Dmitrij Lichačev: „Celý život jsem studoval Rusko a není mi nic milejšího než Rusko. Dmitrij Lichačev: "Celý život jsem studoval Rusko a není mi nic milejšího než Rusko. V mém hlubokém přesvědčení

Teprve nedávno jsem se dozvěděl o akademikovi Dmitriji Lichačevovi. Ne, samozřejmě, věděl jsem, že v Rusku je takový vědec Lichačev, ale v jaké oblasti a čím byl známý, jsem netušil. Jsem si jistý, že nejsem sám, protože akademik Lichačev zemřel v roce 1999 a uplynulo hodně času - dost na to, aby se na toho člověka prostě zapomnělo. Už vyrostla celá generace, která si Dmitrije Lichačeva nepamatuje. Věnování pozornosti zájmům moderní společnost, mladí lidé, jsem si téměř jistý, že znalosti o dílech Dmitrije Sergejeviče, o největším odkazu vědce, byly omezeny na minimum a měli bychom se stydět všichni - školy, univerzity, stát. struktury, rodiče... Koneckonců, Dmitrij Sergejevič Lichačev je dědictvím Ruska, národním hrdinou a vlastencem Ruska, jehož život se stal velkým činem, když se postavil za spiritualitu našeho lidu, za naši rodnou kulturu, za vše, co je dobrý a krásný.

Největším darem tohoto velkého syna Ruska svému lidu jsou jeho knihy, články, dopisy a vzpomínky. Jeho literární díla byla určena nejen vědcům, ale i širokému okruhu čtenářů, včetně dětí. Jsou psány překvapivě jednoduchým a opravdu krásným jazykem.

Během svého života napsal Dmitrij Sergejevič více než 1000 článků, zanechal asi 500 vědeckých a 600 novinářských prací. Včetně více než 40 knih o historii starověké ruské literatury a ruské kultury, z nichž mnohé byly přeloženy do různých jazyků. Významně přispěl ke studiu starověkého ruského umění. Lichačevův okruh vědeckých zájmů je velmi široký: od studia ikonomalby až po analýzu vězeňského života vězňů. Mimochodem, první pojednání Likhachev byl zveřejněn během výkonu trestu v Soloveckém táboře pro zvláštní účely - „Kartonové hry zločinců“. (Byl zatčen 8. února 1928 za účast ve studentské skupině „Vesmírná akademie věd“ - sloužil 4,5 roku.)

Po celá léta své činnosti byl aktivním obráncem ruské kultury, propagátorem morálky a spirituality.

Jednou z nejzajímavějších a nejcennějších knih D. Lichačeva je knižní testament: „Dopisy o dobru a kráse“. Tyto „dopisy“ (46 dopisů) nejsou určeny nikomu konkrétnímu, ale všem čtenářům. Především mladí lidé, kteří se životu musí ještě učit a kráčet jeho nelehkými cestami. Rady, které můžete získat čtením této knihy, se vztahují téměř na všechny aspekty života.

Tato kniha se překládá do rozdílné země, přeloženo do mnoha jazyků. Toto píše sám D.S. Lichačev v předmluvě k japonskému vydání, ve kterém vysvětluje, proč byla tato kniha napsána:

„Podle mého hlubokého přesvědčení jsou dobro a krása stejné pro všechny národy. Sjednoceni - ve dvou smyslech: pravda a krása jsou věční společníci, jsou mezi sebou sjednoceni a totéž pro všechny národy. Lži jsou zlé pro každého. Upřímnost a pravdomluvnost, poctivost a nezištnost jsou vždy dobré.

Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím co nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je prověřený, věrný, užitečný – jak pro jednotlivce, tak pro celou společnost.

Ve svých dopisech se nesnažím vysvětlovat, co je dobro a proč laskavý člověk vnitřně krásný, žije v souladu sám se sebou, se společností a s přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného - o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy...

...budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (stává se, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit. Dohoda mezi lidmi různé národy"Toto je to nejcennější a nyní pro lidstvo nejpotřebnější."

„From Letters About Kindness“ se mi opravdu líbil jeden z nejvíce moudrá rčení vědec:

„Je světlo a tma, je vznešenost a nízkost, je tam čistota a špína: k tomu prvnímu se musí dorůst, ale má cenu sestupovat k tomu druhému? Vyberte si hodné, ne snadné"

Určitě budu věnovat velký článek V této práci zveřejním úryvky z nejzajímavějších, podle mého názoru, rad. Pro ty netrpělivé nechávám odkaz na knihu. Přečtěte si online nebo stáhněte.

Dnes zveřejním nejznepokojivější myšlenky Dmitrije Sergejeviče o Rusku a Rusech, o ruské kultuře a umění, o ruské mentalitě a charakteru ruského člověka. Nejzajímavější úryvky z nejznámějších vědeckých prací, rozhovor.

"Celý život jsem studoval Rusko a nic mi není milejší než Rusko"

O národní myšlence:

Rusko nemá a nikdy nemělo žádnou zvláštní misi! Lid zachrání kultura, není třeba hledat žádnou národní ideu, to je fata morgána. Kultura je základem všech našich hnutí a úspěchů. Život na národní myšlence nevyhnutelně povede nejprve k omezením, a pak vznikne nesnášenlivost k jiné rase, k jinému národu, k jinému náboženství. Nesnášenlivost jistě povede k teroru. Není možné usilovat o návrat jakékoli jednotlivé ideologie, protože jediná ideologie dříve nebo později povede k fašismu.

O Rusku:

Nyní přišla do módy myšlenka takzvaného eurasianismu. Část ruských myslitelů a emigrantů, znevýhodněných ve svém národním cítění, se nechala zlákat snadným řešením složitých a tragických problémů ruských dějin, prohlašujících Rusko za zvláštní organismus, zvláštní území, orientované především na Východ, do Asie, ne na Západ. Z toho vyplynulo, že evropské zákony nebyly napsány pro Rusko a západní normy a hodnoty pro něj nejsou vůbec vhodné. Ve skutečnosti Rusko vůbec není Eurasie. Rusko je nepochybně Evropou v náboženství a kultuře.

"Rusko bude naživu, dokud smysl jeho existence v přítomnosti, minulosti nebo budoucnosti zůstane záhadou a lidé si budou lámat hlavu: proč Bůh stvořil Rusko?"

O rozdílu mezi vlastenectvím a nacionalismem:

Nacionalismus je hrozná pohroma naší doby. Přes všechna poučení z 20. století jsme se nenaučili skutečně rozlišovat mezi vlastenectvím a nacionalismem. Zlo se vydává za dobro. Musíte být patriot, ne nacionalista. Není třeba nenávidět sedmičku každého druhého, protože ty své miluješ. Není třeba nenávidět jiné národy, protože jste patriot. Mezi patriotismem a nacionalismem je hluboký rozdíl. V prvním - láska k vlasti, v druhém - nenávist ke všem ostatním. Nacionalismus, který se ohrazuje před jinými kulturami, ničí svou vlastní kulturu a vysušuje ji. Nacionalismus je projevem slabosti národa, nikoli jeho síly. Nacionalismus je nejvážnější neštěstí lidské rasy. Jako každé zlo se skrývá, žije v temnotě a jen předstírá, že se zrodilo z lásky ke své zemi. Ale ve skutečnosti je generován hněvem, nenávistí vůči jiným národům a vůči té části vlastního lidu, která nesdílí nacionalistické názory. Národy, v nichž vlastenectví není nahrazeno národním „získáváním“, chamtivostí a misantropií nacionalismu, žijí v přátelství a míru se všemi národy. Nikdy a za žádných okolností bychom neměli být nacionalisty. My Rusové tento šovinismus nepotřebujeme.

O obhajobě své občanské pozice:

I ve slepých uličkách, kdy je všechno hluché, když vás nikdo neslyší, buďte tak laskav a vyjádřete svůj názor. Nezůstávejte zticha, mluvte. Přinutím se mluvit tak, aby bylo slyšet alespoň jeden hlas. Dejte vědět, že někdo protestuje, že ne všichni se smířili. Každý musí uvést svůj postoj. Nemůžete veřejně, alespoň přátelům, alespoň rodině.

O svědomí:

Svědomí je v podstatě paměť, ke které se přidává morální hodnocení toho, co bylo vykonáno. Ale pokud to, co je dokonalé, není uchováno v paměti, pak nemůže být žádné hodnocení. Bez paměti není svědomí. Svědomí je nejen strážným andělem lidské cti, je kormidelníkem jeho svobody, dbá na to, aby se svoboda neproměnila ve svévoli, ale ukazuje člověku jeho pravou cestu ve složitých životních okolnostech, zejména moderního.

O událostech srpna 1991:

V srpnu 1991 dosáhl lid Ruska velkého společenského vítězství, které je srovnatelné s činy našich předků za dob Petra Velikého nebo Alexandra II. Vůlí sjednoceného národa bylo nakonec svrženo jho duchovního a fyzického otroctví, které téměř po jedno století spoutalo přirozený vývoj země. Osvobozené Rusko začalo rychle nabírat rychlost směrem k nejvyšším cílům moderní lidské existence.

O vedoucích státního krizového výboru:

Nepodléhejte pokrytectví takzvaných vůdců – vůdců spiknutí. Který z uchvatitelů moci v dřívějších dobách nepřisahal lidem na jejich zájmy? Nevěř tomu. Protože mohli chránit zájmy lidí mnohem dříve. Byli zodpovědní za situaci v zemi, už měli moc.

O Stalinových represích:

Utrpěli jsme obrovské, miliony obětí od Stalina. Přijde čas, kdy všechny stíny obětí stalinských represí budou stát před námi jako zeď a my už jimi neprojdeme.

O procesu s KSSS:

Celý takzvaný socialismus byl postaven na násilí. Na násilí nelze stavět nic, ani dobré, ani špatné, všechno se rozpadne, stejně jako se to stalo nám. Museli jsme soudit komunistickou stranu. Ne lidé, ale samotné bláznivé nápady, které ospravedlňovaly monstrózní zločiny, které nemají v historii obdoby.

O inteligenci:

Mezi inteligence patří podle mé životní zkušenosti pouze lidé svobodní ve svém přesvědčení, kteří nejsou závislí na ekonomickém, stranickém nebo státním donucení a nepodléhají ideologickým závazkům. Základním principem inteligence je intelektuální svoboda, svoboda jako mravní kategorie. Inteligentní člověk není osvobozen pouze od svého svědomí a svých myšlenek. Osobně mě mate rozšířený výraz „kreativní inteligence“ – jako by nějaká část inteligence mohla být obecně „nekreativní“. Všichni intelektuálové v té či oné míře „tvoří“ a na druhé straně člověk, který píše, učí, tvoří umělecká díla, ale dělá to na zakázku, na zadání v duchu požadavků strany, státu či nějakého zákazník s „ideologickou zaujatostí“, z mého pohledu nikoli intelektuál, ale žoldák.

O lásce k vlasti:

Mnozí jsou přesvědčeni, že milovat vlast znamená být na ni hrdí. Ne! Byl jsem vychován v jiné lásce - lásce-lítosti. Naše láska k vlasti byla nejméně ze všech jako hrdost na vlast, její vítězství a dobytí. Nyní je to pro mnohé obtížné pochopit. Nezpívali jsme vlastenecké písně - plakali a modlili se. Chtěl jsem si Rusko uchovat v paměti, stejně jako si děti sedící u jejího lůžka chtějí uchovat v paměti obraz umírající matky, sbírat její obrazy, ukazovat je přátelům, mluvit o velikosti života jejího mučedníka. Moje knihy jsou v podstatě pamětní poznámky, které se dávají „za mrtvé“: nemůžete si vzpomenout na všechny, když je píšete – zapisujete si ta nejdražší jména, a taková byla pro mě přesně ve staré Rusi.

O vraždě královské rodiny v Jekatěrinburgu:

Století začalo v Rusku hrozným, neslýchaným zločinem - popravou cara, dětí a služebnictva. A bez jakéhokoli zdání soudu. A skutečnost, že jsme si to na konci století uvědomili a činili pokání, si jednoduše žádá, abychom byli zařazeni do učebnice pro výchovu potomstva. Století začalo vraždou a končí pohřbem svých obětí. Tato morální událost jistě ovlivní budoucí osud Ruska.

O ochraně práv zvířat:

Člověk musí chránit práva zvířat bez ohledu na to, zda je na své farmě potřebuje nebo ne. Delfíni, velryby, sloni, psi myslí, ale němá stvoření. Za ně je člověk povinen mluvit, psát, dokonce žalovat. Spotřebitelský postoj k živým věcem ve světě je nemorální.

O postojích k trestu smrti:

Nemohu si pomoci, ale jsem proti trestu smrti, protože patřím k ruské kultuře. Trest smrti korumpuje ty, kdo ho vykonávají. Místo jednoho vraha se objeví druhý, ten, kdo vykonává rozsudek. A proto bez ohledu na to, jak moc roste kriminalita, trest smrti by se neměl uplatňovat. Nemůžeme být pro trest smrti, pokud se považujeme za lidi patřící k ruské kultuře.

O žargonu, o slangu:

"A náš jazyk je stále chudší..."

„Ohánění se hrubostí v jazyce, stejně jako ohánění se nevychovaností, lajdáctvím v oblékání je velmi častým jevem a ukazuje především na psychickou nejistotu člověka, jeho slabost a vůbec ne na sílu. Mluvčí se snaží v sobě potlačit hrubým vtipem, drsným výrazem, ironií, cynismem pocit strachu, obav, někdy jen obav.<…>Základem každého slangu, cynických výrazů a nadávek je slabost. Lidé, kteří „plivou slova“ demonstrují své pohrdání traumatickými jevy života, protože je obtěžují, trápí, znepokojují, protože se proti nim cítí nechráněni.

Skutečně silný a zdravý, vyrovnaný člověk nebude zbytečně mluvit nahlas, nebude nadávat ani používat slangová slova. Koneckonců si je jistý, že jeho slovo je již významné.“

O maličkostech v životě:

"...neexistují žádné nedůležité věci nebo povinnosti, žádné maličkosti, žádné "maličkosti v životě." Všechno, co se děje v životě člověka, je pro něj důležité... V životě člověk musí mít službu – službu nějaké věci. I když je tato věc malá, stane se velkou, pokud jí budete věrní.

...V hmotném světě nemůžete vměstnat velké do malého. Ve sféře duchovních hodnot tomu tak není: do malého se vejde mnohem více, ale pokud se pokusíte vměstnat malé do velkého, velké prostě přestane existovat.

Má-li člověk velký cíl, pak by se měl projevit ve všem – v tom nejnepatrnějším zdánlivě. Musíte být poctiví v nepozorovaném a náhodném, jen tak budete poctiví v plnění své velké povinnosti. Velký cíl objímá celého člověka, odráží se v každém jeho jednání a nelze si myslet, že dobrého cíle lze dosáhnout špatnými prostředky...“

Akademik Dmitrij Sergejevič Lichačev. Jurčenko/RIA Novosti

Výňatek z článku akademika Dmitrije Lichačeva, publikovaného před 20 lety. Úvahy o ruské postavě:

„...Nekážu nacionalismus, ačkoli píšu s upřímnou bolestí pro své rodné a milované Rusko. Jsem prostě pro normální pohled na Rusko v měřítku jeho historie. Čtenář, myslím, časem pochopí, v čem spočívá podstata takového „normálního pohledu“, v jakých rysech národního ruského charakteru se skrývají pravé důvody naší současné tragické situace.

...Osud národa se zásadně neliší od osudu člověka. Pokud člověk přichází na svět se svobodnou vůlí, může si zvolit svůj vlastní osud, může se postavit na stranu dobra nebo zla, je zodpovědný sám za sebe a soudí se za svou volbu, odsoudí se k extrémnímu utrpení nebo ke štěstí uznání - ne , nikoli sám sebou, ale Nejvyšším soudcem své účasti na dobru (záměrně volím opatrné výrazy, protože nikdo přesně neví, jak tento soud probíhá), pak je každý národ stejným způsobem zodpovědný za svůj osud.

A není třeba nikoho vinit za své „neštěstí“ - ani na zrádné sousedy nebo dobyvatele, ani na nehody, protože nehody nejsou zdaleka náhodné, ale ne proto, že existuje nějaký „osud“, osud nebo poslání, ale náležité na to, že nehody mají konkrétní příčiny...

Jedním z hlavních důvodů mnoha nehod je národní povaha Rusů.

Zdaleka není sám. Kříží nejen různé rysy, ale rysy v „jednom rejstříku“: religiozita s krajní bezbožností, nezištnost s hromaděním, praktičnost s naprostou bezmocí tváří v tvář vnějším okolnostem, pohostinnost s misantropií, národní sebeplivnutí se šovinismem, neschopnost bojovat s náhle projevenými velkolepými rysy bojové vytrvalosti.

"Bezvýznamné a nemilosrdné," řekl Puškin o ruské revoltě, ale ve chvílích vzpoury jsou tyto rysy namířeny především proti nim samotným, proti rebelům, kteří obětují své životy pro myšlenku, která je skromná v obsahu a špatně srozumitelná ve vyjádření.

„Rus je široký, velmi široký – já bych ho zúžil,“ prohlašuje Ivan Karamazov v Dostojevském.

Ti, kdo mluví o sklonu Rusů k extrémům ve všem, mají naprostou pravdu. Důvody k tomu vyžadují zvláštní diskusi. Řeknu pouze, že jsou zcela specifické a nevyžadují víru v osud a „poslání“.

Centristické pozice jsou pro Rusy obtížné, ne-li jednoduše nesnesitelné.

Tato preference extrémů ve všem v kombinaci s extrémní důvěřivostí, která způsobila a stále způsobuje výskyt desítek podvodníků v ruských dějinách, vedla k vítězství bolševiků. Bolševici vyhráli částečně proto, že (podle davu) chtěli více změn než menševici, kteří prý nabízeli mnohem méně. Tyto druhy argumentů, neodrážející se v dokumentech (noviny, letáky, hesla), jsem si přesto pamatoval zcela jasně. Tohle už bylo v mé paměti.

Neštěstím Rusů je jejich důvěřivost. To není lehkovážnost, zdaleka ne. Někdy se důvěřivost objevuje v podobě důvěřivosti, pak je spojena s laskavostí, vstřícností, pohostinností (i ve slavné, dnes již zmizelé pohostinnosti).

Jedná se tedy o jednu z odvrácených stran série, ve které jsou obvykle řazeny kladné a záporné rysy country tance národního charakteru. A někdy důvěřivost vede ke konstrukci odlehčených plánů na ekonomickou a státní spásu (Nikita Chruščov věřil v chov prasat, pak chov králíků, pak uctíval kukuřici, a to je velmi typické pro ruského prostého občana).

Rusové se často smějí své vlastní důvěřivosti: vše děláme náhodně a doufáme, že „křivka nás vyvede ven“.

Tato slova a výrazy, které dokonale charakterizují typické ruské chování i v kritických situacích, nelze přeložit do žádného jazyka. To vůbec není projev lehkomyslnosti praktické otázky, nelze to tak vykládat - je to víra v osud v podobě nedůvěry v sebe sama a víry ve svůj osud.

Touha uniknout ze státní „opatrování“ vstříc nebezpečím ve stepi či lesích, na Sibiř, hledat šťastnou Belovodye a při tomto hledání skončit na Aljašce, dokonce se přestěhovat do Japonska.

Někdy je to víra v cizince a někdy je to hledání viníků všech neštěstí v těchto stejných cizincích. Není pochyb o tom, že v kariéře mnoha „našich“ cizinců sehrálo svou roli i to, že to byli Nerusové – Gruzínci, Čečenci, Tataři atd.

Drama ruské důvěřivosti je umocněno skutečností, že ruská mysl není v žádném případě svázána každodenními starostmi, ale snaží se porozumět historii a jejímu životu, všemu, co se děje ve světě, v nejhlubším smyslu.

Ruský rolník, sedící na troskách svého domu, mluví s přáteli o politice a ruském osudu - osudu Ruska. Toto je běžný jev, nikoli výjimka!

Rusové jsou připraveni riskovat to nejcennější, jsou zapálení pro naplnění svých předpokladů a představ. Jsou připraveni hladovět, trpět, dokonce jít k sebeupálení (jak se upálily stovky starých věřících) kvůli své víře, své víře, kvůli nápadu. A to se dělo nejen v minulosti – existuje to i nyní. (Voliči nevěřili zjevně nerealistickým slibům Žirinovského, který nyní sedí ve Státní dumě?)

My, Rusové, potřebujeme konečně získat právo a sílu nést odpovědnost za svou současnost sami, rozhodovat o své vlastní politice – jak v oblasti kultury, tak v oblasti ekonomiky a v oblasti státního práva. Spoléhat se na skutečná fakta, o skutečných tradicích, a ne o různých druzích předsudků spojených s ruskou historií, o mýtech o světově historickém „poslání“ ruského lidu a o jeho domnělé zkáze způsobené mytickými představami o nějakém obzvláště obtížném dědictví otroctví, které neexistuje, nevolnictví, které mnozí měli, k domnělému nedostatku „demokratických tradic“, které jsme ve skutečnosti měli, k domnělému nedostatku obchodní kvality, kterých bylo víc než dost (už jen průzkum Sibiře stojí za to) atp. a tak dále.

Naše historie nebyla o nic horší a o nic lepší než historie jiných národů.

My sami musíme být zodpovědní za svou současnou situaci, jsme zodpovědní vůči času a neměli bychom vše svádět na naše předky, hodní veškeré úcty a úcty, ale zároveň samozřejmě musíme vzít v úvahu strašné následky komunistickou diktaturou.

Jsme svobodní – a proto jsme zodpovědní. Nejhorší je svádět vše na osud, náhodu a doufat v „křivku“. „Křivka“ nás nevyvede!

Nesouhlasíme s mýty o ruské historii a ruské kultuře, které vznikly hlavně za Petra, který potřeboval navázat na ruské tradice, aby se mohl ubírat směrem, který potřeboval. Znamená to ale, že bychom se měli uklidnit a zvážit, že jsme v „normální situaci“?

Ne, ne a NE! Tisíce let kulturních tradic nás zavazují k mnoha věcem. Musíme, je pro nás nesmírně nutné, abychom i nadále zůstali velmocí, ale nejen kvůli naší rozlehlosti a počtu obyvatel, ale také kvůli velké kultuře, které musíme být hodni a která ne náhodou, když chtějí ponížit ji, je v kontrastu s kulturou celé Evropy, všech západní státy. Ne jen tak nějaká země, ale všechny země. Často se to děje nedobrovolně, ale takový kontrast už sám o sobě naznačuje, že Rusko lze postavit vedle Evropy.

Zachováme-li naši kulturu a vše, co přispívá k jejímu rozvoji – knihovny, muzea, archivy, školy, univerzity, periodika (zejména „tlusté“ časopisy typické pro Rusko) – zachováme-li neporušený náš bohatý jazyk, literaturu, hudební vzdělání, vědu. ústavy, pak jistě zaujmeme přední místo v severní Evropě a Asii.

A když přemýšlíme o naší kultuře, naší historii, nemůžeme uniknout paměti, stejně jako nemůžeme uniknout sami sobě. Koneckonců, kultura je silná v tradicích a vzpomínkách na minulost. A je důležité, aby zachovala to, co je jí hodné.

Poprvé byl článek Dmitrije Lichačeva „Nemůžeš se dostat pryč“ publikován v časopise „Nový svět“, 1994, č. 6. Jeho plné znění si lze přečíst.

Pokračování příště…

Spuštění kontrolního diktátu.

Podle mého hlubokého přesvědčení jsou dobro a krása stejné pro všechny národy. Spojeni ve dvou smyslech: pravda a krása jsou věční společníci, jsou sjednoceni mezi sebou a totéž pro všechny národy.

Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím co nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je zkoušený, je věrný, je užitečný – jak samotnému člověku, tak celému lidstvu jako celku.

Moje dopisy nejsou pokusem vysvětlit, co je dobro a proč je laskavý člověk vnitřně krásný a žije v souladu sám se sebou, se společností a přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy.

Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (stává se, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit.

Harmonie mezi lidmi, různými národy je to nejcennější a nyní pro lidstvo nejnutnější.

(Podle D. Lichačeva)

Úkol z gramatiky:

1. Napište větu, ve které jsou podmět a přísudek vyjádřeny podstatným jménem.

2. Homogenní členy podtrhněte v textu jako části věty.

3. Zapište si všechna krátká přídavná jména.

SLOŽITÁ VĚTA

Tolstoj měl úžasnou, zřejmě vrozenou schopnost rozeznat hlubokou podstatu pravdy ve spletitých a složitých projevech života a jeho obrovský talent z ní udělal nepostradatelnou hrdinku jeho umělecké prózy. Pravděpodobně to však nebylo snadné ani pro Tolstého, jinak by nikdy nenapsal, že „jakkoli to může být podivné, umění vyžaduje mnohem více přesnosti... než věda“. Tato jeho slova zní v naší době vědecké a technologické revoluce a průzkumu vesmíru poněkud paradoxně, ale jejich prorocký význam nemůže nesdílet každý seriózní spisovatel nebo přemýšlivý čtenář.

Musíme se také zamyslet nad tím, kde tento pán, který téměř celý život vedl odloučený, „statkovský“ způsob života, vzal tak hluboké porozumění lidem, poznání skryté lidské podstaty? Smysl pravděpodobně není ve způsobu života, ale ve vrozené vlastnosti duše - míra zapojení člověka do druhých, vlastní druh, schopnost vcítit se, rozpoznat bolest druhých jako svou vlastní, což Lev Tolstoj byl obdařen do značné míry. Nyní vidíme omezení některých jeho duchovních hledání a můžeme s jistotou posoudit jeho chyby. Ale velké věci jsou vidět s odstupem a pro něj byl důležitý nejdůležitější z životních principů, které vyznával: „Abys žil poctivě, musíš bojovat, zmatkovat, bojovat, dělat chyby, začít a vzdát se a začít znovu a znovu se vzdát a vždy bojovat a prohrát. klid je duchovní podlost.“

Celý jeho život je neustálým hledáním: nejprve sebe na tomto světě, pak smyslu a účelu celého svého života.“

(Podle V. Bykova)

(234 slov)

Úkol z gramatiky:

1. Ve všech složitých větách zvýrazněte gramatické základy.

2. Zakroužkuj spojky, které spojují jednoduché věty ve souvětí souvětí.

DIKTÁT V RUSKÉM JAZYCE PRO 9. TŘÍDU

SLOŽITÁ VĚTA

Čím více se blížil stáří, tím častěji se Levitanovy myšlenky zastavovaly na podzim.

Pravda, Levitan napsal několik vynikajících jarních děl, ale téměř vždy bylo jaro, podobné podzimu.

Nejjemnější a nejdojemnější básně, knihy a obrazy napsali ruští básníci, spisovatelé a umělci o podzimu.

Levitan, stejně jako Puškin, Tyutchev a mnoho dalších, čekal na podzim jako na nejcennější a nejprchavější období roku.

Podzim odstranil syté barvy z lesů, z polí, z celé přírody a s deštěm smyl zeleň. Háje byly proraženy. Tmavé barvy léta ustoupily nesmělé zlaté, fialové a stříbrné. Změnila se nejen barva země, ale i samotný vzduch. Bylo čistší, chladnější a vzdálenosti byly mnohem hlubší než v létě.

Tak mezi velkými mistry literatury a malířství je mladistvá nádhera barev a elegance jazyka v dospělosti nahrazena přísností a noblesou.

Podzim v Levitanových obrazech je velmi rozmanitý. Není možné vyjmenovat všechny podzimní dny, které maloval na plátno. Levitan zanechal asi sto „podzimních“ obrazů, nepočítaje skici.

Zobrazují věci známé z dětství: kupky sena, zčernalé vlhkostí; malé říčky vířící spadané listí v pomalých vírech; osamělé zlaté břízy, dosud nezaváté větrem; nebe jako tenký led; chlupaté deště nad lesními mýtinami. Ale ve všech těchto krajinách, bez ohledu na to, co zobrazují, se nejlépe projevuje smutek dnů na rozloučenou, padající listí, hnijící tráva, tichý hukot včel před zimou a předzimní slunce, sotva znatelně ohřívající zemi.

(Podle K. Paustovského)

(233 slov)

Úkol z gramatiky:

1. Zdůrazněte gramatické základy ve složitých větách.

2. V druhém odstavci najděte všechny souvětí a určete druh vedlejších vět.

DIKTÁT V RUSKÉM JAZYCE BSP

9. TŘÍDA

Mám vzácné místo v Moskevské oblasti - lesní mýtinu daleko od silnic.
Zvláště na začátku podzimu je zde dobře. K jeřábům létají krmit se drozdi, v suchém listí ostružin šustí ježci a hlavně sem na podzim přilétají losi. Chvíli mi trvalo, než jsem přišel na to, proč tady večer skoro vždy vidím dva tři losy. Jednoho dne se vše vyjasnilo: přišli na jablka. Mýtina končí v opuštěné zahradě plné červeného plevele. Kdo a kdy zapomněl vysázenou zahradu, není známo. Stromy v něm zdegenerovaly a ovoce nesou jen větve vyrůstající z kořenů. Zdá se, že v lese nebyli žádní lovci nesnesitelně kyselých jablek, ale jednoho dne, když jsem seděl na kraji zahrady, jsem slyšel jablka, jak někomu křupou na zubech. Vstal jsem a viděl: jeden los zvedl hlavu a chytil jablka měkkým rtem, druhý sbíral jablka ležící na zemi.
Naše paměť takové obrázky ukládá jako lék pro případ duševní únavy. Kolikrát potom pracovní den Vzpamatoval jsem se a uklidněn jsem usnul, stačilo mi zavřít oči a vzpomenout si na jeřabiny, v nichž se motali drozdi, vůně hub a dva losi žvýkající kyselá jablka... (165 slov)

(Podle V. Peskov)

Úkoly k textu:

Píšete těžká věta s neodborovým spojením, rozebrat po členech.

KONTROLNÍ (FINÁLNÍ) DIKTÁT V RUSKÉM JAZYCE

9. TŘÍDA

Složit

Oproti předpovědi mého společníka se počasí umoudřilo a slibovalo nám klidné ráno; kulaté tance hvězd se proplétaly v podivuhodných vzorech na vzdáleném nebi a slábly jedna za druhou, jak se bledá záře východu šířila přes tmavě fialový oblouk a osvětlovala strmé ozvěny hor pokrytých panenskými lesy.
Napravo i nalevo se černě rýsovaly temné tajemné propasti a mlhy, vířící a svíjející se jako hadi, klouzaly po vráskách sousedních skal, jako by tušily a bály se blížícího se dne. Na nebi i na zemi bylo ticho, jen občas zavál chladný vítr od východu a zvedal koňské hřívy pokryté mrazem.
Vyrazili jsme; s obtížemi pět tenkých kobylek táhlo naše vozy po klikaté cestě k hoře Gud; šli jsme pozadu a dávali kameny pod kola, když byli koně vyčerpaní; zdálo se, že cesta vede k nebi, protože kam oko dohlédlo, stále stoupala a nakonec zmizela v mraku, který od večera odpočíval na vrcholu hory Gud jako luňák čekající na kořist. Sníh křupal pod nohama; vzduch se stal tak řídkým, že bylo bolestivé dýchat; krev mi neustále proudila do hlavy. (176 slov)

(Podle M. Lermontov)

DRAZÍ PŘÁTELÉ!

Před vámi je kniha „Dopisy o dobrém a krásném“ od jednoho z vynikajících vědců naší doby, předsedy sovětské kulturní nadace, akademika Dmitrije Sergejeviče Lichačeva. Tyto „dopisy“ nejsou určeny nikomu konkrétnímu, ale všem čtenářům. Především mladí lidé, kteří se životu musí ještě učit a kráčet jeho nelehkými cestami.

Skutečnost, že autor dopisů Dmitrij Sergejevič Lichačev je muž, jehož jméno je známé na všech kontinentech, vynikající odborník na domácí i světovou kulturu, zvolený čestným členem mnoha zahraničních akademií a který je držitelem dalších čestných titulů od major vědeckých institucí, činí tuto knihu obzvlášť cennou.

A rady, které můžete získat čtením této knihy, se týkají téměř všech oblastí života.

To je sbírka moudrosti, to je řeč dobrotivého Učitele, jehož pedagogický takt a schopnost mluvit se studenty je jedním z jeho hlavních talentů.

Kniha vyšla poprvé v našem nakladatelství v roce 1985 a již se stala bibliografickou vzácností – o tom svědčí četné dopisy, které od čtenářů dostáváme.

Tato kniha je překládána v různých zemích a do mnoha jazyků.

Toto píše sám D.S. Lichačev v předmluvě k japonskému vydání, ve kterém vysvětluje, proč byla tato kniha napsána:

Lichačev Dmitrij Sergejevič (1906-1999) - sovětský a ruský filolog, kulturní kritik, umělecký kritik.

Lži jsou zlé pro každého. Upřímnost a pravdomluvnost, poctivost a nezištnost jsou vždy dobré.

Ve svých dopisech se nesnažím vysvětlovat, co je dobro a proč je dobrý člověk vnitřně krásný, žije v souladu sám se sebou, se společností a s přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy.

Pojem dobra a doprovodný pojem lidské krásy nepodřazuji žádnému světonázoru. Moje příklady nejsou ideologické, protože je chci dětem vysvětlit ještě dříve, než se začnou podřizovat nějakým konkrétním ideologickým principům.

Děti mají velmi rády tradice, jsou hrdé na svůj domov, rodinu i vesnici. Ale ochotně chápou nejen své, ale i cizí tradice, cizí světonázory a chápou, co mají všichni lidé společného.

Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (stává se, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit.

Harmonie mezi lidmi, různými národy, je to nejcennější a nyní pro lidstvo nejpotřebnější.“

DOPISY MLADÝM ČTENÁŘŮM

Pro své rozhovory se čtenářem jsem zvolil formu dopisů. Toto je samozřejmě podmíněná forma. Představuji si čtenáře mých dopisů jako přátele. Dopisy přátelům mi umožňují psát jednoduše.

Proč jsem si takto uspořádal dopisy? Nejprve ve svých dopisech píšu o účelu a smyslu života, o kráse chování a pak přejdu ke kráse světa kolem nás, ke kráse, která se nám odhaluje v uměleckých dílech. Dělám to proto, že aby člověk vnímal krásu prostředí, musí být sám duševně krásný, hluboký, stát vpravo životní pozice. Zkuste držet dalekohled v třesoucí se ruce – nic neuvidíte.

D.S. Lichačev. Dopisy o dobrém a krásném / Comp. a obecné vyd. G. A. Dubrovskoy. – Ed. 3. – M.: Det. lit., 1989. – 238 s.: foto. ISBN 5-08-002068-7 (úryvky z knihy)

O KAREERISMU

Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím co nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je zkoušený, je věrný, je užitečný – jak samotnému člověku, tak celému lidstvu jako celku.

Moje dopisy nejsou pokusem vysvětlit, co je dobro a proč je laskavý člověk vnitřně krásný, žije v souladu se sebou samým, se společností a s přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy.

Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (stává se, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit.

Harmonie mezi lidmi, různými národy je to nejcennější a nyní pro lidstvo nejnutnější.

Podle D. Lichačeva(168 slov)

Cvičení

Grafické vysvětlení umístění pomlčky mezi podmětem a přísudkem.

Dopisy o dobrém a krásném

Dmitrij Sergejevič Lichačev

DRAZÍ PŘÁTELÉ!