Mga bata 

Mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos: patayo, pahalang, indibidwal. Vertical social mobility: mga halimbawa Vertical social mobility halimbawa

Hindi pare-pareho ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at ang stratification ng lipunan na dulot nito. Tulad ng nabanggit sa itaas, nagbabago sila, ang profile ng pagsasapin-sapin ay patuloy na nagbabago. Ang mga prosesong ito ay nauugnay sa mga paggalaw ng mga indibidwal at grupo sa panlipunang espasyo - panlipunang kadaliang mapakilos, na tumutukoy sa paglipat ng mga indibidwal o grupo mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa.

Ang isa sa mga unang mananaliksik ng panlipunang kadaliang kumilos, na nagpakilala sa terminong ito sa sosyolohiya, ay si P. A. Sorokin. Inilaan niya ang isang espesyal na gawain sa mga proseso ng panlipunang kadaliang kumilos: "Social stratification at mobility." Tinukoy niya ang dalawang pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos - pahalang at patayo.

Sa ilalim pahalang na kadaliang mapakilos ay nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa na matatagpuan sa parehong antas ng lipunan (muling pag-aasawa, pagbabago ng trabaho, atbp.), habang pinapanatili ang nakaraang katayuan sa lipunan.

Vertical social mobility - Ito ang paggalaw ng isang indibidwal mula sa isang antas ng lipunan patungo sa isa pa, na may pagbabago sa katayuan sa lipunan. Ang vertical na mobility ay maaaring pataas, nauugnay sa pagtaas ng status, o pababa, na kinasasangkutan ng pagbaba ng status.

Ang vertical at horizontal mobility ay magkakaugnay: mas matindi ang "horizontal" na kilusan, kahit na walang kapansin-pansing pagtaas sa katayuan sa lipunan, mas maraming pagkakataon ang naipon (koneksyon, kaalaman, karanasan, atbp.) para sa kasunod na pag-akyat sa social hagdan.

Ang kadaliang kumilos, parehong pahalang at patayo, ay maaaring indibidwal, nauugnay sa isang pagbabago sa katayuan sa lipunan at posisyon sa panlipunang espasyo ng isang indibidwal, at pangkat, kinasasangkutan ng paggalaw ng buong grupo. Maaaring mangyari ang lahat ng uri ng kadaliang kumilos kusang loob, kapag ang isang indibidwal ay may layuning baguhin ang kanyang posisyon sa panlipunang espasyo, at pilit kapag nagaganap ang mga paggalaw at pagbabago sa katayuan anuman ang kagustuhan ng mga tao o kahit na salungat dito. Karaniwan, ang pataas na indibidwal na boluntaryong kadaliang kumilos ay nauugnay sa mga kusang pagsisikap at aktibong pagsisikap na mapabuti ang katayuan sa lipunan. Gayunpaman, mayroon ding pababang boluntaryong pagkilos, na kinokondisyon ng personal na desisyon ng indibidwal na isuko ang mataas na katayuan para sa mga benepisyong maibibigay ng mababang katayuan. Ang isang halimbawa ng gayong kadaliang kumilos sa modernong lipunan ay downshifting – isang mulat at boluntaryong pagpapababa ng katayuang propesyonal at pang-ekonomiya upang madagdagan ang dami ng libreng oras na maaaring gugulin sa mga libangan, pagpapaunlad ng sarili, pagpapalaki ng mga bata, atbp.

Ang mga indibidwal ay nag-iiba sa antas ng accessibility sa panlipunang kadaliang kumilos at ang intensity ng paggalaw bukas At sarado lipunan. Sa mga bukas na lipunan, ang kadaliang kumilos ay magagamit sa karamihan ng mga indibidwal at grupo. Ang intensity ng vertical mobility ay maaaring gamitin upang hatulan ang demokrasya ng isang lipunan - ang intensity ng vertical mobility ay mas mababa sa sarado, di-demokratikong mga bansa at vice versa. Sa totoong buhay, walang ganap na bukas o ganap mga saradong lipunan– palaging mayroong iba't ibang lugar at kahit saan mga channel At mga elevator kadaliang kumilos at mga filter, paghihigpit sa pag-access sa kanila. Ang mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos ay karaniwang tumutugma sa mga batayan ng stratification at nauugnay sa mga pagbabago sa pang-ekonomiya, pampulitika, propesyonal na katayuan, at prestihiyo. Ginagawang posible ng mga social elevator na mabilis na baguhin ang katayuan sa lipunan - ang pagtaas o pagbaba nito. Kabilang sa mga pangunahing social elevator ang mga uri ng aktibidad at nauugnay na institusyong panlipunan tulad ng aktibidad sa negosyo at pulitika, edukasyon, simbahan, serbisyo militar. Ang antas ng hustisyang panlipunan sa mga modernong lipunan ay hinuhusgahan ng pagkakaroon ng mga mobility channel at social elevator.

Ang mga social filter (Ginamit ni P. A. Sorokin ang konsepto ng "social sieve") ay mga institusyong naglilimita sa pag-access sa pataas na vertical mobility upang matiyak na ang pinakakarapat-dapat na mga miyembro ng lipunan ay maabot ang pinakamataas na antas ng social hierarchy. Ang isang halimbawa ng isang filter ay isang sistema ng pagsusuri na idinisenyo upang piliin ang pinakahanda at propesyonal na angkop na mga indibidwal para sa pagsasanay.

Bilang karagdagan, ang pagtagos sa mga pangkat na panlipunang may mataas na katayuan ay kadalasang nililimitahan ng iba't ibang mga filter, at kung mas mataas ang katayuan ng grupo, mas kumplikado at mahirap ang mga ito na mapasok. Hindi sapat na tumutugma sa antas ng mas mataas na uri sa mga tuntunin ng kita at kayamanan, upang maging ganap na miyembro nito, dapat kang mamuno sa isang naaangkop na pamumuhay, magkaroon ng sapat na antas ng kultura, atbp.

Umiiral ang upward social mobility sa anumang lipunan. Kahit na sa mga lipunang may nangingibabaw na itinalagang katayuan sa lipunan, minana at sinang-ayunan ng tradisyon, gaya ng lipunang Indian caste o European class society, umiral ang mga channel ng mobility, bagama't napakalimitado at mahirap ang pag-access sa kanila. Sa Indian caste system, na kung saan ay nararapat na itinuturing na isang halimbawa ng pinaka-sarado na lipunan, ang mga mananaliksik ay sumusubaybay sa mga channel ng indibidwal at kolektibong vertical na mobility. Indibidwal patayong kadaliang kumilos ay nauugnay sa pag-alis sa sistema ng caste sa pangkalahatan, i.e. sa pag-ampon ng ibang relihiyon, tulad ng Sikhism o Islam. At ang vertical mobility ng grupo ay posible sa loob ng balangkas ng sistema ng caste, at nauugnay sa isang napaka-komplikadong proseso ng pagpapataas ng katayuan ng buong caste sa pamamagitan ng theological justification ng mas mataas na karisma sa relihiyon nito.

Dapat alalahanin na sa mga saradong lipunan, ang mga paghihigpit sa vertical na kadaliang mapakilos ay ipinakita hindi lamang sa kahirapan ng pagtaas ng katayuan, kundi pati na rin sa pagkakaroon ng mga institusyon na nagbabawas sa mga panganib ng pagpapababa nito. Kabilang dito ang pagkakaisa ng komunidad at angkan at tulong sa isa't isa, gayundin ang mga relasyon sa patron-kliyente na nangangailangan ng pagtangkilik ng mga nasasakupan kapalit ng kanilang katapatan at suporta.

May posibilidad na magbago ang panlipunang kadaliang kumilos. Ang intensity nito ay nag-iiba-iba sa bawat lipunan, at sa loob ng parehong lipunan ay may mga medyo pabago-bago at matatag na mga panahon. Kaya, sa kasaysayan ng Russia, ang mga panahon ng malinaw na ipinahayag na mga paggalaw ay ang mga panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang paghahari ni Peter I, at ang Rebolusyong Oktubre. Sa mga panahong ito sa buong bansa, halos nawasak ang lumang pamunuan ng gobyerno, at ang mga tao mula sa mababang antas ng lipunan ay sumakop sa mga nangungunang posisyon sa pamamahala.

Ang mga makabuluhang katangian ng isang sarado (bukas) na lipunan ay intragenerational mobility At intergenerational mobility. Ang intragenerational mobility ay nagpapakita ng mga pagbabago sa katayuan sa lipunan (parehong pataas at pababa) na nangyayari sa loob ng isang henerasyon. Ang intergenerational mobility ay nagpapakita ng mga pagbabago sa katayuan ng susunod na henerasyon na may kaugnayan sa nauna ("mga anak" na nauugnay sa "mga ama"). Mayroong malawak na opinyon na sa mga saradong lipunan na may matitinding tradisyon at nangingibabaw sa mga itinakdang katayuan, ang "mga bata" ay mas malamang na magparami ng mga posisyon sa lipunan, propesyon, at pamumuhay ng kanilang "mga ama," at sa mga bukas na lipunan pinipili nila ang kanilang sariling landas. sa buhay, kadalasang nauugnay sa pagbabago sa katayuan sa lipunan. Sa ilang sistemang panlipunan, ang pagsunod sa landas ng mga magulang at paglikha ng isang propesyonal na dinastiya ay nakikita bilang isang inaprobahang moral na paraan ng pagkilos. Kaya, sa lipunang Sobyet, na may tunay na mga pagkakataon para sa panlipunang kadaliang mapakilos, bukas ang pag-access sa mga elevator tulad ng edukasyon, isang karera sa politika (partido) para sa mga taong mula sa mas mababang mga pangkat panlipunan, ang paglikha ng mga "nagtatrabahong dinastiya" ay lalo na hinikayat, na nagpaparami ng propesyonal na kaugnayan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at tinitiyak ang paghahatid ng mga espesyal na propesyonal na kasanayan. Gayunpaman, dapat tandaan na kahit na sa isang bukas na lipunan, na kabilang sa isang pamilyang may mataas na katayuan ay lumilikha na ng mga kinakailangan para sa muling paggawa ng katayuang ito sa mga susunod na henerasyon, at ang mababang katayuan ng mga magulang ay nagpapataw ng ilang mga paghihigpit sa mga posibilidad ng vertical na kadaliang mapakilos ng mga bata.

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo at, bilang panuntunan, ay nauugnay sa kadaliang pang-ekonomiya, mga. pagbabagu-bago sa kalagayang pang-ekonomiya ng isang indibidwal o grupo. Ang vertical na socio-economic mobility ay nauugnay sa paglago o pagbaba ng kagalingan, at ang pangunahing channel nito ay pang-ekonomiya, entrepreneurial, at propesyonal na aktibidad. Bilang karagdagan, ang iba pang mga anyo ng kadaliang kumilos ay maaari ring makaimpluwensya sa pang-ekonomiyang kadaliang kumilos, halimbawa, ang pagtaas ng mga pagkakataon sa kapangyarihan sa konteksto ng pulitikal na kadaliang kumilos ay kadalasang nangangailangan ng pagpapabuti sa sitwasyong pang-ekonomiya.

Ang mga makasaysayang panahon na sinamahan ng pagtaas ng sosyo-ekonomikong kadaliang kumilos sa lipunan ay kasabay ng matinding sosyo-ekonomikong pagbabago, reporma, at rebolusyon. Kaya, sa Russia sa simula ng ika-18 siglo, sa panahon ng mga reporma ni Peter I, ang panlipunang kadaliang kumilos sa pangkalahatan ay tumaas, at isang pag-ikot ng mga elite ang naganap. Para sa uri ng kalakalan at ekonomiya ng Russia, ang mga reporma ay nauugnay sa mga pangunahing pagbabago sa komposisyon at istraktura, na nagsasangkot ng pagkawala ng katayuan sa ekonomiya (pababang kadaliang kumilos) ng isang makabuluhang bahagi ng mga dating malalaking negosyante, at ang mabilis na pagpapayaman (vertical mobility) ng ang iba, na madalas na dumating sa malalaking negosyo mula sa maliliit na crafts (halimbawa, ang Demidovs) o mula sa iba pang larangan ng aktibidad. Sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa simula ng ika-20 siglo. Nagkaroon ng isang matalim na pababang mobility ng halos buong elite ng ekonomiya ng lipunang Ruso, sanhi ng marahas na pagkilos ng mga rebolusyonaryong awtoridad - mga expropriation, nasyonalisasyon ng industriya at mga bangko, malawakang pagkumpiska ng ari-arian, alienation ng lupa, atbp. Kasabay nito, hindi pangnegosyo, ngunit kabilang sa mga propesyonal na piling tao at samakatuwid ay may medyo mataas na katayuan sa materyal, ang mga grupo ng populasyon - mga heneral, propesor, teknikal at malikhaing intelihente, atbp. - ay nawala din ang kanilang mga posisyon sa ekonomiya.

Mula sa mga halimbawa sa itaas, malinaw na ang kadaliang pang-ekonomiya ay maaaring isagawa tulad ng sumusunod:

  • indibidwal, kapag binago ng mga indibidwal ang kanilang posisyon sa ekonomiya anuman ang posisyon ng grupo o lipunan sa kabuuan. Narito ang pinakamahalagang social "elevators" ay ang paglikha ng mga pang-ekonomiyang organisasyon, i.e. aktibidad ng entrepreneurial, pag-unlad ng propesyonal, at kadaliang panlipunan na nauugnay sa paglipat sa isang pangkat na may mas mataas na katayuan sa materyal. Halimbawa, sa panahon ng post-Soviet economic reforms sa Russia noong 90s. XX siglo ang paglipat ng mga opisyal o siyentipiko sa pamamahala ay nangangahulugan ng pagtaas ng kagalingan;
  • sa anyo ng pangkat, kaugnay ng pagtaas ng materyal na kagalingan ng grupo sa kabuuan. Sa Russia noong 1990s. maraming mga grupong panlipunan na itinuturing na mayaman sa ekonomiya noong panahon ng Sobyet - mga opisyal, siyentipiko at teknikal na intelihente, atbp. - ang nawala sa kanilang dating mataas na sweldo at gumawa ng isang matalas na pababang pang-ekonomiyang kadaliang kumilos nang walang mga pagbabago sa katayuan sa lipunan, propesyonal, o pampulitika. Ang ilang iba pang mga grupo, sa kabilang banda, ay nagpapataas ng kanilang materyal na kagalingan nang walang aktwal na mga pagbabago sa iba pang mga aspeto ng kanilang katayuan. Ito ay, una sa lahat, mga tagapaglingkod ng sibil, mga abogado, ilang mga kategorya ng mga creative intelligentsia, mga tagapamahala, mga accountant, atbp.

Ang parehong mga anyo ng pang-ekonomiyang mobility ay tumitindi sa panahon ng mga reporma at pagbabago, ngunit posible rin sa panahon ng tahimik na mga panahon.

Tulad ng nabanggit na natin, walang ganap na saradong lipunan, at may mga pagkakataon para sa vertical na pang-ekonomiyang kadaliang kumilos kahit na sa totalitarian na lipunan, ngunit maaaring nauugnay ang mga ito sa mga paghihigpit sa pang-ekonomiyang stratification sa kabuuan: ang pagtaas ng kagalingan ay posible dahil, halimbawa, sa pagkuha ng mataas na bayad na propesyon, ngunit ang paglago na ito ay magiging maliit na kumpara sa ibang mga propesyonal na grupo. Ang pagbabawal sa aktibidad ng entrepreneurial, siyempre, ay makabuluhang naglilimita sa parehong ganap at kamag-anak na mga pagkakataon para sa patayong pang-ekonomiyang kadaliang mapakilos sa mga lipunang uri ng Sobyet. Gayunpaman, pababang kadaliang kumilos sa anyo ng pagkawala ng mga mapagkukunan ng kabuhayan, pabahay, atbp. limitado dito dahil sa availability mga garantiyang panlipunan at pangkalahatang patakaran sa pagkakapantay-pantay. Ang mga demokratikong lipunan na may binuo na mga kalayaan sa ekonomiya ay nagbibigay ng mga pagkakataon para sa pagpapayaman sa pamamagitan ng aktibidad na pangnegosyo, ngunit inilalagay ang pasanin ng panganib at responsibilidad para sa mga desisyong ginawa sa indibidwal. Samakatuwid, mayroon ding panganib ng pababang kadaliang kumilos, na nauugnay sa mga panganib ng pagbabago sa ekonomiya. Ito ay maaaring parehong indibidwal na pagkalugi at pangkat pababang kadaliang kumilos. Halimbawa, ang 1998 default sa Russia (pati na rin sa UK at ilang mga bansa sa Timog-silangang Asya) ay humantong hindi lamang sa pagkasira ng mga indibidwal na negosyante, kundi pati na rin sa isang pansamantalang pagbaba sa antas ng materyal (pababang kadaliang kumilos) ng buong mga propesyonal na grupo.

Ang pag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos ay sinimulan ni P. Sorokin, na naglathala ng aklat na “Social Mobility, Its Forms and Fluctuation” noong 1927.

Sumulat siya: "Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal o isang panlipunang bagay (halaga), i.e. lahat ng bagay na nilikha o binago ng aktibidad ng tao, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa. Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo.

Pahalang na kadaliang panlipunan

Ang pahalang na panlipunang mobility, o paggalaw, ay nangangahulugang ang paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang Baptist patungo sa isang grupo ng relihiyong Methodist, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (parehong mag-asawa) patungo sa isa pa sa panahon ng diborsyo o muling pag-aasawa, mula sa isang pabrika patungo sa isa pa, habang pinapanatili ang kanyang propesyonal na katayuan - ito ay lahat ng mga halimbawa pahalang panlipunang kadaliang mapakilos. Ito rin ang mga paggalaw ng mga bagay na panlipunan (radyo, kotse, fashion, ideya ng komunismo, teorya ni Darwin) sa loob ng isang panlipunang layer, tulad ng paglipat mula sa Iowa patungong California o mula sa isang tiyak na lugar patungo sa anumang iba pa. Sa lahat ng mga kasong ito, ang "paggalaw" ay maaaring mangyari nang walang anumang kapansin-pansing pagbabago sa panlipunang posisyon ng indibidwal o panlipunang bagay sa patayong direksyon.

Vertical na kadaliang panlipunan

Sa ilalim patayong panlipunang kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa mga relasyong nanggagaling kapag ang isang indibidwal o panlipunang bagay ay gumagalaw mula sa isang panlipunang layer patungo sa isa pa. Depende sa mga direksyon ng paggalaw, mayroong dalawang uri ng vertical mobility: pataas at pababa, i.e. panlipunang pag-akyat at panlipunang pagbaba. Ayon sa likas na katangian ng stratification, mayroong pababa at paitaas na agos ng pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na kadaliang mapakilos, hindi banggitin ang iba pang hindi gaanong mahalagang mga uri. Ang mga paitaas na alon ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: ang pagtagos ng isang indibidwal mula sa isang mas mababang layer patungo sa isang umiiral na mas mataas na layer; ang paglikha ng naturang mga indibidwal ng isang bagong grupo at ang pagtagos ng buong grupo sa isang mas mataas na layer sa isang antas mula sa dati umiiral na mga grupo ang layer na ito. Alinsunod dito, ang mga pababang agos ay mayroon ding dalawang anyo: ang una ay binubuo sa pagbagsak ng indibidwal mula sa isang mas mataas na paunang grupo kung saan siya dating nabibilang; isa pang anyo ang ipinakikita sa pagkasira ng panlipunang grupo sa kabuuan, sa pagbaba ng ranggo nito laban sa background ng ibang mga grupo o ang pagkawasak ng panlipunang pagkakaisa nito. Sa unang kaso, ang pagkahulog ay nagpapaalala sa atin ng isang taong nahulog mula sa isang barko, sa pangalawa - ang paglulubog ng barko mismo kasama ang lahat ng mga pasahero na nakasakay o ang pagkawasak ng isang barko kapag ito ay naputol.

Ang social mobility ay maaaring may dalawang uri: mobility bilang boluntaryong paggalaw o sirkulasyon ng mga indibidwal sa loob ng social hierarchy; at kadaliang kumilos na idinidikta ng mga pagbabago sa istruktura (hal. industriyalisasyon at demograpikong mga kadahilanan). Sa urbanisasyon at industriyalisasyon, mayroong isang dami ng pagtaas sa mga propesyon at mga kaukulang pagbabago sa mga kinakailangan sa kwalipikasyon at bokasyonal na pagsasanay. Bilang resulta ng industriyalisasyon, mayroong relatibong pagtaas sa lakas paggawa, trabaho sa kategoryang white-collar, at pagbaba sa ganap na bilang ng mga manggagawang pang-agrikultura. Ang antas ng industriyalisasyon ay aktwal na nauugnay sa antas ng kadaliang kumilos, dahil humahantong ito sa pagtaas ng bilang ng mga propesyon na may mataas na katayuan at pagbaba ng trabaho sa mga kategorya ng trabaho na mas mababa ang ranggo.

Dapat pansinin na maraming mga paghahambing na pag-aaral ang nagpakita na ang mga pagbabago sa mga sistema ng stratification ay naiimpluwensyahan ng mga puwersa. Una sa lahat, tumataas ang pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang advanced na teknolohiya ay nagbubunga ng malaking bilang ng mga bagong propesyon. Ang industriyalisasyon ay nagdudulot ng higit na pagkakapare-pareho sa pagitan ng propesyonalismo, pagsasanay at gantimpala. Sa madaling salita, nagiging katangian ng mga indibidwal at grupo ang pagkahilig sa medyo matatag na mga posisyon sa isang ranggo na stratification hierarchy. Bilang resulta, tumataas ang panlipunang kadaliang kumilos. Ang antas ng kadaliang mapakilos ay tumataas pangunahin dahil sa dami ng paglago ng mga propesyon sa gitna ng stratification hierarchy, i.e. dahil sa sapilitang pagkilos, bagama't nagiging mas aktibo rin ang boluntaryong pagkilos, dahil mabigat na timbang nakakakuha ng oryentasyon sa tagumpay.

Ang antas at kalikasan ng kadaliang kumilos ay pantay, kung hindi man sa mas malaking lawak, na naiimpluwensyahan ng sistema ng istrukturang panlipunan. Matagal nang binibigyang pansin ng mga siyentipiko ang mga pagkakaiba sa husay sa bagay na ito sa pagitan ng bukas at saradong mga lipunan. Sa isang bukas na lipunan walang mga pormal na paghihigpit sa kadaliang kumilos at halos walang mga abnormal.

Isang saradong lipunan, na may matibay na istraktura na pumipigil sa pagtaas ng kadaliang kumilos, sa gayon ay lumalaban sa kawalang-tatag.

Mas tama na tawagan ang panlipunang kadaliang kumilos sa kabilang panig ng parehong problema ng hindi pagkakapantay-pantay, dahil, tulad ng sinabi ni M. Butle, " hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay pinalakas at ginawang lehitimo sa proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos, ang tungkulin nito ay lumihis sa mga ligtas na daanan at naglalaman ng kawalang-kasiyahan.

Sa isang saradong lipunan, ang pataas na kadaliang kumilos ay limitado hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa husay, samakatuwid, ang mga indibidwal na umabot sa tuktok, ngunit hindi tumatanggap ng bahagi ng mga benepisyong panlipunan na kanilang inaasahan, ay nagsisimulang tingnan ang umiiral na kaayusan bilang isang balakid sa pagkamit kanilang mga lehitimong layunin at nagsusumikap para sa mga radikal na pagbabago. Kabilang sa mga ang paggalaw ay nakadirekta pababa, sa isang saradong lipunan ay kadalasang mayroong mga, sa pamamagitan ng edukasyon at kakayahan, ay mas handa para sa pamumuno kaysa sa karamihan ng populasyon - mula sa kanila ang mga pinuno ng rebolusyonaryong kilusan ay nabuo sa panahon na ang ang mga kontradiksyon ng lipunan ay humahantong sa tunggalian sa mga uri nito.

Sa isang bukas na lipunan kung saan kakaunti ang mga hadlang sa pataas na kadaliang kumilos, ang mga tumataas ay may posibilidad na lumayo sa oryentasyong politikal ng uri kung saan sila lumipat. Magkatulad ang ugali ng mga nagpapababa sa kanilang posisyon. Kaya, ang mga tumataas sa itaas na sapin ay hindi gaanong konserbatibo kaysa sa mga permanenteng miyembro ng itaas na sapin. Sa kabilang banda, ang "itinapon" ay mas nasa kaliwa kaysa sa mga matatag na miyembro ng mas mababang stratum. Dahil dito, ang kilusan sa kabuuan ay nag-aambag sa katatagan at kasabay nito ang dinamismo ng isang bukas na lipunan.

Sagot:

Ang social mobility ay ang paglipat ng isang tao mula sa isang social group patungo sa isa pa.

Mayroong pahalang na kadaliang kumilos, kapag ang isang tao ay lumipat sa isang pangkat na nasa parehong hierarchical na antas tulad ng nauna, at patayong kadaliang kumilos, kapag ang isang tao ay lumipat sa isang mas mataas (pataas na kadaliang kumilos) o mas mababang (pababang kadaliang kumilos) sa panlipunang hierarchy .

Mga halimbawa ng horizontal mobility: paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, pagbabago ng relihiyon, paglipat mula sa isang pamilya patungo sa isa pa pagkatapos ng break up ng isang kasal, pagbabago ng pagkamamamayan, paglipat mula sa isang partidong politikal patungo sa isa pa, pagbabago ng mga trabaho kapag inilipat sa isang humigit-kumulang katumbas na posisyon.

Mga halimbawa ng vertical mobility: pagpapalit ng isang mababang suweldong trabaho sa isang mataas na suweldo, paggawa ng isang hindi sanay na manggagawa sa isang skilled worker, pagpili ng isang politiko bilang presidente ng bansa (ang mga halimbawang ito ay nagpapakita ng pataas na vertical mobility), pagbaba ng posisyon ng isang opisyal sa isang pribado, ang pagkasira ng isang negosyante, paglipat ng isang shop manager sa posisyon ng foreman (pababang vertical mobility).

Ang mga lipunan kung saan mataas ang panlipunang mobility ay tinatawag na bukas, habang ang mga lipunang may mababang social mobility ay tinatawag na sarado. Sa pinaka-sarado na mga lipunan (sabihin, sa isang sistema ng caste), ang pataas na vertical mobility ay halos imposible. Sa mga hindi gaanong sarado (halimbawa, sa isang makauring lipunan), may mga pagkakataon para sa mga pinakaambisyoso o matagumpay na mga tao na lumipat sa mas mataas na antas ng panlipunang hagdan.

Ayon sa kaugalian, ang mga institusyong nag-ambag sa pagsulong ng mga tao mula sa "mababang" uri ay ang hukbo at simbahan, kung saan ang sinumang pribado o pari, na may naaangkop na mga kakayahan, ay maaaring makamit ang pinakamataas na posisyon sa lipunan - maging isang heneral o isang hierarch ng simbahan. Ang isa pang paraan upang tumaas nang mas mataas sa panlipunang hierarchy ay kumikitang kasal.

Sa isang bukas na lipunan, ang pangunahing mekanismo para sa pagtaas ng katayuan sa lipunan ay ang institusyon ng edukasyon. Kahit na ang isang kinatawan ng pinakamababang antas ng lipunan ay maaaring asahan na makamit ang isang mataas na posisyon, sa kondisyon na siya ay tumatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa isang prestihiyosong unibersidad, na nagpapakita ng mataas na akademikong pagganap, determinasyon at mataas na intelektwal na kakayahan.

Indibidwal at pangkatang panlipunang kadaliang mapakilos

Sa indibidwal na panlipunang kadaliang mapakilos, posibleng baguhin ang katayuan sa lipunan at papel ng isang indibidwal sa loob ng balangkas ng panlipunang stratification. Halimbawa, sa post-Soviet Russia, ang isang dating ordinaryong inhinyero ay naging isang "oligarka", at ang pangulo ay naging isang mayamang pensiyonado. Sa panlipunang kadaliang mapakilos ng grupo, nagbabago ang katayuan sa lipunan ng isang panlipunang komunidad. Halimbawa, sa post-Soviet Russia, isang mahalagang bahagi ng mga guro, inhinyero, at siyentipiko ang naging “shuttle worker.” Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nagpapahiwatig din ng posibilidad na baguhin ang katayuan sa lipunan ng mga halaga. Halimbawa, sa panahon ng paglipat sa mga relasyon sa post-Soviet, ang mga halaga ng liberalismo (kalayaan, entrepreneurship, demokrasya, atbp.) ay tumaas sa ating bansa at ang mga halaga ng sosyalismo (pagkakapantay-pantay, kahusayan, sentralismo, atbp.) ay bumagsak. .

Pahalang at patayong panlipunang kadaliang mapakilos

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring patayo at pahalang. Sa pahalang na kadaliang mapakilos, panlipunang paggalaw ng mga indibidwal at panlipunang grupo

Ang lipunang pang-uri ay isang bukas na sistema na nailalarawan sa pamamagitan ng malayang paggalaw ng mga tao sa pagitan ng iba't ibang strata ng lipunan. Ang istruktura ng naturang lipunan ay nabuo sa pamamagitan ng mga katayuan sa lipunan na nakamit. Ang mga saradong lipunan (pagmamay-ari ng alipin, kasta, bahagyang pyudal) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga itinakdang katayuan.
Sa pangkalahatan, ang antas ng panlipunang mobility ay tumataas nang husto habang umuunlad ang isang industriyal na lipunan, kung saan ang kagustuhan ay ibinibigay sa mga katayuang maaabot. Sa mga demokratikong lipunan, ang mga pagkakataon sa kadaliang kumilos ay pantay-pantay para sa lahat ng indibidwal, anuman ang kanilang katayuan sa lipunan.

Batay sa iba't ibang pamantayan, ang iba't ibang uri at uri ng kadaliang kumilos ay nakikilala. Ang migrasyon ay isang espesyal na anyo ng panlipunang kadaliang kumilos - isang pagbabago ng lugar ng paninirahan, kung saan nagbabago rin ang katayuan ng indibidwal.

1. Intergenerational at intragenerational mobility.
Ang intergenerational mobility ay sumasalamin sa mga pagbabago sa katayuan sa lipunan ng mga kinatawan ng mga susunod na henerasyon kumpara sa katayuan ng nakaraang henerasyon.
Ang intragenerational mobility ay isang pagbabago sa panlipunang posisyon ng isang indibidwal sa buong buhay niya (social career), na lampas sa paghahambing sa katayuan sa lipunan ng kanyang mga magulang.

2. Vertical at horizontal mobility.
Ang vertical mobility ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang social layer patungo sa isa pa.
Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa nang walang pagbabago sa katayuan sa lipunan.

Indibidwal at pangkatang kadaliang kumilos.
Ang indibidwal na kadaliang mapakilos ay ang paggalaw ng isang indibidwal sa istrukturang panlipunan, na nangyayari nang independyente ng ibang mga tao.
Ang group mobility ay ang kolektibong paggalaw ng mga tao sa isang istrukturang panlipunan. Ang pagkilos ng grupo ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng mga rebolusyong panlipunan, interstate at digmaang sibil, at mga pagbabago sa mga pampulitikang rehimen.

4. Organisado at istruktural na kadaliang kumilos.
Ang organisadong mobility ay nangyayari sa isang sitwasyon ng regulated, state-managed na paggalaw ng isang tao o social group sa loob ng isang social structure.
Ang structural mobility ay natutukoy sa pamamagitan ng mga layunin na proseso ng socio-economic na nagaganap ang paggalaw ng mga indibidwal at panlipunang grupo laban sa kanilang kalooban.

Ang antas ng pagiging bukas o pagsasara ng isang lipunan ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng patayo at pahalang na kadaliang kumilos.
Ang vertical na mobility ay dahil sa kabuuan ng may kamalayan, may layunin na mga pagsisikap ng isang tao na nag-aambag sa kanyang paglipat mula sa isang social stratum patungo sa isa pa.
Sa loob ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, nakikilala ang pataas at pababang kadaliang kumilos.
Ang pataas na mobility ay ang paggalaw pataas sa loob ng social hierarchy. Mga halimbawa ng vertical mobility: promosyon, pagkuha mas mataas na edukasyon, akademikong digri, karangalan na titulo.
Ang downward mobility ay paggalaw pababa sa socioeconomic scale. Mga halimbawa ng downward mobility: pagkawala ng trabaho, pagkabangkarote ng isang negosyante.
Ang pahalang na mobility ay nangyayari kapag ang isang indibidwal ay lumipat sa ibang social group sa loob ng parehong social stratum habang pinapanatili ang parehong katayuan. Mga halimbawa ng pahalang na kadaliang mapakilos: paglipat ng mag-aaral mula sa isang institusyong pang-edukasyon patungo sa isa pa, pagbabago ng tirahan, paglipat ng isang tao sa ibang trabaho sa parehong posisyon at may parehong suweldo.
Ang geographic na paggalaw sa pagitan ng mga rehiyon at lungsod nang hindi nagbabago ng katayuan sa lipunan ay isa sa mga uri ng pahalang na mobility. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ng mobility ay iba't ibang uri ng turismo, paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, paglipat sa isang bagong lugar ng trabaho na matatagpuan sa ibang lugar ng lungsod.

Mga channel ng vertical mobility

Ang mga landas kung saan gumagalaw ang mga tao sa social hierarchy ay tinatawag na mga channel ng social mobility, o mga social elevator.
Ang pinaka makabuluhang mekanismo ng panlipunang pagsulong sa isang mataas na katayuan sa lipunan: edukasyon, serbisyo militar, Simbahan, ari-arian. Ang katangian at posibilidad ng panlipunang kadaliang mapakilos sa iba't ibang larangan ng lipunan ay tinutukoy din ng indibidwal na pisikal at mental na kakayahan ng isang tao, mga katangian ng karakter, hilig, at mithiin.
Ang kasal ay maaaring magsilbi bilang isang channel ng panlipunang kadaliang kumilos, sa kondisyon na ang pagsasama ng kasal ay tinapos ng mga kinatawan ng iba't ibang katayuan sa lipunan. Sa kasong ito, ang pag-aasawa ay nangangahulugan para sa isa sa mga mag-asawa ng pagbabago sa antas ng materyal na kagalingan, panlipunang kapaligiran, at mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili.
Ari-arian sa iba't ibang uri nagsisilbi rin bilang isa sa mga pinaka-epektibong paraan ng pataas na kadaliang panlipunan: mataas na antas ang kita, materyal na seguridad ay nakakaimpluwensya sa pamumuhay, prestihiyo, at palawakin ang mga prospect para sa karagdagang panlipunang pagsulong.

Ang paggalaw ng mga tao sa pagitan ng iba't ibang strata at katayuan ng lipunan ay sa ilang mga kaso ay sinamahan ng marginality - isang sitwasyon ng isang intermediate, hindi tiyak sa istrukturang socio-psychological na estado.
Marginalized - mga indibidwal at grupo na walang tiyak na pagkakakilanlan sa lipunan at hindi kasama sa sistema ng matatag na koneksyon at relasyon sa lipunan.
Sa social hierarchy, ang mga marginalized ay matatagpuan sa mga hangganan ng social strata at structures. Lumilitaw ang mga marginal na grupo sa lipunan bilang resulta ng matinding pagbabago sa sosyo-politikal at pang-ekonomiyang buhay (mga rebolusyon, radikal na reporma), mga salungatan sa lipunan, mga cross-cultural na kontak at etnikong asimilasyon. Bilang isang tuntunin, ang marginality ay nauugnay sa pagbaba sa katayuan sa lipunan.
Karaniwan, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mga marginal ay nakikilala:
1) etnikong marginal (lumilitaw bilang resulta ng migrasyon, kapag hindi pa natatapos ang adaptasyon ng isang tao sa ibang etnikong kapaligiran);
2) pang-ekonomiyang marginal (lumilitaw bilang isang resulta ng pagkawala ng trabaho, ari-arian, materyal na kagalingan);
3) social marginals (lumilitaw dahil sa hindi kumpletong panlipunang kilusan, pagkawala ng karaniwang paraan ng pamumuhay);
4) mga marginal sa pulitika (bumangon bilang resulta ng pagkasira ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at halaga ng lipunan).

Pahalang na kadaliang kumilos

MOSCOW HUMANITIES AND ECONOMICS INSTITUTE

sangay ng Nizhny Novgorod

Faculty ng Economics at Pamamahala

Nizhny Novgorod

Panimula ……………………………………………………………………………………………………………3

  1. Vertical mobility at ang kakanyahan nito……………………………………………………….5
  2. Mga kondisyong panlipunan at personal na aktibidad na kailangan para sa patayong kadaliang kumilos…………………………………………………………………………………………………………………………7
  3. Pahalang na kadaliang kumilos at ang kakanyahan nito ……………………………………………..12
  4. Mga kondisyong panlipunan at personal na aktibidad na kailangan para sa pahalang na kadaliang mapakilos ……………………………………………………………………………………………………………..14

Konklusyon………………………………………………………………………………16

Mga Sanggunian……………………………………………………………………………………….18

PANIMULA

Sa isang buhay, dinamikong lipunan ay palaging may panloob na kilusan, dahil ang mga indibidwal at ang mga komunidad na kanilang binubuo, bilang panuntunan, ay nagsusumikap na sakupin ang isang mas mataas na posisyon sa lipunan. Ang panloob na paggalaw na ito, na nagbabago ng indibidwal o katayuan (isang priori, institusyonal) na mga posisyon, ay tinatawag na panlipunang kadaliang kumilos.

Ayon sa kahulugan ni P. Sorokin, "Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal, o isang panlipunang bagay, o isang halaga na nilikha o binago sa pamamagitan ng aktibidad, mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa." Ang konseptong ito ay ipinakilala sa sosyolohiya ni P. Sorokin noong 1927.

Ang social mobility ay tumutukoy din sa paggalaw ng isang indibidwal o grupo pataas, pababa o pahalang. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nailalarawan sa direksyon, uri at distansya ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan (indibidwal at sa mga grupo).

Ang kadaliang kumilos ay isang permanenteng proseso, pabagu-bago at paikot sa kalikasan. Ang mga modelo ng stratification ng mga social pulsation at mobility fluctuations ay may kinalaman sa pagbuo ng mga elite, pangunahing functional classes, middle strata, socially rejected ("ibaba"), vertical na paggalaw sa pangkalahatan, at ang pamamahagi ng social load sa mga mobility channel. Bilang resulta, mas binibigyang diin ang vertical at horizontal mobility.

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan (sa partikular na mga uri nito) ay isang independiyenteng tagapagpahiwatig ng "pag-unlad" ng lipunan. Ang unang tagapagpahiwatig, tulad ng alam na, ay ang komplikasyon sistemang panlipunan, istraktura at organisasyon nito. Ang pangalawa ay upang madagdagan ang panloob na kadaliang mapakilos ng lipunan, at hindi napakaraming tunay na mga kilusang panlipunan, ngunit matatag na mga pagkakataon upang maisakatuparan ang mga ito. Sa madaling salita, sa lawak na ang isang network ng mga channel para sa panlipunang kilusan ng mga tao at ang pagbuo ng mga bagong pangkat ng lipunan, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagsulong ng lipunan patungo sa kasalukuyang estado, kung saan higit na hinihikayat ng lipunan ang pag-unlad ng isang tao at ang kanyang pagkatao.

Ang kaugnayan ng paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ang vertical at horizontal mobility ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa anumang modernong demokratikong lipunan. Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pagsasapanlipunan sa isang klase at nagtatapos sa isa pa. Sila ay literal na napunit sa pagitan ng magkakaibang kultura at pamumuhay. Ang karaniwang mamamayan ay gumagalaw ng isang hakbang pataas o pababa sa panahon ng kanyang buhay, at kakaunti lamang ang namamahala sa hakbang sa ilang hakbang nang sabay-sabay. Sa pangkalahatan, mas mahirap para sa isang babae na umasenso kaysa sa isang lalaki. Ang mga dahilan ay ang mga kadahilanan ng kadaliang kumilos tulad ng: katayuan sa lipunan ng pamilya, antas ng edukasyon, nasyonalidad, pisikal at mental na kakayahan, panlabas na katangian, pagpapalaki, lugar ng paninirahan at kapaki-pakinabang na pag-aasawa. Samakatuwid, ang kadaliang kumilos ay higit na nakasalalay sa pagganyak ng mga indibidwal at sa kanilang mga kakayahan sa pagsisimula.

Ang kasaysayan ng tao ay binubuo hindi lamang ng mga indibidwal na paggalaw, kundi pati na rin ng mga paggalaw ng malalaking grupo ng lipunan. Ang nakarating na aristokrasya ay pinapalitan ng burgesya sa pananalapi, ang mga propesyon na mababa ang kasanayan ay pinipigilan. modernong produksyon mga kinatawan ng tinatawag na "white collar" na manggagawa - mga inhinyero, programmer, operator ng mga robotic system.

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan. Ang kadaliang kumilos ay patayo at pahalang.

Binago ng mga digmaan at rebolusyon ang istrukturang panlipunan ng lipunan, itinaas ang ilan sa tuktok ng pyramid at ibinaba ang iba.

Ang mga katulad na pagbabago ay naganap sa lipunang Ruso pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Nangyayari pa rin ang mga ito ngayon, nang pinalitan ng mga elite ng negosyo ang mga piling tao sa partido.

Ang pangunahing batayan para sa pagsulat ng abstract ay ang mga gawa ni Yu. G. Volkov, S. S. Frolov, A. I. Kravchenko, V. I. Dobrenkov, E. Giddens, P. Sorokin.

1 VERTICAL MOBILITY AT ANG KAHALAGAHAN NITO

Ang pinakamahalagang proseso sa social mobility ay vertical mobility, na isang hanay ng mga interaksyon na nagpapadali sa paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang social stratum patungo sa isa pa. Kabilang dito, halimbawa, ang isang pagsulong sa karera (propesyonal na vertical mobility), isang makabuluhang pagpapabuti sa kagalingan (economic vertical mobility), o isang paglipat sa isang mas mataas na social stratum sa isa pang antas ng kapangyarihan (political vertical mobility).

Sinabi ni P. Sorokin, isa sa pinakamalaking theorists ng social stratification, na kung saan may malakas na vertical mobility, mayroong buhay at paggalaw. Ang pagbaba ng kadaliang kumilos ay lumilikha ng pagwawalang-kilos.

Maaaring iangat ng lipunan ang katayuan ng ilang indibidwal at ibaba ang katayuan ng iba. At ito ay nauunawaan: ang ilang mga indibidwal na may talento, lakas, at kabataan ay kailangang ilipat ang ibang mga indibidwal na walang mga katangiang ito mula sa mas matataas na katayuan. Depende dito, ang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng pataas at pababang panlipunang kadaliang kumilos, o panlipunang pag-akyat at pagbaba ng lipunan. Ang mga paitaas na agos ng propesyonal, pang-ekonomiya at pampulitika na kadaliang kumilos ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: bilang indibidwal na pag-akyat, o ang pagpasok ng mga indibidwal mula sa isang mas mababang sapin patungo sa isang mas mataas, at bilang paglikha ng mga bagong grupo ng mga indibidwal na may pagsasama ng mga grupo sa itaas. stratum sa tabi o sa halip ng mga umiiral na grupo sa stratum na iyon. Katulad nito, ang pababang mobility ay umiiral kapwa sa anyo ng pagtulak sa mga indibidwal mula sa matataas na katayuan sa lipunan tungo sa mas mababa, at sa anyo ng pagpapababa sa mga katayuan sa lipunan ng isang buong grupo. Ang isang halimbawa ng pangalawang anyo ng pababang kadaliang kumilos ay ang pagbaba ng katayuan sa lipunan ng isang propesyonal na grupo ng mga inhinyero, na minsan ay humawak ng napakataas na posisyon sa ating lipunan, o ang pagbaba sa katayuan ng isang partidong pampulitika na nawawalan ng tunay na kapangyarihan.

Sa makasagisag na pananalita ni P. Sorokin, “ang unang kaso ng pagbaba ay nagpapaalala sa isang taong nahulog mula sa isang barko;

Ang mga nakakuha ng bagong ari-arian, na ang kita at katayuan ay tumaas, ay sinasabing nailalarawan sa pamamagitan ng panlipunang pag-unlad, pataas na kadaliang kumilos, at ang mga na ang posisyon ay nagbabago sa kabaligtaran na direksyon ay sinasabing nailalarawan sa pamamagitan ng pababang pagkilos.

Ang antas ng vertical mobility ng isang lipunan ay ang pangunahing tagapagpahiwatig ng "pagiging bukas" nito, na nagpapakita kung gaano kalaki ang mga pagkakataon para sa mga mahuhusay na tao mula sa mas mababang strata ng lipunan na maabot ang pinakamataas na hakbang ng socio-economic na hagdan.

May isang kilalang asymmetry sa pagitan ng pag-akyat at pagbaba: lahat ay gustong umakyat at walang gustong bumaba sa panlipunang hagdan. Bilang isang tuntunin, ang pag-akyat ay isang boluntaryong kababalaghan, at ang pagbaba ay sapilitang.

Ang pag-promote ay isang halimbawa ng pataas na kadaliang kumilos ng isang indibidwal;

Ang pinakakumpletong paglalarawan ng mga vertical mobility channel ay ibinigay ni P. Sorokin, na tinawag silang "vertical circulation channels." Ayon kay Sorokin, dahil ang vertical na kadaliang kumilos sa isang antas o iba pa ay umiiral sa anumang lipunan, kahit na sa mga primitive, walang mga hindi madaanan na mga hangganan sa pagitan ng mga strata. Sa pagitan ng mga ito ay may iba't ibang "butas", "paglalaro", "mga lamad" kung saan ang mga indibidwal ay gumagalaw pataas at pababa.

Ang espesyal na atensyon ni Sorokin ay iginuhit sa mga institusyong panlipunan - ang hukbo, simbahan, paaralan, pamilya, ari-arian, na ginagamit bilang mga channel ng panlipunang sirkulasyon.

2 KUNDISYON SA PANLIPUNAN AT PERSONAL NA GAWAIN ANG KINAKAILANGAN PARA SA VERTICAL MOBILITY

Upang maunawaan kung paano nangyayari ang proseso ng pag-akyat, mahalagang pag-aralan kung paano malalampasan ng isang indibidwal ang mga hadlang at mga hangganan sa pagitan ng mga grupo at umangat paitaas, i.e. pagbutihin ang iyong katayuan sa lipunan, propesyonal, pang-ekonomiya at pampulitika. Ang pagnanais na makamit ang mas mataas na katayuan ay dahil sa motibo ng tagumpay, na mayroon ang bawat indibidwal sa isang antas o iba pa at nauugnay sa kanyang pangangailangan na makamit ang tagumpay at maiwasan ang pagkabigo sa aspetong panlipunan. Ang aktuwalisasyon ng motibong ito sa huli ay nagbibigay ng puwersa kung saan ang indibidwal ay nagsusumikap na makamit ang isang mas mataas na posisyon sa lipunan o upang mapanatili ang kanyang kasalukuyang posisyon at hindi dumausdos pababa. Ito ay kapaki-pakinabang na isaalang-alang ang pagsusuri ng mga problema na lumitaw kapag ipinatupad ang motibo ng tagumpay, gamit ang mga termino at ideya na ipinahayag ni K. Lewin sa kanyang teorya sa larangan.

Upang makamit ang isang mas mataas na katayuan, ang isang indibidwal na matatagpuan sa isang pangkat na may mas mababang katayuan ay dapat na malampasan ang mga hadlang sa pagitan ng mga grupo o saray. Ang mga hadlang na ito ay tulad ng mga puwersa na nagtataboy sa mga indibidwal ng mas mababang layer (ang likas na katangian ng mga puwersang ito ay magkakaiba at pangunahing kinakatawan ng mga subkultural na pamantayan at pagbabawal). Ang isang indibidwal na nagsusumikap na makapasok sa isang mas mataas na pangkat ng katayuan ay may isang tiyak na enerhiya na naglalayong malampasan ang mga hadlang na ito at ginugol sa pagsakop sa distansya na "L" sa pagitan ng mga katayuan ng isang mas mataas at mas mababang grupo. Ang enerhiya ng isang indibidwal na nagsusumikap para sa isang mas mataas na katayuan ay nahahanap ang pagpapahayag sa puwersa ng "F" kung saan sinusubukan niyang pagtagumpayan ang mga hadlang sa mas mataas na stratum. Ang matagumpay na pagpasa ng hadlang ay posible lamang kung ang puwersa kung saan ang indibidwal ay nagsusumikap na makamit ang isang mataas na katayuan ay mas malaki kaysa sa salungat na puwersa. Ayon sa field theory, ang puwersa kung saan ang isang indibidwal ay maaaring makalusot sa itaas na layer ay katumbas ng:

F= ((V*P1)/L) *K

kung saan ang F ay ang lakas kung saan ang isang indibidwal ay tumagos sa isang pangkat na may mas mataas na katayuan, ang V ay valence, na tinukoy bilang ang lakas ng kagustuhan ng isang indibidwal para sa isang naibigay na resulta (sa aming kaso, pagkamit ng isang mataas na katayuan).

Ang bawat kinalabasan na isinasaalang-alang ng isang indibidwal ay may ilang antas ng kagustuhan. Ang Valence ay mula -1.0 (lubos na hindi kanais-nais) hanggang +1.0 (lubos na kanais-nais). Sa kaso ng negatibong valence, ang kapangyarihan ay ididirekta sa pag-iwas sa mas mataas na katayuan.

Ang P1 ay potensyal ng indibidwal, na kinabibilangan ng mga mapagkukunan na magagamit niya kapag nakakamit ng mas mataas na katayuan. Maaaring kabilang sa mga mapagkukunang ito ang edukasyon, background, koneksyon, pera, at higit pa. Ipinapakita ng karanasan na posibleng makakuha ng index measure na sumusukat sa potensyal ng sinumang indibidwal na makamit ang isang partikular na katayuan.

K ang koepisyent ng kumpetisyon. Malinaw, maaaring mangyari na ang mga pagsisikap ng ilang indibidwal na makamit ang isang posisyon sa lipunan ay magbanggaan. Sa kasong ito, ang puwersa ng paglusot ay bababa depende sa mga aksyon ng mga kakumpitensya.

Ang koepisyent ng kumpetisyon ay mula 1 hanggang 0. Sa kawalan ng kompetisyon, ito ay katumbas ng 1 at ang puwersa ng paglusot ay pinakamataas; sa kabaligtaran, kung ang kumpetisyon ay napakahusay na halos walang pagkakataon na makuha ang nais na posisyon sa lipunan, ang koepisyent ng kumpetisyon ay katumbas ng O.

Ang L ay ang social distancing sa pagitan ng dalawang status layer o grupo. Ito ang pinakamahirap na dami na sukatin. Ang distansya sa lipunan ay "isang konsepto na nagpapakilala sa antas ng pagiging malapit o pagkakahiwalay ng mga pangkat ng lipunan. Ang distansya sa lipunan ay maaaring masukat gamit ang E. Bogardus at L. Thurstone scale.

Sa pamamagitan ng pagsukat ng puwersa kung saan ang isang indibidwal ay maaaring makalusot sa itaas na layer, ang isa ay maaaring mahulaan na may tiyak na posibilidad na siya ay makarating doon.

Ang probabilistic na katangian ng paglusot ay dahil sa ang katunayan na kapag tinatasa ang proseso, dapat isaalang-alang ng isa ang patuloy na pagbabago ng sitwasyon, na binubuo ng maraming mga kadahilanan, kabilang ang mga personal na relasyon ng mga indibidwal.

Bagama't ang pagbaba sa katayuan sa lipunan ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa pag-a-upgrade, ang pababang kadaliang kumilos ay laganap pa rin. Humigit-kumulang 20% ​​ng populasyon ng UK ang napapailalim dito sa panahon ng proseso ng pagbabago sa henerasyon (intergenerational mobility), bagaman sa karamihan ang mga ito ay "maiikling" panlipunang paggalaw. Mayroon ding intragenerational downgrading. Ito ang ganitong uri ng pababang kadaliang kumilos na kadalasang nagdudulot ng mga sikolohikal na problema, dahil nawawalan ng kakayahan ang mga tao na mapanatili ang kanilang karaniwang pamumuhay. Ang pagtigil sa trabaho ay isa sa mga pangunahing sanhi ng pababang kadaliang kumilos. Kung ang isang nasa katanghaliang-gulang ay nawalan ng trabaho, mahirap para sa kanya na makahanap ng bagong trabaho, o makahanap siya ng mas mababang suweldong trabaho.

Marami sa mga bumababa ay mga babae. Marami sa kanila ang nakakagambala sa kanilang mga karera dahil sa pagsilang ng isang bata. Pagkaraan ng ilang taon, kapag ang mga bata ay mas matanda na, ang mga kababaihan ay bumalik sa trabaho, ngunit sa isang mas mababang posisyon kaysa sa bago umalis, halimbawa, sa isang mas mababang suweldo na part-time na trabaho. Ang sitwasyong ito ay nagbabago, ngunit hindi kasing bilis ng gusto ng marami.

Mga Pahina:123susunod →

Pahalang na kadaliang kumilos

123456Susunod ⇒

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas (halimbawa: paglipat mula sa isang Ortodokso patungo sa isang pangkat ng relihiyong Katoliko, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa).

Vertical at horizontal social mobility

Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal na kadaliang kumilos - ang paggalaw ng isang tao nang independiyente sa iba, at ang mobility ng grupo - ang paggalaw ay nangyayari nang sama-sama. Bilang karagdagan, ang geographic mobility ay nakikilala - paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan (halimbawa: internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik). Bilang isang uri ng geographic na mobility, ang konsepto ng migration ay nakikilala - ang paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa na may pagbabago sa katayuan (halimbawa: ang isang tao ay lumipat sa isang lungsod para sa permanenteng paninirahan at nagbago ng propesyon.

Vertical mobility

Ang vertical mobility ay ang pagsulong ng isang tao pataas o pababa sa career ladder.

§ Upward mobility - panlipunang pagtaas, pataas na paggalaw (Halimbawa: promosyon).

§ Downward mobility - panlipunang pagbaba, pababang paggalaw (Halimbawa: demotion).

Generational mobility

Intergenerational mobility - isang paghahambing na pagbabago sa katayuan sa lipunan ng iba't ibang henerasyon(halimbawa: naging presidente ang anak ng manggagawa).

Intragenerational mobility (social career) - isang pagbabago sa katayuan sa loob ng isang henerasyon (halimbawa: ang turner ay naging isang engineer, pagkatapos ay isang shop manager, pagkatapos ay isang plant director). Ang vertical at horizontal mobility ay naiimpluwensyahan ng kasarian, edad, birth rate, death rate, at population density. Sa pangkalahatan, ang mga lalaki at kabataan ay mas mobile kaysa sa mga babae at matatanda. Ang mga overpopulated na bansa ay mas madalas na nakakaranas ng mga kahihinatnan ng pangingibang-bansa (paglipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa dahil sa pang-ekonomiya, pampulitika, personal na mga pangyayari) kaysa sa imigrasyon (paglipat sa isang rehiyon para sa permanenteng o pansamantalang paninirahan ng mga mamamayan mula sa ibang rehiyon). Kung saan mataas ang rate ng kapanganakan, mas bata ang populasyon at samakatuwid ay mas mobile, at vice versa.

10) Ang konsepto ng panlipunang kontrol
Kontrol sa lipunan

Kontrol sa lipunan- isang sistema ng mga pamamaraan at estratehiya kung saan pinangangasiwaan ng lipunan ang pag-uugali ng mga indibidwal. Sa karaniwang kahulugan, ang kontrol sa lipunan ay bumababa sa isang sistema ng mga batas at parusa sa tulong ng isang indibidwal na nag-uugnay sa kanyang pag-uugali sa mga inaasahan ng iba at sa kanyang sariling mga inaasahan mula sa nakapalibot na mundo ng lipunan.

Ang sosyolohiya at sikolohiya ay palaging hinahangad na ibunyag ang mekanismo ng panloob kontrol sa lipunan.

Mga Uri ng Social Control

Mayroong dalawang uri ng proseso ng panlipunang kontrol:

§ mga proseso na naghihikayat sa mga indibidwal na i-internalize ang umiiral na mga pamantayan sa lipunan, mga proseso ng pagsasapanlipunan ng edukasyon sa pamilya at paaralan, kung saan ang mga kinakailangan ng lipunan - mga reseta ng lipunan - ay isinasaloob;

§ mga prosesong nag-oorganisa ng karanasang panlipunan ng mga indibidwal, ang kakulangan ng publisidad sa lipunan, ang publisidad ay isang anyo ng panlipunang kontrol sa pag-uugali ng mga naghaharing strata at grupo;


11) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising
Bahay Ang problema ng sosyolohiya ng advertising ay ang impluwensya ng advertising sa sistemang panlipunan sa pang-unawa ng lipunan at ang impluwensya ng sistemang panlipunan sa advertising sa isang partikular na makasaysayang aspeto. Ito ay dalawang aspeto ng parehong proseso. Ang unang aspeto ay nauugnay sa pag-unawa kung paano nilikha ang mga imahe ng advertising upang i-promote ang mga produkto, serbisyo, ideya na nakakaimpluwensya sa lipunan mismo, kung paano binabago ng advertising ang mga kultural at moral na pundasyon nito; Mababago ba ng advertising ang kapaligirang panlipunan o mga paradigma ng kultura ng isang partikular na lipunan, o idinisenyo ba ito upang itaguyod lamang ang mayroon na sa pang-araw-araw na buhay? Ang lahat ng mga tanong na ito, sa kanilang mas malawak na pagbabalangkas - tungkol sa papel ng mga institusyong pangkomunikasyon sa pampublikong buhay, ay aktibong tinalakay mula pa noong simula ng ikadalawampu siglo, nang ang media ay nagsimulang mabilis na salakayin ang pampublikong buhay. Hindi masasabing nalutas na ang mga isyung ito.

Kasabay nito, ang isa ay hindi maaaring makatulong ngunit bigyang-diin ang isa pang aspeto ng problema ng relasyon sa pagitan ng lipunan at advertising, lalo na ang impluwensya ng mga prosesong panlipunan sa paggana ng advertising bilang pampublikong institusyon. Bakit, halimbawa, sa ilalim ng mga kondisyon ng paggana ng sistemang panlipunan ng Sobyet, ang advertising bilang isang pampublikong institusyon ay halos wala, at ang paglitaw ng mga pangunahing kaalaman ng isang mekanismo ng panlipunang merkado ay humantong sa institusyonalisasyon ng advertising? Ano ang nangyayari sa advertising sa panahon ng krisis sa sistemang panlipunan? Anong nilalaman ang napuno ng espasyo sa advertising sa mga panahon ng kawalang-katatagan sa pulitika?

Iyon ay, ang isa sa mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising ay nauugnay sa ang pag-aaral ng mga mekanismo, mga pattern ng paggana ng advertising bilang isang institusyong panlipunan, ang impluwensya nito sa lipunan at ang kabaligtaran na epekto ng lipunan sa advertising.

Pangalawa isang bloke ng mga problema, na malapit na nauugnay sa una, ay lumitaw na may kaugnayan sa impluwensya ng advertising sa mga indibidwal na institusyon ng lipunan at ang epekto ng mga institusyong ito sa iba't ibang uri ng mga aktibidad sa advertising. Halimbawa, kung paano nakakaapekto ang advertising sa pamilya at kung paano nakakaapekto ang buhay pampamilya sa mga pamamaraan at paraan ng pagpapakalat ng impormasyon sa advertising. Ang walang alinlangan na interes ay ang mga problema ng impluwensya ng advertising sa mga institusyong pang-edukasyon ng lipunan. At, siyempre, interesado ang mga advertiser sa kung paano makakaapekto ang mga pagbabago sa larangan ng edukasyon sa paggana ng indibidwal na species kasanayan sa advertising: advertising sa telebisyon, sa press, sa radyo, atbp.

Partikular na mahalaga sa bagay na ito ay ang problema ng impluwensya ng advertising sa media, dahil ito ang media na pangunahing tagapagdala ng advertising. Paano, halimbawa, ang paglitaw ng interactive na telebisyon? O isang functional na pagsasama ng TV at computer?

Ang pagtataya para sa pagbuo ng media bilang advertising media ay napakahalaga, dahil ito ay nagbibigay-daan sa amin upang mahulaan ang pag-unlad ng advertising market, ang pamamahagi at muling pamamahagi ng mga daloy ng pananalapi sa pagitan ng iba't ibang mga paksa ng industriya ng advertising.

kaya, ang paghula ng mga pagbabago sa mga institusyong panlipunan at ang epekto ng mga pagbabagong ito sa mga anyo, pamamaraan, at paraan ng pamamahagi ng advertising ay isa sa mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising.

Pangatlo ang isang bloke ng mga problema ay nauugnay sa impluwensya ng advertising sa ilang mga prosesong panlipunan. Tulad ng alam mo, ang lipunan ay isang patuloy na umuunlad na panlipunang organismo. Ang pangunahing vector ng pag-unlad ay itinakda ng indibidwal na patuloy na proseso ng lipunan. Sa partikular, ang isa sa mga mahahalagang prosesong ito ay ang panlipunang kadaliang mapakilos. Ang advertising ay makabuluhang nagbabago sa pang-unawa ng kadaliang mapakilos sa kamalayan ng publiko, na inililipat ang problemang ito mula sa larangan ng materyal na produksyon patungo sa larangan ng pagkonsumo.

Hindi gaanong mahalaga ang proseso ng lehitimo ng mga institusyon ng kapangyarihan ng lipunan. Ito ay higit na nauugnay sa pampulitikang advertising, ang kakayahan ng mga espesyalista sa larangan ng mga teknolohiyang pampulitika, gamit ang mga mekanismo at paraan ng pampulitikang marketing, upang bumuo mga demokratikong institusyon lipunan.

Mahalaga rin dito na bigyang-diin ang pangangailangang pag-aralan ang impluwensya ng advertising sa proseso ng integrasyon at disintegrasyon ng sistemang panlipunan.

Pang-apat ang isang bloke ng mga problema ay maaaring ilarawan gamit ang mga konsepto ng "kaisipan", "pambansang katangian", "mga stereotype sa advertising at kultura", "domestic advertising", "foreign advertising". Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang kaugnayan sa pagitan ng impluwensya sa advertising at ng kultura ng isang partikular na lipunan, ang impluwensya ng kultura sa advertising at advertising sa kultura ng isang partikular na lipunan. Sa praktikal na kahulugan, ang ibig sabihin nito ay: ano ang pagiging epektibo ng mga dayuhang advertising spot, kung saan marami ang nasa domestic television? Tinatanggihan ba sila ng kamalayang masa dahil hindi nila isinasaalang-alang ang pambansang kultura at kaisipan ng mga domestic consumer? Ano ang dapat na mensahe sa advertising na idinisenyo para sa tinatawag na "bagong Ruso" o isang maybahay na hindi nabibigatan ng isang masikip na pitaka? Sa pangkalahatan, mga problema mentalidad at advertising, kultura at advertising, pambansang stereotype at advertising ay bumubuo ng isang makabuluhang bloke ng mga isyu na kasama sa larangan ng paksa ng sosyolohiya ng advertising.

Kung isasalin natin ang lahat ng mga tanong sa itaas mula sa isang medyo mataas na antas ng pilosopikal sa isang antas ng pagpapatakbo na may kaugnayan sa mga praktikal na aktibidad ng isang sosyologo, kung gayon maaari nating sabihin na kapag nag-aaral ng advertising bilang isang institusyong panlipunan, siya ay interesado sa: kung paano naiimpluwensyahan ng advertising ang pag-uugali ng mga tao, kung paano naiimpluwensyahan ng advertising ang damdamin ng publiko, kung paano naiimpluwensyahan ng advertising ang pagsasama-sama ng pampublikong buhay, kung paano naiimpluwensyahan ng advertising ang panlipunang kadaliang kumilos, kung paano naiimpluwensyahan ng advertising ang pagkalehitimo ng kapangyarihan, kung anong sistema ng mga simbolo ang umaasa sa advertising, kung ano ang mga mekanismo ng impluwensya nito gamitin, sa anong kahusayan.


12) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya at kultura

13) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng edukasyon

123456Susunod ⇒

Kaugnay na impormasyon:

Maghanap sa site:

Tulong para sa mga aplikante » Ang pataas na panlipunang kadaliang kumilos ay kinabibilangan ng paglipat (paglipat) (*sagot*) mula sa isang ordinaryong trabaho

Ang pataas na panlipunang mobility ay kinabibilangan ng paglipat (paglipat) (*sagot*) mula sa isang ordinaryong trabaho

Kasama sa pataas na kadaliang panlipunan ang paglipat (paglipat)
(*sagot*) mula sa ordinaryong trabaho hanggang sa posisyon sa pamumuno
mula serbisyo sibil hanggang militar
Sa negosyo ng estado sa quotient
mula sa mga rural na lugar sa lungsod
Ang kontrakultura ay tumutukoy sa isang sistema ng halaga
(*sagot*) kriminal na komunidad
mga kalahok sa isang rally bilang pagsuporta sa isang kandidato sa halalan
miyembro ng sports fishing club
kawani ng pagtuturo ng paaralan
Kasama sa maliit na pangkat ng lipunan
(*sagot*) pamilya
intelligentsia
mga guro
mga nagtapos sa paaralan
Kasama sa kulturang materyal
(*sagot*) mga kasangkapan
mga programang pampulitika
mga akdang pampanitikan
mga natuklasan sa pisika
Kasama sa kulturang materyal
(*sagot*) libro
sulat sa pamamagitan ng Internet
theatrical miniature
kurikulum
Ang mga kakaibang katangian ng agham, hindi tulad ng iba pang mga larangan ng espirituwal na kultura, ay hindi kasama
(*sagot*) direktang komunikasyon (komunikasyon)
ipinag-uutos na pang-eksperimentong kumpirmasyon ng mga teoretikal na resulta
pagiging objectivity, kalayaan siyentipikong kaalaman mula sa isang partikular na tao, tao o lipunan
isang espesyal (matematika) na wika para sa paglalarawan ng katotohanan
Kasama sa mga pangkat panlipunan
(*sagot*) mga klase
mga partido
mga kilusang sosyo-politikal
mga asosasyon sa produksyon
Kasama sa mga pagpapahalaga sa kapakanan
(*sagot*) propesyonalismo
kapangyarihan
paggalang
awa
Tinatawag na kulturang naaabot at makabuluhan sa iilang miyembro lamang ng lipunan
(*sagot*) elitista
ideolohikal
kontrakultura
bayan
Ipinapalagay ng interethnic integration
(*sagot*) pagpapalawak ng ugnayang interetniko
pag-unlad ng pambansang kalayaan
pag-unlad ng pambansang kultura
pagpapaunlad ng sarili ng mga bansa
Ang kabataan, kababaihan, matatanda ay mga pamayanang panlipunan
(*sagot*) demograpiko
teritoryo
etniko
pangkultura
Ang moralidad ay mga ideya tungkol sa kung ano ang _ sa mga aksyon ng mga tao at lipunan ng tao
(*sagot*) mabuti at masama
lakas at katalinuhan
batas at kaayusan
pakikibaka at konsesyon
Ang mga tagapangasiwa ng moral ay pinaka nauugnay sa pagsusuri
(*sagot*) sarili mo
nararapat
klase
simbahan
Ang mga pamantayang moral ay walang likas na tungkulin
(*sagot*) koordinasyon ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas
regulator ng pagsasapanlipunan ng personalidad
integrasyon ng mga indibidwal sa isang grupo
pamantayan ng pag-uugali ng mga indibidwal sa lipunan

Totoo ba ang mga pahayag?

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan

Kapag nilulutas ang dalawang-dimensional na mga problema sa linear programming, ang resultang rehiyon

Pangalanan ang pinakamataas na punto: a) Eurasia

Gamit ang mga numero 6, 7, 2, isulat ang lahat ng posibleng dalawang-digit na numero. 1)

Ano ang bukid? Anong mga dahilan ang naging dahilan ng paglitaw ng mga sakahan?

Ang pagkakaroon ng pagkilala na ang mental disorder ng taong laban sa kung saan ang kasong kriminal ay isinasaalang-alang,

Mula sa isang bulaklak ay gumapang ang dalawang kulisap sa magkabilang direksyon at

60 episodes ng multi-part film ang ipinakita sa telebisyon.

Ito ay para sa 20 episodes

Patunayan na ang nucleus ay ang control center para sa buhay ng cell.

Isipin kung ano ang lipunan. mula saan mga bahagi nakatiklop ba ito?

Magtatag ng isang sulat sa pagitan ng mga kaganapan (proseso, kababalaghan) at mga kalahok sa mga kaganapang ito (mga proseso,

Iulat ang sumusunod, tulad ng sa halimbawa. 1 Ang mga partido

Ano ang kailangan ng sukat? Ano ang ipinapakita nito?

Ang isang bato ay itinapon mula sa taas na 2 m sa ilang anggulo hanggang sa pahalang

Ang resulta ng isang operasyon na may elemento ng pagkakataon ay maaaring tumpak na mahulaan: (*sagot*) hindi

Anong mga function ang ginagawa ng panlabas na cytoplasmic membrane?

Bakit binigyang pansin ni A.V Suvorov ang edukasyon ng mga sundalo? hulaan mo

Ang isang samahan ng mga indibidwal na batay sa isang karaniwang panlipunang katangian sa isang sistema ng mga relasyon na kinokontrol ng mga institusyong panlipunan ay tinatawag na isang pangkat ng lipunan.

Kahulugan 1

Ang mga pangkat ng lipunan ay isa sa mga pangunahing sangkap ng istrukturang panlipunan. Ang pagbabago ng posisyon ng isang tao sa istrukturang panlipunan ng isang indibidwal o grupo ay tinatawag na social mobility.

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay nahahati sa patayo (pataas at pababa) at pahalang, indibidwal at grupo. Ang mga uri ng panlipunang kadaliang mapakilos ay inilalarawan sa eskematiko sa Fig. 1:

Kahulugan 2

Ang pahalang na panlipunang kadaliang kumilos ay karaniwang tinukoy bilang ang paglipat ng isang indibidwal o grupo mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na kabilang sa parehong antas ng socio-economic, nang hindi binabago ang kanilang katayuan.

Halimbawa 1

Kabilang sa mga halimbawa ng horizontal social mobility ang: pagbabago ng citizenship, lugar ng paninirahan, propesyon, marital status, political o religious affiliation.

Mga dahilan para sa paglitaw ng horizontal social mobility

Ang isang tao bilang isang social unit sa proseso ng kanyang buhay ay hindi maaaring nasa parehong socio-economic status. Ang paglaki, pag-aaral, propesyonal na aktibidad, buhay pamilya ay nangangailangan ng mga indibidwal na lumipat sa lipunan. Ang patuloy na paggalaw ng lipunan ay humahantong sa mga pagbabago sa mga istrukturang panlipunan, ang ilang mga indibidwal ay lumikas, at ang iba ay pumupuno sa kanilang lugar.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pangangailangan para sa pahalang na kadaliang mapakilos ay ang mga sumusunod:

  • Mga pagbabago sa istruktura dulot ng pag-unlad ng sistemang pang-ekonomiya at pampulitika (halimbawa, ang pagkawala ng ilang mga industriya at propesyon).
  • Ang pangangailangan para sa pagiging bukas sa istraktura ng lipunan, na nagpapahintulot sa paggalaw mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa.

Ang isang pagbabago sa kahalagahan ng isang tiyak na uri sa lipunan ay maaaring makapukaw ng kadaliang mapakilos ng grupo, kapag ang paggalaw sa pamamagitan ng istrukturang panlipunan ay isinasagawa hindi nang paisa-isa, ngunit ng isang buong pangkat ng lipunan. Ang mobility ng isang lipunan ay naiimpluwensyahan ng komposisyon at density ng populasyon nito, mga rate ng kapanganakan at pagkamatay, at kalagayang pang-ekonomiya. Halimbawa, ang mga kabataan ay mas mobile kaysa sa mga matatanda, at ang mga lalaki ay mas mobile kaysa sa mga babae. Sa mga kabataang lipunan, mababa ang density ng mga grupong panlipunan, na nakakatulong din sa mobility ng mga indibidwal nito.

Tandaan 1

Ang mga uri ng pahalang na panlipunang kadaliang mapakilos ay nahahati sa pangunahin at hindi pangunahing mga anyo. Tinutukoy ng mga pangunahing anyo ang karamihan sa mga lipunan sa anumang panahon. Ang mga hindi pangunahing anyo ng kadaliang kumilos ay katangian ng limitadong uri ng lipunan.

Ang papel ng horizontal social mobility

Ang pahalang na panlipunang kadaliang kumilos ay nagtataguyod ng mga pagbabago sa istruktura sa lipunan. Ang epekto ng panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring maging positibo at negatibo:

  • Kabilang sa mga positibong salik ang pagbuo ng mekanismo para sa pagpili ng mga indibidwal sa lipunan. Sa pamamagitan ng mga mobility channel, pinupunan ng mga institusyong panlipunan ang mga puwang kinakailangang mga grupo at mga layer ng lipunan.
  • Ang mga proseso ng panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring makapukaw ng mga negatibong kahihinatnan tulad ng paglitaw ng mga marginalized na tao sa lipunan at ang lumpenisasyon nito.

Ang mataas na panlipunang kadaliang kumilos ng isang lipunan ay isang positibong tagapagpahiwatig. Dahil sa kadaliang kumilos, nagiging mas bukas ang lipunan, naa-access ng mga indibidwal na may mataas na kakayahan at kasanayan upang lumipat sa loob ng istraktura nito. Ang pagnanais ng isang indibidwal para sa kagalingan ay nagpapasigla sa pangangailangan na paunlarin ang kanyang pinakamahusay na mga personal na katangian.