Прокудин Сергей Михайлович. Товч намтар х. М.Прокудин-Горский. Прокудин-Горскийн амьдрал, бүтээлч өвийг судлах

Хуучин итгэгчдийн хүч гэгээрэл

Синод, бишопууд болон зонхилох шашны хуучин итгэгчдийн хандлага. хувь хүмүүс, хатуу тодорхойлогдсон, тогтвортой биш юм шиг санагддаг. Заримдаа зарим хүмүүсийн хувьд Хуучин итгэгчид бараг Христийн дайсан мэт санагддаг бол зарим хүмүүсийн хувьд тэд нэгдмэл үнэн алдартны шашны хамгийн гүн гүнзгий итгэдэг, үнэнч хэсэг юм. Ижил сүсэг бишрэлтэй сүмд орж, хуучны ном, ёс заншлын дагуу энд мөргөл үйлдэх нь ичгүүр, гутамшиг гэж үздэг бишопууд байх болно. Гэхдээ хуучин арга замаар, ижил итгэлийн сүмд үйлчилж байхдаа оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ амарч, баяр баясгалан, сүнслэг баяр баясгалангаар үйлчилдэг хүмүүс бас байдаг. Хуучин итгэгчдийн эсрэг номлолын үйл ажиллагаа эрчимжиж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ бишопууд болон лам нар Хуучин итгэгчдийн талаарх үндсэн үзэл бодлоо гүнзгийрүүлэн боловсруулж, өмнөх хурц, үзэн ядалтаа аажмаар алдаж, хуучин итгэгчдийн дунд жинхэнэ итгэл, итгэл үнэмшлийн аль алиныг нь харж эхэлж байна. үндэсний гүн гүнзгий түүхэн сэтгэлгээ.

Эдгээр болон үүнтэй төстэй бүх үзэгдлүүд нь Хуучин итгэгчдэд хандах хандлага нь зохиомлоор бий болсон бөгөөд бат бөх, эерэг үндэс суурьгүй байсныг харуулж байна. Одоогийн байдлаар эдгээр эртний түүхэн харилцаа бүрмөсөн устаж, оронд нь шинэ харилцаа, шинэ зарчмаар бий болж байна гэж хэлж болно.

Хуучин итгэгчдийн талаарх нэлээд тодорхой бөгөөд тодорхой хандлага нь зөвхөн эзэн хаан I Николасын үед Москвагийн Метрополитан Филетийн сүмийн ерөнхий удирдлаган дор байсан. Тэр үед Хуучин итгэгчид сүмийн үүднээс ч, төрийн үүднээс ч их, багагүй, гэмт хэрэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Сүм болон төрийн албан тушаалтнуудын нүдэн дэх энэхүү гэмт хэрэг нь Хуучин итгэгчдийн итгэлийг мунхаг хүмүүсийн итгэлээс өөрөөр төсөөлөх боломжгүй гэдгээрээ онцгой тод илэрхийлэгджээ. Эдгээр үзлийн дагуу Хуучин итгэгчид эрс шийдэмгий бөгөөд эргэлт буцалтгүй мунхаг гэмт хэрэгтнүүдийн төрөлд багтдаг байсан бөгөөд Хуучин итгэгчид юу ч, юу ч ойлгодоггүй, ард түмний санаа бодлыг уурлуулж, янз бүрийн гэмт хэргийн санаагаар дүүрсэн хүмүүсийн тоонд багтдаг байв.

Эдгээр харилцаа нь хоёр зууны түүхтэй бөгөөд өнгөрсөн хоёр зууны бидний түүхэн амьдралын бүхий л нөхцөл бүрдсэн юм. Цар Алексей Михайловичийн үед ч гэсэн Хуучин итгэгчдийг мунхаг хүмүүс гэж нэрлэж, сүм, төрийн эсрэг гэмт хэрэгтнүүдийн тоонд багтаж, сүм хийд, хааны шийтгэл хүлээдэг байв. Петр I-ийн үед энэ үзэл бодлыг бэхжүүлж, өргөжүүлж, шинжлэх ухааны хөгжлийг хүлээн авсан юм. Петр болон гадаадын бүх шинэчлэгдсэн хүмүүсийн нүдэн дээр хуучин итгэгчид Орос руу хүчээр дуудагдсан Барууны соёл иргэншлийн эсрэг тэмцэгчид байсан бөгөөд Оросын амьдралын олон зуун жилийн үндэс суурийг сэгсэрч байв. Тэр үед ихэнх нь латин, грек хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан ба теологийн асуудлаар барууны католик, протестант шашны загварт тулгуурлан шинжлэх ухаандаа тулгуурлан Хуучин итгэгчдийн сэтгэл санаа, ёс суртахууны байдлыг олон арван ичгүүртэй нэрээр нэрлэж байсан дээд сүмийн удирдагчид. Оросын баялаг толь бичгээс Хуучин итгэгчдийн мунхаглалыг онцолсон бүх үгсийг эргэлтэнд оруулсан гэж хэлж болно. "Хөгшин итгэгч" гэдэг нэр нь мунхаг, илэрхий тэнэг гэсэн утгыг олж авсан бөгөөд "схизматик" гэдэг нэр нь хогийн, бүрэн амьгүй зөрүүд хүн гэсэн утгатай байсан бөгөөд үүнийг бүрэн хэлбэрээр нь дамжуулаагүй, харин зөвхөн жижигрүүлсэн хэлбэрээр нь дамжуулсан болно. "Шисматик" гэж тэд "шисматик" гэж бичжээ.

Сэнтийн суудлаас эхлээд сүүлчийн казак хүртэл өргөн уудам улс орныг түгшээж байсан ард түмний маш том ангид хандах энэхүү ер бусын үл тоомсорлох хандлага нь ер бусын харгислалтай зэрэгцэн явсан. ерөнхий нөхцөламьдрал.

Хуучин итгэгчдийн албадан нислэг Транс-Онежийн тундр, Цагаан тэнгисийн эрэг, өтгөн (Брин) ойд, баруун тийш - Польш руу, баруун өмнөд - Галисия, Румын, Австри, Турк руу нүүсэн. зүүн тийш - Сибирь, өмнөд - Кавказ руу, - энэ бүх Оросын ард түмний хэдэн зуун мянган, магадгүй сая сая хүмүүсийн нислэг хаа сайгүй колоничлолоор дагалдаж, одоо хүртэл амьгүй газруудыг сэргээж, аяндаа ард түмний бэлтгэл болж байв. муж улсын цаашдын тэлэлтийн төлөө. Гэсэн хэдий ч эртний итгэгчдийн төрөлх нутгаасаа бүх чиглэлд хийсэн энэхүү хөдөлгөөн нь Оросын агуу хүн амын соёлын тархалтыг өөрсдийн бүс нутгийн хил хязгаараас хол давж байгааг гэрчилсэн нь түүнд хүндэтгэл үзүүлээгүй бөгөөд зөвхөн шаардлагагүй шалтгаан болсон юм. зэмлэл: Хуучин итгэгчид соёлын гавьяаг нь үнэлээгүй төдийгүй мөнхийн хөлдсөн тундрийг нутагшуулж, намгархаг амыг эзлэн авах ёстой байсан ч тэд өөрсдөө эх орноо "урвагчид", "урвагчид" гэж үздэг байв. Дунай мөрөн, Мармарын тэнгисийн эрэгт хүрнэ.

Хуучин итгэгчдийн шалтгаан зөвхөн түүний эсрэг зэмлэлийг төрүүлж байсан тэр үед сүмийн дотоод байдал нь Хуучин итгэгчдийн өрөвдөлтэй байдлын санааг төрүүлжээ. Синод байгуулах нь шаталсан хүмүүсийг дунд шатны албан тушаалтнууд болгон хувиргаж, эдгээр "үйлчилгээний" хүмүүсийн зан чанар, зан чанарыг суулгаж өгсөн: доод тушаалын хүмүүсийг үл тоомсорлож, дээд албан тушаалтнуудын өмнө боолчлолд дургүйцсэн. Сүмийн өмчийг хураах нь хүнд сурталтай үр дүнгүй тэмцэл үүсгэж, ард түмний сүмийн амьдралын даалгавруудыг ар тал руу нь түлхэв. Аймгуудад епархууд хуваарилагдсан нь шаталсан хүмүүсийг орос хэлээр ярьдаггүй, орос бичиг баримтыг овоолсон захирагчийн албан тушаалд шилжүүлэв. Заавал латин хэлээр теологийн шинжлэх ухааныг бий болгосон нь шаталсан хүмүүсийг барууны теологичдын эгнээнд - Латин бишопууд болон Германы пасторууд руу түлхэж, эцэст нь шатлан ​​захирагчийг ард түмнээс таслан, шашны зүтгэлтнүүдийг Хуучин итгэгчийг Бурхан, аль алинд нь гомдсон тэнэг гэж үзэхийг албадав. хувь заяа.

Хуучин итгэгчдийн хувь тавилан дахь Их хатан хаан Екатеринагийн цаг үе нь бүх Оросын амьдралд 1861 оны 2-р сарын 19-ний өдөртэй яг ижил ач холбогдолтой байв. 2-р сарын 19-нд тэд юунд ч тохиромжгүй тариачдыг дотоод хэрэгцээгээ дийлэлгүй, төрийн нийтлэг үйл хэрэгт уриалалгүйгээр, ирээдүйн хувь заяаных нь талаар ухралгүйгээр суллав; Эзэмшигч нохойгоо гинжнээс нь салгадаг шиг түүнийг явуулав: хүсвэл амьдар, хүсвэл ясанд боогдох, гэхдээ бид үүнд ямар ч хамаагүй. Хатан хаан II Екатерина барууны хамгийн боловсролтой, эрх чөлөөнд дуртай сэтгэгчдийн эгнээнд нэгдсэн. Түүний оюун санааны оргилоос тэрээр Хуучин итгэгчдийг бас харав: Барууны гүн ухаантнуудын үүднээс бол түүний хувьд Хуучин итгэгчид зэрлэг зантай байсан бол түүний өмнөх эзэн хаад, хүнд суртлын үүднээс энэ бол мунхаг тэнэглэл байв. . Тэрээр хуучин итгэгчдийн ирээдүйн оршин тогтнохыг үл харгалзан, хуучин итгэгчид түүхэн амьдралын явцад нөлөөлж чадахгүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байж, хуучин итгэгчдийн зөвлөлийн шийдвэрүүдийг үл тоомсорлон, тэнэг, мунхаг хүмүүсийн хувьд зарим эрх чөлөөг олгосон. , яг тэр үед нь өөрийн зарлигаас илүү цэвэрхэн, нарийн орос хэлээр бичигдсэн байв.

Хатан хаан Екатерина II-ийн үед хүн төрөлхтөн шашин шүтлэгтэй харьцах нь гүн ухааны үл итгэлцэл, шашны утга, ач холбогдлыг философийн үгүйсгэл дээр үндэслэсэн байв.

Үүний зэрэгцээ Синодын сүмийн ноёрхлыг эртний уламжлалт гоёл чимэглэлийн хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрч, эзэн хааны ордонд онцгой гэрэлтүүлэг өгчээ. Хуучин итгэгчид хоёр төвийг бий болгодог: Рогожское ба Преображенское оршуулгын газар нь удаан хугацааны туршид метрополис болж, хоёр Кремлийн ач холбогдлыг хүлээн авч, Хуучин итгэгчдийн асар их массыг нэгтгэдэг.

Гэсэн хэдий ч Хуучин итгэгчдийн асуулт үүнээс болж шийдэгдээгүй бөгөөд энэ нь улам бүр төвөгтэй болж, олж авсан юм шинэ төрөлшинэ дотоод уян хатан байдал, шинэ оновчтой байдал.

18, 19-р зууны хоёр зууны зааг дээр зөвхөн нэг минутын турш Хуучин итгэгчдийн асуултыг зөв тавьсан юм. Эзэн хаан Павел Петрович Хуучин итгэгчдийг өөрийн гэсэн хүсэл эрмэлзэл, даалгавартай хүмүүсийн амьд масс гэж үздэг бөгөөд үүнийг аль нэг байдлаар анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тэрээр өөрийн "энэ замаар" ижил итгэлийг зөвшөөрч, бий болгосон, өөрөөр хэлбэл. Хуучин итгэгчдэд хуучин зан үйлийн дагуу мөргөл үйлдэх тахилч нартай байхыг зөвшөөрсөн. Гэвч энэ уриалгыг үл тоомсорлож, эзэнт гүрний "байх" гэсэн хуучин итгэгчдийн хүсэлт Метрополитан Платонд ирэнгүүт "хэрэг" өөрөө ухарч: Метрополитан Эдиновери дээр оноотойгоор өнөөг хүртэл ганхаагүй барилгыг босгов. зонхилох итгэл үнэмшил ба Хуучин итгэгчид - Эдиновери хоёрын хооронд хуваагдаж, тэдний хооронд цэвэр ба бүрэн цэвэр биш, боловсрол ба тэнэглэлийн хооронд өнөөг хүртэл бүдэг шугам зурсангүй.

Эзэн хаан Александрын цаг үе нь Хуучин итгэгчдийн асуудлыг ар тал руугаа түлхэв. Тэр үед Хуучин итгэгчид хоёулаа "танигдсан", "танигдаагүй" байсан. Оросын ард түмний шашны хүсэл эрмэлзэл, сэдлийг Францын хувьсгалын үзэл санааны өндрөөс авч үзсэн бөгөөд эдгээр түлхэц, энэхүү түгээмэл санаа нь утга учиргүй, доромжлол, гуйлгачин, хүүхдийн яриа байсан юм. Тэр үед шашны хүлцэл байгаагүй, зөвхөн Оросын ардын итгэл үнэмшлийг үгүйсгэдэг байв. Энэхүү түүхэн үндэслэлгүй ферулагийн дор Хуучин итгэгчид түүхэндээ амьдарч, төлөвшиж, хүч чадлаа олж, Москвагийн Кремлийн барилгаа барьж дуусгасан нь бүх Оросын цорын ганц Москвагийн Кремлийн сүр жавхлан, сүр жавхланг бүрхэх шахсан юм.

Эдгээр Кремлийн нэг болох Рогожское оршуулгын газар нь Хуучин итгэгчдийн асар том Белокриницкийн хагасын соёл, эдийн засгийн бэхлэлт болжээ. Өөр нэг Кремль - Преображенскийн оршуулгын газар нь нөгөөгийнхөө соёл, эдийн засаг, шашны түшиц газар болж хувирав - Хуучин итгэгчдийн санваартангүй хагас. Шатлал байхгүй, дотоод "ашиггүй" байдлын ачаар энд өөрийн гэсэн шатлал бий болж, оршуулгын газар "Сион" болсон, өөрөөр хэлбэл. өргөн уудам ард түмний хувьд энэ нь түүхэн Москвагийн Кремльд ч байгаагүй чухал ач холбогдолтой болсон.

Preobrazhenskoe оршуулгын газар Хуучин итгэгчдийн хувьд байсан - Беспоповитууд - Иерусалим иудейчүүд болон Христэд итгэгчдийн хувьд ямар байсан; Түүний гол зөвлөгч, ялангуяа Семён Кузьмич ард түмнийхээ дунд тийм өндөр хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд Синодаль сүмийн Платон ч, Филарет ч байсангүй. Түүнийг "патриарх" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний хүслийг Бурханы хүсэл гэж үзэж, адислал нь ариун байдлын мөн чанар болсон.

Шинэ хаанчлалын эхэн үед, эзэн хаан Николай Павловичийн үед тэд ард түмний шашны хүчийг "хүлээн зөвшөөрөхгүй" нь эдгээр хүчийг устгадаггүй, харин зөвхөн тэдний хөгжлийн цар хүрээг өгдөг гэдгийг ойлгосон. Тэд Хуучин итгэгчидтэй нээлттэй, цуст тулалдаанд орох шаардлагатай гэж үзсэн; Энэхүү тулалдаанд төрийн болон сүмийн бүх хүч шаардлагатай байсан бөгөөд хуучин итгэгчид Эзэн хаан I Николасын хүнд хэцүү, гунигтай үеийг туулах ёстой байв.

ХРИСТИГЧИЙН ХУЧИН ГЭРЭЭНИЙ ТҮҮХ
Олон хүмүүс Хуучин Гэрээг аль ч хэл дээрх еврей эхийн орчуулга гэж боддог. Гэхдээ энэ нь огт үнэн биш юм. Аливаа орчуулга эх хувь байхаа больсон. Орчуулгын алдаа, зориудаар гуйвуулсан зэргээс үүдсэн ялгаа гарах нь гарцаагүй.

Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд Хуучин Гэрээ нь МЭӨ III зуунд 72 еврей хэлмэрчийн эмхэтгэсэн Грек хэл дээрх Саптуагинтын (Александрийн кодекс) хуулбар буюу орчуулга гэж үздэг. Энэ бол Хуучин Гэрээний Грек хэл дээрх хамгийн эртний орчуулга юм.

Домогт өгүүлснээр, МЭӨ 287-245 онд номын санч Деметриус Александрын хаан Птолемейд еврейчүүдийн Хуучин гэрээний зохиолуудтай танилцуулж, хаан тэдгээрийг Грек цагаан толгойд орчуулахыг тушаажээ. Номын санч Иудейгийн тэргүүн тахилчтай холбогдож, хааны хүсэл, хүсэлтийг түүнд дамжуулав. Удалгүй 72 орчуулагч Александрид ирэв (Израилийн овог бүрээс 6 хүн).Птолемейгийн тушаалаар тэд бүгдээрээ Фарос арал руу илгээгдэж, харилцаа холбоо, зөвлөмжийг оруулахгүйн тулд тусгаарлагдсан үүрэнд байрлуулав. Орчуулга бэлэн болмогц хаан бүх гүйлгээг биечлэн шалгаж, тэдгээр нь бүрэн нийцтэй, нийцтэй эсэхийг шалгав. Ийнхүү Септуагинта буюу далан (LXX) орчуулгын сүнслэг нөлөөг нотолсон гэж үздэг. Энэ хэлбэрээр Библийг Грек хэл давамгайлж байсан Зүүн Христийн сүм хүлээн зөвшөөрсөн.

Барууны сүм одоо эртний еврей хувилбараас орчуулагдсан Хуучин Гэрээг хүндэтгэдэг.

Баруун болон Зүүн Христийн шашны хоорондын тасалдал нь Хуучин Гэрээний үндсэн бичвэрийг сонгосонтой холбоотой юм, учир нь хожмын Еврей бичвэр дээр үндэслэсэн ертөнц Грекийн Библи (эртний Еврей текст) дээр үндэслэсэн ертөнцтэй ижил биш юм. Тэд огт өөр тэргүүлэх чиглэл, утгыг агуулдаг. Үүний дараа сүмүүдийн хооронд бусад санал зөрөлдөөн гарч ирэв.

Барууны Христэд итгэгчдийн хэрэглэж буй Хуучин Гэрээний одоогийн текст бол Масоретик Текст (MT) юм. Гэхдээ энэ нь 2-р ариун сүмийн үеэр уншиж, Саптуагинтыг орчуулсан еврей эх биш юм. Та үүнийг нээх замаар хялбархан шалгаж болно Шинэ Гэрээ, одоогийн орчуулгад байдаггүй хуучин Хуучин гэрээний лавлагаа агуулсан. Жишээлбэл, Матай (12:21) зөнч Исаиагийн хэлсэн үгнээс иш татсан байдаг: "Үндэстнүүд Түүний нэрэнд найдах болно." Хэрэв бид Хуучин Гэрээний одоогийн орчуулгатай энэ холбоосыг дагавал бид огт өөр зүйлийг унших болно (Исаиа 42:4): "Мөн арлууд Түүний хуульд найдах болно." Эсвэл Төлөөлөгчдийн үйлсэд (7:14) Стефан 75 хүн Иаковын хамт Египетэд ирсэн гэж хэлсэн бол орчин үеийн Библид (Эх. 46:27) бид уншдаг - 70 хүн гэх мэт.

Энэ нь Оросын орчуулагчдын алдаа биш бөгөөд Их Британи, Францын Библид ижил зөрүүтэй байдаг. Орчуулга нь зөв, гэхдээ буруу хувилбараас - Масоретик текстээс, элч нар H70 эсвэл LXX гэж нэрлэгддэг иудейчүүдийн устгасан анхны Саптуагинтыг уншиж, иш татсан.

Хуучин гэрээний бараг бүх орчуулгыг гоимуудад зориулж H70 биш харин MT-тай хийсэн. Хамгийн сүүлийн үеийн Орос хэл дээрх Синодаль орчуулгыг зөвхөн Саптуагинтаас авсан Хуучин сүмийн славян бичвэрүүд дээр үндэслээд зогсохгүй Еврей Масоретик бичвэрийн томоохон хольцоор хийсэн.

Ийнхүү еврей бичээчид Масоретик бичвэрээ Христ шашны ертөнцийн ариун бичвэр болгож, улмаар энэ ертөнцөд нөлөөлөх замыг нээсэн. МТ-ийг харьцангуй саяхан дуусгасан гэж хэлэх ёстой - түүний хамгийн эртний бичвэр (Ленинградын код) нь 1008 онд, өөрөөр хэлбэл Христийн мэндэлснээс хойш мянган жилийн дараа бичигдсэн байдаг. Мөн Септуагинта буюу 70 орчуулагчийн орчуулга бол шинэ эрин үеэс бараг гурван зууны өмнөх үе юм.

Еврейчүүд ариун нандин бичвэрүүдээ үргэлж нууцлалтайгаар хадгалсаар ирсэн. Тэдний Тора-г уншсан үл таних хүн хулгайч, завхайрсан гэж цаазлагдах ёстой байв. Тиймээс Грек хэл дээр Саптуагинт гарч ирсэн нь еврей үндсэрхэг үзэлтнүүдийн уурыг хүргэв. Энэ нь үндсэндээ еврейчүүдийн өмчийг Грекчүүд хувьчлах гэсэн үг юм. Еврей гематри дахь 70 тоо нь "Сод бол нууц" гэсэн утгатай нь анхаарал татаж байна. Тийм ч учраас орчуулгыг “орчуулга 72” биш, “орчуулга 70” гэж нэрлэдэг. Эдгээр 72 еврей хэлмэрч еврей үндсэрхэг үзэлтнүүд хэнтэй ч хуваалцахыг хүсээгүй нууцыг Грекчүүдэд илчилсэн юм. Эн-Геди синагогийн шалан дээр "Бидний нууцыг гоимуудад илчлэгч нь хараал илэх болтугай" гэж бичжээ. Уурласан еврей үндсэрхэг үзэлтнүүд Маккабын бослогын үеэр орчуулга хийсэн бүх еврей товхимолуудыг устгаж, бүх эллинист еврейчүүдийг устгасан. Үүний дараа иудейчүүд Грекчүүдийн ариун бичвэрүүдийг хяналтандаа байлгахын тулд оргосон жийнийг буцаан лонхонд хийх зорилготой хөтөлбөр хэрэгжүүлж эхэлжээ. Хэдэн зуун жилийн турш тэд өмнөх жагсаалтыг устгаж, шинэчилсэн жагсаалтаар сольсон. Мөн тэд өөрсдөдөө зориулж шинэ бичвэрүүд, ялангуяа иудейчүүдийн амьдралыг зохицуулж, ариун судруудыг нь тайлбарласан Талмуд бичжээ. Эдгээр бичвэрүүдэд иудейчүүд өөрсдийгөө "сонгосон" ард түмэн гэж тунхаглаж, бусад бүх ард түмнийг нүгэлт хагас амьтад гэж нэрлэж, үр дагаврыг нь авчирсан. Эцэст нь тэд ажил дууссан гэж үзсэн - жинг лонхонд хийж, Хуучин Гэрээний бүх шинэ бичвэрүүд тэдний хяналтанд байв. Саптуагинтын хуулбарууд хүртэл залруулга, залруулга хийсэн боловч Зүүн Христийн шашны гол бичвэр хэвээр үлджээ.

Эхлээд барууныхан Саптаугинтагийн зарим хэсгийг латин хэл рүү орчуулахыг ашигладаг байсан. Тэгэхээр нь I-V зуунПалестин (Жамниан) канон, Ватикан, Синайтик, Александрын гар бичмэлийн кодууд гарч ирэв. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Палестинд 34 жил амьдарсан адислагдсан Жером (МЭ 347-419) Саптуагинт болон Еврей бичвэрүүдийг ашиглан Хуучин Гэрээг Латин хэл рүү орчуулах нэг үлгэр жишээ орчуулгыг бүтээхээр шийджээ. Гэвч "сурсан" иудейчүүд түүнд Грек хэл дээрх "муу" орчуулгад цаг үрэхгүй байхыг зөвлөсөн бөгөөд тэр үед иудейчүүд ихээхэн засч залруулсан еврей бичвэрүүдийг латин хэл рүү шууд орчуулж эхлэхийг зөвлөжээ. Жером яг үүнийг хийж, орчуулгадаа еврей тайлбарыг нэмж, улмаар Баруун сүмд еврейчүүдийн бусад ард түмнүүдээс давуу байдлын үрийг тарьсан. Иудейчүүд Жеромын орчуулгыг зөвшөөрсөн боловч Христэд итгэгчдийн олонх нь Жеромыг иудейчүүд рүү бөхийж байгааг хараад уурлаж байв. Жером шалтаг тоочсон боловч үр нь аль хэдийн газарт хаягдсан бөгөөд олон жилийн туршид Саптуагинтын баруун хэсэгт Масоретик бичвэрийг үндсэн, мартсан хэлбэрээр бий болгожээ. Үүний үр дүнд хоёр бичвэр нь бие биенээсээ эрс ялгаатай болж, ихэнхдээ эсрэг тэсрэг болж эхлэв. Ийнхүү Жеромын бүтээлээр дамжуулан 500 жилийн дараа буюу 9-р зуунд Жеромын Вульгат нь барууны сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бичвэр болж, Христийн ертөнцийг католик шашин болон хуваасан христийн шашны хотын ханан доор уурхай тавьсан юм. Ортодокс.

Гэвч Баруунд цөөхөн хүн грек, латин хэлийг мэддэг байсан тул Шинэчлэлийн үед Библийн орчуулгууд түгээмэл хэл дээр гарч ирэв. Еврейчүүд үүнд идэвхтэй оролцож, үүний үр дүнд иудейчүүд Европын хаан Артурын дор Мерлин хэмээх нэгэн төрлийн Баруун Христийн сүмийн Хуучин Гэрээний ариун бичвэрийг хамгаалагчид болжээ. Европчуудын иудейчлэлийн болон сүнслэг байдлын доройтол нь иудейчүүд бүх ард түмнүүдээс давуу байдал, Бурханыг сонгосон гэдгийг тунхагласан Жеромын Вульгатыг баталснаар эхэлсэн юм.

Олон зууны турш иудейчүүд зөвхөн тэдний оюун санааны хөгжилд зөв чиглэлд нөлөөлөхийн тулд Библийг дэлхийн ард түмний хэл рүү орчуулж байсан - гоимуудад зориулсан бүх Библийг синагогт засварлаж, цензурдсан.

Христийн шашны түүхийн туршид өөр өөр улс орнуудмөн өөр өөр тивд олон Библи - канонууд - бичиж, эргэлтэд оруулсан. Тэдний агуулга байнга өөрчлөгддөг. Жишээлбэл, Евангелист Иоханы "Илчлэлт" нь зөвхөн 1424 онд Флоренцийн зөвлөлд Ромын католик шашны канонд орсон. Тэгээд өмнө нь хориглодог байсан. Жеромын Вульгат (ардын Библи) нь зөвхөн 1545 онд Трентийн зөвлөл дээр Ромын католик сүмийн итгэл үнэмшил болсон.

Орчуулгын тулаан өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Еврейчүүд олон хэл дээр хэдэн зуун орчуулга гаргадаг бөгөөд тус бүр нь өмнөх үеийнхээсээ илүү еврей хэлээр орчуулагддаг бөгөөд еврейчүүдийн онцгой байдлын сүнстэй илүү холбоотой байдаг. Үүний тод жишээ бол саяхан Иерусалимд хэвлэгдсэн Библийн орос хэл дээрх гурван боть орчуулга эсвэл крипто-еврей Скофилд лавлагаа Библи юм. Англи хэл, энэ нь Христийн шашны итгэлийг "иудейчүүдийг болон еврей төрийг хайрлах" болгон бууруулж байна. Еврейчүүд ялангуяа 20-р зууны эхний хагаст Еховагийн Гэрчүүдийн бүлэгт зориулж Библийг орчуулахыг хичээсэн. Нэгдүгээрт, тэд үүнийг Шинэ ертөнцийн "хамгийн зөв орчуулга" гэж нэрлэсэн, хоёрдугаарт, еврейчүүдийн энэ овгийн бурхны нэрийг тэнд 7200 удаа дурдсан байдаг!

Орчуулгын дээрх энэ бүх ажил бол дэлхийг иудачлах Сионы ахмадуудын хуйвалдааны нэг чиглэл юм.

Орос дахь Библийн орчуулгын түүх үүнийг баталж байна. Олон зууны турш Оросын сүм ба Оросын ард түмэн 9-р зуунд Кирилл, Мефодий хоёрын Саптуагинтаас орчуулсан гар бичмэл Сүмийн Славян Библийг ашиглаж ирсэн.

1581 онд Иван Федоров Библийн анхны дууссан хэвлэлийг сүмийн славян хэлээр хэвлэв. Хуучин итгэгчид Библийн зөвхөн энэ хувилбарыг хүлээн зөвшөөрдөг хэвээр байна.

1667 онд Зүүн Ортодокс Сүм хуваагдсаны дараа Синод 1751 онд Библийг сүмийн славян хэлээр баталсан бөгөөд үүнд Септуагинтад багтсан Хуучин Гэрээний бүх ном, Шинэ Гэрээний 27 ном багтсан болно. Энэ Библийг Элизабетын Библи гэж нэрлэдэг байв.

1876 ​​онд Ариун Синод Оросын Библийн Нийгэмлэгээс Сүмийн Славян Елизавета Библид багтсан Хуучин ба Шинэ Гэрээний номуудыг орос хэл рүү орчуулахыг зөвшөөрөв. Гэхдээ энэ орчуулга нь Масоретик бичвэрүүдийн оролцоотойгоор аль хэдийн хийгдсэн байсан тул хэд хэдэн газар сүмийн славян хэл дээрх хувилбараас эрс ялгаатай байв.

Тэр үеийн Оросын Библийн нийгэмлэг нь бараг зөвхөн Британийн нөлөө бүхий агентууд, масонууд, протестантууд, мэдээжийн хэрэг Масоретик код бүхий иудейчүүдээс бүрддэг байсан нь анхаарал татаж байна. Энэ Библи нэн даруй сүйрлийн үүрэг гүйцэтгэсэн - Орос дахь еврейчүүдийн нөлөө эрс нэмэгдэж, үймээн самуун, терроризм, 1917 оны хувьсгалд хүргэв. Тэр цагаас хойш еврей үзэл суртал Оросын үнэн алдартны сүмд нэвтэрч эхэлсэн. Одоо Оросын үнэн алдартны сүмийн лам нарын дунд Христийн шашныг гаднаас нь хүлээн зөвшөөрдөг ч дотооддоо иудейчүүд хэвээр байгаа олон еврейчүүд байдаг. Оросын үнэн алдартны сүмийн патриархууд, өндөр албан тушаалтнуудын дунд иудейчүүд байсан, одоо ч байгаа. Жишээлбэл, Москвагийн Патриархын Гадаад сүмийн харилцааны хэлтсийн одоогийн дарга, Волоколамскийн Митрополит Хиларион (Альфеев), дэлхийд хагас еврей Гриша Дашевский нар юм.

Оросын үнэн алдартны сүм нь Еврейн сүмтэй илүү төстэй болж, сүмүүд нь синагогтой төстэй болж эхэлжээ.

Уншигч та гайхаж байна уу? програм?!

Би өөрөө олж мэдсэн зүйлдээ цочирдсон! Үгийн гарал үүслийн талаар хэчнээн их худал бичиж, ярив "Ортодокс", энэ нь гарчигт хэрэглэгддэг боловч үнэн нь өөр болсон!

Энэ үнэнийг олж мэдсэнээр бүх утгагүй зүйл надад нэг дор унав (хананы муу гипс шиг!) NEOPAGANS(үүнийг шаардаж байна Ортодокси = Правыг алдаршуулах!), болон утгагүй зүйл НЕО-ХРИСТИГЧ(үүнийг шаардаж байна Ортодокси = шулуун, зөв).

Хэрэв бид Оросын үнэн алдартны шашны гарал үүслийн талаар ярих юм бол (мөн манай Оросын сүмийг яг ингэж нэрлэдэг - "Оросын Ортодокс Сүм"эсвэл ROC), дараа нь үгийн гарал үүсэл Ортодоксгэж нэрлэгддэг Грекийн судруудыг бүх хэл судлаачид хайх ёсгүй байсан "Сайн мэдээ" , яагаад ч юм орос хэл рүү орчуулсан "Сайн мэдээ"(хэдийгээр үгээр "Сайн мэдээ"үндэс нь тодорхой харагдаж байна Ева - амьдралТэгээд Гелиос - Нар), мөн үүнийг хуучин үеэс хайх хэрэгтэй Оросын уламжлал! Энэ нь наад зах нь логик бөгөөд зөв юм! Эцсийн эцэст, Христийн шашин Орост ирэхэд идэвхтэй шингэсэн (шингээсэн) ардын,"паган" (үгнээс харь шашинтнууд — "ард түмэн") уламжлал, мөн Христийн шашнаас зээлсэн хүмүүсийн нэг Оросын уламжлаляг ийм зүйл болсон Ортодокс.

Тэгэхээр энэ нэр томъёоны гарал үүсэл юм "ОРОСЫН үнэн алдартны шашин"эртнийтэй шууд холбоотой ардын зан үйл, үүнийг бас өөрөөр нэрлэдэг САЛОН.

Энэхүү хуучин орос үг нь орчин үеийн орос хэлэнд дасан зохицсон бол гэсэн утгатай "Наран дээрх хөдөлгөөн".

Давслах(эсвэл "Нарны дагуу") юм дугуй хэлбэртэй хөдөлгөөнүйлдсэн цагийн зүүний дагуу. Хуучин Оросын уламжлалд ийм байдаг Тойрог эргэлтгэж нэрлэгддэг дөрвөн үзүүртэй тэмдэгээр графикаар тэмдэглэгдсэн байв "давслах":

Энэ хас тэмдэг биш! Энэ бол бэлэг тэмдэг юмДавслах!

Эрт дээр үед хүмүүсийн дунд ийм уламжлал байсанАврагч, амьдрал өгөгч Бурханыг алдаршуулах - Нар нь тэнгэрт байгаа ажиглагчтай харьцуулахад цагийн зүүний дагуу хөдөлдөг.

Та ОХУ-ын төвд эсвэл баруун хойд хэсэгт хаа нэгтээ байрлах Оросын модон овоохойд цахилгаангүй, төвлөрсөн халаалтгүй амьдарч байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Таны эргэн тойронд бусад хүмүүс яг ижил нөхцөлд амьдардаг.

Таны амьдрал хэнээс шууд хамаарах вэ?

Мэдээжийн хэрэг, нарнаас! Энэ нь зөвхөн өдөр, шөнийн өөрчлөлттэй холбоотой төдийгүй улирлын өөрчлөлттэй холбоотой юм.

Зун бол амьдралын хамгийн үржил шимтэй үе бөгөөд намрын улиралд бид хүйтэн, өлсөж, эргэн тойронд цас орох өвлийн улиралд хоол хүнсээ хадгалахын тулд хүнд сорилтод бэлтгэх хэрэгтэй. Хавар бол байгаль өвлийн ичээнээс сэрэх цаг бөгөөд дараа нь адислагдсан цаг дахин ирдэг - зун. Үүн шиг - зуны дараа зунмөн хүн амьдарч байсан бөгөөд Нар түүний хувьд жинхэнэ "Тэнгэрлэг Эцэг" байсан бөгөөд түүнээс хүмүүсийн амьдрал шууд хамааралтай байв.

Хүмүүс, хүмүүс мэдээж үүнийг ойлгосон. Зуны улиралд "Алтан гадас", "Алтан гадас" өдөр тохиодог Алс Хойд нутгийн оршин суугчид нар тэнгэрийн хаяанд тойрог хэлбэрээр алхах шиг ийм үзэгдлийг нүдээрээ харсан! Нар өнгөт исгэх,
- Тэд хэлсэн. Үүний зэрэгцээ хүмүүс эрт дээр үеэс хэзээ болохыг ялгаж эхэлсэн зуны туйлын өдөрболох үед Өвлийн туйлирэхэд хавар, намрын тэгшитгэлийн өдөр.

Тэнгэрт наранд баясаж, өвөг дээдэс маань зохион байгуулж эхлэв ардын ("харьхан"үгнээс харь шашинтнууд- "ард түмэн") амралтын өдрүүд, Нарыг магтаж байна.

Зураг дээр: орчин үеийн холдинг Нарны баяр 40 хоногийн Алтан гадас шөнө дууссаны дараа Мурманск хотод.

Зургадугаар сарын Алтан гадас өдрийн 20 цагаас өглөөний 4 цаг хүртэл нар Мурманскийн тэнгэрт ингэж эргэлддэг.

Эдгээрийн үеэр үндэсний баяр, бидний өвөг дээдэс газарт хэвтүүлсэн хөндлөн, дөрвөн үндсэн чиглэл, дөрвөн улирлыг бэлгэддэг, энэ загалмайн төвд тэд нарыг бэлгэддэг гал асааж, дараа нь нарны дагуу хөдөлж (үүнийг "давслах" гэж нэрлэдэг) тэд гэгддэг үйлдлийг гүйцэтгэсэн. "Загалмайн код" гал болон загалмайн эргэн тойронд. Энэ бол яг энэ хэллэгийн утга юм "процесс"!

Тийм ч учраас энэ тэмдэг Оросын соёлд гарч ирэв"давслах", хөдөлгөөнийг бэлэгддэг"Нарны дагуу", цагийн зүүний дагуу, эсвэлбаруун гар эргүүлэх.

Одоо би 15-р зуунд Ортодокс Орост болсон бодит түүхийг танд хэлэх болно. Тэр үед Орос аль хэдийн хэдэн зууны турш байсан гэдгийг сануулъя"Христийн шашинтай".

Хэдийгээр ижил сайн мэдээнд энэ нь хар, цагаан өнгөтэй байдаг "харийнхан" шууд утгаараа дараахь зүйлийг бичсэн байна.

“Эдгээр арван хоёрыг Есүс илгээж, тэдэнд тушаасан: Та нар харь үндэстнүүдийн замаар бүү яв, мөн самаричуудын хотод бүү ор; Харин ИЗРАИЛЫН ОРДНЫ ТӨГДСӨН ХОНЬ ДЭЭРЭЭ ТҮРҮҮЛЭЭРЭЙ..." (Матай 10:5-6). “Учир нь хуульгүй харь шашинтнууд угаасаа хууль ёсны зүйлийг хийх юм бол хууль байхгүй бол тэд өөрсдөдөө хууль болдог. ухамсар гэрчилж байна...”(Ром. 2:14–15). “Хууль нь зөвт хүмүүст бус, харин ёс бус ба дуулгаваргүй хүмүүст, бурханлаг бус ба нүгэлтнүүдэд, завхарсан, бузартсан хүмүүст, эцэг эхийг доромжлогчдод, алуурчинд зориулагдсан. садар самуун, ижил хүйстэн, махчин амьтад, (гүтгэгчид, араатан амьтад,) худалч, худал мэдүүлэг гаргагчид болон зөв сургаалд харшлах бүхний төлөө ..." (1 Тим. 1:9–10). Есүс Христ ирэхдээ ийм учраас тэр "Израилийн гэрийн төөрсөн хонь руу" , тэдэнд хэлэв: "Эмч эрүүл хүмүүст хэрэгтэй биш, харин өвчтэй хүмүүст би зөв шударга хүмүүсийг дуудах гэж ирсэн биш, харин нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудах гэж ирсэн ..." (Марк 2:17).

Та хоёрын ялгааг ойлгож байна уу харь шашинтнуудмөн тэдгээр "Израилийн гэрийн хөвгүүд"өнөөдөр аль хүн болгонд ёс суртахуун, соёлд сурга ?

Одоо Есүс Христийн золиослолын эр зориг болон түүний үхлээс хойш хэдэн зуун жил өнгөрчээ загалмай дээр, "харийнхан" дунд Нарны бэлгэдэл байв, мөн Орос руу довтлов зарим тахилч нар, "Славуудыг зэрлэг, хоёрдугаар зэргийн хүмүүс, бараг араатан гэж үздэг байсан ..." ! Энэ нь хэн байсныг таахад хэцүү биш ... Ялангуяа та Аврагч Христийн үгийг мэддэг бол: "Урт дээл өмсөж, олон нийтийн цуглаан дээр мэндлэх, синагогт тэргүүлэх, найран дээр өндөр суух дуртай СУНИТЧДаас болгоомжил.бэлэвсэн эхнэрүүдийн байшинг цөлмөж, удаан хугацааны турш хоёр нүүртэй залбирдаг; Тэд улам бүр буруушаах болно ... " (Лук 20:46-47).

Гэхдээ "Христэд итгэгчид" -ийн дүрд яг л эдгээр хүмүүс Оросын ариун газар нутагт ирсэн юм "бичээч" ... Нэг гартаа тэд цовдлогдсон Христийн бэлгэдэл болсон загалмайтай байсан (энэ тухай бодоорой!), нөгөө гартаа - Библи! Гэсэн хэдий ч Аврагч Христийн сургаалбайсан аман..., онцгой паган, үүнийг зөвхөн дамжуулах боломжтой амьд хэл.

Тэд юу хийж эхэлсэн бэ?

Тэд болсон "сүмийн паганизм" !

Энэ юу вэ гэсэн утгатайгэж Зөвлөлт ба Оросын нэрт филологич, семиотич, хэл, соёлын түүхч хэлэв Борис Андреевич Успенский.

“...Христийн сүмийн хэд хэдэн зан үйл, бэлгэдэл нь бүрэн илэрхий бөгөөд эргэлзээгүй харийн гаралтай гэдгийг эргэн санах хэрэгтэй... Сүмийн орчин үеийн түүхч хүний ​​хэлснээр. Христийн шашин нь паган шашны олон хэлбэрийг хүлээн авч, өөрийн болгосонучир нь бүгд Христийн шашны санаа бол энэ ертөнцийн бүх хэлбэрийг шинэ хэлбэрээр орлуулах биш, харин шинэ агуулгаар дүүргэх явдал юм..

Усаар баптисм хүртэх, шашны хоол, тосоор тослох - Сүм эдгээр бүх шашны үндсэн үйлдлүүдийг зохион бүтээгээгүй, хүн төрөлхтний шашны практикт аль хэдийн оршиж байсан; Сүм нь харийн шашинд түгээмэл байсан шашны олон хэлбэрийг Христийн шашны үйлчлэл болгон хувиргасан.

Харь шашинтнууд хэрхэн тэмдэглэдэг байв Арванхоёрдугаар сарын 25-нд дийлдэшгүй нар мэндэлдэгӨнөөдрийг хүртэл Христэд итгэгчид ч мөн адил Христийн мэндэлсний баяртай давхцсанхүмүүсийг шүтэхийг сургасан "Үнэний нар руу". Үүнтэй ижил огноо нь "Эпифани" огноо болжээ. Мэдэгдэж байгаагаар хөлсний цэргүүдийн сүмийн шашин шүтлэг нь Диоскуригийн харь шашны шашинтай ижил төстэй зүйл юм.

Христийн шашны баярыг харь шашинтнуудад дасан зохицох тухай ярихдаа 8-р сарын 29-нд Баптист Иоханы толгойг таслах баярыг Александрын шинэ жилийн баяраас ялгаатай нь Александрын сүм байгуулжээ.

Олимпийн наадмыг эсэргүүцэн Ази тивд 9-р сарын 8-ны Онгон Мэригийн мэндэлсний баяр, 1-р сарын 12-ны Онгон Мэригийн үзэл баримтлалыг тэмдэглэв.

8-р сарын 6-ны Их Эзэний өөрчлөлтийн баяр нь Росс хэмээх харь шашны баяраас ялгаатай нь Арменид байгуулагдсан Армен-Кападор гаралтай.

Архангай Майклын өдөр буюу 11-р сарын 8-ны өдөр бол Александрын гаралтай бөгөөд Египетийн сүм хийдээс Египетийн дарь эхийг хүндэтгэх баяр ёслолын эсрэг байгуулсан эртний баярыг орлодог.

Ийнхүү сүм ардын баярт христийн шашны гэрэл гэгээ өгдөг байсан нь ойлгомжтой Үүний зэрэгцээ зарим паган шашны зан үйлийг хадгалах шаардлагатай байсан ч Христийн шашны үзэл санааны үүднээс шинэ агуулгатай болсон..

Яг үүнтэй адил харь шашны сүм хийдүүд дээр сүмүүд баригдаж, Христийн шашин дэлгэрэхэд харь шашны санваартнууд Христийн шашны лам нараар солигдов.

Дасгал хийх харийн шашны сүм хийд, бидний харж байгаагаар, Христийн шашны эхний зуунд хадгалагдаж байсан. Византийн, дараа нь Оросын сүм. Үүний дагуу ерөнхий болон орон нутгийн бүхэл бүтэн цуврал зан үйл, ерөнхийдөө тахин шүтэх зан үйлийн хэд хэдэн мөчүүд нь Христийн шашинд эргэлзээгүй харь үндэстний гарал үүслийг харуулж байна ..." .

Дасгал хийх "сүмийн паганизм" , түүх харуулсанчлан бууж ирсэн Христэд итгэгчид Тэд бүх ардын славян уламжлал, итгэл үнэмшлийг гажуудуулж, үнэнээр нь биш (тэд бүгдэд нь итгүүлсэн шиг), харин ер бусын утгаар дүүргэсэн. Славуудын итгэл үнэмшлийн дор хаяж байгалийн шинжлэх ухааны бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байсан зүйлийг тэд бүрэн утгагүй, муухай болгосон.

Би энгийн бөгөөд маш их зүйлийг өгөх болно тод жишээ. Бүх нэвтэрхий толь бичигт орсон үнэн түүхийг би дахин ярина.

1479 оны 8-р сарын 12-нд Москва хотын метрополитан Геронций Оросын сүмийн гол сүм хийд болох Москва дахь Успенскийн сүмийг ариусгав. Ариун ёслолын үеэр Метрополитан шашны жагсаал хийжээ давсны эсрэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр сүмийн эргэн тойрон дахь хүмүүсийг нарны хөдөлгөөний эсрэг дагуулав. Их гүн Иван III үүнийг мэдээд үүнд дургүйцэж, Метрополитанд уурлав. Мэдээжийн хэрэг, ханхүү ба нийслэлийн хооронд маргаан эхэлсэн. Маргааныг шийдвэрлэхийн тулд тахилч бичээчид мөргөлийн үеэр хөдөлгөөнийг хэрхэн зөв хийх тухай тэмдэглэлийг номноос хайж эхэлсэн боловч тэднээс юу ч олсонгүй. Дараа нь архимандрит, хамба лам нар нийслэлийг хамгаалж гарч ирэв. Нэг хамба лам нийслэлийг зөвтгөж, шашны жагсаал болж байгааг харсан гэж хэлэв давсны эсрэгГрекийн Атос ууланд.

Ханхүү түүний үзэл бодлыг дэмжихийн тулд Ростовын хамба Вассиан, Чудов хийдийн архимандрит Геннадий нарыг дуудсан, учир нь хоёулаа орос гаралтай байв. Тэдний бодлоос ялгаатай нь Метрополитан Геронтиус дикон гүйцэтгэдэг болохыг иш татав. хяналт тавих"хаан ширээний эргэн тойронд "нарны эсрэг". Ханхүү Иван III-ын урьсан хамба, архимандрит нар өөрсдийн үзэл бодлыг батлахын тулд дараахь зүйлийг хэлэв. "Зөвт нар бол Христ юм, үхэл ба тамд ирдэг, чөлөөт сүнснүүд байдаг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас тэд Улаан өндөгний баяраар ирдэг гэж хэлдэг, мөн Матин дээр үүнийг төлөөлдөг.".

Ийнхүү хоёр санваартны дэмжлэгтэйгээр ханхүү итгэлгүй хэвээр үлдэж, Метрополитан Геннадийд тэр үед Москвад нэлээд олон байсан шинээр баригдсан сүмүүдийг ариусгахыг хориглов.

1480 онд Ахматыг довтолсны дараа шашны маргаан 1481 онд буюу 7-р сарын 22-нд дахин сэргэв. Их гүнгийн талд ердөө хоёр хүн байсан: Ростовын хамба Иоасаф (Васиан аль хэдийн нас барсан) ба архимандрит Геннадий. Бусад бүх хүмүүс Метрополитаны талд байсан.

Ханхүү зөрүүдлэн зогссон тул метрополитан Симоновын хийд рүү явж, ханхүү захирагдахгүй бол нийслэлийг бүрэн орхино гэдгээ ханхүүд мэдэгдэв ...

Цаашлаад нэвтэрхий толь бичигт өгөгдсөн өгүүллийн дагуу "Ханхүү III Иван өөрөө огцорч, хүүгээ хаан ширээнд нь буцах хүсэлтээр Метрополитан руу илгээв. Метрополитан эргэж ирээгүй. Дараа нь ханхүү өөрөө Митрополитанд очиж, бүх зүйлд өөрийгөө буруутай гэж зарлаж, бүх зүйлд Метрополитанд дуулгавартай байхаа амлав. , мөн хувьд жолооны чиглэл, дараа нь тэр захиалсан ёсоороо, дээр үед байсан шигээ Метрополитийн хүсэлд өгсөн..."

17-р зууны дунд үед патриарх Никоны хийсэн сүмийн шинэчлэл Оросын бүх сүмүүдэд нөлөөлж, бүх зан үйлийг нэгтгэв. Грекийн загваруудын дагуу. Гэсэн хэдий ч Nikon-ийн шинэлэг зүйлийг Оросын ард түмний нэг хэсэг хүлээж аваагүй. Сүмийн хуваагдал гарсан. Хуучин Оросын уламжлалыг хүндэтгэж, нарны хөдөлгөөний чиглэлд "шашны жагсаал" -ын үеэр алхаж байсан хүмүүс ( "давс") мөн энэ хэвээрээ үлдсэн Оросын Ортодокс, эдгээрийг дуудаж эхлэв "Хуучин итгэгчид" . А "шинэ итгэгчид" болох Нарны хөдөлгөөний эсрэг "шашны жагсаал" -ын үеэр тахилч нарыг дуулгавартай дагаж мөрдөөрэй, өөрөөр хэлбэл, цагийн зүүний эсрэг, улмаар болсон ... Зүүн-Ортодокс.

Яагаад шаардлагатай гэж? нарны эсрэг алхах? Тэд хэн бэ тэд ингэж алдаршуулдаг? - итгэгчид ойлгохоо больсон, гэхдээ тэдний хэлснээр тэд яв гэж хэлсэн тул тахилч нарыг дагадаг ... учрыг нь мэдэхгүй!

Тиймээс энэхүү ардын зан үйлийн байгалийн шинжлэх ухааны утгыг утгагүй зүйлээр сольсон! Тэгэхээр ийм болж байнаОрос дахь албан ёсны шашин бол Зүүн Ортодокс юм! Мөн гарчигт "Оросын Ортодокс Сүм"зүгээр л заль мэх, заль мэх.

За, нөгөө талаар юу хүсээ вэ, нөхдүүд ээ?!

Энэ бол нэг илрэл юм "Еврейчүүдийн буулга" ... Үнэн, үнэн "Еврей буулга", үүрд биш, тун удахгүй түүнийг түлхэн унагаах ёстой...

Хэрэглээ:

Санваартан Петр Коломейцев

Хуучин итгэгчид ирээдүйтэй юу?

Эх сурвалж: "Шашин ба ардчилал" (Ухамсрын эрх чөлөөний төлөө II). М., Эд. "Дэвшил", 1993 он

Нийтлэлд 1991 онд Хуучин итгэгчдийн үйл явдлын төлөв байдлыг тусгасан болно (ойролцоогоор Религаре).

20-р зууны эхэнд ийм асуулт утгагүй санагдаж байв. 1912 оны 1-р сарын 1-ний өдрийн тооллогын мэдээллээр Оросын эзэнт гүрэнд 2,206,621 хүн Хуучин итгэгчид, 1,268 бүртгэлтэй нийгэмлэг, 1,196 санваартан, зөвлөгч, 630 Хуучин итгэгчдийн сүм, 3,161 сүм хийд, эдгээр сүм хийдүүд байжээ Олон хуучин итгэгчид тооллого хийхээс зайлсхийсэн тул өгөгдлийг бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй юм. Миловидов 5-10 сая хүн байж болно гэж үздэг. Зарим эх сурвалжид Оросын эзэнт гүрний нийт хүн амын 10% -ийг эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч, бүдүүлэг тооцоолол дээр үндэслэн хуучин итгэгчид итгэгчдийн нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг гэж хэлж болно, үүнийг үл тоомсорлоход хэцүү байдаг.

Төрийн хүнд суртлаас хараат бус байдал нь боолчлолоор доройтсон Синодаль Ортодокс сүмээс ялгаатай нь хүмүүсийн дунд Хуучин итгэгчдийн эрх мэдлийг бэхжүүлж, неофитүүдийг татав. Ийнхүү Хуучин итгэгчдийн сүм цэцэглэн хөгжөөд зогсохгүй Синодын сүмтэй тодорхой хэмжээгээр өрсөлдөж байв. Энэ зууны эхэн үед Оросын хуучин итгэгчид сэргэлтийг мэдэрсэн. 1905 оны 4-р сарын 17-ны өдөр шашны хүлцэнгүй байдлын тухай зарлиг, дараа нь тахилын ширээг тайлсан нь Хуучин итгэгчид Оросын нийгэм, улс төрийн амьдралын гадаргуу дээр гарах боломжийг олгов. Энэхүү гарц нь 19-р зууны үед Хуучин итгэгчдийн дунд болсон дотоод үйл явцаар бэлтгэгдсэн, тухайлбал: тосгон дахь байр сууриа бэхжүүлэх - ажлын өндөр ёс суртахуун, нийгмийн эв нэгдлийн ачаар Хуучин итгэгчдийн тариачдын хөгжил цэцэглэлтэд хүргэсэн. , хөрөнгийн хуримтлал, түүнийг хурдацтай хөгжиж буй аж ахуйн нэгжүүдэд (үйлдвэр, үйлдвэр, төмөр замуудгэх мэт) Хуучин итгэгчдийн хувьд хүчирхэг эдийн засгийн суурийг бий болгосон. Тиймээс санхүүгийн дэмжлэг, бие даасан байр суурь, хатуу ёс суртахуунаар дэмжигдсэн - энэ бүхэн нь хуучин итгэгчдийн нийгэм дэх эрх мэдлийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Хэрэв 19-р зуунд Хуучин итгэгчдийн үйл ажиллагаа зөвхөн эдийн засгийн салбарт тархаж байсан бол 20-р зууны эхэн үед Оросын нийгэм, улс төрийн амьдралд тэдний оролцоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн: тэд Думд орж, янз бүрийн хороодод оролцов. ба нийгэмлэгүүд. Тэдний нөлөө хамгийн их өөр өөр талуудОросын амьдрал аажмаар нэмэгдэж байна.

Түүнээс гадна Хуучин итгэгчдийн амжилт нийгмийн салбарЭнэ нь зөвхөн Хуучин итгэгчдийн сэргэлтийг төдийгүй бас шүүх боломжтой болгодог боломжит хэтийн төлөвбүхэл бүтэн нийгмийн болон нийгмийн амьдралТэр үед Орос. Морозов, Рябушинский, Прохоров нарын хуучин итгэгч овгийн гэр бүлээс гаралтай үйлдвэрчид патриархын шашинтай давхцаж, маш сайн Европын боловсрол эзэмшсэн. ёс суртахууны боловсрол, тэд хүчирхэг гэр бүлд хүлээн авсан нь гайхалтай үр дүнг өгсөн. Гартаа асар их хөрөнгөтэй эдгээр хүмүүс Орос улс өндөр үйлдвэрлэл авч, дэлхийн түвшинд хөгжсөн, нэгэн зэрэг дэвшилттэй байхаар тэднийг захиран зарцуулж чадсан. нийгмийн харилцааэдгээр салбарт ажиллаж байгаа хүмүүсийн дунд. Дүрмээр бол, дээр томоохон аж ахуйн нэгжүүдХуучин итгэгчдийн эзэмшдэг , ажилчид томоохон нийгэмлэгт амьдардаг байв. 8 цагийн ажлын өдөр хаа сайгүй тархав. Үйлчилгээ зохион байгуулав нийгмийн тусламжажилчдыг хамгаалах (сургалт, эмчилгээ, даатгал гэх мэт). Жижиг үйлдвэрүүдийг багтаасан нэг ийм том аж ахуйн нэгж. Энэ нь орчин үеийн Японы корпорацитай төстэй байв. Түүгээр ч барахгүй нэвтрүүлсэн инноваци нь инноваци биш, харин хуучин сайхан цаг үе, алтан үе рүү буцах гэж үздэг байв.

1917 он хүртэл Хуучин итгэгчид сүм, соёлын асуудлаар олон төрлийн уран зохиол, хэд хэдэн тогтмол хэвлэлийг хэвлүүлжээ. Тэдний дунд "Изборник" сэтгүүл, "Хуучин итгэгчийн дуу хоолой", "Народная газета" сонинууд багтжээ.

Хуучин итгэгчдийн орчинд буяны үйл ажиллагаа үргэлж заавал байх ёстой гэж үздэг байсан, учир нь патриархын мөөгөнцрийн ачаар. Капитал хэзээ ч өөрөө зорилго, тансаг амьдралыг бий болгох хэрэгсэл гэж үзээгүй, харин бурхнаас өгсөн зүйл, тиймээс тодорхой хэмжээгээр бусад хүмүүст үйлчлэх ёстой. Тиймээс эртний итгэгчид буяны талбарт нэг төрлийн өгөөмөр сэтгэлээр ялгарч, олон хүнийг дэмжсээр ирсэн. буяны байгууллагууд: эмнэлэг, асрамжийн газар, сүмийн дууны болон сүмийн урлагийн сургууль бүхий сургуультай асрамжийн газар гэх мэт.

Эрт дээр үеэс эртний итгэгчид өөрсдийн номлол, бичиг үсэг, нямбай, нямбай теологи (сургалт) гэдгээрээ бахархдаг байв. Хуучин итгэгчид гурван настайгаасаа уншиж, бичиж сурсан бөгөөд дөрвөн настайдаа Дуулал номыг уншдаг байв. Дикон нь Псалтер ба Төлөөлөгчийг бүхэлд нь цээжээр мэддэг байх ёстой байсан бөгөөд тахилч нь сайн мэдээг мэддэг байх ёстой байв. Байнга унших номнуудХуучин итгэгчид бол Хелмсман, Номоканон, Жон Крисостом, Агуу Василий, теологич Грегори нар байв. Сүмийн номын сангуудын номыг сонгох нь маш олон янз байсан бөгөөд заримдаа гэнэтийн байсан: Августин, Жером, Барониус, Грек Максимус нар энд байдаг. Энэ нь өргөн хүрээний сонирхол, номыг ихэд хүндэлж байгааг харуулж байна.

Синодын сүмтэй байнга маргаан өрнүүлж байсан хуучин итгэгчид Ортодокс теологийн сэтгэлгээний хөгжлийг сонирхон дагаж, теологийн шинэчлэлд сөрөг нөлөөгүй байв. Флоренский, Булгаков нар онцгой хүндэтгэлтэй зохиолчид байв. Теологийн сэтгэлгээнд ийм хандлага нь Санкт-Петербургийн теологийн академийн профессор, дараа нь Канадын хамба лам байсан Архимандрит Михаил (Семёнов)-ыг шашны хүлцлийн тухай зарлигийн дараа Хуучин итгэгчдийн сүм рүү нүүж, Хуучин итгэгчдийн хүрээлэнг удирдахад хүргэв. Тэрээр эртний итгэгчдийн дунд амьд теологийн сэтгэлгээ хөгжинө гэж найдаж, баялаг өв үлдээжээ.

Хуучин итгэгчид хөгжмийн сүмийн урлагийн асар их эрдэнэсийг хуримтлуулсан. Хуучин итгэгчдийн бүлгүүдэд Знаменный дуулах хамгийн эртний номуудыг дэгээ тэмдэглэгээгээр хадгалж, цуглуулдаг байсан бол Синод сүмд орчин үеийн тэмдэглэгээнд шилжсэний улмаас дэгээ тэмдэглэгээтэй эртний номуудыг шаардлагагүй гэж хадгалдаггүй байв.

Энэ зууны эхэн үед эртний итгэгчид Оросын эртний хөгжмийн соёлыг идэвхтэй сурталчилж байв. Зарим хөгжмийн номыг, ялангуяа синодын найрал дуунд зориулж дахин хэвлэв. Морозовын нэрэмжит найрал дууны хамтлаг маш их алдартай байсан бөгөөд заримдаа Москвагийн консерваторийн их танхимд олон нийтэд зориулсан тоглолт хийж, шилдэг компаниудтай хамтран граммофоны бичлэг хийж, их хэмжээгээр зарагддаг байв. Сүмийн мэргэжлийн бус найрал дуучдын түвшин ч маш өндөр байсан. Москвад Рогожскийн сүмийн найрал дуучид төдийгүй Апухтинка дахь жижиг сүмийн найрал дуучид алдартай байв.

Хуучин итгэгчид дүрсийг үргэлж онцгой хүндэтгэл, хайраар харьцдаг байв. Солдатенков, Рябушинский нарын дүрс зургийн цуглуулгууд дэлхийд алдартай. Манай улсын хамгийн шилдэг нь бол Апухтинка дээрх Өршөөлийн сүм ба сүмийн дүрсүүдийн цуглуулга юм. (Одоо энэ цуглуулга Улсын Третьяков галерейд хадгалагдаж байна).

Хуучин итгэгчдийн байшингууд нь олон тооны дүрсээр ялгагдана. Зууны эхээр тэд зөвхөн сүм хийдэд үйлчилдэг төдийгүй хуучин дүрсийг сэргээн засварлах, шинийг зурах хувийн захиалгыг гүйцэтгэдэг өөрсдийн дүрс зурах цехүүдтэй байв.

Хуучин итгэгчид дэвшилтэт үзэл санаа, үйлдвэрлэлийн түвшинг дээшлүүлэх хүсэл эрмэлзэл, нийгмийн нийгмийн хөгжлийн чиглэлээр ашиг сонирхлынхоо хувьд тэр үеийн либерал-ардчилсан, социалист сэхээтнүүдтэй ойр байв. Гэсэн хэдий ч тэд нийгмийг шинэчлэх хувьсгалт арга барилаас татгалзаж, хамгийн тохиромжтой ертөнцийн дүр төрхийг гэрэлт ирээдүйд биш, харин эртний итгэгчдийн үзэл баримтлалын дагуу Бурхан үнэн байх үед харсан гэдгээрээ яг ялгаатай байв. -өгөгдсөн, хүмүүсийн хоорондын харилцаа ялсан. Оросын нийгмийн утопи нь Хуучин итгэгчдийн орчинд яг төрсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм - амласан Беловодье, Китеж хотын домог гэх мэтийг санацгаая. Нийгмийн хөдөлгөөнүүдийн ашиг сонирхлын тодорхой ижил төстэй байдал, шударга ёс, сайн сайхны төлөөх анхны ёс суртахууны чиг баримжаа зэргээс болж хуучин итгэгчид ихэвчлэн социалистуудыг өрөвддөг байсан бөгөөд тэд эргээд хуучин итгэгчдийн нэг хэсгийг хардаг байв. хаадын засгийн газарт хавчигдаж байсан хүн ам тэдэнтэй ижилсэхийг эрэлхийлэв. Нэмж дурдахад, гол хэсэг нь ядуу жирийн иргэдээс бүрддэг хувьсгалт хөдөлгөөнд хөрөнгө шаардлагатай байсан бөгөөд дараа нь Хуучин итгэгчдийн капиталын нэлээд хэсэг нь хувьсгалчдын мэдэлд орж, намын авдар руу шилжиж, явсан. газар доорх сэтгүүл гаргах. Тиймээс Солдатенков Герцений "Хонх"-ыг хэвлүүлж, Некрасовыг хэвлүүлсэн бол Морозов большевик "Искра" сэтгүүлийг хэвлэхэд татаас өгсөн нь мэдэгдэж байна.

Автократ дэглэмд нэрвэгдсэн Хуучин итгэгчид 1905 оны хувьсгалын радикал улс төрийн хөдөлгөөнийг дэмжиж байв. Гэвч 1905 оны 4-р сарын 17-ны шашны хүлцэнгүй байдлын тухай зарлиг, Думыг байгуулж, түүнд оролцох боломжийг олгосон нь тэдний шашин, улс төрийн хүсэл эрмэлзлийг бүрэн хангасан юм. Түүгээр ч барахгүй 20-р зууны 10-аад он гэхэд тэд ямар ч хямралд өртөөгүй төдийгүй, өмнө дурьдсанчлан амьдралын олон салбарт өсөлттэй байсан. Тиймээс тэд хувьсгалын ямар ч цэвэршүүлэх утга учрыг олж хараагүй бөгөөд өөрсдөдөө болон бүхэлдээ Оросын хувьд эрс өөрчлөлт хийх шаардлагагүй байв. 1917 оны 2, 10-р сарын хувьсгалыг хуучин итгэгчид хүлээн аваагүй төдийгүй дайсагнасан, сүйрлийн үйл явдал гэж үнэлэв. Үүнээс үзэхэд Хуучин итгэгчид яагаад хамгийн консерватив, тэр ч байтугай хувьсгалын эсэргүү хүчний нэг болж хувирсан тул хувьсгалаас болж аймшигтай хохирол амссан нь түүний замд зогсож байсан бүх зүйлийг устгасан юм.

Хувьсгалын дараа бараг тэр даруй хуучин итгэгчид бусад шашны нэгэн адил хэлмэгдүүлэлтэд нэрвэгдэж, дараа нь бүдгэрч, улмаар эрчимжиж, 80-аад он хүртэл үргэлжилсэн. Эдгээр хавчлагын үеэр хуучин итгэгчид нийгэм, эдийн засгийн идэвхтэй давхарга болох үйлдвэрлэгчид, худалдаачид, чинээлэг тариачид болох сүм хийдийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн тул хуучин итгэгчид онцгой эмзэг болж хувирав.

Энэ зууны эхэн үед Орост үүссэн нөхцөл байдал нь Хуучин итгэгчдийн таашаалд нийцсэн бөгөөд тэд нэгэн цагт Англи, Америкт пуританчууд шиг хүчирхэг капиталист үйлдвэрлэлийн исгэгч болох бүрэн боломжтой байв. Гэвч хувьсгалт засгийн газрын үүднээс консерватив шашны үзэл санаатай ариун хувийн өмч нь гэмт хэрэг байсан тул пролетарийн дарангуйлалд Хуучин итгэгчдийн капитализм хамгийн бага хэрэгтэй байв. Тиймээс Хуучин итгэгчид зөвхөн хөрөнгөө төдийгүй түүний ашиглалтын бүх хүрээ, түүний дотор нийтийн хэрэглээний хэлбэрийг алдсан. Хувьсгалын дараа удалгүй болсон хэлмэгдүүлэлтийн үр дүнд Хуучин итгэгчид дахин хаадын дэглэмийн үеийнхээс ч дор газар руу хөөгдөв. Хуучин итгэгчид бараг бүх хэлмэгдүүлэлтийн кампанит ажилд өртсөн: 1918 онд. Тэд 20-иод онд том хөрөнгөтний төлөөлөгчдийн хувиар тулалдаж байсан бөгөөд тэд эзлэн түрэмгийлэх, устгах кампанит ажилд орсон (кулакуудыг анги болгон, казакуудыг устгах; нийгмийн бүлэг), 30-аад онд - бурхангүй таван жилийн төлөвлөгөөний үеэр Хуучин итгэгчдийг шашны үлдэгдлийн үүднээс авч үзэж, шашны бүлэгтэй адилтгаж байв. Дайны болон дайны дараах жилүүдэд, хавчлагаас харьцангуй амрах үед ч Хуучин итгэгчид хэзээ ч сэргэж чадаагүй. Эрх баригчид эх орноо "Тевтоник ба зилис" -ээс хамгаалах эх орончдын уриалгыг үнэнч байдлын илрэл гэж үзэх ёстой байсан ч Хуучин итгэгчид бүтцэд харь элемент гэж үзсээр байна. социалист нийгмийн. Тиймээс Хрущевын шашныг хавчиж хавчиж байсан жилүүдэд Хуучин итгэгчид дахин хамгийн хатуу атейст суртал ухуулга, шашны үзлийн эсрэг тэмцлийн объект болжээ. Хуучин итгэгчдийн хандлагыг 1965 онд нэгэн нэрт сурталчлагч Ф.Федоренкогийн хэлсэн үгээр дүгнэж болно, тэр хуучин итгэгчид бол хаалттай, гунигтай, чимээгүй хүмүүс юм. Өөрсдийнхөө өрөөсгөл үзлүүдэд тууштай зууралдан, хүсэл зориг, ухамсар нь дарагдсан хүмүүсийг дахин хүмүүжүүлэхэд хэцүү байдаг. Ийм хандлагатай бол нийгэм хэрцгий хэлмэгдүүлэлтгүй байсан ч Хуучин итгэгчид гэх мэт үзэгдлийг "арилгах" гэж үргэлж хичээх болно. Брежневийн зогсонги байдалд орсон он жилүүдэд Хуучин итгэгчид харагдахуйц хавчлага, цуст золиослолгүйгээр, сүм хийдүүдийн "байгалийн" үхлийн улмаас устгагдсаар байв. Ихэнхдээ цөөхөн хэдэн сүм хийдүүд эвдэрч сүйдсэн сүмийг арчлах чадваргүй байсан тул сайн дураараа орон нутгийн удирдлагуудад хүлээлгэн өгдөг байв.

Хуучин итгэгчдийн нэг онцлог шинж чанар нь үргэлж хаалттай, бүр овгийн дүр байсаар ирсэн. Энэ нь түүнийг ямар нэгэн хэмжээгээр гадны нөлөөллөөс хамгаалж, хагалахад хэцүү байсан бөгөөд хуучин итгэгчдийн орчинд гаднын мэдээлэл, өдөөн хатгагчдын нэвтрэлтээс хамаагүй бага байв.

Шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн Москвагийн хамба ламтай "хамтран ажиллах" гэсэн бүх оролдлого бүтэлгүйтсэн гэж хэлж болохгүй. Сүмийг 1970-1986 он хүртэл тэргүүлж байсан хамба Никодемусыг эргэн санахад хангалттай; Энэ үед идэвхтэй санваартнуудад үйлчлэхийг хориглодог байсан бөгөөд сүм нь иргэний үүргээ биелүүлж, Энх тайвны санд тогтмол хандив өргөдөг байв. Гэсэн хэдий ч ийм үйлдэл нь зөвхөн бишопын үйлдэл хэвээр үлдсэн бөгөөд сүрэг нь түүний удирдамжийг дотооддоо хүлээн зөвшөөрөөгүй: хамба ламын захиасыг уншиж байхдаа хүмүүс сүмээс гарч эсвэл сүмд жагсаал цуглаан ярьж байв. Бишоп Никодим бараг хэзээ ч Кишиневийг орхиж байгаагүй бөгөөд Москва дахь сүмд бишопын үйлчлэл үзүүлээгүйг харгалзан олон нийт түүнийг санхүүгийн дэмжлэгээс хасах асуудлыг нэлээд нухацтай хэлэлцэв. Энэ нь хуучин итгэгчид нэр төрийг хүндэтгэхийг хүндэтгэлтэй андуурдаггүй бөгөөд Сүмийн үзэл бодол нь түүний толгой, улс төрийн эрх мэдлээс бүрэн хараат бус байж болохыг дахин нэг удаа баталж байна.

Үүний зэрэгцээ эрх баригчид өөрт нь үл итгэлцсэний улмаас удаан хугацаагаар ажилгүй байсан бишоп Афанасийг хэчнээн их хайрладаг байсан нь мэдэгдэж байсан ч хоёрхон сарын хугацаанд тэрээр орон нутгийнхаа төлөө маш их зүйлийг хийсэн. сүм: тэр хэд хэдэн шинэ санваартныг томилов. Түүний дор өөр бишоп томилогдож, сүмийг буцаах талаар хэлэлцээ хийж эхлэв. Чуулган Анастасиягийн үед "ядуурал, бэлэвсэн байдлаас" сэрж эхэлсэн гэж бид хэлж чадна. Рогожское оршуулгын газарт бишоп Анастасийг оршуулах ёслол нь асар олон хүмүүсийн анхаарлыг татсан бөгөөд хамгийн их талархал, уй гашууг төрүүлсэн үйлдэл байв. Никодим хамба Москва дахь бишопын оршуулгын газарт оршуулсан ч үгүй.

Авьяаслаг лам нар эрх баригчдын дургүйцлийг үргэлж төрүүлдэг байсан, ялангуяа тэд итгэгчдийн өргөн давхаргад номлох гэж оролдсон бөгөөд зөвхөн зан үйл хийхээр хязгаарлагдахгүй байв. Хуучин итгэгч лам нарын хамгийн чухал хүн бол Фр. Евгений Бобков, 70-80-аад оны эхэн үеийн шашны тэрс үзэлтнүүдийн хүрээлэлд алдартай. Тэрээр 70-аад оны эхэн үеэс улам бүр өсөн нэмэгдэж буй Христийн хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй ойр дотно харилцаатай байв. Жишээлбэл, Краснов-Левитинтэй хамт Фр. Александр Менем болон бусад сүмийн ахлагчийн хүү тэрээр дарангуйллын аппаратын дарамтыг эрт мэдэрч, сүмд гэрлэснийх нь төлөө Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Хууль зүйн факультетаас хөөгджээ. Түүнийг томилсноос хойш хэсэг хугацааны дараа шашны явцуу хүрээнд хязгаарлагдахгүй үйл ажиллагааныхаа төлөө тэрээр Москвад айлчлах үеэр үйлчлэх, номлох эрхгүйгээр Москвагаас Гомель руу хөөгджээ. 1984 онд энэхүү алтан амтай номлогч, ухаарал сайтай багш нь автомашины ослоор учир битүүлгээр нас барсан нь дөнгөж эхэлж буй бэлчээрийн мал аж ахуйн хөдөлгөөнд ихээхэн нөлөөлсөн.

1917 оноос 80-аад оны эхэн үе хүртэлх хэлмэгдүүлэлтийн үр дүнд Хуучин итгэгчид үндсэн байгууллагуудаа алджээ. Хувьсгалын дараа удалгүй сүм хийдүүдийг хаажээ. Дайны өмнө Румын улсын нутаг дэвсгэрт байсан Молдав дахь сүүлчийн сүм хийд 1958 онд хаагдсан. Хувьсгалын дараа тэр даруй Хуучин итгэгчдийн теологийн хүрээлэн татан буугдаж, Хуучин итгэгчид нэг ч боловсролын байгууллагагүй үлджээ. Хэвлэлийн үйл ажиллагаа бүрэн зогссон (сүмийн хуанлиас бусад). Дүрс зурах цех, буяны байгууллагууд ажиллахаа больсон.

Хуучин итгэгчдийн хаалттай нийгэмлэг гэсэн санаа нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Хувьсгалаас өмнө Хуучин итгэгчид номлолын үйл ажиллагааг өвөрмөц хэлбэрээр явуулдаг байв. Хуучин итгэгчид сүм дэх үйлчлэлд зөвхөн итгэл нэгтнүүдээ л оролцуулахыг хатуу чанд баримталдаг байв. Гэхдээ сүмийн гаднах баярын ёслол, шашны жагсаал, залбирал бүгдэд нээлттэй байв. Томоохон баяраар гудамжинд ширээ засдаг байсан бөгөөд тэнд хүн бүр, ялангуяа ядуус, гуйлгачин хүмүүсийг урьдаг байв. Энэ бол номлогчийн ажлын цорын ганц боломжтой хэлбэр байсан бөгөөд маш үр дүнтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ бол яг үүнийг хатуу хориглосон зүйл юм Зөвлөлтийн цаг.

Белокриницкийн шатлалын 20 епархаас өнөөдөр зөвхөн 5 нь л үлдсэн бөгөөд эдгээрийг нийслэл, хоёр бишоп удирддаг. 1986 оны байдлаар 126 сүмд ердөө 54 тахилч байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь өндөр настан эсвэл өвчтэй байсан бөгөөд 8 дикон байв. Энэ нь улс даяар тархсан бараг сая итгэгчдийн хувьд юм.

Хуучин итгэгчдийн өнөөгийн байдал ямар байна вэ? Санваартнуудын корпусыг дүүргэх нь системтэй явагддаггүй. Дүрмээр бол бэлэвсэн санваартнууд бишопуудад нэр дэвшигч болдог. Боловсон хүчний гол тулгуур, эрдэм ном, сүмийн урлагийн манаач болох сүм хийдүүдийн байгууллага байхгүй, мөн сүм хийд байдаггүй. Лам, гэлэнмаа нарын тоог нэгжээр тооцдог. Теологийн боловсролын байгууллага байхгүйн улмаас тахилч нарыг найрал дуучид, уншигчид, диконууд, идэвхтэй санваартнуудаас бэлтгэдэг боловч Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд ядуу учраас тэд санваартнуудыг цалингаар тэжээж чаддаггүй тул бараг бүх шашны зүтгэлтнүүд. ажиллах нийтийн үйлчилгээ, сүмийн үүргийг зөвхөн үндсэн ажлаасаа чөлөөт цагаараа гүйцэтгэж болно. Тиймээс тэд сүмийн амьдралд идэвхтэй оролцох боломж байдаггүй тул бэлтгэлийн чанар буурч байна. Мэргэжлийн дүрэм, дуулах ур чадварын залгамж чанар, шилжилт хөдөлгөөн нь хөгшин хүмүүсээс залуучуудад тохиолддоггүй, харин өндөр настангаас тэтгэвэрт гарсан хүмүүст тохиолддог, учир нь тэтгэвэрт гарсны дараа л хүн ард түмний амьдралд идэвхтэй оролцох боломжийг олж авдаг. сүм. Суралцах үйл явц нь зөвхөн сүм хийдэд явагддаг тул сургалтын хурд нь боловсролын байгууллагынхаас хамаагүй удаан байдаг тул лам болох боломж хомс залуучууд нийгэмлэгийн шашны амьдралд бүрэн хамрагддаггүй. Тиймээс, яагаад Оросын үнэн алдартны сүмээс ялгаатай нь санваартнуудын байгалийн шинэчлэлт, залуужиж байгаа нь тодорхой юм. Энд лам нарын дундаж нас нь тэтгэвэрт гарах бөгөөд бүрэлдэхүүний хувьд голчлон эмэгтэйчүүд байдаг. Түүнээс гадна эмэгтэйчүүд уншигч, регент, түрээслэгч гэх мэт нарийн төвөгтэй үүрэг хариуцлага хүлээх ёстой.

Өнөөдөр эртний итгэгчдийн дунд теологийн боловсролын байдал хангалтгүй байна. Нэгдүгээрт, сүм хийдийн баялаг номын сан бараг үлдээгүй. Тэднийг бүгдийг нь хураан авч улсын тусгай агуулах руу илгээсэн байна. Өмнө нь олон арван эртний, үнэ цэнэтэй ном агуулагдаж байсан хувийн номын сангууд одоо бараг алга болсон эсвэл хамгийн бага хэмжээнд хүртэл цөөрсөн байна. Хэвлэх боломж байхгүй байгаа нь литургик болон хууль ёсны эртний хэвлэмэл зохиолыг эрс багасгахад хүргэдэг. Хуучин итгэгчид Москвагийн Патриархын хэвлэлийн газраас шинээр хэвлэгдсэн уран зохиолыг ашиглах боломжгүй гэж үздэг, учир нь текстүүд нь маш их ялгаатай байдаг. Hook znamenny дууны номыг хуулбарлах мастерууд байдаггүй. Хуучин ном алдагдаж, шинэ ном гарахгүй байсны уршгаар боловсролын түвшин огцом буурч байна. Найрал дууны гишүүд шүтлэгийн талаар тодорхой мэдлэгтэй, теологийн хамгийн бага мэдлэгтэй хэвээр байгаа хэдий ч шашинтнуудын түвшин маш доогуур байна. Энгийн хүмүүс Библийн Синод орчуулгаас цааш унших хүрээгээ тэлэх нь ховор. Хуучин итгэгчдийн хэлний мэдлэг алдагдаж, сонирхол нь алга болдог. Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн санаачилгаар Зөвлөлтийн үед Острох Библийн анхны өвөрмөц хэвлэл нь сүм хийдийн дунд бараг эрэлт хэрэгцээтэй байдаггүй.

Хөгжмийн соёл нь шүтлэгтэй шууд холбоотой учраас хамгийн бага хохирол амссан. Өнөөдрийг хүртэл Хуучин итгэгчдийн найрал дуунууд алдартай. Ялангуяа Горькийн найрал дуу, Стрельникова тосгоны найрал дуучид. Сүүлчийн бичлэгийг Мелодия компани Москва хотын захиргаатай хамтран хэвлүүлсэн. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бүх зүйл тийм ч сайн байхаа больсон. Нэгдүгээрт, өмнө нь мэдэгдэж байсан Хуучин итгэгчдийн найрал дууны олон хамтлаг бүрмөсөн алга болсон: жишээлбэл, Ленинград дахь Громовская нийгэмлэгийн нэгэн цагт алдартай найрал дуу эсвэл Апухтинка дахь Москвагийн найрал дуунаас юу ч үлдсэнгүй. Гэвч тус бүр нь алга болохын хэрээр уламжлал ч бас алдагдсан. Зөвхөн энэ найрал дууны онцлог шинж чанарууд нь түүнийг өвөрмөц болгосон. Үлдсэн найрал дууны ур чадварын түвшин буурч байна. Цөөхөн, цөөхөн дуучид дэгээ уншиж мэддэг найрал дууны олонхи нь зөвхөн аялгууны дагуу дуулдаг бөгөөд энэ нь гүйцэтгэлийн чанарт нөлөөлдөг. Дасгал сургуулилт, хөгжмийн бичиг үсгийн сургалт, хоолойн сургалттай ажил байхгүй. Харамсалтай нь хуучин итгэгчдийн дуулах онцлогийг мэддэггүй олон дуучид шашингүй багш нарт хандах хэрэгтэй болдог. Сүнслэг байдал, соёлын ерөнхий уналт, түүнчлэн Хуучин Оросын урлагийг зохих түвшинд сурталчлахгүй байх (Хуучин итгэгчдийн дүрсний цуглуулга хэтэрхий бага байдаг) нь Хуучин итгэгчдийн дунд дүрс зурах амтыг бий болгоход хүргэсэн. түүний талаарх ойлголт аажмаар алга болсон. Дүрс нь өдөр тутмын амьдралаас алга болдог.

Өнөөдөр дүрс зураачдын тоо маш цөөхөн байгаа тул паришионеруудын шинэ дүрсийг сэргээн засварлах, будах эрэлт хэрэгцээг хангаж чадахгүй байна. Гэрт байгаа дүрсний хомсдолыг нөхөж, олон нийтийн эрэлт хэрэгцээг хангахуйц дүрсийг хуулбарлах хэвлэлийн бүтээгдэхүүн бүрэн дутагдалтай байна. Мөн хуанли дээр олддог хуулбаруудын тоо маш бага байдаг, үүнээс гадна энэ нь чанарын хувьд дүрс зурах сонирхлыг хангаж чадахгүй бөгөөд аажмаар алга болж байгаа дүрсийг илүү гүнзгий ойлгоход хувь нэмэр оруулдаггүй. Орчин үеийн хэвлэх чадвар, дүрс зурах туршлага дутмаг байгаа тул дүрсний эрэлтийг тодорхой хэмжээгээр Оросын эртний уран зургийн шилдэг жишээнүүдийн цомог, хувь хүний ​​хуулбар, дүрсийг бүтээх теологийн зарчмуудын тайлбар, тайлбараар дүүргэж болно. Энэ нь дүрсний сонирхол болон түүний ойлголтыг сэргээхэд тусална.

Энэ зууны эхээр Хуучин итгэгчдийн сүм итгэгчдийн олон янзын сүнслэг хэрэгцээг бүрэн хангаж байв. Энэ нь санваартнуудын албан ёсны сүм, иргэний байгууллагуудад захирагдахгүй байх, пасторуудын дунд санхүүжүүлэлт байхгүй, сүнслэг сургааль, хоньчин, заах уламжлал хадгалагдан үлдсэн нь тусалсан. Өнөөдөр Хуучин итгэгчдийн ерөнхий хямрал нь пасторатын уналтад хүргэсэн. Тогтмол номлол дутмаг, санваартнуудын асар их ачаалал, санваартан олон тооны итгэгчдийг мацаг барих ёстой бөгөөд ихэнхийг нь санахгүй эсвэл анх удаа хардаггүй нь сүргийн сүнслэг удирдлагыг өөрчлөхөд хүргэдэг. нөхөрлөлийн өмнөх ёслолын албан ёсны гүйцэтгэл. Хэрэв мацаг барилтаас бусад өдрүүдэд итгэгчдэд гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөх зан үйл байсан бөгөөд хэрэв тахилч ёс суртахууны сэдвээр номлол уншдаг байсан бол энэ нь гэр бүл дэх итгэгчдийн сүнслэг боловсрол дутмаг байсныг дор хаяж хэсэгчлэн нөхөж чадна. хөгжүүлэх дутагдалтай, харгалзан одоогийн байдалүйл хэрэг, ёс суртахууны бэлчээрийн мал аж ахуйн теологи нь Номоканоны бүх заалтыг аль хэдийн ховор тохиолддог нэгдлээс удаан хугацаагаар хөөн зайлуулах практикт албан ёсоор, шүүмжлэлгүй шилжүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь хүнийг сүмийн амьдралаас бараг хасдаг. Одоогийн нөхцөл байдал нь эцсийн дүндээ хүнийг зөвхөн хүний ​​төдийгүй оюун санааны тусламжаас ч салгаж байна.

Энэ нь сүмийн амьдралд дунд насны хүмүүсийн оролцоо бага байгаагийн бас нэг шалтгаан юм. Дүрмээр бол хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс Хуучин итгэгчдийн сүмд үйлчилдэг.

1988 онд шашинд үзүүлэх дарамт шахалт бүрэн зогссон нь манай улсад олон шашны шашны үйл ажиллагаа сэргэхэд сайнаар нөлөөлж эхэлсэн. Энэ нь Хуучин итгэгчдийн дунд хамгийн сул мэдрэгддэг. Оросын үнэн алдартны сүмийн сүм хийдийн нэгэн адил сүм хийдийн тоо нэмэгдээгүй бөгөөд Баптистуудын дунд ийм огцом үсрэлт хийхийг мөрөөдөж ч чадахгүй. Энэ нь Хуучин итгэгчдийн өөрийгөө дахин төрүүлэх дотоод хүч маш их доройтсон тул Хуучин итгэгчдийн цаашдын хөгжил цэцэглэлтийн тухай асуудал нээлттэй хэвээр байна гэсэн гунигтай бодолд хүргэдэг. Энэ бууралтын шалтгаан юу вэ? Эцсийн эцэст, хуучин итгэгчид 300 жилийн турш дарангуйлагч төрийн аппарат, дотоод эрх чөлөөг эрхэмлэгч, ардчилсан үзэл, өөрийгөө зохион байгуулах, өөрийгөө удирдах уламжлалыг эсэргүүцсэн эмгэнэлт туршлагатай байсан. Үүн дээр Хуучин итгэгчид одоо хурдацтай сэргэж буй Баптисмтай ижил төстэй зүйлтэй байдаг. Үүнд хоёр шалтгаан бий. Эхнийх нь хуучин итгэгчид тогтсон уламжлалт амьдралын хэв маягийн ачаар ихэнх тохиолдолд амьд үлддэгт оршино. Шашны үндсэн ур чадвар, дуулах, ном унших дуртай, нийтлэг залбирал зэргийг өдөр тутмын амьдралд суулгадаг. Өдөр тутмын амьдрал нь Хуучин итгэгчдийн гоо зүйн үзэл санаа, түүний дүрсийг хайрлах, үзэсгэлэнтэй шүтэн бишрэх, эртний итгэгчдийн өвөрмөц ардын аман зохиолыг хайрладаг. Бүх судлаачид цугларалт, үдэшлэгт хийсэн сүнслэг (литургийн бус) дууны үнэ цэнийг тэмдэглэсэн. Өдөр тутмын амьдрал нь мөн хуучин итгэгчдийн ёс суртахууны үзэл санааг дэмждэг. Түүний уламжлалт ахмад настанг хүндлэх, багачуудад анхаарал халамж тавих, үнэнч шударга байдал, ёс суртахууны цэвэр ариун байдал. Өдөр тутмын амьдрал нь хоол хүнс, хувцас хунар дахь хэм хэмжээний тогтолцооны ачаар Хуучин итгэгчдийн хувийн шинж чанарыг хамгаалагч юм. Ер нь бол өдөр тутмын амьдрал, гэр бүл нь Хуучин итгэгчдийн сэтгэлзүйн болон оюун санааны амралтад шаардлагатай орчныг бүрдүүлсэн юм.

Хоёрдахь шалтгаан нь эртний итгэгчдийн шашны амьдрал зөвхөн гэр бүл, сүм хийдээр хязгаарлагдахгүй, харин хүний ​​үйл ажиллагааны бүх хүрээг хамарсан, ялангуяа хөдөлмөр, нийгмийн хүрээг хамарсан явдал юм. Өндөр түвшинНийгэмшүүлэх нь бие даасан, овог аймагт суурилсан нийгэм-эдийн засгийн хүчирхэг бүтэц, тариачны нийгэмлэг, аж ахуйн нэгжийн нийгэмлэг, цех, худалдаачдын нөхөрлөлүүдийг бий болгож, томоохон бичил бүтцэд нэгтгэгдсэн. Энэ онцлог нь Турк, Канад, Румын, Курланд, Австрали зэрэг бусад улс орнуудад цагаачилсан эртний итгэгчдэд 3 зууны турш шашин шүтлэг, угсаатны өвөрмөц байдлаа хадгалахад тусалсан.

Хуучин итгэгчдийн шашны амьдралын гол цөм болсон өдөр тутмын амьдрал, нийгмийн бүтцийг устгах зорилго тавиагүй бүх дэглэмийн үед Хуучин итгэгчид ялгаварлан гадуурхах, ил хэлмэгдүүлэлтийг амархан тэсвэрлэдэг байв. Өдөр тутмын амьдралыг бүхэлд нь устгах ба нийгмийн бүтэцХувьсгалаас хойш 70 жилийн турш шинэ хүн, шинэ амьдралын хэв маяг, шинэ ардын урлаг шаардлагатай шинэ нийгмийг бий болгох зорилгоор явуулсан , Хуучин итгэгчдийн төлөв байдалд үхэлд хүргэсэн.

Нүүдэлчин овог аймгууд хөдөлгөөнтэй, хөөцөлдөгчийн гарт баригдашгүй байсаар байдгийн адил суурин амьдрал руу шилжихдээ шууд дайсны золиос болдог. Тиймээс хуучин итгэгчид өдөр тутмын амьдралын сүйрэлд нэрвэгдсэн нийгмийн байгууллага, Зөвлөлтийн үед бүтэлгүйтсэн.

Өнөөдөр шашны амьдралыг сүйрүүлэх нь "Хуучин итгэгчид ирээдүйтэй юу?" - одоогийн утгыг авч байна. Хуучин итгэгчид тулгамдсан асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлдэг. Аймгийн зарим хөгшчүүл хуучин сүсэг бишрэлээ сэргээнэ гэж ямар ч хуурмаг зүйлгүй. Тэд: "Бид үхэх болно, бидний итгэл бидэнтэй хамт үхнэ" гэж хэлдэг. Бусад хүмүүс Бурхан хуучин итгэлийг гомдоохгүй, Сүмд ирнэ гэсэн далд итгэл найдвартай байдаг олон тооныЗалуу хүмүүс, шинэ хоньчид, шинэ теологчид гарч ирж, орчин үеийн шинэ авъяаслаг уучлал гуйгчид төрж, нэгэн цагт хаагдсан сүмүүд дахин нээгдэх болно, ялангуяа гадны шалтгаанууд үүнийг дэмжиж байгаа мэт санагдах бөгөөд шашин шүтлэг улам бүр нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан зарим нэг сонирхол Хуучин итгэгчид гарч ирэв.

Хуучин итгэгчид сурталчлахтай холбоотой тодорхой олон нийтийн арга хэмжээнд оролцох бүх хүсэлтэд баяртайгаар хариулав эртний Оросын соёл. Тэд Ленинград дахь Пушкины ордонд (ЗХУ-ын ШУА-ийн Оросын соёлын хүрээлэн) Оросын уран зохиолын хөшөөнд зориулсан "Архив лам Аввакумын амьдрал" хүндэтгэлийн арга хэмжээнд концерт тавьж, "Хуучин үеийн түүх, соёл" үзэсгэлэнд оролцов. Итгэгчид” (Боровск, 1989). Бид Оросын баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойд зориулсан Рогожскийн Өршөөлийн сүмд Хуучин итгэгчдийн ариун хөгжмийн наадмыг зохион байгуулж, бүх шилдэг хөгжимчдийг урьсан. Энэ бол өргөн хүрээний эхлэл юм нийгмийн үйл ажиллагаа, мөн харамсалтай нь энэ нь хараахан бие даасан биш бөгөөд хуучин итгэгчдийн өөрсдийнх нь санаачлагаар бус гадны шалтгаанаар бий болсон бөгөөд Хуучин итгэгчдийн өөрсдийнх нь дотоод сэдлийн үр дагавар биш боловч тэдний зарим нь үүнийг мэдэрдэг. тэдний хаалттай орчны хязгаарыг давах зэрэг үйлдлүүдийн хэрэгцээ. 50 жилийн турш Москвагийн Урлагийн театрын тайзнаа өмнө нь байсан Рогожское оршуулгын газарт Угаалгын хонхны цамхагаас Их хонх буцаж ирсэн нь нэгэн төрлийн сүнслэг дурсгалыг үлдээх өвөрмөц бэлэг тэмдэг байв. Хонхыг ариусгах залбирал олон тооны хүмүүсийн анхаарлыг татав. Хонхны анхны цохилтын дараа тэд түүнийг аажмаар хонхны цамхаг руу өргөж эхлэхэд хонхыг анхны газар нь санаж байсан хүмүүс, түүнийг хэзээ ч харж байгаагүй, эргэж ирэхийг найдваргүй хүмүүс баярлаж уйлав. .

1988-1990-ээд онд Хуучин итгэгчдийн хэд хэдэн сүм нээгдэж, хэд хэдэн залуу санваартнууд томилогдсон. Гэсэн хэдий ч байгалийн уналтитгэгчдийн тоо бага зэрэг залуучуудын шилжилт хөдөлгөөнөөс давж, гарч ирж буй эерэг үзэгдлүүд нь хямралын чиг хандлагаас хамаагүй сул байна. Тиймээс амьдрал өөрөө Оросын үнэн алдартны сүмтэй хамтран Хуучин итгэгчдийн сэргэн мандалтын асуудлыг шийдэх байгалийн шийдлийг санал болгодог.

Хуучин итгэгчдийн нэлээд хэсэг нь өнгөрсөн зуун болон өмнөх зууны аль алинд нь хуваагдлын үр дагавраас маш их зовж шаналж, элчийг сэргээх арга замыг бүх талаар хайж байв. 1800 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Синод Эдиновериг нэг сүмийн цээжинд Хуучин итгэгчдийн оршин тогтнох хэлбэр болгон байгуулахаар шийджээ. Үүний зэрэгцээ зан үйл, эртний ном, дүрэм хадгалагдаж байсан бөгөөд тахилч нар нь Шинэ итгэгчдийнх байв. Гэсэн хэдий ч шашин шүтлэгтнүүд бишопоо хүлээн аваагүй бөгөөд хоёрдугаар зэрэглэлийн итгэгчид хэвээр үлджээ. Синодын тусгай тогтоолоор Ортодокс шашинтнуудад ижил сүсэг бишрэлтэй сүмд цугларахыг хориглосон нь үүнийг улам хүндрүүлсэн юм. Энэ үхсэн хүүхэд хэзээ ч өргөн тархсангүй, харин Николасын 1-ийн үед үүнийг хуучин итгэгчдийг ижил итгэлд хүчээр шилжүүлэх, дараа нь бараг бүрэн шингээх хэлбэр болгон ашиглаж эхэлсэн. 20-р зууны эхэн үед нийтлэг итгэл үнэмшил бараг алга болжээ. Итгэл нэгтнүүд нь Синодын сүмд ууссан эсвэл дахин хуучин итгэгчид рүү орсон. Шашны хүлцэнгүй байдлын тухай зарлигийн дараа сэргэлт үүссэн. Одоогийн байдлаар нийтлэг итгэлийг арай өөр үндэслэлээр сэргээх оролдлого хийгдэж байна. Крутицкий, Коломна хотын метрополитан Владика Ювеналы 1988 онд Москвагийн ойролцоох Михайловская Слобода, уламжлал ёсоор Эдиновери төв байдаг газарт Эдиновери сүмийг нээжээ. Түүгээр ч барахгүй энэ сүм дэх тахилч нь хуучин итгэгчдийн онцлог шинж чанарыг сайн мэддэг уугуул шашин шүтлэгтэн байв. Захирагч үүгээр зогсохгүй бололтой. Удалгүй ижил итгэлийн бусад сүм хийдүүд гарч ирж магадгүй юм. Хэрэв 19-р зуунд Эдиновери нь хүн бүрийг нийтлэг дүрэм, нэг зан үйлд хүргэх шилжилтийн хэлбэр гэж тооцогддог байсан бол одоо арай өөр үүрэг гүйцэтгэдэг - эрт дээр үеэс үнэн алдартны шашныг уламжлалт хэлбэрээр нь хүлээн зөвшөөрдөг итгэгчдийг тэжээдэг. Энэ сүмд шинэ итгэгчид залбирч, нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хориглодоггүй. Мэдээжийн хэрэг, хуучин итгэгчдийг шинэ ёслолд албадан шилжүүлэх тухай асуудал байхгүй. Иймээс нэг сүмд хоёр тэнцүү (1971 оны Нутгийн зөвлөлөөс тунхагласан) зан үйл байх нь мэдээж эерэг үзэгдэл юм. Гэсэн хэдий ч Эдиноверид одоо байгаа ийм таатай нөхцөлд ч гэсэн ирээдүй бий юу? Холбооны бараг бүх өнцөг булан бүрээс итгэл нэгтнүүд цуглардаг Михайловская Слобода дахь Эдиновери сүм нь хоньчингүй, нөхөрлөлгүй үлдэх боломжийг олгодог. Гэхдээ энэ нь хэнд ч нууц биш литургийн номуудхангалттай биш бөгөөд тахилч энэ дутагдлыг нөхөхийн тулд шинэ итгэгчид рүү хандахаас өөр аргагүй болдог. Мөн шашны ажилтнуудыг сургах боловсролын байгууллага байдаггүй - энэ нь бүх хуучин итгэгчдийн нийтлэг асуудал юм. Ийм нөхцөлд уусгах боломжтой бөгөөд нийтлэг итгэл нэг үеийнхэнд хадгалагдана. Эдиноверигийн сул тал нь одоохондоо нийгэмлэг байгуулж амжаагүй байгаа бөгөөд сүм хийд бүхэлдээ зөвхөн тахилч дээр тулгуурладаг бөгөөд тэрээр хуучин зан үйлийн идэвхтэн хэвээр үлддэг. Хуучин итгэгчдийн дунд яагаад нийтлэг итгэл рүү шилжихгүй байгаа нь ойлгомжтой юм. Нийтлэг итгэлийг сэргээх нь зөвхөн уламжлалт төвүүдэд л боломжтой юм. Эдиновери нь устаж үгүй ​​болж буй Хуучин итгэгчдийн сургаалыг нэгтгэх ямар нэгэн зарчим байж болох юм. Хамтарсан шашны шатлал байхгүй байгаа нь Оросын үнэн алдартны сүмийн янз бүрийн епархуудад байдаг хамтран шашинтнуудыг хүнд байдалд оруулж болзошгүй юм. Тэдний хооронд харилцах нь хэцүү, үйл ажиллагааны зохицуулалт байхгүй бөгөөд тэдний байр суурь нь нутгийн бишопын Хуучин итгэгчдийн талаарх хандлагаас шууд хамаардаг. Энэ бүхэн өнөөдөр Новозыбковын шатлалын хуучин итгэгчид Оросын үнэн алдартны сүмд элсэхэд саад болж байна.

Оросын үнэн алдартны сүм ба Хуучин итгэгчдийг нэгтгэх боломжийг 1971, 1988 оны зөвлөлд аль хэдийн хоёр удаа авч үзсэн боловч Новозыбковчуудын аль хэдийн бий болсон бүтцийг тараах бодит аюул заналхийлж байна (хамтран шашинтнуудаас ялгаатай нь тэд өөрсдийн гэсэн байр суурьтай байдаг. өөрийн бишоп) ба нэг удирдлагаа алдах. Тиймээс Новозыбковчуудыг нэгтгэх асуудлыг шийдвэрлэх нь тодорхойгүй хугацаагаар хойшлогдлоо.

Австрийн шатлалын Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн талаар бид юу хэлж чадах вэ? Новозыбковчууд ба Беспоповскийн ярианаас ялгаатай нь Белокриничанчууд гурван зэрэглэлийн шатлалтай төдийгүй, хуанли хэвлэдэг, канон, залбирлын ном, Библи бүхий дуулал хэвлэдэг өөрийн гэсэн хэвлэлийн төвтэй байдаг. славян хэлээр. Энэ тохиолдолд бүхэл бүтэн епархууд уламжлал ёсоор хадгалагдаж байдаг Канад, Австрали, Америк, Румын улсад болон гадаадад байдаг сүм хийдийн хөгжсөн сүлжээг яах вэ? Ийм хөгжсөн бүтэц нь сүмийн бүх шинж чанарыг агуулсан байдаг тул түүнийг устгахгүйгээр өөр бүтцийн гүнд нэгтгэх боломжгүй юм.

Тиймээс, Эдиновери бол хуучин итгэгчдийн маш бага хэсэгт хүлээн зөвшөөрөгдөх хөнгөвчлөх эмчилгээ юм. Хуучин итгэгчдийн болон патриархын сүмийг тусгаарлах зүйлүүд байдаг. Үүнд хувьсгалаас өмнө Синодын сүмийн хавчлагад өртөж байсан сөрөг туршлага, өөрийгөө таниулах вий гэсэн айдас зэрэг багтана. Патриархын хэвлэсэн ном зохиолыг хэр зэрэг ашиглаж болох, тэнд байгаа хуучин итгэгчдийн уучлалт гуйх хандлагыг харгалзан Оросын үнэн алдартны сүмийн теологийн сургуульд суралцах боломжтой эсэх зэрэг шийдэгдээгүй асуултууд хэвээр байна. Хуучин итгэгчид шинэ ёслолыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь Оросын үнэн алдартны сүмд элч, санваартан, ариун ёслолууд байгааг бүрэн хүлээн зөвшөөрөхгүй. Гэсэн хэдий ч Оросын үнэн алдартны сүмийн дотоод бүтэц нь Белокриницкийн хуучин итгэгчдийн сүмийн дотоод бүтцээс ялгаатай юм.

1971 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлд хуваагдалаас хойш 300 жилийн дараа хуучин ёс заншлын тэгш байдлыг тунхаглаж, 17-р зуунд Хуучин итгэгчдийн тангараг, хоригийг цуцалжээ. Үүний дараа Хуучин итгэгчид патриархын сүмтэй дахин нэгдэнэ гэсэн итгэл найдвар төрж байв. Гэсэн хэдий ч ийм сайн санааны үйлдэл нь хүлээгдэж буй гайхамшгийг авчирсангүй. Хуучин итгэгчид хуучин зан үйлийг дагаж мөрдөж байгаа нь зөв гэдэгт дахин нэг удаа итгэлтэй байсан боловч тэдний зүгээс ямар ч хариу үйлдэл, мэдэгдэл хийгээгүй. Олон эртний итгэгчид инээв: Оросын үнэн алдартны сүм яагаад жинхэнэ итгэл рүү хөрвөдөггүй юм бэ? Эндээс бид орчин үеийн хуучин итгэгчид хуучин ёс заншлыг баримталдаг төдийгүй Оросын үнэн алдартны сүмд одоохондоо газаргүй, "экологийн орон зай" байхгүй бөгөөд эдгээр шашны механик нэгдлээр алга болох нь гарцаагүй гэж дүгнэж болно. .

Хуучин итгэгчдийн сүм ба Оросын үнэн алдартны сүм хоёрын ялгааг бүрэн ойлгохын тулд анхан шатны үүрээс, сүм хийдээс авч үзэх хэрэгтэй. Хуучин итгэгчдийн сүмийн тулгын чулуу нь нийгэмлэг, сүм хийд юм. Түүний онцлог нь таяг дээрээ байнгын тахилчгүй байсан ч оршин тогтнох боломжтой юм. Хэдэн арван жилийн турш сүмийн байр суурь нэг санваартан хэд хэдэн сүмийг асрахаас өөр аргагүйд хүрчээ. Гэсэн хэдий ч сүм амьд, сүм хийдүүд ажиллаж, үйлчилгээнүүд - шөнийн цагаар, өглөөний цагаар тогтмол явагддаг. Санваартан түр хугацаагаар байхгүй байсан ч сүм дэх үйлчилгээ зогсч, сүм хийд ажиллахаа больдог Оросын үнэн алдартны сүмд ийм зүйлийг төсөөлж болох уу? Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Учир нь Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгт үүрэг хариуцлагын ялгаа, итгэгчдийн дунд хуваарилалт илүү их байдаг. Нийгэмлэгийн бүхэл бүтэн засаг захиргаа, эдийн засгийн амьдралын гол хүн бол дарга юм. Мөн үндсэн байгууллага нь олон нийтийн зөвлөл юм. Мөн тахилч нь ахлагч болон олон нийтийн зөвлөлийн үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцохыг эрэлхийлдэггүй. Залбирал, литургийн дадлагын удирдамжийг дүрмийн захирал гүйцэтгэдэг. Өнөөдрийн үйлчлэлийн хууль тогтоомжийн өөрчлөлтийг олж мэдэхийн тулд тахилч түүнд ханддаг бөгөөд тэрээр өнөөдөр ямар залбирал хэлэх ёстойг санваартанд хэлж чадна. Найрал дууны найруулагч нь үйлчилгээний хөгжмийн хэсгийг хариуцдаг. Хэрэв тахилч үйлчлэлийн үеэр ямар нэгэн тусгай дуу дуулах шаардлагатай бол захирагч найрал дуунаас гарч ирээд тахилчийн хажууд зогсоод түүнтэй хамт эсвэл түүнд зориулж дуулдаг. Тиймээс зөвхөн түүний ариун liturgical чиг үүрэг, хүлээн зөвшөөрөх, шаардлагыг биелүүлэх нь тахилч үлддэг. Мэдээжийн хэрэг, Хуучин итгэгчдийн санваартнуудын асар их ачаалал, ялангуяа бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагааны асар их ачааллыг харгалзан үзэхэд ийм олон чиг үүргийг итгэгчид өөрсдөдөө шилжүүлж байгаа нь түүний эрхийг ямар нэг хэмжээгээр зөрчиж байна гэж санваартны толгойд ч ордоггүй.

Хуучин итгэгчдийн хувьд санваартны боловсон хүчнийг бүрдүүлэх нь маш хэцүү байдаг. Тухайн хүний ​​санваартан болох хүсэл нь дүрмээр бол олон нийтийн өмнө сөрөг хүчин зүйл болдог бөгөөд ихэнх тохиолдолд санваартны нэр дэвшигчдийг нийгэмлэг өөрөө өөрсдийн гишүүдээс сонгодог. Дүрэм, дуулах, шашны зан үйлийн үндсэн зарчмуудыг зааж өгсний дараа түүнийг дадлага хийж, эрх баригч бишопт томилдог. Мэдээжийн хэрэг, ийм тахилч олон нийтийн эрх мэдэл, дэмжлэгийг хүртэж, сүргийнхээ жинхэнэ хоньчин болдог. Санваартны цолыг дээд зэргээр хүндэтгэдэг тул хуучин итгэгчид энэ зэрэглэлийг эзэмшиж буй хүний ​​зан чанарыг маш болгоомжтой, шүүмжлэлтэй хандаж чаддаг тул тахилч нь түүний төлөө давхар хариуцлага хүлээдэг гэдгийг хэлэх ёстой. сүнслэг дүр төрх болон түүний нийгэмлэгийн сүнслэг байдлын төлөө. Энэ амьдралын хэв маяг хэдэн арван жилийн турш хөгжиж ирсэн. Тэр бол Хуучин итгэгчдийн сүмийг хамгийн хүнд хавчлага хавчлагын үеэр амьд үлдэхэд нь тусалсан юм.

Америк, Канад, Австрали болон бусад оронд сүм хийдтэй гадаад хэсгийг хүчээр таслав. Зөвлөлт Холбоот Улсын нутаг дэвсгэр дээр үлдсэн сүмийн хэсэг нь нэлээд хачирхалтай нэртэй болсон - Москвагийн Хуучин итгэгчдийн хамба лам. Гэсэн хэдий ч Карловакийнхтай төстэй дотоод хуваагдал Хуучин итгэгчдийн сүмд тохиолдоогүй - сүмийн хоёр хэсэг үргэлж сүнслэг нэгдмэл байдлыг мэдэрдэг. Мөн 1988 онд Оросын баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр (Москва, Киев, Белая Криницад баяр ёслолын арга хэмжээ болсон) Нутгийн зөвлөл Хуучин итгэгчдийн сүмийн эрх зүйн нэгдмэл байдлыг сэргээж, нүүлгэн шилжүүлэх шийдвэр гаргажээ. Брайла хотоос (Румын) Москва хүртэл метрополитан харагдана. Хамба Алимпий Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн Метрополитан болсон (шинэ албан ёсны нэр).

Оросын үнэн алдартны сүм хуучин итгэгчдийн асуудалд хэрхэн ханддаг вэ? 1971 оны зөвлөлийн шийдвэр яг л шашны зүтгэлтнүүдийн зарим хэсэг нь эрс сөрөг хариу хүлээж авсан. Оросын үнэн алдартны сүмийн ихэнх нь энэ алхмыг дэмжсэн. Гэсэн хэдий ч зөвхөн зан үйлийг хүлээн зөвшөөрснөөр Оросын үнэн алдартны сүм нь Хуучин итгэгчдийн сүм оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд түүнд элч, ариун ёслолууд байгааг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Энэхүү байр суурь нь үндсэндээ зөвхөн нэгдмэл итгэлийн төлөө оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг. Практикт зөвшилцсөн шийдвэр нь хуваагдлыг даван туулахад хүргэсэнгүй.

Ийм хүнд нөхцөлд Оросын үнэн алдартны сүмээс Хуучин итгэгчдийн сүмд ямар бодлого баримталж болох вэ? Хэт хомс байгаа хэдий ч харилцан харилцах үр өгөөж нь өнөөдөр аль хэдийн илт харагдаж байна. Тэднийг илүү үр дүнтэй болгохын тулд юу хийж болох вэ? Тиймээс бид зөвшөөрөл авах ёстой бололтой нарийн төвөгтэй асуудал, Хуучин итгэгчдийн болон патриархын сүмүүдийн хоорондын харилцаа, сүнслэг эв нэгдэл, Eucharistic гэрээ, түүнчлэн эерэг ахан дүүсийн хамтын ажиллагааг сэргээх замд.

Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь ийм нэгдлийн бүх теологи - шашны болон каноник - асуудлыг шийдэх боломжийг бидэнд олгодоггүй. Үүнийг мэргэжилтнүүд шийдвэрлэх бөгөөд эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх нь тэдний ур чадвар, сайн санааны байдлаас хамаарна. Гэсэн хэдий ч энэ асуудлын нөхцөл байдал нь нэгдмэл итгэлээр хуваагдлын хоёр талд хуримтлагдсан асуудлыг бүрэн шийдэж чадахгүй. Хуучин итгэгчид өөрсдөө ийм алхам хийхэд бэлэн үү?

Экуменик Ортодокс Сүмтэй нэгдсэнээр Хуучин итгэгчдийн сүм нь санваартны боловсон хүчнийг оюун санааны асуудлаар зохих түвшинд сургах боломжтой болсон. боловсролын байгууллагууд(өөрсдийн боловсролын тогтолцоог сэргээх хүртэл) Шинэ итгэгчдийн хөрвөхөөс айхгүйгээр. Хэрэв оюун санааны эв нэгдэл, Евхаристын нэгдлийн асуудал нааштай шийдэгдвэл Хуучин итгэгчдийн сүм эрүүл мэндээ сайжруулж, хөгжилд нь саад болж буй сөрөг үзэгдлээс ангижрахаас гадна ерөнхий эрдэнэсийн санд олон эерэг зүйл оруулах боломжтой. Ортодокси

Олон улсын эрдэмтдийн клуб

"Мэдлэгийн ухамсар. Оюунлагт зориулсан хөтөлбөр"

№ 57, 2003

Илтгэгч - А.П.Смирнов

Сайн уу? Сүүлийн үед нийгэмд ихэсч байна сонирхолруу бодит түүх, энэ нь одоо олон хүмүүсийн ойлгосноор сургуулийн сурах бичигт бичигдсэн зүйл огт байдаггүй. Өнөө үед зөвхөн түүх, археологийн судалгаа төдийгүй физикч, инженерүүдийн хийсэн ажил нь эртний хүмүүс Орчлон ертөнц, түүний хууль тогтоомжийн талаар бидний мэддэгээс хамаагүй илүү мэддэг байсныг харуулж байна. Өөрийн гэсэн мэдлэгийн системтэй, бараг үл хамаарах зүйлгүйгээр хадгалагдан үлдсэн шашин өнөөдөр улам бүр сонирхол татаж байна. мэдэгдэхүйц өөрчлөлтүүдхэдэн зуун, мянган жилийн турш. Манай зочин бол Хуучин Оросын үнэн алдартны шашинтнуудын сүмийн тэргүүн, Патер Дий Александр - Эцэг Александр, та бол Хуучин Оросын патриарх юм Ортодокс сүмХуучин итгэгчид. Танай сүмийн талаар тийм ч олон хүн мэдэхгүй байх тул энэ сүмийн талаар бидэнд хэлж өгөөч.

– Манай сүм оршин тогтноод удаж байна. Заримдаа олон хүн ирж: "Таны итгэл эсвэл сүм үнэн үү?" гэж асуудаг ... Би: "Харж байна, энэ нь үнэн биш юм. Үнэн бол бурхдад байдаг бөгөөд энэ нь [итгэл] бидэнтэй хамт байдаг." Энэ нь Христийн шашин, Иудаизм, Буддизм үүсэхээс өмнө, өөрөөр хэлбэл бүх шашин шүтлэгээс өмнө байсан. Энэ нь анхных байсан, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг зүгээр л Хуучин итгэгчид буюу "хуучин итгэл" гэж нэрлэхээс өмнө баптисм хүртсэн цагаасаа эхлэн тэднийг зүгээр л "хөгшин хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан гэж бодъё. Олон хүмүүс тэднийг Хуучин итгэгчидтэй андуурдаг. Энэ нь Никоны хуваагдлын үед Цар Алексей Михайлович Романов зарлиг гаргасантай холбоотой юм. хэндБусдад хоргодох байр өгсөн хэнийг ч гэр бүлийнх нь хамт хайр найргүй цаазлуулна. Тиймээс олон эртний итгэгчид, одоогийн нэрээр нь шизматикууд, хуучин ёслолыг дэмжигчид Беловодье Сибирь рүү дүрвэж, өвөг дээдэс маань тэдэнд эрмитаж, скуфуудад хоргодох газар өгчээ. Итгэл нь адилхан учраас биш, харин тэд цусаараа ижил байдаг. Тэгээд тэр оросууд, нөгөө оросууд. Тэдэнд хоргодох байр өгсөн бөгөөд олон хүмүүсийн хувьд хуучин итгэгчид, хуучин итгэгчид, тэр дундаа орчин үеийн филологичид хүртэл андуурч байгаа нь нэг л зүйл мэт болсон. Гэхдээ хуучин итгэгчид бол хуучин Христийн шашны зан үйлийг дэмжигчид, харин Хуучин итгэгчид бол Христийн өмнөх өмнөх итгэл үнэмшил юм. Энэ нь олон, жишээлбэл, төлөөлөгч гэх мэт арга хэрэгсэл юм массмэдээлэл, магадгүй зарим нь эрдэмтэдТэд биднийг “харийнхан” гэж андуурчээ. Гэхдээ энэ үг Христийн шашны үед гарч ирсэн ...

– Энэ бол маш чухал, учир нь өнөөдөр паганизмын тухай өөр ойлголттой болсон...

- Тийм ээ. "Паган"-ыг Христэд итгэгчид авчирсан. Яг л "новш" шиг. Энэ бол латин үг. "Хогийн сав" - өөрөөр хэлбэл "өөр замаар явах", амьдралын зам, шууд утгаараа. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь Рассен хэлнээс латин хэл рүү, эсвэл одоо тэдний хэлснээр этруск хэлнээс оржээ. Тийм ч учраас латинаар тэд: Этрусканыг уншиж, орчуулж болохгүй гэж хэлдэг. Тэд үүнийг аваад хэлээ мушгисан гэсэн үг. Энд: "хэл" нь нэг хэлбэр, өөрөөр хэлбэл аль үсгээр бичигдсэнээс хамааран "хүмүүс" гэсэн хэлбэр байдаг. "Ард түмний төлөөлөгч" - "харийн шашинтан". Өөр өөр хэл, итгэл үнэмшил, соёлтой харь гаригийн хүмүүсийн төлөөлөгч нь "харийн шашингүй" эсвэл товчхондоо "харийн шашинтай" байх болно. Тиймээс тэд бидэн дээр ирээд: "Та нар харийнхан уу?" гэхэд би: "Үгүй. Бид өөрсдийнхөө үл итгэгч, харийнхан байж болохгүй. Бид өвөг дээдсийнхээ хуучин итгэлийг сахин хамгаалагч, үргэлжилэгчид юм” гэж хэлсэн.

-Нөхцөл байдал ийм байна ... одоо харь шашинтнууд хамгийн их магадлалтай хүмүүс гэсэн үзэл бодол байдаг ойлгох(энэ бол яг ийм зүйл болсон!) байгалийн хэл ...

– Энэ бол орчин үеийн тайлбар, өөрөөр хэлбэл... би уулзаж байна гэж бодъё, бид олон шинэ харь шашинтнуудтай харилцаж байна ... өөрөөр хэлбэл Оросын янз бүрийн бүс нутагт өвөг дээдсийнхээ итгэлийг сэргээж байна. Өөрөөр хэлбэл, тэднийг юу гэж нэрлэх нь хамаагүй - паганизм, уугуул итгэл, өөрөөр хэлбэл төрөлх итгэл, уугуул соёл ... өөрөөр хэлбэл, гол зүйл бол хүмүүс үндэс угсаагаа буцаахаар шийдсэн явдал юм. Хэрэгслүүд нь ямар нэр томъёог хамгийн их ашигладаг вэ? магадгүй(энэ бол яг ийм зүйл болсон!) масс мэдээлэл(эх сурвалжийг заагаагүй) - Би энд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж бодож байна.

-За, энд гол зүйл бол будлиан байхгүй...

- Тийм ээ. Мөн төөрөгдөл нь дүрмээр бол арга хэрэгслийн төлөөлөгчид бий болдог массОрос хэл мэдэхгүй, нэр томъёог нь ойлгодоггүй мэдээлэл, учир нь та заримдаа тэднийг сонсдог - тэдэнд "коловрат" байдаг - энэ бол "орны ойролцоох үхэр" юм. Өөрөөр хэлбэл, тэд ийм тайлбартай байдаг. Эсвэл "хаалганы ойролцоо". Энэ нь бүрэн байж болох юм бусаднэр томъёо, ойлголт. Тэгээд бид тэнд байсан зургуудыг үгээр, нэрээр нь оруулав. За яахав, эзэнт гүрэнд буцаж ирсэн заншил ёсоор бидэнд эртний, болзолгүй орос хэл бий гэж бодъё. сүм(энэ бол яг ийм зүйл болсон!) Ортодокс хуучин итгэгчид. Одоо биднийг Ортодокс Хуучин итгэгчдийн Хуучин Оросын Инглист сүм гэж нэрлэдэг. Олон хүмүүс: "Энэ нэр хаанаас ирсэн бэ?" 1997 онд батлагдсан "Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай" хуульд шашны тухай дурдсан байх шаардлагатай. Тийм ч учраас ийм эртний... өө... урт нэртэй болсон.

– Александр аав аа, саяхан би Омск хотод маш эртний соёл олдсон хиргисүүр олдсон малтлагын үр дүнд маш их баяртай байгаа бөгөөд энэ соёл шууд холбоотой байж магадгүй юм. хандлага(эх сурвалжийг заагаагүй) танд.

-Бүх зүйл зөв. Тара трактад малтлага хийсэн, энэ бол 70-80-аад оны үед, хэрэв би тэгвэл орчин үеийн байж магадгүй юм. хэл(эх сурвалжийг заагаагүй), Тара дарь эхийн сүмийн цогцолбор. Энэ нь археологичид малтлага хийсэн гэсэн үг. 1994 онд 1594 онд байгуулагдсан Тара хотын 400 жилийн ойд зориулсан эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал болоход би тэнд илтгэл тавьж, манайд түүх огт байгаагүй ч миний илтгэлийг “Үл мэдэгдэх түүх” гэж тодотгосон. Түүх Петрийн үеэс хойш гарч ирсэн. Тэгээд ч тэрнээс өмнө өвөг дээдсийнхээ өв соёл бидэнд байсан. Түүх бол Торагаас авсан зүйл юм. Тэгээд бид славянчууд юм шиг бид Христийн шашин, Иудаизмтай ямар ч холбоогүй, өөрсдийн гэсэн зүйлтэй. Тиймээс би тэдэнд Тара хот 400 жилийн настай биш, ядаж л эртний Тари хот 4000 жилийн настай гэж хэлсэн, учир нь энэ хот нь дэлхий үүссэнээс хойш 3502 оны зун Дравиди дахь Харьяны хоёрдугаар аян дайнаас өмнө баригдсан. , өөрөөр хэлбэл хойд хилээ хамгаалахын тулд эртний Энэтхэг рүү, өөрөөр хэлбэл загас идэгчдийн дайралтаас, тэдний хэлснээр ... за, эсвэл одоо - хойд ард түмэн ... Тэр бол, мөн.. төлөөлөгч нь Новосибирскийн академийн хотхон байв. , мөн тэр хэлэхдээ: тэнд юу ч байхгүй, байж ч болохгүй, энэ худал, сүмийн түүхүүд. Яг энэ мөчид Тара сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн археологич хоёр охин босож: "Яагаад болохгүй гэж? Бид энэ эртний хотыг хоёр жил ухсан. Энд татар эсвэл остяк байна гэж бидэнд хэлсэн, гэхдээ энд бүх зүйл славян, магм хүртэл байна." Үүний дараа тэр: "Өөр зүйл байсан уу?" Би: "Тийм ээ, Вендагард гэж хот байсан. Тэр Большереченск дүүрэгт байсан." Тэр: "Энэ хаана байна?" Би: "Одоо энэ бол Болшеречье мужийн төв юм." 1998 онд буюу миний хэлснээс хойш дөрвөн жилийн дараа малтсан. Одоо энэ нь хотын прото-хотын соёлын дурсгал, өөрөөр хэлбэл хамгийн эртний юм. 99-2000 оны үед хаа нэг газар малтлага хийж байсан бөгөөд магадгүй төвд нь байж магадгүй хотууд(яг ийм зүйл болсон!), өөрөөр хэлбэл, тэд бас газар доорхи гарц, агуулахыг олж илрүүлсэн ... хэдийгээр 1995, 1994 онд "Commercial News" сонин үүнээс өмнө хийсэн малтлагын талаар бүтэн нүүрээрээ бичжээ. Энэ нийтлэлийг "Эртний Ириус ус зөөдөг газар" гэж нэрлэсэн. Тэр бол манай тэр үеийн Хөдөө аж ахуйн дээд сургуулийн дэд профессор Николай Солохин байсан. Дулааны шугам тавих үед хотын төв доор Египетийн пирамидуудаас ч эртний цайз байсан эртний оршуулгын газар олдсон гэж тэр бичжээ. Тэгээд дараа нь - бид Флора павильонтой бол тэд газар доорхи гарцуудыг нээсэн. Харин дараа нь судалгаа хийх мөнгө байсангүй. 2001 онд, миний бодлоор ... эсвэл 2002 оны эхээр ... Би одоо санахгүй байна, миний бодлоор, 2001 онд ТВ-6, Москваг дөнгөж үзүүлсэн. Гэхдээ тэндхийн орц нь хэрмээр хаагдсан тул сониуч хүмүүс тийшээ явах боломжтой ...