Литургийн номуудын тухай. Сүмийн уламжлал ба орчин үеийн шинжлэх ухаанд Матайн сайн мэдээ

Тухайн өдрийн сайн мэдээний үзэл баримтлалыг тодорхойлж, олохын тулд та шаардлагатай бүх зааврыг агуулсан Сайн мэдээний хавсралтыг ашиглах ёстой. Сайн мэдээнд нийтдээ дараах дөрвөн хэрэглээг ялгаж салгаж болно.

1. “Өдөр бүр зараа хэлдэг нь зуны долоо хоногуудын сайн мэдээнд хүндэтгэлтэй хандах ёстой”- мөргөлийн хөдөлгөөнт тойргийн ердийн уншлага.Энэхүү програм нь Ариун Улаан өндөгний баярын өдөр эхэлж, Ариун Бямба гарагт дуусна. Лентийн үе нь онцгой ач холбогдолтой юм. Лхагва гараг, бяслагны долоо хоногийн өсгий, түүнчлэн Ариун Пентекостын ажлын өдрүүдээс бусад жилийн бүх ням гараг, ажлын өдрүүдийн ердийн эсвэл өдөр тутмын уншлагыг энд оруулав. ). Хавсралтын төгсгөлд Ням гарагийн өглөөний 11 сайн мэдээ байдаг бөгөөд эдгээрийг жилийн турш ням гарагт матин дээр дараалан уншдаг.

2. “12 дахь сарын түүвэр”- мөргөлийн тогтмол тойргийг унших (үгсийн сар).Жил бүрийн өдөр бүрийн уншлагыг энд оруулав. Сүмийн жилийн эхлэл 9-р сард таардаг тул энэ сар 9-р сарын 1-нд эхэлж, 8-р сарын 31-нд дуусдаг. Зарим насанд хүрээгүй гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд Сайн мэдээний уншлагыг сар бүрийн бичвэрт огт заагаагүй (9-р сарын 10, 10-р сарын 15 гэх мэт) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр тохиолдолд литурги дээр зөвхөн ердийн уншлага уншдаг.

3. “Сайн мэдээ гэгээнтнүүдэд нийтлэг байдаг”- Гэгээнтнүүдийн нүүр царай бүрийн хувьд уншлага нийтлэг байдаг.Энэ програмыг Ерөнхий Менаионы номыг ашиглахтай ижил тохиолдолд ашигладаг: дүрэмд тэмдэггүй гэгээнтэнд сэрэмжлүүлэг эсвэл полиелеос үйлчилбэл (жишээлбэл, ариун сүмийн баяр гэх мэт). , эсвэл шинээр алдаршсан гэгээнтнүүдэд зориулсан үйлчилгээ үзүүлэх үед.

4. “Хэрэгцээ бүрд өөр өөр сайн мэдээ байдаг.”Ариун ёслолын баяр болон бусад хувийн үйлчилгээний үеэр сайн мэдээний уншлага энд байна.

Сайн мэдээг унших схем

Мөргөлийн үеэр Сайн мэдээг унших ердийн схем нь дараах байдалтай байна.

Дикон: "Мөн бид Их Эзэн Бурханы Ариун Сайн мэдээг сонсох зохистой байгаасай гэж залбирч байна."

Найрал дуу: "Эзэн өршөөгөөч" (гурван удаа).

Дикон: "Мэргэн ухаан, намайг уучлаач, Ариун сайн мэдээг сонсъё."

Санваартан: "Бүгдэд амар амгалан".

Найрал дуу: "Тэгээд сүнсэнд чинь."

Санваартан: "-аас… (евангелистийг нэрлэв) Ариун сайн мэдээг унших."

Найрал дуу:

Дикон: "Сонсоцгооё."

Санваартансайн мэдээг уншдаг.

Найрал дуу(уншиж дууссаны дараа): "Эзэн, Танд алдар, Таныг алдаршуулна."

Асаалттай литурги Энэ схем нь сайн мэдээг индэр дээр дикон уншдаг гэсэн утгаараа арай өөр бөгөөд хэрэв хоёр дахь дикон байхгүй бол диконы үгс ("Мэргэн ухаан, уучлаарай ..." ба "Биднийг санацгаая") ) Сайн мэдээний өмнөх харилцан ярианд тахилч ярьдаг бөгөөд дикон нь сайн мэдээг түгээгчийн нэрийг дууддаг. Нэмж дурдахад, литургийн үеэр "Та бидэнд зохистой гэж тооцогдох болтугай ..." болон "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн анхны залбирлыг үргэлж орхигдуулдаг тул Сайн мэдээг уншихад шилжих нь "Мэргэн ухаан, уучлаач ..." гэж шууд эхэлдэг. ”. Мөн “Биднийг зохистой гэж үзэх тухай...” гэж дараах хоёр тохиолдолд хэлээгүй.

Агуу цагт (үргэлж), Христийн мэндэлсний баярын үеэр, Эпифани ба Сайн Баасан гарагт, Сайн мэдээг элчийг дагадаг Их Бямба гарагийн баярын үеэр;

Ариун долоо хоногийн эхний гурван өдрийн 3, 6, 9-р цагт өмнөх цагт эхэлсэн сайн мэдээний уншлага үргэлжилсэн тохиолдолд. Ялангуяа Лукийн Сайн мэдээг гурван хэсэгт хуваасан бөгөөд зөвхөн эхний хэсгийг унших эхэнд л “Бид зохистой гэж тооцогддог...” гэж хэлсэн бол хоёр, гуравдугаар хэсгийн эхнээс өмнө тэр даруйд нь "Мэргэн ухаан, уучлаарай ..." гэж хэлдэг.

Сайн мэдээг унших дүрэм

Эхлэл бүрийн эхэнд од (нэг хуудсанд хоёр эхлэл байгаа бол хоёр дахь эхэнд хоёр од байна) байдаг бөгөөд энэ нь холбоосын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд шугам хоорондын уялдаатай байдаг. Хуудасны доод хэсэгт энэ үзэл баримтлалыг унших өдрийг шугаман дотор зааж өгсөн бөгөөд энд ойлголтыг уншиж эхлэх оршил өгүүлбэр байна. Сайн мэдээнд хамгийн их хэрэглэгддэг хэллэгүүд нь “Тэр үед...” болон “Их Эзэн ярьж байсан...”.

Тиймээс, үйлчлэлийн үеэр Сайн мэдээг уншихдаа эхлээд хавсралтуудыг ашиглан Сайн мэдээ болон тухайн өдөр уншихад зориулагдсан үзэл баримтлалын тоог тодорхойлох хэрэгтэй. Дараа нь хүссэн эхлэлийг нээгээд, тухайн өдөр уншихад зориулагдсан гэдгийг шугам хоорондын орчуулгад үндэслэн нэн даруй шалгах хэрэгтэй. Дараа нь та оршил өгүүлбэрийг шугам хоорондын орчуулгаас бүрэн авч, дараа нь одны дараа гарч буй үгсээс унших хэрэгтэй (өөрөөр хэлбэл Сайн мэдээний үндсэн текст дэх одны өмнө гарсан үгсийг энэ тохиолдолд орхигдуулсан болно) . Унших нь дараагийн эхлэл эхлэх газар биш, зөвхөн "төгсгөл..." гэсэн үгээр заасан газар (жишээ нь, "Эцсийн төгсгөл" эсвэл "Амралтын өдрийн төгсгөл") дуусдаг. Хэрэв нэг эхлэлийг уншиж байх хооронд өөр уншлагын эхлэл тулгарвал энэ тохиолдолд шугам хоорондын текстийг анхаарч үзэхгүйгээр үндсэн текстийг дагаж мөрдөх шаардлагатай.

Зарим сайн мэдээний уншилтууд текстэнд завсарлагатай байдаг, эсвэл гэмт хэрэг , өгөгдсөн эхлэлийн дундах тодорхой хэсгийг орхигдуулсан үед. Энэ тохиолдолд "хүндэт ..." гэсэн тэмдэгт хүрсэний дараа дараагийн хэсгийг алгасаж, "хүндэт ..." гэсэн тэмдэглэлийг олж, энэ цэгээс нэн даруй үргэлжлүүлэн унших шаардлагатай. Жишээ болгон бид "гэмт хэрэг" гэсэн хамгийн алдартай, байнга хэрэглэгддэг уншлагыг өгдөг. Лукаас 4 дэх жирэмслэлт(Лук 1, 39–49, 56), үүнийг Бурханы Эхийн бүх баяраар матин дээр уншдаг:

Тэр өдрүүдэд Мириам босож, ууланд, Иуда хот руу хичээнгүйлэн явав. Тэгээд Зехариа гэрт орж Элизабетыг үнсэв. Элизабет Мариагийн үнсэлтийг сонсоод хэвлий дэх хүүхэд нь үсрэн босч, Элизабет Ариун Сүнсээр дүүрэв. Та маш их дуугаар хашгирч, "Эмэгтэйчүүдийн дунд Та ерөөлтэй еэ, Таны хэвлийн үр жимс ерөөлтэй еэ" гэж хэлэв. Эзэний минь эх над дээр ирэхийн тулд би үүнийг хаанаас авах вэ? Харагтун, Таны үнсэлтийн дуу миний чихэнд сонсогдох шиг, нялх хүүхэд хэвлийд минь баярлан үсэрч байв. Мөн итгэсэн Тэр ерөөлтэй еэ, учир нь Их Эзэн түүнд хэлсэн зүйл биелэх болно. Тэгээд Мариам хэлэв: Миний сүнс Эзэнийг магтаж, Миний сүнс Миний Аврагч Бурханд баясдаг: учир нь би Өөрийн боолын даруу байдлыг харсан: болгоогтун, одооноос эхлэн миний хамаатан садан намайг ерөөх болно. Учир нь Хүчит Нэгэн Миний төлөө агуу зүйлсийг хийсэн бөгөөд Түүний нэр ариун билээ.

Бурханы эхийг зөрч.

Мөн Түүний өршөөл нь Түүнээс эмээдэг хүмүүсийн бүх үеийн туршид мөнхөд байдаг. Өөрийнхөө гараар хүчийг бий болго: тэдний зүрх сэтгэлийн бардам бодлыг үрэн таран хий. Хүчитүүдийг сэнтийнээс нь устгаж, даруу хүмүүсийг өргө. Өлсөж буй хүмүүсийг сайн зүйлээр дүүргэж, баян хүмүүс хий хоосон зүйлээ орхи. Бидний өвөг дээдэс Абрахам болон түүний үр удамд хэлсэнчлэн Түүний үйлчлэгч Израилийг тэд мөнхөд дурсан санаж, Түүний нигүүлслийг санах болно. энэ хэсгийг орхигдуулсан].

Бурханы эхийг хүндэл:

Тиймээс Мириам гурван сар түүнтэй хамт байж, гэртээ буцаж ирэв.

Бурханы эхийн төгсгөл.

IN энэ тохиолдолд"Хүчит Нэгэн Миний төлөө агуу зүйлсийг хийсэн бөгөөд Түүний нэр ариун" гэсэн өгүүлбэрийн дараа "Мариам гурван сар түүнтэй хамт байж, гэртээ буцаж ирээрэй" гэж бичсэн ба завсрын хэсгийг орхигдуулсан.

Олон уншлагад "гэмт хэрэг" байдаг тул бүхэл бүтэн эхэнд (үйлчлэхээс өмнө) сайтар судалж, хаанаас, ямар оршил үгээр эхэлж байгааг, аль хэсгийг алгасаж байгааг (энэ тохиолдолд) тэмдэглэх шаардлагатай. "гэмт хэрэг") ба эхлэл хаана дуусдаг. Зарим тохиолдолд "гэмт хэрэг"-ээр унших нь одоогийн эхэнд биш, харин хэд хэдэн эхлэл эсвэл бүлгүүдийн дараа төгсдөг. Эндхийн ердийн жишээ бол литурги дахь Бурханы эхийн баярт зориулсан сайн мэдээ юм. 54 дэх Лукаас жирэмсэлсэн:

Энэ үед Есүс бүх газар орж ирэхэд Марта хэмээх нэгэн эмэгтэй Түүнийг гэртээ хүлээж авав. Тэр Мариа хэмээх эгчтэй байсан бөгөөд тэр бүр Есүсийн хөлд сууж, Түүний үгийг сонсдог байв. Марта маш их үйлчлэлийн тухай ярьж эхлэв: Эзэн минь, эгч минь намайг үйлчлүүлэхээр ганцааранг минь орхисон учраас та төөрөлдсөн юм биш үү? Маш их баярлалаа, би танд тусалъя. Есүс түүнд хариулж, түүнд хэлэв: Марфо, Марфо, санаа зов, олны тухай хэл: Ганц л зүйл хэрэгтэй байна. Мэри сайн хэсгийг сонгосон бөгөөд энэ нь түүнээс салахгүй.

Литургийн номуудын дунд эхний байрыг дараахь зүйлс эзэлдэг. Сайн мэдээ, ТөлөөлөгчТэгээд Псалтер. Эдгээр номыг Ариун Бичээс - Библиэс авсан тул ийм нэрээр нэрлэдэг ариун ба литурги.

Дараа нь "Үйлчилгээний ном", "Цагийн ном", "Товч", залбирлын ном, "Октоэхос", "Сарын менаон", "Жанжингийн баяр", "Баярын өдөр" гэсэн номуудыг дагаж мөрдөөрэй. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typikon or Charter, Irmologium болон Canon. Эдгээр номыг сүмийн эцэг, багш нар Ариун судар, Ариун уламжлалд үндэслэн эмхэтгэсэн. Мөн тэднийг сүмийн үйлчилгээ гэж нэрлэдэг.

Сайн мэдээ- Энэ бол Бурханы үг юм. Энэ нь евангелист Матай, Марк, Лук, Иохан нарын бичсэн Шинэ Гэрээний эхний дөрвөн номоос бүрддэг. Сайн мэдээ нь бидний Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын тухай тайлбарыг агуулдаг: Түүний сургаал, гайхамшгууд, загалмай дээрх зовлон зүдгүүр, үхэл, алдар суут амилалт, тэнгэрт өргөгдсөн. Литургийн сайн мэдээ нь ердийн бүлэг, шүлэгт хуваагдахаас гадна "үзэл баримтлал" гэж нэрлэгддэг тусгай хэсгүүдэд хуваагддаг онцлогтой. Номын төгсгөлд энэ эсвэл үүнийг хэзээ унших вэ гэсэн индекс байдаг.

Төлөөлөгч, энэ нь Шинэ Гэрээний дараагийн номуудыг агуулсан номын сүмийн хэлээр нэрлэгдсэн нэр юм: Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс, эвлэрлийн захидал, Төлөөлөгч Паулын захидлууд (Апокалипсисийн номноос бусад). Төлөөлөгчийн ном нь Сайн мэдээний нэгэн адил бүлэг, ишлэлүүдээс гадна "үзэл баримтлал"-д хуваагдсан бөгөөд номын төгсгөлд хэзээ, ямар "үзэл баримтлалыг" уншихыг зааж өгсөн байдаг.

Псалтер- бошиглогч ба Давид хааны ном. Дуулал дахь ихэнх дууллыг Гэгээн Петр бичсэн байдаг тул үүнийг ингэж нэрлэдэг. Дэвид өргөн чөлөө. Эдгээр дуулалд Гэгээн. Бошиглогч Бурханд сэтгэлээ нээж, бүх баяр баясгалан, уй гашуугаа нээж, нүглээ наманчилж, Бурханы эцэс төгсгөлгүй төгс төгөлдөр байдлыг алдаршуулж, Түүний бүх нигүүлсэл, сайн үйлсийн төлөө Түүнд талархаж, бүх ажилд нь тусламж хүсдэг ... Тийм ч учраас дуулал Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр бусад литургийн номноос илүү их ашиглагддаг.

Тэнгэрлэг үйлчлэлд ашиглах Дуулал ном нь "катисма" гэж нэрлэгддэг хорин хэсэгт хуваагддаг бөгөөд "катисма" бүр нь "алдар" гэж нэрлэгддэг гурван хэсэгт хуваагддаг.

Энгийн Дуулал номоос гадна "Дагасан" Дуулал байдаг бөгөөд энэ нь гурван хавсралттай байдгаараа онцлог юм: a) Цагийн ном, б) бүх литургийн номуудаас сонгогдсон тропариа ба контакиа, в) бүх залбирал; Ариун ёслолын цуглаанд ойртож буй хүмүүс унших ёстой.

Миссал- тахилч нар болон диконуудад зориулсан ном. Энэ нь Vespers, Matins болон Liturgy-ийн дарааллыг агуулдаг. Үйлчилгээний номын төгсгөлд: эрин үе, прокеменя, томруулалт, сарууд, өөрөөр хэлбэл сүмээс өдөр бүр дурсдаг гэгээнтнүүдийн жагсаалт байдаг.

Бишопын мисс (эсвэл "Бишопын түшмэл") нь мөн адил ариун ёслолыг өргөх ёслол, уншигч, дикон, тахилч гэх мэт зэрэгт өргөмжлөх ёслолыг агуулж байдгаараа онцлог юм.

Цагийн ном- найрал дууны дуучид, уншигчдад гарын авлага болдог ном. Цагийн номонд Литургигаас бусад өдөр тутмын бүх үйлчилгээний дарааллыг багтаасан болно.

Товч танилцуулга- Ариун ёслолын зан үйл (Ариун Нөхөрлөл ба Санваарын ариун ёслолоос бусад) болон бусад шаардлагыг агуулсан ном - талийгаачийг оршуулах, оршуулах ёслол, ус адислах ёслол, хүүхэд төрөхөд зориулсан залбирал. , нялх хүүхдэд нэр өгөх, түүний сүм хийд гэх мэт.

Залбирлын дууны номянз бүрийн тохиолдлуудад зориулсан залбирлын ёслолуудыг (залбирлын дуу) агуулдаг.

Октоэхоэсвэл ОсмигласникНайман ая буюу "дуу хоолой" болгон хуваасан дууллыг (тропариа, контакион, канон гэх мэт) агуулдаг. Дуу хоолой бүр нь бүхэл бүтэн долоо хоногийн турш дууллуудыг агуулдаг бөгөөд ингэснээр Октоехосын үйлчилгээ найман долоо хоногт нэг удаа давтагддаг. Сүмийн дууг дуу хоолой болгон хуваах ажлыг Грекийн сүмийн алдарт магтан дууч Гэгээн. Дамаскийн Жон (VIII зуун). Octoechos түүнд хамаарах бөгөөд эмхэтгэсэн байна, Энэ нь Санкт Octoechos бүрэлдэхүүнд оролцсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй хэдий ч. Митрофан, Смирнагийн бишоп, Гэгээн. магтан дуулагч Иосеф болон бусад.

Menaea сарын тэмдэгЖил бүрийн өдөр гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн залбирал, сарын тодорхой өдөр тохиох Их Эзэн ба Бурханы Эхийн баярт зориулсан ёслолын үйлчлэлийг багтаасан болно. 12 сарын тоогоор нь 12 тусдаа номонд хуваагддаг.

Майне генералБошиглогчид, элч нар, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд гэх мэт бүхэл бүтэн бүлэг гэгээнтнүүдийн нийтлэг дууллуудыг агуулдаг. Энэ нь сарын тэмдэгтийн аль нэг гэгээнтэнд зориулж тусдаа үйлчилгээ эмхэтгээгүй тохиолдолд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр ашиглагддаг.

Минагийн баярСарын шилдэг баяраас авсан агуу баяруудын үйлчилгээг агуулдаг.

Лентен ТриодионНийтлэлч, Фарисайчуудын долоо хоногоос эхлээд Улаан өндөгний баяр хүртэлх Агуу Лентийн өдрүүд болон түүнд бэлтгэх долоо хоногуудын залбирлыг агуулдаг. "Триод" гэдэг үг нь Грек хэл бөгөөд гурван дуу гэсэн утгатай. Энэхүү ном болон дараагийн "Триод Цветная" нь ердийн есөн дууны оронд зөвхөн гурван дуунаас бүрдсэн бүрэн бус канонуудыг агуулсан тул ийм нэрийг авсан.

Триодион өнгөтэйАриун Улаан өндөгний баярын өдрөөс Бүх Гэгээнтнүүдийн долоо хоног хүртэлх дууллуудыг агуулдаг (өөрөөр хэлбэл, Улаан өндөгний баярын өдрөөс эхлэн тоолох 9 дэх Амилалт хүртэл).

Typicon эсвэл CharterҮйлчлэлийн ном, цагийн ном, наймалж болон бусад литургийн номонд орсон залбирлыг хэдэн өдөр, цагт, ямар цагт, ямар дарааллаар хийх ёстойг дэлгэрэнгүй зааврыг багтаасан болно.

Ирмологи irmos гэж нэрлэгддэг янз бүрийн канонуудаас сонгогдсон дуунуудыг агуулдаг (ирмос нь канон бүрийн дууны анхны дуулал юм).

АРИУН НОМ

Литургийн сайн мэдээ

Ариун сайн мэдээ нь Матай, Марк, Лук, Иохан гэсэн дөрвөн сайн мэдээг агуулдаг тул заримдаа үүнийг Дөрвөн сайн мэдээ гэж нэрлэдэг.

Дүрэм журмын дагуу мөргөлийн үеэр сайн мэдээг унших нь Даваа, Мягмар, Лхагва, Пүрэв, Лентийн Баасан, Бяслаг долоо хоногийн Лхагва, Баасан гарагаас бусад өдөр бүр шаардлагатай. Сайн мэдээг бүтэн жилийн турш уншдаг.

Сайн мэдээ бүрийн өмнө дараахь зүйлийг байрлуулсан болно.

Товч тодорхойлолтТөлөөлөгч-Евангелистийн амьдрал;

бусад евангелистуудын зэрэгцээ ишлэлүүдийн индекс.

Энэ индекст үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар байрлуулсан болно - Христийн мэндэлснээс эхлээд Түүний дахин амилалт ба дээш өргөгдсөн хүртэл. Сайн мэдээний үйл явдлуудыг харуулсан тоонууд нь гадна талын зах дээрх хар тоотой тохирч байна.

Ариун бичгийн текстийн ердийн хуваагдал. Бүлэг, ишлэл дэх Судар нь литургийн сайн мэдээнд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Бүлгийн тоог дээд талбарт зааж өгсөн болно. Шүлгүүдийн тоог дотоод талбар дээр хар тоогоор тэмдэглэв. Бүлэг болгон хуваахаас гадна: (Мат. - 28 бүлэг, Марк - 16 бүлэг, Лук - 24 бүлэг, Иохан - 21 бүлэг) болон шүлгүүд, дөрвөн сайн мэдээ тус бүрийг литургид ашиглах зорилгоор үзэл баримтлал гэж нэрлэдэг. Матай сайн мэдээнд 116, Марк - 71, Лук жирэмсэлсэн. - 114, In. - 67. Сайн мэдээг үзэл баримтлалд хуваахыг Гэгээнтэн хийсэн. Дамаскийн Жон ба Гэгээн. Теодор Студит.

Эхлэл нь тухайн өдөр мөргөлийн үеэр уншихад зориулагдсан Шинэ Гэрээний текстийн хэсэг юм. Жирэмслэлтээс өмнө од тэмдэг тавьж, үзэл баримтлалыг уншсан огноог зураасан дор заана. Тэнд, мөрний доор үзэл баримтлалыг уншиж эхлэх үгсийг зааж өгсөн болно: "Тэр үед," "Их Эзэн ярьж байна ..." Сайн мэдээний уншлагын төгсгөлийг текстийн өөрөө кинонд тэмдэглэв. , жишээ нь: "долоо хоногийн төгсгөл", "өсгийн төгсгөл". Заримдаа Сайн мэдээний уншлага нь өөр өөр бүлгүүдээс сонгогдсон хэд хэдэн хэсгээс бүрддэг, тэр ч байтугай өөр өөр сайн мэдээг түгээгчид; Текст дэх ийм шилжилтийг "загалмайд орших", "загалмайг хүндэтгэх" болон "Даваа гаригийг хүндэтгэх, эсвэл зөрчих ..." гэж тэмдэглэсэн болно.

Төгсгөлд нь литургийн сайн мэдээБүтэн жилийн долоо хоногийн өдөр бүр, Улаан өндөгний баяраас эхлээд бяслагны долоо хоног хүртэл бүх долоо хоног (ням гарагт) тогтмол уншилтын индекс байдаг.

Улаан өндөгний баяраас Бүх Гэгээнтнүүдийн Ням гараг хүртэл 8 долоо хоног байна. Дараа нь 32 долоо хоног ба Лентийн бэлтгэлийн долоо хоногуудыг дагаж - Нийтлэгч ба Фарисайчийн тухай 33 дахь долоо хоног, Үрэлгэн Хүүгийн тухай 34 дэх долоо хоног, Махны 35 дахь долоо хоног, үүний дараа Их Лент эхэлнэ. (Энэ тохиолдолд шаардлагатай евангелистийн зөрчил, урвалтын талаар III ангийн тэмдэглэлийг үзнэ үү).

Литургийн төлөөлөгч

Төлөөлөгчийн ном нь дараахь зүйлийг агуулна.

a) Ариун Төлөөлөгчдийн үйлс;

б) Зөвлөлийн долоон захидал;

в) Гэгээн Петрийн арван дөрвөн захидал. ap. Паул болон зарим хэвлэлд

г) Апокалипсис.

Заасан Шинэ Гэрээний бүх номууд нь бүлэг, шүлэг, үзэл баримтлалд хуваагдсан боловч сүүлийнх нь ерөнхий юм. Бүх үзэл баримтлал нь Үйлс номын 1-р бүлгээс Еврейчүүдэд бичсэн захидлын 13-р бүлэг хүртэл тасралтгүй дарааллаар явагддаг - нийт 335 үзэл баримтлал бөгөөд үүнээс цорын ганц хазайлт нь 50, 51-р хоёр үзэл баримтлал байгаа явдал юм: тэдгээрийн зарим нь дараахтай холбоотой. Төлөөлөгчдийн үйлс болон бусад нь - Гэгээн Петрийн захидалд. ap. Жеймс, 50, 51 дэх үзэл баримтлал нь Үйлс номонд сүүлчийнх бөгөөд Гэгээн Петрийн захидалд байдаг. Иаков 50, 51 дэх жирэмсэлсэн - эхний. Эхлэлүүдийг ингэж дугаарлах болсон шалтгаан нь дараах байдалтай байна: Үйлс ном нь 51 эхлэлд хуваагдсан боловч тэдгээрийн 33, 49-ийг дараалан уншдаггүй, харин жилийн онцгой өдрүүдэд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр ашигладаг (33). 8-р сарын 29-нд - Гэгээн Жон Ургийн толгойг таслах өдөр, 49-д 5-р сарын 21-нд жирэмсэн болсон - Их Гэгээн Константиныг дурсах өдөр). Тиймээс, энгийн хүмүүсийг Үйлсэд жирэмсэлсэн байсан бол хоёргүй бол үнэндээ энэ нь 51 биш, харин 49 байсан тул дараах энгийн хүмүүсийг Гэгээн Петрийн захидалд тусгасан болно. Иаковыг 50 ба 51 гэсэн тоогоор тодорхойлдог.

Үйлс номонд онцгой гэгээнтнүүдийн өдрүүдэд уншдаг үзэл баримтлалууд байдаг, гэхдээ тэдгээр нь бас энгийн ойлголтуудын дунд багтдаг. Төлөөлөгчид, сайн мэдээний нэгэн адил хууль ёсны уншлага нь киноны тэмдэглэгээ, шугам хоорондын тэмдэгтүүдтэй байдаг. Төлөөлөгчийн үзэл баримтлалд хуваагдахаас гадна тодорхой хуваалтуудад тусгай хуваагдал байдаг. Ийм хэсэг бүрийн эхлэлийн өмнө тусгай тэмдэг (медальон хэлбэрээр) байдаг бөгөөд дунд нь долоо хоногийн өдрийн нэрийг бичсэн байдаг: "долоо хоног", "Даваа", "Мягмар гараг" гэх мэт. .

Заасан хэсгүүдэд хуваах нь эсийг унших, уншихад зориулагдсан бөгөөд Дүрэмд заасны дагуу Үйлс, Захидал, Апокалипсис уншиж байх ёстой талхны адислалыг хүлээн авсны дараа шөнөжингөө байх ёстой. . (Typicon, 2-р бүлэг). Ийм хэлтсүүдийн тоо нь 6-р бүлэгт Typikon-ийн заасан жилийн сэрэмжлүүлэгтэй ойролцоо байна. 70 орчим сэрэмжлүүлэг, 72 хэлтэс байдаг.

Литургийн төлөөлөгчийн эхэн ба төгсгөлд Сайн мэдээнийхтэй төстэй нийтлэлүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь олон тооны танилцуулга гэх мэт мэдээллийг өгдөг.

Төлөөлөгчдийн үйлс номын өмнө болон захидал бүрийн өмнө дараах "нийтлэлүүд" байдаг.

1) "Тэмдэгтүүд". Энэ өгүүлэлд Шинэ Гэрээний номын сэдвүүдийн заалт орсон.

Хар (заримдаа жижиг) тоонууд нь тухайн зүйлийг, улаан (заримдаа том) тоонууд нь тухайн зүйлд нарийвчилсан нэмэлтүүдийг заадаг.

"Үлгэрүүд". Энэ нь Мессеж бичих зорилго, шалтгаан, зорилгын талаар өгүүлдэг.

Төлөөлөгчийн төгсгөлд дараахь зүйлийг байрлуулсан болно.

1. Баярын өдрүүдийн prokeemnas, antiphons, troparions, kontakia, alleluaries болон sacraments бүхий Улаан өндөгний баярын өдрөөс эхлэн Ариун Бямба гараг хүртэл дуусах долоо хоногоор элч нарын уншлагын индекс.

2. Сарын сэлэм.

3. Найман хоолойн Ням гарагийн прокеимнас.

4. Долоон өдрийн прокеимнас.

5. "Энгийн гэгээнтнүүд" болон "бүх хэрэгцээнд" зориулсан уншлагын индекс.

6. Өдөр тутмын антифонууд.

Төлөөлөгчийг унших заавар

Уншигч үйлчлэгч тахилчаас нэмэлт хувцас өмсөж, Төлөөлөгчийн номыг уншихын тулд адислал хүлээн авах ёстой бөгөөд дараа нь тэр томилогдсон төлөөлөгчийг уншихаар заасан газар очно.

Найрал дуучид Трисагион дууг дуулж, тахилч: "Бүгдэд амар амгалан" гэж хэлсний дараа уншигч: "Таны сүнсэнд" гэж хэлэв. Дикон: "Мэргэн ухаан" гэж уншигч prokeimenon гэж хэлдэг. Найрал дуучид прокейменоныг дуулж, дараа нь уншигч шүлгээ уншиж, найрал дуучид прокейменоныг хоёр дахь удаагаа дуулна. Дараа нь уншигч прокеимнагийн эхний хэсгийг дуудаж, найрал дууны хоёрдугаар хэсгийг дуулна. Прокеемна дуулсны эцэст дикон "Мэргэн ухаан" гэж хашгирч, уншигч элчийн уншлагын бичээсийг дууддаг, жишээлбэл: "Төлөөлөгчийн үйлсийг унших", "Иоханы католик шашны захидлыг унших". "Галатчуудад Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлыг уншиж байна." Дикон: "Сонсоцгооё" гэж уншигч Төлөөлөгчийн үзэл баримтлалыг илүү оновчтой уншдаг.

Төлөөлөгчийн уншлагын төгсгөлд тахилч "Таны амар амгаланг айлтгая" гэж чимээгүйхэн хэлэхэд уншигч түүнд "Түүнд сүнсээ өг" гэж ижил өнгөөр ​​хариулав. Дикон: "Мэргэн ухаан." Уншигч "Таны Сүнсэнд" гэж хэлсний дараа тэр даруй "Аллелуиа" гэж хэлдэг (гурван удаа). Найрал дуу дуулж байна: "Alleluia" (гурван удаа). Уншигч шүлгийг уншиж, xop хоёр дахь удаагаа: "Аллелуиа" гэж дуулж, дараа нь уншигч хоёр дахь шүлгийг уншиж, найрал дуу гурав дахь удаагаа "Аллелуиа" гэж дуулна. Уншигч өөрийгөө гатлаад өмнөд хаалгаар тахилын ширээнд орж, үйлчлэгч тахилчаас адислал авч, дараа нь өөрийгөө тайлав.

Зарим өдөр хоёр төлөөлөгчийн уншлага, хоёр прокемена байдаг. Прокейменоныг дуулах дараалал нь дараах байдалтай байна: Уншигч эхний прокейменоныг дуудаж, найрал дуу энэ прокейменоныг дуулж, дараа нь уншигч прокейменоны шүлгийг уншиж, найрал дуу хоёр дахь удаагаа дуулна. Дараа нь уншигч прокейменоны эхний хагасын оронд хоёр дахь прокейменоныг дууддаг. Найрал дуучид мөн хоёр дахь прокейменоныг дуулдаг.

Зарим prokeimnas үгсийг оруулав, жишээлбэл: Бурханы эхийн баярт зориулсан прокеимнас. "Бурханы эхийн дуу", Санкт-ын Ням гарагт prokeimenon. Аавууд: "Аавуудын дуу".

Аллелюрийг үргэлж гуравхан удаа дуулдаг. Зарим зүйрлэлд хоёр биш нэг шүлэг байдаг; энэ тохиолдолд энэ нь хоёр хэсэгт хуваагдах эсвэл дахин давтагдах ёстой. Хэрэв хоёр зүйрлэлийг зааж өгсөн бол эхний бадаг нэгээс нь, хоёр дахь бадаг нөгөөгөөс нь авна. Литурги дээр хоёроос илүү төлөөлөгчийн уншлага уншдаггүй, хоёр нь эхэлсэн. Хэрэв ямар нэгэн өдөр та гурван төлөөлөгчийн үзэл баримтлалыг унших шаардлагатай бол тэдгээрийг хоёр гэж уншина, өөрөөр хэлбэл. нэг үзэл баримтлалыг нөгөөтэй нь хамт "үзэл баримтлал дор" уншдаг.

Тайлбар: "Хүрээнд байгаа" гэсэн хэллэг нь хоёр Төлөөлөгчийг нэг үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг мэт уншдаг гэсэн үг юм. Хоёр үзэл баримтлалыг унших хооронд урт завсарлага байхгүй.

Төлөөлөгчийн хоёр зарчмыг уншихдаа дараах дарааллыг баримтална.

Эхлээд тухайн өдрийн үзэл баримтлалыг (жишээ нь энгийн) уншиж, дараа нь гэгээнтнүүдэд:

а) Бямба гарагаас бусад долоо хоногийн бүх өдрүүдэд;

б) Нийтлэлч ба Фарисайчуудын Ням гарагаас Бүх Гэгээнтнүүдийн Ням гараг хүртэл бямба гаригт, өөрөөр хэлбэл. Лентен ба Өнгөт Триодионыг дуулах үеэр.

в) бүх ням гарагт (өргөмжлөлийн өмнөх болон өргөмжлөлийн дараах долоо хоногуудыг эс тооцвол, Христийн мэндэлсний дараах долоо хоногоос бусад);

г) Бурханы эхийн баяр ёслолын өдрүүдэд эхлээд ердийн үзэл баримтлалыг уншиж, дараа нь Бурханы эхэд уншдаг.

2. Төлөөлөгчийг эхлээд гэгээнтэн, дараа нь энгийн хүмүүст уншдагБүх Гэгээнтнүүдийн Ням гарагаас эхлэн Бямба гаригт, татвар төлөгч болон фарисайчуудын ням гараг хүртэл.

Тайлбар: Төлөөлөгчид "шалнаас" гэсэн үгээр тодорхойлсон ойлголтууд байдаг, өөрөөр хэлбэл. хагасаас.

Псалтер

Дуулал номыг хоёр аргаар хэвлэдэг: нэгдүгээрт, Цагийн номын хавсралт болон бусад "дараалал" -аар "Дараалгатай Дуулал", "Зөв залгамжлагч", "Дуулалчин дагасан", хоёрдугаарт, зөвхөн Дуулал бичиг "дараалалгүй" ", сүмийн хэлээр "Бяцхан дуулал", "Эсийн дуулал" гэж нэрлэдэг.

Дуулал номыг заримдаа "Заах Дуулал" гэж нэрлэдэг, учир нь литургийн номонд агуулагддаг бүх сүмийн дууллуудын дотроос дуулал нь голчлон төлөвшүүлэх, сургах, магтан дуулах үгс байдаг. Дуулалд Сүм бүхэлдээ болон итгэгч бүр өөрсдийн хүндэтгэлтэй туршлага, наманчлал, баяр баясгаланг илэрхийлж чадна. St-ийн хэлснээр. Агуу Василий, "Дуулалчин ирээдүйн тухай зөгнөдөг, өнгөрсөн үеийг дурсдаг ... Энэ бол хуучин сэтгэлийн шархыг эдгээдэг, шинэ шарх авсан хүмүүст хурдан эдгээдэг; сул дорой, эрүүл мэндийг хамгаалж, хүсэл тэмүүллийг устгаж, сэтгэлийг тайвшруулж, шуургатай, тэрслүү бодлыг номхотгодог. , мөн хатуу шударга ёс, байнгын цээрлэл, төгс өгөөмөр байдал, мөн наманчлалын дүр төрх, бүрэн тэвчээр, та үүнээс сайн сайхан бүхнийг сурах болно ..." (1-р Дуулал дээрх яриа).

IN эртний ОросДуулал бол боловсролын сэдвүүдийн нэг байсан бөгөөд боловсролын ном байв. Тиймээс Дуулал номонд сургаалын ном болгон Гурвалд алдаршуулсан Нэг Бурханд итгэх итгэлийн үнэнийг заадаг "нийтлэлүүд" хэвлэгджээ. Үүнд:

a) Гэгээнтний бэлгэдэл. Афанасий, Александрийн патриарх;

б) Антиохын патриарх Анастасиус, Александрын Кирилл нарын итгэлийн тухай асуулт хариултын хэлбэрээр бичсэн;

в) Гэгээн Петрийн итгэлийн тухай тайлбар. Наминчлагч Максим;

г) загалмайн тэмдэг, хуруугаа нугалах тухай богино хичээл гэх мэт.

Дуулал нь 20 катисма, катисма бүрийг гурван "Алдар" буюу хэсэг болгон хуваасан; "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдарлуул" гэсэн үгээр төгсдөг.

"Алдар" -ыг заримдаа "нийтлэл", "антифонс:" гэж нэрлэдэг. 17 дахь катисма нь зөвхөн гурван "Алдар" төдийгүй хоёр хагаст хуваагддаг. Үүнд, 94-р шүлгийн өмнө ("Би чинийх, намайг авраач") "Лхагва гариг, өөрөөр хэлбэл дунд нь" гэсэн үгийг хэвлэсэн байдаг Уншлагын тоонуудын араас "Бошиглолын дуунууд" одоохондоо зөвхөн Лентт хэрэглэгддэг ба "Сонгосон Дуулал"-ууд байдаг. Бага Дуулал номын төгсгөлд "Сэтгэл бие махбодоос салсны дараа" болон "Дурсгал" байдаг. илүү бүрэн хувилбаруудад - "12 Дууллын тушаал" болон "Эсийн дүрмийн тухай ахлагчаас" заавар.

Дараа нь Дуулал 9

Дараах Дуулал нь 5 хэсэгт хуваагдана: Дуулал, Цагийн ном, Сарын ном, Канон, Семиднев 10.

"Дагасан Дуулал" номын эхний хэсэг нь долоо хоног бүрийн бурханлаг үйлчлэлийн үеэр сүмд уншихаар тогтоосон дууллуудыг багтаасан болно. Катизмыг Весперс, Матинс дээр уншдаг.

20 дахь катисмын дараа "Дагасан Дуулал" нь "Эзэний нэрийг магтъя" гэсний дараа агуу баяр ёслолын үеэр дуулагддаг сонгосон дуулал болон өргөлтүүдийг агуулдаг. Тэдгээрийг хоёр найрал дуугаар, antiphonally гүйцэтгэдэг; Дууллын эсрэг талын захад "а", "в" үсгээр ямар шүлгийг зааж өгсөн бол аль найрал дууг дуулах ёстой вэ. Сар бүрийн толь бичигт заасны дагуу амралтын өдрүүдийн дарааллаар агуулагдаж байна. Нэмж дурдахад, Ариун Бямба гарагт Аврагчийг оршуулах ёслол дээр 17 дахь катисма бүхий магтаалыг дуулж, Цэцэг ургуулдаг ба Фомина долоо хоногийн томруулдаг.

"Дагасан Дуулал" номын эхний хэсэг нь эсийн залбирлын үеэр катисма бүрийн дараа уншдаг тропариа болон залбирлын текстийг агуулсан гуравдугаар бүлгээр төгсдөг. (Бяцхан Дуулал номонд тро-парис болон залбирлыг катисма бүрийн дараа дараалан хэвлэдэг). Эрт дээр үеэс Ортодокс сүмд нас барсан лам, энгийн хүн, түүнчлэн диконын шарилын дээгүүр Дуулал номыг уншдаг ёс заншил байсаар ирсэн (Сайн мэдээг бишоп, санваартан дээр уншдаг бөгөөд зөвхөн лам нар уншдаг). Зогсож байхдаа Дуулал номыг унших шаардлагатай. Талийгаачийн бие дээр Дуулал уншиж эхэлсэн хүн юуны түрүүнд "Сэтгэлийн биеэс гарах дараалал" -ыг унших ёстой.

Нас барагсдын төлөөх Дуулал номыг унших дараалал дараах байдалтай байна.

"Ариун Эцэгийн залбирлаар ... Амен. Трисагион "Бидний Эцэг ..." дагуу Тропарион: "Биднийг өршөөгөөч, Эзэн минь, биднийг өршөөгөөч ...", "Алдар", "Эрхэм ялалт" Таны бошиглогчийн тухай, Ай Эзэн минь...", "Мөн одоо", "Олон түмэн...", "Эзэн минь, өршөөгөөч" - 40 удаа залбирал "Бүх Ариун Гурвал...", "Ирээрэй, үзье" биднийг шүтдэг” (гурван удаа) ба 1-р катисма. "Алдар" болгон дээр залбирал уншдаг: "Өө, бидний Бурхан ЭЗЭН, нас барсан мөнхийн боол (гол мөрний нэр) ... эсвэл таны шивэгчинийнхээ амьдралыг итгэл, найдвараар санаарай..." Энэхүү залбирал Энэ нь сүнсийг гадагш гаргасны дараа дарааллын төгсгөлд байдаг. Трисагионыг "Бидний Эцэг" гэсэн тропариа болон катисма бүрт заасан залбирлын дагуу уншдаг.

Дараагийн катисма нь "Ирээрэй, мөргөцгөөе" гэсэн үгээр эхэлдэг. Дуулал номыг амиа хорлосон хүмүүсээс бусад бүх нас барагсдын төлөө уншдаг.

Дагасан Дуулал номын 2-р хэсэг: Цагийн ном.

Дагаж буй Дуулал номын хоёр дахь хэсэг нь "Цагийн ном" бөгөөд энэ нь өдөр тутмын мөргөлийн мөчлөгийн зан үйл, голчлон уншигч, дуучдын дуулж, уншдаг залбирал, дууллуудыг агуулсан байдаг.

Тэнгэрлэг үйлчилгээний өдөр тутмын мөчлөг нь Весперс, Комплайн (жижиг эсвэл их), Шөнө дундын оффис, Матинс, 1-р цаг, 3-р цаг, 6-р цаг, 9-р цагуудаас бүрддэг бөгөөд эдгээр нь Тэнгэрлэг гол үйлчлэл болох Тэнгэрлэг литургид бэлтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Эрт дээр үед эдгээр дарааллыг Сүмийн тогтоосон цагт бие биенээсээ тусад нь гүйцэтгэдэг байсан боловч хожим нь Христэд итгэгчдийн сул тал, хэрэгцээг үл тоомсорлож, Сүм тэднийг өдрийн гурван цагт: оройн цагаар гүйцэтгэхийг зөвшөөрсөн. , өглөө, үд дунд.

Сүм өдөр тутмын мөргөл үйлдээ оройноос эхэлдэг. Ортодокс сүмийн үдшийн үйлчилгээнд: 9-р цаг, Весперс, Комплайн орно.

Өглөөний үйлчилгээнд: Шөнө дундын оффис, Матинс, эхний цаг орно. Өдрийн цагаар үзүүлэх үйлчилгээ нь: 3, 6-р цаг, Литурги (эсвэл зураг) зэргээс бүрдэнэ.

Цагийн номонд эдгээр үйлчилгээг арай өөр дарааллаар зохион байгуулдаг. Цагийн ном Шөнө дундын албанаас эхэлдэг. Дүрэмд шөнө дунд хийхээр заасан тул энэ үйлчилгээг ингэж нэрлэдэг. Цагийн ном нь шөнө дундын албаны гурван тусдаа дарааллыг агуулдаг: өдөр бүр, Бямба, Ням гараг. Шөнө дундын албаны өмнө, Цагийн номын хамгийн эхэнд өглөөний анхны залбирал байдаг. Өдөр тутмын шөнө дундын оффисыг Даваагаас Баасан гараг хүртэл тэмдэглэдэг.

Бямба гаригт - Бямба гарагт. Бямба гарагийн шөнө дундын ажлын албанаас өдөр тутмын шөнө дундын ажлын гол ялгаа нь өдөр тутмын шөнө дундын албанд 17 дахь катисма, Бямба гарагийн шөнө дундын албанд 9 дэх катисма уншдагт оршино. Дүрэмд зааснаар Ням гарагийн шөнө дундын оффисыг ням гарагт тэмдэглэх ёстой. Долоо хоног бүр, i.e. Ням гарагийн шөнө дундын албанд тусгай ёслол байдаг. Октоехост байрладаг Ариун Гурвалын канон (дуу хоолойны дагуу) нь үүн дээр суурилдаг.

Ням гарагийн шөнө дундын оффисыг Матинс дагаж байна. Энэ нь сэрүүн байх үед зургаан дууллын өмнө уншдаг тропарионтой хоёр дуулал ба литанигаар эхэлдэг. Дараа нь Зургаан Дуулал, i.e. сонгосон зургаан дуулал. Дараа нь - "Бурхан шүлгүүдтэй." Их Лентийн үеэр болон Литурги байхгүй тохиолдолд "Бурхан Эзэн" -ийн оронд "Аллелуиа" дууг тусгай шүлгүүдээр дуулдаг. Дараагийнх нь Гурвалын Тропарионууд юм. Тэдгээрийг Даваагаас Баасан гарагийг багтаасан Агуу Лентийн үеэр дуулдаг бөгөөд "Эзэн Бурхан" гэж дуулагдах ёстой гэгээнтнүүдэд тропарионуудыг сольдог. Гурвалын тропариа нь дуу хоолойны дагуу байрладаг. Би Гурвалын Troparions идэж, шар шувууны luminaries болон exapostilaria 8 бүлэг байдаг. Их Лентийн үеэр 9-р кантогийн дараа гэрэлтүүлэгчийг уншдаг ба эксапостилярийг ажлын бүх өдрүүдэд уншдаг.

Каноны 9-р дуунд Хамгийн ариун Теотокосын дууг дуулсан: "Сэтгэл минь Эзэнийг өргөмжилдөг ..." гэсэн утгатай: "Хамгийн эрхэм Херуб ..." Бурханы эхэд зориулсан энэхүү дуулал багтсан болно. Цагийн дэвтэрт бүхэлд нь.

чийдэн болон exapostilaries магтаалын дуулал дагаж байна - 149, 150. Тэдний агуулга нь зөвхөн хүнээр Бурханыг алдаршуулах, учир нь тэд магтаал гэж нэрлэдэг, харин бүх бүтээл. Эдгээр дуулал нь баярын болон өдөр тутмын үйлчилгээнд хоёуланд нь багтдаг. Баяр ёслолын үеэр тэд "Амьсгал бүр өдөр бүр Их Эзэнийг магтагтун" гэсэн үгнээс "Эзэнийг тэнгэрээс магтагтун" гэсэн үгээр дуулж эхэлдэг.

Сүүлчийн дууллын төгсгөлд "6-д", "4-т" гэсэн cinnabar-ийн заалт байдаг. Энэ нь өгөгдсөн шүлгээс шүлэг болгонд стикера нэмэх ёстой гэсэн үг юм (Menaion, Octoechos эсвэл Triodion-аас). Дуулал дуулах нь: "Ерөөлтэй еэ, Бурханы Онгон Эх..." гэсэн залбирлаар төгсдөг бөгөөд агуу доксологи. Дараа нь өдөр тутмын доксологи байдаг бөгөөд энэ нь "Бидний Бурхан Эзэн минь ээ, Танд алдар суу..." гэсэн залбирлын өмнө байдаг.

Тиймээс өдөр тутмын матинуудад агуу их магтаалыг дуулахгүй байх үед "Тэнгэрээс ЭЗЭНийг магтагтун, Бурханд дуу танд тохирох болно ..." гэсэн үгээс эхлээд магтаалын дууллыг дуустал нь унших хэрэгтэй. Эзэн”) гэсэн дууг сонсоод шууд л “Алдар чамд зохино...” болон өдөр тутмын магтаал дууг дуул. Цаашид "Цагийн ном"-д өглөөний шүлгийн stichera-д зориулсан шүлгүүд байдаг: "Өглөө бид Таны өршөөлөөр дүүрэн байх болно, Эзэн минь ...", "Мөн ноён болоорой ..." Дараа нь - "Хамгаалах нь сайн хэрэг. Эзэн...” Шүлэг стичера ба “Сайн байна..” гэсэн шүлгийг доксологи уншиж, уншдаггүй тохиолдолд Матин дээр уншдаг. Матинийн ёслолын төгсгөлд "Цагийн ном"-ын дагуу Лентенийн төгсгөлийн ёслол байдаг.

Матинийн дараа Цагийн ном нь цагийн хуваарийг (1, 3, 6-р) завсарлагаар эхлүүлдэг. Цагийн хооронд Палестины сүм хийдүүд болон Атос уулан дээр хөдөлдөг.

Зургаа дахь цагийн завсарлагааны дараа Торгуулийн ёслол болох бөгөөд үүнд Литургийн эхэн үеийн дууллууд багтдаг: Дуулал 102 "Сэтгэлийг минь ЭЗЭН ерөөе" ба Дуулал 145 - "Сэтгэлийг минь ЭЗЭН магтагтун", дараа нь "Цорын ганц Төрсөн хүү...”, “Таны хаант улсад...”, дараа нь жижиг үүдэнд Литургид дуулсан контакиа ирж, 33-р дуулал: “Би Эзэнийг адислах болно...”

Дүрслэх урлагийн ард сүм хийдүүдэд (ихэвчлэн амралтын өдрүүд, хоолны үеэр Литургийн дараа). Дараа нь 9 дэх цаг нь завсарлагатай байдаг. Дараа нь - 103-р дууллыг багтаасан Весперс, энэ нь урьдчилсан эхлэл гэж нэрлэгддэг; Дуулал 140, 141, 129, 116 "Эзэн уйлсан..." гэсэн ерөнхий гарчигтай.

Төгсгөлд нь "10-аар", "8-аар", "6-аар", "4-ээр" гэсэн циннабар тэмдэг байгаа бөгөөд энэ нь баяраас хамааран эдгээр шүлгүүдэд тодорхой тооны стичера нэмж өгдөг гэсэн үг юм. Дараа нь ирдэг: "Чимээгүй гэрэл ...", "Alleluia" Лентт зориулсан шүлгүүд болон долоон өдрийн мөчлөгт зориулсан шүлэг бүхий өдөр тутмын Vespers prokeme. Дараа нь Весперс бүрт уншдаг "Эзэн хайрлах ..." гэсэн залбирал. Бүх магтаалуудын дараа "Миний нүд чамайг өргөв...", "Эзэн биднийг өршөөгөөч" гэсэн шүлэгт зориулсан шүлэг байдаг: "Одоо та өршөөгөөч.." .”, “Баярла, Виржин Мариа” ба Лентен Весперсийн ёслолын төгсгөл. Весперсийн ёслолын дараа залбирал уншиж, оройн хоолны өмнө болон дараа нь уншдаг. Доорх нь Их Комплайны ёслол юм. Энэ нь Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр, Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр, мөн Лентийн үеэр Даваагаас Баасан гараг хүртэл илгээгддэг. Үүний дараагаар "Жижиг комплайн" ордог бөгөөд Дүрмийн дагуу жилийн турш өдөр бүр оройн хоол идсэний дараа Их Compline тэмдэглэх ёсгүй өдрүүдэд тэмдэглэдэг байх ёстой.

Цагийн номын төгсгөлд "Эзэн ба Теотокосын баяр ба гэгээнтнүүдийн шинж тэмдгүүдийн тухай" хуулийн нийтлэл байдаг. "Заах цагийн ном"-ын төгсгөл нь илүү өргөн хүрээтэй юм. Тэнд тэд мөн ням гаригт тропариа, контакиа, агуу гэгээнтнүүдийн арван хоёр дахь баяр гэх мэтийг байрлуулдаг; Дагасан Дуулалд тэд сарын эцэст байдаг.

3-р хэсэг: Сар бүрийн үгс

Дагасан Дуулал дахь Цагийн Номын араас Үгийн сар бичигддэг. Сарын үг гэдэг нь 9-р сарын 1-ээс эхлэн жилийн сар, өдрүүдийн дарааллаар баярын болон гэгээнтнүүдийн товч жагсаалт юм. Тоо бүрийн хувьд гэгээнтний тропарион ба контакионыг энд өгдөг.

Сарын календарийг өөрөөр хуанли гэж нэрлэдэг. Дагасан Дуулал номоос гадна Сарын ном нь Сайн мэдээ, Төлөөлөгч, Типикон, Цагийн Их Ном гэх мэт бусад литургийн номуудад багтсан бөгөөд тусдаа ном болгон хэвлэгддэг. Дараах Дуулал дахь Саруудын Номын өмнө "Бурханы баяр ба гэгээнтнүүдийн Багш ба Эхийн тэмдгүүдийн тухай" гэсэн өгүүлэл байдаг. Ариун Ортодокс сүмийн баярыг судалж байхдаа бид аль хэдийн мэддэг болсон баярын тэмдгүүдийн талаар.

Сайн мэдээ ба Төлөөлөгчийн номноос ялгаатай нь Псалтер сар нь тоонуудын эсрэг хууль ёсны баярын тэмдэгтэй байдаг. Дагасан олон дуулалд гэгээнтний дурсамжийг заасны дараа өөр нэгийг өгсөн байдаг богино мессежтүүний амьдрал.

Сар тутмын үгийн агуулгыг нарийвчлан авч үзвэл, өдрүүдийн нэр (Даваа, Мягмар, Лхагва гэх мэт) энд харагдахгүй байгааг анзаарахад хялбар байдаг. Захын зайд бид зөвхөн үсэг харагдана: зарим нь гарчигтай, бусад нь гарчиггүй. Сүүлийнх нь ихэвчлэн улаан фонтоор хэвлэгддэг. Гарчгийн доорх үсэг нь сар бүрийн огноо юм. Сар тутмын үгэнд гарчиггүй ердөө долоон үсэг бий: A, B, D, D, S, Z. Тэдгээрийг цагаан толгойн үсгийн урвуу дарааллаар байрлуулна. Эдгээр долоон үсгийг vrucelet үсэг гэж нэрлэдэг бөгөөд аль ч жилийн тухайн өдрийн долоо хоногийн өдрүүдийг тодорхойлоход үйлчилдэг. Үүнийг хийхийн тулд та тухайн жилийн аль өдөр дор хаяж нэг үсэгтэй тохирч байгааг мэдэх хэрэгтэй.

Сүмийн сарын номны огноо бүрийн доор гэгээнтний нэрийг дурдсан байдаг. Гэгээнтнүүдийн эгнээнд Ортодокс сүм нь тэнгэр элч нар, бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд, зөв ​​шударга хүмүүсийг алдаршуулдаг.

Гэгээнтнүүдтэднийг сүмийн пастор-багш нар гэж нэрлэдэг бөгөөд бишопын зэрэгт алдаршсан. Тэдний ихэнх нь тахилчаар үйлчилж байсан сүмийнхээ нэрийг агуулсан байдаг. Жишээ нь: Майрагийн Николас, i.e. Ликийн Мира хотын бишоп (Бага Азид); Воронежийн Тихон; Дмитрий Ростовский; Черниговын Теодосиус гэх мэт.

Алагдсан хүмүүс ба алагдсан хүмүүсХристийн итгэлийн үнэний төлөө зовлон зүдгүүр, үхлийг тэвчсэн гэгээнтнүүд гэж нэрлэгддэг. Ариун тушаалыг барьдаг хүмүүсийн алагдсан хүмүүсийг ариун аллагад гэж нэрлэдэг. Гэгээн шахидагчид эсвэл сүм хийдийн шашны зүтгэлтнүүдийг нэр хүндтэй баатрууд гэж нэрлэдэг. Есүс Христийн төлөө зовж шаналж үхсэн энгийн Христэд итгэгчдийг зүгээр л алагдсан хүмүүс, алагдсан хүмүүс гэж нэрлэдэг. Христэд итгэгчдийн итгэлийн төлөө маш их зовлон шаналал дунд нас барсан гэгээнтнүүдийг агуу алагдсан хүмүүс, агуу алагдсан хүмүүс гэж нэрлэдэг. Бүх Христэд итгэгч амиа алдсан хүмүүсийг ихэвчлэн хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл. зовлон зүдгүүрийг тэвчсэн.

Эрхэм дээдсүүд Ортодокс сүмертөнцөөс хол амьдарч байсан гэгээнтнүүдийг нэрлэсэн, i.e. лам хуврагууд. Сар бүрийн номонд байнга гардаг "эцэг" гэдэг нэрийг сүм хийдийн хамба лам, гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн, мөн пресвитер, бишопууд (тэд Бурханаас сүнслэг байдлын ач ивээлийг хүлээн авдаг тул) өргөмжилдөг. хүмүүсийг сэргээх, сургах), голчлон Экуменикийн зөвлөлд оролцсон хүмүүс. "Ээж" цолыг тус хийдийн хамба лам эсвэл ерөнхийдөө эрхэмсэг хүн авдаг.

ШударгаОртодокс сүм дэлхий дээр амьдарч, дэлхийн үүргээ биелүүлж, Бурханыг баярлуулсан гэгээнтнүүдийг нэрлэдэг.

Сарын дараа жилийн тойргийн хөдөлгөөнт өдрүүдийн тропариа, контакиа байрлуулна, i.e. Татвар төлөгч болон фарисайчуудын тухай, үрэлгэн хүүгийн тухай, мах, бяслагны тухай, Агуу Лентийн долоон долоо хоног. Улаан өндөгний баярт зориулж бүрэн хэмжээний үйлчилгээ үзүүлсэн тул энэ үйлчилгээг ямар нэг шалтгаанаар бусад литургийн ном байхгүй газарт хийж болно.

Ард нь Улаан өндөгний баярын үйлчилгээДараах долоо хоногуудын тропариа ба контакиа: Антипаша, Мирра тээгч, Саа өвчтэй, Самари, Сохор, Христийн тэнгэрт өргөгдсөний баяр, Пентекостын баяр, Гэгээн Гэгээнтнүүдийн Ням гараг. Аавууд аа, бүх гэгээнтнүүд. Дараа нь тро-парис, контакиа, Теотокос, Ням гарагийн гипак 8 дуу хоолойтой. (Ипакой бол сайн мэдээг уншихын өмнө Ням гарагийн Матинс дээр полиелеос дууссаны дараа тавьдаг богино дуулал юм. Үүний зорилго нь удахгүй болох Сайн мэдээг уншихад бидний анхаарлыг хандуулах явдал юм).

Ням гарагийн тропарионуудын дараа 8 аялгуутай ням гарагийн матинуудад "Эзэн минь, та ерөөлтэй еэ, Эзэн минь, Өөрийн үндэслэлээр надад зааж өгөөч" гэсэн цээрлэл бүхий полиелеогийн дараа дуулсан тропарионууд байдаг. Дараа нь ижил зорилготой тропариа өгч, бямба гаригт дуулдаг - тэднийг үхлийн гэж нэрлэдэг, учир нь ... агуулгын хувьд оршуулгын үйлчилгээтэй холбоотой. Дараа нь 27-р бүлэг (Бяцхан форматтай Дуулал номын 25-р бүлэг) ирдэг бөгөөд үүнд "Ажлаас халах Теотокос" багтсан бөгөөд энэ нь "Весперс дэх тропарийн дагуу, Матин дахь Эзэн Бурханы төлөө зуны турш дуулсан дууллын нэр юм." Эдгээр теотокогууд нь дуу хоолойны дагуу байрласан бөгөөд дуу хоолой, өдрийн дагуу хар тэмдэгтэй эсвэл тэмдэггүй тропарионтой холбогддог.

Улаан тэмдэгтэй гэгээнтнүүдэд Бурханы эхийн оронд Ням гарагийн Бурханы эхийг өгдөг.

Дараагийн бүлэг нь долоон өдрийн тойрогт зориулсан тропариа агуулсан; цааш нь - гэгээнтнүүдийн нийтлэг контакиа.

. Сэдэвчилсэн хэлтэс Шинжлэх ухаанО шүтдэг. Түүх судлал Литургистууд. Литургидуудсаншинжлэх ухаанО шүтдэгХристэд итгэгчид ОртодоксСүмүүд. Түүний нэр энэ шинжлэх ухаан-аас авсан...

Мөргөлийн үеэр ашигласан номуудыг ариун liturgical ном, сүмийн шашны ном гэж хувааж болно. Ариун liturgical номуудад: Сайн мэдээ, Төлөөлөгч, Дуулал, i.e. Библиэс авсан номнууд. Сүмийн шашны номуудад: Үйлчлэлийн ном, Цагийн ном, Октоэхос, Менаион, Лентен триодион, Өнгөт Триодион, Типикон эсвэл Дүрэм, Ирмологиум, Бревиар, Залбирлын дууны ном, мөн сүм хийдийн эмхэтгэсэн номууд орно. Ариун судар, ариун уламжлалын үндсэн дээр аав, багш нар.

Литургийн сайн мэдээ нь Матай, Марк, Лук, Иохан гэсэн дөрвөн сайн мэдээг агуулдаг тул заримдаа үүнийг Дөрвөн сайн мэдээ гэж нэрлэдэг.

Дүрэм журмын дагуу мөргөлийн үеэр сайн мэдээг унших нь Даваа, Мягмар, Лхагва, Пүрэв, Лентийн Баасан, Бяслаг долоо хоногийн Лхагва, Баасан гарагаас бусад өдөр бүр шаардлагатай. Сайн мэдээг бүтэн жилийн турш уншдаг.

Сайн мэдээ бүрийн өмнө: 1) Төлөөлөгч-Евангелистийн амьдралын тухай товч тайлбар; 2) хураангуйсайн мэдээний бүлгүүд; 3) бусад сайн мэдээний номлогчдын зэрэгцээ ишлэлүүдийн индекс. Энэ индекст үйл явдлуудыг Христийн мэндэлснээс эхлээд Түүний дахин амилалт ба дээш өргөгдсөн хүртэл он цагийн дарааллаар байрлуулсан болно. Сайн мэдээний үйл явдлуудыг харуулсан тоонууд нь гадна талын зах дээрх хар тоотой тохирч байна.

Ариун Судрын бичвэрийг бүлэг, шүлгүүдэд хуваах нь литургийн сайн мэдээнд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Бүлгийн тоог дээд талын зайнд зааж өгсөн болно. Шүлгүүдийн тоог дотоод талбар дээр хар тоогоор тэмдэглэв. Бүлэг болгон хуваахаас гадна: (Матай 20, Марк 16, Лук 24, Иохан 21) болон ишлэлүүд, дөрвөн Сайн мэдээний тус бүрийг литургид ашиглах зорилгоор үзэл баримтлал гэж нэрлэдэг. Матайн сайн мэдээнд жирэмсэлсэн 116, Марк 71, Лук. 114, In. 67. Сайн мэдээг үзэл баримтлалд хуваахыг Гэгээнтэн хийсэн. Дамаскийн Жон ба Гэгээн. Теодор Студит.

ЖирэмсэлсэнЭнэ нь тухайн өдөр мөргөлийн үеэр уншихад зориулагдсан Шинэ Гэрээний текстийн хэсэг юм. Жирэмслэлтээс өмнө од тэмдэг тавьж, мөрний доор үзэл баримтлалыг уншсан огноог заана. Тэнд, мөрний доор үзэл баримтлалыг уншиж эхлэх үгсийг зааж өгсөн болно: "Тэр үед," "Их Эзэн ярьж байна ..." Сайн мэдээний уншлагын төгсгөлийг текстийн өөрөө кинонд тэмдэглэв. , жишээ нь: "долоо хоногийн төгсгөл", "өсгийн төгсгөл". Заримдаа сайн мэдээний уншлага нь өөр өөр бүлгүүдээс сонгогдсон хэд хэдэн хэсгээс бүрддэг, тэр ч байтугай өөр өөр сайн мэдээг түгээгчид; Текст дэх аль шилжилтийг "загалмайг даван туулах", "загалмайг хүндэтгэх" гэж дараах байдлаар зааж өгсөн болно.

Литургийн сайн мэдээний төгсгөлд Улаан өндөгний баяраас эхлээд бяслагны долоо хоног хүртэл бүтэн жилийн долоо хоногийн өдөр бүр, бүх долоо хоног (ням гариг) -д зориулсан ердийн уншлагын индекс байдаг.

Улаан өндөгний баяраас Бүх Гэгээнтнүүдийн Ням гараг хүртэл 8 долоо хоног байна. Дараа нь 32 долоо хоног, Агуу Лентийн бэлтгэлийн долоо хоногуудыг дагаж: татвар төлөгч ба Фарисайчийн тухай 33 дахь долоо хоног, үрэлгэн хүүгийн тухай 34 дэх долоо хоног, махан мацаг барих 35 дахь долоо хоног, үүний дараа Их Лент эхэлнэ. (Үүний тулд евангелистийн зөрчил, урвалтын талаар 3-р ангийн тэмдэглэлээс үзнэ үү).