رسائل كورولينكو إلى لوناتشارسكي، ملخص. V. G. كورولينكو - من رسائل إلى A. Lunacharsky. مقتطف من النص

مقدمة 3

1. الشروط التي كتبت بها رسائل كورولينكو إلى لوناتشارسكي 4

2. الأفكار الرئيسية التي طرحها في جي كورولينكو في رسائله إلى إيه في لوناتشارسكي 6

2. 1 ملاحظات عامة 6

2. 1 احتجاج على عمليات الإعدام دون محاكمة. منع جهات التحقيق من تنفيذ عمليات الإعدام 6

2. 2 تدرج كل التطور والعملية التاريخية 7

2. 3 أخطاء السلطة السوفييتية، إنكار ضرورة المرحلة البرجوازية من تطور المجتمع. تدمير رأس المال من قبل البلاشفة 8

2. 4 عزلة روسيا على المسار الذي اختارته 10

2. 5 عدم وجود آفاق لمثل هذه الحكومة 11

خاتمة. تحليل الأفكار الأساسية لكورولينكو 12

المراجع 14

مقتطف من النص

كورولينكو ومفوض الشعب للتعليم أ. لوناتشارسكي في عام 1920، رسائل مليئة بالقلق والألم بشأن مصير الشعب الروسي العادي، الذي غالبًا ما تعامله الحكومة الجديدة بشكل غير عادل. - فكر في الأفكار الرئيسية التي عبر عنها كورولينكو في رسائله (كلاهما خاص) والطابع العام)؛

الاهتمام بالإنتاج الأشكال الحديثةإن التفاعل بين الدولة وقطاع السوق اليوم يتحدد من خلال الفهم المتزايد لحدود كفاءة السوق، والذي تم تسهيله إلى حد كبير من خلال العولمة العالمية. أزمة مالية، وعدم الموافقة على أنشطة الدولة كموضوع النشاط الريادي. تحتاج روسيا إلى أن تجد لنفسها الصيغة الوحيدة التي يمكن أن تمنح مجال الأعمال مساحة للتنمية دون الإضرار بالمجتمع وتسمح للدولة بالتركيز على المساعدة الكاملة لقطاع الأعمال، في مقابل مواقف المستهلكين تجاهها.

في مثل هذه الحالة، ينبغي إيلاء الاهتمام الاستخدام العقلانيجميع أنواع الموارد المتاحة للشركة.

معيار تخصيص الفائدة على القرض قصير الأجل للتكلفة هو (60 + 3) = 63%. من المعروف أن جمع الأموال باستخدام الأسهم الممتازة يكلف المنشأة 75% (أي أن مستوى توزيع الأرباح عليها 75%)، وجمع الأموال باستخدام الأسهم العادية يكلف 80%. قرض طويل الأجل مقدم بموجب

70. سنويًا، قرض قصير الأجل بسعر متفاوض عليه قدره

65. التكاليف السنوية مع مراعاة التوفير الضريبي بنسبة 43%. تفقد الحسابات الدائنة طابعها الحر بسبب العقوبات وتكلف الشركة 10٪.

الهدف الرئيسي للتحليل المالي هو تحديد المشاكل الأكثر تعقيدًا لإدارة المؤسسة ككل و الموارد الماليةبخاصة.

تتغير ظروف السوق باستمرار، وبالتالي فإن احتياجات الشركة القوى العاملةاه غير مستقر الغرض من العمل: دراسة السياسة المالية للمؤسسة في مجال تكوين رأس المال العامل وجذب مصادر التمويل. للكشف عن اساس نظرىتحليل استخدام رأس المال العامل للمؤسسة

الغرض من العمل بالطبع هو البحث الجوانب النظريةتحليل الوضع المالي للمؤسسة وإجراء تحليل مالي لمؤسسة OJSC "Heops" وفقًا للبيانات المالية السنوية، وتقييم وضعها المالي من أجل تحديد مجالات تحسينها.

التقارير المحاسبية (المالية) هي قاعدة المعلومات للتحليل المالي، منذ ذلك الحين. الغرض من التحليل القوائم الماليةيكون.

بفضل تحليل الوضع المالي، يمكن دراسة البيانات المخططة والفعلية، وتحديد أوجه القصور واتخاذ القرارات التي تهدف إلى تحسين الوضع المالي للمنظمة، وإيجاد احتياطيات لزيادة كفاءة الإنتاج، وتقييم نتائج الأداء، ووضع استراتيجية لتحسين الأداء. تطوير المؤسسة.

تملي التغيرات المستمرة في الاقتصاد الحاجة إلى تطوير أساليب جديدة لتحديد الاحتياطيات وتنفيذها، وإنشاء نظام احتياطيات شامل وفعال ومرن، وإنشاء نظام شامل وفعال ومرن لاحتياطيات المؤسسة. مثل هذا النظام مطلوب لأن الإدارة غالبًا ما تستخدم أساليب إدارة محافظة لا تتوافق معها أساليب السوقوهذه الحقيقة غالبا ما تعيق التنمية. الغرض من هذا العمل هو النظر في عملية إدارة الاحتياطيات منظمة تجاريةمن خلال النظام المحاسبي والتحليلي.

ترجع أهمية الموضوع المختار إلى حقيقة أن المحاسبة في منظمة تجارية هي إحدى آليات الإدارة الرئيسية عملية التداول، لأنه يساهم في تحسين التشغيلية و التخطيط على المدى الطويلوكذلك تكوين قاعدة معلومات للتحليل النشاط الاقتصاديوالتنبؤ بنتائجها المالية. والعامل الأخير هو أساس كفاءة العمل المؤسسات التجارية، يرجع ذلك إلى حقيقة أن الهدف الرئيسيوكل منها يهدف إلى تعظيم الربح. الغرض من كتابة العمل هو التعرف على ميزات المحاسبة والتحليل في المنظمات التجارية.

في العمل بالطبعيتم النظر في الأساليب الهامة لتحليل الوضع المالي للمؤسسة. يتم عرض طرق مختلفة لحل أفضل النتائج للمشاكل لتقليل خسارة أموال المؤسسة وإمكانيات النهج المقترح لحل جميع هذه المشاكل لتحليل الوضع المالي للمؤسسة.

وفي هذه الظروف، تكون زيادة كفاءة إدارة المنظمة ذات أهمية خاصة. وفي هذا الصدد، يزداد دور تحليل المحاسبة وحركة الأصول الثابتة في المؤسسة بشكل كبير.

إن أرباح المؤسسات مدفوعة بشكل متزايد بحقوق المعلومات بدلاً من السيطرة عليها الموارد المادية. الموارد غير الملموسة هي القيم التي تخص المؤسسات والمنظمات التي ليست أشياء مادية تجسد القيمة في جوهرها المادي، ولكن لها قيمة، القيمة النقديةوذلك بفضل إمكانية استخدامها وتحقيق الدخل منها. في الفصل الثاني الأنشطة الاقتصادية لشركة PHOENIX LLC وتحليل الأصول غير الملموسة للأعوام 2013-2014.

الأدب

1. Korolenko V. G. رسائل إلى Lunacharsky // Korolenko V. G. ملاحظات شاهد عيان: مذكرات ومذكرات ورسائل. - م: سوفريمينيك، 1990

2. Zapadov A. V. مقدمة // Korolenko S. V. كتاب عن والده. إيجيفسك، 1968. ص 3

3. كاتاييف في بي كورولينكو // الكتاب الروس. القاموس البيبليوغرافي. المجلد الأول م، "التنوير"، 1990

4. كورولينكو إس في كتاب عن والده. إيجيفسك، 1968

5. ميرسكي دي إس كورولينكو // ميرسكي دي إس تاريخ الأدب الروسي من العصور القديمة حتى عام 1925. لندن: شركة Overseas Publications Interchange المحدودة، 1992.

6. ميخائيلوفا إل. ستة رسائل لم يتم الرد عليها // مرآة الأسبوع، العدد 32، 2002

فهرس

رسائل من كورولينكو إلى لوناتشارسكي - ست وثائق مذهلة لم تصل إلينا إلا الآن منذ عام 1920 - رسائل انتحار الكاتب الروسي العظيم - منشور يقف، من حيث الأهمية والتأثير وعمق فهم الأشياء، بجوار مقالات غوركي المُبعثة من الموت في أدبنا الحالي، هذه كلها أحداث ذات أهمية هائلة وبعيدة المدى.

يطور كورولينكو في رسائله الفكرة باعتبارها الفكرة الأساسية الأساسية حول "الانتصار النظري" للأفكار على الإمكانيات "العملية" للواقع. الأفكار لا تزال هي نفسها: ثورة اجتماعية ومسيرة فورية نحو الاشتراكية. ولكن هناك نمط مثير للاهتمام: كلما كان المجتمع أقل استعدادا، كلما كان الحالمون أكثر تصميما. الاشتراكيون الأمريكيون ليسوا في عجلة من أمرهم، فهم يعتقدون أن الرأسمالية لم تنته بعد من عملها، أي أنها لم ترفع الاقتصاد بعد إلى المستوى المناسب. لكن الرومانيين، حيث أن هذه المسألة أبعد ما تكون عن الاكتمال، مستعدون للقيام بانقلاب على الفور. الروس في بلد شبه فقير يناسبه. تبدأ التجربة. يعامله الاشتراكيون الإنجليز ببرود إلى حد ما. لكن الاشتراكيين الأتراك يرسلون لروسيا "تحيات من الشرق المتعصب": "في الساحات أمام المساجد... يدعو الدراويش المتجولون المستمعين إلى الحرب المقدسة مع الأوروبيين ويحيون معًا جمهورية روسيا السوفيتية... يقول كورولينكو بروح الدعابة المريرة: "لا يمكنك القول إن هناك خطابًا ينتظرنا هنا حول التقدم بمعنى ماركس وإنجلز. بل على العكس من ذلك: تستجيب آسيا لما نشعر به فينا كمواطنين آسيويين أصليين ...". ل.شعبنا القديم // صداقة الشعوب - 1989. - العدد 5.- ص 243

هل يردد صدى غوركي؟ نعم، يتردد صداها. ولكن ليس أكثر. "نسيج" التفكير مختلف، والأساس مختلف. إن أفضل تشابك للأفكار العلمية وردود الفعل العاطفية على هذه الأفكار يشكل التركيبة الفريدة لخطاب كورولينكو الصحفي؛ يأخذ هذه الأفكار على محمل الجد وليس على الإطلاق بشكل رومانسي، ولكن عمليا؛ لقد كرس حياته لدعايتهم، فهو يفكر فيهم، ويتجذر فيهم، ويعاملهم على وجه التحديد كأفكار علمية، وليس كرموز ورموز مضادة. حيث يرى غوركي فقط "ترجمات مبسطة للشعارات الشيوعية اللاسلطوية إلى لغة موطنه الأصلي" (رمز على رمز)، يبحث كورولينكو عن معنى حقيقي؛ إنه لا يقارن الكلمات بالكلمات، ولا يقارن الرموز بالرموز - فهو يقارن الظروف الحقيقية، والأشياء الحقيقية؛ ولهذا السبب يبحث وراء عبارة "حرية الفكر والتجمع والتعبير والصحافة" عن عناصر حقيقية الحياة اليومية، وليس الشواطئ التي تحلم بها في المسافة، وبالطبع، من الصعب عليه أن يسمع أن كل هذه "تحيزات برجوازية". نحن فقط، الذين لم نعرف هذه الحريات بشكل كامل ولم نتعلم كيفية استخدامها مع الشعب، نعلن عنها "تحيزًا برجوازيًا" لا يؤدي إلا إلى إعاقة قضية العدالة".

يكتب إلى لوناتشارسكي: "هذا خطأ فادح من جانبك، ويذكرنا مرة أخرى بالأسطورة السلافية عن "شعبنا الذي يحمل الله" وحتى أكثر من ذلك - حكايتنا الخيالية الوطنية عن إيفانوشكا، التي تجاوزت كل العلوم بدون علم. ومن ينجح في كل شيء دون صعوبة بأمر من الرمح. إن السهولة ذاتها التي تمكنتم بها من قيادة جماهيرنا الشعبية لا تشير إلى استعدادنا لنظام اشتراكي، بل على العكس من ذلك، إلى عدم نضج شعبنا..." "شعب لم يتعلم بعد كيفية استخدام التصويت جهاز لا يعرف كيف يصوغ الرأي السائد فيه، والذي يبدأ في إرساء العدالة الاجتماعية من خلال السرقات الفردية (خاصتك: “سرقة الغنيمة”)، والذي يبدأ عهد العدالة من خلال السماح بعمليات الإعدام الجماعية خارج نطاق القضاء التي كانت مستمرة لسنوات عديدة، لا يزال مثل هذا الشعب بعيدًا عن أن يصبح رأسًا لأفضل تطلعات البشرية. لا يزال بحاجة إلى أن يتعلم نفسه، وليس تعليم الآخرين..." "بما أنك لم تخلق شيئًا تقريبًا، فقد دمرت الكثير، وبعبارة أخرى، من خلال إدخال الشيوعية المباشرة، قمت لفترة طويلة بتثبيط حتى الاشتراكية البسيطة، وإدخال الشيوعية المباشرة. وهي المهمة الأكثر إلحاحًا في عصرنا... » أنينسكي ل. شعبنا القديم//صداقة الشعوب.- 1989.- رقم 5.- ص 244

إن الرصانة التي يرى بها كورولينكو الواقع مذهلة. لكنه يراها منذ عام 1920، مليئة بدخان الحرب الأهلية، وسحقها الدمار، ومغطاة بالكراهية.

الخطاب المباشر صادم، ويبدو أنه موجه إلى أناتولي فاسيليفيتش لوناتشارسكي، ولكن في شخصه ومن خلال حق النقض - ​​إلى البلاشفة، إلى المحاورين الحيين والملموسين الذين يريد كورولينكو إقناعهم ويأمل في إقناعهم. لم يكن لدى غوركي أي أمل؛ في مناشداته الساخرة - يجب أن نعمل أيها المواطنون المحترمون! يجب أن نعود إلى رشدنا أيها السادة البحارة - لقد كان هناك المزيد من الخطبة المجازية أكثر من تلك الموجودة برنامج الأعمال. وهذا يريد أن يصرخ.

إن قرب كورولينكو من الحقائق، والثقة في عينيه وأذنيه، واستعداده للاعتماد على "التجريبية" ذاتها التي يبتعد عنها فكر غوركي للأسف، أمر صادم. رسائله ليست مجرد صحافة عظيمة، بل هي أيضًا صورة حقيقية للحياة، صورة لحياة بولتافا في عام 1920، دقيقة وموثقة و- مروعة. ليس فقط في هذه المظاهر المروعة مثل عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء، ولكن حتى في الحياة اليومية. لقد نمت البطاطس في الحدائق، لكن لا يُسمح لها بإنضاجها - فهي تُسرق مباشرة من الحقل. يضطر أصحابها إلى حفر غير ناضج، لكن غير الناضج لن يكذب - سوف يتعفن؛ لا يمكنك عمل احتياطيات منه. "رأيت مجموعة من النساء الفقيرات وقفن في الصباح وبكين على التلال المدمرة في الليل. لقد عملوا وزرعوا وحفروا وإزالة الأعشاب الضارة. لكن آخرين جاءوا، ومزقوا الشجيرات، وداسوا الكثير من الأشياء، ومزقوا أشياء صغيرة كان لا يزال يتعين الوصول إليها لمدة شهرين، وفعلوا ذلك في ساعة واحدة فقط. على هذا النحو: عمل البعض بجد، واستغل البعض الآخر. علاوة على ذلك، هؤلاء "الآخرون" هم من نفس القماش، من نفس الأشخاص، هذا هو الرعب. "في ظل الشيوعية، فقد شعبنا جزءًا كبيرًا من محصوله مباشرة بسبب أخلاقنا. لا ينخدع كورولينكو بالكلمات، فهو ينظر إلى التربة، ولا يمكنك إخراجها من هذه التربة. هناك "شيوعية" - لا يوجد عرض.

الله يعمل بطرق غامضة. قبل ثلاثين عاما، في نيجني نوفغورود، أخذ أليكسي بيشكوف، البالغ من العمر عشرين عاما، قصائده الأولى إلى الكاتب المنفي الشهير كورولينكو، طالبا منه "النصيحة والتوجيه". ثم أرسل قصصه الأولى إلى مجلة "الثروة الروسية" التي يتعذر الوصول إليها في سانت بطرسبرغ. وبمساعدته دخلت «مجلات الأدب الكبيرة».

ثم وقفوا على مستوى. سواء في الأدب أو في الحياة المدنية، حيث كان كورولينكو مقاتلًا معترفًا به، وهو رجل تمكن من حماية الأدمرت في قضية ملتان، وأنقذ الشيشاني يوسوبوف من عقوبة الإعدام، ولم يتردد أبدًا في الاحتجاج على المذابح والقمع. في بعض الأحيان كانوا يقفون جنبًا إلى جنب - في نفس حالة بيليس. في جوهرها، ما زالوا يقفون جنبا إلى جنب: في عام 1917، في عام 1920. ثم تتباعد المسارات. إلى واحد - بولتافا، عدم جدوى الدمار الإقليمي، والعجز، ونزلات البرد، والموت الوشيك. من ناحية أخرى - إيطاليا، سورينتو، ثم العودة إلى "الحور الأصلية"، إلى جدران الكرملين، إلى سفح جبل سيكيرنايا.

ومع ذلك، لم يكن هناك أي عبث كامل أو يأس. حتى في حالة كورولينكو. وبطبيعة الحال، لا يمكن مقارنة موقفه بموقف غوركي في عام 1918. لديه صحيفة ومنصة وفرصة للتأثير على الكثير من الناس كل يوم. هذه الرسالة لا تحتوي إلا على رسائل، "رسائل خاصة"، دون أدنى احتمال لاقتحام الصحافة الروسية.

إلى الروسي - نعم. و- إلى الأوروبي؟ إن قضية كورولينكو هي مزيج غريب من الصمت والدعاية. يكتب دون رد، لكن يبدو أنه لا يتوقع إجابات من لوناتشارسكي. علاوة على ذلك، يبدو أن Lunacharsky استفز هذه الرسائل على وجه التحديد حتى يتحدث الكاتب الرائع.

هذه المبادرة - للاتصال بكورولينكو للمراسلة - لم تكن ملكًا للوناتشارسكي، بل جاءت المبادرة من لينين. من الصعب القول ما إذا كان لوناشارسكي قد قرأها بشكل فردي أم أنه نقلها على الفور إلى الشخص الذي بدأ "المراسلات"، لكن الحقيقة هي أن لينين قرأ رسائل كورولينكو؛ في عام 1922 قرأتها في كتاب بمجرد نشره في باريس.

جداً الطريقة الحديثةالتواصل بين القارئ والكاتب، أليس كذلك؟

هل كان كورولينكو يعلم أنه يكتب لـ "ساميزدات"؟ أو بلغة المنشقين اليوم، كان يأمل أكثر في "ساميزدات" - فقد تمت قراءة رسائله في قوائم في جميع أنحاء روسيا حتى قبل المطابع الباريسية. بطريقة أو بأخرى، لم يكتب في الفراغ، وليس في الفراغ، وليس في اليأس الكامل.

وإذا لم يكن هذا هو الحال؟ لا توجد صحيفة محلية، حتى لو تم نشرها تحت السكين، ولا ناشرون أجانب، حتى لو كانوا بعيدين، ليس لديهم فرصة لنشر النص في القوائم - لا شيء! في ظل انعدام الفرص على الإطلاق، هل يمكن لأي شخص أن يجد العزم على قول كل ما يفكر فيه؟

سفيتلانا كوزنتسوفا
درس بحث الأدب في الصف الحادي عشر "تراث V. G. Korolenko. " "رسائل إلى لوناتشارسكي"

درس البحث الأدبي في الصف الحادي عشر

"إرث V. G. كورولينكو. "رسائل إلى لوناتشارسكي"

وتكون حساسة ل

المعاناة الإنسانية، والسعي

في جي كورولينكو

ديكور المكتب: معرض به كتب كورولينكو، صورة لفي جي كورولينكو. الكتابة على السبورة: "أود أن يكون صوت الصحافة مثل البوق على الجبل، أن ألتقطه، أنقله، أن أحمله في كل مكان إلى أبعد الزوايا، وأسقطه في القلوب الأقل حساسية، والأكثر حساسية". النفوس المهملة" (V. G. Korolenko)

الغرض من الدرس: فهم العالم الفني للكاتب والقيمة الأخلاقية والجمالية لأعماله.

أهداف الدرس:

1. تكرار وتعميق المعرفة المكتسبة سابقًا (في دورات الأدب واللغة الروسية) حول الصحافة كنوع خاص من الأدب؛ حول أنواع وأنواع الأعمال الصحفية؛

2. تكوين فكرة عن السمات اللغوية للنص الصحفي.

3. تكوين مهارات تكوين البيانات الصحفية بمختلف أنواعها.

خلال الفصول الدراسية. مقدمة. مدرس. درسنا اليوم مخصص لدراسة التراث الصحفي للكاتب الروسي الشهير والشخصية العامة V. G. Korolenko. سوف نكتشف أي منها مواضيع حاليةنشأوا في بداية القرن العشرين في الصحافة. ما هي أعمال V. G. Korolenko المألوفة بالنسبة لك؟ (يلفت الانتباه إلى معرض الكتب)

طلاب. "رائع." "النهر يعزف"، "تاريخ معاصرتي"، "لحظة"، "أضواء"، "في مجتمع سيئ" أو ربما تعرفها بـ "أطفال الزنزانة"، "المفارقة"، "الموسيقار الأعمى" "،" حلم مقار "،" فروست "،" الغابة صاخبة "،" خلف الأيقونة "،" سوكولينيتس "،" زايمكا ماروسيا ".

مدرس. كيف يكون هذا الشخص قريبًا منا؟

طلاب. مدرستنا تحمل اسمه

مدرس. هل تعلم متى سميت مدرستنا بهذا الاسم ولماذا ولماذا؟

طلاب. نعم بالتأكيد. يرتبط اسم كورولينكو بتاريخ مدرستنا. في ديسمبر 1946، بموجب مرسوم I. V. ستالين للخدمات خلال الحرب الوطنية العظمى الحرب الوطنيةتم إعطاء اسم الإنساني العظيم في القرن العشرين لمدرستنا.

مدرس. لقد تم نسيان اسم كورولينكو إلى حد ما بالنسبة للأجيال الحالية، وهذا عبثا تماما. عاش فلاديمير جالاكتيونوفيتش، كما نفعل اليوم، عند نقطة تحول حادة في التاريخ، عندما كانت التقاليد القديمة لقرون تموت، وكانت السلطات تنهار، وتم تنقيح المفاهيم المألوفة. تمكن من الصمود في وجه عناصر الأحداث المستعرة. وما آمن به، وما عاش به، وما وجد له الدعم، يمكن أن يخدمنا أيضًا. انتبه إلى النقوش: ما هو أهم شيء في حياة هذا الشخص؟

بحلول عام 1917، كانت سلطة كورولينكو ككاتب فنان ودعاية وشخصية عامة مرتفعة للغاية. بعد وفاة L. N. Tolstoy في عام 1910، وقف كورولينكو على رأس الأدب الروسي. وكان معروفا على نطاق واسع في الخارج. إنه يكرس كل قوته للنضال ضد القمع والعنف والطغيان، من أجل حقوق الإنسان الأساسية. لقد جسد الكاتب الذي ذهب إلى المنفى من القيصر ضمير وكرامة الأدب الروسي، وكانت سلطته بين أوسع قطاعات الجمهور هائلة. وطني ومواطن حقيقي، يسعى جاهدا للمشاركة في الكلمة الحية للدعاية الحياة العامةبلدان. لماذا تعتقد أنه كان بمثابة الدعاية؟

طالب. الصحافة مصممة للتأثير الرأي العام، يشكلها إلى حد كبير.

مدرس. صح تماما. يكتب كورولينكو نفسه: "بالنسبة لي، هذا ليس ملحقًا بسيطًا، بل نصف عملي وشخصيتي الأدبية". يتحدث حوالي 700 مقال وحوالي 50 عنوانًا للصحف والمجلات التي نُشرت فيها عن العمل الهائل الذي قام به الدعاية كورولينكو. يجب أن يكون صوت الصحفي حراً وشجاعاً ومبدئياً وعادلاً. "لقد كان وقتًا، كما كتب كورولينكو في أحد مقالاته، "كان العمل في الصحافة الإقليمية إنجازًا حقيقيًا". بغض النظر عن مقدار الرقابة التي حدت من إمكانيات الصحافة، حتى في ظل هذه الظروف، كانت فعاليتها كبيرة، وتأثيرها الهائل على الحياة الاجتماعية في البلاد. منذ الأيام الأولى لثورة فبراير عام 1917، على الرغم من تقدمه في السن، والإرهاق والمرض، هرع كورولينكو بقوة مزاجه إلى النضال الاجتماعي. لم يقبل كورولينكو ثورة أكتوبر، وكان يعتقد أن الإنسانية يجب أن تكون أساس الثورة. لقد عارض كل شيء، بما في ذلك الإرهاب الأحمر، وضد عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء. رسائله إلى مفوض الشعب للتعليم أناتولي فاسيليفيتش لوناتشارسكي تحكي الكثير عن هذا الأمر. سيخبرك الطالب (المجهز) عن تاريخ إنشائه.

طالب. كتب V. G. Korolenko 6 رسائل إلى A. V. Lunacharsky، بتاريخ 1920. ونفى لوناتشارسكي أنه استقبلهم. ولكن هناك أدلة تؤكد أن جميع الرسائل الستة تم تسليمها إلى المرسل إليه. لا تتاح لكورولينكو الفرصة للاحتجاج بحرية على الفظائع التي تحدث في بولتافا، ولم يتم نشر مقالاته. لقد ألهم وصول لوناتشارسكي إلى بولتافا ووعوده بنشر المراسلات مع الكاتب المناضل القديم ضد الظلم. ومع ذلك، فإن الرسالة الأولى حيرت لوناتشارسكي.

ومن المعروف أن لينين كان البادئ بالاتصالات بين لوناشارسكي وكورولينكو. وأعرب عن أمله في أن يتمكن لوناشارسكي من إقناع كورولينكو بالتوقف عن انتقاد النظام السوفييتي. وليس من قبيل الصدفة أن يلجأ لوناتشارسكي إلى لينين للحصول على المشورة بشأن كيفية الرد على كورولينكو. لكنني لم أتلق إجابة. وبدلا من الرد على الكاتب، اقتصر على إرسال “كتاب الرفيق تروتسكي الرائع” “عن الإرهاب”. كتب كورولينكو، على أمل تحقيق العدالة وإيمانه بوعد مفوض الشعب، ولاحظ المزيد والمزيد من الأعمال الإرهابية، إلى لوناتشارسكي، دون حتى تلقي إجابة، 6 رسائل واحدة تلو الأخرى. لم يسعني إلا أن أحتج على “عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء التي كانت تحدث بالفعل بالعشرات، ولم تساعدها أي شفاعة أو رعاية للكاتب. بعد عدم تلقي رد على رسائله، قام فلاديمير جالاكتيونوفيتش بجمع نسخ منها وفي عام 1920، سلمها للتوزيع في روسيا للنشر في الخارج. تم تسليم النسخة الباريسية من هذه الرسائل في زادروغا، مباشرة بعد نشرها، إلى ف. لينين. قرأهم باهتمام. لم يعد كورولينكو على قيد الحياة. لم يكن دحض الحجج والحقائق والأرقام المقدمة في الرسائل أمرًا سهلاً بل مستحيلًا - فقد كشفوا تمامًا عن "الإرهاب الأحمر" الذي لا معنى له ولا يرحم. وليس من قبيل المصادفة أن «رسائل إلى لوناتشارسكي» انتظرت دورها للنشر في روسيا من أكتوبر 1920 حتى أكتوبر 1988، حتى العدد العاشر من مجلة العالم الجديد عام 1988.

طالب. الرسالة الأولى مؤرخة في 19 يونيو 1920. يقوم V. G. Korolenko بإبلاغ Lunacharsky بعمليات الإعدام الجماعية التي تم تنفيذها دون محاكمة أو تحقيق. يحاول كورولينكو جذب قلب مفوض الشعب. V. G. يستخدم التواريخ والأسماء الدقيقة للصحف. تم استخدام التعبيرات المحددة "زرع أكثر من وردة واحدة" و"ذهب لمقابلة مشاعر الناس" وما إلى ذلك. إن وفرة الكلمات التمهيدية المتعلقة بفئة الثقة في أحكام المرء تساعد على فهم شخصية كورولينكو كشخص مقتنع به الصواب. يجذب الانتباه عدد كبير منهياكل المكونات الإضافية. على الرغم من أن الرسالة موجهة رسميوالأساس هو في الغالب مفردات كتابية، وخطاب كورولينكو الغاضب يخترق النغمة الرسمية العملية. الرسالة بأكملها مكتوبة بشكل عاطفي للغاية، وتحتوي في بعض الأحيان على تعبير. يصبح استخدام علامات الحذف كشكل من أشكال الصمت مبررًا عندما يحاول كورولينكو تخيل نفسه في مكان شخص يعرف مثل هذه "الكوابيس". تستخدم الرسالة كمًا هائلًا من المفردات العاطفية التي تنقل الإثارة الشديدة للمؤلف: "حادثة كابوسية"، "كنت عصبيًا"، "هاجس غامض"، "أسماء الضحايا"، "في ليلة مظلمة في مقبرة". "،" رصاصة في مؤخرة الرأس ". تشير جميع الأمثلة المقدمة إلى الدرجة القصوى من سخط كورولينكو في مثل هذه الحالة، وهو أمر ممكن في مجتمع اشتراكي، يعتبر أساسه الإنسانية. المزاج الحتمي الذي يميز الصحافة نجده في الجملة: “لا تقل أن للثورة قوانينها”. لا تؤكد صيغة الجمع على الموقف المحترم تجاه المرسل إليه فحسب، بل تؤكد أيضًا على حقيقة أن الرسالة مخصصة لجمهور كبير. يساعد الجسيم السلبي "لا" على فهم تفاصيل الرسالة، ولدى كورولينكو فكرة جيدة عن الحجج التي يمكن أن يقدمها له خصومه. تهدف جميع وسائل الكتابة اللغوية إلى حل مهمة واحدة: وقف “الإعدامات الجماعية دون محاكمة”.

مدرس. أشكرك على تحليلك التفصيلي للرسالة الأولى. من سيعبر عن رأيه في المواد المقدمة؟

طالب. تصريحات جريئة جدا من كورولينكو. ربما يجب عليك التفكير في سلامتك؟

طالب. أنا لا أتفق مع ذلك، لا يمكن لأي شخص أن يظل شخصًا إلا عندما لا يحاول الاختباء خلف ظهور الآخرين. لا يمكن أن يكون كورولينكو مختلفًا. لقد كرس حياته كلها لخدمة مُثُل الخير والإنسانية.

مدرس. شكرا لوجهة نظرك. الرسالة الثانية.

طالب. كان الغرض من الرسالة الثانية هو حكم كورولينكو بأنه لا يمكن لأي دولة في العالم أن تصبح اشتراكية في وقت واحد؛ وهذا يتطلب تغييرات في كل فئة: سواء كانت الحرية، أو التنوير، أو الأخلاق الإنسانية. وذكر أسماء أشخاص محددين يدل على الطبيعة الصحفية للرسالة. يتم الجمع بين الوسائل العامية والكتابية: "أوه، كل هذا ليس صحيحا"، "لا سمح الله". "الاضطرابات الكبرى" و "وفد العمال الإنجليز". يتم الجمع بين عناصر الأساليب الصحفية والمحادثة. الرسالة عاطفية. يستخدم شكلاً من أشكال الحوار مع السيد Moan. وفقا للمؤلف، لا روسيا ولا أوروبا مستعدة للاضطرابات الاجتماعية. وهذا يستغرق بعض الوقت.

مدرس. ما هو رأيك في هذه الرسالة؟ أو ربما لم يكن الأمر يستحق بدء الاضطرابات الاجتماعية؟

طلاب. على الأرجح هذا هو الحال بالضبط.

مدرس. بخير. الرسالة الثالثة.

طالب. كتب في 4 أغسطس 1920. الغرض من المناقشة هو نفس عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء والثورات الاجتماعية. هذه المرة، لا يخاطب كورولينكو لوناتشارسكي فحسب، بل يخاطب أيضًا الحزب البلشفي بأكمله. لا يستطيع كورولينكو أن يفهم لماذا يرتكب رئيس اللجنة التنفيذية الإقليمية، بورايكو، جريمة قتل الأطفال. يتوسل من أجل ابنة فلاح صغيرة محكوم عليه بالإعدام. لا يستطيع أن يتحمل ذلك، ولا يستطيع أن يعترف بفكرة أن السلطات العليا قد توافق على إطلاق النار على القاصرين. الأفعال المستخدمة بصيغة الماضي والجمع والموجهة إلى لوناتشارسكي، كممثل للحكومة، تجعل المرء يفكر في ما فشلت الحكومة السوفيتية في فعله: "لقد نسيت"، "لقد ضحيت"، "لقد أدركت ذلك".

مدرس. ما هو رأيك في هذه الرسالة؟

طالب. هذا ببساطة وحشي. إطلاق النار على الأطفال الصغار أمر غير مقبول بأي حال من الأحوال. وما علاقة السياسة بالأمر؟

طالب. يحظى كورولينكو باحترام كبير. إنه لا يكتب فقط، ولكن أيضا الالتماسات للفتاة المحكوم عليها بالإعدام.

مدرس. الرسالة الرابعة.

طالب. تمت كتابة الرسالة الرابعة في 19 أغسطس 1920. يتحدث المؤلف عن مشكلة الرهائن. يعطي حالات محددة. إطلاق النار على الرهائن، وفقا للمؤلف، ليس وسيلة للخروج من هذا الوضع. ويعتبر كورولينكو هذا الإجراء “لا معنى له” و”قاسيا”. ويذكر أنه خلال الحرب في فرنسا لم تكن هناك عمليات إعدام فعلية للرهائن. يذكر نيستور مخنو. بالنسبة للسلطة السوفيتية، فإن ماخنو هو عدو. لكن كورولينكو يتذكر خدماته للسلطات: "لقد ساعدك أثناء الاستيلاء على حوض دونيتسك". والآن تتهمه الحكومة السوفييتية بأنه "خارج عن القانون". ولكن، وفقاً لكورولينكو، يضحك ماخنو، وضحكته "تشبه تكشيرة مفستوفيلية حقاً". الرسالة مكتوبة عاطفيا وصريحة. "اعتقدت أن مثل هذه عمليات الإعدام خارج نطاق القانون لم تكن ممكنة في بلدنا..."، "وقت كان فيه أعظم الوحشية"، "مؤسسة بربرية"، "الكثير من الحزن". ويبدأ الحديث من جديد عن «حرية الفكر» و«حرية الصحافة».

مدرس. شكرًا لك. الوضع في البلاد يسخن. الرهائن تظهر بالفعل. يكتب كورولينكو عن هذا بوضوح، ويخاطب في المقام الأول مشاعر الناس.

طالب. يصبح الأمر مخيفًا ببساطة من التعسف الذي يسود في البلاد. كان من المستحيل حتى أن نتخيل أن هذا ممكن في بلدنا وأن الجميع فعلوا ذلك رسميًا.

مدرس. والآن الرسالة الخامسة.

طالب. تمت كتابة الرسالة الخامسة في 22 سبتمبر 1920. الغرض من الرسالة هو مناقشة الخلاف بين قادة الاشتراكية في أوروبا الغربية وقادة الشيوعية الروسية. يحاول كورولينكو معرفة السلوك المحدد للحزب القيادي. ويرى الأسباب في حقيقة أن قادة الاشتراكية في روسيا كانوا دائما خارج القانون، وكانوا يتصرفون دائما بشكل غير قانوني. لقد حل خطر السجن والنفي والأشغال الشاقة محل "المسؤولية" تجاههم. ولذلك، اعتاد القادة على "الإجراءات الأكثر تطرفاً". ويلفت كورولينكو الانتباه إلى حقيقة أن عدو الحكومة الجديدة ربما لم يعد محددًا فرادى(كولتشاك، يودينيتش، ولكن أيضًا "قوى الطبيعة المعادية"، مما أدى بالبلاد إلى "وضع رهيب". إن روسيا "تضربها المجاعة"، بدءًا من العاصمة، حيث كانت هناك حالات مجاعة في الشوارع. وتستمر المجاعة. لتغطية مناطق أكبر بكثير مما كانت عليه في 1891-1892 في المقاطعات. يقول كورولينكو إن العلاقة بين المدينة والقرية قد فُقدت، ولا يمكن استعادتها من خلال "تدابير مصطنعة" (بمساعدة المفارز العقابية). يلاحظ المؤلف بمرارة إن الأخطاء التي ارتكبها، تشعر بمزاج الناس، الذين يختمر سخطهم. ويؤدي غياب الصحافة الحرة إلى اضطرابات حتمية بين الفلاحين: "إن المناطق الريفية في أوكرانيا تغلي بالكراهية والغضب". وترى السلطات أن هناك مخرجاً واحداً: حيث تفكر اللجنة الاستثنائية في " إعدام رهائن القرية." كورولينكو واثق من أن تشيكا تكتسب قدرًا كبيرًا من القوة وحرية العمل، وهو ما سيؤدي بدوره إلى مأساة لا مفر منها.

مدرس. ما هو رأيك في هذه الرسالة؟

طالب. تصريحات خطيرة من كورولينكو حول تشيكا. التجارب المرتبطة بالمفارز العقابية. الجوع الذي دخل بالفعل المدن الكبرى.

مدرس. الرسالة السادسة.

مدرس. ماذا يمكنك أن تقول عن الرسالة السادسة؟

طالب. الانتقاد الحاد للسلطات يثير الاحترام.

مدرس. دعونا نلخص.

طالب. أثبتت "رسائل إلى لوناتشارسكي" بوضوح أن كورولينكو إعلامي لامع، وشخصية عامة مزاجية لا تعرف الكلل، ومواطن، ووطني، وبسيط، ومتعاطف، وله مصير واضح وصادق. فهو خارج السياسة. إنه غير مهتم بحقيقة وجود البلاشفة في السلطة. يظل مخلصًا لمُثُله في الخير والعدالة. إنه يعارض السرقات والمذابح، ويشفع للمعتقلين، ولا يجد أي مبرر للإرهاب الثوري. الموقف المدني يقوم على القيم الإنسانية. لم يتمكن فلاديمير جالاكتيونوفيا من التعبير بالطباعة عن كل ما يكمن مثل الحجر في قلبه، ويكتب رسائل إلى لوناتشارسكي. تنتمي هذه الرسائل إلى الأسلوب الصحفي، وتكتب وفق المعايير الأساسية لهذا الأسلوب، ولكنها تختلف عن كثير من الأعمال الصحفية. تكمن الأصالة في المقام الأول في موضوع هذه الرسائل. وراء كل شخصية وحقيقة قدمها المؤلف يكمن مصير الإنسان. بالنسبة لكورولينكو، لا شيء يمكن أن يكون أكثر أهمية من هذا. كل محتويات الرسائل تمر في قلب المؤلف الذي يهتم بمصير شعبه ووطنه. إحدى المهام المهمة التي يحلها المؤلف هي تكوين موقف رعاية لدى القراء تجاه المشكلة المطروحة. إن مشكلة العلاقة بين السلطة والشعب هي التي أصبحت من المحرمات بالنسبة للعديد من الشخصيات العامة البارزة خلال سنوات الدكتاتورية السوفيتية. وكان المطلوب هو "الشجاعة المجنونة".

مدرس. لقد رأينا أن "رسائل إلى لوناتشارسكي" هي مثال على الصحافة الحية التي تتناول القضايا الأكثر إلحاحًا في ذلك الوقت. كتب: "أود أن يكون صوت الصحافة مثل البوق على الجبل، أن ألتقطه، أنقله، أن أحمله في كل مكان إلى أبعد الزوايا، وأسقطه في القلوب الأقل حساسية، والأرواح الأكثر إهمالا". في جي كورولينكو. كلماته تدعونا إلى عدم السكوت عن الشر والعنف والطغيان والقسوة. يحتاج كل من الدعاة إلى الشجاعة والشجاعة في طريقه. لكن بالنسبة لأي صحفي، فإن كلمات كورولينكو ستبقى في القلب: "وابقوا حساسين للمعاناة الإنسانية، وابحثوا عن مخرج".

الواجب المنزلي: اكتب مقالًا مصغرًا: "كيف رأيت V. G. Korolenko".

كتب كورولينكو (1853-1921) رسائل إلى A. V. Lunacharsky في بولتافا عام 1920، قبل وقت قصير من وفاته. مبادرة المراسلات، وفقًا لـ V. D. Bonch-Bruevich، تعود إلى V. I. Lenin: "يجب أن نطلب من A. V. Lunacharsky الدخول في مراسلات معه: إنه أكثر ملاءمة له كمفوض للتعليم العام، وكذلك كاتبًا".

بعد الاجتماع مع Lunacharsky، الذي زاره في بولتافا، كتب كورولينكو ستة رسائل، لكنه لم يتلق إجابة واحدة. كتب لوناتشارسكي نفسه، ردًا على اقتراح البروفيسور إن كيه بيكسانوف بإعادة نشر مراسلاته مع كورولينكو، في عام 1930: "أما بالنسبة لمراسلاتي مع كورولينكو، فمن المستحيل تمامًا نشرها. لأنه لم تكن هناك مراسلات". وأوضح لوناتشارسكي "عدم إرسال" الردود لأسباب مختلفة.

تم توزيع الرسائل في قوائم، وفي عام 1922 تم نشرها في باريس من قبل دار نشر زادروغا. نسخة من الطبعة الأجنبية محفوظة في مكتبة الكرملين الخاصة بـ V. I. Lenin. ردًا على سؤال محرري "برافدا" (ملحق بتاريخ 24 سبتمبر 1922، قسم "الرفيق لينين في إجازة"): "ما الذي يثير اهتمام فلاديمير إيليتش؟" - أجاب إل بي كامينيف، الذي كان مع لينين في غوركي: "... مع رسائل كورولينكو المنشورة للتو إلى لوناتشارسكي".

جاء A. V. Lunacharsky إلى بولتافا للقاء V. G. كورولينكو في 7 يونيو 1920. في اجتماع في مسرح المدينة، ناشده كورولينكو طلبا لإنقاذ خمسة من السكان المحليين المحكوم عليهم بالإعدام. في صباح اليوم التالي، تلقى كورولينكو رسالة من لوناشارسكي، الذي كان قد غادر بولتافا بالفعل: "عزيزي، فلاديمير جالاكتيونوفيتش المحترم بلا حدود. يؤلمني بشدة أنهم تأخروا في بياني. بالطبع، كنت سأفعل كل شيء لإنقاذ هؤلاء الناس من أجلهم". من أجلك، - لكن لا يمكن مساعدتهم بالفعل. تم تنفيذ الجملة حتى قبل وصولي. لوناشارسكي، الذي يحبك" من خلال نشر هذه الرسائل، نعود مرة أخرى إلى شخصية الكاتب والمواطن الروسي المتميز - فلاديمير جالاكتيونوفيتش كورولينكو. الصحافة السوفيتية بعد الحرب فاسيليف

ومن خلال نشر هذه الرسائل، نكشف مرة أخرى عن الدراما التي تميز بشكل أساسي جميع الثورات دون استثناء، وخاصة الحروب الأهلية.

V. I. أشار لينين إلى أن ثورة أكتوبر كانت في البداية الأكثر سلمية وغير دموية. وهكذا كان الأمر: انتزعت الحكومة المؤقتة، دون خسائر تذكر في الأرواح، سلطتها من البلاط الملكي، الذي أصبح متهالكًا على مدى ثلاثمائة عام من وجوده؛ وبالنسبة لقوة السوفييتات، لم تقم الحكومة المؤقتة العميلة أيضًا تشكل عقبة خطيرة.

لذلك كان من الممكن أن يكون الأمر - غير دموي تقريبًا، لو لم تندلع حرب أهلية، أثارها إلى حد كبير دعاة التدخل في شمال وغرب وجنوب وشرق روسيا. كان هذا هو الذي أدى إلى الإرهاب المتبادل الذي لم يكن بوسع روح المواطن كورولينكو إلا أن تحتج عليه.

بالنسبة لنا، نحن المعاصرين، يبدو هذا الرعب أكثر مأساوية لأنه لم يكن الأخير. لقد اعتقد آباؤنا وأجدادنا أنهم، بعد أن دافعوا عن السلطة السوفييتية بكل الوسائل المتاحة لهم، وبعد أن أنشأوها إلى الأبد، سوف يتخلون إلى الأبد عن وسائل الإرهاب.

اتضح أنه ليس كذلك، اتضح أنه في 1929-1931، في 1937-1938، ثم في سنوات ما بعد الحرب 1948-1949، كان من المقرر أن يصبح الكثير منهم أنفسهم ربما الضحايا الأساسيين لـ "الجديد" "الإرهاب.

ولكي تنشأ هذه الظاهرة الرهيبة من الآن فصاعدا، ولن تتكرر أبدا، في مجتمع اشتراكي وما زال ثوريا، نحتاج إلى معرفة تاريخها. كل شيء ككل، وليس في أجزائه الفردية. وعلينا أيضًا أن نتذكر فرسان الأخلاق والعدالة هؤلاء الذين كانوا دائمًا وفي كل مكان في اللحظات الأكثر مأساوية وتصرفوا كما قال لهم ضميرهم، ولا شيء غير ذلك. والحقيقة أنه في خضم الكوارث الإنسانية مثل الإرهاب، كان هناك أناس قاوموا مثل هذه الكوارث بأفضل ما في وسعهم (وحتى بما يتجاوز هذا المقياس). ربما تاريخيا لم يكونوا على حق في كل شيء، ولكن حتى لو كان الأمر كذلك، فإنهم لا يتوقفون عن كونهم فرسان ويجب أن يعيشوا في ذاكرة الشعب إلى أجل غير مسمى. من هو فلاديمير كورولينكو للطالب؟ صورة لكلاسيكي ملتحٍ في قاعة التجمع، تشبه إلى حد ما تورجنيف وتولستوي في آن واحد، الكلمة المملة إلى حد ما "الشعبوية"، الفكرة المتجسدة عن "الخير النشط". هنا ينقذ فوتياك المتهمين بالتضحية البشرية، وهنا يقود "المجتمع التقدمي" في قضية بيليس، وهنا يحارب مجاعة 1891-1892. ولكن، عند إغلاق الكتاب المدرسي "حلم مكار"، لا يمكنك التخلص من الفكر الهرطقي، إلى أي مدى يبدو في الوقت الحالي و

كانت قراءة روسيا في عام 1885 غير متطلبة إذا كانت مثل هذه القصة البارعة يمكن أن تصدمها، ومليئة بالأفكار النبيلة والصحيحة والمملة، ولا يمكن التغلب على "تاريخ معاصري" الذي لا نهاية له على الإطلاق دون نوبات تثاؤب يائسة.

لقد تغير موقفي تجاه كورولينكو بشكل كبير تحت انطباع قراءة رسائله إلى لوناتشارسكي باختصار. لكن طاقة الكلمات، والفكر المضني، ودقة الصياغة كانت آسرة. "لم تخلق شيئًا تقريبًا، لقد دمرت الكثير..."، "أنت أول تجربة لإدخال الاشتراكية من خلال قمع الحرية". لقد اعتدنا على الاعتقاد بأن الشعبوي يدعو بالتالي إلى التكفير عن الذنب الأبدي للطبقات المتعلمة أمام الأشخاص المناسبين إلى الأبد. ويقول: "إن السهولة ذاتها التي تمكنت بها من قيادة جماهيرنا تشير إلى عدم نضج شعبنا".

بطبيعة الحال، في وقت حيث كان المثقفون لا يزالون يناقشون ما إذا كانت الستالينية تشويهاً للينينية أو أن "كلاهما جيد"، كان يُنظر إلى كلمات كورولينكو حول الدمار وعدم المعنى المتمثلين في "التجربة الاجتماعية القاسية" بشكل مختلف عما هي عليه الآن. لكن هذه وثيقة من عام 1920. الآن يمكننا أن نقول - نبوي.

تعد الرسائل الأدبية الواضحة والموجزة الموجهة إلى لوناتشارسكي هي الجزء الأكثر لفتًا للانتباه في الكتاب. تُظهر مذكرات موسعة من عام 1917 إلى عام 1921 المكان الذي نشأت منه. لم تكن بولتافا، حيث عاش الكاتب، مركز الأحداث الثورية، ولكن تبين أنها نقطة تفاعل جميع القوى التي أيقظتها شياطين الثورة. عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء، والجوع، والسرقة، والضراوة التي لا معنى لها لحالة الطوارئ، واعتداءات البيض، واعتداءات الحمر - كل هذا معروف لنا الآن بشكل عام. لكن الشعور بالأصالة الذي تولده المذكرات غير الأدبية لا يضاهى.

وبالطبع فإن شخصية كورولينكو نفسه تترك انطباعًا قويًا. ما هي رحلاته التي لا تنتهي إلى الطوارئ التي تستحق أن يطلبها المحكوم عليه! والحادثة التي دخل فيها كاتب يبلغ من العمر سبعين عامًا في صراع مع لصوص مسلحين شباب اقتحموا منزلًا تم فيه تسليم حقيبة كاملة من المال للأيتام في اليوم السابق؟ في الرواية، سيبدو الأمر مصطنعا، لكن المذكرات تشهد لصالح الحقيقة التافهة وهي أن الحقيقة يمكن أن تكون أكثر روعة من الخيال.

تعليقات V. I. تترك انطباعًا غريبًا إلى حد ما. لوسيفا. لن تجد هنا دائمًا المرجع الببليوغرافي الضروري، ولكن يمكنك أن تجد هجومًا عاطفيًا ضد الديمقراطيين المعاصرين الذين "مزقوا البلاد إلى أجزاء مثل الدودة"، أو رسائل الانتحار البعيدة الاحتمال لميخائيل مينشيكوف، الذي، وفقًا لـ المعلق، تم التعامل معه من قبل "الصهاينة البلاشفة المتعصبين" بسبب "مقالاته الاتهامية ضد اليهود" (اقتباس من مينشيكوف). كورولينكو، الذي، على حد تعبيره، أصيب بالمرض من قضية بيليس ورفع صوته أكثر من مرة ضد المذابح اليهودية، مادة جاحدة جدًا لهذا النوع من التعليقات. لكن في النهاية الشيء الرئيسي في الكتاب هو نصوص كورولينكو نفسه. وبدون ذبابة في المرهم أين تجد برميل العسل هذه الأيام؟

فلاديمير كورولينكو.

رسائل إلى لوناتشارسكي

ملاحظات من شاهد عيان: مذكرات، مذكرات، رسائل. شركات. M. Vostryshev.-- M.: Sovremennik، 1990. تعليقات A. V. Khrabrovitsky OCR Lovetskaya T. Yu. من خلال نشر هذه الرسائل، نعود مرة أخرى إلى شخصية الكاتب المتميز والمواطن الروسي - فلاديمير جالاكتيونوفيتش كورولينكو. إنه أمر غريب، لكنه حقيقة: في تاريخ أدبنا في نهاية الماضي - بداية هذا القرن، في تاريخ الفكر الاجتماعي والإجراءات العامة لنفس الفترة، نحذف هذا الاسم - V. G. Korolenko. نحن نتذكر تولستوي، لكننا لا نتذكر كورولينكو. وهذه خسارة كبيرة جدًا وغير مقبولة. ومن خلال نشر هذه الرسائل، نكشف مرة أخرى عن الدراما التي تميز بشكل أساسي جميع الثورات دون استثناء، وخاصة الحروب الأهلية. V. I. أشار لينين إلى أن ثورة أكتوبر كانت في البداية الأكثر سلمية وغير دموية. وهكذا كان الأمر: انتزعت الحكومة المؤقتة، دون خسائر تذكر في الأرواح، السلطة من البلاط الملكي، الذي أصبح متهالكًا على مدى ثلاثمائة عام من وجوده؛ وبالنسبة لسلطة السوفييتات، لم تشكل الحكومة المؤقتة العميلة أيضًا عقبة خطيرة. لذلك كان من الممكن أن يكون الأمر - غير دموي تقريبًا، لو لم تندلع حرب أهلية، أثارها إلى حد كبير دعاة التدخل في شمال وغرب وجنوب وشرق روسيا. كان هذا هو الذي أدى إلى الإرهاب المتبادل الذي لم يكن بوسع روح المواطن كورولينكو إلا أن تحتج عليه. بالنسبة لنا، نحن المعاصرين، يبدو هذا الرعب أكثر مأساوية لأنه لم يكن الأخير. لقد اعتقد آباؤنا وأجدادنا أنهم، بعد أن دافعوا عن السلطة السوفييتية بكل الوسائل المتاحة لهم، وبعد أن أنشأوها إلى الأبد، سوف يتخلون إلى الأبد عن وسائل الإرهاب. اتضح أنه ليس كذلك، اتضح أنه في 1929-1931، في 1937-1938، ثم في سنوات ما بعد الحرب 1948-1949، كان من المقرر أن يصبح الكثير منهم أنفسهم ربما الضحايا الأساسيين لـ "الجديد" "الإرهاب. ولكي تنشأ هذه الظاهرة الرهيبة من الآن فصاعدا، ولن تتكرر أبدا، في مجتمع اشتراكي وما زال ثوريا، نحتاج إلى معرفة تاريخها. كل شيء ككل، وليس في أجزائه الفردية. وعلينا أيضًا أن نتذكر فرسان الأخلاق والعدالة هؤلاء الذين كانوا دائمًا وفي كل مكان في اللحظات الأكثر مأساوية وتصرفوا كما قال لهم ضميرهم، ولا شيء غير ذلك. والحقيقة أنه في خضم الكوارث الإنسانية مثل الإرهاب، كان هناك أناس قاوموا مثل هذه الكوارث بأفضل ما في وسعهم (وحتى بما يتجاوز هذا المقياس). ربما تاريخيا لم يكونوا على حق في كل شيء، ولكن حتى لو كان الأمر كذلك، فإنهم لا يتوقفون عن كونهم فرسان ويجب أن يعيشوا في ذاكرة الشعب إلى أجل غير مسمى.

إس زاليجين

الرسالة أولا

اناتولي فاسيليفيتش. وأنا بالطبع لم أنس وعدي بكتابة رسالة مفصلة، ​​خاصة أنها كانت رغبتي الصادقة. إن التعبير صراحة عن آرائي حول أهم دوافع الحياة العامة أصبح منذ فترة طويلة بالنسبة لي، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الكتاب المخلصين، حاجة حيوية. وبفضل "حرية التعبير" القائمة حاليا، لم يتم تلبية هذه الحاجة. نحن المنشقون علينا أن نكتب ليس المقالات، بل المذكرات. بدا لي أن الأمر سيكون أسهل بالنسبة لي معك. إن انطباع زيارتك عزز هذه النية في داخلي، وكنت أتطلع إلى الوقت الذي أجلس فيه إلى الطاولة لتبادل الآراء مع زميل كاتب حول القضايا الملحة في عصرنا. لكن يبدو أن الحادثة الرهيبة المتعلقة بعمليات الإعدام أثناء زيارتك قد شكلت حاجزًا بيننا لدرجة أنني لا أستطيع التحدث عن أي شيء حتى أنتهي منه. لا يسعني إلا أن أبدأ بهذه الحلقة. لقد بدأت بالفعل محادثة معك (أو بالأحرى عريضة) قبل الاجتماع، كنت متوترًا، وأشعر بشكل غامض أنني سأضطر إلى التحدث بكلمات عبثية فوق قبر مدفون حديثًا. لكن - أردت حقًا أن أصدق كلمات رئيس قسم الطوارئ. اللجان لها أساس ما ولا يزال من الممكن إنقاذ حياة خمسة أشخاص. صحيح، حتى من النبرة العامة لخطابك، كان هناك شعور بأنه حتى أنت ستعتبر هذا الكابوس في ترتيب الأشياء... لكن... من الطبيعة البشرية أن نأمل... وهكذا في اليوم التالي، حتى قبل أن تتلقى في ملاحظتك، اكتشفت أن هدوئي الغامض هو حقيقة: خمس عمليات إعدام خارج نطاق القضاء، وخمس جثث تقع بين انطباعاتي عن ذلك الوقت واللحظة التي أمسكت فيها القلم بقلب منقبض. قبل يومين أو ثلاثة أيام فقط علمنا من صحيفة إزفستيا المحلية بأسماء الضحايا. قبل لقائي بكم، رأيت أقارب أرونوف وميركين، وهذا انعكاس للدراما الشخصية على هذه الظلال، غير المعروفة بالنسبة لي. ثم أحضرت للاجتماع أولاً نسخة من الاستنتاج الرسمي للشخص المسؤول عن الإمدادات الغذائية. وذكر أنه في _d_e_ya_n_i_ya_x_ _A_r_o_n_o_v_a_ _p_r_o_d_o_v_o_l_y_s_t_v_e_n_n_y_e_ _v_l_a_s_t_i_ __n_e_ _u_s_m_o_t_r_e_l_i_ _n_a_r_ u_sh_e_n_i_ ya_ _d_e_k_r_e_t_o_v. ثانيًا، قدمت التماسًا من عمال المطاحن، تثبت فيه أن العمال لا يعتبرونه مستغلًا ومستغلًا بشكل صارخ. وهكذا، كانت هناك آراء مختلفة، حتى رسمية، في مسألة هاتين الحياتين، وهي في كل الأحوال تتطلب الحذر والتحقق. وبالفعل، قبل أسبوع ونصف، تلقت اللجنة الاستثنائية اقتراحا من اللجنة التنفيذية الإقليمية، وفقا لاستنتاج المستشار القانوني، إما s_v_o_b_o_d_i_t_t_ Aronov أو نقل قضيته إلى المحكمة الثورية. وبدلاً من ذلك، تم إطلاق النار عليه إدارياً. أنت تعلم أنني خلال حياتي الأدبية “زرعت أكثر من مجرد ورد” (* تعبيرك في أحد المقالات عني. (فيما يلي-- ملحوظة V. G. كورولينكو.) ). في ظل الحكم القيصري، كتبت كثيرًا عن عقوبة الإعدام، بل وحصلت على حق التحدث عنها في المطبوعات أكثر بكثير مما تسمح به الرقابة بشكل عام. في بعض الأحيان تمكنت حتى من إنقاذ ضحايا المحاكم العسكرية المحكوم عليهم بالفشل بالفعل، وكانت هناك حالات تم فيها الحصول على أدلة البراءة بعد تعليق الإعدام وتم إطلاق سراح الضحايا (على سبيل المثال، في قضية يوسوبوف 2)، على الرغم من أنه حدث ذلك وقد جاء هذا الدليل بعد فوات الأوان (في قضية غلوسكر رقم 3 وما إلى ذلك). لكن عمليات الإعدام دون محاكمة وعمليات الإعدام الإدارية - كانت نادرة للغاية حتى في ذلك الوقت. أتذكر حالة واحدة فقط عندما أطلق سكالون الوحشي (الحاكم العام لوارسو) النار على شابين دون محاكمة. لكن هذا أثار سخطًا كبيرًا حتى في المجالات القضائية العسكرية لدرجة أن "الموافقة" فقط بعد واقعة الملك الغبي هي التي أنقذت سكالون من المثول أمام المحكمة. حتى أن أعضاء المحكمة العسكرية الرئيسية أكدوا لي أن تكرار ذلك لن يكون ممكناً بعد الآن. حدثت العديد من الانتهاكات المذهلة في ذلك الوقت وبعد ذلك، لكن لم يكن هناك اعتراف مباشر بجواز الجمع بين سلطة التحقيق وسلطة إصدار الأحكام (عقوبة الإعدام)، وحتى في ذلك الوقت لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. أنشطة البلشفية غير عادية وتقدم لجان التحقيق مثالاً - ربما هو الوحيد في تاريخ الشعوب الثقافية. في أحد الأيام، التقى بي أحد الأعضاء البارزين في تشيكا لعموم أوكرانيا في حالة طوارئ بولتافا. com.، حيث أتيت كثيرًا وبعد ذلك مع الالتماسات المختلفة، سألني عن انطباعاتي. أجبت: إذا حصلت إدارات الدرك المحلية في ظل الحكومة القيصرية على الحق ليس فقط في النفي إلى سيبيريا، ولكن أيضًا الإعدام بالإعدام، فسيكون هذا هو نفس الشيء الذي نراه الآن. فأجاب محاوري: "لكن هذا لصالح الناس". أعتقد أنه لا يمكن حقًا استخدام كل الوسائل لصالح الشعب، وبالنسبة لي ليس هناك شك في أن عمليات الإعدام الإداري، التي تم إدخالها في النظام والمستمرة للسنة الثانية، ليست واحدة منها. . في أحد الأيام، في العام الماضي، كان علي أن أصف ذلك في رسالة إلى المسيح. جورج. ويتذكر "راكوفسكي 4" إحدى الحلقات عندما أطلق ضباط الأمن النار على العديد ممن يسمون بمناهضي الثورة في الشارع. تم اقتيادهم بالفعل في الليل المظلم إلى المقبرة، حيث تم وضعهم بعد ذلك فوق قبر مفتوح وإطلاق النار عليهم في مؤخرة الرأس دون أي مراسم أخرى. ربما حاولوا حقا الهرب (لا عجب)، وتم إطلاق النار عليهم مباشرة في الشارع من المدافع الرشاشة الخفيفة. مهما كان الأمر، فإن الأشخاص الذين جاءوا إلى السوق في الصباح رأوا ما زالت برك الدماء تلعقها الكلاب، واستمعوا وسط الحشد إلى قصص السكان المحيطين عن حادثة الليل. ثم سألت X. G. Rakovsky: هل يعتقد أن هؤلاء الأشخاص القلائل، حتى لو كانوا أكثر المحرضين نشاطًا، يمكنهم أن يقولوا لهذا الجمهور شيئًا أكثر إشراقًا وإثارة من هذه الصورة؟ يجب أن أقول أنه في ذلك الوقت أوقفت كل من اللجنة التنفيذية الإقليمية المحلية وحكومة كييف المركزية على الفور (مرتين) محاولات تنفيذ مثل هذه الإعدامات الجماعية وطالبتا بنقل القضية إلى محكمة ثورية. محاكمة أحد المحكوم عليهم بالفشل الاستثنائي. عمولة تمت تبرئته من الإعدام، وقد قوبل هذا الحكم بتصفيق من الجمهور بأكمله. حتى حراس الجيش الأحمر صفقوا وألقوا أسلحتهم. لاحقًا، عندما وصل رجال دينيكين، أخرجوا 16 جثة متحللة من الحفرة المشتركة وعرضوها على الشاشة 5 . كان الانطباع فظيعا، ولكن بحلول ذلك الوقت كانوا قد أطلقوا النار بالفعل على العديد من الأشخاص دون محاكمة، وسألت أتباعهم: هل يعتقدون أن جثث أولئك الذين أطلقوا النار عليهم، والتي تم إخراجها من الحفر، سيكون لها مظهر أكثر جاذبية؟ نعم، لقد وصلت الوحشية المتبادلة بالفعل إلى حدودها القصوى، ويحزنني أن أعتقد أن على المؤرخ أن يضع علامة على هذه الصفحة. الأنشطة الإدارية"تشيكا في تاريخ الجمهورية الروسية الأولى، وعلاوة على ذلك، ليس في القرن الثامن عشر، بل في القرن العشرين. لا تقل أن الثورة لها قوانينها الخاصة. كانت هناك، بالطبع، نوبات من العاطفة لدى الحشد الثوري، التي لطخت الشوارع بالدماء حتى في القرن التاسع عشر. لكن هذه كانت نوبات غضب عفوية، وليست ممنهجة. وظلت لفترة طويلة (مثل إطلاق النار على الرهائن على يد الكوميون) منارات دموية، لا تسبب فقط السخط المنافق شعب فرساي، الذي تجاوز الكوميونية في القسوة بكثير، ولكن أيضًا العمال أنفسهم وأصدقائهم... وقد ألقى هذا بظلاله المظلمة والغارقة لفترة طويلة على الحركة الاشتراكية نفسها. التقرير المتعلق بإعدام أرونوف و يقول ميركين، الذي ظهر أخيراً في يومي 11 و12 يونيو/حزيران في إزفستيا، إنهم أُعدموا بتهمة المضاربة على الحبوب. ومع ذلك، على الرغم من أن المرء لا يزال يتذكر قسراً أن سلطات الغذاء لم تر أي انتهاكات للمراسيم، وأن هذا الخلاف يستحق على الأقل مراجعة قضائية وبشكل عام، فإن هذه الحادثة القاتمة برمتها تذكرنا بحلقة اجتماعية من أحداث الثورة الفرنسية الكبرى. وكانت باهظة الثمن أيضًا في ذلك الوقت. تم تفسير ذلك أيضًا بطريقة قصيرة النظر - من خلال مكائد الأرستقراطيين والمضاربين وإثارة الغضب الأعمى للجمهور. المؤتمر "ذهب نحو تلبية مشاعر الناس" وطار رؤساء آرونوف وميركينز آنذاك بالعشرات تحت سكين المقصلة. ومع ذلك، لم يساعد أي شيء، فقد زادت التكلفة فقط. وأخيرا، كان العمال الباريسيون أول من استيقظ من التسمم القاتل. ووجهوا إلى المؤتمر عريضة قالوا فيها: "نحن نطلب الخبز، لكنكم تفكرون في إطعامنا بالإعدامات". وفقًا لميشليه، المؤرخ الاشتراكي، بسبب هذا الضجر من عمليات الإعدام في فوبورج سان أنطوان، نشأت الانفجارات الأولى للثورة المضادة. هل من الممكن الاعتقاد بأن عمليات الإعدام الإداري يمكن أن تطبيع الأسعار بشكل أفضل من المقصلة؟ ويورد تقرير الجريدة الرسمية أربعة أسماء فقط لمن أعدموا في 30 مايو/أيار، في حين كان هناك بالتأكيد ذكر خمسة. ومن هذا المنطلق، يستنتج السكان المنزعجون أن القائمة غير كاملة. إنهم يسمون أسماء أخرى... وفي الوقت نفسه، إذا كان هناك أي شيء تكون فيه الدعاية أكثر أهمية، فهو على وجه التحديد في الأمور الحياة البشرية. هنا يجب أن تكون مضاءة كل خطوة. لكل شخص الحق في معرفة من حرم من الحياة، وإذا كان ذلك ضروريا، ولماذا بالضبط، وبموجب العقوبة. وهذا أقل ما يمكن أن يطلب من السلطات. والآن يعيش السكان تحت ضغط الكابوس. يقولون إن جزءًا فقط من [أولئك الذين تم إعدامهم] مدرج في القائمة. هناك شائعات وحشية مفادها أنه حتى الإجراء السابق يتم تبسيطه إلى حد الغياب المستحيل لأي شكل من الأشكال، يقولون أنه من الممكن الآن القيام بذلك دون استجواب المدعى عليه. أعتقد أن هذا مجرد هذيان خائف... لكن - كيف نطرد من رؤوس السكان فكرة أن الواقع نفسه يكون في بعض الأحيان موهومًا؟.. يحزنني أن أعتقد أنك، أناتولي فاسيليفيتش، بدلاً من الدعوة إلى الصحوة، والتذكير بالعدالة، وموقف الرعاية تجاه حياة الإنسان، الذي أصبح الآن رخيصًا جدًا - بدا أنهم في خطابهم يعبرون عن تضامنهم مع "عمليات الإعدام الإدارية" هذه. هذا هو بالضبط ما يبدو في الصحف المحلية. أتمنى مخلصًا أن تتردد في قلوبكم مرة أخرى أصداء المزاج الذي جمعنا معًا حول القضايا الرئيسية، عندما آمنا معًا أن التحرك نحو الاشتراكية يجب أن يرتكز على أفضل جوانب الطبيعة البشرية، مع افتراض الشجاعة في النضال المباشر والشجاعة. الإنسانية حتى تجاه المعارضين. دع الفظائع والظلم الأعمى يظل بالكامل من نصيب الماضي، الذي عفا عليه الزمن، دون أن يتغلغل في المستقبل... الآن، لقد عبرت الآن عن كل ما يكمن مثل الحجر في وعيي، والآن، على ما أعتقد، فكري لقد تحررت من الحجاب المظلم الذي منعني من تحقيق رغبتك في التحدث علناً عن القضايا العامة. حتى الرسالة التالية. 19 يونيو 1920

الرسالة الثانية

سأبدأ هذه الرسالة الثانية بمثال ملموس. وهذا يجعل الأمر أسهل بالنسبة لي. أنا لست سياسيا، وليس اقتصاديا. أنا مجرد شخص نظر عن كثب الحياة الشعبيةوبعد أن طورت بعض الإحساس بظواهرها. في عام 1893 كنت على المعرض العالمي في شيكاغو. اجتذبت الاستعدادات للمعرض والمعرض نفسه الكثير من العاملين إلى شيكاغو. بعد المعرض، اندلعت اضطرابات كبيرة بسبب البطالة التي تلت ذلك، وفي وقت ما كانت مدينة بولمان القريبة من شيكاغو ومدينة شيكاغو نفسها تحت رحمة العمال المتمردين. وتحسباً لهذا الوضع الصعب، بدأ حاكم ولاية إلينوي، المسمى ألتغيلجي، وهو رجل فريد ومتميز حقاً بشجاعة أفكاره وأفعاله، وأحد أفضل ممثلي الديمقراطية الأمريكية، بنفسه، حتى قبل ذلك. نهاية المعرض لدعوة العمال إلى التفكير في وضعهم مسبقًا ومحاولة التنظيم للمساعدة المتبادلة. ثم ذات يوم، في ساحة ضخمة بالقرب من ما يسمى بقصر الفنون، بالقرب من شاطئ ميشيغان، تجمعت حشد من العاطلين عن العمل. لقد كان عظيما، مثل أي شخص آخر في أمريكا. وقد غمرت المنطقة الضخمة بحر كامل من الرؤوس البشرية. وتجاوز عدد المشاركين، بحسب التقديرات الأولية للشرطة، مائتي ألف بكثير قبل الساعة المحددة لافتتاح الاجتماع بوقت طويل. ذهبت إلى هناك أيضًا. كانت الصورة غريبة: منصات ترتفع فوق بحر الرؤوس البشرية، كل منها على عجلتين عاليتين للغاية، ومن كل منصة متحدث منفصل يخاطب الجمهور. وسمعت هنا هنري جورج الشهير وهو يعظ عن "الضريبة الواحدة"، التي كان من المفترض أن تحل المشكلة الاجتماعية على الفور من خلال إلغاء إيجار الأراضي. الاشتراكي مورغان، حداد بسيط يرتدي بلوزة وأكمام مرفوعة، ناشد قوة الطبقة العاملة. وأشار إلى المنازل الضخمة المحيطة بالمنطقة الشاسعة، وقال: “أنتم تتضورون جوعا، ولكن كل هذا لكم”. ومن المنصة الثالثة، غردت الآنسة الشابة، التي كانت تحظى بشعبية كبيرة في ذلك الوقت وتوصي بشدة... بمكاتب المساعدة كعلاج للبطالة. كان هناك أيضًا متحدث عمالي جادل بحماس بأن رأس المال، في تنظيم الإنتاج، يخدم في نفس الوقت مصالح العمال وأنه ينبغي إقامة تعاون ودي قوي بين هاتين الطبقتين - الرأسماليين والعمال. لقد تغير المتحدثون على المنصات، لكن الأشخاص ذوي التفكير المماثل تحدثوا على كل منصة، وتم إجراء مكالمات مماثلة. وكانت هناك حركة مقابلة في الجمهور طوال الوقت: الانتقال من منصة إلى منصة، أتيحت للجميع الفرصة للتعرف على آراء جميع الأطراف. ومن الواضح أن كل هذا لم يكن المقصود منه ضمان أن يسفر الاجتماع عن رأي موحد، بل فقط ضمان قدرة كل فرد على الحصول على بيانات متنوعة للتوصل إلى استنتاجاته الخاصة. ثم تُرك الباقي لتحريض كل طرف على حدة. سمعت تنهيدة عميقة بالقرب مني. تنهد رجل يرتدي بدلة عامل رثة، وربما يكون عاطلاً عن العمل أيضًا. قال وهو يلتفت إليّ: "إيه... كل هذا ليس صحيحاً. يجب عليهم جميعاً أن يتوصلوا إلى اتفاق أولاً، ثم يأتوا إلى هنا بنتيجة واحدة". ثم سيكون من المنطقي. لقد تعرفنا على المتحدث باعتباره مواطنًا يهوديًا روسيًا. الشركة التي جئت معها إلى التجمع كانت شديدة شخص مثير للاهتماموأيضا روسية الأصل. لكنه جاء إلى أمريكا عندما كان طفلاً وعلى الرغم من أنه كان يفهم اللغة الروسية (في التقاليد العائلية ) لكنه هو نفسه تحدث بصعوبة. كان اسمه السيد أنين. لقد كان، على ما أذكر، حرفيًا، لكنه كان قد جذب الانتباه بالفعل بمقالاته حول مسألة العمل، وبالتالي، من ناحية، لعب دورًا بارزًا في الحزب الاشتراكي في شيكاغو، ومن ناحية أخرى، وجد الحاكم ألتجلددج ومن الممكن أن يعرض عليه منصب أحد مفتشي المصنع لمسؤول حماية مصالح عمال المصنع. في أمريكا، مثل هذه المفارقات ليست غير شائعة. التفت إليه بسؤال: "ما رأيك يا سيد أنان؟" هل تريد أن تتحقق رغبة مواطننا؟ -- إنه؟ - سأل السيد موان باحثًا عن صيغة أكثر دقة، وربما لا يفهم معنى كلام المتحدث. - أي أنك ترغب في وجود نوع من الآلة المنطقية التي تقلب كل هذه الرؤوس في وقت واحد وهم، وليس فقط هم، ولكن ربما يلجأ إليك الشعب كله، أيها الاشتراكيون، ويقول: "نحن في قوتكم" . نرتب حياتنا"؟ أجاب الاشتراكي الأمريكي بحزم: «لا سمح الله». - لماذا؟ "لا نحن ولا هذا الحشد ولا المؤسسات الأمريكية مستعدون لهذا بعد." أنا ماركسي. في رأينا أن الرأسمالية لم تنته من عملها بعد. لقد كان إنجلز هنا مؤخرًا. قال: "رأس مالكم يلعب دوره على أكمل وجه. كل هذه المنازل العملاقة ستخدم مجتمع المستقبل بشكل جيد للغاية. لكن دورها لم ينته بعد". وهذا صحيح. ولا تستطيع أمريكا تأميم سوى صناعة واحدة للسكك الحديدية في الوقت الحالي. وهي تتركز بالفعل في أيدي عدد قليل من المليارديرات. لكن الوقود بالفعل... إن التوصل على الفور إلى العلاقة بين عمال السكك الحديدية وعمال الوقود هو موضوع أكثر تعقيدًا، رغم أنه لا يزال ممكنًا. أما التنظيم الشامل للاقتصاد الوطني لبلد ضخم على أساس اشتراكي، فهذه المهمة ليست بعد ضمن قدرات حزبنا. على سبيل المثال، يمكن أن تؤدي العلاقة بين العمال المهرة والعمالة الوضيعة إلى صراعات ضخمة. ولا يمكن القيام بذلك بسهولة إلا على الورق، في اليوتوبيا. لكننا، الماركسيين، نفهم جيدًا أنه سيتعين علينا التعامل ليس مع الأشخاص الذين تحولوا على الفور إلى ملائكة، ولكن مع ملايين الأفراد، دعنا نقول حتى الأنانية الصحية، والتي ستتطلب التوفيق بينها التطور الصعب لكل من النفوس والروح. المؤسسات الانتقالية... أمريكا تعطي أرضية حرة ممتازة لذلك، لكن هذا كل ما في الأمر في الوقت الحالي. بعد الاجتماع، استمرت مناقشة هذا الموضوع في شركتنا الصغيرة، واكتشفت بنفسي وجهة نظر الاشتراكي الأمريكي، والتي سأحاول الآن استعادتها بكلماتي الخاصة. المجتمع ليس كائنا حيا، ولكن في المجتمع هناك الكثير مما هو عضوي، يتطور وفقا لقوانينه الخاصة. وتنضج فيها أشكال جديدة كما تنمو الشعاب المرجانية في قاع المحيط. كما هو معروف، مثل هذه الشعاب المرجانية هي ضفيرة من الحيوانات الفردية التي تتطور وفقا للقوانين الحياة الخاصة . تتشابك معًا وتشكل سلسلة من التلال التي تستمر في النمو. وما يمكن مقارنته بالثورة الاجتماعية هو اللحظة التي ارتفعت فيها الشعاب المرجانية فوق سطح المحيط. وفي هذا الوقت يتعرض لضربات عنيفة من أمواج المحيط، ويسعى إلى هدم عائق غير متوقع من ناحية. ومن ناحية أخرى، فإن تأثير الغلاف الجوي يميل إلى توليد الحياة على هذا الأساس الجديد. كانت هناك حاجة إلى عمل عضوي طويل تحت الماء لتوفير أساس ثابت لذلك. أليس هو نفسه في المجتمع؟ هناك حاجة إلى العديد من الشروط، مثل الحرية السياسية، والتعليم، وتطوير شبكات اجتماعية جديدة على نفس الأساس، وهناك حاجة إلى تغييرات متزايدة في المؤسسات وفي الأخلاق الإنسانية. باختصار، نحن بحاجة إلى ما أسماه أحد معارفي وأصدقائي المقربين، مؤسس الاشتراكية الرومانية، وهو ماركسي حقيقي جيريا دوبروجانو، "الشروط الموضوعية والذاتية للثورة الاجتماعية". وفي رأيي أن هذا هو أساس فلسفة ماركس. ولهذا السبب قال إنجلز، في نهاية القرن الماضي، إن أمريكا نفسها لم تكن مستعدة بعد لثورة اجتماعية. لدى دوبروجينو معارضون يقولون، على سبيل المثال، أن رومانيا مستعدة بالفعل. صحيح أنها في الواقع لا تحتوي على شروط موضوعية أو ذاتية للاشتراكية. لكن ألا نرى أن تلك البلدان التي توجد فيها الظروف الموضوعية والذاتية الأكثر تطورا، مثل إنجلترا وفرنسا وأمريكا، ترفض الانضمام إلى الثورة الاجتماعية، في حين أن المجر، على العكس من ذلك، قد أعلنت بالفعل جمهورية سوفيتية؟ (* أُجريت هذه المناقشة في وقت كانت توجد فيه جمهورية سوفييتية في المجر، ولو أنها كانت قصيرة العمر). ليست ألمانيا، التي كانت متقدمة في تطور الاشتراكية، حيث المنظمات الاشتراكية أكثر تطورًا من أي دولة أخرى، بل متخلفة روسيا، التي لم تكن تعرف قبل ثورة فبراير أي منظمات اشتراكية قانونية، ألقت راية الثورة الاجتماعية. ومن هذا المنطلق، يبدو أن المعارضين الرومانيين لدوبروجيانا يتوصلون إلى نتيجة مفادها أنه كلما كانت "الظروف الموضوعية والذاتية في بلد ما أقل"، كلما كان أكثر استعدادًا للثورة الاجتماعية. يمكن تسمية هذه الحجة بأي شيء غير الماركسية. الآن يمكن لهؤلاء المعترضين إضافة المزيد من الأمثلة. وانتهى وصول وفد من العمال الإنجليز برسالة مريرة من لينين إليهم، والتي تبدو باردة وخيبة الأمل. لكن من الشرق تتلقى الجمهورية السوفييتية تحيات حارة. لكن على المرء فقط أن يفكر في ما تعنيه برودة العمال الاشتراكيين الإنجليز وتحيات الشرق المتعصب لكي يتخيل معناها بوضوح. قرأت منذ بضعة أيام في إحدى الصحف السوفييتية اعتراضًا ساخطًا على بالييف "الاشتراكي" التركي، الذي تُستذكر مقالاته حول المسألة الأرمنية بدعوات مباشرة إلى مذابح الأرمن. وهذه هي الاشتراكية الشرقية حتى في تركيا الأوروبية. عندما تريد أن تتخيل بوضوح صورة هذه التجمعات الشرقية الغريبة في الساحات أمام المساجد، حيث يدعو الدراويش المتجولون المستمعين إلى الحرب المقدسة مع الأوروبيين والترحيب معًا بالجمهورية السوفيتية الروسية، فمن الصعب أن تقول أننا يتحدثون هنا عن التقدم بمعنى ماركس وإنجلز... بل على العكس تمامًا: آسيا تستجيب لما تشعر به فينا كمواطنين آسيويين. حتى الرسالة التالية. 11 يوليو 1920

الرسالة الثالثة

لقد حدث مرة أخرى انقطاع كبير في رسائلي إليك. كان هذا جزئيًا لأنني كنت مريضًا، ولكن جزئيًا فقط. السبب الرئيسي هو أنني كنت مشغولاً بشيء آخر. ومرة أخرى، لم تترك "حالات محددة" وقتًا للأسئلة العامة. يمكنك بسهولة تخمين ما هي هذه الحالات المحددة. لدينا العشرات من عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء، ومرة ​​أخرى التماساتي المتأخرة أو غير الناجحة. ستقول: إن الكرازة بالوداعة مجانية أثناء الحرب الأهلية. لا ليس هذا. لم أكن أعتقد قط أن احتجاجاتي ضد عقوبة الإعدام، والتي بدأت بـ "الظواهر اليومية" 7 أثناء النظام القيصري، سوف تتحول إلى احتجاجات متواضعة ضد عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء أو ضد قتل الأطفال. إليكم رسالتي إلى رئيس لجنتنا التنفيذية الإقليمية، الرفيق بورايكو، والتي سترون منها الحالات المحددة التي صرفتني عن مناقشة القضايا العامة: "الرفيق بورايكو. لقد تلقيت ردًا لطيفًا منك على رسالتي. من الواضح، الاهتمام من بلدي راحة البال ذكرتم أن القضية التي كتبت عنها "تم نقلها إلى خاركوف". أشكرك شخصيًا على هذا اللطف تجاهي، لكنني علمت أنه تم إطلاق النار على 9 أشخاص في اليوم السابق (* بالضبط نفس الشيء، كما ألاحظ لك، أناتولي فاسيليفيتش، أثناء وصولك.)، بما في ذلك فتاة تبلغ من العمر 17 عامًا و قاصرين آخرين. الآن أعرف أن هذا أمر استثنائي. عمولة "يحكم" سكان ميرغورود الآخرين ومرة ​​أخرى تظهر إمكانية تنفيذ عمليات إعدام خارج نطاق القضاء. أنا أسميها خارج نطاق القضاء لأنه لا يوجد في أي دولة في العالم دور لجان التحقيق مقترناً بالحق في إصدار الأحكام، وخاصة عقوبة الإعدام. في كل مكان يتم فحص تصرفات لجنة التحقيق من قبل المحكمة بمشاركة الدفاع. وقد حدث هذا حتى في عهد الملوك. ولكي لا أتأخر مثل تلك المرة، أعلن احتجاجي مقدمًا. وبقدر ما يستطيع صوتي الضعيف، لن أتوقف عن الاحتجاج ضد عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء وضد قتل الأطفال حتى آخر نفس لي". وفي مساء اليوم نفسه (7 يوليو/تموز)، اضطررت إلى إرسال رسالة إضافية إلى نفس الشخص". بالإضافة إلى رسالتي الصباحية، أسارع بإبلاغكم أن لدي معلومات مهمة لم أعرفها إلا اليوم على وجه اليقين. بعد قمع انتفاضة العام الماضي، عندما تم إطلاق النار على 14 شخصًا في ميرغورود (من قبل مفرزة عقابية)، اعتبرت الحكومة البلشفية نفسها راضية، وتم نشر إعلان عن _a_m_n_i_s_t_i_i_ _p_o_ _e_t_o_m_u_ _d_e_l_u في الشوارع. الآن يحاول Gubchek مرة أخرى محاكمة نفس الأشخاص الذين وثقوا في العفو الموعود، على أمل الولاء لكلمة الحكومة السوفيتية. هذا الظرف معروف لجميع سكان ميرغورود. إنه معروف جيدًا لأحد الأعضاء البارزين في عملية تسليم بولتافا. عمولة الرفيق ليتفين. هل عمليات الإعدام ممكنة حقاً حتى في ظل هذه الظروف؟ سيكون هذا وصمة عار حقيقية على السلطة السوفيتية." وفي نفس المناسبة، كان علي أيضًا أن أكتب إلى كريستيان جورجيفيتش راكوفسكي ورئيس مركز عموم أوكرانيا. اللجنة التنفيذية، الرفيق بتروفسكي. أعتقد أنه سيكون من المفيد أيضًا الاقتباس الرسالة الأخيرة هنا: "عزيزي الرفيق بتروفسكي. لقد وجهت بالفعل هذه المسألة إلى الرفيق. راكوفسكي. الآن قررت الاتصال بك. هذه القضية عبارة عن التماس يتعلق بالابنة الصغيرة للفلاح إيفدوكيا بيشالكا، الذي حكم عليه بولتافا تشيكا بالإعدام. لقد تم بالفعل إطلاق النار على اثني عشر شخصًا في هذه القضية (* يبدو أن هذا خطأ. الجريدة الرسمية تذكر تسعة أسماء.). وقد ترك المغرّد في الوقت الحالي حتى يتم تحديد مصيره في مؤسسات خاركوف المركزية. لا أستطيع أن أصدق أن هذه السلطات العليا يمكن أن توافق على إعدام قاصر، الأمر الذي شكك فيه حتى الاستثنائي المحلي. عمولة الأخت سكويكر قادمة إليك مع أملها الأخير. هل من الممكن حقًا أن تعود دون نجاح وأن هذه الفتاة (** بلغت للتو 17 عامًا مؤخرًا) - والتي عانت بالفعل من رعب الإعدام الوشيك ومعاناة عدة أيام من الانتظار - ستظل تتعرض لإطلاق النار؟ أغتنم هذه الفرصة لأعلن ما يلي: لقد تم الآن تحديد مصير الأشخاص المتورطين في قضية انتفاضة ميرغورود العام الماضي. يقولون إن هذا كان خطأ لجنة ميرغورود الاستثنائية، التي لم يكن لها الحق في إعلان العفو. ومهما كان الأمر، فقد تم الإعلان عنه ونشرت إشعارات رسمية بشأنه في شوارع ميرغورود بعد أن أطلقت المفرزة العقابية النار على 14 شخصًا. تم ذلك رسميًا نيابة عن الحكومة السوفيتية. هل يمكن أن يكون الأشخاص الذين يثقون بكلمة الحكومة السوفيتية قد تم إطلاق النار عليهم في انتهاك مباشر للوعد؟" أعطى الرفيق بتروفسكي برقية إلى بولتافا - بعدم تنفيذ الحكم على القاصر، وتم إرسال بيشالكا، كما يقولون، إلى خاركوف. ولكن بما أن "إرسال إلى خاركوف" هي صيغة تعادل في بلدنا "إرسال إلى العالم التالي" (هكذا يجيب مكتب المعلومات على أقارب الذين أُعدموا)، ففي نظر السكان لا يزال مصير بيشالكا موضع شك إلى حد كبير. فالذين تم العفو عنهم تم إعدامهم، وما زالوا محتجزين في السجن. وتجدر الإشارة إلى أنه بعد العفو، كان بعضهم حتى في الخدمة السوفيتية، ويبدو أنه لم يتم اتهامهم "من الجرائم الجديدة. في هذه المرحلة من رسالتي أبلغت أن فتاة جاءت إلي. خرجت واكتشفت أن هذه الفتاة هي بيشالكا. لقد عادت من خاركوف حرة. هذا جلب لي فرحة عميقة لها ولها. عائلتها، لكن - لا أستطيع أن أكون سعيدًا لوطننا، حيث يمكن الحديث عن إطلاق النار على هذه الطفلة وحيث تم بالفعل إخراجها من سجن السجناء مع آخرين لم يعودوا. أعلم أن عصرنا يجلب الكثير من هذا " حالات محددة"، الأمر الأكثر إثارة للصدمة والمأساوية. لكنني اعتقدت أنه سيكون من المفيد إحضارهم إلى هنا كخلفية نناقش عليها الآن القضايا العامة (* بعد إرسال هذه الرسالة، في نهاية أغسطس، سكان ميرغورود الذين سبق أن تم العفو عنهم تم إطلاق سراحهم أيضًا بأمر من خاركوف. أعود إلى التوازي الذي طرحته في الرسالة السابقة. لقد لعب مسار المصائر التاريخية نكتة شبه سحرية وقاسية للغاية على روسيا. في ملايين الرؤوس الروسية، في غضون عامين أو ثلاثة أعوام فقط، ظهرت بعض الأفكار المنطقية تحول الترس فجأة، ومن الإعجاب الأعمى بالاستبداد، ومن اللامبالاة الكاملة بالسياسة، انتقل شعبنا على الفور... إلى الشيوعية، على الأقل الحكومة الشيوعية. ظلت الأخلاق كما هي، وأسلوب الحياة أيضًا. مستوى التعليم خلال "لم يكن من الممكن أن تتصاعد الحرب كثيراً، لكن الاستنتاجات أصبحت معاكسة جذرياً. فمن دكتاتورية النبلاء ("مجلس النبلاء المتحد") ​​انتقلنا إلى "ديكتاتورية البروليتاريا". وأنتم، الحزب البلشفي، أعلنتموها، و لقد جاء إليك الأشخاص الذين جاءوا مباشرة من الحكم المطلق وقالوا: "نظموا حياتنا". يعتقد الناس أنه يمكنك القيام بذلك. أنت لم ترفض. لقد بدا الأمر سهلا بالنسبة لك، وبعد الثورة السياسية مباشرة بدأت ثورة اجتماعية. قال المؤرخ الإنجليزي كارلايل، المعروف لديك، إن الحكومات في أغلب الأحيان تهلك بسبب الأكاذيب. أعلم أن فئات مثل الحقيقة أو الباطل، أو الحقيقة أو الباطل، تبدو الآن على أنها "تجريدات" على الأقل. إن العمليات التاريخية لا تتأثر إلا بـ"لعبة الأنانية". كان كارلايل مقتنعا وزعم أن الأسئلة المتعلقة بالحقيقة أو الباطل تنعكس في نهاية المطاف في النتائج الأكثر واقعية لهذه "لعبة الأنانية"، وأعتقد أنه على حق. دكتاتوريتكم سبقتها دكتاتورية النبلاء. لقد استندت إلى كذبة ضخمة أثقلت كاهل روسيا لفترة طويلة. لماذا بعد الإصلاح الفلاحي، لا تنمو ثروة البلاد، بل تتراجع وتقع البلاد في إضرابات متزايدة عن الطعام؟ أجابت دكتاتورية النبلاء: من كسل الفلاحين وسكرهم. إن الإضرابات عن الطعام تتزايد ليس بسبب الركود المميت الذي نعيشه، بل لأن قوتنا الرئيسية، الزراعة، مكبلة بالأشرار. لوائح الأراضيولكن فقط من عدم الولاية على أهل الكسالى والسكارى. خلال سنوات المجاعة، كان عليّ أنا ورفاقي أن نقاتل كثيرًا في الأدب وفي الاجتماعات مع هذه الكذبة الوحشية. صحيح أننا كنا ثملين كثيرًا، لكن الحقيقة كانت جزئية فقط. لم يكن الجوهر الرئيسي للفلاحين كطبقة هو السكر، بل العمل، والعمل الذي لم يكافأ بشكل جيد ولم يعط الأمل في تحسن دائم في وضعهم. كانت السياسة الكاملة للعقود الأخيرة من القيصرية مبنية على هذه الكذبة. ومن هنا جاءت القدرة المطلقة لرئيس الزيمستفو وهيمنة النبلاء في النظام المدني بأكمله وفي الزيمستفو. هذه الكذبة الصارخة تغلغلت في حياتنا كلها.. حاول المجتمع المثقف محاربتها، بل إن أفضل عناصر النبلاء أنفسهم شاركوا في هذه «المعارضة». لكن الجماهير لم تؤمن إلا بالملوك وساعدتهم في قمع أي حركة محبة للحرية. لم يكن لدى النظام الاستبدادي أشخاص أذكياء يفهمون كيف أن هذه الكذبة، المدعومة بالقوة العمياء، تقود النظام بطريقة حقيقية إلى الدمار. ربما تكون صيغة كارلايل، كما ترى، مناسبة لتحديد سبب وفاة الحكم المطلق. وبدلا من الالتفات إلى الحقيقة والتوقف، لم يؤدي إلا إلى تعزيز الكذب، ليصل أخيرا إلى العبثية الوحشية لـ«دستور استبدادي»، أي حلم الحفاظ على جوهر الاستبداد في شكل دستوري عن طريق الخداع. وانهار النظام. الآن أطرح السؤال: هل كل شيء صحيح في نظامك؟ هل هناك أي آثار لنفس الأكاذيب فيما تمكنت الآن من غرسه في الناس؟ في قناعة عميقة ، هناك مثل هذه الكذبة، وحتى بطريقة غريبة لها نفس الطابع "الطبقي" الواسع. لقد ألهمتم الشعب المتمرد والمتحمس أن ما يسمى بالبرجوازية ("البرجوازية") لا تمثل سوى فئة من الطفيليين واللصوص ومقصي الكوبونات، ولا شيء أكثر من ذلك. هل هذا صحيح؟ هل يمكنك قول هذا بصدق؟ وعلى وجه الخصوص، هل تستطيعون، أيها الماركسيون، أن تقولوا هذا؟ أنت، أناتولي فاسيليفيتش، بالطبع، لا تزال تتذكر جيدًا تلك المرة الأخيرة التي أجريت فيها - أيها الماركسيون - جدلًا شرسًا مع الشعبويين. لقد جادلت بأنه من الضروري والمفيد لروسيا أن تمر بـ "مرحلة الرأسمالية". ماذا فهمت إذن من هذه المرحلة المباركة؟ هل الأمر حقا مجرد طفيلية البرجوازية وتقطيع الكوبونات؟ ومن الواضح أنك تقصد شيئًا آخر. لقد بدت لك الطبقة الرأسمالية آنذاك وكأنها طبقة، للأفضل أو للأسوأ، للأفضل أو للأسوأ. على الرغم من كل عيوبها، كنت تعتقد، في اتفاق تام مع تعاليم ماركس، أن مثل هذه المنظمة ستكون مفيدة للبلدان المتخلفة صناعيا، مثل رومانيا والمجر و... روسيا. لماذا الآن تحولت الكلمة الأجنبية "برجوازي" - وهي مفهوم ضخم ومعقد - بيدك الخفيفة، في عيون شعبنا الداكن، الذي لم يعرفها حتى ذلك الحين، إلى فكرة مبسطة عن برجوازي، طفيلي حصريًا، لص، لا ينشغل بأي شيء سوى قصات شعر القسيمة؟ تماما مثل كذبة دكتاتورية النبلاء التي استبدلت الأهمية الطبقية للفلاحين بفكرة الطفيلي والسكير، استبدلت صيغتك دور منظم الإنتاج -وإن كان منظما سيئا- بالفكرة من السارق حصرا. وانظر مرة أخرى إلى أي مدى كان كارلايل على حق في صيغته. لقد تضخمت غرائزنا المفترسة بسبب الحرب ثم بسبب الاضطرابات التي لا مفر منها مع أي ثورة. وكان على كل حكومة ثورية أن تقاتلهم. وكان هذا أيضًا مدفوعًا بالإحساس بالحقيقة، مما اضطركم أيها الماركسيون إلى شرح فكرتكم بصدق وأمانة عن دور الرأسمالية في البلدان المتخلفة. أنت لم تفعل ذلك. لأسباب تكتيكية، لقد ضحيت بواجبك تجاه الحقيقة. من الناحية التكتيكية، كان من المفيد لكم تأجيج كراهية الشعب للرأسمالية وتأليب الجماهير ضد الرأسمالية الروسية، مثلما وضعوا مفرزة قتالية ضد قلعة. ولم تكتفوا بتزييف الحقيقة. لقد مررت حقيقة جزئية باعتبارها الحقيقة الكاملة (بعد كل شيء، كان هناك سكر أيضًا). والآن أثمرت. لقد أخذتم القلعة وأعطيتموها للسفك والنهب. لقد نسيت للتو أن هذه القلعة هي كنز وطني، تم الحصول عليها من خلال "عملية مفيدة"، وأنه يوجد في هذا الجهاز الذي أنشأته الرأسمالية الروسية الكثير مما يمكن تحسينه، مزيد من التطويروليس الدمار. لقد ألهمت الشعب أن كل هذا هو مجرد ثمرة سرقة، قابلة للنهب بدورها. عندما أقول هذا، لا أقصد وحدي. القيم الماديةعلى شكل مصانع، ومصانع، وآلات أنشأتها الرأسمالية، السكك الحديدية، ولكن أيضًا تلك العمليات والمهارات الجديدة، ذلك الجديد الهيكل الاجتماعيوهو ما كنتم تقصدونه أنتم أيها الماركسيون عندما أثبتم نفع "المرحلة الرأسمالية". في عام 1902، اندلعت اضطرابات زراعية واسعة النطاق في بعض الأماكن في مقاطعة بولتافا ومقاطعة خاركوف المجاورة. اندفع الفلاحون فجأة لنهب اقتصادات ملاك الأراضي، وبعد ذلك، عند وصول السلطات، ركعوا بطاعة واستلقوا بنفس الطاعة تحت القضبان. بالإضافة إلى ذلك، عندما بدأوا في الحكم عليهم، كان علي أن أخدم في وقت واحد كوسيط بينهم وبين الدفاع المنظم. في هذا الوقت، كان الفلاحون يتجمعون أحيانًا بأعداد كبيرة في مكتبي في بولتافا، وحاولت إلقاء نظرة فاحصة على آرائهم حول ما حدث. هم أنفسهم لم يكن لديهم رأي كبير جدا عنه. لقد أطلقوا على الحركة برمتها اسم "السرقة"، وقد فسر أكثرهم حكمة حدوث هذه "السرقة" بطريقتهم الخاصة: "كما أن الطفل لا يبكي كذلك الأم لا تبكي". لقد فهموا أن السرقة لم تكن هجوما مناسبا لأي نوع من التحسين، ولكن، مدفوعة باليأس، حاولوا بطريقة أو بأخرى لفت انتباه "المحسن القيصر" إلى وضعهم. وقام الجشع الأعمى بالباقي، واتخذت الحركة أبعادًا واسعة. لكن الحكومة القيصرية كانت عمياء وصماء. لقد كانت تعرف فقط الحاجة إلى مزيد من الوصاية و"أبدية الأسس التي لا تتزعزع" ولم تتمكن من استخلاص أي نتيجة من "السرقة" الخطيرة المفاجئة. تم خنق المحاولة (المعقولة تمامًا) للإصلاح الزراعي التي قام بها مجلس الدوما الأول، وبقيت الدوافع التي حركت جماهير الفلاحين أثناء "السرقة" حتى وقت الثورة. أنتم البلاشفة صيغتموها بشكلها النهائي. بشعارك “سلب الغنيمة” فعلت ما دمرته “سرقة” القرية كميات ضخمةانتشرت الملكية الزراعية دون أي فائدة لشيوعيتك إلى المدن، حيث بدأ جهاز الإنتاج الذي أنشأه النظام الرأسمالي في الانهيار بسرعة. اتخذت المعركة ضد هذا النظام طابع نوع من الحصار لقلعة العدو. وأي تدمير لقلعة محاصرة، وأي حريق فيها، وأي تدمير لاحتياطياتها، فهو مفيد للمحاصرين. وأنتم أيضاً اعتبرتم أي تدمير يلحق بالنظام الرأسمالي بمثابة نجاحات لكم، متناسين أن النصر الحقيقي للثورة الاجتماعية، إذا كان مقدراً له أن يتحقق، لن يتمثل في تدمير جهاز الإنتاج الرأسمالي، بل في السيطرة على جهاز الإنتاج الرأسمالي. هو وعمله على مبادئ جديدة. لقد عدت الآن إلى رشدك، ولكن للأسف فات الأوان، حيث أن البلاد في خطر رهيب أمام جبهة واحدة نسيتها. هذه الجبهة هي قوى الطبيعة المعادية. حتى الرسالة التالية. 4 أغسطس 1920

الرسالة الرابعة

يبدو أن هذه المرة يمكننا الاستغناء عن حالات محددة، وسأحاول الانتقال فورًا إلى القضايا العامة قبل أن تسيطر الأحداث على مزاجي. أبدأ هذه الرسالة تحت انطباع الوفد البريطاني. نشرت جريدتنا الرسمية المحلية أو أعادت طبعها من مكان ما مقال "حزننا"، المصاحب لرسالة لينين إلى العمال الإنجليز. إنه ينص بشكل مباشر على أنه، إلى جانب فخرنا وأولويتنا الثورية، يعاني الشيوعيون الروس من "مأساة الوحدة". تعبر رسالة لينين، في رأي المؤلف، عن الحيرة بشأن "الاحتمال ذاته في عصرنا غير المسبوق لوجود مثل هؤلاء "القادة" للجماهير العمالية مثل غالبية المندوبين البريطانيين الذين جاءوا إلى روسيا"... "إن النقابيين الإنجليز، بعد أن ولم يتعلموا شيئًا أساسًا، ولسوء الحظ، ما زالوا يمثلون الجماهير الغفيرة من العمال الإنجليز". وبما أنكم، حزب الشيوعيين، لستم سوى ممثلي "ديكتاتورية البروليتاريا الروسية"، يترتب على ذلك أن بروليتاريتنا ككل قد قطعت شوطًا طويلاً مقارنة بالنقابيين الإنجليز، الذين تمثل حركتهم بالفعل تاريخًا كاملاً. . لقد تكرر أكثر من مرة في صحف سوفييتية أخرى أن قادة الاشتراكية الألمانية القديمة، وحتى الأشخاص مثل كاوتسكي، هم متنازلون حقيرون، بل وقد تم بيعهم لـ "البرجوازية" (* بولتافا إزفستيا (فيستي)، العدد 24، يونيو/حزيران 27 سنة 1920.). وبغض النظر عما يمكن تفسيره بالتعصب والحماس الجدلي، فإن الحقيقة لا تزال قائمة: إن البروليتاريا الأوروبية لم تتبعك، ومزاجها بين الجماهير هو مزاج ذلك الاشتراكي الأمريكي ستون، الذي استشهدت برأيه في الرسالة الثانية. إنهم يعتقدون أن الرأسمالية، حتى في أوروبا، لم تكمل عملها وأن عملها لا يزال من الممكن أن يكون مفيدًا للمستقبل. أثناء الانتقال إلى هذا المستقبل من الحاضر، ليس كل شيء عرضة للتدمير والدمار. أشياء مثل حرية الفكر والتجمع والتعبير والصحافة ليست مجرد "تحيزات برجوازية" بالنسبة لهم، ولكنها أداة ضرورية للمستقبل، نوع من البلاديوم الذي حصلت عليه البشرية من خلال نضال وتقدم طويل وغير مثمر. نحن فقط، الذين لم نعرف هذه الحريات بشكل كامل ولم نتعلم كيفية استخدامها مع الشعب، نعلن عنها "تحيزًا برجوازيًا" لا يؤدي إلا إلى إعاقة قضية العدالة. هذا خطأ فادح من جانبك، يذكرنا مرة أخرى بالأسطورة السلافية عن "شعبنا الحامل لله" وأكثر من ذلك - حكاية خرافية وطنية عن إيفانوشكا، التي تجاوزت كل العلوم بدون علم والتي نجحت في كل شيء دون صعوبة، في وصية رمح. إن السهولة ذاتها التي تمكنتم بها من قيادة جماهيرنا الشعبية لا تشير إلى استعدادنا للنظام الاشتراكي، بل على العكس من ذلك، إلى عدم نضج شعبنا. الميكانيكا تعرف المقاومة المفيدة والضارة. يتعارض التداخل الضار مع تشغيل الآلية ويجب إزالته. لكن بدون مقاومة مفيدة، ستدور الآلية عبثًا، دون أن تنتج العمل المطلوب . وهذا بالضبط ما حدث معنا. لقد ألقيتم الشعارات الأكثر تطرفا، أنتم تقاتلون باسم الاشتراكية، أنتم تنتصرون باسمها في ساحات القتال، لكن كل هذه الضجة باسم الشيوعية لا تعني على الإطلاق انتصارها. وفي رومانيا، التي تشبه روسيا في كثير من النواحي، قيل لي حادثة كانت حية، وكأنها نكتة مختلقة عمدا، ولكنها مع ذلك حقيقية. لا تزال هناك عقارات كبيرة محفوظة هناك تحمل كل علامات البويار القدماء. حتى أن أصحابها يُطلق عليهم اسم البويار، بلا شك من كلمة سلافية. في بعض الأحيان يميل هؤلاء البويار، وخاصة الشباب، إلى الأحزاب المتطرفة، وقد ذهب الكثير منهم إلى مدرسة دوبرودجانو الاشتراكية. ذات مرة، أصبح أحد هؤلاء البويار، أثناء سفره في جميع أنحاء سويسرا، مهتمًا بالفوضوية والتقى ببستاني فوضوي متعلم. لقد شربوا الأخوة وأحبوا بعضهم البعض كثيرًا لدرجة أن البويار بدأ في دعوة الفوضوي إلى رومانيا. يمتلك عقارات ضخمة في وطنه، منها الكثير من الأراضي الواقعة تحت الغابة، وقرر تحويل جزء من هذه الغابة إلى حديقة عامة. وهذا يتوافق مع آراء الفوضوي: فهو سيحول عن طيب خاطر جميع عقارات البويار إلى ملكية مشتركة، وقد حذر صديقه بصدق من هذا الأمر. ويتوقع أن الرومانيين، الذين لديهم مثل هؤلاء "البويار"، يمثلون بوضوح شبابًا، لم يصابوا بعد، مثل السويسريين، بالتحيزات البرجوازية، وبالتالي من الأسهل تنفيذ الأفكار الفوضوية هناك. ويحذر من أنه عند أولى بوادر الثورة، لن يدافع عن الملكية الخاصة للبويار فحسب، بل على العكس من ذلك، سيوفرها للشعب على الفور. وافق البويار، ربما لأن الخطر لم يكن قريبًا جدًا منه... وهكذا، في أحد أركان رومانيا، أنشأ بستاني فوضوي متعلم، بالمال وعلى أرض البويار، حديقة عامة مثالية. ومع ذلك، سرعان ما تم الكشف عن المضايقات الناجمة عن "شباب الشعب": ظهرت نقوش فاحشة على الطاولات والمقاعد والجدران، وتم قطف الزهور بشكل غير رسمي، وتم قطع أغصان الأشجار غير المسبوقة، وتحولت الخلوات إلى بالوعات. وجه الفوضوي نداء بليغا أوضح فيه أن الحديقة تحت تصرف السكان وحمايتهم: لا حاجة لقطف الزهور، لا حاجة لقطع الأغصان، لا حاجة للنقوش غير اللائقة... لكن "الشباب" استجاب لرثاء المنظر الفوضوي بنوع من الفكاهة: ظهرت النقوش مقطوعة بالفعل بالسكاكين، وتم تدمير الزهور والأشجار بقسوة، وكانت الخلوات أكثر تلوثًا. ثم جاء البستاني إلى البويار وقال: "لا أستطيع العيش في بلدك". إن الأشخاص الذين لم يتعلموا كيفية التصرف في الأماكن العامة لا يزالون بعيدين جدًا عن الأناركية في وجهة نظري. هذه الحادثة تشرح جوهر فكري. ليس كل نقص في المهارات في المجتمع البرجوازي يدل على الاستعداد للاشتراكية. كتب فوضويتنا باكونين ذات مرة: "... نحن بحاجة للدخول في تحالف مع كل اللصوص وقطاع الطرق في الأرض الروسية" 8 . لقد كان مُنظِّرًا بامتياز وفوضويًا أنكر الملكية النظرية. اللص ينفي ذلك عمليا. دع الممارسة تندمج مع النظرية. بالنسبة لنا الآن، يبدو مثل هذا التفكير سذاجة كبيرة: بين إنكار ملكية الفيلسوف الفوضوي الذي نظر بعيدًا إلى المستقبل، ونفس الإنكار للص بسيط، هناك هاوية كاملة. يجب على اللص أولا أن يعود إلى الوراء، وأن يطور موقفا صادقا تجاه ممتلكات الآخرين، أي ما تعلمه "المرحلة الرأسمالية"، وعندها فقط، ليس بشكل فردي، ولكن مع كل الناس، يفكر في الحرمان الاجتماعي من الملكية. ستقول إن شعبنا ليس مثل الرومانيين الذين قيل لي عنهم. أعلم أن هناك اختلافًا في الدرجة حتى في رومانيا نفسها. ولكن دعونا نتحدث بصدق وبحب عن الحقيقة عما يمثله شعبنا الآن. من المحتمل أن تعترف بأنني أحب شعبنا بما لا يقل عن أي بلشفي؛ أعترف أنني أثبتت ذلك مع اقتراب حياتي كلها من نهايتها... لكنني أحبه ليس بشكل أعمى، كبيئة مناسبة لتجارب معينة، ولكن كما هو حقًا. عندما سافرت في جميع أنحاء أمريكا، على سبيل المثال، اعتقدت بسرور أنه من المستحيل بالنسبة لنا أن نتعرض لهذا النوع من عمليات الإعدام خارج نطاق القانون التي حدثت في ذلك الوقت تقريبًا في إحدى الولايات الجنوبية: رجل أسود اغتصب فتاة بيضاء، ومن أجل التستر على الجريمة، فقتلها. أجرى سكان البلدة محاكمة وأحرقوه حياً على المحك. ووصف المراسلون التفاصيل التالية خطوة بخطوة: احترقت الحبال وانزلق الرجل المؤسف عن النار. وكرم الحشد بشكل خاص والد المرأة المقتولة: فأخذ الرجل الأسود بين ذراعيه الضخمتين وألقاه في النار مرة أخرى. أعتقد أنه حتى الآن، خلال أعظم الوحشية، فإن مثل هذه الظاهرة مستحيلة بالنسبة لنا. الطبيعة السلافية لشعبنا أكثر ليونة من الطبيعة الأنجلوسكسونية. في بلدنا، تم تقديم عقوبة الإعدام فقط من قبل اليونانيين إلى جانب المسيحية. لكن هذا لا يمنعني من الاعتراف بأن الثقافة الأخلاقية في أمريكا أعلى بكثير. تعتبر قضية الرجل الأسود ظاهرة استثنائية لدرجة أن هذه الاستثناءات تسببت في محاكمة وحشية من قبل الجماهير. في الأوقات العادية، في المتوسط، يمكن للفتاة الصغيرة أن تسافر بأمان في جميع أنحاء البلاد، محمية بثبات الأعراف الاجتماعية. هل يمكن قول الشيء نفسه عن أخلاقنا؟ معنا، يمكن لمثل هذا المسافر أن يقع في شبكة فجورنا وفسادنا العام في كل خطوة. بطبيعته، وبميوله الطبيعية، فإن شعبنا ليس أقل شأنا من أفضل شعوب العالم، وهذا يجعلنا نحبهم. لكنه متخلف كثيرا في تعليم الثقافة الأخلاقية. ليس لديه ذلك الاحترام لذاته الذي يجعله يمتنع عن بعض التصرفات، حتى عندما لا يعلم أحد بذلك. ويجب الاعتراف بهذا الأمر، واستخلاص العواقب اللازمة منه. لا يزال أمامنا مدرسة طويلة وقاسية إلى حد ما لنمر بها. انت تتكلم عن الشيوعية ناهيك عن حقيقة أن الشيوعية لا تزال شيئًا غير متشكل وغير مؤكد وما زلت لم تفهم ما تعنيه بها - من أجل ثورة اجتماعية في هذا الاتجاه، نحتاج إلى _d_r_u_g_i_e_ _n_r_a_v_s. من نفس مادة الكربون يتم الحصول على بلورات الماس الرائعة والفحم غير المتبلور. وهذا يعني أن هناك بعض الاختلاف في البنية الداخلية للذرات نفسها. ويجب أن يقال الشيء نفسه عن الذرات البشرية التي يتكون منها المجتمع: فليس كل شكل يمكن أن يتبلور على الفور من مجتمع معين. في العديد من مدن سويسرا، يمكنك الآن ترك أي عنصر بأمان في الشارع، وعند عودتك، ستجده في نفس المكان. ومعنا - دعونا نتحدث بصراحة... المحاسبة الدقيقة في مثل هذه المسألة هي بالطبع صعبة، لكن كما تعلمون، لدينا قول مأثور: لا تخطئ، لا تقود اللص إلى الخطيئة. ومن المحتمل أن توافق على أنه بالنسبة لألف شخص قد يمرون بشيء في وضع سيء، فإن النسبة المئوية لأولئك الذين تم إغراءهم ستكون أقل بكثير مما كانت عليه في روسيا. ولكن حتى هذا الاختلاف له بالفعل أهمية كبيرة بالنسبة للبلورة. في الخريف الماضي كنت في قرية أوكرانية وتحدثت كثيرًا مع الفلاحين حول كل ما كان يحدث. عندما أخبرت كيف عاشت ابنتي وزوجها في تولوز لمدة عام في شقة يسكنها العمال، دون أن يغلقوا الأبواب ليلاً، أثار ذلك المفاجأة الكبرى. قال أحد الفلاحين الصالحين والمعقولين بحزن لهذا: "وهنا، خاصة في الوقت الحاضر، إذا أحضر الصبي شيئًا لا ينتمي إلى والدته، فإن أمًا أخرى سوف تمدحه: من الجيد أنك "إدخاله إلى البيت، وليس خارجه". وهذا، منذ أن أعلنتم الشيوعية، لم يضعف، بل اشتد إلى حد هائل. مثال صغير ولكنه مهم: من أجل تخفيف النقص في الغذاء إلى حد ما على الأقل، شجعت حكومة مدينة بولتافا (التي لا تزال "برجوازية") تطوير جميع قطع الأراضي المجانية. وهكذا تبين أن المساحات الموجودة أمام المنازل في الشوارع مزروعة بالبطاطس والجزر وغيرها، وكذلك الحال بالنسبة للمساحات الفارغة في حديقة المدينة. لقد أصبح هذا تقليدًا لعدة سنوات حتى الآن. البطاطا هذا العام كانت ممتازة، ولكن... .. كان لا بد من حفره في كل مكان قبل وقت طويل من نضجه، لأنه سُرق ببساطة في الليل. من سرقها لا يهم هذه المرة. لكن النقطة المهمة هي أن البعض نجح، والبعض الآخر استفاد. فُقد ثلث المحصول لأن البطاطس لم تكن ناضجة؛ ولم تكن هناك حاجة لتوفير مؤن لفصل الشتاء من الباقي لأن البطاطس غير الناضجة كانت متعفنة. رأيت مجموعة من النساء الفقيرات وقفن في الصباح وبكين على التلال المدمرة في الليل. لقد عملوا وزرعوا وحفروا وإزالة الأعشاب الضارة. لكن آخرين جاءوا، ومزقوا الشجيرات، وداسوا الكثير من الأشياء، ومزقوا الأشياء الصغيرة التي لا تزال بحاجة إلى شهرين للوصول إليها، وفعلوا ذلك في ساعة واحدة فقط. وهذا مثال يشير إلى أنه يمكن التعبير عن شيء مثل الخصائص الأخلاقية للشعب بالأرقام. على مستوى ما من الأخلاق، سيكون الحصاد كذا وكذا، وسيكون سكان الحضر، إلى حد ما، محميين من جوع الشتاء. لقد خسر شعبنا "في ظل الشيوعية" جزءًا كبيرًا من محصوله مباشرة بسبب أخلاقنا. سيحدث ضرر أكبر لأنه في العام المقبل سيفكر الكثيرون في العمل في أماكن فارغة - لا أحد يريد العمل لدى اللصوص... ولن يتعامل أي قدر من إطلاق النار مع هذا العنصر. هناك حاجة إلى شيء آخر هنا، وعلى أي حال، لا تزال الشيوعية بعيدة. أردت تجنب حالات محددة في هذه الرسالة. لكنني بالكاد انتهيت من هذه الرسالة. نستمر كما كان من قبل. ومن وقت لآخر تسمع أصوات طلقات نارية في الليل. إذا كان في الجانب الجنوبي الغربي، فهذا يعني أن المتمردين يقتربون، وإذا كان في الجانب الجنوبي الشرقي من المقبرة، فهذا يعني أنه تم إطلاق النار على شخص ما (ربما كثير). كلا الجانبين يتنافسان في الوحشية. إن منطقة بولتافا بأكملها تشبه برميل بارود، ونحن الآن نتحدث عن إعدام الرهائن الذين تم تجنيدهم من الأماكن المتضررة من الانتفاضة. وهذا الإجراء، إذا تم تطبيقه، لا معنى له وقاس ولا يضر إلا من يطبقه. خلال الحرب، وخاصة عندما كنت في فرنسا، اتبعت هذه المؤسسة الهمجية التي ورثتها لنا العصور الوسطى، ويجب أن أقول إنه حتى أثناء الحرب لم يكن هناك أي عمليات إعدام فعلية للرهائن. ألقى الفرنسيون باللوم على الألمان في ذلك، وألقى الألمان باللوم على الفرنسيين. لكن يبدو أن الرهينة كانت مناسبة فقط للاتهامات المتبادلة، وليس للاستخدام الفعلي. يجب أن يقال الشيء نفسه عنا: الشباب، المختبئون الآن في الغابات، وماخنو، الموجود بالفعل في حالة تأهب في مكان قريب، لن يشعروا بالحزن كثيرًا إذا تم إطلاق النار على العديد من كبار السن. وهذا لن يمنحهم سوى عدد قليل من المتابعين الجدد وسيثير غضب السكان المحايدين تمامًا. ربما، ولهذه الاعتبارات، لم يتم تنفيذ أي إعدام للرهائن حتى الآن. ولكن يكفي أن السجون مليئة بهم (* للأسف! بعد ذلك، تم الإبلاغ عن إعدام الرهائن حتى في صحيفة إزفستيا الرسمية.). إن حجم الحزن الذي يسببه هذا الأمر للعائلات واضح لي من أولئك الذين يأتون إلي بالبكاء. وكم عدد العمال الذين أخذوا من هذه العائلات في وسط الحصاد. وماخنو، الذي يطلق على نفسه، بالمناسبة، فوضوي، قد أطلق بالفعل أمواله في المناطق التي احتلها. قالوا لي إن مقطعين مكتوب عليهما: "آه، زينكو، استمتع، هناك قروش في مخنا". وآخر: «من لا يأخذ قروشه، نأخذ من مخنو». بشكل عام، هذا الرقم ملون، وإلى حد ما، رائع. ماخنو هو النتيجة المتوسطة للشعب الأوكراني (وربما على نطاق أوسع). لا يمكن لأي من الأطراف المتحاربة الاستغناء عنه. لقد ساعدك أثناء الاستيلاء على حوض دونيتسك. ثم ساعد المتطوعين، على الأقل بشكل سلبي، من خلال تطهير الجبهة. خلال الاحتلال الأخير لبولتافا، ساعدك المخنوفيون مرة أخرى. ثم حظرته الحكومة السوفيتية. لكنه يضحك عليها، وهذا الضحك يشبه تكشيرة مفستوفيلية حقيقية على وجه ثورتنا. 19 أغسطس 1920

الرسالة الخامسة

وعلينا أن نفكر في أسباب الخلاف الواضح بين قادة الاشتراكية في أوروبا الغربية وأنتم، قادة الشيوعية الروسية. وتفسر صحافتكم الاحتكارية ذلك بالقول إن قادة الاشتراكية في أوروبا الغربية باعوا البرجوازية. لكن هذا، معذرةً، هو نفس الابتذال الذي حدث عندما اتُهمت أنت بنفسك بإفساد ألمانيا. لا حاجة للبحث أسباب منخفضة لتوضيح حقيقة هذا الخلاف. إنها متجذرة بشكل أعمق بكثير، في اختلاف كبير في الحالة المزاجية. والحقيقة هي أن قادة الاشتراكية الأوروبية ظلوا يقودون النضال الجماهيري القانوني لبروليتارياهم لعقود من الزمن، وقد اخترقوا هذه الجماهير لفترة طويلة، وأنشأوا منظمة واسعة ومتناغمة، وحققوا الاعتراف القانوني بها. لم يسبق لك أن كنت في هذا الموقف. لقد تآمرتم فقط، وعلى الأكثر، قادتم مؤامرة حاولت اختراق بيئة العمل. هذا يخلق مزاجًا مختلفًا تمامًا وعلم نفس مختلف. لقد اعتاد قادة الاشتراكية الأوروبيين، عندما يتخذون هذا القرار أو ذاك ويوصون به أتباعهم، على وزن جميع جوانب هذه الخطوة. على سبيل المثال، عندما تم الإعلان عن الإضراب، كان على القادة أن يأخذوا في الاعتبار ليس فقط أهميته الدعائية، بل وأيضاً عواقبه الشاملة على بيئة العمل نفسها، بما في ذلك الوضع الحالي للصناعة. هل ستكون الجماهير قادرة على الصمود في وجه الإضراب، وهل سيتمكن رأس المال من الاستسلام دون تعطيل الإنتاج نفسه، الأمر الذي سيؤثر مرة أخرى على نفس العمال؟ باختصار، لقد قبلوا المسؤولية ليس فقط عن النضال نفسه، ولكن أيضًا عن كيفية تأثير الإجراء الذي أوصوا به على رفاهية العمال. لقد اعتادوا على الشعور بالاعتماد المتبادل بين رأس المال والعمل. لم يسبق لك أن تعرضت لمثل هذا الموقف من قبل، لأنك، بفضل الضغوط الحمقاء التي يمارسها النظام الاستبدادي، لم تتصرف بشكل قانوني قط. كان عليك شخصيًا أيضًا أن تخاطر، وكان عليك أن تجلس في السجن بسبب ما كان معترفًا به بالفعل في جميع أنحاء أوروبا كحق للجماهير وحق لقادتها، وقد حل محلك خطر السجن والنفي والأشغال الشاقة في بلدك. وفي أعين العمال أي مسؤولية أخرى. إذا، نتيجة لخطأ في واحدة أو أخرى من خططك، اضطر العمال وأسرهم إلى المجاعة دون داع وتحمل الفقر المدقع، فإنك حصلت أيضًا على نصيبك من المعاناة بشكل آخر. ولهذا السبب اعتدت على الدعوة دائمًا إلى اتخاذ التدابير الأكثر تطرفًا، للحصول على النتيجة النهائية للمخطط، للحصول على النتيجة النهائية. هذا هو السبب في أنك لا تستطيع تطوير شعور بالحياة، والإمكانيات المعقدة للصراع نفسه، وهذا هو السبب في أن لديك فكرة أحادية الجانب عن رأس المال باعتباره مفترسًا حصريًا، دون فكرة معقدة عن ودورها في تنظيم الإنتاج. ومن هنا خيبة أملكم ومرارتكم تجاه الاشتراكية في أوروبا الغربية. تبعك العمال أولاً. لا يزال. بعد اضطهادكم بغباء لأي محاولات لمحاربة رأس المال، أعلنتم على الفور دكتاتورية البروليتاريا. هذا أطرى العمال ووعد بالكثير. .. اندفعوا خلفك، أي بعد حلم التنفيذ الفوري للاشتراكية. لكن الواقع يبقى واقعا. بالنسبة للجماهير العاملة لا يوجد حتى الآن دائرة بسيطة ليست نتيجة نهائية واحدة، كما هو الحال بالنسبة لك، ولكنها مسألة تتعلق بالحياة المباشرة لهم ولعائلاتهم. وقد شعرت الجماهير العاملة، في المقام الأول، بعواقب عدم وضوحك. لقد هزمتم رأس المال، وهو الآن يرقد تحت أقدامكم، مشوهًا ومكسورًا. لكنك لم تلاحظ أنه لا يزال مرتبطًا بالإنتاج من خلال خيوط حية من شأنها أن تقتل الإنتاج أيضًا بقتله. ابتهاجًا بانتصاراتك على قوات دينيكين وكولتشاك ويودينيتش والبولنديين، لم تلاحظ أنك تعرضت لهزيمة كاملة على جبهة أكثر اتساعًا وأهمية. هذه هي الجبهة التي تهاجم على طولها قوى الطبيعة المعادية الإنسان من جميع الجهات. من خلال التدمير الأحادي الجانب للنظام الرأسمالي، دون الالتفات إلى أي شيء آخر في سعيكم لتحقيق مخططكم هذا، لقد أوصلتم البلاد إلى وضع رهيب. ذات مرة، في كتابي "في العام الجائع" 9، حاولت تصوير الحالة القاتمة التي كان يقودها الاستبداد: مناطق شاسعة من روسيا المنتجة للحبوب كانت تتضور جوعا، وكانت الإضرابات عن الطعام تشتد. والآن أصبح الأمر أسوأ بكثير؛ إذ تعاني روسيا بأكملها من الجوع، بدءاً من العواصم، حيث كانت هناك حالات مجاعة في الشوارع. يقولون الآن أنك تمكنت من إنشاء خدمة طعام في موسكو وسانت بطرسبرغ (إلى متى وبأي تكلفة؟). لكن المجاعة تغطي مناطق أكبر بكثير مما كانت عليه في 1891-1892 في المقاطعات. والأهم من ذلك أنك دمرت ما كان عضويًا في العلاقة بين المدينة والقرية: الاتصال الطبيعي للتبادل. يجب عليك استبدالها بإجراءات مصطنعة، "الاغتراب القسري"، وطلبات الشراء من خلال مفارز عقابية. عندما لا تتلقى القرية الأدوات الزراعية فحسب، بل تضطر إلى دفع 200 روبل أو أكثر مقابل إبرة، فإنك في هذا الوقت تحدد أسعارًا ثابتة للخبز، والتي من الواضح أنها غير مربحة للقرية. تخاطبون القرويين في صحفكم بمقالات تثبتون فيها أنه من المفيد للقرية أن تدعمكم. ولكن، باستثناء السؤال حول الأسس الموضوعية، فأنت تتحدث لغات مختلفة؛ شعبنا لم يعتاد بعد على تعميم الظواهر. كل مزارع يرى فقط أنه يأخذ منه ما ينتجه مقابل أجر لا يعادل بوضوح عمله، ويستخلص استنتاجه الخاص: إنه يخفي الحبوب في الحفر. تجدها، تطلبها، تمر عبر قرى روسيا وأوكرانيا بالحديد الساخن، وتحرق قرى بأكملها وتبتهج بنجاح السياسة الغذائية. إذا أضفنا إلى ذلك أن العديد من المناطق في روسيا تعاني أيضًا من المجاعة، فمن هناك إلى أوكرانيا، على سبيل المثال، تركض حشود من الجياع بشكل أعمى، ويسخر آباء العائلات، ورجال كورسك وريازان، بسبب نقص الماشية أنفسهم إلى الأعمدة ويجرون عربات الأطفال والممتلكات - ثم تظهر الصورة أكثر إدهاشًا من أي شيء كان علي أن أحتفل به خلال عام المجاعة. .. وكل هذا لا يقتصر على المناطق المتضررة من فشل المحاصيل. منذ شهرين بالفعل، هنا في بولتافا، رأيت رجلاً "لم ير الخبز" لليوم السادس، وهو يشق طريقه بطريقة ما بالبطاطس والخضروات... والآن، بالإضافة إلى ذلك، يأتي الشتاء، والبرد الانضمام إلى الجوع. مقابل حمولة عربة الحطب التي يتم إحضارها من الغابات المجاورة، يطلبون 12 ألفًا. وهذا يعني أن الغالبية العظمى من السكان، حتى أولئك الذين هم أفضل حالًا نسبيًا، مثل موظفيك السوفييت، سيجدون أنفسهم (باستثناء الشيوعيين المحتملين) بلا حماية تمامًا من البرد. ستكون الشقق تقريبًا هي نفسها التي ستكون في الفناء. على هذه الجبهة، لقد أعطيت جميع سكان المناطق الحضرية (والريفية جزئيًا) لرحمة وعار قوى الطبيعة المعادية، وسيشعر بهذا على حد سواء الشخص المدمر والمريب "غير الموثوق به" الذي يرتدي معطفًا فضائيًا وشخصًا مدمرًا ومريبًا و"غير موثوق به" شخص يرتدي بلوزة العمل. لقد وجد الناس بالفعل صيغة لخصوا فيها هذا الموقف بإيجاز. قال لي أحد الفلاحين، الذي عاش في المدينة لفترة طويلة وكان يعمل في مجال السكة، ذات مرة بابتسامة مريرة وشريرة: بمجرد أن حصلنا على ميكولا الأحمق، لم يكن هناك سوى بنس واحد من الخبز، وعندما جاء حكماء الشيوعية، لم يبق شيء للشعب، لم يكن هناك خبز، لا يمكنك أن تفلت منه مقابل أجر زهيد... لا يمكنك اختراع هذا عن قصد، إنه شيء ولد من لا شيء ، بعيدا عن المكان الإحساس المباشر ، من الحقائق الواضحة. والآن بدأت بيئة العمل تستشعر خطأك الرئيسي، وفيها المشاعر التي تدينها بشدة في الغالبية العظمى من الاشتراكيين في أوروبا الغربية؛ ومن الواضح أنها تعزز المنشفية، أي الاشتراكية، ولكن ليس من النوع المتطرف. إنه لا يعترف بثورة اجتماعية فورية وكاملة، تبدأ بتدمير الرأسمالية باعتبارها حصنًا للعدو. وهو يدرك أن بعض إنجازات النظام البرجوازي تمثل التراث الوطني. أنت تحارب هذا المزاج. لقد كان من المسلم به ذات مرة أن روسيا كانت تحكم بشكل استبدادي بإرادة القيصر. ولكن بمجرد أن تجلت إرادة هذا المستبد المسكين في أي مكان، فإنه لم يتفق تماما مع نوايا البيروقراطية الحاكمة، وكان لدى الأخيرة آلاف الطرق لإجبار المستبد على الطاعة. أليس الأمر كذلك مع نفس المسكين، "الدكتاتور" الحالي؟ كيف تعرف وكيف تعبر عن إرادته؟ ليس لدينا صحافة حرة، وليس لدينا حرية التصويت. إن الصحافة الحرة، في رأيك، ليست سوى تحيز برجوازي. وفي الوقت نفسه، فإن عدم وجود صحافة حرة يجعلك أصم وأعمى عن ظواهر الحياة. في حكومتك الرسمية، تسود الرفاهية الداخلية في وقت "يتجول فيه الناس" بشكل أعمى (تعبير روسي قديم) من الجوع. تم إعلان انتصارات الشيوعية في القرية الأوكرانية في وقت كان فيه الريف الأوكراني يغلي بالكراهية والغضب ويفكر مسؤولو الطوارئ بالفعل في إطلاق النار على رهائن القرية. لقد بدأت المجاعة في المدن، وشتاء رهيب قادم، وما همكم إلا تزييف رأي البروليتاريا. عندما يبدأ الفكر المستقل بالظهور بين العمال، والذي لا يتفق تماما مع اتجاه سياستكم، يتخذ الشيوعيون على الفور إجراءاتهم الخاصة. يتلقى هذا المجلس النقابي اسم أبيض أو أصفر، ويتم القبض على أعضائه، ويتم حل المجلس نفسه، وبعد ذلك يظهر مقال منتصر في مسؤولكم: "افسحوا الطريق للمطبعة الحمراء" أو مجموعة حمراء أخرى من العمال الذين كانوا حتى ذلك الحين في الأقلية. إن مجموع هذه الظواهر يشكل ما تسميه "ديكتاتورية البروليتاريا". والآن نرى في بولتافا نفس الشيء: تقوم اللجنة الاستثنائية، هذه المرة بالاتفاق الكامل مع المؤسسات الأخرى، باعتقالات جماعية للمناشفة. جميع الأعضاء البارزين إلى حد ما في المعارضة الاشتراكية "غير الموثوقة" موجودون في السجن، الأمر الذي اضطر الكثير منهم إلى إبعادهم عن العمل الحالي الضروري (بدون مساعدة المناشفة "غير الموثوق بهم"، لا يزال بإمكانك التعامل معها). وهكذا، هناك "انتصار للشيوعية" جديد (* الآن تم طرد العديد من المناشفة إداريا إلى جورجيا. ). هل هذا احتفال؟ ذات يوم، في ظل الحكم الاستبدادي، وخلال إحدى فترات تشديد الرقابة بالتناوب، وتحرر الصحافة بجهودها الخاصة، صورت إحدى الصحف الفكاهية حاكمًا مستبدًا يجلس على الحراب. التسمية التوضيحية: "وضع غير مريح" - أو شيء من هذا القبيل. إن حزبكم الشيوعي الحاكم الآن في نفس الموقف المحرج. وضعها في القرية مأساوي بصراحة. بين الحين والآخر يجلبون الشيوعيين والمفوضين، ويشوهون ويقتلون. يكتب المسؤولون نعيًا رائعًا، وحزبك يعزي نفسه بحقيقة أن هذه ليست سوى كوركولي (قرية غنية)، وهذا لا يمنعك من حرق قرى بأكملها - الأغنياء والفقراء على حد سواء. لكن حتى في المدن لا تسيطرون عليها إلا بالقوة العسكرية، وإلا فإن تمثيلكم سيتغير بسرعة. أقرب حلفاءك، الاشتراكيون المناشفة، موجودون في السجن. على أن وهي مسألة مراقبة مثل هذه الظواهر. في عام 1905، عندما كنت بصحة جيدة وأكثر نشاطًا، كان عليّ ذات مرة أن أحارب المزاج المتنامي للمذابح اليهودية، والتي لم تكن تعني بلا شك اليهود فحسب، بل أيضًا العمال المضربين. في هذا الوقت، قام عمال الطباعة في المطبعة المحلية، كسر الإضراب، بطباعة مناشدات صحيفة "بولتافا" وجريدتي. لقد جعلني هذا أقرب إلى بيئة المنضدين. أتذكر شيئًا واحدًا: لقد كان بلا شك يساريًا في الاتجاه وكان مزاجه حارًا جدًا. جلبت خطاباته انتباه سلطات الدرك، ومع بداية رد الفعل، تم ترحيله أولا إلى فولوغدا، ثم إلى أوست سيسولسك. اسمه الأخير هو نافروتسكي. الآن هو في بولتافا و... اعتقلته تشيكا بسبب إحدى خطاباته في اجتماع للطابعات (* في أكتوبر، تم نفي نافروتسكي بقرار من تشيكا إلى المقاطعات الشمالية. كان علي أن أكتب عن هذا إلى خاركوف. "إن "مذكراتي" إلى السلطات لم تكن ناجحة. والآن أصبح نافروتسكي حراً، ولكن ابنه تم نفيه إلى المقاطعات الشمالية، ذات مرة، عندما كان طفلاً، وكان في المنفى مع والده. ومن الواضح أن التاريخ يعيد نفسه). عندما أقرأ الآن عن المطابع "الصفراء" في موسكو وسانت بطرسبورغ، تتبادر إلى ذهني فكرة لا إرادية: كم من هؤلاء نافروتسكي، الذين أثبتوا في النضال ضد الرجعية القيصرية إخلاصهم للتحرير الحقيقي للعمال، تم القبض عليه من قبل شيوعيي تشيكا تحت ستار "الصفراء" أي الاشتراكيين "غير الموثوقين". في وقت ما، كان هناك سؤال حول إطلاق النار على نافروتسكي بسبب خطابه ضد القمع الجديد لحرية الرأي في بيئة العمل. حسنًا، كان من الممكن أن يحدث هذا بسهولة، ومن ثم سيتم التأكيد بوضوح على الفرق بين أقسام تشيكا وأقسام الدرك السابقة. لم يكن للأخير الحق في إطلاق النار - لدى Chekas الخاص بك هذا الحق ويستخدمونه بحرية وسهولة مرعبة.