좋은 것과 아름다운 것에 관한 편지. Dmitry Likhachev의 "선과 아름다움에 관한 편지"에서 발췌. 영원에 대한 성찰과 젊은이들에게 주는 조언. 사랑은 무의식적이어서는 안 되며 현명해야 합니다. 이는 단점을 인지하는 능력과 결합되어야 함을 의미하며,

D. S. Likhachev의 책은 젊은 세대를 대상으로합니다. 저자는 독자를 무엇보다도 친구로 여깁니다. 그들과의 대화를 위해 그는 편지 형식을 선택합니다. 이것은 지혜의 모음이며, 교육적 재치와 학생들과 대화하는 능력이 그의 주요 재능 중 하나 인 자비로운 교사의 연설입니다.

"선과 미에 관한 편지"는 조국, 애국심, 인류의 가장 위대한 영적 가치, 우리 주변 세계의 아름다움, 청소년의 미적 교육에 관한 책입니다. 이 책은 즉시 큰 인기를 얻었으며 여러 언어로 번역되었습니다. 일본어 출판 서문에서 D.S. Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. “내 책에서... 나는 선의 길을 따르는 것이 사람에게 가장 받아 들일 수 있고 유일한 길임을 가장 간단한 주장으로 설명하려고 노력합니다. 그것은 테스트를 거쳤으며 사실이며 개인과 사회 전체에 유용합니다. 나는 편지에서 무엇이 좋은지, 왜 좋은지 설명하려고 하지 않습니다. 친절한 사람내면적으로 아름답고 자신, 사회 및 자연과 조화롭게 생활합니다. 나는 일반적인 인간 본성의 속성에 기초한 구체적인 예를 위해 다른 것을 위해 노력합니다.”

"선과 아름다움에 관한 편지"에서

독자와의 대화를 위해 나는 편지의 형식을 선택했습니다. 물론 이는 조건부 형식이다. 나는 내 편지를 읽는 독자들을 친구로 상상합니다. 친구에게 보내는 편지를 사용하면 간단하게 글을 쓸 수 있습니다.”

서문 '젊은 독자들에게 보내는 편지' 중에서

“사람이 큰 목표를 가지고 있다면 그것은 모든 것, 즉 가장 사소해 보이는 것에서 나타나야 합니다. 당신은 눈에 띄지 않고 우연한 일에도 정직해야 합니다. 그래야만 당신의 큰 의무를 성실하게 수행할 수 있습니다. 위대한 목표는 그 사람 전체를 포괄하고, 그의 모든 행동에 반영되며, 좋은 목표가 나쁜 수단을 통해 달성될 수 있다고는 생각할 수 없습니다.”

첫 글자 "Big in Small"에서 따옴

“네가 아주 늙을 때까지 네 젊음을 잘 돌봐라. 네가 젊었을 때 얻은 모든 좋은 것을 감사히 여기고 젊었을 때의 부를 낭비하지 말라. 젊었을 때 얻은 것은 흔적 없이 지나가지 않습니다. 젊었을 때 쌓인 습관은 평생 지속됩니다. 업무 기술도 마찬가지입니다. 일에 익숙해지면 일은 항상 기쁨을 가져다줄 것입니다. 그리고 이것은 인간의 행복을 위해 얼마나 중요한가! 항상 일과 노력을 피하는 게으른 사람보다 더 불행한 사람은 없습니다.

청소년과 노년기 모두. 좋은 청소년 기술은 삶을 더 쉽게 만들지만, 나쁜 기술은 삶을 복잡하고 어렵게 만들 것입니다.”

두 번째 글자 '청춘이 생명이다' 중에서

“인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 제 생각에는: 우리 주변 사람들의 선함을 키워라. 그리고 선함은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다. 그것은 많은 것들로 구성되어 있으며 인생이 해결해야 할 중요한 과제를 사람에게 제시할 때마다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고, 큰 일을 생각할 수 있지만 작은 일과 큰 일은 분리될 수 없습니다. 내가 말했듯이 많은 일이 시작됩니다 작은 것들로, 어린 시절과 우리와 가까운 사람들에게서 비롯됩니다.”

세 번째 'The Biggest'의 편지에서

“사람은 항상 공허한 걱정을 버리고 자신과 다른 사람에게 가장 중요한 것이 무엇인지 생각해야합니다.”

네 번째 편지 '가장 큰 가치는 생명이다' 중에서

“존재의 목적을 다양한 방식으로 정의할 수 있지만 목적이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 생명은 없고 초목만이 있을 것입니다.

모든 사람은 인생에서, 삶의 목표에서, 삶의 원칙에서, 행동에서 하나의 규칙을 가져야 합니다. 그는 자신의 삶을 존엄하게 살아야 하며, 그래야 기억하는 것이 부끄럽지 않을 것입니다. 삶의 존엄성을 위해서는 작은 즐거움도, 큰 즐거움도 포기할 수 있어야 한다…

다섯 번째 편지 '인생의 의미는 무엇인가' 중에서

"기본 인생 과제임무는 반드시 개인적인 것보다 더 넓어야 하며 자신의 성공과 실패에만 국한되어서는 안 됩니다. 그것은 사람들에 대한 친절, 가족, 도시, 민족, 국가, 온 우주를 위한 사랑으로 이루어져야 합니다.”

여섯 번째 편지 "목표와 자존감" 중에서

“관리의 층. 케어사람들 사이의 관계를 강화합니다. 가족을 하나로 묶고, 우정을 묶고, 마을 동료, 한 도시, 한 나라의 주민들을 하나로 묶습니다.”

일곱 번째 편지 "사람을 하나로 묶는 것" 중에서

“웃기지 마세요. 웃기지 않는 것은 행동하는 능력일 뿐만 아니라 지능의 표시이기도 하다.”

여덟 번째 편지에서 "명랑해지되 웃기지 마세요"

« 친절함과 친절함은 사람을 육체적으로 건강하게 할 뿐만 아니라 아름답게 만들어준다.. 응, 정말 아름다워.”

12번째 편지에서 "사람은 총명해야 한다"

“수백 가지의 규칙을 외울 필요는 없지만, 한 가지 기억하십시오 - 다른 사람을 존중해야한다는 것입니다.그리고 당신이 이것과 조금 더 수완을 가지고 있다면 매너는 저절로 당신에게 올 것입니다. 더 잘 말하면 좋은 행동의 규칙에 대한 기억, 그것을 적용하려는 욕구와 능력이 올 것입니다.”

13번째 편지 "교육에 대하여" 중에서

“... 질투의 불타는 위험. 부러워하는 사람들에게 주로 영향을 미치는 끔찍한 감정. 질투가 난다면 아직 자신을 찾지 못했다는 뜻이다».

15번째 편지 "부러움에 대하여" 중에서

“사람은 토론을 주도하고, 논쟁하고, 자신의 신념을 옹호할 때 예의를 가장 잘 보여줍니다.”

17번째 편지에서 "품위있게 논쟁할 수 있어야 합니다"

“언어의 무례함, 매너의 무례함, 의복의 엉성함을 과시하는 것은 매우 흔한 현상이며 주로 사람의 심리적 불안, 약점을 나타내는 것이지 그의 강점을 전혀 나타내지 않습니다. 화자는 무례한 농담, 가혹한 표현, 아이러니, 냉소주의로 두려움, 불안감, 때로는 단지 불안함을 억압하려고합니다.

정말로 강하고 건강하며 균형 잡힌 사람은 불필요하게 큰 소리로 말하지 않을 것이며, 욕하거나 속어를 사용하지 않을 것입니다. 결국 그는 자신의 말이 이미 의미가 있다고 확신합니다.”

19번째 편지 "말하는 방법?"

“어려운 상황에서는 농담이 중요합니다. 마음의 평화. 수보로프는 병사들을 격려하기 위해 농담을 했습니다.

언어의 용이성은 거짓일 수 있습니다. 예를 들어 "펜의 희미함"이 있습니다. "강력한 펜" - 필요하지 않음 좋은 언어. 우리는 언어에 대한 취향을 키워야 합니다. 나쁜 취향은 재능 있는 작가도 망친다.”

21번째 편지 "어떻게 쓰는가?" 중에서

“속독은 지식의 모습을 만들어냅니다. 이는 특정 유형의 직업에서만 허용될 수 있으며, 주의력 장애를 유발하는 속독 습관을 만들지 않도록 주의해야 합니다.

"도서관을 너무 크게 만들 필요도 없고, '일회성 독서' 책으로 채울 필요도 없습니다."

편지 23번 “개인 도서관에 대하여” 중에서

“시작하려면 내 편지 "선과 아름다움에 관한 편지"만 있으면됩니다. 그리고 편지에 담긴 '규칙'을 생각하지 않고 친절하게 생활하십시오. "규칙"은 여행의 시작에 불과합니다. 선의 길을 걷기를 힘쓰라일반적으로 걷는 것처럼 단순하고 무의식적으로. 주변 세계라고 불리는 우리 아름다운 정원의 길은 매우 쉽고 편안하며 "초기 데이터"만 올바르게 선택했다면 그에서의 만남은 매우 흥미로울 것입니다."

편지 25번 “양심의 요청에 따라” 중에서

“우리는 역사, 즉 크고 작은 규모로 우리를 둘러싼 모든 것의 역사를 알게 ​​될 것입니다. 이것은 세계의 네 번째로 매우 중요한 차원입니다.

참고: 어린이와 청소년은 특히 관습과 전통 축제를 좋아합니다. 왜냐하면 그들은 세계를 지배하고, 전통과 역사 속에서 그것을 지배하기 때문입니다. 우리 삶을 의미 있고 풍요롭고 영적으로 만드는 모든 것을 더욱 적극적으로 수호합시다.”

편지 27번 "4차원"에서 발췌

“모든 사람은 자신이 살아가는 도덕적 정점과 이상에 따라 판단되어야 합니다. 모든 사람, 심지어 가장 작은 사람에게도 자비를 베푸십시오! 이 자리는 가장 충실하고 가장 고귀한 자리입니다. 일반적으로 모든 악의는 항상 오해의 벽을 쌓습니다.

반대로 자비는 올바른 지식으로 가는 길을 열어줍니다.”

서른 번째 편지 "도덕적 정점과 그들에 대한 태도" 중에서

“무덤은 사랑으로 만들어졌습니다. 묘비에는 고인에 대한 감사와 그의 기억을 영원히 간직하려는 염원이 담겨 있습니다. 그렇기 때문에 그들은 매우 다양하고 개별적이며 항상 자신만의 방식으로 호기심을 갖고 있습니다. 잊혀진 이름을 읽고, 때로는 이곳에 묻힌 사람을 찾아보며 유명한 사람들, 친척 또는 지인을 통해 방문객은 어느 정도 "삶의 지혜"를 배웁니다. 많은 묘지는 그 자체로 시적입니다. 그러므로 ‘도덕적 정착생활’ 교육에 있어 고독한 무덤이나 묘지의 역할은 매우 크다.”

편지 31번 “도덕적 정착의 원”에서 발췌

“그리고 사람의 악은 항상 다른 사람에 대한 오해, 고통스러운 부러움, 더욱 고통스러운 악의, 사회에서의 자신의 지위에 대한 불만, 사람을 삼키는 영원한 분노와 관련이 있습니다. 인생의 실망. 악한 사람악의로 자신을 처벌합니다. 그는 먼저 자신을 어둠 속에 빠뜨립니다.

물론 그들은 취향에 대해 논쟁하지 않지만 자신과 다른 사람의 취향을 발전시킵니다. 특히 다른 사람이 많은 경우 다른 사람이 이해하는 것을 이해하려고 노력할 수 있습니다. 화가나 작곡가, 시인, 조각가가 거대하고 심지어 세계적인 인지도를 누리고 있다면 많은 사람들이 자신이 좋아한다고 주장하면 단순히 사기꾼이 될 수 없습니다. 그러나 유행이 있고 새로운 것이나 외계인에 대한 부당한 불인정, "외계인"에 대한 증오, 너무 복잡한 것에 대한 증오 등이 있습니다.

민속 예술은 가르칠 뿐만 아니라 많은 현대 예술 작품의 기초이기도 합니다.”

편지 32번 “예술의 이해”에서

“이 나라에는 사람, 자연, 문화가 통합되어 있습니다.”

편지 37번 "예술 기념물 앙상블"에서 발췌

“내가 이 모든 것을 쓰고 있는 데에는 이유가 있습니다. 과거에 대한 태도는 자신의 국가 이미지를 형성합니다. 모든 사람은 과거의 소유자이자 민족적 성격의 소유자입니다. 인간은 사회의 일부이자 역사의 일부이다.”

편지 38번 "정원과 공원"에서 발췌

“기억은 시간을 이기고 죽음을 이기는 것입니다.

이것이 기억의 가장 큰 도덕적 의미입니다. "기억에 남지 않는"이란 무엇보다도 배은망덕하고 무책임하여 선하고 이타적인 행동을 할 수없는 사람입니다.

양심은 기본적으로 기억이며, 여기에 행해진 일에 대한 도덕적 평가가 추가됩니다. 그러나 성취된 것이 기억에 남지 않는다면 평가도 있을 수 없습니다. 기억이 없으면 양심도 없습니다.

인간 문화 전체는 기억을 갖고 있을 뿐만 아니라 탁월한 기억이기도 합니다. 인류의 문화는 현대에 적극적으로 도입된 인류의 능동적인 기억이다.

기억은 양심과 도덕의 기초이고, 기억은 문화의 기초, 문화의 "축적"이며, 기억은시의 기초 중 하나, 즉 문화적 가치에 대한 미학적 이해입니다. 기억을 보존하고 기억을 보존하는 것은 우리 자신과 후손에 대한 우리의 도덕적 의무입니다. 기억은 우리의 재산이다."

마흔 번째 편지 『기억에 대하여』 중에서

“가족, 어린 시절의 인상, 집, 학교, 마을, 도시, 국가, 문화 및 언어를 사랑하려면 전 세계가 필요하며 사람의 도덕적 정착을 위해 절대적으로 필요합니다. 인간은 가을 바람이 대초원을 가로질러 날아가는 대초원 식물, 회전초가 아닙니다.”

편지 41번 “문화의 기억”에서

« 인생에서 당신은 당신 자신의 봉사, 즉 어떤 원인에 대한 봉사가 필요합니다.아무리 작은 일이라도 충실하면 큰 일이 됩니다.

인생에서 가장 귀중한 것은 친절이며 동시에 친절은 영리하고 목적이 있습니다. 지적인 친절은 사람에게 가장 가치 있고, 그에게 가장 매력적이며, 궁극적으로 개인 행복의 길에서 가장 충실한 것입니다. 행복은 다른 사람을 행복하게 하려고 노력하고, 적어도 잠시라도 자신의 이익과 자신을 잊을 수 있는 사람에 의해 달성됩니다. 이것은 "변경할 수 없는 루블"입니다.

이것을 알고, 이것을 항상 기억하고, 친절의 길을 따르는 것은 매우 중요합니다. 나를 믿어!".

편지 46장 “친절의 길에서” 중에서

친애하는 친구!

우리 시대의 뛰어난 과학자 중 한 명인 소련 문화 재단 회장이자 학자 Dmitry Sergeevich Likhachev가 쓴 "선과 아름다움에 관한 편지"라는 책이 여러분 앞에 있습니다. 이 "편지"는 특정 사람에게 전달되는 것이 아니라 모든 독자에게 전달됩니다. 우선, 아직도 인생을 배워야 하고, 어려운 길을 걸어가야 하는 젊은이들입니다.

편지의 저자인 Dmitry Sergeevich Likhachev는 모든 대륙에 이름이 알려진 사람, 국내 및 세계 문화에 대한 뛰어난 전문가, 많은 외국 학회의 명예 회원으로 선출되었으며 전공에서 기타 명예 직함을 보유한 사람이라는 사실 과학 기관은 이 책을 특히 가치있게 만듭니다.

그리고 이 책을 읽으면서 얻을 수 있는 조언은 삶의 거의 모든 측면에 관한 것입니다.

이것은 지혜의 모음이며, 교육적 재치와 학생들과 대화하는 능력이 그의 주요 재능 중 하나 인 자비로운 교사의 연설입니다.

이 책은 1985년에 우리 출판사에서 처음 출판되었으며 이미 서지적으로 희귀한 책이 되었습니다. 이는 우리가 독자들로부터 받은 수많은 편지를 통해 입증됩니다.

이 책은 다음 언어로 번역되고 있습니다. 다른 나라, 여러 언어로 번역되었습니다.

이것은 D. S. Likhachev 자신이 일본어판 서문에 쓴 내용이며, 이 책이 쓰여진 이유를 설명합니다.

"내 안에 깊은 신념선함과 아름다움은 모든 민족에게 동일합니다. 연합 - 두 가지 의미에서 진실과 아름다움은 영원한 동반자이며 서로 연합되어 있으며 모든 민족에게 동일합니다.

거짓말은 누구에게나 악합니다. 성실함과 진실함, 정직함과 사심 없음은 항상 좋습니다.

어린이를 대상으로 한 내 책 '선과 아름다움에 관한 편지'에서 나는 선의 길을 따르는 것이 사람에게 가장 받아들일 수 있고 유일한 길임을 가장 간단한 주장으로 설명하려고 노력합니다. 그것은 테스트를 거쳤으며 사실이며 개인과 사회 전체에 유용합니다.

내 편지에서 나는 선함이 무엇인지, 왜 선한 사람이 내면적으로 아름답고 자신, 사회, 자연과 조화롭게 살아가는지를 설명하려고 노력하지 않습니다. 많은 설명, 정의 및 접근 방식이 있을 수 있습니다. 나는 일반적인 인간 본성의 속성에 기초한 구체적인 예를 위해 다른 것을 위해 노력합니다.

나는 선함의 개념과 이에 수반되는 인간의 아름다움 개념을 어떤 세계관에도 종속시키지 않습니다. 내 예는 이데올로기적인 것이 아닙니다. 왜냐하면 아이들이 특정 이념적 원칙에 종속되기 시작하기 전에도 아이들에게 설명하고 싶기 때문입니다.

아이들은 전통을 매우 좋아하며 자신의 집, 가족, 마을을 자랑스럽게 생각합니다. 그러나 그들은 자신의 전통뿐만 아니라 다른 사람의 전통, 다른 사람의 세계관도 쉽게 이해하고 모든 사람의 공통점을 파악합니다.

독자가 나이에 관계없이 (어른들도 동화책을 읽는 경우가 있음) 내 편지에서 그가 동의할 수 있는 내용 중 적어도 일부를 찾으면 기쁠 것입니다.

사람들 사이의 합의 다른 민족“이것은 인류에게 가장 소중하고 지금 가장 필요한 것입니다.”

젊은 독자들에게 보내는 편지

독자와의 대화를 위해 나는 편지의 형식을 선택했습니다. 물론 이는 조건부 형식이다. 나는 내 편지를 읽는 독자들을 친구로 상상합니다. 친구에게 보내는 편지를 사용하면 간단하게 쓸 수 있습니다.

나는 왜 편지를 이렇게 정리했을까? 먼저 편지에서 삶의 목적과 의미, 행동의 아름다움에 대해 쓴 다음 우리 주변 세계의 아름다움, 예술 작품에서 우리에게 드러나는 아름다움으로 넘어갑니다. 환경의 아름다움을 느끼기 위해서는 사람 자신이 정신적으로 아름답고, 깊고, 오른쪽에 서 있어야 하기 때문에 이렇게 합니다. 생활 위치. 쌍안경을 들고 악수를 해보세요. 아무것도 보이지 않을 것입니다.

편지 1

작은 것에서 큰 것

물질계에서는 큰 것을 작은 것에 맞출 수 없습니다. 영적인 가치의 영역에서는 그렇지 않습니다. 작은 것에는 훨씬 더 많은 것이 들어갈 수 있지만, 작은 것을 큰 것에 맞추려고 하면 큰 것은 더 이상 존재하지 않게 될 것입니다.

사람이 큰 목표를 가지고 있다면 그것은 가장 사소해 보이는 모든 것에서 나타나야 합니다. 당신은 눈에 띄지 않고 우연한 일에도 정직해야 합니다. 그래야만 당신의 큰 의무를 성실하게 수행할 수 있습니다. 위대한 목표는 사람 전체를 포괄하고 그의 모든 행동에 반영되며, 좋은 목표가 나쁜 수단을 통해 달성될 수 있다고 생각할 수 없습니다.

목적이 수단을 정당화한다는 말은 파괴적이고 부도덕하다. 도스토옙스키는 『죄와 벌』에서 이를 잘 보여주었다. 기본 배우이 작업의-Rodion Raskolnikov는 역겨운 늙은 대금업자를 죽임으로써 큰 ​​목표를 달성하고 인류에게 이익이 될 수 있는 돈을 얻을 것이라고 생각했지만 내부 붕괴를 겪습니다. 목표는 멀고 비현실적이지만 범죄는 현실입니다. 그것은 끔찍하고 어떤 것으로도 정당화될 수 없습니다. 낮은 수단으로는 높은 목표를 달성하기 위해 노력할 수 없습니다. 크고 작은 일에 똑같이 정직해야 합니다.

일반 규칙: 특히 과학에서는 작은 것 속에서 큰 것을 보존하는 것이 필요합니다. 과학적 진실은 가장 가치 있고 모든 세부 사항을 준수해야 합니다. 과학적 연구그리고 과학자의 삶에서. 과학에서 "작은" 목표(사실과 반대되는 "힘"에 의한 증명, 결론의 "흥미로움", 효율성 또는 모든 형태의 자기 홍보)를 위해 노력한다면 과학자는 필연적으로 실패합니다. 당장은 아닐 수도 있지만 결국에는! 얻은 연구 결과의 과장이나 사실의 사소한 조작이 시작되고 과학적 진실이 배경으로 밀려나면 과학은 더 이상 존재하지 않으며 과학자 자신도 조만간 과학자가 아닙니다.

모든 것에서 위대함을 단호하게 관찰해야합니다. 그러면 모든 것이 쉽고 간단해집니다.

두 번째 편지

젊음은 인생의 전부입니다

그러므로 노년까지 젊음을 돌보십시오. 네가 젊었을 때 얻은 모든 좋은 것을 감사히 여기고 젊었을 때의 부를 낭비하지 말라. 젊었을 때 얻은 것은 흔적 없이 지나가지 않습니다. 젊었을 때 쌓인 습관은 평생 지속됩니다. 업무능력도요. 일에 익숙해지면 일은 항상 기쁨을 가져다줄 것입니다. 그리고 이것은 인간의 행복을 위해 얼마나 중요한가! 항상 일과 노력을 기피하는 게으른 사람보다 더 불행한 사람은 없습니다.

청소년과 노년기 모두. 좋은 청소년 기술은 삶을 더 쉽게 만들고, 나쁜 기술은 삶을 복잡하고 어렵게 만듭니다.

그리고 더. 러시아 속담에 “어려서부터 명예를 챙기라”는 말이 있다. 젊었을 때 저지른 모든 행동은 기억에 남습니다. 좋은 일은 당신을 행복하게 해줄 것이고, 나쁜 일은 당신을 잠들지 못하게 할 것입니다!

세 번째 편지

가장 큰

인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 내 생각에는 우리 주변 사람들의 선함을 키우는 것입니다. 그리고 선함은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다. 그것은 많은 것들로 구성되어 있으며 인생이 해결해야 할 중요한 과제를 사람에게 제시할 때마다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고 큰 일을 생각할 수 있지만 작은 일과 큰 일을 분리할 수는 없습니다. 내가 이미 말했듯이 많은 것은 작은 것에서 시작되고 어린 시절과 사랑하는 사람에게서 시작됩니다.

아이는 자기 어머니와 아버지, 형제자매, 가족, 집을 사랑합니다. 점차적으로 그의 애정은 학교, 마을, 도시, 그리고 나라 전체로 확장됩니다. 그리고 이것은 이미 매우 크고 깊은 감정입니다. 비록 거기서 멈출 수는 없고 사람의 사람을 사랑해야 하지만 말입니다.

민족주의자가 아니라 애국자가 되어야 합니다. 당신이 당신의 가족을 사랑하기 때문에 다른 모든 가족을 미워할 필요는 없습니다. 애국자라고 해서 다른 나라를 미워할 필요는 없습니다. 애국심과 민족주의 사이에는 깊은 차이가 있습니다. 첫 번째는 귀하의 국가에 대한 사랑이고 두 번째는 다른 모든 사람에 대한 증오입니다.

독자와의 대화를 위해 나는 편지의 형식을 선택했습니다. 물론 이는 조건부 형식이다. 나는 내 편지를 읽는 독자들을 친구로 상상합니다. 친구에게 보내는 편지를 사용하면 간단하게 쓸 수 있습니다.

나는 왜 편지를 이렇게 정리했을까? 먼저 편지에서 삶의 목적과 의미, 행동의 아름다움에 대해 쓴 다음 우리 주변 세계의 아름다움, 예술 작품에서 우리에게 드러나는 아름다움으로 넘어갑니다. 환경의 아름다움을 느끼기 위해서는 사람 자신이 정신적으로 아름답고, 깊고, 삶의 올바른 위치에 서 있어야 하기 때문입니다. 쌍안경을 들고 악수를 해보세요. 아무것도 보이지 않을 것입니다.

편지 1

작은 것 속에 큰 것

물질계에서는 큰 것을 작은 것에 맞출 수 없습니다. 영적인 가치의 영역에서는 그렇지 않습니다. 작은 것에는 훨씬 더 많은 것이 들어갈 수 있지만, 작은 것을 큰 것에 맞추려고 하면 큰 것은 더 이상 존재하지 않게 될 것입니다.

사람이 큰 목표를 가지고 있다면 그것은 가장 사소해 보이는 모든 것에서 나타나야 합니다. 눈에 띄지 않는 일과 우연한 일에도 정직해야 합니다. 그래야만 큰 의무를 성실하게 이행할 수 있습니다. 위대한 목표는 사람 전체를 포괄하고 그의 모든 행동에 반영되며 나쁜 수단을 통해 좋은 목표가 달성될 수 있다고 생각할 수 없습니다.

목적이 수단을 정당화한다는 말은 파괴적이고 부도덕하다. 도스토옙스키는 『죄와 벌』에서 이를 잘 보여주었다. 이 작품의 주인공인 로디온 라스콜니코프(Rodion Raskolnikov)는 역겨운 늙은 대금업자를 죽임으로써 돈을 얻고 그 돈으로 큰 목표를 달성하고 인류에게 이익이 될 수 있다고 생각했지만 내부 붕괴를 겪습니다. 목표는 멀고 비현실적이지만 범죄는 현실입니다. 그것은 끔찍하고 어떤 것으로도 정당화될 수 없습니다. 낮은 수단으로는 높은 목표를 달성하기 위해 노력할 수 없습니다. 크고 작은 일에 똑같이 정직해야 합니다.

일반 규칙: 특히 과학에서는 작은 것 속에서 큰 것을 보존하는 것이 필요합니다. 과학적 진실은 가장 가치 있는 것이며 과학 연구의 모든 세부사항과 과학자의 삶에서 이를 따라야 합니다. 과학에서 "작은" 목표, 즉 사실에 반하여 강제로 증명하거나 결과를 과시하거나 어떤 형태로든 자기 홍보를 위해 노력한다면 그 과학자는 필연적으로 실패합니다. 당장은 아닐 수도 있지만 결국에는! 얻은 연구 결과의 과장이나 사실의 사소한 조작이 시작되고 과학적 진실이 배경으로 밀려나면 과학은 더 이상 존재하지 않으며 과학자 자신도 조만간 과학자가 아닙니다.

모든 일에 있어서 작은 것 속의 큰 것을 단호하게 관찰해야 합니다. 그러면 모든 것이 쉽고 간단해집니다.

두 번째 편지

젊음은 인생의 전부다

그러므로 노년까지 젊음을 돌보십시오. 네가 젊었을 때 얻은 모든 좋은 것을 감사히 여기고 젊었을 때의 부를 낭비하지 말라. 젊었을 때 얻은 것은 흔적 없이 지나가지 않습니다. 젊었을 때 쌓인 습관은 평생 지속됩니다. 업무능력도요. 일에 익숙해지면 일은 항상 기쁨을 가져다줄 것입니다. 그리고 이것은 인간의 행복을 위해 얼마나 중요한가! 항상 일과 노력을 기피하는 게으른 사람보다 더 불행한 사람은 없습니다.

청소년과 노년기 모두. 좋은 청소년 기술은 삶을 더 쉽게 만들고, 나쁜 기술은 삶을 복잡하고 어렵게 만듭니다.

그리고 더. 러시아 속담에 “어려서부터 명예를 챙기라”는 말이 있다. 젊었을 때 저지른 모든 행동은 기억에 남습니다. 좋은 일은 당신을 행복하게 해줄 것이고, 나쁜 일은 당신을 잠들지 못하게 할 것입니다!

세 번째 편지

가장 큰

인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 내 생각에는 우리 주변 사람들의 선함을 키우는 것입니다. 그리고 선함은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다. 그것은 많은 것들로 구성되어 있으며 인생이 해결해야 할 중요한 과제를 사람에게 제시할 때마다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고, 큰 일을 생각할 수 있지만 작은 일과 큰 일은 분리될 수 없습니다. 내가 이미 말했듯이 많은 것은 작은 것에서 시작되고 어린 시절과 사랑하는 사람들 사이에서 시작됩니다.

아이는 자기 어머니와 아버지, 형제자매, 가족, 집을 사랑합니다. 점차적으로 그의 애정은 학교, 마을, 도시, 전국으로 확대됩니다. 그리고 이것은 이미 매우 크고 깊은 감정입니다. 비록 거기서 멈출 수는 없고 사람의 사람을 사랑해야 하지만 말입니다.

민족주의자가 아니라 애국자가 되어야 합니다. 당신은 자신의 가족을 사랑하기 때문에 다른 사람의 가족을 미워할 필요가 없습니다. 애국자라고 해서 다른 나라를 미워할 필요는 없습니다. 애국심과 민족주의 사이에는 깊은 차이가 있습니다. 첫 번째는 자신의 나라에 대한 사랑이고 두 번째는 다른 모든 사람에 대한 증오입니다.

선이라는 위대한 목표는 사랑하는 사람을 위한 선을 바라는 마음으로 작게 시작되지만, 그것이 확장됨에 따라 훨씬 더 넓은 범위의 문제를 포괄합니다.

물 위의 잔물결과 같습니다. 그러나 팽창하는 물 위의 원은 점점 약해지고 있습니다. 사랑과 우정은 자라서 많은 것들로 퍼져나가 새로운 힘을 얻고 더욱 높아지며, 그 중심인 인간은 더욱 지혜로워진다.

사랑은 무의식적이어서는 안 되며 현명해야 합니다. 이는 사랑하는 사람과 주변 사람들 모두의 단점을 발견하고 단점을 처리하는 능력과 결합되어야 함을 의미합니다. 그것은 공허하고 거짓된 것에서 필요한 것을 분리하는 능력과 함께 지혜와 결합되어야 합니다. 그녀는 장님이 되어서는 안 된다. 맹목적인 감탄(사랑이라고 부를 수도 없음)은 끔찍한 결과를 초래할 수 있습니다. 모든 것을 존경하고 모든 일에서 자녀를 격려하는 어머니는 도덕적 괴물을 키울 수 있습니다.

지혜는 친절과 지능이 결합된 것입니다. 친절이 없는 마음은 교활하다. 교활한 사람은 조만간 교활한 사람에게 등을 돌릴 것입니다. 따라서 교활한 사람은 숨겨야합니다. 지혜는 개방적이고 신뢰할 수 있습니다. 그녀는 다른 사람을 속이지 않으며 무엇보다도 자신을 속이지 않습니다. 현인. 지혜는 성인에게 좋은 이름과 지속적인 행복을 가져다 주고, 믿음직스럽고 오래 지속되는 행복과 깨끗한 양심, 이는 노년기에 가장 가치가 있습니다.

나의 세 가지 명제인 "작은 것 속의 큰 것", "청춘은 생명이다", "가장 큰 것" 사이의 공통점을 어떻게 표현할 수 있습니까? 이는 한 단어로 표현하면 '충성심'이라는 모토가 될 수 있습니다. 크고 작은 일에서 사람을 인도해야 하는 위대한 원칙에 대한 충성, 흠잡을 데 없는 젊음에 대한 충성, 이 개념의 넓고 좁은 의미에서의 조국, 가족, 친구, 도시, 국가, 사람에 대한 충성. 궁극적으로 충실함은 진실, 즉 진실-진실과 진실-정의에 대한 충실함입니다.

출판사는 제공된 사진에 대해 Vera Sergeevna Tolts-Zilitinkevich에게 감사를 표합니다.

© D.S. Likhachev, 상속인, 2017

© 디자인. AST 출판사 LLC, 2017

1 부
좋은 것에 관한 편지

젊은 독자들에게 보내는 편지

독자와의 대화를 위해 나는 편지의 형식을 선택했습니다. 물론 이는 조건부 형식이다. 나는 내 편지를 읽는 독자들을 친구로 상상합니다. 친구에게 보내는 편지를 사용하면 간단하게 쓸 수 있습니다.

나는 왜 편지를 이렇게 정리했을까? 먼저 편지에서 삶의 목적과 의미, 행동의 아름다움에 대해 쓴 다음 우리 주변 세계의 아름다움, 예술 작품에서 우리에게 드러나는 아름다움으로 넘어갑니다. 환경의 아름다움을 느끼기 위해서는 사람 자신이 정신적으로 아름답고, 깊고, 삶의 올바른 위치에 서 있어야 하기 때문입니다. 쌍안경을 들고 악수를 해보세요. 아무것도 보이지 않을 것입니다.

편지 1
작은 것 속에 큰 것

물질계에서는 큰 것을 작은 것에 맞출 수 없지만 영적인 가치의 영역에서는 그렇지 않습니다. 작은 것에 훨씬 더 많은 것이 들어갈 수 있지만 작은 것을 큰 것에 맞추려고 하면 큰 것이 됩니다. 단순히 존재하지 않을 것입니다.

사람이 큰 목표를 가지고 있다면 그것은 가장 사소해 보이는 모든 것에서 나타나야 합니다. 눈에 띄지 않는 일과 우연한 일에도 정직해야 합니다. 그래야만 큰 의무를 성실하게 이행할 수 있습니다. 위대한 목표는 사람 전체를 포괄하고 그의 모든 행동에 반영되며 나쁜 수단을 통해 좋은 목표가 달성될 수 있다고 생각할 수 없습니다.

목적이 수단을 정당화한다는 말은 파괴적이고 부도덕하다. 도스토옙스키는 『죄와 벌』에서 이를 잘 보여주었다. 이 작품의 주인공인 로디온 라스콜니코프(Rodion Raskolnikov)는 역겨운 늙은 대금업자를 죽임으로써 돈을 얻고 그 돈으로 큰 목표를 달성하고 인류에게 이익이 될 수 있다고 생각했지만 내부 붕괴를 겪습니다. 목표는 멀고 비현실적이지만 범죄는 현실입니다. 그것은 끔찍하고 어떤 것으로도 정당화될 수 없습니다. 낮은 수단으로는 높은 목표를 달성하기 위해 노력할 수 없습니다. 크고 작은 일에 똑같이 정직해야 합니다.

일반 규칙: 특히 과학에서는 작은 것 속에서 큰 것을 보존하는 것이 필요합니다. 과학적 진실은 가장 가치 있는 것이며 과학 연구의 모든 세부사항과 과학자의 삶에서 이를 따라야 합니다. 과학에서 "작은" 목표(사실에 반하여 강제로 증명하거나 결과를 과시하거나 어떤 형태로든 자기 홍보)를 위해 노력한다면 그 과학자는 필연적으로 실패합니다. 당장은 아닐 수도 있지만 결국에는! 얻은 연구 결과의 과장이나 사실의 사소한 조작이 시작되고 과학적 진실이 배경으로 밀려나면 과학은 더 이상 존재하지 않으며 과학자 자신도 조만간 과학자가 아닙니다.

모든 일에 있어서 작은 것 속의 큰 것을 단호하게 관찰해야 합니다. 그러면 모든 것이 쉽고 간단해집니다.

두 번째 편지
젊음은 인생의 전부다

그러므로 노년까지 젊음을 돌보십시오. 네가 젊었을 때 얻은 모든 좋은 것을 감사히 여기고 젊었을 때의 부를 낭비하지 말라. 젊었을 때 얻은 것은 흔적 없이 지나가지 않습니다. 젊었을 때 쌓인 습관은 평생 지속됩니다. 업무능력도요. 일에 익숙해지면 일은 항상 기쁨을 가져다줄 것입니다. 그리고 이것은 인간의 행복을 위해 얼마나 중요한가! 항상 일과 노력을 기피하는 게으른 사람보다 더 불행한 사람은 없습니다.

청소년과 노년기 모두. 좋은 청소년 기술은 삶을 더 쉽게 만들고, 나쁜 기술은 삶을 복잡하고 어렵게 만듭니다.

그리고 더. 러시아 속담에 “어려서부터 명예를 챙기라”는 말이 있다. 젊었을 때 저지른 모든 행동은 기억에 남습니다. 좋은 일은 당신을 행복하게 해줄 것이고, 나쁜 일은 당신을 잠들지 못하게 할 것입니다!

세 번째 편지
가장 큰

인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 내 생각에는 우리 주변 사람들의 선함을 키우는 것입니다. 그리고 선함은 무엇보다도 모든 사람의 행복입니다. 그것은 많은 것들로 구성되어 있으며 인생이 해결해야 할 중요한 과제를 사람에게 제시할 때마다. 작은 일로 사람에게 선을 행할 수 있고, 큰 일을 생각할 수 있지만 작은 일과 큰 일은 분리될 수 없습니다. 내가 이미 말했듯이 많은 것은 작은 것에서 시작되고 어린 시절과 사랑하는 사람들 사이에서 시작됩니다.

아이는 자기 어머니와 아버지, 형제자매, 가족, 집을 사랑합니다. 점차적으로 그의 애정은 학교, 마을, 도시, 전국으로 확대됩니다. 그리고 이것은 이미 매우 크고 깊은 감정입니다. 비록 거기서 멈출 수는 없고 사람의 사람을 사랑해야 하지만 말입니다.

민족주의자가 아니라 애국자가 되어야 합니다. 당신은 자신의 가족을 사랑하기 때문에 다른 사람의 가족을 미워할 필요가 없습니다. 애국자라고 해서 다른 나라를 미워할 필요는 없습니다. 애국심과 민족주의 사이에는 깊은 차이가 있습니다. 첫 번째는 자신의 나라에 대한 사랑이고 두 번째는 다른 모든 사람에 대한 증오입니다.

선이라는 위대한 목표는 사랑하는 사람을 위한 선을 바라는 마음으로 작게 시작되지만, 그것이 확장됨에 따라 훨씬 더 넓은 범위의 문제를 포괄합니다.

물 위의 잔물결과 같습니다. 그러나 팽창하는 물 위의 원은 점점 약해지고 있습니다. 사랑과 우정은 자라서 많은 것들로 퍼져나가 새로운 힘을 얻고 더욱 높아지며, 그 중심인 인간은 더욱 지혜로워진다.

사랑은 무의식적이어서는 안 되며 현명해야 합니다. 이는 사랑하는 사람과 주변 사람들 모두의 단점을 발견하고 단점을 처리하는 능력과 결합되어야 함을 의미합니다. 그것은 공허하고 거짓된 것에서 필요한 것을 분리하는 능력과 함께 지혜와 결합되어야 합니다. 그녀는 장님이 되어서는 안 된다. 맹목적인 감탄(사랑이라고 부를 수도 없음)은 끔찍한 결과를 초래할 수 있습니다. 모든 것을 존경하고 모든 일에서 자녀를 격려하는 어머니는 도덕적 괴물을 키울 수 있습니다.

지혜는 친절과 지능이 결합된 것입니다. 친절이 없는 마음은 교활하다. 교활한 사람은 조만간 교활한 사람에게 등을 돌릴 것입니다. 따라서 교활한 사람은 숨겨야합니다. 지혜는 개방적이고 신뢰할 수 있습니다. 그녀는 다른 사람을 속이지 않으며 무엇보다도 가장 현명한 사람을 속입니다. 지혜는 현자에게 좋은 이름과 지속적인 행복을 가져다 주고, 신뢰할 수 있고 오래 지속되는 행복과 노년기에 가장 귀중한 평온한 양심을 가져다줍니다.

나의 세 가지 명제인 "작은 것 속의 큰 것", "청춘은 생명이다", "가장 큰 것" 사이의 공통점을 어떻게 표현할 수 있습니까? 이는 한 단어로 표현하면 '충성심'이라는 모토가 될 수 있습니다. 크고 작은 일에서 사람을 인도해야 하는 위대한 원칙에 대한 충성, 흠잡을 데 없는 젊음에 대한 충성, 이 개념의 넓고 좁은 의미에서의 조국, 가족, 친구, 도시, 국가, 사람에 대한 충성. 궁극적으로 충실함은 진실, 즉 진실-진실과 진실-정의에 대한 충실함입니다.

편지 4
최고의 가치는 생명이다

인생은 우선 호흡이다. "영혼", "영혼"! 그리고 그는 죽었습니다 – 우선 – "호흡이 멈췄습니다." 그것이 그들이 옛날부터 생각했던 것입니다. “기분을 내세요!” - '죽었다'는 뜻이에요.

집안에서도 답답할 수 있고, 도덕적인 삶에서도 답답할 수 있습니다. 모든 사소한 걱정, 일상 생활의 모든 허영심을 철저하게 "내뿜고", 생각의 움직임을 방해하는 모든 것, 영혼을 짓밟는 것, 사람이 삶과 그 가치, 아름다움.

사람은 공허한 걱정을 모두 버리고 자신과 다른 사람에게 가장 중요한 것이 무엇인지 항상 생각해야합니다.

반드시 열린 사람들, 사람들에 대한 관대함, 우선 그들에게서 최고를 찾으십시오. 최고, 단순히 좋은 "가려진 아름다움"을 찾고 찾는 능력은 사람을 영적으로 풍요롭게 합니다.

사람은 물론 작은 것의 모든 장벽을 통해 자연, 마을, 도시의 아름다움을 알아 차린다는 것은 사람이 사는 생활 공간의 영역 인 삶의 영역을 확장하는 것을 의미합니다.

나는 오랫동안 "구체"라는 단어를 찾고 있었습니다. 처음에 나는 “우리는 삶의 경계를 확장해야 한다”고 생각했습니다. 하지만 삶에는 경계가 없습니다! 아니다 토지 계획, 국경으로 울타리가 쳐져 있습니다. '인생의 한계를 넓힌다'는 것도 같은 이유로 내 생각을 표현하기에 적합하지 않다. "삶의 지평을 넓히는 것"은 이미 더 나아졌지만 여전히 뭔가 잘못되었습니다. 막시밀리안 볼로신은 사랑받았습니다 좋은 말- "알았어". 이것은 눈이 수용할 수 있고 포용할 수 있는 모든 것입니다. 그러나 여기서도 우리 일상 지식의 한계가 방해가 됩니다. 인생은 일상적인 인상으로 축소될 수 없습니다. 우리는 우리의 지각 너머에 있는 것을 느끼고 심지어 알아차릴 수 있어야 하며, 말하자면 우리에게 열려 있거나 드러날 수 있는 새로운 것에 대한 "예감"을 가질 수 있어야 합니다. 세상에서 가장 큰 가치는 생명입니다. 타인의 생명, 자신의 생명, 동물계와 식물의 생명, 문화의 생명, 과거, 현재, 미래의 전 생애에 걸친 생명... 그리고 인생은 무한히 깊습니다. 우리는 항상 이전에 눈치 채지 못했던 것, 그 아름다움, 예상치 못한 지혜, 독특함으로 우리를 놀라게 하는 것을 발견합니다.

다섯 번째 편지
삶의 감각이란 무엇인가

당신은 존재의 목적을 다른 방식으로 정의할 수 있지만 목적이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 생명은 없고 초목만 있을 것입니다.

삶에도 원칙이 있어야 합니다. 일기에 적어 두는 것도 좋지만 일기가 "진짜"가 되려면 누구에게도 보여줄 수 없습니다. 자신만을 위해 쓰십시오.

모든 사람은 인생에서, 삶의 목표에서, 삶의 원칙에서, 행동에서 하나의 규칙을 가져야 합니다. 그는 자신의 삶을 존엄하게 살아야 하며, 그래야 기억하는 것이 부끄럽지 않을 것입니다.

존엄성에는 친절, 관대함, 편협한 이기주의자가 되지 않는 능력, 진실하고 좋은 친구가 되는 능력, 다른 사람을 돕는 데서 기쁨을 찾는 능력이 필요합니다.

삶의 존엄성을 위해서는 작은 즐거움도, 상당한 즐거움도 포기할 수 있어야 한다. 다른 사람에게 사과하고 실수를 인정할 수 있는 것이 야단법석을 부리고 거짓말하는 것보다 낫다.

속일 때 사람은 먼저 자신을 속입니다. 왜냐하면 자신이 성공적으로 거짓말을했다고 생각하기 때문입니다. 그러나 사람들은 이해하고 섬세함으로 침묵을 지켰습니다. 거짓말은 항상 눈에 보입니다. 사람들은 자신이 거짓말을 하고 있는지 아니면 진실을 말하고 있는지를 알려주는 특별한 감정을 가지고 있습니다. 하지만 증거가 없을 때도 있고, 개입하고 싶지 않은 경우도 많습니다...

자연은 수백만 년 동안 인간을 창조해 왔으며, 이러한 자연의 창조적이고 건설적인 활동은 존중되어야 한다고 생각합니다. 우리는 존엄하게 삶을 살아야 하며, 우리의 창조에 작용한 자연이 불쾌하지 않습니다. 우리 삶에서 우리는 이러한 창조적 경향, 즉 자연의 창의성을 지지해야 하며, 어떤 경우에도 삶에 존재하는 파괴적인 모든 것을 지지해야 합니다. 이것을 이해하는 방법, 삶에 적용하는 방법-각 사람은 자신의 능력, 관심사 등과 관련하여 개별적으로 대답해야합니다. 그러나 창의적으로 살고 삶의 창의성을 유지해야합니다. 삶은 다양하므로 창조도 다양하며, 삶의 창의성에 대한 열망도 우리의 능력과 성향에 따라 다양해야 합니다. 당신은 어떻게 생각하십니까?

인생에는 해수면에서 높이를 계산하는 것처럼 우리가 계산하는 일정 수준의 행복이 있습니다.

출발점. 따라서 크고 작은 모든 사람의 임무는 이러한 행복 수준을 높이는 것입니다. 그리고 개인의 행복도 이러한 고민에서 벗어나지 않습니다. 그러나 주로 - 주변 사람들, 당신과 더 가까운 사람들, 걱정 없이 간단하고 쉽게 행복 수준을 높일 수 있는 사람들입니다. 게다가 이는 결국 국가와 인류 전체의 행복 수준을 높이는 것을 의미합니다.

방법은 다르지만 모든 사람에게 맞는 것이 있습니다. 항상 행복 수준을 높이는 정부 문제를 해결할 수 없다면 현명하게 해결하면 직장 환경, 학교 내, 친구 및 동료 사이에서 이 행복 수준을 높일 수 있습니다. 누구에게나 이런 기회가 있습니다.

인생은 우선 창의성이지만 이것이 모든 사람이 살기 위해 예술가, 발레리나 또는 과학자로 태어나야한다는 의미는 아닙니다. 창의력도 발휘할 수 있습니다. 당신은 지금 그들이 말하는 것처럼 당신 주변에 좋은 분위기, 즉 당신 주변에 선한 분위기를 조성할 수 있습니다. 예를 들어, 사람은 의심의 분위기, 일종의 고통스러운 침묵을 사회에 가져오거나 즉시 기쁨과 빛을 가져올 수 있습니다. 이것이 창의성입니다. 창의성은 계속됩니다. 그러므로 생명은 영원한 창조이다. 사람은 태어나고 기억을 남깁니다. 그는 어떤 기억을 남길 것인가? 특정 연령부터뿐만 아니라 사람이 언제, 어느 순간에 죽을 수 있기 때문에 처음부터 이것을 처리해야한다고 생각합니다. 그리고 그가 자신에 대해 어떤 기억을 남기는지는 매우 중요합니다.

여섯 번째 편지
목적과 자부심

사람이 의식적으로 또는 직관적으로 인생에서 자신을 위해 어떤 목표나 삶의 과제를 선택할 때 동시에 그는 무의식적으로 자신을 평가합니다. 사람이 무엇을 위해 사는지에 따라 자존감이 낮은지 높은지를 판단할 수 있습니다.

사람이 모든 기본 재료 상품을 획득하는 임무를 설정하면 그는 이러한 재료 상품 수준에서 자신을 평가합니다. 최신 브랜드 자동차 소유자, 고급 다차 소유자, 가구 세트의 일부 ...

사람이 사람들에게 좋은 일을 하고, 질병으로 인한 고통을 완화하고, 사람들에게 기쁨을 주기 위해 산다면, 그는 이 인류의 수준에서 자신을 평가합니다. 그는 스스로 목표를 세웠다 사람에게 합당한.

오직 중요한 목표만이 사람이 존엄하게 삶을 살고 진정한 기쁨을 얻을 수 있게 해줍니다. 예, 기쁨입니다! 생각하십시오 : 사람이 삶의 선함을 높이고 사람들에게 행복을 가져다주는 임무를 스스로 설정한다면 어떤 실패가 그에게 닥칠 수 있습니까? 잘못된 사람을 도와야 할 사람을 도와야 할까요? 하지만 도움이 필요하지 않은 사람이 몇이나 될까요? 당신이 의사라면 아마도 환자를 오진했을까요? 이것은 최고의 의사들에게 일어납니다. 하지만 전체적으로 당신은 도움을 주지 않은 것보다 더 많은 도움을 주었습니다. 누구도 실수로부터 자유롭지 않습니다. 하지만 가장 주된 실수, 치명적인 실수 -인생에서 잘못 선택한 주요 임무. 승진하지 못해서 실망스럽습니다. 내 컬렉션에 사용할 우표를 살 시간이 없었어요. 안타깝네요. 누군가 당신보다 더 좋은 가구를 가지고 있거나 최고의 차-다시 한 번 실망했습니다. 정말 실망 스럽습니다!

경력이나 인수 목표를 설정할 때 사람은 기쁨보다 훨씬 더 많은 슬픔을 경험하고 모든 것을 잃을 위험이 있습니다. 그리고 모든 면에서 기뻐한 사람이 무엇을 잃을 수 있습니까? 좋은 일? 사람이 행하는 선이 그의 것이라는 것이 중요합니다. 내부적 필요, 지성적인 마음에서 나온 것이지 머리에서 나온 것이 아니라 "원리"만으로는 충분하지 않습니다.

그러므로 인생의 주된 임무는 반드시 개인적인 것보다 더 넓은 임무여야 하며, 자신의 성공과 실패에만 국한되어서는 안 됩니다. 그것은 사람에 대한 친절, 가족, 도시, 국민, 국가, 우주 전체에 대한 사랑으로 결정되어야합니다.

이것은 사람이 수행자처럼 살아야 하고, 자신을 돌보지 말고, 아무것도 얻지 못하고, 단순한 승진을 즐기지 말아야 한다는 것을 의미합니까? 별말씀을요! 자신에 대해 전혀 생각하지 않는 사람은 비정상적인 현상이며 개인적으로 나에게 불쾌합니다. 여기에는 일종의 붕괴가 있고 그의 친절, 비이기심, 중요성에 대한 과시적인 과장이 있으며 다른 사람들에 대한 일종의 독특한 경멸이 있습니다. , 눈에 띄고 싶은 욕구.

그러므로 나는 인생의 주요 임무에 대해서만 이야기하고 있습니다. 그리고이 주요 삶의 과제는 다른 사람들의 눈에 강조될 필요가 없습니다. 그리고 옷을 잘 입어야 하지만(이것은 다른 사람에 대한 존중입니다) 반드시 "다른 사람보다 더 나은" 것은 아닙니다. 그리고 스스로 라이브러리를 컴파일해야 하지만 반드시 이웃의 라이브러리보다 클 필요는 없습니다. 그리고 자신과 가족을 위해 자동차를 구입하는 것이 좋습니다. 편리합니다. 보조를 기본으로 바꾸지 마십시오. 주요 목표인생은 필요하지 않은 곳에서 당신을 지쳤습니다. 필요할 때 그것은 또 다른 문제입니다. 거기서 우리는 누가 무엇을 할 수 있는지 볼 것입니다.

일곱 번째 편지
사람들을 하나로 모으는 것

배려의 바닥. 배려는 사람들 사이의 관계를 강화합니다. 그것은 가족을 하나로 묶고, 우정을 묶고, 동료 마을 사람들, 한 도시, 한 나라의 주민들을 하나로 묶습니다.

사람의 삶을 추적해 보세요.

사람이 태어나고 그를 가장 먼저 돌보는 사람은 그의 어머니입니다. 점차적으로 (단 며칠 후) 그에 대한 아버지의 보살핌은 아이와 직접 접촉하게 됩니다. (아이가 태어나기 전에 그에 대한 보살핌은 이미 존재했지만 어느 정도 "추상적"이었습니다. 부모는 아이의 탄생, 그에 대한 꿈).

다른 사람을 돌보는 느낌은 특히 소녀들에게 매우 일찍 나타납니다. 소녀는 아직 말을 하지 않지만 이미 인형을 돌보고 간호하려고 노력하고 있습니다. 아주 작은 소년들은 버섯과 생선을 따는 것을 좋아합니다. 소녀들은 또한 딸기와 버섯을 따는 것을 좋아합니다. 그리고 그들은 자신뿐만 아니라 온 가족을 위해 수집합니다. 그들은 그것을 집으로 가져가서 겨울 동안 보관합니다.

점차적으로 아이들은 점점 더 높은 수준의 보살핌을 받는 대상이 되고 그들 자신도 가족에 대해서뿐만 아니라 학교, 마을, 도시 및 국가에 대해서도 실제적이고 광범위한 보살핌을 보이기 시작합니다.

배려는 확장되고 더욱 이타적이 되어가고 있습니다. 아이들은 더 이상 자녀의 보살핌을 갚을 수 없을 때 연로한 부모를 돌봄으로써 자신을 돌보는 비용을 지불합니다. 그리고 노인에 대한 관심, 그리고 돌아가신 부모에 대한 기억에 대한 관심은 가족과 조국 전체에 대한 역사적 기억에 대한 관심과 합쳐지는 것 같습니다.

보살핌이 자신에게만 향하면 이기주의자가 자랍니다.

배려는 사람들을 하나로 묶고 과거에 대한 기억을 강화하며 전적으로 미래를 목표로 합니다. 이것은 감정 자체가 아닙니다. 그것은 사랑, 우정, 애국심의 구체적인 표현입니다. 사람은 배려해야합니다. 평온하거나 평온한 사람은 누구도 사랑하지 않는 불친절한 사람일 가능성이 높습니다.

도덕성은 가장 높은 수준의 동정심으로 특징지어집니다. 연민에는 인류 및 세계(사람, 국가뿐만 아니라 동물, 식물, 자연 등)와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 연민(또는 그에 가까운 것)은 우리가 문화 기념물, 보존, 자연, 개별 풍경, 기억 존중을 위해 싸우게 만듭니다. 자비심에는 자신이 다른 사람, 국가, 민족, 국가와 단결되어 있다는 의식이 있습니다. 우주. 이것이 바로 잊혀진 연민의 개념이 완전한 부흥과 발전을 요구하는 이유입니다.

놀랍도록 정확한 생각: “한 사람에게는 작은 발걸음, 인류에게는 큰 발걸음.” 이에 대해 수천 가지 예를 들 수 있습니다. 한 사람이 친절해지는 데는 비용이 들지 않지만 인류가 친절해지는 것은 엄청나게 어렵습니다. 인간성을 바로 잡는 것은 불가능하지만 자신을 바로 잡는 것은 쉽습니다. 아이에게 먹이주기, 노인을 길 건너편으로 옮기기, 트램에서 자리를 양보하기, 일 잘하기, 예의 바르게 행동하기 등 - 이 모든 것이 사람에게는 쉽지만 동시에 모든 사람에게는 엄청나게 어렵습니다. 그렇기 때문에 스스로 시작해야합니다.

좋은 사람은 바보가 될 수 없습니다. 선행은 결코 어리석지 않습니다. 왜냐하면 그것은 이타적이고 이익과 “현명한 결과”라는 목표를 추구하지 않기 때문입니다. 이름 좋은 일"어리석은"은 그가 분명히 목표를 달성할 수 없거나 "거짓 종류", 실수로 친절했을 때, 즉 친절하지 않은 경우에만 가능합니다. 반복합니다. 진정으로 선한 행위는 어리석을 수 없으며 마음의 관점에서든 마음이 아닌 관점에서든 평가할 수 없습니다. 너무 좋고 좋아요.

여덟 번째 편지
웃기지 않고 웃기세요

내용이 형식을 결정한다고 합니다. 이는 사실이지만 그 반대도 마찬가지입니다. 내용은 형식에 따라 다릅니다. 금세기 초 미국의 유명한 심리학자 D. 제임스는 이렇게 썼습니다. “우리는 슬퍼서 우는 동시에 울기 때문에 슬프기도 합니다.” 그러므로 우리 행동의 형태, 습관이 되어야 하는 것과 내부 내용이 되어야 하는 것에 대해 이야기해 봅시다.

옛날 옛적에 당신에게 불행이 일어 났고 슬픔에 빠졌다는 것을 온몸으로 보여주는 것은 음란 한 것으로 간주되었습니다. 사람은 자신의 우울한 상태를 다른 사람에게 강요해서는 안됩니다. 슬픔 속에서도 품위를 유지하고, 모든 사람과 함께 있고, 자기중심적이지 않고, 가능한 한 친절하고 쾌활한 상태를 유지하는 것이 필요했습니다. 품위를 유지하는 능력, 자신의 슬픔을 남에게 강요하지 않는 능력, 남의 기분을 망치지 않는 능력, 항상 사람을 대하는 마음, 항상 친절하고 쾌활한 태도는 사회와 사회에서 살아가는 데 도움이 되는 위대하고 실제적인 예술입니다. 그 자체.

하지만 얼마나 유쾌해야 할까요? 시끄럽고 방해가 되는 재미는 다른 사람들을 피곤하게 만듭니다. 늘 재치 있는 말만 내뱉는 청년은 더 이상 품위 있는 행동으로 인식되지 않는다. 그는 광대가됩니다. 그리고 이는 사회에서 인간에게 일어날 수 있는 최악의 일이며, 이는 결국 유머감각의 상실을 의미한다.

웃기지 마세요.

웃기지 않는 것은 행동하는 능력일 뿐만 아니라 지능의 표시이기도 합니다.

옷을 입는 방식까지도 모든 면에서 재미있을 수 있습니다. 남자가 셔츠에 맞게 넥타이를 고르거나, 양복에 셔츠를 너무 신중하게 고르는 것은 어리석은 일이다. 외모에 대한 과도한 관심은 즉시 드러납니다. 우리는 단정하게 옷을 입도록 주의해야 합니다. 그러나 남성에 대한 이러한 관심은 어느 정도 한계를 넘어서는 안 됩니다. 외모에 지나치게 신경쓰는 남자는 불쾌하다. 여자는 또 다른 문제입니다. 남성복에는 패션의 힌트만 있어야 합니다. 완벽하게 깨끗한 셔츠, 깨끗한 신발, 새롭지만 그다지 밝지는 않은 넥타이이면 충분합니다. 양복이 낡았을 수도 있지만, 단정하지 않아야 합니다.

다른 사람과 이야기할 때 듣는 방법, 침묵을 유지하는 방법, 농담하는 방법을 알지만 적시에 적절한 경우는 거의 없습니다. 가능한 한 적은 공간을 차지하십시오. 그러므로 저녁 식사 때 팔꿈치를 테이블 위에 올려 이웃을 당황하게 만들지 마십시오. 파티의 삶이 되려고 너무 열심히 노력하지 마십시오. 모든 일에 절제를 지키고, 우호적인 감정을 가지고도 방해하지 마십시오.

당신에게 단점이 있다면 걱정하지 마세요. 말을 더듬는다면 너무 나쁘다고 생각하지 마십시오. 말더듬이는 훌륭한 연설가가 될 수 있습니다. 즉, 말을 더듬는 사람이 말하는 모든 단어를 의미합니다. 유능한 교수로 유명한 모스크바 대학 최고의 강사이자 역사가 V. O. Klyuchevsky는 말을 더듬었습니다. 약간의 눈을 가늘게 뜨는 것도 얼굴에 의미를 더할 수 있고, 절름발이는 움직임에 의미를 더할 수 있습니다. 부끄러워하더라도 두려워하지 마십시오. 당신의 수줍음을 부끄러워하지 마세요. 수줍음은 매우 귀엽고 전혀 웃기지 않습니다. 당신이 그녀를 극복하려고 너무 열심히 노력하고 그녀 때문에 창피해지면 그녀는 재미있어집니다. 단순하고 자신의 단점을 용서하십시오. 그들로 고통받지 마십시오. 사람에게 "열등감"이 생기고 그와 함께 괴로움, 다른 사람에 대한 적대감, 시기심이 생길 때 더 나쁜 것은 없습니다. 사람은 자신에게 가장 좋은 것, 즉 친절을 잃습니다.

침묵, 산 속의 침묵, 숲 속의 침묵보다 더 좋은 음악은 없습니다. 겸손과 최전선에 나오지 않고 침묵을 지키는 능력보다 더 나은 "사람의 음악"은 없습니다. 사람의 외모와 행동에 있어 중요하거나 시끄러운 것보다 더 불쾌하고 어리석은 것은 없습니다. 남자의 양복과 헤어스타일, 계산된 동작, "재치의 원천"과 일화에 대한 과도한 관리보다 더 재미있는 것은 없습니다. 특히 이러한 일이 반복되는 경우에는 더욱 그렇습니다.

행동할 때 웃기는 것을 두려워하고 겸손하고 조용하게 행동하십시오.

결코 자신을 버리지 말고, 항상 사람들과 공평하게 지내고, 주변 사람들을 존중하십시오.

신체적 한계를 두려워하지 마십시오. 품위있게 자신을 수행하면 우아해질 것입니다.

나에게는 약간 꼽추인 여자 친구가 있다. 솔직히, 나는 박물관 개관식에서 그녀를 만날 때 드물게 그녀의 우아함에 감탄하는 데 지치지 않습니다. (모두가 그곳에서 만나기 때문에 문화 휴일입니다.)

그리고 한 가지 더, 아마도 가장 중요한 것은 진실해야 한다는 것입니다. 남을 속이려는 사람은 무엇보다도 자기 자신을 속이는 사람입니다. 그는 그들이 그를 믿었다고 순진하게 생각하고 있었고, 그의 주변 사람들은 실제로 단지 예의바른 사람들이었습니다. 그러나 거짓말은 항상 그 자체로 드러나고, 거짓말은 항상 "느껴지며", 당신은 역겨워질 뿐만 아니라, 더 나쁘게, 우스꽝스러워집니다.

웃기지 마세요! 과거에 어떤 경우에 바람을 피웠다는 사실을 인정하고 왜 그런 짓을 했는지 설명하더라도 진실함은 아름답습니다. 이렇게 하면 상황이 해결됩니다. 당신은 존경받을 것이며 당신의 지능을 보여줄 것입니다.

사람의 단순함과 "침묵", 진실성, 의복과 행동에 대한 가식의 부족 - 이것은 사람의 가장 매력적인 "형태"이며 그의 가장 우아한 "내용"이 됩니다.

특별 이슈
학자 D.S. 탄생 100주년을 기념하여 헌정되었습니다. 리카체바

이런 사람들을 '민족의 양심'이라고 합니다. 그리고 Dmitry Sergeevich Likhachev는 실제로 국가의 양심이었습니다. 끔찍한 스탈린주의 탄압 기간 동안, 문화와 과학에서 무신론적 이데올로기가 지배하던 기간 동안 그는 그 시대에 러시아 문화의 기념물을 망각과 파괴로부터 보호하고 구했습니다. 반종교 선전을 위해 그는 동시대 사람들과 후손들에게 러시아 역사 이전 시대의 영적 유산을 공개했으며 고대 러시아 문학을 통해 우리 조상들이 양심에 따라 사는 방법을 어떻게 노력하고 알고 있었는지 보여주었습니다.

그는 놀라운 운명을 가진 사람이었습니다. 혁명 이전 러시아에서 교육을 시작한 Dmitry Sergeevich Likhachev는 자신의 말로 평생을 공부했습니다. 그는 고대 시대, 원주민 역사 및 고대의 기념물에서 공부하고 고대 러시아 문학에서 지혜를 배웠습니다. 수십 년 동안 그는 자신의 인생 경험을 통해 배웠으며 Dmitry Sergeevich는 20 세기의 모든 끔찍한 사건에서 살아 남았습니다. 그러나 인생에서 가장 어려운 시련 속에서도 D.S. Likhachev는 최고의 영적, 도덕적 이상에 충실했습니다. 따라서 러시아 문학과 문화사에 관한 그의 작품 못지 않게 그의 성격 자체가 우리에게 중요합니다. 이 사람은 우리에게 살아있는 "시대의 연결", "시간의 연결"이되었습니다.

D.S. Likhachev가 매우 신중하게 연구 한 늙은 러시아 문학은 이전 세대와 시대의 경험에 매우 세심한주의를 기울였으며이 경험을 신중하게 보존하고 젊은 세대에게 전달하려고 노력했습니다. 고대 러시아 문화에는 다양한 가르침, 현명한 생각과 말 모음, 가르치는 책을 수집하고 다시 쓰는 전통이있었습니다. 생활 규칙, 옳은 인생의 길, 고대 민족의 지혜를 보존한 특별한 작품입니다. 그러한 책은 반드시 늙은 러시아 독자의 독서계에 포함되었습니다.

700년 동안(10세기부터 17세기까지) 우리 조상들은 자국민뿐만 아니라 기록 문화의 첫 해부터 러시아 사람들의 "지혜의 책"을 보관하고 연구했습니다. 3000년 전, 심지어 3000여 년 전에 쓰여진 책, 고대 현자의 말과 유럽 기독교 철학자의 생각이 담긴 고대 동양 문화, 늙은 러시아 문화이 풍부한 유산을 조심스럽게 보존했습니다. 고대 러시아 문학의 전문가로서 Dmitry Sergeevich Likhachev는 수많은 "지침", "젊은이를위한 가르침"등 이러한 작품을 매우 잘 알고 있었으며 천년이 넘는 러시아 문화의 전체 교육 전통을 알고있었습니다.

이미 20세기 80년대에 노인이었던 과학자는 자신의 원주민 문화, 교육 및 양육에 관한 자신의 메모와 관찰 내용을 수집하고 이를 바탕으로 러시아의 젊은 세대에게 일종의 메시지를 작성했습니다. 그는 자신의 작품을 “선과 아름다움에 관한 편지”라고 간단히 불렀습니다.

청년인 현대 독자에게 전달된 Dmitry Sergeevich Likhachev는 인생에서 많은 것을 성취하고 전 세계적으로 인정을 받은 위대한 과학자이자 사상가의 생각일 뿐만 아니라 우리에게 이것은 또한 수십 세대의 "편지"이기도 합니다. 우리의 조상, 전임자(과학자들이 삶과 문화를 너무나 잘 알고 있었던).

그의 작업을 마무리하면서 Likhachev는 그의 작업에 대해 다음과 같이 말합니다. “독자와 나는 내 경험뿐만 아니라 많은 사람들의 경험을 통해 경험의 단계를 함께 올라갔습니다. 내 편지는 교훈을 주고 있지만 나 자신도 교훈을 통해 교화되고 있었습니다.”(편지 46) 이 책의 핵심은 우리 문화의 목소리이자 우리에게 보내는 메시지입니다. 이것은 위대한 연구자가 기록하고 기록한 천년 역사의 러시아 전통의 지혜이자 경험입니다.

아마도 오늘날 청년의 주요 목표는 지식을 습득하고 직업을 습득하거나 도움이 될 수 있는 것입니다. 미래의 일, 오늘날 사람들이 말하는 것처럼 당신이 "경쟁력 있는 사람"이 되는 데 도움이 될 것입니다. 실제로 중등학교에서 이미 조기에 프로파일링하고 풍부한 과학 기술 지식과 기술을 습득하는 것은 오늘날 교육계의 징조입니다. 과학자는 학생이 스스로 설정하는 작업(또는 학교에서 설정하는 작업)에 대한 이러한 단순화된 접근 방식에서 큰 단점을 발견했습니다.

"선과 미에 관한 편지" 중에 26번 편지가 있는데, 그 이름은 다음과 같습니다. "배우는 법을 배우세요."“우리는 한 세기를 맞이하고 있습니다.”라고 D.S. Likhachev - 교육, 지식 및 전문 기술이 사람의 운명에 결정적인 역할을 합니다. 그런데 지식이 없으면 점점 더 복잡해지고 일이 불가능하고 유용해질 것입니다. 육체 노동은 기계와 로봇이 대신할 것이기 때문이다. 도면, 계산, 보고서, 계획 등 계산도 컴퓨터로 수행됩니다. 사람은 새로운 아이디어를 가져오고, 기계가 생각할 수 없는 것에 대해 생각합니다. 이를 위해서는 인간의 일반 지능, 새로운 것을 창조하는 능력, 그리고 물론 기계가 감당할 수 없는 도덕적 책임이 점점 더 필요할 것입니다. 이전 세기에는 단순했던 윤리가 과학 시대에는 훨씬 더 복잡해질 것입니다. 이것은 사람이 가장 어렵고 가장 어려운 일을 맡게 될 것임을 의미합니다.<...>기계와 로봇 시대에 일어나는 모든 일에 대해 도덕적으로 책임을 지는 사람. 일반교육","Likhachev는 "미래의 사람, 창조적 인 사람, 새로운 모든 것의 창조자, 창조 될 모든 것에 대해 도덕적으로 책임을지는 사람을 만들 수 있습니다"라고 결론지었습니다.

과학자는 자신의 프로그램 기사 "문화 생태학"에서 동일한 아이디어를 전개합니다. "항상 문화와 도덕성이 없는 사회에서는 경제 법칙, 법학 및 역사적 법칙이 적용될 수 없습니다. 비록 '선한 폭정'이 사회를 행복한 미래로 이끌 수 있는 것처럼 보일 수도 있지만).

“20세기에는 윤리의 역할이 가장 중요했습니다. 윤리적 원칙매우 복잡해졌습니다.”라고 Likhachev는 강조합니다. - 특히 도덕성이 필요합니다. 현대 사회. 왜? 그러나 우리는 최근 수십 년 동안 완전히 특별한 세상에 살고 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 우리가 살고 있는 행성은 변했습니다. 행성은 작아지고, 인구가 과밀해지고, 우리에게 극도로 의존하게 되었습니다.

사실, 과학자는 과학의 세계가 수십 년 전과 비교할 때 엄청나게 복잡해졌다고 썼습니다. 수많은 과학 실험의 목표와 방법에는 자체적인 윤리적 고려가 필요합니다. “수천 볼트의 전압”이라는 도덕성은 모든 과학자에게 요구됩니다. 때로는 수십만 수백만 루블의 비용이 드는 실험에서 실수를 하고 이 실수를 숨기고, 사실을 위조하고, 과학자들의 동지애를 위반하면 과학 전체 분야의 결론이 "날아가거나" 지연됩니다. 오랫동안. 우리는 리센코(Lysenko), 마르(Marr), 비신스키(Vyshinsky)의 사례를 통해 이를 알고 있습니다. 사이버네틱스, 유전학, 세계주의, 형식주의와의 전쟁을 기억하십시오... 과학은 이제 야망, 아첨, 아첨 대신 명예와 정직뿐만 아니라 주의와 겸손도 필요합니다. 자신과 자신이 가진 모든 것의 규모에 대한 완전한 인식... ” 그리고 "과학과 비과학에 대하여"라는 메모에서 Likhachev는 다음과 같이 요약합니다. "양심을 우회하는 방법은 무한히 많습니다. 그러나 결과는 똑같습니다. 과학에 새로운 주요 이름이 나타나지 않고 과학이 쇠퇴하고 있습니다.”

그의 기사에서 "문화생태학" Likhachev는 지식의 적용 가능성, 적용 조건에 대해 질문을 제기하고 적용된 지식이 궁극적으로 이익을 가져오지 않는 경우, 심지어 그 반대의 경우에도 다음과 같은 예를 제시합니다. “자연과 환경에 해로운 영향을 미치는 비료를 만드는 것이 허용됩니까? 인간 소비자에게? 업계에서는 어떻습니까? 양이 아닌 품질이 점점 더 중요해지고 있습니다. 콘크리트, 금속, 완성 된 제품꿈꾸던 낙원의 원에서 지옥의 원으로 쉽게 바뀔 수 있는 "삶의 모든 원". 그리고 의학에서는? 군대에서? 운송기사, 댐 건설업자, 송유관 건설업자, 원자력 발전소 노동자...는 얼마나 많은 도덕적 문제를 해결하는가?

실제로 악의로 행해진 일은 재난으로 이어질 수도 있고 고도로 발전된 문명의 삶을 진짜 지옥으로 만들 수도 있습니다. 부당하게 수행된 작업입니다. 아마도 매우 중요한 단어"쓸데없는 지식의 상황"을 설명하기 위해. 그 단어는 "악의로"입니다. 그 의미와 어원을 생각해 보세요. "선의로"라는 말은 단순히 "선의로"를 의미하지 않습니다. 최상위 수준", "품질"은 "선의로"및 "양심적으로"를 의미합니다. "좋다", "양심". 이는 과학 기술, 하이테크 개발 영역과는 거리가 먼 개념인 것 같습니다. 그러나 어떤 지식이 유용하기 위한 조건은 그것을 적용하는 데 있어 '성실성'이라는 것이 밝혀졌습니다.

즉, 그 사람이 자신의 의무를 성실하게 이행했는가? 전문적인 책임? 그리고 기업의 이익, 기업의 이익을 위해 다른 사람, 국가, 국민, 국가의 규칙과 권리를 침해하는 것입니까? 아니면 인류 전체가 그럴까요? 이 작업이 다른 사람에게 해를 끼칠 수 있나요? 작업이 성실하고 성실하게 이루어졌습니까?

언뜻 추상적으로 생각하면 지식과 도덕, 지식과 문화는 직접적인 관련이 없는 개념이다. 그러나 인간의 지식이 어떻게 작동하는지, 어떤 상황에서, 어떤 조건에서 사람들이 그것을 사용하는지 생각해 보면 과학, 기술, 정치, 의학 및 일반적으로 모든 인간 활동과 "선한 양심" 사이의 관계가 분명해집니다. 위대한 문화 연구자인 리하체프(Likhachev)는 이러한 기능적 의존성을 “문화의 생태학”이라고 불렀습니다. 자연에서와 마찬가지로 실제 인간 활동에서는 모든 것이 내부적으로 서로 연결되어 있으며 도덕적, 문화적 이해가 결여되어 있고 "선한 양심"의 기술 습득을 수반하지 않는 지식은 "비생태적"인 것으로 판명됩니다. ” 결국 사람은 자신의 지식을 다른 사람에게, 종종 다른 사람에게 적용하며 이는 도덕적 근거 없이는 이루어질 수 없습니다.

Likhachev의 경우 미학 영역도 도덕성과 분리될 수 없는 것으로 나타났습니다. (그리고 종종 "예술의 부도덕성"을 선포했던 20세기에 이러한 견해는 진정한 발견, 즉 "우물"의 발견으로 밝혀졌습니다. 잊혀진 오래된”). 그의 편지의 대부분은 예술과 문화 기념물의 교육적 역할에 전념하고 있습니다. 과학자가 "선과 아름다움에 관한 편지"라는 책을 부르면서 아름다움과 선함의 개념을 나란히 놓은 것은 우연이 아닙니다. 예술 문화, Likhachev의 모든 미적 삶에서. 그는 이렇게 썼습니다. “예술을 이해하는 은사를 받은 사람은 도덕적으로 더 나아지고 더 행복해집니다.<…>“예술을 통해 얻는 현실에 대한 지식은 인간의 감성과 공감으로 따뜻해지는 지식이다. 예술의 핵심은 바로 도덕적인 것입니다. 왜냐하면 그것이 독자, 관객, 즉 예술을 인식하는 모든 사람에게 사람들과 모든 인류에 대한 공감과 연민을 불러일으키기 때문입니다.<…>다른 사람의 고통, 다른 사람의 기쁨을 큰 관심과 이해로 대하게 하고, 다른 사람의 고통과 기쁨을 상당 부분 내 것으로 만듭니다. 그것은 인간 영혼의 통합에 기여합니다.'”(편지 32 “예술의 이해”) 이것을 Likhachev의 또 다른 편지의 단어, 즉 위대한 통합 힘으로서의 도덕성에 대한 그의 말과 비교해 보겠습니다. Likhachev는 편지 7에서 "도덕성은 연민의 느낌으로 가장 높은 수준으로 특징 지어집니다"라고 썼습니다. - 자비심에는 다른 사람, 국가, 민족, 국가, 우주와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 그렇기 때문에 잊혀진 연민의 개념이 완전한 부활과 발전을 요구하는 것입니다.” 타인에 대한 도덕적 기술, 자비로운 태도, 타인과의 영적 연합에 대한 인식과 느낌-이것이 아닌가요? 최고의 학교"선의의 관계"?

문화는 '선과 아름다움'에 대한 끊임없는 경험이며, 문화, 종교, 예술 등을 통해 걸러진 이 낯선 경험은 우리의 것이 되고 동화됩니다. 동시에 Likhachev에 따르면 문화 생활에서 위에서 언급한 더 높은 영역의 상실은 문화의 환경적 재앙이 됩니다. 예를 들어, 과학자는 러시아어의 빈곤을 러시아 문화의 생태적 재앙이라고 부르고 주요 이유 중 하나를 지적했습니다. 학교에서 하나님의 율법과 교회 슬라브어를 가르치는 것을 금지하는 것입니다. 학생들은 영적 문화의 거대한 개념을 배우고 조상 문화의 기초에 대해 알게되었습니다.

사람과 사회의 정상적인 삶이 불가능한 세상에 대한 도덕적 태도의 필요성, 그러한 태도를 스스로 키워야 할 필요성-이것은 Likhachev가 교사일 뿐만 아니라 과학자로서도 분명히 증명되고 시연되었습니다.

오늘은 서점에서 청년들의 삶의 교과서로 대량유명한 사업가의 삶에 대한 전기 및 반성, 성공적인 관리자가 제공되어 사람들과 올바르게 의사 소통하고 (물론 경력, 비즈니스 성공의 관점에서) 사람들을 대하는 데 도움이됩니다. 또한 러시아 독자에게는 이색적인 '행복 달성', '자기 계발', '영적 자기 계발'에 관한 수많은 교과서가 있습니다. 그리고 때때로 현대 독자들에게 가장 잘 알려지지 않은 것은 "좋은 것과 나쁜 것"에 대해 자신의 국내 문화가 어떤 생각을 가지고 있었는가 하는 것 같습니다.

책에서 "선과 아름다움에 관한 편지" Likhachev 자신뿐만 아니라 전체 러시아 문화, 10 세기 및 러시아 문화가 전임자로부터 채택한 경험, 즉 비잔티움과 중동의 문화, 문화가 뗄래야 뗄 수 없게 연결된 경험에 대한 광대 한 경험이 집중되어 있습니다. 성경과 함께.

"선과 미에 관한 편지"를 읽는 것은 우리 조상들이 수세기 동안 삶의 규칙을 배웠던 책들과 비교할 때 특히 흥미 롭습니다. 편지 6(“목표와 자부심”) D.S. Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. “사람이 모든 기본 물질적 상품을 획득하는 임무를 설정하면 그는 이러한 물질적 상품 수준에서 자신을 평가합니다. 최신 자동차 브랜드의 소유자로서, 고급스러운 dacha의 소유자로서, 그의 가구 세트... 사람이 사람들을 선하게 만들고, 질병으로 인한 고통을 완화하고, 사람들에게 기쁨을 주기 위해 산다면, 그는 자신의 인간성 수준에서 자신을 평가합니다. 그는 사람에게 합당한 목표를 설정합니다.<...> 주요 임무중요한 임무는 반드시 개인적인 것보다 더 광범위해야 하며, 자신의 성공이나 실패에만 국한되어서는 안 됩니다. 이는 사람에 대한 친절, 가족에 대한 사랑, 도시, 국민, 국가, 우주 전체에 대한 사랑으로 이루어져야 합니다.” 그리고 마지막 편지에서 우리는 다음과 같은 내용을 읽었습니다. “다른 사람을 행복하게 하려고 노력하고 적어도 잠시 동안은 자신의 관심사와 자기 자신을 잊을 수 있는 사람들이 행복을 얻습니다. 이것은 "불변의 루블"(편지 46)입니다. 전통적인 러시아 문화는 복음 격언에 따른 "불변의 루블"에 대한 이러한 생각을 잘 알고있었습니다. "나방과 녹이 파괴되고 도둑이 침입하여 훔치는 땅에 보물을 쌓아 두지 말고 자신을 위해 쌓아 두십시오. 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”(마 6:19-21). 그리고 "수백 개의 규칙을 외워서는 안되지만 한 가지, 즉 다른 사람을 존중해야한다는 것을 기억해야합니다"라는 과학자의 말은 지식이 풍부한 독자에게 기독교의 위대한 교사에 따르면 전체가 지켜야 할 유일한 계명을 상기시켜 줄 것입니다. 성경의 도덕적 가르침은 축소될 수 있습니다. 다른 사람을 자신과 같이 대하라는 것입니다(“온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 하신 한 말씀에 다 요약되었느니라”(갈 5:14)). 그리고 Likhachev는 십계명의 계명을 통해 장수를 위해 육체적 건강뿐만 아니라 도덕적 건강의 필요성에 대한 그의 생각을 직접적으로 설명했습니다. " (신명기 5:16) ). 그리고 Likhachev의 "편지"에 대한 "선의 길"과 같은 중요하고 핵심 이미지(결국 사람의 전 생애는 진보여야 하며 이 길을 따라 올라가야 합니다!), 문자 그대로 먼 조상들에게 친숙한 것으로 밝혀졌습니다. 읽고 쓰는 능력의 첫 번째 교훈: 결국 이것은 그들이 읽는 법을 배운 시편의 핵심 이미지입니다. 고대 러시아', 이미 첫 번째 시편은 사람에게 선의 길과 악의 길을 알려줍니다. 그러한 “텍스트적” 비교는 계속되고 계속될 수 있습니다. Likhachev의 생각은 우리 조상의 여러 세대의 지혜, 즉 정치적, 때로는 지리적 통일성이 없었던 어려운 역사적 순간에도 사람들과 사회의 진정한 통합을 달성 할 수있게 해준 지혜, 지혜와 깊은 조화를 이루는 것으로 밝혀졌습니다. 그것은 사람에게 매우 높은 것, 즉 이웃에 대한 사랑에서 행복을 추구하도록 가르쳤습니다.

마무리 "편지"삶에 들어가는 젊은 세대에게 Likhachev는 현대에 놀라운 생각을 표현합니다. “인생에서는 어떤 대의에 대한 봉사, 즉 봉사가 있어야합니다. 이 일을 작게 놔두고, 충실하면 커질 것입니다... 인생의 가장 큰 목표는 무엇입니까? 제 생각에는 우리 주변 사람들의 선함을 키우는 것입니다”(편지 46,3). "인생의 주요 임무"에 대한 위의 말과 함께 Likhachev의이 진술은 진정한 영적 이상, 즉 봉사로서의 삶, 선에 대한 봉사로 발전합니다!

Likhachev는 그의 편지 책을 끝낼 모든 권리를 가졌습니다. 간단한 말로: "나를 믿어!". 결국 그 자신은 정말로 행복한 사람. 그리고 현대의 기준으로 보아도 그는 성공한 사람. 그는 노년기까지 살았습니다. 그의 직업에서 (그리고 그 이상으로) 그는 전 세계적으로 인정을 받았습니다. 하지만 가장 놀라운 점은 D.S. Likhachev는 아마도 행복에 대한 질문 자체가 무의미 해지는 그러한 끔찍한 상황에서 행복해지는 방법을 알고있었습니다. 레닌그라드 봉쇄 및 기타 어려운 시련의 시간에 대해 Solovetsky 특수 목적 캠프에서 보낸 수년에 대한 그의 기억은 다음과 같습니다. Likhachev는 그를 둘러싼 시대의 공포 중에서 선과 아름다움을 보고 기억하는 방법을 알고 있었으며 이것은 무엇이 그를 기쁨을 경험하게 했고 그를 행복한 사람으로 만들었는지. 그는 이 "행복의 과학"의 원리를 접근 가능한 언어로 제시하려고 노력했습니다. 현대인에게, 그의 "선과 아름다움에 관한 편지"에서.

A.B. Pivovarov, Radonezh의 St. Sergius라는 이름으로 정교회 체육관 교사

일곱 번째 편지

사람들을 하나로 묶는 것

배려의 바닥. 배려는 사람들 사이의 관계를 강화합니다. 그것은 가족을 하나로 묶고, 우정을 묶고, 동료 마을 사람들, 한 도시, 한 나라의 주민들을 하나로 묶습니다.

사람의 삶을 추적해 보세요.

사람이 태어나고 그를 가장 먼저 돌보는 사람은 그의 어머니입니다. 점차적으로 (단 며칠 후) 아버지의 보살핌은 아이와 직접 접촉하게됩니다 (아이가 태어나 기 전에 이미 그를 돌 보았지만 어느 정도 "추상적"이었습니다. 부모는 준비하고있었습니다) 아이의 탄생을 위해 그를 꿈꾸며).

다른 사람을 돌보는 느낌은 특히 소녀들에게 매우 일찍 나타납니다. 소녀는 아직 말을 하지 않지만 이미 인형을 돌보고 간호하려고 노력하고 있습니다. 아주 작은 소년들은 버섯과 생선을 따는 것을 좋아합니다. 소녀들은 또한 딸기와 버섯을 따는 것을 좋아합니다. 그리고 그들은 자신뿐만 아니라 온 가족을 위해 수집합니다. 그들은 그것을 집으로 가져가서 겨울 동안 보관합니다.

점차적으로 아이들은 점점 더 높은 수준의 보살핌을 받는 대상이 되고 그들 자신도 가족에 대해서뿐만 아니라 부모의 보살핌을 받은 학교, 마을, 도시 및 국가에 대해서도 실제적이고 광범위한 보살핌을 보이기 시작합니다.

배려는 확장되고 더욱 이타적이 되어가고 있습니다. 아이들은 더 이상 자녀의 보살핌을 갚을 수 없을 때 연로한 부모를 돌봄으로써 자신을 돌보는 비용을 지불합니다. 그리고 노인에 대한 관심, 그리고 돌아가신 부모에 대한 기억에 대한 관심은 가족과 조국 전체에 대한 역사적 기억에 대한 관심과 합쳐지는 것 같습니다.

보살핌이 자신에게만 향하면 이기주의자가 자랍니다.

배려는 사람들을 하나로 묶고 과거에 대한 기억을 강화하며 전적으로 미래를 목표로 합니다. 이것은 감정 자체가 아닙니다. 그것은 사랑, 우정, 애국심의 구체적인 표현입니다. 사람은 배려해야합니다. 평온하거나 평온한 사람은 불친절하고 누구도 사랑하지 않는 사람일 가능성이 높습니다.

도덕성은 가장 높은 수준의 동정심으로 특징지어집니다. 연민에는 인류 및 세계(사람, 국가뿐만 아니라 동물, 식물, 자연 등)와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 연민(또는 그에 가까운 것)은 우리가 문화 기념물, 보존, 자연, 개별 풍경, 기억 존중을 위해 싸우게 만듭니다. 자비심에는 다른 사람, 국가, 국민, 국가, 우주와의 연합에 대한 의식이 있습니다. 이것이 바로 잊혀진 연민의 개념이 완전한 부흥과 발전을 요구하는 이유입니다.
놀랍도록 정확한 생각: “한 사람에게는 작은 발걸음, 인류에게는 큰 발걸음.” 이에 대해 수천 가지 예를 들 수 있습니다. 한 사람이 친절해지는 데는 비용이 들지 않지만 인류가 친절해지는 것은 엄청나게 어렵습니다. 인간성을 바로 잡는 것은 불가능하지만 자신을 바로 잡는 것은 쉽습니다. 아이에게 밥을 먹이고, 노인을 길 건너편으로 걸어가고, 전차에서 자리를 양보하고, 일을 잘하고, 공손하고 정중하게 행동하는 등. 기타 -이 모든 것은 사람에게는 간단하지만 한 번에 모든 사람에게는 엄청나게 어렵습니다. 그렇기 때문에 스스로 시작해야합니다.

좋은 사람은 바보가 될 수 없습니다. 선행은 결코 어리석지 않습니다. 왜냐하면 그것은 이타적이고 이익과 “현명한 결과”라는 목표를 추구하지 않기 때문입니다. 선행은 분명히 목표를 달성할 수 없거나 "잘못된 선", 실수로 친절했던 경우, 즉 친절하지 않은 경우에만 "어리석은 행동"이라고 할 수 있습니다. 반복합니다. 진정으로 선한 행위는 어리석을 수 없으며 마음의 관점에서든 마음이 아닌 관점에서든 평가할 수 없습니다. 너무 좋고 좋아요.