang ilarawan ang hakbang ng mga panlipunang paggalaw, ang konsepto ng katayuan ay ginagamit: paggalaw mula sa isang mas mababa sa isang mas mataas na katayuan - paitaas na kadaliang mapakilos; paglipat mula sa mas mataas patungo sa mas mababang katayuan—pababang kadaliang kumilos. Maaaring maganap ang paggalaw ng isang hakbang (status), dalawa o higit pang mga hakbang (status) pataas, pababa at pahalang. Ang isang hakbang ay maaaring masukat sa 1) mga katayuan, 2) mga henerasyon. Samakatuwid, ang mga sumusunod na uri ay nakikilala:

Intergenerational mobility;

Intragenerational na kadaliang mapakilos;

Interclass mobility;

Intraclass na kadaliang mapakilos.

Ang konsepto ng “group mobility” ay nagpapakilala sa isang lipunang nakararanas ng mga pagbabago sa lipunan, kung saan ang kahalagahan sa lipunan ng isang buong uri, ari-arian, o stratum ay tumataas o bumababa. Halimbawa, ang Rebolusyong Oktubre ay humantong sa pag-usbong ng mga Bolshevik, na dati ay walang kinikilalang mataas na posisyon, at ang mga Brahmin sa sinaunang India ay naging pinakamataas na caste bilang resulta ng patuloy na pakikibaka, samantalang dati ang kanilang kasta ay nasa parehong antas ng Kshatriya caste.

5.1 Intergenerational mobility

Ang intergenerational mobility ay kinabibilangan ng mga bata na nakakamit ng mas mataas na posisyon sa lipunan o bumaba sa mas mababang antas kaysa sa ginagawa ng kanilang mga magulang. Halimbawa: naging inhinyero ang anak ng minero. Ang intergenerational mobility ay ang pagbabago sa katayuan ng mga bata na may kaugnayan sa katayuan ng kanilang mga ama. Halimbawa, ang anak ng isang tubero ay nagiging presidente ng isang korporasyon, o, sa kabaligtaran, ang anak ng presidente ng isang korporasyon ay nagiging tubero. Ang intergenerational mobility ay ang pinakamahalagang anyo ng social mobility. Ang sukat nito ay nagpapahiwatig ng lawak kung saan sa isang naibigay na lipunan ang hindi pagkakapantay-pantay ay dumadaan mula sa isang henerasyon hanggang sa susunod. Kung ang intergenerational mobility ay mababa, nangangahulugan ito na sa isang naibigay na lipunan ang hindi pagkakapantay-pantay ay nag-ugat ng malalim, at ang mga pagkakataon ng isang tao na baguhin ang kanyang kapalaran ay hindi nakasalalay sa kanyang sarili, ngunit paunang natukoy sa pamamagitan ng kapanganakan. Sa kaso ng makabuluhang intergenerational mobility, nakakamit ng mga tao ang bagong katayuan sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap, anuman ang kanilang background. Ang pangkalahatang direksyon ng intergenerational mobility ng mga kabataan ay mula sa grupo ng mga manwal na manggagawa hanggang sa grupo ng mga mental na manggagawa.

5.2 Intragenerational mobility

Ang intragenerational mobility ay nangyayari kung saan ang parehong indibidwal, bukod sa paghahambing sa kanyang ama, ay nagbabago ng mga posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Kung hindi, ito ay tinatawag na isang karera sa lipunan. Halimbawa: ang isang turner ay nagiging isang engineer, at pagkatapos ay isang workshop manager, isang plant director, at isang ministro ng industriya ng engineering. Ang unang uri ng kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa pangmatagalan, at ang pangalawa - sa panandaliang proseso. Sa unang kaso, ang mga sosyologo ay mas interesado sa interclass mobility, at sa pangalawa, sa paggalaw mula sa globo ng pisikal na paggawa hanggang sa globo ng mental na paggawa. Ang intragenerational mobility ay hindi gaanong nakasalalay sa mga kadahilanan ng pinagmulan sa isang nagbabagong lipunan kaysa sa isang matatag na lipunan.

Ang kawalang-kilos ng klase ay nangyayari kapag ang ranggo ng panlipunang uri ay muling ginawa nang hindi nagbabago mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Natuklasan ng mga mananaliksik sa modernong lipunan mataas na lebel kawalang-kilos ng klase. Ang karamihan ng intra- at intergenerational mobility ay nangyayari nang unti-unti, nang walang mga kapansin-pansing pagbabago. Ang ilang partikular na indibidwal, gaya ng mga natitirang atleta o rock star, ay tumaas o bumabagsak nang husto.

Ang mga simbolo ng stratification ay naiiba din sa antas ng pagiging bukas ng mga propesyonal na mga cell sa mga bagong dating. Sa isang malaking lawak, ang panlipunang ranggo ng isang babaeng may asawa ay tinutukoy ng katayuan ng kanyang asawa, at ang kanyang kadaliang kumilos ay nasusukat sa pagkakaiba sa pagitan ng propesyonal na katayuan ng kanyang ama at ng kanyang asawa.

Dahil ang mga iniukol na katangian—kasarian, lahi, uri ng lipunan ayon sa kapanganakan—ay mas malaki kaysa sa indibidwal na talento at katalinuhan sa pagtukoy sa haba ng edukasyon at uri ng unang trabaho, sinasabi ng mga analyst na may maliit na dahilan para magsalita tungkol sa isang tunay na bukas na sistema ng klase.

6. Mga channel ng vertical mobility

Ang pinakakumpletong paglalarawan ng mga vertical mobility channel ay ibinigay ni P. Sorokin, na tinawag silang "vertical circulation channels." Ayon kay Sorokin, dahil patayong kadaliang kumilos umiiral sa isang antas o iba pa sa anumang lipunan, kahit na sa mga primitive na mga walang mga hangganan sa pagitan ng mga strata. Sa pagitan ng mga ito ay may iba't ibang "butas", "paglalaro", "mga lamad" kung saan ang mga indibidwal ay gumagalaw pataas at pababa.

Nakatanggap ng espesyal na atensyon si Sorokin mga institusyong panlipunan- hukbo, simbahan, paaralan, pamilya, ari-arian, na ginagamit bilang mga channel ng panlipunang sirkulasyon.

Ang hukbo ay gumagana sa kapasidad na ito hindi sa panahon ng kapayapaan, ngunit sa panahon ng digmaan. Ang malalaking pagkalugi sa hanay ng mga command staff ay humahantong sa mga bakante mula sa mas mababang mga ranggo. Sa panahon ng digmaan, sumusulong ang mga sundalo sa pamamagitan ng talento at katapangan. Kapag na-promote, ginagamit nila ang nagresultang kapangyarihan bilang isang channel para sa karagdagang pag-unlad at akumulasyon ng kayamanan. May pagkakataon silang magnakaw, manloob, mang-agaw ng mga tropeo, kumuha ng bayad-pinsala, mag-alis ng mga alipin, palibutan ang kanilang mga sarili ng magarbong seremonya at titulo, at ipasa ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng mana.

Ang simbahan, bilang isang channel ng panlipunang sirkulasyon, inilipat ang isang malaking bilang ng mga tao mula sa ibaba hanggang sa tuktok ng lipunan.

Ang simbahan ay isang channel hindi lamang ng paitaas, kundi pati na rin ng pababang paggalaw. Libu-libong mga erehe, mga pagano, mga kaaway ng simbahan ang nilitis, nasira at nawasak. Kabilang sa kanila ang maraming hari, duke, prinsipe, panginoon, aristokrata at maharlika na may mataas na ranggo.

Paaralan. Ang mga institusyon ng pagpapalaki at edukasyon, anuman ang tiyak na anyo ng mga ito, ay nagsilbi sa lahat ng mga siglo bilang isang malakas na channel ng panlipunang sirkulasyon. Ang USA at USSR ay mga lipunan kung saan ang mga paaralan ay magagamit ng lahat ng mga miyembro nito. Sa ganitong lipunan, ang "social elevator" ay gumagalaw mula sa pinakailalim, dumadaan sa lahat ng palapag at umabot sa pinakatuktok.

Ang USA at USSR ay ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ng kung paano posible na makamit ang kahanga-hangang tagumpay, pagiging mahusay na kapangyarihang pang-industriya ng mundo, na sumusunod sa pagsalungat sa mga halagang pampulitika at ideolohikal, ngunit pantay na nagbibigay sa kanilang mga mamamayan ng pantay na pagkakataon sa edukasyon.

Ang mataas na kompetisyon para sa pagpasok sa mga kolehiyo at unibersidad sa maraming bansa ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang edukasyon ang pinakamabilis at pinaka-naa-access na channel ng pataas na kadaliang kumilos.

Ang ari-arian ay nagpapakita ng sarili nang malinaw sa anyo ng naipon na yaman at pera. Ang mga ito ay isa sa pinakasimple at pinakaepektibong paraan ng panlipunang promosyon.

Ang pamilya at pag-aasawa ay nagiging mga daanan ng patayong sirkulasyon kung ang mga kinatawan ng iba't ibang strata ng lipunan ay papasok sa isang alyansa. Sa lipunang Europeo, karaniwan ang pag-aasawa ng isang mahirap ngunit may titulong kasosyo sa isang mayaman ngunit hindi marangal. Bilang resulta, kapwa umakyat sa social ladder, natatanggap ang kulang sa kanila.

7. Migrasyon

Ang migration ay isang uri ng horizontal mobility. Ang paglipat ng populasyon ay ang paggalaw ng mga tao, kadalasang nauugnay sa pagbabago ng lugar ng paninirahan (paglipat ng mga tao mula sa bansa patungo sa bansa, mula sa rehiyon patungo sa rehiyon, mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik, mula sa lungsod patungo sa lungsod, mula sa nayon patungo sa nayon). Ito ay nahahati sa hindi mababawi (na may panghuling pagbabago ng permanenteng paninirahan), pansamantalang (relokasyon para sa medyo mahaba ngunit limitadong panahon), pana-panahon (paggalaw sa ilang partikular na panahon ng taon), depende sa oras ng taon (turismo, paggamot, pag-aaral , gawaing pang-agrikultura), pendulum - regular na paggalaw ng nai-publish na punto at bumalik dito.

Ang migration ay isang napakalawak na konsepto na sumasaklaw sa lahat ng uri ng mga proseso ng migration, i.e. paggalaw ng populasyon sa loob ng isang bansa at sa pagitan ng mga bansa - sa buong mundo (internasyonal na migration). Ang migrasyon ay maaaring panlabas (sa labas ng bansa) at panloob. Kabilang sa mga panlabas ang pangingibang-bansa at imigrasyon, at ang mga panloob ay kinabibilangan ng paglipat mula sa nayon patungo sa lungsod, mga paglilipat sa pagitan ng mga distrito, atbp. Ang migrasyon ay hindi palaging may mass form. Sa mga tahimik na panahon ito ay nakakaapekto sa maliliit na grupo o indibidwal. Ang kanilang paggalaw ay karaniwang nangyayari nang kusang. Tinutukoy ng mga demograpo ang dalawang pangunahing daloy ng migrasyon sa loob ng isang bansa: lungsod-rural at lungsod-lungsod. Itinatag na hangga't nagpapatuloy ang industriyalisasyon sa bansa, ang mga tao ay pangunahing lumilipat mula sa mga nayon patungo sa mga lungsod. Sa pagkumpleto nito, ang mga tao ay lumipat mula sa lungsod patungo sa mga suburban na lugar at rural na lugar. Ang isang kawili-wiling pattern ay umuusbong: ang mga daloy ng mga migrante ay nakadirekta sa mga lugar kung saan ang panlipunang kadaliang kumilos ay pinakamataas. At isa pang bagay: ang mga lumilipat mula sa lungsod patungo sa lungsod ay mas madaling ayusin ang kanilang buhay at nakakamit ang higit na tagumpay kaysa sa mga lumipat mula sa nayon patungo sa lungsod, at kabaliktaran.

Kabilang sa mga uri ng migrasyon, dalawa ang sumasakop sa isang mahalagang lugar - imigrasyon at pangingibang-bansa. Ang emigrasyon ay umaalis sa bansa para sa permanenteng paninirahan o pangmatagalang paninirahan. Ang imigrasyon ay pagpasok sa isang partikular na bansa para sa permanenteng paninirahan o pangmatagalang paninirahan. Kaya, ang mga imigrante ay lumilipat, at ang mga emigrante ay lumilipat (kusa o hindi sinasadya). Ang pangingibang-bayan ay nagpapababa ng populasyon. Kung ang pinaka-may kakayahang at kwalipikadong mga tao ay umalis, kung gayon hindi lamang ang bilang, kundi pati na rin ang husay na komposisyon ng populasyon ay bumababa. Ang imigrasyon ay nagpapataas ng populasyon. Ang pagdating ng isang highly qualified na workforce sa isang bansa ay nagpapabuti sa kalidad ng populasyon, habang ang isang low-skilled workforce ay may kabaligtaran na epekto.

Dahil sa pangingibang-bansa at migrasyon, lumitaw ang mga bagong lungsod, bansa at estado. Alam na sa mga lungsod ang rate ng kapanganakan ay mababa at patuloy na bumababa. Dahil dito, ang lahat ng malalaking lungsod, lalo na ang mga milyonaryo na lungsod, ay bumangon dahil sa imigrasyon.

Kung mas malaki ang bilang ng mga emigrasyon, mas kaunting pagkakataon ang populasyon upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa kanilang sariling bansa, kabilang ang sa pamamagitan ng panloob na paglipat. Ang mga proporsyon sa pagitan ng panloob at panlabas na paglipat ay tinutukoy ng sitwasyong pang-ekonomiya, ang pangkalahatang background sa lipunan, at ang antas ng tensyon sa lipunan. Nangyayari ang pangingibang-bayan kung saan lumalala ang mga kondisyon ng pamumuhay at lumiliit ang mga pagkakataon para sa vertical mobility. Umalis ang mga magsasaka patungo sa Siberia at Don, kung saan nabuo ang Cossacks, dahil sa paghigpit ng serfdom. Hindi mga aristokrata ang umalis sa Europa, kundi mga panlipunang tagalabas.

Ang pahalang na kadaliang mapakilos sa mga ganitong kaso ay nagsisilbing isang paraan upang malutas ang mga problemang nagmumula sa larangan ng vertical mobility. Ang mga takas na serf na nagtatag ng mga mangangalakal ng Don ay naging malaya at maunlad, i.e. sabay-sabay na tumaas ang kanilang katayuan sa politika at ekonomiya. Kasabay nito, ang kanilang propesyonal na katayuan ay maaaring manatiling hindi nagbabago: ang mga magsasaka ay patuloy na nakikibahagi sa arable na pagsasaka sa mga bagong lupain.

7.1 Migrasyon ng manggagawa

Ang paglilipat ng mga manggagawa ay tumutukoy, una, sa paglilipat ng mga tauhan, i.e. mga indibidwal na paggalaw mula sa isang negosyo patungo sa isa pa sa loob ng parehong lungsod o rehiyon, pangalawa, indibidwal at pangkat na paggalaw ng mga mamamayan ng isang estado mula sa isang rehiyon patungo sa isa pa upang makakuha ng trabaho at kita, pati na rin ang mga mamamayan ng iba't ibang estado mula sa isang bansa patungo sa isa pa na may parehong layunin. Sa huling kaso, ang terminong "pang-ekonomiyang paglipat" ay ginagamit din. Kung ang isang Ukrainian ay pumupunta sa Russia upang magtrabaho, at ang isang Ruso ay pumunta sa Amerika upang kumita ng pera, kung gayon ang gayong mga paggalaw ay tinatawag na parehong paggawa at paglipat ng ekonomiya.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng paglipat na ito ay medyo malabo, ngunit ang sumusunod na pangyayari ay maaaring isaalang-alang bilang isang kondisyong pamantayan. Ang pang-ekonomiyang migration ay dapat na kasama lamang ang mga ganitong uri ng pahalang na kadaliang mapakilos, ang dahilan kung saan ay ang pangangailangan lamang na kumita ng lahat o higit pa kaysa sa sariling bayan. Mas tama na isama bilang labor migration ang mga uri ng panlipunang kilusan na sanhi ng isang kumplikadong mga kadahilanan, kabilang ang, bilang karagdagan sa mga kita, ang pagnanais na mapabuti ang mga kondisyon sa pagtatrabaho, dalhin ang lugar ng trabaho na mas malapit sa lugar ng paninirahan, pagbabago ang socio-psychological na kapaligiran na nabuo sa nakaraang lugar ng trabaho, mapabuti ang mga kwalipikasyon, makakuha ng mas kawili-wili at promising na trabaho, atbp. Ang isang uri ng labor migration ay staff turnover at isang mas malawak na konsepto - "labor turnover".

Ang turnover ng paggawa ay indibidwal na hindi organisadong paggalaw ng mga manggagawa sa pagitan ng mga negosyo (mga organisasyon). Isa sa mga anyo ng paggalaw mapagkukunan ng paggawa, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga dismissal ng mga empleyado ng enterprise higit sa lahat dahil sa kanilang kawalang-kasiyahan sa anumang partido aktibidad sa paggawa o pang-araw-araw na buhay. Ang kawalang-kasiyahan na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang sistema ng layunin at subjective na mga kadahilanan.

Ang laki ng turnover ng paggawa ay nailalarawan sa bilang ng mga manggagawa na umalis sa mga negosyo na nagwakas kontrata sa pagtatrabaho sa isang tiyak na hanay ng mga legal na batayan (ganap na turnover rate), at ang ratio ng bilang ng mga taong umaalis sa average na numero empleyado, na ipinahayag bilang isang porsyento (mga kamag-anak na laki, rate ng turnover). Kasama ng mga organisadong anyo ng muling pamamahagi ng mga mapagkukunan ng paggawa (pang-organisasyon na recruitment para sa resettlement ng agrikultura, pampublikong panawagan para sa kabataan), ang turnover ng paggawa ay nagsisilbing isang channel para sa paggalaw ng mga manggagawa sa pagitan ng mga negosyo, industriya, rehiyon ng bansa, propesyonal at pangkat ng kwalipikasyon, ibig sabihin. gumaganap ng ilang mga tungkuling sosyo-ekonomiko.

Ang turnover ng empleyado ay isang uri ng pahalang na mobility sa industriya. Kinakatawan nito ang hindi organisadong paggalaw ng mga manggagawa mula sa isang negosyo patungo sa isa pa. Ito ay batay sa pagkakaiba o pagkakasalungatan sa pagitan ng mga interes ng indibidwal at ang kakayahan ng negosyo na mapagtanto ang mga ito. Kasama sa turnover ng mga tauhan ang lahat ng pagpapaalis ng mga empleyado dahil sa conscription sa hukbo, pagkakasakit, pagreretiro, pati na rin ang mga dismissal para sa mga paglabag sa disiplina sa paggawa.

Konklusyon

Para sa sosyolohiya, napakahalagang malaman kung paano napagtanto ng mga tao (kusa o sadyang) ang kanilang posisyon sa lipunan at kung paano sila, sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, ay nagsusumikap na gumawa ng mga pagsasaayos na nagpapahintulot sa kanila na baguhin ang kanilang mga posisyon sa buhay panlipunan. Ang kamalayan na ito ay madalas na magkasalungat sa kalikasan, dahil ang mga layunin na itinakda ng isang tao, indibidwal na mga layer at grupo para sa kanilang sarili ay hindi palaging nag-tutugma sa mga layunin na batas. Malinaw na ang limitadong kakayahang itugma ang mga pansariling hangarin sa layunin ng pag-unlad ay nagdudulot ng mga salungatan sa pagitan ng personal (grupo) at ng publiko.

Mula sa isang sosyolohikal na pananaw, ang mahalagang punto ay ang mga pagkilos ng mga tao upang baguhin ang kanilang katayuan sa lipunan ay nauugnay sa pagnanais na magkaroon ng gayong mga relasyon sa pamilihan na magpapahintulot sa kanila na kumuha ng kanilang nararapat na lugar sa lipunan. Gayunpaman, napakahirap na napagtanto nila na sa mga bagong kondisyon, ang mga insentibo ay nagsisimulang gumana hindi lamang para sa trabaho, kahit na may kasanayan at mataas na kalidad, ngunit para sa trabaho, ang mga resulta nito ay nasubok sa publiko sa merkado.

Kapag tinatasa ang sitwasyon ng isang tao, nauuna ang kamalayan mga garantiyang panlipunan, aktwal na katayuang sibil, antas ng kumpiyansa sa kasalukuyan at hinaharap na pampubliko at personal na buhay.

Sa kasalukuyan, ang populasyon sa kanayunan ay lumalaki sa North Caucasus at sa katimugang mga rehiyon ng bansa. Kasabay nito, ang sitwasyon sa European Center ay nananatiling tense. Ang isyu ng paglikha ng isang mekanismo na nakakaimpluwensya panlipunang pag-uugali mga tao: kailangan nating bawasan ang kanilang pag-agos sa mga lungsod at maghanap ng pagkakataon na maakit ang mga residente sa kanayunan mula sa mga lugar na sagana sa paggawa ng bansa patungo sa sonang ito. Samantala, maaari nating aminin na ang pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan ay seryosong nahahadlangan ng mga salik na kailangang baguhin o pahinain: upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagbabago ng magsasaka sa may-ari ng lupa, upang gawin ang proseso ng paggawa. mas kaakit-akit, upang magbigay ng higit na access sa mga kultural na halaga nang walang makabuluhang paghihigpit at edukasyon.

Ngayon, ang mga relasyon sa merkado ay seryosong nakakaimpluwensya sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang kanilang epekto ay makikita rin sa paglaganap ng egoism ng grupo, na nakabatay sa pagsalungat sa sariling interes sa pampublikong interes sa pamamagitan ng paglabag sa mga karapatan at posisyon ng iba pang panlipunang grupo. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naging isang seryosong preno sa mga progresibong pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa ganoong sitwasyon, ang pag-aari sa isa o ibang uri, sa isa o ibang pangkat ng lipunan ay natutukoy hindi ng sibiko, ngunit sa pamamagitan ng utilitarian na interes, ang pagnanais na makahanap ng isang lugar kung saan ang isang tao ay maaaring kumita ng higit pa at mas mabilis. Ito, sa kasamaang-palad, ay madalas na kasama sa pagnanais na agawin ang higit pa mula sa lipunan, upang mapabayaan pampublikong interes, lumipat sa isang lugar kung saan ang mga pagkakataon para sa personal na pagpapayaman ay mas paborable.

Sa mga kondisyon kapag ang mekanismo ng mga relasyon sa merkado ay nakakaapekto sa katayuan sa lipunan ng isang tao, ito ay malinaw na ang lahat sosyal na istraktura nararanasan ang kanilang direkta at hindi direktang epekto. Ang pag-igting sa istrukturang panlipunan ng lipunan ay madalas na nabubuo sa ilalim ng impluwensya ng hindi lamang mga layunin na uso sa pagbuo ng mga relasyon sa merkado, kundi pati na rin ang mga pagbabagong nagaganap sa kamalayan ng publiko, na ipinakita sa kaukulang mga saloobin at pag-uugali ng mga tao. Kasabay nito, tulad ng ipinapakita ng buhay, kumplikadong mga problema Ang mga istrukturang panlipunan ay mas epektibong nareresolba kung mas ganap na ang layunin na lohika ng paggana nito ay tumutugma sa subjective na aktibidad ng mga tao, kapag ang materyal na aspeto ay kinukumpleto ng espirituwal at moral. Isang bagay ang tiyak: ang istrukturang panlipunan ay sumasalamin sa panlipunang posisyon ng isang tao, na may malinaw na hilig para sa kanyang pagtatasa na magkaugnay, una, sa tunay na kontribusyon ng isang tao sa panlipunang produksyon, pangalawa, sa kanyang malikhaing potensyal at, pangatlo, sa kanyang bokasyonal na pagsasanay, kasanayan at aktibidad.

Listahan ng ginamit na panitikan

  1. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Teksbuk. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 p.;
  2. Toshchenko Zh.T. Sosyolohiya: Pangkalahatang kurso. - 2nd ed., idagdag. at naproseso - M.: Wright-M. 2001. - 527 p.

Sagot:

Ang social mobility ay ang paglipat ng isang tao mula sa isang social group patungo sa isa pa.

Mayroong pahalang na kadaliang kumilos, kapag ang isang tao ay lumipat sa isang pangkat na nasa parehong hierarchical na antas tulad ng nauna, at patayong kadaliang kumilos, kapag ang isang tao ay lumipat sa isang mas mataas (pataas na kadaliang kumilos) o mas mababang (pababang kadaliang kumilos) sa panlipunang hierarchy .

Mga halimbawa ng horizontal mobility: paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, pagbabago ng relihiyon, paglipat mula sa isang pamilya patungo sa isa pa pagkatapos ng break up ng isang kasal, pagbabago ng pagkamamamayan, paglipat mula sa isang partidong politikal patungo sa isa pa, pagbabago ng mga trabaho kapag inilipat sa isang humigit-kumulang katumbas na posisyon.

Mga halimbawa ng vertical mobility: pagpapalit ng isang mababang suweldong trabaho sa isang mataas na suweldo, pagbabago ng isang hindi sanay na manggagawa sa isang skilled worker, pagpili ng isang politiko bilang presidente ng bansa (ang mga halimbawang ito ay nagpapakita ng pataas na vertical mobility), pagpapababa ng isang opisyal sa isang pribado , pagsira sa isang negosyante, paglilipat ng isang shop manager sa posisyon ng foreman (pababang vertical mobility).

Ang mga lipunan kung saan mataas ang panlipunang kadaliang kumilos ay tinatawag na bukas, habang ang mga lipunang may mababang panlipunang kadaliang kumilos ay tinatawag na sarado. Sa karamihan mga saradong lipunan(sabihin, sa isang sistema ng caste) pataas na vertical mobility ay halos imposible. Sa mga hindi gaanong sarado (halimbawa, sa isang makauring lipunan), may mga pagkakataon para sa mga pinakaambisyoso o matagumpay na mga tao na lumipat sa mas mataas na antas ng panlipunang hagdan.

Ayon sa kaugalian, ang mga institusyong nag-ambag sa pagsulong ng mga tao mula sa "mababang" uri ay ang hukbo at simbahan, kung saan ang sinumang pribado o pari, na may naaangkop na mga kakayahan, ay maaaring makamit ang pinakamataas na posisyon sa lipunan - maging isang heneral o isang hierarch ng simbahan. Ang isa pang paraan upang tumaas nang mas mataas sa panlipunang hierarchy ay kumikitang kasal.

SA bukas na lipunan Ang pangunahing mekanismo para sa pagtaas ng katayuan sa lipunan ay ang institusyon ng edukasyon. Kahit na ang isang kinatawan ng pinakamababang antas ng lipunan ay maaaring asahan na makamit ang isang mataas na posisyon, sa kondisyon na siya ay tumatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa isang prestihiyosong unibersidad, na nagpapakita ng mataas na akademikong pagganap, determinasyon at mataas na intelektwal na kakayahan.

Indibidwal at pangkatang panlipunang kadaliang mapakilos

Sa indibidwal na panlipunang kadaliang mapakilos, posibleng baguhin ang katayuan sa lipunan at papel ng isang indibidwal sa loob ng balangkas ng panlipunang stratification. Halimbawa, sa post-Soviet Russia, ang isang dating ordinaryong inhinyero ay naging isang "oligarka", at ang pangulo ay naging isang mayamang pensiyonado. Sa panlipunang kadaliang mapakilos ng grupo, nagbabago ang katayuan sa lipunan ng isang panlipunang komunidad. Halimbawa, sa post-Soviet Russia, isang mahalagang bahagi ng mga guro, inhinyero, at siyentipiko ang naging “shuttle worker.” Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nagpapahiwatig din ng posibilidad na baguhin ang katayuan sa lipunan ng mga halaga. Halimbawa, sa panahon ng paglipat sa mga relasyon sa post-Soviet, ang mga halaga ng liberalismo (kalayaan, entrepreneurship, demokrasya, atbp.) ay tumaas sa ating bansa at ang mga halaga ng sosyalismo (pagkakapantay-pantay, kahusayan, sentralismo, atbp.) ay bumagsak. .

Pahalang at patayong panlipunang kadaliang mapakilos

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring patayo at pahalang. Sa pahalang na kadaliang mapakilos, panlipunang paggalaw ng mga indibidwal at panlipunang grupo