چه مظاهر نابرابری اجتماعی را منصفانه می دانید؟ نابرابری اجتماعی: علل، نشانه ها، مثال ها. تملک دارایی های مادی، دارایی

اول از همه، دلایل ایجاد نابرابری شامل وجود یا عدم وجود شرایط برای ایجاد درآمد است. بنابراین، رشد بیکاری به طور عینی این نابرابری را افزایش می دهد که با تعدادی از جنبه های اخلاقی و روانی تکمیل می شود که وضعیت اجتماعی افرادی را که به اندازه کافی از توانایی های خود در زندگی اقتصادی جامعه استفاده نمی کنند، بدتر می کند.

دلایل ایجاد نابرابری در توزیع درآمد نیز شامل سطح تحصیلات و آموزش حرفه ای. این عوامل توانایی کارمند را برای انجام برخی وظایف از پیش تعیین می کند. ویژگی های حرفه اییا انواع کار که به طور عینی تری با سطح پرداخت خدمات ارائه شده مرتبط است. علاوه بر این، سطح بالاتر تحصیلات و آموزش حرفه ای، پیش نیازهای تحرک بالای نیروی کار را در شرایط تغییرات ساختاری شتابان اجتناب ناپذیر در تولید اجتماعی ایجاد می کند که دوباره هزینه های جامعه را برای آماده سازی و انجام انواع خاصی از فعالیت های اقتصادی کاهش می دهد.

دلیل بعدی نابرابری اجتماعی، مالکیت دارایی است که با درآمدهای غیر قابل کسب همراه است. اینها سود، سود سهام، اجاره است. با توجه به ارثی بودن اموال، می توان نتیجه گرفت که تمایز دارایی جمعیت با تمایز آن با درآمد همراه است. البته روابط دارایی اغلب با سایر عوامل درآمدی در تعامل است. با این حال، برای اکثریت قریب به اتفاق مردم، درآمد دارایی به صورت مکمل درآمد پایه است و بخش کوچکی از مردم این فرصت را دریافت می کنند. تصاحب درآمد بالا از اموال که منبع اساسی یا تنها منبع آنهاست.

دلایلی مانند میزان قدرت بازار (قدرت)، تبعیض، بوروکراتیزاسیون نیز مهم هستند قدرت دولتیو مدیریت شرکتی

آنها با بیشترین قدرت خود را در دوره‌های گذار نشان می‌دهند، زمانی که تحت لوای دموکراسی‌سازی و آزادسازی، دستگاه بوروکراتیک اهمیت خودکفایی و قدرت واقعی به‌ویژه در رابطه با تصرف اموال دولتی به دست می‌آورد.

این همان خاک حاصلخیزی است که بورژوازی به اصطلاح بوروکرات و دزد سالار در آن رشد می کند.

برای تعیین میزان توزیع نابرابر درآمد در بین جمعیت کشور از روش های محاسباتی مختلفی استفاده می شود. به ویژه، توزیع عملکردی درآمد به ما اجازه می دهد تا سهم عامل مربوطه تولید را در درآمد ملی تعیین کنیم.

شناخته شده ترین و آزمایش شده ترین در عمل اجتماعی به اصطلاح منحنی لورنز است.

منحنی لورنز نشان دهنده روش گرافیکیتعیین انحرافات در سیستم توزیع درآمد از خطوط امکان انتزاعی برابری مطلق در توزیع آنها.

برای ساخت منحنی لورنز، سهم خانواده ها (به صورت درصدی از تعداد کل آنها) با درصد درآمد متناظر بر روی محور x و سهم درآمد دریافتی این خانواده ها بر روی محور y ترسیم می شود.

علاوه بر این، سهام به صورت دلخواه انتخاب می شوند. با این حال، برای ایجاد یک خط برابری مطلق، باید توزیع متناسب درآمد را رعایت کرد: سهم معینی از خانواده ها با همان سهم درآمد مطابقت دارد. در مثال نشان داده شده، چنین سهمی 1/5 (20%) است (شکل 1 را ببینید).

شکل 1 منحنی لورنز

همانطور که می بینید، سه گروه اول از خانواده ها، که 60٪ از تعداد کل در روسیه را تشکیل می دهند، تنها 32.5٪ از کل درآمد در این کشور را تشکیل می دهند. در حالی که ثروتمندترین گروه خانواده ها (پنجم) 44.7 درصد از آن را به خود اختصاص دادند. تنها یک گروه چهارم از خانواده ها (22 درصد) تقریباً متناسب با سهم خود از تعداد کل خانواده های کشور درآمد دریافت می کنند. محروم ترین گروه خانواده ها (اول) تنها 6.5 درصد از کل درآمد خانوار را دریافت می کنند.

برای ارزیابی ناهمواری توزیع درآمد بین گروه های جمعیتی از شاخص تمرکز درآمد (ضریب جینی) استفاده شده است. با یکسان شدن سطح درآمد در میان جمعیت به صفر و در صورت افزایش دوقطبی شدن جامعه بر اساس سطح درآمد به یک گرایش دارد.

همراه با ضریب جینی، ضریب وجوه یا ضریب اعشاری تمایز درآمد برای مشخص کردن تمایز درآمد جمعیت استفاده می شود. این نشان می‌دهد که شکاف درآمدی بین گروه‌های جمعیتی که به طور گسترده از هم جدا شده‌اند، که سهم یکسانی از کل جمعیت دارند، چقدر است: 10٪ جمعیت با کمترین درآمد و 10٪ با بالاترین.

سازمان ملل یک شاخص را محاسبه می کند - شاخص توسعه انسانی. این شاخص توصیفی کلی از کیفیت زندگی جمعیت ارائه می دهد. این امر امید به زندگی، سطح تحصیلات و درآمد جمعیت را در نظر می گیرد. مقدار این شاخص به عنوان میانگین حسابی شاخص های سطح تحصیلات، درآمد (GDP) و امید به زندگی جمعیت تعریف می شود. هر چه مقدار این شاخص به 1 نزدیکتر باشد، توسعه پتانسیل انسانی (فرصت ها) در یک کشور معین بیشتر می شود.

با پایان فصل اول، می توان در مورد پیچیدگی مشکل رفاه نتیجه گرفت. اندازه گیری رفاه دشوار است، اما در یک نسخه ساده شده، رفاه رابطه مستقیمی با درآمد دارد. بسیاری وجود دارد طبقه بندی های مختلفدرآمد، اصلی ترین مفهوم در میان تمام مفاهیم درآمد، مفهوم درآمد شخصی است. بسته به میزان درآمد شخصی، یک فرد را می توان به یک یا قسمت دیگری از جمعیت طبقه بندی کرد. قشربندی جامعه یک وضعیت طبیعی از زندگی اجتماعی است که از جمله دلایل عینی نابرابری درآمدی ایجاد می شود. در میان این دلایل دلایلی وجود دارد که هم به خود شخص و شرایط زندگی او و هم به سنت هایی که در جامعه ایجاد شده است بستگی دارد. درآمد و رفاه بر اساس شاخص های مختلفی سنجیده می شود که شامل تولید ناخالص داخلی سرانه، سبد مصرفی و بر اساس آن، هزینه زندگی محاسبه می شود.

نابرابری اجتماعی حالتی از امور در یک جامعه یا جامعه فردی است که اعضای آن دسترسی نابرابر به مزایای اجتماعی مانند ثروت، قدرت و اعتبار دارند.

هر جامعه ای همیشه بر اساس بسیاری از زمینه ها - ملی، طبقه اجتماعی، جمعیتی، سکونت گاه و غیره ساخته شده است. ساختاربندی، یعنی افرادی که به گروه‌های اجتماعی، حرفه‌ای، اجتماعی و جمعیتی خاصی تعلق دارند، می‌توانند منجر به نابرابری اجتماعی. حتی تفاوت های طبیعی ژنتیکی یا فیزیکی بین افراد می تواند زمینه ساز شکل گیری روابط نابرابر باشد! اما نکته اصلی در جامعه آن تفاوت هاست، آن عوامل عینی که باعث نابرابری اجتماعی در بین مردم می شود. نابرابری یک واقعیت پایدار در هر جامعه است. رالف دهرندورف نوشت: «حتی در یک جامعه مرفه، وضعیت نابرابر مردم به عنوان یک پدیده مهم ماندگار باقی می‌ماند... البته، این تفاوت‌ها دیگر مبتنی بر خشونت مستقیم و هنجارهای قانونی نیست که نظام امتیازات در یک طبقه یا طبقه بر اساس آن است. با این حال، علاوه بر تقسیمات ناخالص بیشتر بر اساس اندازه دارایی و درآمد، اعتبار و قدرت، جامعه ما با تفاوت های رتبه ای بسیار مشخص می شود - آنقدر ظریف و در عین حال آنقدر ریشه دار که ادعاهایی در مورد ناپدید شدن وجود دارد. از همه اشکال نابرابری هادر نتیجه یکسان سازی فرآیندها، حداقل با شک و تردید قابل درک است."

تفاوت های اجتماعی آنهایی هستند که ایجاد می شوند عوامل اجتماعی: تقسیم کار، شیوه زندگی زندگی , نقش های اجتماعیکه توسط افراد یا گروه های اجتماعی.

یک جامعه ساختاریافته را می توان به عنوان مجموعه ای از حوزه های به هم پیوسته و وابسته به هم نشان داد اجتماعیزندگی: اقتصادی، سیاسی، معنوی، اجتماعی که در آن گاه حوزه خانواده و خانواده متمایز می شود. هر یک از این حوزه های زندگی اجتماعی قشربندی اجتماعی خاص خود را دارد، ساختار خاص خود را دارد. تفاوت های اجتماعی بین افراد ساختار اجتماعی را تعیین می کند. اول از همه خود را نشان می دهد ساختار اقتصادیجامعه. عناصر اصلی این ساختار طبقات، اجتماعی و گروه های حرفه ای، اقشار.

بزرگترین قشربندی اجتماعی در جامعه طبقاتی است. ما نباید تز ک. مارکس را در مورد اهمیت اساسی طبقات اجتماعی در تاریخ جامعه بشری فراموش کنیم.

کلمه "طبقه" از روم باستان می آید، جایی که از آن برای تقسیم جمعیت به گروه های جداگانه برای اهداف مالیاتی استفاده می شد. در سطح بالا، آسیدیا - ثروتمندترین رومیان، در پایین - پرولترها قرار داشتند.

افلاطون در یونان باستان دو طبقه را دید - غنی و فقیر. ارسطو جامعه را به یک طبقه برتر حریص، یک طبقه پایین بردگان و یک طبقه متوسط قابل اعتماد تقسیم کرد که می توان به آنها اعتماد کرد تا از منافع عمومی مراقبت کنند زیرا دارای فضایل و رذایل متوسط بودند.

مفهوم علمی طبقه در قرن نوزدهم ظاهر شد. نویسنده آن ک.مارکس است. او تمام تاریخ جامعه را در تضاد طبقاتی می دید. از این رو ایده جامعه بی طبقه، جامعه ای با ادغام اجتماعی کامل، اجتماعیبرابری ک. مارکس جامعه معاصر خود را عمدتاً در رابطه با مالکیت خصوصی به دو طبقه اصلی تقسیم کرد. با پیروی از منطق او، می‌توان فرض کرد که نظام سوسیالیستی برابری اجتماعی کامل را تضمین می‌کند، زیرا مالکیت به یک دارایی ملی یا دارایی دولتی تبدیل شده است که همه اعضای جامعه، همه گروه‌های اجتماعی باید نسبت به آن نگرش برابر داشته باشند. با این حال، دقیقاً بر اساس مالکیت عمومی بود که نومنکلاتورا، امتیازات شکوفا شد و اقتصاد سایه پدید آمد. چرا آزمایش سوسیالیستی با شکست به پایان رسید؟

اولاً، در هر جامعه‌ای علاوه بر مالکیت، شخصی باید کنترل اقتصادی عملیاتی بر آن داشته باشد. توانایی توزیع منابع مادی و پولی اغلب مهمتر و سودمندتر از از دست دادن مستقیم دارایی است. در این گزینه، مدیر مزیت عدم مسئولیت را دارد، زیرا با مال دیگری سروکار دارد. بنابراین، اگر ارتشی از مسئولان مدیریت ضعیفی داشته باشند، خطر آن اندک است، اما منافع اجتماعی آشکار است.

ثانیاً جامعه همیشه دارای یک سازمان دولتی، سیاسی خاص است، به این معنی که رهبران، مدیران دولتی و مقاماتی ظاهر می شوند که به طور عینی باید از حقوق بیشتری برخوردار باشند، در غیر این صورت به سادگی نمی توانند وظایف خود را انجام دهند. تحت کنترل دولت. تقریباً در هر جامعه ای، چنین گروه های اجتماعی موقعیت خاصی را اشغال می کنند که به طور عینی باعث نابرابری اجتماعی می شود.

نوشته شده است داستانبشریت هنوز یک جامعه واحد را بدون آن نمی شناسد اجتماعی نابرابری ها. نابرابری اجتماعی دارای وجوه بسیاری است که خود را در انواع مختلف نشان می دهد تشکیل می دهدو در سطوح مختلف سازمان اجتماعی. نظرسنجی ها نشان می دهد: مردم تصور نسبتا خوبی از جایگاه خود در سلسله مراتب اجتماعی دارند؛ آنها به شدت احساس می کنند و به نابرابری اجتماعی واکنش دردناکی نشان می دهند که اغلب در تعارضات اجتماعی بیان می شود.

ثالثاً، دلایلی وجود دارد که باور کنیم طبیعت انسان تمایلی ذاتی ژنتیکی برای تسلط بر افراد دیگر دارد. این تمایل به درجات مختلفی در اشخاص حقیقییک فرد یا گروه اجتماعی با دریافت قدرت همواره سعی می کند از آن به صورت آشکار یا پنهان استفاده کند. این فرآیندها را می توان تنظیم کرد (دموکراسی نمایندگی، تفکیک قوا، چرخش مقامات دولتی)، اما نمی توان به طور کامل حذف کرد.

رابعاً، جامعه به طور عینی علاقه مند است که تواناترین و با استعدادترین افراد را برای مدیریت، در رأس قدرت معرفی کند و در نتیجه مجبور می شود شرایطی ایجاد کند که مردم برای تصرف این مکان ها تلاش و رغبت داشته باشند. نابرابری اجتماعی نوعی ابزار حفظ خود جامعه است که با کمک آن عمداً تضمین می کند که مهمترین مناصب توسط افراد توانمند و واجد شرایط، نوعی نخبگان - سیاسی، اقتصادی، علمی، نظامی و غیره پر شود. اشتباهات این گونه افراد یا بی کفایتی آنها می تواند برای جامعه بسیار گران تمام شود. بنابراین، ایجاد مزیت هایی در موقعیت اجتماعی، موقعیت اجتماعی، تحریک ارتقاء بیشتر ضروری است افراد توانمند.

اساسی مبنای نظری اجتماعی نابرابری ها، قشربندی خود توسعه تمدن است. هر فردی نمی تواند بر همه دستاوردهای فرهنگ مادی و معنوی تسلط یابد. تخصصی شدن افراد به وجود می آید و در کنار آن، فعالیت های کم ارزش تر و کم ارزش تر می شود. مردم در توانایی ها، تربیت و تحصیلاتشان برابرند. این اساس عینی طبقه بندی است.

علل اجتماعی نابرابری ها.
کارکردگرایی:

زمانی که نوع خاصی از فعالیت یا حرفه در یک جامعه ارزش بیشتری پیدا می کند، سلسله مراتبی در جامعه بسته به اهمیت این حرفه ها ساخته می شود.
افراد توانایی های متفاوتی دارند، با استعدادترین آنها کسانی هستند که بیشترین کار را انجام می دهند حرفه های معتبر، افراد با استعداد باید بالای هرم اجتماعی را اشغال کنند.
به گفته مارکس:

نابرابری اجتماعی مبتنی بر نابرابری اقتصادی است.
کسانی که دارایی هستند به کسانی که مالک آن نیستند ظلم می کنند.
به گفته وبر. در هسته اجتماعی نابرابری هادروغ:

ثروت
قدرت
اعتبار
به گفته سوروکین. دلیل اجتماعی نابرابری هاهستند:

صاحب
قدرت
حرفه
تشکیل می دهد اجتماعی نابرابری ها:
زیست اجتماعی
جنسی
قومی
ملی
جنسیت

حتی یک نگاه سطحی به افراد اطراف ما دلیلی برای صحبت در مورد عدم شباهت آنها می دهد. مردم با هم فرق دارندبر اساس جنسیت، سن، خلق و خو، قد، رنگ مو، سطح هوش و بسیاری ویژگی های دیگر. طبیعت به یکی توانایی های موسیقایی، دیگری قدرت، سومی زیبایی، و برای کسی سرنوشت یک فرد ضعیف و ناتوان را آماده کرد. تفاوتبین افراد به دلیل ویژگی های فیزیولوژیکی و روانی آنها نامیده می شود طبیعی.

همه جوامع داستان های معروف، به گونه ای سازماندهی شدند که برخی از گروه های اجتماعی همواره از موقعیت ممتازی نسبت به گروه های دیگر برخوردار بودند که این امر در توزیع نابرابر امتیازات و اختیارات اجتماعی بیان می شد. به عبارت دیگر، همه جوامع بدون استثنا دارای نابرابری اجتماعی هستند. حتی فیلسوف باستانی افلاطون استدلال می کرد که هر شهری، مهم نیست که چقدر کوچک باشد، در واقع به دو نیمه تقسیم می شود - یکی برای فقرا، دیگری برای ثروتمندان، و آنها با یکدیگر دشمنی می کنند.

تفاوت های طبیعی به دور از ضرر هستند، آنها می توانند مبنایی برای ظهور روابط نابرابر بین افراد شوند. زور قوی، ضعیف، حیله گری بر ساده لوح ها غلبه دارد. نابرابری ناشی از تفاوت های طبیعی اولین شکل نابرابری است، که در برخی از گونه های جانوری به یک شکل ظاهر می شود. با این حال، در در جامعه بشری، اصلی ترین چیز نابرابری اجتماعی است،به طور جدایی ناپذیر با تفاوت های اجتماعی، تمایز اجتماعی مرتبط است.

نابرابری بین مردمدر هر جامعه ای وجود دارد این کاملا طبیعی و منطقی است، با توجه به اینکه افراد در توانایی ها، علایق، ترجیحات زندگی، جهت گیری های ارزشی و غیره متفاوت هستند. در هر جامعه ای فقیر و ثروتمند، تحصیل کرده و بی سواد، مبتکر و غیر کارآفرین، صاحب قدرت و بدون آن وجود دارد. در این راستا، مشکل منشأ نابرابری اجتماعی، نگرش نسبت به آن و راه های رفع آن، همواره توجه محققان، سیاستمداران و جامعه را برانگیخته است که نابرابری اجتماعی را بی عدالتی می دانند.

در غیاب نابرابری اجتماعی، افراد هیچ انگیزه ای برای شرکت در فعالیت های پیچیده و پر زحمت، خطرناک یا غیر جالب یا بهبود مهارت های خود نخواهند داشت. جامعه با کمک نابرابری در درآمد و اعتبار، افراد را به مشاغل ضروری اما دشوار و ناخوشایند ترغیب می کند، به تحصیل کرده ها و استعدادهای بیشتر پاداش می دهد و غیره.

نابرابری اجتماعی- شکلی از تمایز که در آن افراد، گروه های اجتماعی، اقشار، طبقات در سطوح مختلف سلسله مراتب اجتماعی عمودی قرار دارند و فرصت ها و فرصت های زندگی نابرابر برای ارضای نیازها دارند.

در بسیار نمای کلینابرابری به این معناست که مردم در شرایطی زندگی می کنند که دسترسی نابرابر به منابع محدود مصرف مادی و معنوی دارند.

نابرابری اجتماعی توسط بسیاری از مردم (عمدتاً بیکاران، مهاجران اقتصادی، کسانی که خود را در خط فقر یا زیر خط فقر می بینند) به عنوان مظهر بی عدالتی درک و تجربه می کنند. نابرابری اجتماعی و طبقه بندی ثروت جامعه، به عنوان یک قاعده، منجر به رشد می شود تنش اجتماعیدر جامعه.

اصول اصلی سیاست اجتماعی عبارتند از:

1. حفاظت از استاندارد زندگی با معرفی اشکال مختلف جبران افزایش قیمت ها و شاخص سازی.

2. ارائه کمک به فقیرترین خانواده ها.

3. ارائه کمک در صورت بیکاری.

4. تضمین بیمه اجتماعی، ایجاد حداقل دستمزدبرای کارگران؛

5. توسعه آموزش، بهداشت و درمان، محیطعمدتاً به هزینه دولت؛

6. دنبال کردن یک سیاست فعال با هدف تضمین صلاحیت.

اجتماعیآنها نامیده می شوند تفاوت،که ناشی از عوامل اجتماعی:شیوه زندگی (جمعیت شهری و روستایی)، تقسیم کار (کارگران ذهنی و یدی)، نقش های اجتماعی (پدر، پزشک، سیاستمدار) و غیره که منجر به تفاوت در میزان مالکیت اموال، درآمد دریافتی، قدرت، موفقیت موقعیت اجتماعی، اعتبار، تحصیلات.

سطوح مختلف توسعه اجتماعی هستند مبنای نابرابری اجتماعی، پیدایش فقیر و غنی، قشربندی جامعه، قشربندی آن (قشر لایه ای است که شامل افرادی با درآمد، قدرت، تحصیلات، اعتبار یکسان است).

درآمد- میزان دریافتی نقدی دریافتی توسط یک فرد در واحد زمان. این ممکن است نیروی کار باشد، یا ممکن است مالکیت دارایی باشد که "کار می کند".

تحصیلات- مجموعه ای از دانش به دست آمده در موسسات آموزشی. سطح آن با تعداد سال های تحصیل سنجیده می شود. فرض کنید، دبیرستان 9 ساله است. این استاد بیش از 20 سال تحصیل در پشت سر خود دارد.

آژانس فدرال برای آموزش

مؤسسه آموزشی دولتی آموزش عالی حرفه ای

……………………………………

بخش UP-1

تکلیف جامعه شناسی

«نابرابری اجتماعی، علل و انواع آن»

دانشجو: …………………………

080504 - اداره دولتی و شهری

سال اول، گرم UP-1

بررسی شد:

……………………….

مقدمه……………………………………………………………………………………….. 3

1. جوهر نابرابری اجتماعی…………………………………………………………..4

2. علل نابرابری اجتماعی…………………………………………………

3. انواع مدرن نابرابری………………………………………………………….8

نتیجه………………………………………………………………………..11

مراجع……………………………………………………………………..12

معرفی

شکل گیری "روسیه جدید" به طرز محسوسی روابط اجتماعی، نهادهای اجتماعی را تغییر داد و اشکال جدیدی از تمایز و نابرابری اجتماعی را به وجود آورد.

بحث در مورد نابرابری اجتماعی، محتوای آن و معیارهای وقوع آن سابقه طولانی دارد. مشکل نابرابری اجتماعی، با در نظر گرفتن ارزش های جامعه سنتی، در آثار ارسطو، افلاطون، تاسیتوس ظاهر می شود.

به نظر من، در دنیای مدرنشاخص های مشخص کننده نابرابری اجتماعی باید به طور مستمر پایش و ارزیابی شوند. این به یک دلیل ضروری است - درجه نابرابری اجتماعی ممکن است از حد معین قابل قبول فراتر رود. فراتر رفتن از حد مجاز نابرابری منجر به تفاوت زیادی در سطح زندگی گروه های موقعیت فردی در جامعه می شود که می توان آن را تبعیض و تجاوز به گروه های خاصی از جمعیت تلقی کرد. این واقعیت اغلب منجر به تنش اجتماعی در جامعه و تشدید تعارضات اجتماعی می شود.

موضوع تحقیق من جامعه و موضوع مطالعه نابرابری است.

از آنجایی که مقاله من به مشکل نابرابری در جامعه اختصاص دارد، وظیفه من تعیین ماهیت و علل نابرابری اجتماعی و همچنین بررسی انواع نابرابری اجتماعی است.

1. جوهر نابرابری اجتماعی

برای شروع، می خواهم تعریف کنم که اصطلاح "نابرابری" به چه معناست؟ به طور کلی، نابرابری به این معناست که مردم در شرایطی زندگی می کنند که دسترسی نابرابر به منابع برای مصرف مادی و معنوی دارند. و نابرابری بین گروه های مردم با مفهوم "قشربندی اجتماعی" مشخص می شود.

هنگام در نظر گرفتن مشکل نابرابری اجتماعی، منصفانه است که از نظریه ناهمگونی اجتماعی-اقتصادی نیروی کار استفاده کنیم. این ناهمگونی اجتماعی-اقتصادی نیروی کار است که پیامد و علت تصاحب قدرت، مالکیت، اعتبار توسط برخی افراد و فقدان همه این نشانه های "پیشرفت" در سلسله مراتب اجتماعی توسط دیگران است. هر یک از گروه‌ها به ارزش‌ها و هنجارهای خاص خود تکیه می‌کنند و اگر بر اساس یک اصل سلسله مراتبی قرار گیرند، لایه‌های اجتماعی هستند.

در قشربندی اجتماعی تمایل به ارث بردن مناصب وجود دارد. اصل وراثت مناصب به این واقعیت منتهی می شود که همه افراد توانمند و تحصیلکرده شانس مساوی برای تصاحب مناصب قدرت، اصول بالا و مناصب پردرآمد ندارند. دو مکانیسم انتخاب در اینجا وجود دارد: دسترسی نابرابر به آموزش واقعاً با کیفیت بالا. فرصت های نابرابر برای افراد دارای شرایط مساوی برای به دست آوردن موقعیت ها.

من می خواهم توجه داشته باشم که نابرابری موقعیت گروه های مختلف مردم در طول تاریخ تمدن قابل ردیابی است. حتی در جوامع ابتدایی، سن و جنسیت، همراه با قدرت بدنی، معیارهای مهمی برای طبقه بندی بودند.

2. علل نابرابری اجتماعی

برخی از نمایندگان تفکر جامعه شناسی معتقدند که دلیل اصلی موقعیت نابرابر افراد در جامعه، تقسیم کار اجتماعی است. با این حال، دانشمندان به روش های مختلف پیامدهای ناشی از آن و به ویژه دلایل بازتولید نابرابری را توضیح می دهند.

هربرت اسپنسر معتقد است که منشأ نابرابری تسخیر است. بنابراین طبقه حاکم برنده است و طبقه پایین بازنده. اسیران جنگ برده می شوند، کشاورزان آزاد به رعیت تبدیل می شوند. از سوی دیگر، جنگ های مکرر یا مداوم منجر به تسلط عمدی کسانی می شود که در حوزه دولتی و نظامی فعالیت می کنند. بنابراین قانون اعمال می شود انتخاب طبیعی: قوی‌ترها مسلط هستند و موقعیت ممتازی را اشغال می‌کنند، در حالی که ضعیف‌ها تابع آنها هستند و در پله‌های پایین نردبان اجتماعی قرار دارند.

توسعه جامعه شناسی نابرابری، ایده تکامل و قانون انتخاب طبیعی تأثیر قابل توجهی داشت. یکی از جهت گیری های تکامل گرایی داروینیسم اجتماعی است. وجه مشترک همه نمایندگان این جریان، تشخیص این بود که بین جوامع انسانیهمان مبارزه بین موجودات بیولوژیکی در جریان است.

لودویگ گامپلویچ متقاعد شده است که علت هر جنبش اجتماعی انگیزه های اقتصادی است. ابزار تحقق این منافع، خشونت و اجبار است. ایالت ها در نتیجه درگیری های نظامی بین نژادها به وجود می آیند. برنده ها به نخبگان (طبقه حاکم) تبدیل می شوند و مغلوب ها به توده ها تبدیل می شوند.

ویلیام سامنر تأثیرگذارترین داروینیست اجتماعی است. او عقاید اخلاق پروتستانی و اصل انتخاب طبیعی را به طور منحصر به فردی در آثار خود تفسیر کرد. او به وضوح ایدئولوژی داروینیسم اجتماعی را در نوشته های خود در دهه 70 نشان داد. سامنر معتقد بود از آنجایی که تکامل به خواست مردم اتفاق نمی افتد، بنابراین طراحی مدل های جامعه احمقانه و پوچ است. مبارزه برای هستی و بقا یک قانون طبیعی طبیعت است که نیازی به تغییر ندارد. و سرمایه داری تنها سیستم سالم است، ثروتمندان محصول انتخاب طبیعی هستند.

کارل مارکس معتقد بود که در ابتدا تقسیم کار منجر به تبعیت برخی از افراد توسط دیگران نمی شود، بلکه عاملی برای تسلط بر منابع طبیعی، باعث تخصص حرفه ای می شود. اما پیچیدگی روزافزون فرآیند تولید به تقسیم کار به فیزیکی و ذهنی کمک می کند. این تقسیم از نظر تاریخی مقدم بر تشکیل مالکیت و طبقات خصوصی بود. با ظاهر آنها، مناطق، انواع و عملکردهای خاصی از فعالیت به طبقات مربوطه اختصاص داده می شود. از این زمان به بعد، هر طبقه به شغل تعیین شده خود مشغول است، دارایی است یا ندارد و در پله های مختلف نردبان موقعیت اجتماعی قرار دارد. علل نابرابری در سیستم تولید نهفته است، در نگرش های متفاوت نسبت به وسایل تولید، که به صاحبان دارایی اجازه می دهد نه تنها از کسانی که آن را ندارند استثمار کنند، بلکه بر آنها مسلط شوند. برای از بین بردن نابرابری، سلب مالکیت خصوصی و ملی شدن آن ضروری است.

متعاقباً در چارچوب نظریه تعارض، R. Dahrenddorf, R. Mikels, C.R. میلز و دیگران شروع کردند به نابرابری به عنوان نتیجه شرایطی که تحت آن افرادی که ارزش های اجتماعی مانند ثروت و قدرت را کنترل می کنند، منافع و مزایایی را برای خود به دست می آورند. در هر صورت، قشربندی اجتماعی به عنوان شرط تنش و تعارض اجتماعی تلقی می شود.

طرفداران کارکردگرایی ساختاری، به پیروی از امیل دورکیم، دو علت نابرابری اجتماعی را شناسایی می کنند.

سلسله مراتب فعالیت ها درجه استعداد

در جامعه ای از افراد

ماکس وبر (1864 - 1920)، یکی از کلاسیک‌های نظریه جامعه‌شناختی جهان، از اهمیت تعیین‌کننده‌ای برای شکل‌گیری ایده‌های مدرن درباره ماهیت، اشکال و کارکردهای نابرابری اجتماعی، همراه با مارکس برخوردار بود. مبنای ایدئولوژیک نظرات وبر این است که فرد موضوع کنش اجتماعی است.

وبر در مقابل مارکس، علاوه بر جنبه اقتصادی قشربندی، جنبه هایی چون قدرت و اعتبار را نیز در نظر گرفت. وبر دارایی، قدرت و اعتبار را سه عامل مجزا و متقابلی می‌دانست که زیربنای سلسله مراتب در هر جامعه است. تفاوت در مالکیت باعث ایجاد طبقات اقتصادی می شود. تفاوت‌های مربوط به قدرت باعث پیدایش احزاب سیاسی می‌شود و تفاوت‌های اعتباری باعث ایجاد گروه‌ها یا اقشار وضعیتی می‌شود. از اینجا او ایده خود را در مورد "سه بعد مستقل طبقه بندی" فرموله کرد. وی تأکید کرد که «طبقات»، «گروه‌های وضعیتی» و «احزاب» پدیده‌هایی هستند که با توزیع قدرت در یک جامعه مرتبط هستند.

تضاد اصلی وبر با مارکس این است که طبق نظر وبر، طبقه نمی تواند موضوع کنش باشد، زیرا یک جامعه نیست. بر خلاف مارکس، وبر مفهوم طبقه را فقط با جامعه سرمایه داری مرتبط کرد، جایی که مهم ترین تنظیم کننده روابط بازار است. از طریق آن، مردم نیازهای خود را به کالاها و خدمات مادی برآورده می کنند.

با این حال، در بازار افراد موقعیت‌های متفاوتی را اشغال می‌کنند یا در «موقعیت‌های طبقاتی» متفاوتی هستند. اینجا همه چیز خرید و فروش می شود. برخی کالاها و خدمات را می فروشند. دیگران - کار تفاوت در اینجا این است که برخی افراد دارای اموال هستند در حالی که برخی دیگر ندارند. وبر ساختار طبقاتی روشنی از جامعه سرمایه داری ندارد، بنابراین مفسران مختلف آثار او فهرست های متفاوتی از طبقات ارائه می دهند.

با در نظر گرفتن اصول روش‌شناختی و خلاصه‌ای از آثار تاریخی، اقتصادی و جامعه‌شناختی او، می‌توان گونه‌شناسی طبقات وبر در سرمایه‌داری را به شرح زیر بازسازی کرد:

طبقه کارگرمحروم از مالکیت او در بازار عرضه می کند

خدمات آن و بر اساس سطح مهارت متمایز است.

خرده بورژوازی- طبقه ای از تجار و بازرگانان کوچک.

کارگران یقه سفید خلع ید شده: متخصصان فنی و فرهیختگان.

مدیران و مدیران.

صاحبانکه همچنین از طریق آموزش برای کسب امتیازاتی که روشنفکران دارند تلاش می کنند.

5.1 کلاس مالک، یعنی کسانی که از مالکیت زمین اجاره می گیرند،

معادن و غیره

5.2 "کلاس تجاری"، یعنی کارآفرینان

3. انواع مدرن نابرابری

3.1. فقر به عنوان نوعی از نابرابری (بیایید دوره ای را در نظر بگیریم که تغییرات در این زمینه به ویژه قابل توجه بود)

پدیده فقر در اوایل دهه 1990 موضوع تحقیق در جامعه شناسی مدرن روسیه شد. در دوره شوروی، مفهوم فقر در رابطه با مردم شوروی در علم داخلی استفاده نمی شد. در ادبیات اجتماعی-اقتصادی، مقوله فقر، که در چارچوب تئوری رفاه و توزیع سوسیالیستی آشکار شد، به رسمیت شناخته شد.

امروزه یکی از ویژگی های مهم جامعه، قطبی شدن اجتماعی، قشربندی آن به فقیر و غنی است. در سال 1994 نسبت نقدینگی سرانهدرآمد 10 درصد ثروتمندترین و 10 درصد فقیرترین روس ها 1:9 بود و در سه ماهه اول سال 1995 تقریباً 1:15 بود. با این حال، این ارقام 5 درصد از جمعیت فوق ثروتمند را که آمارها اطلاعاتی در مورد آنها ندارند، در نظر نمی گیرند.

طبق آمار رسمی، برای سال 1993-1996. تعداد بیکاراناز 3.6 میلیون به 6.5 میلیون افزایش یافت (از جمله کسانی که به طور رسمی در خدمات اشتغال دولتی ثبت نام کرده اند - از 577.7 هزار نفر به 2506 هزار نفر).

جمعیت در سن کاربالغ بر 83767 هزار در سال 94، 84،059 هزار در سال 95، 84،209 هزار در سال 96، 84،337 هزار در سال 97، 84،781 هزار در سال 98 بوده است. انسان.

جمعیت فعال اقتصادیدر سال 94 به 73962.4 هزار، در سال 95 - 72،871.9 هزار، در سال 1996 - 73،230.0 هزار، در سال 1997 - 72،819 هزار نفر بوده است.

تعداد افراد با درآمد کمتر از سطح معیشتی 30.7 میلیون یا 20.8٪ از جمعیت فدراسیون روسیه است. که در

در سال 1997، 10 درصد از ثروتمندترین جمعیت، 31.7 درصد از درآمد نقدی را به خود اختصاص دادند، در حالی که 10 درصد از کمترین ثروت تنها 2.4 درصد را تشکیل می دادند. 13.2 برابر کمتر

بر اساس آمار رسمی، تعداد بیکاران در سال 94 5478.0 هزار نفر، در سال 95، 6431.0 هزار نفر، در سال 96، 7280.0 هزار نفر، در سال 97، 8180.3 هزار نفر بوده است.

3.2. محرومیت به عنوان نوعی نابرابری.

محرومیت را باید به عنوان هر شرایطی درک کرد که در مقایسه با افراد (یا گروه‌ها) باعث ایجاد یا ایجاد احساس محرومیت فردی یا گروهی شود. پنج نوع محرومیت قابل تشخیص است.

محرومیت اقتصادی

از توزیع نابرابر درآمد در جامعه و ارضای محدود نیازهای برخی افراد و گروه ها ناشی می شود. میزان محرومیت اقتصادی با استفاده از معیارهای عینی و ذهنی ارزیابی می شود. فردی که بر اساس معیارهای عینی، از نظر اقتصادی کاملاً مرفه است و حتی از امتیازاتی برخوردار است، ممکن است احساس محرومیت ذهنی را تجربه کند. برای پیدایش جنبش های مذهبی، احساس ذهنی محرومیت مهمترین عامل است.

محرومیت اجتماعی.

این امر با گرایش جامعه به ارزش نهادن به ویژگی ها و توانایی های برخی افراد و گروه ها بالاتر از دیگران توضیح داده می شود و این ارزیابی را در توزیع پاداش های اجتماعی مانند اعتبار، قدرت، موقعیت بالا در جامعه و فرصت های مربوط به مشارکت در زندگی اجتماعی بیان می کند. .

محرومیت اخلاقی

با تضاد ارزشی همراه است که زمانی به وجود می آید که آرمان های افراد یا گروه ها با آرمان های جامعه منطبق نباشد. اغلب تعارض ارزشی به دلیل وجود تضادها در سازمان اجتماعی به وجود می آید. این گونه تعارضات بین جامعه و روشنفکران شناخته شده است.

محرومیت روانی.

این در نتیجه شکل گیری یک خلاء ارزش در یک فرد یا گروه به وجود می آید - عدم وجود یک سیستم ارزشی قابل توجه که مطابق با آن بتوانند زندگی خود را بسازند. یک واکنش رایج به محرومیت ذهنی، جستجوی ارزش‌های جدید، ایمان، معنا و هدف وجودی جدید است. محرومیت روانی، قبل از هر چیز، خود را به صورت احساس یأس، بیگانگی و حالت آنومی، ناشی از حالت های عینی محرومیت (اجتماعی، اقتصادی یا ارگانیسمی) نشان می دهد. اغلب منجر به اقداماتی با هدف از بین بردن اشکال عینی محرومیت می شود.

نتیجه

نابرابری در کلی‌ترین شکل آن به این معناست که مردم در شرایطی زندگی می‌کنند که در آن دسترسی نابرابر به منابع محدود برای مصرف مادی و معنوی دارند. برای توصیف سیستم نابرابری بین گروه‌های مردم در جامعه‌شناسی، مفهوم «قشربندی اجتماعی» به طور گسترده مورد استفاده قرار می‌گیرد.

هنگام در نظر گرفتن مشکل نابرابری اجتماعی، کاملاً موجه است که از نظریه ناهمگونی اجتماعی-اقتصادی کار استفاده کنیم. با انجام انواع نابرابر کیفی کار، ارضای نیازهای اجتماعی به درجات مختلف، مردم گاهی اوقات خود را درگیر کار ناهمگون اقتصادی می یابند، زیرا چنین انواع کار ارزیابی های متفاوتی از سودمندی اجتماعی خود دارند.

این ناهمگونی اجتماعی-اقتصادی نیروی کار است که نه تنها پیامد، بلکه دلیل تصاحب قدرت، مالکیت، اعتبار توسط برخی افراد و فقدان همه این نشانه های "پیشرفت" در سلسله مراتب اجتماعی توسط دیگران است.

طبقه بندی اجتماعی دارای ویژگی سنتی است، زیرا با وجود تحرک تاریخی شکل آن، جوهر آن، یعنی نابرابری موقعیت گروه های مختلف مردم، در طول تاریخ تمدن حفظ شده است. حتی در جوامع ابتدایی، سن و جنس، همراه با قدرت بدنی، معیارهای مهمی برای طبقه بندی بودند.

با توجه به نارضایتی اعضای جامعه از سیستم موجود توزیع قدرت، اموال و شرایط توسعه فردی، همچنان باید جهانی بودن نابرابری انسانی را در نظر داشت.

کتابشناسی - فهرست کتب

گافمن A. B. هفت سخنرانی در مورد تاریخ جامعه شناسی. م.، 1995.

Zborovsky G. E. Orlov G. P. جامعه شناسی. م.، 1995.

Komarov M. S. مقدمه ای بر جامعه شناسی. م.، 1995.

کوماروا. ام‌اس. قشربندی اجتماعی و ساختار اجتماعی. اجتماعی پژوهش 1992، شماره 7.

فرهنگ لغت مختصر جامعه شناسی. - م.: پولیتزدات، 1988

Losev A. F. تاریخ زیبایی شناسی باستان جلد دوم سوفیست ها سقراط. افلاطون م.، 1969

مبانی علوم سیاسی: دوره سخنرانی. کتاب درسی برای دانشگاه ها / N. Sazonov، B. Reshetnyak و دیگران - M.، 1993.

موضوع و ساختار علم جامعه شناسی، تحقیقات جامعه شناسی، 1360.№-1.p.90.

جامعه شناسی. کتاب درسی برای مؤسسات آموزش عالی. G.V. اوسیپوف، A.V. کابیشچا، م.ر. تولچینسکی و دیگران - M.: Nauka، 1995.

جامعه شناسی: دوره عمومی: کتاب درسی برای دانشگاه ها.-M.: PER SE؛ Logos, 2000.

جامعه شناسی: کارگاه آموزشی. Comp. و پاسخ ویرایش A. V. Mironov، R. I. Rudenko. م.، 1993.

ساختار و روند طبقه بندی اجتماعی تحرک اجتماعی// جامعه شناسی آمریکایی / ترجمه. از انگلیسی V.V. Voronina و E.E. زینکوفسکی. م.: ترقی، 1972. ص 235-247.

فرهنگ لغت فلسفی، 1991، - ویرایش. آی تی. فرولووا.

جامعه شناسی: آموزش/ اد. N.D. کازاکوا. – M.: MGUPI, 2008. – 120 p.

نابرابری اجتماعی

نابرابری انسانی و نابرابری اجتماعی.

قشربندی اجتماعی

تحرک اجتماعی

مشکلات نابرابری اجتماعی به آگاهی و احساسات روزمره و روزمره مردم بسیار نزدیک است. از زمان های قدیم، مردم متوجه نابرابری برخی افراد با دیگران شده اند و نگران بوده اند. این بیان شد راه های مختلف: در تلقی و تعریف تفاوت های موجود به عنوان عادلانه یا ناعادلانه. در ایدئولوژی‌های سکولار و مذهبی که نابرابری موجود را اثبات، توجیه یا برعکس، رد یا نقد می‌کنند. در دکترین‌ها و برنامه‌های سیاسی که یا بر اجتناب‌ناپذیری نابرابری تأکید می‌کردند و حتی سودمندی آن را تأیید می‌کردند. کارکردهای اجتماعییا، برعکس، ایده های برابری، مطالبات برابری شانس های زندگی را فرموله کردند. در مفاهیم فلسفی توسعه یافته، از جمله جستجوی منابع نابرابری در ویژگی های اساسی نژاد بشر یا در شرایط اجتماعی وجود آن؛ در نظریه های اخلاقی که برابری و نابرابری را به عنوان مقوله های اخلاقی (ارزش ها) تلقی می کنند. مسئله نابرابری و بی عدالتی موضوعی بود که زمینه برای شورش های توده ای، جنبش های اجتماعی و انقلاب ها فراهم شد. همه اینها نشان می دهد که نابرابری یک ویژگی فوق العاده مهم، یکی از ویژگی های متمایز جامعه بشری است.

این واقعیت که افراد، افراد، افراد ملموس با دیگران برابر نیستند یک حقیقت پیش پا افتاده است، یک واقعیت آشکار. مردم قد بلند و کوتاه، لاغر و چاق، باهوش تر و خنگ تر، توانا و احمق، پیر و جوان هستند. هر فرد دارای ترکیب منحصر به فردی از ژن ها، بیوگرافی منحصر به فرد و شخصیت منحصر به فرد است. مشخص است. با این حال، نه در مورد چنین نابرابری ما در موردوقتی از نابرابری اجتماعی صحبت می کنیم، یعنی نابرابری که دارای ویژگی ها و ویژگی های اجتماعی است تا فردی. و مهمترین این ویژگی های اجتماعی برای یک فرد، ماهیت گروه هایی است که به آنها تعلق دارد و ماهیت موقعیت هایی که دارد.

نابرابری اجتماعی دسترسی نابرابر (یا شانس دسترسی نابرابر) به کالاهای دارای ارزش اجتماعی است که ناشی از تعلق به گروه های مختلفیا از اشغال مناصب مختلف اجتماعی

نابرابری اجتماعی پدیده‌ای است که به‌ویژه حوزه علایق افراد را تحت تأثیر قرار می‌دهد و احساسات شدیدی را برمی‌انگیزد. بنابراین، بحث در مورد این موضوع اغلب در چارچوب ایدئولوژی بسته می شود، یعنی چنین سیستم های فکری که از منافع گروهی خاصی تبعیت می کنند و در خدمت آنها هستند. اما نابرابری نیز موضوع مهم تأمل نظری است که هدف آن نه چندان توجیه یا نقد نابرابری، که روشن ساختن ماهیت این پدیده است.

ایدئولوژی ها نابرابری ها.

علیرغم بسیاری از صورت‌بندی‌ها و استدلال‌های خاص، همه ایدئولوژی‌های نابرابری را می‌توان به سه نوع طبقه‌بندی کرد. اولین مورد، ایدئولوژی های نخبه گرایانه است. آنها استدلال می کنند که گروه هایی وجود دارند که ذاتاً «برتر» از دیگران هستند و بنابراین باید جایگاه بالاتری در جامعه داشته باشند که در امتیازات آنها که کاملاً موجه و موجه است بیان می شود. چنین گروه هایی می توانند با حق تولد تشکیل شوند، به عنوان مثال، در تشکیل سلسله ها، محافل اشرافی، شهروندان. رم باستان، کاست ها در هند. آنها همچنین ممکن است شامل افرادی باشند که پیش نیازهای خاصی برای این کار دارند، توانایی های برجسته، هوش، افرادی که به نظر می رسد به خدا نزدیک هستند. به عنوان مثال می توان به بزرگان قبیله، شمن ها و اعضای روحانیون اشاره کرد.

نوع دیگر ایدئولوژی های برابری طلبی هستند که توسط یا به نمایندگی از گروه های تبعیض ایجاد شده اند. آنها در رادیکال ترین شکل خود با هر گونه نابرابری و امتیاز اجتماعی مخالفت کردند و خواهان شرایط زندگی برابر برای همه مردم بودند.

نوع سوم ایدئولوژی شایسته سالاری است (از انگلیسی merit - merit). بر اساس این ایدئولوژی، نابرابری های موجود در جامعه تا حدی توجیه می شود که نتیجه شایستگی های خود فرد باشد. چگونه می توانیم بفهمیم که گروه ها، لایه ها، طبقات خاصی دارای شایستگی های خاصی هستند؟ عوامل تعیین کننده در اینجا دو عامل مرتبط با یکدیگر هستند. اول، سطح تلاش خود، شدت کار به کار گرفته شده یا میزان هزینه ها و فداکاری های متحمل شده، و همچنین برخورداری از استعدادها، مهارت ها یا پیش نیازهای استثنایی و نادر. ثانیاً، این سهمی است که یک گروه معین به کل جامعه می کند، تا چه حد این گروه نیازهای کل جامعه را برآورده می کند، منافع یا لذت هایی که فعالیت های این گروه برای سایر افراد و گروه های جامعه به ارمغان می آورد. از این دو منظر، گروه ها با یکدیگر تفاوت زیادی دارند. نابرابری اجتماعی به نوعی پاداش منصفانه برای تلاش خود و منافع عمومی تبدیل می شود.

نظریه های نابرابری

بحث در مورد نابرابری تنها موضوع توجیهات ایدئولوژیک نیست. این مضمون به حوزه علم نیز نفوذ می کند، در درجه اول در حوزه فلسفه و بعداً در حوزه علوم اجتماعی. از قدیم الایام، شیوع و حساسیت دردناک مظاهر نابرابری اجتماعی، تمایل به کشف علل این پدیده را ایجاد کرده است.

نظریه کارکردی، نابرابری اجتماعی را پدیده ای ابدی، غیرقابل حذف و علاوه بر آن اجتناب ناپذیر می داند که برای وجود و عملکرد جوامع انسانی ضروری است. نابرابری اجتماعی انگیزه ای را برای آموزش و پرورش اجباری فراهم می کند که مجموعه خاصی از نامزدها را برای تسلط ایجاد می کند. حرفه های ضروریانجام کار ضروری در جامعه ای از نوع معین، تضمین کننده وجود این جامعه است. نتیجه به طور طبیعی از این نتیجه می شود: در هر جامعه موجود(زیرا اگر وجود داشته باشد، به این معنی است که زنده مانده و کار می کند)، نابرابری اجتماعی آشکار می شود. نابرابری اجتماعی جزء اجباری، ضروری، جهانی و ابدی هر جامعه است.

سه نوع مهم از نابرابری دوگانه وجود دارد: تقابل بین طبقه مالکان و طبقه محرومان از مالکیت به معنایی که کارل مارکس اولین بار این تقابل را فرموله کرد. علاوه بر این، رویارویی بین گروه هایی که اکثریت و اقلیت را تشکیل می دهند (به ویژه ملت ها و اقلیت های قومی) و همچنین رویارویی بین جنس ها - زن و مرد که موضوع اصلیمفاهیم فمینیستی که اکنون طنین بیشتری پیدا می کنند.

قشربندی اجتماعی

همه کالاها یا ارزش‌ها: ثروت، قدرت، اعتبار، آموزش و سلامت ماهیت سلسله مراتبی دارند. آنها را می توان به میزان کم یا زیاد در اختیار گرفت. از بالاترین تا پایین ترین سطح، مقیاس کاملی از درجه بندی ها یا سلسله مراتب آشکار می شود. همانطور که می دانید، سلسله مراتبی از ثروت وجود دارد - از میلیونرها تا بی خانمان ها، سلسله مراتب قدرت - از امپراتورها تا بردگان، سلسله مراتب اعتبار - از بت ها تا افراد غیر واقعی، سلسله مراتب تحصیلی - از دانشمندان با رتبه ها و درجات بالا گرفته تا افراد بی سواد، سلسله مراتب. سلامت و وضعیت جسمانی - از برندگان بازی های المپیک تا معلولان. در چنین مقیاس های مقایسه ای می توان مکانی برای افراد فردی پیدا کرد. علاوه بر این، می توانید محاسبه کنید که در هر سطح از سلسله مراتب چند نفر خواهند بود. سپس دسته بندی های آماری خاصی را دریافت خواهیم کرد، به عنوان مثال: بسیار ثروتمند، ثروتمند، ثروتمند، افراد با درآمد متوسط، فقیر، فقیرترین. شما می توانید با تعیین برخی محدودیت های کمی برای درآمد، این کار را با دقت بیشتری انجام دهید. در این مورد می توان در مورد لایه های لایه بندی صحبت کرد.

طبقه بندی اجتماعی (طبقه بندی) سلسله مراتبی از گروه های اجتماعی است که دسترسی کم و بیش به هر کالای ارزشمند اجتماعی دارند: ثروت، قدرت، اعتبار، تحصیلات.

اصطلاح «قشربندی اجتماعی» یا تقسیم به لایه‌های اجتماعی برای توصیف تفاوت‌های گروهی یا موقعیتی، اما نه فردی، در تعقیب اهداف اجتماعی ارزشمند به کار می‌رود. هر کالا یا ارزش از پنج کالای ارائه شده در بالا سطح طبقه بندی خاص خود را دارد. گروه ها و موقعیت ها سطوح مشخصی را اشغال می کنند، مکان های خاصی در هر یک از این سلسله مراتب. به عنوان مثال، زمانی که طبق سطح درآمد طبقه بندی شود، پزشک بیشتر خواهد بود سطح بالااز خواهر رحمت در قشربندی در مورد قدرت، مدیر در سطح بالاتری نسبت به کارگر قرار می گیرد. یک مجری معتبر تلویزیون جایگاه بالاتری نسبت به معلم خواهد داشت. اما آیا این سیستم های طبقه بندی به تنهایی و مستقل از یکدیگر وجود دارند؟ قبلاً هنگام توصیف مزایای فردی موجود در این طبقه بندی، اشاره کردیم که برخی از آنها ممکن است ارزش کمکی در کسب سایر مزایای داشته باشند. ثروت می تواند قدرت و اعتبار ایجاد کند. قدرت می تواند به شما کمک کند تا ثروت و اعتبار کسب کنید. پرستیژ می تواند هم بر روند دستیابی به قدرت و هم در کسب دستمزد و درآمد بالا تأثیر بگذارد. اگر چنین تعاملی رخ دهد، ممکن است منجر به موقعیتی شود که در آن گروه یا موقعیت یکسان تقریباً به طور مساوی در هر سه سطح طبقه بندی قرار دارد. بنابراین، رئیس جمهور ایالات متحده مقامی است که با درآمد بالا، ثروت زیاد، قدرت عظیم و شهرت قابل توجه همراه است. در این مورد، ما باید در مورد همزمانی پارامترهای طبقه بندی صحبت کنیم. با این حال، اغلب ما با نمونه هایی از ناهماهنگی خاص بین سیستم های طبقه بندی سر و کار داریم که بر اساس تفاوت در مکان های اشغال شده توسط همان گروه، تفاوت در سطوحی است که در سیستم های طبقه بندی مختلف قرار می گیرد. یک استاد دانشگاه در لهستان دارای اعتبار بالا، سطح درآمد متوسط و قدرت کمی است، یک سیاستمدار، برعکس، دارای درآمد و قدرت بالا، اما به طرز وحشتناکی اعتبار پایین، یک بازیکن فوتبال دارای اعتبار خوب، درآمد بالا و بدون قدرت است. پلیس دارای قدرت زیاد، درآمد ناچیز و اعتبار پایین است. از این نوع ترکیبات زیادی می تواند وجود داشته باشد. در این مورد، ما در مورد واگرایی (عدم تطابق) پارامترهای طبقه بندی صحبت می کنیم.

این تناقض می تواند عواقب مختلفی داشته باشد. در میان اعضای یک گروه یا افرادی که موقعیت معینی را اشغال می کنند، ممکن است باعث ایجاد احساس ناهماهنگی خاص یا یک بی عدالتی مشخص شود. به عنوان مثال، شخصی ممکن است اینگونه استدلال کند: من خیلی ثروتمند هستم، دستاوردهای زیادی کسب کرده ام، و مردم با انگشت به سمت من می گویند و به من می گویند "تازه کار".

ویژگی‌ها و ویژگی‌های دیگری وجود دارد که امکان قرار دادن پدیده‌های مختلف را در سطوح نزدیک یا یکسان سلسله‌مراتب قشربندی ممکن می‌سازد: سبک‌های زندگی مشابه، سلیقه‌ها و ترجیحات، آداب و رسوم، آداب و رسوم مذهبی، دیدگاه‌های ایدئولوژیک، سرگرمی و غیره. به عنوان مثال، افراد ثروتمند از نظر طرز زندگی و تفکر مشابه افراد ثروتمند دیگر هستند و این طرز زندگی و تفکر با افراد فقیر کاملاً متفاوت است. افراد ثروتمند خانه‌هایی می‌سازند که شبیه یکدیگر هستند، ماشین‌های مارک‌های مشابه را می‌رانند، لباس‌های یکسانی را می‌پوشند، در جزایر مشابهی به تعطیلات می‌روند و مدام ماهی سالمون می‌خورند، با شامپاین شسته می‌شوند. از بسیاری جهات، سبک زندگی سیاستمداران یا مدیران مشابه است. زندگی روزمره ستارگان تلویزیون، سینما یا موسیقی از ویژگی خاصی برخوردار است. مردم عادی فقط ترسو و از گوشه نگاهشان به کمک هفته نامه های مصور به این دنیا نفوذ می کنند.

بیایید توجه کنیم که به نظر می‌رسد شباهت با یکپارچگی آن گروه‌ها یا موقعیت‌هایی که افراد نمایندگی می‌کنند، همراه است. افراد ثروتمند یک محیط اجتماعی خاص و واقعی، یک گروه نسبتاً یکپارچه، یک جامعه نزدیک ایجاد می کنند، علی رغم این واقعیت که چنین جامعه ای شامل پزشکان، وکلا، بازرگانان، سیاستمداران، نمایندگان تلویزیون و روسای مافیا می شود. شباهت در سطح ثروت در منافع مشابه بیان می شود (مثلاً در تمایل به محافظت از خود در برابر مالیات).

شباهت در توانایی های مصرف کننده در سبک زندگی مشابه منعکس می شود. بر این اساس، بین افرادی که دارای چنین شباهت هایی هستند، ارتباطات اجتماعی خاصی، ارتباطات دوستانه شکل می گیرد، تعاملات ایجاد می شود و حتی روابط اجتماعی قوی تری برقرار می شود، در درجه اول روابط ابزاری مربوط به تضمین به اصطلاح منافع تجاری. ماهیت متفاوتی از ارتباطات، زندگی روزمره و سلایق در حوزه مصرف، مثلاً محیط مدیران یا به اصطلاح «کارکنان مدیریتی» را مشخص می کند. و باز هم، همه اینها در میان آن گروه وسیع از افراد طبقه متوسط که در زمینه های مختلف تولیدی و سایر فعالیت های حرفه ای مستلزم تحصیلات و مدارک بالا شاغل هستند و همچنین به عنوان کارآفرینانی که کوچک خود را دارند، ویژگی دیگری به خود می گیرد. بنگاه‌ها یا شرکت‌هایی که استانداردهای زندگی مادی کافی، هرچند نخبه‌ای را برای آنها فراهم می‌کنند. ما چنین جوامع منسجمی را - گروه‌ها، انواع یک محیط معین، متشکل از افرادی که تقریباً موقعیت یکسانی در سلسله مراتب، در سیستم‌های قشربندی اجتماعی دارند، بدون توجه به وابستگی گروهی دیگر یا سایر موقعیت‌هایی که دارند - اقشار اجتماعی می‌نامیم.

تحرک اجتماعی

افراد موقعیت اجتماعی و همچنین وابستگی های گروهی خود را تغییر می دهند. هنگامی که آنها بین موقعیت ها و گروه های واقع در سطوح مختلف سلسله مراتب طبقه بندی حرکت می کنند، ما در مورد تحرک اجتماعی صحبت می کنیم، به طور دقیق تر، در مورد تحرک عمودی، که به ما امکان می دهد این فرآیند را از حرکت افراد در فضا متمایز کنیم - از مهاجرت، سفر، گردشگری، سفر به محل کار، که ما آن را تحرک افقی می نامیم. قبلاً در مورد این شکل دوم از تحرک صحبت کرده ایم. حالا بیایید سعی کنیم تعیین کنیم مهمترین جنبه هاتحرک عمودی به طور مستقیم با نابرابری اجتماعی مرتبط است.

ساده ترین مثال از تحرک عمودی، ارتقاء است، که به معنای کسب موقعیت حرفه ای بالاتر یا ورود به یک گروه حرفه ای بالاتر در مقایسه با موقعیتی است که در حال حاضر اشغال می کند. این فرد، یا با گروهی که در یک زمان معین به آن تعلق دارد. معلم مدرسهکه در یک دانشگاه پیشنهاد شغلی دریافت می کند. روزنامه نگاری که وزیر می شود - اینها نمونه هایی از شخصی است که وابستگی حرفه ای خود را تغییر می دهد، آن را به چیزی تبدیل می کند که درآمد قابل توجهی به همراه دارد، اعتبار بالاتری دارد و در مورد دوم نیز قدرت بیشتری می بخشد. اغلب، نمونه هایی از چنین پیشرفت های شغلی در یک گروه حرفه ای یافت می شود، که در آن معمولاً چندین سطح سلسله مراتب وجود دارد. دستیار که به سمت کمک حرکت می کند. یک دستیار که رئیس یک بخش می شود - اینها اولین نمونه هایی از این نوع هستند که با آنها برخورد شده است. توالی چنین پیشرفت هایی پدیده ای را شکل می دهد که ما آن را حرفه می نامیم. با عطف به مثال هایی که اکنون آوردیم، توجه می کنیم: دستیار - کمکی - دانشیار - استاد - این یک طرح شغلی است. دستیار - رئیس بخش - مدیر - این یک نوع طرح متفاوت است. البته، جهت تغییر ممکن است برعکس باشد؛ افراد ممکن است موقعیت‌های قبلی و بالاتر خود را از دست بدهند و به گروه‌هایی بروند که سطوح پایین‌تری را در سیستم قشربندی اشغال می‌کنند. کارمندی که اخراج شد و بیکار شد. رئیس بخشی که به عنوان یک نوع مجازات انضباطی، تنزل رتبه و بازبینی شده است - اینها نمونه هایی از تنزل است که گاهی شامل خروج کامل یک فرد از یک گروه حرفه ای خاص است و گاهی اوقات فقط به یک گروه محدود می شود. کاهش موقعیت او در یک گروه خاص و در اینجا نیز مقداری سازگاری وجود دارد. وقتی فردی موقعیت برتری را که در زمینه‌های اجتماعی مختلف داشته است از دست می‌دهد، مانند از دست دادن شغل، مجبور شدن به ترک باشگاهی که عضو آن بوده، اخراج شدن از یک تیم ورزشی، طلاق گرفتن و غیره، می‌گوییم که او در حال «سراشیبی رفتن» هستند.

در تمام مثال‌های بالا، ما در مورد حرکت یا سقوط یک فرد در سیستمی از سلسله‌مراتب قشربندی موجود، دائمی و قوی صحبت می‌کردیم. با این حال، تحرک همچنین می‌تواند شامل حرکت کل گروه‌ها در همان سطوح طبقه‌بندی، و همچنین تغییر در خود سلسله‌مراتب طبقه‌بندی باشد، که به دلیل آن گروه‌ها یا موقعیت‌های مشابه ناگهان خود را در سطوح مختلف نسبت به قبل، بالاتر یا بالاتر می‌یابند. پایین تر، یعنی در معرض تحرک یا تخریب رو به بالا.

بیایید ابتدا مورد اول را در نظر بگیریم. پیشرفت حرفه ای می تواند کل یک دسته اجتماعی را در بر بگیرد. این امر برای جمعیت روستایی در دوره مدرنیزاسیون معمول بود: مهاجرت به شهرها، ساکنان روستایی، به عنوان یک قاعده، موقعیت های حرفه ای بالاتری را از نظر درآمد و اعتبار اشغال کردند، و به محیط طبقه کارگر نفوذ کردند.

تغییر در موقعیت نسبی یک گروه معین نیز ممکن است ناشی از تغییر در خود مقیاس طبقه بندی باشد. این امر معمولاً در نتیجه تغییرات عمیق و ریشه ای اجتماعی، انقلاب ها، تحولات منتهی به استقرار نظام جدید و نیز تغییرات تکنولوژیکی و تمدنی رخ می دهد. سپس گروه‌های حرفه‌ای خاص یا حلقه‌های دیگر می‌توانند به درآمد، قدرت یا اعتبار بالاتر دسترسی پیدا کنند. در حالی که دیگران، برعکس، موقعیت ممتاز خود را از دست خواهند داد. تمام حرکات و تغییراتی که در بالا توضیح داده شد می‌توانند در مقیاس‌های مختلف رخ دهند: در زندگی یک فرد، یک نسل، یا در یک دوره تاریخی بسیار طولانی‌تر که چندین نسل را در بر می‌گیرد. بر این اساس می توان از تحرک بین نسلی و بین نسلی صحبت کرد. پیشرفت در حوزه آموزشی به ویژه ویژگی فعالیت بین نسلی است. فعالیت بین نسلی یک پدیده معمولی در میان مهاجرانی است که در جستجوی کار و درآمد به کشورهای دیگر می روند: به عنوان یک قاعده، در یک کشور جدید شانس بهبود اساسی زندگی خود را به دست می آورند. ایالات متحده آمریکا تعداد زیادی نمونه مشابه را در اختیار ما قرار می دهد. یکی از روستائیان فقیر آسیایی الاصل نسل اول در آنجا رستورانی باز می کند (مثل چینی ها و هندی ها) یا سبزیجات و سبزی می فروشد (مثل ویتنامی ها)، اما او قبلاً فرزندانش را برای تحصیل در دانشگاه می فرستد و در نسل دوم. معلوم می شود که این افراد نمایندگان نخبگان پزشکی یا علمی هستند.

نمونه های آمریکایی ما را بر آن می دارد که چنین کلیاتی را در نظر بگیریم شرایط اجتماعیکه تحرک را ترویج می کنند. واقعیت این است که ایالات متحده یک جامعه باز معمولی است که در آن پیشرفت فردی یا گروهی نه تنها در یک منطقه گسترده امکان پذیر است، بلکه تبدیل به یک «تقاضای فرهنگی»، یک نیاز اجتماعی و مورد انتظار می شود. اینجا جایی است که مشاغل "از چکمه سیاه تا میلیونر" همیشه اتفاق می افتد.

در قطب دیگر جوامعی وجود دارند که به آنها بسته می گویند. آنها امکانات تحرک اجتماعی را حذف می کنند یا حداقل بسیار محدود می کنند. چنین جامعه فئودالی بود، که در آن سلسله مراتب چند سطحی، از پادشاهان، نجیب زاده ها تا رعیت و دهقانان وابسته، ساختاری متحجر بود، و هر طبقه منفرد بسته بود و برای نمایندگان طبقات دیگر قابل دسترس نبود. تصور اینکه یک رعیت بتواند به دربار سلطنتی ختم شود دشوار است. امروز چیزی مشابه را می توان در هند مشاهده کرد، جایی که انتقال یک فرد از یک طبقه به طبقه دیگر بسیار محدود است، و برای طبقات پایین، به اصطلاح "غیرقابل لمس"، این کاملا غیرممکن است. اصطلاح "کاست" در حال حاضر معمولاً نه تنها در رابطه با این وضعیت خاص، بلکه به طور گسترده تر استفاده می شود - به عنوان تعریفی از هر طبقه بسته، یک گروه بسته که عضویت آن به وضوح محدود به حلقه ای از افراد است و می توان وارد آن شد. این دایره فقط با حق تولد.

البته، بین مدل‌های جامعه باز و بسته، که فقط «انواع ایده‌آل» هستند و هیچ کجا به این شکل خالص ظاهر نمی‌شوند، جایی در وسط بین این قطب‌های افراطی، طیف کاملی از موقعیت های مختلف. سیستم‌های طبقه‌بندی این پدیده‌ها می‌توانند کاملاً انعطاف‌پذیر باشند و امکان پرش از برخی سطوح میانی را فراهم کنند. اما ممکن است سیستم های طبقه بندی بسیار سخت گیرانه ای نیز وجود داشته باشد که نیازمند تکمیل دقیق و واضح همه مراحل باشد. یکی از علائم طبقه بندی نوع اول، تمایل به در نظر گرفتن دستاوردهای برجسته یک فرد است، و علامت نوع دوم، نیاز شدید به "طول خدمت"، سطح مناسب درآمد یا تجربه زندگی است. مقایسه ایالات متحده و ژاپن در این زمینه آموزنده است. همانطور که در ایالات متحده، نتایج کاری برجسته فرصتی برای پیشرفت سریع شغلی «جهشی» فراهم می کند، در ژاپن نیز نیاز شدیدی به گذراندن تمام مراحل یک حرفه حرفه ای در یک دوره زمانی معین وجود دارد. تا تنها در این صورت به صدر این سلسله مراتب برسید. چنین تفاوتی می تواند بدون توجه به فرهنگ ظاهر شود، اما بسته به حوزه حرفه ای که فرآیندهای مربوطه در آن گسترش می یابد. مثلاً می‌توانید یک کار هنری را مقایسه کنید که در آن برنده شدن در برخی رقابت‌های موسیقی مهم، حتی در مقابل جوان‌ترین افراد، فرصتی برای اجرا در بهترین صحنه‌ها و بزرگترین صحنه‌های جهان و یک حرفه علمی باز می‌کند. که در آن، به عنوان یک قاعده، شما باید تمام مراحلی را که برای آن مهلت های مشخصی در نظر گرفته شده است، طی کنید.

در زمینه‌های مختلف حرفه‌ای، گروه‌های فردی از نظر درجه انحصار، یعنی سختی معیارها و رویه‌هایی که برای پذیرش اعضای جدید در حلقه مربوطه مورد نیاز و دنبال می‌شوند، با یکدیگر تفاوت دارند. گاهی سازمان‌ها یا مؤسسات خاصی ظاهر می‌شوند که «دروازه‌هایی» را نگهبانی می‌کنند که فرد باید از آن عبور کند تا بتواند خود را در حلقه نخبگان بالاتری پیدا کند. این موسسات از طریق روش های پیچیده آزمون، نامزدها را برای ارتقاء انتخاب می کنند. چنین نقشی را به عنوان مثال، کمیسیون های پزشکی ویژه، کانون های وکلا، شوراهای علمی در دانشکده های دانشگاه، کمیسیون های آزمون دولتی ایفا می کنند که از طریق آنها باید برای انتصاب در یک پست اداری بالاتر عبور کرد، کمیسیون های سجم که انواع مختلف جلسات را سازماندهی می کنند، به عنوان مثال. ، جلساتی که در آن نامزدهای پست سفیر به سوالات پاسخ می دهند و غیره. در جوامع دموکراتیک، ورود به نخبگان سیاسی با یک رویه پیچیده انتخاباتی تعیین می شود که در آن همه شهروندان - رای دهندگان - نقش مرجع انتخاب کننده را بر عهده می گیرند.

تحرک اجتماعی حوزه‌ای است که در آن کلیشه‌ها، تعصبات و تبعیض‌های مشخصه یک جامعه خاص در آن آشکار می‌شود. شکل افراطی حذف کامل یک گروه است که هر گونه شانس پیشرفت را از دست می دهد. برای مثال، گروه های خاصی از مهاجران یا پناهندگان ممکن است از حق کار محروم شوند. وضعیت رایج تر با تبعیض جزئی مشخص می شود که به سه شکل ظاهر می شود. اولین مورد این است که برای گروه های اجتماعی خاص، بدون توجه به منطقه ای که مربوط به آن است، فرصت پیشروی به بالاترین موقعیت ها بسته است. نوعی مانع در برابر دستاوردهای احتمالی ایجاد می شود و نمایندگان این گروه های اجتماعی نمی توانند بر این مانع فائق آیند. تحقیقات نشان می‌دهد که با وجود همه باز بودن جامعه آمریکا، عملاً مانعی برای پیشرفت اقلیت‌های قومی و نژادی وجود دارد.