Bibliya sa Slavic ecclesiastes eccl 7 26

7:1 Ang isang magandang pangalan ay mas mahusay kaysa sa isang mamahaling suit (mahal na insenso), at ang araw ng kamatayan - ang araw ng kapanganakan. Ang kapanganakan ng isang tao ay simula lamang ng kanyang paglalakbay, at sa kanyang kaarawan ay hindi alam kung sino ang magiging bagong panganak. At higit na mabuti para sa kanya kung habang nabubuhay siya ay magkakaroon siya ng magandang pangalan mula sa Diyos kaysa yumaman siya. Sapagkat ang may mabuting pangalan sa Diyos tungo sa kamatayan ay maaari ding magkaroon ng kinabukasan.
At ang mga may lamang mamahaling insenso ay maaaring mapunta sa pagkuha na ito.

7:2 Mas mabuting pumunta sa bahay ng pagdadalamhati para sa mga patay kaysa pumunta sa bahay ng piging; sapagka't ito ang wakas ng bawa't tao, at ang buhay ay maglalapat nito sa kaniyang puso.
Sino ang makikinabang sa pagbisita sa mourning house? Sa sinumang nagmamalasakit kung anong mga gawa ang susunod sa kanya sa harap ng mukha ng Diyos; sino ang nagmamalasakit kung anong uri ng tao siya sa pagtatapos ng kanyang buhay at kung paano siya mananatili sa alaala ng mga tao: pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay maaalala nang may init at pasasalamat, bilang isang taong gumawa ng mabuti - o bilang isang taong nagdala ng sakit at paghihirap.

Bakit makikinabang ang gayong mga tao sa pagbisita sa isang bahay ng pagluluksa?
Dahil ito ay magpapaalala sa iyo: ang isang tao ay maaaring mamatay sa anumang sandali, kaya hindi ka dapat gumawa ng masama o walang laman na gawain, upang hindi sila maging huli sa buhay ng namamatay na tao. Mas makatwiran ang pagsisikap na laging gawin ang mabuti at kalugud-lugod sa paningin ng Diyos: pagkatapos, pagkamatay anumang sandali, ang isang tao ay haharap sa Diyos na may mabuting gawa.

7:3 Ang panaghoy ay maigi kaysa pagtawa; Hindi ang panaghoy sa kanyang sarili na mas mahusay kaysa sa pagtawa, dahil mas karaniwan para sa isang tao na makahanap ng kagalakan sa buhay kaysa makahanap ng mga dahilan para sa pagrereklamo dito.
Ang pagrereklamo ay kapaki-pakinabang dahil sa epekto nito sa isang tao:
kasi Kapag malungkot ang mukha, gumaganda ang puso.
Ang isang tao na mismong nagtiis ng sakit at kalungkutan ay nagiging mas mabuti, mas mainit, mas nakikiramay, mas malambot at mas tumutugon sa sakit ng iba kumpara sa isang taong gumulong sa paligid tulad ng keso sa mantikilya sa buong buhay niya at hindi nakakaranas ng anumang kalungkutan: isang mahusay na pinakain ang taong nagugutom ay hindi kasama dahil hindi niya naiintindihan o nararamdaman ang sakit ng gutom.
Ang pagrereklamo (panghihinayang) tungkol sa sariling mga pagkukulang ay lalong kapaki-pakinabang: ang mga nagagalit sa kanilang mga pagkukulang ay maaaring itama ang mga ito. At ang tumatawa (nagpapagaan sa kanyang mga pagkukulang) ay hindi itatama ang mga ito.

7:4 Ang puso ng pantas ay nasa bahay ng pagdadalamhati, at ang puso ng mga mangmang ay nasa bahay ng kagalakan.
Bakit ang tinatawag na matalino na higit na binibigyang pansin ang bahay ng pagluluksa - sa kahihinatnan ng buhay ng mga tao sa lupa, at hindi sa walang kabuluhang piging at walang laman na libangan? Lahat para sa parehong dahilan: dahil para sa espirituwal na pagpapatibay sa paghahanap para sa pagiging perpekto, ang pagsusuri sa kabuuan ng paglalakbay sa mundo ay higit na kapaki-pakinabang kaysa sa pag-aaksaya ng oras.

Ang isang taong may kamalayan sa maikling tagal ng kanyang paglalakbay sa lupa sa siglong ito ay naipamahagi ang kanyang mga puwersa at oras nang may kahulugan, para sa kanyang sariling kapakinabangan sa hinaharap at maging para sa kapakinabangan ng kanyang mga kapitbahay: pagkatapos ng lahat, kung siya mismo ay darating. sa tamang mga konklusyon, pagkatapos ay magagawa niyang turuan ang kanyang mga kapitbahay sa kanila.
At ang kawalang-galang at kawalan ng pananagutan ay hindi ginagawang posible na pangalagaan ang alinman sa iyong sariling kinabukasan o sa kinabukasan ng iyong mga kapitbahay.

7:5 Mas mabuti pang makinig sa saway ng pantas kaysa makinig sa mga awit ng mga mangmang;
Para kanino ito pinakamahusay? Para sa mga nagmamalasakit kung sino siya sa mata ng Diyos, kung anong uri siya ng tao, kung siya ay karapat-dapat sa sansinukob ng Diyos o kung siya ay isang hayop lamang sa esensya.
Yaong mga nagbubulay-bulay sa kahulugan ng pag-iral, yaong mga nangangailangan hindi lamang upang punuin ang kanilang mga tiyan, ngunit yaong mga gustong pakainin ang kanilang mga isip at puso - para sa kanila ay mas mabuting makinig sa mga pagsaway ng matalino kaysa makinig sa pambobola ng mga hangal. . Bakit? Dahil ang mga ganitong tao ay nais na maging mas mahusay at itama ang kanilang mga maling paraan. At sino, kung hindi ang matalino, ang makakatulong sa kanila dito?
Ang mga hangal na kanta ay walang gaanong silbi para sa pagpapatibay.

7:6 dahil ang tawa ng mga hangal ay katulad ng kaluskos ng tinik sa ilalim ng kaldero. At ito ay walang kabuluhan! Ang mga halakhak at awit ng mga hangal ay walang kabuluhan at walang silbi sa plano ng Diyos para sa isang makatuwirang tao, kung paanong ang kaluskos ng nagniningas na tinik sa ilalim ng kaldero ay walang silbi: ito ay gumagawa lamang ng maraming ingay, ngunit ang kaldero ay walang oras upang uminit, dahil mabilis itong masunog at hindi nagbibigay ng init. Ang walang laman na satsat mula sa kasabihan ng mga tanga, mapapagod ka lang nila sa kanilang presensya, ngunit maaaring walang kahulugan o pakinabang sa kanila.
Bagaman, kahit na sila ay maaaring makinabang sa isang makatwirang tao: ang mismong konklusyon na ang daldal na katangahan ay walang kabuluhan at walang kabuluhan ay kapaki-pakinabang na para sa mga mahilig mag-isip.

7:7 Sa pamamagitan ng pang-aapi sa iba, ang matalino ay nagiging hangal
Kahit na ang isang matalinong tao ay maaaring maging tanga kung nagsimula siyang mang-api sa iba: pagkakaroon ng mga control lever, tulad ng kapangyarihan, upang pilitin ang isang bagay na gawin sa pamamagitan ng puwersa. Ang karunungan ay hindi magpakailanman; Kung ang isang relo, halimbawa, ay hindi ginagamit alinsunod sa mga rekomendasyon ng master na nagbigay nito, pagkatapos ay titigil itong maging kapaki-pakinabang. Ang parehong ay maaaring mangyari sa karunungan kung ito ay ginamit nang hindi tama.

at ang mga regalo ay sumisira sa puso Hindi mga regalo ang masama, ngunit ang pagkahilig sa mga regalo at ang pag-asa sa kanila ng isang responsableng tao na awtorisadong gumawa ng ilang responsableng desisyon (pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga opisyal)
Kung ikinonekta natin ang kahulugan ng buong pangungusap, kung gayon ang bersyon ng pagsasalin ng World Bible Center ay ang pinaka-lohikal:
D Kahit na ang isang matalinong tao ay makakalimutan ang kanyang karunungan kung siya ay binabayaran ng malaki.
Sisirain ng pera ang kanyang isip.

Ang pinsala mula sa mga regalo ay halata; kapuwa ang nagdadala ng mga regalo upang tumulong sa paglutas ng kanyang sariling negosyo, at ang tumatanggap sa mga ito na may layuning malutas ang negosyo ng nag-aabuloy ay kapwa kasuklam-suklam sa mata ng Panginoon, dahil nakakatulong sila sa paglaganap ng bisyo na tinatawag. "mga suhol," na sumisira sa karunungan.
Ang isa ay may ibibigay - at ang kanyang kaso ay pagdedesisyonan. Ang isa naman ay mahirap at walang maibibigay. At ang nakasanayan ang isang opisyal sa mga regalo ay gumawa ng kasamaan hindi lamang opisyal, sinisira ang kanyang puso. Ngunit ang dukha ay magdurusa rin, dahil hindi lulutasin ng nanunuhol ang kaso ng dukha nang walang regalo.

7:8 Ang wakas ng isang bagay ay mas mabuti kaysa sa simula; Ano ang mas maayos? Ang nagdadala ng mga resulta.
Ang mga manok ay binibilang sa taglagas, at hindi sa oras ng pagbili, dahil mahalaga kung ilan sa kanila ang mapangalagaan sa panahon ng proseso ng paglaki, at kung ilan sa kanila ang magbibigay-katwiran sa layunin ng pagkuha, na makikinabang sa taong bumili sa kanila. .
Ito ay katulad ng araw ng kamatayan mas mabuti kaysa sa araw kapanganakan.

mas mabuti ang pasyente kaysa mayabang. Ano ang mas maayos? Ang mapagmataas, bilang isang patakaran, ay walang pasensya, ang kanyang tono ay hindi pinahihintulutan ang mga pagtutol, siya ay tiwala na ang lahat ng mga problema ay dapat malutas sa kanyang unang kahilingan. Samakatuwid mayroon siya mas maraming dahilan na ma-disappoint sa buhay kung may bagay na salungat sa kanyang inaasahan.
Ang isang taong matiyaga sa bagay na ito ay may mas kaunting mga dahilan para sa pagkabigo at pangangati: ang kanyang balanseng diskarte sa kanyang sarili at sa buhay ay tumutulong sa kanya na mag-isip nang matino, umasa nang matino at hindi nagmamadali, kaya ang isang taong matiyaga, salamat sa pasensya, nakakamit at nakakaintindi ng marami.

7:9 Huwag magmadali sa iyong espiritu sa galit, sapagkat ang galit ay pugad sa puso ng mga hangal. Isang maingat na babala para sa lahat na nagmamalasakit sa kanilang sariling panloob na kakanyahan: sa pamamagitan ng pagsusuri sa bilis ng iyong galit na "pag-aapoy", madali mong makalkula kung saang kategorya ng populasyon ng mundo maaari mong uriin ang iyong sarili mula sa pananaw ng Diyos.
Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang galit ay NAMUMAGA sa puso ng mga hangal - iyon ay, ang puso ng isang matalinong tao ay isang hindi angkop na tirahan para sa galit, hindi siya makakagawa ng isang pugad para sa kanyang sarili sa isang matalinong puso at manirahan dito, tulad ng sa bahay. Ang isang matalinong tao, kahit na siya ay galit, ay hindi papayag na ang galit ay mag-ugat sa kanyang sarili, itataboy niya ang "ibon" na ito upang hindi ito tumira at hindi umasa sa pugad.

7:10 Huwag sabihin: "Bakit ang mga dating araw ay mas mabuti kaysa sa mga ito?"
Likas sa tao na alalahanin ang nakaraan at malungkot pa, lalo na kung may sasabihin tungkol dito: ang memorya ng puso ng tao ay nakabalangkas sa paraang nagagawa nitong mangisda lamang ng maliwanag na mga pahina mula sa nakaraan, hindi naaalala ang mga madilim, at hinihikayat ang isang tao na maniwala na ang kanyang madilim na kasalukuyan ay laban sa isang maliwanag na nakaraan - simpleng sakuna. Ito ay humahantong sa pagkawala ng katotohanan ng kasalukuyan, binabawasan ang paglaban sa mga paghihirap at, bilang isang resulta, ang isang tao ay humina sa espiritu, siya ay madaling natumba at nahuli sa lambat ng diyablo.
Sa lahat na walang malasakit sa paghahanap ng diyablo sa mga lingkod ng Diyos sa siglong ito, ipinapayo ni Solomon na itigil ang aktibidad na ito: ang pagpapakasawa sa mga panaginip at mga ilusyon ng maliwanag na nakaraan ay mapanganib.
Bakit?
dahil hindi dahil sa karunungan na itanong mo ito.
Tanging isang hangal lamang ang kayang sayangin ang kasalukuyan sa pamamagitan ng paggastos nito sa pangangarap tungkol sa nakaraan. Nauunawaan ng isang matalinong tao ang ilusyon na likas na katangian ng "maliwanag" na mga alaala at ang kanilang ganap na kawalang-silbi, kahit na mayroong maraming magagandang alaala: ang nakaraan ay kapaki-pakinabang lamang sa kung gaano ito nakapagtuturo para sa kasalukuyan at kung anong mga aral ang itinuro ng karanasan sa buhay. sa mga gustong makamit ang espirituwal na pagiging perpekto.
Maliwanag na hindi sinasabi ni Solomon na ang pagbabalik-tanaw sa maliwanag at mainit na mga alaala paminsan-minsan ay katangahan. Ang punto ay isang hangal na huminto sa buhay lamang sa "pagtingin" sa mga alaala ng nakaraan at hindi magpatuloy sa buhay patungo sa Diyos, simula sa kasalukuyan, at hindi sa nakaraan.

7:11 Ang karunungan na may mana ay mabuti, at lalo na sa mga nakakakita ng araw:
Ang karunungan, tulad ng pamana, ay maaaring magdulot ng maraming benepisyo sa mga nakakakita ng buhay at nauunawaan kung ano ang nasa loob nito - at kung ano ang ginagawa. Ang karunungan o pamana ay hindi magdadala ng nasasalat na mga benepisyo sa isang bulag, dahil ang isang bulag (pisikal o espirituwal) ay hindi maaaring pahalagahan ang alinman sa isa o ang isa pa.
Bakit ang karunungan ay kasing ganda ng isang mana?

7:12 sapagka't sa ilalim ng kaniyang lilim ay katulad ng sa ilalim ng anino ng pilak;
Dahil ang karunungan, tulad ng pera, ay maaaring magbigay ng proteksyon sa mga nagmamay-ari nito. Kung, siyempre, mahusay kang gumamit ng karunungan (kaya naman sinabi tungkol sa isang kailangang-kailangan na "karagdagang" kondisyon: ang pagkakaroon ng kakayahang makakita)

ngunit ang kahigitan ng kaalaman ay ang karunungan ay nagbibigay-buhay sa mga nagtataglay nito.
Gayunpaman, ang karunungan ay higit sa materyal na pamana sa kalidad: siya na nagmamay-ari ng karunungan ay may pagkakataong magtamo ng buhay na walang hanggan. Ang pera ay hindi maaaring magbigay ng ganoong garantiya at proteksyon.

7:13 Masdan ninyo ang gawa ng Diyos: sapagka't sino ang makapagtutuwid ng ginawa niyang baluktot?
May panawagan dito na maglaan ng panahon upang pagnilayan ang mga dakilang gawa ng mga kamay ng Diyos, at hindi ang pag-aaksaya lamang ng ating buhay sa walang pigil na paggamit ng mga kaloob ng Diyos para sa ating sariling kapakanan.
Dapat maunawaan ng tao ang kanyang pag-asa sa Diyos at ang kanyang ganap na kawalan ng kakayahan kung ihahambing sa Lumikha: hindi maaaring baguhin ng tao ang mga intensyon ng Diyos at itama ang Kanyang mga aksyon sa kanyang sariling paraan.
Inirerekomenda ni Solomon ang PAGTINGIN sa mga aksyon ng Diyos: pagmamasid sa landas ng Mundo at ang mga phenomena dito, pagsusuri sa kung ano ang nangyayari at pagguhit ng tamang konklusyon.

7:14 Sa mga araw ng kasaganaan, samantalahin ang mabuti, at sa mga araw ng kasawian, pagnilayan: Parehong ginawa ng Diyos upang ang tao ay hindi makapagsalita ng anuman laban sa Kanya. May oras para sa lahat: ang mga tao ay hindi sumasayaw o tumatawa sa mga libing, at hindi sila nagdadalamhati sa mga bagong kasal sa mga kasalan: dapat tayong tumugon nang sapat sa kung ano ang nangyayari sa ating buhay. Ang buhay ng tao sa siglong ito ay binubuo ng liwanag at madilim na mga guhit. Pareho silang nakakatulong upang madama ang kahulugan ng pagpapakita sa lupa: ang liwanag ay nagbibigay ng pagkakataong matikman ang saya ng buhay na ibinigay ng Diyos.
At ang maitim ay ang matikman kung gaano kahirap ang mabuhay nang walang pagpapala ng Diyos. Ang isa at ang pangalawa ay tumutulong sa isang tao na maunawaan na ang buhay ay may katuturan lamang kung ang Diyos ay hindi tumalikod sa tao, at ang lahat ng ito ay upang ang tao ay nais na makuha ang pabor ng Diyos sa kanyang sarili at mas mapalapit sa Kanya.

7:15 Sapat na ang aking nakita sa lahat sa aking mga araw na walang kabuluhan: ang matuwid ay namamatay sa kaniyang katuwiran; ang masama ay nabubuhay nang matagal sa kanyang kasamaan.
Ang panahong ito ay puno ng kawalang-katarungan, ang batas ng kawalang-hanggan ay hindi nalalapat dito: kung ano ang iyong itinanim ay kung ano ang iyong inaani. Ang panahong ito ay may kakayahang iligaw kahit ang mga makapangyarihan: kung titingnan kung gaano kahirap ang buhay ng matuwid kung minsan, ang mga nagmamasid ay tumatangging piliin ang kanilang landas sa buhay at paglingkuran ang Diyos ng mga matuwid: bakit kailangan nila ng gayong Diyos na hindi gumagawa ng buhay mas madali para sa Kanyang mga lingkod at hindi nagbibigay sa kanila ng masaganang materyal at pisikal na mga benepisyo?
Ngunit ito mismo ang mabuti sa panahong ito: ang kalagayang ito ang tumutulong sa Diyos na mahanap ang Kanyang sarili. Ang matuwid ay mamumuhay ayon sa mga simulain ng Diyos, hindi alintana kung siya ay magkakaroon ng isang bagay para sa kanyang sarili nang personal o hindi, na natatanto na ang darating na siglo lamang ang magdadala sa kanya ng katarungan.
At ang masasama ay kalkulahin lamang sa kung ano ang gusto niyang makamit mula sa paglilingkod sa Diyos - personal na pakinabang ngayon, sabi nila, kung walang kasaganaan ng mga kalakal para sa matuwid, kung gayon ay hindi maaaring pag-usapan ang tungkol sa pagiging matuwid.

7:16 Huwag masyadong mahigpit, at huwag magpanggap na masyadong matalino; bakit mo sisirain ang sarili mo?
Sa parehong paghatol ang isang tao ay humahatol sa iba, sa gayong paghatol ay hahatulan ng Diyos ang kanyang sarili. Ito, siyempre, ay hindi nangangahulugan na kung ang isang tao ay tapat sa lahat ng uri ng kasamaan, kung gayon ang Diyos ay magpapakita ng parehong katapatan sa kanyang sariling mga kasamaan. Simple lang, sa talinghaga ng “walang awa na alipin,” ipinakita ni Jesus ang saloobin ng Diyos sa mga masyadong mahigpit sa iba, ngunit tapat. -Kaugnay sa sa sarili mo :
« Hindi ba dapat ay naawa ka rin sa iyong kasama, tulad ng pagkahabag ko sa iyo?" At nagalit ang kanyang soberano at ibinigay siya sa mga nagpapahirap hanggang sa mabayaran niya ang lahat ng utang. Gayon din ang gagawin sa inyo ng Aking Ama sa Langit, kung hindi patatawarin ng bawat isa sa inyo ang kanyang kapatid sa kanyang puso sa kanyang mga kasalanan (Mat. 18 21-35).

7:17 Huwag kang magpakasawa sa kasalanan, at huwag kang mabaliw: bakit ka mamamatay sa maling panahon? Sa pagsisikap na mabuhay masayang buhay- hindi ka dapat lumampas sa mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan ng Diyos: ang kasalanan ay hindi lamang humahantong sa moral na pagkasira at espirituwal na kamatayan, ngunit maaari ring pukawin ang maagang pisikal na kamatayan.

7:18 Mabuti kung mananatili ka sa isa at huwag alisin ang iyong mga kamay sa isa pa; sapagkat ang sinumang may takot sa Diyos ay makakatakas sa lahat ng ito.
Dito ay pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang lingkod ng Diyos ay dapat magtagumpay sa lahat ng mga birtud, at hindi sa isa lamang. Halimbawa, kung ang isang tao ay mabait at mapagbigay, ngunit sa parehong oras ay may kahinaan para sa alkohol, o hindi umiinom, hindi naninigarilyo o nakikiapid, ngunit sa parehong oras ay hindi nais na gumawa ng anuman para sa Diyos, kung gayon ang isang ang tao ay malamang na hindi makakamit ang pagsang-ayon ng Diyos.
Tulad ng sinabi: " maging kumpleto, handa para sa bawat mabuting gawa.”
Ang sinumang magsisikap na magtagumpay sa lahat ng mga utos ng Diyos ay makakatakas sa walang hanggang kamatayan.

7:19 Ang karunungan ay nagpapalakas sa isang matalinong tao kaysa sa sampung pinuno na nasa lungsod.
Ang lakas ng tao ay hindi nakasalalay sa pisikal na lakas kundi sa karunungan: ang kakayahang gamitin ang kaalaman para sa kapakinabangan ng lahat. Ang isang malakas na tao ay hindi maaaring pumutol ng kahoy gamit ang isang mapurol na palakol, ngunit ang karunungan ay magsasabi sa iyo na sa pamamagitan ng pagpapatalas ng isang palakol kahit na ang isang mahinang tao ay maaaring tumaga ng bundok ng kahoy na panggatong.

7:20 Walang taong matuwid sa lupa na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala;
Ang pag-unawa sa bigat ng sariling “katuwiran” ng isang tao ay lubhang nakakatulong sa pagiging isang balanseng lingkod ng Diyos: sa katunayan, sa mga inapo ni Adan ay wala at hindi maaaring maging matuwid na mga tao sa tunay na diwa. Samakatuwid, walang dahilan para sa pagmamataas ng matuwid (lingkod ng Diyos) sa harap ng mga hindi matuwid (sa harap ng mga hindi maglilingkod sa Diyos)
Ang tanging katuwiran ng lingkod ng Diyos ay ang pagsusumikap niyang makilala ang Diyos at ang Kanyang mga prinsipyo sa panahong ito at natutong sundin ang mga ito sa kanyang buhay. At kung gaano siya katuwiran - hahatulan ng Diyos.

7:21 samakatuwid, huwag pansinin ang bawat salita na sinasabi,
Ang kamalayan sa sariling hilig sa kasalanan ay tumutulong sa isang tao na huwag makinig nang may kalubhaan sa mga sinasabi sa kanilang paligid: ang gayong pag-uugali ay nag-aalis ng madalas na pagkabigo, dahil kung bibigyan mo ng pansin ang lahat ng sinasabi at hahayaan ang lahat ng nangyayari sa paligid mo sa pamamagitan ng iyong puso, ang ilan Ang mga hindi kasiya-siyang sensasyon ay hindi maiiwasan: maaari mong hindi sinasadyang makarinig ng isang bagay na nakakasakit sa iyong sarili at maging labis na nagagalit dahil dito:

baka marinig mo ang iyong lingkod kapag sinumpa ka niya;
Bakit dadalhin ang sarili sa frustration dahil sa mga mahilig magtsismis? Alam ng lahat ang kanilang sariling negatibiti tungkol sa kanilang sarili, hayaan silang magtsismis para sa kanilang sariling kapakanan hangga't gusto nila: dapat tayong matutong maglagay ng espirituwal na "mga filter" sa ating mga tainga at hindi kumuha ng lahat ng impormasyon.
Bukod dito, kung minsan ang parehong mga insidente ay nangyayari sa mga lingkod ng Diyos habang sila ay nasasangkot sa mga pag-uusap ng kahina-hinalang “katuwiran”:

7:22 dahil maraming alam ang puso mo kaso ikaw mismo ang nanira ng iba.
Ang isang balanseng diskarte sa lahat, na isinasaalang-alang ang mga katotohanan ng sariling makasalanang pag-iral, ay makakatulong sa isang taong nabubuhay sa buhay ng siglong ito na may pinakamataas na benepisyo para sa kanyang espirituwalidad, nang hindi nawawala ang pag-asa at hindi nagagalit sa anumang pang-araw-araw na sakuna.

Sapagkat walang mga tao na hindi nagkakasala sa salita, at ang lahat ng mga tao kung minsan ay hindi mapigilan ang kanilang sarili sa paninirang-puri sa iba. Samakatuwid, hindi natin dapat husgahan ang iba nang masyadong malupit para sa isang bagay na hindi natin kayang labanan.

7:23 Naranasan ko ang lahat ng ito sa pamamagitan ng karunungan; Narating ni Solomon ang lahat ng mga konklusyong ito sa pamamagitan ng pagninilay sa kanyang karanasan. sariling buhay, hindi ayon sa teorya.

ako sinabi: "Ako ay magiging matalino"; Mas gusto pa rin niya ang pagiging matalino kaysa sa pagiging tanga. Ngunit naunawaan niya na ang maging matalino sa panahong ito sa lahat ng aspeto ay napakahirap:
ngunit ang karunungan ay malayo sa akin.

7:24 Malayo ang dati, at malalim - malalim: sinong makakaunawa nito?
Pinag-uusapan natin ang mga pangyayaring matagal nang nangyari. Mga araw na nakalipas, na nalubog sa limot at kahit anong pilit mong tuklasin ang nakaraan, hindi mo makikita o mauunawaan ang buong larawan, kahit na matalino ka. Ito ay magagawa lamang ng Diyos at ng mga taong nais Niyang ihayag ang kahulugan at lalim ng ilang pangyayari.

7:25 Ibinaling ko ang aking puso upang alamin, galugarin at hanapin
karunungan at pang-unawa, at malaman ang kasamaan ng kahangalan, kamangmangan at kabaliwan, -
Hinahanap ni Solomon ang mga sanhi ng kasalanan sa kabila ng katotohanan na ang isang tao ay may pagkakataon na maging makatuwiran. Kung gayon, saan nanggagaling ang kasamaan, kamangmangan at kabaliwan, kung ang pagtatamo ng karunungan sa tulong ng Diyos ay posible kahit na sa mga kondisyon ng kapanahunang ito?

7:26 at aking nasumpungan na ang babae ay lalong mapait kaysa kamatayan, sapagka't siya'y isang silo, at ang kaniyang puso ay isang silo, ang kaniyang mga kamay ay mga tanikala;
Natutunan ni Solomon sa kanyang sarili kung ano ang mapangwasak na kapangyarihan ng pagnanasa at pagkahumaling sa isang babae sa isang lalaki kung hindi niya pinapansin ang mga utos ng Diyos tungkol sa kasarian ng babae: dahil sa maraming pag-ibig at walang kontrol na pag-uugali, maging ang pinakamatalinong tao sa mundo - si Haring Solomon - ay naging baliw. at nahulog sa lambat na malademonyo, umatras mula sa Diyos, hindi makalaban sa mga alindog ng kababaihan at sumuko sa senswal na atraksyon sa tuwing may bagong kagandahan na lilitaw sa abot-tanaw.
(pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga babae na mahikayat sa masasamang gawa, na hindi nakakakilala sa Diyos, na walang konsepto ng isang matuwid na pamumuhay: Dinala ni Solomon ang mga dayuhan sa kanyang harem)

Mula pa noong panahon ni Adan, ang isang babae ay may mahimalang kapangyarihan sa isang mahinang-loob na lalaki na hindi makapagsabi ng “tumigil” sa kanyang sarili sa tamang panahon. Ngunit hindi lahat ng lalaki ay “Adan at Solomon” sa bagay na ito, at ito ay nakapagpapatibay:
ang mabuti sa harapan ng Diyos ay maliligtas mula rito, at ang makasalanan ay mahuhuli nito.

Gaya ng nabanggit ni Solomon, tanging ang isa na nagpapabaya sa mga utos ng Diyos at sumusunod sa kanyang makalupang mahalay na pagnanasa ay mahina sa harap ng mga babae at malupit na sakim para sa kanila. At sinumang mabuti sa mata ng Diyos ay hindi sadyang lalabag sa mga utos ng Diyos para sa kapakanan ng isang babae, sapagkat para sa kanya ang pagsang-ayon ng Diyos ay higit na mahalaga at mahalaga, at ito ay makakatulong sa kanya na maligtas.
Si Apostol Pablo, halimbawa, sa pangkalahatan ay pinabayaan ang senswal na bahagi ng buhay ng tao sa siglong ito upang hindi mahulog sa silo ng babaeng alindog at hindi mabulok sa kanyang yakap, na nakakalimutan ang lahat ng bagay sa mundo at kung ano ang hinihiling ng Diyos.

Ang isang lingkod ng Panginoon, malakas sa espiritu at mapagmahal na Diyos, ay magagawa, sa tulong ng Panginoon, na tanggihan ang alinman sa mga pinakakaakit-akit na anting-anting ng babae upang mapalugdan Siya.
Ngunit ang problema ni Solomon tungkol sa pagkahumaling sa kasarian ng babae, tulad ng nangyari, ay naging maliwanag din. Isinulat niya ang tungkol dito sa ibaba (tingnan ang 7:28)

7:27 Ito ang aking natagpuan, sabi ng Eclesiastes, na sumusubok sa isang bagay pagkatapos ng isa pa.
Inilagay ni Solomon ang lahat ng mga konklusyong ito nang paisa-isa sa kanyang puso, nararanasan sa pamamagitan ng personal na karanasan sa buhay ang maraming mga pagpipilian para sa mga landas sa buhay, at hindi sa teoryang pangangatwiran tungkol sa kung ano ang hindi niya natikman. Walang sinuman sa mga tao ang makakaranas ng higit pa sa nararanasan ng pantas na ito sa buhay nitong siglo, samakatuwid ang lahat ng kanyang mga konklusyon ay parang brilyante para sa mga naghahanap ng matalinong pagtuturo: ngayon ay hindi na natin kailangang makaranas ng katangahan upang maayos. upang maunawaan ang kawalang kahulugan nito. May pagkakataon tayong gamitin ang kaalaman ni Solomon, Jesu-Kristo, ang Lumikha at lahat ng kaalaman na ipinarating Niya sa atin sa mga pahina ng Bibliya sa pamamagitan ng bayan ng Diyos.

7:28 Ano pa ang hinahanap ng aking kaluluwa at hindi ko natagpuan?
Inialay ni Solomon ang kanyang buhay hindi lamang sa paghahanap ng kahulugan ng buhay. Hinahanap din niya ang kanyang mga tao: isang kaibigan at asawa, na katumbas ng kanyang sarili. At ang paghahanap na ito ay tumagal sa kanya ng maraming taon, isang napakaraming lalaki at babae ang pinagsunod-sunod, at kung ang isang kaibigan sa kanyang sarili - isang taong katulad ng pag-iisip - natagpuan ni Solomon:
Nakahanap ako ng isang lalaki sa isang libo, -
pagkatapos ay hindi siya pinalad na makahanap ng mapapangasawa kahit na sa libu-libong kababaihan na kilala niya:
at babae 0802 (ASAWA, Malakas ) Hindi ko mahanap ito sa kanilang lahat.

Dito ay itinaas ni Solomon ang kurtina ng misteryo ng kanyang pagkakakulong sa maraming mga network ng kababaihan at ipinaliwanag kung bakit nila nagawang dalhin ang hari sa kanyang pagkahulog: Nais ni Solomon na mahanap ang KANYANG asawa sa siglong ito, isang katulong na tutugon sa kanya sa lahat, para sa isang asawa, ayon sa plano ng Diyos, ay isang matapat na kasama at isang asawang lalaki, at hindi isang babae para sa pakikipagtalik (Gen. 2:18)
Ang paghahanap para sa kanyang "tadyang," kung wala ang bawat tao ay hindi maaaring makaramdam ng kumpleto, ay pumukaw sa maraming romantikong pakikipagsapalaran ni Solomon.
Ngunit, sayang, libu-libong kababaihan ng ibang tao ay mas mababa kaysa sa isang solong asawa. Si Solomon ay hindi pinalad dito: hindi niya natagpuan ang kanyang kaisa-isa, dahil hindi siya naghahanap ayon sa mga prinsipyo ng Diyos - ayon sa hitsura, at hindi sa pamamagitan ng panloob na kakanyahan: anong uri ng dayuhan ang maaaring maging isang tapat na kasamahan at katulad ng pag-iisip - para sa isang Hudyo?
Sa lawak ng maharlikang saklaw, hindi napigilan ni Solomon ang oras: unti-unting sinisira ng mga hilig ng babae ang puso ni Solomon at inakay siya palayo sa Diyos, kaya naman napagpasyahan niya na wala nang mas kakila-kilabot at mapangwasak kaysa sa hindi makontrol na pag-iibigan sa iba. kababaihan ng mga tao.

7:29 Ito lamang ang aking natagpuan, na nilalang ng Diyos ang tao nang matuwid, at ang mga tao ay nagpakasawa sa maraming pag-iisip.
Tapat na inamin ni Solomon sa kanyang sarili: Ang Diyos ay hindi dapat sisihin sa katotohanan na ang mga tao mismo ay nagiging baliw at makasalanan: Hindi siya pinayuhan ng Diyos, halimbawa, na "magkaroon" ng tatlong daang asawa at pitong daang babae, lalo na't hindi sila pinili ayon sa sa pamantayan ng takot sa Diyos, ngunit lamang - sa pamamagitan ng panlabas na kagandahan.
Ginawa ng Diyos ang lahat ng tama at dinala ito sa pagiging perpekto sa panahon ng paglikha: Ibinigay Niya ang lahat sa tao upang mabuhay siya magpakailanman na karapat-dapat sa titulong “Tao ng Diyos.”

Ngunit kung paanong ang unang tao, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay hindi nais na gamitin nang tama ang ginawa ng Diyos para sa kanya, kaya lahat ng kanyang mga inapo ay nagdurusa sa parehong paraan, si Solomon sa ganitong diwa ay hindi eksepsiyon.
Ang mga hilig ng tao ay sumasakop sa isang tao at hindi maiiwasang sirain siya - kung hindi ka titigil sa oras, kung hindi mo sila makokontrol at hindi mo pigilin ang mga ito sa iyong sarili sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pangangatuwiran - upang maging karapat-dapat sa pagsang-ayon ng Diyos.

1–23. Mga tagubiling moral ng Eclesiastes. 24–29. Ang kabuktutan ng mga babae.

Ecles.7:1. Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa sa isang mamahaling damit, at ang araw ng kamatayan ay mas mabuti kaysa sa araw ng kapanganakan.

Ecles.7:2. Mas mabuting pumunta sa bahay ng pagdadalamhati para sa mga patay kaysa pumunta sa bahay ng piging; Sapagkat ito ang wakas ng bawat tao, at ang buhay ay magdaragdag Ito sa puso mo.

Ecles.7:3. Ang panaghoy ay maigi kaysa pagtawa; dahil sa malungkot na mukha ay gumaganda ang puso.

Ecles.7:4. Ang puso ng pantas ay nasa bahay ng pagdadalamhati, at ang puso ng mga mangmang ay nasa bahay ng kagalakan.

Ecles.7:5. Mas mabuti pang makinig sa saway ng pantas kaysa makinig sa mga awit ng mga mangmang;

Ecles.7:6. dahil ang tawa ng mga hangal ay katulad ng kaluskos ng tinik sa ilalim ng kaldero. At ito ay walang kabuluhan!

Hanggang sa ika-7 kabanata, ang saloobin sa buhay na itinuro ng Eclesiastes, ang "pinakamahusay" na natagpuan niya sa buhay, ay ipinahiwatig niya sa madaling sabi at sa pangkalahatan. Dahil dito, ang kanyang mga tagubilin ay maaaring magbunga ng masyadong isang panig na pag-unawa. Maaaring tila (at nangyari ito nang higit sa isang beses) na inaanyayahan tayo ng Eclesiastes sa isang Epicurean na kasiyahan sa buhay, upang kunin mula rito ang lahat ng uri ng kasiyahan, lalo na ang mga senswal. Ang kanyang "kumain, uminom, magsaya" ay maaaring maunawaan bilang isang tawag sa walang pigil na kasiyahan sa piging ng buhay, bilang isang paanyaya na kumuha ng mas maraming kasiyahan hangga't maaari mula sa buhay, nang hindi napahiya sa pag-iisip ng isang hindi kilalang hinaharap. Ang ikapitong kabanata ay nag-aalis ng anumang posibilidad ng gayong maling interpretasyon at nagtatatag ng tunay na kahulugan ng mga tagubilin ng Eclesiastes.

Sa pamamagitan ng pagbibigay inspirasyon sa "paglilibang," hindi niya ibig sabihin ang walang kabuluhan, bulgar na saya sa mga makamundong libangan at libangan, na nag-iiwan ng pakiramdam ng kawalan ng laman at moral na kawalang-kasiyahan, ngunit isang maliwanag, maligaya na kalooban, na sa lahat ng nangyayari ay nakikita ang pagpapakita ng Divine Mind at, samakatuwid, alam kung paano kunin ang mga sandali ng dalisay, matahimik na kagalakan kahit na mula sa pinakamahirap na pagdurusa, maging ito man ay sa iba o sa iyo. Ang panloob na karanasan ay nagturo sa Eclesiastes na ang pagmumuni-muni ng pagdurusa ng tao at maging ang kamatayan ay pumupukaw sa kaluluwa ng espesyal na kapunuan ng moral na damdamin, na lumilikha ng isang mas pangmatagalang kaligayahan kaysa sa lahat ng mahalay na libangan, na panandalian gaya ng pagkaluskos ng tinik (v. 6) . Natututo ang isang tao na maunawaan ang tunay na kahulugan ng buhay, makipagkasundo sa kasamaan, hindi matakot sa kamatayan, manatiling tahimik na masaya sa lahat ng pagkakataon ng buhay. Dahil dito, ipinapayo ng Eclesiastes na piliin ang araw ng kamatayan kaysa sa araw ng kapanganakan, ang bahay ng pagluluksa sa bahay ng piging, ang panaghoy sa pagtawa, ang pagsaway ng matalino sa mga awit ng mga hangal. "Kapag ang mukha ay malungkot, ang puso ay nagiging mas mabuti," mas tiyak mula sa Hebreo: ito ay nagiging mas masaya, mas masaya (cf. Eccl. 11.9; Hukom 19:9; Ruth 3.7).

Ecles.7:7. Sa pamamagitan ng pang-aapi sa iba, ang pantas ay nagiging hangal, at ang mga kaloob ay sumisira sa puso.

"At ang mga regalo ay sumisira sa puso." Siyempre, pangunahin ang mga regalo sa mga opisyal.

Ecles.7:8. Ang wakas ng isang bagay ay mas mabuti kaysa sa simula; mas mabuti ang pasyente kaysa mayabang.

Ecles.7:9. Huwag magmadali sa iyong espiritu sa galit, sapagkat ang galit ay pugad sa puso ng mga hangal.

Ecles.7:10. Huwag mong sabihin: “Bakit mas mabuti ang mga nakaraang araw kaysa sa mga ito?”

Nagbabala ang Eclesiastes laban sa mapanglaw at mainipin na kawalang-kasiyahan na sinusubukang hanapin ang masama sa lahat ng bagay.

Ecles.7:11. Ang karunungan na may mana ay mabuti, at lalo na sa mga nakakakita ng araw:

"Ang karunungan ay mabuti na may pamana, lalo na sa mga nakakakita ng araw." Ang particle מך dito, tulad ng sa Eccl 2.16, ay may kahulugang "eksaktong gaya", "katulad". Samakatuwid, ito ay maaaring isalin: ang karunungan ay mabuti, tulad ng isang mana, at higit na kapaki-pakinabang (mana) para sa mga nakakakita ng araw, iyon ay, para sa mga tao.

Ecles.7:12. dahil sa ilalim ng kanyang anino katulad ng sa ilalim ng anino ng pilak; ngunit ang kataasan ng kaalaman iyan ba ang karunungan ay nagbibigay buhay sa mga nagtataglay nito.

Ang bentahe ng karunungan ay nagbibigay ito ng buhay - hindi lamang ang tunay na moral na buhay, kundi pati na rin ang pisikal na buhay, dahil pinalalayo nito ang isang tao mula sa mga hilig na sumisira sa katawan.

Ecles.7:13. Masdan ninyo ang gawa ng Diyos: sapagka't sino ang makapagtutuwid ng ginawa niyang baluktot?

Ecles.7:14. Sa mga araw ng kasaganaan, samantalahin ang mabuti, at sa mga araw ng kasawian, pagnilayan: Parehong ginawa ng Diyos upang ang tao ay hindi makapagsalita ng anuman laban sa Kanya.

"Hindi ako makapagsalita laban sa Kanya." ויכצא (tulad ng sa Eccl. 3.22:6.12) ay nangangahulugang: pagkatapos niya. Dapat itong isalin: Hindi ko masabi pagkatapos ng aking sarili. Para sa layuning ito, ang Diyos ay nagpapadala ng kasaganaan at kasawian sa tao, upang hindi niya malaman ang hinaharap at madama ang patuloy na pag-asa sa Diyos.

Ecles.7:15. Sapat na ang aking nakita sa lahat sa aking mga araw na walang kabuluhan: ang matuwid ay namamatay sa kaniyang katuwiran; ang masama ay nabubuhay nang matagal sa kanyang kasamaan.

Ecles.7:16. Huwag masyadong mahigpit, at huwag magpanggap na masyadong matalino; bakit mo sisirain ang sarili mo?

“Huwag masyadong mahigpit,” literal: huwag masyadong matuwid. Sa mga salitang ito, nakita ng ilan ang pagpapahayag ng Stoic na prinsipyo ng pamumuhay alinsunod sa kalikasan at ang Stoic na konsepto ng birtud bilang sining ng μεσος ἔχειν - pananatili sa gitna. Sa katunayan, sa patuloy na pagbuo ng kanyang nakaraang pag-iisip tungkol sa makatwirang kasiyahan sa buhay, ang Eclesiastes dito ay nagbabala lamang laban sa labis na pagmamalabis at makitid na kahigpitan, na, dahil sa masasamang moral na mga konsepto, ay nagsisikap na palayasin mula sa buhay ang lahat ng inosenteng kagalakan, ganap na pinahihintulutan na mga kasiyahan.

Ecles.7:17. Huwag kang magpakasawa sa kasalanan, at huwag kang mabaliw: bakit ka mamamatay sa maling panahon?

Gayunpaman, sa paghahangad ng kaligayahan, ang isang tao ay hindi dapat tumawid sa mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan, dahil ang bawat kasalanan ay nagpapabilis hindi lamang sa moral, kundi pati na rin sa pisikal na kamatayan.

Ecles.7:18. Mabuti kung mananatili ka sa isa at huwag alisin ang iyong mga kamay sa isa pa; sapagkat ang sinumang may takot sa Diyos ay makakatakas sa lahat ng ito.

Ang isang matalinong tao ay makakahanap ng gitna at makakaiwas sa sukdulan ng walang kaluluwang kahigpitan at moral na kawalang-galang, gamit ang buhay nang matalino at mananatiling matuwid. Nakikita rito ng ilang tagapagsalin ang mga pahiwatig ng pagiging mahigpit ng mga Pariseo at ang kahalayan ng mga Saduceo.

Ecles.7:19. Ang karunungan ay nagpapalakas sa isang matalinong tao kaysa sa sampung pinuno na nasa lungsod.

Ecles.7:20. Walang taong matuwid sa lupa na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala;

Ecles.7:21. kaya nga, huwag mong bigyang pansin ang bawat salita na binibigkas, baka marinig mo ang iyong lingkod kapag sinumpa ka niya;

Ecles.7:22. dahil maraming alam ang puso mo kaso ikaw mismo ang nanira ng iba.

Ecles.7:23. Naranasan ko ang lahat ng ito sa pamamagitan ng karunungan; Sinabi ko: "Ako ay magiging matalino"; ngunit ang karunungan ay malayo sa akin.

Ipinahayag ni Solomon ang parehong kaisipan sa kanyang panalangin - tiyak sa mga salita: "sapagka't walang taong hindi nagkakasala" (1 Hari 8.46). Ang ideyang ito ay madaling konektado sa kasunod na mga talata, na nagtatanim ng pagpapakababa sa mga tao; ngunit ang koneksyon nito sa nauna ay hindi malinaw. Samantala, ang ika-20 taludtod ay nagsisimula sa butil na יכ (ki), na nagpapahiwatig na ang talatang ito ay naglalaman ng katwiran para sa nakaraang kaisipan. Ang tren ng pag-iisip ay marahil ito: kinakailangan na pangalagaan ang pagkakaroon ng karunungan, na nagpoprotekta sa isang tao mula sa labis na kalubhaan at mula sa moral na kawalang-galang, dahil walang tao sa mundo na gagawa at hindi nagkakasala.

Ecles.7:24. Malayo ang dati, at malalim - malalim: sinong makakaunawa nito?

Ecles.7:25. Ibinaling ko ang aking puso upang malaman, upang tuklasin at hanapin ang karunungan at unawa, at malaman ang kasamaan ng kahangalan, kamangmangan at kabaliwan, -

Mas tamang isalin ang simula ng talata bilang mga sumusunod: "malayo ang kung ano, at malalim, malalim," ibig sabihin, lahat ng bagay na umiiral ay malayo at malalim sa kaalaman ng tao, "ang mga gawa na ginagawa ng Diyos" (Eccl. 3.11). Ikasal. Job 28.12-22.

Ecles.7:26. at aking nasumpungan na ang babae ay lalong mapait kaysa kamatayan, sapagka't siya'y isang silo, at ang kaniyang puso ay isang silo, ang kaniyang mga kamay ay mga tanikala; ang mabuti sa harapan ng Diyos ay maliligtas mula rito, at ang makasalanan ay mahuhuli nito.

Ang pagsisiyasat ng mas malalim sa sanhi ng kasalanan, kasawian, kabaliwan, nalaman ng Eclesiastes na ito ay bahagyang nasa isang babae. Ang babae ay lambat at silo sa mahinang tao.

Ecles.7:27. Ito ang aking natagpuan, sabi ng Eclesiastes, na sumusubok sa isang bagay pagkatapos ng isa pa.

Ecles.7:28. Ano pa ang hinahanap ng aking kaluluwa at hindi ko natagpuan? "Nakahanap ako ng isang lalaki sa isang libo, ngunit wala akong nakitang babae sa kanilang lahat."

Mula dito ang Eclesiastes ay naghinuha na ang isang babae sa pangkalahatan ay higit na masama sa moral at mas masama kaysa sa isang lalaki. Ang paghatol sa mga kababaihan sa Eclesiastes ay hindi walang kondisyon. Sa ibang lugar (Eccl. 9.9), itinuturing niyang ang buhay kasama ang asawa ay isa sa mga biyayang makukuha ng lalaki.

Ecles.7:29. Ito lamang ang aking natagpuan, na nilalang ng Diyos ang tao nang matuwid, at ang mga tao ay nagpakasawa sa maraming pag-iisip.

Nagbabala ang Eclesiastes tungkol sa isang posibleng maling konklusyon mula sa kanyang nakaraang pangangatuwiran. Ang Diyos, na lumikha sa tao nang matuwid, ay hindi ang may kasalanan ng moral na kasamaan ng mga tao sa pangkalahatan at partikular sa mga kababaihan. Nilikha ng Diyos ang tao nang matuwid, iyon ay, malusog sa moral, may kakayahang sumunod sa tamang landas at hindi magkasala. "At ang mga tao ay nagpakasawa sa maraming mga pag-iisip," literal: mga imbensyon, mga maling akala (Ihambing ang 2 Cronica 26.15: "at gumawa siya sa Jerusalem ng tusong imbento ng mga makina.").

May nakitang error sa text? Piliin ito at pindutin ang: Ctrl + Enter

Pagsasalin ng synodal. Ang kabanata ay tininigan ng papel ng studio na "Light in the East".

1. Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa sa isang mamahaling damit, at ang araw ng kamatayan ay mas mabuti kaysa sa araw ng kapanganakan.
2. Mabuti pang pumunta sa bahay ng pagdadalamhati para sa mga patay kaysa pumunta sa bahay ng piging; sapagka't ito ang katapusan ng bawa't tao, at ang buhay ay ilalapat ito sa kaniyang puso.
3. Ang panaghoy ay maigi kaysa pagtawa; dahil sa malungkot na mukha ay gumaganda ang puso.
4. Ang puso ng pantas ay nasa bahay ng pagdadalamhati, at ang puso ng mga mangmang ay nasa bahay ng kagalakan.
5. Maigi ang makinig sa saway ng pantas, kaysa makinig sa mga awit ng mga hangal;
6. sapagka't ang tawa ng mga hangal ay katulad ng kaluskos ng tinik sa ilalim ng kaldero. At ito ay walang kabuluhan!
7. Sa pamamagitan ng pang-aapi sa iba, ang pantas ay nagiging hangal, at ang mga kaloob ay sumisira sa puso.
8. Ang wakas ng isang bagay ay mas mabuti kaysa sa simula; mas mabuti ang pasyente kaysa mayabang.
9. Huwag magmadali sa iyong espiritu sa galit, sapagka't ang galit ay pugad sa puso ng mga hangal.
10. Huwag mong sabihin: “Bakit ang mga unang araw ay mas mabuti kaysa sa mga ito?” sapagkat hindi mo ito hinihiling dahil sa karunungan.
11. Karunungan ay mabuti na may mana, at lalo na sa mga nakakakita ng araw:
12. Sapagka't sa ilalim ng kaniyang lilim ay katulad ng sa ilalim ng anino ng pilak; ngunit ang kahigitan ng kaalaman ay ang karunungan ay nagbibigay buhay sa mga nagtataglay nito.
13. Isaalang-alang ang gawa ng Dios: sapagka't sino ang makapagtutuwid ng kaniyang ginawang baluktot?
14. Sa mga araw ng kasaganaan, tamasahin ang mabuti, at sa mga araw ng kasawian, pagnilayan: Parehong ginawa ng Diyos upang ang tao ay hindi makapagsalita ng anuman laban sa Kanya.
15 Sapat na ang aking nakita sa lahat sa aking mga walang kabuluhang araw: ang matuwid ay namamatay sa kaniyang katuwiran; ang masama ay nabubuhay nang matagal sa kanyang kasamaan.
16. Huwag masyadong mahigpit, at huwag magpanggap na masyadong matalino; bakit mo sisirain ang sarili mo?
17. Huwag kang magpakasawa sa kasalanan, at huwag kang maging hangal: bakit ka mamamatay sa maling panahon?
18. Mabuti kung dumikit ka sa isa at huwag alisin ang iyong mga kamay sa isa pa; sapagkat ang sinumang may takot sa Diyos ay makakatakas sa lahat ng ito.
19. Ang karunungan ay nagpapalakas sa isang pantas kaysa sampung pinuno na nasa lungsod.
20. Walang taong matuwid sa lupa na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala;
21 Kaya't huwag mong pansinin ang bawa't salita na sinasalita, baka marinig mo ang iyong lingkod kapag sinumpa ka niya;
22. Sapagkat alam ng iyong puso ang maraming kaso kung saan ikaw mismo ay nanirang-puri sa iba.
23. Ang lahat ng ito ay aking naranasan sa pamamagitan ng karunungan; Sinabi ko: "Ako ay magiging matalino"; ngunit ang karunungan ay malayo sa akin.
24 Malayo ang dati, at malalim, malalim: sinong makakaunawa?
25. Aking ibinaling ang aking puso upang malaman, upang saliksikin at hanapin ang karunungan at unawa, at malaman ang kasamaan ng kamangmangan, kamangmangan at kabaliwan, -
26 At aking nasumpungan na ang babae ay lalong masama kay sa kamatayan, sapagka't siya'y isang silo, at ang kaniyang puso ay isang silo, ang kaniyang mga kamay ay mga tanikala; ang mabuti sa harapan ng Diyos ay maliligtas mula rito, at ang makasalanan ay mahuhuli nito.
27. “Ito ang aking nasumpungan,” ang sabi ng Eclesiastes, na sinubok ang sunod-sunod na bagay.
28. Ano pa ang hinahanap ng aking kaluluwa at hindi ko nasumpungan? "Nakahanap ako ng isang lalaki sa isang libo, ngunit wala akong nakitang babae sa kanilang lahat."
29 Ito lamang ang aking nasumpungan, na nilalang ng Dios ang tao na matuwid, at ang mga tao ay nagpakasawa sa maraming pag-iisip.

B. Hindi mauunawaan ng tao ang plano ng Diyos (mga kabanata 7-8)

1. ANG KAHULUGAN NG KAHIRAP AT KASUNDUAN NG IGNORANT BRANCH (7:1-14)

Ang susi sa pag-unawa sa seksyon ay ang talata 14, kung saan ipinahayag ng Eclesiastes na ang mabuti at kasawian ay mula sa Diyos, na maliwanag na nagpapahiwatig na ang mga ito ay dumating sa buhay ng isang tao sa mga pagkakasunud-sunod at kumbinasyon na hindi niya maintindihan - upang hindi niya mapagtitiwalaang hatulan ang kanyang hinaharap, ngunit alam niya ang kanyang pag-asa sa Diyos sa lahat ng bagay (ito ang kahulugan ng huling parirala ng talata)

Mula sa talakayan ng may-akda sa 7:1-14 ito ay sumusunod na habang ang kahirapan ay maaaring magkaroon ng mabuting kahihinatnan, ang kaunlaran ay maaaring magbunga ng kasamaan. Malaki ang nakasalalay (sa parehong mga kaso) sa isang matalino o hangal na saloobin sa iyong mga kalagayan. Kaya, ang mga bersikulo 2-4 ay nagsasalita tungkol sa mga pakinabang ng isang malaking kasawian tulad ng pagkamatay ng mga mahal sa buhay, kung gagawin nang matalino, at sa mga bersikulo 11-12 - ang mga benepisyo ng kayamanan para sa isang matalinong tao. Ang mga talatang 5-10 ay naglalaman ng babala laban sa madalas na mga tukso na lisanin ang landas ng katwiran patungo sa landas ng kahangalan.

Eccl. 7:1-4. Ang isang mabuting pangalan (talata 1) ay nakuha ng taong nabubuhay nang may dignidad, dayuhan sa bulgar na libangan, nag-iiwan lamang ng pakiramdam ng kawalan ng laman sa kaluluwa, isang taong may hilig na magmuni-muni at makakita ng mas mataas na kahulugan sa lahat, kabilang ang kalungkutan, pagdurusa. at kamatayan mismo. Ang gayong tao ay nakakakuha ng karanasan sa moral mula sa lahat at nagpapabuti nang higit pa (talata 3: na may malungkot na mukha, ang puso ay nagiging mas mabuti), upang ang takot sa kamatayan ay umalis mula sa kanya.

Sa ganitong diwa, tila, sinabi ng Eclesiastes na para sa isang taong nag-iisip nang matalino at matino, ang araw ng kamatayan... ay mas mabuti... kaysa sa araw ng kapanganakan. At sa kanyang mga katribo, ang kanyang mabuting reputasyon ay mas mabuti kaysa sa mamahaling insenso (masti). Marahil sa ikalawang parirala ng talata 1 mayroon ding semantikong konotasyon na ang araw ng kamatayan, na nagtatapos sa isang buhay na nagkakahalaga ng pamumuhay, ay mas mabuti kaysa sa araw ng kapanganakan, kung kailan wala pang nalalaman tungkol sa kung ano ang magiging hitsura ng taong ipinanganak.

Ang sinasabi sa mga talata 2-3 ay nagpapatuloy at nagpapatunay sa ipinahihiwatig sa talata 1. Dapat alalahanin at pagnilayan ng isang matalinong tao ang kaiklian ng buhay (ilalagay ito ng buhay sa kanyang puso; talata 2) - upang hindi ito mabuhay walang kabuluhan, ang pagsunod sa "mga batas" na kahangalan" (Eclesiastes ay nakaranas din nito sariling karanasan upang tanggihan ito; 2:3).

Ang payo ng Eclesiastes ay umaalingawngaw sa mga salita ni Moises sa Ps. 89:12, kung saan, pagkatapos pag-isipan ang kahinaan at kaiklian ng pag-iral ng tao, hiniling niya sa Diyos: “Turuan mo kaming bilangin ang aming mga araw sa paraang magkaroon kami ng matalinong puso.” Desperado na kailangang makinig sa karunungan ng Eclesiastes modernong lipunan, dahil napakarami sa mga miyembro nito ang nabubuhay lamang para sa materyal na kasaganaan, ayon sa prinsipyo ng "may oras upang agawin" hangga't maaari para sa kanilang sarili.

Eccl. 7:5-6. Ang mga awit at halakhak ng mga hangal, sa kanilang kawalang-saysay at kawalang-halaga, ay maihahambing sa kaluskos ng tinik sa ilalim ng kaldero. Ang pakikilahok sa kanila ay walang kabuluhan! Higit na kapaki-pakinabang na marinig ang pagsaway mula sa isang matalinong tao, kahit na nakakainis ang nakikinig.

Eccl. 7:7. Mayroong ilang semantikong pagkakaiba sa pagitan ng paraan ng pag-render ng unang bahagi ng talatang ito sa Russian at sa Ingles. Sa Ingles Sinasabi ng teksto na kapag inaapi, maging ang matalino ay nagiging hangal... Sa isang paraan o iba pa, naglalaman ito ng babala laban sa tukso ng kasamaan, na humahantong sa katangahan. Ang ikalawang bahagi ng talata ay nagsasalita tungkol sa pagkabulok ng moral ("katiwalian ng puso"), na nagbabanta sa mga (pangunahing nangangahulugang mga opisyal, mga taong nasa opisyal na posisyon) na tumatanggap ng mga regalo (suhol).

Eccl. 7:8-10. Ang isang mapagmataas (mayabang) na tao ay maaaring maging mas mapagmataas, na matagumpay na nasimulan ang isang gawain, bagama't maaari lamang siyang hatulan pagkatapos na ito ay makumpleto, kaya sa ganitong diwa, ang pasyente ay mas mahusay (mas matalino) kaysa sa mayabang (talata 8). ). Nagbabala ang Eclesiastes laban sa padalus-dalos na galit na mga reaksiyon at walang hanggang kawalang-kasiyahan sa “mga araw na ito” bilang katibayan ng kamangmangan sa mga bersikulo 9-10.

Eccl. 7:11-12. Ang bersikulo 11 ay isinalin din na nangangahulugan na ang karunungan... ay mabuti, gaya ng isang mana. Sa pagpapatuloy ng linyang ito ng pangangatwiran, ang bersikulo 12 ay nagsasaad na ang karunungan (“kaalaman”) ay mas mabuti at ipinaliliwanag kung bakit. Ngunit kapag binabasa ang synod, ang kahulugan ng talatang 11 ay ang kasaganaan (pag-aari ng mana) ay isang espesyal na pagpapala kapag ito ay sinamahan ng karunungan. Ang “mga nakakakita sa araw” ay kapareho ng “mga naninirahan sa ilalim ng araw.” Sa ilalim ng lilim ng karunungan (kaalaman) ang isang tao ay nabubuhay nang mas matagal (talata 12; ihambing sa talata 17 at sa Kawikaan 13:14), at ito ang higit na kahusayan nito kaysa sa “pilak” (mana).

Eccl. 7:13-14. Sa talatang 13 mayroong isang larawan ng hindi nababago ng "kilos ng Diyos." Kahit na sa tingin ng isang tao ay may ginawa ang Diyos na baluktot... hindi niya ito maituwid. Tungkol sa parirala na ang tao ay maaaring walang masabi laban sa Kanya (pati na rin ang kabuuan ng talata 14) sa pambungad na bahagi ng kabanata 7. Dahil sa katotohanan na ang mga plano ng Diyos ay hindi nababago at ganap na hindi nababatid ng mga tao, ipinapayo ng Eclesiastes ang mga mambabasa na magpakumbaba sa kanilang sarili. bago ang kadakilaan at hindi maunawaan ng mga planong ito, magalak sa mga araw ng kasaganaan, at sa mga araw ng kasawian - sumasalamin.

2. ANG KAHULUGAN NG KATWIRAN AT KARUNUNGAN AY TAGO SA TAO (7:15-29) Ang nilalaman at kahulugan ng seksyong ito ay minsang nabibigyang-kahulugan. Ang malamang na dahilan ay ang koneksyon sa pagitan nito at sa unang bahagi ng kabanata 7 (mga talata 1-14) ay hindi laging nauunawaan, at gayundin na hindi lahat ng mga komentarista ay natatanto na dito ang Eclesiastes ay mahalagang pinabulaanan ang maling konsepto batay sa literal na pagkaunawa sa " batas" gantimpala" (tulad ng naunawaan ito ng ilan sa "mga guro ng karunungan" na nabuhay sa kanyang panahon). (Ang mga halimbawa ng gayong “retorikang diskarte” sa binanggit na batas o prinsipyo ay matatagpuan sa Job 4:7-9; 8:20; 34:11-12; 36:6-7)

Ang kasaganaan, ang Eclesiastes ay sumasalamin (mga talata 11-12), ay hindi palaging patunay na ang "maunlad" ay nakalulugod sa Diyos, ngunit sa aba. Ang kaguluhan (mga talata 2-4) ay hindi kinakailangang katibayan ng Kanyang poot. Nakita ng Eclesiastes ang matuwid na namamatay at ang masama ay nabubuhay nang matagal (talata 15). Ang implikasyon ay ang isang tao ay hindi dapat umasa nang labis sa kanyang sariling katuwiran bilang isang tiyak na paraan ng pagtatamo ng gantimpala mula sa itaas (talata 16). Bukod dito, imposible ang ganap na katuwiran, dahil walang sinumang “matuwid sa lupa” na hindi kailanman magkakasala (talata 20), ni isang taong napakatalino na hindi siya nasa panganib na masangkot sa mga network ng kasamaan at kahangalan (mga talata. 26-28 ).

Ang mga bersikulo 15-18 ay naglalaman ng payo kung paano mamuhay - sa liwanag ng mahiwagang paghalili ng mga kaguluhan at kagalakan sa buhay ng bawat tao ayon sa pinakamataas na kalooban. Nang hindi umaasa sa iyong sariling katuwiran, gayunpaman, hindi mo dapat isipin na maaari kang magkasala nang walang ingat (talata 17).

Eccl. 7:15-18. Huwag maging masyadong mahigpit sa bersikulo 16 na literal na binabasa bilang "huwag maging masyadong matuwid." Gayunpaman, ang "matuwid" dito ay may semantikong kahulugan ng tiyak na labis na kahigpitan, hindi pinapayagan ang anumang "kalayaan" sa buhay na sumasalungat sa mga probisyon ng batas. Ito at ang mga kasunod na mga talata ay madalas na binibigyang kahulugan bilang isang pagtuturo tungkol sa "ginintuang kahulugan," o tungkol sa isang makatwirang katamtamang paraan ng pamumuhay, malayo sa parehong labis (sa ipinahiwatig na kahulugan) katuwiran, "pagpatuyo" ng buhay, at sa ito, marahil, kahulugan, “sinisira” ito, at walang pag-iisip na pagpapakasakit sa mga kasalanan. Higit pa rito, ang “katuwiran” ay nauunawaan sa kontekstong ito bilang “pagkamatuwid sa sarili” (na may katangiang pangangailangang “ipakita ang karunungan ng isa”; talata 16b) na noong panahon ni Kristo ay natatanging katangian mga abogado (mga Pariseo).

Ang isa pang interpretasyon ay tila mas tama, batay sa katotohanan na ang may-akda (tulad ng ipinahiwatig sa itaas) ay pinabulaanan sa seksyong ito ang maling pag-unawa sa "batas ng paghihiganti", at batay sa katotohanan na ang pandiwang Hebreo na tishshomem ay nangangahulugang hindi lamang "puksa" , ngunit gayundin ang “mamangha” “mamangha” (ganyan ito isinalin sa Daniel 8:27). Sa pagbasang ito, nananawagan ang Eclesiastes sa mambabasa na huwag maging “matuwid na higit sa sukat” at huwag ituring ang kanyang sarili na masyadong matalino, upang sa kalaunan, kung papayagan ng Diyos ang isang mahirap na pagsubok sa kanyang buhay (na nangyayari rin sa buhay ng mga matuwid; 7 :15a), hindi siya magugulat dito.

Ito ay hindi katanggap-tanggap, gayunpaman, batay sa katotohanan na hindi sa lahat ng pagkakataon ang isang krimen ay sinusundan ng kaparusahan mula sa itaas (7:15), at magpakasawa sa kasalanan at kabaliwan, dahil ang paghatol ng Diyos ay maaaring mangyari sa isang makasalanang hindi inaasahan ito. , at siya ay mamamatay nang maaga (talata 17; ihambing mula sa Awit 54:24). Ang pangangatwiran na ito ay nagtatapos din alinsunod sa tuntunin ng ginintuang kahulugan: Inirerekomenda ng Eclesiastes na ang mambabasa (talata 18) ay makinig sa parehong mga babala (talata 16 at talata 17) upang hindi mahulog sa alinman sa sukdulan (maging ito ay labis na "kahigpitan" sa diskarte sa buhay, o, sa kabaligtaran, tahasang pagkamakasalanan). Gayunpaman, ang sabi niya, hindi ito nagbabanta sa mga may takot sa Diyos.

May dapat pansinin kaugnay ng sinabi ng Eclesiastes sa mga bersikulo 15-18. Tiyak na hindi niya hiniling ang pagsunod sa Diyos na "may kalahating puso" at hindi itinaguyod ang "katamtamang kasalanan," bagama't nakilala niya na ang sakdal na katuwiran ay hindi makakamit sa lupa (talata 20), at walang sinuman ang makakaiwas sa mga hangal na aksyon (talata 26 - 29 at mga komento sa kanila). Ang hinihiling niya ay ang mamuhay na alalahanin ang hindi maiiwasang paghuhukom ng Diyos (11:9; 12:14).

Dahil alam ng "batas ng paghihiganti" ang mga eksepsiyon. na sinusunod ng lahat sa buhay (7:15; 8:11), sa prinsipyo, ay hindi nagbabago ng mga bagay (3:17; 8:12-13). Tanging ang oras lamang kung kailan magaganap ang gawaing ito, hindi alam ng mga tao (ihambing ang 3:17 sa 3:11). Kaya, sa abot ng kanilang makakaya, kailangan nilang iwasan ang kasamaan at kawalang-ingat upang mamuhay nang matalino at matuwid.

Eccl. 7:19. Nang maranasan na ang perpektong karunungan ay hindi makukuha ng tao (talata 23-24), kung paanong ang sakdal na katuwiran ay hindi makukuha sa kanya, gayunpaman ay ipinahayag ng Eclesiastes ang kapangyarihang proteksiyon ng karunungan, na ginagawang mas malakas ang isang matalinong tao kaysa sampung kumander na nagtatanggol sa isang lungsod (ihambing kasama ang 9:13-18 at kasama ang Kaw. 21:22).

Eccl. 7:20-22. Bagaman nawala ang koneksyon sa pagitan ng talata 20 at ng mga nauna sa mga pagsasalin sa ibang mga wika, ang pagkakaroon ng particle na ki sa orihinal na teksto ay nagpapahiwatig ng gayong koneksyon. Malamang na ganito ang katwiran ng may-akda: higit na kailangan na magsikap na magkaroon ng karunungan (bagaman “limitado”) dahil walang... sa lupa... isang taong napakatuwid na gagawa lamang siya ng mabuti at hindi kailanman magkasala. . Nawa ang kakulangan ng katuwiran ay mapunan ng karunungan!

Eccl. 7:23-24. Ito ay tungkol tungkol sa mga limitasyon ng karunungan ng tao. Sa pagsusumikap para dito at pagkakaroon nito, sinubukan ng may-akda na maunawaan sa tulong nito ang mga misteryo ng pag-iral, lalo na, ang prinsipyo ng "pamamahagi" ng Diyos ng mga kagalakan at kalungkutan, ngunit pinilit niyang aminin na ang perpektong karunungan na kinakailangan para dito ay malayo. galing sa kanya. Ang pariralang Malayo ay kung ano ang nasa talatang 24, mas tamang basahin: “Malayo ang...”, ito ay nagpapahiwatig ng lahat ng bagay na umiiral, lahat ng mga gawa ng Diyos. Sa isang libreng paraphrase, ang bersikulo 24 ay magiging ganito: Lahat ng nangyayari ay malayo sa ating pang-unawa, at napakalalim na hindi ito mauunawaan ng isang tao (hindi maabot ng kanyang isip).

Eccl. 7:25-26. Iminumungkahi na sa huling seksyon ng kabanatang ito, simula sa talata 25, ang kabaliwan (bilang isang moral na kategorya at sa kahulugan na ito ay isang analogue ng "kasamaan") ay personified ng may-akda sa imahe ng isang babae (katulad ng kung ano ang nangyayari. sa Kawikaan 1-9). Ang bitag na babae sa talata 26 ay kapareho ng "hangal na babae" na kinakatawan ng patutot sa aklat ng Mga Kawikaan (ihambing ang Kaw. 9:13-17 sa Kaw. 7 at Zac. 5:7-8).

Sa paghahanap para sa karunungan, dahil ito ay nagpapakita ng sarili sa dahilan ng mga bagay (ganito mismo ang bahagi ng bersikulo 25 ay tumutunog (at binibigyang-kahulugan) sa mga salin ng Bibliya sa Ingles, na sa Russian ay isinalin bilang "upang humanap ng karunungan at pang-unawa. ”), nalaman ng Eclesiastes na ang kasamaan ... kabaliwan, o, kung ano ang pareho, ang moral na kasamaan (na isinalarawan niya sa larawan ng isang babae) ay mas masahol pa kaysa sa kamatayan, at ang isang tao lamang na kalugud-lugod sa Diyos ang maaaring maligtas mula sa "mga bitag" ng kabaliwan at kasamaan, at ang mga hindi natatakot sa kasalanan ay... mahuhuli sa kanila.

Eccl. 7:27-29. “Habang ipinagpatuloy niya ang kanyang paghahanap” (talata 27), nalaman niya na kakaunti ang mga taong may takot sa Diyos (talata 28). Ang sumusunod na punto ay ginawa tungkol sa talata 28. Bilang “tao” ay ipinahihiwatig nito ang Hebreong adan, na nangangahulugang tao sa pangkalahatan. At dahil ang unang parirala ng talata 28 ay nagpapahiwatig na ang Eclesiastes ay naghanap at hindi nakatagpo ng mga matuwid, ito ay lubos na katanggap-tanggap na ang talata sa isang alegorikal na anyo ay nagpapahayag ng ideya na napakakaunti sa kanila sa mga tao (isa sa isang libo).

Kung tatanggapin natin ang interpretasyon na namamalagi, wika nga, sa ibabaw (pagkuha ng "babae" sa mga bersikulo 26, 28 bilang literal), kung gayon ang may-akda dito ay iginiit ang higit na moral na kasamaan sa mga kababaihan kaysa sa mga lalaki. (Ang ganitong "pananaw" sa isang babae ay magiging salungat sa mga salita ng Eclesiastes sa 9:9, kung saan ipinakikilala niya ang buhay kasama ang kanyang minamahal na asawa bilang mabuti.) Kapag binigyang-kahulugan batay sa katotohanan na ang "babae" dito ay isang alegorya ng katangahan (kabaliwan) bilang moral depravity, may ilang kahirapan sa pagpapaliwanag ng huling parirala ng verse 28, kung saan ang babae ay binabanggit na parang literal.

Gayunpaman, nakikita ng mga tagasuporta ng partikular na interpretasyong ito sa pariralang ito ang isang uri ng kagamitang pampanitikan na naglalayong palakasin ang ipinahayag na ideya: Si Adan, gaya ng nabanggit na, ay naiintindihan nila dito bilang isang tao sa pangkalahatan, bilang sangkatauhan, kabilang ang parehong kasarian; Ang "babae" sa kasong ito ay "nagbibigay-diin" lamang na hindi lamang kakaunti ang mga matuwid na tao sa pangkalahatan ("isa sa isang libo"), ngunit sa katunayan ay wala sa lahat.

Ito ay marahil ay kinumpirma ng semantiko at estilistang katangian ng bersikulo 29, na nagsasalita tungkol sa tao at mga tao (nang walang pagkakaiba sa kanilang kasarian) na nilikha ng Diyos na matuwid, ngunit sila ay nagtungo sa kanilang sariling mga paraan at bilang isang resulta ay nawala ang tunay na katuwiran at tunay na karunungan, at samakatuwid hindi makalulugod sa Diyos.

Sa nakaraang kabanata ay nagbigay si Solomon ng maraming patunay at halimbawa ng walang kabuluhan ng mundong ito at ng mga ari-arian nito, sa kabanatang ito (I) ay nagrerekomenda siya sa atin ng ilang mabubuting paraan upang magamit bilang kabayaran sa mga pagdurusa na ito, at para sandata tayo laban sa kasamaan na maaari nilang gamitin. sanhi sa amin; sa ganitong paraan maaalis natin ang mabuti sa masama.

1. Pangangalaga sa mabuting reputasyon ng isang tao (v. 1).

2. Kaseryosohan (vv. 2-6).

3. Kapayapaan ng isip (vv. 7-10).

4. Maingat sa pamamahala ng mga gawain ng isang tao (vv. 11,12).

5. Pagsuko sa kalooban ng Diyos sa lahat ng pagkakataon, ang kakayahang umangkop sa anumang kondisyon (vv. 13-15).

6. Mulat na pag-iwas sa lahat ng mapanganib na kalabisan (vv. 16-18).

7. Kaamuan at lambing sa mga gumawa sa atin ng pinsala (vv. 19-22). Sa madaling sabi: pinakamahusay na paraan upang protektahan ang iyong sarili mula sa mga alalahanin na nilikha ng walang kabuluhan ng mundo - upang mapanatili ang pagpipigil sa sarili at mahigpit na pamahalaan ang iyong mga hilig.

II. Siya ay tumatangis sa kanyang sariling kasamaan, na bumabagabag sa kanya nang higit kaysa sa iba pang walang kabuluhan, ang hiwaga ng kasamaan, ang pag-aari ng maraming asawa, kung saan iniwan niya ang Diyos at ang kanyang tungkulin (v. 23-29).

Mga bersikulo 1-6. Sa mga talatang ito, si Solomon ay naglahad ng ilang dakilang katotohanan na tila isang kabalintunaan sa walang kabuluhan, iyon ay, ang pinakadakilang bahagi ng sangkatauhan.

I. Ang kaluwalhatian ng kabutihan ay sa katunayan ay higit na mahalaga at kanais-nais kaysa sa lahat ng kayamanan at kasiyahan ng mundong ito (v. 1): "Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa sa mamahaling pamahid" (mababasa mo ito sa ganoong paraan);

ito ay dapat na mas gusto at malamang na pipiliin ng lahat ng matatalinong tao. Sa pamamagitan ng mamahaling pamahid dito, ang ibig nating sabihin ay ang lahat ng kita sa lupa (kabilang ang langis ay itinuturing na isa sa pinakamahalaga), lahat ng mga kasiyahan sa laman (ang pamahid at insenso ay nagpapasaya sa puso, at samakatuwid ito ay tinatawag na langis ng kagalakan), bukod dito, ang pinakamataas. at pinakamarangal na mga titulo na nagpaparangal sa mga tao, sapagkat ang mga hari ay pinahiran. Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa malaking kayamanan (Prov. 22:1), ibig sabihin, ang reputasyon ng isang matalino at makadiyos na tao ay ang alaala ng isang taong matuwid; mabuti ay yaong magbibigay ng higit na kasiyahan sa isip at magbibigay sa isang tao ng higit na pagkakataon na maging kapaki-pakinabang, yaong lalakad nang higit pa at mas magtatagal kaysa sa sisidlan ng mahalagang mundo; Binayaran ni Kristo si Maria para sa kanyang langis sa pamamagitan ng magandang pangalan na binanggit sa Ebanghelyo (Mat. 26:13), at natitiyak natin na lagi Siyang nagbabayad nang may tubo.

II. Sa pag-iisip tungkol sa lahat, maaari nating tapusin na ang pag-alis sa mundong ito ay isang mas malaking awa para sa atin kaysa sa pagdating: ang araw ng kamatayan ay mas mabuti kaysa sa araw ng kapanganakan. Bagaman, tulad ng para sa iba, may kagalakan kapag ang isang tao ay ipinanganak sa mundo, at kung saan may kamatayan, mayroong pagluluksa, sa parehong oras, tulad ng para sa atin, kung tayo ay nabuhay upang makakuha ng isang magandang pangalan, kung gayon ang araw ng kamatayan, na magwawakas sa mga alalahanin, pagsusumikap, kalungkutan at magdadala sa atin sa kapayapaan, ito ay tiyak na mas mabuti kaysa sa kaarawan na nagdala sa atin sa mundo ng kasalanan, mga sakuna, walang kabuluhan at kalungkutan. Ipinanganak tayo para sa kawalan ng katiyakan ngunit mabuting tao hindi namamatay sa kawalan ng katiyakan. Ang araw ng ating kapanganakan ay nagpapabigat sa ating mga kaluluwa ng pasanin ng laman, at ang araw ng ating kamatayan ay nagpapalaya sa kanila mula rito.

III. Mas mabuting pumunta tayo sa libing kaysa sa isang piging (v. 2): “Mas mabuting pumunta sa bahay ng pagluluksa at doon umiyak kasama ng mga umiiyak, kaysa pumunta sa bahay ng piging, isang kasalan. , o isang piging, at doon magsaya kasama ng mga nagsasaya.” Ito ay mas kapaki-pakinabang para sa amin at mag-iiwan ng higit pang mga impression. Makatuwirang mapupuntahan natin ang dalawang lugar kung may dahilan. Ang ating Tagapagligtas ay nagpista sa kasal ng kanyang kaibigan sa Cana at umiyak sa libingan ng kanyang kaibigan sa Bethany. Maaari nating luwalhatiin ang Diyos nang may buong posibilidad, gumawa ng mabuting gawa at tumanggap ng mabubuting bagay sa bahay ng piging, ngunit, iniisip kung gaano tayo kahilig sa kawalang-kabuluhan at kababawan, pagmamataas at pagmamataas, sa pagpapakasasa sa laman, mas mabuti na tayo ay pumunta. sa bahay ng pagluluksa, ngunit hindi upang makita ang karangyaan ng libing, ngunit upang ibahagi ang kalungkutan, upang tumanggap magandang aral ang namatay na umalis dito para sa kanyang walang hanggang tahanan, at ang mga nagdadalamhati na naglalakad sa kalye.

1. Ang benepisyong matatanggap sa bahay ng pagluluksa ay sa anyo ng (1) impormasyon: ito ang katapusan ng bawat tao. Ito ang katapusan ng tao sa mundong ito, ang huling yugto ng kanyang pananatili rito; hindi na siya babalik sa kanyang tahanan. Ito ang katapusan ng bawat tao; lahat ay nagkasala, at ang kamatayan ay lumaganap sa lahat ng tao. Kakailanganin nating humiwalay sa ating mga kaibigan na tulad ng mga nagdadalamhati at umalis, tulad ng paglisan ng patay na ito. Magdaranas tayo ng parehong kapalaran tulad ng iba; Ang tasa ay ipinapasa, at sa lalong madaling panahon ay oras na natin na tanggapin ito.

(2) Mga babala: ilalapat ito ng buhay sa kanyang puso. Totoo ba? Buti sana kung ganun. Siya na espirituwal na buhay ay ilalapat ito sa kanyang puso; para sa mga nabubuhay ngayon, tila sila ang dapat gumawa nito; kung hindi, kung gayon ito ay kanilang sariling pagkakamali, sapagkat walang mas simple at mas natural kaysa, sa tulong ng pagkamatay ng ibang tao, na isipin ang tungkol sa sarili. Marahil ang ilan na hindi ikinapit ang mabuting pangangaral sa kanilang puso ay ikakapit ang kanilang nakikita at iniisip tungkol sa wakas.

2. Upang higit pang patunayan ang katotohanang ito (v. 4), ang manunulat ay ganito ang paglalarawan, 1. Ang taong matalino: Ang puso ng pantas ay nasa bahay ng pagdadalamhati; marami siyang nakipag-ugnayan sa mga umiiyak na kalahok ng seremonya, at ito ay patunay at tulong ng kanyang karunungan. Ang bahay ng panaghoy ay isang paaralan para sa isang matalinong tao, kung saan natutunan niya ang maraming matalinong mga aral, at kung saan siya seryoso, nararamdaman niya ang kanyang elemento. Kapag siya ay nasa bahay ng pagluluksa, ang kanyang puso ay nananatili roon upang samantalahin ang mga punto ng kawalang-hanggan na doon inialay sa kanya; hindi, samantalang siya'y nasa bahay ng pigingan, ang kaniyang puso ay nasa bahay ng pagdadalamhati, dahil sa habag sa mga nasa kalungkutan.

(2) Isang taong hangal: nguni't ang puso ng mga mangmang ay nasa bahay ng kagalakan. Ang kanyang puso ay una at pangunahin tungkol sa pagkakaroon ng kasiyahan at pakikisalamuha; ito ay nasisiyahan sa pakikilahok sa libangan at kasiyahan, pakikinig Nakakatawang kwento, mga nakakatawang kanta, nagpapalipas ng oras sa masasayang kumpanya- magsaya araw at gabi. Kung siya ay gumugol ng ilang oras sa bahay ng pagluluksa, ito ay napigilan siya; ngunit ginugugol niya ang lahat ng kanyang oras sa bahay ng kasiyahan; Ito ay nagpapakita ng kanyang katangahan, na lalong nagpapatanga sa kanya.

IV. Ang pagiging seryoso at katahimikan ay higit na nagiging at mas kapaki-pakinabang sa atin kaysa sa saya at libangan (v. 3). Sinasabi ng isang tanyag na kasabihan: "Ang isang araw ng kagalakan ay katumbas ng isang taon ng kalungkutan"; ngunit dito itinuturo sa atin ng mangangaral ang kabaligtaran: "Ang pagrereklamo ay mas mabuti kaysa sa pagtawa," ito ay higit na naaayon sa ating kasalukuyang kalagayan, kapag araw-araw tayong nagkakasala at nagdurusa sa isang antas o iba pa, araw-araw na nakikita natin ang mga kasalanan at pagdurusa ng iba. Habang tayo ay nasa lambak ng luha, dapat tayong umangkop sa kalikasan ng klimang ito. Ito ay mas kapaki-pakinabang para sa atin, dahil sa isang malungkot na mukha, ang puso ay madalas na nagiging mas mabuti. Paalala:

(1) Ang pinakamainam para sa atin ay kung ano ang pinakamainam para sa ating kaluluwa, salamat sa kung saan ang puso ay nagiging mas mahusay, kahit na ito ay hindi kanais-nais para sa mga damdamin.

(2) Ang panaghoy ay kadalasang nagiging pinagpalang lunas sa pagpapalubha ng isang tao, at ang mga pagdurusa na nagdudulot ng pinsala sa kalusugan, ari-arian at pamilya ay maaaring positibong makaapekto sa isip at pagkilos sa paraang lubos na mapabuti ang pagkatao at maging mapagpakumbaba at maamo ang isang tao. , ang pagpapalaya sa kanya mula sa pag-ibig ng mundo, ay hihikayat sa iyo na magsisi sa kasalanan at gawin ang iyong tungkulin. Vexatio dat intellectum - ang katamaran ay nagpapatalas ng isip. Periissem nisi periissem - Namatay sana ako kung hindi ako naging malungkot. Kasunod nito na dahil sa kasiyahan at libangan, ang puso ay nagiging mas masahol pa: mas walang kabuluhan, makalaman, mahalay, may tiwala sa sarili, nagsimulang magmahal ng higit sa mundo at lumalayo sa Diyos at espirituwal na mga pagpapala (Job 21:12,14), hanggang sa ito ay maging ganap na walang pakialam sa mga kaguluhan ni Jose (Amos 6:5,6), tulad ng hari at Haman (Esther 3:15).

V. Higit na kapaki-pakinabang para sa atin na marinig ang mga saway ng matalino, na papatayin ang ating mga bisyo, kaysa sa mga awit ng mga hangal, na nagpapasaya sa kanila (v. 5). Marami na malugod na nakikinig sa impormasyon mula sa matatalino, lalo na sa kanilang mga rekomendasyon at pang-aaliw, sa parehong oras ay hindi nagpapakita ng interes sa pakikinig sa kanilang mga pagsaway, ibig sabihin, hindi nila sinisikap na malaman ang tungkol sa kanilang mga pagkakamali, bagaman sila ay matalino. Sa gayon ay ipinakikita nila na hindi nila hinahangad ang kanilang sarili na mabuti, dahil ang nakapagpapatibay na mga turo ay ang daan patungo sa buhay (Kaw. 6:23);

bagama't hindi sila kasing ganda ng mga kanta ng mga hangal, mas kapaki-pakinabang ang mga ito. Siya na nakikinig sa pagsaway mula sa isang matalinong tao hindi lamang nang may pagtitiis, kundi pati na rin sa kasiyahan, ay nagpapakita ng kanyang karunungan; ngunit ang isa na nadadala sa pamamagitan ng mga awit ng mga hangal ay nagpapakita ng walang kabuluhan ng kanyang pag-iisip at nagiging mas walang kabuluhan sa paglipas ng panahon. Kamangmangan para sa isang tao na magmahal hanggang sa punto ng kabaliwan na panandaliang kasiyahan, tulad ng pagtawa ng mga hangal ay tama kung ihahambing ito sa kaluskos ng tinik sa ilalim ng kaldero, na lumilikha ng maraming ingay at apoy, ngunit sa lalong madaling panahon ay umalis; out, nagkakalat ng mga uling at nagbibigay ng kaunting init, dahil nangangailangan ito ng patuloy na apoy! Ang tawa ng tanga ay maingay at mahalay at hindi halimbawa ng tunay na saya. At ito ay walang kabuluhan. Nililinlang niya ang mga tao at humahantong sa pagkawasak, sapagkat ang wakas ng kagalakan ay kalungkutan. Binasa sa atin ng ating pinagpalang Tagapagligtas ang ating kapalaran: “Mapalad ang mga nagdadalamhati ngayon, sapagkat kayo ay tatawa. Sa aba ninyong tumatawa ngayon! sapagkat kayo ay magdadalamhati at magdadalamhati” (Lucas 6:21,25).

Mga bersikulo 7-10. Si Solomon ay madalas na nagreklamo noon tungkol sa mga pang-aapi na nakita niya sa ilalim ng araw, yamang ang mga ito ay nagbunga ng maraming malungkot na kaisipan at may negatibong impluwensya sa kabutihan at kabanalan. Sa mga talatang ito:

I. Ipinapalagay ng may-akda na ito malakas na tukso(v. 7): Ang pang-aapi ay madalas na ginagawang tanga ang matalino. Kung ang isang matalinong tao ay inaapi sa mahabang panahon, siya ay nakadarama ng pagnanasa na magsalita at kumilos sa paraang hindi karaniwan para sa kanya: upang bitawan ang mga renda ng kanyang mga hilig at sumabog sa hindi makatarungang mga reklamo laban sa Diyos at sa tao, o gumamit ng ilegal at hindi tapat na paraan para tulungan ang kanyang sarili. Kapag ang pamalo ng masama ay nasa ibabaw ng kapalaran ng matuwid sa mahabang panahon, sila ay nasa panganib na iunat ang kanilang mga kamay sa kasamaan (Awit 125:3). Maging ang matatalinong tao sa matinding kahirapan ay kailangang gumawa ng malaking pagsisikap na kontrolin ang kanilang init ng ulo at mapanatili ang pagpipigil sa sarili. “Ito ay nagpapasama sa puso ng nagbibigay,” ay kung paano mababasa ang ikalawang bahagi ng talata; kahit ang pusong bukas-palad, handang magbigay ng regalo, maging ang pusong mapagbigay, pinagkalooban ng maraming mahuhusay na regalo, ay lumalala dahil sa pang-aapi. Kung kaya't dapat tayong gumawa ng maraming allowance para sa mga taong napinsala, at huwag maging malupit sa ating mga paghatol, kahit na kumilos sila nang hindi makatwiran; hindi natin alam kung ano ang magiging ugali natin kung tayo ang nasa lugar nila.

II. Tinutulan niya ito. Huwag tayong magalit sa kapangyarihan at tagumpay ng mga mapang-api, ni maiinggit sa kanila, dahil, 1. Sila ay may masamang ugali (tulad ng pagkaunawa ng ilan, v. 7). Kung ang isang taong may reputasyon sa karunungan ay naging mapang-api, siya ay nagiging hangal. Iniiwan siya ng kanyang isip; hindi siya magiging mas mabuti kaysa sa umuungal na leon at galit na oso; ang mga regalo, ang mga suhol na kanyang tinatanggap, ang mga pakinabang na kanyang inaani sa pamamagitan ng pang-aapi, ay nakakasira lamang sa kanyang puso at nag-aalis sa kanya ng kakarampot na labi ng katwiran at kabutihan. Samakatuwid, ang gayong tao ay dapat na makiramay kaysa sa inggit. Iwanan siya, at siya ay kikilos nang walang ingat at marahas na malapit na niyang sirain ang kanyang sarili.

(2) Sa huli, magiging maganda ang resulta: “Ang wakas ng isang bagay ay mas mabuti kaysa sa simula.” Dapat nating makita ang wakas sa pamamagitan ng pananampalataya at hintayin ito nang may pagtitiis. Kapag ang mga mapagmataas na tao ay nagsimulang apihin ang kanilang mahihirap na tapat na kapitbahay, iniisip nila na ang kanilang lakas ay makakatulong sa kanila; wala silang duda sa kanilang tagumpay at sa matagumpay na pagkamit ng kanilang layunin. Ngunit sa huli ang lahat ay hindi magiging katulad ng inaasahan nila sa simula; ang kanilang kapangyarihan ay madudurog, ang yaman na nakuha sa pamamagitan ng pang-aapi ay masasayang at mawawala; sila ay madudurog at mapipilitang magpakumbaba, tumatanggap ng nararapat sa kanila para sa kanilang kawalang-katarungan at pang-aapi, at ang niyurakan na kawalang-kasalanan ay mapapalaya at gagantimpalaan. Mas mabuti ang wakas ng kasunduan ni Moises kay Faraon, yaong mapagmataas na mapang-api, nang ang Israel ay lumabas sa Ehipto sa tagumpay, kaysa sa pasimula nito, nang ang bilang ng mga laryo ay nadoble at ang lahat ay mukhang nakapanlulumo.

III. Binibigyan niya tayo ng ilang kinakailangang mga tagubilin. Upang hindi maging hangal dahil sa pang-aapi, ngunit upang mapanatili ang iyong sariling kaluluwa:

1. Dapat tayong mabihisan ng kababaang-loob, sapagkat ang mga hindi makayanan ang pang-aapi ay matatawag na mayabang, ngunit nagiging galit na galit at naiirita kapag sila ay nasa isang mahirap na sitwasyon. Ang puso ng taong mayabang ay madudurog sa katotohanan na kahit ang tulog ng isang taong mapagkumbaba ay hindi maaabala. Samakatuwid, patayin ang iyong pagmamataas, at ang isang mapagpakumbabang espiritu ay madaling matugunan ang mga masikip na kondisyon.

2. Dapat tayong mabihisan ng kababaang-loob, maging matiyaga, upang sa pagdurusa ay magpasakop tayo sa kalooban ng Diyos at maghintay nang may pagtitiis sa kahihinatnan pagdating ng panahong itinakda ng Diyos. Ang matiyaga sa espiritu ay kabaligtaran dito sa mayabang, sapagkat kung saan may kababaang-loob, naroon din ang pagtitiyaga. Nagpapasalamat siya na umamin na wala siyang karapat-dapat mula sa kamay ng Diyos, at siya na matiyaga ay sinasabing mas mahusay kaysa sa taong mayabang, dahil siya ay higit na nagpapatawad sa kanyang sarili, higit na sumasang-ayon sa iba, at mas malamang na makakita ng isang magandang wakas sa kanyang mga kasawian.

3. Dapat nating kontrolin ang ating mga pagmamahal nang may karunungan at biyaya (v. 9): “Huwag magmadali sa iyong espiritu sa galit”; Siya na nagmamadali sa kanyang mga inaasahan at hindi pinahihintulutan ang pagkaantala, ay nagagalit kung ang kanyang pagnanais ay hindi agad nasiyahan. “Huwag kang magalit sa mga mapagmataas na mang-aapi o sa mga instrumento ng mga kaguluhang dumarating sa iyo.

(1) Huwag magmadali sa galit at magmadali sa mga insulto at pagkagalit; huwag magmadali upang ipahayag ang iyong galit tungkol dito."

(2) “Huwag kang magalit nang mahabang panahon,” sapagkat bagaman ang galit ay maaaring pumasok sa kaluluwa ng isang matalinong tao at dumaan dito tulad ng isang nagdaraan, ito ay pugad lamang sa puso ng mga hangal; doon siya sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar; doon nila pinahahalagahan ito bilang ang pinakamahalagang bagay, itinatago ito sa kaibuturan at ayaw na mahiwalay dito. Kaya nga, siya na ituturing na matalino ay hindi dapat magbigay ng lugar sa diyablo at hayaang lumubog ang araw sa inyong galit (Ef 4:26,27).

4. Dapat nating gawin ang pinakamainam sa ating kasalukuyang mga kalagayan (v. 10): “Huwag kang maniwala na ang mga unang araw ay mas mabuti kaysa sa mga ito, at huwag mong itanong kung bakit nagkaganyan, sapagkat ito ay hindi mula sa karunungan na itatanong mo ito, nagtatanong ng dahilan, hindi nagtitiwala na ito ay totoo; bukod pa rito, ikaw ay napakamangmang sa mga nakaraang araw, at isang walang kakayahan na hukom ng kasalukuyan, na hindi ka makakaasa na makakuha ng isang kasiya-siyang sagot sa tanong na ito. Samakatuwid, hindi dahil sa karunungan na itatanong mo ito; bukod pa rito, ang hypothesis na ito ay nagpapahayag ng isang walang ingat na kawalang-kasiyahan sa probidensya ng Diyos na namamahala sa mundong ito." Paalala:

(1.) Kamangmangan ang magreklamo tungkol sa masasamang panahon, kapag mayroon tayong higit na dahilan upang magreklamo ng kasamaan ng ating sariling mga puso (kung ang puso ng tao ay mas mabuti, ang mga panahon ay bubuti), kapag mayroon tayong higit na dahilan upang magpasalamat sa katotohanan. na ang mga ito ay hindi mas masahol pa, sapagkat kahit na sa pinakamasamang panahon ay nagagalak tayo sa maraming mga awa, na ginagawa silang hindi lamang matitiis, ngunit kaaya-aya.

(2.) Kamangmangan ang pagpuri sa mga unang panahon, dahil ito ay nakakabawas sa awa ng Diyos na ipinakita sa atin sa kasalukuyang panahon; na para bang noong unang panahon ay walang dahilan upang magreklamo tungkol sa kung ano ang mayroon tayo ngayon, o, kung sa ilang mga aspeto ay wala, kung gayon parang ang Diyos ay hindi patas at hindi mabait sa atin, na naglaan ng maraming upang mabuhay sa panahon ng bakal, sa paghahambing sa ginintuang panahon na nauna sa atin. Ang gayong mga pag-iisip ay nagmumula sa pagkamayamutin at kawalang-kasiyahan, mula sa isang ugali na makipagtalo sa Diyos mismo. Hindi natin dapat isipin na ang kalikasan ng buong sansinukob ay kumukupas at ang moralidad ay nabubulok. Ang Diyos ay palaging mabuti at ang mga tao ay palaging masama; at kung sa isang kahulugan ang mga oras ay mas masahol kaysa sa dati, sa ibang mga aspeto ay mas mabuti sila.

Mga bersikulo 11-22. Sa mga talatang ito ay inirerekomenda ni Solomon ang karunungan sa atin bilang isang panlunas sa pagkabalisa ng pag-iisip na kung saan tayo ay napapailalim dahil sa kawalang-kabuluhan at pagkabalisa ng espiritu na nasa mga bagay ng mundong ito. Narito ang ilang mga parangal at mga salita ng karunungan.

I. Papuri sa karunungan. Maraming papuri ang sinabi tungkol sa kanya upang hikayatin tayong magkaroon at panatilihin ang karunungan.

1. Kailangan ang karunungan upang maayos na pamahalaan at madagdagan ang ating makamundong kayamanan: ang karunungan ay mabuti na may pamana, ibig sabihin, kakaunti ang kabutihan sa isang mana kung walang karunungan. Bagama't ang isang tao ay may malaking kayamanan at ito ay madaling dumarating sa kanya sa pamamagitan ng pamana, kung wala siyang karunungan na gamitin ito nang tama para sa layunin kung saan ang kayamanan ay ibinigay sa kanya, kung gayon mas mabuti na hindi ito magkaroon. Ang karunungan ay mabuti hindi lamang para sa mga mahihirap, upang sila ay maging kontento at mahinahon, kundi pati na rin para sa mga mayayaman, upang ilayo sila sa pinsala na maaaring gawin sa kanila ng kayamanan, at upang sila ay gumawa ng mabuti dito. Ang karunungan ay mabuti sa kanyang sarili at ginagawang kapaki-pakinabang ang isang tao, ngunit kung sa karagdagan ay mayroon siyang malaking kapalaran, kung gayon ito ay nagbibigay sa kanya ng higit pang mga pagkakataon upang maging kapaki-pakinabang, dahil sa tulong ng kayamanan maaari siyang maging mas kapaki-pakinabang sa kanyang henerasyon kaysa sa wala nito; makakatulong din ito sa iyong magkaroon ng mga kaibigan (Lucas 16:9). Ang karunungan ay kasing ganda ng isang mana, mas mabuti pa (nakasulat sa gilid);

ito ay higit na pagmamay-ari sa atin, ito ay higit na niluluwalhati tayo, ito ay magiging isang mas malaking pagpapala sa atin, ito ay mananatili sa atin ng mas matagal at mas kapaki-pakinabang.

2. Nagbibigay ito sa atin ng malaking kalamangan habang tinatahak natin ang mundong ito: “Nakikinabang ito sa mga nakakakita ng araw” (salin sa Ingles) - sa mga mayroon nito, at sa kanilang mga kapanahon. Nakatutuwang makita ang araw (Eccl. 11:7), ngunit ang kasiyahang ito ay hindi maihahambing sa kasiyahan ng karunungan. Ang liwanag ng mundong ito ay isang kalamangan sa atin kapag ginagawa natin ang mga bagay ng mundong ito (Juan 11:9), ngunit sa mga taong mayroon nito na walang karunungan na pangasiwaan ang kanilang mga gawain ito ay maliit na halaga. Ang kalinawan sa pag-unawa ay mas mahalaga sa atin kaysa sa pisikal na paningin.

3. Ito ay nagdaragdag ng tiwala sa atin at isang kanlungan mula sa mga bagyo at mga problema at sa kanilang nakakapasong init; ito ay isang anino (sa literal), tulad ng anino ng isang mataas na bato sa isang uhaw na lupa. Ang karunungan ay proteksyon, tulad ng pera ay proteksyon. Ang mayaman ay nag-iipon ng kayamanan, ngunit ang matalinong tao ay nag-iipon ng karunungan—isang matibay na lungsod. Sa ilalim ng anino ng karunungan (literal na pagsasalin) at sa ilalim ng anino ng pera - seguridad. Inilagay ng may-akda ang karunungan at pera na magkatabi upang patunayan ang sinabi kanina na ang karunungan at mana ay mabuti. Ang karunungan ay parang pader, at ang pera ay maaaring maging matitinik na bakod na nagpoprotekta sa isang bukid.

4. Nagdudulot ito ng saya at tunay na kaligayahan sa isang tao. Ito ang kahigitan ng kaalaman, ang banal na kaalaman, na hindi lamang mas marangal kaysa sa salapi, kundi higit sa karunungan, ang karunungan ng tao, ang karunungan ng mundong ito, na nagbibigay buhay sa nagmamay-ari nito. Ang pagkatakot sa Diyos ay karunungan, at ang karunungan ay buhay; nagpapahaba ito ng buhay. Inilalagay ng kayamanan ang buhay ng isang tao sa panganib, ngunit pinoprotektahan ito ng karunungan. Bukod dito, habang ang kayamanan ay hindi maaaring pahabain ang natural na buhay ng isang tao, ang tunay na karunungan ay magbibigay ng espirituwal na buhay - ang garantiya buhay na walang hanggan Samakatuwid, ang pagkuha ng karunungan ay higit na mabuti kaysa ginto.

5. Ito ay magbibigay ng lakas sa isang tao, magiging kanyang suporta at suporta (v. 19): “Ang karunungan ay nagpapalakas sa matalinong tao, nagpapalakas sa kanyang espiritu, ginagawa siyang matapang at mapagpasyahan, laging umaalalay sa kanya sa matibay na lupa. Pinalalakas niya ang kanyang impluwensya, reputasyon at nakikipagkaibigan. Binibigyan nito ng kapangyarihan ang mga tao na maglingkod kapag sila ay nagdurusa at tinutulungan silang maitaboy ang mga pag-atake laban sa kanila; ang matalino ay nagiging mas malakas kaysa sampung pinuno, ang mga dakilang heneral, at nagpapatibay sa lungsod. Siya na tunay na matalino at banal ay nasa ilalim ng proteksyon ng Diyos at mas ligtas kaysa kung ang sampu sa pinakamalakas na tao sa lungsod, na nagtataglay ng napakalaking kapangyarihan at tubo, ay nagpasya na protektahan siya at maging kanyang patron.

II. Ilang utos ng karunungan - ang karunungan na iyon na magbibigay sa atin ng maraming pakinabang.

1. Sa lahat ng bagay na nangyayari sa atin, dapat tayong tumingin sa Diyos, tingnan ang Kanyang kamay (v. 13): “Masdan ang gawa ng Diyos.” Upang patahimikin ang mga reklamo ng malupit na mga kaganapan na nakaapekto sa atin, isaalang-alang natin na ito ay gawa ng kamay ng Diyos, at hindi buksan ang ating mga bibig laban sa Kanyang mga aksyon; tingnan natin ang sarili nating sitwasyon at ang mga kalagayan nito bilang pagkilos ng Diyos, at isipin na ito ang resulta ng Kanyang walang hanggang payo, na natutupad sa lahat ng nangyayari sa atin. Isaalang-alang na ang bawat gawain ng Diyos ay matalino, makatarungan at mabuti, mayroong kasiya-siyang kagandahan at pagkakaisa sa kanila, at sa huli ay makikita natin na ang lahat ay para sa kabutihan. Samakatuwid, ibigay natin sa Kanya ang kaluwalhatian para sa lahat ng bagay na humipo sa atin, at matutong umayon sa Kanyang mga plano sa mga ito. Tingnan ang mga aksyon ng Diyos bilang isang bagay na hindi natin mababago. Sino ang makapagtutuwid ng Kanyang ginawang baluktot? Sino ang makakapagpabago sa kalikasan ng mga bagay na itinatag ng Diyos ng kalikasan? Kung gagawa Siya ng kaguluhan, sino ang makakapagpapayapa? Kung haharangin Niya ang daan gamit ang matitinik na bakod, sino ang makakalusot? Kung hahayaang mahulog ang mga mapanirang barko, sino ang makakapigil sa kanila? At dahil hindi natin mababago ang mga aksyon ng Diyos, dapat nating gawin ang pinakamahusay sa kanila.

2. Dapat nating iakma ang ating sarili sa iba't ibang mga operasyon ng Providence na humipo sa atin, upang gumawa at gumawa ng tungkulin sa kanilang panahon (v. 14). Tandaan:

(1.) Paano nagpapalitan ng lugar ang mga utos at kaganapan ng Providence. Sa mundong ito, kasabay nito, ang iba ay umunlad at ang iba ay nagdurusa; ang parehong mga tao ay maaaring umunlad nang husto o labis na nagdurusa; Bukod dito, ang parehong paborable at isang malungkot na kaganapan ay maaaring mangyari sa parehong tao sa parehong oras. Pareho silang nagmula sa kamay ng Diyos; mula sa bibig ng Kataas-taasan ay nagmumula ang kapahamakan at kasaganaan (Mga Panaghoy 3:38), at inilagay ang isa laban sa isa, kaya sila ay malapit sa isa't isa at madali para sa isang tao na lumipat mula sa isa't isa; sila ay isang kaibahan sa isa't isa. Araw at gabi, tag-araw at taglamig ay inilalagay sa tapat ng isa, upang sa kasaganaan ay nagagalak tayo tulad ng mga hindi nagagalak, at sa kabagabagan tayo ay umiiyak tulad ng mga hindi umiiyak, sapagkat nakikita natin nang malinaw ang dalawa, at sila ay mabilis. magpalit ng lugar. Ginagawa ito upang ang isang tao ay hindi makapagsalita ng anuman laban sa Kanya, upang wala siyang tiwala sa mga mangyayari sa hinaharap o sa tagal ng kasalukuyang sitwasyon, ngunit nabubuhay, nagtitiwala sa Providence, at handa para sa anumang bagay. O ginawa ba ito upang makita ng isang tao na hindi niya mababago ang anuman sa mga gawain ng Diyos.

(2) Paano tayo dapat magpasakop sa kalooban ng Diyos sa ilang mga pangyayari. Ang ating relihiyon ay dapat manatiling pareho sa lahat ng pagkakataon, ngunit ang mga indibidwal na halimbawa at pagpapakita nito ay maaaring magkaiba, gaya ng nangyayari sa panlabas na kondisyon upang tayo ay makasunod sa ating Panginoon.

Sa mga araw ng kasaganaan (ito ay tumatagal lamang ng isang araw), magalak (English translation), samantalahin kung ano ang mabuti at gumawa ng mabuti, at kapag gumagawa ng mabuti, panatilihin ang isang masayang espiritu at maglingkod sa Panginoon nang may kagalakan ng puso sa kasaganaan ng lahat. . "Kapag ang mundo ay ngumiti, magalak sa Diyos, luwalhatiin Siya, at hayaang ang kagalakan ng Panginoon ay maging iyong lakas."

At sa mga araw ng kasawian (na tumatagal din ng isang araw), magmuni-muni. Ang oras ng pagdurusa ay angkop para sa pagninilay, pagkatapos ay tinawag tayo ng Diyos na magmuni-muni (Hag 1:5), at pagkatapos ay nakahandang magmuni-muni at kung wala ito ay hindi tayo makakakuha ng anumang mabuti mula sa pagdurusa. Hindi natin mabubuhay ang layunin na nakamit ng Diyos sa pamamagitan ng pagdurusa kung hindi natin iisipin kung bakit at bakit Siya nakipaglaban sa atin. Ang pagninilay ay kailangan din para sa ating kaginhawahan at suporta sa pagdurusa.

3. Hindi tayo dapat matukso na makita ang kasaganaan ng masasama at ang malulungkot na kalamidad na dumarating sa maka-Diyos na mga tao sa buhay na ito (v. 15). Ang karunungan ay magtuturo sa atin na wastong bigyang-kahulugan ang madilim na mga kabanata ng probidensya at hanapin sa mga ito ang kaugnay ng karunungan, kabanalan, awa at katapatan ng Diyos. Hindi natin dapat isipin na kakaiba ito; Sinabi ni Solomon na may mga halimbawa nito noong panahon niya: “Sapat na ang aking nakita sa lahat ng bagay sa aking mga araw na walang kabuluhan; Binigyan ko ng pansin ang lahat ng mga kaganapan; nagulat at ginulo nila ako.” Pansinin, Bagaman si Solomon ay isang matalino at dakilang tao, gayon ma'y tinawag niya ang mga araw ng kanyang buhay na kanyang mga araw na walang kabuluhan, sapagkat ang mga ito ay pinakamagandang araw sa lupa kumpara sa mga araw ng kawalang-hanggan. O marahil ang ibig niyang sabihin ay ang mga araw ng kanyang pagtalikod sa Diyos, na walang alinlangan na walang kabuluhan. Nang makita niya ang mga matuwid na namamatay sa kanilang katuwiran, nang makita niya na ang pinakadakilang kabanalan ay hindi nagpoprotekta sa kanila mula sa mga pinakadakilang pagdurusa sa kamay ng Diyos, hindi, kung minsan ay inilantad sila sa pinakamalaking insulto sa mga kamay ng masasama at hangal na mga tao - kung gayon naalala niya ito bilang ang tumukso sa kanya sa pagtataksil, o hindi bababa sa pagwawalang-bahala sa relihiyon. Namatay si Naboth sa kanyang katuwiran; Nakita rin niya ang masasama na nabubuhay nang matagal sa kanilang kasamaan; sila ay nabubuhay, umabot sa pagtanda, at malakas sa lakas (Job 21:7);

Bukod dito, sa pamamagitan ng kanilang pandaraya at karahasan ay ipinagtatanggol nila ang kanilang sarili mula sa espada ng hustisya. "Nakikita ang lahat ng ito, isipin ang tungkol sa mga gawa ng Diyos, at huwag hayaang maging bato ito para sa iyo." Ang mga kasawian ng mga matuwid ay naghahanda sa kanila para sa hinaharap na kaligayahan, habang ang masama, na nagpapahaba ng kanilang mga araw, ay hinog na para sa pagkawasak. Darating ang panahon ng paghatol na magtutuwid sa tila abnormal na ito sa ikaluluwalhati ng Diyos at ganap na kasiyahan ng Kanyang mga tao, at dapat tayong maghintay nang matiyaga para sa panahong iyon.

4. Ang karunungan ay kapaki-pakinabang upang balaan ang mga banal sa kanilang mga landas at upang pigilan ang mga makasalanan sa kanilang mga landas.

(1.) Kung tungkol sa mga banal, pasiglahin niya silang magpatuloy sa kanilang lakad at magtiyaga sa katuwiran; kasabay nito ay ipapaalala niya sa kanila na mag-ingat sa sukdulan: ang isang taong matuwid ay maaaring mamatay sa kanyang katuwiran; ngunit huwag niyang hayaan, sa pamamagitan ng kanyang padalus-dalos at padalos-dalos na kasigasigan, na magdala ng kapahamakan sa kanyang sariling ulo, at pagkatapos ay sisihin ang Providence sa pagtrato sa kanya nang malupit. “Huwag masyadong mahigpit (righteous, English translation). Kapag kumikilos nang matuwid, gabayan ka ng mga alituntunin ng pagiging mahinhin, at hayaang ang kasigasigan para sa Diyos ay hindi humantong sa isang estado ng walang pigil na damdamin at mga hilig, huwag ka nitong itulak sa mga pagkilos na hindi karapat-dapat para sa iyo o sa mga pagkilos na mapanganib sa iyong mga interes." Tandaan: sa mabubuting gawa Maaaring mangyari ang labis. Ang pagtanggi sa sarili at pagpapahirap sa sarili ay mabuti, ngunit kung sa paggawa nito ay napinsala natin ang ating kalusugan at nagiging hindi karapat-dapat na maglingkod sa Diyos, kung gayon tayo ay masyadong matuwid. Mabuti ang sawayin ang mga nagkasala, ngunit ang maghagis ng mga perlas sa harap ng mga baboy, na kapag sila ay bumaling, ay dumudurog sa atin, ay masyadong matuwid. “Huwag kang magpanggap na masyadong matalino. Huwag magkaroon ng mataas na opinyon sa iyong sarili at alamin ang iyong mga kakayahan. Huwag isaalang-alang ang iyong sarili na isang diktador na maaaring gumawa ng mga batas at husgahan ang lahat sa paligid niya. Huwag maging mapanuri at huwag maghanap ng mga pagkakamali sa lahat ng sinasabi at ginawa, huwag makisali sa mga gawain ng ibang tao, na parang alam mo ang lahat at magagawa mo ang lahat. Bakit mo sisirain ang iyong sarili, gaya ng kadalasang ginagawa ng mga mangmang, sa pamamagitan ng pakikialam sa isang hindi pagkakasundo na walang kinalaman sa kanila? Bakit mo iniinis ang mga awtoridad at magdadala ng mga problema sa iyong sarili sa mga hindi kinakailangang kontradiksyon sa pamamagitan ng paglampas sa iyong lugar ng kadalubhasaan upang itama kung ano ang mali? Maging matalino gaya ng mga ahas; Mag-ingat sa mga tao."

(2) Tungkol naman sa mga makasalanan, kung hindi sila mahikayat ng karunungan na humiwalay sa kanilang mga kasalanan, mapipigilan sila nito at mapipigilan silang maging labis. Totoo na ang masama ay nabubuhay nang matagal sa kanyang kasamaan (v. 15), ngunit huwag sabihin ng sinuman na samakatuwid, mananatiling masama, sila ay magiging ligtas; hindi, huwag magpakasawa sa kasalanan (v. 17) at huwag maging labis-labis na pagtitimpi. Marami sa mga hindi sumusuko sa kasalanan sa ilalim ng impluwensya ng pagkatakot sa Diyos at takot sa impiyernong pagdurusa, sa parehong oras, na may kahit kaunting pag-iingat, ay maiiwasan ang mga kasalanan na sumisira sa kalusugan at kapalaran, at magpapailalim sa mga tao sa paghatol ng sibil. At dito ginamit ni Solomon ang mga kaisipang ito. “Hindi walang kabuluhan na ang gobernador ay nagdadala ng tabak, may mabilis na mata at mabigat na kamay, na nakakatakot sa mga umaatake; samakatuwid, matakot na mahuli niya, huwag maging walang ingat na lumabag sa batas; Bakit kailangan mong mamatay sa maling oras?" Marahil sa dalawang babalang ito ay partikular na tinukoy ni Solomon ang ilan sa kanyang mga nasasakupan na hindi nasisiyahan sa kanyang paghahari at nagplano ng isang paghihimagsik, na isinagawa kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang ilan ay maaaring nakakita ng kasalanan sa mga kasalanan ng kanilang pinuno, at ginawa silang pagkakataon ng gayong pagkilos; Kaya sinabi niya: "Huwag masyadong mahigpit." Ang iba ay pagod na sa kahigpitan ng pamahalaan, paglilingkod sa templo, at dahil dito nagsimula silang maghangad ng isa pang hari; ngunit tinatakot sila ng may-akda, pati na rin ang iba pang katulad na nakikipag-usap sa mga rebelde, mula sa kanilang mga mapanghimagsik na gawain gamit ang espada ng hustisya.

5. Ang karunungan ay hindi magpapahintulot sa atin na lumampas at magdidirekta sa atin sa ginintuang kahulugan, ay magpapanatili sa atin sa landas ng tungkulin, na magiging simple at ligtas (v. 18): “Mabuti kung manatili ka sa isa bagay - ang karunungan na ito - at mag-ingat na huwag mahulog sa online; kung hindi mo aalisin ang iyong mga kamay mula sa isa; huwag kailanman pahinain ang iyong kasigasigan at determinasyon na mapanatili ang panlabas na kagandahang-asal at mabuting pamamahala sarili mo. Hawakan nang mahigpit ang paningil na pumipigil sa iyong patuloy na pagnanasa, upang hindi ka nila madala sa ito o sa kasawiang iyon, at huwag maging tulad ng isang kabayo, tulad ng isang walang saysay na mula; Nang mahawakan mo na ito, hawakan mo ito ng mahigpit at huwag mong alisin ang iyong kamay mula rito, dahil kung bibitawan mo ito, ang kalayaan na kanilang sasamantalahin ay magiging parang basag na tubig, at hindi mo na sila mapipigilan. sa muli. Maging masigasig, ngunit maingat din, at huwag subukan ang iyong sarili. Pamahalaan ang iyong sarili nang matatag sa pamamagitan ng mga alituntunin ng relihiyon, at makikita mo na ang sinumang may takot sa Diyos ay makakatakas sa lahat ng mga kaguluhan at paghihirap na idinudulot ng mga nagtatanggal ng takot sa kanilang sarili.” Ang pagkatakot sa Diyos ay ang karunungan na magiging gabay at aakay sa atin palabas sa pinakanakalilitong labirint. Katapatan ay ang pinakamahusay na patakaran. Siya na may tunay na takot sa Diyos ay nagsisilbi lamang ng isang layunin at kung gayon ay patuloy na kumikilos. Nangako ang Diyos na gagabayan ang mga may takot sa Kanya at hindi lamang ituturo ang kanilang mga hakbang Ang tamang daan, ngunit upang akayin din ang bawat maling landas (Aw 37:23,24).

6. Ang karunungan ay magtuturo sa atin na wastong maiugnay ang mga kasalanan at pang-iinsulto ng ibang tao, na, higit sa anupaman, ay nakakagambala sa ating kapayapaan at ang sanhi ng pagkakasala at kalungkutan.

(1) Ang karunungan ay nagtuturo sa atin na maging handa sa mga taong makakasama natin na magkamali; Kami mismo ay nagkakamali, tulad ng iba, kahit na ang pinakamahusay. Ang karunungan na ito ay nagpapalakas sa matalinong tao gaya ng anumang iba pang paraan, at binibigyang armas siya laban sa panganib ng pagkagalit (v. 19), upang hindi siya maabala nito. Nauunawaan ng matatalino na ang mga tao sa kanilang paligid ay hindi mga personipikasyon ng mga anghel, kundi mga ordinaryong anak na lalaki at babae ni Adan: kahit na ang pinakamagaling ay ganoon din; lalo pang may matuwid na tao sa lupa na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala (v. 20). Binanggit ito ni Solomon sa panalangin (1 Hari 8:46) at sa kanyang mga talinghaga (Kawikaan 20:9), at dito sa kanyang tala sa pagtuturo,

Na ang taong matuwid ay nakikilala sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti, sapagkat ang puno ay nakikilala sa bunga nito.

Na kahit na ang pinakamabuting tao at ang mga gumagawa ng pinakamabuti ay hindi masasabi na sila ay ganap na napalaya mula sa kasalanan; kahit ang mga taong pinabanal ay hindi walang kasalanan. Walang sinumang nabubuhay sa panig ng langit na ito ang nabubuhay nang walang kasalanan. Kung sinasabi nating wala tayong kasalanan, dinadaya natin ang ating sarili.

Nagkakasala tayo kahit sa mabubuting gawa; Kahit na ang aming pinakamahusay na mga aksyon ay may mga bahid, higit pa, isang bagay na nakakasakit. Kung ano ang esensyal na mabuti at kalugud-lugod sa Diyos ay hindi ginagawa nang maayos sa nararapat, at ang mga pagkakamali sa pagganap ng tungkulin ay kaparehong mga kasalanan gaya ng mga pagkakamali sa tungkulin mismo.

Tanging ang matuwid na nabubuhay sa lupa ang madaling kapitan ng gayong mga kasalanan at kahinaan; ang espiritu ng mga matuwid, kapag sila ay pinalaya mula sa katawan, ay gagawing ganap sa kabanalan (Heb. 12:23), at sa langit sila ay gagawa ng mabuti at hindi nagkakasala.

(2.) Itinuturo sa atin ng karunungan na huwag padalus-dalos na tumanggap ng mga pang-iinsulto, ni ipahayag ang mga ito nang padalus-dalos, ngunit huwag pansinin ang mga pinsalang ginawa sa atin, at kumilos na parang hindi natin nakita ang mga ito (v. 21): “Huwag mong papansinin ang bawat isa. salita na sinasalita; at huwag ilagay ang iyong puso sa kanila. Huwag kang mainis kapag ang mga tao ay nagsasalita ng masama tungkol sa iyo o naghihinala sa iyo, ngunit maging tulad ng isang bingi na hindi nakakarinig (Aw 37:14, 15). Huwag subukang alamin o tanungin kung ano ang sinasabi ng mga tao tungkol sa iyo; kung magsalita sila ng mabuti tungkol sa iyo, maaari kang maging mapagmataas kung magsalita sila ng masama tungkol sa iyo, maaari kang magalit. Tingnan na sinasang-ayunan ka ng Diyos at ng iyong budhi at huwag bigyang-halaga ang sinasabi ng mga tao tungkol sa iyo. Gaya ng sinasabi natin: "Siya na gustong makinig ay bihirang makarinig ng magagandang bagay tungkol sa kanyang sarili." Kung pakikinggan mo ang bawat salita, maririnig mo ang iyong lingkod kapag sinumpa ka niya, na iniisip na hindi mo siya naririnig. Sasabihin nila sa iyo kung ano ang kanyang ginawa, at maaaring magsinungaling sa iyo kung ang iyong tainga ay nasa earphones (Prov. 29:12). Bukod dito, marahil ito ay totoo at, nakatayo sa likod ng kurtina, maririnig mo ito sa iyong sarili: hindi lamang mga paratang at pang-aalipusta ang itinuro sa iyo, kundi pati na rin ang mga sumpa, masasamang salita at kagustuhan mula sa isang alipin na sumasakop sa pinakamababang posisyon, isang kasuklam-suklam na tao, bukod pa rito , isang lingkod na dapat protektahan ka, ang iyong pangalan at ang iyong mga interes. Marahil ito ay isang alipin kung saan ka naging mabait, gayon ma'y ginantihan ka niya ng kasamaan, at ito'y makakainis sa iyo; Mas mabuti kung hindi mo ito narinig. Marahil ito ay isang alipin na iyong nasaktan o kung kanino ka naging hindi makatarungan, at bagaman hindi siya nangahas na sabihin sa iyo ang tungkol dito, sinabi niya sa iba at sa Diyos, at pagkatapos ay sasamahan siya ng iyong konsensya at ang kanyang mga paratang, na magdudulot ng higit pa. gulo." Ang mabuting pangalan ng kahit na ang pinakadakilang mga tao ay higit sa lahat ay nakasalalay sa awa ng pinakawalang halaga. At marahil ay marami pang masamang sinasabi tungkol sa atin kaysa sa ating iniisip, at ng mga taong hindi natin inaasahan. Ngunit wala kaming pakialam sa aming sariling kapayapaan at tungkol sa aming pangalan, bagama't kami ay nagpapanggap na gayon kung binibigyang-pansin namin ang bawat salitang nang-aalipusta sa amin; Mas madaling balewalain ang dalawampung katulad na insulto kaysa sa paghihiganti para sa isa.

(3.) Ipinaaalala sa atin ng karunungan ang ating sariling mga kamalian (v. 22): “Huwag kang magalit sa mga nagsasalita ng masama tungkol sa iyo o nagnanais na saktan ka, dahil kung hindi, kapag ikaw ay nag-iisa, sasabihin sa iyo ng iyong konsensya na mayroong Maraming pagkakataon na ikaw mismo ay nanirang-puri sa iba, nagsasalita ng masama tungkol sa kanila at nagnanais na saktan sila, at ikaw ay nabayaran sa parehong barya.” Pansinin, Kapag tayo ay napinsala o nasaktan, panahon na upang suriin ang ating mga budhi, kung hindi natin ginawa ang gayon, at naging masama sa iba? Kung, sa pagmumuni-muni, makikita natin na tayo nga, kung gayon dapat nating samantalahin ang pagkakataon at pagsisihan ang ating ginawa, dapat nating bigyang-katwiran ang Diyos at gamitin ito upang mapahina ang ating sariling galit. Kung tayo ay tunay na nagagalit sa ating sarili (tulad ng nararapat) sa paninirang-puri at paghusga sa iba, kung gayon hindi tayo magagalit sa iba sa paninirang-puri at paghatol sa ating sarili. Dapat tayong maging maamo sa lahat ng tao, sapagkat tayo rin ay dating mga hangal (Tito 3:2,3; Matt 7:1,2; Santiago 3:1,2).

Mga bersikulo 23-29. Ipinakita ni Solomon ang kawalang-kabuluhan ng mundong ito at ang ganap nitong kawalan ng kakayahan na pasayahin ang tao, ngayon ay nagpapakita ng karumal-dumal na kasalanan at ang matibay na pagnanais nitong gawing miserable ang tao. Ito, tulad ng nauna, pinatutunayan niya mula sa kanyang sariling karanasan, kung saan kailangan din niyang magbayad ng mahal. Dito, higit sa alinman sa kanyang mga aklat, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang nagsisising makasalanan. Binago niya ang kanyang sinabi noon, at sinabi na ang lahat ng mga bagay na ito ay alam niyang mabuti, at lubos na nagtitiwala sa kanila, nang siya ay nagpasiya na pumasok sa pagtatanong (v. 23): "Ang lahat ng mga bagay na ito ay sinubukan ko sa pamamagitan ng karunungan." At sa mga talatang ito:

I. Kinikilala at ikinalulungkot niya ang kababaan ng kanyang karunungan. Ang kanyang karunungan ay sapat na upang makita ang kawalang-kabuluhan ng mundo at kumbinsihin mula sa kanyang sariling karanasan na hindi ito ang tadhana ng kaluluwa. Ngunit nang magpasya siyang magpatuloy sa kanyang pagsasaliksik, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang pag-aalinlangan. Ang kanyang mata ay nakakita ng masyadong malabo at ang kanyang mga kapangyarihan ay masyadong limitado, at kahit na siya ay dumating sa ito, mayroong maraming iba pang mga bagay na hindi niya mapatunayan sa kanyang karunungan.

1. Masigasig ang kanyang pagsasaliksik. Binigyan siya ng Diyos ng mga pagkakataon para sa kaalamang higit sa sinumang tao; mayroon siyang kahanga-hangang dami ng karunungan; tulad ng walang iba, siya ay nagkaroon ng napakalaking pagkakataon upang mapabuti ang kanyang sarili; at (1) ipinasiya niya, kung maaari, na makamit ang kanyang layunin: “Sabi ko, magiging matalino ako.” Taos-puso niyang ninanais na ito ang pinakamahalagang bagay; gumawa siya ng mga plano upang makamit ito, isinasaalang-alang ang layunin na makakamit; nagpasiya siyang hindi maupo at kulangin ito (Prov. 18:1). Marami ang hindi nagiging matalino dahil hindi nila kailanman sinabi na sila ay magiging matalino, na nagpapakita ng kawalang-interes dito, ngunit ginawa ito ni Solomon na isang layunin kung saan siya nagsusumikap. Nang makaranas siya ng mga kasiyahan sa laman, patuloy niyang iniisip na ang kanyang puso ay dapat na patnubayan ng karunungan (Eccl. 2:3), at hindi binitawan ang kanyang mga mithiin. Ngunit nang ibigay niya ang kanyang sarili nang labis sa kanyang mga kasiyahan, marahil ay nakita niya na hindi madali ang patuloy na gabayan ng karunungan (gaya ng naisip noon). Magkagayon man, ang kaniyang pagnanasa ay mabuti; sinabi niya: “Magiging matalino ako.” Ngunit hindi lang iyon.

(2.) Siya ay nagpasiya na walang pagsisikap (v. 25): “Ako ay nagbalik-loob sa aking puso; Naranasan ko at ng aking puso ang bawat landas; Hindi ako nag-iwan ng anumang bagay at sinubukan ang lahat ng paraan upang maisakatuparan ang aking mga plano. Nagpasiya akong matuto, magsaliksik, at maghanap ng karunungan, upang matamo ko ang pagiging perpekto sa lahat ng kapaki-pakinabang na sangay ng kaalaman, pilosopiya, at banal na katotohanan.” Kung hindi niya sinimulan ang kanyang pag-aaral nang masigasig, isang pangungutya para sa kanya ang sabihing: “Magiging matalino ako,” sapagkat ang sinumang nagsisikap na makamit ang layunin ay dapat tumahak sa tamang landas. Si Solomon ay isang taong masigla, ngunit sa halip na gamitin ang katangiang ito (kasama ang iba) upang maalis ang katamaran, iginigiit niya ito bilang isang pampasigla sa kasipagan; at kung mas madaling makabisado ang mga bagong konsepto, mas gusto niyang makabisado ang iba pang magandang bagong kaalaman. Siya na may pinakamabuting bahagi ay dapat magsikap ng higit, tulad ng kung sino ang may mas maraming kalakal ay dapat na makipagkalakalan nang higit pa. Pinag-aralan niya hindi lamang kung ano ang nasa ibabaw, kundi pati na rin kung ano ang nakatago sa publiko; sinuri niya ang lahat ng mabuti at hindi pinabayaan ang bagay sa kalagitnaan, hindi agad nahanap ang hinahanap, ngunit hinanap, naabot ang kailaliman. Siya ay naghangad hindi lamang upang makakuha ng kaalaman, ngunit din upang maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay upang mailarawan niya ang mga ito.

2. Kasabay nito ay hindi niya nakamit ang tagumpay o kasiyahan: "Sinabi ko: "Ako ay magiging matalino"; ngunit ang karunungan ay malayo sa akin; Hindi ko ito maintindihan. Matapos ang lahat ng masasabi ko: “Alam kong wala akong alam; Sa dami ng alam ko, mas naiintindihan ko na mas marami pang dapat malaman at mas nararamdaman ko ang sarili kong kamangmangan. Ang dati ay malayo at malalim, malalim: sinong makakaunawa nito?” Ang ibig niyang sabihin ay ang Diyos mismo, ang Kanyang mga layunin at gawa; Habang sinusuri ang mga bagay na ito, siya ay namangha at naguguluhan. Sa kadilimang ito ay wala siyang maisip. Siya ay nasa itaas ng langit - ano ang magagawa mo? ( Job 11:8 ). Pagpalain ang Diyos na hindi natin kailangang gumawa ng anumang bagay na kumplikado o hindi maunawaan; ang salita ay malapit sa atin (Kaw. 8:9), ngunit gusto nating malaman ang maraming bagay na malayo sa atin at malalim, na nauugnay sa mga lihim na iyon na hindi natin maabot. Marahil narito si Solomon ay nagdadalamhati sa kapintasan na kamangmangan at mga pagkakamali - ang mga magalang na kasiyahan at libangan na bumubulag sa kanyang mga mata at hindi makakatulong sa kanya na makamit ang tunay na karunungan, gaya ng kanyang pinlano.

II. Kinikilala niya at hinahagulgol ang mga halimbawa ng kanyang sariling kahangalan, kung saan nalampasan niya ang iba nang hindi nakamit ang karunungan.

1. Sinusuri niya ang kasamaan ng kasalanan, at para sa layuning ito ay ibinaling niya ang kanyang puso upang malaman ang kasamaan ng kahangalan at ang kamangmangan ng kamangmangan. Tandaan:

(1) ang kaalaman sa kasalanan ay mahirap, at si Solomon ay nagsisikap na makamit ito. Ang kasalanan ay may maraming maskara kung saan ito nagtatago at nag-aatubili na ihayag ang sarili, kaya medyo mahirap tanggalin ang mga maskara na ito at makita ang tunay na kalikasan at kulay nito.

(2) Dahil nalaman ang kasamaan na dulot ng kasalanan, kinakailangang pagsisihan ito, tulad ng pagkaalam ng kalikasan, sanhi at pagkasira ng sakit, kinakailangan na gumaling dito. Pinahahalagahan ni San Pablo ang banal na kautusan dahil ito ay nagpahayag ng kasalanan sa kanya (Rom. 7:7). Si Solomon, na noong mga araw ng kamangmangan ay ginamit ang kanyang isip upang mag-imbento at mapabuti ang mga kasiyahan, na nagpakita ng katalinuhan upang masiyahan ang laman, ngayong binuksan ng Diyos ang kanyang mga mata, na may parehong kasipagan ay naghahanap kung paano niya mapalala ang kanyang kasalanan at dalhin ang kanyang sarili sa pagsisisi . Ang mga makasalanang mapag-imbento ay dapat gumamit ng kanilang katalinuhan upang magsisi, at ang katalinuhan at kaalaman ay kabilang sa iba pang mga pagtatamo kung saan ginagamit nila ang kanilang sarili. malalakas na tao, ay dapat ipamahagi ng Panginoong Hesus.

(3) Nagiging nagsisisi na mga makasalanan ang magsalita ng pinakamasamang kasalanan, dahil ang katotohanan ay hinding-hindi tayo makakapagsalita ng masama tungkol dito. At dito si Solomon, para sa kanyang higit na pagpapakumbaba, ay gustong makakita ng higit pa:

Ang kasamaan ng kasalanan. Ang pinakadakilang diin sa kanyang pag-aaral ay ibinibigay niya sa pag-alam sa kasamaan ng kamangmangan, kung saan malamang na siya ay nangangahulugan ng kanyang sariling kasamaan, ang kasalanan ng karumihan, sapagkat ito ang madalas na tinatawag na kahihiyan sa Israel (Gen. 34:7; Deut. . 22:21; Nang magpakasawa siya dito, hindi niya pinapansin ang kasalanan, ngunit ngayon ay gusto niyang makita ang kanyang kasamaan, itong malaking kasamaan, gaya ng binanggit ni Joseph tungkol dito (Gen. 39:9). O ang mga salitang ito ay maaaring kunin bilang pangkalahatang katangian lahat ng kasalanan. Marami ang nagbibigay-katwiran sa kanilang kasalanan sa pamamagitan ng pagtawag dito na katangahan, ngunit nakikita ni Solomon ang kahangalan na ito bilang kasamaan - isang insulto sa Diyos at pinsala sa budhi. Ito ay kasamaan (Jer 4:18; Zac 5:8).

Ang kahangalan ng kasalanan; kung paanong sa kawalang-ingat ay may kasamaan, gayon din sa kasamaan ay may kawalang-ingat, maging ang kamangmangan at kabaliwan. Ang mga kusang-loob na makasalanan ay mga hangal at baliw; salungat ang kanilang ginagawa bait at ang iyong tunay na interes.

2. Ang resulta ng pag-aaral na ito.

(1.) Ngayon, higit kailanman, inihayag niya ang kasamaan ng kasalanan kung saan siya nagkasala, ibig sabihin, na mahal ni Haring Solomon ang maraming dayuhang babae (1 Hari 11:1). Ang kasalanang ito ang pinaka-pinagluluksa niya sa pinakakaawa-awang mga termino.

Nakita niya na ang mga alaala ng kasalanan ay nagdulot ng labis na kalungkutan. O, anong bigat ng pasanin nila sa kanyang budhi! Anong mortal na pagdurusa ang naranasan niya, iniisip ang tungkol dito - tungkol sa kasamaan, kamangmangan at kabaliwan kung saan siya nagkasala! At nalaman ko na ito ay mas mapait kaysa kamatayan. Nang maalala niya ito, siya ay dinakip ng matinding sindak, na para bang nasa mga kamay ng kamatayan. Ganiyan din ang nararanasan ng mga taong sa harap nila ay inihanay ng mga matino na pagsaway ang kanilang mga kasalanan at sumisigaw laban sa kanila; sila ay mapait na parang apdo, hindi, mas mapait kaysa kamatayan para sa lahat ng tunay na nagsisisi na makasalanan. Ang karumihan ay isang kasalanan na sa likas na katangian nito ay mas mapanira kaysa sa kamatayan mismo. Ang kamatayan ay maaaring marangal at disente, ngunit ang kasalanan ay nagdudulot lamang ng kahihiyan at sakit (Prov. 5:9,11).

Nakita niya na ang tuksong magkasala ay lubhang mapanganib at napakahirap na daigin; Halos imposible para sa isang taong nangahas na mahulog sa tukso upang maiwasan ang kasalanan, at para sa isang taong nagkasala na mapagaling sa pamamagitan ng pagsisisi. Ang puso ng babaeng nangangalunya ay isang silo at isang silo; upang sirain ang mga kaluluwa, ginagampanan niya ang kanyang bahagi na may parehong kasanayan at tuso na ginagamit ng sinumang manghuhuli ng ibon upang mahuli ang isang hangal na ibon. Ang mga pamamaraan na ginagamit ng gayong mga makasalanan ay mapanlinlang at mapanira, tulad ng mga silo at mga silo. Ang mga kaluluwang hindi nag-iingat ay hinihila sa kanila ng pain ng kasiyahan, na sakim nilang nilalamon, umaasang makatanggap ng kasiyahan mula rito. Ngunit sila ay nahuli magpakailanman bago nila ito napagtanto. Ang kanyang mga kamay ay parang tanikala na, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang mapagmahal na yakap, mahigpit niyang hinahawakan ang mga nahuli sa lambat; sila ay nakagapos ng kanilang kasalanan (Prov. 5:22). Ang pagnanasa ay nakakakuha ng lakas kapag ito ay nalulugod, at pagkatapos ay ang spell nito ay nagiging mas malakas.

Itinuturing ito ni Solomon na isang halimbawa ng dakilang pabor ng Diyos sa tao nang Siya, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, ay pinipigilan siya mula sa kasalanang ito: ang mabuti sa harapan ng Diyos ay maliligtas mula rito, siya ay mapoprotektahan mula sa tukso sa kasalanang ito at mula sa tagumpay ng tukso. ito. Ang sinumang naiwasan mula sa kasalanang ito ay dapat kilalanin na ang Diyos ang nag-iingat nito, at hindi ang kanyang sariling lakas o determinasyon; dapat niyang kilalanin na ito ay isang malaking awa, at sinumang may sapat na biyaya upang sandata ang kanyang sarili laban sa kasalanang ito ay dapat magsikap na palugdan ang Diyos sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng pagsunod sa Kanyang mga utos (Lev. 18:30).

Itinuturing niyang ang kasalanang ito ay isang matinding kaparusahan para sa iba pang mga kasalanang nagawa ng isang tao sa buhay na ito: ang makasalanan ay mahuhuli nito. Una, ang sinumang nagpapahintulot sa kanyang sarili na gumawa ng iba pang mga kasalanan na nakabubulag sa isip at nakakaakit sa budhi, ay gumagawa ng isang ito nang may partikular na kadalian. Pangalawa, ang Diyos ay makatarungan sa pagpapaubaya sa kanila sa kanilang sariling mga paraan at pagpapahintulot sa kanila na magkasala (tingnan ang Rom 1:26,28; Eph 4:18,19). Kaya naman, pinagpala ni Solomon ang kanyang sarili dahil sa kasalanang kinasangkutan niya nang maglaon.

(2.) Ngayon, higit kailanman, inihayag niya ang pangkalahatang kasamaan ng kalikasan ng tao, tinutunton ang batis hanggang sa pinanggalingan, gaya ng ginawa ng kanyang ama bago siya sa isang katulad na pagkakataon (Awit 50:7): "Narito, ako ay ipinaglihi sa kasamaan."

Sinubukan niyang tukuyin ang bilang ng kanyang aktwal na mga krimen (v. 27): “Masdan, nasumpungan ko ito, samakatuwid nga, inaasahan kong matagpuan; Akala ko maiintindihan ko ang mga pagkakamali ko at bawiin ko buong listahan hatiin man lang sila sa mga grupo at bigyan sila ng mga pangalan; Akala ko mabibilang ko sila isa-isa at hanapin ang kanilang numero.” Bilang isang nagsisising makasalanan, nais niyang hanapin sila upang maipagtapat sila nang detalyado; Kung mas detalyado tayo sa pagtatapat ng kasalanan, higit na kaaliwan ang matatanggap natin mula sa kaalaman ng kapatawaran nito. Nais din niya ito bilang isang mangangaral, upang bigyan niya ng babala ang iba nang mas detalyado. Pansinin, Ang matibay na pananalig sa isang kasalanan ay magpipilit sa atin na suriin ang mga ito nang lubusan, at kung mas maraming mali ang makikita natin sa ating sarili, mas dapat nating suriin ang ating mga pagkakamali, upang matuklasan natin kung ano ang nakatago, Job 34:32.

Di-nagtagal, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang pagkabalisa, at napagtanto na ang kanyang mga kasalanan ay hindi mabilang (v. 28): “Ang mga bagay na hinahanap ng aking kaluluwa, patuloy ko pa ring binibilang, at nais kong alamin ang kabuuang bilang ng mga ito, bagaman hindi ko mabilang. tapat silang lahat. Patuloy akong gumagawa ng bago at nakagugulat na mga pagtuklas tungkol sa labis na kasamaan ng aking sariling puso” (Jeremias 17:9,10). Sino ang makakakilala sa kanya? Sino ang makakakita sa kanilang mga pagkakamali? Sino ang makapagsasabi kung gaano kadalas siya nagkasala? ( Aw 18:13 ). Nakikita niya na kung ang Diyos ay magsisimulang idemanda siya o siya sa kanyang sarili para sa lahat ng kanyang iniisip, salita at kilos, hindi niya Siya sasagutin para sa isa sa isang libo (Job 9:3). Inilalarawan niya ang ideyang ito sa pamamagitan ng paghahambing ng kasamaan ng kanyang sariling puso at buhay sa kasamaan ng mundong ito, kung saan nahirapan siyang makahanap ng isang makadiyos na tao sa isang libo; Bukod dito, sa libu-libong asawa at asawa niya, wala siyang nakitang isang mabuting babae. Ang sabi niya: “Kahit na simulang alalahanin ko ang sarili kong mga iniisip, salita at kilos, lahat ng indibidwal na yugto ng nakaraan ko, halos wala na akong makitang magandang halimbawa sa isang libo, wala na; ang iba ay may isang uri ng kasamaan o iba pa.” Nalaman niyang kahit sa paggawa ng mabuti ay nagkakasala siya (v. 20). Kung tungkol sa babaeng bahagi ng sangkatauhan, na nagpakasawa sa mga kasiyahan nito, silang lahat ay hindi gaanong mahalaga; sa bahaging ito ng kanyang buhay ay wala siyang nakilala kahit isang magandang babae sa isang libo. Sa buhay at puso kahit Ang pinakamabuting tao may kaunting magandang regalo, ngunit kung minsan ay wala. Siyempre, hindi ito dapat kunin bilang pagkondena sa buong kasarian ng babae; siguro, mabubuting babae higit sa maayos na kalalakihan( Gawa 17:4, 12 );

pinagmamasdan niya ang mga paraan ng masamang babae at nakita niya na sila ay mas mapanlinlang at mapanganib kaysa sa mga paraan masamang tao, ibig sabihin, mas mahirap matuklasan ang kanilang panlilinlang at makatakas sa kanilang silo, kaya't inihambing niya ang kasalanan sa isang nangangalunya na asawa ( Kaw. 9:13 ) at napagtanto na hindi niya matukoy kung gaano kadaya ang kanyang puso, higit pa sa puso ng asawa ng ibang lalaki, na ang mga paraan ay pabagu-bago at hindi maintindihan.