Mga liham tungkol sa mabuti at maganda. Mula sa "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda" ni Dmitry Likhachev. Mga pagninilay sa walang hanggan at payo sa mga kabataan. Ang pag-ibig ay hindi dapat walang malay, dapat itong maging matalino. Nangangahulugan ito na dapat itong isama sa kakayahang mapansin ang mga pagkukulang,

Ang aklat ni D. S. Likhachev ay naka-address sa nakababatang henerasyon. Nakikita ng may-akda ang kanyang mga mambabasa una at higit sa lahat bilang kanyang mga kaibigan. Para sa pakikipag-usap sa kanila, pinipili niya ang anyo ng mga titik. Ito ay isang koleksyon ng karunungan, ito ang talumpati ng isang mabait na Guro, na ang pedagogical na taktika at kakayahang makipag-usap sa mga mag-aaral ay isa sa kanyang mga pangunahing talento.

Ang "Mga Sulat tungkol sa Mabuti at Maganda" ay isang libro tungkol sa Inang Bayan, pagkamakabayan, ang pinakadakilang espirituwal na halaga ng sangkatauhan, ang kagandahan ng mundo sa paligid natin at ang aesthetic na edukasyon ng kabataan. Ang aklat ay agad na nakakuha ng malawak na katanyagan at isinalin sa maraming wika. Sa paunang salita sa publikasyon sa wikang Hapon, isinulat ni D.S. Likhachev: "Sa aking aklat... Sinusubukan kong ipaliwanag sa pinakasimpleng mga argumento na ang pagsunod sa landas ng kabutihan ay ang pinaka-katanggap-tanggap at tanging landas para sa isang tao. Ito ay nasubok, ito ay totoo, ito ay kapaki-pakinabang - kapwa sa indibidwal at sa lipunan sa kabuuan. Sa aking mga sulat ay hindi ko sinusubukang ipaliwanag kung ano ang mabuti at kung bakit mabait na tao maganda sa loob, namumuhay nang naaayon sa kanyang sarili, sa lipunan at kalikasan. Nagsusumikap ako para sa ibang bagay - para sa mga partikular na halimbawa, batay sa mga katangian ng pangkalahatang kalikasan ng tao."

Mula sa "SULAT TUNGKOL SA MABUTI AT MAGANDA"

Para sa aking pakikipag-usap sa mambabasa, pinili ko ang anyo ng mga titik. Ito ay, siyempre, isang kondisyon na anyo. Iniisip ko bilang mga kaibigan ang mga nagbabasa ng aking mga sulat. Ang mga liham sa mga kaibigan ay nagpapahintulot sa akin na magsulat ng simple."

Mula sa paunang salita na "Liham sa mga Batang Mambabasa"

"Kung ang isang tao ay may isang mahusay na layunin, kung gayon dapat itong magpakita mismo sa lahat - sa pinaka tila hindi gaanong mahalaga. Dapat kang maging tapat sa hindi napapansin at hindi sinasadya: saka ka lamang magiging tapat sa pagtupad ng iyong dakilang tungkulin. Ang isang mahusay na layunin ay sumasaklaw sa buong tao, makikita sa kanyang bawat aksyon, at hindi maaaring isipin ng isang tao na ang isang mabuting layunin ay maaaring makamit sa pamamagitan ng masamang paraan.

Mula sa unang titik na "Malaki sa maliit"

“Alagaan mo ang iyong kabataan hanggang sa iyong pagtanda. Pahalagahan ang lahat ng magagandang bagay na nakuha mo sa iyong kabataan, huwag sayangin ang kayamanan ng iyong kabataan. Walang nakuha sa kabataan ang lumilipas nang walang bakas. Ang mga gawi na nabuo sa kabataan ay tumatagal ng panghabambuhay. Mga kasanayan sa trabaho - masyadong. Masanay sa trabaho - at ang trabaho ay palaging magdadala ng kagalakan. At kung gaano kahalaga ito para sa kaligayahan ng tao! Walang mas malungkot pa sa taong tamad na laging umiiwas sa trabaho at pagsisikap...

Parehong sa kabataan at sa pagtanda. Ang mabubuting kasanayan sa kabataan ay magpapagaan ng buhay, ang masasama ay magpapalubha at magpapahirap."

Mula sa pangalawang liham na "Kabataan ang buong buhay"

“Ano ang pinakadakilang layunin ng buhay? Sa tingin ko: dagdagan ang kabutihan sa ating paligid. At ang kabutihan ay, una sa lahat, ang kaligayahan ng lahat ng tao. Binubuo ito ng maraming bagay, at sa tuwing ang buhay ay nagtatanghal sa isang tao ng isang gawain na mahalaga upang malutas. Maaari kang gumawa ng mabuti sa isang tao sa maliit na bagay, maaari mong isipin ang mga malalaking bagay, ngunit ang maliliit na bagay at malalaking bagay ay hindi maaaring paghiwalayin. Marami, tulad ng sinabi ko, nagsisimula sa maliliit na bagay, ay nagmula sa pagkabata at sa mga malapit sa atin.”

Mula sa liham ng ikatlong "Ang Pinakamalaking"

"Ang isang tao ay dapat palaging mag-isip tungkol sa kung ano ang pinakamahalaga para sa kanyang sarili at para sa iba, itapon ang lahat ng walang laman na alalahanin."

Mula sa apat na titik "Ang pinakamalaking halaga ay buhay"

"Maaari mong tukuyin ang layunin ng iyong pag-iral sa iba't ibang paraan, ngunit dapat mayroong isang layunin - kung hindi man ay walang buhay, ngunit mga halaman.

Ang bawat tao ay dapat magkaroon ng isang tuntunin sa buhay, sa kanyang layunin sa buhay, sa kanyang mga prinsipyo sa buhay, sa kanyang pag-uugali: dapat niyang ipamuhay ang kanyang buhay nang may dignidad, upang hindi siya mahiyang alalahanin. Para sa kapakanan ng dignidad ng buhay, dapat na kayang talikuran ang maliliit na kasiyahan at malaki rin... Ang paghingi ng tawad at pag-amin ng pagkakamali sa iba ay mas mabuti kaysa sa pagmamakaawa at pagsisinungaling.”

Mula sa limang titik "Ano ang kahulugan ng buhay"

"Pangunahin gawain sa buhay Ang gawain ay dapat na mas malawak kaysa sa personal lamang; hindi ito dapat limitado lamang sa sariling mga tagumpay at kabiguan. Dapat itong idikta ng kabaitan sa mga tao, pagmamahal para sa pamilya, para sa iyong lungsod, para sa iyong mga tao, para sa iyong bansa, para sa buong uniberso."

Mula sa letrang anim na "Layunin at pagpapahalaga sa sarili"

“Mga palapag ng pangangalaga. Pag-aalaga nagpapatibay ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ito ay nagbubuklod sa mga pamilya, nagbubuklod sa mga pagkakaibigan, nagbubuklod sa mga kapwa taganayon, mga residente ng isang lungsod, isang bansa.

Mula sa liham pitong "Ano ang nagbubuklod sa mga tao"

“Wag kang mabiro. Ang hindi pagiging nakakatawa ay hindi lamang ang kakayahang kumilos, kundi isang tanda din ng katalinuhan.

Mula sa walong letrang "Maging masayahin, ngunit huwag maging nakakatawa"

« Ang pagiging palakaibigan at kabaitan ay gumagawa ng isang tao hindi lamang malusog sa pisikal, ngunit maganda rin. Oo, ang ganda talaga."

Mula sa liham labindalawa "Ang isang tao ay dapat na matalino"

"Hindi mo kailangang isaulo ang daan-daang mga patakaran, ngunit tandaan ang isang bagay - ang pangangailangan na igalang ang iba. At kung mayroon ka nito at kaunti pang mapamaraan, kung gayon ang mga asal ay darating sa iyo sa kanilang sarili, o, mas mahusay na sabihin, ang memorya ng mga alituntunin ng mabuting pag-uugali, ang pagnanais at kakayahang ilapat ang mga ito ay darating."

Mula sa liham labintatlo "Sa edukasyon"

“...ang nagbabagang panganib ng inggit. Isang kakila-kilabot na pakiramdam na pangunahing nakakaapekto sa mga naiinggit. Kung nagseselos ka, ibig sabihin hindi mo pa nahanap ang sarili mo».

Mula sa liham labinlimang "Tungkol sa inggit"

"Ang isang tao ay pinakamahusay na nagpapakita ng kanyang mabuting asal kapag siya ay namumuno sa isang talakayan, nakikipagtalo, nagtatanggol sa kanyang mga paniniwala."

Mula sa liham labimpito "Makapagtalo nang may dignidad"

"Ang pagbubunyi ng kabastusan sa wika, gayundin ang pagpapakita ng kabastusan sa pag-uugali, pagkabalisa sa pananamit, ay isang pangkaraniwang kababalaghan, at ito ay pangunahing nagpapahiwatig ng sikolohikal na kawalan ng kapanatagan ng isang tao, ang kanyang kahinaan, at hindi ang kanyang lakas. Pilit na pinipigilan ng nagsasalita ang kanyang sarili sa pamamagitan ng bastos na biro, malupit na ekspresyon, kabalintunaan, pangungutya ang pakiramdam ng takot, pangamba, minsan pangamba lang.

Ang isang tunay na malakas at malusog, balanseng tao ay hindi magsasalita nang malakas nang hindi kinakailangan, hindi magmumura o gagamit ng mga salitang balbal. Kung tutuusin, sigurado siyang mabigat na ang kanyang salita.”

Mula sa sulat labing siyam na "Paano magsalita?"

"Ang isang biro ay mahalaga sa mahihirap na sitwasyon: ito ay nagpapanumbalik kapayapaan ng isip. Nagbiro si Suvorov para hikayatin ang kanyang mga sundalo.

Ang kadalian ng wika ay maaaring mali: halimbawa, "sulyap ng panulat." "Malakas na panulat" - hindi kinakailangan magandang wika. Dapat nating linangin ang panlasa sa wika. Ang masamang lasa ay nakakasira kahit na ang mga mahuhusay na may-akda."

Mula sa liham dalawampu't isang "Paano magsulat?"

"Ang bilis ng pagbabasa ay lumilikha ng hitsura ng kaalaman. Maaari lamang itong payagan sa ilang mga uri ng propesyon, pag-iingat na huwag lumikha ng ugali ng mabilis na pagbabasa; humahantong ito sa mga karamdaman sa atensyon.

"Hindi mo kailangang gawing masyadong malaki ang iyong library, hindi mo kailangang punan ito ng "isang beses na pagbabasa" na mga libro."

Mula sa liham dalawampu't tatlong "Sa mga personal na aklatan"

"Kailangan mo lang ang aking mga liham na "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda" upang makapagsimula. At pagkatapos ay mamuhay nang may kabaitan, nang hindi iniisip ang tungkol sa "mga patakaran" na nakapaloob sa mga liham. Ang "mga panuntunan" ay para lamang sa simula ng paglalakbay. Pagsikapang lumakad sa mga landas ng kabutihan kasing simple at walang malay habang naglalakad ka sa pangkalahatan. Ang mga landas at kalsada ng aming magandang hardin, na tinatawag na nakapaligid na mundo, ay napakadali, napaka komportable, ang mga pagpupulong sa mga ito ay napaka-interesante, kung ang "paunang data" lamang ang napili mo nang tama.

Mula sa liham dalawampu't limang "Sa utos ng budhi"

"Malalaman natin ang kasaysayan - ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin sa malaki at maliit na sukat. Ito ang ikaapat, napakahalagang dimensyon ng mundo.

Pakitandaan: lalo na ang mga bata at kabataan ay mahilig sa mga kaugalian at tradisyonal na pagdiriwang. Para silang master ang mundo, master ito sa tradisyon, sa kasaysayan. Mas aktibong ipagtanggol natin ang lahat ng bagay na ginagawang makabuluhan, mayaman at espirituwal ang ating buhay."

Mula sa liham dalawampu't pitong "The Fourth Dimension"

“Ang bawat tao ay dapat hatulan sa pamamagitan ng mga pinakamataas na moral at mithiin kung saan ito nabubuhay. Kabutihan sa sinumang tao, kahit na ang pinakamaliit! Ang posisyon na ito ay ang pinaka-tapat, ang pinaka-marangal. Sa pangkalahatan, ang anumang masamang kalooban ay palaging nagtatayo ng pader ng hindi pagkakaunawaan.

Ang kabutihan, sa kabaligtaran, ay nagbubukas ng landas sa tamang kaalaman."

Mula sa ika-tatlumpung titik na "Mga tuktok ng moral at saloobin sa kanila"

“Ang mga libingan ay ginawa nang may pagmamahal. Ang mga lapida ay naglalaman ng pasasalamat sa namatay at ang pagnanais na mapanatili ang kanyang alaala. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay magkakaiba, indibidwal at palaging mausisa sa kanilang sariling paraan. Nagbabasa ng mga nakalimutang pangalan, minsan hinahanap ang mga nakabaon dito mga sikat na tao, ang kanilang mga kamag-anak o mga kakilala lamang, ang mga bisita sa ilang antas ay natututo ng “karunungan ng buhay.” Maraming mga sementeryo ay patula sa kanilang sariling paraan. Samakatuwid, ang papel ng mga malungkot na libingan o mga sementeryo sa edukasyon ng "moral settled life" ay napakahusay.

Mula sa liham tatlumpu't isang "Circle of Moral Settlement"

"At ang kasamaan sa isang tao ay palaging nauugnay sa isang hindi pagkakaunawaan ng ibang tao, na may masakit na pakiramdam ng inggit, na may mas masakit na pakiramdam ng masamang kalooban, na may kawalang-kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa lipunan, na may walang hanggang galit na kumakain ng isang tao, kabiguan sa buhay. masamang tao pinaparusahan ang sarili sa kanyang malisya. Ibinaon niya ang sarili sa kadiliman una sa lahat.

Siyempre, hindi sila nagtatalo tungkol sa panlasa, ngunit nagkakaroon sila ng panlasa - sa kanilang sarili at sa iba. Maaaring magsikap ang isang tao na maunawaan kung ano ang naiintindihan ng iba, lalo na kung marami pang iba. Marami, marami ay hindi basta-basta maging manlilinlang kung inaangkin nila na may gusto sila, kung ang isang pintor o kompositor, makata o iskultor ay nagtatamasa ng napakalaking at maging sa buong mundo na pagkilala. Gayunpaman, may mga moda at mayroong hindi makatwirang hindi pagkilala sa bago o dayuhan, kontaminasyon kahit na may pagkamuhi sa "dayuhan," ng masyadong kumplikado, atbp.

Ang katutubong sining ay hindi lamang nagtuturo, ngunit ito rin ang batayan ng maraming modernong mga gawa ng sining.

Mula sa liham tatlumpu't dalawang "Understanding Art"

"May pagkakaisa ng mga tao, kalikasan at kultura sa bansa."

Mula sa liham tatlumpu't pitong "Ensembles of art monuments"

"Isinulat ko ang lahat ng ito para sa isang dahilan. Ang saloobin sa nakaraan ay bumubuo ng sariling pambansang imahe. Para sa bawat tao ay isang tagapagdala ng nakaraan at isang tagapagdala ng pambansang katangian. Ang tao ay bahagi ng lipunan at bahagi ng kasaysayan nito.”

Mula sa liham tatlumpu't walong "Mga Hardin at Parke"

"Ang memorya ay daig ang oras, daigin ang kamatayan.

Ito ang pinakamalaking moral na kahalagahan ng memorya. Ang "hindi malilimutan" ay, una sa lahat, isang taong walang utang na loob, iresponsable, at samakatuwid ay walang kakayahan sa mabuti, walang pag-iimbot na mga gawa.

Ang budhi ay karaniwang memorya, kung saan idinagdag ang isang moral na pagtatasa ng kung ano ang nagawa. Ngunit kung ang nagawa ay hindi mananatili sa memorya, kung gayon ay hindi magkakaroon ng pagsusuri. Kung walang memorya walang konsensya.

Ang kultura ng tao sa kabuuan ay hindi lamang may memorya, ngunit ito ay memory par excellence. Ang kultura ng sangkatauhan ay ang aktibong memorya ng sangkatauhan, aktibong ipinakilala sa modernidad.

Ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura, ang "mga akumulasyon" ng kultura, ang memorya ay isa sa mga pundasyon ng tula - ang aesthetic na pag-unawa sa mga halaga ng kultura. Ang pagpapanatili ng memorya, pag-iingat ng memorya ay ang ating tungkuling moral sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ang ating kayamanan."

Mula sa liham ng ikaapatnapung "Sa Memorya"

"Upang mahalin ang iyong pamilya, ang iyong mga impresyon sa pagkabata, ang iyong tahanan, ang iyong paaralan, ang iyong nayon, ang iyong lungsod, ang iyong bansa, ang iyong kultura at wika, ang buong mundo ay kinakailangan, ganap na kinakailangan para sa moral na pag-aayos ng isang tao. Ang tao ay hindi isang steppe na halaman, tumbleweed, na itinataboy ng hangin sa taglagas sa steppe."

Mula sa liham apatnapu't isang "Memory of Culture"

« Sa buhay kailangan mong magkaroon ng iyong sariling serbisyo - serbisyo sa ilang kadahilanan. Maliit man ang bagay, magiging malaki ito kung magiging tapat ka dito.

Sa buhay, ang pinakamahalagang bagay ay ang kabaitan, at sa parehong oras, ang kabaitan ay matalino at may layunin. Ang matalinong kabaitan ay ang pinakamahalagang bagay sa isang tao, ang pinaka-kaakit-akit sa kanya at, sa huli, ang pinaka-tapat sa landas tungo sa personal na kaligayahan. Ang kaligayahan ay nakakamit ng mga taong nagsisikap na pasayahin ang iba at nagagawang kalimutan ang tungkol sa kanilang mga interes at kanilang sarili, kahit sandali. Ito ang "hindi nababagong ruble".

Ang pag-alam nito, ang pag-alala nito palagi at ang pagsunod sa mga landas ng kabaitan ay napakahalaga. Maniwala ka sa akin!".

Mula sa liham apatnapu't anim na "Sa mga paraan ng kabaitan"

MAHAL NA KAIBIGAN!

Bago mo ay ang aklat na "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda" ng isa sa mga natitirang siyentipiko sa ating panahon, chairman ng Soviet Culture Foundation, akademiko na si Dmitry Sergeevich Likhachev. Ang "mga liham" na ito ay hindi naka-address sa sinuman sa partikular, ngunit sa lahat ng mga mambabasa. Una sa lahat, ang mga kabataan na kailangan pang matuto sa buhay at tahakin ang mahirap na mga landas nito.

Ang katotohanan na ang may-akda ng mga liham, si Dmitry Sergeevich Likhachev, ay isang tao na ang pangalan ay kilala sa lahat ng mga kontinente, isang natatanging dalubhasa sa domestic at mundo na kultura, naghalal ng isang honorary member ng maraming mga dayuhang akademya, at may hawak ng iba pang mga honorary na titulo mula sa major. mga institusyong pang-agham, ginagawang lalong mahalaga ang aklat na ito.

At ang payo na makukuha mo sa pagbabasa ng aklat na ito ay may kinalaman sa halos lahat ng aspeto ng buhay.

Ito ay isang koleksyon ng karunungan, ito ang talumpati ng isang mabait na Guro, na ang pedagogical na taktika at kakayahang makipag-usap sa mga mag-aaral ay isa sa kanyang mga pangunahing talento.

Ang libro ay unang nai-publish ng aming publishing house noong 1985 at naging bibliographic na pambihira - ito ay pinatunayan ng maraming mga sulat na natatanggap namin mula sa mga mambabasa.

Ang aklat na ito ay isinasalin sa iba't-ibang bansa, isinalin sa maraming wika.

Ito ang isinulat mismo ni D.S. Likhachev sa paunang salita sa edisyong Hapones, kung saan ipinaliwanag niya kung bakit isinulat ang aklat na ito:

"Sa aking malalim na paniniwala ang kabutihan at kagandahan ay pareho para sa lahat ng mga tao. Nagkakaisa - sa dalawang kahulugan: ang katotohanan at kagandahan ay walang hanggang mga kasama, sila ay nagkakaisa sa kanilang sarili at pareho para sa lahat ng mga tao.

Ang kasinungalingan ay masama para sa lahat. Ang katapatan at pagiging totoo, ang katapatan at pagiging hindi makasarili ay palaging mabuti.

Sa aking aklat na "Mga Sulat tungkol sa Mabuti at Maganda," na inilaan para sa mga bata, sinisikap kong ipaliwanag sa pinakasimpleng mga argumento na ang pagsunod sa landas ng kabutihan ay ang pinaka-katanggap-tanggap at tanging landas para sa isang tao. Ito ay nasubok, ito ay tapat, ito ay kapaki-pakinabang - kapwa sa indibidwal at sa lipunan sa kabuuan.

Sa aking mga liham, hindi ko sinusubukang ipaliwanag kung ano ang kabutihan at kung bakit ang isang mabuting tao ay maganda sa loob, namumuhay nang naaayon sa kanyang sarili, sa lipunan at sa kalikasan. Maaaring magkaroon ng maraming paliwanag, kahulugan at diskarte. Nagsusumikap ako para sa ibang bagay - para sa mga tiyak na halimbawa, batay sa mga katangian ng pangkalahatang kalikasan ng tao.

Hindi ko isinailalim ang konsepto ng kabutihan at ang kasamang konsepto ng kagandahan ng tao sa anumang pananaw sa mundo. Ang aking mga halimbawa ay hindi ideolohikal, dahil gusto kong ipaliwanag ang mga ito sa mga bata bago pa man sila magsimulang ipasailalim ang kanilang mga sarili sa anumang partikular na mga prinsipyo ng ideolohiya.

Gustung-gusto ng mga bata ang mga tradisyon, ipinagmamalaki nila ang kanilang tahanan, pamilya, pati na rin ang kanilang nayon. Ngunit madaling maunawaan nila hindi lamang ang kanilang sarili, kundi pati na rin ang mga tradisyon ng ibang tao, ang pananaw ng ibang tao sa mundo, at naiintindihan nila kung ano ang pagkakatulad ng lahat ng tao.

Magiging masaya ako kung ang mambabasa, anuman ang edad niya (nagkataon na ang mga matatanda ay nagbabasa din ng mga librong pambata), ay nakahanap sa aking mga liham ng hindi bababa sa bahagi ng kung ano ang maaari niyang sang-ayunan.

Kasunduan sa pagitan ng mga tao iba't ibang tao"Ito ang pinakamahalaga at ngayon ang pinakamahalagang bagay para sa sangkatauhan."

MGA LIHAM SA MGA BATANG MAGBABASA

Bakit ko inayos ang aking mga sulat sa ganitong paraan? Una, sa aking mga liham, isinulat ko ang tungkol sa layunin at kahulugan ng buhay, tungkol sa kagandahan ng pag-uugali, at pagkatapos ay lumipat ako sa kagandahan ng mundo sa paligid natin, sa kagandahan na ipinahayag sa atin sa mga gawa ng sining. Ginagawa ko ito dahil upang makita ang kagandahan ng kapaligiran, ang isang tao mismo ay dapat na maganda sa pag-iisip, malalim, nakatayo sa kanan. mga posisyon sa buhay. Subukang humawak ng binocular sa pakikipagkamay - wala kang makikita.

Isang letra

MALAKI SA MALIIT

Sa materyal na mundo hindi mo maaaring magkasya ang malaki sa maliit. Sa saklaw ng mga espirituwal na halaga, hindi ganoon: marami pa ang maaaring magkasya sa maliit, ngunit kung susubukan mong ibagay ang maliit sa malaki, kung gayon ang malaki ay titigil na umiral.

Kung ang isang tao ay may isang mahusay na layunin, kung gayon dapat itong magpakita mismo sa lahat - sa pinaka tila hindi gaanong mahalaga. Dapat kang maging tapat sa hindi napapansin at hindi sinasadya: saka ka lamang magiging tapat sa pagtupad sa iyong dakilang tungkulin. Ang isang mahusay na layunin ay yumakap sa buong tao, makikita sa kanyang bawat kilos, at hindi maaaring isipin ng isang tao na ang isang mabuting layunin ay maaaring makamit sa pamamagitan ng masamang paraan.

Ang kasabihang “the end justifies the means” ay mapanira at imoral. Ipinakita ito ni Dostoevsky sa Krimen at Parusa. Pangunahing aktor ng gawaing ito - Naisip ni Rodion Raskolnikov na sa pamamagitan ng pagpatay sa kasuklam-suklam na matandang tagapagpahiram, makakakuha siya ng pera kung saan maaari niyang makamit ang mahusay na mga layunin at makinabang ang sangkatauhan, ngunit nagdurusa siya ng panloob na pagbagsak. Ang layunin ay malayo at hindi makatotohanan, ngunit ang krimen ay totoo; ito ay kakila-kilabot at hindi maaaring bigyang-katwiran ng anumang bagay. Hindi ka maaaring magsikap para sa isang mataas na layunin na may mababang paraan. Dapat pareho kayong tapat sa malaki at maliliit na bagay.

Ang pangkalahatang tuntunin: upang mapanatili ang malaki sa maliit ay kinakailangan, lalo na, sa agham. Ang katotohanang siyentipiko ay pinakamahalaga at dapat sundin sa bawat detalye. siyentipikong pananaliksik at sa buhay ng isang scientist. Kung ang isang tao ay nagsusumikap sa agham para sa "maliit" na mga layunin - para sa patunay sa pamamagitan ng "puwersa", salungat sa mga katotohanan, para sa "kawili-wili" ng mga konklusyon, para sa kanilang pagiging epektibo, o para sa anumang anyo ng pag-promote sa sarili, kung gayon ang siyentipiko ay hindi maiiwasang mabigo. Maaaring hindi kaagad, ngunit sa huli! Kapag ang mga pagmamalabis sa nakuha na mga resulta ng pananaliksik o kahit na ang mga maliliit na manipulasyon ng mga katotohanan ay nagsimula at ang siyentipikong katotohanan ay itinulak sa background, ang agham ay hindi na umiral, at ang siyentista mismo ay maaga o huli ay tumigil sa pagiging isang siyentipiko.

Dapat determinadong obserbahan ng isa ang dakila sa lahat ng bagay. Pagkatapos ang lahat ay madali at simple.

Dalawang liham

KABATAAN ANG BUONG BUHAY MO

Samakatuwid, ingatan ang iyong kabataan hanggang sa pagtanda. Pahalagahan ang lahat ng magagandang bagay na nakuha mo sa iyong kabataan, huwag sayangin ang kayamanan ng iyong kabataan. Walang nakuha sa kabataan ang lumilipas nang walang bakas. Ang mga gawi na nabuo sa kabataan ay tumatagal ng panghabambuhay. Mga kasanayan din sa trabaho. Masanay sa trabaho - at ang trabaho ay palaging magdadala ng kagalakan. At kung gaano kahalaga ito para sa kaligayahan ng tao! Walang mas malungkot pa sa taong tamad na laging umiiwas sa trabaho at pagsisikap...

Parehong sa kabataan at sa pagtanda. Ang mabubuting kasanayan sa kabataan ay magpapagaan ng buhay, ang masasama ay magpapalubha at magpapahirap.

At higit pa. Mayroong isang kasabihang Ruso: "Alagaan ang iyong karangalan mula sa isang murang edad." Ang lahat ng mga aksyon na ginawa sa kabataan ay nananatili sa alaala. Ang mga mabubuti ay magpapasaya sa iyo, ang mga masama ay hindi magpapatulog sa iyo!

Tatlong liham

ANG PINAKAMALAKI

Ano ang pinakamalaking layunin sa buhay? Sa tingin ko: dagdagan ang kabutihan ng mga nakapaligid sa atin. At ang kabutihan ay, una sa lahat, ang kaligayahan ng lahat ng tao. Binubuo ito ng maraming bagay, at sa tuwing ang buhay ay nagtatanghal sa isang tao ng isang gawain na mahalaga upang malutas. Maaari kang gumawa ng mabuti sa isang tao sa maliit na bagay, maaari mong isipin ang mga malalaking bagay, ngunit ang maliliit na bagay at malalaking bagay ay hindi maaaring paghiwalayin. Karamihan, tulad ng nasabi ko na, ay nagsisimula sa maliliit na bagay, nagmula sa pagkabata at sa mga mahal sa buhay.

Mahal ng isang bata ang kanyang ina at ang kanyang ama, ang kanyang mga kapatid, ang kanyang pamilya, ang kanyang tahanan. Unti-unting lumalawak, ang kanyang pagmamahal ay umaabot sa paaralan, nayon, lungsod, at sa kanyang buong bansa. At ito ay isa nang napakalaki at malalim na pakiramdam, bagaman ang isang tao ay hindi maaaring tumigil doon at ang isa ay dapat na mahalin ang tao sa isang tao.

Kailangan mong maging makabayan, hindi nasyonalista. Hindi kailangang kamuhian ang bawat pamilya dahil mahal mo ang iyong pamilya. Hindi kailangang kamuhian ang ibang mga bansa dahil ikaw ay isang makabayan. May malalim na pagkakaiba ang pagiging makabayan at nasyonalismo. Sa una - pag-ibig para sa iyong bansa, sa pangalawa - pagkapoot sa lahat ng iba pa.

Bakit ko inayos ang aking mga sulat sa ganitong paraan? Una, sa aking mga liham, isinulat ko ang tungkol sa layunin at kahulugan ng buhay, tungkol sa kagandahan ng pag-uugali, at pagkatapos ay lumipat ako sa kagandahan ng mundo sa paligid natin, sa kagandahan na ipinahayag sa atin sa mga gawa ng sining. Ginagawa ko ito dahil upang madama ang kagandahan ng kapaligiran, ang isang tao mismo ay dapat na maganda sa pag-iisip, malalim, at nakatayo sa tamang posisyon sa buhay. Subukang humawak ng binocular sa pakikipagkamay - wala kang makikita.

Isang letra

Malaki sa maliit

Kung ang isang tao ay may isang mahusay na layunin, pagkatapos ay dapat itong magpakita mismo sa lahat - sa pinaka tila hindi gaanong mahalaga. Dapat kang maging tapat sa hindi napapansin at hindi sinasadya, saka ka lang magiging tapat sa pagtupad sa iyong dakilang tungkulin. Ang isang mahusay na layunin ay yumakap sa buong tao, ay makikita sa kanyang bawat aksyon, at hindi maaaring isipin ng isang tao na ang isang mabuting layunin ay maaaring makamit sa pamamagitan ng masamang paraan.

Ang kasabihang “the end justifies the means” ay mapanira at imoral. Mahusay itong ipinakita ni Dostoevsky sa Krimen at Parusa. Ang pangunahing katangian ng gawaing ito, si Rodion Raskolnikov, ay naisip na sa pamamagitan ng pagpatay sa kasuklam-suklam na matandang nagpapautang, makakakuha siya ng pera kung saan maaari niyang makamit ang mahusay na mga layunin at makinabang ang sangkatauhan, ngunit nagdurusa siya ng panloob na pagbagsak. Ang layunin ay malayo at hindi makatotohanan, ngunit ang krimen ay totoo; ito ay kakila-kilabot at hindi maaaring katwiran ng anumang bagay. Hindi ka maaaring magsikap para sa isang mataas na layunin na may mababang paraan. Dapat pareho kayong tapat sa malaki at maliliit na bagay.

Ang pangkalahatang tuntunin: upang mapanatili ang malaki sa maliit ay kinakailangan, lalo na, sa agham. Ang katotohanang siyentipiko ang pinakamahalaga, at dapat itong sundin sa lahat ng detalye ng siyentipikong pananaliksik at sa buhay ng isang siyentipiko. Kung ang isang tao ay nagsusumikap para sa "maliit" na mga layunin sa agham-upang patunayan sa pamamagitan ng puwersa, salungat sa mga katotohanan, upang ipakita ang mga resulta, o sa anumang anyo ng pag-promote sa sarili-kung gayon ang siyentipiko ay tiyak na mabibigo. Maaaring hindi kaagad, ngunit sa huli! Kapag ang mga pagmamalabis sa nakuha na mga resulta ng pananaliksik o kahit na ang mga maliliit na manipulasyon ng mga katotohanan ay nagsimula at ang siyentipikong katotohanan ay itinulak sa background, ang agham ay hindi na umiral, at ang siyentista mismo ay maaga o huli ay tumigil sa pagiging isang siyentipiko.

Dapat determinadong obserbahan ng isa ang dakila sa maliit sa lahat ng bagay. Pagkatapos ang lahat ay madali at simple.

Dalawang liham

Ang kabataan ay ang buong buhay

Parehong sa kabataan at sa pagtanda. Ang mabubuting kasanayan sa kabataan ay magpapagaan ng buhay, ang masasama ay magpapalubha at magpapahirap.

Tatlong liham

Ang pinakamalaki

Mahal ng isang bata ang kanyang ina at ang kanyang ama, ang kanyang mga kapatid, ang kanyang pamilya, ang kanyang tahanan. Unti-unting lumalawak, ang kanyang pagmamahal ay umaabot sa paaralan, nayon, lungsod, at sa buong bansa. At ito ay isa nang napakalaki at malalim na pakiramdam, bagaman ang isang tao ay hindi maaaring tumigil doon at ang isa ay dapat mahalin ang tao sa isang tao.

Kailangan mong maging makabayan, hindi nasyonalista. Hindi mo kaya, hindi mo kailangang kamuhian ang pamilya ng iba dahil mahal mo ang sarili mo. Hindi kailangang kamuhian ang ibang mga bansa dahil ikaw ay isang makabayan. May malalim na pagkakaiba ang pagiging makabayan at nasyonalismo. Sa una - pag-ibig para sa iyong bansa, sa pangalawa - pagkapoot sa lahat ng iba pa.

Ang mahusay na layunin ng kabutihan ay nagsisimula sa maliit - na may pagnanais para sa kabutihan para sa iyong mga mahal sa buhay, ngunit habang lumalawak ito, sumasaklaw ito sa mas malawak na hanay ng mga isyu.

Parang mga ripples sa tubig. Ngunit ang mga bilog sa tubig, lumalawak, ay humihina. Ang pag-ibig at pagkakaibigan, lumalaki at lumaganap sa maraming bagay, nakakakuha ng bagong lakas, nagiging mas mataas, at ang tao, ang kanilang sentro, ay nagiging mas matalino.

Ang pag-ibig ay hindi dapat walang malay, dapat itong maging matalino. Nangangahulugan ito na dapat itong isama sa kakayahang mapansin ang mga pagkukulang at harapin ang mga pagkukulang - kapwa sa isang mahal sa buhay at sa mga taong nakapaligid sa kanila. Dapat itong isama sa karunungan, na may kakayahang paghiwalayin ang kinakailangan mula sa walang laman at huwad. Hindi siya dapat bulag. Ang bulag na paghanga (hindi mo ito matatawag na pag-ibig) ay maaaring humantong sa mga kahihinatnan. Ang isang ina na hinahangaan ang lahat at hinihikayat ang kanyang anak sa lahat ng bagay ay maaaring magpalaki ng isang moral na halimaw.

Ang karunungan ay katalinuhan na sinamahan ng kabaitan. Ang isip na walang kabaitan ay tuso. Ang tuso ay tiyak na maaga o huli ay lumiliko laban sa tuso. Samakatuwid, ang tuso ay napipilitang itago. Ang karunungan ay bukas at maaasahan. Hindi niya dinadaya ang iba, at higit sa lahat ang kanyang sarili. matalinong tao. Ang karunungan ay nagdudulot sa pantas ng isang mabuting pangalan at pangmatagalang kaligayahan, nagdudulot ng maaasahan, pangmatagalang kaligayahan at malinis na budhi, na pinakamahalaga sa katandaan.

Paano ko maipapahayag kung ano ang karaniwan sa pagitan ng aking tatlong panukala: "Malaki sa maliit", "Kabataan ang buong buhay" at "Ang pinakamalaking"? Maaari itong ipahayag sa isang salita, na maaaring maging isang motto: "Loyalty." Katapatan sa mga dakilang prinsipyo na dapat gumabay sa isang tao sa malaki at maliliit na bagay, katapatan sa kanyang walang kapintasang kabataan, sa kanyang tinubuang-bayan sa malawak at makitid na kahulugan ng konseptong ito, katapatan sa pamilya, kaibigan, lungsod, bansa, tao. Sa huli, ang katapatan ay katapatan sa katotohanan—katotohanan-katotohanan at katotohanan-katarungan.

Ang publishing house ay nagpapasalamat kay Vera Sergeevna Tolts-Zilitinkevich para sa mga larawang ibinigay

Bahagi 1
Mga liham tungkol sa mabuti

Mga liham sa mga batang mambabasa

Bakit ko inayos ang aking mga sulat sa ganitong paraan? Una, sa aking mga liham, isinulat ko ang tungkol sa layunin at kahulugan ng buhay, tungkol sa kagandahan ng pag-uugali, at pagkatapos ay lumipat ako sa kagandahan ng mundo sa paligid natin, sa kagandahan na ipinahayag sa atin sa mga gawa ng sining. Ginagawa ko ito dahil upang madama ang kagandahan ng kapaligiran, ang isang tao mismo ay dapat na maganda sa pag-iisip, malalim, at nakatayo sa tamang posisyon sa buhay. Subukang humawak ng binocular sa pakikipagkamay - wala kang makikita.

Isang letra
Malaki sa maliit

Sa materyal na mundo hindi mo maaaring magkasya ang malaki sa maliit, ngunit sa globo ng mga espirituwal na halaga ay hindi ganoon: higit pa ang maaaring magkasya sa maliit, ngunit kung susubukan mong magkasya ang maliit sa malaki, kung gayon ang malaki. ay titigil na lamang sa pag-iral.

Dapat determinadong obserbahan ng isa ang dakila sa maliit sa lahat ng bagay. Pagkatapos ang lahat ay madali at simple.

Dalawang liham
Ang kabataan ay ang buong buhay

Parehong sa kabataan at sa pagtanda. Ang mabubuting kasanayan sa kabataan ay magpapagaan ng buhay, ang masasama ay magpapalubha at magpapahirap.

Tatlong liham
Ang pinakamalaki

Mahal ng isang bata ang kanyang ina at ang kanyang ama, ang kanyang mga kapatid, ang kanyang pamilya, ang kanyang tahanan. Unti-unting lumalawak, ang kanyang pagmamahal ay umaabot sa paaralan, nayon, lungsod, at sa buong bansa. At ito ay isa nang napakalaki at malalim na pakiramdam, bagaman ang isang tao ay hindi maaaring tumigil doon at ang isa ay dapat mahalin ang tao sa isang tao.

Ang karunungan ay katalinuhan na sinamahan ng kabaitan. Ang isip na walang kabaitan ay tuso. Ang tuso ay tiyak na maaga o huli ay lumiliko laban sa tuso. Samakatuwid, ang tuso ay napipilitang itago. Ang karunungan ay bukas at maaasahan. Hindi niya dinadaya ang iba, at higit sa lahat ang pinakamatalinong tao. Ang karunungan ay nagdudulot sa pantas ng mabuting pangalan at walang hanggang kaligayahan, nagdudulot ng maaasahan, pangmatagalang kaligayahan at ang mahinahong budhi na pinakamahalaga sa katandaan.

Ikaapat na Liham
Ang pinakamalaking halaga ay buhay

Ang buhay ay, una sa lahat, paghinga. "Kaluluwa", "espiritu"! At namatay siya - una sa lahat - "tumigil sa paghinga." Iyan ang naisip nila noon pa man. “Mag-espiritu!” - ito ay nangangahulugang "namatay."

Maaari itong maging masikip sa bahay, at "puno" din sa moral na buhay. Dapat mong lubusan na "ilabas" ang lahat ng maliliit na alalahanin, lahat ng walang kabuluhan ng pang-araw-araw na buhay, alisin, iwaksi ang lahat ng bagay na humahadlang sa paggalaw ng pag-iisip, na dumudurog sa kaluluwa, na hindi nagpapahintulot sa isang tao na tanggapin ang buhay, ang mga halaga nito, kagandahan.

Ang isang tao ay dapat palaging mag-isip tungkol sa kung ano ang pinakamahalaga para sa kanyang sarili at para sa iba, itinapon ang lahat ng walang laman na alalahanin.

Dapat bukas na mga tao, mapagparaya sa mga tao, hanapin muna ang pinakamahusay sa kanila. Ang kakayahang hanapin at hanapin ang pinakamahusay, simpleng mabuti, "naliliman na kagandahan" ay nagpapayaman sa isang tao sa espirituwal na paraan.

Upang mapansin ang kagandahan sa kalikasan, sa isang nayon, sa isang lungsod, hindi banggitin sa isang tao, sa pamamagitan ng lahat ng mga hadlang ng maliliit na bagay, ay nangangahulugan ng pagpapalawak ng globo ng buhay, ang globo ng buhay na espasyo kung saan nakatira ang isang tao.

Matagal ko nang hinahanap ang salitang ito - "sphere". Noong una, sinabi ko sa aking sarili: "Kailangan nating palawakin ang mga hangganan ng buhay," ngunit ang buhay ay walang mga hangganan! Ay hindi lupain, nababakuran ng mga hangganan. Ang "pagpapalawak ng mga limitasyon ng buhay" ay hindi angkop para sa pagpapahayag ng aking mga iniisip para sa parehong dahilan. Ang "pagpapalawak ng abot-tanaw ng buhay" ay mas mabuti na, ngunit mayroon pa ring mali. Mahal ni Maximilian Voloshin mabuting salita- “okkoy”. Ito ang lahat ng bagay na kayang tanggapin ng mata, na kayang yakapin. Ngunit kahit dito ang mga limitasyon ng ating pang-araw-araw na kaalaman ay nakakasagabal. Ang buhay ay hindi maaaring bawasan sa pang-araw-araw na mga impression. Dapat nating maramdaman at kahit na mapansin kung ano ang lampas sa ating pang-unawa, upang magkaroon, kumbaga, isang "premonition" ng isang bagong bagay na nagbubukas o maaaring ihayag sa atin. Ang pinakamalaking halaga sa mundo ay buhay: sa ibang tao, sa sarili, sa buhay ng mundo ng hayop at mga halaman, buhay ng kultura, buhay sa buong haba nito - sa nakaraan, sa kasalukuyan, at sa hinaharap... At ang buhay ay walang katapusan na malalim. Palagi tayong nakakatagpo ng isang bagay na hindi natin napapansin noon, isang bagay na nakakamangha sa ating kagandahan, hindi inaasahang karunungan, at kakaiba.

Limang liham
Ano ang kahulugan ng buhay

Maaari mong tukuyin ang layunin ng iyong pag-iral sa iba't ibang paraan, ngunit dapat mayroong isang layunin - kung hindi man ay walang buhay, ngunit mga halaman.

Kailangan mo ring magkaroon ng mga prinsipyo sa buhay. Mabuti pa na isulat ang mga ito sa isang talaarawan, ngunit para ang talaarawan ay "totoo", hindi ito maipapakita sa sinuman - sumulat lamang para sa iyong sarili.

Ang dignidad ay nangangailangan ng kabaitan, pagkabukas-palad, kakayahang hindi maging makitid na egoist, maging tapat, mabuting kaibigan, at makahanap ng kagalakan sa pagtulong sa iba.

Alang-alang sa dignidad ng buhay, dapat kayang talikuran ang maliliit na kasiyahan at malaki rin... Ang makapag-sorry at umamin ng pagkakamali sa iba ay mas mabuti kaysa sa pagmamakaawa at pagsisinungaling.

Kapag nanlilinlang, ang isang tao una sa lahat ay nililinlang ang kanyang sarili, dahil iniisip niya na siya ay matagumpay na nagsinungaling, ngunit naiintindihan ng mga tao at, sa labas ng delicacy, nanatiling tahimik. Ang mga kasinungalingan ay laging nakikita. Ang mga tao ay may espesyal na pakiramdam na nagsasabi sa kanila kung sila ay nagsisinungaling o nagsasabi ng totoo. Ngunit kung minsan ay walang katibayan, at mas madalas, ayaw mong makisali...

Ang kalikasan ay lumilikha ng tao sa loob ng maraming milyong taon, at ang malikhain, nakabubuo na aktibidad ng kalikasan ay dapat, sa palagay ko, ay igalang, dapat nating mamuhay nang may dignidad, at mamuhay sa paraang ang kalikasan, na nagtrabaho sa ating paglikha, ay hindi nasaktan. Sa ating buhay dapat nating suportahan ang malikhaing ugali na ito, ang pagkamalikhain ng kalikasan, at sa anumang kaso ay hindi sumusuporta sa lahat ng mapanirang umiiral sa buhay. Paano ito maunawaan, kung paano ilapat ito sa iyong buhay - dapat sagutin ito ng bawat tao nang paisa-isa, na may kaugnayan sa kanyang mga kakayahan, kanyang mga interes, atbp. Ngunit kailangan mong mamuhay nang malikhain, mapanatili ang pagkamalikhain sa buhay. Ang buhay ay magkakaiba, at samakatuwid ang paglikha ay magkakaiba, at ang ating mga hangarin para sa pagkamalikhain sa buhay ay dapat ding magkakaiba ayon sa ating mga kakayahan at hilig. Paano sa tingin mo?

Sa buhay mayroong ilang antas ng kaligayahan na ating binibilang, tulad ng pagbibilang natin ng taas mula sa antas ng dagat.

Panimulang punto. Kaya, ang gawain ng bawat tao, malaki man o maliit, ay pataasin ang antas ng kaligayahang ito. At ang personal na kaligayahan ay hindi rin nananatili sa labas ng mga alalahaning ito. Ngunit higit sa lahat - ang mga nakapaligid sa iyo, ang mga mas malapit sa iyo, na ang antas ng kaligayahan ay maaaring tumaas nang simple, madali, nang walang pag-aalala. At bukod pa, nangangahulugan ito ng pagtaas ng antas ng kaligayahan ng iyong bansa at ng buong sangkatauhan, sa huli.

Ang mga pamamaraan ay iba-iba, ngunit mayroong isang bagay para sa lahat. Kung hindi posible na lutasin ang mga isyu ng gobyerno, na palaging nagpapataas ng antas ng kaligayahan, kung ang mga ito ay malulutas nang matalino, kung gayon maaari mong dagdagan ang antas ng kaligayahan sa loob ng iyong kapaligiran sa trabaho, sa loob ng iyong paaralan, sa iyong mga kaibigan at kasama. Lahat ay may ganitong pagkakataon.

Ang buhay ay, una sa lahat, pagkamalikhain, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang bawat tao, upang mabuhay, ay dapat ipanganak na isang artista, ballerina o siyentipiko. Ang pagkamalikhain ay maaari ding gawin. Maaari ka lamang lumikha ng isang magandang kapaligiran sa paligid mo, gaya ng sinasabi nila ngayon, isang aura ng kabutihan sa iyong paligid. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring magdala sa kanya sa lipunan ng isang kapaligiran ng hinala, isang uri ng masakit na katahimikan, o maaari siyang agad na magdala ng kagalakan at liwanag. Ito ay pagkamalikhain. Ang pagkamalikhain ay tuloy-tuloy. Kaya ang buhay ay walang hanggang paglikha. Ang isang tao ay ipinanganak at nag-iiwan ng alaala. Anong klaseng alaala ang iiwan niya? Kailangan mong alagaan ito hindi lamang mula sa isang tiyak na edad, ngunit, sa palagay ko, mula pa sa simula, dahil ang isang tao ay maaaring mamatay sa anumang sandali at anumang sandali. At napakahalaga kung anong alaala ang iniiwan niya sa kanyang sarili.

Ika-anim na liham
Layunin at pagpapahalaga sa sarili

Kapag ang isang tao ay sinasadya o intuitive na pumili ng ilang layunin o gawain sa buhay para sa kanyang sarili sa buhay, siya sa parehong oras ay hindi sinasadya na nagbibigay sa kanyang sarili ng isang pagtatasa. Sa pamamagitan ng kung ano ang buhay ng isang tao, maaaring hatulan ng isa ang kanyang pagpapahalaga sa sarili - mababa o mataas.

Kung ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagkuha ng lahat ng mga pangunahing materyal na kalakal, sinusuri niya ang kanyang sarili sa antas ng mga materyal na kalakal na ito: bilang may-ari ng isang kotse ng pinakabagong tatak, bilang may-ari ng isang marangyang dacha, bilang bahagi ng kanyang kasangkapan. itakda...

Kung ang isang tao ay nabubuhay upang magdala ng mabuti sa mga tao, upang maibsan ang kanilang pagdurusa mula sa karamdaman, upang bigyan ang mga tao ng kagalakan, pagkatapos ay sinusuri niya ang kanyang sarili sa antas ng sangkatauhan na ito. Siya ay nagtatakda ng kanyang sarili ng isang layunin karapatdapat sa isang tao.

Isang mahalagang layunin lamang ang nagpapahintulot sa isang tao na mamuhay nang may dignidad at magkaroon ng tunay na kagalakan. Oo, saya! Isipin: kung ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagtaas ng kabutihan sa buhay, na nagdadala ng kaligayahan sa mga tao, anong mga pagkabigo ang maaaring mangyari sa kanya? Tulungan ang maling tao na dapat? Ngunit gaano karaming tao ang hindi nangangailangan ng tulong? Kung ikaw ay isang doktor, marahil ay na-misdiagnose mo ang pasyente? Nangyayari ito sa pinakamahusay na mga doktor. Pero sa kabuuan, mas marami ka pa ring natulungan kaysa hindi mo natulungan. Walang ligtas sa pagkakamali. Pero ang pinaka pangunahing pagkakamali, isang nakamamatay na pagkakamali - isang maling napiling pangunahing gawain sa buhay. Hindi na-promote - nakakadismaya. Wala akong oras upang bumili ng selyo para sa aking koleksyon - ito ay isang kahihiyan. Ang isang tao ay may mas mahusay na kasangkapan kaysa sa iyo o pinakamahusay na kotse- muli pagkabigo, at kung ano ang isang pagkabigo!

Kapag nagtatakda ng layunin ng isang karera o pagkuha, ang isang tao ay nakakaranas ng higit pang mga kalungkutan kaysa sa kagalakan, at nanganganib na mawala ang lahat. At ano ang mawawala sa isang taong natuwa sa lahat ng paraan? mabuting gawa? Mahalaga lamang na ang kabutihang ginagawa ng isang tao ay kanya panloob na pangangailangan, ay nagmula sa isang matalinong puso, at hindi lamang mula sa ulo, ay hindi magiging "prinsipyo" lamang.

Samakatuwid, ang pangunahing gawain sa buhay ay dapat na isang gawain na mas malawak kaysa sa personal lamang; hindi ito dapat limitado lamang sa sariling mga tagumpay at kabiguan. Dapat itong idikta ng kabaitan sa mga tao, pagmamahal sa pamilya, para sa iyong lungsod, para sa iyong mga tao, para sa iyong bansa, para sa buong Uniberso.

Nangangahulugan ba ito na ang isang tao ay dapat mamuhay tulad ng isang asetiko, hindi alagaan ang kanyang sarili, hindi kumuha ng anuman at hindi tamasahin ang isang simpleng promosyon? Hindi talaga! Ang isang tao na hindi nag-iisip tungkol sa kanyang sarili ay isang abnormal na kababalaghan at personal na hindi kasiya-siya para sa akin: mayroong ilang uri ng pagkasira dito, ilang mapagmataas na pagmamalabis sa kanyang kabaitan, hindi pagkamakasarili, kahalagahan, mayroong ilang uri ng kakaibang paghamak sa ibang tao. , isang pagnanais na tumayo.

Samakatuwid, pinag-uusapan ko lamang ang pangunahing gawain sa buhay. At ang pangunahing gawain sa buhay na ito ay hindi kailangang bigyang-diin sa mga mata ng ibang tao. At kailangan mong manamit nang maayos (ito ay paggalang sa iba), ngunit hindi kinakailangang "mas mahusay kaysa sa iba." At kailangan mong mag-compile ng isang library para sa iyong sarili, ngunit hindi kinakailangang mas malaki kaysa sa iyong kapitbahay. At magandang bumili ng kotse para sa iyong sarili at sa iyong pamilya - ito ay maginhawa. Huwag lang gawing pangunahin ang pangalawa at huwag ang pangunahing layunin naubos ka ng buhay kung saan hindi na kailangan. Kapag kailangan mo ito ay ibang usapan. Doon natin makikita kung sino ang may kaya sa ano.

Ikapitong sulat
Ano ang pinagsasama-sama ng mga tao

Mga sahig ng pangangalaga. Ang pag-aalaga ay nagpapatibay ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ito ay nagbubuklod sa mga pamilya, nagbubuklod sa mga pagkakaibigan, nagbubuklod sa mga kapwa taganayon, mga residente ng isang lungsod, isang bansa.

Bakas ang buhay ng isang tao.

Ang isang tao ay ipinanganak, at ang unang pag-aalaga sa kanya ay ang kanyang ina; unti-unti (pagkatapos lamang ng ilang araw) ang pag-aalaga ng ama sa kanya ay direktang nakikipag-ugnayan sa bata (bago ang kapanganakan ng bata, ang pag-aalaga sa kanya ay umiral na, ngunit sa isang tiyak na lawak ay "abstract" - ang mga magulang ay naghahanda para sa kapanganakan ng bata, nangangarap tungkol sa kanya).

Ang pakiramdam ng pag-aalaga sa iba ay lumilitaw nang maaga, lalo na sa mga batang babae. Hindi pa nagsasalita ang batang babae, ngunit sinusubukan na niyang alagaan ang manika, inaalagaan ito. Ang mga batang lalaki, napakaliit, ay mahilig mamitas ng mga kabute at isda. Gusto rin ng mga batang babae na pumili ng mga berry at mushroom. At kinokolekta nila hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi para sa buong pamilya. Iniuuwi nila ito at inihahanda para sa taglamig.

Unti-unti, ang mga bata ay nagiging mga bagay ng mas mataas na pangangalaga at ang kanilang mga sarili ay nagsisimulang magpakita ng tunay at malawak na pangangalaga - hindi lamang tungkol sa pamilya, kundi pati na rin sa paaralan, tungkol sa kanilang nayon, lungsod at bansa...

Lumalawak at nagiging mas altruistic ang pag-aalaga. Binabayaran ng mga bata ang pag-aalaga sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pag-aalaga sa kanilang matatandang magulang, kapag hindi na nila kayang bayaran ang pangangalaga ng mga bata. At ang pag-aalala na ito para sa mga matatanda, at pagkatapos ay para sa memorya ng mga namatay na magulang, ay tila sumanib sa pag-aalala para sa makasaysayang memorya ng pamilya at sariling bayan sa kabuuan.

Kung ang pag-aalaga ay nakadirekta lamang sa sarili, kung gayon ang isang egoist ay lumalaki.

Ang pagmamalasakit ay nagbubuklod sa mga tao, nagpapalakas ng memorya ng nakaraan at ganap na nakatuon sa hinaharap. Hindi ito ang pakiramdam mismo - ito ay isang kongkretong pagpapakita ng damdamin ng pagmamahal, pagkakaibigan, pagkamakabayan. Ang isang tao ay dapat na nagmamalasakit. Ang isang walang pakialam o walang pakialam na tao ay malamang na isang hindi mabait na tao na hindi nagmamahal sa sinuman.

Ang moralidad ay nailalarawan sa pinakamataas na antas ng isang pakiramdam ng pakikiramay. Sa pakikiramay mayroong kamalayan ng pagkakaisa ng isang tao sa sangkatauhan at sa mundo (hindi lamang sa mga tao, mga bansa, kundi pati na rin sa mga hayop, halaman, kalikasan, atbp.). Ang isang pakiramdam ng pakikiramay (o isang bagay na malapit dito) ay nagdudulot sa atin ng pakikipaglaban para sa mga monumento ng kultura, para sa kanilang pangangalaga, para sa kalikasan, mga indibidwal na landscape, para sa paggalang sa memorya. Sa pakikiramay mayroong kamalayan ng pagkakaisa ng isang tao sa ibang tao, sa isang bansa, isang tao, isang bansa. Sansinukob. Iyon ang dahilan kung bakit ang nakalimutang konsepto ng pakikiramay ay nangangailangan ng kumpletong muling pagkabuhay at pag-unlad.

Isang nakakagulat na tamang kaisipan: "Isang maliit na hakbang para sa isang tao, isang malaking hakbang para sa sangkatauhan." Libu-libong mga halimbawa ang maaaring ibigay tungkol dito: walang halaga para sa isang tao na maging mabait, ngunit napakahirap para sa sangkatauhan na maging mabait. Imposibleng itama ang sangkatauhan, madaling itama ang iyong sarili. Pagpapakain sa isang bata, pagdadala ng isang matandang lalaki sa kabila ng kalsada, pagbibigay ng upuan sa isang tram, pagtatrabaho nang maayos, pagiging magalang at magalang, atbp., atbp. - lahat ng ito ay madali para sa isang tao, ngunit hindi kapani-paniwalang mahirap para sa lahat nang sabay-sabay. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong magsimula sa iyong sarili.

Ang mabuti ay hindi maaaring maging hangal. Ang isang mabuting gawa ay hindi kailanman hangal, dahil ito ay walang pag-iimbot at hindi hinahabol ang layunin ng kita at "matalinong mga resulta." Pangalan mabuting gawa Ang "hangal" ay posible lamang kapag malinaw na hindi niya makamit ang layunin o "maling uri", nagkakamali na mabait, iyon ay, hindi mabait. Uulitin ko: ang isang tunay na mabuting gawa ay hindi maaaring maging hangal, ito ay lampas sa pagsusuri mula sa pananaw ng isip o hindi sa isip. Napakabuti at mabuti.

Walo ng Liham
Maging nakakatawa nang hindi nakakatawa

Sinasabi nila na ang nilalaman ay tumutukoy sa anyo. Ito ay totoo, ngunit ang kabaligtaran ay totoo rin: ang nilalaman ay nakasalalay sa anyo. Ang tanyag na Amerikanong sikologo sa simula ng siglong ito, si D. James, ay sumulat: “Tayo ay umiiyak dahil tayo ay malungkot, ngunit tayo ay nalulungkot din dahil tayo ay umiiyak.” Samakatuwid, pag-usapan natin ang anyo ng ating pag-uugali, tungkol sa kung ano ang dapat nating maging ugali at kung ano ang dapat ding maging panloob na nilalaman.

Noong unang panahon, ito ay itinuturing na malaswa upang ipakita sa lahat ng iyong hitsura na isang kasawian ang nangyari sa iyo, na ikaw ay nasa kalungkutan. Hindi dapat ipinataw ng isang tao ang kanyang nalulumbay na estado sa iba. Kinailangan na mapanatili ang dignidad kahit na sa kalungkutan, upang maging kahit na sa lahat, hindi maging makasarili at manatiling palakaibigan at maging masayahin hangga't maaari. Ang kakayahang mapanatili ang dignidad, hindi magpataw ng kalungkutan sa iba, hindi masira ang kalooban ng iba, palaging maging kahit sa pakikitungo sa mga tao, palaging maging palakaibigan at masayahin ay isang mahusay at tunay na sining na nakakatulong upang mabuhay sa lipunan at lipunan mismo.

Ngunit gaano ka dapat maging masaya? Ang maingay at mapanghimasok na saya ay nakakapagod para sa iba. Ang isang binata na palaging naglalabas ng mga kalokohan ay hindi na itinuturing na may dignidad. Nagiging buffoon siya. At ito ang pinakamasamang bagay na maaaring mangyari sa isang tao sa lipunan, at sa huli ay nangangahulugan ito ng pagkawala ng pagkamapagpatawa.

Huwag kang mabiro.

Ang hindi pagiging nakakatawa ay hindi lamang isang kakayahang kumilos, kundi isang tanda din ng katalinuhan.

Maaari kang maging nakakatawa sa lahat ng bagay, kahit na sa paraan ng pananamit mo. Kung ang isang lalaki ay pipili ng isang kurbata upang itugma ang kanyang kamiseta o isang kamiseta sa kanyang suit, siya ay katawa-tawa. Ang labis na pag-aalala sa hitsura ng isang tao ay makikita kaagad. Dapat tayong mag-ingat sa pananamit nang disente, ngunit ang pagmamalasakit na ito para sa mga lalaki ay hindi dapat lumampas sa ilang mga limitasyon. Ang isang tao na labis na nagmamalasakit sa kanyang hitsura ay hindi kasiya-siya. Ibang usapin ang babae. Ang mga damit ng lalaki ay dapat magkaroon lamang ng isang pahiwatig ng fashion. Ang isang perpektong malinis na kamiseta, malinis na sapatos at isang sariwa, ngunit hindi masyadong maliwanag na kurbata ay sapat na. Maaaring luma na ang suit, ngunit hindi ito dapat gusgusin.

Kapag nakikipag-usap sa iba, marunong makinig, marunong manahimik, marunong magbiro, pero bihira at sa tamang panahon. Kumuha ng kaunting espasyo hangga't maaari. Samakatuwid, sa hapunan, huwag ilagay ang iyong mga siko sa mesa, na nakakahiya sa iyong kapwa. Huwag magsikap na maging buhay ng partido. Obserbahan ang pagmo-moderate sa lahat ng bagay, huwag maging mapanghimasok kahit na sa iyong magiliw na damdamin.

Huwag mag-alala tungkol sa iyong mga pagkukulang kung mayroon ka nito. Kung nauutal ka, huwag mong isipin na ito ay masyadong masama. Ang mga nauutal ay maaaring maging mahusay na nagsasalita, ibig sabihin ang bawat salita na kanilang sinasabi. Ang pinakamahusay na lektor sa Moscow University, na sikat sa mahusay na mga propesor nito, ang mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky ay nauutal. Ang isang bahagyang duling ay maaaring magdagdag ng kahalagahan sa mukha, habang ang pagkapilay ay maaaring magdagdag ng kahalagahan sa mga paggalaw. At kung nahihiya ka, huwag kang matakot dito. Huwag ikahiya ang iyong pagkamahiyain: Ang pagkamahiyain ay napaka-cute at hindi nakakatawa. Nagiging nakakatawa lang siya kung pipilitin mong malampasan siya at ikinakahiya mo siya. Maging simple at mapagpatawad sa iyong mga pagkukulang. Huwag kang magdusa sa kanila. Wala nang mas masahol pa kapag ang isang "inferiority complex" ay nabubuo sa isang tao, at kasama nito ang kapaitan, poot sa ibang tao, at inggit. Ang isang tao ay nawawala kung ano ang pinakamahusay sa kanya - kabaitan.

Walang mas magandang musika kaysa sa katahimikan, katahimikan sa mga bundok, katahimikan sa kagubatan. Walang mas mahusay na "musika sa isang tao" kaysa sa kahinhinan at ang kakayahang manatiling tahimik, hindi mauna sa harapan. Wala nang higit na hindi kasiya-siya at hangal sa hitsura at pag-uugali ng isang tao kaysa sa pagiging mahalaga o maingay; walang mas nakakatawa sa isang lalaki kaysa sa sobrang pag-aalaga sa kanyang suit at hairstyle, kalkuladong mga galaw at isang "fountain of witticisms" at mga anekdota, lalo na kung paulit-ulit ang mga ito.

Sa iyong pag-uugali, matakot na maging nakakatawa at subukang maging mahinhin at tahimik.

Huwag mong pabayaan ang iyong sarili, palaging maging pantay sa mga tao, respetuhin ang mga taong nakapaligid sa iyo.

Huwag matakot sa iyong pisikal na limitasyon. Dalhin ang iyong sarili nang may dignidad at ikaw ay magiging matikas.

May girl friend ako na medyo kuba. Sa totoo lang, hindi ako nagsasawang humanga sa kanyang kagandahang-loob sa mga pambihirang okasyong iyon kapag nakakasalubong ko siya sa mga opening ng museo (lahat ay nagkikita-kita doon - kaya nga sila ay mga cultural holiday).

At isa pang bagay, at marahil ang pinakamahalaga: maging tapat. Siya na naghahangad na linlangin ang iba una sa lahat ay dinadaya ang kanyang sarili. Siya ay walang muwang na iniisip na sila ay naniniwala sa kanya, at ang mga nakapaligid sa kanya ay talagang magalang. Ngunit ang isang kasinungalingan ay laging nagpapakita ng sarili nito, ang isang kasinungalingan ay palaging "nararamdaman", at hindi ka lamang nagiging kasuklam-suklam, mas masahol pa, nagiging katawa-tawa ka.

Huwag kang mabiro! Ang pagiging totoo ay maganda, kahit na aminin mo na nagdaya ka noon sa ilang pagkakataon, at ipaliwanag kung bakit mo ito ginawa. Itatama nito ang sitwasyon. Igagalang ka at ipapakita mo ang iyong katalinuhan.

Ang pagiging simple at "katahimikan" sa isang tao, pagiging totoo, kawalan ng pagpapanggap sa pananamit at pag-uugali - ito ang pinaka-kaakit-akit na "porma" sa isang tao, na nagiging kanyang pinaka-eleganteng "nilalaman".

ESPESYAL NA ISYU
nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ng akademikong D.S. Likhacheva

Ang gayong mga tao ay sinasabing “konsensiya ng bansa.” At si Dmitry Sergeevich Likhachev talaga ang budhi ng bansa: sa mga taon ng kakila-kilabot na mga panunupil ng Stalinist, sa mga taon ng dominasyon ng ateistikong ideolohiya sa kultura at agham, ipinagtanggol niya at nailigtas ang mga monumento ng kulturang Ruso mula sa pagkalimot at pagkawasak, sa panahon. ng anti-relihiyosong propaganda, inihayag niya sa kanyang mga kontemporaryo at mga inapo ang espirituwal na pamana ng mga nakaraang panahon ng kasaysayan ng Russia at ipinakita sa pamamagitan ng sinaunang panitikan ng Russia kung paano sinubukan at alam ng ating mga ninuno kung paano mamuhay ayon sa kanilang budhi.

Siya ay isang tao ng kamangha-manghang tadhana. Sinimulan ang kanyang edukasyon sa pre-rebolusyonaryong Russia, si Dmitry Sergeevich Likhachev, sa kanyang sariling mga salita, ay nag-aral sa buong buhay niya: nag-aral siya mula sa mga sinaunang panahon, mula sa mga monumento ng kanyang katutubong kasaysayan at sinaunang panahon, natutunan niya ang karunungan mula sa sinaunang panitikan ng Russia, na pinag-aralan niya. sa loob ng mga dekada, natuto siya mula sa kanyang sariling karanasan sa buhay - at nakaligtas si Dmitry Sergeevich sa lahat ng kakila-kilabot na mga kaganapan noong ika-20 siglo. Ngunit kahit sa pinakamahirap na pagsubok sa buhay, D.S. Si Likhachev ay nanatiling tapat sa pinakamataas na espirituwal at moral na mga mithiin. Samakatuwid, hindi bababa sa kanyang mga gawa sa kasaysayan ng panitikan at kultura ng Russia, ang kanyang pagkatao mismo ay mahalaga para sa amin - ang taong ito ay naging isang buhay na "koneksyon ng mga panahon," "koneksyon ng mga panahon."

Ang lumang panitikang Ruso, na pinag-aralan nang mabuti ni D.S. Likhachev, ay napaka-matulungin sa karanasan ng mga nakaraang henerasyon at panahon, sinubukang maingat na mapanatili ang karanasang ito at ipasa ito sa mga nakababatang henerasyon. Sa sinaunang kulturang Ruso mayroong isang tradisyon ng pagkolekta at muling pagsulat ng iba't ibang mga turo, mga koleksyon ng matalinong mga kaisipan at kasabihan, mga aklat na nagtuturo mga tuntunin sa buhay, tama landas buhay, mga espesyal na gawa na nagpapanatili sa karunungan ng mga sinaunang tao. Ang mga naturang libro ay kinakailangang kasama sa bilog ng pagbabasa ng Lumang Ruso na mambabasa.

Sa loob ng pitong daang taon (mula ika-10 hanggang ika-17 siglo), iningatan at pinag-aralan ng ating mga ninuno ang "mga aklat ng karunungan" hindi lamang ng kanilang sariling mga tao - mula sa mga unang taon ng kanilang nakasulat na kultura - ang mga Ruso ay pamilyar sa karunungan ng sinaunang silangang kultura, na may mga aklat na isinulat tatlo at higit pa sa tatlong libong taon na ang nakalilipas, na may mga kasabihan ng mga sinaunang pantas at mga kaisipan ng mga pilosopong Kristiyanong Europeo, Lumang kultura ng Russia maingat na pinangalagaan ang mayamang pamana na ito. Bilang isang dalubhasa sa sinaunang panitikang Ruso, alam ni Dmitry Sergeevich Likhachev ang mga gawaing ito - maraming "mga tagubilin", "mga turo sa mga kabataan", atbp., Alam niya ang buong tradisyon ng pagtuturo ng higit sa isang libong taon ng kulturang Ruso.

Nasa 80s ng ika-20 siglo, bilang isang matandang lalaki, nakolekta ng siyentipiko ang kanyang sariling mga tala at obserbasyon na nakatuon sa kanyang katutubong kultura, edukasyon at pagpapalaki, at batay sa mga ito ay binubuo niya ang isang uri ng mensahe sa nakababatang henerasyon ng Russia. Tinawag lang niya ang kanyang trabaho: "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda."

Si Dmitry Sergeevich Likhachev, na hinarap sa modernong mambabasa, isang binata, ay hindi lamang ang mga kaisipan ng isang mahusay na siyentipiko at palaisip na nakamit ng marami sa buhay at nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo - para sa amin ito ay "mga liham" din mula sa dose-dosenang mga henerasyon ng ating mga ninuno, ating mga nauna (ang buhay at ang kulturang alam na alam ng siyentipiko).

Sa pagtatapos ng kanyang trabaho, sa kanyang huling liham ay binanggit ni Likhachev ang kanyang gawain tulad ng sumusunod: "Ang mambabasa at ako ay umakyat nang magkasama sa mga hakbang ng karanasan, hindi lamang ang aking karanasan, kundi ang karanasan ng maraming tao. Ang aking mga sulat ay nakapagpapatibay, ngunit sa pagtuturo, ako ay pinatibay ang aking sarili” (Liham 46). Sa kaibuturan nito, ang aklat na ito ay ang tinig ng ating sariling kultura, ang mensahe nito sa atin; ito ang karunungan at karanasan ng isang libong taong gulang na tradisyon ng Russia, na nabanggit at naitala ng isang mahusay na mananaliksik.

Marahil ang pangunahing layunin ng isang binata ngayon ay upang makakuha ng kaalaman, master ang isang propesyon o isang bagay na maaaring makatulong sa trabaho sa hinaharap, ay tutulong sa iyo na maging, gaya ng sinasabi nila ngayon, isang "mapagkumpitensyang tao." Sa katunayan, ang maagang pag-profile, isang kasaganaan ng siyentipiko at teknikal na kaalaman at kasanayan na nasa sekondaryang paaralan ay mga palatandaan ng ngayon sa edukasyon. Nakita ng siyentipiko ang isang malaking disbentaha sa isang pinasimple na diskarte sa mga gawain na itinakda ng isang mag-aaral para sa kanyang sarili (o kahit isang paaralan na itinakda para sa kanya).

Kabilang sa "Mga Liham tungkol sa mabuti at maganda" ay mayroong isang titik, numero 26, na tinatawag na: "Matuto kang matuto."“Papasok na tayo ng isang siglo,” ang isinulat ni D.S. Likhachev, - kung saan ang edukasyon, kaalaman, at propesyonal na kasanayan ay gaganap ng isang mapagpasyang papel sa kapalaran ng isang tao. Kung walang kaalaman, sa pamamagitan ng paraan, na nagiging mas kumplikado, magiging imposible lamang na magtrabaho at maging kapaki-pakinabang. Dahil ang pisikal na paggawa ay kukunin ng mga makina at robot. Maging ang mga kalkulasyon ay gagawin ng mga computer, gayundin ang mga guhit, kalkulasyon, ulat, pagpaplano, atbp. Ang isang tao ay magdadala ng mga bagong ideya, mag-isip tungkol sa mga bagay na hindi maaaring isipin ng isang makina. At para dito, ang pangkalahatang katalinuhan ng isang tao ay lalong kakailanganin, ang kanyang kakayahang lumikha ng mga bagong bagay at, siyempre, moral na responsibilidad, na hindi kayang pasanin ng isang makina. Ang etika, na simple noong nakaraang mga siglo, ay magiging mas kumplikado sa panahon ng agham. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay magkakaroon ng pinakamahirap at pinakamahirap na gawain ng pagiging<...>isang taong moral na responsable para sa lahat ng nangyayari sa panahon ng mga makina at robot. Pangkalahatang edukasyon"," pagtatapos ni Likhachev, "ay maaaring lumikha ng isang tao ng hinaharap, isang malikhaing tao, isang tagalikha ng lahat ng bago at moral na responsable para sa lahat ng bagay na malilikha."

Ang siyentipiko ay bumuo ng parehong ideya sa kanyang programmatic na artikulo na "Ecology of Culture": "Sa lahat ng oras, sa anumang lipunan na walang kultura at moralidad, ang mga batas ng ekonomiya, jurisprudence, at mga makasaysayang batas ay hindi maaaring magamit (pagkatapos ng lahat, ang anumang hitsura ng mga tyrant ay bumabagal. pababain ang pag-unlad ng lipunan, bagaman tila ang "mabuting paniniil" ay maaaring mag-udyok sa lipunan sa isang masayang kinabukasan).

"Sa ikadalawampu siglo, ang papel ng etika, ang pinaka etikal na mga prinsipyo ay naging lubhang kumplikado," binibigyang-diin ni Likhachev. - Kailangan ang moralidad lalo na sa modernong lipunan. Bakit? Ngunit hindi natin napapansin na nitong mga nakaraang dekada ay nabubuhay tayo sa isang ganap na espesyal na mundo... Ang planetang ating tinitirhan ay nagbago: ito ay naging maliit, labis na populasyon at labis na umaasa sa atin.

Sa katunayan, isinulat ng siyentipiko, ang mundo ng agham ay naging hindi kapani-paniwalang kumplikado kumpara sa kung ano ito noong mga dekada na ang nakalilipas. Ang mga layunin at pamamaraan ng isang bilang ng mga siyentipikong eksperimento ay nangangailangan ng kanilang sariling etikal na pagsasaalang-alang. Ang moralidad ng "libo-libong boltahe ng boltahe" ay kinakailangan mula sa bawat siyentipiko. Kapag nagkamali ka sa isang eksperimento, na kung minsan ay nagkakahalaga ng daan-daang libo at milyon-milyong rubles, at itago ang pagkakamaling ito, palpak ang mga katotohanan, nilalabag ang pakikipagkaibigan ng mga siyentipiko, ang mga konklusyon ng isang buong sangay ng agham ay "lumipad" o maaantala. sa mahabang panahon. Alam natin ito mula sa mga halimbawa nina Lysenko, Marr, at Vyshinsky. Alalahanin ang digmaan laban sa cybernetics, genetics, cosmopolitanism, formalism... Ang agham ngayon ay nangangailangan ng hindi lamang karangalan, katapatan sa halip na ambisyon, pambobola, sycophancy, kundi pati na rin ang pag-iingat, kahinhinan: ganap na kamalayan sa sukat ng sarili at lahat ng mayroon... ” At sa tala na "On Science and Non-Science," si Likhachev ay nagbubuod: "Mayroong walang katapusang maraming mga paraan upang laktawan ang budhi. Ngunit ang resulta ay pareho: walang mga bagong pangunahing pangalan na lumilitaw sa agham, ang agham ay nalalanta."

Sa kanyang artikulo "Ekolohiya ng Kultura" Si Likhachev ay nagtataas ng mga tanong tungkol sa kakayahang magamit ng kaalaman, tungkol sa mga kondisyon para sa aplikasyon nito, at nagbibigay ng mga halimbawa kapag ang inilapat na kaalaman ay hindi nagdudulot ng mga benepisyo sa huli, at kahit na sa kabaligtaran: "Katanggap-tanggap ba ang paglikha ng mga pataba na may nakakapinsalang epekto sa kalikasan at sa taong mamimili? Paano naman sa industriya? Ang kalidad, hindi ang dami, ay nagiging lalong mahalaga: maging ito man ay ang kalidad ng kongkreto, metal, tapos na mga produkto"lahat ng mga bilog ng buhay," na madaling lumiko mula sa mga bilog ng isang pinangarap na paraiso patungo sa mga bilog ng impiyerno. At sa medisina? Sa hukbo? Gaano karaming mga problema sa moral ang nareresolba ng isang transport driver, isang dam builder, isang oil pipeline builder, isang nuclear power plant worker?

Sa katunayan, ang gawaing ginawa nang may masamang hangarin ay maaaring humantong sa mga sakuna at gawing tunay na impiyerno ang buhay ng isang napakaunlad na sibilisasyon. Unfairly done work... Ganun talaga siguro mahalagang salita upang ilarawan ang isang "situwasyon ng walang kwentang kaalaman." Ang salitang iyon ay: "sa masamang pananampalataya." Isipin ang kahulugan nito, ang etimolohiya nito. Ang "sa mabuting pananampalataya" ay hindi lamang nangangahulugang "sa pinakamataas na antas", "kalidad", ito ay nangangahulugang: "sa mabuting pananampalataya" at "matapat". "Mabuti", "konsensya". Tila ang mga ito ay mga konsepto na malayo sa agham at teknolohiya, mula sa saklaw ng anumang mga high-tech na pag-unlad. Gayunpaman, lumalabas na ang kondisyon para sa pagiging kapaki-pakinabang ng anumang kaalaman ay "conscientiousness" sa aplikasyon nito.

Sa madaling salita: tinupad ba ng tao ang kanyang mga propesyonal na responsibilidad? At ang mga patakaran at karapatan ba ng ibang tao, ng bansa, ng mamamayan, ng estado ay nilabag para sa kapakanan ng mga interes ng korporasyon at interes ng negosyo? O baka lahat ng sangkatauhan? Magdudulot ba ng pinsala sa ibang tao ang gawaing ito? Ginawa ba ang gawain nang buong buo at may katapatan?

Sa unang sulyap, kung abstraktong iisipin, ang kaalaman at moralidad, kaalaman at kultura ay mga konseptong hindi direktang magkakaugnay; ngunit kung iisipin mo kung paano gumagana ang kaalaman ng tao, paano at sa anong mga sitwasyon, sa ilalim ng kung anong mga kundisyon ang ginagamit ng mga tao, kung gayon ang ugnayan sa pagitan ng agham, teknolohiya, pulitika, medisina, at sa pangkalahatan ay anumang aktibidad ng tao - at ang "magandang budhi" ay nagiging malinaw. Tinawag ng mahusay na mananaliksik sa kultura na si Likhachev ang functional dependence na ito na "ecology of culture." Tulad ng likas na katangian, sa totoong aktibidad ng tao, ang lahat ay panloob na magkakaugnay, at ang kaalaman na walang pag-unawa sa moral at kultura at hindi sinamahan ng pagkuha ng mga kasanayan ng isang "mabuting budhi" ay lumalabas na "hindi ekolohikal." Pagkatapos ng lahat, inilalapat ng isang tao ang kanyang kaalaman sa ibang mga tao, kadalasan para sa ibang mga tao, at hindi ito magagawa nang walang moral na batayan.

Para kay Likhachev, ang globo ng aesthetics ay lumalabas din na hindi mapaghihiwalay sa moralidad (at para sa ika-20 siglo, na madalas na nagpahayag ng "immoralismo ng sining," ang gayong pananaw ay naging isang tunay na pagtuklas - ang pagtuklas ng isang "well- nakalimutan ang luma”). Karamihan sa kanyang mga liham ay nakatuon sa sining at ang papel na pang-edukasyon ng mga monumento ng kultura. Hindi nagkataon na inilagay ng siyentipiko ang mga konsepto ng kagandahan at kabutihan nang magkatabi, na tinatawag ang aklat na "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda": ito ang tiyak na mahalaga sa masining na kultura, sa lahat ng aesthetic na buhay para kay Likhachev. Isinulat niya: “Iginawad ng kaloob na pang-unawa sa sining, ang isang tao ay nagiging mas mabuti sa moral, at samakatuwid ay mas masaya.<…>"Ang kaalaman sa katotohanan na nagmumula sa sining ay kaalaman na pinainit ng damdamin at pakikiramay ng tao. Ang sining sa pinakasentro nito ay moral na tiyak dahil ito ay pumupukaw sa mambabasa, sa manonood - sa lahat ng nakakaunawa nito - empatiya at pakikiramay para sa mga tao, para sa buong sangkatauhan<…>pinakikitunguhan mo ang sakit ng ibang tao, ang kagalakan ng ibang tao nang may malaking atensyon at pag-unawa, ginagawang sa iyo ang sakit at kagalakan ng ibang tao sa malaking lawak. Nagsisilbi ito sa pagkakaisa ng mga kaluluwa ng tao.’” (Letter 32 “Understanding Art”). Ihambing natin ito sa mga salita mula sa isa pang liham mula kay Likhachev, ang kanyang mga salita tungkol sa moralidad bilang isang mahusay na puwersang nagkakaisa: "Ang moralidad ay nailalarawan sa pinakamataas na antas ng isang pakiramdam ng pakikiramay," isinulat ni Likhachev sa liham 7. - Sa pakikiramay mayroong kamalayan ng pagkakaisa ng isang tao sa ibang tao, sa isang bansa, tao, bansa, uniberso. Kaya nga ang nakalimutang konsepto ng pakikiramay ay nangangailangan ng kumpletong muling pagkabuhay at pag-unlad nito.” Mga kasanayan sa moral, mahabagin na saloobin sa iba, kamalayan at pakiramdam ng espirituwal na pagkakaisa ng isa sa iba - hindi ba ito pinakamahusay na paaralan"bonafide relations"?

Ang kultura ay isang patuloy na karanasan ng "mabuti at maganda," at ang dayuhang karanasang ito, na sinala ng kultura, sa pamamagitan ng relihiyon, sining, atbp., ay nagiging atin at tinatanggap natin. Kasabay nito, ayon kay Likhachev, ang pagkawala ng nabanggit sa itaas - mas mataas - mga sphere sa buhay kultural ay nagiging isang kalamidad sa kapaligiran ng kultura. Halimbawa, tinawag ng siyentipiko ang kahirapan ng wikang Ruso na isang ekolohikal na sakuna ng kulturang Ruso at itinuro ang isa sa mga pangunahing dahilan: ang pagbabawal sa pagtuturo ng Batas ng Diyos at ng wikang Slavonic ng Simbahan sa mga paaralan - lumalabas na ito ay sa pamamagitan ng sa kanila na natutunan ng mga mag-aaral ang isang malaking layer ng mga konsepto ng espirituwal na kultura at naging pamilyar sa mga pundasyon ng kultura ng kanilang mga ninuno.

Ang pangangailangan para sa isang moral na saloobin sa mundo, kung wala ang normal na buhay ng isang tao at lipunan ay imposible, ang pangangailangan na linangin ang gayong saloobin sa sarili - ito ay isa sa pinakamahalagang "mga pagtuklas" na hindi lamang ginawa ni Likhachev bilang isang guro, ngunit malinaw ding napatunayan at ipinakita bilang isang siyentipiko.

Ngayon sa mga tindahan ng libro para sa mga kabataan bilang mga aklat-aralin para sa buhay sa malalaking dami mga talambuhay at pagmumuni-muni sa buhay ng mga sikat na negosyante, ang mga matagumpay na tagapamahala ay inaalok, na tumutulong na makipag-usap nang tama (mula sa punto ng view, siyempre, ng karera, tagumpay sa negosyo) sa mga tao, tinatrato ang mga tao, atbp. Mayroon ding malaking seleksyon ng mga aklat-aralin sa "pagkamit ng kaligayahan," "pagpapabuti sa sarili," at "espirituwal na pag-unlad sa sarili," na kakaiba para sa mambabasa ng Ruso. At kung minsan ay tila ang hindi gaanong kilala ng modernong mambabasa ay kung ano ang ideya ng kanyang sariling kultura tungkol sa "kung ano ang mabuti at kung ano ang masama."

Nasa libro "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda" ang malawak na karanasan ni Likhachev mismo ay puro, kundi pati na rin, nang walang pagmamalabis, ng buong kulturang Ruso, ang sampung siglo nito, at ang karanasang pinagtibay ng kulturang Ruso mula sa mga nauna nito - ang mga kultura ng Byzantium at Gitnang Silangan, mga kulturang hindi mapaghihiwalay. kasama ang Bibliya.

Ang pagbabasa ng "Mga Liham Tungkol sa Mabuti at Maganda" ay lalong kawili-wili kung ihahambing sa mga aklat na iyon kung saan natutunan ng ating mga ninuno ang mga tuntunin ng buhay sa loob ng maraming siglo. Sa liham 6 (“Layunin at pagpapahalaga sa sarili”) D.S. Sumulat si Likhachev: "Kung itinakda ng isang tao ang kanyang sarili ang gawain ng pagkuha ng lahat ng mga pangunahing materyal na kalakal, sinusuri niya ang kanyang sarili sa antas ng mga materyal na kalakal na ito: bilang may-ari ng pinakabagong tatak ng kotse, bilang may-ari ng isang marangyang dacha, bilang bahagi. ng kanyang set ng muwebles... Kung ang isang tao ay nabubuhay upang magdala ng kabutihan sa mga tao, upang maibsan ang kanilang pagdurusa sa karamdaman, upang bigyan ang mga tao ng kagalakan, pagkatapos ay sinusuri niya ang kanyang sarili sa antas ng kanyang sangkatauhan. Itinakda niya ang kanyang sarili ng isang layunin na karapat-dapat sa isang tao.<...> Ang pangunahing gawain Ang isang mahalagang gawain ay dapat na mas malawak kaysa sa personal lamang; hindi ito dapat limitado lamang sa sariling mga tagumpay o kabiguan. Dapat itong idikta ng kabaitan sa mga tao, pagmamahal sa pamilya, para sa iyong lungsod, para sa iyong mga tao, bansa, sa buong uniberso. At sa pinakahuling liham ay mababasa natin: “Ang kaligayahan ay nakakamit ng mga nagsisikap na pasayahin ang iba at nagagawang kalimutan ang tungkol sa kanilang mga interes at kanilang sarili, kahit saglit. Ito ang "hindi nababagong ruble" (Liham 46). Alam na alam ng tradisyunal na kulturang Ruso ang ideyang ito tungkol sa “di-nababagong ruble” ayon sa aphorism ng Ebanghelyo: “Huwag kayong mag-imbak para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at kalawang ay sumisira at kung saan ang mga magnanakaw ay pumapasok at nagnanakaw, ngunit mag-imbak para sa inyong sarili. mga kayamanan sa langit, kung saan walang dumudugo o kalawang man ang sumisira, at kung saan hindi naninira at nagnanakaw ang mga magnanakaw, sapagkat kung saan naroroon ang inyong kayamanan, naroon din ang inyong puso” (Mateo 6:19-21). At ang mga salita ng siyentipiko na "hindi dapat isaulo ng isang tao ang daan-daang mga patakaran, ngunit tandaan ang isang bagay - ang pangangailangan na igalang ang iba," ay magpapaalala sa maalam na mambabasa ng tanging utos kung saan, ayon sa dakilang guro ng Kristiyanismo, ang buong Ang moral na pagtuturo ng Bibliya ay maaaring mabawasan: ang pagtrato sa iba na gaya ng sa iyong sarili (“Sapagkat ang buong kautusan ay buod sa isang salita: Iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili” (Gal. 5:14)). At direktang inilarawan ni Likhachev ang kanyang ideya tungkol sa pangangailangan para sa hindi lamang pisikal, kundi pati na rin ang moral na kalusugan para sa mahabang buhay na may isang utos mula sa dekalogo ("Igalang ang iyong ama at ang iyong ina, tulad ng iniutos sa iyo ng Panginoon mong Diyos, upang ang iyong mga araw ay mahaba. ” (Deut. 5:16) ). At tulad ng isang mahalagang, pangunahing imahe para sa "Mga Liham" ni Likhachev bilang "landas ng mabuti" (pagkatapos ng lahat, ang buong buhay ng isang tao ay dapat na pag-unlad, pag-akyat sa landas na ito!), Lumalabas, pamilyar sa ating malalayong mga ninuno na literal mula sa ang mga unang aralin ng karunungang bumasa't sumulat: pagkatapos ng lahat, ito ang pangunahing larawan ng Psalter, kung saan sila natutong magbasa sa Sinaunang Rus', na ang unang salmo ay nagsasabi sa isang tao tungkol sa landas ng Mabuti at sa landas ng Kasamaan. Ang mga ganitong paghahambing na "textological" ay maaaring ipagpatuloy at ipagpatuloy. Ang mga pag-iisip ni Likhachev ay lumalabas na malalim na katugma sa karunungan ng maraming henerasyon ng ating mga ninuno - ang karunungan na nagpapahintulot sa kanila na makamit ang tunay na pagkakaisa ng mga tao, lipunan kahit na sa mga mahirap na makasaysayang sandali kapag walang pampulitika at kung minsan ay heograpikal na pagkakaisa, ang karunungan. na nagturo sa isang tao na hanapin ang kaligayahan sa napakataas - pagmamahal sa kapwa.

Tinatapos ang iyong "Mga titik" Sa nakababatang henerasyon na pumapasok sa buhay, ipinahayag ni Likhachev ang isang kaisipan na nakakagulat para sa modernong panahon: "Sa buhay dapat kang magkaroon ng paglilingkod - paglilingkod sa ilang kadahilanan. Hayaan mong maliit ang bagay na ito, magiging malaki kung tapat ka dito... Ano ang pinakamalaking layunin ng buhay? Sa tingin ko: upang madagdagan ang kabutihan sa mga nakapaligid sa atin” (Mga Liham 46, 3). Kasama ang mga salita sa itaas tungkol sa "pangunahing gawain ng buhay," ang pahayag na ito ni Likhachev ay bubuo sa isang tunay na espirituwal na ideyal: buhay bilang paglilingkod, paglilingkod sa Mabuti!

May karapatan si Likhachev na tapusin ang aklat ng kanyang mga liham sa simpleng salita: "Maniwala ka sa akin!". Pagkatapos ng lahat, siya mismo ay tunay masayang tao. At kahit sa modernong mga pamantayan siya ay matagumpay na tao. Nabuhay siya sa isang hinog na katandaan. Sa kanyang propesyon (at higit pa rito) nakatanggap siya ng pagkilala sa buong mundo. Ngunit ang pinaka-kamangha-manghang bagay ay ang D.S. Alam ni Likhachev kung paano maging masaya sa gayong kakila-kilabot na mga pangyayari, kung kailan, marahil, ang mismong tanong ng kaligayahan ay nagiging walang kabuluhan. Ang kanyang mga alaala sa mga taon na ginugol sa kampo ng espesyal na layunin ng Solovetsky, tungkol sa oras ng blockade sa Leningrad at iba pang mahihirap na pagsubok ay nagpapakita: Alam ni Likhachev kung paano makita at alalahanin ang mabuti at maganda sa mga kakila-kilabot ng panahon na nakapaligid sa kanya, at ito ay kung ano ang nagbigay daan upang maranasan niya ang kagalakan at naging masaya siyang tao. Sinubukan niyang ipakita ang mga prinsipyo ng "agham ng pagiging masaya" na ito sa isang wikang magagamit sa modernong tao, sa kanyang “Mga Liham tungkol sa mabuti at maganda.”

A.B. Pivovarov, guro sa Orthodox Gymnasium sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh

Ikapitong sulat

ANO ANG NAGKAISA SA MGA TAO

Bakas ang buhay ng isang tao.

Ang isang tao ay ipinanganak, at ang unang pag-aalaga sa kanya ay ang kanyang ina; unti-unti (pagkatapos lamang ng ilang araw) ang pag-aalaga ng ama sa kanya ay direktang nakikipag-ugnayan sa bata (bago ang kapanganakan ng bata, mayroon nang pag-aalaga sa kanya, ngunit ito ay sa isang tiyak na lawak "abstract" - ang mga magulang ay naghahanda para sa kapanganakan ng bata, nangangarap tungkol sa kanya).

Kung ang pag-aalaga ay nakadirekta lamang sa sarili, kung gayon ang isang egoist ay lumalaki.

Ang pagmamalasakit ay nagbubuklod sa mga tao, nagpapalakas ng memorya ng nakaraan at ganap na nakatuon sa hinaharap. Hindi ito ang pakiramdam mismo - ito ay isang kongkretong pagpapakita ng damdamin ng pagmamahal, pagkakaibigan, pagkamakabayan. Ang isang tao ay dapat na nagmamalasakit. Ang isang walang malasakit o walang pakialam na tao ay malamang na isang taong hindi mabait at hindi nagmamahal sa sinuman.

Ang moralidad ay nailalarawan sa pinakamataas na antas ng isang pakiramdam ng pakikiramay. Sa pakikiramay naroon ang kamalayan ng pagkakaisa ng isang tao sa sangkatauhan at sa mundo (hindi lamang sa mga tao, mga bansa, kundi pati na rin sa mga hayop, halaman, kalikasan, atbp.). Ang isang pakiramdam ng pakikiramay (o isang bagay na malapit dito) ay nagdudulot sa atin ng pakikipaglaban para sa mga monumento ng kultura, para sa kanilang pangangalaga, para sa kalikasan, mga indibidwal na landscape, para sa paggalang sa memorya. Sa pakikiramay mayroong kamalayan ng pagkakaisa ng isang tao sa ibang tao, sa isang bansa, tao, bansa, uniberso. Iyon ang dahilan kung bakit ang nakalimutang konsepto ng pakikiramay ay nangangailangan ng kumpletong muling pagkabuhay at pag-unlad.
Isang nakakagulat na tamang kaisipan: "Isang maliit na hakbang para sa isang tao, isang malaking hakbang para sa sangkatauhan." Libu-libong mga halimbawa ang maaaring ibigay tungkol dito: walang halaga para sa isang tao na maging mabait, ngunit napakahirap para sa sangkatauhan na maging mabait. Imposibleng itama ang sangkatauhan, madaling itama ang iyong sarili. Pakainin ang isang bata, ilakad ang isang matandang lalaki sa kabilang kalye, isuko ang iyong upuan sa isang tram, gawin ang isang mahusay na trabaho, maging magalang at magalang... atbp. atbp. - lahat ng ito ay simple para sa isang tao, ngunit hindi kapani-paniwalang mahirap para sa lahat nang sabay-sabay. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong magsimula sa iyong sarili.

Ang mabuti ay hindi maaaring maging hangal. Ang isang mabuting gawa ay hindi kailanman hangal, dahil ito ay walang pag-iimbot at hindi hinahabol ang layunin ng kita at "matalinong mga resulta." Ang isang mabuting gawa ay matatawag lamang na "hangal" kapag ito ay malinaw na hindi makamit ang layunin o "maling mabuti," nagkakamali na mabait, iyon ay, hindi mabait. Inuulit ko, ang isang tunay na mabuting gawa ay hindi maaaring maging hangal, ito ay lampas sa pagsusuri mula sa pananaw ng isip o hindi sa isip. Napakabuti at mabuti.

Bahagi 1 Mga liham tungkol sa mabuti

Mga liham sa mga batang mambabasa

Isang letra Malaki sa maliit

Dalawang liham Ang kabataan ay ang buong buhay

Tatlong liham Ang pinakamalaki

Ikaapat na Liham Ang pinakamalaking halaga ay buhay

Limang liham Ano ang kahulugan ng buhay

Ika-anim na liham Layunin at pagpapahalaga sa sarili

Ikapitong sulat Ano ang pinagsasama-sama ng mga tao

Walo ng Liham Maging nakakatawa nang hindi nakakatawa

Bahagi 1
Mga liham tungkol sa mabuti

Isang letra
Malaki sa maliit

Dalawang liham
Ang kabataan ay ang buong buhay

Tatlong liham
Ang pinakamalaki

Ikaapat na Liham
Ang pinakamalaking halaga ay buhay

Limang liham
Ano ang kahulugan ng buhay

Ika-anim na liham
Layunin at pagpapahalaga sa sarili

Ikapitong sulat
Ano ang pinagsasama-sama ng mga tao

Walo ng Liham
Maging nakakatawa nang hindi nakakatawa