Tungkol sa liturgical books. Ang Ebanghelyo ni Mateo sa tradisyon ng simbahan at modernong agham

Upang matukoy at mahanap ang konsepto ng Ebanghelyo para sa isang partikular na araw, dapat mong gamitin ang mga appendice ng Ebanghelyo, na naglalaman ng lahat ng kinakailangang mga tagubilin. Sa kabuuan, ang sumusunod na apat na aplikasyon ay maaaring makilala sa Ebanghelyo:

1. "Ang kasabihan ng hedgehog para sa bawat araw ay dapat na isang karangalan sa Ebanghelyo ng mga linggo ng buong tag-araw"- mga ordinaryong pagbabasa ng gumagalaw na bilog ng pagsamba. Ang application na ito ay magsisimula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay at magtatapos sa Banal na Sabado. Namumukod-tangi ang panahon ng Kuwaresma. Narito ang mga pangkaraniwan o pang-araw-araw na pagbabasa para sa lahat ng Linggo at karaniwang araw ng taon, maliban sa Miyerkules at sa takong ng Linggo ng Keso, gayundin sa mga karaniwang araw ng Banal na Pentecostes (iyon ay, mga araw na hindi dapat basahin ang Ebanghelyo. ). Sa dulo ng apendise ay 11 Sunday morning Gospels, na sunod-sunod na binabasa tuwing Linggo sa buong taon sa mga matins.

2. “Collegiate of the 12th month”- pagbabasa ng nakapirming bilog ng pagsamba (buwan ng mga salita). Narito ang mga pagbabasa para sa bawat araw ng taon. Dahil ang simula ng taon ng simbahan ay bumagsak sa Setyembre, ang buwan ay nagsisimula sa Setyembre 1 at magtatapos sa Agosto 31. Dapat pansinin na sa mga araw ng pag-alaala ng ilang menor de edad na mga santo, ang pagbabasa ng Ebanghelyo ay hindi ipinahiwatig sa buwanang teksto (Setyembre 10, Oktubre 15, atbp.). Sa mga kasong ito, ang mga ordinaryong pagbasa lamang ang binabasa sa liturhiya.

3. “Ang Ebanghelyo ay karaniwan sa mga banal”- Ang mga pagbabasa ay karaniwan para sa bawat mukha ng mga santo. Ang application na ito ay ginagamit sa parehong mga kaso kapag ang aklat ng General Menaion ay ginamit: kung ang isang vigil o polyeleos na serbisyo ay ginanap sa isang santo na walang sign sa Rule (halimbawa, sa kaso ng isang holiday sa templo) , o kapag ang mga serbisyo ay isinasagawa para sa mga bagong niluwalhating santo.

4. “May ibang ebanghelyo para sa bawat pangangailangan.” Narito ang mga pagbabasa ng Ebanghelyo sa pagdiriwang ng mga Sakramento at iba pang pribadong serbisyo.

Iskema ng pagbabasa ng ebanghelyo

Ang karaniwang pamamaraan para sa pagbabasa ng Ebanghelyo sa panahon ng pagsamba ay ang mga sumusunod:

Deacon: “At ipinagdarasal namin na maging karapat-dapat kaming pakinggan ang Banal na Ebanghelyo ng Panginoong Diyos.”

Koro: "Panginoon maawa ka" (tatlong beses).

Deacon: "Karunungan, patawarin mo ako, pakinggan natin ang Banal na Ebanghelyo."

Pari: "Kapayapaan sa lahat".

Koro: "At sa iyong espiritu."

Pari: “Mula sa… (pinangalanan ang ebanghelista) Pagbasa ng Banal na Ebanghelyo."

Koro:

Deacon: "Pakinggan natin."

Pari nagbabasa ng Ebanghelyo.

Koro(pagkatapos basahin): “Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo.”

Naka-on liturhiya ang pamamaraang ito ay medyo naiiba sa diwa na ang Ebanghelyo ay binabasa ng isang diakono sa pulpito, at samakatuwid, kung walang pangalawang diakono, ang mga salita ng diakono ("Karunungan, magpatawad ..." at "Ating alalahanin" ) sa diyalogo bago ang Ebanghelyo ay sinasalita ng pari, at tinawag ng diakono ang pangalan ng ebanghelista. Bilang karagdagan, sa panahon ng liturhiya ang mga paunang panalangin na "At nawa'y ituring kang karapat-dapat sa amin ..." at "Panginoon, maawa ka" ay palaging inaalis, kaya ang paglipat sa pagbabasa ng Ebanghelyo ay nagsisimula kaagad sa "Karunungan, patawarin... ”. Gayundin, "At tungkol sa amin na itinuturing na karapat-dapat..." ay hindi sinabi sa sumusunod na dalawang kaso:

Sa Dakilang Oras (laging), sa Vespers of the Nativity of Christ, Epiphany at Good Friday at sa mga matins ng Great Saturday, kung kailan ang Ebanghelyo ay sumunod pagkatapos ng Apostol;

Sa ika-3, ika-6 at ika-9 na oras sa unang tatlong araw ng Semana Santa sa mga pagkakataong nagpapatuloy ang pagbabasa ng parehong Ebanghelyo na sinimulan noong nakaraang oras. Sa partikular, ang Ebanghelyo ni Lucas ay nahahati sa tatlong bahagi, at sa simula pa lamang ng pagbabasa ng unang bahagi ay sinasabing "At kami ay ibinibilang na karapat-dapat ...", habang bago ang simula ng ikalawa at ikatlong bahagi ito. ay sinabi kaagad na "Karunungan, patawarin...".

Charter para sa pagbabasa ng Ebanghelyo

Sa simula ng bawat simula mayroong isang asterisk (kung mayroong dalawang simula sa isang pahina, pagkatapos ay sa simula ng pangalawa mayroong dalawang asterisk), na gumaganap ng papel ng isang link at nauugnay sa interlinear. Sa ibaba ng pahina, ang araw ng pagbabasa ng konseptong ito ay ipinahiwatig nang interlinear, at narito ang isang panimulang parirala upang simulan ang pagbabasa ng konsepto. Ang mga pariralang kadalasang ginagamit sa mga Ebanghelyo ay “Noong panahong iyon...” at “Nagsalita ang Panginoon...”.

Kaya, kapag nagbabasa ng Ebanghelyo sa panahon ng paglilingkod, dapat, una, gamitin ang mga apendise upang matukoy ang Ebanghelyo at ang bilang ng paglilihi na itinalaga para sa pagbabasa sa araw na iyon. Pagkatapos, sa pagbukas ng nais na simula, dapat mong tiyakin kaagad, batay sa interlinear na pagsasalin, na talagang nilayon itong basahin sa isang partikular na araw. Susunod, kailangan mong ganap na kunin ang pambungad na parirala mula sa interlinear na pagsasalin at pagkatapos ay basahin mula sa mismong mga salita na lumilitaw pagkatapos ng asterisk (iyon ay, ang mga salitang lumalabas bago ang asterisk sa pangunahing teksto ng Ebanghelyo ay tinanggal sa kasong ito) . Ang pagbabasa ay hindi nagtatapos kung saan nagsisimula ang susunod na simula, ngunit sa lugar lamang na ipinahiwatig ng mga salitang "katapusan..." (halimbawa, "ang katapusan ng Epiphany" o "ang katapusan ng Sabbath"). Kung, sa gitna ng pagbabasa ng isang simula, ang simula ng isa pang pagbabasa ay nakatagpo, kung gayon sa kasong ito kinakailangan na sundin ang pangunahing teksto, hindi binibigyang pansin ang interlinear na teksto.

Ang ilang mga pagbabasa ng Ebanghelyo ay may pahinga sa teksto, o krimen , kapag ang isang tiyak na sipi sa gitna ng isang ibinigay na simula ay tinanggal. Sa kasong ito, kinakailangan, na maabot ang marka na "lampasan ...", laktawan ang susunod na sipi, hanapin ang tala na "karangalan ..." at agad na ipagpatuloy ang pagbabasa mula sa puntong ito. Bilang isang paglalarawan, binibigyan namin ang pinakasikat at madalas na ginagamit na pagbabasa na may "krimen" - ika-4 na paglilihi mula kay Lucas(Lucas 1, 39–49, 56), na binabasa sa mga matin sa lahat ng mga kapistahan ng Ina ng Diyos:

Noong mga araw na iyon, bumangon si Miriam at nagtungo sa mga bundok na may kasipagan, sa lungsod ng Juda. At pumasok si Zacarias sa bahay at hinalikan si Elizabeth. At nang marinig ni Elisabet ang paghalik ni Maria, ay lumukso ang sanggol sa kaniyang sinapupunan: at si Elisabet ay napuspos ng Espiritu Santo. At ikaw ay sumigaw ng malakas na tinig at sinabi: Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan. At saan ko ito makukuha, upang ang Ina ng aking Panginoon ay dumating sa akin? Narito, na parang ang tinig ng Iyong halik ay dumating sa aking tainga, ang sanggol ay lumukso sa kagalakan sa aking sinapupunan. At mapalad Siya na naniwala, sapagkat magkakaroon ng katuparan ng sinabi sa Kanya ng Panginoon. At sinabi ni Mariam: Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon, at ang aking espiritu ay nagagalak sa Dios na aking Tagapagligtas: sapagka't aking nakita ang kababaang-loob ng Aking Lingkod: narito, mula ngayon ay pagpapalain Ako ng lahat ng aking mga kamag-anak. Sapagkat ang Makapangyarihan ay gumawa ng mga dakilang bagay para sa Akin, at banal ang Kanyang pangalan.

Labagin ang Ina ng Diyos.

At ang Kanyang awa ay nananatili sa lahat ng henerasyon ng mga may takot sa Kanya. Lumikha ng kapangyarihan gamit ang Iyong bisig: sayangin ang mapagmataas na kaisipan ng kanilang mga puso. Wasakin ang makapangyarihan mula sa kanilang mga trono at itaas ang mapagpakumbaba. Punuin ng mabubuting bagay ang mga nagugutom; at ang mga mayayaman, ay iwanan ang kanilang walang kabuluhan. Aalaala nila ang Kanyang lingkod na Israel, na aalalahanin ang Kanyang mga kaawaan, gaya ng sinabi Niya sa ating mga ninuno na si Abraham at sa kanyang binhi magpakailanman. ang talatang ito ay tinanggal].

Igalang ang Ina ng Diyos:

Kaya nanatili si Miriam sa kanya sa loob ng tatlong buwan at bumalik sa kanyang tahanan.

Ang katapusan ng Ina ng Diyos.

SA sa kasong ito kaagad pagkatapos ng pangungusap na “Sapagkat ang Makapangyarihan ay gumawa ng mga dakilang bagay para sa Akin, at banal ang Kanyang pangalan,” ito ay kababasahan ng “Mariam ay tumira sa kanya sa loob ng tatlong buwan at bumalik sa kanyang tahanan,” at ang intervening passage ay tinanggal.

Dahil sa katotohanan na maraming mga pagbabasa ay may "mga krimen," kinakailangan nang maaga (mas mabuti bago ang serbisyo) upang tingnan ang buong simula at tandaan kung saan at sa anong panimulang parirala ito magsisimula, kung aling sipi ang nilaktawan (sa kaso ng isang "krimen") at kung saan nagtatapos ang simula. Sa ilang mga kaso, ang pagbabasa na may "krimen" ay nagtatapos hindi sa kasalukuyang simula, ngunit ilang mga simula o mga kabanata mamaya. Ang isang tipikal na halimbawa dito ay ang Ebanghelyo para sa mga kapistahan ng Birheng Maria sa liturhiya - mula kay Lucas ang ika-54 ay naglihi:

Sa panahong ito, naparoon si Jesus sa buong lugar: at isang babaeng nagngangalang Marta ang tinanggap Siya sa kanyang bahay. At mayroon siyang isang kapatid na babae, na tinatawag na Maria, na nakaupo sa paanan ni Jesus at narinig ang Kanyang salita. Si Marta, na nagsasalita tungkol sa maraming paglilingkod, ay nagsimulang magsabi: Panginoon, hindi ka ba nagdadaya, dahil iniwan ako ng aking kapatid na mag-isa upang maglingkod? Maraming salamat, hayaan mo akong tulungan ka. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: Marfo, Marfo, mag-alala at sabihin tungkol sa karamihan: Isa lamang ang kailangan. Pinili ni Maria ang mabuting bahagi, at hindi ito aalisin sa kanya.

Ang unang lugar sa mga liturgical na aklat ay inookupahan ng: Ebanghelyo, Apostol At Psalter. Ang mga aklat na ito ay kinuha mula sa Banal na Kasulatan - ang Bibliya - at samakatuwid ay tinawag sagrado at liturhiko.

Pagkatapos ay sundan ang mga aklat: Service Book, Book of Hours, Breviary, book of prayer chants, Octoechos, Menaion of the month, Menaion of the general, Menaion of the holidays. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typikon o Charter, Irmologium at Canon. Ang mga aklat na ito ay pinagsama-sama sa batayan ng Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, ng mga ama at guro ng Simbahan. At sila ay tinatawag na mga serbisyo sa simbahan.

Ebanghelyo- ito ang Salita ng Diyos. Binubuo ito ng unang apat na aklat ng Bagong Tipan, na isinulat ng mga ebanghelistang sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang Ebanghelyo ay naglalaman ng isang paglalarawan ng buhay sa lupa ng ating Panginoong Hesukristo: ang Kanyang pagtuturo, mga himala, pagdurusa sa krus, kamatayan, maluwalhating muling pagkabuhay at ang Kanyang pag-akyat sa langit. Ang liturgical Gospel ay may kakaiba na, bilang karagdagan sa karaniwang paghahati sa mga kabanata at mga bersikulo, ito ay nahahati din sa mga espesyal na seksyon na tinatawag na "conceptions." Sa dulo ng libro ay may isang index: kung kailan basahin ito o iyon.

Apostol, ito ang pangalan sa wika ng simbahan ng isang aklat na naglalaman ng mga kasunod na aklat ng Bagong Tipan: ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, ang mga sulat ng conciliar at ang mga sulat ni Apostol Pablo (maliban sa aklat ng Apocalypse). Ang aklat ng Apostol, tulad ng Ebanghelyo, ay nahahati, bilang karagdagan sa mga kabanata at mga talata, sa mga “conceptions,” na may indikasyon sa dulo ng aklat kung kailan at kung aling “conception” ang babasahin.

Psalter- aklat ng propeta at haring David. Tinatawag ito dahil karamihan sa mga salmo dito ay isinulat ni St. Ave. David. Sa mga awit na ito, si St. binubuksan ng propeta ang kanyang kaluluwa sa Diyos, lahat ng kanyang kagalakan at kalungkutan, nagsisisi sa kanyang mga kasalanan, niluluwalhati ang walang katapusang kasakdalan ng Diyos, nagpapasalamat sa Kanya para sa lahat ng Kanyang mga awa at mabuting gawa, humihingi ng tulong sa lahat ng kanyang mga gawain... Kaya nga ang salter ay ginagamit sa panahon ng mga Banal na serbisyo nang mas madalas kaysa sa iba pang mga liturhikal na aklat.

Ang aklat ng Mga Awit para gamitin sa mga banal na serbisyo ay nahahati sa dalawampung seksyon na tinatawag na “kathismas,” at bawat “kathisma” ay nahahati sa tatlong bahagi, na tinatawag na “mga kaluwalhatian.”

Bilang karagdagan sa simpleng Psalter, mayroon ding Psalter na "sinundan"; ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na naglalaman ito ng tatlong apendise: a) Book of Hours, b) troparia at kontakia na pinili mula sa lahat ng liturgical na aklat at c) lahat ng mga panalangin na dapat basahin ng mga lumalapit sa mga Komunyon ng Banal na Sakramento.

Missal- isang aklat para sa mga pari at diakono. Naglalaman ito ng pagkakasunud-sunod ng Vespers, Matins at Liturhiya. Sa dulo ng aklat ng paglilingkod ay mayroong: mga dispensasyon, prokemenya, pagpapalaki at buwan, i.e. isang listahan ng mga santo na ginugunita araw-araw ng simbahan.

Ang missal ng obispo (o "Opisyal ng Obispo") ay nakikilala sa katotohanan na naglalaman din ito ng ritwal ng pagtatalaga ng antimension at ang seremonya ng ordinasyon sa ranggo ng mambabasa, diakono, pari, atbp.

Aklat ng mga Oras- isang aklat na nagsisilbing gabay sa mga mambabasa at mang-aawit sa koro. Ang Aklat ng Mga Oras ay naglalaman ng pagkakasunud-sunod ng lahat ng pang-araw-araw na serbisyo, maliban sa Liturhiya.

Breviary- isang aklat na naglalaman ng mga ritwal ng mga Banal na Sakramento (maliban sa mga sakramento ng Banal na Komunyon at Pagkasaserdote) at iba pang mga kinakailangan - ang ritwal ng libing at paglilibing ng namatay, ang seremonya ng pagpapala ng tubig, mga panalangin para sa pagsilang ng isang sanggol , sa pagpapangalan sa sanggol at sa kanyang pagsisimba, atbp.

Aklat ng mga Awiting Panalangin naglalaman ng mga ritwal ng panalangin (prayer chants) para sa iba't ibang okasyon.

Octoechos o Osmiglasnik naglalaman ng mga himno (troparia, kontakion, canon, atbp.), na nahahati sa walong himig o “mga tinig.” Ang bawat boses, sa turn, ay naglalaman ng mga himno para sa buong linggo, upang ang mga serbisyo ng mga Octoecho ay paulit-ulit minsan tuwing walong linggo. Ang paghahati ng pag-awit ng simbahan sa mga tinig ay naisakatuparan ng sikat na hymnist ng Greek Church, St. Juan ng Damascus (VIII siglo). Ang Octoechos ay iniuugnay sa kanya at pinagsama-sama, bagaman dapat tandaan na si St. ay nakibahagi sa komposisyon ng mga Octoechos. Mitrofan, Obispo ng Smyrna, St. Joseph the hymnographer at iba pa.

Menaea Menses naglalaman ng mga panalangin bilang parangal sa mga santo para sa bawat araw ng taon at mga solemne na serbisyo para sa mga kapistahan ng Panginoon at Ina ng Diyos, na nahuhulog sa isang tiyak na araw ng buwan. Ayon sa bilang ng 12 buwan, nahahati ito sa 12 magkahiwalay na aklat.

Minea General naglalaman ng mga himno na karaniwan sa isang buong grupo ng mga santo, halimbawa, bilang parangal sa mga propeta, apostol, martir, santo, atbp. Ginagamit ito sa panahon ng mga Banal na serbisyo kung sakaling ang isang hiwalay na serbisyo ay hindi naipon para sa sinumang santo sa Menaion ng Buwan.

Minea Festive naglalaman ng mga serbisyo ng Great Holidays, na kinuha mula sa Menaion of the Month.

Lenten Triodion naglalaman ng mga panalangin para sa mga araw ng Dakilang Kuwaresma at para sa mga linggo ng paghahanda para dito, simula sa linggo ng Publikano at Pariseo at hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang salitang: "Triod" ay Griyego at nangangahulugang tatlong kanta. Ang aklat na ito at ang sumusunod na "Triod Tsvetnaya" ay nakatanggap ng pangalang ito dahil naglalaman ang mga ito ng hindi kumpletong mga canon, na binubuo lamang ng tatlong kanta, sa halip na ang karaniwang siyam na kanta ng canon.

Kulay ng Triodion naglalaman ng mga himno mula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa linggo ng Lahat ng mga Banal (i.e., hanggang sa ika-9 na Muling Pagkabuhay, na binibilang mula sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay).

Typicon o Charter naglalaman ng mga detalyadong tagubilin: sa anong mga araw at oras, sa panahon ng mga banal na serbisyo at sa anong pagkakasunud-sunod ang mga panalangin na nakapaloob sa aklat ng paglilingkod, aklat ng mga oras, octoechus at iba pang mga liturhikal na aklat ay dapat basahin o kantahin.

Irmolohiya naglalaman ng mga awit na pinili mula sa iba't ibang mga canon, na tinatawag na irmos (irmos ang unang awit ng bawat kanta ng canon).

MGA SAGRADONG AKLAT

Liturgical na Ebanghelyo

Ang Banal na Ebanghelyo ay naglalaman ng apat na ebanghelyo: mula kay Mateo, mula kay Marcos, mula kay Lucas at mula kay Juan, kaya naman kung minsan ay tinatawag itong Apat na Ebanghelyo.

Ayon sa mga tuntunin, ang pagbabasa ng Ebanghelyo sa panahon ng pagsamba ay kinakailangan araw-araw, maliban sa Lunes, Martes, Miyerkules, Huwebes, Biyernes ng Kuwaresma at Miyerkules at Biyernes ng Linggo ng Keso. Ang buong Ebanghelyo ay binabasa sa loob ng isang taon.

Bago ang bawat Ebanghelyo mayroong inilagay:

Maikling Paglalarawan buhay ng Apostol-Ebanghelista;

index ng parallel passages mula sa ibang evangelicals.

Sa index na ito, ang mga kaganapan ay inayos ayon sa pagkakasunod-sunod - simula sa Kapanganakan ni Kristo at nagtatapos sa Kanyang muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit. Ang mga numerong nagpapahiwatig ng mga kaganapan sa Ebanghelyo ay tumutugma sa mga itim na numero sa mga panlabas na gilid.

Ang karaniwang paghahati ng teksto ng Banal. Ang mga Banal na Kasulatan sa mga kabanata at mga bersikulo ay napanatili din sa liturgical na Ebanghelyo. Ang bilang ng mga kabanata ay ipinahiwatig sa tuktok na field. Ang bilang ng mga taludtod ay ipinahiwatig sa mga itim na numero sa panloob na patlang. Bilang karagdagan sa paghahati sa mga kabanata: (Matt. - 28 kabanata, Marcos - 16 kabanata, Lucas - 24 kabanata, Juan - 21 kabanata) at mga bersikulo, ang bawat isa sa apat na ebanghelyo ay hinati para sa liturgical na paggamit sa tinatawag na mga konsepto. Sa Ebanghelyo ni Mateo ay ipinaglihi 116, Marcos - 71, Lucas. - 114, Sa. - 67. Ang paghahati ng mga Ebanghelyo sa mga konsepto ay ginawa ni St. John ng Damascus at St. Theodore Pag-aaral.

Ang simula ay ang bahagi ng teksto ng Bagong Tipan na itinalaga para sa pagbabasa sa panahon ng pagsamba sa isang partikular na araw. Ang isang asterisk ay inilalagay bago ang paglilihi, at ang petsa ng pagbabasa ng paglilihi ay ipinahiwatig sa ilalim ng linya. Doon, sa ilalim ng linya, ang mga salita ay ipinahiwatig kung saan sisimulan ang pagbabasa ng paglilihi: "Sa oras na ito," "Ang Panginoon ay nagsasalita..." Ang pagtatapos ng pagbabasa ng Ebanghelyo ay ipinahiwatig sa teksto mismo na may cinnabar , halimbawa: "katapusan ng linggo," "katapusan ng takong." Kung minsan ang pagbabasa ng Ebanghelyo ay binubuo ng ilang mga sipi na pinili mula sa iba't ibang mga kabanata at maging sa iba't ibang mga ebanghelista; ang gayong paglipat sa mismong teksto ay ipinahiwatig tulad ng sumusunod: "presensya sa Krus," at "parangalan ang Krus," at katulad din: "parangalan ang Lunes, o lumabag..."

Sa dulo liturhikal na Ebanghelyo Mayroong index ng mga regular na pagbabasa para sa bawat araw ng linggo ng buong taon at lahat ng linggo (Linggo) simula sa Pasko ng Pagkabuhay at nagtatapos sa linggo ng keso.

Mula sa Easter hanggang All Saints Sunday ay mayroong 8 linggo. Pagkatapos ay sundan ang 32 linggo at mga linggo ng paghahanda para sa Kuwaresma - ang ika-33 linggo Tungkol sa Publikano at Pariseo, ang ika-34 na linggo tungkol sa Alibughang Anak, ang ika-35 linggo ng Karne, pagkatapos nito ay magsisimula ang Dakilang Kuwaresma. (Para sa evangelical transgression at apostasiya na kinakailangan sa kasong ito, tingnan ang class III note).

Liturgical na Apostol

Ang aklat ng Apostol ay naglalaman ng:

a) Mga Gawa ng mga Banal na Apostol;

b) pitong Sulat ng Konseho;

c) labing-apat na Sulat ni St. ap. Paul at, sa ilang mga edisyon

d) Apokalipsis.

Ang lahat ng ipinahiwatig na mga aklat ng Bagong Tipan ay may sariling dibisyon sa mga kabanata at mga bersikulo at mga konsepto, ngunit ang ulat ng huli ay pangkalahatan. Ang lahat ng mga konsepto ay nagpapatuloy sa tuluy-tuloy na pagkakasunud-sunod mula sa unang kabanata ng Mga Gawa hanggang sa ika-13 kabanata ng Sulat sa mga Hebreo - isang kabuuang 335 mga konsepto, at ang tanging paglihis dito ay ang pagkakaroon ng dalawang ika-50 at ika-51 na mga konsepto: ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa ang Mga Gawa ng mga Apostol, at iba pa - sa Sulat ni St. ap. James, ang ika-50 at ika-51 na konsepto ay ang huli sa aklat ng Mga Gawa, at sa Sulat ni St. Si Jacob ay ika-50 at ika-51 na ipinaglihi - una. Ang dahilan para sa pagbilang na ito ng mga simula ay ang mga sumusunod: ang aklat ng Mga Gawa ay nahahati sa 51 simula, ngunit sa mga ito ang ika-33 at ika-49 ay hindi binabasa nang sunud-sunod, ngunit ginagamit sa mga banal na serbisyo sa mga espesyal na araw ng taon (33 noong Agosto 29 - sa araw ng Pagpugot kay St. John Forerunners, at 49 na ipinaglihi noong Mayo 21 - sa araw ng memorya ni St. Equal to the Apostles Constantine the Great). Kaya, ang mga karaniwan ay ipinaglihi sa Mga Gawa, nang walang dalawa ay lumalabas na sa katunayan ito ay hindi 51, ngunit 49, at samakatuwid ang mga sumusunod na ordinaryong ay ipinaglihi sa Sulat ni St. Si Jacob ay itinalaga ng mga numerong 50 at 51.

Sa aklat ng Mga Gawa ay mayroon ding mga konseptong binabasa sa mga araw ng mga espesyal na santo, ngunit kasama rin sila sa mga ordinaryong paglilihi. Sa Apostol, tulad ng sa Ebanghelyo, ang mga pagbabasa ayon sa batas ay may mga cinnabar notation at interlinear na karakter. Bilang karagdagan sa paghahati ng Apostol sa mga konsepto, mayroong isang espesyal na paghahati sa ilang mga dibisyon. Bago ang simula ng bawat naturang seksyon ay may isang espesyal na tanda (sa anyo ng isang medalyon), sa gitna kung saan ang pangalan ng araw ng linggo ay nakasulat: "linggo", "Lunes", "Martes", atbp. .

Ang paghahati sa mga ipinahiwatig na mga seksyon ay ginawa para sa pagbabasa ng cell at para sa pagbabasa na iyon, na, ayon sa Mga Panuntunan, ay dapat na sa buong gabing pagbabantay pagkatapos ng pagbabasbas ng mga tinapay, kapag ang Mga Gawa, Mga Sulat at Apokalipsis ay dapat na basahin. . (Typikon, kabanata 2). Ang bilang ng mga naturang departamento ay malapit sa bilang ng mga pagbabantay bawat taon na inireseta ng Typikon sa Kabanata 6. Mayroong tungkol sa 70 vigils, at 72 departamento.

Sa simula at katapusan ng Liturgical Apostle ay may mga artikulong katulad ng mga nasa Ebanghelyo, na nagbibigay ng bilang ng pambungad na impormasyon at iba pa.

Bago ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol at bago ang bawat Sulat ay may mga sumusunod na "mga artikulo":

1) "Mga Palatandaan". Ang artikulong ito ay naglalaman ng indikasyon ng mga paksa ng aklat ng Bagong Tipan.

Ang mga itim (minsan maliit) na numero ay nagpapahiwatig ng item, at ang pula (minsan ay malaki) na mga numero ay nagpapahiwatig ng ilang detalyadong pagdaragdag sa item.

"Tales". Ito ay nagsasalita tungkol sa layunin, dahilan at layunin ng pagsulat ng Mensahe.

Sa dulo ng Apostol ay inilagay:

1. Index ng mga apostolikong pagbabasa ayon sa linggo, simula sa Pasko ng Pagkabuhay at nagtatapos sa Banal na Sabado, na may mga prokeemnas, antiphon, troparions, kontakia, alleluaries at sakramento ng mga araw ng kapistahan.

2. Monthsword.

3. Sunday prokeimnas ng walong tinig.

4. Prokeimnas ng pitong araw.

5. Index ng mga pagbasa para sa "mga karaniwang banal" at para sa "bawat pangangailangan."

6. Pang-araw-araw na antipona.

Mga direksyon sa pagbabasa ng Apostol

Ang mambabasa ay dapat tumanggap ng basbas mula sa naglilingkod na pari upang ilagay sa surplice at basahin ang Apostol, pagkatapos ay pumunta siya sa ipinahiwatig na lugar upang basahin ang hinirang na Apostol.

Pagkatapos kantahin ng koro ang Trisagion at ang pari ay bumulalas: "Kapayapaan sa lahat," sabi ng mambabasa: "At sa iyong espiritu." Deacon: "Karunungan", binibigkas ng mambabasa ang prokeimenon. Inaawit ng koro ang prokeimenon, pagkatapos ay binibigkas ng mambabasa ang taludtod, at inaawit ng koro ang prokeimenon sa pangalawang pagkakataon. Susunod, binibigkas ng mambabasa ang unang bahagi ng prokeimna, at inaawit ng koro ang ikalawang bahagi. Sa pagtatapos ng pag-awit ng prokeemna, ang diakono ay bumulalas: "Karunungan," at ang mambabasa ay binibigkas ang inskripsiyon ng apostolikong pagbabasa, halimbawa: "Pagbasa ng Mga Gawa ng Apostol," "Pagbasa ng Katolikong Sulat ni Juan," "Pagbasa ng Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo sa mga taga-Galacia." Deacon: "Pakinggan natin," mas angkop na binabasa ng mambabasa ang konsepto ng Apostol.

Sa pagtatapos ng pagbabasa ng Apostol, tahimik na binibigkas ng pari ang "Sumainyo ang kapayapaan," sinagot siya ng mambabasa sa parehong tono: "At ibigay ang Iyong mga espiritu sa kanya." Deacon: "Karunungan." Ang mambabasa, pagkatapos sabihin: "At sa Iyong Espiritu," ay agad na nagsabi: "Alleluia" (tatlong beses). Ang koro ay umaawit ng: "Alleluia" (tatlong beses). Binibigkas ng mambabasa ang taludtod, ang xop ay umaawit sa pangalawang pagkakataon: “Alleluia,” pagkatapos ay binibigkas ng mambabasa ang ikalawang taludtod, at ang koro ay umaawit sa ikatlong pagkakataon: “Alleluia.” Ang mambabasa, na tumawid sa kanyang sarili, ay pumasok sa altar sa pamamagitan ng mga pintuan sa timog, kumuha ng basbas mula sa naglilingkod na pari at pagkatapos ay hinubad ang kanyang sarili.

Sa ilang araw mayroong dalawang apostolikong pagbabasa at dalawang prokemena. Ang pagkakasunud-sunod ng pag-awit ng prokeimenon ay ang mga sumusunod: binibigkas ng mambabasa ang unang prokeimenon, inaawit ng koro ang prokeimenon na ito, pagkatapos ay binibigkas ng mambabasa ang taludtod ng prokeimenon, at inaawit ng koro ang prokeimenon sa pangalawang pagkakataon. Susunod, ang mambabasa, sa halip na ang unang kalahati ng prokeimenon, ay binibigkas ang pangalawang prokeimenon. Inaawit din ng koro ang pangalawang prokeimenon.

Ang ilang mga prokeimna ay nagsingit ng mga salita, halimbawa: prokeimnas para sa mga kapistahan ng Ina ng Diyos. "Awit ng Ina ng Diyos", prokeimenon sa Linggo ng St. Mga Ama: "Awit ng mga Ama".

Laging tatlong beses lang inaawit ang alleluary. Ang ilang alleluaries ay may isang taludtod sa halip na dalawa; sa kasong ito, dapat itong nahahati sa dalawang bahagi o paulit-ulit. Kung ang dalawang alleluaries ay inireseta, ang unang taludtod ay dapat kunin mula sa isa, ang pangalawang taludtod mula sa isa. Sa Liturhiya, higit sa dalawang apostolikong pagbabasa ang hindi binabasa, dalawa ang nagsimula. Kung sa anumang araw kailangan mong basahin ang tatlong apostolikong konsepto, pagkatapos ay binabasa ang mga ito bilang dalawa, i.e. ang isang paglilihi ay binabasa "sa ilalim ng paglilihi" kasama ang isa pa.

Tandaan: Ang pananalitang “sa ilalim ng paglilihi” ay nangangahulugan na ang dalawang Apostol ay binabasa na para bang sila ay bumubuo ng isang paglilihi, i.e. Walang mahabang paghinto sa pagitan ng mga pagbasa ng dalawang konsepto.

Kapag binabasa ang dalawang apostolikong prinsipyo, ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ay sinusunod:

Una, ang mga konsepto ng araw (i.e., mga ordinaryong) ay binabasa, pagkatapos ay sa mga santo:

a) sa lahat ng araw ng linggo, maliban sa Sabado;

b) tuwing Sabado mula sa Linggo ng Publikano at Pariseo hanggang sa Linggo ng Lahat ng mga Banal, i.e. sa panahon ng pag-awit ng Kuwaresma at Colored Triodion.

c) sa lahat ng Linggo (maliban sa mga linggo bago ang Exaltation at pagkatapos ng Exaltation, ang linggo pagkatapos ng Nativity of Christ),

d) sa mga araw ng pagtatalaga ng mga pista opisyal ng Ina ng Diyos, unang binabasa ang ordinaryong paglilihi, at pagkatapos ay sa Ina ng Diyos.

2. Binabasa muna ang apostol sa santo, at pagkatapos ay sa karaniwan tuwing Sabado mula sa Linggo ng Lahat ng mga Banal hanggang sa Linggo ng Publikano at Pariseo.

Tandaan: Sa Apostol mayroong mga konsepto na itinalaga ng salitang "mula sa sahig," i.e. mula sa kalahati.

Psalter

Ang Psalter ay nakalimbag sa dalawang paraan: una, na may apendise ng Aklat ng Mga Oras at iba pang "mga pagkakasunud-sunod" - ang tinatawag na "Psalter na may sunod-sunod", "Psalter na may sunod-sunod", "Psalter na sinundan", pangalawa, tanging ang Psalter. walang “sequences” ", sa wikang simbahan na tinatawag na "Little Psalter", "The Cell Psalter".

Ang Psalter ay kung minsan ay tinatawag na "Psalter ng Pagtuturo," dahil sa lahat ng mga himno ng simbahan na nilalaman sa mga liturgical na aklat, ang mga salmo ay higit na nakapagpapatibay, nagtuturo, at mga himno. Sa mga salmo, maipapahayag ng buong Simbahan at ng bawat mananampalataya ang kanilang mapitagang karanasan, damdamin ng pagsisisi at kagalakan. Ayon kay St. Basil the Great, “Ang Psalter ay nagpropesiya tungkol sa hinaharap, inaalala ang nakaraan... Ito ay isang uri ng kabang-yaman ng mabubuting tagubilin; ito ay nagpapagaling ng mga lumang ulser sa pag-iisip, at nagbibigay ng mabilis na paggaling sa mga nakatanggap ng sariwang sugat; ito ay nagpapalakas ng mahina, pinoprotektahan ang malusog, sumisira ng mga hilig. Ito ay nagdudulot ng kalmado sa kaluluwa, nagbubunga ng kapayapaan, pinapaamo ang mabagyo at mapanghimagsik na mga kaisipan. Ang Awit ay nagpapalambot sa isang galit na kaluluwa, nagdidisiplina sa isang malibog na kaluluwa... Ano ang hindi itinuturo sa iyo ng Awit? napakahusay na katapangan, at mahigpit na katarungan, at patuloy na pag-iwas, at ganap na pagkabukas-palad, at isang larawan ng pagsisisi, at ganap na pagtitiyaga, matututuhan mo mula rito ang lahat ng mabuti..." (Pag-uusap sa 1st Psalm).

SA sinaunang Rus' Ang Psalter ay isa sa mga paksa ng edukasyon at isang librong pang-edukasyon. Samakatuwid, sa Psalter, bilang isang aklat ng pagtuturo, inilathala ang "mga artikulo" na nagtuturo ng mga katotohanan ng pananampalataya sa Isang Diyos, na niluwalhati sa Trinidad. Kabilang dito ang:

a) Ang simbolo ng St. Athanasius, Patriarch ng Alexandria;

b) Isang salaysay ng pananampalataya ni Anastasius, Patriarch ng Antioch at Cyril ng Alexandria sa anyong tanong-at-sagot;

c) isang salaysay ng pananampalataya ni St. Maximus the Confessor;

d) isang maikling aralin sa tanda ng krus at pagtiklop ng mga daliri upang maisagawa ito, atbp.

Ang Psalter ay nahahati sa 20 kathisma, at bawat kathisma sa tatlong "Glories", o mga bahagi; nagtatapos sa mga salitang: "Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo."

Ang "Mga Kaluwalhatian" ay tinatawag kung minsan na "mga artikulo", "antiphon:". Ang ika-17 na kathisma ay nahahati hindi lamang sa tatlong "Glories", kundi pati na rin sa dalawang halves. Sa loob nito, bago ang bersikulo 94 (“Ako ay sa iyo, iligtas mo ako”) ang salita ay nakalimbag: “Miyerkules, i.e. sa gitna.” Yamang ang Awit ay ginagamit sa Banal na mga paglilingkod sa buong taon, sa simula nito ay mayroong indise. ng mga pagbabasa. Sinusundan ang mga kathisma ng "Mga awiting Propesiya ", na kasalukuyang ginagamit lamang sa Kuwaresma, at "Mga Piniling Awit". Sa dulo ng Lesser Psalter ay mayroong "Kasunod ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan" at "Paggunita", at sa mas kumpletong mga edisyon - "The Order of 12 Psalms" at mga tagubilin "Mula sa eldership tungkol sa cell rule."

Sinusundan ng Awit 9

Ang sumusunod na Psalter ay nahahati sa 5 bahagi: Psalter, Book of Hours, Book of Months, Canon, Semidnev 10.

Kasama sa unang bahagi ng Followed Psalter ang mga salmo na itinatag ng Simbahan para basahin sa simbahan sa panahon ng mga banal na serbisyo sa bawat linggo. Ang mga kathisma ay binabasa sa Vespers at Matins.

Pagkatapos ng ika-20 kathisma, ang Followed Psalter ay naglalaman ng mga piling salmo at kadakilaan para sa kanila, na inaawit sa mga dakilang pista pagkatapos ng “Purihin ang pangalan ng Panginoon.” Ang mga ito ay ginaganap antiphonal, ng dalawang koro; aling koro ang dapat kumanta kung aling taludtod ang nakasaad sa margin sa tapat ng salmo na may mga titik na “a” at “c”. Ang mga kadakilaan ay nakaayos ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga pista opisyal ayon sa Buwanang Diksyunaryo. Bilang karagdagan, sa pagitan ng pagpapalaki ng mga linggo ng Flower-bearing at Fomina, ang mga papuri na may ika-17 na kathisma ay inilalagay, na inaawit sa libing ng Tagapagligtas sa Banal na Sabado.

Ang unang bahagi ng Followed Psalter ay nagtatapos sa ikatlong kabanata, na naglalaman ng teksto ng troparia at mga panalanging binabasa pagkatapos ng bawat kathisma sa panahon ng cell prayer. (Sa Maliit na Awit, magkakasunod na nakalimbag ang tro-paris at mga panalangin pagkatapos ng bawat kathisma). Mula noong sinaunang panahon, sa Orthodox Church mayroong isang banal na kaugalian ng pagbabasa ng Psalter sa katawan ng isang namatay na monghe, layko, pati na rin ang isang diakono (ang Ebanghelyo ay binabasa sa isang obispo at pari, at sa pamamagitan lamang ng klero). Ang pagbabasa ng Psalter ay kinakailangan habang nakatayo. Ang unang nagsimulang magbasa ng Psalter sa ibabaw ng katawan ng namatay ay dapat munang basahin ang "The Sequence on the Exodus of the Soul from the Body."

Ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng Psalter para sa mga patay ay ang mga sumusunod:

"Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Santo Papa... Amen. Trisagion ayon sa "Ama Namin..." Troparion: "Maawa ka sa amin, O Panginoon, maawa ka sa amin...", "Kaluwalhatian", "Kagalang-galang na tagumpay ng Iyong propeta, O Panginoon...", " At ngayon," "Maraming tao...", "Panginoon, maawa ka" - 40 beses, ang panalanging "All-Holy Trinity...", "Halika, hayaan mo sumasamba tayo” (tatlong beses) at ang 1st kathisma. Sa bawat "Kaluwalhatian" ang isang panalangin ay binabasa: "Alalahanin, O Panginoong aming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa, ang buhay ng iyong walang hanggang lingkod (pangalan ng mga ilog) na pumanaw... o ang iyong alipin..." Ang panalanging ito ay nasa dulo ng pagkakasunud-sunod pagkatapos ng exodus ng kaluluwa. Para sa bawat kathisma, ang Trisagion ay binabasa ayon sa "Ama Namin," ang troparia at ang panalangin na inireseta para sa bawat kathisma.

Ang susunod na kathisma ay nagsisimula sa mga salitang: “Halika, tayo ay sumamba.” Ang Psalter ay binabasa para sa lahat ng namatay, maliban sa mga nagpakamatay.

Ika-2 bahagi ng Sinusundan na Awit: Aklat ng Mga Oras.

Ang ikalawang bahagi ng Sinusundan na Awit ay ang Aklat ng Mga Oras, na naglalaman ng mga ritwal ng pang-araw-araw na pag-ikot ng pagsamba, pangunahin sa mga panalangin at himno na inaawit at binabasa ng mga mambabasa at mang-aawit,

Ang pang-araw-araw na bilog ng mga Banal na serbisyo ay binubuo ng Vespers, Compline (maliit o malaki), Midnight Office, Matins, 1st hour, 3rd hour, 6th hour at 9th hour, na nagsisilbing paghahanda para sa pangunahing Banal na serbisyo - Divine Liturgy.

Noong sinaunang panahon, ang mga pagkakasunud-sunod na ito ay isinagawa nang hiwalay sa isa't isa sa mga oras na itinakda ng Simbahan, ngunit nang maglaon, dahil sa pagpapakumbaba sa mga kahinaan at pangangailangan ng mga Kristiyano, pinahintulutan ng Simbahan na isagawa ang mga ito sa tatlong beses ng araw: sa gabi. , sa umaga at bandang tanghali.

Sinisimulan ng Simbahan ang araw-araw nitong pagsamba sa gabi. Ang mga serbisyo sa gabi ng Simbahang Ortodokso ay kinabibilangan ng: ang ika-9 na oras, Vespers at Compline.

Kasama sa serbisyo sa umaga ang: Midnight Office, Matins at ang unang oras. Ang mga serbisyo sa araw ay binubuo ng: 3rd, 6th hour at Liturhiya (o pictorial).

Sa Aklat ng mga Oras ang mga serbisyong ito ay nakaayos sa isang bahagyang naiibang pagkakasunud-sunod. Ang Aklat ng mga Oras ay nagsisimula sa Opisina sa Hatinggabi. Ang serbisyong ito ay tinawag na gayon dahil ang Charter ay nag-uutos na ito ay isasagawa sa hatinggabi. Ang Aklat ng Mga Oras ay naglalaman ng tatlong magkakahiwalay na pagkakasunud-sunod ng Opisina sa Hatinggabi: araw-araw, Sabado at Linggo. Bago ang Opisina sa Hatinggabi, sa pinakasimula ng Aklat ng mga Oras, mayroong mga paunang panalangin sa umaga. Ang pang-araw-araw na opisina sa hatinggabi ay ipinagdiriwang mula Lunes hanggang Biyernes kasama.

Sabado - sa Sabado. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng opisina ng Sabado ng hatinggabi at ng pang-araw-araw na opisina ng hatinggabi ay na sa pang-araw-araw na opisina ng hatinggabi ay binabasa ang ika-17 kathisma, at sa opisina ng Sabado ng hatinggabi ay binabasa ang ika-9 na kathisma. Ayon sa Rule, ang Sunday Midnight Office ay dapat ipagdiwang sa Linggo. Lingguhan, i.e. Ang Sunday Midnight Office ay may espesyal na seremonya. Ang canon ng Holy Trinity (ayon sa boses), na matatagpuan sa Octoechos, ay batay dito.

Ang Sunday Midnight Office ay sinusundan ng Matins. Nagsisimula ito sa dalawang salmo na may mga troparion at isang litanya, na binabasa bago ang Anim na Awit, kapag walang vigil. Pagkatapos ay sumusunod sa Anim na Awit, i.e. anim na piling salmo. Susunod - "Diyos na Panginoon na may mga talata." Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma at sa mga pagkakataong walang Liturhiya, sa halip na "Diyos na Panginoon" ang "Alleluia" ay inaawit na may mga espesyal na taludtod. Sunod ay ang Trinity Troparions. Ang mga ito ay inaawit sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, mula Lunes hanggang Biyernes kasama, at pinapalitan ang mga troparyong iyon sa mga santo na dapat awitan kasama ng "Diyos na Panginoon." Ang Trinity troparia ay nakaayos ayon sa mga tinig. Kinain ko ang Trinity Troparions at may mga luminaries at exapostilaria 8 chapters ng mga kuwago. Binabasa ang mga luminary pagkatapos ng ika-9 na canto sa panahon ng Great Lent, at ang exapostilaria ay binabasa sa lahat ng karaniwang araw.

Sa ika-9 na kanta ng canon, ang awit ng Kabanal-banalang Theotokos ay inaawit: "Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon ..." na may refrain: "Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub..." Kasama ang himnong ito sa Ina ng Diyos. sa kabuuan nito sa Aklat ng mga Oras.

Ang mga lampara at exapostilaries ay sinusundan ng mga salmo ng papuri - 149, 150. Tinatawag silang kapuri-puri dahil ang nilalaman nito ay ang pagluwalhati sa Diyos hindi lamang ng tao, kundi ng lahat ng nilikha. Ang mga salmo na ito ay kasama sa parehong holiday at araw-araw na serbisyo. Sa paglilingkod sa kapistahan, nagsisimula sila sa pag-awit mula sa mga salitang: "Purihin ng bawat hininga ang Panginoon sa araw-araw - pagbabasa mula sa mga salita: "Purihin ang Panginoon mula sa langit."

Sa dulo ng huling salmo mayroong isang indikasyon ng cinnabar - "para sa 6", "para sa 4". Nangangahulugan ito na mula sa isang naibigay na taludtod ang isa ay dapat magdagdag ng stichera sa bawat taludtod (mula sa Menaion, Octoechos o Triodion). Ang pag-awit ng mga salmo ay nagtatapos sa panalangin: "Mapalad ka, ang Birheng Maria..." at dakilang doxology. Pagkatapos ay mayroong pang-araw-araw na doxology, na pinangungunahan ng panalangin: "Ang kaluwalhatian ay nararapat sa iyo, O Panginoong aming Diyos..."

Kaya, sa araw-araw na mga matin, kapag ang dakilang pagluwalhati ay hindi inaawit, dapat basahin ng isa ang mga salmo ng papuri mula sa mga salitang "Purihin ang Panginoon mula sa langit, isang awit na nararapat sa iyo sa Diyos..." hanggang sa wakas ("Hayaan ang bawat hininga ay magpuri. ang Panginoon”) at agad na tumuloy sa pag-awit sa “Kaluwalhatian ang nararapat sa iyo...” at araw-araw na papuri. Karagdagan pa sa Aklat ng mga Oras ay mayroong mga talata para sa talatang stichera sa umaga: “Kami ay mapupuspos ng Iyong awa sa umaga, Panginoon...”, “At maging panginoon...” Susunod - “Magandang magtapat sa the Lord...” Verse stichera and “It is good.. .” basahin sa Matins sa mga kasong iyon kapag ang doxology ay binabasa at hindi binibigkas. Sa pagtatapos ng seremonya ng Matins, ayon sa Aklat ng mga Oras, mayroong rito ng pagtatapos ng Kuwaresma.

Pagkatapos ng Matins, sinisimulan ng Book of Hours ang serbisyo ng Oras (ika-1, ika-3 at ika-6) na may mga interhours. Sa pagitan ng mga oras na umaalis sa Palestinian monasteries at sa Mount Athos.

Pagkatapos ng interhour ng ikaanim na oras ay mayroong isang seremonya ng Fine, na kinabibilangan ng mga awit mula sa simula ng Liturhiya: Awit 102 "Pagpalain ang aking kaluluwa ang Panginoon" at Awit 145 - "Purihin ang aking kaluluwa ang Panginoon", pagkatapos ay "Ang Tanging Begotten Son...”, “Sa Iyong kaharian...”, pagkatapos ay dumating ang kontakia, inaawit sa Liturhiya sa maliit na pasukan, at ang ika-33 na awit: “Pagpapalain ko ang Panginoon...”

Sa likod ng Fine Arts ay nakalagay ang “Rite of Panagia,” na ginaganap sa mga monasteryo (karaniwan ay sa holidays, pagkatapos ng Liturhiya sa pagkain). Susunod ang ika-9 na oras kasama ang mga inter-hours nito. Pagkatapos - Vespers, na kinabibilangan ng Awit 103, ang tinatawag na pre-initial; Mga Awit 140, 141, 129, 116 sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Ang Panginoon ay sumigaw..."

Ang dulo ay may mga marka ng cinnabar na "sa pamamagitan ng 10", "sa pamamagitan ng 8", "sa pamamagitan ng 6", "sa pamamagitan ng 4", nangangahulugan ito na depende sa holiday, isang tiyak na bilang ng mga stichera ay idinagdag sa mga talatang ito. Susunod ay: "Quiet Light...", "Alleluia" na may mga taludtod para sa Kuwaresma at araw-araw na Vespers prokeme na may mga bersikulo para sa pitong araw na cycle. Pagkatapos ay ang panalangin: "Lord grant...", na binabasa tuwing Vespers. Pagkatapos ng lahat ng mga himno ay mayroong mga taludtod para sa talatang stichera ng pang-araw-araw na vespers: "Ang aking mga mata ay nakataas sa iyo...", "Maawa ka sa amin. Panginoon"... Ang simula ay sumusunod: "Ngayon ay nagpapatawad ka.. .", "Magsaya, Birheng Maria" at ang pagtatapos ng seremonya ng Lenten Vespers. Kasunod ng seremonya ng Vespers, ang mga panalangin ay binabasa, sinabi bago at pagkatapos ng hapunan. Nasa ibaba ang seremonya ng Great Compline. Ito ay ipinadala sa bisperas ng mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo, Epipanya, Pagpapahayag, gayundin sa panahon ng Kuwaresma mula Lunes hanggang Biyernes kasama. Sinusundan ito ng Small Compline, na, ayon sa Rule, ay dapat ipagdiwang pagkatapos ng hapunan araw-araw sa buong taon, sa mga araw na hindi dapat ipagdiwang ang Great Compline.

Sa pagtatapos ng Aklat ng mga Oras mayroong isang artikulong ayon sa batas "Sa mga tanda ng mga kapistahan ng Panginoon at Theotokos, at ng mga santo." Ang pagtatapos ng "Teaching Book of Hours" ay mas malawak. Doon din nila inilalagay ang troparia at kontakia para sa mga Linggo, ang ikalabindalawang kapistahan ng mga dakilang santo, atbp.; sa Followed Psalter sila ay nasa katapusan ng Buwan.

Bahagi 3: Mga Buwanang Salita

Ang Aklat ng Mga Oras sa Sinusundan na Awit ay sinusundan ng Buwan ng mga Salita. Ang buwanang salita ay isang maikling listahan ng mga pista opisyal at mga santo sa pagkakasunud-sunod ng mga buwan at araw ng taon, simula ika-1 ng Setyembre. Para sa bawat numero, isang troparion at kontakion ng santo ang ibinibigay dito.

Ang kalendaryo ng buwan ay tinatawag na kalendaryo. Bilang karagdagan sa Sinundan na Awit, ang Aklat ng mga Buwan ay kasama rin sa iba pang mga liturhikal na aklat, tulad ng Ebanghelyo, Apostol, Typikon, Dakilang Aklat ng mga Oras, atbp., at inilathala rin bilang isang hiwalay na aklat. Ang Aklat ng mga Buwan sa Sinusundan na Awit ay pinangungunahan ng artikulong: "Sa mga tanda ng Guro at Ina ng Diyos Mga Kapistahan at mga Banal," i.e. tungkol sa mga palatandaan ng holiday, na naging pamilyar na tayo habang pinag-aaralan ang mga pista opisyal ng Holy Orthodox Church.

Hindi tulad ng Gospel at Apostolic, ang Psalter Month laban sa mga numero ay may statutory holiday sign. Sa marami sa Sinundan na Mga Awit, pagkatapos ipahiwatig ang alaala ng santo, isa pa ang ibinigay maikling mensahe kanyang buhay.

Kung titingnan nang detalyado ang mga nilalaman ng Buwanang Salita, madaling mapansin na ang mga pangalan ng mga araw (Lunes, Martes, Miyerkules, atbp.) ay hindi ipinapakita dito. Sa mga gilid ay makikita lamang natin ang mga titik: ang iba ay may pamagat, ang iba ay walang pamagat. Ang huli ay kadalasang naka-print sa pulang font. Ang mga titik sa ilalim ng pamagat ay ang mga petsa ng bawat buwan. Mayroon lamang pitong titik na walang mga pamagat sa Buwanang Salita: A, B, D, D, S, Z. Ang mga ito ay nakaayos sa reverse alphabetical order. Ang pitong letrang ito ay tinatawag na vrucelet letters at nagsisilbi upang matukoy ang mga araw ng linggo para sa isang partikular na petsa sa anumang taon. Upang gawin ito, kailangan mo lamang malaman kung aling araw sa isang partikular na taon ang tumutugma sa hindi bababa sa isang titik.

Sa ilalim ng bawat petsa sa Buwanang Aklat ng Simbahan ay binanggit ang pangalan ng isang santo. Sa hanay ng mga santo, niluluwalhati ng Orthodox Church ang mga anghel, propeta, apostol, santo, martir, santo at matuwid na tao.

mga banal ay tinatawag na mga pastor-guro ng Simbahan, niluwalhati sa ranggo ng obispo. Karamihan sa kanila ay nagtataglay ng mga pangalan ng mga simbahan kung saan sila naglingkod bilang mga pari. Halimbawa: Nicholas ng Myra, i.e. obispo sa lungsod ng Myra, sa Lycia (sa Asia Minor); Tikhon ng Voronezh; Dimitry Rostovsky; Theodosius ng Chernigov, atbp.

Mga martir at martir ay tinatawag na mga banal na nagtiis ng pagdurusa at kamatayan para sa katotohanan ng pananampalataya kay Kristo. Ang mga martir ng mga taong may hawak na mga banal na orden ay tinatawag na mga banal na martir. Ang mga banal na martir o martir ng monastikong orden ay tinatawag na mga kagalang-galang na martir at mga kagalang-galang na martir. Ang mga laykong Kristiyano na namatay sa paghihirap para kay Hesukristo ay tinatawag na martir at martir. Ang mga banal na namatay sa lalong matinding paghihirap para sa pananampalatayang Kristiyano ay tinatawag na mga dakilang martir at dakilang martir. Ang lahat ng mga Kristiyanong martir sa pangkalahatan ay madalas na tinatawag na passion-bearers, i.e. na nagtiis ng paghihirap.

Mga kagalang-galang Simbahang Orthodox mga pangalan ng mga santo na namuhay nang malayo sa mundo, i.e. monastics. Ang pangalang "ama", na madalas na lumilitaw sa Buwanang Aklat, ay pinagtibay ng abbot ng monasteryo, na na-canonize bilang isang santo, pati na rin ng mga presbyter at obispo (dahil sa katotohanan na natatanggap nila mula sa Diyos ang biyaya sa espirituwal na paraan. buhayin at turuan ang mga tao), at higit sa lahat ng mga dumalo sa Ecumenical Councils . Ang pamagat ng "ina" ay pinagtibay ng abbess ng monasteryo o, sa pangkalahatan, ng kagalang-galang.

Matuwid Pinangalanan ng Orthodox Church ang mga santo na, nabubuhay sa mundo at gumaganap ng mga makamundong tungkulin, ay nalulugod sa Diyos.

Pagkatapos ng Buwan ng Buwan, inilalagay ang troparia at kontakia ng mga gumagalaw na araw ng taunang bilog, i.e. Mga linggo tungkol sa publikano at Pariseo, tungkol sa alibughang anak, karne at keso, at ang pitong linggo ng Great Lent. Isang buong serbisyo ang ibinigay para sa Pasko ng Pagkabuhay upang ang serbisyong ito ay maisagawa kung saan sa ilang kadahilanan ay walang ibang mga liturgical na aklat.

Sa likod Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ang troparia at kontakia ng mga sumusunod na linggo ay sumusunod: Antipascha, Myrrh-Bearers, the Paralytic, the Samaritan, the Blind, the Feast of the Ascension of Christ, Pentecost, the Sunday of St. Mga Ama, Lahat ng Banal. Susunod ay ang tro-paris, kontakia, Theotokos at Sunday hpak sa 8 boses. (Ang Ipakoi ay isang maikling awit na inilalagay sa Sunday Matins pagkatapos ng polyeleos bago ang pagbabasa ng Ebanghelyo. Ang layunin nito ay ituon ang ating atensyon sa paparating na pagbabasa ng Ebanghelyo).

Pagkatapos ng mga tropar ng Linggo sa 8 tono ay may mga troparion na inaawit sa mga matin ng Linggo pagkatapos ng polyeleos na may refrain na: "Mapalad ka, Panginoon, turuan mo ako sa pamamagitan ng iyong katwiran." Pagkatapos troparia ng parehong layunin ay ibinigay, inaawit sa Sabado - sila ay tinatawag na nakamamatay, dahil... nauugnay sa kanilang nilalaman sa serbisyo ng libing. Susunod ang kabanata 27 (ika-25 sa Small Format Psalms), na naglalaman ng “Theotokos of Dismissal.” Ito ang pangalan ng mga himno na “inaawit sa buong tag-araw sa tabi ng troparia sa Vespers, para sa Diyos na Panginoon sa Matins, at muli sa dulo. ng Matins." Ang mga Theotokos na ito ay nakaayos ayon sa mga tinig at ang mga ito ay ikinakabit ayon sa boses at araw sa troparion, na may itim na palatandaan o walang palatandaan.

Ang mga banal na may pulang palatandaan ay binibigyan ng Linggo na Ina ng Diyos sa halip na ang Ina ng Diyos na ito.

Ang susunod na kabanata ay naglalaman ng troparia para sa pitong araw na bilog; karagdagang - kontakia karaniwan sa mga santo.

. Tematikong dibisyon Mga agham O pagsamba. Historiography Mga liturgista. Mga liturhiyatinawagang agham O pagsamba kay Christian Orthodoxmga simbahan. Ang pangalan nito ay ito ang agham natanggap mula sa...

Ang mga aklat na ginagamit sa pagsamba ay maaaring hatiin sa mga sagradong aklat na liturhikal at mga aklat na liturhikal ng simbahan. Ang mga banal na liturgical na aklat ay kinabibilangan ng: ang mga Ebanghelyo, ang Apostol at ang Psalter, i.e. mga aklat na kinuha mula sa Bibliya. Ang mga liturgical na aklat ng Simbahan ay kinabibilangan ng: ang Service Book, the Book of Hours, the Octoechos, the Menaion, the Lenten Triodion, the Colored Triodion, the Typikon, or the Rule, Irmologium, the Breviary, the Book of Prayer Songs, mga aklat na pinagsama-sama ng mga Mga Ama at Guro batay sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon.

Ang liturgical Gospel ay naglalaman ng apat na ebanghelyo: mula kay Mateo, mula kay Marcos, mula kay Lucas at mula kay Juan, kaya naman kung minsan ay tinatawag itong Apat na Ebanghelyo.

Bago ang bawat Ebanghelyo ay mayroong: 1) isang maikling paglalarawan ng buhay ng Apostol-Ebanghelista; 2) buod mga kabanata ng ebanghelyo; 3) isang index ng parallel passages mula sa iba pang mga ebanghelista. Sa index na ito, ang mga kaganapan ay inayos ayon sa pagkakasunod-sunod, simula sa Kapanganakan ni Kristo at nagtatapos sa Kanyang muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit. Ang mga numerong nagpapahiwatig ng mga kaganapan sa Ebanghelyo ay tumutugma sa mga itim na numero sa mga panlabas na gilid.

Ang karaniwang paghahati ng teksto ng Banal na Kasulatan sa mga kabanata at mga bersikulo ay napanatili sa liturgical na Ebanghelyo. Ang bilang ng kabanata ay ipinahiwatig sa itaas na margin. Ang bilang ng mga taludtod ay ipinahiwatig sa mga itim na numero sa panloob na patlang. Bilang karagdagan sa paghahati sa mga kabanata: (Mateo 20, Marcos 16, Lucas 24, Juan 21) at mga talata, ang bawat isa sa apat na Ebanghelyo ay hinati para sa liturgical na paggamit sa tinatawag na mga konsepto. Sa Gospel of Matthew conceived 116, Mark 71, Luke. 114, Sa. 67. Ang paghahati ng mga Ebanghelyo sa mga konsepto ay ginawa ni St. John ng Damascus at St. Theodore Pag-aaral.

Pinaglihi ay ang bahagi ng teksto ng Bagong Tipan na itinalaga para sa pagbabasa sa panahon ng pagsamba sa isang partikular na araw. Ang isang asterisk ay inilalagay bago ang paglilihi, at ang petsa ng pagbabasa ng paglilihi ay ipinahiwatig sa ibaba ng linya. Doon, sa ilalim ng linya, ang mga salita ay ipinahiwatig kung saan sisimulan ang pagbabasa ng paglilihi: "Sa oras na ito," "Ang Panginoon ay nagsasalita..." Ang pagtatapos ng pagbabasa ng Ebanghelyo ay ipinahiwatig sa teksto mismo na may cinnabar , halimbawa: "katapusan ng linggo," "katapusan ng takong." Minsan ang pagbabasa ng ebanghelyo ay binubuo ng ilang mga sipi na pinili mula sa iba't ibang mga kabanata at maging sa iba't ibang mga ebanghelista; kung saan ang paglipat sa teksto mismo ay ipinahiwatig tulad ng sumusunod: "lampasan ang Krus", at "parangalan ang Krus".

Sa pagtatapos ng liturgical Gospel ay mayroong index ng mga ordinaryong pagbasa para sa bawat araw ng linggo ng buong taon at lahat ng linggo (Linggo) simula sa Pasko ng Pagkabuhay at nagtatapos sa linggo ng keso.

Mula sa Easter hanggang All Saints Sunday ay mayroong 8 linggo. Pagkatapos ay sundan ang 32 linggo at mga linggo ng paghahanda para sa Dakilang Kuwaresma: ang ika-33 linggo tungkol sa publikano at Pariseo, ang ika-34 na linggo tungkol sa alibughang anak, ang ika-35 linggo ng pag-aayuno ng karne, pagkatapos ay magsisimula ang Great Lent. (Para sa evangelical na paglabag at apostasiya na kinakailangan para dito, tingnan ang mga tala sa ika-3 baitang).