ما هي مظاهر التفاوت الاجتماعي التي تعتبرها عادلة؟ عدم المساواة الاجتماعية: الأسباب والعلامات والأمثلة. حيازة الأصول المادية والممتلكات
بادئ ذي بدء، تشمل الأسباب المسببة لعدم المساواة وجود أو عدم وجود شروط لتوليد الدخل. ولذلك فإن نمو البطالة يزيد بشكل موضوعي من هذا التفاوت الذي يكمله عدد من الجوانب الأخلاقية والنفسية التي تؤدي إلى تفاقم الوضع الاجتماعي للأشخاص الذين لا يجدون التطبيق المناسب لقدراتهم في الحياة الاقتصادية للمجتمع.
وتشمل الأسباب التي تسبب عدم المساواة في توزيع الدخل أيضا مستوى التعليم و تدريب مهني. تحدد هذه العوامل مسبقًا قدرة الموظف على أداء مهام معينة. الميزات المهنيةأو أنواع العمل، والتي ترتبط بشكل أكثر موضوعية بمستوى الدفع مقابل الخدمات المقدمة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن المستوى الأعلى من التعليم والتدريب المهني يخلق المتطلبات الأساسية لحركة العمالة العالية في سياق التغيرات الهيكلية المتسارعة التي لا مفر منها في الإنتاج الاجتماعي، مما يقلل مرة أخرى من تكاليف المجتمع لإعداد وتنفيذ أنواع معينة من الأنشطة الاقتصادية.
السبب التالي لعدم المساواة الاجتماعية هو ملكية الممتلكات، والتي ترتبط بالدخل غير المكتسب. هذه هي الفوائد والأرباح والإيجار. وبالنظر إلى أن الملكية موروثة، يمكننا أن نستنتج أن التمايز في ملكية السكان يرافقه تمايزه حسب الدخل. وبطبيعة الحال، غالبا ما تتفاعل علاقات الملكية مع عوامل الدخل الأخرى. ومع ذلك، بالنسبة للغالبية العظمى من السكان، يكون دخل الملكية على شكل تكملة للدخل الأساسي، ويحصل جزء صغير من السكان على هذه الفرصة. - الاستيلاء على الدخل المرتفع من الممتلكات التي تعتبر مصدرها الأساسي أو الوحيد.
أسباب مثل درجة قوة السوق (القوة)، والتمييز، والبيروقراطية هي أيضا مهمة سلطة الدولةوإدارة الشركات.
إنها تظهر بقوة أكبر خلال الفترات الانتقالية، عندما يكتسب الجهاز البيروقراطي، تحت راية التحول الديمقراطي والليبرالية، أهمية مكتفية ذاتيا وقوة حقيقية، خاصة فيما يتعلق بالتصرف في ممتلكات الدولة.
هذه هي التربة الخصبة التي ينمو عليها ما يسمى بالبرجوازية البيروقراطية والكلبتوقراطية.
لتحديد درجة التوزيع غير المتكافئ للدخل بين سكان البلاد، يتم استخدام طرق حسابية مختلفة. على وجه الخصوص، يسمح لنا التوزيع الوظيفي للدخل بتحديد حصة عامل الإنتاج المقابل في الدخل القومي.
الأكثر شهرة واختبارًا في الممارسة الاجتماعية هو ما يسمى بمنحنى لورنز.
يمثل منحنى لورينز طريقة الرسمتحديد الانحرافات في نظام توزيع الدخل عن خطوط الاحتمال المجرد للمساواة المطلقة في توزيعها.
لإنشاء منحنى لورينز، يتم رسم حصص الأسر (كنسبة مئوية من إجمالي عددها) مع النسبة المئوية المقابلة من الدخل على المحور السيني، ويتم رسم حصص الدخل التي تتلقاها هذه الأسر على المحور الصادي.
علاوة على ذلك، يتم اختيار الأسهم بشكل تعسفي. ومع ذلك، لبناء خط المساواة المطلقة، فمن الضروري مراعاة التوزيع النسبي للدخل: حصة معينة من الأسر تتوافق مع نفس الحصة من الدخل. وفي المثال الموضح، تبلغ هذه الحصة 1/5 (20%) (انظر الشكل 1).
الشكل 1: منحنى لورينز
وكما ترون، فإن المجموعات الثلاث الأولى من الأسر، التي تشكل 60% من إجمالي العدد في روسيا، لا تمثل سوى 32.5% من إجمالي الدخل في البلاد. في حين استحوذت فئة الأسر الأكثر ثراء (الخامسة) على 44.7% منها. وتتلقى مجموعة رابعة فقط من الأسر دخلاً (22%) يتناسب تقريبًا مع حصتها في إجمالي عدد الأسر في البلاد. وتحصل فئة الأسر الأكثر حرماناً (الأولى) على 6.5% فقط من إجمالي دخل الأسرة.
ولتقييم عدم تكافؤ توزيع الدخل بين المجموعات السكانية، يتم استخدام مؤشر تركز الدخل (معامل جيني). ويميل إلى الصفر مع تعادل مستوى الدخل بين السكان وإلى الواحد في حالة زيادة استقطاب المجتمع حسب مستوى الدخل.
جنبا إلى جنب مع معامل جيني، يتم استخدام معامل الأموال أو المعامل العشري لتمايز الدخل لوصف التمايز في دخل السكان. ويوضح مدى اتساع فجوة الدخل بين المجموعات السكانية الأكثر انفصالاً والتي لها نفس الحصة من إجمالي السكان: 10% من السكان ذوي الدخل الأدنى و10% من السكان ذوي الدخل الأعلى.
تقوم الأمم المتحدة بحساب مؤشر - مؤشر التنمية البشرية. يقدم هذا المؤشر وصفاً عاماً لنوعية حياة السكان. ويأخذ هذا في الاعتبار متوسط العمر المتوقع ومستوى التعليم ودخل السكان. وتعرف قيمة هذا المؤشر على أنه الوسط الحسابي لمؤشرات مستوى التعليم والدخل (الناتج المحلي الإجمالي) ومتوسط العمر المتوقع للسكان. وكلما اقتربت قيمة هذا المؤشر من 1، كلما زاد تطور الإمكانات البشرية (الفرص) في بلد معين.
بعد الانتهاء من الفصل الأول، يمكننا أن نستنتج مدى تعقيد مشكلة الرفاهية. من الصعب قياس الرفاهية، ولكن في نسخة مبسطة، ترتبط الرفاهية ارتباطًا مباشرًا بالدخل. هناك العديد من تصنيفات مختلفةالدخل، والمفهوم الرئيسي بين جميع مفاهيم الدخل هو مفهوم الدخل الشخصي. اعتمادًا على مقدار الدخل الشخصي، يمكن تصنيف الفرد إلى شريحة أو أخرى من السكان. إن التقسيم الطبقي للمجتمع هو حالة طبيعية للحياة الاجتماعية، والتي تنجم، من بين أمور أخرى، عن أسباب موضوعية لعدم المساواة في الدخل. ومن بين هذه الأسباب هناك تلك التي تعتمد على الشخص نفسه وظروف حياته، وكذلك على التقاليد التي تطورت في المجتمع. يتم قياس الدخل والرفاهية على أساس مؤشرات مختلفة، بما في ذلك الناتج المحلي الإجمالي للفرد، وسلة المستهلك، وتكلفة المعيشة المحسوبة على أساسها.
عدم المساواة الاجتماعية هي حالة من الأحوال في مجتمع أو مجتمع فردي عندما لا يتمتع أعضاؤه بإمكانية الوصول إلى المزايا الاجتماعية مثل الثروة والسلطة والهيبة.
يتم بناء أي مجتمع دائمًا على أسس عديدة - القومية، أو الطبقة الاجتماعية، أو الديموغرافية، أو الاستيطان، وما إلى ذلك. يمكن أن تؤدي الهيكلة، أي الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعات اجتماعية ومهنية واجتماعية ديموغرافية معينة، إلى ظهور عدم المساواة الاجتماعية. حتى الاختلافات الجينية أو الجسدية الطبيعية بين الناس يمكن أن تشكل الأساس لتكوين علاقات غير متكافئة! لكن الشيء الرئيسي في المجتمع هو تلك الاختلافات، تلك العوامل الموضوعية التي تؤدي إلى عدم المساواة الاجتماعية بين الناس. إن عدم المساواة حقيقة ثابتة في كل مجتمع. كتب رالف داريندورف: "حتى في مجتمع مزدهر، يظل الوضع غير المتكافئ للناس ظاهرة مهمة ومستمرة... وبطبيعة الحال، لم تعد هذه الاختلافات مبنية على العنف المباشر والمعايير القانونية التي يعتمد عليها نظام الامتيازات في الطبقة أو الطبقة". ومع ذلك، بالإضافة إلى المزيد من الانقسامات الجسيمة وفقًا لحجم الممتلكات والدخل والهيبة والسلطة، يتميز مجتمعنا بالعديد من الاختلافات في الرتبة - وهي في نفس الوقت عميقة الجذور لدرجة أن الادعاءات حول الاختفاء. بجميع أشكالها عدم المساواةكنتيجة لعمليات المساواة يمكن النظر إليها، على الأقل، بعين الشك."
الاختلافات الاجتماعية هي تلك التي يتم إنشاؤها عوامل اجتماعية: تقسيم العمل، أسلوب الحياة حياة , الأدوار الاجتماعيةالتي يتم تنفيذها من قبل الأفراد أو مجموعات اجتماعية.
يمكن تمثيل المجتمع المنظم كمجموعة من المناطق المترابطة والمترابطة اجتماعيالحياة: اقتصادية، وسياسية، وروحية، واجتماعية، وفيها يتم تمييز المجال الأسري والمنزلي أحيانًا. كل مجال من مجالات الحياة الاجتماعية هذه له طبقته الاجتماعية الخاصة وبنيته الخاصة. الاختلافات الاجتماعية بين الناس تحدد البنية الاجتماعية. يتجلى في المقام الأول الهيكل الاقتصاديمجتمع. العناصر الرئيسية لهذا الهيكل هي الطبقات والاجتماعية و المجموعات المهنيةالطبقات.
أكبر تشكيل طبقي اجتماعي في المجتمع هو الطبقة. لا ينبغي لنا أن ننسى أطروحة ماركس حول الأهمية الأساسية للطبقات الاجتماعية في تاريخ المجتمع البشري.
كلمة "طبقة" تأتي من روما القديمة، حيث كانت تستخدم لتقسيم السكان إلى مجموعات منفصلة لأغراض ضريبية. في المستوى الأعلى كان الأسيديا - أغنى الرومان، في الأسفل - البروليتاريين.
رأى أفلاطون في اليونان القديمة فئتين - الأغنياء والفقراء. قسم أرسطو المجتمع إلى طبقة عليا جشعة، وطبقة دنيا من العبيد، وطبقة وسطى محترمة، يمكن الاعتماد عليها لرعاية الصالح العام لأنها تمتلك فضائل ورذائل معتدلة.
ظهر المفهوم العلمي للطبقة في القرن التاسع عشر. مؤلفها هو ك. ماركس. لقد رأى تاريخ المجتمع بأكمله في صراع الطبقات. ومن هنا جاءت فكرة المجتمع اللاطبقي، مجتمع التكامل الاجتماعي الكامل، اجتماعيالمساواة. قسم ك. ماركس مجتمعه المعاصر إلى فئتين رئيسيتين، في المقام الأول فيما يتعلق بالملكية الخاصة. باتباع منطقه، يمكننا أن نفترض أن النظام الاشتراكي يضمن المساواة الاجتماعية الكاملة، لأن الملكية أصبحت ملكية وطنية، أو ملكية الدولة، والتي يجب أن يكون لجميع أفراد المجتمع، وجميع الفئات الاجتماعية موقف متساو تجاهها. ومع ذلك، على أساس الملكية العامة على وجه التحديد، ازدهرت الامتيازات والتسميات، وظهر اقتصاد الظل. لماذا انتهت التجربة الاشتراكية بالفشل؟
أولا، في أي مجتمع، بالإضافة إلى امتلاك الممتلكات، يجب على شخص ما ممارسة السيطرة الاقتصادية التشغيلية عليه. غالبًا ما تكون القدرة على توزيع الموارد المادية والنقدية أكثر أهمية وفائدة من الخسارة المباشرة للممتلكات. في هذا الخيار يتمتع المدير بميزة عدم المسؤولية، لأنه يتعامل مع ممتلكات شخص آخر. وبالتالي، إذا كان جيش من المسؤولين يعاني من سوء الإدارة، فإن المخاطر تكون ضئيلة، ولكن الفوائد الاجتماعية واضحة.
ثانيا، لدى المجتمع دائما دولة معينة، منظمة سياسية، مما يعني أن القادة والمديرين الحكوميين والمسؤولين يظهرون بشكل موضوعي يجب أن يتمتعوا بمزيد من الحقوق، وإلا فلن يتمكنوا ببساطة من أداء وظائفهم تسيطر عليها الحكومة. في أي مجتمع تقريبًا، تحتل هذه الفئات الاجتماعية مكانة معينة تؤدي بشكل موضوعي إلى عدم المساواة الاجتماعية.
مكتوب قصةالإنسانية لا تعرف حتى الآن مجتمعًا واحدًا بدونه اجتماعي عدم المساواة. إن عدم المساواة الاجتماعية لها وجوه عديدة، فهي تتجلى في مجموعة واسعة من الأشكال نماذجوعلى مستويات مختلفة منظمة اجتماعية. تظهر الدراسات الاستقصائية: لدى الناس فكرة جيدة إلى حد ما عن مكانهم في التسلسل الهرمي الاجتماعي؛ فهم يشعرون بشدة ويتفاعلون بشكل مؤلم مع عدم المساواة الاجتماعية، والتي غالبا ما يتم التعبير عنها في الصراعات الاجتماعية.
ثالثا، هناك سبب للاعتقاد بأن الطبيعة البشرية لديها رغبة متأصلة وراثيا في السيطرة على الآخرين. يتم التعبير عن هذه الرغبة بدرجات متفاوتة في فرادىيحاول الشخص أو المجموعة الاجتماعية، بعد حصوله على السلطة، استخدامها علنًا أو سرًا. ومن الممكن تنظيم هذه العمليات (الديمقراطية التمثيلية، والفصل بين السلطات، وتناوب المسؤولين الحكوميين)، ولكن لا يمكن القضاء عليها بالكامل.
رابعا، يهتم المجتمع موضوعيا بترشيح الأشخاص الأكثر قدرة وموهبة للإدارة، في قمة السلطة، وبالتالي يضطر إلى تهيئة الظروف بحيث يسعى الناس وتكون لديهم الرغبة في احتلال هذه الأماكن. إن عدم المساواة الاجتماعية هي نوع من أدوات الحفاظ على الذات في المجتمع، والتي من خلالها يضمن عمدا أن المناصب الأكثر أهمية يشغلها أشخاص قادرون ومؤهلون، وهو نوع من النخبة - السياسية والاقتصادية والعلمية والعسكرية، وما إلى ذلك. يمكن أن تكون أخطاء هؤلاء الأشخاص أو عدم كفاءتهم مكلفة للغاية للمجتمع. لذلك، من الضروري إنشاء بعض المزايا في الوضع الاجتماعي، والوضع الاجتماعي، وتحفيز الترويج أكثر الناس القادرين.
أساسي اساس نظرى اجتماعي عدم المساواة، التقسيم الطبقي هو تطور الحضارة ذاته. لا يستطيع كل فرد إتقان جميع إنجازات الثقافة المادية والروحية. ينشأ تخصص الأشخاص ومعه أنشطة ذات قيمة متزايدة. فالناس متساوون في قدراتهم وتربيتهم وتعليمهم. هذا هو الأساس الموضوعي للطبقات.
الأسباب اجتماعي عدم المساواة.
الوظيفية:
عندما يكون نوع معين من النشاط أو المهنة ذا قيمة أكبر في المجتمع، يتم بناء تسلسل هرمي في المجتمع اعتمادًا على أهمية هذه المهن.
الناس لديهم قدرات مختلفة، والأكثر موهبة هم أولئك الذين يفعلون أكثر المهن المرموقةيجب أن يحتل الموهوبون قمة الهرم الاجتماعي.
وفقا لماركس:
يعتمد عدم المساواة الاجتماعية على عدم المساواة الاقتصادية.
ومن يملك العقار يظلم من لا يملكه.
بحسب ويبر. في الصميم اجتماعي عدم المساواةكذب:
ثروة
قوة
هيبة
بحسب سوروكين. سبب اجتماعي عدم المساواةنكون:
ملك
قوة
مهنة
نماذج اجتماعي عدم المساواة:
بيولوجية اجتماعية
جنسي
عرقي
وطني
جنس
حتى النظرة السطحية للأشخاص من حولنا تعطي سببًا للحديث عن اختلافهم. الناس مختلفةحسب الجنس والعمر والمزاج والطول ولون الشعر ومستوى الذكاء والعديد من الخصائص الأخرى. لقد وهبت الطبيعة أحدهم بالقدرات الموسيقية، والآخر بالقوة، والثالث بالجمال، ولشخص ما أعدت مصير شخص ضعيف ومعاق. اختلافاتبين الناس، بسبب خصائصهم الفسيولوجية والعقلية، تسمى طبيعي.
جميع المجتمعات قصص مشهورةتم تنظيمها بحيث تتمتع بعض الفئات الاجتماعية دائمًا بمكانة مميزة على غيرها، وهو ما تم التعبير عنه في التوزيع غير المتكافئ للمنافع والسلطات الاجتماعية. وبعبارة أخرى، تتميز جميع المجتمعات دون استثناء بعدم المساواة الاجتماعية. حتى الفيلسوف القديم أفلاطون جادل بأن أي مدينة، مهما كانت صغيرة، تنقسم في الواقع إلى نصفين - واحد للفقراء، والآخر للأغنياء، وهم في عداوة مع بعضهم البعض.
الاختلافات الطبيعية ليست ضارة على الإطلاق؛ يمكن أن تصبح الأساس لظهور علاقات غير متكافئة بين الأفراد. القوة القوية هي الضعيفة، والمكر يسود على الأغبياء. إن عدم المساواة الناشئة عن الاختلافات الطبيعية هو الشكل الأول من أشكال عدم المساواةوالتي تظهر بشكل أو بآخر في بعض أنواع الحيوانات. ومع ذلك، في في المجتمع البشري، الشيء الرئيسي هو عدم المساواة الاجتماعية،ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاختلافات الاجتماعية والتمايز الاجتماعي.
عدم المساواة بين الناسموجود في أي مجتمع . وهذا أمر طبيعي ومنطقي تمامًا، نظرًا لاختلاف الناس في قدراتهم واهتماماتهم وتفضيلاتهم الحياتية وتوجهاتهم القيمية وما إلى ذلك. في كل مجتمع هناك فقراء وأغنياء، متعلمون وغير متعلمين، مغامرون وغير رواد أعمال، أولئك الذين يملكون السلطة وأولئك الذين لا يملكونها. وفي هذا الصدد، فإن مشكلة أصل التفاوت الاجتماعي والمواقف تجاهه وطرق القضاء عليه تثير دائما اهتماما متزايدا بين الباحثين والسياسيين والمجتمع، الذين يعتبرون التفاوت الاجتماعي ظلما.
وفي غياب التفاوت الاجتماعي، لن يكون لدى الأفراد أي حافز للانخراط في أنشطة معقدة وكثيفة العمالة أو خطيرة أو غير مثيرة للاهتمام، أو لتحسين مهاراتهم. وبمساعدة عدم المساواة في الدخل والمكانة، يشجع المجتمع الأفراد على الانخراط في المهن الضرورية ولكن الصعبة وغير السارة، ويكافئ الأشخاص الأكثر تعليما وموهبة، وما إلى ذلك.
عدم المساواة الاجتماعية– شكل من أشكال التمايز حيث يكون الأفراد والفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات في مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي الاجتماعي العمودي ولديهم فرص حياة غير متكافئة وفرص لتلبية الاحتياجات.
في جدا منظر عامويعني عدم المساواة أن الناس يعيشون في ظروف لا يتمتعون فيها بالمساواة في الوصول إلى الموارد المحدودة للاستهلاك المادي والروحي.
يعتبر العديد من الأشخاص (في المقام الأول العاطلين عن العمل، والمهاجرين الاقتصاديين، وأولئك الذين يجدون أنفسهم عند خط الفقر أو تحته) عدم المساواة الاجتماعية مظهرًا من مظاهر الظلم. يؤدي عدم المساواة الاجتماعية والتقسيم الطبقي للثروة في المجتمع، كقاعدة عامة، إلى النمو التوتر الاجتماعيفي المجتمع.
المبادئ الرئيسية للسياسة الاجتماعية هي:
1. حماية مستوى المعيشة من خلال تقديم مختلف أشكال التعويض عن ارتفاع الأسعار وقياسها.
2. تقديم المساعدة للأسر الأشد فقراً.
3. تقديم المساعدة في حالة البطالة.
4. ضمان سياسة التأمين الاجتماعي وتحديد الحد الأدنى أجورللعمال.
5. تطوير التعليم والرعاية الصحية، بيئةوبشكل رئيسي على حساب الدولة؛
6. اتباع سياسة نشطة تهدف إلى ضمان المؤهلات.
اجتماعيتسمى تلك اختلافات،أيّ الناتجة عن العوامل الاجتماعية:نمط الحياة (سكان الحضر والريف)، وتقسيم العمل (العمال العقليون واليدويون)، والأدوار الاجتماعية (الأب، الطبيب، السياسي)، وما إلى ذلك، مما يؤدي إلى اختلافات في درجة ملكية الممتلكات، والدخل المستلم، والسلطة، تحقيق المكانة الاجتماعية والهيبة والتعليم.
مستويات مختلفة من التنمية الاجتماعية هي أساس عدم المساواة الاجتماعية، ظهور الأغنياء والفقراء، التقسيم الطبقي للمجتمع، التقسيم الطبقي (الطبقة هي طبقة تضم أشخاصًا لديهم نفس الدخل والقوة والتعليم والهيبة).
دخل- مقدار المقبوضات النقدية التي يتلقاها الفرد لكل وحدة زمنية. قد يكون هذا العمل، أو قد تكون ملكية الممتلكات التي "تعمل".
تعليم- مجموعة من المعارف المكتسبة المؤسسات التعليمية. ويقاس مستواه بعدد سنوات التعليم. لنفترض أن المدرسة الإعدادية مدتها 9 سنوات. الأستاذ لديه أكثر من 20 عامًا من التعليم خلفه.
الوكالة الفيدرالية للتعليم
المؤسسة التعليمية الحكومية للتعليم المهني العالي
……………………………………
قسم UP-1
الواجبات المنزلية علم الاجتماع
"التفاوت الاجتماعي أسبابه وأنواعه"
طالب: …………………………
080504 - إدارة الدولة والبلدية
السنة الأولى، غرام. يصل-1
التحقق:
……………………….
مقدمة …………………………………………………………………………………………………………………………………………
1. جوهر التفاوت الاجتماعي …………………………………….4
2. أسباب عدم المساواة الاجتماعية ........................................................... 5
3. الأنواع الحديثة من عدم المساواة …………………………..…………….8
الخلاصة …………………………………………………………………..11
المراجع ……………………………………………………..12
مقدمة
أدى تشكيل "روسيا الجديدة" إلى تغيير العلاقات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية بشكل ملحوظ، وأدى إلى ظهور أشكال جديدة من التمايز الاجتماعي وعدم المساواة.
إن المناقشات حول عدم المساواة الاجتماعية ومحتواها ومعايير حدوثها لها تاريخ طويل. تظهر مشكلة عدم المساواة الاجتماعية، مع مراعاة قيم المجتمع التقليدي، في أعمال أرسطو وأفلاطون وتاسيتوس.
في رأيي، في العالم الحديثويجب رصد وتقييم المؤشرات التي تميز عدم المساواة الاجتماعية بشكل مستمر. وهذا ضروري لسبب واحد، وهو أن درجة عدم المساواة الاجتماعية قد تتجاوز حدودا مقبولة معينة. إن تجاوز الدرجة المسموح بها من عدم المساواة يؤدي إلى اختلاف كبير في مستوى معيشة فئات الوضع الفردي في المجتمع، وهو ما يمكن اعتباره تمييزاً وتعدياً على فئات معينة من السكان. هذه الحقيقة غالبا ما تؤدي إلى التوتر الاجتماعي في المجتمع وتفاقم الصراعات الاجتماعية.
موضوع بحثي هو المجتمع، والموضوع هو دراسة عدم المساواة.
نظرا لأن مقالتي مخصصة لمشكلة عدم المساواة في المجتمع، فإن مهمتي هي تحديد جوهر وأسباب عدم المساواة الاجتماعية، وكذلك النظر في أنواع عدم المساواة الاجتماعية.
1. جوهر عدم المساواة الاجتماعية
في البداية، أود أن أعرف ماذا يعني مصطلح "عدم المساواة"؟ وبشكل عام، يعني عدم المساواة أن الناس يعيشون في ظروف لا يتمتعون فيها بالمساواة في الوصول إلى الموارد اللازمة للاستهلاك المادي والروحي. ويتسم عدم المساواة بين مجموعات الناس بمفهوم "التقسيم الطبقي الاجتماعي".
عند النظر في مشكلة عدم المساواة الاجتماعية، فمن العدل أن ننطلق من نظرية عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل. إن عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل هو نتيجة وسبب للاستيلاء على السلطة والملكية والهيبة من قبل بعض الناس وغياب كل علامات "التقدم" هذه في التسلسل الهرمي الاجتماعي من قبل الآخرين. تتطور كل مجموعة وتعتمد على قيمها وأعرافها الخاصة، وإذا تم وضعها وفق مبدأ هرمي، فهي طبقات اجتماعية.
في التقسيم الطبقي الاجتماعي هناك ميل لوراثة المناصب. يؤدي مبدأ وراثة المناصب إلى حقيقة أنه ليس كل الأفراد القادرين والمتعلمين لديهم فرص متساوية لشغل مناصب السلطة والمبادئ العالية والمناصب ذات الأجر الجيد. هناك آليتان للاختيار تعملان هنا: عدم المساواة في الوصول إلى تعليم عالي الجودة حقا؛ - عدم تكافؤ الفرص للأفراد المؤهلين على قدم المساواة للحصول على الوظائف.
أود أن أشير إلى أن عدم المساواة في موقف المجموعات المختلفة من الناس يمكن تتبعه عبر تاريخ الحضارة. حتى في المجتمعات البدائية، كان العمر والجنس، بالإضافة إلى القوة البدنية، معايير مهمة للتقسيم الطبقي.
2. أسباب عدم المساواة الاجتماعية
يعتقد بعض ممثلي الفكر الاجتماعي أن السبب الرئيسي للوضع غير المتكافئ للناس في المجتمع هو التقسيم الاجتماعي للعمل. ومع ذلك، يشرح العلماء بطرق مختلفة العواقب المترتبة على ذلك، وخاصة أسباب تكاثر عدم المساواة.
ويعتقد هربرت سبنسر أن مصدر عدم المساواة هو الغزو. وبالتالي فإن الطبقة الحاكمة هي الرابحة، والطبقة الدنيا هي الخاسرة. أسرى الحرب يصبحون عبيدًا، والمزارعون الأحرار يصبحون أقنانًا. ومن ناحية أخرى، تؤدي الحروب المتكررة أو المستمرة إلى الهيمنة المتعمدة لأولئك الذين يعملون في الدولة والمجال العسكري. وهكذا يطبق القانون الانتقاء الطبيعي: الأقوياء يهيمنون ويحتلون موقعا متميزا، في حين أن الضعفاء يخضعون لهم ويكونون في الدرجات الدنيا من السلم الاجتماعي.
كان لتطور علم اجتماع عدم المساواة وفكرة التطور وقانون الانتقاء الطبيعي تأثير كبير. أحد اتجاهات التطور هو الداروينية الاجتماعية. ما كان مشتركًا بين جميع ممثلي هذا الاتجاه هو الاعتراف بذلك بين المجتمعات البشريةنفس الصراع يدور بين الكائنات البيولوجية.
لودفيج جومبلويتش مقتنع بأن سبب أي حركة اجتماعية هو الدوافع الاقتصادية. ووسائل تحقيق هذه المصالح هي العنف والإكراه. تنشأ الدول نتيجة الاشتباكات العسكرية بين الأجناس. يصبح الفائزون النخبة (الطبقة الحاكمة)، والمهزومون يصبحون الجماهير.
يعد ويليام سومنر من أكثر الداروينيين الاجتماعيين تأثيرًا. لقد فسر بشكل فريد أفكار الأخلاق البروتستانتية ومبدأ الانتقاء الطبيعي في أعماله. لقد أظهر بوضوح أيديولوجية الداروينية الاجتماعية في كتاباته في السبعينيات. وبما أن التطور لا يحدث بناء على إرادة الناس، فمن الغباء والسخافة تصميم نماذج للمجتمع، كما يعتقد سومنر. إن الصراع من أجل الوجود والبقاء هو قانون الطبيعة الطبيعي الذي لا يحتاج إلى تغيير. والرأسمالية هي النظام الصحي الوحيد، فالأغنياء هم نتاج الانتقاء الطبيعي.
يعتقد كارل ماركس أن تقسيم العمل في البداية لا يؤدي إلى تبعية بعض الناس للآخرين، ولكن كونه عاملاً في السيطرة على الموارد الطبيعية، يؤدي إلى التخصص المهني. لكن التعقيد المتزايد لعملية الإنتاج يساهم في تقسيم العمل إلى جسدي وعقلي. لقد سبق هذا التقسيم تاريخياً تشكيل الملكية الخاصة والطبقات. مع مظهرها، يتم تخصيص مناطق وأنواع ووظائف معينة للفئات المقابلة. ومن الآن فصاعدا، تمارس كل طبقة المهنة المخصصة لها، وتمتلك أو لا تمتلك ممتلكات، وتقع على درجات مختلفة من سلم الوضع الاجتماعي. تكمن أسباب عدم المساواة في نظام الإنتاج، وفي المواقف المختلفة تجاه وسائل الإنتاج، التي تسمح لمن يملكون الملكية ليس فقط باستغلال من لا يملكونها، بل أيضًا بالسيطرة عليهم. للقضاء على عدم المساواة، من الضروري مصادرة الملكية الخاصة وتأميمها.
بعد ذلك، وفي إطار نظرية الصراع، قام R. Dahrendorf، R. Mikels، C.R. بدأ ميلز وآخرون ينظرون إلى عدم المساواة على أنه نتيجة للظروف التي في ظلها يجني الأشخاص الذين يسيطرون على القيم الاجتماعية مثل الثروة والسلطة الفوائد والمزايا لأنفسهم. على أية حال، يُنظر إلى التقسيم الطبقي الاجتماعي على أنه حالة من التوتر الاجتماعي والصراع.
حدد أنصار الوظيفية البنيوية، على غرار إميل دوركهايم، سببين لعدم المساواة الاجتماعية
التسلسل الهرمي للأنشطة درجة الموهبة
في مجتمع الأفراد
كان لماكس فيبر (1864 - 1920)، أحد كلاسيكيات النظرية الاجتماعية العالمية، أهمية حاسمة في تشكيل الأفكار الحديثة حول جوهر وأشكال ووظائف عدم المساواة الاجتماعية، إلى جانب ماركس. الأساس الأيديولوجي لآراء فيبر هو أن الفرد هو موضوع العمل الاجتماعي.
وعلى النقيض من ماركس، أخذ فيبر في الاعتبار، بالإضافة إلى الجانب الاقتصادي للتقسيم الطبقي، جوانب مثل القوة والهيبة. نظر فيبر إلى الملكية والسلطة والهيبة باعتبارها ثلاثة عوامل منفصلة ومتفاعلة تشكل أساس التسلسل الهرمي في أي مجتمع. تؤدي الاختلافات في الملكية إلى ظهور طبقات اقتصادية؛ فالاختلافات المتعلقة بالسلطة تؤدي إلى ظهور الأحزاب السياسية، والاختلافات في المكانة تؤدي إلى ظهور التجمعات الاجتماعية أو الطبقات. ومن هنا صاغ فكرته عن "ثلاثة أبعاد مستقلة للطبقات". وأكد أن "الطبقات" و"المجموعات المكانية" و"الأحزاب" هي ظواهر تتعلق بتوزيع السلطة داخل المجتمع.
التناقض الرئيسي بين فيبر وماركس هو أنه، وفقًا لفيبر، لا يمكن للطبقة أن تكون موضوعًا للفعل، لأنها ليست مجتمعًا. وعلى النقيض من ماركس، ربط فيبر مفهوم الطبقة بالمجتمع الرأسمالي فقط، حيث يكون السوق هو المنظم الأكثر أهمية للعلاقات. ومن خلاله يشبع الناس احتياجاتهم من السلع والخدمات المادية.
ومع ذلك، في السوق، يشغل الناس مناصب مختلفة أو يكونون في "أوضاع طبقية" مختلفة. كل شيء يباع ويشترى هنا. يبيع البعض السلع والخدمات؛ الآخرين - العمل. الفرق هنا هو أن بعض الناس يمتلكون ممتلكات والبعض الآخر لا يملكها. ليس لدى ويبر هيكل طبقي واضح للمجتمع الرأسمالي، لذلك يقدم المترجمون المختلفون لأعماله قوائم مختلفة من الطبقات.
ومع الأخذ في الاعتبار مبادئه المنهجية وتلخيص أعماله التاريخية والاقتصادية والاجتماعية، يمكننا إعادة بناء تصنيف فيبر للطبقات في ظل الرأسمالية على النحو التالي:
الطبقة العاملةمحرومون من الملكية. فهو يقدم في السوق
خدماتها ويتم تمييزها حسب مستوى المهارة.
البرجوازية الصغيرة- فئة من صغار رجال الأعمال والتجار.
العمال ذوي الياقات البيضاء المحرومين: المتخصصين الفنيين والمثقفين.
الإداريين والمديرين.
أصحابالذين يسعون أيضًا من خلال التعليم للحصول على المزايا التي يمتلكها المثقفون.
5.1 فئة المالك، أي. أولئك الذين يتلقون الإيجار من ملكية الأرض،
الألغام، الخ.
5.2 "الفئة التجارية"، أي. رجال الأعمال.
3. الأنواع الحديثة من عدم المساواة
3.1 الفقر كنوع من عدم المساواة (دعونا نفكر في الفترة التي كانت فيها التغيرات في هذا المجال ملحوظة بشكل خاص)
أصبحت ظاهرة الفقر موضوع بحث في علم الاجتماع الروسي الحديث في أوائل التسعينيات. خلال الفترة السوفيتية، لم يتم استخدام مفهوم الفقر فيما يتعلق بالشعب السوفيتي في العلوم المحلية. في الأدبيات الاجتماعية والاقتصادية، حصلت فئة الفقر، التي تم الكشف عنها في إطار نظرية الرفاهية والتوزيع الاشتراكي، على اعتراف رسمي.
اليوم، من السمات المهمة للمجتمع هو الاستقطاب الاجتماعي، والتقسيم الطبقي إلى الفقراء والأغنياء. في عام 1994 نسبة النقد للفردوكان دخل أغنى 10% وأفقر 10% من الروس يبلغ 1:9، وفي الربع الأول من عام 1995 كان دخله حوالي 1:15. ومع ذلك، فإن هذه الأرقام لا تأخذ في الاعتبار نسبة 5% من السكان فاحشي الثراء، الذين لا تتوفر بيانات عنهم في الإحصاءات.
حسب الإحصائيات الرسمية للأعوام 1993-1996. عدد العاطلين عن العملارتفع من 3.6 مليون إلى 6.5 مليون (بما في ذلك المسجلون رسميًا في خدمة التوظيف الحكومية - من 577.7 ألف شخص إلى 2506 ألف).
السكان في سن العملوبلغت 83,767 ألفاً عام 1994، و84,059 ألفاً عام 1995، و84,209 ألفاً عام 1996، و84,337 ألفاً عام 1997، و84,781 ألفاً عام 1998.
السكان النشطون اقتصاديافي عام 1994 بلغ 73962.4 ألف، في عام 1995 - 72871.9 ألف، في عام 1996 - 73230.0 ألف، في عام 1997 - 72819 ألف شخص.
عدد الأشخاص الذين يقل دخلهم عن مستوى الكفاف 30.7 مليون أو 20.8٪ من سكان الاتحاد الروسي. في
في عام 1997، كان 10% من أغنى السكان يمثلون 31.7% من الدخل النقدي، في حين أن 10% من السكان الأقل ثراء كانوا يمثلون 2.4% فقط، أي 2.4%. 13.2 مرة أقل.
وبحسب الإحصاءات الرسمية، بلغ عدد العاطلين عن العمل 5478.0 ألفاً عام 1994، و6431.0 ألفاً عام 1995، و7280.0 ألفاً عام 1996، و8180.3 ألفاً عام 1997.
3.2 الحرمان كنوع من عدم المساواة.
يجب أن يُفهم الحرمان على أنه أي حالة تعطي أو قد تؤدي إلى شعور الفرد أو المجموعة بالحرمان مقارنة بالأفراد (أو المجموعات) الآخرين. ويمكن التمييز بين خمسة أنواع من الحرمان.
الحرمان الاقتصادي.
وينشأ من التوزيع غير المتكافئ للدخل في المجتمع ومحدودية تلبية احتياجات بعض الأفراد والجماعات. يتم تقييم درجة الحرمان الاقتصادي باستخدام معايير موضوعية وذاتية. فالفرد الذي، وفقًا لمعايير موضوعية، مزدهر اقتصاديًا تمامًا ويتمتع حتى بالامتيازات، قد يعاني مع ذلك من شعور شخصي بالحرمان. بالنسبة لظهور الحركات الدينية، فإن الشعور الذاتي بالحرمان هو العامل الأكثر أهمية.
الحرمان الاجتماعي.
ويفسر ذلك بميل المجتمع إلى تقدير صفات وقدرات بعض الأفراد والجماعات أعلى من غيرهم، ويعبر عن هذا التقييم في توزيع المكافآت الاجتماعية مثل الهيبة والسلطة والمكانة العالية في المجتمع وما يقابلها من فرص للمشاركة في الحياة الاجتماعية. .
الحرمان الأخلاقي
ويرتبط بصراع القيم الذي ينشأ عندما لا تتطابق مُثُل الأفراد أو الجماعات مع مُثُل المجتمع. غالبًا ما ينشأ صراع القيمة بسبب وجود تناقضات في التنظيم الاجتماعي. ومثل هذه الصراعات بين المجتمع والمثقفين معروفة.
الحرمان العقلي.
ينشأ نتيجة لتكوين فراغ قيمة لدى فرد أو مجموعة - غياب نظام قيم مهم يمكنهم من خلاله بناء حياتهم. رد الفعل الشائع على الحرمان العقلي هو البحث عن قيم جديدة وإيمان جديد ومعنى وهدف للوجود. يتجلى الحرمان العقلي، أولاً وقبل كل شيء، في الشعور باليأس والاغتراب وحالة من الشذوذ الناتج عن حالات الحرمان الموضوعية (الاجتماعية أو الاقتصادية أو العضوية). وكثيراً ما يؤدي إلى إجراءات تهدف إلى القضاء على الأشكال الموضوعية للحرمان.
خاتمة
ويعني عدم المساواة، في أكثر أشكاله عمومية، أن الناس يعيشون في ظروف لا يتمتعون فيها بالمساواة في الوصول إلى الموارد المحدودة للاستهلاك المادي والروحي. لوصف نظام عدم المساواة بين مجموعات الناس في علم الاجتماع، يتم استخدام مفهوم "الطبقية الاجتماعية" على نطاق واسع.
عند النظر في مشكلة عدم المساواة الاجتماعية، فمن المبرر تماما أن ننطلق من نظرية عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل. من خلال أداء أنواع غير متكافئة من العمل، وتلبية الاحتياجات الاجتماعية بدرجات متفاوتة، يجد الناس أنفسهم أحيانًا منخرطين في عمل غير متجانس اقتصاديًا، لأن مثل هذه الأنواع من العمل لها تقييمات مختلفة لفائدتها الاجتماعية.
إن عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل ليس مجرد نتيجة، ولكنه أيضًا سبب للاستيلاء على السلطة والملكية والهيبة من قبل بعض الناس وغياب كل علامات "التقدم" هذه في التسلسل الهرمي الاجتماعي من قبل الآخرين.
في التقسيم الطبقي الاجتماعي هناك ميل لوراثة المناصب. يؤدي مبدأ وراثة المناصب إلى حقيقة أنه ليس كل الأفراد القادرين والمتعلمين لديهم فرص متساوية لشغل مناصب السلطة والمبادئ العالية والمناصب ذات الأجر الجيد.
يتمتع التقسيم الطبقي الاجتماعي بطابع تقليدي، لأنه على الرغم من الحركة التاريخية لشكله، فإن جوهره، أي عدم المساواة في موقف مجموعات مختلفة من الناس، يتم الحفاظ عليه طوال تاريخ الحضارة. حتى في المجتمعات البدائية، كان العمر والجنس، بالإضافة إلى القوة البدنية، معايير مهمة للتقسيم الطبقي.
وبالنظر إلى استياء أفراد المجتمع من النظام الحالي لتوزيع السلطة والممتلكات وشروط التنمية الفردية، لا يزال من الضروري أن نأخذ في الاعتبار عالمية عدم المساواة البشرية.
فهرس
جوفمان أ.ب. سبع محاضرات عن تاريخ علم الاجتماع. م، 1995.
Zborovsky G. E. Orlov G. P. علم الاجتماع. م، 1995.
كوماروف إم إس مقدمة في علم الاجتماع. م، 1995.
كوماروفا. آنسة. الطبقات الاجتماعية والبنية الاجتماعية. سوسيول. بحث 1992، رقم 7.
قاموس مختصر لعلم الاجتماع. - م: بوليتيزدات، 1988
Losev A. F. تاريخ الجماليات القديمة T II السفسطائيون سقراط. أفلاطون. م، 1969
أساسيات العلوم السياسية: دورة المحاضرات. كتاب مدرسي للجامعات / ن. سازونوف، ب. ريشتنياك وآخرون - م، 1993.
موضوع وبنية العلوم الاجتماعية، البحث الاجتماعي، 1981.№-1.p.90.
علم الاجتماع. كتاب مدرسي لمؤسسات التعليم العالي. ج.ف. أوسيبوف، أ.ف. كابيششا، م.ر. تولشينسكي وآخرون - م: ناوكا، 1995.
علم الاجتماع: دورة عامة: كتاب مدرسي للجامعات.-م: PER SE Logos، 2000.
علم الاجتماع: ورشة عمل. شركات. و احتراما. إد. A. V. ميرونوف، R. I. رودينكو. م، 1993.
هيكل الطبقية الاجتماعية والاتجاهات الحراك الاجتماعي// علم الاجتماع الأمريكي / ترجمة. من الانجليزية في.في فورونينا وإي. زينكوفسكي. م: التقدم، 1972. ص235-247.
القاموس الفلسفي، 1991، – أد. هو - هي. فرولوفا.
علم الاجتماع: درس تعليمي/ إد. اختصار الثاني. كازاكوفا. – م: مجوبي، 2008. – 120 ص.
عدم المساواة الاجتماعية
عدم المساواة البشرية وعدم المساواة الاجتماعية.
الطبقات الاجتماعية.
الحراك الاجتماعي.
إن مشاكل عدم المساواة الاجتماعية قريبة جدًا من الوعي اليومي ومشاعر الناس. منذ العصور القديمة، لاحظ الناس وشعروا بالقلق من أن بعض الناس غير متساوين مع الآخرين. تم التعبير عن هذا طرق مختلفة: في تصور وتعريف الاختلافات القائمة على أنها عادلة أو غير عادلة؛ وفي الأيديولوجيات العلمانية والدينية التي أثبتت أو بررت أو على العكس من ذلك دحضت أو انتقدت عدم المساواة القائمة؛ في المذاهب والبرامج السياسية التي إما أكدت على حتمية عدم المساواة بل وأكدت فائدتها الوظائف الاجتماعيهأو على العكس من ذلك، قاموا بصياغة أفكار المساواة، ومطالب تكافؤ فرص الحياة؛ في المفاهيم الفلسفية المتقدمة، بما في ذلك البحث عن مصادر عدم المساواة في الخصائص الأساسية للجنس البشري أو في الظروف الاجتماعية لوجوده؛ في النظريات الأخلاقية التي تتعامل مع المساواة وعدم المساواة كفئات أخلاقية (قيم). كانت مشكلة عدم المساواة والظلم هي الموضوع الذي تشكلت حوله الأرض لأعمال الشغب الجماهيرية والحركات الاجتماعية والثورات. كل هذا يشير إلى أن عدم المساواة هي سمة مهمة للغاية، وهي سمة مميزة للمجتمع البشري.
حقيقة أن الأفراد والأفراد والأشخاص الملموسين ليسوا متساوين مع الآخرين هي حقيقة مبتذلة، وحقيقة واضحة. الناس طويلون وقصيرون، نحيفون وبدينون، أذكى وأغبى، قادرون وأغبياء، كبار وصغار. كل شخص لديه تركيبة فريدة من الجينات، وسيرة فريدة وشخصية فريدة. إنه واضح. ومع ذلك، ليس حول هذا التفاوت نحن نتحدث عن، عندما نتحدث عن عدم المساواة الاجتماعية، أي عدم المساواة التي لها خصائص وخصائص اجتماعية وليست فردية. وأهم هذه الخصائص الاجتماعية للإنسان هي طبيعة الجماعات التي ينتمي إليها وطبيعة المناصب التي يشغلها.
عدم المساواة الاجتماعية هي عدم المساواة في الوصول (أو عدم تكافؤ فرص الوصول) إلى السلع ذات القيمة الاجتماعية، الناتجة عن الانتماء إلى مجموعات مختلفةأو من شغل مناصب اجتماعية مختلفة
إن عدم المساواة الاجتماعية هي ظاهرة تؤثر بشكل حاد على مجال اهتمامات الناس وتثير مشاعر قوية. لذلك، غالبا ما تكون المناقشات حول هذا الموضوع مغلقة في إطار الأيديولوجية، أي أنظمة التفكير التي تطيع وتخدم مصالح مجموعة معينة. ولكن التفاوت يظل أيضاً موضوعاً مهماً للتأمل النظري، الذي لا يهدف إلى تبرير أو انتقاد التفاوت، بل توضيح جوهر هذه الظاهرة.
الأيديولوجيات عدم المساواة.
على الرغم من الصياغات والحجج العديدة المحددة، يمكن تصنيف جميع أيديولوجيات عدم المساواة إلى ثلاثة أنواع. الأول هو الأيديولوجيات النخبوية. وهم يجادلون بأن هناك مجموعات "متفوقة" بطبيعتها على الآخرين، وبالتالي يجب أن تحتل مكانة أعلى في المجتمع، وهو ما يتم التعبير عنه في امتيازاتها، التي لها ما يبررها ومبررة بالكامل. يمكن تشكيل مثل هذه المجموعات عن طريق حق الميلاد، كما هو الحال، على سبيل المثال، في تشكيل السلالات والدوائر الأرستقراطية والمواطنين روما القديمة، الطوائف في الهند. ويمكن أن يشملوا أيضًا أشخاصًا لديهم متطلبات خاصة لذلك، مثل القدرات المتميزة والذكاء والأشخاص الذين يبدو أنهم قريبون من الله. ومن الأمثلة على ذلك شيوخ القبائل، والشامان، وأعضاء رجال الدين.
أما النوع الآخر فهو أيديولوجيات المساواة التي أنشأتها المجموعات التي تعاني من التمييز أو نيابة عنها. في أكثر أشكالهم تطرفًا، عارضوا أي تفاوت اجتماعي وامتياز، وطالبوا بظروف معيشية متساوية لجميع الناس.
النوع الثالث من الأيديولوجية هو الجدارة (من الجدارة الإنجليزية - الجدارة). ووفقاً لهذه الأيديولوجية، فإن عدم المساواة في المجتمع لها ما يبررها إلى الحد الذي تكون فيه نتيجة لمزايا الفرد. كيف يمكننا أن نفهم أن مجموعات أو طبقات أو فئات معينة لها مزايا خاصة؟ العوامل المحددة هنا هما عاملان مترابطان. أولاً، مستوى الجهد الشخصي، وكثافة العمل المطبق، أو مستوى التكاليف والتضحيات المتكبدة، فضلاً عن امتلاك المواهب أو المهارات أو المتطلبات الأساسية الاستثنائية والنادرة. ثانيًا، هذه هي المساهمة التي تقدمها مجموعة معينة للمجتمع ككل، ومدى تلبية هذه المجموعة لاحتياجات المجتمع بأكمله، والفوائد أو الملذات التي تجلبها أنشطة هذه المجموعة لأشخاص ومجموعات أخرى من المجتمع. ومن وجهة النظر هاتين، تختلف المجموعات كثيرًا عن بعضها البعض. يصبح عدم المساواة الاجتماعية نوعًا من المكافأة العادلة للجهود الذاتية والمنفعة العامة.
نظريات عدم المساواة
إن المناقشات حول عدم المساواة ليست مجرد مسألة تبرير أيديولوجي. يخترق هذا الموضوع أيضا مجال العلوم، في المقام الأول في مجال الفلسفة، وفي وقت لاحق في هذا المجال العلوم الاجتماعية. منذ العصور القديمة، أدى انتشار مظاهر عدم المساواة الاجتماعية وحساسيتها المؤلمة إلى الرغبة في معرفة أسباب هذه الظاهرة.
تنظر النظرية الوظيفية إلى عدم المساواة الاجتماعية باعتبارها ظاهرة أبدية وغير قابلة للإزالة، وعلاوة على ذلك، ظاهرة حتمية، ضرورية لوجود المجتمعات البشرية وعملها. ويوفر عدم المساواة الاجتماعية الحافز للتعليم والتدريب الإلزامي، الأمر الذي يخلق مجموعة معينة من المرشحين للإتقان المهن الضرورية، لأداء العمل الضروري في مجتمع من نوع معين، مما يضمن وجود هذا المجتمع ذاته. الاستنتاج يتبع بطبيعة الحال من هذا: في كل المجتمع الموجود(لأنه إذا كان موجودا، فهذا يعني أنه قد بقي ويعمل)، يتم الكشف عن عدم المساواة الاجتماعية. إن عدم المساواة الاجتماعية هي عنصر إلزامي، لا غنى عنه، عالمي، وأبدي لأي مجتمع.
هناك ثلاثة أنواع من عدم المساواة الثنائية الأكثر أهمية: التعارض بين طبقة المالكين وطبقة المحرومين من الملكية بالمعنى الذي صاغ به كارل ماركس هذا التعارض لأول مرة؛ علاوة على ذلك، المواجهة بين المجموعات التي تشكل الأغلبية والأقلية (ولا سيما الأمم والأقليات العرقية)، وكذلك المواجهة بين الجنسين - الرجال والنساء، والتي هي الموضوع الرئيسيالمفاهيم النسوية التي تكتسب الآن المزيد والمزيد من الصدى.
الطبقات الاجتماعية
جميع السلع أو القيم: الثروة والسلطة والهيبة والتعليم والصحة، هي هرمية بطبيعتها. يمكن أن يمتلكوها إلى حد أكبر أو أقل. ومن أعلى المستويات إلى أدنى المستويات، يتكشف نطاق كامل من التدرجات، أو التسلسل الهرمي. كما تعلمون، هناك تسلسلات هرمية للثروة - من أصحاب الملايين إلى المشردين، تسلسلات هرمية للسلطة - من الأباطرة إلى العبيد، تسلسلات هرمية للهيبة - من الأصنام إلى التافهين، تسلسلات هرمية للتعليم - من العلماء ذوي الرتب والدرجات العالية إلى الأميين، تسلسلات هرمية الصحة والحالة البدنية - من الفائزين بالألعاب الأولمبية إلى المعاقين. في مقاييس المقارنة هذه، يمكن للمرء أن يجد مكانًا للأفراد. علاوة على ذلك، يمكنك حساب عدد الأشخاص الذين سيكونون في كل مستوى من التسلسل الهرمي. ثم سنحصل على فئات إحصائية معينة، على سبيل المثال: الأغنياء جدًا، الأغنياء، الأثرياء، ذوي الدخل المتوسط، الفقراء، الأفقر. يمكنك القيام بذلك بشكل أكثر دقة عن طريق وضع بعض الحدود الكمية للأرباح. في هذه الحالة، يمكننا أن نتحدث عن طبقات الطبقية.
التقسيم الطبقي الاجتماعي (التقسيم الطبقي) هو تسلسل هرمي للمجموعات الاجتماعية التي لديها وصول أكبر أو أقل إلى أي سلعة ذات قيمة اجتماعية: الثروة والسلطة والهيبة والتعليم.
يُستخدم مصطلح "الطبقات الاجتماعية"، أو التقسيم إلى طبقات اجتماعية، لوصف الاختلافات الجماعية أو الوضعية، ولكن ليس الفردية، في السعي لتحقيق أهداف اجتماعية ذات قيمة. كل سلعة أو قيمة من الخمس المذكورة أعلاه لها مستوى خاص بها من التقسيم الطبقي. تحتل المجموعات والمناصب مستويات معينة، وأماكن معينة في كل من هذه التسلسلات الهرمية. على سبيل المثال، عند التقسيم الطبقي حسب مستوى الدخل، سيكون الطبيب أكثر مستوى عالمن أخت الرحمة. في التقسيم الطبقي فيما يتعلق بالسلطة، سيكون المدير في مستوى أعلى من العامل. سيحتل مقدم البرامج التلفزيونية المرموق مكانة أعلى من المعلم. ولكن هل توجد أنظمة التقسيم الطبقي هذه بمفردها، بشكل مستقل عن بعضها البعض؟ بالفعل عند وصف الفوائد الفردية المدرجة في هذه الطبقة، ذكرنا أن بعضها قد يكون له قيمة مساعدة في الحصول على فوائد أخرى. الثروة يمكن أن توفر القوة والهيبة. يمكن أن تساعدك القوة على اكتساب الثروة واكتساب المكانة أيضًا. يمكن أن تؤثر الهيبة على عملية الوصول إلى السلطة والحصول على أجور ودخل مرتفع. إذا حدث مثل هذا التفاعل، فقد يؤدي إلى وضع تكون فيه نفس المجموعة أو الموقع متساويًا تقريبًا على جميع مستويات التقسيم الطبقي الثلاثة. وبالتالي فإن رئيس الولايات المتحدة هو منصب يرتبط بالدخل المرتفع والثروة الكبيرة والقوة الهائلة والشهرة الكبيرة. في هذه الحالة، ينبغي أن نتحدث عن مصادفة معلمات التقسيم الطبقي. ومع ذلك، فإننا في كثير من الأحيان نتعامل مع أمثلة على تنافر معين بين أنظمة التقسيم الطبقي، والذي يعتمد على الاختلاف في الأماكن التي تشغلها نفس المجموعة، والفرق في المستويات التي تجد نفسها فيها في أنظمة التقسيم الطبقي المختلفة. يتمتع الأستاذ الجامعي في بولندا بمكانة عالية، ومستوى دخل متوسط وقوة قليلة، والسياسي، على العكس من ذلك، لديه دخل وسلطة مرتفعان، ولكن مكانته منخفضة بشكل رهيب، لاعب كرة قدم يتمتع بمكانة جيدة، ودخل مرتفع ولا قوة، يتمتع الشرطي بسلطة كبيرة وأرباح ضئيلة ومكانة منخفضة. يمكن أن يكون هناك العديد من المجموعات من هذا النوع. في هذه الحالة، نتحدث عن الاختلاف (عدم التطابق) في معايير التقسيم الطبقي.
يمكن أن يكون لهذا التناقض عواقب مختلفة. بين أعضاء مجموعة معينة أو الأشخاص الذين يشغلون منصبًا معينًا، قد يسبب ذلك شعورًا ببعض التنافر أو الظلم المفهوم بشكل غريب. على سبيل المثال، قد يفكر الشخص بهذه الطريقة: أنا ثري للغاية، وقد حققت الكثير، ويشير الناس إلي بأصابع الاتهام ويطلقون علي لقب "المغرور".
هناك سمات وخصائص أخرى تجعل من الممكن وضع ظواهر مختلفة على نفس المستويات أو نفس مستويات التسلسل الهرمي الطبقي: أنماط الحياة والأذواق والتفضيلات المتشابهة والعادات والأعراف والممارسات الدينية والآراء الأيديولوجية والترفيه وما إلى ذلك. على سبيل المثال، يتشابه الأغنياء في طريقة عيشهم وتفكيرهم مع غيرهم من الأغنياء، وتختلف طريقة العيش والتفكير هذه تمامًا عن طريقة الفقراء. يبني الأثرياء مساكن متشابهة مع بعضهم البعض، ويقودون ماركات سيارات متشابهة، ويرتدون ملابس من نفس مصممي الأزياء، ويقضون إجازة في نفس الجزر ويأكلون سمك السلمون باستمرار، مغسولين بالشمبانيا. في كثير من النواحي، أسلوب حياة السياسيين أو المديرين مشابه. الحياة اليومية لنجوم التلفزيون أو السينما أو الموسيقى لها طابع خاص. الناس العاديون خجولون فقط، بعيدًا عن أعينهم، يخترقون هذا العالم بمساعدة الصحف الأسبوعية المصورة.
دعونا نلاحظ أن التشابه يبدو مصاحبًا لنزاهة تلك المجموعات أو المواقف التي يمثلها الأفراد. يخلق الأثرياء بيئة اجتماعية معينة وحقيقية، ومجموعة متكاملة إلى حد ما، ومجتمع متماسك، على الرغم من حقيقة أن هذا المجتمع يشمل الأطباء والمحامين ورجال الأعمال والسياسيين وممثلي التلفزيون وزعماء المافيا. يتم التعبير عن التشابه في مستوى الثروة في مصالح مماثلة (على سبيل المثال، في الرغبة في حماية أنفسهم من الضرائب).
تنعكس أوجه التشابه في قدرات المستهلك في أنماط الحياة المماثلة. وفقا لذلك، بين الأشخاص الذين لديهم مثل هذه التشابه، يتم تشكيل روابط اجتماعية معينة، والاتصالات الودية، وتنشأ التفاعلات ويتم إنشاء علاقات اجتماعية أقوى، في المقام الأول تلك المفيدة المتعلقة بضمان ما يسمى بالمصالح التجارية. إن الطبيعة المختلفة للاتصالات والحياة اليومية والأذواق في مجال المستهلك هي التي تميز، على سبيل المثال، بيئة المديرين أو ما يسمى "الموظفين الإداريين". ومرة أخرى، كل هذا يتخذ طابعًا مختلفًا بين تلك المجموعة الواسعة من الأشخاص الذين ينتمون إلى ما يسمى بالطبقة الوسطى، الذين يعملون في مختلف مجالات الإنتاج والأنشطة المهنية الأخرى التي تتطلب تعليمًا ومؤهلات عالية، ويعملون أيضًا كرجال أعمال لديهم مشاريعهم الصغيرة الخاصة. الشركات أو المؤسسات التي توفر لهم مستوى معيشيًا ماديًا كافيًا ، وإن لم يكن نخبويًا. نحن نسمي هذه المجتمعات المتماسكة - مجموعات، أصناف من بيئة معينة، مكونة من أشخاص لديهم نفس المنصب تقريبًا في التسلسلات الهرمية، في أنظمة التقسيم الطبقي الاجتماعي، بغض النظر عن انتمائهم الجماعي الآخر أو المناصب الأخرى التي يشغلونها - الطبقات الاجتماعية.
الحراك الاجتماعي
يغير الناس مواقفهم الاجتماعية وكذلك انتماءاتهم الجماعية. عندما ينتقلون بين المواقع والمجموعات الموجودة على مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي الطبقي، نتحدث عن الحراك الاجتماعي، وبشكل أكثر دقة، عن الحراك العمودي، الذي يسمح لنا بتمييز هذه العملية عن حركة الناس في الفضاء - من الهجرات والسفر والسياحة، الرحلات إلى العمل، والتي نسميها التنقل الأفقي. لقد تحدثنا بالفعل عن هذا الشكل الثاني من التنقل من قبل. الآن دعونا نحاول تحديد الجوانب الأكثر أهميةيرتبط الحراك العمودي ارتباطًا مباشرًا بعدم المساواة الاجتماعية.
إن أبسط مثال على التنقل العمودي هو الترقية، وهو ما يعني الحصول على منصب مهني أعلى أو الدخول إلى مجموعة مهنية أعلى مقارنة بالمنصب الذي يشغله حاليا. هذا الشخصأو مع المجموعة التي ينتمي إليها في وقت معين. معلم مدرسةمن يتلقى عرض عمل في إحدى الجامعات؛ الصحفي الذي يصبح وزيرا - هذه أمثلة على شخص يغير انتمائه المهني، وتغييره إلى الذي يجلب المزيد من الأرباح الكبيرة، وهيبة أعلى، وفي الحالة الثانية يعطي أيضا المزيد من القوة. في أغلب الأحيان، توجد أمثلة على هذا التقدم الوظيفي داخل نفس المجموعة المهنية، والتي عادة ما تكون هناك عدة مستويات من التسلسل الهرمي. مساعد ينتقل إلى وظيفة مساعد؛ المساعد الذي يصبح رئيس القسم - هذه هي الأمثلة الأولى التي ظهرت من هذا النوع. ويشكل تسلسل هذه التطورات الظاهرة التي نسميها "المهنة". بالانتقال إلى الأمثلة التي قدمناها للتو، نلاحظ: مساعد - مساعد - أستاذ مشارك - أستاذ - هذا مخطط وظيفي واحد؛ مساعد - رئيس القسم - مدير - هذا نوع مختلف من المخطط. وبطبيعة الحال، قد يكون اتجاه التغيير معاكسا؛ فقد يفقد الناس مناصبهم العليا السابقة وينتقلون إلى مجموعات تحتل مستويات أدنى في نظام التقسيم الطبقي. موظف تم فصله وأصبح عاطلاً عن العمل؛ رئيس القسم الذي تم تخفيض رتبته وتعيينه كمراجع كشكل من أشكال العقوبة التأديبية - هذه أمثلة على التدهور الذي يتمثل في بعض الأحيان في الانسحاب الكامل لشخص ما من مجموعة مهنية معينة، وفي بعض الأحيان يقتصر فقط على انخفاض موقعه ضمن مجموعة معينة. وهنا يوجد أيضًا بعض الاتساق. عندما يفقد شخص ما منصبه الرفيع الذي كان يشغله في سياقات اجتماعية مختلفة، مثل فقدان الوظيفة، أو إجباره على ترك النادي الذي كان عضوًا فيه، أو طرده من فريق رياضي، أو الطلاق، وما إلى ذلك، فإننا نقول إنه هم "الذهاب إلى أسفل".
في جميع الأمثلة المذكورة أعلاه، كنا نتحدث عن الحركة الصعودية أو السقوط للفرد في نظام التسلسلات الهرمية الطبقية القائمة والدائمة والقوية. ومع ذلك، يمكن أن يتكون التنقل أيضًا من حركة مجموعات بأكملها على نفس مستويات التقسيم الطبقي، وكذلك في تغيير في التسلسل الهرمي الطبقي نفسه، والذي بسببه تجد نفس المجموعات أو المواقع نفسها فجأة في مستويات مختلفة عن ذي قبل، أو أعلى أو أعلى. أقل، أي أنها تخضع للحركة الصعودية أو التدهور.
دعونا ننظر في الحالة الأولى أولا. يمكن أن يشمل التقدم المهني فئة اجتماعية بأكملها. كان هذا نموذجيًا بالنسبة لسكان الريف خلال فترة التحديث: فبالهجرة إلى المدن، احتل سكان الريف، كقاعدة عامة، مناصب مهنية أعلى من حيث الدخل والهيبة، وتغلغلوا في بيئة الطبقة العاملة.
قد ينتج التغيير في الموقع النسبي لمجموعة معينة أيضًا عن تغيير في مقياس التقسيم الطبقي نفسه. ويحدث ذلك عادة نتيجة لتغيرات اجتماعية عميقة وجذرية، وثورات، واضطرابات تؤدي إلى إنشاء نظام جديد، فضلا عن التغيرات التكنولوجية والحضارية. ومن ثم يمكن لمجموعات مهنية معينة أو دوائر أخرى أن تحصل على مكاسب أو سلطة أو مكانة أعلى. بينما سيفقد الآخرون، على العكس من ذلك، موقعهم المميز. جميع الحركات والتغيرات الموصوفة أعلاه يمكن أن تحدث على مستويات مختلفة: في حياة شخص واحد، أو جيل واحد، أو في فترة تاريخية أطول بكثير تمتد لعدة أجيال. وبناء على ذلك، يمكننا أن نتحدث عن التنقل بين الأجيال وبين الأجيال. يعد التقدم في المجال التعليمي سمة خاصة للنشاط بين الأجيال. يعد النشاط بين الأجيال ظاهرة نموذجية بين المهاجرين الذين يذهبون إلى بلدان أخرى بحثًا عن العمل والدخل: كقاعدة عامة، في بلد جديد يكتسبون فرصًا لتحسين حياتهم بشكل جذري. وتزودنا الولايات المتحدة الأمريكية بعدد كبير من الأمثلة المشابهة. بعض القرويين الفقراء من أصل آسيوي في الجيل الأول يفتح مطعمًا هناك (كما يفعل الصينيون والهنود غالبًا) أو يبيع الخضار والأعشاب (مثل الفيتناميين)، لكنه يرسل أطفاله بالفعل للدراسة في الجامعة، وفي الجيل الثاني هؤلاء الناس هم ممثلو النخبة الطبية أو العلمية.
الأمثلة الأمريكية تدفعنا إلى النظر في مثل هذا العام الحالات الإجتماعيةالتي تعزز التنقل. والحقيقة هي أن الولايات المتحدة مجتمع مفتوح نموذجي، حيث لا يكون التقدم الفردي أو الجماعي ممكنا في منطقة واسعة فحسب، بل يتبين أيضا أنه "مطلب ثقافي"، ومطلب اجتماعي متوقع. وهنا تحدث باستمرار المهن "من الحذاء إلى المليونير".
وفي القطب الآخر هناك مجتمعات تسمى مغلقة. فهي تستبعد، أو على الأقل تحد بشكل كبير، من إمكانيات الحراك الاجتماعي. كان هذا هو المجتمع الإقطاعي، حيث كان التسلسل الهرمي متعدد المستويات، بدءًا من الملوك والأقطاب مرورًا بالأتباع وحتى الفلاحين التابعين، عبارة عن هيكل متحجر، وكانت كل طبقة فردية مغلقة، ولا يمكن لممثلي الطبقات الأخرى الوصول إليها. من الصعب أن نتخيل أن القن يمكن أن ينتهي به الأمر في البلاط الملكي. اليوم، يمكن ملاحظة شيء مماثل في الهند، حيث يكون انتقال الشخص من طبقة إلى أخرى محدودا للغاية، وبالنسبة للطبقات الدنيا، ما يسمى "المنبوذين"، فمن المستحيل تماما. يُستخدم مصطلح "الطبقة" بشكل شائع بالفعل ليس فقط فيما يتعلق بهذا الوضع المحدد، ولكن على نطاق أوسع - كتعريف لأي فئة مغلقة، وهي مجموعة مغلقة، تقتصر عضويتها بشكل واضح على دائرة من الأشخاص، ويمكن للمرء الدخول فيها هذه الدائرة فقط عن طريق حق الولادة.
وبطبيعة الحال، بين نماذج المجتمع المفتوح والمغلق، والتي هي مجرد "أنواع مثالية" ولا تظهر في أي مكان في مثل هذا الشكل النقي، في مكان ما في الوسط بين هذين القطبين المتطرفين هناك مجموعة كاملة من حالات مختلفة. يمكن أن تكون أنظمة التقسيم الطبقي لهذه الظواهر مرنة للغاية، مما يسمح بإمكانية القفز فوق بعض المستويات المتوسطة. ولكن قد تكون هناك أيضًا أنظمة طبقية صارمة للغاية تتطلب إكمالًا واضحًا وصارمًا لجميع المراحل. أحد أعراض النوع الأول من التقسيم الطبقي هو الرغبة في مراعاة الإنجازات المتميزة للفرد، ومن أعراض النوع الثاني هو الشرط الصارم لـ "مدة الخدمة"، أو مستوى مناسب من الدخل أو الخبرة الحياتية. ومن المفيد في هذا الصدد المقارنة بين الولايات المتحدة واليابان. كما هو الحال في الولايات المتحدة، توفر نتائج العمل المتميزة الفرصة للتقدم الوظيفي السريع "القفز"، لذلك في اليابان هناك حاجة صارمة لخوض جميع مراحل الحياة المهنية في فترة زمنية محددة، لكي تصل بعد ذلك فقط إلى القمة في هذا التسلسل الهرمي. يمكن أن ينشأ مثل هذا الاختلاف بغض النظر عن الثقافة، ولكن اعتمادًا على المجال المهني الذي تتكشف فيه العمليات المقابلة. يمكنك المقارنة، على سبيل المثال، بين مهنة فنية، حيث الفوز ببعض المسابقات الموسيقية الهامة على الفور، حتى أمام أصغر الناس، يفتح الفرصة للأداء على أفضل المسارح وأكبر المسارح في العالم، وبين مهنة علمية، حيث يتعين عليك، كقاعدة عامة، اتباع جميع الخطوات التي يتم تحديد مواعيد نهائية محددة لها.
وفي المجالات المهنية المختلفة، تختلف المجموعات الفردية عن بعضها البعض في درجة التفرد، أي صرامة المعايير والإجراءات المطلوبة والمتبعة من أجل قبول أعضاء جدد في الدائرة المقابلة. في بعض الأحيان تظهر منظمات أو مؤسسات خاصة تحرس "البوابات" التي يجب على المرء المرور من خلالها ليجد نفسه في دائرة النخبة العليا. وتقوم هذه المعاهد باختيار المرشحين للترقية من خلال إجراءات امتحانات معقدة؛ يتم لعب هذا الدور، على سبيل المثال، من قبل اللجان الطبية الخاصة، ونقابات المحامين، والمجالس العلمية في كليات الجامعة، ولجان الامتحانات الحكومية التي يجب على الشخص من خلالها المرور للتعيين في منصب إداري أعلى، ولجان مجلس النواب التي تنظم أنواعًا مختلفة من جلسات الاستماع، على سبيل المثال. والاجتماعات التي يجيب فيها المرشحون لمناصب السفراء على الأسئلة وما إلى ذلك. في المجتمعات الديمقراطية، يتحدد الدخول إلى النخبة السياسية من خلال إجراء انتخابي معقد، حيث يتولى جميع المواطنين - الناخبين - دور سلطة الاختيار.
الحراك الاجتماعي هو المجال الذي تظهر فيه الصور النمطية والتحيزات والتمييز المميزة لمجتمع معين بشكل خاص. الشكل المتطرف هو الإقصاء الكامل للمجموعة، مما يفقدها أي فرصة للتقدم. على سبيل المثال، قد تُحرم مجموعات معينة من المهاجرين أو اللاجئين من الحق في العمل. وتتميز الحالة الأكثر شيوعا بالتمييز الجزئي، الذي يتجلى في ثلاثة أشكال. الأول هو أنه بالنسبة لفئات اجتماعية معينة تكون فرصة التقدم إلى أعلى المناصب مغلقة، بغض النظر عن المجال الذي يتعلق به الأمر. يتم إنشاء نوع من الحاجز أمام الإنجازات المحتملة، ولا يستطيع ممثلو هذه الفئات الاجتماعية التغلب على هذا الحاجز. تظهر الأبحاث أنه على الرغم من كل انفتاح المجتمع الأمريكي، إلا أن هناك حاجزًا فعليًا أمام تقدم الأقليات العرقية والعنصرية.