Dopisy o dobrém a krásném. Z „Dopisů o dobrém a krásném“ od Dmitrije Lichačeva. Úvahy o věčnosti a rady mladým. Láska by neměla být nevědomá, měla by být chytrá. To znamená, že musí být kombinován se schopností všimnout si nedostatků,

Kniha D. S. Lichačeva je určena mladé generaci. Autor vidí své čtenáře především jako své přátele. Pro rozhovory s nimi volí formu dopisů. To je sbírka moudrosti, to je řeč dobrotivého Učitele, jehož pedagogický takt a schopnost mluvit se studenty je jedním z jeho hlavních talentů.

„Dopisy o dobrém a krásném“ je kniha o vlasti, vlastenectví, největších duchovních hodnotách lidstva, kráse světa kolem nás a estetické výchově mládeže. Kniha si okamžitě získala širokou popularitu a byla přeložena do mnoha jazyků. V předmluvě k publikaci v japonštině D.S.Lichačev napsal: „Ve své knize... se snažím vysvětlit nejjednoduššími argumenty, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je to vyzkoušené, to je pravda, je to užitečné – jak pro jednotlivce, tak pro společnost jako celek. Ve svých dopisech se nesnažím vysvětlovat, co je dobro a proč laskavý člověk vnitřně krásný, žije v souladu sám se sebou, se společností a přírodou. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, založené na vlastnostech obecné lidské povahy.“

Z "DOPISŮ O DOBRÝCH A KRÁSNÝCH"

Pro své rozhovory se čtenářem jsem zvolil formu dopisů. Toto je samozřejmě podmíněná forma. Představuji si čtenáře mých dopisů jako přátele. Dopisy přátelům mi umožňují psát jednoduše.“

Z předmluvy „Dopis mladým čtenářům“

„Pokud má člověk velký cíl, pak by se měl projevit ve všem – v tom zdánlivě bezvýznamném. Musíte být čestní v nepozorovaném a náhodném: jedině tak budete čestní při plnění své velké povinnosti. Velký cíl objímá celého člověka, odráží se v každém jeho jednání a nelze si myslet, že dobrého cíle lze dosáhnout špatnými prostředky.“

Od prvního písmene „velký v malém“

„Postarej se o své mládí, dokud nebudeš velmi starý. Važte si všeho dobrého, co jste v mládí získali, nepromarněte bohatství svého mládí. Nic získaného v mládí neprojde beze stopy. Návyky vytvořené v mládí trvají celý život. Dovednosti v práci - taky. Zvykněte si na práci – a práce bude vždy přinášet radost. A jak je to důležité pro lidské štěstí! Není nikdo nešťastnější než lenoch, který se vždy vyhýbá práci a námaze...

Jak v mládí, tak ve stáří. Dobré dovednosti mládeže usnadní život, ty špatné jej zkomplikují a znesnadní.“

Z druhého písmene „Mládí je veškerý život“

„Jaký je největší cíl života? Myslím: zvýšit dobro v těch kolem nás. A dobro je především štěstím všech lidí. Skládá se z mnoha věcí a pokaždé život postaví člověka před úkol, který je důležité umět vyřešit. V maličkostech se dá člověku udělat dobře, dokážeš přemýšlet o velkých věcech, ale malé a velké věci nelze oddělit. Mnoho, jak jsem řekl, začíná s maličkostmi, vzniká v dětství a u našich blízkých.“

Z dopisu třetího „Největšího“

"Člověk by měl vždy myslet na to, co je pro něj a pro ostatní nejdůležitější, a zahodit všechny prázdné starosti."

Od písmene čtyři „Největší hodnotou je život“

"Smysl své existence můžete definovat různými způsoby, ale musí existovat účel - jinak nebude život, ale vegetace."

Každý člověk by měl mít v životě, ve svém životním cíli, ve svých životních zásadách, ve svém chování jedno pravidlo: musí žít svůj život důstojně, aby se nemusel stydět vzpomínat. V zájmu důstojnosti života se člověk musí umět vzdát malých radostí i těch značných... Umět se omluvit a přiznat ostatním chybu je lepší než se rozčilovat a lhát.“

Z pátého písmene „Jaký je smysl života“

"Hlavní životní úkolÚkol musí být nutně širší než jen osobní; neměl by se omezovat pouze na vlastní úspěchy a neúspěchy. Měla by být diktována laskavostí k lidem, láskou k rodině, k vašemu městu, k vašemu lidu, k vaší zemi, k celému vesmíru.“

Z dopisu šest „Cíl a sebeúcta“

„Podlahy péče. Péče posiluje vztahy mezi lidmi. Spojuje rodiny, váže přátelství, spojuje spoluobčany, obyvatele jednoho města, jedné země.“

Z dopisu sedm „Co lidi spojuje“

"Nebuď vtipná." Nebýt vtipný není jen schopnost chovat se, ale také znak inteligence.“

Od písmene osm "Buďte veselí, ale nebuďte vtipní"

« Vstřícnost a laskavost činí člověka nejen fyzicky zdravým, ale i krásným. Ano, přesně krásné."

Z dopisu dvanáct „Člověk musí být inteligentní“

„Nemusíte se učit nazpaměť stovky pravidel, ale pamatujte si jednu věc – potřebu respektovat ostatní. A pokud máte toto a trochu více vynalézavosti, pak k vám přijdou způsoby samy, nebo, lépe řečeno, vzpomínka na pravidla slušného chování, chuť a schopnost je uplatňovat.“

Z dopisu třináct „O vzdělávání“

„...spalující nebezpečí závisti. Strašný pocit, který postihuje především ty, kteří závidí. Pokud žárlíte, znamená to, že jste se nenašli».

Z dopisu patnáct „O závisti“

"Člověk nejlépe projevuje své dobré způsoby, když vede diskusi, argumentuje a obhajuje své přesvědčení."

Z dopisu sedmnáctého „Umět důstojně argumentovat“

„Ohánění se hrubostí v jazyce, stejně jako ohánění se nevychovaností, lajdáctvím v oblékání je velmi častým jevem a ukazuje především na psychickou nejistotu člověka, jeho slabost, a už vůbec ne na jeho sílu. Mluvčí se snaží v sobě potlačit hrubým vtipem, drsným výrazem, ironií, cynismem pocit strachu, obav, někdy jen obav.

Skutečně silný a zdravý, vyrovnaný člověk nebude zbytečně mluvit nahlas, nebude nadávat ani používat slangová slova. Koneckonců si je jistý, že jeho slovo už má váhu.“

Z dopisu devatenáctého "Jak mluvit?"

„Vtip je důležitý v obtížných situacích: obnovuje klid v duši. Suvorov vtipkoval, aby povzbudil své vojáky.

Snadnost jazyka může být falešná: například „záblesk pera“. "Glib pen" - není nutné dobrý jazyk. Musíme pěstovat chuť k jazyku. Špatný vkus ničí i talentované autory.“

Z dopisu dvacet jedna "Jak psát?"

„Rychlé čtení vytváří zdání znalostí. Může být povoleno pouze v určitých typech profesí, dávat pozor, aby si nevytvořil návyk na rychlé čtení, vede to k poruchám pozornosti;

"Nemusíte svou knihovnu dělat příliš velkou, nemusíte ji plnit knihami na "jednorázové čtení"."

Z dopisu dvacátého třetího „O osobních knihovnách“

"Abyste mohli začít, měli byste potřebovat pouze moje dopisy "Dopisy o dobrých a krásných". A pak žij laskavě, bez přemýšlení o „pravidlech“ obsažených v dopisech. „Pravidla“ jsou jen pro začátek cesty. Snažte se kráčet po stezkách dobra tak jednoduše a nevědomě, jako obecně chodíte. Cesty a cesty naší krásné zahrady, které se říká okolní svět, jsou tak snadné, tak pohodlné, setkání na nich jsou tak zajímavá, jen když jste správně zvolili „počáteční data“.

Z dopisu dvacet pět „Na příkaz svědomí“

„Budeme znát historii – historii všeho, co nás ve velkém i malém měřítku obklopuje. To je čtvrtá, velmi důležitá dimenze světa.

Pozor: děti a mládež milují především zvyky a tradiční oslavy. Protože ovládají svět, ovládají jej v tradici, v historii. Braňme aktivněji vše, co činí náš život smysluplným, bohatým a duchovním.“

Z dopisu dvacet sedm „Čtvrtá dimenze“

„Každý lid by měl být posuzován podle morálních vrcholů a ideálů, podle kterých žije. Benevolence vůči všem lidem, i těm nejmenším! Tato pozice je nejvěrnější, nejušlechtilejší. Obecně řečeno, jakákoli zlá vůle vždy postaví zeď nepochopení.

Benevolence naopak otevírá cestu ke správnému poznání.“

Z třicátého dopisu „Morální vrcholy a postoje k nim“

„Hroby byly vyrobeny s láskou. Náhrobky ztělesňovaly vděčnost zesnulému a touhu zachovat jeho památku. Proto jsou tak rozmanití, individuální a vždy svým způsobem zvědaví. Čtení zapomenutých jmen, občas hledání zde pohřbených slavní lidé, jejich příbuzní nebo jen známí se návštěvníci do jisté míry učí „životní moudrosti“. Mnohé hřbitovy jsou svým způsobem poetické. Proto je role osamělých hrobů nebo hřbitovů ve výchově „morálního usedlého života“ velmi velká.

Z dopisu třicátého jedna „Kruh morálního vyrovnání“

„A zlo v člověku je vždy spojeno s nepochopením druhého člověka, s bolestným pocitem závisti, s ještě bolestnějším pocitem zlé vůle, s nespokojeností se svým postavením ve společnosti, s věčným hněvem, který člověka požírá, s nespokojeností se svým postavením ve společnosti. zklamání v životě. Zlý člověk trestá sám sebe svou zlobou. Nejprve se ponoří do temnoty.

Samozřejmě se nehádají o chuti, ale rozvíjejí chuť - v sobě i v ostatních. Člověk se může snažit porozumět tomu, co chápou ostatní, zvláště je-li mnoho dalších. Mnozí, mnozí nemohou být prostě podvodníci, když tvrdí, že se jim něco líbí, když se malíř nebo skladatel, básník nebo sochař těší obrovskému, a dokonce celosvětovému uznání. Existují však módy a dochází k neopodstatněnému neuznávání nového nebo cizího, kontaminace dokonce nenávistí k „mimozemskému“, příliš složitému atd.

Lidové umění nejen učí, ale je také základem mnoha moderních uměleckých děl.“

Z dopisu třicátého druhého „Porozumění umění“

"V zemi je jednota lidí, přírody a kultury."

Z dopisu třicet sedm „Soubory uměleckých památek“

„Všechno to píšu z nějakého důvodu. Postoj k minulosti utváří vlastní národní obraz. Neboť každý člověk je nositelem minulosti a nositelem národního charakteru. Člověk je součástí společnosti a součástí její historie.“

Z dopisu třicátého osmého „Zahrady a parky“

„Paměť překonává čas, překonává smrt.

To je největší morální význam paměti. „Nepamátný“ je především člověk nevděčný, nezodpovědný, a proto neschopný dobrých, nezištných skutků.

Svědomí je v podstatě paměť, ke které se přidává morální hodnocení toho, co bylo vykonáno. Ale pokud to, čeho bylo dosaženo, není uchováno v paměti, pak nemůže být žádné hodnocení. Bez paměti není svědomí.

Lidská kultura jako celek má nejen paměť, ale je pamětí par excellence. Kultura lidstva je aktivní pamětí lidstva, aktivně uváděnou do moderny.

Paměť je základem svědomí a morálky, paměť je základem kultury, „akumulace“ kultury, paměť je jedním ze základů poezie – estetického chápání kulturních hodnot. Zachování paměti, uchování paměti je naší morální povinností vůči nám samým a vůči našim potomkům. Paměť je naše bohatství."

Z dopisu čtyřicátého „O paměti“

„Milovat svou rodinu, dojmy z dětství, svůj domov, školu, vesnici, město, zemi, kulturu a jazyk, celou zeměkouli je nezbytné, naprosto nezbytné pro morální vyrovnání člověka. Člověk není stepní rostlina, tumblewee, kterou podzimní vítr žene po stepi.“

Z dopisu čtyřicátého jedna „Paměť kultury“

« V životě potřebujete mít svou vlastní službu – službu nějaké věci. I když je záležitost malá, stane se velkou, pokud jí budete věrní.

V životě je nejcennější laskavost a zároveň je laskavost chytrá a účelná. Inteligentní laskavost je na člověku to nejcennější, nejpřitažlivější a nakonec i nejvěrnější na cestě k osobnímu štěstí. Štěstí dosáhne ten, kdo usiluje o to, aby byli šťastní ostatní a dokážou alespoň na chvíli zapomenout na své zájmy a sebe. Toto je „neměnný rubl“.

Vědět to, pamatovat si to vždy a následovat cesty laskavosti je velmi, velmi důležité. Věř mi!".

Z dopisu čtyřicet šest „Po cestách laskavosti“

DRAZÍ PŘÁTELÉ!

Před vámi je kniha „Dopisy o dobrém a krásném“ od jednoho z vynikajících vědců naší doby, předsedy sovětské kulturní nadace, akademika Dmitrije Sergejeviče Lichačeva. Tyto „dopisy“ nejsou určeny nikomu konkrétnímu, ale všem čtenářům. Především mladí lidé, kteří se životu musí ještě učit a kráčet jeho nelehkými cestami.

Skutečnost, že autor dopisů Dmitrij Sergejevič Lichačev je muž, jehož jméno je známé na všech kontinentech, vynikající odborník na domácí i světovou kulturu, zvolený čestným členem mnoha zahraničních akademií a který je držitelem dalších čestných titulů od major vědeckých institucí, činí tuto knihu obzvlášť cennou.

A rady, které můžete získat čtením této knihy, se týkají téměř všech oblastí života.

To je sbírka moudrosti, to je řeč dobrotivého Učitele, jehož pedagogický takt a schopnost mluvit se studenty je jedním z jeho hlavních talentů.

Kniha vyšla poprvé v našem nakladatelství v roce 1985 a již se stala bibliografickou vzácností – o tom svědčí četné dopisy, které od čtenářů dostáváme.

Tato kniha se překládá do rozdílné země, přeloženo do mnoha jazyků.

To píše sám D. S. Lichačev v předmluvě k japonskému vydání, ve kterém vysvětluje, proč byla tato kniha napsána:

"V mém hluboké přesvědčení dobro a krása jsou stejné pro všechny národy. Sjednoceni - ve dvou smyslech: pravda a krása jsou věční společníci, jsou mezi sebou sjednoceni a stejné pro všechny národy.

Lži jsou zlo pro každého. Upřímnost a pravdomluvnost, poctivost a nezištnost jsou vždy dobré.

Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím co nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je vyzkoušený, věrný, užitečný – jak pro jednotlivce, tak pro celou společnost.

Ve svých dopisech se nesnažím vysvětlovat, co je dobro a proč je dobrý člověk vnitřně krásný, žije v souladu sám se sebou, se společností a s přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy.

Pojem dobra a doprovodný pojem lidské krásy nepodřazuji žádnému světonázoru. Moje příklady nejsou ideologické, protože je chci dětem vysvětlit ještě dříve, než se začnou podřizovat nějakým konkrétním ideologickým principům.

Děti mají velmi rády tradice, jsou hrdé na svůj domov, rodinu i vesnici. Ale ochotně chápou nejen své, ale i cizí tradice, cizí světonázory a chápou, co mají všichni lidé společného.

Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (stává se, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit.

Dohoda mezi lidmi různé národy"Toto je to nejcennější a nyní pro lidstvo nejpotřebnější."

DOPISY MLADÝM ČTENÁŘŮM

Proč jsem si takto uspořádal dopisy? Nejprve ve svých dopisech píšu o účelu a smyslu života, o kráse chování a pak přejdu ke kráse světa kolem nás, ke kráse, která se nám odhaluje v uměleckých dílech. Dělám to proto, že aby člověk vnímal krásu prostředí, musí být sám duševně krásný, hluboký, stát vpravo životní pozice. Zkuste držet dalekohled v třesoucí se ruce – nic neuvidíte.

Dopis jedna

VELKÝ V MALÉM

V hmotném světě nemůžete vměstnat velké do malého. Ve sféře duchovních hodnot tomu tak není: do malého se vejde mnohem více, ale pokud se pokusíte vměstnat malé do velkého, velké prostě přestane existovat.

Má-li člověk velký cíl, pak by se měl projevit ve všem – v tom nejnepatrnějším zdánlivě. Musíte být čestní v nepozorovaném a náhodném: jedině tak budete čestní v plnění své velké povinnosti. Velký cíl objímá celého člověka, odráží se v každém jeho jednání a nelze si myslet, že dobrého cíle lze dosáhnout špatnými prostředky.

Rčení „účel světí prostředky“ je destruktivní a nemorální. Dostojevskij to dobře ukázal ve Zločinu a trestu. Hlavní herec tohoto díla - Rodion Raskolnikov se domníval, že zabitím nechutného starého lichváře získá peníze, se kterými by pak mohl dosáhnout velkých cílů a prospět lidstvu, ale utrpí vnitřní kolaps. Cíl je vzdálený a nereálný, ale zločin je skutečný; je to hrozné a nedá se to ničím ospravedlnit. Nemůžete usilovat o vysoký cíl s nízkými prostředky. Musíte být stejně poctiví ve velkých i malých věcech.

Obecné pravidlo: zachovat velké v malém je nutné zejména ve vědě. Vědecká pravda je nejcennější a je třeba ji dodržovat v každém detailu. vědecký výzkum a v životě vědce. Pokud někdo ve vědě usiluje o „malé“ cíle – o důkaz „silou“, v rozporu s fakty, o „zajímavost“ závěrů, o jejich účinnost nebo o jakékoli formy sebepropagace, pak vědec nevyhnutelně selhává. Možná ne hned, ale nakonec! Když začnou zveličování získaných výsledků výzkumu nebo i drobné manipulace s fakty a vědecká pravda je zatlačena do pozadí, věda přestává existovat a vědec sám dříve nebo později přestává být vědcem.

Ve všem je třeba rozhodně pozorovat velké. Pak je vše snadné a jednoduché.

Dopis dva

MLÁDÍ JE CELÝ VÁŠ ŽIVOT

Pečujte proto o své mládí až do stáří. Važte si všeho dobrého, co jste v mládí získali, nepromarněte bohatství svého mládí. Nic získaného v mládí neprojde beze stopy. Návyky vytvořené v mládí trvají celý život. Pracovní dovednosti také. Zvykněte si na práci – a práce bude vždy přinášet radost. A jak je to důležité pro lidské štěstí! Není nikdo nešťastnější než lenoch, který se vždy vyhýbá práci a námaze...

Jak v mládí, tak ve stáří. Dobré dovednosti mládeže usnadní život, ty špatné jej zkomplikují a znesnadní.

A dál. Jedno ruské přísloví říká: "Starej se o svou čest od mládí." Všechny činy spáchané v mládí zůstávají v paměti. Ty dobré tě udělají šťastnými, ty špatné tě nenechají spát!

Dopis tři

NEJVĚTŠÍ

Jaký je největší cíl v životě? Myslím: zvyšujte dobro v lidech kolem nás. A dobro je především štěstím všech lidí. Skládá se z mnoha věcí a pokaždé život postaví člověka před úkol, který je důležité umět vyřešit. Člověku se dá udělat dobře v maličkostech, dokážeš přemýšlet o velkých věcech, ale malé a velké věci nelze oddělit. Mnoho, jak jsem již řekl, začíná maličkostmi, má původ v dětství a v blízkých.

Dítě miluje svou matku a svého otce, své bratry a sestry, svou rodinu, svůj domov. Postupně se jeho náklonnost rozšiřuje do školy, vesnice, města a celé jeho země. A to je velmi velký a hluboký pocit, i když u toho se člověk nemůže zastavit a musí milovat toho člověka v člověku.

Musíte být patriot, ne nacionalista. Není třeba nenávidět každou druhou rodinu, protože tu svou milujete. Není třeba nenávidět jiné národy, protože jste patriot. Mezi patriotismem a nacionalismem je hluboký rozdíl. V prvním - láska k vlasti, v druhém - nenávist ke všem ostatním.

Proč jsem si takto uspořádal dopisy? Nejprve ve svých dopisech píšu o účelu a smyslu života, o kráse chování a pak přejdu ke kráse světa kolem nás, ke kráse, která se nám odhaluje v uměleckých dílech. Dělám to proto, že pro vnímání krásy prostředí musí být člověk sám duševně krásný, hluboký a stát na těch správných životních pozicích. Zkuste držet dalekohled v třesoucí se ruce – nic neuvidíte.

Dopis jedna

Velký v malém

Má-li člověk velký cíl, pak by se měl projevit ve všem – v tom nejnepatrnějším zdánlivě. Musíte být poctiví v nepozorovaném a náhodném, jen tak budete poctiví v plnění své velké povinnosti. Velký cíl objímá celého člověka, odráží se v každém jeho jednání a nelze si myslet, že dobrého cíle lze dosáhnout špatnými prostředky.

Rčení „účel světí prostředky“ je destruktivní a nemorální. Dostojevskij to dobře ukázal ve Zločinu a trestu. Hlavní hrdina tohoto díla Rodion Raskolnikov si myslel, že zabitím nechutného starého lichváře získá peníze, se kterými by pak mohl dosáhnout velkých cílů a prospět lidstvu, ale utrpí vnitřní kolaps. Cíl je vzdálený a nereálný, ale zločin je skutečný; je to hrozné a nedá se to ničím ospravedlnit. Nemůžete usilovat o vysoký cíl s nízkými prostředky. Musíte být stejně poctiví ve velkých i malých věcech.

Obecné pravidlo: zachovat velké v malém je nutné zejména ve vědě. Vědecká pravda je nejcennější a je třeba se jí řídit ve všech podrobnostech vědeckého bádání a v životě vědce. Pokud někdo usiluje o „malé“ cíle ve vědě – dokázat silou, v rozporu s fakty, předvést výsledky nebo jakékoli formy sebepropagace – pak vědec nevyhnutelně selže. Možná ne hned, ale nakonec! Když začnou zveličování získaných výsledků výzkumu nebo i drobné manipulace s fakty a vědecká pravda je zatlačena do pozadí, věda přestává existovat a vědec sám dříve nebo později přestává být vědcem.

Ve všem je třeba rozhodně pozorovat velké v malém. Pak je vše snadné a jednoduché.

Dopis dva

Mládí je celý život

Jak v mládí, tak ve stáří. Dobré dovednosti mládeže usnadní život, ty špatné jej zkomplikují a znesnadní.

A dál. Jedno ruské přísloví říká: "Starej se o svou čest od mládí." Všechny činy spáchané v mládí zůstávají v paměti. Ty dobré vám udělají radost, ty špatné vám nedovolí spát!

Dopis tři

Největší

Jaký je největší cíl v životě? Myslím: zvyšujte dobro v lidech kolem nás. A dobro je především štěstím všech lidí. Skládá se z mnoha věcí a pokaždé život postaví člověka před úkol, který je důležité umět vyřešit. V maličkostech se dá člověku udělat dobře, dokážeš přemýšlet o velkých věcech, ale malé a velké věci nelze oddělit. Mnoho, jak jsem již řekl, začíná maličkostmi, vzniká v dětství a mezi blízkými.

Dítě miluje svou matku a svého otce, své bratry a sestry, svou rodinu, svůj domov. Postupně se jeho náklonnost rozšiřuje do školy, vesnice, města a celé země. A to je velmi velký a hluboký pocit, i když u toho se člověk nemůže zastavit a musí milovat toho člověka v člověku.

Musíte být patriot, ne nacionalista. Nemůžeš, není třeba nenávidět rodinu někoho jiného, protože miluješ svou vlastní. Není třeba nenávidět jiné národy, protože jste patriot. Mezi patriotismem a nacionalismem je hluboký rozdíl. V prvním - láska k vlasti, v druhém - nenávist ke všem ostatním.

Velký cíl dobra začíná v malém – touhou po dobru pro vaše blízké, ale jak se rozšiřuje, pokrývá stále širší okruh problémů.

Je to jako vlnky na vodě. Ale kruhy na vodě, rozšiřující se, jsou stále slabší. Láska a přátelství, rostoucí a rozšiřující se do mnoha věcí, nabývají nové síly, stávají se vyššími a člověk, jejich střed, moudřejší.

Láska by neměla být nevědomá, měla by být chytrá. To znamená, že se musí spojit se schopností všímat si nedostatků a vypořádat se s nedostatky – jak u blízkého člověka, tak u lidí kolem něj. Musí být spojena s moudrostí, se schopností oddělit potřebné od prázdného a falešného. Neměla by být slepá. Slepý obdiv (nelze to ani nazvat láskou) může vést k hrozným následkům. Matka, která všechno obdivuje a své dítě ve všem podporuje, může vychovat mravní zrůdu.

Moudrost je inteligence spojená s laskavostí. Mysl bez laskavosti je mazaná. Vychytralost se jistě dříve či později obrátí proti mazanému. Proto je mazaný nucen se skrývat. Moudrost je otevřená a spolehlivá. Neklame ostatní a především sebe. moudrý muž. Moudrost přináší mudrci dobré jméno a trvalé štěstí, přináší spolehlivé, dlouhotrvající štěstí a čisté svědomí, která je nejcennější ve stáří.

Jak mohu vyjádřit, co je společné mezi mými třemi návrhy: „Velký v malém“, „Mládí je celý život“ a „Největší“? Dá se vyjádřit jedním slovem, které se může stát mottem: „Věrnost“. Věrnost velkým zásadám, které by měly člověka vést ve velkých i malých věcech, věrnost jeho bezvadnému mládí, vlasti v širokém i úzkém smyslu tohoto pojmu, věrnost rodině, přátelům, městu, zemi, lidem. Nakonec, věrnost je věrnost pravdě – pravda-pravda a pravda-spravedlnost.

Nakladatelství děkuje Vera Sergeevna Tolts-Zilitinkevich za poskytnuté fotografie

Část 1
Dopisy o dobru

Dopisy mladým čtenářům

Proč jsem si takto uspořádal dopisy? Nejprve ve svých dopisech píšu o účelu a smyslu života, o kráse chování a pak přejdu ke kráse světa kolem nás, ke kráse, která se nám odhaluje v uměleckých dílech. Dělám to proto, že pro vnímání krásy prostředí musí být člověk sám duševně krásný, hluboký a stát na těch správných životních pozicích. Zkuste držet dalekohled v třesoucí se ruce – nic neuvidíte.

Dopis jedna
Velký v malém

V hmotném světě se velké nevměstnáte do malého, ale ve sféře duchovních hodnot tomu tak není: do malého se vejde mnohem více, ale pokud se pokusíte vměstnat malé do velkého, pak velké. prostě přestane existovat.

Ve všem je třeba rozhodně pozorovat velké v malém. Pak je vše snadné a jednoduché.

Dopis dva
Mládí je celý život

Jak v mládí, tak ve stáří. Dobré dovednosti mládeže usnadní život, ty špatné jej zkomplikují a znesnadní.

Dopis tři
Největší

Jaký je největší cíl v životě? Myslím: zvyšujte dobro v lidech kolem nás. A dobro je především štěstím všech lidí. Skládá se z mnoha věcí a pokaždé život postaví člověka před úkol, který je důležité umět vyřešit. V maličkostech se dá člověku udělat dobře, dokážeš přemýšlet o velkých věcech, ale malé a velké věci nelze oddělit. Mnoho, jak jsem již řekl, začíná maličkostmi, vzniká v dětství a mezi blízkými.

Velký cíl dobra začíná v malém – touhou po dobru pro vaše blízké, ale jak se rozšiřuje, pokrývá stále širší okruh problémů.

Moudrost je inteligence spojená s laskavostí. Mysl bez laskavosti je mazaná. Vychytralost se jistě dříve či později obrátí proti mazanému. Proto je mazaný nucen se skrývat. Moudrost je otevřená a spolehlivá. Neklame ostatní, a především nejmoudřejšího člověka. Moudrost přináší mudrci dobré jméno a trvalé štěstí, přináší spolehlivé, dlouhodobé štěstí a ono klidné svědomí, které je ve stáří nejcennější.

Dopis čtyři
Největší hodnotou je život

Život je především dýchání. "Duše", "duch"! A zemřel – především – „přestal dýchat“. To si mysleli od nepaměti. "Duch ven!" - to znamená "zemřel."

V domě může být dusno a „dusno“ také v morálním životě. Měli byste důkladně „vydýchat“ všechny malicherné starosti, všechnu marnost všedního dne, zbavit se, setřást ze sebe vše, co brání pohybu myšlení, co drtí duši, co člověku nedovoluje přijmout život, jeho hodnoty, jeho krása.

Člověk by měl vždy myslet na to, co je pro něj i pro ostatní nejdůležitější, zahodit všechny prázdné starosti.

Musí být otevřené lidi, tolerantní k lidem, hledejte v nich především to nejlepší. Schopnost hledat a nacházet tu nejlepší, prostě dobrou, „zastíněnou krásu“ člověka duchovně obohacuje.

Všímat si krásy v přírodě, na vesnici, ve městě, nemluvě v člověku, přes všechny bariéry maličkostí znamená rozšířit sféru života, sféru životního prostoru, ve kterém člověk žije.

Dlouho jsem hledal toto slovo - „koule“. Nejprve jsem si řekl: „Musíme rozšířit hranice života,“ ale život nemá hranice! Není Pozemek, oplocený hranicemi. „Rozšiřování hranic života“ není ze stejného důvodu vhodné pro vyjádření mých myšlenek. „Rozšiřování obzorů života“ je už lepší, ale stále je něco špatně. Maxmilián Vološin miloval dobré slovo- "dobře". To je vše, co oko pojme, co dokáže obsáhnout. Ale i zde zasahují omezení našich každodenních znalostí. Život nelze redukovat na každodenní dojmy. Musíme být schopni cítit a dokonce si všimnout toho, co je mimo naše vnímání, abychom měli jakoby „předtuchu“ něčeho nového, co se nám otevírá nebo může být odhaleno. Největší hodnotou na světě je život: cizí, vlastní, život zvířecího světa a rostlin, život kultury, život v celé jeho délce - v minulosti, v přítomnosti i v budoucnosti... A život je nekonečně hluboký. Vždy narazíme na něco, čeho jsme si předtím nevšimli, co nás ohromí svou krásou, nečekanou moudrostí a jedinečností.

Písmeno pět
Co je to smysl života

Smysl své existence můžete definovat různými způsoby, ale účel musí existovat – jinak nebude život, ale vegetace.

I v životě musíte mít zásady. Je dokonce dobré si je zapsat do deníku, ale aby byl deník „skutečný“, nelze jej nikomu ukázat – pište jen pro sebe.

Důstojnost vyžaduje laskavost, velkorysost, schopnost nebýt úzkým egoistou, být pravdomluvný, dobrým přítelem a nacházet radost v pomoci druhým.

V zájmu důstojnosti života se člověk musí umět vzdát malých radostí i těch nemalých... Umět se omluvit a přiznat chybu ostatním je lepší než se rozčilovat a lhát.

Při klamání člověk klame především sám sebe, protože si myslí, že úspěšně lhal, ale lidé pochopili a z jemnosti mlčeli. Lži jsou vždy vidět. Lidé mají zvláštní pocit, který jim říká, zda se jim lže nebo říká pravda. Někdy však neexistují žádné důkazy a častěji se do toho nechcete zapojit...

Příroda tvořila člověka po mnoho milionů let a tuto tvořivou, konstruktivní činnost přírody je třeba, myslím, respektovat, musíme žít svůj život důstojně a žít tak, aby příroda, která pracovala na našem stvoření, není uražen. V našich životech musíme podporovat tuto tvůrčí tendenci, tvořivost přírody, a v žádném případě nepodporovat vše destruktivní, co v životě existuje. Jak tomu porozumět, jak to aplikovat do svého života – na to si musí každý odpovědět individuálně, ve vztahu ke svým schopnostem, svým zájmům atd. Ale je potřeba žít kreativně, udržovat si v životě kreativitu. Život je rozmanitý, a proto je rozmanité i tvoření a také naše aspirace na tvořivost v životě by měly být rozmanité podle našich schopností a sklonů. Jak si myslíte, že?

V životě existuje určitá úroveň štěstí, ze které počítáme, stejně jako počítáme výšku od hladiny moře.

Výchozí bod. Úkolem každého člověka, velkého i malého, je tedy zvýšit tuto úroveň štěstí. A osobní štěstí také nezůstává mimo tyto obavy. Ale hlavně - ti kolem vás, ti, kteří jsou vám bližší, jejichž úroveň štěstí lze jednoduše, snadno, bez starostí zvýšit. A kromě toho to nakonec znamená zvýšit úroveň štěstí vaší země a celého lidstva.

Metody jsou různé, ale každému vyhovuje něco jiného. Pokud není možné vyřešit vládní problémy, což vždy zvyšuje úroveň štěstí, pokud jsou vyřešeny moudře, můžete tuto úroveň štěstí zvýšit ve svém pracovním prostředí, ve škole, mezi svými přáteli a kamarády. Tuto možnost má každý.

Život je především kreativita, ale to neznamená, že každý člověk, aby mohl žít, se musí narodit jako umělec, baletka nebo vědec. Kreativita se také dá dělat. Můžete kolem sebe jednoduše vytvořit dobrou atmosféru, jak se dnes říká, auru dobra kolem sebe. Člověk s sebou může například vnést do společnosti atmosféru podezření, jakési bolestné ticho, nebo může okamžitě přinést radost a světlo. To je kreativita. Kreativita je nepřetržitá. Život je tedy věčné stvoření. Člověk se narodí a zanechá po sobě vzpomínku. Jakou vzpomínku po sobě zanechá? Musíte se o to starat nejen od určitého věku, ale myslím, že od samého začátku, protože člověk může zemřít kdykoli a kdykoli. A je velmi důležité, jakou vzpomínku na sebe zanechá.

Písmeno šesté
Účel a sebeúcta

Když si člověk vědomě nebo intuitivně vybere v životě pro sebe nějaký cíl nebo životní úkol, dává si tím zároveň nedobrovolně hodnocení. Podle toho, čím člověk žije, lze soudit jeho sebevědomí – nízké nebo vysoké.

Pokud si člověk dá za úkol pořídit si všechny základní hmotné statky, hodnotí se na úrovni těchto hmotných statků: jako majitel nejnovější značky auta, jako majitel luxusní dači, jako součást své nábytkové sestavy ...

Pokud člověk žije proto, aby lidem přinášel dobro, zmírňoval jejich utrpení v nemoci, rozdával lidem radost, pak se hodnotí na úrovni tohoto lidství. Stanoví si cíl hodný člověka.

Pouze životně důležitý cíl umožňuje člověku žít svůj život důstojně a získat skutečnou radost. Ano, radost! Přemýšlejte: pokud si člověk dá za úkol zvyšovat v životě dobro, přinášet lidem štěstí, jaké neúspěchy ho mohou potkat? Pomoci špatné osobě, která by měla? Ale kolik lidí nepotřebuje pomoc? Pokud jste lékař, pak jste možná špatně diagnostikovali pacienta? To se stává nejlepším lékařům. Celkově jste ale stále více pomohli, než nepomohli. Nikdo není imunní vůči chybám. Ale nejvíc hlavní chyba, fatální chyba - nesprávně zvolený hlavní úkol v životě. Nebyl povýšen – zklamání. Nestihl jsem koupit známku do sbírky – škoda. Někdo má lepší nábytek než ty popř nejlepší auto- opět zklamání, a jaké zklamání!

Při stanovení cíle kariéry nebo akvizice zažívá člověk celkově mnohem více strastí než radostí a riskuje, že o všechno přijde. A co může ztratit člověk, který se radoval ve všech směrech? dobrý skutek? Důležité je pouze to, aby dobro, které člověk koná, bylo jeho vnitřní potřeba, vyšel z inteligentního srdce, a nejen z hlavy, nebyl by jen „princip“.

Hlavním úkolem v životě tedy musí být nezbytně úkol širší než jen osobní, neměl by se omezovat pouze na vlastní úspěchy a neúspěchy. Mělo by to být diktováno laskavostí k lidem, láskou k rodině, ke svému městu, ke svému lidu, ke své zemi, k celému Vesmíru.

Znamená to, že by člověk měl žít jako asketa, nestarat se o sebe, nic nepořizovat a neužívat si prostého povýšení? Vůbec ne! Člověk, který o sobě vůbec nepřemýšlí, je abnormální jev a je mi osobně nepříjemný: je v tom nějaký zhroucení, nějaké okázalé zveličování jeho laskavosti, nesobeckosti, významnosti, je tam jakési zvláštní pohrdání ostatními lidmi , touha vyniknout.

Proto mluvím pouze o hlavním životním úkolu. A tento hlavní životní úkol není třeba v očích ostatních lidí zdůrazňovat. A musíte se dobře oblékat (to je respekt k ostatním), ale ne nutně „lépe než ostatní“. A musíte si sestavit knihovnu pro sebe, ale ne nutně větší než je knihovna vašeho souseda. A je dobré koupit auto pro sebe a svou rodinu – je to pohodlné. Prostě nepřeměňte sekundární na primární a ne hlavním cílemživot tě vyčerpal tam, kde to není nutné. Když potřebujete, je to jiná věc. Tam uvidíme, kdo čeho je schopen.

Písmeno sedm
Co lidi spojuje

Péče o podlahy. Péče posiluje vztahy mezi lidmi. Spojuje rodiny, váže přátelství, spojuje spoluobčany, obyvatele jednoho města, jedné země.

Sledujte život člověka.

Člověk se narodí a první péče o něj je jeho matka; postupně (už po několika dnech) se otcova péče o něj dostává do přímého kontaktu s dítětem (před narozením dítěte již péče o něj existovala, ale byla do jisté míry „abstraktní“ - rodiče se připravovali na narození dítěte, snění o něm).

Pocit péče o druhého se objevuje velmi brzy, zvláště u dívek. Dívka ještě nemluví, ale už se snaží o panenku pečovat a kojit ji. Chlapci, velmi malí, rádi sbírají houby a ryby. Dívky také rády sbírají lesní plody a houby. A sbírají nejen pro sebe, ale pro celou rodinu. Berou si ho domů a připravují na zimu.

Děti se postupně stávají objekty stále vyšší péče a samy začínají projevovat skutečnou a širokou péči - nejen o rodinu, ale i o školu, o svou vesnici, město a zemi...

Péče se rozšiřuje a stává se altruističtější. Děti doplácejí na péči samy o sebe péčí o staré rodiče, kdy už nemohou svým dětem nic oplatit. A tato starost o staré lidi, a pak o památku zesnulých rodičů, jako by splývala se starostí o historickou paměť rodiny a vlasti jako celku.

Pokud je péče zaměřena pouze na sebe, pak vyroste egoista.

Péče spojuje lidi, posiluje vzpomínku na minulost a je zaměřena výhradně na budoucnost. To není pocit sám o sobě – je to konkrétní projev citu lásky, přátelství, vlastenectví. Člověk musí být starostlivý. Bezstarostný nebo bezstarostný člověk je s největší pravděpodobností nevlídný člověk, který nikoho nemiluje.

Morálka je v nejvyšší míře charakterizována smyslem pro soucit. V soucitu je vědomí jednoty s lidstvem a světem (nejen s lidmi, národy, ale také se zvířaty, rostlinami, přírodou atd.). Pocit soucitu (nebo jemu blízkého) nás nutí bojovat za kulturní památky, za jejich zachování, za přírodu, jednotlivé krajiny, za úctu k paměti. V soucitu je vědomí jednoty s ostatními lidmi, s národem, lidem, zemí. Vesmír. Proto zapomenutý koncept soucitu vyžaduje jeho úplné oživení a rozvoj.

Překvapivě správná myšlenka: "Malý krok pro člověka, velký krok pro lidstvo." Lze na to uvést tisíce příkladů: být laskavý pro jednoho člověka nic nestojí, ale pro lidstvo je neuvěřitelně těžké stát se laskavým. Je nemožné napravit lidstvo, je snadné napravit sebe. Nakrmit dítě, přesunout starého muže přes silnici, vzdát se místa v tramvaji, dobře pracovat, být zdvořilý a zdvořilý atd. atd. - to vše je pro člověka snadné, ale pro všechny najednou neuvěřitelně těžké. Proto je potřeba začít u sebe.

Dobro nemůže být hloupé. Dobrý skutek není nikdy hloupý, protože je nezištný a nesleduje cíl zisku a „chytrých výsledků“. název dobrý skutek„hloupý“ je možný pouze tehdy, když zjevně nemohl dosáhnout cíle nebo byl „falešně laskavý“, mylně laskavý, to znamená, že nebyl laskavý. Opakuji: skutečně dobrý skutek nemůže být hloupý, je mimo hodnocení z hlediska mysli nebo ne mysli. Tak dobře a dobře.

Písmeno osm
Buďte vtipní, aniž byste byli vtipní

Říká se, že obsah určuje formu. To je pravda, ale platí to i naopak: obsah závisí na formě. Slavný americký psycholog z počátku tohoto století D. James napsal: „Pláčeme, protože jsme smutní, ale jsme také smutní, protože pláčeme.“ Bavme se proto o formě našeho chování, o tom, co by se mělo stát naším zvykem a co by se také mělo stát naším vnitřním obsahem.

Kdysi se považovalo za neslušné dávat celým svým zjevem najevo, že se vám stalo neštěstí, že máte smutek. Člověk by neměl vnucovat svůj depresivní stav ostatním. Bylo třeba zachovat si důstojnost i ve smutku, být se všemi vyrovnaný, nezapadnout do sebe a zůstat co nejpřátelštější a dokonce i veselý. Schopnost zachovat si důstojnost, nevnucovat druhým svůj smutek, nekazit druhým náladu, být vždy vyrovnaný s lidmi, být vždy přátelský a veselý je velké a skutečné umění, které pomáhá žít ve společnosti a společnosti. sám.

Ale jak veselí byste měli být? Hlučná a vlezlá zábava je pro ostatní únavná. Mladý muž, který neustále chrlí vtipy, už není vnímán jako důstojný. Stane se z něj bubák. A to je to nejhorší, co může člověka ve společnosti potkat, a to v konečném důsledku znamená ztrátu smyslu pro humor.

Nebuď vtipná.

Nebýt vtipný není jen schopnost chovat se, ale také znak inteligence.

Můžete být vtipní ve všem, dokonce i v tom, jak se oblékáte. Pokud si muž příliš pečlivě vybírá kravatu ke košili nebo košili k obleku, je směšný. Přílišná starost o svůj vzhled je okamžitě viditelná. Musíme dbát na to, abychom se oblékali slušně, ale tato starost o muže by neměla překračovat určité meze. Muž, který přehnaně dbá o svůj vzhled, je nepříjemný. Žena je jiná věc. Pánské oblečení by mělo mít pouze náznak módy. Stačí dokonale čistá košile, čisté boty a svěží, ale nepříliš světlá kravata. Oblek může být starý, ale neměl by být zanedbaný.

Když mluvíte s ostatními, umět naslouchat, umět mlčet, umět vtipkovat, ale zřídka a ve správnou chvíli. Zabere co nejméně místa. Proto při večeři nepokládejte lokty na stůl, čímž byste uvedli svého souseda do rozpaků. Nesnažte se příliš být životem strany. Ve všem dodržujte střídmost, nebuďte vlezlí ani svými přátelskými city.

Netrapte se svými nedostatky, pokud je máte. Pokud koktáte, nemyslete si, že je to špatné. Stutterers mohou být vynikající řečníci, což znamená každé slovo, které řeknou. Nejlepší lektor Moskevské univerzity, proslulé svými výřečnými profesory, historik V. O. Ključevskij koktal. Mírné přimhouření může přidat význam obličeji, zatímco kulhání může přidat význam pohybům. A pokud jste stydliví, tak se toho nebojte. Nestyďte se za svou stydlivost: plachost je velmi roztomilá a vůbec ne vtipná. Legrační se stane pouze tehdy, když se příliš snažíte ji překonat a jste z ní v rozpacích. Buďte prostí a shovívaví ke svým nedostatkům. Netrpte jimi. Není nic horšího, když se v člověku rozvine „komplex méněcennosti“ a s ním i hořkost, nevraživost vůči druhým lidem a závist. Člověk ztrácí to, co je v něm nejlepší – laskavost.

Není lepší hudba než ticho, ticho v horách, ticho v lese. Není lepší „hudba v člověku“ než skromnost a schopnost mlčet, nevystupovat do popředí. Na vzhledu a chování člověka není nic nepříjemnějšího a hloupějšího než být důležitý nebo hlučný; na muži není nic vtipnějšího než přehnaná péče o oblek a účes, vypočítavé pohyby a „fontána vtipů“ a anekdot, zvláště pokud se opakují.

Ve svém chování se nebojte být vtipní a snažte se být skromní a tiší.

Nikdy se nenech odejít, buď vždy s lidmi vyrovnaný, respektuj lidi, kteří tě obklopují.

Nebojte se svých fyzických omezení. Noste se důstojně a budete elegantní.

Mám přítelkyni, která je trochu nahrbená. Upřímně řečeno, nikdy mě neunaví obdivovat její milost při těch vzácných příležitostech, kdy se s ní setkávám na vernisážích muzeí (všichni se tam potkávají - proto jsou kulturní svátky).

A ještě jedna věc a možná ta nejdůležitější: buďte pravdiví. Kdo se snaží klamat druhé, klame především sám sebe. Naivně si myslí, že mu věřili a okolí bylo vlastně jen zdvořilé. Ale lež se vždy odhalí, lež je vždy „cítěna“ a vy se nejen stanete nechutnými, ba co hůř, stanete se směšnými.

Nebuď vtipná! Pravdivost je krásná, i když přiznáte, že jste při nějaké příležitosti podváděli, a vysvětlíte, proč jste to udělali. Tím se situace napraví. Budete respektováni a ukážete svou inteligenci.

Jednoduchost a „ticho“ v člověku, pravdivost, nedostatek nároků v oblečení a chování - to je nejatraktivnější „forma“ člověka, která se také stává jeho nejelegantnějším „obsahem“.

SPECIÁLNÍ PROBLÉM
věnované 100. výročí narození akademika D.S. Lichačeva

O takových lidech se říká, že jsou „svědomím národa“. A Dmitrij Sergejevič Lichačev byl skutečně svědomím národa: v letech hrozných stalinských represí, v letech dominance ateistické ideologie v kultuře a vědě bránil a zachraňoval památky ruské kultury před zapomněním a zničením, v éře protináboženské propagandy odhaloval svým současníkům a potomkům duchovní dědictví předchozích epoch ruských dějin a prostřednictvím staré ruské literatury ukázal, jak se naši předkové snažili a uměli žít podle svého svědomí.

Byl to muž úžasného osudu. Poté, co začal své vzdělání v předrevolučním Rusku, Dmitrij Sergejevič Lichačev podle svých vlastních slov studoval celý život: studoval od starověku, z památek své rodné historie a starověku, naučil se moudrosti ze staré ruské literatury, kterou studoval. po desetiletí se učil ze své vlastní životní zkušenosti - a Dmitrij Sergejevič přežil všechny strašné události 20. století. Ale i v těch nejtěžších životních zkouškách se D.S. Lichačev zůstal věrný nejvyšším duchovním a mravním ideálům. Proto, neméně než jeho díla o dějinách ruské literatury a kultury, je pro nás důležitá jeho osobnost samotná - tento muž se pro nás stal živým „spojením epoch“, „spojením časů“.

Stará ruská literatura, kterou D.S. Lichačev tak pečlivě studoval, byla velmi pozorná ke zkušenostem předchozích generací a epoch, snažila se tyto zkušenosti pečlivě uchovávat a předávat mladším generacím. Ve starověké ruské kultuře existovala tradice shromažďování a přepisování různých učení, sbírek moudrých myšlenek a výroků, knih, které učily životní pravidla, správně cesta života, zvláštní díla, která uchovávala moudrost starých národů. Takové knihy byly nutně zahrnuty do čtenářského okruhu staroruského čtenáře.

Po sedm set let (od 10. do 17. století) naši předkové vedli a studovali „knihy moudrosti“ nejen svých vlastních lidí – od prvních let své písemné kultury – ruský lid byl obeznámen s moudrostí starověké východní kultury, s knihami napsanými před třemi a dokonce více než třemi tisíci lety, s výroky starých mudrců a myšlenkami evropských křesťanských filozofů, Stará ruská kultura pečlivě uchovával toto bohaté dědictví. Jako specialista na starou ruskou literaturu znal Dmitrij Sergejevič Lichačev tato díla velmi dobře - četné „pokyny“, „učení pro mladé“ atd., znal celou tuto tradici výuky více než tisíc let ruské kultury.

Vědec již v 80. letech 20. století jako starší muž shromáždil vlastní poznámky a postřehy věnované jeho rodné kultuře, vzdělání a výchově a na jejich základě složil jakési poselství mladé generaci Ruska. Své dílo nazval jednoduše: „Dopisy o dobrých a krásných“.

Dmitrij Sergejevič Lichačev, adresovaný modernímu čtenáři, mladému muži, nejsou jen myšlenky velkého vědce a myslitele, který toho v životě hodně dokázal a získal celosvětové uznání – pro nás jsou to také „dopisy“ desítek generací naši předci, naši předchůdci (život a jejichž kulturu vědec tak dobře znal).

Na závěr své práce Lichačev ve svém posledním dopise hovoří o svém díle takto: „Čtenář a já jsme společně prolezli kroky zkušenosti, nejen mé, ale zkušeností mnoha lidí. Mé dopisy jsou poučné, ale při vyučování jsem byl sám vzděláván“ (Dopis 46). Ve svém jádru je tato kniha hlasem naší vlastní kultury, jejím poselstvím pro nás; to je moudrost a zkušenost tisícileté ruské tradice, kterou zaznamenal a zaznamenal velký badatel.

Snad hlavním cílem dnešního mladého muže je získat znalosti, zvládnout profesi nebo něco, co může pomoci budoucí práce, vám pomůže stát se, jak se dnes říká, „soutěživým člověkem“. Včasné profilování, množství vědeckých a technických znalostí a dovedností již na střední škole jsou znaky dnešního vzdělávání. Vědec spatřoval velký nedostatek v takto zjednodušeném přístupu k úkolům, které si student zadává sám (nebo i škola).

Mezi „dopisy o dobrých a krásných“ je jedno písmeno, číslo 26, které se nazývá: "Nauč se učit."„Vstupujeme do století,“ píše D.S. Likhachev, - ve kterém vzdělání, znalosti a profesionální dovednosti budou hrát rozhodující roli v osudu člověka. Bez znalostí, mimochodem, které jsou stále složitější, prostě nebude možné pracovat a být užitečný. Protože fyzickou práci převezmou stroje a roboti. Dokonce i výpočty budou prováděny pomocí počítačů, stejně jako výkresy, výpočty, zprávy, plánování atd. Člověk přinese nové nápady, přemýšlí o věcech, na které stroj myslet nemůže. A k tomu bude stále více zapotřebí obecná inteligence člověka, jeho schopnost vytvářet nové věci a samozřejmě morální odpovědnost, kterou stroj neunese. Etika, jednoduchá v předchozích staletích, se ve věku vědy stane nekonečně složitější. To znamená, že člověk bude mít nejtěžší a nejtěžší úkol bytí<...>člověk morálně zodpovědný za vše, co se děje v době strojů a robotů. Obecné vzdělání"," uzavírá Lichačev, "může vytvořit člověka budoucnosti, kreativního člověka, tvůrce všeho nového a morálně odpovědného za vše, co bude stvořeno."

Vědec rozvíjí stejnou myšlenku ve svém programovém článku „Ekologie kultury“: „V žádné době, v jakékoli společnosti bez kultury a morálky, nemohou platit zákony ekonomiky, právní vědy a historické zákony (ostatně jakékoli vystoupení tyranů zpomaluje rozvoj společnosti, i když se může zdát, že „dobrá tyranie“ může přivést společnost do šťastné budoucnosti).

„Ve dvacátém století hrála roli etika nejvíce etické zásady se staly extrémně komplikovanými,“ zdůrazňuje Lichačev. - Morálka je potřeba především v moderní společnost. Proč? Ale nevšímáme si, že v posledních desetiletích žijeme ve zcela zvláštním světě... Planeta, na které žijeme, se změnila: stala se malou, přelidněnou a extrémně závislou na nás.

Vědec píše, že ve skutečnosti se svět vědy stal neuvěřitelně složitým ve srovnání s tím, jaký byl před desítkami let. Cíle a metody řady vědeckých experimentů vyžadují vlastní etické zohlednění. Od každého vědce se vyžaduje morálka „tisíců voltů napětí“. Jakmile uděláte chybu v experimentu, který někdy stojí stovky tisíc a miliony rublů, a tuto chybu skryjete, zfalšujete fakta, porušíte kamarádství vědců, závěry celého vědního oboru „uletí“ nebo se zdrží. na dlouhou dobu. Známe to z příkladů Lysenka, Marra, Vyšinského. Vzpomeňte si na válku proti kybernetice, genetice, kosmopolitismu, formalismu... Věda nyní potřebuje nejen čest, poctivost místo ctižádosti, lichotky, patolízalství, ale i opatrnost, skromnost: plné vědomí měřítka sebe sama a všeho, co člověk má... “ A v poznámce „O vědě a nevědě“ Lichačev shrnuje: „Existuje nekonečně mnoho způsobů, jak obejít svědomí. Ale výsledek je stejný: ve vědě se neobjevují žádná nová velká jména, věda chřadne.“

Ve svém článku "Ekologie kultury" Lichačev si klade otázky po použitelnosti poznatků, po podmínkách jejich uplatnění a uvádí příklady, kdy aplikované poznatky v konečném důsledku nepřinášejí užitek, ba naopak: „Je přijatelné vytvářet hnojiva, která mají škodlivý vliv na přírodu a na lidském spotřebiteli? A co v průmyslu? Kvalita, nikoli kvantita, je stále důležitější: ať už jde o kvalitu betonu, kovu, hotové výrobky„všech kruhů života“, které se mohou snadno změnit z kruhů vysněného ráje do kruhů pekelných. A v medicíně? V armádě? Kolik morálních problémů řeší řidič dopravy, stavitel přehrady, ropovodu, pracovník jaderné elektrárny...?

Práce konaná ve zlé víře může dokonce vést ke katastrofám a proměnit život vysoce rozvinuté civilizace ve skutečné peklo. Nespravedlivě odvedená práce... To je pravděpodobně velmi důležité slovo popsat „situaci neužitečných znalostí“. To slovo je: „ve zlé víře“. Zamyslete se nad jeho významem, jeho etymologií. „V dobré víře“ neznamená jednoduše „v nejvyšší úroveň““, „kvalita“, to znamená: „v dobré víře“ a „svědomitě“. "Dobré", "svědomí". Zdálo by se, že jde o koncepty, které jsou daleko od vědy a techniky, ze sféry jakéhokoli vývoje v oblasti high-tech. Ukazuje se však, že podmínkou užitečnosti jakýchkoli znalostí je „svědomitost“ při jejich aplikaci.

Jinými slovy: plnil ten člověk svědomitě své profesní odpovědnosti? A porušují se pravidla a práva jiných lidí, země, lidí, státu kvůli firemním zájmům a obchodním zájmům? Nebo snad celé lidstvo? Způsobí tato práce škodu jiným lidem? Byla práce vykonána svědomitě a svědomitě?

Na první pohled, pokud uvažujeme abstraktně, vědění a morálka, vědění a kultura jsou pojmy, které spolu přímo nesouvisí; ale pokud se zamyslíte nad tím, jak lidské vědění funguje, jak a v jakých situacích, za jakých podmínek je lidé používají, pak se vztah mezi vědou, technikou, politikou, medicínou a obecně jakoukoli lidskou činností – a „dobrým svědomím“ stává zřejmým. Velký kulturní badatel Lichačev nazval tuto funkční závislost „ekologií kultury“. Stejně jako v přírodě je i ve skutečné lidské činnosti vše vnitřně propojeno a znalosti, které postrádají morální a kulturní porozumění a nejsou doprovázeny získáváním dovedností „dobrého svědomí“, se ukazují jako „neekologické. “ Své znalosti totiž člověk uplatňuje mezi jinými lidmi, často pro jiné lidi, a to se neobejde bez mravního základu.

Pro Lichačeva se také oblast estetiky ukazuje jako neoddělitelná od morálky (a pro 20. století, které často hlásalo „nemoralismus umění“, se takový pohled ukazuje jako skutečný objev – objev „dobře- zapomenutý starý“). Většina jeho dopisů je věnována umění a vzdělávací roli kulturních památek. Není náhodou, že vědec staví pojmy krásy a dobra vedle sebe a knihu nazval „Dopisy o dobru a kráse“: právě to je cenné. umělecké kultury, v celém estetickém životě pro Lichačeva. Píše: „Člověk, oceněný darem porozumění umění, se stává morálně lepším, a proto šťastnějším.<…>„Znalost reality, která přichází prostřednictvím umění, je poznáním prohřátým lidským citem a sympatií. Umění je ve svém jádru morální právě proto, že ve čtenáři, v divákovi - v každém, kdo ho vnímá - vyvolává empatii a sympatie k lidem, k celému lidstvu.<…>umožňuje léčit bolest jiných lidí, radost někoho jiného s velkou pozorností a porozuměním, dělá bolest a radost někoho jiného do značné míry vlastními. Slouží jednotě lidských duší.‘“ (Dopis 32 „Porozumění umění“). Srovnejme to se slovy z jiného dopisu Lichačeva, jeho slovy o morálce jako velké jednotící síle: „Morálka se v nejvyšší míře vyznačuje pocitem soucitu,“ píše Lichačev v dopise 7. - V soucitu je vědomí jednoty s ostatními lidmi, s národem, lidmi, zemí, vesmírem. Proto zapomenutý koncept soucitu vyžaduje jeho úplné oživení a rozvoj.“ Dovednosti morálního, soucitného přístupu k druhým, vědomí a pocit duchovní jednoty s ostatními – není to tak? nejlepší škola"bona fide vztahy"?

Kultura je neustálou zkušeností „dobra a krásného“ a tato mimozemská zkušenost, odfiltrovaná kulturou, přes náboženství, umění atd., se stává naší a je námi asimilována. Ztráta výše zmíněných - vyšších - sfér v kulturním životě se přitom podle Lichačeva stává ekologickou katastrofou kultury. Vědec například označil zbídačení ruštiny za ekologickou katastrofu ruské kultury a poukázal na jeden z hlavních důvodů: zákaz vyučovat ve školách Boží zákon a církevněslovanský jazyk – ukazuje se, že to bylo přes že studenti poznali obrovskou vrstvu pojmů duchovní kultury a seznámili se se základy kultury svých předků.

Potřeba mravního postoje ke světu, bez něhož není normální život člověka a společnosti nemožný, potřeba pěstovat takový postoj v sobě - to je jeden z nejdůležitějších „objevů“, které Lichačev učinil nejen jako učitel, ale také jasně dokázal a prokázal jako vědec.

Dnes na knihkupectvích pro mládež jako učebnice pro život v velké množství nabízí se biografie a úvahy o životě slavných byznysmenů, úspěšných manažerů, pomáhajících správně komunikovat (samozřejmě z hlediska kariéry, obchodního úspěchu) s lidmi, jednat s lidmi atd. Existuje obrovský výběr učebnic o „dosahování štěstí“, „sebezdokonalování“ a „duchovního seberozvoje“, které jsou pro ruského čtenáře exotické. A někdy se zdá, že modernímu čtenáři je nejméně známo, jakou představu měla jeho vlastní domácí kultura o tom, „co je dobré a co špatné“.

V knize "Dopisy o dobrém a krásném" koncentruje se obrovská zkušenost nejen samotného Lichačeva, ale bez nadsázky také celé ruské kultury, jejích deseti století a zkušenosti, které ruská kultura převzala od svých předchůdců – kultur Byzance a Blízkého východu, kultur nerozlučně spjatých. s Biblí.

Čtení „Dopisů o dobrých a krásných“ je zvláště zajímavé ve srovnání s knihami, z nichž se naši předkové učili po staletí pravidlům života. V dopise 6 („Cíl a sebeúcta“) D.S. Lichačev napsal: „Pokud si člověk dá za úkol pořídit si všechny základní hmotné statky, hodnotí se na úrovni těchto hmotných statků: jako majitel nejnovější značky auta, jako majitel luxusní dachy, jako součást své nábytkové sestavy... Žije-li člověk proto, aby přinášel lidem dobro, zmírňoval jejich utrpení v nemoci, rozdával lidem radost, pak se hodnotí na úrovni této své lidskosti. Stanoví si cíl hodný člověka.<...> Hlavním úkolemŽivotně důležitý úkol musí být nutně širší než jen osobní; neměl by se omezovat pouze na vlastní úspěchy či neúspěchy. Měla by být diktována laskavostí k lidem, láskou k rodině, ke svému městu, ke svému lidu, zemi, celému vesmíru.“ A v úplně posledním dopise čteme: „Štěstí dosahuje ten, kdo usiluje o to, aby byli šťastní ostatní a dokážou alespoň na chvíli zapomenout na své zájmy a sebe. Toto je „neměnný rubl“ (dopis 46). Tradiční ruská kultura si byla dobře vědoma této myšlenky o „neměnném rublu“ podle evangelijního aforismu: „Neskládejte si poklady na zemi, kde ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou, ale shromažďujte si poklady na zemi. poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevloupávají a nekradou, neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce“ (Matouš 6:19-21). A slova vědce, že „člověk se nesmí učit nazpaměť stovky pravidel, ale pamatovat si jednu věc – potřebu respektovat druhé“, připomenou znalému čtenáři jediné přikázání, podle kterého se podle velkého učitele křesťanství celá morální učení Bible lze omezit: zacházet s druhým jako se sebou („Celý zákon je totiž shrnut do jednoho slova: Milovat budeš bližního svého jako sám sebe“ (Galatským 5:14)). A Lichačev svou myšlenku o nutnosti nejen fyzického, ale i mravního zdraví k dlouhověkosti přímo ilustroval přikázáním z dekalogu („Cti svého otce a svou matku, jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh, abys měl dlouhé dny “ (Dt 5:16)). A tak důležitý, klíčový obraz pro Likhachevovy „Dopisy“, jako je „cesta dobra“ (koneckonců celý život člověka by měl být pokrokem, vzestupem po této cestě!), jak se ukázalo, znali naši vzdálení předkové doslova od první lekce gramotnosti: to je ostatně klíčový obraz žaltáře, z něhož se naučili číst v starověká Rus, již první žalm vypráví člověku o cestě Dobra a cestě Zla. V takových „textologických“ srovnáních by se dalo pokračovat a pokračovat. Ukazuje se, že Lichačevovy myšlenky jsou hluboce v souladu s moudrostí mnoha generací našich předků – moudrostí, která jim umožnila dosáhnout skutečné jednoty lidí, společnosti i v těch těžkých dějinných okamžicích, kdy neexistovala politická a někdy geografická jednota, moudrost která naučila člověka hledat štěstí na velmi vysokých – lásku k bližnímu.

Dokončení vašeho "Písmena" Mladší generaci, která vstupuje do života, Lichačev vyjadřuje myšlenku, která je pro moderní dobu překvapivá: „V životě musíte mít službu – službu nějaké věci. Nechť je tato hmota malá, stane se velkou, když jí budeš věrný... Co je největším cílem života? Myslím: rozmnožovat dobro v lidech kolem nás“ (Dopisy 46, 3). Spolu s výše uvedenými slovy o „hlavním úkolu života“ se toto Lichačevovo prohlášení rozvíjí ve skutečně duchovní ideál: život jako služba, služba dobru!

Lichačev měl plné právo dokončit knihu svých dopisů jednoduchými slovy: "Věř mi!". Ostatně on sám skutečně byl šťastný muž. A byl i podle moderních měřítek úspěšný člověk. Dožil se vysokého věku. Ve své profesi (a daleko za ní) se mu dostalo celosvětového uznání. Ale nejúžasnější na tom je, že D.S. Lichačev věděl, jak být šťastný za tak hrozných okolností, kdy pravděpodobně samotná otázka štěstí ztrácí smysl. Jeho vzpomínky na léta strávená v Soloveckém táboře, na dobu blokády Leningradu a další těžké zkoušky ukazují: Lichačev věděl, jak vidět a pamatovat si to dobré a krásné mezi hrůzami doby, která ho obklopovala, a toto je co mu umožňovalo prožívat radost a dělalo z něj šťastného člověka. Pokusil se představit principy této „vědy o štěstí“ v dostupném jazyce modernímu člověku, ve svých „Dopisech o dobrých a krásných“.

A.B. Pivovarov, učitel na pravoslavném gymnáziu ve jménu sv. Sergia z Radoneže

Písmeno sedm

CO LIDI SPOJUJE

Péče o podlahy. Péče posiluje vztahy mezi lidmi. Spojuje rodiny, váže přátelství, spojuje spoluobčany, obyvatele jednoho města, jedné země.

Sledujte život člověka.

Člověk se narodí a první péče o něj je jeho matka; postupně (už po několika dnech) se otcova péče o něj dostává do přímého kontaktu s dítětem (před narozením dítěte již péče o něj byla, ale byla do jisté míry „abstraktní“ - rodiče se připravovali na narození dítěte, snění o něm).

Děti se postupně stávají objekty stále vyšší péče a samy začínají projevovat skutečnou a širokou péči - nejen o rodinu, ale i o školu, kam je rodičovská péče umístila, o svou vesnici, město a zemi...

Péče se rozšiřuje a stává se altruističtější. Děti si samy platí péči o své staré rodiče, když již nemohou péči o děti splácet. A tato starost o staré lidi, a pak o památku zesnulých rodičů, jako by splývala se starostí o historickou paměť rodiny a vlasti jako celku.

Pokud je péče zaměřena pouze na sebe, pak vyroste egoista.

Morálka je v nejvyšší míře charakterizována smyslem pro soucit. V soucitu je vědomí jednoty člověka s lidstvem a světem (nejen s lidmi, národy, ale i se zvířaty, rostlinami, přírodou atd.). Pocit soucitu (nebo jemu blízkého) nás nutí bojovat za kulturní památky, za jejich zachování, za přírodu, jednotlivé krajiny, za úctu k paměti. V soucitu je vědomí jednoty s ostatními lidmi, s národem, lidmi, zemí, vesmírem. Proto zapomenutý koncept soucitu vyžaduje jeho úplné oživení a rozvoj.
Překvapivě správná myšlenka: "Malý krok pro člověka, velký krok pro lidstvo." Lze na to uvést tisíce příkladů: být laskavý pro jednoho člověka nic nestojí, ale pro lidstvo je neuvěřitelně těžké stát se laskavým. Je nemožné napravit lidstvo, je snadné napravit sebe. Nakrmit dítě, projít starého muže přes ulici, vzdát se místa v tramvaji, udělat dobrou práci, být zdvořilý a zdvořilý...atd. atd. - to vše je pro člověka jednoduché, ale pro všechny najednou neuvěřitelně těžké. Proto je potřeba začít u sebe.

Dobro nemůže být hloupé. Dobrý skutek není nikdy hloupý, protože je nezištný a nesleduje cíl zisku a „chytrých výsledků“. Dobrý skutek lze nazvat „hloupým“ pouze tehdy, když zjevně nemohl dosáhnout cíle nebo byl „falešně dobrý“, mylně laskavý, to znamená, že nebyl laskavý. Opakuji, skutečně dobrý skutek nemůže být hloupý, je mimo hodnocení z hlediska mysli nebo ne mysli. Tak dobře a dobře.

Dopisy o dobrém a krásném. Z „Dopisů o dobrém a krásném“ od Dmitrije Lichačeva. Úvahy o věčnosti a rady mladým. Láska by neměla být nevědomá, měla by být chytrá. To znamená, že musí být kombinován se schopností všimnout si nedostatků,

Část 1 Dopisy o dobru

Dopisy mladým čtenářům

Dopis jedna Velký v malém

Dopis dva Mládí je celý život

Dopis tři Největší

Dopis čtyři Největší hodnotou je život

Písmeno pět Co je to smysl života

Písmeno šesté Účel a sebeúcta

Písmeno sedm Co lidi spojuje

Písmeno osm Buďte vtipní, aniž byste byli vtipní

Část 1
Dopisy o dobru

Dopis jedna
Velký v malém

Dopis dva
Mládí je celý život

Dopis tři
Největší

Dopis čtyři
Největší hodnotou je život

Písmeno pět
Co je to smysl života

Písmeno šesté
Účel a sebeúcta

Písmeno sedm
Co lidi spojuje

Písmeno osm
Buďte vtipní, aniž byste byli vtipní