Эрэлт нийлүүлэлтийн улсын нэгдсэн шалгалтын даалгавар. Зах зээл ба зах зээлийн механизм. Эрэлт, нийлүүлэлт. Алимны нийлүүлэлтийн муруйг зур

1. Ажлын сэдэв, сэдэв, асуудал.

2. Бүтээлийн үзэл суртлын үзэл баримтлал.

3. Патос ба түүний сортууд.

Лавлагаа

1. Утга зохиолын шүүмжийн удиртгал: сурах бичиг / ред. Л.М. Крупчанов. - М., 2005.

2. Борев Ю.Б. Гоо зүй. Уран зохиолын онол: нэвтэрхий толь бичигнөхцөл. - М., 2003.

3. Дал V.I.Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг: 4 боть - М., 1994. - Т.4.

4. Эсин А.Б.

5. Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг / ред. В.М.Кожевникова, П.А. - М., 1987.

6. Утга зохиолын нэр томьёо, ойлголтын нэвтэрхий толь / ред. А.Н. Николюкина. - М., 2003.

7. Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг / ch. ed. А.М. Прохоров. - 4-р хэвлэл. - М., 1989.

Утга зохиолын бүтээлд нэгдмэл шинж чанарыг өгдөг зүйл бол баатар биш харин түүнд тавьсан асуудлын нэгдмэл байдал, илчлэгдэж буй үзэл санааны нэгдмэл байдал гэж утга зохиол судлаачид зөв гэж үздэг. Тиймээс ажлын агуулгыг илүү гүнзгий судлахын тулд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох шаардлагатай. сэдэв, санаа.

"Сэдэв ( Грек. thema), В.Далын тодорхойлолтоор бол хэлэлцэж байгаа эсвэл тайлбарлаж буй санал, байр суурь, даалгавар юм."

Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичгийн зохиогчид энэ сэдвийг арай өөр тодорхойлолтоор өгсөн байдаг: "Сэдэв нь [үндэслэл нь юу вэ] 1) тайлбар, зураг, судалгаа, яриа гэх мэт сэдэв; 2) урлагт уран сайхны дүрслэлийн объект, зохиолч, зураач, хөгжмийн зохиолчийн дүрсэлсэн, зохиогчийн зорилгын дагуу нэгтгэсэн амьдралын олон янзын үзэгдлүүд.

"Утга зохиолын нэр томьёоны толь бичиг" -ээс бид дараахь тодорхойлолтыг олдог: "Утга зохиолын бүтээлийн үндэс суурь, зохиолчийн тавьсан гол асуудал бол сэдэв юм" .

"Утга зохиол судлалын оршил" сурах бичигт ред. Г.Н. Поспеловын сэдвийг мэдлэгийн объект гэж тайлбарладаг.

А.М. Горький сэдвийг "зохиогчийн туршлагаас үүсэлтэй, амьдралаас нь санал болгосон санаа, гэхдээ түүний сэтгэгдлийн саванд үүрээ засаагүй хэвээр байгаа бөгөөд дүр төрхөөр дүрслэхийг шаардаж, түүний загвар дээр ажиллах хүслийг төрүүлдэг санаа" гэж тодорхойлсон байдаг. .”

Таны харж байгаагаар сэдвийн дээрх тодорхойлолтууд нь олон янзын бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг. Бидний санал нийлэх цорын ганц мэдэгдэл бол сэдэв нь аливаа урлагийн бүтээлийн бодит үндэс суурь юм. Сэдвийн үүсэх, хөгжих үйл явц хэрхэн явагддаг, зохиолч бодит байдлыг хэрхэн судалж, амьдралын үзэгдлийг хэрхэн сонгодог, сэдвийг сонгох, хөгжүүлэхэд зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг талаар бид дээр дурдсан ( “Уран зохиол бол хүний ​​урлагийн үйл ажиллагааны онцгой төрөл” лекцийг үзнэ үү.).

Гэсэн хэдий ч энэ сэдэв нь зохиолчийн дүрсэлсэн амьдралын үзэгдлийн тойрог юм гэсэн утга зохиолын эрдэмтдийн мэдэгдэл нь амьдралын материал (зургийн объект) ба сэдэв (субъект) хооронд ялгаа байдаг тул бидний бодлоор хангалттай цогц биш юм. асуудал) урлагийн бүтээл. Уран зохиолын бүтээлд дүрслэх сэдэв нь янз бүрийн үзэгдэл байж болно. хүний ​​амьдрал, байгалийн амьдрал, амьтан ба ургамал, түүнчлэн материаллаг соёл (барилга байгууламж, тавилга, хотын төрөл гэх мэт). Заримдаа гайхалтай амьтдыг хүртэл дүрсэлсэн байдаг - ярьж, сэтгэдэг амьтан, ургамал, янз бүрийн сүнснүүд, бурхад, аварга биетүүд, мангасууд гэх мэт. Гэхдээ энэ нь ямар ч утга зохиолын сэдэв биш юм. Урлагийн бүтээлд амьтан, ургамлын зураг, байгалийн үзэмж нь ихэвчлэн зүйрлэл, туслах утгатай байдаг. Тэд үлгэрт гардаг шиг хүмүүсийг төлөөлдөг, эсвэл хүний ​​туршлагыг (байгалийн уянгын дүрээр) илэрхийлэхийн тулд бүтээгдсэн байдаг. Ургамал, амьтны аймаг бүхий байгалийн үзэгдлийг нийгмийн шинж чанараараа хүний ​​амьдрал өрнөж буй орчин гэж илүү олон удаа дүрсэлдэг.

Сэдвийг зохиолчийн дүрслэх чухал материал гэж тодорхойлохдоо бид түүний судалгааг нийгмийн мөн чанарын хувьд хүний ​​амьдралын онцлог шинж чанарыг бус, харин дүрсэлсэн объектын дүн шинжилгээ хийх хүртэл багасгах ёстой.

А.Б. Есин, доор сэдэвутга зохиолын бүтээлийг бид ойлгох болно " уран сайхны тусгалын объект , бодит байдлаас урлагийн бүтээл болон хувирч байгаа мэт тэдгээр амьдралын дүр, нөхцөл байдал (дүрүүдийн харилцаа, түүнчлэн хүний ​​нийгэм, байгаль дэлхий, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт харилцаа) түүний агуулгын объектив тал ».

Утга зохиолын бүтээлийн сэдэв нь түүнд дүрслэгдсэн бүх зүйлийг хамардаг тул зөвхөн энэ бүтээлийн үзэл санаа, уран сайхны бүх баялагт нэвтрэн орсны үндсэн дээр шаардлагатай бүрэн дүүрэн байдлаар ойлгож болно. Жишээлбэл, К.Г.-ийн бүтээлийн сэдвийг тодорхойлох. Абрамов "Пургаз" ( 12-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үед олон удаа дайтаж байсан овог аймгуудад хуваагдсан Мордовын ард түмний нэгдэл нь үндэстнийг аврах, оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан.), зохиогчийн энэ сэдвийн олон талт хөгжлийг харгалзан үзэх, ойлгох шаардлагатай. К.Абрамов гол дүрийн дүр хэрхэн бүрдсэнийг харуулсан: Мордовын ард түмэн, түүнчлэн Волга Булгарчуудын амьдрал, үндэсний уламжлалын нөлөөлөл, тэдний дунд хувь тавилангийн таалал, өөрийн хүслээр амьдарч байсан. 3 жил амьдрах боломж, тэр хэрхэн овгийн тэргүүн болсон, Дундад Ижил мөрний баруун хэсэгт ноёрхлоо тогтоохын тулд Владимир ноёд, Монголчуудтай хэрхэн тулалдсан, Мордовын ард түмнийг хамгаалахын тулд ямар хүчин чармайлт гаргасан. нэгдмэл болсон.

Сэдвийг шинжлэх явцад А.Б-ийн эрх бүхий дүгнэлтийн дагуу зайлшгүй шаардлагатай. Есин, нэгдүгээрт, ялгах тусгалын объект(сэдэв) ба зургийн объект(тусгай нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн); хоёрдугаарт, зайлшгүй шаардлагатай тодорхой түүхэн болон мөнхийн сэдвүүдийг ялгах. Тодорхой түүхэн сэдэв гэдэг нь тухайн улс орны нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдлаас үүдэн бий болсон ба нөхцөл байдал; тэдгээр нь тухайн цаг хугацаанаас гадуур давтагддаггүй, тэдгээр нь бага багаар нутагшсан байдаг (жишээлбэл, 19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" сэдэв). Тодорхой түүхэн сэдвийг шинжлэхдээ хүн зөвхөн нийгэм-түүхийн төдийгүй зан чанарын сэтгэлзүйн тодорхой байдлыг олж харах ёстой, учир нь зан чанарын шинж чанарыг ойлгох нь өрнөж буй үйл явдал, түүний эргэлт, эргэлтийн сэдлийг зөв ойлгоход тусалдаг. Мөнхийн хүмүүс Сэдвүүд нь янз бүрийн үндэсний нийгмийн түүхэн дэх давтагдах мөчүүдийг тэмдэглэж, янз бүрийн үеийн, өөр өөр түүхэн эрин үед өөр өөр өөрчлөлтөөр давтагддаг. Эдгээр нь жишээлбэл, хайр ба нөхөрлөл, амьдрал ба үхэл, үеийн болон бусад хүмүүсийн хоорондын харилцааны сэдэв юм.

Сэдэв нь янз бүрийн талыг авч үзэхийг шаарддаг тул ерөнхий ойлголтын зэрэгцээ уг ойлголтыг бас ашигладаг. сэдвүүд, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн тодорхойлсон сэдвийг хөгжүүлэх чиглэлүүд бөгөөд түүний цогц бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг. Нэг биш, харин олон сэдэв агуулсан томоохон бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ янз бүрийн сэдвүүдэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Эдгээр тохиолдолд гол дүрийн дүр эсвэл хэд хэдэн дүртэй холбоотой нэг эсвэл хоёр үндсэн сэдвийг тодруулж, үлдсэнийг нь хоёрдогч гэж үзэхийг зөвлөж байна.

Уран зохиолын бүтээлийн агуулгыг шинжлэхдээ түүний асуудлыг тодорхойлох нь маш чухал юм. Утга зохиолын шүүмжлэлд уран зохиолын бүтээлийн асуудлыг ихэвчлэн ойлгох талбар, зохиолчийн тусгагдсан бодит байдлын талаархи ойлголт гэж ойлгодог. « Асуудал (Грек. асуудал - урагш шидсэн зүйл, өөрөөр хэлбэл. амьдралын бусад талаас тусгаарлагдсан) – Энэ бол зохиолчийн бүтээлд дүрсэлсэн нийгмийн дүрүүдийн талаархи үзэл суртлын ойлголт юм. Энэхүү ойлголт нь зохиолч өөрийн үзэл суртлын ертөнцийг үзэх үзлээр хамгийн чухал гэж үздэг дүрүүдийн шинж чанар, талууд, харилцаа холбоог тодруулж, бэхжүүлж байгаа явдал юм."

Том хэмжээтэй урлагийн бүтээлүүдэд зохиолчид дүрмээр бол нийгэм, ёс суртахуун, улс төр, гүн ухаан гэх мэт янз бүрийн асуудал үүсгэдэг. Зохиолч баатруудын ямар тал, амьдралын ямар зөрчилдөөн дээр анхаарлаа хандуулж байгаагаас шалтгаална.

Жишээлбэл, "Пургаз" роман дахь К.Абрамов гол дүрийн дүрээр олон овог аймагт тараагдсан Мордовын ард түмнийг нэгтгэх бодлогыг ойлгодог боловч энэ асуудлыг (нийгэм-улс төрийн) ил тод харуулсан нь нэлээд нягт юм. ёс суртахууны асуудалтай холбоотой (хайртай эмэгтэйнээсээ татгалзсан, овгийн удирдагчдын нэг Тэнгушийг алах тушаал гэх мэт). Тиймээс урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ зөвхөн гол асуудлыг төдийгүй бүхэл бүтэн асуудлыг бүхэлд нь ойлгож, энэ нь хэр гүн гүнзгий, ач холбогдолтой болохыг, зохиолчийн бодит байдлын зөрчилдөөн хэр ноцтой, чухал болохыг олж мэдэх нь чухал юм. дүрсэлсэн.

А.Б-ын хэлсэнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. Асуудал нь зохиогчийн ертөнцийг үзэх өвөрмөц үзэл бодлыг агуулдаг гэж үздэг. Сэдвээс ялгаатай нь асуудал нь уран сайхны агуулгын субьектив тал байдаг тул зохиогчийн хувийн шинж чанар, "зохиогчийн тухайн сэдэвт хандах анхны ёс суртахууны хандлага" хамгийн их илэрдэг. Ихэнхдээ өөр өөр зохиолчид нэг сэдвээр бүтээл туурвидаг боловч бүтээлүүд нь асуудлын хувьд давхцах хоёр том зохиолч байдаггүй. Асуудлын өвөрмөц байдал нь өвөрмөц юм нэрийн хуудасзохиолч.

Учир нь практик шинжилгээАсуудлын хувьд бүтээлийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлох, бусадтай харьцуулах, юу нь өвөрмөц, өвөрмөц болохыг ойлгох нь чухал юм. Үүний тулд судалж буй ажилд үүнийг тогтоох шаардлагатай төрөл асуудлууд.

Оросын утга зохиолын шүүмжлэлийн асуудлын үндсэн төрлүүдийг Г.Н. Поспелов. G.N-ийн ангилалд үндэслэн. Поспелов, утга зохиолын шүүмжлэлийн хөгжлийн өнөөгийн түвшинг харгалзан А.Б. Есин өөрийн гэсэн ангиллыг санал болгов. Тэрээр онцлон тэмдэглэв домог, үндэсний, роман, нийгэм соёлын, гүн ухааны асуудлууд. Бидний бодлоор асуудлуудыг онцолж хэлэх нь зүйтэй болов уу ёс суртахуунтай .

Зохиолчид зөвхөн тодорхой асуудлуудыг тавиад зогсохгүй тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлж, дүрсэлсэн зүйлээ нийгмийн үзэл баримтлалтай холбодог. Тиймээс аливаа бүтээлийн сэдэв нь түүний санаатай үргэлж холбоотой байдаг.

Н.Г. Чернышевский "Урлагийн бодит байдалтай гоо зүйн харилцаа" хэмээх өгүүлэлдээ урлагийн даалгаврын талаар ярихдаа урлагийн бүтээл нь "амьдралыг хуулбарлаж, амьдралыг тайлбарлаж, түүнд дүгнэлт өгдөг" гэж тэмдэглэжээ. Уран зохиолын бүтээл нь зохиолчдын дүрсэлсэн нийгмийн дүрд хандах үзэл санаа, сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг үргэлж илэрхийлдэг тул үүнтэй санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдаг. Дүрсэлсэн дүрүүдийн үзэл санаа, сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ нь уг бүтээлийн агуулгын хамгийн идэвхтэй тал юм.

"Санаа (Грек. санаа - санаа, прототип, идеал) Уран зохиолд - дүрсэлсэн зүйлд зохиогчийн хандлагын илэрхийлэл, энэ дүр төрх нь зохиолчдын баталсан амьдрал, хүний ​​үзэл санаатай уялдаа холбоотой байдаг.", - энэ тодорхойлолтыг "Утга зохиолын нэр томьёоны толь бичиг"-т өгсөн болно. Г.Н.-ийн сурах бичгээс бид санааны тодорхойлолтын арай боловсронгуй хувилбарыг олдог. Поспелова: " Уран зохиолын бүтээлийн санаа нь түүний агуулгын бүх талуудын нэгдмэл байдал юм; Энэ бол зохиолчийн сонголт, ойлголт, дүрүүдийн үнэлгээгээр илэрхийлэгддэг дүрслэлийн, сэтгэл хөдлөлийн, ерөнхий санаа юм. ».

Урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ тухайн санаа нь дэвшилттэй, түүхийн явц, чиг хандлагад нийцсэн байдаг тул санааг тодорхойлох нь маш чухал бөгөөд чухал юм. нийгмийн хөгжил, байна шаардлагатай чанарбүгд жинхэнэ урлагийн бүтээлүүд. Бүтээлийн гол санааг ойлгох нь түүний бүхэл бүтэн үзэл суртлын агуулгыг (зохиогчийн үйл явдал, дүрийн талаархи үнэлгээ, зохиогчийн идеал, эмгэг) дүн шинжилгээнээс дагах ёстой. Зөвхөн энэ нөхцөлд л бид түүнийг, түүний хүч чадал, сул тал, түүний доторх зөрчилдөөний мөн чанар, үндсийг зөв шүүж чадна.

Хэрэв бид К.Абрамовын "Пургаз" романы тухай ярих юм бол зохиолчийн илэрхийлсэн гол санааг томъёолж болно. дараах байдлаар: Ард түмний хүч нь эв нэгдэлд оршдог. Зөвхөн Мордовын бүх овгийг нэгтгэж чадсанаар Пургаз авъяаслаг удирдагчийн хувьд монголчуудыг эсэргүүцэж, Мордовын газар нутгийг байлдан дагуулагчдаас чөлөөлж чадсан юм.

Урлагийн бүтээлийн сэдэв, асуудал нь гүн гүнзгий, хамааралтай, ач холбогдлын шаардлагыг хангасан байх ёстой гэдгийг бид өмнө нь тэмдэглэсэн. Энэ санаа нь эргээд түүхэн үнэн, бодитой байх шалгуурыг хангасан байх ёстой. Зохиолч дүрсэлсэн баатруудын тухай ийм үзэл санаа, сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг илэрхийлж байгаа нь эдгээр баатрууд амьдралынхаа объектив, зайлшгүй шинж чанар, үндэсний амьдралд эзлэх байр суурь, ач холбогдлын хувьд үнэхээр зохистой байх нь уншигчдад чухал юм. ерөнхийд нь түүний хөгжлийн хэтийн төлөвийн талаар. Дүрслэгдсэн үзэгдэл, дүрийн түүхэн үнэн зөв үнэлгээг агуулсан бүтээлүүд агуулгын хувьд дэвшилттэй байдаг.

Бодит байдал дахь уран сайхны санааны үндсэн эх сурвалж гэж I.F. Волковын хэлснээр "зөвхөн зураачийн мах, цусанд нэвтэрч, түүний оршин тогтнох утга учир, түүний амьдралд хандах үзэл суртлын болон сэтгэл хөдлөлийн хандлага нь зөвхөн санаанууд юм." В.Г. Белинский ийм санаануудыг нэрлэжээ эмгэг . "Яруу найргийн санаа бол силлогизм биш, догма биш, дүрэм биш, энэ бол амьд хүсэл тэмүүлэл, замбараагүй байдал юм." Белинский пафосын тухай ойлголтыг Гегелээс авсан бөгөөд тэрээр гоо зүйн лекцүүддээ "патос" гэдэг үгийг ( Грек. pathos - хүчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж) зураачийн дүрсэлсэн амьдралын мөн чанар, түүний "үнэнийг" ойлгох өндөр урам зориг.

Е.Аксенова пафосыг ингэж тодорхойлдог. "Патос бол сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөн, бүтээлд (эсвэл түүний хэсгүүдэд) нэвчиж, түүнд нэг амьсгал өгдөг хүсэл тэмүүлэл юм - бүтээлийн сүнс гэж хэлж болох зүйл. Өвөрмөц байдал дээр зураачийн мэдрэмж, сэтгэлгээ нь нэг цогц юм; Энэ нь ажлын санааны түлхүүрийг агуулдаг. Патос нь үргэлж биш бөгөөд тодорхой сэтгэл хөдлөл байх албагүй; Эндээс уран бүтээлчийн хувийн бүтээлч байдал хамгийн тод илэрдэг. Мэдрэмж, бодлын жинхэнэ байдлын хамт pathos нь бүтээлд амьд байдал, уран сайхны үнэмшил төрүүлдэг бөгөөд уншигчдад сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх нөхцөл болдог. " Патосыг уран сайхны аргаар бүтээдэг: дүрүүдийн дүрслэл, тэдний үйлдэл, туршлага, тэдний амьдралд тохиолдсон үйл явдал, бүтээлийн бүхэл бүтэн дүрслэлийн бүтэц.

Тиймээс, Пафос бол зохиолчийн дүрсэлсэн хүнд хандах сэтгэл хөдлөл, үнэлгээний хандлага бөгөөд мэдрэмжийн асар их хүч чадлаар тодорхойлогддог. .

Утга зохиолын шүүмжлэлд дараахь эмгэгийн үндсэн төрлүүдийг ялгадаг. баатарлаг, драматик, эмгэнэлтэй, мэдрэмжтэй, романтик, хошигнол, хошигнол.

Баатарлаг замбараагүй байдалхувь хүн, бүхэл бүтэн хамт олны эр зориг, ард түмэн, улс үндэстэн, хүн төрөлхтний хөгжилд асар их ач холбогдолтой болохыг баталж байна. Баатарлаг баатруудын гол чанаруудыг дүрслэн илчилж, тэднийг биширч, магтан дуулсан үгийн зураач баатарлаг үйл явдал шингэсэн бүтээл туурвидаг (Гомер “Илиада”, Шелли “Хичээлгүй Прометей”, А. Пушкин “Полтава”, М. Лермонтов “Бородино”). , А.Твардовский “Василий Теркин” М.Сайгин “Хар салхи”, И.Антонов “Нэгдсэн гэр бүлд”).

Драмын эмгэгбаатруудын хүсэл, тэмүүлэл, заримдаа тэдний амьдралд заналхийлж буй гадаад хүч, нөхцөл байдлын нөлөөн дор үүссэн драмын нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн бүтээлүүдийн онцлог. Урлагийн бүтээл дэх жүжиг нь зохиолч баатруудыг гүнээ өрөвдөж харамсах үзэл суртлын баталгаатай гашуун үйл явдал байж болно ("Батын Рязань хотын балгасны үлгэр"), хэрэв зохиолч жүжгийн дүрүүдийн дүрийг буруушааж байвал үзэл суртлын хувьд сөрөг байж болно. тэдний нөхцөл байдлын тухай (Аехилус "Персүүд").

Ихэнх тохиолдолд нөхцөл байдал, туршлагын жүжиг улс орнуудын хоорондох цэргийн мөргөлдөөний үеэр үүсдэг бөгөөд энэ нь уран зохиолын бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг: Э.Хемингуэй "Зэвсэгтэй салах ёс гүйцэтгэсэн", Э.М. Ремарк “Амьдрах цаг ба үхэх цаг”, Г.Фаллада “Чононуудын дундах чоно”; А.Бек “Волоколамскийн хурдны зам”, К.Симонов “Амьд ба үхэгсэд”; П.Прохоров "Бид зогссон" болон бусад.

Ихэнхдээ зохиолчид бүтээлдээ дүрүүдийн нөхцөл байдал, туршлагын драмын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. нийгмийн тэгш бус байдалхүмүүс (“О.Бальзакийн “Гориот эцэг”, Ф.Достоевскийн “Домшигт доромжлууд”, А.Островскийн “Инж”, К.Петровагийн “Ташто Койсе” (“Хуучин заншлын дагуу”) гэх мэт.

Ихэнхдээ гадаад нөхцөл байдлын нөлөөлөл нь хүний ​​​​оюун санааны дотоод зөрчилдөөн, өөртэйгөө тэмцэлд хүргэдэг. IN энэ тохиолдолджүжиг эмгэнэлт явдал хүртэл гүнзгийрдэг.

Эмгэнэлт эмгэгҮүний үндэс нь одоо байгаа зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх үндсэн боломжгүй байдлаас шалтгаалан уран зохиолын бүтээл дэх зөрчилдөөний эмгэнэлт шинж чанартай холбоотой бөгөөд ихэнхдээ эмгэнэлт жанрын төрөлд байдаг. Эмгэнэлт мөргөлдөөнийг хуулбарлахдаа зохиолчид баатруудынхаа гашуун туршлага, тэдний амьдралд тохиолдсон хүнд хэцүү үйл явдлуудыг дүрслэн харуулж, улмаар нийгэм-түүх буюу бүх нийтийн шинж чанартай амьдралын эмгэнэлт зөрчилдөөнийг илчилдэг (В. Шекспир "Гамлет", А. Пушкин "Борис Годунов" ”, Л.Леонов “Халдлага”, Ю.Пинясов “Эрек вер” (“Амьд цус”).

Сатирик пафос.Сатирик пафос нь сөрөг талыг үгүйсгэх замаар тодорхойлогддог олон нийтийн амьдралболон хүмүүсийн зан чанарын шинж чанарууд. Зохиолчдын амьдралын хошин шогийг анзаарч, бүтээлийнхээ хуудсан дээр хуулбарлах хандлага нь юуны түрүүнд тэдний төрөлхийн авъяас чадварын шинж чанар, түүнчлэн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог. Ихэнх тохиолдолд зохиолчид хүмүүсийн нэхэмжлэл ба бодит чадвар хоорондын зөрүүд анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд энэ нь амьдралын хошин нөхцөл байдлыг бий болгодог.

Хошигнол нь хүмүүсийн харилцааны чухал талыг ойлгоход тусалдаг, амьдралын чиг баримжаа өгч, биднийг хуурамч, хуучирсан эрх мэдлээс чөлөөлдөг. Дэлхийн болон Оросын уран зохиолд егөөдлийн замбараагүй авъяаслаг, өндөр уран сайхны бүтээлүүд маш олон байдаг бөгөөд үүнд: Аристофаны инээдмийн жүжиг, Ф.Рабелегийн “Гаргантюа Пантагрюэль”, Ж.Свифтийн “Гулливерийн аялал”; Н.Гоголийн “Невский проспект”, М.Салтыков-Щедриний “Хотын түүх”, М.Булгаковын “Нохойн зүрх”). Мордовын уран зохиолд тодорхой илэрхийлсэн хошигнол бүхий дорвитой бүтээл хараахан бүтээгдээгүй байна. Сатирик пафос нь юуны түрүүнд үлгэрийн төрөлд (И. Шумилкин, М. Бебан гэх мэт) онцлог шинж чанартай байдаг.

Хошин шогийн замбараагүй байдал.Хошин шог нь зөвхөн романтизмын эрин үед л эмгэгийн онцгой төрөл болж гарч ирсэн. Хуурамч өөрийгөө үнэлсний үр дүнд хүмүүс зөвхөн олон нийтийн дунд төдийгүй өдөр тутмын болон гэр бүлийн амьдралдаа өөрийгөө хэн бэ, хэн гэж дүр эсгэж байгаагийн хоорондын дотоод зөрчилдөөнийг олж илрүүлдэг. Эдгээр хүмүүс чухал мэт дүр эсгэдэг бөгөөд энэ нь тэдэнд байдаггүй. Ийм зөрчилдөөн нь инээдэмтэй бөгөөд уур хилэн гэхээсээ илүү өрөвдөх, уйтгар гунигтай холилдсон элэг доогтой хандлагыг төрүүлдэг. Хошин шог бол амьдралын харьцангуй хор хөнөөлгүй хошин шогийн зөрчилдөөн дээр инээх явдал юм. Хошин шогийн өнгө аястай бүтээлийн тод жишээ бол Чарльз Диккенс "Пиквик клубын нас барсны дараах баримтууд" өгүүллэг юм; Н.Гоголийн “Иван Иванович Иван Никифоровичтэй хэрхэн маргалдсан тухай үлгэр”; В. Коломасовын “Лавгинов”, “Нэгдэлд агрономч ирэв” (“Нэгдэлд агрономич Ю. Кузнецов ирлээ”).

Сэтгэцийн эмгэг 18-р зуунд бүтээгдсэн сэтгэл хөдлөлийн бүтээлүүдийн онцлог шинж чанар нь баатруудын мэдрэмж, туршлагад хэт их анхаарал хандуулж, нийгэмд доромжлогдсон хүмүүсийн ёс суртахууны сайн чанаруудыг дүрслэн харуулсан, давуу эрх бүхий орчны ёс суртахуунгүй байдлаас давуу байдгаараа онцлог юм. Үүний тод жишээ бол Ж.Ж.Ж.Ж.Жулиагийн "Жулиа эсвэл Шинэ Хелоиз" бүтээлүүд юм. Руссо, "Залуу Вертерийн уй гашуу" И.В. Гёте, "Хөөрхий Лиза" Н.М. Карамзин.

Романтик эмгэгтодорхой дээд зарчмыг олж тогтоох, түүний онцлогийг тодорхойлох хүслийн үр дүнд бий болсон оюун санааны урам зоригийг илэрхийлдэг. Тухайлбал, Д.Г-ын шүлгүүд багтана. Байрон, В.Жуковский болон бусад хүмүүсийн шүлэг, балладууд Мордовын уран зохиолд тод илэрхийлэгдсэн сэтгэл хөдлөлийн болон романтик сэтгэлгээтэй бүтээлүүд байдаггүй бөгөөд энэ нь бичгийн уран зохиол үүсч хөгжсөн үетэй (19-р зууны хоёрдугаар хагас) ихээхэн холбоотой юм. ).

ТЕСТИЙН АСУУЛТ:

1. Утга зохиолын шүүмжлэлд сэдвийн ямар тодорхойлолтууд байдаг вэ? Та аль тодорхойлолтыг хамгийн зөв гэж бодож байна, яагаад?

2. Уран зохиолын бүтээлийн асуудал юу вэ?

3. Утга зохиолын эрдэмтэд ямар төрлийн асуудлыг ялгадаг вэ?

4. Асуудлыг тодорхойлох нь яагаад бүтээлд дүн шинжилгээ хийх чухал алхам гэж үздэг вэ?

5. Бүтээлийн санаа юу вэ? Энэ нь эмгэгийн тухай ойлголттой ямар холбоотой вэ?

6. Төрөлх уран зохиолын бүтээлүүдэд ямар төрлийн эмгэгүүд ихэвчлэн гардаг вэ?

Лекц 7

БҮЛЭГ

1. Зохиолын тухай ойлголт.

2. Зөрчилдөөн нь өрнөл хөгжлийн хөдөлгөгч хүч.

3. Зургийн элементүүд.

4. Зохиол ба талбай.

Лавлагаа

1) Абрамович Г.Л.Утга зохиолын шүүмжлэлийн танилцуулга. - 7 дахь хэвлэл. - М., 1979.

2) Горький А.М.. Залуу хүмүүстэй хийсэн яриа (ямар ч хэвлэл).

3) Добин Е.С.Зохиол ба бодит байдал. Нарийвчилсан урлаг. - Л., 1981.

4) Утга зохиолын шүүмжийн танилцуулга / ред. Г.Н. Поспелов. - М., 1988.

5) Эсин А.Б.Уран зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх зарчим, арга техник. - 4-р хэвлэл. - М., 2002.

6) Коваленко А.Г.. Оросын уран зохиол дахь уран сайхны зөрчил. - М., 1996.

7) Кожинов В.В.. Зохиол, өрнөл, найруулга // Уран зохиолын онол: Түүхийн хамрах хүрээний үндсэн асуудлууд: 2 номонд. – М., 1964. – 2-р дэвтэр.

8) Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг / ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаев. - М., 1987.

9) Утга зохиолын нэр томъёо, ойлголтын нэвтэрхий толь / ред. А.Н. Николюкина. - М., 2003.

10) Шкловский В.Б.. Төөрөгдлийн энерги. Зохиолын тухай ном // Дуртай: 2 боть - М., 1983. - 2-р боть.

11) Утга зохиолын товч нэвтэрхий толь: 9 боть / бүлэгт. ed. А.А. Сурков. – М., 1972. – Т.7.

Урлагийн бүтээл бол цогц зүйл гэдгийг бүгд мэднэ. Зохиолч энэ эсвэл өөр дүр хэрхэн өсч, хөгжиж, бусад хүмүүстэй ямар холбоо, харилцаа холбоо байгааг харуулдаг. Энэхүү зан чанарын хөгжил, өсөлтийн түүхийг дүрмээр бол амьдралын нөхцөл байдлыг тусгасан хэд хэдэн үйл явдлуудад харуулсан болно. Утга зохиолын шүүмжлэлд тодорхой үйл явдлын гинжин хэлхээнд харуулсан бүтээлд үзүүлсэн хүмүүсийн хоорондын шууд харилцааг ихэвчлэн нэр томъёогоор тодорхойлдог. талбай.

Зохиолыг үйл явдлын өрнөл гэж ойлгох нь Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд эртний уламжлалтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь 19-р зуунд хөгжсөн. Үүнийг 19-р зууны Оросын утга зохиолын шүүмжлэлийн харьцуулсан-түүхийн сургуулийн төлөөлөгч, нэрт утга зохиолын шүүмжлэгч А.Н. Веселовский "Хуйвалдааны яруу найраг".

Зохиолын асуудал Аристотельээс хойш судлаачдын анхаарлыг татсаар ирсэн. Г.Гегель ч энэ асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Ийм урт түүхтэй хэдий ч хуйвалдааны асуудал өнөөг хүртэл маргаантай хэвээр байна. Жишээлбэл, үйл явдал, өрнөл гэсэн ойлголтуудын хооронд тодорхой ялгаа байхгүй хэвээр байна. Нэмж дурдахад, сурах бичигт байгаа талбайн тодорхойлолтууд болон сурах бичигутга зохиолын онолын дагуу өөр, нэлээд зөрчилтэй. Жишээлбэл, Л.И. Тимофеев хуйвалдааныг найруулгын нэг хэлбэр гэж үздэг: "Бүтээл нь уран зохиолын бүтээл бүрт өвөрмөц байдаг, учир нь бид түүнд дүрслэгдсэн амьдралын үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдлыг тусгаж, түүний хэсгүүдийн нэг буюу өөр харилцааг үргэлж агуулсан байх болно. Гэхдээ ажил болгонд бид хуйвалдаантай харьцахгүй, өөрөөр хэлбэл. Эдгээр баатруудын шинж чанарууд илчлэгдсэн үйл явдлуудаар дамжуулан дүрүүдийг илчлэх замаар ... Өргөн тархсан, алдаатай үйл явдлын тухай ойлголтыг зөвхөн үйл явдлын өвөрмөц, сэтгэл татам тогтолцоо гэж үгүйсгэх хэрэгтэй, үүнээс болж тэд ихэвчлэн " үйл явдлын тогтолцооны (үйл ажиллагааны) тийм тодорхой, сэтгэл татам байдал байхгүй зарим бүтээлийн үйл явдлын өрнөл бус. Энд бид хуйвалдаан байхгүй байгаа тухай биш, харин түүний зохион байгуулалт муу, ойлгомжгүй байдал гэх мэтийг ярьж байна.

Хүмүүсийн тодорхой үйлдэл, тэдэнд тохиолдсон тодорхой үйл явдлуудтай харьцах үед тухайн бүтээлийн өрнөл үргэлж байдаг. Зохиолыг дүрүүдтэй холбосноор бид түүний агуулга, нөхцөл байдлыг зохиолчийн мэддэг бодит байдлаас тодорхойлдог.

Тиймээс бид зохиол, зохиолын аль алинд нь тухайн дүрийг илрүүлэх, нээх хэрэгсэл болгон ханддаг.

Гэвч хэд хэдэн тохиолдолд уг бүтээлийн ерөнхий агуулга нь дан зохиолд багтахгүй бөгөөд зөвхөн үйл явдлын системд илчлэх боломжгүй; иймээс - хуйвалдааны хамт - бид ажилд нэмэлт талбайн элементүүд байх болно; Дараа нь уг бүтээлийн найруулга нь өрнөлөөс илүү өргөн хүрээтэй байх бөгөөд өөр хэлбэрээр илэрч эхэлнэ.”

В.Б. Шкловский хуйвалдааныг "бодит байдлыг ойлгох хэрэгсэл" гэж үздэг; E.S-ийн тайлбарт. Добин, өрнөл бол "бодит байдлын тухай ойлголт" юм.

М.Горький зохиолыг “холболт, зөрчилдөөн, дуртай, дургүй, ерөнхийдөө хүмүүсийн хоорондын харилцаа – нэг буюу өөр дүр, хэлбэрийн өсөлт, зохион байгуулалтын түүхүүд” гэж тодорхойлсон. Энэ дүгнэлт нь өмнөхтэй адил бидний бодлоор үнэн зөв биш, учир нь олон бүтээлд, ялангуяа драмын зохиолуудад дүрүүд нь дүрийнхээ хөгжлөөс гадуур дүрслэгдсэн байдаг.

А.И. Ревякин, бид хуйвалдааны энэ тодорхойлолтыг баримтлах хандлагатай байдаг. « Зохиол гэдэг нь амьдралыг судлах явцад сонгогдсон, урлагийн бүтээлд тусгагдсан, зөрчилдөөн, дүрүүд хоорондоо зөрчилддөг үйл явдал (эсвэл үйл явдлын систем) юм. тодорхой нөхцөлнийгмийн орчин».

Г.Н. Поспелов уран зохиолын хуйвалдааныг янз бүрийн аргаар бүтээдэг гэж тэмдэглэжээ. Ихэнхдээ тэд бодит амьдралын үйл явдлуудыг бүрэн, найдвартай хуулбарладаг. Эдгээр нь нэгдүгээрт, дээр үндэслэсэн бүтээлүүд юм түүхэн үйл явдал (“Г.Манны “IV Генри хааны залуу он жилүүд”, М. Друоны “Хараагдсан хаад”, А. Толстойн “Петр I”, Л. Толстойн “Дайн ба энх”, М. Брыжинскийн “Половт”, М. К. Абрамовын "Пургаз"); хоёрдугаарт, намтар түүхүүд(Л. Толстой, М. Горький); гуравдугаарт, зохиолчийн мэддэг амьдралын баримтууд. Дүрслэгдсэн үйл явдлууд нь заримдаа бүрэн зохиолчийн зохиомол зохиол, зохиолчийн төсөөллийн зохиомол юм (Ж. Свифтийн Гулливерийн аялал, Н. Гоголын "Хамар").

Зохиолчид аль хэдийн мэдэгдэж байсан уран зохиолын хуйвалдаан дээр өргөн найдах, тэдгээрийг өөр өөрийнхөөрөө боловсруулж, баяжуулах зэрэг зохиолын бүтээлч эх сурвалж байдаг. Энэ тохиолдолд ардын аман зохиол, домог, эртний, библийн гэх мэт сэдвүүдийг ашигладаг.

Гэр хөдөлгөгч хүчямар ч хуйвалдаан зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, тэмцэлэсвэл Гегелийн тодорхойлолтоор мөргөлдөөн. Бүтээлийн үндэс болсон зөрчилдөөн нь маш олон янз байж болох ч дүрмээр бол ерөнхий ач холбогдолтой бөгөөд амьдралын тодорхой хэв маягийг тусгасан байдаг. Зөрчилдөөнийг дараахь байдлаар ялгадаг: 1) гадаад ба дотоод; 2) орон нутгийн болон томоохон; 3) драматик, эмгэнэлтэй, комик.

Зөрчилдөөн гадаад - бие даасан дүрүүд болон бүлгийн дүрүүдийн хооронд - хамгийн энгийн гэж үздэг. Уран зохиолд ийм төрлийн зөрчилдөөний олон жишээ байдаг: A.S. Грибоедов "Ухаан нь халаг", А.С. Пушкин "Харамч баатар", М.Е. Салтыков-Щедрин "Хотын түүх", В.М. Коломасов "Лавгинов" болон бусад. Илүү төвөгтэй зөрчилдөөнийг баатар ба амьдралын хэв маяг, хувь хүн ба хүрээлэн буй орчин (нийгмийн, өдөр тутмын, соёлын) хоорондын сөргөлдөөнийг тусгасан зөрчил гэж үздэг. Эхний төрлийн мөргөлдөөнөөс ялгаатай нь энд байгаа баатарыг хэн ч эсэргүүцдэггүй, түүнтэй тулалдаж, ялагдаж, улмаар мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх өрсөлдөгч байхгүй (Пушкин "Евгений Онегин").

Зөрчилдөөн дотоод засал - сэтгэлзүйн зөрчилдөөн, баатар өөртэйгөө эвлэрэхгүй байх үед, тэр дотроо зарим зөрчилдөөн, заримдаа үл нийцэх зарчмуудыг агуулсан байдаг (Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл", Толстой "Анна Каренина" гэх мэт).

Заримдаа аливаа ажилд гадны болон дотоод эдгээр төрлийн зөрчилдөөнийг нэгэн зэрэг илрүүлж болно (А. Островский "Аянгын шуурга").

Орон нутгийн(шийдвэрлэх боломжтой) зөрчилдөөн нь идэвхтэй үйлдлээр (Пушкин "Цыганууд" гэх мэт) шийдвэрлэх үндсэн боломжийг таамаглаж байна.

Чухал ач холбогдолтой(шийдвэрлэх боломжгүй) зөрчил нь байнгын зөрчилдөөнтэй оршихуйг дүрсэлдэг бөгөөд энэ зөрчлийг шийдвэрлэх чадвартай бодит практик үйлдлүүд нь төсөөлшгүй юм (Шекспирийн "Гамлет", Чеховын "Бишоп" гэх мэт).

Эмгэнэлт, драм, инээдмийн зөрчилдөөн нь ижил төстэй жанрын нэртэй драмын бүтээлүүдэд байдаг. (Мөргөлдөөний төрлүүдийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг номноос үзнэ үү А.Г. Коваленко "Оросын уран зохиол дахь уран сайхны зөрчил", М., 1996).

Зохиол дахь нийгмийн ач холбогдолтой зөрчилдөөнийг илчлэх нь нийгмийн хөгжлийн чиг хандлага, хэв маягийг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. Үүнтэй холбогдуулан уг бүтээл дэх хуйвалдааны олон талт үүргийг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай зарим зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

G.L-ийн бүтээл дэх хуйвалдааны үүрэг. Абрамович үүнийг дараах байдлаар тодорхойлжээ: “Нэгдүгээрт, зураач зөрчилдөөний утга санаа руу нэвтэрч орох нь орчин үеийн Английн зохиолч Д.Линдсейн зөв хэлсэнчлэн “энэ үйл явцад оролцогч хүмүүсийн сэтгэл зүрхэнд нэвтрэн орох явдал” гэдгийг бид анхаарах ёстой. тэмцэл." Эндээс уг зохиолын хүмүүжлийн ач холбогдол их байна.

Хоёрдугаарт, зохиолч "бүтээлийнхээ агуулгыг бүрдүүлдэг зөрчилдөөнд оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ оролцдог". Тиймээс зохиолчийн үйл явдлын хөгжлийн логик нь түүний дүрсэлсэн зөрчилдөөнийг ойлгох, үнэлэх, түүний нийгмийн үзэл бодлыг ямар нэг байдлаар уншигчдад хүргэж, энэ зөрчилдөөний талаархи хандлагыг төлөвшүүлэхэд тусгалаа олсон болно. , түүний үүднээс.

Гуравдугаарт, агуу зохиолч бүр өөрийн цаг үе, ард түмэнд чухал ач холбогдолтой зөрчилдөөн дээр анхаарлаа хандуулдаг."

Ийнхүү их зохиолчдын бүтээлийн өрнөл нь нийгэм-түүхийн гүн гүнзгий утгатай. Тиймээс тэдгээрийг авч үзэхдээ юуны өмнө тухайн бүтээлийн гол цөмд ямар нийгмийн зөрчил, ямар байр суурь илэрхийлж байгааг тодорхойлох шаардлагатай.

Энэхүү хуйвалдаан нь нэгдүгээрт, дотооддоо бүрэн дүүрэн байх үед л зорилгоо биелүүлэх болно. Дүрслэгдсэн зөрчилдөөний шалтгаан, мөн чанар, хөгжлийн замыг илчлэх, хоёрдугаарт, уншигчдын сонирхлыг татаж, үйл явдлын хөдөлгөөний нарийн ширийн зүйл бүрийн утга учрыг эргэцүүлэн бодоход хүргэх болно.

F.V. Гладков зохиолын янз бүрийн зэрэглэлүүд байдаг гэж бичжээ: “... нэг ном зохиолтой тайван, үүнд ямар ч сонирхол, ухаалаг зангилаа байхгүй, энэ нь нэг хүний ​​эсвэл бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсийн амьдралын түүх юм; өөр номтой сэтгэл хөдөлгөмүйл явдал: эдгээр нь адал явдалт роман, нууцлаг роман, мөрдөгч роман, эрүүгийн роман юм. Ф.Гладковыг дагасан олон утга зохиол судлаачид хоёр төрлийн зохиолыг ялгадаг. үйл явдал тайван байна (адинамик) мөн зохиол нь хурц юм(динамик). Орчин үеийн уран зохиолын шүүмжлэл нь нэрлэсэн хуйвалдааны төрлүүдээс гадна бусад зүйлийг санал болгодог, жишээлбэл, архаг ба төвлөрсөн (Поспелов Г.Н.) ба төвөөс зугтах ба төвөөс зугтах (Кожинов В.В.). Шастир бол үйл явдлуудын хоорондох түр зуурын холбоо, үйл явдлын хоорондын шалтгаан-үр дагаврын холбоо давамгайлсан төвлөрсөн түүхүүд юм.

Энэ төрлийн хуйвалдаан бүр өөрийн гэсэн уран сайхны боломжуудтай. G.N-ийн тэмдэглэснээр. Поспеловын хэлснээр хуйвалдааны түүх бол юуны түрүүнд бодит байдлыг түүний илрэлийн олон талт байдал, баялаг байдлаар дахин бүтээх хэрэгсэл юм. Архаг хуйвалдаан нь зохиолчид орон зай, цаг хугацааны амьдралыг дээд зэргээр чөлөөтэй эзэмших боломжийг олгодог. Иймээс том хэлбэрийн туульсын бүтээлүүдэд өргөн хэрэглэгддэг (“Гаргантюа ба Пантагрюэль”, Ф.Рабелегийн “Дон Кихот”, М.Сервантесийн “Дон Жуан”, Д.Байроны “Дон Жуан”, А.Твардовскийн “Василий Теркин”, Т.Кирдяшкинагийн "Өргөн Мокша", К.Абрамовын "Пургаз"). Шастирын түүхүүд нь янз бүрийн уран сайхны үүргийг гүйцэтгэдэг: тэд баатруудын шийдэмгий үйлдлүүд, тэдний янз бүрийн адал явдлуудыг илчилдэг; хүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэхийг дүрслэх; нийгмийн тодорхой давхаргын нийгэм-улс төрийн эсрэг тэсрэг байдал, өдөр тутмын амьдралыг эзэмшихэд үйлчилдэг.

Зохиолын төвлөрсөн байдал - дүрсэлсэн үйл явдлуудын хоорондын шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох нь зохиолчдод зөрчилдөөний нэг нөхцөл байдлыг судлах боломжийг олгодог бөгөөд бүтээлийн найрлагын бүрэн байдлыг өдөөдөг. Энэ төрлийн зохиолын бүтэц нь 19-р зуун хүртэл жүжигт давамгайлж байв. Туульсын бүтээлүүдээс жишээ болгон дурдвал, Ф.М. Достоевский, В.Распутины "Гал", В.Мишанинагийн "Замын эхэнд".

Шастир болон төвлөрсөн үйл явдлууд ихэвчлэн зэрэгцэн оршдог (Л.Н.Толстойн "Амилалт", А.П.Чеховын "Гурван эгч дүүс" гэх мэт).

Бүтээлд дүрсэлсэн амьдралын зөрчилдөөн үүсэх, хөгжүүлэх, дуусгах талаас нь бид талбайн барилгын үндсэн элементүүдийн талаар ярьж болно. Утга зохиол судлаачид онцолж байна дараах элементүүдөрнөл: үзэсгэлэн, өрнөл, үйл ажиллагааны хөгжил, оргил үе, перипетеиа, дэнлүү; оршил ба эпилог. Зохиолын бүтэцтэй бүх уран зохиолын бүтээлүүд нь бүх зориулалтын зохиолын элементүүдийг агуулдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Пролог ба эпилог нь маш ховор тохиолддог бөгөөд ихэнхдээ том хэмжээтэй туульсын бүтээлүүдэд байдаг. Үзэсгэлэнгийн хувьд энэ нь ихэвчлэн өгүүллэг, романуудад байдаггүй.

Прологхөгжиж буй үйл явдалтай шууд хамааралгүй, харин өмнөх үйл явдлуудын тухай эсвэл тэдгээрийн утга учрыг өгүүлсэн өгүүллэгээр түүний өмнө бичигдсэн мэт санагдах утга зохиолын бүтээлийн оршил гэж тодорхойлсон. Оршил нь И.Гётегийн "Юу хийх ёстой вэ?" гэсэн Фауст зохиолд байдаг. Н.Чернышевский, Н.Некрасовын “Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ”, А.Островскийн “Цасан охин”, А.Куторкины “Хурдны зам дээрх алимны мод”.

ЭпилогУтга зохиолын шүүмжлэлд энэ нь роман, шүлэг, жүжиг гэх мэт зохиолд дүрслэгдсэн баатруудын цаашдын хувь заяаны талаар мэдээлэх урлагийн бүтээлийн эцсийн хэсэг гэж тодорхойлогддог. үйл явдал. Б.Брехтийн жүжгийн зохиол, Ф.Достоевскийн (“Ах дүү Карамазовууд”, “Домшигдуулсан ба доромжлогдсон”), Л.Толстойгийн (“Дайн ба энх”), К.Абрамовын “Качамон Пачк” () зохиолуудад эпилог ихэвчлэн гардаг. "Газар дээрх утаа").

Үзэсгэлэн (лат. expositio - тайлбар) бүтээлийн үндэс болсон үйл явдлын арын дэвсгэрийг дуудна. Үзэсгэлэн нь нөхцөл байдлыг тодорхойлж, дүрүүдийг урьдчилан тодорхойлж, тэдний харилцааг тодорхойлдог, жишээлбэл. Мөргөлдөөн эхлэхээс өмнөх дүрүүдийн амьдралыг (эхлэх) дүрсэлсэн болно.

P.I-ийн ажилд. Левчаевын "Кавонст кудат" ("Хоёр тохирооч") үзэсгэлэнгийн эхний хэсэг нь Оросын анхны хувьсгалаас өмнөхөн Мордовийн тосгоны амьдрал, хүмүүсийн дүр төрхийг хэрхэн бүрдүүлж байгааг харуулсан үзэсгэлэн юм.

Үзэсгэлэн нь тухайн бүтээлийн уран сайхны зорилгуудаар тодорхойлогддог бөгөөд өөр өөр шинж чанартай байж болно: шууд, нарийвчилсан, тараагдсан, бүхэл бүтэн ажилд нэмэлт, хойшлогдсон ("Утга зохиолын нэр томъёоны толь бичиг" -ийг үзнэ үү).

ХолбохЗохиомол зохиолд үүнийг ихэвчлэн зөрчилдөөний эхлэл, үйл ажиллагаа эхэлсэн үйл явдал, үүний ачаар дараагийн үйл явдлууд үүсдэг гэж нэрлэдэг. Эхлэл нь сэдэлтэй (хэрэв үзүүлбэр байгаа бол) эсвэл гэнэтийн (үзүүлэхгүйгээр) байж болно.

П.Левчаевын түүхэд Гарай Кирей Михайловичтай танил болох Анай тосгон руу буцаж ирэх үйл явдал болно.

Ажлын дараагийн хэсгүүдэд Левчаев харуулав үйл ажиллагааны хөгжил, Тэр өрнөлөөс үүдэлтэй үйл явдлын явц: аавтайгаа уулзах, хайртай охин Аннатайгаа уулзах, нөхөрлөх, Гарагийн нууц уулзалтад оролцох.

Уран зохиолын сэдвийн ерөнхий ойлголт

Сэдвийн тухай ойлголт, утга зохиолын шүүмжлэлийн бусад олон нэр томъёо нь парадокс агуулдаг: хүн филологиос хол байсан ч гэсэн зөн совингийн хувьд юу болохыг ойлгодог. бид ярьж байна; гэвч бид энэ ухагдахууныг тодорхойлох гэж оролдох, түүнд багагүй хатуу утгын тогтолцоо өгөхийг оролдох төдийд бид маш хэцүү асуудалтай тулгардаг.

Энэ нь сэдэв нь олон талт ойлголттой холбоотой юм. Шууд орчуулбал “сэдэв” гэдэг нь тухайн бүтээлд тавигдсан зүйл, дэмжлэг юу вэ гэсэн үг юм. Гэхдээ энд л бэрхшээл оршиж байна. "Уран зохиолын бүтээлийн үндэс нь юу вэ?" Гэсэн асуултанд хоёрдмол утгагүй хариулахыг хичээ. Энэ асуултыг асуусны дараа "сэдэв" гэсэн нэр томъёо яагаад тодорхой тодорхойлолтыг эсэргүүцдэг нь тодорхой болно. Зарим хүмүүсийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол амьдралын материаллаг зүйл юмюу дүрсэлж байна

. Энэ утгаараа бид жишээ нь дайны сэдэв, гэр бүлийн харилцааны сэдэв, хайр дурлалын адал явдал, харь гаригийнхантай хийсэн тулаан гэх мэтээр ярьж болно. Тэгээд тэр болгонд бид сэдвийн түвшинд хүрэх болно.

Гэхдээ зохиолч хүн төрөлхтний оршин тогтнох ямар томоохон асуудлуудыг тавьж, шийдэж байгаа нь бүтээлийн хамгийн чухал зүйл гэж бид хэлж чадна. Тухайлбал, сайн муугийн тэмцэл, хувь хүний ​​төлөвшил, хүний ​​ганцаардал гэх мэт. Мөн энэ нь бас сэдэв байх болно. Бусад хариултууд боломжтой. Жишээлбэл, аливаа бүтээлд хамгийн чухал зүйл бол хэл гэж хэлж болно. Энэ бол бүтээлийн хамгийн чухал сэдвийг илэрхийлдэг хэл, үг юм. Энэхүү дипломын ажил нь оюутнуудад ойлгоход илүү хүндрэл учруулдаг. Эцсийн эцэст, энэ эсвэл тэр бүтээлийг шууд бичсэн нь маш ховор байдаг « үгс. Мэдээжийн хэрэг ийм зүйл тохиолддог, жишээлбэл, I. S. Turgenev-ийн алдартай зохиолын шүлгийг эргэн санахад хангалттай Орос хэл" эсвэл - огт өөр өргөлттэй -В.Хлебниковын шүлэг

Мөрийг зүүнээс баруун тийш, баруунаас зүүн тийш ижилхэн уншихад цэвэр хэлний тоглоомд суурилсан “Урвалт”:

Морь, тэнэмэл, лам,

Гэхдээ энэ нь яриа биш, хар өнгөтэй байна.

Залуу минь, явцгаая, зэсээ доошлуул.

Зэрэглэлийг нуруундаа илдээр дууддаг.

Өлсгөлөн, яагаад сэлэм урт байна вэ?

Гэсэн хэдий ч бид хэл бол сэдэв гэж хэлэхэд бид сая өгсөн жишээнүүдээс хамаагүй илүү төвөгтэй зүйлийг хэлдэг. Гол бэрхшээл нь өөрөөр хэлсэн хэллэг нь түүний илэрхийлж буй "амьдралын зүсэм"-ийг өөрчилдөг. Наад зах нь миний сэтгэлд илтгэгч, сонсогч. Тиймээс, хэрэв бид эдгээр "илэрхийлэх дүрмийг" хүлээн авбал бид илэрхийлэхийг хүсч буй зүйлээ автоматаар өөрчилдөг. Бидний юу яриад байгааг ойлгохын тулд филологичдын дунд алдартай онигоог санахад хангалттай: "залуу охин чичирнэ" ба "залуу охин чичирнэ" гэсэн хэллэгийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Тэд илэрхийлэх хэв маягаараа ялгаатай гэж бид хариулж чадна, мөн энэ үнэн. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө хувьд оруулах болноӨөр өөр байдлаар асууж байна: эдгээр хэллэгүүд ижил зүйлийн тухай юу эсвэл "залуу охин" болон "залуу охин" өөр өөр ертөнцөд амьдардаг уу? Зөвшөөрч байна, зөн совин өөр гэдгийг танд хэлэх болно. Энэ өөр өөр хүмүүс, тэд өөр өөр царайтай, өөр өөр ярьдаг, өөр өөр нийгмийн хүрээлэлтэй байдаг. Энэ бүх ялгааг зөвхөн хэлээр л бидэнд санал болгосон.

Жишээлбэл, "насанд хүрэгчдийн" яруу найргийн ертөнцийг хүүхдүүдэд зориулсан яруу найргийн ертөнцтэй харьцуулж үзвэл эдгээр ялгаа нь илүү тод мэдрэгдэх болно. Хүүхдийн яруу найрагт морь нохой “амьдардаггүй”, морь нохой амьдардаггүй, нар бороогүй, нартай, бороотой. Энэ ертөнцөд баатруудын хоорондын харилцаа огт өөр, тэнд бүх зүйл үргэлж сайхан төгсдөг. Мөн энэ ертөнцийг насанд хүрэгчдийн хэлээр дүрслэх нь туйлын боломжгүй юм. Тийм ч учраас бид хүүхдийн яруу найргийн "хэлний" сэдвийг тэгшитгэлээс гаргаж чадахгүй.

Чухамдаа "сэдэв" гэсэн нэр томъёоны талаар өөр өөр ойлголттой эрдэмтдийн байр суурь өөр өөр байдаг.», Энэ олон хэмжээст байдалтай яг холбогддог. Судлаачидхуваарилах тодорхойлох хүчин зүйл бол одоо нэг юмуу өөр хүчин зүйл. Үүнийг оллоо сурах бичигт тусгагдсан нь шаардлагагүй төөрөгдөл үүсгэдэг. Тиймээс Зөвлөлтийн үеийн утга зохиолын шүүмжлэлийн хамгийн алдартай сурах бичигт - сурах бичигтГ.Л.Абрамович - сэдэв нь ойлгогдлоо бараг л асуудал гэж үздэг. Энэ арга нь мэдээж эмзэг юм. Суурь нь огт асуудалгүй асар олон тооны бүтээлүүд байдаг. Тиймээс Г.Л.Абрамовичийн диссертацийг зөвөөр шүүмжилдэг.

Нөгөөтэйгүүр, сэдвийн хүрээг зөвхөн "амьдралын үзэгдлийн тойрог"-оор хязгаарлаж, сэдэв ба асуудлыг салгах нь бараг зөв биш юм. Энэ хандлага нь 20-р зууны дунд үеийн Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлийн онцлог шинж байсан боловч өнөөдөр энэ нь тодорхой анахронизм юм, гэхдээ энэ уламжлалын цуурай заримдаа дунд болон дээд сургуулиудад мэдэгдэхүйц хэвээр байна.

Орчин үеийн филологич "сэдэв" гэсэн ойлголтыг зөрчих нь энэ нэр томъёог олон тооны урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхэд ашиггүй болгодог гэдгийг тодорхой мэдэж байх ёстой. Жишээлбэл, хэрэв бид тухайн сэдвийг зөвхөн амьдралын үзэгдлийн тойрог, бодит байдлын хэлтэрхий гэж ойлгодог бол энэ нэр томъёо нь бодит бүтээлийг (жишээлбэл, Л.Н. Толстойн роман) шинжлэхэд утга санаагаа хадгалсаар байх болно. танил бодит байдлыг зориудаар гуйвуулж, бүр хэл ярианы тоглоомд бүрэн уусдаг модернизмын уран зохиол (В. Хлебниковын шүлгийг санаарай).

Тиймээс, хэрэв бид ойлгохыг хүсч байвал бүх нийтийн утга"сэдэв" гэсэн нэр томъёо, түүний тухай яриа өөр хавтгайд явагдах ёстой. Сүүлийн жилүүдэд урлагийн бүтээлийг салшгүй бүтэц гэж үзэх үед “сэдэв” гэсэн нэр томъёог бүтцийн үзэл баримтлалтай уялдуулан тайлбарлах болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дараа нь "сэдэв" нь энэ бүтцийн туслах холбоос болно. Жишээлбэл, Блокийн бүтээл дэх цасан шуурганы сэдэв, Достоевскийн гэмт хэрэг, шийтгэлийн сэдэв гэх мэт. Үүний зэрэгцээ "сэдэв" гэсэн нэр томъёоны утга нь утга зохиол судлалын өөр нэг үндсэн нэр томъёоны утгатай ихээхэн давхцдаг. сэдэл”.

19-р зуунд нэрт филологич А.Н.Веселовскийн боловсруулсан сэдвийн онол нь асар их нөлөө үзүүлсэн. уран зохиолын шинжлэх ухааны дараагийн хөгжил. Бид энэ онолыг дараагийн бүлэгт илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно - эдгээр нь бүхэл бүтэн уран сайхны бүтцийн хамгийн чухал элементүүд, түүний "даацын тулгуур" юм. Мөн барилгын даацын тулгуур нь янз бүрийн материалаар хийгдсэн байж болно(бетон, металл, мод гэх мэт), текстийн даацын тулгуур нь бас өөр байж болно. Зарим тохиолдолд эдгээр нь амьдралын баримтууд (түүнгүйгээр, жишээлбэл, баримтат кино хийх нь үндсэндээ боломжгүй), заримд нь асуудал, заримд нь зохиолчийн туршлага, дөрөвт, хэл гэх мэт. Бодит зохиолд, жишээ нь: бодит барилга, боломжтой бөгөөд ихэнхдээ янз бүрийн материалын хослолууд байдаг.

Бүтээлийн аман болон субьектийн дэмжлэг болох сэдвийг ингэж ойлгох нь нэр томъёоны утгатай холбоотой олон үл ойлголцлыг арилгадаг.

Тиймээс уг үгийн шууд утга руу буцах юм бол уг сэдвийг зөв ойлгох боломжтой болно: суурь болгон тавьсан зүйл. Энэ сэдэв нь текстийг бүхэлд нь (үйл явдалд суурилсан, асуудалтай, хэл шинжлэлийн гэх мэт) нэг төрлийн дэмжлэг юм. Үүний зэрэгцээ "сэдэв" гэсэн ойлголтын өөр өөр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бие биенээсээ тусгаарлагдаагүй, нэг системийг төлөөлдөг гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Бүдүүнчлэн хэлэхэд, уран зохиолын бүтээлийг амин чухал материал, асуудал, хэллэг болгон "зааж" болохгүй. Энэ нь зөвхөн дотор л боломжтой боловсролын зорилгоэсвэл дүн шинжилгээ хийхэд туслах арга хэрэгсэл болгон ашиглаж болно. Амьд организмд араг яс, булчин, эд эрхтэн нь нэгдмэл байдгийн адил утга зохиолын бүтээлд "сэдэв" гэсэн ойлголтын өөр өөр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нэгдмэл байдаг. Энэ утгаараа Б.В.Томашевский “Сэдэв<...>бүтээлийн бие даасан элементүүдийн утгын нэгдэл юм"

Боловсрол, лавлагаа, тэр байтугай шинжлэх ухааны уран зохиолд "сэдэв" гэсэн нэр томъёог өөр өөрөөр тайлбарладаг. “Зарим нь тухайн зурагт зориулж авсан амьдралын материалыг сэдвээр нь ойлгодог. Бусад нь уг бүтээлд тавигдсан нийгмийн гол асуудал юм” гэж Г.Л. Абрамович, хоёр дахь тайлбар руу хазайсан боловч эхнийхийг үгүйсгэхгүй. Энэ тохиолдолд сэдвийн тухай ойлголт нь огт өөр хоёр утгыг нэгтгэдэг. Эдгээр утгыг Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигт** илүү тодорхой тодорхойлсон бөгөөд энэ нь наад зах нь ойлголтын будлианыг үгүйсгэдэг. Заримдаа уг сэдвийг тухайн бүтээлийн санаатай нь хүртэл тодорхойлдог бөгөөд ийм нэр томьёоны хоёрдмол байдлын гарал үүслийг М.Горький тавьсан нь ойлгомжтой: “Сэдэв нь зохиолчийн туршлагаас үүссэн санаа, түүнд амьдралаас санал болгосон, Гэхдээ түүний сэтгэгдлийн саванд үүрээ засдаг."***. Мэдээжийн хэрэг, Горький зохиолчийн хувьд хамгийн түрүүнд агуулгын бүх элементүүдийн салшгүй нэгдмэл байдлыг мэдэрсэн боловч дүн шинжилгээ хийх зорилгоор яг ийм хандлага тохиромжгүй юм. Бид "сэдэв", "асуудал", "санаа" гэсэн нэр томьёо, хамгийн гол нь тэдгээрийн цаана байгаа уран сайхны агуулгын бүтцийн түвшинг нарийн ялгаж, нэр томьёо давхардахаас зайлсхийх хэрэгтэй. Ийм ялгааг нэгэн удаа Г.Н. Поспелов**** бөгөөд одоогоор олон утга зохиол судлаачид ***** хуваалцаж байна. Энэ уламжлалын дагуу бид сэдвийн дагуу ойлгох болно уран сайхны тусгалын объект,Бодит байдлаас урлаг, хэлбэрт шилждэг тэдгээр амьдралын дүрүүд, нөхцөл байдал (дүрүүдийн харилцаа, түүнчлэн хүмүүсийн нийгэм, байгаль, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт харилцаа гэх мэт) объектив талтүүний агуулга. Энэхүү ойлголт дахь сэдэв нь анхдагч бодит байдал ба уран сайхны бодит байдлын хоорондох холбоос болж ажилладаг: бодит ба уран сайхны хоёр ертөнцөд нэгэн зэрэг хамаарах юм. Энэ тохиолдолд мэдээжийн хэрэг, бодит дүрүүд, дүрүүдийн харилцааг зохиолч "нэг нэгээр нь" хуулбарладаггүй, гэхдээ энэ үе шатанд аль хэдийн бүтээлч байдлаар хугарсан гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: зохиолч бодит байдлаас хамгийн онцлог шинж чанарыг сонгодог. , түүний үүднээс энэ шинж чанарыг бэхжүүлж, нэгэн зэрэг нэг уран сайхны дүр төрхийг шингээдэг. Энэ нь ингэж бий болсон уран зохиолын дүр -Зохиолчийн өөрийн гэсэн зан чанар бүхий зохиомол хүн, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​​​хувийн тогтвортой шинж чанарууд - нийгэм, сэтгэлзүйн хувьд. Энэ сэдвийг шинжлэхдээ хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулах ёстой хувь хүний ​​нэгдмэл байдал юм.

___________________

* Абрамович Г.Л.Утга зохиолын шүүмжлэлийн танилцуулга. М., 1970. хуудас 122–123.

** Харна уу: Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. М., 1987. P. 437.

*** Горький М.Цуглуулга цит.: 30 ботид М., 1963. T. 27. P. 214.

**** Поспелов Г.Н.Уран зохиолын бүтээлийн цогц-системийн ойлголт // Уран зохиолын асуултууд. 1982. №3.

***** Жишээ нь: Утга зохиолын шүүмжлэлийн оршил. М., 1988. P. 89.

Сургуулийн уран зохиолын сургалтын практикт бүтээлийн гол зүйл мэт сэдвийг авч үзэх, "дүрс" (өөрөөр хэлбэл уран зохиолын баатруудын дүр) -ийг цаашид шинжлэхэд үндэслэлгүйгээр ихээхэн анхаарал хандуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Урлаг бол түүнд тусгагдсан бодит байдал, харин үнэн хэрэгтээ утга учиртай шинжилгээний хүндийн төв нь огт өөр хавтгайд байх ёстой. тийм бишзохиолч тусгасан,А яаж ойлговтусгасан. Сэдэвт хэт их анхаарал хандуулах нь уран зохиолын тухай яриаг урлагийн бүтээлд тусгагдсан бодит байдлын тухай яриа болгон хувиргадаг бөгөөд энэ нь үргэлж шаардлагатай бөгөөд үр дүнтэй байдаггүй. Хэрэв бид "Евгений Онегин" эсвэл " Үхсэн сүнснүүд"Зөвхөн 19-р зууны эхэн үеийн язгууртнуудын амьдралыг харуулсан жишээ болгон бүх уран зохиол түүхийн сурах бичгийн чимэглэл болж хувирдаг. Тиймээс урлагийн бүтээлийн гоо зүйн өвөрмөц байдал, зохиогчийн бодит байдлын талаархи өвөрмөц байдал, уран зохиолын онцгой чухал даалгавруудыг үл тоомсорлож, бүтээлийн тухай яриа нь ядаргаатай, "стататив", асуудалгүй болж хувирдаг. Онолын хувьд сэдвийн дүн шинжилгээнд гол анхаарлаа хандуулах нь буруу юм, учир нь энэ нь бидний өмнө хэлсэнчлэн агуулгын объектив тал тул зохиогчийн хувь хүн, түүний бодит байдалд субъектив хандлага байдаггүй. Энэ түвшний агуулгын хүрээнд бүхэлд нь өөрийгөө илэрхийлэх боломж. Зохиогчийн субьектив байдал, хувийн шинж чанарыг сэдэвчилсэн түвшинд зөвхөн илэрхийлдэг сонголтамьдралын үзэгдэл, энэ нь мэдээжийн хэрэг энэ бүтээлийн уран сайхны өвөрмөц байдлын талаар нухацтай ярих боломжгүй байна. Зарим зүйлийг хялбарчлахын тулд бид "Энэ бүтээл юуны тухай вэ?" Гэсэн асуултын хариултаар бүтээлийн сэдвийг тодорхойлдог гэж хэлж болно. Гэхдээ энэ бүтээл нь хайр дурлалын тухай эсвэл дайны тухай эсвэл 19-р зууны эхэн үеийн Оросын язгууртнуудын тухай өгүүлсэн тул бид түүний хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын талаар маш бага мэдээлэл авдаг: олон хүмүүс хайрын тухай бичдэг, гэхдээ энэ нь маш чухал юм. Энэ ажил бусдаас юугаараа ялгаатай болохыг бид ойлгох болно.

Сэдвийн шинжилгээний арга зүй

Тиймээс, сэдвийн дүн шинжилгээнд хэт автах ёсгүй, учир нь энэ нь дүрмээр бол ажлын "онцлох зүйл" биш юм. Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг, агуулгын энэ бүтцийн давхаргад дүн шинжилгээ хийх чадвартай байх шаардлагатай. Энд та тодорхой замыг зааж өгч, зарим алдаанаас сэрэмжлүүлж болно.

Нэгдүгээрт, тодорхой уран сайхны бүхэл бүтэн байдлыг хооронд нь ялгахад хялбар байдаггүй тусгалын объект(сэдэв) ба зургийн объект(тодорхой нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн). Үүний зэрэгцээ хэлбэр, агуулгын төөрөгдөлөөс зайлсхийх, дүн шинжилгээг үнэн зөв болгохын тулд үүнийг хийх ёстой: хүн яг юу шинжилж байгааг цаг мөч бүрт тодорхой мэдэж байх ёстой. Ингээд авч үзье ердийн алдааэнэ төрлийн. Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" инээдмийн жүжгийн сэдэв нь ихэвчлэн "Чатскийн алдарт нийгэмтэй зөрчилдөөн" гэж тодорхойлогддог бол энэ нь сэдэв биш, зөвхөн зургийн сэдэв юм. Чацкий, Фамусовын нийгмийг хоёуланг нь Грибоедов зохион бүтээсэн боловч энэ сэдвийг бүрэн зохион бүтээх боломжгүй, бидний санаж байгаагаар амьдралын бодит байдлаас уран сайхны бодит байдалд "орж ирдэг". Тиймээс, энэ тохиолдолд бид сэдвийг тодорхойлоогүй, харин зөвхөн ажлын хэлбэрийн нэг онцлог шинж чанар, тухайлбал дүрүүдийн тогтолцоог тодорхойлсон болно. Сэдэв рүү шууд "явахын тулд" та илчлэх хэрэгтэй дүрүүд,дүрүүдэд шингэсэн. Дараа нь сэдвийн тодорхойлолт арай өөр сонсогдох болно: 19-р зууны 10-20-иод оны Орос дахь дэвшилтэт, гэгээрсэн, боолчлол, мунхаг язгууртнуудын хоорондох зөрчилдөөн.

Тусгалын объект ба зургийн субьектийн хоорондох ялгаа нь ердийн гайхалтай дүрслэл бүхий бүтээлүүдэд маш тодорхой харагддаг: ийм логикийн дагуу бид "Сэтгэлээс халаглах" сэдвийг Чацкий ба түүний хоорондын зөрчил гэж буруу тодорхойлсон. Фамусовын нийгэм, Крыловын "Чоно ба хурга" үлгэрийн сэдэв нь Чоно хурга хоёрын зөрчилдөөн, өөрөөр хэлбэл амьтдын амьдрал гэдэг нь утгагүй зүйл гэдгийг бид хэлэх ёстой. Үлгэрт энэ утгагүй байдлыг мэдрэхэд хялбар байдаг тул түүний сэдвийг ихэвчлэн зөв тодорхойлсон байдаг: энэ бол хүчтэй ба хамгаалалтгүй хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм. Гэхдээ дүрслэлийн мөн чанар нь хэлбэр, агуулгын хоорондын бүтцийн харилцааг өөрчилдөггүй тул хэлбэр дүрсээрээ амьдралтай төстэй бүтээлүүдэд ч гэсэн сэдвийг шинжлэхдээ дүрсэлсэн ертөнцөөс илүү гүнзгийрүүлэн судлах шаардлагатай байдаг. дүрүүдэд тусгагдсан дүрүүдийн онцлог, тэдгээрийн хоорондын харилцаа.

Хоёрдугаарт, сэдэвт дүн шинжилгээ хийхдээ тодорхой түүхэн болон мөнхийн сэдвүүдийг ялгах шаардлагатай. Түүхийн тодорхой сэдэв гэдэг нь тухайн улс орны нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдлаас үүдэн бий болсон ба нөхцөл байдал; тэдгээр нь өгөгдсөн хугацаанаас илүү давтагдахгүй бөгөөд их бага хэмжээгээр нутагшсан байдаг. Эдгээр нь жишээлбэл, 19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" сэдэв, Горькийн "Ээж" роман дахь пролетариатын сэдэв, Их зохиолчийн сэдэв юм. Эх орны дайнгэх мэт. Мөнхийн сэдэв нь янз бүрийн үндэсний нийгмийн түүхэнд давтагдах мөчүүдийг тэмдэглэж, янз бүрийн үеийн, өөр өөр түүхэн эрин үед өөр өөр өөрчлөлтөөр давтагддаг; Эдгээр нь жишээлбэл, хайр ба нөхөрлөлийн сэдэв, үе хоорондын харилцаа, хөдөлмөрч хүний ​​сэдэв гэх мэт. Сэдвийг шинжлэхдээ түүний аль тал нь - тодорхой түүхэн эсвэл мөнхийн аль нь илүү чухал болохыг тодорхойлох нь туйлын чухал бөгөөд аль нь дээр нь тухайн ажлын сэдэвчилсэн үндэс суурь тавигдаж байна. Ийнхүү Радищевын “Петербургаас Москва хүртэлх аялал” буюу Фадеевын “Сүйрэл” зохиолд түүхэн тодорхой талууд хамгийн чухал бөгөөд шийдвэрлэх зүйл мэт санагддаг бол Пушкиний “Би чамд хайртай...” эсвэл Платоновын “Нуугдсан хүн” зохиолд ” - мөнхийн хүмүүс. Гэсэн хэдий ч нэг сэдэв нь тухайн бүтээлийг ойлгоход адил чухал түүхэн болон мөнхийн талуудыг органик байдлаар хослуулах тохиолдол байдаг: энэ нь жишээлбэл, Пушкиний "Евгений Онегин", Достоевскийн "Эзэмшсэн хүмүүс", Булгаковын "Эзэмшигч" зэрэгт тохиолддог. ба Маргарита” болон бусад олон бүтээл. Эдгээр тохиолдолд тухайн сэдвийн мөнхийн талыг орхигдуулахгүй байх нь туйлын чухал юм, учир нь сургуулийн багшийн практикт аливаа дүрийг "ердийн төлөөлөгч" гэж үздэг түүхэн тодорхой сэдвүүдэд онцгой анхаарал хандуулах хандлага маш хүчтэй байдаг. нэг юм уу өөр нийгмийн ангийн - энэ уламжлал нь манай утга зохиолын шүүмжлэлээс "бүдүүлэг социологизм" хэмээх алдартай сургуулийн бүтээлүүдэд буцаж ирдэг. Үүний зэрэгцээ, сэдвийн мөнхийн талуудад анхаарал хандуулах нь арга зүй, арга зүйн хувьд маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь тухайн сэдвийн талаархи үзэл бодлын өнцгийг өөрчлөх, уламжлалт социологийн хандлагыг нөхөх боломжийг олгодог (энэ нь дүрмээр бол доройтдог. уйтгартай загвар) сонгодог бүтээлийн бүх нийтийн, бүх нийтийн агуулгын талаархи ойлголттой. Бүх нийтийн, түгээмэл, хүмүүнлэг, мөнхийн үнэт зүйлс олон нийтийн ухамсрын бүхий л салбарт шинэчлэгдэж байгаа өнөө үед энэ ажил нэн чухал болж байна. Нэг ёсондоо тухайн бүтээлийн сэдвийг тухайн орон нутгийн түүхэн утга агуулгаар нь задлан шинжлэхдээ хязгаарлагдахгүй, агуулгыг нь нийгэм-түүхийн үйл явцын дүрслэл болгон бууруулж биш, харин ард түмний сэтгэлийг хөдөлгөж буй мөнхийн утга учрыг сонгодог урлагийн бүтээлүүдээр тодорхойлох тухай ярьж байна. өөр өөр эрин үе, өөр өөр үе, ард түмэн.

___________________

* Энэ тухай үзнэ үү, жишээ нь: Уран зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. P. 71.

Сургуулийн утга зохиол судлалд хамааралтай хоёр жишээн дээр хэлсэн зүйлийг тайлбарлая.

Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" романы гарчгийг 19-р зууны Оросын нийгмийн амьдралын янз бүрийн үе шатуудын төлөөлөл болох хоёр нийгмийн хүчний мөргөлдөөн гэж ойлгох нь бидний ухамсарт нэлээд хатуу суурьтай байдаг. - язгууртнууд ба энгийн хүмүүс. Энэ сэдвийг социологийн хувьд тодорхой түүхэн сэдэв гэж тайлбарлах нь ерөнхийдөө зөв бөгөөд хууль ёсны юм. Гэвч үүнтэй зэрэгцээд романы утга санааг бүрмөсөн гуйвуулж, агуулгыг нь ядууруулах хэмжээнд хүртэл хангалтгүй, үндсэндээ хангалтгүй юм. Эцсийн эцэст, Тургеневын романтай холбоотой "эцэг, хөвгүүд" гэсэн хэллэгийг зөвхөн бэлгэдлийн утгаар төдийгүй шууд утгаар нь ойлгох боломжтой бөгөөд үүнийг ойлгох ёстой: эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа, нийгмийн харилцаа холбоогүй, үе удмын харилцаа гэх мэт. гэхдээ насны хязгаарлалтаар. Зөвхөн Базаров, Павел Петрович хоёрын хооронд төдийгүй Николай Петрович, Аркадий хоёрын хооронд хүнд хэцүү, ихэвчлэн зөрчилдөөнтэй харилцаа үүсч байна, тэр нь хэзээ ч энгийн ардчилсан үзэлтэн байгаагүй, харин "нигилизм" -ийг дуурайж, Базаровын зөв тайлбарын дагуу "либерал барич" хэвээр байсаар байна. ." Базаровын ээж, аавтайгаа харилцах харилцааны талаар ижил зүйлийг хэлж болно: үзэл суртлын болон нийгмийн сөргөлдөөн байх газар байхгүй, гэхдээ энд ч гэсэн нөхцөл байдлыг зөрчилгүй, цэцэглэн хөгжсөн гэж нэрлэж болохгүй. Николай Петрович, Базаровын аав, ээж, хэсэгчлэн Аркадий, тэр байтугай Базаровын хувьд хүн төрөлхтний хувьд ойлгомжтой туршлагаас үүдэлтэй яг насны зөрчил гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Бидний өмнө романы сэдэвт бүх цаг үед хамааралтай маш чухал түгээмэл, мөнхийн тал бий: залуу насны ангиллаар өөрсдийн замаа сонгодог "хөвгүүд" "эцэг эхийнхээ" үзэл санааг хуучирсан гэж үздэг. мөн "хөгшин хүмүүс" тэдэнтэй холбоо тасарч, аажмаар ойлгохоо больсон ч хүсэл тэмүүлэлтэй хайрлахаа больдог.

Сэдвийн энэ талыг анхаарч үзэх нь заахдаа илүү чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байдаг, учир нь практик нь: оюутан тодорхой түүхэн сэдвийг амьд, чин сэтгэлээсээ сонирхож ойлгох нь тийм ч хялбар биш боловч мэдээжийн хэрэг зайлшгүй шаардлагатай байдаг. романы цогц утгыг ойлгохын тулд үүнийг ойлгох. Бүх нийтийн, мөнхийн сэдэв нь дүн шинжилгээ хийхдээ онцлон тэмдэглэвэл ойлголтыг сэргээж чадна, учир нь энэ нь залуу уншигчдад практик амьдралд тулгардаг асуудлуудыг хөнддөг.

Үүнтэй төстэй дүр зургийг Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романыг судлахад толилуулж байна. Тэд романы улс төрийн утга санааг анхаарч үзэхийн тулд түүний сэдвийг ихэвчлэн түүхэн (60-аад оны ардчилсан хувьсгалчдын төрлүүд) гэж тодорхойлдог бөгөөд мөнхийн талыг орхигдуулдаг: Чернышевскийн роман нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны сэдэвт ихэвчлэн зориулагдсан байдаг. "Эмэгтэйчүүдийн асуудал" гэж зохиолчийн үеийнхэн бичсэнээр романы агуулгын энэ талыг илүү тодорхой харжээ. Жендэрийн харилцааны сэдэв нь Вера Павловнагийн түүхийн гол байр суурийг эзэлснээс гадна хэд хэдэн дүр, нөхцөл байдалд илэрдэг: Полозовагийн түүх, Бомонттой харилцах харилцаа, Крюковагийн түүхүүд. , Жули, Вера Павловнагийн зүүдэнд гэх мэт. Мөн романы асуудалтай тал нь гол төлөв сэдвийн мөнхийн талууд дээр тулгуурладаг: эмэгтэй хүний ​​бүрэн эрх чөлөө, түүний эрэгтэйчүүдтэй эрх тэгш байх, эцэг эхтэй харилцах харилцаа, бэлгийн харилцааны асуудал. зөв сонголт, ёс суртахуун, гэрлэлтийн өмнөх харилцаа, гэр бүлийн амьдралын өрхийн бүтэц гэх мэт. Энэ тал нь тодорхой түүхэн талаас илүү сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, илүү идэвхтэй хэлэлцүүлэг үүсгэх чадвартай гэдгийг хэлэх нь илүүц биз (мэдээж романыг зөв, иж бүрэн тайлбарлахад сүүлчийн ач холбогдлыг бууруулалгүйгээр).

Тухайн сэдвийн тодорхой түүхэн тал дээр дүн шинжилгээ хийх тохиолдолд энэ дүн шинжилгээ нь аль болох түүхэн тодорхой байх ёстой. Сургуулийн сурагчдын бүтээлийн сэдвийн талаархи хэлэлцүүлэгт "шинэ хуучинтай тэмцэл", "харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" гэх мэт хийсвэр хэлэлцүүлэг давамгайлдаг. Ихэнхдээ сэдвийн түүхэн онцлогийг үл тоомсорлох нь шууд алдаа гаргахад хүргэдэг: ахлах сургуулийн дундаж төгсөгчдийн хувьд дүрмээр бол язгууртнууд ба хөрөнгөтнүүдийн хооронд ямар ч ялгаа байдаггүй (хоёр хүч нь "муу", ​​"харанхуй", "хуучин" ” гэх мэт), 19-р зууны эхэн үеийн үйлчилгээний язгууртнууд ба нутгийн язгууртнуудын хоорондох илүү нарийн ялгааг яриагүй байна. хувьсгалаас өмнөх үеийн язгууртнуудаас. Сэдвийг тодорхойлохын тулд гурван параметрт анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: бодит нийгмийн (анги, бүлэг, нийгмийн хөдөлгөөн гэх мэт), цаг хугацааны (мэдээжийн хэрэг, тухайн эрин үеийг оюутнууд дор хаяж ойлгодог байх нь зүйтэй юм. үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлох) болон үндэсний . Зөвхөн бүх гурван параметрийн нарийн тодорхойлолт нь тодорхой түүхэн сэдвүүдэд хангалттай дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог.

Эцэст нь энэ нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: тодорхой түүхэн сэдвийг шинжлэхдээ зөвхөн нийгэм-түүхийн төдийгүй зан чанарын сэтгэлзүйн тодорхой байдлыг олж харах ёстой. Тиймээс Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжгийн онцлог түүхэн тал нь мэдээжийн хэрэг сэдвийг тэргүүлж байгаа тул Чацкийн дүрийг зөвхөн дэвшилтэт гэгээрсэн язгууртны хувьд төдийгүй бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Түүний сэтгэлзүйн гадаад төрх байдал нь залуу нас, хүсэл эрмэлзэл, эвлэршгүй байдал, хурц, идэмхий оюун ухаан гэх мэт онцлог шинж чанарууд юм. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь бүтээлийн сэдвийг илүү бүрэн дүүрэн ойлгоход чухал ач холбогдолтой бөгөөд ирээдүйд өрнөж буй үйл явдал, түүний эргэлт, эргэлтийн сэдлийг зөв ойлгоход чухал юм.

Шинжилгээний практикт нэг биш, олон сэдэвтэй бүтээлүүд ихэвчлэн тааралддаг. (Бүтээлийн бүх сэдвүүдийн нийлбэрийг ихэвчлэн сэдэв гэж нэрлэдэг.) Эдгээр тохиолдолд нэг эсвэл хоёр үндсэн сэдвийг онцолж, үлдсэнийг нь хоёрдогч сэдэв гэж үзэх нь зүйтэй. Хажуугийн сэдэвчилсэн шугамууд нь ихэвчлэн үндсэн дээр "ажиллаж", дууг нь баяжуулж, илүү сайн ойлгоход тусалдаг. Энэ тохиолдолд үндсэн сэдвийг тодруулах хоёр арга бий. Нэг тохиолдолд гол сэдэв нь гол дүрийн дүр төрх, түүний нийгэм, сэтгэл зүйн итгэлтэй холбоотой байдаг. Тиймээс 30-аад оны Оросын язгууртнуудын дундах ер бусын зан чанарын сэдэв нь Печорины дүртэй холбоотой сэдэв нь Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" романы гол сэдэв юм. Хайр дурлал, өрсөлдөөн, шашингүй язгууртны нийгмийн амьдрал гэх мэт романы ижил сэдэв нь энэ тохиолдолд хоёрдогч бөгөөд гол дүрийн дүрийг (өөрөөр хэлбэл гол сэдэв) янз бүрийн хэлбэрээр илчлэхэд тусалдаг. амьдралын нөхцөл байдал, нөхцөл байдал. Хоёрдахь тохиолдолд ганц сэдэв нь хэд хэдэн дүрийн хувь тавилангаар дамждаг мэт санагддаг - иймээс хувь хүн ба ард түмний хоорондын харилцаа, хувь хүн чанар, "сүрлэг" амьдралын сэдэв нь Л.Толстойн зохиолын өрнөл, сэдэвчилсэн шугамыг зохион байгуулдаг. "Дайн ба энх" роман. Энд эх орны дайны сэдэв гэх мэт чухал сэдэв ч гэсэн үндсэн сэдэв дээр хоёрдогч, туслах, "ажиллах" сэдэв болж хувирдаг. Энэ сүүлчийн тохиолдолд гол сэдвийг олох нь хэцүү ажил болдог. Арга зүйн хувьд энд гол дүрүүдийн сэдэвчилсэн шугамаас эхэлж, тэднийг дотооддоо яг юу нэгтгэж байгааг олж мэдэх нь утга учиртай юм - энэхүү нэгтгэх эхлэл байх болно. гол сэдэважилладаг.

Практик дүн шинжилгээ хийхийн тулд юунд анхаарлаа хандуулахаа илүү нарийвчлан шийдэх нь ашигтай байдаг - дүрүүд өөрсдөө эсвэл тэдгээрийн хоорондын харилцаа. Баримт нь зохиолч өөрөө ямар нэгэн амьдралын дүрийг сонирхож магадгүй бөгөөд дараа нь түүний бүтээлд тоглож буй нөхцөл байдал нь зөвхөн энэ дүрийг ("Шекспирийн Гамлет") илчлэх зорилготой юм. амьдралын нөхцөл байдал, дараа нь дүрүүдийг нэлээд бүдүүвчилсэн байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд сэдвийг илчлэх туслах хэрэгсэл болдог ("Ромео Жульетта"). Мэдээжийн хэрэг, зохиолч дүр, нөхцөл байдлын салшгүй нэгдмэл байдлыг ("Макбет") сонирхож байх тохиолдол бас байдаг.

Эцэст нь хэлэхэд, багшийн практикт сэдэвчилсэн дүн шинжилгээ хийхийг зөвлөдөггүй гэдгийг дахин сануулъя: урлагийн бүтээлд илүү сонирхолтой зүйл бий.

? ТЕСТИЙН АСУУЛТ:

1. Бүтээлийн сэдвийн тухай ойлголттой холбоотой нэр томъёоны ямар бэрхшээлүүд байдаг вэ?

2. Сэдвийг уран сайхны агуулгын объектив тал гэж хэлэхэд юуг хэлэх вэ?

3. “Сэдэв”, “дүр”, “дүр” гэсэн ойлголтууд хоорондоо ямар холбоотой вэ?

4. Тодорхой түүхэн болон “мөнхийн” сэдвүүдийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Тэдгээрийг нэг ажилд нэгтгэж болох уу?

5. Дүн шинжилгээ хийхэд юу илүү чухал вэ, яагаад - дүр эсвэл нөхцөл байдал?

Дасгал

1. Дараах бүтээлүүдэд ямар сэдвийн томъёолол зөв болохыг тодорхойл.

A) А.С. Пушкин.Моцарт, Сальери,

- Моцарт, Сальери хоёрын харилцаа;

– сэдэвт хөгжим,

- авъяас ба суут хүмүүсийн хоорондын харилцаа.

б) А.П. Чехов.Ионич

- Доктор Старцевын амьдрал,

- Доктор Старцевыг Ионич болгон хувиргах асуудал,

- 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын нийтлэг сэхээтнүүдийн амьдрал;

- урлагийн сэдэв.

2. Дараах бүтээлүүдийг шинжлэхэд тухайн сэдвийн аль тал нь тодорхой түүхэн эсвэл мөнхийн аль нь илүү чухал болохыг тодорхойл.

М.Ю. Лермонтов.Мцыри,

I.S. Тургенев.Муму,

Н.А. Некрасов.Орос улсад хэн сайхан амьдарч чадах вэ?

М.Э. Салтыков-Щедрин.Нэг хотын түүх

А.П.Чехов.Нохойтой эмэгтэй

V.V. Маяковский.Сайн байна!

С.А. Есенин.Хар хүн.

3. Дараах бүтээлийн сэдвүүдэд дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай юу?

А.С. Пушкин.Коломна дахь байшин,

М.Ю. Лермонтов.Чөтгөр,

Н.В. Гоголь.Зул сарын баяр,

Н.С. Лесков.Зүүн,

F.M. Достоевский.Христийн гацуур модны дэргэд байгаа хүү

М.А. Булгаков.Турбины өдрүүд,

А.Т. Твардовский.Шоргоолжны орон.

4. Дараах бүтээлүүдэд юу - дүрүүд эсвэл нөхцөл байдал - үндсэндээ дүн шинжилгээ хийх ёстой.

М.Ю. Лермонтов.Бидний үеийн баатар

Н.В. Гоголь.Хуучин дэлхийн газар эзэмшигчид

I.S. Тургенев.Рудин,

М.Э. Салтыков-Щедрин.Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллож байсан түүх

А.П. Чехов.Зузаан, нимгэн.

Эцсийн даалгавар

Дараах алгоритмыг ашиглан доорх бүтээлүүдийн сэдвүүдэд дүн шинжилгээ хийнэ үү.

Шинжилгээнд зориулсан текстүүд:

А.С. Пушкин.Борис Годунов,

I.A. Крылов.Соно, шоргоолж,

Н.В. Гоголь.Ид шидтэй газар"

М.Ю. Лермонтов.Худалдаачин Калашниковын тухай дуу,

Н.А. Некрасов. Төмөр зам,

Л.Н. Толстой.Казакууд,

А.А. Блоклох.Өө, төгсгөлгүй, захгүй хавар ...

Асуудлын шинжилгээ

Асуудлын тухай ойлголт

Утга зохиолын шүүмжлэлд урлагийн бүтээлийн асуудлыг ихэвчлэн ойлгох талбар, зохиолчийн тусгагдсан бодит байдлын талаархи ойлголт гэж ойлгодог. Энэ бол зохиолчийн ертөнц ба хүний ​​тухай ойлголтыг илэрхийлэх, зохиолчийн бодол санаа, туршлагыг шингээж авах, сэдвийг тодорхой өнцгөөс харах талбар юм. Асуудлын түвшинд уншигчдад харилцан яриа өрнүүлэхийг санал болгож, нэг буюу өөр үнэт зүйлсийн тогтолцоог хэлэлцэж, асуултуудыг тавьж, амьдралын нэг эсвэл өөр чиг баримжааг эсэргүүцэх уран сайхны "аргументууд" өгдөг. Асуудлыг уран сайхны агуулгын гол хэсэг гэж нэрлэж болно, учир нь энэ нь дүрмээр бол бидний бүтээл рүү ханддаг зүйл болох зохиолчийн ертөнцийг үзэх өвөрмөц үзэл бодлыг агуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ асуудал нь уншигчдаас идэвхи чармайлтыг нэмэгдүүлэхийг шаарддаг: хэрэв тэр сэдвийг энгийн гэж үздэг бол тухайн асуудлын талаар зохиогчийн эргэцүүлэл, туршлагад тулгуурлан өөрийн гэсэн бодол, санал нийлэх эсвэл санал зөрөлдөөн, эргэцүүлэл, туршлага байж болох бөгөөд байх ёстой. гэхдээ тэдэнтэй яг адилхан биш. Дээр дурдсан эхний хэсэгт бид М.М. Бахтин зохиолч ба уншигчдын хоорондох харилцан яриа болох уран сайхны агуулгын талаархи тодорхой мэдлэгийн талаар; Ихэнх тохиолдолд энэ санаа нь ажлын асуудалтай яг холбоотой байдаг.

___________________

* Харна уу: Утга зохиолын шүүмжлэлийн танилцуулга. М., 1988. P. 94. P. 18.

Сэдвээс ялгаатай нь асуудал нь уран сайхны агуулгын субьектив тал байдаг тул зохиогчийн хувийн шинж чанар, анхны зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл, эсвэл Л.Н. Толстой, "зохиогчийн сэдэвт анхны ёс суртахууны хандлага"*. Объектив бодит байдлын зохиолчид өгөх сэдвүүдийн тоо гарцаагүй хязгаарлагдмал байдаг тул огт өөр зохиолчдын бүтээлийг ижил эсвэл ижил сэдвээр бичих нь ховор биш юм. Гэхдээ асуудал дээрээ бүтээл нь давхцах хоёр том зохиолч байдаггүй. Асуудлын өвөрмөц байдал нь зохиогчийн нэрийн хуудас юм. Ийнхүү уран бүтээлдээ яруу найргийн сэдвийг тойрч гарах яруу найрагч бараг байдаггүй байсан ч энэ сэдэвтэй холбоотой асуудлууд өөр өөр яруу найрагчдын хувьд өөр өөр сонсогдож байна! Пушкин яруу найргийг "музагийн алба", яруу найрагчийг бурханлиг онгодтой зөнч гэж үзэж, яруу найрагчийн агуу байдал, үндэсний соёлын үйлсэд гүйцэтгэсэн үүргийг онцлон тэмдэглэв. Лермонтов яруу найрагчийн олны дунд бардам ганцаардал, түүний ойлгомжгүй байдал, эмгэнэлт хувь заяаг онцлон тэмдэглэв. Некрасов яруу найргийн бүтээлч байдлын иргэншил, "гашуудлын үед" яруу найрагчийн үйл ажиллагааны нийгэмд ашиг тустай эсэх асуудлыг хөндөж, "цэвэр урлаг" -ын онолын эсрэг хурцаар хэлэв. Блокийн хувьд яруу найраг нь юуны түрүүнд оршихуйн ид шидийн нууцыг тайлбарлагч, илэрхийлэгч байсан. Маяковский яруу найргийг нэг төрлийн "үйлдвэрлэл" гэж үзсэн анхны хүн бөгөөд "яруу найрагч ажилчин ангид эзлэх байр суурь" гэсэн асуултыг тавьсан юм. Бидний харж байгаагаар сэдвийн нэгдмэл байдлаар яруу найрагч бүрийн асуудал маш хувь хүн, субъектив болж хувирдаг.

___________________

* Толстой Л.Н.Ги де Мопассаны бүтээлийн оршил // Толстой Л.Н. Поли. цуглуулга цит.: 90 боть М., 1951. Т. 30.

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад асуудал нь уран сайхны агуулгын бүтцэд ямар ач холбогдолтой вэ гэдэг нь тодорхой харагдаж байна. Бүтээлийн гол асуудал нь уран сайхны бүрэн бүтэн байдлын бүх элементүүдийг шингээсэн зохион байгуулалтын зарчим болж хувирдаг. Ихэнх тохиолдолд утга зохиолын урлагийн бүтээлүүд олон асуудалтай байдаг бөгөөд эдгээр асуудлууд тэр бүр ажлын хүрээнд шийдэгддэггүй. А.П. Чехов санаанаас ч илүү асуудлыг эн тэргүүнд тавьж, “Та асуултын шийдэл, асуултын зөв томъёолол гэсэн хоёр өөр үзэгдлийг андуурч байна. Зөвхөн хоёр дахь нь уран бүтээлчийн хувьд заавал байх ёстой. "Евгений Онегин" эсвэл "Анна Каренина" -д нэг ч асуулт шийдэгдээгүй ч бүх асуултыг зөв тавьсан тул таны сэтгэлд бүрэн нийцдэг" (1888 оны 10-р сарын 27-ны өдрийн А.С. Суворинд захидал)*. Бүтээлийн асуудал нь уншигчдад эргэцүүлэн бодох, мэдрэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь үндсэндээ бидний уран зохиол руу хандах гол зүйл юм.

___________________

* Чехов А.П.Поли цуглуулга op. болон захидал: 30 боть М., 1976. Захидал. T. 3. P. 266.

Тиймээс асуудлын дүн шинжилгээг ямар ч тохиолдолд үл тоомсорлож болохгүй нь тодорхой байна. Үүний зэрэгцээ, энэ нь ихэвчлэн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлийн практикт хийгддэг бөгөөд үүнд асуудал, асуудал гэсэн ойлголтууд бие даасан байдаггүй. Бүтээлийн сэдвээс сургуулийн дүн шинжилгээ нь шууд санаа руугаа орж, зохиолч "ирж, харсан, эргэцүүлэн тунгааж, тамгалсан (эсвэл дуулсан)" болох нь харагдаж байна. Үүний гол тал нь бүтээлч үйл явцын санаанаас алга болдог: зохиолч брэнд хийх эсвэл дуулахаасаа өмнө юу бодож, мэдэрсэн. Бүтээлийн бүхэл бүтэн уран сайхны талаархи санаануудаас хамгийн сонирхолтой зүйлүүд нь "угаагдсан" байдаг: заримдаа хариултгүй эсвэл эдгээр хариултууд маргаантай байдаг асуултууд; эргэцүүлэл, туршлага, уншигчдын бодол санаа, мэдрэмжийг хөдөлгөдөг бүх зүйл. Үүний үр дүнд уран сайхны агуулгын тухай, гуйвуулах хэмжээнд хүртэл хялбаршуулсан санаа нь математикийн хувьд ойлгомжтой, энгийн схем болон гарч ирдэг бөгөөд үүнд хайх зүйл байхгүй, амьдралын туршлага, хүчин чармайлтаа ашиглах шаардлагагүй болно. ойлголт гэх мэт. Асуудлыг шинжлэхтэй холбоотой ийм нөхцөл байдал нь уран зохиолын сонгодог бүтээлийн жинхэнэ баялаг болох сэтгэл хөдлөл, оюун ухааныг илчлэх боломжийг олгодоггүй.

Цаашид бага зэрэг харвал бид агуулгын дүн шинжилгээг заншилтай, ихэвчлэн хийдэг шиг сэдэв, "зураг"-аас биш, харин ажлын гол асуудлаас эхлүүлэхийг зөвлөж байна. Энэ арга нь хэд хэдэн тодорхой давуу талуудтай: энэ нь ажлын хамгийн чухал зүйлийг нэн даруй шийдвэрлэх, оюутнуудын байнгын сонирхлыг өдөөж, хадгалах, асуудалд суурилсан сургалтын зарчмыг шинжлэх ухааны зарчимтай хослуулах боломжийг олгодог.

Асуудлыг практикт шинжлэхийн тулд тухайн бүтээл, тухайн зохиогчийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлох нь үргэлж чухал байдаг; судалж буй бүтээлээ бусадтай харьцуулж (ядаж дүн шинжилгээ хийхэд бэлтгэх явцад) юугаараа онцлог, давтагдашгүй болохыг ойлгох. Өөрөөр хэлбэл, тухайн бүтээлийн "амьдрал"-ыг олох нь чухал бөгөөд хэрэв бид уран сайхны агуулгын талаар ярих юм бол энэ нь ихэвчлэн асуудлын талбарт оршдог. Энэ чиглэлийн эхний алхам бол бид суулгахыг зөвлөж байна төрөлсудалж буй ажлын асуудлууд.

Асуудлын төрлүүд

Уран сайхны асуудлын хэв шинжийн талаархи асуултыг уран зохиолын эрдэмтэд нэлээд эртнээс боловсруулж эхэлсэн. Зарим төрлийн асуудлууд ба тэдгээрийн хооронд ялгах дэлгэрэнгүй тайлбарБид 18-19-р зууны Гегель, Шиллер, Белинский, Чернышевский болон бусад гоо зүйч, утга зохиол судлаачдын бүтээлүүдээс олж болно. Гэсэн хэдий ч энэ асуудал зөвхөн 20-р зуунд шинжлэх ухааны системчилсэн хөгжилд хамрагдсан. Уран сайхны асуудлын төрлүүдийг ялгах анхны үр дүнтэй оролдлогуудын нэг бол М.М. Бахтин, бодит байдлын тухай шинэлэг ба шинэлэг бус ойлголтыг ялгаж салгасан. М.М.-ийн хэв зүйд. Бахтины хэлснээр тэд юуны түрүүнд зохиолч хүнийг ойлгох, дүрслэхдээ хэрхэн хандсанаараа ялгаатай байв*. Гэсэн хэдий ч хоёр бүлэг нь дотооддоо нэг төрлийн бус байсан тул уран сайхны агуулгын хэв шинжийг илүү их ялгаатай болгох чиглэлд цаашид хөгжүүлэх шаардлагатай болсон. Эндээс хамгийн хол явсан нь Г.Н. Поспелов, "домог зүйн", "үндэсний-түүхэн", "ёс суртахууны-дүрсэлсэн" (өөрөөр "этологи" гэж нэрлэдэг) болон романтик (Г.Н. Поспеловын нэр томъёогоор - "романтик") гэсэн дөрвөн төрлийн асуудлыг тодорхойлсон** . Гэсэн хэдий ч энэ хэв маяг нь мэдэгдэхүйц дутагдалтай зүйлээс ангид биш (нэр томъёо буруу, хэт социологичлал, асуудлын төрлийг уран зохиолын төрөл зүйлтэй дур зоргоороо, хууль бусаар холбосон) боловч цаашаа явахын тулд үүнд найдаж болно. Дараах илтгэлд бид Г.Н.-ийн үзэл бодлыг товч тайлбарлах болно. Поспелов, түүнтэй маргаж, өөрийн үзэл баримтлалыг боловсруулах; Энэ тохиолдолд асуудлын төрлийг цаашид ялгахад гол анхаарал хандуулах болно.

Баталгаажуулалтын туршилтууд нь бүтээгдэхүүний чанарын ангилалд нийцүүлэн баталгаажуулахдаа чанарын түвшинг үнэлэх зорилгоор хийгддэг туршилтууд юм.

Эдгээр ангилалд хоёроос цөөн тамирчин оролцсон тохиолдолд жин, техникийн ангиллыг хослуулах эрхийг зохион байгуулагчид хадгална.

Сонгодог философийн онтологийн чухал категори болох юм

ЭРХ ХҮЧ НИЙГМИЙН ЕРӨНХИЙ АНГИЛАЛ. УЛС ТӨРИЙН (ТӨРИЙН) ХҮЧ

Боловсрол, лавлагаа, тэр байтугай шинжлэх ухааны уран зохиолд "сэдэв" гэсэн нэр томъёог өөр өөрөөр тайлбарладаг. “Зарим нь тухайн зурагт зориулж авсан амьдралын материалыг сэдвээр нь ойлгодог. Бусад нь уг бүтээлд тавигдсан нийгмийн гол асуудал юм” гэж Г.Л.

Абрамович, хоёр дахь тайлбар руу хазайсан боловч эхнийхийг үгүйсгэхгүй. Энэ тохиолдолд сэдвийн тухай ойлголт нь огт өөр хоёр утгыг нэгтгэдэг. Эдгээр утгыг Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигт** илүү тодорхой тодорхойлсон бөгөөд энэ нь наад зах нь ойлголтын будлианыг үгүйсгэдэг. Заримдаа уг сэдвийг тухайн бүтээлийн санаатай нь хүртэл тодорхойлдог бөгөөд ийм нэр томьёоны хоёрдмол байдлын гарал үүслийг М.Горький тавьсан нь ойлгомжтой: “Сэдэв нь зохиолчийн туршлагаас үүссэн санаа, түүнд амьдралаас санал болгосон, Гэхдээ түүний сэтгэгдлийн саванд үүрээ засдаг."***. Мэдээжийн хэрэг, Горький зохиолчийн хувьд хамгийн түрүүнд агуулгын бүх элементүүдийн салшгүй нэгдмэл байдлыг мэдэрсэн боловч дүн шинжилгээ хийх зорилгоор яг ийм хандлага тохиромжгүй юм. Бид "сэдэв", "асуудал", "санаа" гэсэн нэр томьёо, хамгийн гол нь тэдгээрийн цаана байгаа уран сайхны агуулгын бүтцийн түвшинг нарийн ялгаж, нэр томьёо давхардахаас зайлсхийх хэрэгтэй. Ийм ялгааг нэгэн удаа Г.Н. Поспелов**** бөгөөд одоогоор олон утга зохиол судлаачид ***** хуваалцаж байна. Энэхүү уламжлалын дагуу сэдвийн дагуу бид уран сайхны эргэцүүлэн бодох объект, амьдралын дүрүүд, нөхцөл байдлыг (дүрүүдийн харилцаа, түүнчлэн хүний ​​нийгэм, байгаль, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт) ойлгох болно. бодит байдлаас урлагийн бүтээл болон хувирч, агуулгынх нь объектив талыг бүрдүүлдэг мэт. Энэхүү ойлголт дахь сэдэв нь анхдагч бодит байдал ба уран сайхны бодит байдлын хоорондох холбоос болж ажилладаг: бодит ба уран сайхны хоёр ертөнцөд нэгэн зэрэг хамаарах юм. Энэ тохиолдолд мэдээжийн хэрэг, бодит дүрүүд, дүрүүдийн харилцааг зохиолч "нэг нэгээр нь" хуулбарладаггүй, гэхдээ энэ үе шатанд аль хэдийн бүтээлч байдлаар хугарсан гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: зохиолч бодит байдлаас хамгийн онцлог шинж чанарыг сонгодог. , түүний үүднээс энэ шинж чанарыг бэхжүүлж, нэгэн зэрэг нэг уран сайхны дүр төрхийг шингээдэг. Утга зохиолын дүрийг ийм байдлаар бүтээдэг - зохиолч өөрийн гэсэн дүр төрхтэй зохиомол хүн, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​​​хувийн тогтвортой шинж чанаруудын багц - нийгэм, сэтгэлзүйн хувьд. Энэ сэдвийг шинжлэхдээ хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулах ёстой хувь хүний ​​нэгдмэл байдал юм.

___________________

* Абрамович Г.Л.

Утга зохиолын шүүмжлэлийн танилцуулга. М., 1970. хуудас 122–123.

** Харна уу: Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. М., 1987. P. 437.

*** Горький М. Цуглуулга. цит.: 30 ботид М., 1963. T. 27. P. 214.

**** Поспелов Г.Н. Уран зохиолын бүтээлийн цогц-системийн ойлголт // Уран зохиолын асуултууд. 1982. №3.

***** Жишээ нь: Утга зохиолын шүүмжлэлийн оршил. М., 1988. P. 89.

Сургуулийн уран зохиолын сургалтын практикт бүтээлийн гол зүйл мэт сэдвийг авч үзэх, "дүрс" (өөрөөр хэлбэл уран зохиолын баатруудын дүр) -ийг цаашид шинжлэхэд үндэслэлгүйгээр ихээхэн анхаарал хандуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Урлаг бол түүнд тусгагдсан бодит байдал, харин үнэн хэрэгтээ утга учиртай дүн шинжилгээ хийх хүндийн төв нь огт өөр хавтгайд байх ёстой: зохиогч юуг тусгасныг биш, харин тусгасныг хэрхэн ойлгосон бэ. Сэдэвт хэт их анхаарал хандуулах нь уран зохиолын тухай яриаг урлагийн бүтээлд тусгагдсан бодит байдлын тухай яриа болгон хувиргадаг бөгөөд энэ нь үргэлж шаардлагатай бөгөөд үр дүнтэй байдаггүй. Хэрэв бид "Евгений Онегин" эсвэл "Үхсэн сүнснүүд" -ийг зөвхөн 19-р зууны эхэн үеийн язгууртнуудын амьдралын жишээ гэж үзвэл бүх уран зохиол түүхийн сурах бичгийн чимэглэл болж хувирдаг. Тиймээс урлагийн бүтээлийн гоо зүйн өвөрмөц байдал, зохиогчийн бодит байдлын талаархи өвөрмөц байдал, уран зохиолын онцгой чухал даалгавруудыг үл тоомсорлож, бүтээлийн тухай яриа нь ядаргаатай, "стататив", асуудалгүй болж хувирдаг. Онолын хувьд сэдвийн дүн шинжилгээнд гол анхаарлаа хандуулах нь буруу юм, учир нь энэ нь бидний өмнө хэлсэнчлэн агуулгын объектив тал тул зохиогчийн хувь хүн, түүний бодит байдалд субъектив хандлага байдаггүй. Энэ түвшний агуулгын хүрээнд бүхэлд нь өөрийгөө илэрхийлэх боломж. Зохиогчийн сэдэвчилсэн түвшний субъектив байдал, хувь хүний ​​шинж чанар нь зөвхөн амьдралын үзэгдлүүдийг сонгоход л илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг энэ бүтээлийн уран сайхны өвөрмөц байдлын талаар нухацтай ярих боломжгүй юм. Зарим зүйлийг хялбарчлахын тулд бид "Энэ бүтээл юуны тухай вэ?" Гэсэн асуултын хариултаар бүтээлийн сэдвийг тодорхойлдог гэж хэлж болно. Гэхдээ энэ бүтээл нь хайр дурлалын тухай эсвэл дайны тухай эсвэл 19-р зууны эхэн үеийн Оросын язгууртнуудын тухай өгүүлсэн тул бид түүний хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын талаар маш бага мэдээлэл авдаг: олон хүмүүс хайрын тухай бичдэг, гэхдээ энэ нь маш чухал юм. Энэ ажил бусдаас юугаараа ялгаатай болохыг бид ойлгох болно.

Сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй Бүтээлийн сэдэв ба түүний дүн шинжилгээ Уран зохиолын ангиллын сэдэв:

1. УРАН БИЧИГИЙН ШИНЖИЛГЭЭНИЙ ОНОЛ, АРГА ЗҮЙН УРЬДЧИЛГАА
2. 2-р дамжааны оюутнуудад зориулсан "ФИЛОСОФИЙН ЕРӨНХИЙ АСУУДАЛ, АНГИЛАЛ" ХЭСЭГТ ХЯНАЛТЫН АЖЛЫН СЭДЭВ

СЭДЭВ- Сэдэв, үндэслэл, илтгэлийн үндсэн агуулга, бүтээлч байдал. (С. Ожегов. Орос хэлний толь бичиг, 1990.)
СЭДЭВ(Грекийн сэдэв) - 1) Илтгэл, дүрслэл, судалгаа, хэлэлцүүлгийн сэдэв; 2) амьдралын материалыг сонгох, уран сайхны өгүүллийн мөн чанарыг урьдчилан тодорхойлсон асуудлын тайлбар; 3) хэл шинжлэлийн хэллэгийн сэдэв (...). (Гадаад үгсийн толь бичиг, 1984.)

Эдгээр хоёр тодорхойлолт нь уншигчдыг төөрөлдүүлж магадгүй юм: нэгдүгээрт, "сэдэв" гэдэг үгийг "агуулга" гэсэн нэр томъёотой адилтгаж байгаа бол урлагийн бүтээлийн агуулга нь сэдвээс хэмжээлшгүй өргөн, сэдэв нь агуулгын талууд; хоёр дахь нь сэдэв ба асуудлын ухагдахуунуудын хооронд ямар ч ялгаа байхгүй бөгөөд сэдэв ба асуудал нь философийн хувьд холбоотой боловч тэдгээр нь ижил зүйл биш бөгөөд та удахгүй ялгааг ойлгох болно.

Боломжтой дараах тодорхойлолтУтга зохиолын шүүмжлэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэдвүүд:

СЭДЭВ- энэ бол аливаа бүтээлд уран сайхны авч үзэх сэдэв болсон амьдралын үзэгдэл юм. Амьдралын ийм үзэгдлийн хүрээ нь СЭДЭВуран зохиолын ажил. Хайр дурлал, нөхөрлөл, үзэн ядалт, урвалт, гоо үзэсгэлэн, бузар булай, шударга ёс, хууль бус байдал, гэр орон, гэр бүл, аз жаргал, хомсдол, цөхрөл, ганцаардал, ертөнц болон өөртэйгөө тэмцэл гэх мэт ертөнцийн болон хүний ​​амьдралын бүхий л үзэгдлүүд уран бүтээлчийн сонирхлын хүрээг бүрдүүлдэг. ганцаардал, авъяас ба дунд зэргийн байдал, амьдралын баяр баясгалан, мөнгө, нийгэм дэх харилцаа, үхэл ба төрөлт, ертөнцийн нууц ба нууцууд гэх мэт. гэх мэт. - эдгээр нь урлагийн сэдэв болж хувирдаг амьдралын үзэгдлийг нэрлэсэн үгс юм.

Зураачийн даалгавар бол амьдралын үзэгдлийг зохиогчийн сонирхлыг татахуйц талаас нь бүтээлчээр судлах явдал юм. сэдвийг уран сайхны аргаар илэрхийлэх. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг зөвхөн хийх боломжтой асуулт тавьж байна(эсвэл хэд хэдэн асуулт) авч үзэж буй үзэгдлийн талаар. Зураачийн өөрт байгаа дүрслэлийн хэрэгслийг ашиглан асууж буй асуулт бол энэ юм асуудалуран зохиолын ажил.

Тэгэхээр,
АСУУДАЛгэдэг нь тодорхой шийдэлгүй эсвэл ижил төстэй олон шийдлийг агуулсан асуулт юм. Олон утгатай боломжит шийдлүүдасуудал нь өөр юм даалгавар. Ийм асуултуудын багц гэж нэрлэдэг АСУУДАЛ.

Зохиогчийн сонирхлыг татах үзэгдэл нь илүү төвөгтэй байх тусам (өөрөөр хэлбэл сонгосон нь илүү төвөгтэй байдаг). сэдэв), илүү олон асуулт ( асуудлууд) энэ нь үүсэх бөгөөд эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд хэцүү байх тусам илүү гүнзгий бөгөөд ноцтой байх болно. асуудлуудуран зохиолын ажил.

Сэдэв, асуудал нь түүхэн хамааралтай үзэгдэл юм. Өөр өөр эрин үе уран бүтээлчдэд өөр өөр сэдэв, бэрхшээлийг зааж өгдөг. Жишээлбэл, 12-р зууны Оросын эртний шүлгийн зохиолч "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ноёдын зөрчилдөөний сэдвээр санаа зовж, Оросын ноёдыг зөвхөн хувийн ашиг сонирхол, ашиг сонирхлоо хайхрахгүй байхыг хэрхэн албадах вэ гэсэн асуултуудыг тавьжээ. бие биетэйгээ дайсагналцаж, суларч буй Киевийн төрийн салангид хүчийг хэрхэн нэгтгэх вэ? 18-р зуунд Тредиаковский, Ломоносов, Державин нарыг төрд шинжлэх ухаан, соёлын өөрчлөлтийн талаар, хамгийн тохиромжтой захирагч ямар байх ёстой талаар бодохыг урьж, иргэний үүрэг, бүх иргэдийн хуулийн өмнө тэгш эрхийн асуудлыг уран зохиолд гаргаж ирэв. Романтик зохиолчид амьдрал, үхлийн нууцыг сонирхож, хүний ​​​​сэтгэлийн харанхуй нүхэнд нэвтэрч, хувь заяа, шийдэгдээгүй чөтгөрийн хүчнээс хүний ​​хамаарал, авъяаслаг, ер бусын хүний ​​​​сэтгэлгүй, эгэл жирийн нийгэмтэй харилцах асуудлыг шийдэж байв. жирийн хүмүүс.

19-р зуун нь шүүмжлэлтэй реализмын уран зохиолд анхаарлаа төвлөрүүлснээр уран бүтээлчдийг шинэ сэдэв рүү чиглүүлж, шинэ асуудлын талаар бодоход хүргэв.

• Пушкин, Гогол нарын хүчин чармайлтаар "бяцхан" хүн уран зохиолд орж, нийгэм дэх түүний байр суурь, "том" хүмүүстэй харилцах харилцааны тухай асуулт гарч ирэв;
• Эмэгтэйчүүдийн асуудал хамгийн чухал болж, түүнийг дагаад олон нийтийн "эмэгтэйчүүдийн асуудал" гэж нэрлэгддэг; А.Островский, Л.Толстой нар энэ сэдэвт ихээхэн анхаарал хандуулсан;
• гэр, гэр бүлийн сэдэв шинэ утга учиртай болж, Л.Толстой хүмүүжил ба хүний ​​аз жаргалтай байх чадвар хоорондын уялдаа холбоог судалсан;
• Амжилтгүй болсон тариачдын шинэчлэл, цаашдын нийгмийн үймээн самуун нь тариачдад ихээхэн сонирхлыг төрүүлж, Некрасовын нээсэн тариачны амьдрал, хувь заяаны сэдэв нь уран зохиолд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Оросын тариачдын хувь заяа юу болох вэ гэсэн асуулт гарч ирэв. агуу Оросын уу?
• Түүхийн эмгэнэлт үйл явдлууд болон олон нийтийн сэтгэл хөдлөл нь нигилизмын сэдвийг амилуулж, индивидуализмын сэдвийн шинэ талыг нээж өгсөн. цаашдын хөгжилДостоевский, Тургенев, Толстой нар залуу үеийнхнийг радикализм, түрэмгий үзэн ядалтын эмгэнэлт алдаанаас хэрхэн сэрэмжлүүлэх вэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэх оролдлого хийж байна. Үймээн самуунтай, цуст ертөнцөд үе үеийн “аав”, “хөвгүүд” хэрхэн эвлэрэх вэ? Өнөөдөр бид сайн муугийн хоорондын хамаарлыг хэрхэн ойлгож, аль аль нь юу гэсэн үг вэ? Та бусдаас ялгарахын тулд өөрийгөө алдахаас хэрхэн зайлсхийх вэ?
• Чернышевский нийтийн сайн сайхны сэдэв рүү эргэж, "Хүн юу хийх ёстой вэ?" Гэж асуув Оросын нийгэмтэр шударгаар тав тухтай амьдралаа авч, улмаар нийтийн баялгийг өсгөж чадах уу? Оросыг чинээлэг амьдралд хэрхэн "тонох" вэ? гэх мэт.

Анхаар! Асуудал нь асуулт, мөн энэ нь үндсэндээ томъёолсон байх ёстой асуултын хэлбэр, ялангуяа асуудал боловсруулах нь таны эссэ эсвэл уран зохиолын бусад ажлын даалгавар бол.

Заримдаа урлагт жинхэнэ нээлт бол зохиолчийн тавьсан асуулт юм - өмнө нь нийгэмд мэдэгддэггүй байсан шинэ, одоо шатаж буй бөгөөд амин чухал юм. Асуудал үүсгэхийн тулд олон бүтээл туурвидаг.

Тэгэхээр,
САНАА(Грекийн санаа, үзэл баримтлал, дүрслэл) - уран зохиолд: урлагийн бүтээлийн гол санаа, түүний дэвшүүлсэн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд зохиогчийн санал болгосон арга. Уран сайхны дүр төрхөөр илэрхийлэгдсэн ертөнц ба хүний ​​тухай зохиогчийн бодлын тогтолцоо, санааны багцыг гэнэ. ЗӨВ АГУУЛГАурлагийн бүтээл.

Тиймээс сэдэв, асуудал, санааны хоорондын семантик харилцааны схемийг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Утга зохиолын бүтээлийг тайлбарлахдаа далд (шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл) далд) утга санаа, зохиогчийн тодорхой, нарийн илэрхийлсэн бодлыг шинжлэх, та судалж байна үзэл суртлын агуулгаажилладаг. Өмнөх ажлынхаа 8-р даалгаврыг (М.Горькийн “Челкаш” өгүүллэгийн хэсэг дэх дүн шинжилгээ) хийж байхдаа та түүний үзэл суртлын агуулгын асуудалд онцгой анхаарч байсан.

"Уран зохиолын бүтээлийн агуулга: Зохиогчийн байр суурь" сэдвээр даалгавраа гүйцэтгэхдээ холбоо барих хаягийг анхаарч үзээрэй.

Танд зорилго тавьсан: шүүмжлэлтэй (боловсролын, шинжлэх ухааны) текстийг ойлгож, агуулгыг нь зөв, үнэн зөвөөр илэрхийлж сурах; ийм текстийг танилцуулахдаа аналитик хэл ашиглаж сурах.

Та дараах асуудлуудыг шийдэж сурах хэрэгтэй.

• онцлох гол санаатекстийг бүхэлд нь, түүний сэдвийг тодорхойлох;
• зохиогчийн бие даасан мэдэгдлийн мөн чанар, тэдгээрийн логик холболтыг тодруулах;
• зохиогчийн санаа бодлыг "өөрсдийнх нь" гэж биш, харин шууд бус яриагаар дамжуулах ("Зохиогч үүнд итгэдэг ...");
• Үзэл баримтлал, нэр томъёоны үгсийн санг өргөжүүлэх.

Эх сурвалж: Пушкин бол бүх бүтээлч чадвараараа мэдээж босогч юм. Пугачев, Стенка Разин, Дубровский нарын зөв гэдгийг тэр мэдээж ойлгож байгаа. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв боломжтой бол 12-р сарын 14-нд Сенатын талбайд найз нөхөд, ижил төстэй хүмүүсийн хамт байх байсан. (Г. Волков)

Гүйцэтгэсэн даалгаврын хувилбар: Шүүмжлэгчийн хатуу итгэл үнэмшлийн дагуу түүний бүтээлд Пушкин бол босогч юм. Пугачев, Стенка Разин, Дубровский нарын зөвийг ойлгосон Пушкин хэрэв боломжтой бол 12-р сарын 14-нд ижил төстэй хүмүүсийн хамт Сенатын талбайд байх байсан гэж эрдэмтэн үзэж байна.