Mga liham ni Korolenko kay Lunacharsky, buod. V.G. Korolenko - Mula sa mga titik sa A. Lunacharsky. Sipi mula sa teksto

PANIMULA 3

1. ANG MGA KONDISYON NA ISINULAT ANG MGA SULAT NI KOROLENKO KAY LUNACHARSKY 4

2. PANGUNAHING IDEYA NA ITINAKDA NI V. G. KOROLENKO SA MGA LIHAM PARA KAY A. V. LUNACHARSKY 6

2. 1 PANGKALAHATANG PANANALIG 6

2. 1 PROTESTA LABAN SA MGA PAGPATAY NA WALANG PAGSUBOK. PAGBABAWAL SA PAG-IMBESTIGAY NG MGA AWTORIDAD NA MAGAGAWA NG MGA PAGPAPATAY 6

2. 2 ANG GRADUALITY NG LAHAT NG DEVELOPMENT AT HISTORICAL PROCESS 7

2. 3 PAGKAKAMALI NG SOVIET AUTHORITY, PAGTITIWALA SA KAILANGAN NG BOURGEOIS STAGE OF SOCIETY DEVELOPMENT. PAGSISIRA NG CAPITAL NG MGA BOLSHEVIKS 8

2. 4 ANG KAWALAN NG RUSSIA SA KANYANG PINILI NA DAAN 10

2. 5 KAWALAN NG MGA PROSPEK PARA SA GANITONG PAMAHALAAN 11

KONGKLUSYON. PAGSUSURI NG MGA BATAYANG IDEYA NG KOROLENKO 12

MGA SANGGUNIAN 14

Sipi mula sa teksto

Korolenko at People's Commissar of Education A. Lunacharsky noong 1920, mga liham na puno ng pagkabalisa at sakit para sa kapalaran ng mga ordinaryong mamamayang Ruso, na madalas na tinatrato ng bagong gobyerno kaysa sa hindi patas - isaalang-alang ang mga pangunahing ideya na ipinahayag ni Korolenko sa kanyang mga liham (parehong pribado at pangkalahatang katangian);

Interes sa produksyon modernong mga anyo Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng estado at ng sektor ng merkado ngayon ay tinutukoy ng lumalagong pag-unawa sa mga limitasyon ng kahusayan sa merkado, na lubos na pinadali ng pandaigdigang krisis sa pananalapi, at hindi pagsang-ayon sa mga aktibidad ng estado bilang isang paksa aktibidad ng entrepreneurial. Kailangang hanapin ng Russia para sa sarili nito ang tanging pormula na maaaring magbigay ng espasyo sa negosyo para sa pag-unlad nang walang pinsala sa lipunan at magpapahintulot sa estado na tumuon sa buong tulong sa negosyo, bilang kapalit ng mga saloobin ng mga mamimili dito.

Sa ganitong sitwasyon, dapat bigyang pansin makatwirang paggamit lahat ng uri ng mga mapagkukunan sa pagtatapon ng kumpanya.

Ang pamantayan para sa pagtatalaga ng interes sa isang panandaliang pautang sa gastos ay (60 + 3) = 63%. Ito ay kilala na ang pagpapalaki ng mga pondo gamit ang ginustong pagbabahagi ay nagkakahalaga ng isang negosyo ng 75% (ibig sabihin, ang antas ng dibidendo sa kanila ay 75%), ang pagpapalaki ng mga pondo gamit ang mga ordinaryong pagbabahagi ay nagkakahalaga ng 80%. Pangmatagalang pautang na ibinigay sa ilalim

70. bawat taon, panandaliang pautang sa isang negotiated rate na

65. bawat taon na mga gastos na isinasaalang-alang ang pagtitipid sa buwis na 43%. Ang mga account payable ay nawawala ang kanilang libreng karakter dahil sa mga parusa at nagkakahalaga ng kumpanya ng 10%.

pangunahing layunin pagsusuri sa pananalapi ay upang matukoy ang pinakamasalimuot na mga problema ng pamamahala ng negosyo sa kabuuan at Pinagkukuhanan ng salapi sa partikular.

Ang mga kondisyon ng merkado ay patuloy na nagbabago, kaya ang mga pangangailangan ng kumpanya para sa kapital ng paggawa ah hindi stable. Layunin ng trabaho: pag-aralan ang patakaran sa pananalapi ng negosyo sa larangan ng pagbuo ng kapital na nagtatrabaho at pag-akit ng mga mapagkukunan ng financing. upang alisan ng takip teoretikal na batayan pagsusuri ng paggamit ng kapital ng paggawa ng negosyo

Ang layunin ng gawaing kurso ay pananaliksik teoretikal na aspeto pagsusuri ng kalagayang pinansyal ng enterprise at pagsasagawa ng financial analysis ng enterprise JSC Cheops ayon sa taunang data Financial statement, pagtatasa ng kalagayang pinansyal nito upang matukoy ang mga lugar para sa pagpapabuti nito.

Ang pag-uulat sa accounting (pinansyal) ay ang base ng impormasyon para sa pagsusuri sa pananalapi, dahil. Ang layunin ng pagsusuri ng financial statement ay.

Salamat sa pagsusuri ng kondisyon sa pananalapi, posible na pag-aralan ang nakaplano at aktwal na data, tukuyin ang mga pagkukulang at gumawa ng mga pagpapasya na naglalayong mapabuti ang kalagayan sa pananalapi ng organisasyon, maghanap ng mga reserba para sa pagtaas ng kahusayan sa produksyon, suriin ang mga resulta ng pagganap, at bumuo ng isang diskarte para sa ang pag-unlad ng negosyo.

Ang patuloy na mga pagbabago sa ekonomiya ay nagdidikta ng pangangailangan na bumuo ng mga bagong diskarte sa pagtukoy at pagpapatupad ng mga reserba, paglikha ng isang holistic, epektibo at nababaluktot na sistema ng mga reserba, na lumilikha ng isang holistic, mahusay at nababaluktot na sistema ng mga reserbang negosyo. Ang ganitong sistema ay kinakailangan dahil ang pamamahala ay madalas na gumagamit ng mga konserbatibong pamamaraan ng pamamahala na hindi tugma sa mga pamamaraan sa pamilihan at ang katotohanang ito ay kadalasang pumipigil sa pag-unlad. Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang proseso ng pamamahala ng reserba komersyal na organisasyon sa pamamagitan ng accounting at analysis system.

Ang kaugnayan ng napiling paksa ay dahil sa ang katunayan na ang accounting sa isang organisasyon ng kalakalan ay isa sa mga pangunahing mekanismo ng pamamahala proseso ng pangangalakal, dahil nakakatulong ito sa pagpapabuti ng pagpapatakbo at pangmatagalang pagpaplano, pati na rin ang pagbuo base ng impormasyon para sa pagsusuri aktibidad sa ekonomiya at pagtataya ng mga resulta sa pananalapi nito. At ang huling kadahilanan ay ang batayan ng kahusayan sa trabaho mga negosyo sa pangangalakal, dahil sa pangunahing layunin ang bawat isa ay upang mapakinabangan ang kita. Ang layunin ng pagsulat ng gawain ay upang matukoy ang mga tampok ng accounting at pagsusuri sa mga organisasyon ng kalakalan.

SA gawaing kurso Isinasaalang-alang ang mga makabuluhang diskarte sa pagsusuri sa kalagayang pinansyal ng isang negosyo. Ang iba't ibang mga paraan upang malutas ang pinakamahusay na kinalabasan ng mga problema upang mabawasan ang pagkawala ng mga pondo ng negosyo ay ipinapakita at ang mga posibilidad ng iminungkahing diskarte sa paglutas ng lahat ng mga problemang ito ng pagsusuri sa kalagayang pinansyal ng negosyo.

Sa mga kundisyong ito, ang pagtaas ng kahusayan ng pamamahala ng organisasyon ay partikular na kahalagahan. Kaugnay nito, ang papel na ginagampanan ng pagsusuri ng accounting at paggalaw ng mga nakapirming assets sa isang negosyo ay tumataas nang malaki.

Ang mga kita ng negosyo ay lalong hinihimok ng mga karapatan sa impormasyon sa halip na kontrol materyal na mapagkukunan. Ang hindi nasasalat na mga mapagkukunan ay mga halaga na kabilang sa mga negosyo at organisasyon na hindi pisikal, materyal na mga bagay na naglalaman ng halaga sa kanilang pisikal na kakanyahan, ngunit may halaga, halaga ng pera salamat sa posibilidad ng paggamit at pagbuo ng kita mula sa kanila. Sa ikalawang kabanata ng pang-ekonomiyang aktibidad ng PHOENIX LLC at ang pagsusuri ng mga hindi nasasalat na mga ari-arian para sa 2013−2014.

Panitikan

1. Korolenko V. G. Mga Sulat kay Lunacharsky // Korolenko V. G. Mga Tala ng isang nakasaksi: Mga alaala, talaarawan, liham. - M.: Sovremennik, 1990

2. Zapadov A.V. Paunang Salita // Korolenko S.V. Izhevsk, 1968. P. 3

3. Kataev V. B. Korolenko // Mga manunulat na Ruso. diksyunaryo ng biobibliograpikal. Tomo 1. M., “Enlightenment”, 1990

4. Korolenko S.V. Isang libro tungkol sa kanyang ama. Izhevsk, 1968

5. Mirsky D. S. Korolenko // Mirsky D. S. Kasaysayan ng panitikang Ruso mula noong sinaunang panahon hanggang 1925. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.

6. Mikhailova L. Anim na hindi nasagot na mga titik // Salamin ng Linggo, No. 32, 2002

bibliograpiya

Mga liham mula Korolenko kay Lunacharsky - anim na nakamamanghang dokumento na ngayon lang nakarating sa amin mula 1920 - ang mga sulat ng pagpapakamatay ng mahusay na manunulat na Ruso - isang publikasyon na, sa mga tuntunin ng kahalagahan, epekto at lalim ng pag-unawa sa mga bagay, ay nakatayo sa tabi ng mga nabuhay na muling artikulo ni Gorky sa ating kasalukuyang panitikan Ang lahat ng ito ay mga pangyayaring napakalaki at napakalawak ng kahalagahan.

Si Korolenko sa kanyang mga liham ay bumuo ng ideya bilang pangunahing, pangunahing ideya tungkol sa "teoretikal na tagumpay" ng mga ideya sa "praktikal" na mga posibilidad ng katotohanan. Ang mga ideya ay pareho pa rin: isang panlipunang rebolusyon at isang agarang martsa tungo sa sosyalismo. Ngunit narito ang isang kawili-wiling pattern: ang hindi gaanong handa na lipunan, mas determinado ang mga nangangarap. Ang mga sosyalistang Amerikano ay hindi nagmamadali, naniniwala sila na ang kapitalismo ay hindi pa tapos sa kanyang trabaho, ibig sabihin, hindi pa nito dinadala ang ekonomiya sa tamang antas. Ngunit ang mga Romanian, kung saan ang bagay na ito ay mas malayo pa sa pagtatapos, ay handa na agad na magsagawa ng isang kudeta. Ang mga Ruso sa isang medyo mahirap na bansa ay nababagay sa kanya. Magsisimula ang eksperimento. Medyo malamig ang pakikitungo sa kanya ng mga sosyalistang Ingles. Ngunit ang mga sosyalistang Turko ay nagpadala sa Russia ng "pagbati mula sa panatikong Silangan": "Sa mga parisukat sa harap ng mga moske... ang mga gumagala-gala na dervishes ay nanawagan sa mga squatting na tagapakinig sa isang banal na digmaan kasama ang mga Europeo at sama-samang batiin ang Russian Soviet Republic... Halos hindi mo masasabi na ang isang talumpati ay naghihintay dito tungkol sa pag-unlad sa kahulugan nina Marx at Engels," sabi ni Korolenko na may mapait na katatawanan "Sa halip, sa kabaligtaran: Ang Asia ay tumutugon sa kung ano ang nararamdaman sa atin bilang katutubong, Asyano..." Anninsky L. Ang ating mga matatanda // Friendship of Peoples - 1989. - No. 5.- P. 243

Nag-echo ba ito kay Gorky? Oo, umalingawngaw. Ngunit hindi higit pa. Iba ang “tela” ng pag-iisip, iba ang batayan. Ang pinakamainam na pagsasama-sama ng mga ideyang pang-agham at emosyonal na mga reaksyon sa mga ideyang ito ay bumubuo sa natatanging komposisyon ng pahayagang pamamahayag ni Korolenko; sineseryoso niya ang mga ideyang ito at hindi sa romantikong paraan, ngunit praktikal; inialay niya ang kanyang buhay sa kanilang propaganda, iniisip niya ang mga ito, nag-ugat sa mga ito, tiyak na tinatrato niya ang mga ito bilang mga ideyang siyentipiko, at hindi bilang mga simbolo at kontra-simbulo. Kung saan nakikita lamang ni Gorky ang "pinasimpleng pagsasalin ng mga anarko-komunistang slogan sa wika ng kanyang katutubong aspens" (simbolo sa simbolo), hinahanap ni Korolenko ang tunay na kahulugan; hindi niya inihahambing ang mga salita sa mga salita, hindi mga simbolo na may mga simbolo - inihahambing niya ang mga tunay na kondisyon, mga tunay na bagay; kaya naman sa likod ng mga salitang “freedom of thought, assembly, speech and press” ay naghahanap siya ng mga totoong elemento Araw-araw na buhay, at hindi ang mga pinangarap na baybayin sa malayo, at, siyempre, ligaw para sa kanya na marinig na ang lahat ng ito ay "mga burgis na pagkiling." Kami lamang, na hindi pa ganap na nakaalam ng mga kalayaang ito at hindi natutong gamitin ang mga ito kasama ng mga tao, ang nagpahayag sa kanila ng isang "burges na pagkiling" na humahadlang lamang sa layunin ng hustisya.

"Ito," ang isinulat niya kay Lunacharsky, "ay isang malaking pagkakamali mo, muling nagpapaalala sa alamat ng Slavophile tungkol sa ating "mga taong nagdadala ng Diyos" at higit pa - ang ating pambansang engkanto tungkol kay Ivanushka, na walang agham ay nalampasan ang lahat ng mga agham. at na nagtagumpay sa lahat ng bagay nang walang kahirapan, sa utos ng pike. Ang napakagaan na nagawa mong pamunuan ang aming masa ng mga tao ay hindi nagpapahiwatig ng aming kahandaan para sa isang sosyalistang sistema, ngunit, sa kabaligtaran, ang pagiging immaturity ng aming mga tao..." "Ang mga tao na hindi pa natutong gumamit ng pagboto. apparatus, na hindi alam kung paano bumalangkas ng umiiral na opinyon dito, na nagsisimulang magtatag ng katarungang panlipunan sa pamamagitan ng mga indibidwal na pagnanakaw (sa iyo: "rob the loot"), na nagsisimula sa paghahari ng hustisya sa pamamagitan ng pagpayag sa malawakang extrajudicial executions na nagaganap. sa loob ng maraming taon, ang gayong mga tao ay malayo pa sa pagiging pinuno ng pinakamabuting adhikain ng sangkatauhan . Kailangan pa niyang matutunan ang kanyang sarili, at hindi magturo sa iba...” “Kapag halos wala kang nilikha, marami kang nasira, sa madaling salita, sa pamamagitan ng pagpapakilala ng agarang komunismo, matagal mo nang pinanghinaan ng loob kahit simpleng sosyalismo, ang pagpapakilala ng na siyang pinaka-kagyat na gawain sa ating panahon... » Anninsky L. Ang ating mga matatanda//Friendship of Peoples.- 1989.- No. 5.- P. 244

Ang kahinahunan kung saan nakikita ni Korolenko ang katotohanan ay kamangha-mangha. Ngunit nakita niya ito mula noong 1920, puno ng usok ng digmaang sibil, dinurog ng pagkawasak, nababalot ng poot.

Ang direktang pagsasalita ay nakakagulat, na tila tinutugunan kay Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, ngunit sa kanyang pagkatao at sa pamamagitan ng veto - sa mga Bolshevik, sa mga nabubuhay at nasasalat na mga interlocutor na nais at inaasahan ni Korolenko na kumbinsihin. Si Gorky ay walang pag-asa; sa kanyang ironic na panawagan - dapat tayong magtrabaho, mga kagalang-galang na mamamayan! Dapat tayong magkaroon ng katinuan, mga maginoo na mandaragat - mayroong higit pa mula sa isang matalinghagang sermon kaysa mula sa programa sa negosyo. At gustong sumigaw ng isang ito.

Ang pagiging malapit ni Korolenko sa mga katotohanan, pagtitiwala sa kanyang sariling mga mata at tainga, kahandaang umasa sa mismong "empirics" kung saan ang pag-iisip ni Gorky ay malungkot na lumipad palayo. Ang kanyang mga liham ay hindi lamang mahusay na pamamahayag, sila rin ay isang tunay na larawan ng buhay, isang larawan ng buhay ng Poltava noong 1920, tumpak, dokumentado at - apocalyptic. Hindi lamang sa mga kakila-kilabot na pagpapakita gaya ng mga extrajudicial executions, kundi maging sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga patatas ay lumago sa mga hardin, ngunit hindi sila pinapayagan na pahinugin ang mga ito - sila ay ninakaw mula mismo sa bukid. Ang mga may-ari na nagpalaki nito ay pinipilit na hukayin ang hindi pa hinog, ngunit ang hindi hinog ay hindi magsisinungaling - ito ay mabubulok; Hindi ka maaaring gumawa ng mga reserba mula dito. "Nakita ko ang isang grupo ng mga mahihirap na kababaihan na sa umaga ay nakatayo at umiiyak sa mga tagaytay na nawasak sa gabi. Nagtrabaho sila, naghasik, naghukay, nagdamdam. Ngunit ang iba ay dumating, pinunit ang mga palumpong, tinapakan ang maraming bagay, pinunit ang maliliit na bagay na kailangan pang abutin ng dalawang buwan, at ginawa ito sa loob lamang ng isang oras.” Ganito: ang iba ay nagsumikap, ang iba naman ay nagsamantala. Bukod dito, ang mga "iba" na ito ay mula sa parehong tela, mula sa parehong mga tao, iyon ang kakila-kilabot. "Sa ilalim ng komunismo, ang ating mga tao ay nawalan ng malaking bahagi ng kanilang ani nang direkta dahil sa ating moral. Si Korolenko ay hindi nalinlang ng mga salita, tumitingin siya sa lupa, hindi mo siya maaalis sa lupang ito. Mayroong "komunismo" - walang suplay.

Gumagawa ang Diyos sa mahiwagang paraan. Tatlumpung taon na ang nakalilipas, sa Nizhny Novgorod, dinala ng dalawampung taong gulang na si Alexey Peshkov ang kanyang unang mga tula sa sikat na ipinatapon na manunulat na si Korolenko, na humihingi ng "payo at patnubay." Pagkatapos ay ipinadala niya ang kanyang mga unang kuwento sa hindi naa-access na St. Petersburg magazine na "Russian Wealth". Sa tulong niya, pumasok ako sa “malaking panitikan sa magasin.”

Tapos tumayo sila ng level. Parehong sa panitikan at sa buhay sibil, kung saan si Korolenko ay isang kinikilalang mandirigma, isang tao na pinamamahalaang protektahan ang mga Udmurts sa kaso ng Multan, nailigtas ang Chechen Yusupov mula sa parusang kamatayan, at hindi kailanman nag-atubiling magprotesta laban sa mga pogrom at panunupil. Minsan ay magkabalikat sila - sa parehong kaso ng Beili. Sa esensya, magkabalikat pa rin sila: noong 1917, noong 1920. Pagkatapos ay naghihiwalay ang mga landas. Sa isa - Poltava, ang kawalang-kabuluhan ng pagkawasak ng probinsya, kawalan ng kapangyarihan, sipon, napipintong kamatayan. Para sa isa pa - Italy, Sorrento, at pagkatapos ay isang pagbabalik sa "katutubong aspens", sa mga pader ng Kremlin, sa paanan ng Sekirnaya Mountain.

Gayunpaman, walang ganap na kawalang-saysay o kawalan ng pag-asa. Kahit na sa kaso ng Korolenko. Siyempre, hindi maihahambing ang kanyang posisyon sa Gorky noong 1918. Mayroon siyang pahayagan, plataporma, at pagkakataong maimpluwensyahan ang maraming tao araw-araw. Ang isang ito ay may mga titik lamang, "mga pribadong liham", nang walang kaunting pag-asang makapasok sa press ng Russia.

Sa Russian - oo. At - sa European? Ang kaso ng Korolenko ay isang kakaibang kumbinasyon ng katahimikan at publisidad. Sumulat siya nang walang tugon, ngunit tila hindi niya inaasahan ang mga sagot mula kay Lunacharsky. Bukod dito, tila ang mga liham na ito ay pinukaw ni Lunacharsky nang eksakto upang ang kahanga-hangang manunulat ay magsalita.

Ang inisyatiba na ito - upang tawagan si Korolenko para sa pagsusulatan - ay hindi kabilang sa Lunacharsky, ang inisyatiba ay nagmula kay Lenin. Mahirap sabihin kung binasa ni Lunacharsky ang mga ito nang paisa-isa o agad na ipinasa ang mga ito sa nagpasimula ng "pagsusulatan," ngunit ang katotohanan ay binasa ni Lenin ang mga liham ni Korolenko; noong 1922 nabasa ko sila sa isang libro sa sandaling mailathala ito sa Paris.

napaka makabagong paraan komunikasyon sa pagitan ng mambabasa at manunulat, hindi ba?

Alam ba ni Korolenko na nagsusulat siya para sa "samizdat"? O, sa dissident na wika ngayon, mas umaasa siya para sa "samizdat" - binasa ang kanyang mga sulat sa mga listahan sa buong Russia bago pa man ang mga Parisian printer. Sa isang paraan o iba pa, hindi siya sumulat sa kawalan ng laman, hindi sa isang vacuum, hindi sa kumpletong kawalan ng pag-asa.

At kung hindi ito ang kaso? Walang katutubong pahayagan, kahit na ito ay nai-publish sa ilalim ng kutsilyo, walang mga dayuhang publisher, kahit na malayo, wala silang pagkakataon na i-publish ang teksto sa mga listahan - wala! Dahil sa ganap na zero na pagkakataon, makakahanap pa ba ang isang tao ng determinasyon na sabihin ang lahat ng iniisip niya?

Svetlana Kuznetsova
Aralin sa pananaliksik sa panitikan sa baitang 11 "The Legacy of V. G. Korolenko. "Mga Sulat kay Lunacharsky"

Aralin sa pananaliksik sa panitikan sa ika-11 baitang

"Ang pamana ni V. G. Korolenko. "Mga Sulat kay Lunacharsky"

At maging sensitibo sa

pagdurusa ng tao, at hanapin

V. G. Korolenko

Dekorasyon sa opisina: eksibisyon na may mga aklat ni Korolenko, larawan ni V. G. Korolenko. Pagsusulat sa pisara: “Gusto kong tumunog ang tinig ng press na parang trumpeta sa bundok, kunin ito, ipasa, dalhin kahit saan hanggang sa pinakamalayong sulok, ihulog ito sa mga pusong hindi gaanong sensitibo, ang pinaka mga kaluluwang pabaya" (V. G. Korolenko)

Ang layunin ng aralin: upang maunawaan ang artistikong mundo ng manunulat, ang moral at aesthetic na halaga ng kanyang mga gawa.

Mga layunin ng aralin:

1. pag-uulit at pagpapalalim ng dati nang nakuha (sa panitikan at mga kurso sa wikang Ruso) na kaalaman tungkol sa pamamahayag bilang isang espesyal na uri ng panitikan; tungkol sa mga uri at genre ng mga akdang pamamahayag;

2. pagbuo ng ideya ng mga katangiang pangwika ng isang tekstong pamamahayag;

3. pagbuo ng mga kasanayan upang lumikha ng mga pahayag sa pamamahayag sa iba't ibang genre.

Sa panahon ng mga klase. pagpapakilala. Guro. Ang aming aralin ngayon ay nakatuon sa pag-aaral ng pamana ng pamamahayag ng sikat na manunulat ng Russia at pampublikong pigura na si V. G. Korolenko. Aalamin natin kung alin kasalukuyang mga paksa ay pinalaki sa simula ng ika-20 siglo sa pamamahayag. Anong mga gawa ni V. G. Korolenko ang pamilyar sa iyo? (iginuhit ang pansin sa eksibisyon ng mga aklat)

Mga mag-aaral. "Kahanga-hanga." "Ang Ilog ay Tumutugtog", "Ang Kasaysayan ng Aking Kontemporaryo", "Isang Sandali", "Mga Liwanag", "Sa Masamang Lipunan" o maaaring kilala mo ito bilang "Mga Bata ng Piitan", "Paradox", "Ang Blind Musician ”, “Makar's Dream”, “Frost” , “The Forest is Noisy”, “Behind the Icon”, “Sokolinets”, “Marusya’s Zaimka”.

Guro. Paano ang taong ito malapit sa amin?

Mga mag-aaral. Nakapangalan ang aming paaralan.

Guro. Alam mo ba kung kailan binigyan ng ganitong pangalan ang ating paaralan, para saan at bakit?

Mga mag-aaral. Oo ba. Ang pangalang Korolenko ay konektado sa kasaysayan ng aming paaralan. Noong Disyembre 1946, sa pamamagitan ng utos ng I.V. Stalin para sa mga serbisyo sa panahon ng Great Patriotic War Digmaang Makabayan Ang pangalan ng dakilang humanist ng ikadalawampu siglo ay ibinigay sa aming paaralan.

Guro. Ang pangalang Korolenko ay medyo nakalimutan para sa mga kasalukuyang henerasyon, at ito ay ganap na walang kabuluhan. Si Vladimir Galaktionovich ay nabuhay, tulad natin ngayon, sa isang matalim na pagbabago sa kasaysayan, nang ang mga siglong lumang tradisyon ay namamatay, ang mga awtoridad ay gumuho, at ang mga pamilyar na konsepto ay binago. Nakayanan niya ang nagngangalit na elemento ng mga pangyayari. At kung ano ang pinaniniwalaan niya, kung ano ang kanyang ikinabubuhay, kung ano ang nahanap niyang suporta, ay maaaring magsilbi rin sa atin. Bigyang-pansin ang epigraph: ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay para sa taong ito?

Noong 1917, ang awtoridad ni Korolenko bilang isang manunulat-artist, publicist at pampublikong pigura ay napakataas. Matapos ang pagkamatay ni L. N. Tolstoy noong 1910, si Korolenko ay tumayo sa pinuno ng panitikan ng Russia. Kilala siya sa ibang bansa. Inilalaan niya ang lahat ng kanyang lakas sa paglaban sa pang-aapi, karahasan at paniniil, para sa mga pangunahing karapatang pantao. Ang manunulat na napunta sa pagkatapon mula sa Tsar ay nagpakilala sa budhi at dignidad ng panitikang Ruso sa pinakamalawak na bahagi ng publiko; Isang tunay na makabayan at mamamayan, nagsusumikap siyang makilahok sa buhay na salita ng isang publicist pampublikong buhay mga bansa. Bakit sa tingin mo ito ay bilang isang publicist?

Mag-aaral. Ang pamamahayag ay idinisenyo upang maimpluwensyahan opinyon ng publiko, higit na hinuhubog ito.

Guro. Ganap na tama. Si Korolenko mismo ay sumulat: "Para sa akin, hindi ito isang maliit na appendage, ngunit kalahati ng aking trabaho at aking personalidad sa panitikan." Humigit-kumulang 700 mga artikulo at humigit-kumulang 50 mga pamagat ng mga pahayagan at magasin kung saan nai-publish ang mga ito ay nagsasalita tungkol sa napakalaking gawain na ginawa ni Korolenko na tagapagpahayag. Ang boses ng isang mamamahayag ay dapat na malaya at matapang, may prinsipyo at patas. “Ito ay isang panahon,” gaya ng isinulat ni Korolenko sa isa sa kanyang mga artikulo, “nang ang pagtatrabaho sa pamamahayag ng probinsiya ay isang tunay na gawa.” Gaano man kalaki ang limitasyon ng censorship sa mga posibilidad ng pamamahayag, kahit sa ilalim ng mga kundisyong ito ay malaki ang bisa nito, ang napakalaking impluwensya nito sa buhay panlipunan ng bansa. Mula sa mga unang araw ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, sa kabila ng kanyang katandaan, labis na trabaho at karamdaman, sa lakas ng kanyang ugali, sumugod si Korolenko sa pakikibaka sa lipunan. Hindi tinanggap ni Korolenko ang Rebolusyong Oktubre, naniniwala siya na ang sangkatauhan ang dapat na maging batayan ng rebolusyon. Tinutulan niya ang lahat, kabilang ang Red Terror, at laban sa mga extrajudicial executions. Ang kanyang mga liham sa People's Commissar for Education Anatoly Vasilyevich Lunacharsky ay nagsasabi ng maraming tungkol dito. Isang (handa) na mag-aaral ang magsasabi sa iyo tungkol sa kasaysayan ng kanilang paglikha.

Mag-aaral. Sumulat si V. G. Korolenko ng 6 na liham kay A. V. Lunacharsky, na may petsang 1920. Itinanggi ni Lunacharsky na natanggap niya ang mga ito. Ngunit mayroong ebidensya na nagpapatunay na ang lahat ng 6 na liham ay naihatid sa addressee. Si Korolenko ay walang pagkakataon na malayang magprotesta laban sa mga kalupitan na nangyayari sa Poltava ay hindi nai-publish ang kanyang mga artikulo. Ang pagdating ni Lunacharsky sa Poltava at ang kanyang mga pangako na mag-publish ng mga sulat sa manunulat ay nagbigay inspirasyon sa matandang manlalaban laban sa kawalan ng katarungan. Gayunpaman, ang pinakaunang liham ay naguguluhan kay Lunacharsky.

Ito ay kilala na si Lenin ang nagpasimula ng mga contact sa pagitan ng Lunacharsky at Korolenko. Inaasahan niyang magagawa ni Lunacharsky na kumbinsihin si Korolenko na ihinto ang pagpuna sa rehimeng Sobyet. At hindi nagkataon na lumingon si Lunacharsky kay Lenin para sa payo kung paano tumugon kay Korolenko. Pero wala akong natanggap na sagot. Sa halip na sagutin ang manunulat, nilimitahan niya ang kanyang sarili sa pagpapadala sa kanya ng "makikinang na aklat ni Kasamang Trotsky" "Sa Terorismo." Si Korolenko, na umaasa sa katarungan at naniniwala sa pangako ng People's Commissar, na nagmamasid sa higit at higit pang mga kilos ng terorismo, ay sumulat kay Lunacharsky, nang hindi man lang nakatanggap ng sagot, 6 na titik nang sunud-sunod. Hindi ko maiwasang magprotesta laban sa “mga extrajudicial executions na nangyayari na sa dose-dosenang, at walang tulong o pagtangkilik ng manunulat ang nakatulong. Nang hindi nakatanggap ng tugon sa kanyang mga liham, nakolekta ni Vladimir Galaktionovich ang mga kopya ng mga ito at, noong 1920, ibinigay ang mga ito para sa pamamahagi sa Russia para sa publikasyon sa ibang bansa. Ang edisyon ng Paris ng mga liham na ito sa Zadruga, kaagad pagkatapos ng kanilang publikasyon, ay inihatid kay V. Lenin. Binasa niya ang mga ito nang may interes. Si Korolenko ay wala nang buhay. Ang pagtanggi sa mga argumento, katotohanan at mga numero na ipinakita sa mga liham ay hindi madali at imposible - ganap nilang inilantad ang walang kabuluhan at walang awa na "Red Terror". At hindi nagkataon na ang "Mga Sulat kay Lunacharsky" ay naghintay para sa paglalathala sa Russia mula Oktubre 1920 hanggang Oktubre 1988, hanggang sa ikasampung isyu ng New World magazine noong 1988.

Mag-aaral. Ang unang liham ay may petsang Hunyo 19, 1920. Ipinaalam ni V. G. Korolenko kay Lunacharsky ang tungkol sa mga mass executions na isinagawa nang walang pagsubok o pagsisiyasat. Sinisikap ni Korolenko na umapela sa puso ng People's Commissar. Ang V.G ay gumagamit ng mga eksaktong petsa at pangalan ng mga pahayagan. Ginamit ang mga set na expression na "naghasik ng higit sa isang rosas", "nagpunta upang matugunan ang mga damdamin ng mga tao", atbp. katuwiran. Nakakaakit ng atensyon malaking bilang ng mga istruktura ng plug-in. Kahit naka-address ang sulat opisyal at ang batayan ay nakararami sa bookish na bokabularyo; Ang buong liham ay nakasulat nang labis na emosyonal, at kung minsan ay naglalaman ng pagpapahayag. Ang paggamit ng mga ellipse bilang isang anyo ng katahimikan ay nagiging makatwiran kapag sinubukan ni Korolenko na isipin ang kanyang sarili sa lugar ng isang taong nakakaalam tungkol sa gayong "mga bangungot." Ang liham ay gumagamit ng napakaraming emosyonal na bokabularyo na naghahatid ng matinding pananabik ng may-akda: “isang bangungot na yugto,” “kinabahan ako,” “isang malabong premonisyon,” “mga pangalan ng mga biktima,” “sa isang madilim na gabi sa isang sementeryo ,” “binaril sa likod ng ulo.” Ang lahat ng mga halimbawang ibinigay ay nagpapahiwatig ng matinding antas ng galit ng Korolenko sa ganitong sitwasyon, na posible sa isang sosyalistang lipunan, na ang batayan ay itinuturing na humanismo. Ang imperative mood, katangian ng journalism, ay matatagpuan sa pangungusap: "Huwag sabihin na ang rebolusyon ay may sariling mga batas." Ang maramihan ng pandiwa ay binibigyang diin hindi lamang ang isang magalang na saloobin sa addressee, kundi pati na rin ang katotohanan na ang liham ay inilaan para sa isang malaking madla. Ang negatibong butil na "hindi" ay nakakatulong upang maunawaan ang mga detalye ng sulat; Ang lahat ng linguistic na paraan ng pagsulat ay naglalayong lutasin ang isang gawain: upang ihinto ang maramihang "pagpatay nang walang pagsubok."

Guro. Salamat sa iyong detalyadong pagsusuri sa Unang Liham. Sino ang magpapahayag ng kanilang opinyon sa materyal na iniharap?

Mag-aaral. Napaka-bold na mga pahayag mula kay Korolenko. Siguro dapat mong isipin ang iyong sariling kaligtasan?

Mag-aaral. Hindi ako sang-ayon, mananatiling tao lang ang isang tao kapag hindi niya sinubukang magtago sa likod ng ibang tao. Hindi maaaring naiiba si Korolenko. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa mga mithiin ng kabutihan at humanismo.

Guro. Salamat sa iyong pananaw. Pangalawang sulat.

Mag-aaral. Ang layunin ng ikalawang liham ay ang paghatol ni Korolenko na walang isang bansa sa mundo ang maaaring maging sosyalista nang sabay-sabay na nangangailangan ng mga pagbabago sa bawat kategorya: ito man ay kalayaan, kaliwanagan o moral ng tao. Ang pagbanggit ng mga pangalan ng mga partikular na tao ay nagpapahiwatig ng pagiging peryodista ng liham. Ang parehong kolokyal at bookish na paraan ay pinagsama: "oh, ang lahat ng ito ay hindi tama," "Ipagbawal ng Diyos." "major unrest", "delegation of English workers". Pinagsama-sama ang mga elemento ng istilo ng pamamahayag at pakikipag-usap. Ang sulat ay emosyonal. Gumagamit ng anyo ng diyalogo kay G. Moan. Ayon sa may-akda, alinman sa Russia o Europa ay hindi handa para sa mga kaguluhan sa lipunan. Ito ay tumatagal ng ilang oras.

Guro. Ano ang iyong opinyon sa liham na ito? O baka hindi sulit na simulan ang mga kaguluhan sa lipunan?

Mga mag-aaral. Malamang na ito mismo ang kaso.

Guro. ayos lang. Pangatlong sulat.

Mag-aaral. Isinulat noong Agosto 4, 1920. Ang layunin ng talakayan ay ang parehong extrajudicial executions at social revolutions. Sa pagkakataong ito, hindi lamang Lunacharsky ang tinutugunan ni Korolenko, kundi pati na rin ang buong partidong Bolshevik. Hindi maintindihan ni Korolenko kung bakit ang chairman ng provincial executive committee, si Poraiko, ay gumawa ng "infanticide." Nagpetisyon siya para sa batang anak na babae ng isang magsasaka, na hinatulan ng kamatayan. Hindi niya ito matiis, hindi niya maamin ang pag-iisip na maaaring aprubahan ng pinakamataas na awtoridad ang pamamaril sa mga menor de edad. Ang mga pandiwang ginamit sa nakalipas na panahunan at maramihan at itinuro kay Lunacharsky, bilang isang kinatawan ng gobyerno, ay nagpapaisip tungkol sa kung ano ang hindi nagawa ng pamahalaang Sobyet: "nakalimutan mo," "nagsakripisyo ka," "natanto mo ito."

Guro. Ano ang iyong opinyon tungkol sa liham na ito?

Mag-aaral. Ito ay simpleng halimaw. Ang pagbaril sa mga bata ay hindi katanggap-tanggap sa anumang kaso. Ano ang kinalaman ng pulitika dito?

Mag-aaral. Malaki ang paggalang ni Korolenko. Hindi lamang siya nagsusulat, kundi pati na rin ang mga petisyon para sa batang babae na hinatulan ng kamatayan.

Guro. Ikaapat na letra.

Mag-aaral. Ang ikaapat na liham ay isinulat noong Agosto 19, 1920. Pinag-uusapan ng may-akda ang problema sa hostage. Nagbibigay ng mga partikular na kaso. Ang pagbaril sa mga hostage, ayon sa may-akda, ay hindi isang paraan sa sitwasyong ito. Itinuturing ni Korolenko ang panukalang ito na "walang kabuluhan" at "malupit." Naaalala niya na sa panahon ng digmaan sa France ay walang aktwal na pagbitay sa mga hostage. Binanggit si Nestor Makhno. Para sa kapangyarihan ng Sobyet, si Makhno ay isang kaaway. Ngunit naalala ni Korolenko ang kanyang mga serbisyo sa mga awtoridad: "Tinulungan ka niya sa pagkuha ng Donetsk basin." Ngayon ay inaakusahan siya ng gobyerno ng Sobyet, siya ay "wala sa batas." Ngunit, ayon kay Korolenko, tumawa si Makhno, at ang kanyang pagtawa ay "kamukha ng isang tunay na Mephistophelian grimace." Ang liham ay isinulat nang emosyonal at nagpapahayag. "Akala ko...naisip ko na hindi posible ang mga lynchings sa ating bansa...", "panahon ng pinakamalaking kalupitan," "isang barbaric na institusyon," "sobrang kalungkutan." Nagsisimula muli ang pag-uusap tungkol sa "kalayaan ng pag-iisip" at "kalayaan sa pamamahayag."

Guro. Salamat. Umiinit na ang sitwasyon sa bansa. Nagpapakita na ang mga hostage. Isinulat ito ni Korolenko nang malinaw, na nakakaakit lalo na sa damdamin ng mga tao.

Mag-aaral. Ito ay nagiging simpleng nakakatakot mula sa arbitrariness na naghahari sa bansa. Imposibleng isipin na posible ito sa ating bansa at opisyal na ginawa ng lahat.

Guro. At ngayon ang Ikalimang Liham.

Mag-aaral. Ang ikalimang liham ay isinulat noong Setyembre 22, 1920. Ang layunin ng liham ay talakayin ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga pinuno ng sosyalismo ng Kanlurang Europa at ng mga pinuno ng komunismo ng Russia. Sinisikap ni Korolenko na alamin ang partikular na pag-uugali ng nangungunang partido. Nakikita niya ang mga dahilan sa katotohanan na ang mga pinuno ng sosyalismo sa Russia ay palaging nasa labas ng batas, palagi silang kumikilos nang ilegal. Ang panganib ng pagkakulong, pagkatapon, at pagsusumikap sa trabaho ay napalitan ng "responsibilidad" para sa kanila. Samakatuwid, ang mga pinuno ay nasanay sa "pinaka matinding mga hakbang." Binibigyang pansin ni Korolenko ang katotohanan na ang kaaway ng bagong pamahalaan ay maaaring hindi na tiyak mga indibidwal(Kolchak, Yudenich, kundi pati na rin ang "kalaban na pwersa ng kalikasan," sa gayon ay nagdadala sa bansa sa isang "kakila-kilabot na sitwasyon." Ang Russia ay "tinamaan ng taggutom," simula sa kabisera, kung saan may mga kaso ng gutom sa mga lansangan. Patuloy ang taggutom upang masakop ang mga lugar na mas malaki kaysa noong 1891-1892 sa mga lalawigan ay sinabi ni Korolenko na ang koneksyon sa pagitan ng lungsod at nayon ay nawala, at hindi ito maibabalik sa pamamagitan ng "mga artipisyal na hakbang" (sa tulong ng mga punitive detachment), ang tala ng may-akda. sa kapaitan ng mga pagkakamali, nadarama ang kalooban ng mga tao, na ang galit ay namumuo sa isang malayang pamamahayag ay humahantong sa hindi maiiwasang kaguluhan sa mga magsasaka: "namumula sa poot at galit ang mga awtoridad sa kanayunan: ang Extraordinary Commission ay Ang pag-iisip tungkol sa "pagpatay sa mga hostage ng nayon." Kumpiyansa si Korolenko na ang Cheka ay nakakakuha ng labis na kapangyarihan at kalayaan sa pagkilos para sa sarili nitong kapakanan ay hahantong sa hindi maiiwasang trahedya.

Guro. Ano ang iyong opinyon tungkol sa liham na ito?

Mag-aaral. Mga seryosong pahayag ni Korolenko tungkol sa Cheka. Mga karanasang nauugnay sa mga punitive detachment. Gutom, na pumapasok na sa malalaking lungsod.

Guro. Ikaanim na titik.

Guro. Ano ang masasabi mo sa ikaanim na titik?

Mag-aaral. Ang matalim na pagpuna sa mga awtoridad ay nagbubunga ng paggalang.

Guro. I-summarize natin.

Mag-aaral. Malinaw na pinatunayan ng "Mga Sulat sa Lunacharsky" na si Korolenko ay isang napakatalino na tagapagpahayag, isang mabait at walang kapagurang pampublikong pigura, isang mamamayan, isang makabayan, simple, nakikiramay, na may malinaw at tapat na tadhana. Wala na siya sa pulitika. Hindi siya interesado sa katotohanan na ang mga Bolshevik ay nasa kapangyarihan. Nananatili siyang tapat sa kanyang mga mithiin ng kabutihan at katarungan. Sinasalungat niya ang mga pagnanakaw at pogrom, namamagitan para sa mga inaresto, at walang nakitang katwiran para sa rebolusyonaryong takot. Ang posisyong sibil ay nakabatay sa mga pagpapahalagang makatao. Hindi maipahayag ni Vladimir Galaktionovia sa pag-imprenta ang lahat na parang bato sa kanyang puso, at sumulat siya ng mga liham kay Lunacharsky. Ang mga liham na ito ay nabibilang sa istilo ng pamamahayag, ay isinulat ayon sa mga pangunahing parameter ng istilong ito, ngunit naiiba sa maraming mga gawaing pamamahayag. Ang orihinalidad ay pangunahing nakasalalay sa paksa ng mga liham na ito. Sa likod ng bawat pigura at katotohanang ibinigay ng may-akda ay nakasalalay ang kapalaran ng isang tao. Para kay Korolenko, wala nang mas mahalaga pa rito. Ang lahat ng nilalaman ng mga liham ay dumaan sa puso ng may-akda, na nagmamalasakit sa kapalaran ng kanyang mga tao at kanyang bansa. Ang isang mahalagang gawain na nalutas ng may-akda ay ang pagbuo sa mga mambabasa ng isang mapagmalasakit na saloobin sa problemang ibinangon. Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan at mga tao ang nagiging bawal para sa maraming kilalang pampublikong tao noong mga taon ng diktadurang Sobyet. Ang kailangan ay “baliw na tapang.”

Guro. Nakita namin na ang "Mga Sulat kay Lunacharsky" ay isang halimbawa ng matingkad na pamamahayag na tumatalakay sa mga pinaka-pinipilit na isyu ng panahon. "Nais kong ang tinig ng pamamahayag ay tumunog na parang trumpeta sa isang bundok, upang kunin ito, ipasa, dalhin ito sa lahat ng dako hanggang sa pinakamalayong sulok, ihulog ito sa mga pusong hindi gaanong sensitibo, ang mga kaluluwang walang ingat," ang isinulat. V. G. Korolenko. Ang kanyang mga salita ay nananawagan sa atin na huwag manahimik tungkol sa kasamaan at karahasan, tungkol sa paniniil at kalupitan. Ang bawat isa sa mga mamamahayag ay nangangailangan ng tapang, tapang sa kanilang landas. Ngunit para sa sinumang mamamahayag, ang mga salita ni Korolenko ay mananatili sa puso: "At manatiling sensitibo sa pagdurusa ng tao, at maghanap ng paraan."

Takdang-aralin: magsulat ng isang maliit na sanaysay: "Paano ko nakita si V. G. Korolenko."

Si Korolenko (1853-1921) ay nagsulat ng mga liham kay A.V. Lunacharsky sa Poltava noong 1920, ilang sandali bago siya namatay. Ang inisyatiba para sa pagsusulatan, ayon kay V.D. Bonch-Bruevich, ay pag-aari ni V.I.

Matapos makipagkita kay Lunacharsky, na bumisita sa kanya sa Poltava, sumulat si Korolenko ng anim na liham, ngunit hindi nakatanggap ng isang sagot. Si Lunacharsky mismo, na tumugon noong 1930 sa panukala ni Propesor N.K Piksanov na muling i-publish ang kanyang sulat kay Korolenko, ay sumulat: "Kung tungkol sa aking sulat kay Korolenko, ganap na imposibleng mai-publish ito. Ipinaliwanag ni Lunacharsky ang "hindi pagpapadala" ng mga tugon sa iba't ibang dahilan.

Ang mga liham ay ipinamahagi sa mga listahan, at noong 1922 sila ay inilathala sa Paris ng Zadruga publishing house. Ang isang kopya ng dayuhang edisyon ay itinatago sa Kremlin library ng V. I. Lenin. Sa tanong ng mga editor ng Pravda (suplemento na may petsang Setyembre 24, 1922, seksyong "Kasamang Lenin sa bakasyon"): "Ano ang interesado kay Vladimir Ilyich?" - Sumagot si L. B. Kamenev, na kasama ni Lenin sa Gorki: "... kasama ang mga nai-publish na liham ni Korolenko kay Lunacharsky."

Dumating si A.V Lunacharsky sa Poltava upang makipagkita kay V.G. Sa isang pagpupulong sa teatro ng lungsod, umapela sa kanya si Korolenko na may kahilingan na iligtas ang limang lokal na residente na sinentensiyahan ng kamatayan. Kinaumagahan, nakatanggap si Korolenko ng isang tala mula kay Lunacharsky, na umalis na sa Poltava: "Mahal, walang hanggan na iginagalang si Vladimir Galaktionovich nang labis na huli sila sa aking pahayag, siyempre, ginawa ko ang lahat upang mailigtas ang mga taong ito iyong kapakanan, - ngunit imposibleng tumulong Ang pangungusap ay natupad bago pa man ang aking pagdating, si Lunacharsky, na nagmamahal sa iyo" Sa pamamagitan ng paglalathala ng mga liham na ito, muli tayong bumalik sa personalidad ng natatanging manunulat at mamamayan ng Russia. Vladimir Galaktionovich Korolenko. journalism Soviet post-war Vasiliev

Sa pamamagitan ng paglalathala ng mga liham na ito, muli naming ibinubunyag ang drama na mahalagang katangian ng lahat ng mga rebolusyon nang walang pagbubukod, lalo na ang mga digmaang sibil.

Itinuro ni V.I. Lenin na noong una ay ang Rebolusyong Oktubre ang pinakamapayapa at walang dugo. At gayon nga: ang Pansamantalang Pamahalaan, na may kaunting pagkawala ng buhay, ay inalis ang kanilang kapangyarihan mula sa maharlikang hukuman, na naging hupong sa loob ng tatlong daang taon ng pagkakaroon nito para sa kapangyarihan ng mga Sobyet, ang papet na Pansamantalang Pamahalaan ay hindi rin magdulot ng malubhang balakid.

Kaya ito ay - halos walang dugo, kung pagkatapos ay isang digmaang sibil ay hindi sumiklab, higit sa lahat ay pinukaw ng mga interbensyonista sa hilaga, kanluran, timog at silangan ng Russia. Ito ang nagdulot ng takot sa isa't isa, laban sa kung saan ang kaluluwa ng mamamayan na si Korolenko ay hindi maiwasang magprotesta.

Para sa amin, mga kontemporaryo, ang takot na ito ay tila mas trahedya dahil hindi ito ang huli. Naniniwala ang aming mga ama at lolo na, nang ipagtanggol ang kapangyarihan ng Sobyet sa lahat ng paraan na magagamit nila, na itinatag ito magpakailanman, tatalikuran nila magpakailanman ang paraan ng takot.

Hindi naman pala, lumabas na noong 1929-1931, noong 1937-1938, at pagkatapos noong mga taon pagkatapos ng digmaan 1948-1949, marami sa kanila ang nakatakdang maging pangunahing biktima ng “bagong ” terorismo.

At upang mula ngayon at tunay na hindi na muling lumitaw ang kakila-kilabot na penomenong ito sa isang sosyalista at rebolusyonaryong lipunan pa rin, kailangan nating malaman ang kasaysayan nito. Lahat sa kabuuan, at hindi sa mga indibidwal na bahagi nito. Kailangan din nating alalahanin ang mga kabalyero ng moralidad at katarungan na palagi at saanman sa mga pinaka-trahedya na sandali at kumilos ayon sa sinabi sa kanila ng sarili nilang budhi, at wala nang iba pa. Sa katunayan, sa gitna ng mga sakuna ng tao gaya ng terorismo, may mga tao na lumaban sa mga sakuna sa abot ng kanilang makakaya (at kahit na higit pa sa panukalang ito). Marahil sa kasaysayan ay hindi sila tama sa lahat ng bagay, ngunit kahit na ito ay gayon, hindi sila tumitigil sa pagiging kabalyero at dapat mabuhay sa alaala ng mga tao nang walang hanggan. Sino si Vladimir Korolenko para sa isang mag-aaral? Isang larawan ng isang may balbas na klasiko sa bulwagan ng pagpupulong, medyo katulad ng Turgenev at Tolstoy nang sabay-sabay, ang medyo boring na salitang "populism", ang nakapaloob na ideya ng "aktibong kabutihan". Dito niya inililigtas ang mga Votyaks na inakusahan ng sakripisyo ng tao, dito pinamumunuan niya ang "progresibong komunidad" sa kaso ng Beilis, dito niya nilalabanan ang taggutom noong 1891-1892. Ngunit, ang pagsasara ng aklat-aralin na "Pangarap ni Makar", hindi mo maaalis ang ereheng pag-iisip, kung hanggang saan, tila, sa umiiral na panahon at

Ang pagbabasa sa Russia noong 1885 ay hindi hinihingi kung ang gayong mapanlikhang kuwento ay mabigla sa kanya, at puno ng marangal, tama at nakakainip na mga kaisipan, ang walang katapusang "Kasaysayan ng Aking Kontemporaryo" ay hindi madadaig sa lahat nang walang desperadong paghihikab.

Ang aking saloobin kay Korolenko ay kapansin-pansing nagbago sa ilalim ng impresyon ng pagbabasa ng kanyang mga liham kay Lunacharsky sa isang buod. Ngunit ang lakas ng mga salita, ang maingat na pag-iisip, ang katumpakan ng mga pormulasyon ay nakakabighani. "Sa halos wala kang nilikha, marami kang sinira...", "Ikaw ang unang karanasan sa pagpapakilala ng sosyalismo sa pamamagitan ng pagsupil sa kalayaan." Nakasanayan na nating isipin na ang populist, kung gayon, ay tumatawag para sa pagbabayad-sala para sa walang hanggang pagkakasala ng mga edukadong uri sa harap ng walang hanggang tamang mga tao. At sinabi niya: "Ang kadalian kung paano mo pinamunuan ang aming masa ng mga tao ay nagpapahiwatig... ang pagiging immaturity ng aming mga tao."

Siyempre, sa panahong pinagtatalunan pa ng mga intelektuwal kung ang Stalinismo ay isang pagbaluktot ng Leninismo o "parehong mabuti," ang mga salita ni Korolenko tungkol sa pagiging mapanira at kawalang-kabuluhan ng isang "malupit na eksperimento sa lipunan" ay napagtanto nang iba kaysa sa ngayon. Ngunit ito ay isang dokumento mula 1920. Ngayon ay maaari nating sabihin - makahulang.

Ang napatunayang pampanitikan, malinaw at maigsi na mga liham kay Lunacharsky ang pinakakapansin-pansing bahagi ng aklat. Ang isang malawak na talaarawan mula 1917-1921 ay nagpapakita kung saan sila lumaki. Ang Poltava, kung saan nakatira ang manunulat, ay hindi ang sentro ng mga rebolusyonaryong kaganapan, ngunit ito ay naging punto ng pakikipag-ugnayan ng lahat ng pwersang nagising ng mga demonyo ng rebolusyon. Extrajudicial executions, gutom, robberies, ang walang kabuluhang bangis ng Emergency, ang outrages ng mga puti, ang outrages ng reds - lahat ng ito ay karaniwang alam sa amin ngayon. Ngunit ang pakiramdam ng pagiging tunay na ibinubunga ng isang di-pampanitikan na talaarawan ay hindi maihahambing.

At, siyempre, ang personalidad ni Korolenko mismo ay gumagawa ng isang malakas na impression. Ano ang kanyang walang katapusang mga paglalakbay sa mga Emergency na nagkakahalaga ng pagtatanong para sa nahatulan! At ang episode nang ang isang pitumpung taong gulang na manunulat ay sumalungat sa mga batang armadong magnanakaw na pumasok sa isang bahay kung saan ang isang buong bag ng pera para sa mga ulila ay naihatid noong nakaraang araw? Sa nobela ito ay tila artipisyal, ngunit ang talaarawan ay nagpapatotoo na pabor sa walang kuwentang katotohanan na ang katotohanan ay maaaring maging mas kamangha-mangha kaysa fiction.

Ang mga komento ni V.I. ay gumawa ng medyo kakaibang impresyon. Loseva. Dito ay hindi mo laging mahahanap ang kinakailangang sanggunian sa bibliograpiko, ngunit makakahanap ka ng isang marubdob na pag-atake laban sa mga modernong demokrata na "pinutol-putol ang bansa sa mga piraso tulad ng isang uod," o ang malayong mga sulat ng pagpapakamatay ni Mikhail Menshikov, na, ayon sa komentarista, ay hinarap ng "panatikong Bolshevik-Zionists" para sa kanyang "mga artikulo ng akusasyon laban sa mga Hudyo" (sipi mula sa Menshikov). Si Korolenko, na, sa kanyang sariling mga salita, ay nagkasakit mula sa Beilis affair at higit sa isang beses na nagtaas ng kanyang boses laban sa Jewish pogroms, ay napaka-walang utang na loob na materyal para sa ganitong uri ng komentaryo. Ngunit, sa huli, ang pangunahing bagay sa aklat ay ang mga teksto ni Korolenko mismo. At walang langaw sa pamahid, saan ka makakahanap ng isang bariles ng pulot sa mga araw na ito?

Vladimir Korolenko.

Mga liham kay Lunacharsky

Mga tala mula sa isang nakasaksi: Mga alaala, talaarawan, liham. Comp. M. Vostryshev.-- M.: Sovremennik, 1990. Mga komento ni A. V. Khrabrovitsky OCR Lovetskaya T. Yu Sa pamamagitan ng paglalathala ng mga liham na ito, muli kaming bumalik sa personalidad ng isang natatanging manunulat at mamamayan ng Russia - Vladimir Galaktionovich Korolenko. Ito ay kakaiba, ngunit ito ay isang katotohanan: sa kasaysayan ng ating panitikan sa pagtatapos ng huling - simula ng siglong ito, sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip at mga pampublikong aksyon sa parehong panahon, tinanggal natin ang pangalang ito - V. G. Korolenko. Naaalala namin si Tolstoy, ngunit hindi namin naaalala si Korolenko. At ito ay isang napakalaking, hindi katanggap-tanggap na pagkawala. Sa pamamagitan ng paglalathala ng mga liham na ito, muli naming ibinubunyag ang drama na mahalagang katangian ng lahat ng mga rebolusyon nang walang pagbubukod, lalo na ang mga digmaang sibil. Itinuro ni V.I. Lenin na noong una ay ang Rebolusyong Oktubre ang pinakamapayapa at walang dugo. At gayon nga: ang Pansamantalang Pamahalaan, na may kaunting pagkawala ng buhay, ay nag-alis ng kapangyarihan mula sa maharlikang hukuman, na naging hupo sa loob ng tatlong daang taon ng pagkakaroon nito para sa kapangyarihan ng mga Sobyet, ang papet na Pansamantalang Pamahalaan ay hindi rin nag-pose isang seryosong balakid. Kaya ito ay - halos walang dugo, kung pagkatapos ay isang digmaang sibil ay hindi sumiklab, higit sa lahat ay pinukaw ng mga interbensyonista sa hilaga, kanluran, timog at silangan ng Russia. Ito ang nagdulot ng takot sa isa't isa, laban sa kung saan ang kaluluwa ng mamamayan na si Korolenko ay hindi maiwasang magprotesta. Para sa amin, mga kontemporaryo, ang takot na ito ay tila mas trahedya dahil hindi ito ang huli. Naniniwala ang aming mga ama at lolo na, nang ipagtanggol ang kapangyarihan ng Sobyet sa lahat ng paraan na magagamit nila, na itinatag ito magpakailanman, tatalikuran nila magpakailanman ang paraan ng takot. Hindi naman pala, lumabas na noong 1929-1931, noong 1937-1938, at pagkatapos noong mga taon pagkatapos ng digmaan 1948-1949, marami sa kanila ang nakatakdang maging pangunahing biktima ng “bagong ” terorismo. At upang mula ngayon at tunay na hindi na muling lumitaw ang kakila-kilabot na penomenong ito sa isang sosyalista at rebolusyonaryong lipunan pa rin, kailangan nating malaman ang kasaysayan nito. Lahat sa kabuuan, at hindi sa mga indibidwal na bahagi nito. Kailangan din nating alalahanin ang mga kabalyero ng moralidad at katarungan na palagi at saanman sa mga pinaka-trahedya na sandali at kumilos ayon sa sinabi sa kanila ng sarili nilang budhi, at wala nang iba pa. Sa katunayan, sa gitna ng mga sakuna ng tao gaya ng terorismo, may mga tao na lumaban sa mga sakuna sa abot ng kanilang makakaya (at kahit na higit pa sa panukalang ito). Marahil sa kasaysayan ay hindi sila tama sa lahat ng bagay, ngunit kahit na ito ay gayon, hindi sila tumitigil sa pagiging kabalyero at dapat mabuhay sa alaala ng mga tao nang walang hanggan.

S. Zalygin

LETTER MUNA

Anatoly Vasilievich. Syempre, hindi ko kinalimutan ang pangako kong magsulat ng isang detalyadong liham, lalo na't ito ay aking taos-pusong hangarin. Ang lantarang pagpapahayag ng aking mga pananaw sa pinakamahalagang motibo ng pampublikong buhay ay matagal nang naging isang mahalagang pangangailangan para sa akin, tulad ng para sa maraming taos-pusong manunulat. Salamat sa kasalukuyang itinatag na "kalayaan sa pagsasalita", hindi nasiyahan ang pangangailangang ito. Tayong mga dissidente ay kailangang magsulat hindi ng mga artikulo, kundi mga memo. Tila sa akin na sa iyo ay magiging mas madali para sa akin. Ang impresyon ng iyong pagbisita ay nagpalakas ng intensyon na ito sa akin, at inaabangan ko ang oras na mauupo ako sa hapag upang makipagpalitan ng mga opinyon sa isang kapwa manunulat tungkol sa mga mahahalagang isyu sa ating panahon. Ngunit ang kakila-kilabot na yugto sa mga pagbitay sa panahon ng iyong pagbisita ay tila nakabuo ng isang hadlang sa pagitan namin na hindi ako makakapag-usap ng anuman hanggang sa matapos ko ito. Hindi ko maiwasang magsimula sa episode na ito. Nagsisimula na ako ng pakikipag-usap sa iyo (o sa halip, isang petisyon) bago ang pulong, ako ay kinakabahan, malabong pakiramdam na kailangan kong magsalita ng walang kabuluhang mga salita sa isang bagong libing na libingan. Ngunit - Gusto ko talagang maniwala na ang mga salita ng pinuno ng Emergency. ang mga komisyon ay may ilang batayan at limang buhay ang maaari pang mailigtas. Totoo, kahit sa pangkalahatang tono ng iyong pananalita ay naramdaman na kahit na ikaw ay isasaalang-alang ang bangungot na ito sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay... ngunit... likas sa tao ang umasa... At kaya kinabukasan, bago pa man matanggap ang iyong tala, nalaman ko na ang aking malabong presentasyon ay isang katotohanan: limang extrajudicial executions, limang bangkay ang nasa pagitan ng aking mga impresyon sa panahong iyon at sa sandaling ako, na may masikip na puso, ay kumuha ng panulat. Dalawa o tatlong araw lamang ang nakalipas nalaman namin mula sa lokal na Izvestia ang mga pangalan ng mga biktima. Bago ang aking pakikipagkita sa iyo, nakita ko ang mga kamag-anak nina Aronov at Mirkin, at ito ay isang salamin ng personal na drama sa mga anino na ito, na hindi ko alam. Pagkatapos ay dinala ko sa pulong, una, ang isang kopya ng opisyal na konklusyon ng taong namamahala sa mga suplay ng pagkain. Nakasaad dito na sa u_sh_e_n_i_ya_ _d_e_k_r_e_t_o_v. Pangalawa, nagdala ako ng petisyon mula sa mga manggagawa sa gilingan, na nagpapatunay na hindi siya itinuturing ng mga manggagawa na isang malaking mapagsamantala at profiteer. Kaya, sa isyu ng dalawang buhay na ito ay may magkaibang, kahit na opisyal, mga opinyon, na sa anumang kaso ay nangangailangan ng pag-iingat at pagpapatunay. At sa katunayan, isang linggo at kalahating mas maaga, ang Extraordinary Commission ay nakatanggap ng panukala mula sa provincial executive committee, ayon sa konklusyon ng legal adviser, sa alinman sa s_v_o_b_o_d_i_t_t_ Aronov o ilipat ang kanyang kaso sa revolutionary tribunal. Sa halip, siya ay administratibong binaril. Alam mo na sa panahon ng aking buhay pampanitikan ay “naghasik ako ng higit pa sa mga rosas” (* Ang iyong pagpapahayag sa isa sa mga artikulo tungkol sa akin. (Pagkatapos nito-- tala V. G. Korolenko.) ). Sa ilalim ng pamumuno ng tsarist, marami akong isinulat tungkol sa parusang kamatayan at kahit na nanalo ako ng karapatang pag-usapan ito sa print nang higit pa kaysa sa karaniwang pinapayagan ng censorship. Minsan ay nagawa kong iligtas ang mga napahamak na biktima ng mga korte ng militar, at may mga kaso kung kailan, pagkatapos masuspinde ang pagpapatupad, nakuha ang katibayan ng kawalang-kasalanan at ang mga biktima ay pinakawalan (halimbawa, sa kaso ng Yusupov 2), bagaman nangyari na huli na dumating ang ebidensyang ito (sa Glusker case 3 at atbp.). Ngunit ang mga pagbitay nang walang pagsubok, mga administratibong pagpapatupad - ang mga ito ay napakabihirang kahit noon pa. Isang kaso lang ang natatandaan ko nang barilin ng brutal na Skalon (Warsaw Governor-General) ang dalawang kabataang lalaki nang walang paglilitis. Ngunit napukaw nito ang gayong galit kahit na sa mga larangan ng militar-hukuman na ang "pag-apruba" lamang pagkatapos ng katotohanan ng hangal na hari ang nagligtas kay Skalon mula sa pagdadala sa paglilitis. Kahit na ang mga miyembro ng pangunahing korte ng militar ay tiniyak sa akin na ang pag-uulit nito ay hindi na posible. Maraming hindi kapani-paniwalang pang-aalipusta ang nangyari sa oras na iyon at pagkatapos nito, ngunit walang direktang pagkilala na pinahihintulutan na pagsamahin sa isa ang kapangyarihan sa pagsisiyasat at ang kapangyarihang nagpasa ng mga hatol (hanggang sa parusang kamatayan), kahit noon pa man ay walang ganoong bagay. Ang mga aktibidad ng Bolshevik Extraordinary Ang mga komisyon sa pagsisiyasat ay nagbibigay ng isang halimbawa - marahil ang isa lamang sa kasaysayan ng mga kultural na tao. Isang araw, isa sa mga kilalang miyembro ng All-Ukrainian Cheka, nakipagkita sa akin sa Poltava Emergency. com., kung saan ako madalas pumunta at pagkatapos ay may iba't ibang mga petisyon, tinanong ako tungkol sa aking mga impression. Sumagot ako: kung sa ilalim ng tsarist na pamahalaan ang mga departamento ng gendarme ng distrito ay nakatanggap ng karapatan hindi lamang sa pagpapatapon sa Siberia, kundi pati na rin sa pagpatay sa pamamagitan ng kamatayan, kung gayon ito ay ang parehong bagay na nakikita natin ngayon. Dito ay sumagot ang aking kausap: "Ngunit ito ay para sa ikabubuti ng mga tao." Sa tingin ko, hindi lahat ng paraan ay talagang magagamit para sa kapakanan ng mga tao, at para sa akin walang duda na ang mga administrative executions, na ipinasok sa sistema at nagpapatuloy sa ikalawang taon, ay hindi isa sa mga ito. . Isang araw, noong nakaraang taon, kailangan kong ilarawan sa isang liham kay Kristo. George. Naaalala ng Rakovsky 4 ang isang yugto nang pagbabarilin ng mga opisyal ng seguridad ang ilang tinaguriang kontra-rebolusyonaryo sa kalye. Dinala na sila sa madilim na gabi sa sementeryo, kung saan sila ay inilagay sa isang bukas na libingan at binaril sa likod ng ulo nang walang karagdagang seremonya. Siguro sinubukan talaga nilang tumakas (no wonder), at doon sila binaril sa kalsada mula sa mga light machine gun. Magkagayunman, ang mga taong pumunta sa palengke sa umaga ay nakakita pa rin ng mga latak ng dugo na dinilaan ng mga aso, at nakikinig sa karamihan ng mga kuwento ng mga nakapaligid na residente tungkol sa pangyayari sa gabi. Pagkatapos ay tinanong ko si X. G. Rakovsky: sa palagay ba niya ang ilang mga tao, kahit na sila ang pinaka-aktibong mga agitator, ay maaaring sabihin sa karamihan ng tao ang isang bagay na mas maliwanag at mas kapana-panabik kaysa sa larawang ito? Dapat kong sabihin na sa oras na iyon kapwa ang lokal na komiteng tagapagpaganap ng probinsiya at ang sentral na pamahalaan ng Kiev ay agad na huminto (dalawang beses) na pagtatangka sa mga kolektibong pagpatay at hiniling na ilipat ang kaso sa isang rebolusyonaryong tribunal. Ang pagsubok ng isa sa napapahamak na Extraordinary. komisyon Siya ay napawalang-sala sa pagbitay, at ang hatol na ito ay sinalubong ng palakpakan mula sa buong publiko. Maging ang mga bantay ng Pulang Hukbo ay nagpalakpakan, ibinaba ang kanilang mga baril. Nang maglaon, nang dumating ang mga tauhan ni Denikin, bumunot sila ng 16 na naaagnas na bangkay mula sa karaniwang hukay at ipinakita ang mga ito 5 . Ang impresyon ay kakila-kilabot, ngunit sa oras na iyon sila mismo ay nakabaril na ng ilang tao nang walang pagsubok, at tinanong ko ang kanilang mga tagasunod: sa palagay ba nila ay magkakaroon ng mas kaakit-akit na hitsura ang mga bangkay ng kanilang nabaril, na inilabas sa mga hukay? Oo, ang brutalidad sa isa't isa ay umabot na sa sukdulang limitasyon nito, at nalulungkot akong isipin na kailangang markahan ng isang mananalaysay ang pahinang ito." mga aktibidad na administratibo"Ang Cheka sa kasaysayan ng unang Republika ng Russia, at higit pa rito, hindi noong ika-18, ngunit noong ika-20 siglo. Huwag sabihin na ang rebolusyon ay may sariling mga batas. Siyempre, may mga pagsabog ng pagsinta ng rebolusyonaryong pulutong, na nabahiran ng dugo ang mga lansangan kahit noong ika-19 na siglo Ngunit ito ay mga pagsiklab ng kusang-loob, at hindi sistematikong galit at sa mahabang panahon ay nanatili sila (tulad ng pagbaril sa mga hostage ng mga Communard) bilang mga madugong beacon. galit ng mga taong Versailles, na higit na nalampasan ang mga Communard sa kalupitan, kundi pati na rin ang mga manggagawa mismo at ang kanilang mga kaibigan... Sa mahabang panahon ay nagdulot ito ng madilim at lumulubog na anino at sa mismong kilusang sosyalista Sina Aronov at Mirkin, na sa wakas ay lumitaw noong Hunyo 11 at 12 sa Izvestia, ay nagsabi na sila ay pinatay para sa pagkakakitaan ng butil, kahit na hindi sinasadyang naaalala ng mga awtoridad sa pagkain na hindi nila nakita ang mga paglabag sa mga utos, at ang hindi pagkakasundo na ito ay nararapat hindi bababa sa pagsusuri ng hudisyal sa pangkalahatan, ang buong madilim na pangyayaring ito ay nagpapaalala sa isang sosyal na yugto ng Great French Revolution. Ang mahal din noon. Ipinaliwanag din ito sa pinakamaikling paraan - sa pamamagitan ng mga pakana ng mga aristokrata at speculators at pumukaw sa bulag na galit ng karamihan. Ang kombensiyon ay "nagtungo sa pagtugon sa damdamin ng mga tao," at ang mga pinuno ng noon ay Aronov at Mirkins ay lumipad sa mga dose-dosenang sa ilalim ng kutsilyo ng guillotine. Wala, gayunpaman, nakatulong, ang gastos ay lumago lamang. Sa wakas, ang mga manggagawa sa Paris ang unang nagising mula sa nakamamatay na kalasingan. Hinarap nila ang kombensiyon sa pamamagitan ng isang petisyon kung saan sinabi nila: “Kami ay humihingi ng tinapay, ngunit iniisip ninyo na pakainin kami ng mga pagpatay.” Ayon kay Michelet, isang sosyalistang istoryador, dahil sa pagod na ito sa mga pagbitay sa Faubourg Saint-Antoine, lumitaw ang mga unang pagsabog ng kontra-rebolusyon. Posible bang isipin na ang mga administrative executions ay mas makakapag-normalize ng mga presyo kaysa sa guillotine? Ang opisyal na ulat ng pahayagan ay nagbibigay lamang ng apat na pangalan ng mga pinatay noong Mayo 30, habang tiyak na may binanggit na lima. Mula dito, ang nababahala na populasyon ay naghihinuha na ang listahan ay hindi kumpleto. Nagpapangalan sila ng ibang pangalan... Samantala, kung mayroong anumang bagay na pinakamahalaga ang publisidad, ito ay tiyak sa mga bagay. buhay ng tao. Narito ang bawat hakbang ay dapat na iluminado. Ang bawat tao'y may karapatang malaman kung sino ang binawian ng buhay, kung ito ay itinuturing na kinakailangan, para sa ano nga ba, sa pamamagitan ng kaninong pangungusap. Ito ang pinakamaliit na maaaring hilingin sa mga awtoridad. Ngayon ang populasyon ay nabubuhay sa ilalim ng presyon ng isang bangungot. Sinasabi nila na bahagi lamang ng [mga pinaandar] ang nakalista. Maririnig ang napakalaking alingawngaw na kahit na ang nakaraang pamamaraan ay pinasimple hanggang sa imposibleng kawalan ng anumang anyo, sinasabi nila na posible na gawin nang hindi man lang nagtatanong sa nasasakdal. Sa palagay ko ito ay isang takot lamang na delirium... Ngunit - paano maalis ang ideya mula sa mga ulo ng populasyon na ang katotohanan mismo ay minsan ay delusional?.. Nakakalungkot isipin na ikaw, Anatoly Vasilyevich, sa halip na isang tawag para sa pag-iisip, mga paalala ng katarungan, pagmamalasakit sa buhay ng tao, na ngayon ay naging napakamura - sa kanilang pananalita ay tila nagpahayag sila ng pakikiisa sa mga "administrative executions" na ito. Ganito talaga ang tunog sa mga lokal na pahayagan. Taos-puso kong hinihiling na ang mga alingawngaw ng mood na minsang nagsama-sama sa atin sa mga pangunahing isyu ay muling tumunog sa iyong puso, kapag pareho tayong naniniwala na ang kilusan tungo sa sosyalismo ay dapat na nakabatay sa pinakamahusay na panig ng kalikasan ng tao, na nagpapalagay ng lakas ng loob sa direktang pakikibaka at sangkatauhan maging sa mga kalaban . Hayaang ang kabangisan at bulag na kawalang-katarungan ay manatiling ganap na bahagi ng nakaraan, na naging lipas na, nang hindi tumagos sa hinaharap... Ngayon, naipahayag ko na ngayon ang lahat na parang bato sa aking kamalayan, at ngayon, sa palagay ko, ang aking pag-iisip. ay pinalaya ang sarili mula sa madilim na tabing na pumigil sa akin sa pagtupad sa iyong pagnanais ay magsalita tungkol sa mga pangkalahatang isyu. Hanggang sa susunod na sulat. Hunyo 19, 1920

IKALAWANG LIHAM

Sisimulan ko ang pangalawang liham na ito sa isang kongkretong halimbawa. Ginagawa nitong mas madali para sa akin. Hindi ako isang politiko, hindi isang ekonomista. Isa lang akong tao na pinagmasdan ng mabuti buhay bayan at pagkakaroon ng pagbuo ng ilang kahulugan ng mga phenomena nito. Noong 1893 ako ay nasa eksibisyon sa mundo sa Chicago. Ang mga paghahanda para sa eksibisyon at ang mismong eksibisyon ay umakit ng maraming nagtatrabahong tao sa Chicago. Pagkatapos ng eksibisyon, sumiklab ang malaking kaguluhan dahil sa kasunod na kawalan ng trabaho, at minsan ang bayan ng Pullman na hindi kalayuan sa Chicago at ang lungsod mismo ng Chicago ay nasa awa ng mga rebeldeng manggagawa. Sa pag-asam ng mahirap na sitwasyong ito, ang gobernador ng estado ng Illinois, na nagngangalang Altgelge, isang natatangi at tunay na kahanga-hangang tao para sa katapangan ng kanyang mga iniisip at kilos, isa sa mga pinakamahusay na kinatawan ng demokrasya ng Amerika, ay nagsimula, kahit na bago pa man. sa pagtatapos ng eksibisyon, upang tawagan ang mga manggagawa na pag-isipan ang kanilang sitwasyon nang maaga at subukang ayusin para sa mutual aid. At pagkatapos ay isang araw, sa isang malaking parisukat malapit sa tinatawag na Palace of Arts, hindi kalayuan sa baybayin ng Michigan, isang rally ng mga taong walang trabaho ang nagtipon. Siya ay engrande, tulad ng iba sa Amerika. Ang malaking lugar ay binaha ng isang buong dagat ng mga ulo ng tao. Ang bilang ng mga kalahok, ayon sa paunang pagtatantya ng pulisya, ay lumampas sa dalawang daang libo bago ang oras na itinakda para sa pagbubukas ng pulong. pumunta din ako dun. Ang larawan ay kakaiba: ang mga plataporma ay tumaas sa itaas ng dagat ng mga ulo ng tao, bawat isa sa dalawang napakataas na gulong, at mula sa bawat plataporma ay isang hiwalay na tagapagsalita ang nagsalita sa karamihan. Narinig ko ang sikat na Henry George dito na nangangaral ng kanyang "iisang buwis," na dapat ay agad na lutasin ang problema sa lipunan sa pamamagitan ng pag-aalis ng upa sa lupa. Ang sosyalistang Morgan, isang simpleng panday na naka-blouse na nakabalot ang manggas, ay umapela sa lakas ng uring manggagawa. Itinuro ang malalaking bahay na nakapalibot sa malawak na lugar, sinabi niya: “Nagugutom ka, ngunit ang lahat ng ito ay sa iyo.” Mula sa ikatlong platform, isang batang miss ang huni, medyo sikat sa oras na iyon at mariing nagrerekomenda ng... mga help desk bilang lunas sa kawalan ng trabaho. Mayroon ding tagapagsalita ng manggagawa na masigasig na nangatuwiran na ang kapital, sa pag-oorganisa ng produksyon, ay sabay na nagsisilbi sa interes ng mga manggagawa at dapat na maitatag ang matibay na mapagkaibigang kooperasyon sa pagitan ng dalawang uri na ito - mga kapitalista at manggagawa. Ang mga tagapagsalita sa mga platform ay nagbago, ngunit ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nagsalita sa bawat platform, at ang mga katulad na tawag ay ginawa. Mayroong kaukulang kilusan sa publiko sa lahat ng oras: paglipat mula sa platform patungo sa platform, lahat ay nagkaroon ng pagkakataon na maging pamilyar sa mga pananaw ng lahat ng partido. Ang lahat ng ito, malinaw naman, ay hindi nilayon upang matiyak na ang pulong ay nagresulta sa isang pinag-isang opinyon, ngunit para lamang matiyak na ang bawat isa ay makakakuha ng magkakaibang data para sa kanilang sariling konklusyon. Ang natitira ay pagkatapos ay iniwan sa pagkabalisa ng bawat partido nang hiwalay. Isang malalim na buntong-hininga ang narinig malapit sa akin. Bumuntong-hininga ang isang lalaking nakasuot ng damit na basag na manggagawa, marahil ay walang trabaho. "Eh... lahat ng ito ay hindi tama," sabi niya, lumingon sa akin "Dapat silang lahat ay magkasundo muna, at pumunta dito nang may isang konklusyon." Pagkatapos ito ay magkaroon ng kahulugan. Nakilala namin ang tagapagsalita bilang isang kababayan, isang Russian Jew. Ang kumpanya kung saan ako dumating sa rally ay napaka kawili-wiling tao, Russian din ang pinagmulan. Ngunit dumating siya sa Amerika bilang isang bata at kahit na naiintindihan niya ang Russian (sa tradisyon ng pamilya ), ngunit siya mismo ay nagsalita nang may kahirapan. Ang kanyang pangalan ay Mr. Moan. Siya ay, natatandaan ko, isang craftsman, ngunit naakit na niya ang pansin sa kanyang mga artikulo sa tanong sa paggawa at samakatuwid, sa isang banda, ay gumaganap ng isang kilalang papel sa Socialist Party ng Chicago, at sa kabilang banda, natagpuan ni Gobernador Altgeldzh. posibleng mag-alok sa kanya ng posisyon ng isa sa mga inspektor ng pabrika para sa opisyal na nagpoprotekta sa interes ng mga manggagawa sa pabrika. Sa Amerika, ang mga ganitong kabalintunaan ay hindi karaniwan. Lumingon ako sa kanya na may tanong: “Ano sa palagay mo, Mr. Moan?” Gusto mo bang matupad ang hiling ng ating kababayan? -- Yan ay? - tanong ni Mr. Moan, naghahanap ng mas tumpak na pormula, at marahil ay hindi nauunawaan ang kahulugan ng mga salita ng tagapagsalita. - Iyon ay, gusto mo ng isang uri ng lohikal na makina na iikot ang lahat ng mga ulong ito nang sabay-sabay at sila, at hindi lamang sila, ngunit marahil ang buong mga tao ay bumaling sa iyo, ang mga sosyalista, at sasabihin: "Kami ay nasa iyong kapangyarihan. . Ayusin ang ating buhay"? "Huwag nawa ang Diyos," tiyak na sagot ng sosyalistang Amerikano. - Bakit? "Hindi pa tayo, o ang pulutong na ito, o ang mga institusyon ng Amerika para dito." Isa akong Marxist. Sa aming palagay, hindi pa tapos ang kapitalismo. Nandito si Engels kamakailan. Sinabi niya: "Ang iyong kapital ay ganap na gumaganap ng papel nito. At ito ay totoo. Ang Amerika ay maaaring isabansa lamang ng isang industriya ng tren sa ngayon. Nakakonsentra na ito sa kamay ng ilang bilyonaryo. Ngunit gasolina na... Ang agad na makabuo ng relasyon sa pagitan ng mga manggagawa sa tren at mga manggagawa sa gasolina ay isang mas kumplikadong paksa, bagaman posible pa rin. Tungkol naman sa komprehensibong organisasyon ng pambansang ekonomiya ng isang malaking bansa sa sosyalistang batayan, ang gawaing ito ay wala pa sa mga kakayahan ng ating partido. Halimbawa, ang relasyon sa pagitan ng mga bihasang manggagawa at mababang paggawa ay maaaring humantong sa malalaking salungatan. Madali itong magawa sa papel, sa Utopias. Ngunit kami, mga Marxist, ay lubos na nauunawaan na hindi namin kailangang makitungo sa mga taong agad na naging mga anghel, ngunit sa milyun-milyong indibidwal, sabihin pa nga natin, malusog na egoism, ang pagkakasundo na mangangailangan ng mahirap na pag-unlad ng parehong mga kaluluwa at mga transisyonal na institusyon... Ang Amerika ay nagbibigay para dito ay napakahusay na libreng lupa, ngunit iyon lang sa ngayon. Pagkatapos ng pagpupulong, nagpatuloy ang talakayan ng paksang ito sa aming maliit na kumpanya, at nalaman ko sa aking sarili ang pananaw ng isang sosyalistang Amerikano, na susubukan kong ibalik sa sarili kong mga salita. Ang lipunan ay hindi isang organismo, ngunit sa lipunan mayroong maraming organiko, na umuunlad ayon sa sarili nitong mga batas. Ang mga bagong anyo ay tumatanda dito tulad ng paglaki ng mga coral reef sa sahig ng karagatan. Tulad ng nalalaman, ang naturang reef ay isang plexus ng mga indibidwal na hayop na umuunlad ayon sa mga batas sariling buhay . Magkaugnay, bumubuo sila ng isang tagaytay na patuloy na lumalaki. Ang maihahambing sa isang rebolusyong panlipunan ay ang sandali kung kailan tumaas ang bahura sa ibabaw ng karagatan. Sa oras na ito, nalantad siya sa mga malalakas na hampas ng mga alon ng karagatan, na naghahangad na gibain ang isang hindi inaasahang balakid, sa isang banda. Sa kabilang banda, ang impluwensya ng atmospera ay may posibilidad na makabuo ng buhay sa bagong batayan na ito. Ang mahabang gawaing organiko sa ilalim ng tubig ay kailangan para makapagbigay ng matatag na pundasyon para dito. Hindi ba't ganoon din sa lipunan? Maraming mga kondisyon ang kailangan, tulad ng kalayaan sa pulitika, edukasyon, pag-unlad ng mga bagong social network sa parehong batayan ay kinakailangan, lumalaking pagbabago sa mga institusyon at sa moral ng tao ay kinakailangan. Sa madaling salita, kailangan natin ang tinatawag ng isa sa aking malalapit na kakilala at kaibigan, ang nagtatag ng sosyalismo ng Romania, isang tunay na Marxist Gerea-Dobrogeanu na tinatawag na "layunin at pansariling kondisyon para sa isang panlipunang rebolusyon." Sa aking palagay, ito ang batayan ng pilosopiya ni Marx. At ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Engels, sa pinakadulo ng huling siglo, na kahit ang Amerika ay hindi pa handa para sa isang panlipunang rebolusyon. May mga tumututol si Dobrogeanu na nagsasabing, halimbawa, handa na ang Romania. Totoo, hindi talaga ito naglalaman ng alinman sa layunin o pansariling kondisyon para sa sosyalismo. Ngunit hindi ba natin nakikita na ang mga bansang iyon kung saan mayroong pinakamaunlad na layunin at subjective na mga kondisyon, tulad ng England, France, America, ay tumangging sumali sa social revolution, habang, sa kabaligtaran, ang Hungary ay nagdeklara na ng isang republika ng Sobyet? (* Ang debateng ito ay isinagawa noong panahong umiral ang isang republika ng Sobyet sa Hungary, kahit na panandalian lang.) Hindi ang Alemanya, na sumulong sa pag-unlad ng sosyalismo, kung saan ang mga sosyalistang organisasyon ay higit na umunlad kaysa sa ibang bansa, ngunit atrasado. Ang Russia, na bago ang rebolusyon ng Pebrero ay hindi alam ang anumang ligal na sosyalistang organisasyon, itinapon ang bandila ng panlipunang rebolusyon. Mula dito, ang mga tumututol sa Romania kay Dobrogiana ay tila gumawa ng isang konklusyon: ang mas kaunting "layunin at subjective na mga kondisyon sa isang bansa," mas handa ito para sa isang panlipunang rebolusyon. Ang argumentong ito ay maaaring tawaging kahit ano maliban sa Marxismo. Ngayon ang mga tumututol na ito ay maaaring magdagdag ng higit pang mga halimbawa. Ang pagdating ng isang delegasyon ng mga manggagawang Ingles ay natapos sa isang mapait na liham ni Lenin 6 sa kanila, na tila malamig at nabigo. Ngunit mula sa Silangan ang Republika ng Sobyet ay tumatanggap ng mainit na pagbati. Ngunit kailangan lamang na isipin kung ano ang ipinahihiwatig nitong kalamigan ng mga sosyalistang manggagawang Ingles at ang mga pagbati ng panatikong Silangan upang malinaw na maisip ang kanilang kahulugan. Noong isang araw, nabasa ko sa isa sa mga pahayagan ng Sobyet ang isang galit na pagtutol sa Turkish na "sosyalista" na si Baliyev, na ang mga artikulo sa tanong na Armenian ay inaalala nang may direktang panawagan para sa mga masaker sa Armenia. Ganyan itong silangang sosyalismo kahit sa European Turkey. Kung nais mong malinaw na isipin ang larawan ng mga kakaibang oriental rallies na ito sa mga parisukat sa harap ng mga moske, kung saan ang mga gumagala-gala na dervishes ay nanawagan sa mga squatting na tagapakinig sa isang banal na digmaan kasama ang mga Europeo at magkasama upang batiin ang Russian Soviet Republic, kung gayon halos hindi mo masasabi dito. pinag-uusapan natin tungkol sa pag-unlad sa diwa nina Marx at Engels... Bagkus, sa kabaligtaran: Ang Asia ay tumutugon sa kung ano ang nararamdaman sa atin bilang katutubo, Asyano. Hanggang sa susunod na sulat. Hulyo 11, 1920

IKATLONG LIHAM

Nagkaroon na naman ng makabuluhang pahinga sa mga liham ko sa iyo. Ito ay bahagyang dahil masama ang pakiramdam ko, ngunit bahagyang lamang. Ang pangunahing dahilan ay dahil abala ako sa ibang bagay. Muli, ang "mga partikular na kaso" ay hindi nag-iwan ng oras para sa mga pangkalahatang katanungan. Madali mong mahulaan kung anong mga partikular na kaso ang mga ito. Mayroon kaming dose-dosenang extrajudicial executions, at muli ang aking nahuli o hindi matagumpay na mga petisyon. Sasabihin mo: libre ang mangaral ng kaamuan sa panahon ng alitan sibil. Hindi, hindi iyon. Hindi ko akalain na ang aking mga protesta laban sa parusang kamatayan, na nagsimula sa “Everyday Phenomena” 7 noong panahon ng tsarist na rehimen, ay mababawasan sa katamtamang mga protesta laban sa extrajudicial executions o laban sa infanticide. Narito ang aking liham sa tagapangulo ng ating komiteng tagapagpaganap ng probinsiya, Kasamang Poraiko, kung saan makikita mo kung anong mga partikular na kaso ang nakagambala sa akin sa pagtalakay sa mga pangkalahatang isyu: “Kasamang Poraiko, nakatanggap ako ng isang magiliw na tugon mula sa iyo sa aking liham ng aking kapayapaan ng isip , iniulat mo na ang kaso na isinulat ko ay "inilipat sa Kharkov." Nagpapasalamat ako sa iyo para sa kagandahang-loob na ito sa akin nang personal, ngunit nalaman ko na 9 na tao ang binaril noong nakaraang araw (* Eksakto pareho, tandaan ko para sa iyo, Anatoly Vasilyevich, tulad ng sa iyong pagdating.), kabilang ang isang batang babae na 17 taong gulang at dalawa pang menor de edad. Ngayon alam ko na ang Extraordinary. komisyon "naghuhusga" sa ibang mga residente ng Mirgorod at muli ang posibilidad ng extrajudicial executions ay lilitaw. Tinatawag ko silang extrajudicial dahil sa walang bansa sa mundo ay ang papel ng mga investigative commission kasama ang karapatang magpahayag ng mga sentensiya, lalo na ang death penalty. Kahit saan ang mga aksyon ng investigative commission ay sinusuri ng korte na may partisipasyon ng depensa. Nangyari ito kahit sa ilalim ng mga hari. Upang hindi ma-late, tulad ng oras na iyon, idineklara ko ang aking protesta nang maaga. Hangga't kaya ng mahina kong boses, hindi ako titigil sa pagprotesta laban sa extrajudicial executions at laban sa infanticide hanggang sa aking huling hininga." Sa parehong araw (Hulyo 7) ng gabi kailangan kong magpadala ng karagdagang liham sa parehong tao. Bilang karagdagan sa aking liham sa umaga, nagmamadali akong ipaalam sa iyo na may mahalagang impormasyon na tiyak kong nalaman ngayon. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa noong nakaraang taon, nang binaril ang 14 na tao sa Mirgorod (sa pamamagitan ng isang detatsment na nagpaparusa), itinuring ng gobyernong Bolshevik ang sarili na nasiyahan sa isang anunsiyo para sa _a_m_n_i_s_t_i_i_ _p_o_ _e_t_o_m_u_ _d_e_l_us sa kalye. Ngayon ang gubchek ay muling sinusubukan ang parehong mga tao na, umaasa para sa katapatan sa salita ng pamahalaang Sobyet, nagtiwala sa ipinangakong amnestiya. Ang sitwasyong ito ay alam ng lahat ng residente ng Mirgod. Kilala ito ng isa sa mga kilalang miyembro ng Poltava Extradition. komisyon Kasama Litvin. Posible ba talaga ang mga pagbitay kahit na sa ilalim ng mga sitwasyong ito? Ito ay magiging isang tunay na kahihiyan para sa kapangyarihan ng Sobyet." Sa parehong okasyon, kinailangan ko ring sumulat kay Christian Georgievich Rakovsky at sa chairman ng All-Ukrainian Center. Executive Committee, Kasamang Petrovsky. Sa palagay ko ay magiging kapaki-pakinabang din ang pagsipi ang huling liham dito. "Mahal na kasamang Petrovsky. Nasabi ko na ang bagay na ito kay Kasama. Rakovsky. Ngayon ay nagpasya akong makipag-ugnayan sa iyo. Ang kasong ito ay isang petisyon tungkol sa batang anak na babae ng isang magsasaka, si Evdokia Pishchalka, na hinatulan ng kamatayan ng Poltava Cheka. Labindalawang tao na ang nabaril sa kasong ito (* Tila ito ay isang pagkakamali. Ang opisyal na pahayagan ay naglista ng siyam na pangalan.). Ang tweeter ay naiwan sa ngayon hanggang sa ang kapalaran nito ay napagpasyahan sa mga sentral na institusyon ng Kharkov. Hindi ako makapaniwala na maaaring aprubahan ng mga matataas na awtoridad na ito ang pagbitay sa isang menor de edad, na kahit ang lokal na Extraordinary ay pinagdudahan na. komisyon Pupunta sa iyo si Sister Squeaker dala ang kanyang huling pag-asa. Posible nga bang babalik siya nang walang tagumpay at ang babaeng ito (** Kaka-17 lang niya kamakailan) - na nakaranas na ng kilabot ng malapit nang bitayin at ang paghihirap ng ilang araw na paghihintay - ay babarilin pa rin? Sinasamantala ko ang pagkakataong ito upang ipahayag ang mga sumusunod: ang kapalaran ng mga taong sangkot sa kaso ng pag-aalsa sa Mirgorod noong nakaraang taon ay napagdesisyunan na ngayon. Sinabi nila na ito ay isang pagkakamali ng Mirgorod Extraordinary Commission, na walang karapatang magdeklara ng mga amnestiya. Magkagayunman, ito ay inihayag, at ang mga opisyal na abiso ay nai-post tungkol dito sa mga kalye ng Mirgorod matapos ang punitive detachment ay barilin ang 14 na tao. Ito ay opisyal na ginawa, sa ngalan ng pamahalaang Sobyet. Maaaring ang mga taong nagtitiwala sa salita ng gobyerno ng Sobyet ay binaril sa direktang paglabag sa pangako?" Nagbigay si Kasamang Petrovsky ng isang telegrama kay Poltava - hindi upang isagawa ang hatol sa menor de edad, at si Pishchalka, tulad ng sinasabi nila, ay ipinadala. kay Kharkov Ngunit dahil ang "ipadala kay Kharkov" ay isang pormula na sa ating bansa ay katumbas ng "ipadala sa susunod na mundo" (ganito ang sagot ng bureau ng impormasyon sa mga kamag-anak tungkol sa mga pinatay), ngunit sa mata ng populasyon. , ang kapalaran ng Pishchalka ay nananatiling madilim at, tila, ay hindi inakusahan ng mga bagong pagkakasala. Sa puntong ito sa aking sulat ay sinabi sa akin na ang isang batang babae ay lumabas sa akin at nalaman na ang babaeng ito ay si Pishchalka Nagdala sa akin ng matinding kagalakan para sa kanya at para sa kanyang pamilya ay maaaring pag-usapan ang tungkol sa pagbaril sa batang ito at kung saan siya ay inilabas na sa mga kumpanya ng mga bilanggo kasama ang iba pang hindi nakabalik. Alam ko na ang ating oras ay nagdudulot ng maraming tulad " mga partikular na kaso", mas nakakagulat at nakakalungkot. Ngunit naisip ko na magiging kapaki-pakinabang na dalhin sila dito bilang isang background laban sa kung saan tinatalakay natin ngayon ang mga pangkalahatang isyu (* Pagkatapos ipadala ang liham na ito, sa pagtatapos ng Agosto, ang mga residente ng Mirgorod na dati nang na-amnestiya ay inilabas din sa pamamagitan ng utos mula kay Kharkov Bumalik ako sa parallel na ginawa sa nakaraang liham: ang kurso ng mga makasaysayang tadhana ay naglaro ng halos mahiwagang at napakasamang biro sa Russia Sa loob lamang ng dalawa o tatlong taon, ang ilang lohikal na cog ay biglang lumiko ng bulag na paghanga sa autokrasya , mula sa ganap na kawalang-interes sa pulitika, ang ating mga tao ay agad na lumipat... sa komunismo, hindi bababa sa komunistang pamahalaan ay nanatiling pareho, ang antas ng edukasyon ay hindi maaaring tumaas nang malaki sa panahon ng digmaan, ngunit ang ang mga konklusyon ay naging lubhang kabaligtaran mula sa diktadura ng maharlika (. "Konseho ng Nagkakaisang Maharlika") lumipat kami sa "diktadura ng proletaryado." Ikaw, ang Partidong Bolshevik, ang nagpahayag nito, at ang mga tao ay lumapit sa iyo nang direkta mula sa autokrasya at sinabi: "Ayusin ang aming buhay." Naniniwala ang mga tao na magagawa mo ito. Hindi ka tumanggi. Tila madali sa iyo, at kaagad pagkatapos ng rebolusyong pampulitika nagsimula ka ng isang rebolusyong panlipunan. Ang Ingles na mananalaysay na si Carlyle, na kilala mo, ay nagsabi na ang mga pamahalaan ay kadalasang namamatay sa mga kasinungalingan. Alam ko na ngayon ang mga kategorya tulad ng katotohanan o kasinungalingan, katotohanan o kasinungalingan, ay tila hindi bababa sa lahat ay "abstractions." Ang mga makasaysayang proseso ay naiimpluwensyahan lamang ng "laro ng mga egoism." Si Carlyle ay kumbinsido at nangatuwiran na ang mga tanong ng katotohanan o kasinungalingan ay makikita sa pinakatunay na mga resulta ng "laro ng mga egoism," at sa palagay ko tama siya. Ang iyong diktadura ay nauna sa diktadura ng maharlika. Ito ay nakasalalay sa isang malaking kasinungalingan na matagal nang nagpabigat sa Russia. Bakit pagkatapos ng reporma ng mga magsasaka, ang yaman ng bansa ay hindi lumalaki, ngunit bumababa at ang bansa ay nahuhulog sa patuloy na pagtaas ng gutom? Sumagot ang diktadura ng maharlika: mula sa katamaran at kalasingan ng magsasaka. Ang mga welga ng gutom ay lumalaki hindi dahil mayroon tayong nakamamatay na pagwawalang-kilos, dahil ang ating pangunahing lakas, ang agrikultura, ay nakagapos ng masasamang tao. mga regulasyon sa lupa, ngunit mula lamang sa kawalan ng pangangalaga sa mga tao ng mga taong tamad at mga lasenggo. Noong mga taon ng taggutom, ako at ang aking mga kasama ay kailangang makipaglaban nang husto sa panitikan at sa mga pagpupulong sa napakalaking kasinungalingang ito. Totoong marami kaming nalasing, pero partial lang ang katotohanan. Ang pangunahing esensya ng magsasaka bilang isang uri ay hindi pagkalasing, ngunit paggawa, at paggawa na hindi maganda ang gantimpala at hindi nagbigay ng pag-asa para sa isang pangmatagalang pagpapabuti sa kanilang sitwasyon. Ang buong patakaran ng mga huling dekada ng tsarismo ay nakabatay sa kasinungalingang ito. Kaya't ang omnipotence ng pinuno ng zemstvo at ang pamamayani ng maharlika sa buong sistemang sibil at sa zemstvo. Ang tahasang kasinungalingang ito ay tumagos sa aming buong buhay... Sinubukan ng edukadong lipunan na labanan ito, at maging ang pinakamahuhusay na elemento ng maharlika ay nakibahagi sa "pagsalungat" na ito. Ngunit ang masa ay naniniwala lamang sa mga hari at tinulungan silang sugpuin ang anumang kilusang mapagmahal sa kalayaan. Ang autokratikong sistema ay walang matatalinong tao na mauunawaan kung paano ang kasinungalingang ito, na suportado ng bulag na puwersa, sa isang tunay na paraan ay humahantong sa sistema sa pagkawasak. Ang pormula ni Carlyle, tulad ng nakikita mo, ay marahil ay angkop para sa pagtukoy ng sanhi ng pagkamatay ng autokrasya. Sa halip na makinig sa katotohanan at huminto, pinalakas lamang nito ang kasinungalingan, sa wakas ay naabot ang napakalaking kahangalan ng isang "awtokratikong konstitusyon," iyon ay, ang pangarap na mapangalagaan ang esensya ng absolutismo sa isang konstitusyonal na anyo sa pamamagitan ng panlilinlang. At bumagsak ang sistema. Ngayon ay nagtatanong ako: totoo ba ang lahat sa iyong sistema? Mayroon bang mga bakas ng parehong kasinungalingan sa kung ano ang nagawa mong itanim sa mga tao? Sa aking malalim na paniniwala , mayroong ganoong kasinungalingan, at kahit sa kakaibang paraan ay mayroon itong parehong malawak, "klase" na karakter. Nabigyang-inspirasyon mo ang mga mapanghimagsik at nasasabik na mga tao na ang tinatawag na bourgeoisie (“bourgeoisie”) ay kumakatawan lamang sa isang klase ng mga parasito, magnanakaw, coupon clippers, at wala nang iba pa. Totoo ba? Masasabi mo ba ito ng taos-puso? Sa partikular, maaari ba ninyong sabihin ito, mga Marxista? Ikaw, Anatoly Vasilyevich, siyempre, ay naaalala pa rin nang husto ang kamakailang panahon nang ikaw - ang mga Marxista - ay nagsagawa ng isang mabangis na polemik sa mga populist. Nagtalo ka na kailangan at kapaki-pakinabang para sa Russia na dumaan sa "yugto ng kapitalismo." Ano ang naunawaan mo noon sa mapagpalang yugtong ito? Ito ba ay talagang parasitismo ng burgesya at ang pagputol ng mga kupon? Obviously, iba ang ibig mong sabihin. Ang kapitalistang uri noon ay tila sa inyo ay isang uri, para sa mabuti o masama, para sa mabuti o mas masahol pa. Sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang nito, naniwala ka, bilang kumpletong pagsang-ayon sa mga turo ni Marx, na ang gayong organisasyon ay magiging mabuti para sa mga industriyal na atrasadong bansa, tulad ng, halimbawa, Romania, Hungary at... Russia. Bakit ngayon ang dayuhang salitang "bourgeois" - isang napakalaking kumplikadong konsepto - gamit ang iyong magaan na kamay, ay bumaling sa mga mata ng ating madilim na mga tao, na hindi pa nakakaalam nito hanggang noon, sa isang pinasimpleng ideya ng​​ isang burges, isang eksklusibong parasito, isang magnanakaw, abala sa walang anuman maliban sa mga gupit ng kupon? Tulad ng kasinungalingan ng diktadura ng maharlika, na pinalitan ang kahalagahan ng uri ng magsasaka ng ideya ng isang parasito at isang lasenggo, pinalitan ng iyong pormula ang papel ng organizer ng produksyon - kahit na isang masamang organizer - na may ideya. ng isang eksklusibong magnanakaw. At tingnan muli kung gaano katama si Carlyle sa kanyang formula. Ang aming mga mandaragit na instinct ay pinalaki ng digmaan at pagkatapos ay ng kaguluhan na hindi maiiwasan sa anumang rebolusyon. Kailangang labanan sila ng bawat rebolusyonaryong gobyerno. Ito ay naudyukan din ng isang pakiramdam ng katotohanan, na nag-obligar sa iyo, mga Marxista, na tapat at tapat na ipaliwanag ang iyong ideya sa papel ng kapitalismo sa mga atrasadong bansa. Hindi mo ginawa. Para sa mga taktikal na kadahilanan, isinakripisyo mo ang iyong tungkulin sa katotohanan. Sa taktikal na paraan, naging kapaki-pakinabang para sa iyo na pasiglahin ang pagkamuhi ng mga tao sa kapitalismo at itakda ang masa laban sa kapitalismo ng Russia, tulad ng pagtatakda nila ng isang detatsment ng labanan laban sa isang kuta. At hindi ka tumigil sa pagbaluktot sa katotohanan. Nagpasa ka ng bahagyang katotohanan bilang buong katotohanan (pagkatapos ng lahat, mayroon ding pagkalasing). At ngayon ay nagbunga na. Ang kuta ay kinuha mo at ibinigay upang ibuhos at samsam. Nakalimutan mo lang na ang kuta na ito ay isang pambansang kayamanan, na nakuha sa pamamagitan ng isang "mapagkawanggawa na proseso", na sa kagamitang ito na nilikha ng kapitalismo ng Russia ay marami ang maaaring mapabuti, karagdagang pag-unlad, hindi pagkasira. Nabigyang-inspirasyon mo ang mga tao na ang lahat ng ito ay bunga lamang ng pagnanakaw, sumasailalim sa pandarambong. Kapag sinabi ko ito, hindi ko ibig sabihin na mag-isa. materyal na halaga sa anyo ng mga pabrika, pabrika, mga makina na nilikha ng kapitalismo, mga riles, ngunit pati na rin ang mga bagong proseso at kasanayan, na bago sosyal na istraktura, na ikaw mismo, mga Marxista, ang nasa isip nang mapatunayan mo ang kabutihan ng "kapitalistang yugto". Noong 1902, ang malawakang kaguluhan sa agraryo ay sumiklab sa ilang mga lugar sa Poltava at katabing mga lalawigan ng Kharkov. Biglang sumugod ang mga magsasaka upang dambongin ang ekonomiya ng mga may-ari ng lupa at pagkatapos, pagdating ng mga awtoridad, masunurin silang lumuhod at tulad ng masunuring humiga sa ilalim ng mga pamalo. Nang, bilang karagdagan, nagsimula silang hatulan, kinailangan kong maglingkod sa isang pagkakataon bilang isang tagapamagitan sa pagitan nila at ng organisadong pagtatanggol. Sa oras na ito, kung minsan ay nagtitipon ang mga magsasaka sa napakaraming bilang sa aking tanggapan sa Poltava, at sinubukan kong tingnang mabuti ang kanilang mga pananaw sa nangyari. Sila mismo ay hindi masyadong mataas ang tingin sa kanya. Tinawag nila ang buong kilusan na "pagnanakaw," at ang pinaka maingat sa kanila ay ipinaliwanag ang paglitaw ng "pagnanakaw" na ito sa kanilang sariling paraan: "Kung paano ang isang bata ay hindi umiiyak, kung gayon ang isang ina ay hindi umiiyak." Naunawaan nila na ang pagnanakaw ay hindi isang angkop na pag-atake para sa anumang uri ng pagpapabuti, ngunit, na hinimok sa kawalan ng pag-asa, sinubukan nilang kahit papaano ay maakit ang atensyon ng "benefactor ng tsar" sa kanilang sitwasyon. Ang bulag na kasakiman ang gumawa ng iba, at ang kilusan ay nagkaroon ng malawak na sukat. Ngunit ang pamahalaang tsarist ay bulag at bingi. Alam lamang nito ang pangangailangan para sa karagdagang pangangalaga at ang "kawalang-hanggan ng hindi matitinag na mga pundasyon" at hindi nakagawa ng konklusyon mula sa biglang nagbabantang "pagnanakaw." Ang pagtatangka (medyo makatwiran) ng repormang agraryo ng Unang Duma ay sinakal, at ang mga motibo na nagpakilos sa masang magsasaka sa panahon ng "pagnanakaw" ay nanatili hanggang sa panahon ng rebolusyon. Kayong mga Bolshevik ay itinapon sila sa kanilang huling anyo. Sa iyong slogan na "rob the loot" ginawa mo ang ginawa ng village na "robbery" na sumira malalaking dami ari-arian ng agrikultura nang walang anumang benepisyo para sa iyong komunismo, kumalat sa mga lungsod, kung saan ang mga kagamitan sa produksyon na nilikha ng kapitalistang sistema ay mabilis na nagsimulang bumagsak. Ang paglaban sa sistemang ito ay kinuha ang katangian ng ilang uri ng pagkubkob ng isang kuta ng kaaway. Anumang pagkasira ng isang kinubkob na kuta, anumang apoy sa loob nito, anumang pagkasira ng mga reserba nito ay kapaki-pakinabang para sa mga kinubkob. At itinuring mo rin ang anumang pagkawasak na idinulot sa sistemang kapitalista bilang iyong mga tagumpay, na nalilimutan na ang tunay na tagumpay ng rebolusyong panlipunan, kung ito ay nakatakdang maganap, ay hindi magbubuo sa pagkawasak ng kapitalistang kagamitan sa produksyon, kundi sa pamamahala. ito at ang gawain nito sa mga bagong prinsipyo. Ngayon ay natauhan ka na, ngunit, sa kasamaang-palad, huli na, kapag ang bansa ay nasa kakila-kilabot na panganib sa harap ng isang harapan na iyong nakalimutan. Ang harapang ito ay ang pagalit na puwersa ng kalikasan. Hanggang sa susunod na sulat. Agosto 4, 1920

IKAAPAT NA LIHAM

Sa pagkakataong ito, tila, magagawa natin nang walang partikular na mga kaso, at susubukan kong agad na lumipat sa mga pangkalahatang isyu bago ang mga kaganapan ay pumalit sa aking kalooban. Sinimulan ko ang liham na ito sa ilalim ng impresyon ng delegasyon ng Britanya. Ang aming lokal na opisyal na pahayagan ay inilathala o inilimbag mula sa kung saan ang artikulong "Our Sorrow", kasama ng liham ni Lenin sa mga manggagawang Ingles. Direktang sinasabi nito na, kasama ng pagmamalaki, ang ating rebolusyonaryong primacy, ang mga komunistang Ruso ay nakararanas ng "trahedya ng kalungkutan." Ang liham ni Lenin, sa opinyon ng may-akda, ay nagpapahayag ng pagkalito tungkol sa "ang mismong posibilidad sa ating hindi pa nagagawang panahon ng mga 'pinuno' ng masang manggagawa gaya ng karamihan sa mga delegadong British na dumating sa Russia"... "Ang mga unyonistang Ingles, na mayroong mahalagang walang natutunan, sa kasamaang-palad, ay kumakatawan pa rin sa malawak na masa ng mga manggagawang Ingles." Dahil kayo, ang Partido ng mga Komunista, ay mga kinatawan lamang ng "diktadurya ng proletaryado ng Russia," ito ay kasunod nito na ang ating proletaryado sa kabuuan ay humakbang nang malayo sa paghahambing sa mga unyonistang Ingles, na ang kilusan ay kumakatawan na sa isang buong kasaysayan. . Naulit nang higit sa isang beses sa ibang mga pahayagan ng Sobyet na ang mga pinuno ng lumang sosyalismong Aleman, maging ang mga taong tulad ni Kautsky, ay mga kasuklam-suklam na kompromiso at nabili pa nga sa “burgesya” (* Poltava Izvestia (Visti), No. 24, Hunyo 27 , 1920. ). Ibinasura kung ano ang maaaring ipaliwanag ng polemikong kawalan ng pagpipigil at sigasig, ang katotohanan ay nananatili pa rin: ang European proletaryado ay hindi sumunod sa iyo at ang kalooban nito sa hanay ng masa ay ang mood ng Amerikanong sosyalistang si Ston, na ang opinyon ay binanggit ko sa ikalawang liham. Iniisip nila na ang kapitalismo, kahit na sa Europa, ay hindi natapos ang trabaho nito at ang gawain nito ay maaari pa ring maging kapaki-pakinabang para sa hinaharap. Sa panahon ng paglipat sa hinaharap na ito mula sa kasalukuyan, hindi lahat ay napapailalim sa pagkawasak at pagkawasak. Ang mga bagay tulad ng kalayaan sa pag-iisip, pagpupulong, pananalita at pamamahayag ay hindi simpleng "mga burgis na pagkiling" para sa kanila, ngunit isang kinakailangang kasangkapan para sa hinaharap, isang uri ng paleyum na nakuha ng sangkatauhan sa pamamagitan ng isang mahaba at walang bungang pakikibaka at pag-unlad. Kami lamang, na hindi pa ganap na nakaalam ng mga kalayaang ito at hindi natutong gamitin ang mga ito kasama ng mga tao, ang nagpahayag sa kanila ng isang "burges na pagkiling" na humahadlang lamang sa layunin ng hustisya. Ito ay isang malaking pagkakamali mo, muling nagpapaalala sa alamat ng Slavophile tungkol sa ating "mga taong nagdadala ng Diyos" at higit pa - ang ating pambansang engkanto tungkol kay Ivanushka, na walang agham ay nalampasan ang lahat ng mga agham at nagtagumpay sa lahat nang walang kahirapan, sa ang utos ng isang pike. Ang napakagaan ng iyong nagawang pamunuan ang aming masa ng mga tao ay hindi nagpapahiwatig ng aming kahandaan para sa isang sosyalistang sistema, ngunit, sa kabaligtaran, ang pagiging immaturity ng aming mga tao. Alam ng mga mekaniko ang kapaki-pakinabang at nakakapinsalang paglaban. Ang mapaminsalang interference ay nakakasagabal sa pagpapatakbo ng mekanismo at dapat na alisin. Ngunit walang kapaki-pakinabang na pagtutol, ang mekanismo ay iikot nang walang kabuluhan, nang hindi gumagawa kinakailangang gawain . Ganito talaga ang nangyari sa atin. Itinapon mo ang pinakamaraming islogan, lumalaban ka sa ngalan ng sosyalismo, nananalo ka sa pangalan nito sa mga larangan ng digmaan, ngunit ang lahat ng kaguluhang ito sa ngalan ng komunismo ay hindi man lang nangangahulugan ng tagumpay nito. Sa Romania, na sa maraming paraan ay kahawig ng Russia, sinabihan ako ng isang pangyayari na malinaw, tulad ng isang sadyang imbento na biro, ngunit gayunpaman ay totoo. Mayroon pa ring malalaking estates na napanatili doon kasama ang lahat ng mga palatandaan ng ating mga sinaunang boyars. Ang mga may-ari ay tinatawag na boyars, walang alinlangan mula sa isang Slavic na salita. Minsan ang mga boyars, lalo na ang mga kabataan, ay hilig sa matinding mga partido, at marami sa kanila ang dumaan sa paaralan ng sosyalismo ni Dobrodzhanu. Minsan ang isa sa mga boyars na ito, na naglalakbay sa paligid ng Switzerland, ay naging interesado sa anarkismo at nakilala ang isang natutunang anarkistang hardinero. Uminom sila ng kapatiran at nagustuhan ang isa't isa kaya sinimulan ng boyar na anyayahan ang anarkista sa Romania. Siya ay may malalaking estate sa kanyang tinubuang lupa, kabilang ang maraming lupain sa ilalim ng kagubatan, at nagpasya siyang gawing pampublikong parke ang bahagi ng kagubatan na ito. Ito ay tumutugma sa mga pananaw ng anarkista: kusang-loob niyang gagawing karaniwang pag-aari ang lahat ng ari-arian ng boyar, at tapat niyang binalaan ang kanyang kaibigan tungkol dito. Nakikita niya na ang mga Romanian, na may ganitong mga "boyars," ay malinaw na kumakatawan sa isang kabataan, na hindi pa nahawaan, tulad ng mga Swiss, na may mga burges na pagkiling, at samakatuwid ay mas madaling ipatupad ang mga ideyang anarkista doon. Nagbabala siya na sa mga unang senyales ng rebolusyon, hindi lamang niya ipagtatanggol ang pribadong pag-aari ng boyar, ngunit, sa kabaligtaran, ibibigay ito kaagad sa mga tao. Ang boyar ay sumang-ayon, marahil dahil ang panganib ay tila hindi gaanong malapit sa kanya... At kaya, sa isang sulok ng Romania, isang natutunang anarkistang hardinero, na may pera at sa lupain ng boyar, ay nagsimula ng isang huwarang pampublikong parke. Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, ang mga abala na nagmumula sa "kabataan ng mga tao" ay nahayag: ang mga malalaswang inskripsiyon ay lumitaw sa mga mesa, bangko, at mga dingding, ang mga bulaklak ay hindi sinasadyang pinutol, ang mga sanga sa hindi pa naganap na mga puno ay naputol, ang mga pag-urong ay naging mga cesspool. Ang anarkista ay gumawa ng isang mahusay na apela, kung saan ipinaliwanag niya na ang parke ay nasa pagtatapon at proteksyon ng populasyon: hindi na kailangang mamitas ng mga bulaklak, hindi na kailangang putulin ang mga sanga, hindi kailangan para sa mga bastos na inskripsiyon... Ngunit ang "mga kabataan ” tumugon sa kalunos-lunos ng anarchist theorist na may isang uri ng katatawanan : ang mga inskripsiyon ay lumitaw na pinutol na ng mga kutsilyo, ang mga bulaklak at mga puno ay nawasak nang may kalupitan, ang mga pag-urong ay lalong nadumihan. Pagkatapos ay lumapit ang hardinero sa boyar at sinabi: "Hindi ako maaaring manirahan sa iyong bansa." Ang isang tao na hindi natutong kumilos sa mga pampublikong lugar ay malayo pa rin sa anarkismo sa aking pakiramdam. Ipinapaliwanag ng pangyayaring ito ang kakanyahan ng aking iniisip. Hindi lahat ng kakulangan ng mga kasanayan sa burges na lipunan ay nagmamarka ng kahandaan para sa sosyalismo. Minsan ay sumulat ang ating anarkista na si Bakunin: “...kailangan nating pumasok sa isang alyansa sa lahat ng mga magnanakaw at magnanakaw ng lupain ng Russia” 8 . Siya ay isang theorist par excellence at isang anarkista na tinanggihan ang ari-arian sa teorya. Halos itinatanggi ito ng magnanakaw. Hayaan ang pagsasanay na sumanib sa teorya. Para sa amin ngayon ang gayong pangangatwiran ay tila napakawalang muwang: sa pagitan ng pagtanggi sa pag-aari ng isang anarkistang pilosopo na tumingin sa malayo sa hinaharap, at ang parehong pagtanggi ng isang simpleng magnanakaw, mayroong isang buong kalaliman. Ang magnanakaw ay dapat munang bumalik, bumuo ng isang tapat na saloobin sa pag-aari ng ibang tao, ibig sabihin, kung ano ang itinuturo ng "kapitalistang yugto", at pagkatapos lamang, hindi indibidwal, ngunit kasama ng lahat ng mga tao, isipin ang tungkol sa pagtanggi sa lipunan ng ari-arian. Sasabihin mo na ang ating mga tao ay hindi tulad ng mga Romanian na sinabi sa akin. Alam ko: may pagkakaiba sa degree kahit sa Romania mismo. Ngunit pag-usapan natin nang tapat at may pagmamahal sa katotohanan ang kinakatawan ngayon ng ating mga tao. Malamang aaminin mo na mahal ko ang ating mga tao nang hindi bababa sa sinumang Bolshevik; aminin na napatunayan ko ito sa buong buhay ko na magtatapos... Ngunit mahal ko siya hindi bulag, bilang isang kapaligiran na maginhawa para sa ilang mga eksperimento, ngunit para sa kung ano talaga siya. Noong naglalakbay ako sa Amerika, halimbawa, naisip ko nang may kasiyahan na imposible para sa amin na magkaroon ng uri ng lynchings na naganap noong mga panahong iyon sa isa sa mga estado sa timog: ginahasa ng isang itim na lalaki ang isang puting babae at, upang pagtakpan ang krimen, pinatay siya. Ang populasyon ng bayan ay nagsagawa ng paglilitis at sinunog siyang buhay sa tulos. Inilarawan ng mga koresponden ang sunud-sunod na mga detalye: ang mga lubid ay nasunog, at ang kapus-palad na lalaki ay nadulas mula sa apoy. Binigyan ng espesyal na karangalan ng karamihan ang ama ng pinaslang na babae: hinawakan niya ang itim na lalaki sa kanyang matitinding braso at muling itinapon sa apoy. Sa palagay ko kahit ngayon, sa panahon ng pinakamalaking kalupitan, ang gayong kababalaghan ay imposible para sa atin. Ang Slavic na kalikasan ng ating mga tao ay mas malambot kaysa sa Anglo-Saxon. Sa ating bansa, kahit ang parusang kamatayan ay ipinakilala lamang ng mga Griyego kasama ng Kristiyanismo. Ngunit hindi ito pumipigil sa akin na aminin na sa Amerika ang kulturang moral ay mas mataas. Ang kaso ng itim na tao ay isang pambihirang kababalaghan na ang exceptionalism na ito ay nagdulot ng isang malupit na pagsubok ng karamihan. Sa normal na mga panahon, sa karaniwan, ang isang batang babae ay maaaring maglakbay nang ligtas sa buong bansa, na protektado ng katatagan ng mga ugali sa lipunan. Masasabi rin ba ito tungkol sa ating moral? Sa atin, ang gayong manlalakbay ay maaaring mahulog sa lambat ng ating pangkalahatang kahalayan at kasamaan sa bawat hakbang. Sa likas na katangian, ayon sa likas na hilig, ang ating mga tao ay hindi mababa sa pinakamahuhusay na mga tao sa mundo, at ito ay nagpapaibig sa atin sa kanila. Ngunit malayo siya sa edukasyon ng kulturang moral. Wala siyang respeto sa sarili na dahilan para umiwas siya sa ilang mga aksyon, kahit na walang nakakaalam tungkol dito. Dapat itong kilalanin, at ang mga kinakailangang kahihinatnan ay dapat makuha mula dito. Medyo mahaba at malupit na paaralan pa ang dapat nating pagdaanan. Komunismo ang sinasabi mo. Hindi pa banggitin ang katotohanan na ang komunismo ay isang bagay na hindi pa nabuo at hindi tiyak at hindi mo pa rin naiisip kung ano ang ibig mong sabihin dito - para sa isang panlipunang rebolusyon sa direksyong ito kailangan natin ng _d_r_u_g_i_e_ _n_r_a_v_s. Mula sa parehong carbon substance ay nakuha ang parehong kahanga-hangang brilyante na kristal at amorphous coal. Nangangahulugan ito na mayroong ilang pagkakaiba sa panloob na istraktura ng mga atom mismo. Ang parehong dapat sabihin tungkol sa mga atomo ng tao kung saan binubuo ang lipunan: hindi lahat ng anyo ay maaaring agad na ma-kristal mula sa isang partikular na lipunan. Sa maraming lungsod sa Switzerland, maaari mo na ngayong ligtas na mag-iwan ng anumang bagay sa boulevard at, kapag bumalik ka, makikita mo ito sa parehong lugar. At sa atin - magsalita tayo ng tapat... Ang tumpak na pagtutuos sa ganoong bagay ay, siyempre, mahirap, ngunit alam mo, mayroon tayong kasabihan: huwag kang magkamali, huwag pangunahan ang magnanakaw sa kasalanan. At malamang na sasang-ayon ka na para sa isang libong tao na dadaan sa isang bagay na hindi maganda, sa Europa ang porsyento ng mga tinutukso ay magiging mas mababa kaysa sa Russia. Ngunit kahit na ang gayong pagkakaiba ay napakahalaga na para sa kristal. Noong nakaraang taglagas, ako ay nasa isang nayon ng Ukrainian at marami akong nakipag-usap sa mga magsasaka tungkol sa lahat ng nangyayari. Nang sabihin ko ang tungkol sa kung paano sa Toulouse ang aking anak na babae at ang kanyang asawa ay nanirahan sa loob ng isang taon sa isang apartment na tinitirhan ng mga manggagawa, nang hindi naka-lock ang mga pinto sa gabi, napukaw nito ang pinakamalaking sorpresa. "At narito," malungkot na sabi rito ng isang magaling at matinong magsasaka, "lalo na sa kasalukuyang panahon, kung ang isang batang lalaki ay nagdadala ng isang bagay na hindi pag-aari ng kanyang ina, kung gayon ang ibang ina ay pupurihin pa siya: mabuti na ikaw ay dinadala ito sa bahay, at hindi sa labas ng bahay.” At ito, mula nang ipahayag mo ang komunismo, ay hindi humina, ngunit tumindi sa napakalaking lawak. Isang maliit ngunit makabuluhang halimbawa: upang kahit papaano ay maibsan ang kakulangan sa pagkain, hinikayat ng pamahalaang lungsod ng Poltava ("bourgeois") ang pagpapaunlad ng lahat ng libreng plot ng lupa. Kaya, ang mga lugar sa harap ng mga bahay sa mga lansangan ay nakatanim ng patatas, karot, atbp. Ang parehong naaangkop sa mga walang laman na espasyo sa hardin ng lungsod. Ilang taon na itong naging tradisyon. Sa taong ito ang mga patatas ay napakahusay, ngunit... .. kailangan niyang hukayin kung saan-saan bago siya hinog, dahil sa gabi ay ninakaw na lamang siya. Kung sino ang nagnakaw nito ay hindi mahalaga sa pagkakataong ito. Ang punto, gayunpaman, ay ang ilan ay nagtrabaho, ang iba ay nagsamantala. Ang ikatlong bahagi ng ani ay nawala dahil ang mga patatas ay hindi pa hinog; Nakita ko ang isang grupo ng mga mahihirap na kababaihan na sa umaga ay nakatayo at umiiyak sa mga tagaytay na nawasak sa gabi. Nagtrabaho sila, naghasik, naghukay, nagdamdam. Ngunit ang iba ay dumating, pinunit ang mga palumpong, tinapakan ang maraming bagay, pinunit ang maliliit na bagay na kailangan pang abutin ng dalawang buwan, at ginawa ito sa loob lamang ng isang oras. Ito ay isang halimbawa na nagpapahiwatig na ang isang bagay bilang ang mga katangiang moral ng isang tao ay maaaring ipahayag sa mga numero. Sa isang antas ng moralidad, ang ani ay magiging ganito at ganoon, at ang populasyon ng lunsod, sa isang tiyak na lawak, ay mapoprotektahan mula sa gutom sa taglamig. Ang ating mga tao "sa ilalim ng komunismo" ay nawalan ng malaking bahagi ng kanilang ani nang direkta dahil sa ating moral. Mas malaking pinsala ang mangyayari dahil sa susunod na taon marami ang mag-iisip tungkol sa pagtatrabaho sa mga bakanteng lugar - walang gustong magtrabaho para sa mga magnanakaw... At walang halaga ng pagbaril ang makakayanan ang elementong ito. May iba pang kailangan dito, at sa anumang kaso, malayo pa rin ang komunismo. Nais kong maiwasan ang mga partikular na kaso sa liham na ito. Ngunit halos hindi ko natapos ang liham na ito. Nagpatuloy kami tulad ng dati. Paminsan-minsan, naririnig ang mga putok sa gabi. Kung sa southern side, ibig sabihin, papalapit na ang mga rebelde, kung sa Southeastern side ng sementeryo, ibig sabihin may binabaril (marahil marami). Ang magkabilang panig ay nakikipagkumpitensya sa kalupitan. Ang ating buong rehiyon ng Poltava ay parang pulbos, at ngayon ay pinag-uusapan natin ang pagbitay sa mga hostage na na-recruit mula sa mga lugar na apektado ng pag-aalsa. Ang panukala, kung ilalapat, ay walang katuturan, malupit at nakakapinsala lamang sa mga naglalapat nito. Sa panahon ng digmaan, lalo na noong ako ay nasa France, sinundan ko ang barbaric na institusyong ito na ipinamana sa atin ng Middle Ages, at dapat kong sabihin na kahit noong panahon ng digmaan ay tila walang aktwal na pagbitay sa mga hostage. Sinisi ng mga Pranses ang mga Aleman para dito, sinisi ng mga Aleman ang mga Pranses. Ngunit tila ang hostage ay angkop lamang para sa magkabilang akusasyon, at hindi para sa aktwal na paggamit. Ang parehong dapat sabihin tungkol sa amin: ang kabataan, na ngayon ay nagtatago sa mga kagubatan, at si Makhno, na nag-iingat sa malapit, ay magkakaroon ng kaunting kalungkutan kung maraming matatandang lalaki ang mabaril. Ito ay magbibigay lamang sa kanila ng ilang mga bagong tagasunod at ganap na magpapait sa neutral na populasyon. Dahil, marahil, sa mga pagsasaalang-alang na ito, wala pang anumang pagbitay sa mga hostage. Ngunit sapat na na ang mga bilangguan ay puno ng mga ito (* Naku! Pagkatapos nito, ang mga pagbitay sa mga hostage ay iniulat kahit sa opisyal na Izvestia.). Kung gaano karaming kalungkutan ang dulot nito sa mga pamilya ay malinaw na nakikita ko mula sa mga lumuluha na lumapit sa akin. At kung gaano karaming mga manggagawa ang inalis sa mga pamilyang ito sa gitna ng pag-aani. At si Makhno, na tumatawag sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng paraan, isang anarkista, ay naglabas na ng kanyang pera sa mga lugar na kanyang sinakop. Sinabi nila sa akin na dalawang couplet ang nakasulat sa kanila: "Oh, Zhinko, magsaya ka, may mga pennies sa Makhna." At isa pa: "Sinuman ang hindi kumuha ng kanyang mga sentimos, inaalis namin kay Makhno." Sa pangkalahatan, ang figure na ito ay makulay at, sa isang tiyak na lawak, kapansin-pansin. Ang Makhno ay ang karaniwang konklusyon ng mga taong Ukrainiano (at marahil ay mas malawak pa). Wala sa mga naglalabanang partido ang magagawa kung wala siya. Tinulungan ka niya sa pagkuha ng Donetsk basin. Pagkatapos ay tinulungan niya ang mga boluntaryo, hindi bababa sa pasibo, sa pamamagitan ng paglilinis sa harapan. Sa huling pananakop ng Poltava, muling tinulungan ka ng mga Makhnovist. At pagkatapos ay ipinagbawal siya ng pamahalaang Sobyet. Ngunit tinatawanan niya ito, at ang pagtawa na ito ay kahawig ng isang tunay na Mephistophelian na pagngiwi sa mukha ng ating rebolusyon. Agosto 19, 1920

IKALIMANG LIHAM

Kailangan nating pag-isipan ang mga dahilan ng halatang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga pinuno ng sosyalismo ng Kanlurang Europa at mo, ang mga pinuno ng komunismo ng Russia. Ipinapaliwanag ito ng iyong monopolyong press sa pagsasabing ang mga pinuno ng sosyalismo sa Kanlurang Europa ay nabili sa burgesya. Ngunit ito, mapagpaumanhin, ay kaparehong kabastusan gaya noong ikaw mismo ay inakusahan ng katiwalian ng Alemanya. Hindi na kailangang maghanap mababang dahilan upang ipaliwanag ang katotohanan ng hindi pagkakasundo na ito. Ito ay nakaugat nang mas malalim, sa isang malaking pagkakaiba sa mga mood. Ang katotohanan ay ang mga pinuno ng European socialism ay namumuno sa ligal na pakikibakang masa ng kanilang proletaryado sa loob ng mga dekada, matagal nang nakapasok sa masa na ito, lumikha ng isang malawak at maayos na organisasyon, at nakamit ang ligal na pagkilala nito. Hindi ka pa napunta sa ganitong posisyon. Nakipagsabwatan ka lamang at, higit sa lahat, nanguna sa isang pagsasabwatan na sinubukang tumagos sa kapaligiran ng pagtatrabaho. Lumilikha ito ng ganap na kakaibang mood, ibang sikolohiya. Ang mga pinunong European ng sosyalismo, kapag gumagawa ng ganito o ganoong desisyon at nagrerekomenda nito sa kanilang mga tagasunod, ay nakasanayan nang timbangin ang lahat ng aspeto ng hakbang na ito. Kapag, halimbawa, ang isang welga ay idineklara, ang mga pinuno ay kailangang isaalang-alang hindi lamang ang kahalagahan ng propaganda nito, kundi pati na rin ang mga komprehensibong kahihinatnan nito para sa kapaligiran ng trabaho mismo, kabilang ang kasalukuyang estado ng industriya. Kakayanin kaya ng masa ang isang welga, kaya bang sumuko ang kapital nang hindi naaabala ang mismong produksyon, na muling makakaapekto sa parehong mga manggagawa? Sa madaling salita, tinanggap nila ang responsibilidad hindi lamang para sa mismong pakikibaka, kundi pati na rin kung paano makakaapekto ang panukalang inirekomenda nila sa kapakanan ng mga manggagawa. Nakasanayan na nilang maramdaman ang pag-asa sa pagitan ng kapital at paggawa. Hindi ka kailanman napunta sa ganoong posisyon, dahil, salamat sa walang kabuluhang presyon ng autokrasya, hindi ka kailanman kumilos nang legal. Kailangan mo ring personal na kumuha ng mga panganib, kailangan mong maupo sa bilangguan para sa kung ano ang kinikilala na sa buong Europa bilang karapatan ng masa at karapatan ng mga pinuno nito, at ang panganib na ito ng bilangguan, pagkatapon, mahirap na paggawa ay pinalitan para sa iyo sa iyong sarili. mata at sa mata ng mga manggagawa ang anumang iba pang responsibilidad. Kung, bilang isang resulta ng isang pagkakamali sa isa o isa pa sa iyong mga plano, ang mga manggagawa at kanilang mga pamilya ay kailangang magutom nang hindi kinakailangan at magtiis ng matinding kahirapan, kung gayon natanggap mo rin ang iyong bahagi ng pagdurusa sa ibang anyo. At iyan ang dahilan kung bakit nakasanayan mong palaging tumawag para sa pinaka matinding mga hakbang, para sa huling konklusyon mula sa scheme, para sa huling resulta. Ito ang dahilan kung bakit hindi ka maaaring magkaroon ng isang pakiramdam para sa buhay, para sa mga kumplikadong posibilidad ng pakikibaka mismo, at ito ang dahilan kung bakit mayroon kang isang panig na ideya ng kapital bilang eksklusibong isang mandaragit, nang walang isang kumplikadong ideya ng​ papel nito sa organisasyon ng produksyon. At dahil dito ang iyong pagkabigo at kapaitan sa Western European sosyalismo. Naunang sumunod sa iyo ang mga manggagawa. Gusto pa rin. Pagkatapos ng walang kabuluhang pag-uusig sa anumang pagtatangka na labanan ang kapital, agad mong ipinroklama ang isang proletaryong diktadura. Nambobola nito ang mga manggagawa at nangako ng marami. .. Sinugod ka nila, iyon ay, pagkatapos ng pangarap ng agarang pagpapatupad ng sosyalismo. Ngunit ang katotohanan ay nananatiling katotohanan. Para sa masang manggagawa wala pa rin simpleng circuit , hindi isang huling resulta, tulad ng para sa iyo, ngunit isang tanong ng agarang buhay nila at ng kanilang mga pamilya. At ang masang nagtatrabaho, una sa lahat, nadama ang mga kahihinatnan ng iyong sketchiness. Natalo mo ang kapital, at ngayon ay nasa iyong paanan, pinutol-putol at sira. Hindi mo lang napansin na konektado pa rin ito sa produksyon ng mga ganoong buhay na thread na sa pagpatay dito, pinatay mo rin ang produksyon. Nagagalak sa iyong mga tagumpay laban sa mga tropa ni Denikin, laban sa Kolchak, laban kay Yudenich at sa mga Polo, hindi mo napansin na ikaw ay nakaranas ng isang kumpletong pagkatalo sa isang mas malawak at mahalagang harap. Ito ang harapan kung saan umaatake ang masasamang pwersa ng kalikasan sa isang tao mula sa lahat ng panig. Dala ng unilateral na pagkawasak ng sistemang kapitalista, nang hindi binibigyang pansin ang anumang bagay sa pagtugis ng pakana mong ito, dinala mo ang bansa sa isang kakila-kilabot na sitwasyon. Noong unang panahon, sa aking aklat na “In the Hungry Year” 9, sinubukan kong ilarawan ang madilim na estado kung saan pinangungunahan ng autokrasya: nagugutom ang malalawak na rehiyon ng Russia na gumagawa ng butil, at tumitindi ang mga welga sa gutom. Ngayon ay mas masahol pa; ang buong Russia ay apektado ng gutom, simula sa mga kabisera, kung saan may mga kaso ng gutom sa mga lansangan. Ngayon, sabi nila, nagawa mong magtatag ng serbisyo ng pagkain sa Moscow at St. Petersburg (gaano katagal at sa anong halaga?). Ngunit ang taggutom ay sumasakop sa mga lugar na mas malaki kaysa noong 1891-1892 sa mga probinsya. At ang pinakamahalaga, sinira mo kung ano ang organiko sa relasyon sa pagitan ng lungsod at nayon: ang natural na koneksyon ng palitan. Kailangan mong palitan ito ng mga artipisyal na hakbang, "forced alienation," mga requisition sa pamamagitan ng mga punitive detachment. Kapag ang isang nayon ay hindi lamang tumatanggap ng mga kagamitang pang-agrikultura, ngunit napipilitang magbayad ng 200 rubles o higit pa para sa isang karayom, sa oras na ito ay nagtatakda ka ng mga nakapirming presyo para sa tinapay na malinaw na hindi kumikita para sa nayon. Hinarap mo ang mga taganayon sa iyong mga pahayagan gamit ang mga artikulo kung saan pinatunayan mo na kapaki-pakinabang para sa nayon na suportahan ka. Ngunit, inaalis ang tanong sa mga merito sa ngayon, nagsasalita ka ng iba't ibang mga wika; Ang ating mga tao ay hindi pa sanay sa pag-generalize ng mga phenomena. Nakikita lamang ng bawat magsasaka na kinukuha nila sa kanya ang kanyang ginawa para sa isang kabayarang malinaw na hindi katumbas ng kanyang paggawa, at gumagawa ng kanyang sariling konklusyon: itinatago niya ang butil sa mga hukay. Natagpuan mo ito, hilingin ito, dumaan sa mga nayon ng Russia at Ukraine na may mainit na bakal, sunugin ang buong nayon at magalak sa tagumpay ng patakaran sa pagkain. Kung idaragdag natin dito na maraming mga rehiyon sa Russia ang tinatamaan din ng taggutom, na mula doon hanggang sa ating Ukraine, halimbawa, ang mga pulutong ng mga nagugutom na tao ay walang taros na tumatakbo, at mga ama ng mga pamilya, mga lalaki ng Kursk at Ryazan, dahil sa kakulangan ng mga alagang hayop, harness. ang kanilang mga sarili sa shafts at kaladkarin cart na may mga bata at mga ari-arian - pagkatapos ay ang larawan ay lumilitaw na mas kamangha-mangha kaysa sa anumang bagay na kailangan kong ipagdiwang sa panahon ng taggutom. .. At ang lahat ng ito ay hindi limitado sa mga lugar na apektado ng crop failure. Dalawang buwan na ang nakalilipas, dito sa Poltava, nakita ko ang isang lalaki na "hindi nakakita ng tinapay" sa ikaanim na araw, kahit papaano ay gumagawa ng kanyang paraan na may mga patatas at gulay... At ngayon, bilang karagdagan, ang taglamig ay darating, at ang lamig ay sumasama sa gutom. Para sa isang cartload ng kahoy na panggatong na dinala mula sa kalapit na kagubatan, humihingi sila ng 12 libo. Nangangahulugan ito na ang karamihan sa mga residente, kahit na ang mga medyo mas mahusay ang kalagayan, tulad ng iyong mga empleyado ng Sobyet, ay makikita ang kanilang mga sarili (maliban sa posibleng pagbubukod ng mga komunista) na ganap na walang pagtatanggol mula sa lamig. Ang mga apartment ay halos kapareho ng kung ano ang magiging sa bakuran. Sa larangang ito, ibinigay mo ang buong populasyon sa lunsod (at bahagyang kanayunan) sa awa at kahihiyan ng mga kaaway na puwersa ng kalikasan, at ito ay madarama pareho ng isang wasak, kahina-hinala, "hindi mapagkakatiwalaan" na tao na nakasuot ng sutana at isang tao sa isang blusa ng trabaho. Nakahanap na ang mga tao ng isang pormula kung saan maikli nilang ibinubuod ang posisyong ito. Isang magsasaka, na naninirahan sa lungsod sa mahabang panahon at nakikibahagi sa pagtatapon, minsan ay nagsabi sa akin na may mapait at masamang ngiti: Sa sandaling mayroon kaming Mikola na Tanga, Pagkatapos ay mayroon lamang isang sentimo ng tinapay, At nang ang Dumating ang mga matalinong tao ng komunismo, Walang natira para sa mga tao, Walang tinapay na hindi ka makakawala dito para sa mga sentimos... Hindi mo ito maaaring imbentuhin, ito ay isang bagay na ipinanganak mula sa manipis na hangin. , mula sa direktang sensasyon , mula sa malinaw na katotohanan. At ngayon ang kapaligiran sa pagtatrabaho ay nagsisimulang madama ang iyong pangunahing pagkakamali, at sa loob nito ay ang mga sentimyento na labis mong kinokondena sa karamihan ng mga sosyalista sa Kanlurang Europa; malinaw na pinalalakas nito ang Menshevism, iyon ay, sosyalismo, ngunit hindi sa uri ng maximalist. Hindi niya kinikilala ang isang agaran at ganap na rebolusyong panlipunan, simula sa pagkawasak ng kapitalismo bilang kuta ng kaaway. Kinikilala niya na ang ilang mga nagawa ng sistemang burges ay kumakatawan sa pambansang pamana. Labanan mo ang mood na ito. Minsan ay kinilala na ang Russia ay pinasiyahan ng autokratiko sa pamamagitan ng kalooban ng Tsar. Ngunit sa sandaling ang kalooban ng kaawa-awang autocrat na ito ay nagpakita ng sarili saanman, hindi ito ganap na sumang-ayon sa mga intensyon ng naghaharing burukrasya ang huli ay nagkaroon ng libu-libong mga paraan upang dalhin ang autokrata sa pagsunod. Hindi ba't ganoon din ang kaawa-awang kapwa, ang kasalukuyang "diktador"? Paano mo malalaman at paano mo ipinapahayag ang kanyang kalooban? Wala tayong malayang pamamahayag, wala rin tayong kalayaan sa pagboto. Ang malayang pamamahayag, sa iyong palagay, ay isang burgis na pagtatangi lamang. Samantala, ang kawalan ng malayang pamamahayag ay nagiging bingi at bulag sa mga kababalaghan ng buhay. Sa iyong opisyal, ang panloob na kagalingan ay naghahari sa panahon na ang mga tao ay bulag na "naliligaw" (isang matandang Russian expression) mula sa gutom. Ang mga tagumpay ng komunismo ay ipinahayag sa nayon ng Ukrainian sa panahong ang kanayunan ng Ukraine ay namumuo sa poot at galit at ang mga opisyal ng emerhensiya ay nag-iisip na tungkol sa pagbaril sa mga hostage ng nayon. Ang taggutom ay nagsimula sa mga lungsod, isang kakila-kilabot na taglamig ay nagaganap, at ikaw ay nag-aalala lamang tungkol sa palsipikasyon ng opinyon ng proletaryado. Sa tuwing magsisimulang lumitaw ang independiyenteng pag-iisip sa hanay ng mga manggagawa, na hindi lubos na sumasang-ayon sa direksyon ng iyong patakaran, ang mga komunista ay agad na gumagawa ng kanilang sariling mga hakbang. Ang board ng unyon ng mga manggagawa ay tumatanggap ng pangalan na puti o dilaw, ang mga miyembro nito ay inaresto, ang board mismo ay natunaw, at pagkatapos ay isang matagumpay na artikulo ang lilitaw sa iyong opisyal: "Gumawa ng paraan para sa pulang printer" o isa pang pulang grupo ng mga manggagawa na hanggang noon ay sa minorya. Ang kabuuan ng gayong mga kababalaghan ay bumubuo ng tinatawag mong “diktadurya ng proletaryado.” Ngayon sa Poltava ay nakikita natin ang parehong bagay: ang Extraordinary Commission, sa pagkakataong ito sa buong kasunduan sa iba pang mga institusyon, ay gumagawa ng pakyawan na pag-aresto sa mga Menshevik. Ang lahat ng higit pa o hindi gaanong natitirang mga miyembro ng "hindi mapagkakatiwalaan" na sosyalistang oposisyon ay nasa bilangguan, kung saan marami ang kinailangang alisin sa kinakailangang kasalukuyang gawain (nang walang tulong ng "hindi mapagkakatiwalaan" na mga Menshevik, hindi mo pa rin ito makayanan). At sa gayon, mayroong isang bagong "pagtatagumpay ng komunismo" (* Ngayon maraming Mensheviks ang administratibong pinatalsik sa Georgia. ). Ito ba ay isang pagdiriwang? Noong unang panahon, sa ilalim ng autokrasya, sa panahon ng isa sa mga panahon ng salit-salit na pagpapalakas ng censorship, at ang pamamahayag na pinalaya ng sarili nitong pagsisikap, isang nakakatawang organ ang naglalarawan ng isang autocrat na nakaupo sa mga bayoneta. Caption: "Hindi komportable na posisyon" - o katulad niyan. Ang iyong Komunistang naghaharing partido ay nasa parehong awkward na posisyon. Ang kanyang sitwasyon sa nayon ay lubos na kalunos-lunos. Paminsan-minsan ay pinapasok nila ang mga komunista at komisar, pinuputol at pinapatay. Ang mga opisyal ay nagsusulat ng mga malalagong obitwaryo, at ang iyong partido ay umaaliw sa katotohanan na ang mga ito ay kurkuli lamang (mayaman sa nayon), na hindi pumipigil sa iyong sunugin ang buong nayon - kapwa mayaman at mahirap. Ngunit kahit sa mga lungsod ay nananatili ka lamang puwersang militar, kung hindi ay mabilis na magbabago ang iyong representasyon. Ang iyong pinakamalapit na mga kaalyado, ang Menshevik socialists, ay nasa bilangguan. kailangan ko at ito ay isang bagay ng pagmamasid sa gayong mga phenomena. Noong 1905, noong ako ay malusog at mas aktibo, nagkaroon ako minsan upang labanan ang lumalagong mood ng mga Jewish pogrom, na walang alinlangan na nangangahulugang hindi lamang mga Hudyo, kundi pati na rin ang mga manggagawang nagwewelga. Sa oras na ito, ang mga typesetters sa lokal na pag-imprenta, na sinira ang welga, ay nag-print ng mga apela ng pahayagan na "Poltava" at minahan. Ito ay hindi sinasadyang nagdala sa akin na mas malapit sa kapaligiran ng mga typesetters. Naaalala ko ang isang bagay: siya ay walang alinlangan na kaliwa ang direksyon at napakainit ng ugali. Ang kanyang mga talumpati ay nagdala sa kanya sa atensyon ng mga awtoridad ng gendarmerie, at sa simula ng reaksyon ay ipinatapon muna siya sa Vologda, pagkatapos ay sa Ust-Sysolsk. Ang kanyang apelyido ay Navrotsky. Ngayon siya ay nasa Poltava at... inaresto ng iyong Cheka para sa isa sa kanyang mga talumpati sa isang pulong ng mga printer (* Noong Oktubre, si Navrotsky ay ipinatapon sa pamamagitan ng desisyon ng Cheka sa hilagang mga lalawigan. Kailangan kong isulat ito kay Kharkov. Ang aking mga "memo" sa mga awtoridad ay hindi nagtagumpay Ngayon si Navrotsky ay malaya, ngunit ang kanyang anak na lalaki ay ipinatapon sa hilagang mga lalawigan, na minsan, bilang isang bata, na natapon kasama ang kanyang ama. Nang nabasa ko ngayon ang tungkol sa "dilaw" na mga printer ng Moscow at St. Petersburg, ang pag-iisip ay hindi sinasadyang dumating sa akin: ilan sa mga Navrotsky na ito, na sa paglaban sa reaksyon ng tsarist ay pinatunayan ang kanilang debosyon sa tunay na pagpapalaya ng mga manggagawa, ay inaresto ng mga komunista ng Cheka sa ilalim ng pagkukunwari ng "mga dilaw," ibig sabihin, "hindi mapagkakatiwalaan" na mga sosyalista. Sa isang pagkakataon, nagkaroon ng tanong tungkol sa pagbaril kay Navrotsky para sa kanyang talumpati laban sa bagong pang-aapi ng kalayaan ng opinyon sa kapaligiran ng pagtatrabaho. Ano ang impiyerno - ito ay madaling nangyari, at pagkatapos ay ang pagkakaiba sa pagitan ng Cheka at ng mga nakaraang departamento ng gendarmerie ay malinaw na binigyang diin. Ang huli ay walang karapatang bumaril - ang iyong mga Cheka ay may karapatang ito at gamitin ito nang may nakakatakot na kalayaan at kadalian.