4. Ang paglitaw ng paglilimbag ng libro sa Russia Malaki ang kahalagahan ng paglitaw ng paglilimbag ng libro sa Russia. Ang pag-imprenta ng mga libro ay nagsimula lamang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa ilalim ni Ivan the Terrible. Sa una ito ay ang tinatawag na. "blind seal" (mula noong 1550s), pagkatapos - na may imprint na data (i.e. nagsasaad ng lugar, taon

Ang pag-print ay lumitaw sa estado ng Moscow noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Sa oras na ito, ang mga nakalimbag na libro ay kilala na sa Rus'. Nasa library sila ng Grand Duke ng Moscow. Ang mga ito ay Venetian at iba pang mga publikasyon sa Latin, Greek at iba pang mga wika. Ang mga Ruso ay pamilyar din sa mga unang naka-print na Slavic na edisyon ng Schweipolt Fiol at Francis Skaryna. Mayroong mga pagpapalagay tungkol sa pagdating ni Skaryna sa Moscow bilang bahagi ng isang embahada, kahit na hindi dokumentado. Sa anumang kaso, mayroon kaming karapatan na pag-usapan ang tungkol sa kaalaman ng mga nakalimbag na libro ng mga taong Moscow sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Gayunpaman, ang mga sulat-kamay na aklat ay malawakang ginagamit, ang mga paksa kung saan, tulad ng nabanggit na, ay iba-iba.

Mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Si Ivan IV at ang kanyang kasama ay nagsimulang mag-isip tungkol sa pagtatatag ng isang palimbagan sa Moscow. Ang mga dahilan na nag-udyok sa kanila na gawin ito ay iba-iba. Ang mga pangunahing ay ang mga sumusunod. Matapos ang pagsasanib ng Kazan noong 1552, sinimulan ng pamahalaan ni Ivan IV na isagawa ang Kristiyanisasyon lokal na populasyon, na nagpapasigla sa lahat ng posibleng paraan sa mga nabautismuhan. Ang Kristiyanisasyon ng kaharian ng Kazan ay nangangailangan, natural, malaking dami mga aklat na naglalaman ng relihiyon. Sa pagnanais na matugunan ang tumataas na pangangailangan para sa literatura ng simbahan, iniutos ni Ivan the Terrible na bilhin ang mga banal na aklat sa auction at ilagay sa “mga banal na simbahan.” Pagkatapos ay lumabas na ang karamihan sa mga libro ay naging hindi nagagamit, binaluktot ng mga "mangmang at hindi makatwiran" na mga tagakopya at samakatuwid ay naglalaman ng iba't ibang mga pagkakamali. Ang tinatawag na "pinsala" ng mga libro ay may ilang mga kahihinatnan para sa simbahan at sa paghahari ni Ivan IV negatibong aspeto. Ang hindi naitama na mga aklat ng simbahan ay nag-ambag sa pagkalat ng mga maling pananampalataya, na sa huli ay humantong sa relihiyosong malayang pag-iisip. Ginamit ng mga kalaban ni Ivan IV ang mga pagkakaiba sa kanilang kalamangan. Kaya, sa Konseho ng Simbahan, na nagtipon upang ilantad ang mga erehe, binibigyang-kahulugan ng anak ng boyar na si Matvey Bashkin ang sulat-kamay na teksto ng "Apostol" sa kanyang sariling, "masama" na paraan. Ang isa pang "erehe" na si Theodosius Kosoy, na nanawagan ng pagsuway at nangaral ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao, ay gumamit din ng "malayang pag-iisip" na interpretasyon ng mga teksto ng simbahan upang patunayan ang kanyang katuwiran.

Ang isyu ng pagwawasto ng mga aklat ng simbahan ay naging napakahalaga na ito ay partikular na tinalakay sa Stoglavy Council ng pinakamataas na espirituwal at sekular na mga dignitaryo, na tinawag noong 1551 nina Ivan IV at Metropolitan Macarius upang talakayin ang ilang mga reporma sa pangangasiwa ng estado at simbahan. Ang espesyal na resolusyon ng Konseho na “On Divine Books” ay nagsasaad na “ang mga eskriba ay sumusulat ng mga banal na aklat mula sa mga hindi naitama na salin, at pagkatapos isulat ang mga ito, hindi nila ito ine-edit; At mula sa mga aklat na iyon sa mga simbahan ay pinararangalan nila ang Diyos, at umaawit, at nag-aaral, at sumusulat mula sa kanila.” Ang Council of the Hundred Heads ay nagpatibay ng isang resolusyon sa pagpapakilala ng mahigpit na espirituwal na censorship at ang pagkumpiska ng mga hindi naitama na manuskrito ng mga espirituwal na awtoridad.

Napakahirap, talagang imposible, na matugunan ang umuusbong na pangangailangan para sa isang malaking bilang ng mga aklat ng simbahan na may magkapareho, naitama na teksto gamit ang sulat-kamay na paraan ng produksyon. Ang problemang lumitaw ay malulutas lamang gamit ang isang palimbagan. Ang isa ay dapat sumang-ayon sa opinyon ng akademya na si M. N. Tikhomirov, na nagsusulat na "ang pag-iimprenta ng libro ay inilaan upang magsilbi sa nagpapalakas na autokrasya sa pakikibaka nito laban sa mga pagtatangka sa malayang pag-iisip na interpretasyon ng mga teksto ng simbahan."

Sa una, ang mga pagtatangka ay ginawa upang maakit ang mga dayuhang master na magtatag ng pag-print ng libro sa Moscow. Kaugnay nito, binanggit ng mga mapagkukunan ang mga pangalan ni Shlite, na noong 1547 ay inatasan sa paghahatid ng ilang mga espesyalista sa libro sa Moscow; Hans Massinggame - binansagang "Bogbinder", na ipinadala ng haring Danish na si Christian III sa kahilingan ni Ivan IV; Bartholomew Gotan. Ang mga negosasyon ay ginanap sa German Emperor Charles tungkol sa pagkuha ng mga printer. Gayunpaman, walang katibayan na ang sinuman sa kanila ay lumahok sa organisasyon at mga aktibidad ng unang Moscow printing house. Si Schlitte at Gotan ay hindi nakarating sa Moscow, at ang Bogbinder mission ay maaaring hindi naganap.

Ang tanong ng mga guro ng Russian pioneer printer ay nananatiling hindi maliwanag. Siyempre, sila - ang mga printer - ay pamilyar sa sining ng palalimbagan; Baka nag-aral sila sa ibang bansa. May isang palagay na ang isang napaliwanagan na manunulat-publisista at pinuno ng simbahan, si Maxim the Greek, na dumating sa Russia noong 1518 sa kahilingan ni Vasily III, ay maaaring gumanap ng isang tiyak na papel sa bagay na ito. Nakatira sa Italya, si Maxim na Griyego ay malapit sa sikat na mamamahayag na si Aldus Manutius. Nagdala rin siya ng mga sample ng publikasyon mula sa Alda printing house. Si Maxim na Griyego ay nakibahagi sa pagwawasto ng mga aklat ng simbahan. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na ilapit ang kanyang pangalan sa mga aktibidad ng mga unang typographer ng Russia, na maaari niyang pamilyar sa mas detalyado sa teknolohiya ng pag-print noong panahong iyon.

Ang mga unang nakalimbag na publikasyon ay lumitaw sa Moscow noong kalagitnaan ng 50s ng ika-16 na siglo. Ang mga ito ay tinatawag na anonymous, walang pag-asa na mga publikasyon, dahil wala silang anumang output na impormasyon. Kabilang dito ang pitong aklat: tatlong "Ebanghelyo", dalawang "Mga Awit" at dalawang "Triodion". Ang isang masusing pag-aaral ng mga publikasyong ito at paghahambing sa iba pang Slavic na unang-imprenta na mga aklat ay nagpakita na ang mga ito ay maaaring nailimbag sa Moscow sa pagitan ng 1553 at 1564, i.e. bago pa man lumitaw ang unang nakalimbag na aklat na may petsang Ruso na "Apostle" (1564). Ang teknolohiya para sa pag-print ng mga naka-print na publikasyon ay hindi pa rin perpekto at naiiba sa ilang mga kaso (sa partikular, dalawang-kulay na teknolohiya sa pag-print) mula sa European. Ang mga naka-ukit na headpiece at mga paunang titik ay ginawa sa tradisyon ng mga librong sulat-kamay ng Moscow: nalalapat din ito sa mga font, ang mga graphic na kung saan ay nagpaparami ng mga tampok ng semi-charter ng Moscow noong huling bahagi ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo. Ang pag-aaral ng papel at mga rekord ng deposito ay nagpapakita rin na ang mga natitirang kopya ng mga publikasyon ay nagmula noong huling bahagi ng 50s - unang bahagi ng 60s. siglo XVI

Ang tanong ng mga printer ng mga aklat na ito ay hindi pa nareresolba. Marahil kabilang sa kanila ay ang Russian pioneer printer na si Ivan Fedorov at ang kanyang "paninirang-puri" - katulong na si Pyotr Mstislavets. Ang pangalan ng "master of printed books" na si Marusha Nefediev ay binanggit din, na binanggit sa isang liham mula kay Ivan IV hanggang Novgorod, mula pa noong 1556. Sa paghusga sa mga titik, si Marusha Nefediev ay isang bihasang ukit, tulad ng Novgorod master Vasyuk Nikiforov, na binanggit din sa mga liham na ito. Iminungkahi na ang mga aktibidad ng unang "hindi kilalang" Moscow printing house ay naganap sa pakikilahok ng napaliwanagan na pari na si Sylvester, na mayroong isang malaking pagawaan ng manuskrito at nauugnay sa Nahalal na Rada ni Ivan IV. Ang katotohanan na ang bahay-imprenta at ang mga produkto nito ay hindi binanggit saanman sa mga pinagmumulan ay malamang na maipaliwanag ng di-kasakdalan ng walang pag-asa na mga publikasyon na hindi nakapagbigay-kasiyahan sa hari, at ang mga ito ay iniutos na "makalimutan." Sa anumang kaso, sa kalagitnaan ng 50s. siglo XVI ang isang palimbagan ay tumatakbo na sa Moscow, ang mga unang pagsubok ay ginagawa. Nakibahagi rito ang mga master printer, typesetter, at engraver ng Russia.

Noong 1563, inutusan ni Ivan IV ang isa sa kanila, ang pinaka-talino - si Ivan Fedorov, na magtayo ng isang "bahay" na may mga pondo mula sa kanyang maharlikang kabang-yaman, kung saan siya ay magsasagawa ng pag-print. Lahat ng kasunod na kasaysayan paunang panahon Ang pag-print ng libro sa Russia ay nauugnay sa pangalan ni Ivan Fedorov, na naglatag ng pundasyon para sa pag-print ng libro sa Russia hindi lamang sa Moscow, kundi pati na rin sa Belarus at Ukraine.

Wala kaming alam tungkol sa pinagmulan ng Russian pioneer printer, tungkol sa kanyang pagkabata at kabataan. Noong unang bahagi ng 60s. siglo XVI isa na siyang diakono ng simbahan ni St. Nicholas Gostunsky, na nahuhumaling sa Moscow Kremlin. Sa bahay-imprenta na itinayo sa direksyon ni Ivan IV, sinimulan ni Ivan Fedorov na i-type ang aklat na "Apostol" noong Abril 19, 1563. Ang aklat ay inilimbag sa loob ng isang buong taon at natapos noong Marso 1, 1564. Ito ang huling petsa na ay ipinagdiriwang bilang opisyal na petsa ng simula ng pag-imprenta ng libro sa Rus'.

Ang "Apostle" 1564 ay isa sa mga pinakamahusay na publikasyon ni Ivan Fedorov. Ang pamamaraan ng pag-imprenta, kalidad ng pag-type, at mga dekorasyong pang-adorno ay higit pa sa kalidad ng mga hindi kilalang publikasyon. Ang libro ay nilagyan ng isang malaking frontispiece na ukit na naglalarawan sa Evangelist na si Luke, na ipinasok sa isang artistikong executed frame, na ginamit ni Ivan Fedorov sa kanyang iba pang mga publikasyon. Ang kasunod na salita sa "Apostol," na isinulat, tila, ng pioneer printer mismo, ay naglalaman ng isang kuwento tungkol sa pagtatatag ng isang bahay-imprenta sa Moscow, na niluluwalhati ang "diyos" na Tsar - Grand Duke Ivan Vasilyevich, na ang utos ay "nagsimulang matuklasan ang pagkakayari ng mga nakalimbag na aklat” at ang naliwanagang Metropolitan Macarius. "Ang Apostol" ay muling na-edit; Ang pagbabaybay at wika ng aklat ay pinahusay, napalaya mula sa mga archaism at hindi Slavic na mga expression at parirala. Ang publikasyon ni Ivan Fedorov ay nagsilbing modelo para sa mga susunod na henerasyon ng mga Ruso na printer.

Si Pyotr Timofeev Mstislavets, isang katutubong ng Western Belarus, ay nagtrabaho kasama si Fedorov. Noong 1565 inilathala nila ang dalawang edisyon ng Book of Hours. Ang publikasyong ito, na may likas na pang-edukasyon, ay napakabihirang at nakaligtas sa iisang kopya. Ang "Chasovnik" ay ang huling publikasyon na inilimbag ni Fedorov at Mstislavets sa Moscow. Di-nagtagal, kinailangan nilang umalis sa kabisera ng estado ng Russia. Ang mga dahilan na nag-udyok sa kanila na gawin ito ay tinalakay sa halip na malabo sa afterword sa Lvov na "Apostol". Hinarap ng mga pioneer printer ang paghaharap ng “maraming boss at espirituwal na awtoridad at guro,” na, gaya ng isinulat ni Ivan Fedorov, “dahil sa inggit, ay nagdala ng maraming akusasyon ng maling pananampalataya laban sa atin, na gustong gawing masama ang mabuti at sirain ang gawain ng Diyos. ..” Tila, ang isa sa mga pangunahing dahilan ng pag-uusig kina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay ang kanilang kritikal na saloobin sa teksto ng mga liturgical na aklat na kanilang inilimbag, ang kanilang "malayang pag-iisip" sa ganitong kahulugan. "Ang mga kalaban ni Ivan Fedorov," ang isinulat ng akademikong si M. N. Tikhomirov, "ay may mga batayan upang akusahan siya ng maling pananampalataya, hindi para sa pag-imprenta ng mga libro, dahil ang mga nakalimbag na aklat ay hindi na balita sa Moscow, ngunit para sa mga teksto ng mga aklat ng simbahan na itinutuwid niya." Tila, ang mga unang printer ay nabigyan ng pagkakataong umalis sa Moscow, dala ang ilan sa mga materyales sa pag-print (font, engraved board), na ginamit ni Ivan Fedorov sa isang dayuhang lupain.

Ang landas ng mga printer ng Moscow ay nasa Lithuania. Sa imbitasyon ni Hetman Grigory Khodkevich, nanirahan sila sa Zabludovo estate - malapit sa Bialystok. Isang masigasig na tagasuporta ng awtonomiya sa pulitika ng Grand Duchy ng Lithuania at isang masigasig ng pananampalatayang Orthodox, nagpasya si Khodkiewicz na mag-print ng mga aklat na Russian Orthodox para sa populasyon ng Russia-Belarus na naninirahan sa teritoryo ng Principality of Lithuania.

Sa Zabludovo, inilathala ni Ivan Fedorov, kasama si Peter Mstislavtssm, ang “Teaching Gospel,” na inilathala noong Marso 17, 1569. Ang aklat ay mayroon nang pahina ng pamagat at paunang salita na isinulat ni Khodkevich. Ngunit ang mga font at headpiece ay pareho sa mga unang edisyon ng Moscow. Matapos ang paglalathala ng Ebanghelyo, sa hindi kilalang mga kadahilanan, umalis si Peter Mstislavets sa Zabludovo at lumipat sa Vilna, kung saan nagpatuloy siya sa pag-print ng mga libro. Noong 1570, inilathala ni Fedorov ang "Psalter with Book of Hours" sa Zabludovo. Ang aklat ay nilagyan ng isang nakaukit na larawan ni Haring David sa harap. Tatlong kopya lamang ng aklat na ito ang nakaligtas, at ang mga ito ay may depekto.

Matapos ang pagtatapos ng Union of Lublin noong 1569 at ang pag-iisa ng Lithuania at Poland, nagpasya si Chodkiewicz na itigil ang paglalathala ng mga aklat ng Orthodox, na mapanganib sa mga bagong kundisyon, at iminungkahi na si Ivan Fedorov ay tumigil sa pag-print at kumuha ng pagsasaka. Gayunman, hindi sumang-ayon ang tagapag-imprenta, anupat ipinaliwanag ito sa pagsasabing “sa halip na tinapay, dapat niyang ikalat ang espirituwal na mga binhi sa buong sansinukob at ipamahagi ang espirituwal na pagkaing ito sa lahat ayon sa ranggo.”

Pagkaalis sa Zabludovo, kasama ang kanyang anak na lalaki at ang apprentice na si Grin, na sumalubong sa kanila sa daan, si Ivan Fedorov ay nagtungo sa Lvov. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang maraming mga hadlang at kahirapan, nilagyan ni Fedorov ang isang bahay-imprenta sa Podzamchye, isang suburb ng Lvov, na may mga pondong nalikom ng mga lokal na artisan. Sa loob nito, noong Pebrero 15, 1574, inilathala niya ang isang bagong edisyon ng Apostol, na panlabas na inuulit ang Moscow. Sa dulo ng libro, sa tabi ng coat of arms ng lungsod ng Lvov, isang typographical stamp ni Ivan Fedorov ang inilagay sa unang pagkakataon. Ang kasunod na salita sa "The Apostle," na isinulat na may mahusay na kasanayan sa panitikan, ay nagsasabi sa kuwento ng mga gawain at buhay ni Ivan Fedorov pagkatapos umalis sa Moscow. Ito ay isang mahalagang dokumento para sa pag-aaral ng kasaysayan ng pag-imprenta ng Russia noong ika-16 na siglo.

Ang isang maliit na "Primer" ay naka-print din sa Lvov, nilagyan ng coat of arms ng lungsod ng Lvov at ang marka ng pag-publish ni Ivan Fedorov. Ang libro ay pinagsama-sama ni Ivan Fedorov mismo "para sa kapakanan ng mabilis na pag-aaral ng sanggol" at inilaan para sa pagtuturo ng literasiya sa mga batang Ruso, Belarusian at Ukrainian. Ang tanging kopya ng Primer ni Ivan Fedorov, na na-export noong ika-17 siglo. sa Italy, na nakaimbak sa USA sa library ng Harvard University. Ang publikasyong ito ni Ivan Fedorov ay nagsilbing modelo para sa mga panimulang aklat sa Russia na inilathala sa mga sumunod na dekada.

Nakaranas si Fedorov ng matinding paghihirap sa pananalapi at pagkukulang. Samakatuwid, kusang-loob niyang tinanggap ang imbitasyon ni Prinsipe Konstantin Ostrozhsky na mag-set up ng isang printing house sa araw ng kanyang pangalan. Ang pinakamayamang may-ari ng lupa, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang tagasuporta ng Orthodoxy sa Southwestern Rus', ay naghangad na labanan ang impluwensya ng Katolisismo. Naisip ni Ostrozhsky ang ideya ng paggamit ng pag-print sa isang wika na naiintindihan ng mga Ukrainian para sa layuning ito. Sa akademikong bilog na nakapangkat sa kanya ("Ostrozh Academy"), lumitaw ang ideya na isalin ang "Bibliya" mula sa Griyego at i-publish ito sa Slavic. Ito ang dapat na pangunahing ginawa ni Ivan Fedorov. Ang sample ay kinuha mula sa listahan ng Gennady Bible, isang kopya nito ay natanggap mula sa Moscow na may pahintulot ni Ivan IV.

Noong 1580, inilathala ni Ivan Fedorov bilang isang gawaing paghahanda " Bagong Tipan kasama ang salmo." Noong Mayo 5, 1581, ang "Chronology" ng Belarusian Calvinist na makata na si Andrei Rymsha ay lumabas sa Ostroh printing house - isang uri ng poetic na kalendaryo. Sa wakas, noong Agosto 12, 1581, inilathala ang “Bibliya” (makukuha ang mga kopya na may petsang Hulyo 12, 1580). Ito ang pinakamalawak na publikasyon ni Ivan Fedorov. Ang aklat ay naglalaman ng 628 na mga sheet ng teksto, na nakalimbag sa dalawang hanay sa anim na magkakaibang mga font. Ang paunang salita, sa ngalan ni Prinsipe Ostrog, ay nagsasalita ng koneksyon sa pagitan ng gawaing sinimulan sa Ostrog at Moscow, kasama ang buong makasaysayang nakaraan ng mga mamamayang Ruso. Ang sirkulasyon ng publikasyon ay 1000-1200 na mga kopya. Tinatayang nakaligtas hanggang ngayon. 250 na kopya. Ang “Bibliya” ni Ivan Fedorov ay nagsilbing modelo para sa kasunod nitong edisyong Ruso.

Noong 1968 lamang, sa aklatan ng lungsod ng Gotha (Germany), natuklasan ang tanging kumpletong kopya ng "ABC" ("Primer"), na inilimbag ni Ivan Fedorov sa Ostrog printing house noong Hunyo 18, 1578. Ito ay ang unang aklat na nai-publish mula sa bahay ng pag-imprenta ni Ivan Fedorov sa Ostrog. Nilagyan ito ng marka ng publisher ng unang printer at ang coat of arms ni Prince Ostrog.

Matapos ilabas ang Bibliya, nakipaghiwalay si Ivan Fedorov kay Prinsipe Ostrozhsky (para sa mga kadahilanang hindi sapat na nilinaw) at sa simula ng 1583 bumalik siya sa Lvov. Muli niyang nilagyan ng kagamitan ang palimbagan at nagsimulang mag-type ng bagong libro. Kasabay nito, gumagawa siya ng ilang mga imbensyon sa larangan ng paggawa ng kanyon, ngunit hindi niya maipatupad ang lahat ng ito. Siya ay nagkasakit nang malubha at namatay noong Disyembre 5, 1583. Isang slab na may larawan ng typographic sign ng printer at ang caption na: "Drukhar of books never seen before" ay itinayo sa libingan ni Ivan Fedorov.

Pagkaalis ni Ivan Fedorov sa Ostrog, ang pag-imprenta ng libro sa Ostrog printing house ay nagpatuloy at nagpatuloy nang paulit-ulit hanggang 1612. Ang mga aklat na nakalimbag dito ay nahahati sa dalawang grupo: simbahan at polemikal, kung saan ang mga Katoliko ay tinanggihan, na naghangad na magpataw ng isang unyon sa Katoliko Vatican sa mga Ukrainians at Belarusians. Humigit-kumulang 20 mga libro ang nai-publish na nagpapataas ng pambansang kamalayan ng mga Ukrainians at Belarusians.

Ang Derman printing house, na nagtrabaho noong mga taong walang nai-publish na mga libro sa Ostrog, ay maaaring ituring na isang natatanging sangay ng Ostrog printing house. Dalawang edisyon lamang ng Derman printing house ang nakaligtas - 1575 at 1576; tila, noong 1576 ay hindi na ito umiral, at ang lahat ng kagamitan ay ibinalik sa Ostrog.

Matapos umalis sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets sa Moscow, ang kanilang mga mag-aaral, ang master ng printing art na sina Andronik Nevezha at Nikifor Tarasiev, ay nakikibahagi sa pag-print dito. Noong 1567-1568 nilagyan nila ang isang palimbagan, kung saan inilathala ang isang bagong edisyon ng Psalter noong 1568.

Matapos ang sunog ng Moscow noong 1571, kung saan ito ay nasunog Bakuran ng pagpi-print, inutusan ni Ivan the Terrible si Andronik Nevezha na mag-set up ng isang printing house sa Aleksandrovskaya Sloboda. Dito, noong 1577, isa pang edisyon ng Psalter ang inilathala. Ayon sa impormasyong ibinigay ng isang bibliographer ng Russia noong ika-18 siglo. D. Semenov-Rudnev, dalawang libro tungkol sa patakarang panlabas ni Ivan IV ang nai-publish sa Aleksandrovskaya Sloboda, ngunit hindi nila kami naabot. Pagkatapos ng 12-taong pahinga, noong 1589 sa Moscow, inilathala ni Andronik Nevezha ang Lenten Triodion. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang Moscow printing house ay nagpapatakbo hanggang 1602.

Mayroong isang palagay na sa pagliko ng 1579-1580. sa Kazan ginamit nila ang isa sa mga font ng Moscow "anonymous" printing house. Inilathala niya ang "The Service of the Kazan School" - isang maliit na publikasyon, 29 na mga sheet, sa isang "apat" na format, isang sanaysay ni "pari Ermolai" - ang hinaharap na Patriarch Hermogenes.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

• Panimula
• Konklusyon

Panimula

Ang isang mahusay na tagumpay sa kultura ay ang simula ng pag-print ng libro sa Russia sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible noong ika-16 na siglo. Ang unang Ruso na printer ay si Ivan Fedorov: ipinanganak noong 20s ng ika-16 na siglo, namatay noong Disyembre 6, 1583 sa Lvov. Ang pagtatayo ng unang state printing house sa Moscow ay natapos noong 1563, at noong Marso 1, 1564, ang unang aklat, "The Apostle," ay nai-publish dito, ang teknikal at artistikong pagpapatupad nito ay napakahusay. Kasunod nito, ang bahay-imprenta ay nag-imprenta ng ilang higit pang mga libro ng relihiyosong nilalaman, pagkatapos ay naantala ang mga aktibidad nito. Si Ivan Fedorov at ang kanyang katulong na si Pyotr Mstislavets, na inuusig ng simbahan at sekular na mga reaksyunaryo, ay napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan at manirahan sa labas ng mga hangganan nito, na naging mga tagapagtatag ng pag-imprenta ng libro sa Lithuania, Belarus at Ukraine.

Ang unang kabiguan ay hindi huminto kay Ivan the Terrible, at nagbukas siya ng isang bagong printing house sa Alexandrovskaya Sloboda. Ngunit medyo mabagal ang pag-imprenta.

Kasama ni Ivan Fedorov, kabilang sa mga unang Ruso na printer ay dapat ding pangalanan ang Marusha Nefedyev, Nevezha Timofeev, Andronik Nevezha at ang kanyang anak na si Ivan, Anisim Radishevsky, Anikita Fofanov, Kondrat Ivanov. Marami sa kanila ay parehong mga engraver at type foundries.

Ang pagpapakilala ng pag-print ay may malaking kahalagahan para sa paglago ng kultura ng Russia. Mas maginhawang gumamit ng nakalimbag na aklat at mag-imbak nito kaysa sa sulat-kamay, kahit na ang pagsusulatan ng mga aklat ay nagpatuloy sa mahabang panahon. Mas nabuksan ang pamamahagi ng mga libro sapat na pagkakataon komunikasyon ng mga espirituwal na halaga.

1. Oras at mga dahilan para sa paglitaw ng pag-print ng libro sa Russia

Ang hitsura ng pag-print ng libro sa estado ng Moscow ay kasabay ng panahon ni Ivan the Terrible. Ito ang panahon ng konsolidasyon ng estado at ang huling pagtatatag ng isang monarkiya na sentralisadong estado.

Una sa lahat, nalutas ni Grozny ang mga problemang pampulitika ng Rus' sa Silangan. Noong 1552 nasakop niya ang kaharian ng Kazan, at ilang sandali pa ang Astrakhan. Ang malalawak na kalawakan na tinitirhan ng mga di-Orthodox na mga tao ay nasa ilalim ng pamumuno ng Moscow Tsar. Ang kanilang organikong pagsasama sa estado ay nangangailangan ng Kristiyanong paliwanag, at sa lalong madaling panahon lumitaw ang diyosesis ng Kazan, na nangangailangan ng mga liturgical na aklat. Tila ang problema ay malulutas sa pamamagitan ng tradisyonal na sulat-kamay na produksyon, ngunit ang palimbagan ay naimbento na sa Europa.

Alinsunod sa mga repormang ito, malinaw naman, mayroon pagpapakilala paglilimbag - isang mapagpasyang paraan sa pagwawasto sa buhay simbahan, pagsira sa mga maling pananampalataya at sariling kalooban sa interpretasyon ng mga Sagradong teksto - isang hindi maiiwasan at tipikal na resulta ng kaguluhan ng simbahan sa panahon ng paglikha ng isang bagong estado.

Ang mga sulat-kamay na libro ay naibenta sa maraming dami sa mga pamilihan. Sino ang maaaring masubaybayan ang lahat ng dami ng nakasulat na materyal na ito, suriin ang lahat ng mga aklat na ito - bawat isa nang hiwalay - at sa lahat ng ito ay itatama ang walang katapusang dami ng malalaking pagkakamali at typo, hindi sinasadyang mga pagtanggal at sinasadyang mga pagbaluktot kung saan ang lahat ng mga cursive na aklat na ito ay napakaraming napuno.

At sa gayon, nang noong 1553 ay may partikular na malaking pangangailangan para sa mga liturgical na aklat para sa mga simbahan na itinayo ng kasigasigan ng tsar sa kaharian ng Kazan na kanyang nasakop at iba pang mga lugar sa Russia, iniutos ng tsar na bumili ng mga sulat-kamay na libro sa mga pamilihan. Sa napakalaking bilang ng mga aklat na binili, kakaunti lamang ang naging angkop para sa paggamit ng simbahan. Ang natitira, sa mga salita ni Maximus na Griyego, ay “lahat ay pinasama ng mga nag-uutos, yaong mga walang pinag-aralan at walang kasanayan sa pang-unawa.” Ito ay pinaniniwalaan na ang insidenteng ito na sa wakas ay humantong kay Tsar Ivan Vasilyevich sa ideya ng pagtatatag ng pag-print ng libro sa Russia, kahit na may dahilan upang isipin na mas maaga kaysa sa oras na ito, iminungkahi ni Maxim na Griyego ang ideya ng pagtatatag ng isang bahay-imprenta sa Russia. Ang monghe ng Svyatogorsk, na dumating sa Moscow mula sa pinakasentro ng modernong sibilisasyong European, ay malinaw na nauunawaan at lubos na pinahahalagahan ang lahat ng mga pakinabang na dinala ng pag-print sa modernong lipunan ng Europa, natural na kailangang masigasig na itaguyod ang pagpapakilala ng bagong sining na ito sa Russia. Malinaw na alam ni Maximus na Griyego ang palalimbagan, dahil sa kanyang pananatili sa Venice ay personal pa niyang nakilala ang isa sa pinakatanyag na typographer sa Europa, si Aldus Manutius.

Ang mga aklat ng pamamahayag ni Kirill - Polish, Belarusian, Yugoslavia - ay naging tanyag sa Rus'. Ang impormasyon tungkol sa gawain ng mga European printer ay kilala rin ng mga Muscovites. Ang napag-aral na teologo, publisista at tagasalin na si Maxim the Greek ang nagpakilala sa mga Ruso sa mga gawain ni Aldus Manutius. Ang mga alamat tungkol sa mga master publisher ng Venetian, tila, ay pumukaw sa pagnanais ng Moscow Tsar na maging mas masahol pa kaysa sa "Fryags" na ang impormasyon tungkol dito ay kasama sa afterword ng "Apostle" noong 1564. Ang Tsar ay nagsumikap na hindi tumingin mas masahol pa kaysa sa mga dayuhan (Grozny ang unang nakoronahan bilang hari, ang una sa mga tsar ng Russia ay nagsimulang hayagang ipakita ang kanilang sarili bilang ang unibersal na tsar - ang tagapagmana ng Roma at Byzantium) at hiniling na isagawa ang gawaing pang-edukasyon.

Ang isa sa mga tagasuporta ng paglilimbag ay ang pinakakilalang pigura ng kultura noong panahong iyon, ang Metropolitan Macarius. Ngunit marami rin ang mga kalaban. Ang isang malaking grupo ng mga tagakopya ng libro ay nag-aalala tungkol sa pag-asang mawala ang kanilang kita; ang ilang mga boyars ay natatakot na pahinain ang kanilang pampulitikang impluwensya at palakasin ang awtoridad ng tsarist na pamahalaan at simbahan; sa mga klero ay natatakot sila sa pagkalat ng "mga ideyang erehe ” sa mga tao. Gayunpaman, ang tsar at mga tagasuporta ng paglilimbag ay nagbigay ng kaunting pansin sa oposisyon. Ang simbahan ay lubhang nangangailangan ng mga liturhikal na aklat, isang kahilingan na hindi matugunan ng mga eskriba. Lalo na sa napakalaking, kamakailang na-annex na bahagi ng Kazan. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga pagkakamali, iba't ibang mga pagsingit at kalokohan sa mga sulat-kamay na liturgical na aklat. Kinailangan itong alisin sa mga pagkakaiba at palitan ang mga ito ng mga nakalimbag na aklat.

Ang simula ng pag-print ng libro sa Moscow ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. May isang kilalang grupo ng mga hindi kilalang publikasyon na nakalimbag sa oras na ito - ito ay ang mga Ebanghelyo, Mga Awit, atbp. Ang mga aklat ay nakalimbag sa dalawang kulay - itim at pula, ang mga font graphics ay nagpaparami ng semi-chart. Hindi naglalaman ang mga ito ng imprint data - oras, lugar, pangalan ng publisher, at mula pa noong 1553-1564 batay sa papel, teknolohiya, at mga talaan na napanatili sa kanila. Ang pamamaraan ng pag-print para sa mga aklat na ito ay napakadi-perpekto.

Ang pagtatatag ng isang sentralisadong negosyo sa pag-print sa Russia ay nauugnay sa pangalan ni Ivan Fedorov, isang deacon ng isa sa mga simbahan ng Moscow Kremlin. Ang unang naka-print na aklat na may petsang Ruso - Apostol, na inilimbag mula Abril 19, 1563 hanggang Marso 1, 1564.

Oras ng paglabas" Apostol"Sa kasaysayan ay itinuturing na simula ng pag-print ng libro sa Russia.

2. Ivan Fedorov at ang kanyang "Apostol"

Si Fedorov Ivan Fedorovich ay ang nagtatag ng Russian book printing sa Russia at Ukraine. Nag-aral sa unibersidad sa Krakow. Sa kanyang kabataan (1530-1550) siya ay nanirahan at nagtrabaho sa Ukraine, ay kilala bilang isang master ng kanyon (imbento niya ang isang multi-barreled mortar). Malamang, doon niya nalaman ang tungkol sa printing business.

Pagdating sa Moscow, natagpuan ni Ivan Fedorov ang kanyang sarili na napapalibutan ng Metropolitan Macarius. Sa Moscow, natanggap ni Ivan ang posisyon ng deacon sa Church of St. Nicholas Gostunsky sa Kremlin at sa lalong madaling panahon ay nakibahagi sa gawain ng komisyon na "itama" ang mga aklat ng simbahan (alisin ang mga pagkakaiba). Ang pagnanais na simulan ang paglalathala ng mga aklat sa kabisera ay sanhi ng kagyat na pangangailangan na magtatag ng mga pagkakaiba sa umiiral na kanonikal na panitikan at ipamahagi ang mga napatunayang tekstong kanonikal sa buong mga simbahan at monasteryo ng bansa. Ang ikalawang dahilan ay ang pagnanais na pigilan ang paglaganap ng Uniatismo mula sa Kanluran at maglagay ng hadlang sa pagpapalawak ng Katoliko sa Silangan. Ang kailangan lang ay isang taong may kakayahang teknikal na isagawa ang mga gawaing ito.

Sa Moscow, mabilis na pinagkadalubhasaan ni Ivan Fedorov ang mga subtleties ng typographic art sa tinatawag na Anonymous Printing House, na nilikha nang kaunti nang mas maaga sa inisyatiba ng isang bilang ng mga edukadong Ruso noong panahong iyon (Abbot Sylvester, Metropolitan Macarius, atbp.). Hanggang sa kalagitnaan ng 1550s, inilathala nito ang unang trial single naka-print na mga sheet, mga unang aklat (walang petsa, walang pahina ng pamagat, walang pamagat). Lahat ng mga ito ay inilaan para sa pang-araw-araw na pagsamba ( Naka-print Triodion, dalawa Mga Ebanghelyo) ngunit ang isang paraan upang mabilis na mai-publish ang isang sapat na bilang ng mga kopya ay hindi pa nahahanap.

Noong 1553, sa pamamagitan ng utos ng Tsar, ang pagtatayo ng State Printing Yard sa Nikolsky Krestets (ngayon ay Nikolskaya Street sa tabi ng Kremlin) ay nagsimula sa kabisera. Sa pakikilahok ng Metropolitan Macarius, may kaugnayan sa papalapit na pagbubukas ng bahay-imprenta, nagsimula silang "hanapin ang pagkakayari ng mga nakalimbag na aklat." Sa kahilingan ng Russian Tsar, ang Hari ng Denmark ay nagpadala ng isang printing master sa Moscow, ngunit kung ang master na ito ay konektado sa I. Fedorov ay nanatiling hindi kilala. Sa isang paraan o iba pa, ang palimbagan ay pinamumunuan hindi ng isang dayuhan, ngunit ni Ivan Fedorov, na noong 1563 ay tinanggap ang ilang Pyotr Timofeev, anak ni Mstislavets, at Marusha Nefediev bilang mga katulong.

Noong Abril 19, 1563, ang "mga tusong masters ng pag-print" na sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay nagsimulang magtrabaho sa kanilang unang libro - Mga Gawa At mga mensahe mga santo Mga Apostol(na ngayon ay dinaglat bilang Apostol). Ang gawaing ito ay tumagal ng halos isang taon. Noong Marso 1, 1564, ang unang Moscow na nakalimbag na liturgical book ay napetsahan ng unang state printing house sa Moscow. Ang unang printer mismo ay gumawa ng maraming teksto at editoryal na gawain dito, at idinisenyo ito ayon sa lahat ng mga alituntunin ng sining ng pag-print noong panahong iyon. Ang pagkakaroon ng malikhaing muling paggawa ng mga pandekorasyon na pamamaraan ng paaralan ng Theodosius Isograph (ang nangungunang taga-disenyo ng mga sulat-kamay na aklat ng Russia noong unang bahagi ng ika-16 na siglo), na hiniram ang panlabas na disenyo mula sa mga miniature ng Russia, ginawa ni Ivan Fedorov sa aklat na ito ang mga rich headpieces para sa bawat seksyon, makulay na mga vignette sa sa tuktok ng mga pahina, mga inisyal (sa simula ng mga talata), nai-type ito sa isang semi-regular na font, na binuo batay sa sulat-kamay na mga titik ng Moscow noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo.

Pagkatapos Mga Gawa St.. Mga Apostol Inilathala nina Fedorov at Mstislavets ang Teaching Gospel, noong 1565 - dalawang edisyon Clockworker (Aklat ng mga Oras), isa ring liturhikal na aklat na naglalaman ng mga panalangin at awit para sa pang-araw-araw na mga serbisyo sa simbahan. Nagsimula itong gamitin bilang isang librong pang-edukasyon para sa pagtuturo ng pagbasa.

Ang saloobin patungo sa pagbabago ay nagdulot ng protesta mula sa isang makabuluhang grupo ng mga klero. Paglikha ng sulat-kamay Apostol karaniwang nagsisimula pagkatapos ng mga panalangin at paghuhugas; ang walang kaluluwang palimbagan ay itinuring nila bilang isang bagay na marumi. Bilang karagdagan, ang mga bagong uso sa negosyo ng libro ay nagdulot ng isang protesta mula sa mga monastikong eskriba (ang kanilang trabaho ay nagiging hindi kumikita, ang makina ay naging posible na mag-print ng mga libro nang mas mabilis at mas mura). Ang mga printer ay inakusahan ng pagkalat ng maling pananampalataya. Dahil ang pangunahing tagapagtanggol ni Ivan Fedorov, Metropolitan Macarius, ay namatay noong 1563, ang mga pioneer na printer ay naiwan nang walang patronage. Noong 1566, naganap ang sunog sa kanilang bahay-imprenta (maaaring resulta ng arson), at nagpasya silang agarang umalis sa kabisera ng Muscovy. "Ang inggit at poot ay nagtulak sa amin mula sa lupain at amang-bayan at mula sa aming pamilya patungo sa ibang mga bansa hanggang ngayon ay hindi kilala," isinulat ni I. Fedorov nang maglaon.

Ang mga pioneer printer ay tumakas patungong Lithuania, na may dalang 35 nakaukit na tabla. Ang pagkakaroon ng mainit na pagtanggap ng hari ng Poland na si Sigismund, si Ivan Fedorov ay nakahanap ng kanlungan sa Polish na hetman na si Chodkiewicz, isang pilantropo at tagapagturo, na nagtatag ng isang palimbagan sa kanyang ari-arian na Zabludow (malapit sa Grodno sa Bialystok voivodeship). Ang unang aklat na inilimbag sa Zabludov printing house nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay Pang-edukasyon Ebanghelyo(1568), na tinatawag na Zabludovsky. Noong 1569, umalis si Pyotr Mstislavets patungong Vilna, kung saan binuksan niya ang kanyang sariling bahay ng pag-imprenta, at si Ivan Fedorov ay nagpatuloy na magtrabaho sa Zabludovo, na naglathala. Psalter Sa Ang Aklat ng mga Oras (1570).

Ang pag-imprenta ay isang magastos na negosyo. Nang si Khodkevich, na naghihirap noong unang bahagi ng 1570s, ay hindi makapagbigay ng materyal na suporta para sa paglalathala ng libro, nagpasya si Ivan Fedorov na umalis patungong Lviv. Dito, noong 1573, ang "Moscow printer" ay nag-organisa ng kanyang sariling pag-imprenta at noong 1574 ay pinamamahalaang muling i-publish Apostol sa halagang higit sa 1000 kopya, na may sariling afterword na nakalakip sa publikasyon. Kaya, inilatag niya ang pundasyon para sa pag-iimprenta ng libro sa Ukraine. Sa parehong taon, sa Lvov, inilathala niya ang unang nakalimbag na primer ng Ruso na may gramatika - ABC, sa kanyang mga salita, "para sa kapakinabangan ng mamamayang Ruso." (Isang kopya Mga ABC I. Fedorov ay natuklasan noong 1939, na ngayon ay matatagpuan sa USA sa library ng Harvard University).

Di-nagtagal, sinamantala ni Ivan Fedorov ang alok ng isa sa mga marangal na prinsipe ng Polish-Lithuanian Commonwealth - Prinsipe Konstantin Ostrozhsky - upang magtatag ng isang bagong bahay sa pag-imprenta sa pangunahing lungsod ng kanyang mga pag-aari - Ostrog sa Volyn. Sa paligid ng 1578, sa inisyatiba ng prinsipe na ito, ang Ostroh Academy of the Seven Free Sciences ay binuksan doon, kung saan itinuro ang wikang Slavonic ng Simbahan. Sa mungkahi at sa suporta ng prinsipe, naglathala si Ivan Fedorov ng pangalawang edisyon dito noong 1578-1581 Mga ABC, nakalimbag Bago tipan Sa Psalter. Dito inilathala ni Ivan Fedorov ang sikat Ostrozhskaya Bibliya- ang unang kumpletong Bibliya sa Church Slavonic. Naka-print sa isang malaking font, bago para sa oras na iyon, sa 628 na mga sheet, ito ay isang obra maestra ng teknikal na pagpapatupad at artistikong panlasa (mga 300 kopya ang nakaligtas hanggang ngayon). Ang mga board ni Ivan Fedorov na may font na kanyang binuo para sa aklat na ito ay iningatan ng kanyang mga tagasunod pagkatapos ng kanyang kamatayan, at ang ilan sa kanila ay nasa maayos na trabaho sa loob ng halos 200 taon.

Disyembre 5, 1583 Namatay si I. Fedorov. Siya ay inilibing sa Lvov sa St. Onuphrius Monastery. Noong 1977, binuksan dito ang Ivanov Fedorov Museum. Noong 1990, ang monasteryo ay nahulog sa mga kamay ng mga monghe ng Basilian, na nag-liquidate sa museo. Ang sikat na master ay namatay sa ganap na kahirapan. Ang lahat ng ari-arian ay ginamit upang bayaran ang maraming utang. Ang isang lapida ay inilagay sa libingan ng dakilang anak ng lupain ng Russia. Sa gitna nito ay may nakaukit na karatula sa libro ng printer. Nasa ibaba ang inskripsiyon: "Drukhar ng mga aklat na hindi pa nakikita."

Sa ngayon, labindalawang naka-print na publikasyon ni Ivan Fedorov ang kilala - mga monumento ng sining ng typographic ng Russia. Ang mga font na inilagay ni Fedorov ay ganap na nababasa, ang mga headpiece, dulo, at malalaking titik ay nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang kahusayan ng trabaho (mga miniature ng Evangelist na si Luke, ang Psalmist na si David, ang coats of arms ni Hetman Khodkevich, Prince Ostrog, ang lungsod ng Lvov ). Ang lahat ng mga ito ay sinamahan ng marka ng pag-publish ng pioneer printer mismo - ang mga inisyal na "I.F.". Natatanging tampok Mga aklat ni Fedorov - ang pagkakaroon sa kanila ng mga paunang salita at mga huling salita ng may-akda, na isinulat sa isang masiglang kolokyal na wika sa ngalan ng printer. Naglalaman ang mga ito ng kasaysayan ng paglikha ng kanyang mga libro, impormasyon sa talambuhay tungkol sa may-akda-publisher.

Noong 1909, sa gitna ng Moscow, kung saan matatagpuan ang bakuran ng pag-imprenta ng Sovereign noong ika-16 na siglo, isang monumento kay Ivan Fedorov ang itinayo (sculptor S.M. Volnukhin)

pag-print ng libro Fedorov Apostol Russia

3. Karagdagang pag-unlad negosyo sa pag-print sa Russia

Ang pag-print ng libro sa Moscow ay binuo kahit na pagkatapos ni Ivan Fedorov. Iniwan ng pioneer printer ang kaniyang mga estudyante sa kabisera Nikephoros Tarasieva At Andronika Timofeeva Ignorante. Noong 1567-1568 binuhay nila ang Moscow printing house, kung saan noong 1568 ang unang post-Fedorov publication, ang Psalter, ay lumabas. Noong 1571, nawasak ng apoy ang Printing House. Noong 1577, sa ngalan ni Ivan the Terrible, isang palimbagan ang inorganisa sa Aleksandrovskaya Sloboda, kung saan inilathala din nila Psalter. Pagkatapos ng mahabang pahinga noong 1589, nagsimulang magtrabaho muli ang Printing House sa Moscow, kung saan inilathala ni Andronik Nevezha Triodion Kuwaresma. Sa kabuuan, noong ika-16 na siglo, 19 na publikasyon ang nai-publish sa teritoryo ng Moscow State, ang average na sirkulasyon kung saan ay 1000-1200 na mga kopya. Ang pangunahing resulta ng gawain ng mga masters ng ika-16 na siglo ay ang organisasyon ng isang malaking European-type printing house sa batayan ng estado Ang Moscow Printing House, na hanggang 1602 ay pinamumunuan ng master Andronik Nevezha.

Noong 1634, ang unang primer na Ruso ay nai-publish sa Moscow Printing Yard, ang pangunahing sentro ng pag-print ng libro sa Rus'. Ito ay karaniwang isa sa mga unang nakalimbag na aklat, hindi ng nilalaman ng simbahan, ngunit ng sibil na nilalaman. Ang panimulang aklat na ito (isang manwal para sa pagtuturo ng literasiya) ay pinagsama-sama ng Patriarchal clerk na si Vasily Burtsov. Ang buong pamagat ng aklat na ito ay: “Isang panimulang aklat sa wikang Slovenian, iyon ay, ang simula ng pagtuturo para sa mga bata.” Ang panimulang aklat ni Burtsov ay nilagyan ng mga guhit na ukit at nai-publish sa ilang mga edisyon noong ika-17 siglo.

Sa karagdagang pag-unlad ng pag-imprenta ng libro at paggawa ng papel, ang mga proseso ng pagtahi at pagbubuklod ay pinapabuti. Upang pagsamahin ang mga bloke, ang mga lubid at mga sinulid ay nagsimulang gamitin sa halip na mga ugat at katad; Ang mga kahoy na gilid ng mga nagbubuklod na takip ay pinalitan ng mga karton. Gayunpaman, ang lahat ng mga operasyon para sa paggawa ng bloke at ang nagbubuklod na takip ay ginawa pa rin ng isang craftsman nang manu-mano. Nagbabago din ang nilalaman ng mga libro. Kasama ng mga aklat ng nilalaman ng simbahan, lumilitaw ang mga sekular na aklat na inilaan para sa sibil na paggamit.

Ang pag-unlad ng paglilimbag ay may malaking impluwensya sa teknolohikal na proseso paggawa ng libro. Ang libro ay tumigil na maging isang kayamanan, at ang bookbinding ay nagiging isang craft. Lumilitaw ang mga malalaking workshop para sa paggawa ng mga libro, na ginagawang posible na makabuluhang taasan ang sirkulasyon ng nai-publish na mga publikasyon, ang likas na katangian ng pagproseso ng mga pagbabago sa mga bloke at ang disenyo ng mga binding ay pinasimple. Noong ika-17 siglo nagsimula silang gumawa ng mga pinagsama-samang mga binding na may mga katad na tinik at sulok. Ang mga gilid ng karton ng naturang mga binding ay natatakpan ng kulay na papel o tela. Ang hitsura ng isang bagong uri ng publikasyon - mga polyeto - ay nagsimula sa panahong ito. Sa unang pagkakataon, nagsimulang mailathala ang mga publikasyong uri ng brochure sa France. Mga brochure noong XVII-XVIII na siglo. tinatawag na maliit na sukat na mga gawa ng maliit na format, nakatali at hindi nakatali. Karaniwan, ang mga polyeto ay isinulat sa mga paksang pangkasalukuyan at ginawa sa maikling panahon. Pinatugtog ang mga brochure malaking papel sa mga burgis na rebolusyon ng England at France. Sa katunayan, pinalitan ng brosyur noong mga panahong iyon ang pahayagan at magasin at ito ang direktang hinalinhan nila.

Ang pag-unlad ng kapitalismo sa lahat ng mga bansa ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa karagdagang pag-unlad at pagpapabuti ng teknolohiya sa pag-imprenta. Naimbento ang mga makina na nagmekanisa sa mga indibidwal na teknolohikal na operasyon ng parehong mga proseso ng pag-type, pag-print, at bookbinding. Noong 1840, ginamit ang isang pamutol ng karton sa pagputol ng karton. Noong 1870, naimbento ang wire sewing machine, at noong 1877, ang thread sewing machine.

Sa pagpapakilala ng mga makina sa produksyon, ang isang dibisyon ng paggawa ay nangyayari, na ginagawang posible upang mapabuti ang teknolohikal na proseso at dagdagan ang produktibidad ng paggawa.

Noong Setyembre 3, 2014, ang selyo ng selyo na "450 taon ng pag-print ng libro sa Russia" ay pumasok sa sirkulasyon. Ang selyo ng selyo ay naglalarawan ng pagkalat ng aklat na "The Apostle" noong 1564, na nakaimbak sa State Public Historical Library ng Russia, sa background ng mga Cyrillic na titik. Isang masining na takip ang ihahanda para sa pagpapalabas, sa loob - apat na selyo ng selyo, isang unang araw na sobre na may kanselasyon (Moscow)

Ang pag-print sa Russia ay naging isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagpapalaganap ng kaalaman at kaliwanagan. Iyon ang dahilan kung bakit ang simula ng pag-print ng libro ay isa sa mga pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan ng kultura ng ating bansa, at si Ivan Fedorov ay isang natitirang figure sa kultura ng Russia.

Konklusyon

Ang paglitaw ng pag-print ng libro sa Russia, siyempre, ay hindi isang bagay ng inisyatiba mga indibidwal. Ito ay isang direktang kinahinatnan ng pampulitika at kultural na pag-unlad ng Russia. Ngunit mayroon din mga espesyal na dahilan, na nag-udyok kay Ivan IV at Metropolitan Macarius na magsimulang magtrabaho sa paglikha ng isang negosyo sa pag-imprenta sa Russia nang eksakto noong 1553. Ang mga kadahilanang ito, bukod dito, ay itinakda nang may mahusay na kalinawan sa unang nakalimbag na Apostol. Ito ay nagsasalita ng isang malaking pangangailangan para sa mga libro para sa mga bagong simbahan na nilikha sa Moscow at iba pang mga lungsod, higit sa lahat (“higit sa lahat”) sa bagong nasakop na Kazan at sa loob ng mga hangganan nito.

Ang patakaran ng gobyerno ni Ivan IV sa "bagong naliwanagan" na lungsod ng Kazan ay naglalayong sugpuin ang mga pyudal na panginoon ng Kazan. Ang isa sa mga paraan para dito ay ang sapilitang Kristiyanisasyon ng Kazan Tatars. Matapos makuha ang Kazan, ang mga mosque at mausoleum ay nawasak. Ang di-binyagan na mga Tatar ay pinalayas sa labas ng kuta patungo sa isang espesyal na pamayanan ng mga Tatar. Ang bagong itinatag na Kazan archdiocese ay naging sentro ng Kristiyanisasyon ng kaharian ng Kazan, na nakatagpo ng malaking pagtutol mula sa mga Muslim. Sa royal order, ang unang Kazan Archbishop Gury ay inutusan na hikayatin ang mga Tatar na nabautismuhan sa lahat ng posibleng paraan. Kinailangan ng arsobispo na anyayahan ang mga bagong bautismuhan na “kumain ng madalas,” bigyan sila ng kvass na maiinom at padalhan sila ng pulot para inumin sa bakuran na kanilang tinutuluyan. arsobispo, atbp. .d.

Ang Apostol ng 1564 ay nagsasalita tungkol sa pagkalat ng mga naunang nakalimbag na aklat sa rehiyon ng kaharian ng Kazan. Ang katibayan na ito ay kinumpirma ng mga aklat ng eskriba ng Sviyazhsk 1565-1567. Sa Dormition Sviyazhsk Monastery noong panahong iyon ay mayroong "isang nakalimbag na ebanghelyo ng sampu sa papel. Limang salmo ng kalahating dosenang nakalimbag." Binanggit dito ang isa sa walang pag-asa na ebanghelyo at limang kopya ng walang pag-asa na Psalter, na ipinadala sa mga hangganan ng "bagong naliwanagan" na kaharian ng Kazan. Ang mga nakalimbag na walang pag-asa na ebanghelyo na kilala sa amin ay talagang may format na isang sheet, "sampu", at ang Psalter ay may format na apat, "kalahating sampu". Ang parehong mga edisyon, tulad ng nakikita natin, ay nai-publish bago ang 1565.

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Ang simula ng pag-print ng libro sa Russia at Ukraine. Pagsasanay ni Ivan Fedorov sa unibersidad sa Krakow. Paglikha ng unang Moscow printing house. Paglalathala ng unang aklat ng Moscow. Ang unang edisyon ng Bibliya na inilimbag sa Cyrillic. Simula ng pag-print ng "ABC".

pagtatanghal, idinagdag noong 01/19/2012


Ang simula ng paghahari ni Ivan the Terrible. Solemne kasal ng Grand Duke Ivan IV. Mga reporma para isentralisa ang estado, mga pagbabago sa hukbo. Mga anak at asawa ni Ivan the Terrible. Pagsasama ng Kazan at Astrakhan. Digmaang Livonian. Ang pamana ni Ivan the Terrible.

pagtatanghal, idinagdag noong 12/21/2011


Simula ng paghahari ni Ivan. Magarbong kasalan. Sunog at pag-aalsa sa Moscow. Ang mga Reporma ng Pinili ay malugod na tinatanggap. Russia sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Estado-pampulitika na sistema ng Russia. Ang Pagbagsak ng Pinili. Oprichnina. Baliw na autocrat. Kamatayan ni Ivan the Terrible.

abstract, idinagdag noong 01/15/2003


Ang proseso ng pagkakaisa ng mga pira-pirasong lupain ng Russia. Nagsisimula ang paghahari ni Ivan the Terrible. Magarbong kasalan. Ang paghahari ng "Elected Rada" at ang pagbagsak nito. Digmaan sa Sweden. Ang simula ng Livonian War. Panahon ng Oprichnina. Ang mga huling taon ng paghahari ni Ivan the Terrible.

pagsubok, idinagdag noong 10/09/2014


Sikolohikal at pampulitika na larawan ni Ivan the Terrible. Mga katangian ng domestic at foreign policy ng bansa sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible. Paglalarawan ng karakter at larawan ni Ivan the Terrible, ang kanyang mga katangian at talambuhay. Ang kakanyahan ng mga reporma noong 50s ng ika-16 na siglo.

abstract, idinagdag 02/26/2009


maikling talambuhay ang dakilang Tsar Ivan the Terrible. Ang pagpuputong sa kaharian at ang pagpapatibay ng titulong hari bilang simula ng malayang paghahari ni Ivan IV. Domestic at foreign policy ng tsar. Mga dahilan para sa pagpapakilala ng oprichnina. Buhay bahay, kasal at pamilya ni Ivan the Terrible.

abstract, idinagdag noong 05/24/2010


Landas buhay at ang gawain ni I. Guttenberg: ang kanyang pinagmulan, ang panahon ng Strasbourg ng kanyang buhay, ang kanyang pag-imbento ng paraan ng uri ng paghahagis, ang unang mga edisyon ng Mainz. Kaduda-dudang mga kaso ng attribution of authorship. Ang tagalikha ng palimbagan ng Russia ay si Ivan Fedorov.

abstract, idinagdag 10/26/2010


Sikolohikal na larawan ni Ivan the Terrible. Patakaran sa loob at labas ng bansa. Ang mga reporma ay naglalayong higit na pag-unlad at pagpapalakas ng sentralisadong estado ng Russia. Isang hatol sa lokalismo. Ang pakikibaka para sa pag-access sa Baltic Sea. Ang simula ng pag-unlad ng Siberia.

abstract, idinagdag 04/07/2016


Ang mga makasaysayang kondisyon sa bansa bago dumating sa kapangyarihan si Ivan the Terrible: mga tampok ng paghahari ni Vasily III, ang papel ng guardianship council at ang Boyar Duma. pangkalahatang katangian yugto ng paghahari ni Ivan the Terrible. Sunog at pag-aalsa sa Moscow noong 1547. Ang papel ng oprichnina.

abstract, idinagdag noong 12/06/2012


Ivan IV (the Terrible) - ang unang Russian Tsar. Mga reporma sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Pagbuo ng monarkiya na kinatawan ng ari-arian. Oprichnina, ang mga sanhi at kahihinatnan nito. Patakarang panlabas ni Ivan IV. Patakarang panlabas ni Ivan the Terrible sa silangan at kanlurang direksyon.

Noong Marso 1, 1564, sa pamamagitan ng utos ni Ivan the Terrible, ang unang nakalimbag na publikasyon sa Rus' ay nai-publish - ang "Apostol" na inilathala ni Ivan Fedorov at Peter Mstislavets. Ang parehong mga masters ay bumaba sa kasaysayan bilang ang unang mga printer, at ang petsa ng paglalathala ng kanilang paglikha ay itinuturing na petsa ng simula ng pag-print ng libro sa Rus'. Ang orihinal na dalawang-kulay na pamamaraan sa pag-print, malinaw at magandang font, mahusay na layout, walang kamali-mali na literate na teksto, mahusay na frontispiece - lahat ng ito ay nakalulugod sa unang libro.

Sampung taon pagkatapos ng paglalathala ng unang hindi nakikilalang makitid-font na Ebanghelyo, isang libro ang nai-publish sa Moscow, na nagsasaad ng lugar at oras ng pag-print, ang mga pangalan ng hindi lamang ng mga printer, kundi pati na rin ng mga customer publisher, at kahit na nakasaad ang mga dahilan para sa. ang publikasyon. Ito ang sikat na unang nakalimbag na Apostol ng 1564 - ang gawain ng mga masters ng Moscow na sina Ivan Fedorov at Pyotr Timofeev Mstislavets. Salamat sa publikasyong ito, ang eksaktong petsa na nauugnay sa kasaysayan ng pag-print ng libro sa Russia ay kilala.

Kung sa unang bahagi ng 50s ng ika-16 na siglo. Sa pamamagitan ng utos ni Tsar Ivan IV, "...nagsimula silang maghanap ng kasanayan sa pag-print ...", pagkatapos noong unang bahagi ng 60s ang Tsar "ay nag-utos na magtayo ng isang bahay sa gastos ng kaban ng hari kung saan isasagawa ang pag-print. .” Ang paglalathala ng isang kagalang-galang na aklat gaya ng Apostol ay nangangailangan ng maraming paunang gawain. Samakatuwid, ang mga manggagawa ay kailangang magsagawa ng negosyo bago pa ang 1563, nang, ayon sa patotoo ng mga manlilimbag mismo, sila ay “nagsimulang maglimbag sa unang pagkakataon ng banal na aklat na ito ng Mga Gawa ng mga Apostol at ng mga Sulat ng Konseho sa unang taon. 7070, ika-19 ng Abril. Sila ay nagtapos noong taong 7070 noong ika-dalawa ng Marso sa unang araw sa ilalim ng Arsobispo Athanasius, Metropolitan ng Lahat ng Rus'...”

Tandaan natin kung anong oras na. Si Ivan Fedorov ay nagtrabaho sa "The Apostle" noong ang sikat na St. Basil's Cathedral ay itinayo sa Red Square ng mga dakilang arkitekto na sina Barma at Postnik. Maraming konstruksyon ang isinagawa sa Moscow ng mga manggagawa mula sa Vladimir, mula sa Pskov, mula sa ibang bansa, at pininturahan ang Annunciation Cathedral ng Kremlin. Ito ang mga taon kung kailan nagkaroon ng lakas si Rus, nakuha ang mga katangian ng isang sentralisadong estado, nang lumawak ang kalakalan, lumago ang mga lungsod, sentralisado ang kapangyarihan, at inilatag ang mga pundasyon ng natural at teknikal na kaalaman. Ang mga simbahan ay malawakang itinayo sa Moscow at sa mga nakadugtong na silangang rehiyon, lalo na sa Kazan at sa mga paligid nito. Ang mga bagong bukas na simbahan ay kailangang ibigay mga aklat na liturhikal, ngunit, sabi ng may-akda, ang mga sulat-kamay na libro ay naglalaman ng maraming mga pagkakamali at kamalian, kaya nang malaman ito ni Ivan the Terrible, nagpasya siyang magbukas ng isang state printing house kung saan ang mga teksto ay maingat na susuriin at i-edit. Si Ivan IV, ayon kay Fedorov, ay hindi nag-atubiling magbigay ng pera mula sa treasury sa kanyang "mga gumagawa."

Ang Moscow Apostle ng 1564 ay isang makabagong gawain sa maraming paraan. Pinalaya ni Ivan Fedorov ang wika ng aklat mula sa mga archaism at di-Slavic na mga expression at parirala, at pinahusay ang spelling. Ang teksto ay ipinakita nang may pag-iisip, sistematikong; sa simula ng bawat seksyon, ang talaan ng mga nilalaman ng mga subsection at ang kanilang maikling nilalaman ay ibinigay. Ang Apostol ay wala pang pahina ng pamagat, ngunit mayroong isang kasunod na salita na naglalaman ng lahat ng imprint ng libro at ang kasaysayan ng paglalathala nito: ang "diyos" na tsar, Grand Duke Ivan Vasilyevich, na ang utos ay "nagsimulang matuklasan ang craftsmanship ng nakalimbag na mga aklat,” at ang naliwanagang Metropolitan Macarius ay niluwalhati, at kung paano naitatag ang palimbagan sa Moscow. Ang huling salita na ito ay malamang na isinulat mismo ni Ivan Fedorov at ito ay isang sekular na kalikasan. Maaari itong ituring na unang naka-print na gawaing pamamahayag sa kasaysayan ng panitikang Ruso.

Tulad ng para sa kalidad, ito ay isa sa pinakamahusay na mga gawa ng panahon nito. Ang pamamaraan ng pag-imprenta, kalidad ng pag-type, at mga dekorasyong pang-adorno ay higit pa sa kalidad ng mga hindi kilalang publikasyon. Ang libro ay nilagyan ng isang malaking frontispiece na ukit na naglalarawan sa Evangelist na si Luke, na ipinasok sa isang artistikong executed frame, na ginamit ni Ivan Fedorov sa kanyang iba pang mga publikasyon. Ang dekorasyon ng Apostol ay gumagamit ng mga halimbawa ng estilo ng bulaklak ng mga sulat-kamay na aklat ng Trinity-Sergius Monastery. Sa ilang mga elemento ng gayak na ito ay makikita ang isang repleksyon ng Renaissance. Ano ang makabago sa libro ay ang paggamit ng dalawang-kulay na teknolohiya sa pag-print sa dalawang pagtakbo. Ang ilang mahahalagang pagbabago ay ginawa rin sa mga font. Walang maraming anyo ng letrang "o", malawak na "e" at "s" ang tinanggal. Ang lahat ng ito ay isang pag-alis mula sa sulat-kamay na tradisyon, ngunit ang teksto ay mas madaling i-type at basahin.

Sa kasamaang palad, sa lalong madaling panahon si Ivan Fedorov ay kailangang umalis sa Moscow. Sa huling salita sa pangalawang "Apostol," isusulat niya ang tungkol sa mga dahilan ng pag-alis: "... dahil sa masamang hangarin na madalas na nangyayari sa atin, hindi mula sa soberanong iyon mismo, ngunit mula sa maraming pinuno at klero at mga guro, na, sa labas ng inggit, nag-isip ng maraming maling pananampalataya laban sa atin, na nagnanais na gawing masama ang mabuti at sa huli ay sirain ang gawain ng Diyos, gaya ng kaugalian ng mga taong masasama, walang pinag-aralan at walang kasanayan sa kanilang mga isipan, na walang kasanayan sa mga subtlety ng gramatika at walang espirituwal. katalinuhan, ngunit binibigkas ang isang masamang salita nang walang kabuluhan... Ito ay nagpalayas sa atin sa lupa, sa amang bayan at sa ating mga tao at pinilit silang lumipat sa kakaiba, hindi pamilyar na mga bansa.”

Noong 1569, lumipat si Ivan Fedorov sa Lviv. Dito natagpuan ng pioneer printer ang kanyang sarili sa ganap na naiibang mga kondisyon kaysa sa dati. Kung sa Moscow ang bahay-imprenta ay umiral sa mga pondo ng estado, kung gayon sa Lvov kinakailangan na makahanap ng alinman sa mayayamang tao o bumaling sa simbahan. Nakatanggap siya ng tulong mula sa mga edukado, mahirap man, pari at taong-bayan. Noong Pebrero 1573, sinimulan ni Ivan Fedorov ang pag-print ng ikalawang edisyon ng Apostol. Sa dulo ng libro, isang afterword ay nakalimbag sa 9 na pahina, na humanga sa nilalaman at anyo nito. Ito ay isang literary monument sa sarili nito.

Lubos na pinahahalagahan ng mga inapo ang mga serbisyo ni Ivan Fedorov sa paliwanag ng Rus'. Ang isa sa pinakamatanda at pinakamahusay na mga bahay ng pag-imprenta sa Russia (ngayon ay ang Publishing and Printing Holding na "Ivan Fedorov") sa St. koneksyon sa ika-80 anibersaryo ng Sa araw ng pagkakatatag nito, ang pangalan ni Ivan Fedorov ay ibinigay sa Moscow Pambansang Unibersidad Ang Printing (dating Printing Institute) ay ang pinakamalaking unibersidad sa bansa na nagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng paglilimbag at paglalathala.

At isa pang katibayan ng paggalang sa memorya ng unang printer: noong 2009, ang Russian Orthodox Old Believer Church ay nag-canonize kay Ivan Fedorov bilang "Holy Righteous Deacon John, printer ng mga aklat na Slovenian." Ang kanyang memorial day ay December 5, old style.

Sa kabila ng katotohanan na ang muling pagsulat ng mga libro sa pagtatapos ng ika-15 siglo. naging isang tunay na industriya ng pagmamanupaktura, ang sulat-kamay na paraan ng pagdodoble ng mga libro ay hindi sapat na produktibo at masyadong labor-intensive, at samakatuwid ay hindi matugunan ang lumalaking demand para sa mga libro.

Ang pagpapakilala ng pag-imprenta, sa katunayan, ay isa sa mga hakbang ng gobyerno na noong 50-60s. siglo XVI isinagawa ni Ivan the Terrible. Sa huling salita sa "Apostol" ng 1564, na isa sa mga pangunahing mapagkukunan sa kasaysayan ng simula ng pag-print ng libro sa Moscow, maraming mga kadahilanan para dito ang ipinahiwatig. Isa sa mga ito ay ang pangangailangan para sa isang malaking bilang ng mga aklat ng simbahan para sa mga bagong itinayong simbahan sa Moscow at iba pang mga lungsod. Lalo na maraming mga libro ang kinakailangan na may kaugnayan sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Kazan, na nasakop noong 1552. Iniutos ni Ivan the Terrible na bilhin ang mga banal na aklat sa auction “at ilagay sa mga banal na simbahan.” Ngunit ito ay lumabas na ang karamihan sa mga libro ay hindi magagamit - sila ay binaluktot ng mga "mangmang at hindi makatwiran" na mga tagakopya at naglalaman ng mga pagkakamali, na nag-ambag sa henerasyon ng mga maling pananampalataya. Samakatuwid, ang pangalawang mahalagang dahilan ay ang pangangailangan na iwasto ang mga "corrupt" na libro at lumikha mga tamang libro. Ang tanong na ito ay itinaas sa Konseho ng Stoglavy, na nagpasya na kumpiskahin ang mga hindi naitama na manuskrito at ipatupad ang censorship. Ngunit mahirap na kontrolin ang muling pagsulat ng mga aklat, na isinagawa sa maraming lungsod at simbahan ng estado ng Russia. Ang kontrol ay maaari lamang isagawa sa isang sentralisadong paraan ng pagpaparami ng mga aklat. Sa gayon ay itinalaga ang paglilimbag upang magsilbi sa mga pangangailangan ng simbahan. Mga sulat-kamay na aklat mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. at noong ika-17 siglo ay pinagsilbihan nila ang layunin ng pag-iimbak at pamamahagi ng pagbabasa na hindi pang-simbahan.

Mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang gobyerno ng Ivan the Terrible ay nagsimulang maghanap ng mga pondo at mga tao upang ayusin ang pag-print ng libro. Sa oras na ito, ang mga gawa ng Western European printing ay kilala na sa Rus' - halimbawa, mga halimbawa ng mga publikasyon ng Italian Aldus Manutius noong unang quarter ng ika-16 na siglo. Dinala ni Maxim Grek. Ang iba pang mga nakalimbag na aklat ay kilala rin.

Ang hitsura ng mga unang naka-print na libro sa mga wikang Slavic ay nauugnay sa pangalan ni Schweipolt Fiol, na noong 1491 sa Krakow ay nakalimbag sa Cyrillic ng mga aklat na "Octoechos", "Book of Hours", "Colored Triodion" at "Lenten Triodion" (parehong Triodions ay nai-publish nang hindi nagpapakilala, nang walang impormasyon sa output). Ang unang tumpak na petsang aklat sa wikang Slavic, "The Apostle," ay inilathala sa Vilna noong 1525 ng Belarusian pioneer printer at educator na si Francis Skaryna, na nagtatag ng sarili niyang palimbagan doon.

Ang simula ng pag-print ng libro sa Moscow ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang isang grupo ng mga hindi kilalang publikasyong nakalimbag sa oras na ito ay kilala - ito ang mga Ebanghelyo, Mga Awit, atbp. Ang mga aklat ay nakalimbag sa dalawang kulay - itim at pula, ang mga font graphics ay nagpaparami ng semi-charter. Hindi naglalaman ang mga ito ng imprint data - oras, lugar, pangalan ng publisher, at mula pa noong 1553-1564 batay sa papel, teknolohiya, at mga talaan na napanatili sa kanila. Ang pamamaraan ng pag-print para sa mga aklat na ito ay napakadi-perpekto.

Ang pagtatatag ng isang sentralisadong negosyo sa pag-print sa Russia ay nauugnay sa pangalan ni Ivan Fedorov, isang deacon ng isa sa mga simbahan ng Moscow Kremlin. Ang unang aklat na may petsang Ruso ay ang Apostol, na inilimbag mula Abril 19, 1563 hanggang Marso 1, 1564.

Sa mga tuntunin ng pamamaraan ng pag-print, kalidad ng pag-type at disenyo, ang aklat na ito ay mas mataas kaysa sa mga hindi kilalang publikasyon. Ang "Apostol" ay nakalimbag sa dalawang kulay - itim at pulang pintura; ang pamamaraan ng pag-print ng double-roll mula sa isang plato ay ginamit sa unang pagkakataon. Bilang karagdagan, sa mga nakalimbag na publikasyong Ruso noong ika-16-17 siglo. Ginamit din ang paraan ng double-roll printing mula sa dalawang uri ng pag-type, na tinanggap sa lahat ng Western European printing house. Sa frontispiece ng "Apostol" ay may isang ukit na naglalarawan sa Ebanghelista na si Lucas. Naglalaman ang aklat ng maraming eleganteng headpiece, nakaukit na inisyal, at 24 na linya ng script. Ang afterword ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng isang printing house sa Moscow at niluluwalhati ang Metropolitan Macarius at Ivan IV. Ang Apostol ay na-edit at ang pagbabaybay at wika ay napabuti.

Noong 1565, inilathala nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ang dalawang edisyon ng Book of Hours. Ang likas na pang-edukasyon at maliit na format ng publikasyong ito ay humantong sa katotohanan na ang libro ay mabilis na nabasa, ito ay naging sira-sira, at sa gayon, ang mga solong kopya ay napanatili, pangunahin sa mga dayuhang koleksyon ng libro. Si Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay umalis sa Moscow dahil sa mga akusasyon ng maling pananampalataya, ngunit pinamamahalaan, gayunpaman, na kumuha ng mga matrice, suntok, at inukit na tabla. Una, umalis sila patungong Lithuania, kung saan, sa ilalim ng pagtangkilik ni Hetman G. A. Khodkevich, nagpatuloy sila sa pag-print ng mga librong Ruso (ang coat of arms ng Khodkevich ay inilagay sa likod ng pamagat ng mga aklat na ito). Sa Lithuania noong 1569 ay inilathala nila ang Ebanghelyo (na may pamagat na pahina na may paunang salita ni Chodkiewicz) at ang Psalter na may Book of Hours, na isang napakabihirang edisyon - tatlong may sira na kopya ng aklat na ito ang nakaligtas. Noong 1572, lumipat si Ivan Fedorov sa Lviv at nilagyan ng bahay-imprenta. Noong 1574, isang bagong edisyon ng Apostol ang isinagawa doon. Bilang karagdagan, sa Lvov, inilabas ni Ivan Fedorov ang unang "ABC" - ang tanging kilalang nakaligtas na kopya nito ay binili noong 1927 ni S. P. Diaghilev sa Roma. Ang libro ay may 78 na pahina, pinalamutian ng mga headband. Ang teksto ay nai-type sa Moscow font ni Ivan Fedorov. Ang publikasyong ito ay naging modelo para sa mga aklat ng alpabetong Ruso na inilathala sa susunod na dekada. Inanyayahan ni Prinsipe Konstantin Ostrozhsky si Ivan Fedorov mula sa Lvov na mag-print ng Bibliya sa wikang Slavic. Kinailangan ng ilang taon upang mahanap at maipon ang iba't ibang bersyon ng Bibliya. Doon, sa Ostrog, inilathala ni Ivan Fedorov ang isa pang "ABC" na may pamagat na "Ang Simula ng Pagtuturo para sa mga Bata" (isang kopya ng alpabetong ito ay itinatago sa Royal Library sa Copenhagen) at dalawang primer (na nakaimbak sa mga aklatan ng Cambridge at Oxford. ). Ang Bibliyang Ostrog ay inilathala noong 1580-1581. Binubuo ito ng 628 na mga sheet (1256 na pahina), na nakalimbag sa dalawang hanay sa anim na magkakaibang mga font. Marami itong header at malalaking titik. Ang sirkulasyon ng Bibliya ay 1000-1200 kopya, mga 250 kopya ang nakaligtas. Ito ay isang maluho, malaking format na aklat na pinangangasiwaan nang may pag-iingat.

Matapos umalis ni Ivan Fedorov sa Moscow, ipinagpatuloy ng iba pang mga masters ang kanyang trabaho. Noong 1567-1568, sina Andronik Nevezha at Nikifor Tarasiev ay nilagyan ng isang palimbagan sa Moscow, na naglathala ng Psalter noong 1568. Noong 1571, sa panahon ng sunog sa Moscow, nasunog ang buong Printing Yard. Ang bahay ng pag-imprenta ay nilagyan ng Alexandrovskaya Sloboda. Doon din inilathala ang mga sekular na aklat.

Ayon sa pinakabagong data, sa Moscow sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. labing siyam na edisyon ang nailathala; ang kanilang mga sirkulasyon, bilang panuntunan, ay hindi lalampas sa 1200 na kopya, bagaman ang mga modernong mananaliksik ay nagmumungkahi na ang sirkulasyon ng unang nakalimbag na "Apostol" ay higit sa 2000 na mga kopya, at ang "Apostol" na inilathala ni Ivan Fedorov sa Lvov (1574) ay hindi kukulangin. higit sa 3000. Ang pinakamalaking mga koleksyon ng mga unang naka-print na aklat na Ruso ay naka-imbak sa Russian pambansang aklatan sa St. Petersburg, sa Russian State Library at sa State Historical Museum sa Moscow. Kasama sa mga maagang na-print (maagang nai-print) na mga aklat ng Ruso ang lahat ng may petsang edisyon ni Ivan Fedorov, ang kanyang pinakamalapit na mga mag-aaral at mga kasama, pati na rin ang mga aklat mula sa Moscow "anonymous" printing house (1553-1556). Ang likas na katangian ng disenyo at mga materyales ng unang na-print at maagang naka-print na mga aklat na Ruso ay direktang nauugnay sa sistema ng disenyo ng mga sulat-kamay na mga libro noong ika-11-16 na siglo. Ang karagdagang pag-unlad ng pag-print ng libro sa Russia noong ika-17 siglo. nag-ambag sa paglitaw ng isang malaking bilang ng mga nakalimbag na mga libro, na unti-unting nagsisimulang pumalit sa mga sulat-kamay na publikasyon, kung saan, gayunpaman, medyo marami ang ginawa noong ika-17 siglo.